24 v 44

Outlook

V ol 5. 42012 T , MNay vuesday ol. XLI, XlIv , on.22, o VTol . XLIV, No. 24 1, 2011 ueSday , november

The IndependenT STudenT publIcaTIon SInce 1949

‫اوﺗﻠﻮك‬

Outdoors lights up the weekend Arabian style Deedee El Jilani Staff Writer The greatest annual event AUB manages to pull off every year has happened again this last weekend! This year’s Outdoors was themed Arabian Nights with all of the Outdoors committee members dressed in blue genie pants and a colorful Aladdin-styled vest. As usual, the games and the food were prepared by AUB clubs who also decorated the inside of the stands the night before the event up until Saturday morning.

There were little children with their parents in the morning followed by bands and rehearsed dances in the afternoon all ending with the blasting of speakers by AUB rock bands. This year however, there were many new events as compared to previous years.

There was a djembe [Jembay] drumming show.

The head of the group Ahmad Khouja said “we formed our group in the beginning of the year and we taught AUB students who were interested in drumming in West Hall. We played at the

Migrant Workers Parade and we have another gig this week. Djembe music is the core of West African music. The rhythms are nuanced and rich; it symbolizes community. Each rhythm has its own story. Some of us met when we were in Guinea for a recording project. It lets out energy.”

Another addition was a Latin dance group called Backstage who performed a Latin-Oriental show on Sunday where they danced salsa, rumba, and jive. Two dances were performed to Arabic music to blend in with the theme. Other Outdoors members, Maher Malaeb and Ruba Arnaout had this to say about the new additions: “There are a lot of new things this year; the Champions League Final, Sushi, the kid’s area, and paintball.”

On Saturday, they were showing the football game and lots of fans from both teams attended to watch the game, and on Sunday there was a singer Tim Hassall who entertained the crowd.

‫اوﺗﻠﻮك‬

The Arabic MEEN also sang hilarious bits of music that sent the crowd holding back their tears with laughter. A few bands were hasty, though it is rock music, just to finish in the time slot provided to them because the schedule was delayed a few times.

‫اوﺗﻠﻮك‬

Photo by Ahmad El Itani

Continued on page 5

USFC Vice President discusses long-term changes for student representatives Heather Jaber News Executive With the academic year at its end, USFC Vice President Mario Abou Zeid highlighted some of the achievements of the representatives thus far.

The VP clarified hot-topic issues regarding the cafeteria pricing increase, but also touched on long-term improvements in both efficiency and objectives of the group.

As the AUB community is well aware, the price increases in the cafeteria beginning on Monday, April 23 have lead to a frenzy of student protests and boycotts. In dealing with the issue, Abou Zeid said, “Our top priority was to lower the prices.” Tuesday, the day after clubs and societies contacted the USFC wanting to organize a sit-

in, the USFC discussed the matter with the administration.

That same day, a group of students “violated the agreement” of an organized student sit-in.

“It was a failed demonstration,” Abou Zeid said of the group, which reportedly included various non-AUB students. The group allegedly received verbal warnings. “As student representatives, it is our mission to represent these people [students]…without allowing anyone to take credit on behalf of others.”

The next day, “clubs and societies raised the issue for the first time officially,” said Abou Zeid.

On Thursday, the USFC met, with the cafeteria

issue as its main priority, and formed an adhoc committee comprised of USFC members, Drew Wickens (Director of Financial Planning and Auxiliary Services), Dr. Karma El Hassan (Director of the Office of Institutional Research and Assessment), and Dr. Talal Nizameddin (Dean of Student Affairs). A survey was created and food quality, quantity, and hygiene issues were discussed.

In the past two weeks, the USFC has obtained “answers and valid arguments.” During these meetings, according to Abou Zeid, it was found that there were complicated aspects to consider. “[The] main factor was the official raise of

Continued on page 5

Page 2

Makdessi Street

www.aub.edu.lb/outlook

Page 7

Ten movies worth loving

Page 10/11

Bliss Street, West Hall 208 tel: 01 350 000 ext. 3193

Spotlight: Outdoors

readoutlook@gmail.com

Off-Campus News

Page 2 Tuesday, May 22, 2012

Makdessi Street boom redefines Hamra Yasmine Saker Special to Outlook Beirut, Lebanon- After the sun rises and the day settles in, shop owners rush to open their stores, preparing for another busy day. Produce, books, hardware, colorful spools of thread and appliances can be found on Makdessi Street, once a quaint backstreet, parallel to the bustling and trendy Hamra. Tailors, barbershops, florists, any service you may require is available here. Over a hundred small shops, many of them family owned and still run by patriarchs and matriarchs and which have been in place for more than 30 years, line Makdessi and its side streets. People lugging groceries, bargaining for the cost of fruits which have just come into season, running errands, walking up and down the street, waving at someone or shouting out morning greetings is the habitual atmosphere. So is a smile from an elderly stranger whose friendly face is lined with a thousand memories. This is Makdessi Street.

Then night falls, and brings with it a completely different Makdessi mood. With its growing number of pubs, more than 30, Makdessi is now considered a hot night spot for young people looking for a fun night out.

On every corner and side street, you can hear music blaring from the most recently opened pub. On weekends especially, young revelers fill the neighborhood, turning Makdessi into New Orleans’ Bourbon Street for Beirutis. Whether it’s “Happy Hour” or “pre-party drinks”, the bars on Makdessi rarely have slow days. A cluster of people having their drinks and “chilling” on the sidewalk, waiting to get into a crowded pub, is a common sight. The new bars and eateries on Makdessi are rivaling, if not replacing, those in the popular areas of Gemmayze and Monot on the other side of Beirut. At night, the street has earned its reputation as a fun destination, making a name for itself and boosting business.

To Haj Badr Takkoush, a veteran of the area, this is no altogether good news.

Takkoush, 83, is what you may call a Makdessi thorough bred, and raised. His ancestors have lived on Makdessi for more than 150 years and his extended family owns several flower shops. He spends his days behind an old

desk, in a shop run by his son. “I remember the day when Makdessi was all green fields and orchards,” he said with a heavy sigh and call on “Allah” repeated in his conversation. “There is construction everywhere now, everything is changing so fast…this “co-op” you all get your groceries from, this was the school where all the children of the neighborhood studied. It was Miss Amineh Makdessi‘s school. She died and the school died and the street as I knew it has died a long time ago”. Yet, familiarity lives on in the descendants of Makdessi’s older residents.

A young woman walked in and his face lit up.

“I knew your mother,” he said with a smile, recognizing her features. Haj Badr, as many like to respectfully call him, am honorific due to his pilgrimage to Mecca, has watched prices rise during his lifetime. “I used to pay two Lebanese pounds for a kilogram of meat,” he said with nostalgia. “A bag of bread used to cost a tenth of a Lebanese pound, now it’s at least 1500 pounds!”

Abdulrahman Takkoush, Haj Badr’s son, blamed what he saw as “the deterioration of Makdessi” on “the strangers who suddenly came and turned most of the street into bars. Noise, fights, and drunken people roaming the street. This is what Makdessi has become,” he complained. ”A couple of months ago a drunkard broke the window of my car with a beer bottle”.

Takkoush junior’s concerns are shared

by Salwa Baalbaki, a shop owner of roasted nuts and Lebanese candy on Makdessi. “We come every day to discover broken glass and cigarette butts littering the sidewalk,” she said. “The problem is that the new pubs are too small and too crowded, so people end up standing on the sidewalk, making it unbearable for people who live on the street”. Baalbaki said that she is not against pubs on Makdessi. “There have always been bars in Hamra, but not to the point of excess.”

Last month, a man was shot in the foot in one of Makdessi back alleys, known as “Alleyway”, the home of 7 adjacent pubs.

The man’s injury was minor and came after “a drunken argument gone bad,” a manager said.

He declined to have his name or that of his pub mentioned, out of concern that bad publicity would affect his business. “It is not unusual for fights to break out when people are drinking,” he said.

For young women, who want to keep having a good time, such conditions call for certain measures. Tanya Tawil, sitting at De Prague, one of the first pubs on Makdessi said “Some parts of Makdessi are dimly lit, and with drunken guys everywhere in the street, it is impossible to walk without your pepper spray!”

She also noted a new phenomenon that has reportedly affected safety on Makdessi. “Many people, especially guys, just buy alcohol at the supermarket and drink it on the sidewalks next to pubs. If this is not a recipe for disaster, then I don’t know what is!”

As clubs and drinking patrons increase, any neighborhood in any city is prone to such fallout. However, what some residents of Makdessi believe is lacking is actual and effective law enforcement, regulating pubs and young men wandering the street with store bought alcohol.

“A policeman is given 20 thousand and he looks the other way!” one resident noted.

“Life goes on. We can’t expect everything to stay the same,” said Samir Rbeiz, a friendly 86 year old, Monsieur Rbeiz to whoever knows him. His family was one of the first two original families to live on Makdessi, the other one being the Itani family. Rbeiz studied and worked at the American University of Beirut and is literally known by every Makdessi resident. “But what makes me sad is that Makdessi used to be like a little village where everyone knows everyone.

Now I walk down the street and I feel like a stranger.”

Campus News

Tuesday, May 22, 2012

Page 3

The Road to Democracy Frederic Abou Jaoude Staff Writer The Arab World has been witnessing riots that have spread from Northern Africa to the Middle East and are collectively known as the “Arab Spring.” The Arab Spring may appear to be a devilish course of action because of its violence. However, the Arab Spring is actually a road to democracy. Under the title “The Road to Democracy,” a panel discussion was held on May 18. This dialogue took place in Auditorium B1 in College Hall and was prepared by AUB and the Global Development Network.

Dr. Samir Makdisi, an emeritus professor of economics at the AUB, commenced the meeting with a few opening remarks. Dr. Makdisi emphasized on the fact that democratic values are universal. He explained how the “aspirations” of all Arab protesters were the same in the different Arab Spring nations. Dr. Makdisi also added that the road to democracy in the Arab world is “difficult” and that the Arab people should be patient.

Dr. Ahmad Dallal, a provost at AUB, claimed that no easy answer can be given to the question of how the democratic transition in the Arab world will take place. Dr. Dallal expressed how the riots witnessed in many Arab countries made “perfect sense” in which such uprisings are a natural response to the increasing number of the citizens who insist on having a better future. Some autocratic regimes were unable to effectively “crush” the revolutions using violence.

Also, Dr. Dallal described these revolutions as a “national movement” aiming for fundamental change in authority.

Dr. Boris Vujcic, a deputy governor at the

Croatian National Bank, described how the democratic transition completed twenty years ago in Eastern Europe can teach the Arab people a few lessons. Dr. Vujcic considered that the “rule of law” and “transitional justice” should be priorities in any democratic change. Second, the new established constitution should stress on the distribution of power in the government. Third, Dr. Vujcic said that there should be a serious concern to thoroughly reform the security services. Finally, he informed the listeners that the overall GDP of Arab Spring nations is higher after the democratic transition is completed.

Professor Torcuato Di Tella, an Argentinian ambassador to Italy, compared the democratic transition observed in Latin America with that of the Arab World. He illustrated how the transition previously witnessed in countries such as Brazil, Chile, and Argentina aimed to transform the government from a private liberal economy to a state-controlled economy. On the other hand, the Arab world aimed to transform from a state-oriented economy to a private economy. According to Professor Di Tella, the Latin opposition in the past had substantial governmental experience during autocratic ruling, unlike the Arab Spring oppositions whose most prominent defect is a lack of authoritative experience before reaching power.

Dr. Moez Labidi, a professor of economics in the Tunisian University of Monastir, displayed a powerpoint presentation about four main aspects of the road to democracy. Speaking in Arabic, Dr. Labidi justified how advanced technology, governmental corruption, and

regional inequality were the main reasons that led to the initiation of the Arab Spring and the beginning of the transitional journey via the road to democracy.

Dr. Noha El-Mikawy, the regional representative of the Ford Foundation in the Middle East and North Africa, claimed that “the story of democratic transition in Eastern Europe and Latin America resonates with some parts of the Egyptian transition.” She explained that before the uprising Egypt was immutable, the same news used to be broadcasted every day, and Egyptians used to know who would rule their country many years into the future. However, Egypt, after the riots, is currently undergoing significant change on a daily basis and Egyptians today have no idea who will rule their country next week. Dr. El-Mikawy said that Egyptians were sick of “certainty” before the period of Mubarak’s control.

Photo taken by Frederic Abou Jaoude

AUB Music Club Hosts Guitar Workshop May Chaker AUB Music Club President The AUB Music Club hosted its closing event for the season on Friday, May 11: A guitar workshop given by renowned guitarist Elias Njeim and sponsored by Deek Duke and Katagogi.com. The workshop took place over the period of three hours in Auditorium B, West Hall, and featured topics such as guitar tonality and maintenance, basic solo and rhythm techniques, theory, improvisation and basic composition.

Places were limited as per Njeim’s request,

so as to keep the workshop ambiance intimate and to ensure maximum organization. The forty or so attendees were able to interact with Njeim throughout the workshop by asking a series of questions that were answered with zeal and enthusiasm. As a matter of fact, due to the abundance of questions and the limited West Hall opening hours, some remained unanswered with the promise of more workshops in the Music Club’s near future.

In the second half of the workshop, Njeim began demonstrating techniques on his coveted equipment, much to the attendees’ pleasure.

He also displayed proper use of different pedal effects, and highlighted their importance in recording sessions and live performances. As the workshop neared its end, Njeim’s final solo was interrupted by the West Hall staff that needed to close the building, literally ending the evening on a high note.

Campus News

Page 4 Tuesday, May 22, 2012

Resistance Revisited Gianni Izzo Special-to-Outlook This year’s Resistance and Liberation Day comes under the heightened sense of alarm exhibited in the purposefully planned confrontations in Tripoli, the supposed ultimatum in relinquishing all arms outside the state (as if there were one justified to be referred to as such), and a slew of fresh sectarian rhetoric, compounded by the generalized malaise proffered by overindulgent, crony-capitalist politicians. Perhaps more than ever before has there been a pressing need for something, anything, worthy of introspection for Lebanese to come together around.

On May 25, 2000, the Lebanese were able to achieve something remarkable - the uprooting of a twenty-two year military occupation protected by the wealthiest of Western patrons. Describing the “Israeli” withdrawal as ignominious would be putting it mildly. “Israeli” forces retreated from their positions, running toward their apartheid “homeland” in the middle of the night, shamelessly leaving behind their South Lebanese Army (SLA) lackeys to what was assumed would be a vengeful sectarian bloodbath. What proceeded was perhaps what made the liberation moment most successful. Unlike similar experiences with the RUF in Sierra Leone and FALINTIL in East Timor which descended into subsequent massacre of their adversaries, the SLA agents, many of whom were paid to do the dirty work of their Israeli masters and who spent 10+ years torturing and electrocuting prisoners in Al-Khiam, were promptly handed over to the state, unharmed, earning the unprecedented kudos of Kofi Annan and the UN. Excluding those that suffer from moral

turpitude, there are few people in the world that cannot feel the deep sense of humanity and the triumph of justice accomplished by this small spiritual collective. The deciding of what and when to celebrate singular events in human history is far from arbitrary. Like faith which requires constant reinforcement, so too does the memory of emancipatory hope emblematized in moments of struggle and liberation. This, after all, is the ethical imperative of all moral creatures, regardless of creed or religious sect.

And although the Lebanese remain divided over what is to be included in a national history textbook, perhaps all will include a chapter on the liberation of their land. May this memory also serve those who desire to punish the resistance for its continued success. The resistance is ex post facto one of the few remaining things one could possibly say with a straight face works efficiently in Lebanon. More to the point, as part of a wider struggle for greater autonomy and the molding of trans-national resolve against US freedom of action in the MENA region, the resistance retains its importance in humbling much greater powers that be.

The changing geo-political tide and the challenges presented by economic crises have painted “Israel” further and further into a corner. With the promise of the “Israeli” “Dahieh Doctrine,” we see further proof of the resistance’s efficacy and the desperation of a regime willing to reap destruction and death on a civilian populace only to admit defeat, over and over again. Carpet-bombing Lebanon has only served to solidify the occupier’s standing

as the supreme exemplar of ruthlessness and cowardice known in contemporary history. Rebuilding to “more beautiful than ever before” has further solidified the resistance as this planet’s best hope. Truly, though we might not have the tools of language to describe the “Israelis’” level of barbarism, at least there are the tools of resistance necessary to soundly defeat and humiliate them.

Photos taken from lh4.googleusercontent.com

The Business Student Society Gala Dinner Raghid Naimi Staff Writer Beirut to Chnaniir is a pretty long way to go for just another graduation dinner. Especially when the road leading there isn’t exactly a straight or easy one; you are bound to get lost a few times.

However, when you begin seeing the fancy signs indicating the way to “Chateau Rweiss” you start to get mixed feelings on how good this evening will be or whether it’s even worth the trouble.

Everything becomes clearer when you get to the majestic entrance of a big villa surrounded by nature, on the side of the mountain, overseeing Jounieh with its lights and the sea. Suddenly, all the lights emphasizing the beauty of architecture of this “chateau” give you the hint that this

Thursday night, May 17, is going to be one of a few in a lifetime.

Attendees, among them graduating students, came with the spirit to party, covering up the sad feelings of leaving AUB, and in specific OSB. Everyone had their pictures taken at the entrance in front of a big banner saying “Class of 2012”. After the welcome drinks, the attendees were invited to the back garden where they were to have dinner and listen and watch the performances.

One of the performances was by singer Karl Mattar who was considered by one of the attendees, Nour Rifai, as “Bob Dylan’s Grandson”. The

backstage dance house entertained the attendees as well with their different performances. There were many interesting “Tombola Prizes” for the attendees; one of them was a trip to Greece for two.

The event was also in collaboration with Donner Sang Compter, the non-profit blood donation organization. Yorgui Teyrouz, the founder of the organization, attended the Gala to raise awareness about the importance of blood donation and ended up leaving the floor open for everyone else to dance the night away.

Campus News

Tuesday, May 22, 2012

Page 5

USFC Vice President discusses long-term changes for student representatives Heather Jaber News Executive minimum wage by the government.” This, along with ingredient prices increasing in the market, further drove up prices. The caterer also cited tough operational standards of AUB as a difficulty in doing business. Expanding on this, a lack of 24-hour operation, a window on Bliss Street, and high costs of operating four centers on campus were mentioned.

A 10-15% increase in prices had been approved by the administration, although the caterer had originally asked for a 30% increase and went on to increase some items’ prices by 50-100%, said Abou Zeid.

The VP also called to attention that the administration had agreed to subsidize the caterer’s electricity, meaning that students were indirectly being charged through their tuition, as well as directly through the price increases.

This highlighted the need to tweak the communication process between the administration and the student body. After a meeting with President Dorman, Abou Zeid said that a commitment for “communication with the USFC on all future issues like this” was made.

Although many have been quick to point a finger at the administration, Abou Zeid stressed that the USFC had their full support and cooperation.

An alternative list of prices was proposed by AUB’s Social Club, which was built upon by the USFC through discussions with the caterer and other groups to reach a consensus on 28 items

continued of potential price changes. Documents regarding food quality and hygiene were requested and monthly meetings between the USFC and the caterer were planned.

As a result, the price of 28 items will reportedly be lowering, including main items like water and zaatar. “We are trying to present practical solutions,” said Abou Zeid, including limiting summer working hours when there will be fewer students on campus.

For those who demand to view legal documents, Abou Zeid stressed the illegality of taking such action. The VP said that the caterer presented valid information that legally should not to be made public.

The progress of the cafeteria issue, according to Abou Zeid, is a result of the more efficient structure of the USFC this year.

Upon taking the position of vice president, Abou Zeid wished to focus on improving the efficiency of the student government through heightened communication on three levels: with the administration, between the USFC and SRC, and between the student elected representatives and the students who elected them.

Previously, the election process has produced candidates who were “not maintaining their responsibilities.” Abou Zeid stressed the importance of acting as a “spokesperson” for the student body and being on good terms with the administration, factors important in dealing

with the cafeteria matter.

Included in the changes the VP wished to implement regarding USFC-SRC communication, mandatory seminars highlighting responsibilities, platforms, and USFC-SRC dynamics were proposed. Changes to bylaws, electoral laws, and internal procedures were suggested to reflect the differences between the USFC and SRC. Of the power of the USFC, Abou Zeid said, “we can’t use these powers if the structure doesn’t work.”

The USFC has implemented some noteworthy additions to their activities, including a strategic planning retreat to dissect the SRC’s scans of their respective faculty reports, and a general assembly to voice concerns and feedback by cabinets of clubs and societies. “Since its inauguration in 1982, it’s the first time we had such a strategic planning retreat or general assembly.

“For the first time, we are planning for something and opening communication channels.” Other changes include amending finance and fund granting “to be able to fund everything where there is a need.”

The daily emails that pour in regarding questions, complaints, and feedback are not forgotten, and indeed, according to Abou Zeid, they are focused on. “What is important are these small issues, not the publicity.”

Outdoors lights up the weekend Arabian style continued

Deedee El Jilani Staff Writer As magical as Outdoors is, it doesn’t go on without its problems. This article cannot end without mentioning the fights that occurred on Saturday night. The causes of the fights were not disclosed, but Abed Hoot, team leader of the safety group of Outdoors had this to say: “The reason for the fights was there were so many people coming into AUB on Saturday night.

There were over 9,000 people inside. The team and security helped each other to contain the commotion, but the big fight was outside AUB. The fights inside AUB were contained quickly and some even before they started. As for the fight on Bliss Street, we are not responsible for it because it is out of our territory.”

Adam Bitar and Joy Arab said that Outdoors

bases the food and game approval/rejection on “safety and quality…also, the game shouldn’t be too difficult. The very well liked games are always available, like football, bull riding, and wall climbing”. Bitar added, “The all day concert is new as well as the Champions League Game that was a huge success.” One Outdoors member complained of a “discollaboration between the committee members, and many people complaining on the days of outdoors.”

Despite the unfortunate occurances, everyone seemed to have a lovely time amongst the colorful decorations, the jovial Outdoors members, and the excited audience. Band members

sang their hearts out, children snacked on cotton candy and students everywhere swayed to the constant music playing from speakers. The Arabian feel only added to the entertainment, and it is safe to say that anyone and everyone who went to Outdoors left it with a sweet sense of nostalgia.

Oh to be Arab

Editorial/ Health & Fitness “Thy summer food is not eternal”

Lojine Kamel Editor-in-chief

Loulwa Kalache Staff writer

Page 6 Tuesday, May 22, 2012

“Shall I compare thee to a Summer’s day?

Thou art more lovely and more temperate Rough winds do shake the darling buds of May, And Summer’s lease hath all too short a date” - William Shakespeare

With the culmination of the wildly successful Outdoors theme only this weekend, one cannot but be aware of the “Arabian” decorations and dress still littered across campus. Aladdin pants and silky drapes interspersed with lanterns meshed in the colorful combination of purple and gold, only to be occasionally dotted by Outdoors members’ bright blue “sherwals.”

Arabic coffee was doled out with shawerma, and the arabic band “Aziza” was a hit with its renditions of such popular arabic songs such as “Ya Mostafa.”

This weekend was undoubtedly Arab. Yet Monday comes with it intense political and religious strife, and people suddenly do not want to be Lebanese or Arab. The Arab world is so bogged down by tension that we often forget the bright milestones in our history and the importance we each hold for our future.

I’m sure we can each name at least a dozen or so influential European and American figures, but can we do so with Arabs? What of Al-Zahrawi, Ibn Rushd, Naguib Mahfouz, Gamel Abdel Nassar and others? I’d be a hypocrite if I said I knew a lot about Arab history, but I’d be lying if I said I didn’t care.

To be Arab is to be given a huge history all our own. It remains for each and everyone of us to explore the meaning of that history, and to realize that a “golden age” only comes through the prosperity of a nation. And when so few individuals can mark an age as golden, what remains then but for an individual to succeed and a society to support him? Nonconformity marks progress, but it is only nonconformity that allows for positive change that survives.

Criticism is fine if it implements solutions, but complaints for the sake of complaining does no one any good. We are a nation divided and prejudiced, strong-willed and hot-tempered. It is up to the youth of our generation to remember that “being Arab” is not just about the coffee and fancy pants and belly dancing (though that’s all awesome).

Being Arab is about having the courage to speak about what you believe in, the strength to endure, and the wisdom to deal with differences.

It is lovely to see such a range of generations coming together in the spirit of Outdoors, but it would be nice to see this cooperation occur beyond one weekend. History plainly shows that when setbacks occur, we rebound; such is the case with this weekend and hopefully all others in the future.

It is also crucial to check the expiration dates (that I explained in two issues ago). One easy tip to do so before the consumption of ice cream is to scrutinize for crystals that may form and cause discolored areas. This is an indication of thawing and refreezing which are favorable for Summer blisters with all the amusing activities microbial growth. on the sea, the mountain views, the delicious barbecues, the night camping, and the porch’s Barbecues: Leaving raw meat to touch or drip reckless meetings. These cheerful moments on other foods is not encouraged. Always fleet away quickly. And just like summer’s use utensils (knives, cutting surfaces, dishes) beauty described by Shakespeare as having specific for raw meat and different for cooked a short “lease” date , so does the food during foods. Wash hands thoroughly after handling summer. Summer heat affects majorly the food raw meat. Frozen meat should be thawed we eat. It causes bacteria to grow at a faster rate thoroughly. Cross contamination can occur making food rotten and spoiled. Apart from between raw food and cooked food or dishes the high temperatures, another reason behind and bacteria such as salmonella, coliform, etc. this is simply not handling the food properly can cause food poisoning. That’s why food must and hygienically. Consequently, the risk of be well done and meat for example, should be developing diseases from food poisonings cooked inside. Sometimes the meat is burnt increases and our health becomes jeopardized. on the outside but this doesn’t mean it is well Vigilance is the key when purchasing and cooked inside. To ensure that it is, cook it evenly preserving food, as well as when we are eating and turn it frequently at a constant temperature. out in restaurants. Always check color, smell, taste, and the expiry date and conditions for Fast Food: When buying food from canteens, food. Do not leave food exposed in the sun street vendors and restaurants, choose branches or to insects, and maintain the proper storage that appear to apply the necessary hygienic conditions. Place the perishable foods that measures for food safety. Check for HACCP or require maintenance under refrigeration, and ISO certificates hanged on their walls. If you are refrigerate as soon as possible after purchase. grabbing a ready to eat sandwich (with ham, Juices and water should be stored in refrigerated cheese, eggs, salads, or sauces) ensure that they or cool and shady places, away from the sun. were kept in the refrigerator. Prepared snacks

(pizzas and spinach pastries) must be sustained Ice creams: when buying ice-cream from street at a temperature above 60°C. As for salads, vendors, you can’t possibly check that fridges especially from salad bars, they have to be held are operating below 18 °C, but you can always under refrigeration and covered under special recognize if they are exposed to the sun, if showcases. they are airtight, and if ice has formed inside.

If you buy commercially produced ice creams, Healthy Nutrition: Don’t forget to replenish your check for any defect in their packaging such body with lots of water to avoid dehydration, as deformed or torn packaging. These defects reduce the consumption of soft drinks that suggest that the cabinet is not fully operational contain a lot of sugar, and diversify your diet -causing the ice to be partially thawed - or that from colorful vegetables to fruits! the ice cream was mishandled during transfer and storage.

Viewpoint

Tuesday, May 22, 2012

Page 7

Viewpoint: Fever-induced crazy and a word of advice Dalia Hosn News Executive You know you’re a special kind of crazy when you manage to finish a novel and two Geology chapters with a 40 degree fever and eyelids that feel like boiled eggs drooping over eyes so hot that even if you tried to cry you’d only get steam.

That’s how I was going to start this nice little viewpoint, until it occurred to me that I’d already written something vaguely similar. As ill fate would have it, I’d also gotten sick at this time last year, just when finals were right around the corner and I needed every little bit of strength I could muster. But this time it’s even worse. Not only was I dragged to the ER twice, but this now happens to be my last semester. This is the last hurdle of the race, the last number of the concert, the last opportunity of my life to be a textbookperfect student. The added stress wasn’t really helping my condition at all, nor was moping around all day staring at the walls because they were the only things that didn’t enrage my

headaches.

As I lay in the ER bed with its crinkly paper sheets and an IV shoved into my weak little veins that burned and pulsed with that Godawful medication that later gave me a rash, I heard something that really made my heart stop. Somewhere in the maze of tiny rooms and curtain partitions, there was a child crying. It was crying its heart out with that high pitched noise that hits right at our primal instinct to protect.

Nothing else mattered then, and my silly worries and the great causes of stress I’d been facing felt trivial and unimportant.

Don’t worry, this isn’t the part of the story where I say something about being grateful for what you have because there’s a kid in the next room who might have it worse. There’s always going to be some blind paraplegic with stumps for limbs sitting in a poverty stricken village 5,000 miles away. But even that guy can be happy, because

anyone can. The only person standing in our way is ourselves. So yes, you should always be grateful for what you have, because of the things you have.

I am grateful. Grateful for the man who can look me in the eye and tell me I’m beautiful despite me looking like Rocky after five rounds in the ring. I am grateful for the mother who stood by me through all the whining and (mostly) feverinduced tantrums. I am grateful for the friends that took time out of their studying to make me smile. I am grateful for the teachers that have been so helpful and supportive. But most of all, I’m grateful because I still have some fight left in me, and I sure as hell won’t back down because of some silly virus that thinks it can ruin my last semester at AUB. So to everyone who’s worried or stressed out, relax - nothing’s worth losing your health over. Just pull yourself together and charge forward.

Viewpoint: Ten movies worth loving Ian M. Gibson Copy Editor Over the last three-and-a-half-years of writing movie reviews for both Outlook and The Daily Star, I’ve earned myself the reputation of a cynical film critic. I’ve been called pretentious, hipster, and contrarian, all to which I can only respond with a staunch (but slightly hurt) “I’m not!”

Looking back over the past years, I’ll admit that I have seen an astounding number of films I didn’t like. But film criticism, like many other forms of writing, suffers from the problem of conspicuous negativity. While any viewer is eager to takeup arms over an offensive review of a film they (inexplicably) like, the films that receive positive acclaim are mostly overlooked.

As a form of remedy to this problem, and as on offering of peaceful retirement to my vitriolic readers, I present the films of the past four years that I have loved the most.

Dogtooth (2009) This Greek movie about a shut-in family with overbearing parents brings the art of disturbing cinema to an uncomfortable new plateau. There’s blood, sex, paranoia, and fear, all mixed into a paradoxically pleasurable hour-and-a-half.

Enter the Void (2009) A first-person, drug-fueled romp around Tokyo and the afterlife is all the logline this trippy film needs. Enter for a rare experimental cinematic experience that actually works, and leave with the screams of a helpless little girl forever echoing in your heart.

Inglourious Basterds (2009) Quentin Tarantino’s latest film is a brilliant commentary on the “war movie” genre, historical revisionism, and metacinema. The dialogue A Single Man (2009) is riveting, the characters (caricatures?) are Colin Firth stars as a homosexual college fascinating, and the editing is as superb as any of professor in 1960’s California struggling with his other films. the abrupt death of his partner. The tight acting, meandering narrative, and reverberating Armadillo (2010) cinematography make this a film worth watching, This documentary follows a Dutch infantry squad feeling, and enjoying. as they deploy to the battlefields of Afghanistan.

With an in-the-trenches perspective and A Serious Man (2009) incredible camerawork, the film provides a Another film set in the 1960’s, but this time with realistic view of the 21st century soldier that is the Coen brothers’ twist of Jewish humor. With simply lacking in modern cinema. the meaning of life as its main theme, the movie is as meaningless as it dares to be. Or is it?

Exit Through the Gift Shop (2010) Also a documentary, but this time the focus is on renegade street art made famous by Banksy

and Shepard Fairey. In addition to the fresh topic is a subtle self-referential nature that moves beyond basic coverage and into introspective art criticism.

Bellflower (2011) Oh, the angst of mid-20s American males. When there’s nothing better to do than get drunk, build a flamethrower, and tear across the land in a homegrown muscle car, you might as well film it all and put it onscreen as a testament to the quandary of modern testosterone.

Drive (2011) If you cast Ryan Gosling as a jacket-wearing stunt car driver, throw him into a good-plangone-wrong money heist, and add a cute gal with not entirely unrelated troubles of her own, do you expect to get an incredibly shy and quiet portrayal that’s much more ambience than violence? Because that’s what makes this slow-burning film so enthralling, the reversal of expectation and the puzzle of Gosling as a notquite real human being.

The Tree of Life (2011) Terrence Malick puzzles-out the struggle for faith in this autobiographical movie on family and childhood. With a narrative style that is as soothing as it is sporadic and a cinematography that sweeps and swoons, it’s hard not to fall instep with the emotions and questions raised.

Viewpoint/ Off-Campus

Page 8 Tuesday, May 22, 2012

Viewpoint: 65th Anniversary of the Palestinian Nakba Frederic Abou Jaoude Staff Writer May 15 marked the sixty-fifth anniversary of the 1948 Palestinian catastrophe, also known as the “Nakba” in Arabic. Palestinians prepared to commemorate the exodus of hundred thousands of their ancestors when the state of “Israel” was established. An estimated 760,000 Palestinians fled their villages while their homes were burned during that miserable day. Today, there is an approximated number of 160,000 Palestinians who still live in the Palestinian territories. These Palestinians did not flee from their homeland in 1948 and are known as “Arab Israelis.” They represent perseverance and persistence in an unfair world.

The Israeli security forces were on alert to prevent any clashes that might take place between the demonstrators and the troops. However, as every year, conflict between the police and the protesters was inevitable. The largest clashes were generally in the West Bank territory and particularly in the city of Ramallah. These uprisings occurred while a large number of jailed Palestinians in Israeli prisons were undergoing a hunger strike. It was observed through the television screens that the protestors had blood

on their face as a result of the collision with the armed security forces while shouting angrily.

In the past, the whole region of the Mediterranean coastline used to advocate in support of the Palestinian people. But this year, only the Palestinian citizens themselves were the ones protesting. Lebanon’s south province used to be on fire during this time of year. Hundreds of demonstrators used to stand by the IsraeliLebanese borders and try to pass the blue line to enter Israel. Last year for example, at least ten Arabs lost their lives during such demonstrations.

But on May 15, 2012, the Lebanese south was surprisingly as peaceful as the sky and as calm as the sea. The absence of revolts in the Lebanese south was indeed unexpected.

It is at this time of year that all Lebanese citizens, in addition to the Palestinians themselves emphasize on what is known as the “Right to Return.” It is extremely crucial that the Palestinians return to their homes in occupied Palestine once a solution for the historical ArabIsraeli conflict is implemented. The Palestinians scattered all over the world should never forget that their genuine nationality and origin is

Palestine no matter how much other identities they may acquire.

Each year we hope that it would be the last year where the Palestinians remember their Nakba outside the Palestinian region. Each year, we dream of having the Arab-Israeli conflict settled after sixty five years of continuous wars. Each year, we wish that the Palestinians in Lebanon and the entire world would be able to return back to their towns. Each year, we desire a better situation for the Palestinians. Finally, each and every year our aspiration as Arab citizens to see a re-established Palestinian state with liberty, independence, and sovereignty never dies.

Photo taken from Wikipedia.com

France’s New Presidency Frederic Abou Jaoude Staff Writer Being the first Socialist to reach the Presidency of France in 17 years, Francois Hollande was able to defeat his opponent Nicolas Sarkozy in the French Presidential Elections that took place on Sunday, May 6, 2012. The results were 51.67% for Hollande and 48.33% for Sarkozy.

The last Socialist to reach the Elisé Palace was Francois Mitterrand, who was President from 1981 to 1995. The French Interior Ministry announced that 81% of the 46 million potential voters participated in the election. Sarkozy, who conceded to defeat, congratulated Francois Hollande via telephone and wished him good luck.

Francois Hollande won the elections under the slogan “Le Changement C’est Maintenent” (The Change is Now), while Nicolas Sarkozy’s motto was “La France Forte” (A Strong France) .

Many people believe that the main reason for the sharp decrease in Sarkozy’s French popularity in comparison to his great victory in 2007 is because of the serious economic crisis witnessed in France and the entire Eurozone. Also, analysts stated that at least half of the citizens who voted in favor of Hollande did this as a reaction to prevent Sarkozy from reaching the Presidency once more. Francois Hollande, at 57 years of age, had promised his people to bring change to the country and solve France’s social and economic problems including unemployment. Hollande had been describing himself throughout his campaigns as a “normal” person unlike Sarkozy

who, according to Hollande, was the “President of the wealthy and the luxurious”, which led him to promise to work on increasing the level of tax payments for the rich. On the other hand, Sarkozy had accused Hollande of having a “lack of experience” in foreign policy states of affairs and international politics in general.

AUB students also participated in the electoral process. French Lebanese went to one of many official centers to cast in their votes; there was also a room for French Syrians to vote since the French Embassy in Damascus was closed.

The American University of Beirut has a lot of graduates and undergraduates who carry the French nationality. On the evening of that Sunday, the French Embassy in Lebanon announced that Nicolas Sarkozy had obtained a bit more than 4000 votes while Francois Hollande had received a little bit more than 1000 votes. Therefore, it is highly likely that most of the French students at AUB voted in support of Nicolas Sarkozy. In addition to AUB students, some political Lebanese figures also participated in the democratic elections. Did you know that at least five of the Lebanese deputies in the parliament have the French nationality? Of these deputies is MP(Member of Parliament) Fouad Al-Saad who said that he voted for Hollande while MP Nabil Nicolas refused to even take part in the process, emphasizing on the fact that “official Lebanese representatives should not act in a way that does not stand for their represented

people”.

Lastly, it is worth mentioning the following two interesting facts about the French Presidential Elections. First, it is perhaps the first time in France where the First Lady is single! Valerie Trierweiler, the First Lady in France who works as a journalist, is not married to Francois Hollande but only lives with him as a companion. Many people think that this relationship between them will cause diplomatic misunderstandings about her status in the future, especially in the case of whether she should accompany Hollande on any official international trip. Second, both Nicolas Sarkozy and Francois Hollande do not come from French origins! It may seem ironic to have French Presidents from non-French origins, however it is the truth. Sarkozy has Hungarian roots while Hollande has Dutch ancestry which is shown in his family name.

Photo taken from http://www.google.com.lb

Outloud

Tuesday, May 22, 2012

Page 9

Outdoors theme Dania Machlab Staff Writer & Mohammad B. Azzam Photographer

Khalil Chahine – Biology senior in AUB “It was down to Arabian Nights or Gypsy. We went for the former because we had more to work with and the decorations are nice!”

Jackie Otsuka – Political science junior “I think it’s good. I loved it and enjoyed experiencing it, especially as a foreigner.”

Salwa Abu El-Joud – 7th grader from KBW International Leya Abu El-Joud – 8th grader from Lycee Abd El-Kader “It’s a good theme. It displays the Lebanese culture.”

Loulwa Kalache – Food technology in AUB “I like the decorations on the stands as well as the clothes.

The food should be more Arabian. The place of the stage is better this year.”

Karim El-Assi and Jad Mneimneh – 7th graders from Khaled Ben El-Walid “Great! The food and bands are great and the games are cool.”

Nadia Shawwa – freshman “I like the theme but it doesn’t suit the campus. I had so much fun though. It’s a good way to relieve stress and socialize.”

Ali Ali Ahmad – Crew leader in the physical plant in AUB “Very nice! Every year we come out stronger than the last.

The music, food, general atmosphere are very good.”

Abir Fakhreddine – Mechanical engineering sophomore Sima Haidar – Psychology sophomore “The theme is really cool but we can’t see anything related to it except the costumes.”

Zein Yousef – 7th grader from Sabis.

“It’s really cool. It’s great!”

Page 10 Tuesday, May 22, 2012

Outdoors Photographer: Ahmad El Itani Office of Communications

Spotlight

Spotlight

Outdoors Photographer: Ahmad El Itani Office of Communications

Tuesday, May 22, 2012

Page 11

Page 12 Tuesday, May 22, 2012

Viewpoint/ Letter to the Editor

Alexis de Tocqueville and the American Democracy Emile Wehbe Former Chief Chemist at the Chemistry Department Laboratories The political philosopher Alexis de Tocqueville lived in Paris, France, between the years 18051859. He use to hear the French people sing day and night “Liberte, fraternite, egalite”; this was after the French Revolution (1790-1799). But unfortunately to young Alexis de Tocqueville these words were void of their meaning. There was no democracy in France, nor in Europe. In Europe there was either absolute monarch or liberal monarchy.

So Alexis de Tocqueville looked west across the ocean. He looked to the New Continent, the United States of America. He sailed to the New Continent in the year 1831 and stayed one full year in 1831 and then he wrote his book “The Influential Democracy in America.” He pointed to the spreading of self-governament and voluntary association as the key institiution in spreading democratic spirit. The social condition of americans is eminently democratic.

This was it’s character at the foundation of the colonies and it is even more strongly marked at the present day.

When Alexis de Tocqueville arrived in New York City in the year 1831 the first thing he did was to contact the mayor of the city to arrange

for him to stay, or rather to live with, a middle class family for two weeks. This was in order to see how democracy is practiced in the family, the smallest unit of human society in the nation.

So when this was achieved and Alexis was accepted,he noticed that every major issue in the life of this family was debated and then put into voting. The majority rules; the issue is completed to the welfare of the whole family.

After finishing his stay with this family he asked the mayor to arrange with the municipality of New York to attend their meetings at that time, and see for himself how the discussions starts and how the decisions are taken, first a debate, a dialogue (to discuss or examine a question by considering arguments on both sides) and then voting. Always, the majority rules.

Alexis de Tocqueville attended many municipality meeting and to his expectations all these meetings were conducted with the spirit of cooperation. Every member of this municipality was offering the best of their constructive ideas for the welfare of their beloved city of New York.

His third trip was to the State Cabinet where the members were elected according to the two political groups: Democrats and Republicans.

Every issue was debated and then was considered for voting. Again, the majority of the votes rule and the issues were completed in the best spirit of cooperation.

Finally, Alexis de Tocqueville was convinced that in America the principle of the sovereignty of the people is neither barren nor concealed, as it is with some other nations; it is recognized by the customs and proclaimed by the laws; it spreads freely and arrives without impediment at its most remote consequences. If there is a country in the world where the doctrine of the sovereignty of the people can be fairly appreciated, where it can be studied in its application in the affairs of society, and where its dangers and its advantages may be judged; that country is assuredly the USA. Now I, as a Lebanese citizen, I would like my country to become a real democratic country like the USA. I would suggest to the members of our present parliament to go to the USA and spend a few weeks to study the democratic system that made America the most progressive nation on earth. And then they should come back and apply the most essential features of America’s democracy. When this happens we can finally call Lebanon a real democratic country.

Letter to the Editor: SSNP flag is the guarantee to ethics Rayane Cheikh President of SRC cabinet-FM Issue 22 of Outlook, already condensed with clarifications for an offensive article printed previously, published a viewpoint titled “Either All Flags or None” attacking the SSNP flag hung on a light lamp on Bliss Street near main gate.

The article is a mere reflection of ignorance.

It does not come as a surprise from the writer known to have biased attitude towards Syria and the Syrian will. As readers, we leave the staff writer in question, the Outlook board, and AUB community with the following remarks: * The writer says: “The flag is not related to AUB”, “nor is it related to an official institution”.

We doubt that the writer knows that SSNP was founded in the university he is studying in, right here at AUB. The founder of the party taught the German language to students and at AUB his first lectures about the principals of SSNP ideology were given as he believed in the importance of the educated youth and generation. (Since the writer is so sensitive to the word Syria, we would also like to remind him that AUB was called Syrian Protestant College at the time). We also doubt that the writer thought that the license of practice granted to the party is issued by the Lebanese government itself.

* The writer adds: “the flag is not even Lebanese”.

We doubt here that the writer knows what the flag symbolizes. The “zawba3a” is an old Syrian symbol dated before Christ. It is also commonly thought of as both the cross and crescent merged together. Isn’t this flag much more national and meaningful than any other flag marketed as symbol of any other Lebanese party? We also ask the writer: Is the UN flag Lebanese? Do we attack it for that sake? * “The flag must be taken down”. Let you rest assured, the flag will continue to rise very high on Bliss and all over our nation. *In any reliable article, one needs facts. However Mr. Abou Jaoude takes “alleged rumors” as a witness. We aim for firmer foundation and deny his rumors. The flag was raised on November 16, when the party was celebrating its foundation.

The SSNP flags decorated all streets in Lebanon because of the wide distribution of its members in all regions of Lebanon. It is not a political goal to place one on Bliss Street. * The writer also says “It is a partisan flag.” The flag concerned is the farthest one from being so among all other flags one sees. It is a symbol

for the society’s unity as a whole emphasizing the nation’s freedom, power, duty, and discipline (the four sides). The sectarian and feudal flags in Lebanon are what we should be fighting while we embrace the SSNP flag. * The writer thinks that “the flag shows how much difference, unevenness, disparity, imbalance, disproportion, one sidedness and discrepancy really exists in the university”. Lebanon is characterized with democratic practices. A flag hung in Hamra is not the issue. Streets by the name of Mandatory French Generals, areas restricted to one sect and so on are the manifestations of our imbalance and disproportional sectarian system.

To conclude I would like to say that I feel safer with that flag hung on main gate. It is the guarantee to ethics, freedoms, and social unity.

It is our secular hopes of reaching the civil state that people like this author fight everyday with their mentality.

Arts & Culture

Tuesday, May 22, 2012

Page 13

Book Review: The Brief Wondrous Life of Oscar Wao Nerses Arslanian Staff Writer The Brief Wondrous Life of Oscar Wao is an innovative novel about a young boy growing up in the urban slums of Patterson, New Jersey. It is not the usual take on the bildungsroman as it is a rich mixture of its own elements that include a rapid cannonade of pop-culture references, mythic magical realism in the description of the Waos’ life in the Dominican Republic, and the many aspects of what it’s like to be a nerd. ‘Nerd galore’ would be one way to describe this book which is so rich and plentiful of Oscar’s obsession with sci-fi, anime, Lord of the Rings, Dungeons and Dragons, and oh, so much more.

As the archetypical nerd, Oscar is seen as a socially awkward teenager who has little or no luck at all with the ladies (except for one brief fling when young Oscar managed to arrange a ménage a trois at the precocious age of seven).

Anyone unwilling to pick up a book that concentrates the misadventures of one sorry character should not be discouraged from

reading Brief Wondrous because the book does not focus on Oscar at all but for the first fiftysomething pages of the book. The book goes on to describe the origin of the Wao family and attribute the tragic misfortunes of the family to a particular curse that the narrator explains to be the cause of every worldly tragedy from the slave trade to the assassination of JFK: “fuku”.

Mythic elements blend in to form this hybrid of a novel and the reader is exposed to the early life of Oscar’s mother and her battle against abuse and privation in one of the parts of the book. In another, Oscar’s sister Lola is the central figure in which her rebellious nature against her family runs in parallel with that of her own mother’s.

What the reader is left with is a vague impression as to what the point of such a book is, one that focuses on one character only to veer to another.

Somewhere past halfway through the book, the narrator reveals himself as an ex-boyfriend of Lola and recounts his experiences with Oscar being

his roommate when he signs up for Rutgers. As usual, being another part that focuses on Oscar, the reader would have to go through the many depressed and self-loathing phases that are the result of his inevitable loneliness, compounded with his ever-worsening obesity.

The book can be read as an entertaining tragicomedy told in casual streetwise vernacular.

But the book is, in itself, much more than a story.

Read as a whole, in the sometimes-prolonged footnotes of the narrator, it could be labeled as satire, providing extensive elaborations on the socio-political structure of the Dominican Republic during the reign of Trujillo, one of Latin America’s most infamous dictators. All this is conveyed through the voice of author Junot Diaz, in the language of a Dominican-American English major with a cynical view on life. It sure beats reading history texts.

Movie Review: A Seperation Kameel Kassab Special-to-Outlook A Separation is a politico-social drama centered on a middle class couple in contemporary Iran, and their pressing social circle that paves the road towards the understanding of the various forces guiding human motivation and behavior.

It has become the first Iranian film to win the academy award in addition to various other prestigious film festivals including the golden and silver bear and the golden globe.

It is not however, just another Asghar Farhadi’s high quality Iranian drama, but rather a mature representation and accurate grasp of the various social anxieties, which not only embark upon a family within a conservative society, but characterize universal inquiries about the human condition. The narration starts with the couple, Simin and Nader, in the court room with Simin requesting the judge to grant her a divorce after her husband refused to start a new life with her and their eleven year old daughter Temreh outside Iran, in fear of leaving his old father, who is suffering from alzheimers, behind.

The court finds couple’s problems insufficient for a divorce and drops off Simin’s application who then moves back with her parents leaving her family behind.

Interestingly, Simin’s reasons for leaving Iran are never mentioned in the film, which leaves the audience in partial favor of the husband whose cause is just more understandable. When there is no one left to take care of his ill father, Nader hires Razieh, a religious woman from

poor suburbs with an ill tempered husband, to do the job while he is at work and his daughter at school. Razieh, without consulting her husband about her work, which is a traditional necessity however, starts providing care to the demanding father taking her daughter to work with her.

A gripping cinematographic turn over occurs when Nader, who thought that his problems have been solved, just finds out that they really have just started. The plot is twisted temporarily away from the husband and wife, to the husband, the servant and her husband when Razieh falls down and suffers from a miscarriage, accusing Nader of pushing her. The plot then runs on a road paved with a mixture of religious, traditional, and jurisdictional entities rotated around Nader’s concealing of his knowledge of Razieh’s pregnancy, and Razieh concealing the real cause of her miscarriage.

The narrative tackles an array of themes namely the concept of truth and its slipperiness, the justifiability of using a lie to defend yet against another one, the wide gap between people of different social classes and their poor understanding of each other’s needs and motivations, and the authentically complex relation between the parents and their children who are dragged into the quarrel and forced to defend their parents even if it involves putting their own spiritual chastity at sake. The interplay between the serene “steady camera” scenes, the fast abrupt camera chop offs during peak

of human emotions, and the protracted “few minute” silent shots gives a sensation of realism and captivation, reaching its climax in the final clash that takes place in Temreh’s consciousness when she is forced to chose between staying with her father in Iran or leaving with her mother after the court has finally granted them a separation.

Photo taken from http://meetinthelobby.com

Page 14 Tuesday, May 22, 2012

Joe Riggs

Osseiran Nerses Arslanian

‫الثالثاء ‪ 22 ,‬ايار ‪2012 ,‬‬

‫صفحة ‪15‬‬

‫النادي الثقايف اجلنوبي‬ ‫الزهراء ماجد ‪ -‬كاتبة �صحفية‬

‫شاب رفع يده معترضا‬ ‫لم يلفتني من أسئلة احلاضرين سوى‬ ‫ٌّ‬ ‫اجلنوبي قائالً‪:‬‬ ‫على اسم النادي الثقافي‬ ‫ّ‬ ‫أين ذهب اهل البقاع؟ فكان ر ّد صب ّية عليه‪« :‬اجلنوب ثقافة‪،‬‬ ‫وليس منطقة واحدة‪».‬‬ ‫هكذا كان احلال في ظهر يوم األربعاء في السادس عشر‬ ‫من الشهر احلالي‪ ،‬في حفل اختتام النشاطات للنادي الثقافي‬ ‫اجلنوبي‪ ،‬حيث اجتمع أعضاء النادي واصدقاءه ليستذكروا‬ ‫أحداث العام وأنشطته ويحصدوا ما قد غرسته أيديهم من‬ ‫وصبر ومثابرة‪.‬‬ ‫تعب‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اجلنوبي في ثمانينات القرن املاضي على‬ ‫الثقافي‬ ‫النادي‬ ‫س‬ ‫تأس‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يد مجموعة من الطالب اجلنوبيني الذين أخذوا على عاتقهم‬ ‫نقل معاناة أهل اجلنوب حتت وطأة االحتالل ورفع صوتهم املقاوم‬ ‫واملتمسك ّ‬ ‫بحقهم في العيش على أرضهم بحر ّية وكرامة‪ .‬ومع‬ ‫ّ‬ ‫تقادم الزمن‪ ،‬تبلورت أفكار النادي وأهدافه واتّخذ من اسمه عنوان ًا‬ ‫لتوجهاته وطموحاته التي يعمل عليها في اجلامعة‪.‬‬ ‫عريضا‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫بي‪ ،‬يعكس طبيعة املنتمني إليه من الفئة‬ ‫فهو أ ّوال نادٍ طال ّ‬ ‫الشباب ّية الفت ّية‪ ،‬ويستفيد من اندفاع الشباب وحماسهم‬ ‫وشجاعتهم‪ ،‬وفي الوقت عينه من التزامهم الواعي بقضاياهم‬ ‫والتحديات التي يواجهها‬ ‫وحتملهم ملسؤول ّياتهم إزاء القضايا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مجتمعهم‪.‬‬ ‫ثقافي‪ ،‬ينتمي إلى فكر عريق وثقافة أصيلة متتلك من‬ ‫وهو‬ ‫ّ‬ ‫االنفتاح ما يكفي لتحاور الثقافات األخرى‪ ،‬ولديها من احلصانة‬ ‫الثقافي للنادي يع ّبر‬ ‫ما يحميها عن الذوبان في غيرها‪ .‬إ ّن البعد‬ ‫ّ‬ ‫عن الوعي الذي يُح ّرك أفراده بوصفهم ط ّالبًا جامعيني ّ‬ ‫مثقفني‬ ‫ثقافي مم ّيز‪.‬‬ ‫وحملة إرث‬ ‫ّ‬ ‫اجلغرافي احملدود‪ ،‬بل‬ ‫املناطقي الض ّيق أو‬ ‫جنوبي ال باالنتماء‬ ‫وهو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫احلي واملتفاعل مع القض ّية اإلنسان ّية التي يع ّبر عنها‬ ‫باالرتباط ّ‬ ‫ّ‬ ‫اللبناني في رفض الظلم ومقاومته بكل األشكال املتاحة‬ ‫اجلنوب‬ ‫ّ‬ ‫مهما كانت التكلفة‪ ،‬صون ًا للحر ّية ودفا ًعا عن الكرامة‪.‬‬ ‫يهدف النادي الثقافي اجلنوبي إلى بلورة روح الشباب ودعم‬ ‫القضايا احلياتية اخملتلفة‪ ،‬الس ّيما االهتمام لقضايا الشعوب‬ ‫اخملتلفة على أساس املستويات الفكرية واالجتماع ّية احمليطة بنا‬ ‫في ّ‬ ‫كل يوم‪ .‬إذ ا ّن نشاطاته اخملتلفة ال تنحصر في دائرة واحدة‪ ،‬أي‬ ‫الدائرة الدينية أو الدائرة السياس ّية أو الدائرة االجتماعية فقط‪،‬‬ ‫كل اجملاالت على ّ‬ ‫بل إ ّن أنشطته ك ّلها متن ّوعة وهي تشمل ّ‬ ‫كل‬ ‫األصعدة‪ .‬فمنذ العام الفائت ّ‬ ‫غطى هذا النادي مجاالت عديدة‬ ‫عبر أنشطته‪ .‬فكانت هنالك دروس اسبوع ّية ثقافية تقام ّ‬ ‫كل‬ ‫يوم أربعاء‪ ،‬وال تزال هذه الدروس مستم ّرة حتّى هذا العام‪ ،‬حيث‬ ‫يناقش خاللها مواضيع فلسفية وأخالق ّية وإجتماع ّية شتّى‬ ‫يع ّبر بها الطالب عن أراهم‪ .‬ومن الدروس الثقافية للعشاء‬ ‫السنوي الذي يجمع أعضاء النادي وأصدقائه‪ ،‬ففي العام الفائت‬ ‫ّ‬ ‫كان راعي احلفل وزير الزراعة الدكتور حسني احلاج حسن وفي هذا‬ ‫العام ش ّرف احلفل شخصيات مرموقة من إدارة اجلامعة‪ .‬كما‬ ‫يقيم النادي محاضرات يكون املستضاف بها رجل دين كالشيخ‬ ‫شفيق جرادي الذي أعطى أكثر من محاضرة في العام الفائت‬ ‫واحلالي‪ ،‬واحدة حتدثت عن عاشوراء‪ ،‬وأخرى في مثل هذه األيام‬ ‫حتت عنوان حترير اجلنوب‪ ،‬وواحدة أيضا من فترة بسيطة في هذا‬ ‫العام حتت عنوان السلطة والدين والعلمنة‪ .‬ويجدر باالشارة إلى‬ ‫ضمت نوادٍ مختلفة في اجلامعة االميريك ّية‬ ‫هذه األخيرة التي ّ‬ ‫املتحدث الثاني هو بيار أبي صعب‪ ،‬رئيس حترير‬ ‫في بيروت كما كان‬ ‫ّ‬ ‫جريدة األخبار‪ .‬ومن احملاضرات إلى االحتفاالت الدينية كمناسبة‬ ‫والدة الرسول األكرم (ص) التي تقام في ّ‬ ‫كل سنة‪ ،‬وكانت مميزة في‬ ‫هذا العام حيث قام احلاج علي العطار وفرقته بإلقاء مجموعة‬

‫من املدائح النبو ّية في قاعت األسمبلي هول‪ .‬ومن االحتفاالت‬ ‫ّ‬ ‫اخليرية‪ ،‬حيث أقيم عمل ريعي ملستشفى سرطان‬ ‫إلى األعمال‬ ‫األطفال في العام الفائت عبر بيع احللو ّيات في اجلامعة‪ .‬إضافة‬ ‫إلى االهتمام بالشؤون الرياض ّية‪ ،‬ففي العام الفائت أقيمت‬ ‫مباريات في كرة القدم على ملعب اجلامعة حيث شارك العديد‬ ‫من الطالب من مختلف اجملاالت واالنتماءات‪ .‬وبالتعاون مع نادي‬ ‫التمثيل وأعضاء اجلمعية اللبنانية للفنون «رساالت» أقام‬ ‫النادي في ذكرى عاشوراء عرضا استعراضيا ومتثيليا مميزا‪ .‬ومن‬ ‫التمثيل والرياضة واخلدمات االجتماعية والفن‪ ،‬إلى الشعر‬ ‫‪ ،‬حيث استضاف النادي بالتعاون مع برنامج انيس مقدسي‬ ‫للغة الشاعر مهدي منصور في قاعة االسمبلي هول في‬ ‫العام الفائت في أمسية شعرية فريدة من نوعها حتت عنوان‬ ‫«رسل البيادر» مرافقا بعزف على البيانو لتمارا عبد اخلالق‪،‬‬ ‫حيث القى وارجتل العديد من القصائد املل ّونة وكان احملور هو‬ ‫التحرير واملقاومة‪ .‬وطبعا ال ميكننا أن ال نذكر الرحالت الترفيهية‬ ‫كالرحلة إلى اجلنوب حتت عنوان «يا حبيبي يا جنوب» والتي‬ ‫هدفت إلى التعرف على اجلنوب‪.‬‬ ‫هذا هو النادي الثقافي اجلنوبي‪ ،‬نادٍ متعدد االجتاهات‪ ،‬هدفه واضح‬ ‫قوي ّ‬ ‫بكل اجملاالت‪.‬‬ ‫وحصاد أعماله مثمر‪،‬أيادٍ متكاتفة لبناء ّ‬

‫�إبداع‬

‫فريال فقيه‪ - ‬كاتبة �صحفية‬

‫شهدت اجلامعة األمريكية في بيروت بعد ظهر نهار اجلمعة‬ ‫الفائت يوم التنوع البيولوجي ‪،‬حيث نظمت إبصار معرض‬ ‫«إبداع» في الفسحة بني كلية الزراعة وقسم البيولوجي‬ ‫وقسم الهندسة‪ .‬وهذا املعرض ‪،‬الذي يقام سنويا ً ‪ ،‬يتيح‬ ‫للتالمذة من اإلختصاصات‪ ‬املتنوعة‪ ‬الفرصة‪ ‬لتجسيد‪ ‬أفكاره‬ ‫م وحتقيق «ابداعهم»‪ .‬وكان موضوع هذه السنة هو التكيف‬ ‫مع التصحر مع احملافظة على التنوع البيولوجي‪ .‬ولهذه الغاية‬ ‫عرض مئة وخمس وستون تلميذا ً ‪ ‬ثمرة عمل الفصل بأكمله‪.‬‬ ‫عالج التالميذ املوضوع وفقا ً إلختصاصاتهم ‪ .‬فاملشاركون‬ ‫كانوا من قسم التربية‪،‬علم األحياء‪ ،‬الكيمياء‪ ،‬الصحة البيئية‪،‬‬ ‫االنكليزية‪ ،‬التغذية وعلوم الغذاء‪ ،‬الهندسة االلكترونية‪ ،‬العلوم‬ ‫الزراعية‪ ،‬وإدارة األعمال والهندسة الكيميائية ‪ .‬االفكار اختلفت‬ ‫وتنوعت واثبتت إرادة تالميذ اجلامعة في حتسني الوضع البيئي‬ ‫السيئ وترويج احللول املناسبة‪ .‬فالفرق املشاركة من قسم‬ ‫الهندسة جسدت أفكارا الختراعات مستقبلية‪ ،‬أذكر منها‪:‬‬ ‫نظام جديد لتجميع مياه الشتاء‪ ،‬نظام للمنازل يستبدل‬

‫املكيفات وبالتالي يوفر الطاقة الكهربائية ‪ ،‬شباك للنوافذ متنع‬ ‫دخول الغبار إلى املنازل‪ .‬أما املشاركني من قسم التعليم واللغة‬ ‫االنكليزية فقد أوصلوا لنا األفكار البيئية من خالل األلعاب‬ ‫التثقيف ّية واألغاني والصور‪ .‬وتالميذ إدارة األعمال وضعوا أسسا‬ ‫لترويج هذه األفكار في األسواق‪ .‬أما حل ملشكلة خطوط نقل‬ ‫التوتر العالي في املنصورية‪ ،‬وتقييم لألثار البيئية ملشروع ضخم‬ ‫في خلده أو ملصنع تدوير الورق في لبنان هي أفكار عرضت‬ ‫من قبل تالمذة الصحة البيئية‪ .‬وطبعا ً كان هناك جلنة حكم‬ ‫مؤلفة من العديد من األساتذة والشخصيات ذات خبرة في هذه‬ ‫املواضيع‪ .‬عمل اللجنة إقتصر على إختيار أفضل فكرة ضمن‬ ‫كل فئة‪.‬‬ ‫املنافسة كانت واضحة وملحوظة بني املتسابقني‪،‬لكن‪ ‬في‪ ‬ج‬ ‫و‪ ‬من‪ ‬الصداقة‪ ‬والروح‪ ‬الرياضية‪ .‬حوالي‪ ‬الساعة‪ ‬السادسة‪ ‬جت‬ ‫مع‪ ‬اجلميع‪ ‬و‪ ‬ألقى‪ ‬األستاذ‪ ‬محمد‪ ‬أبيض‪ ، ‬رئيس مجلس إدارة‬ ‫‪ ،‬كلمة‪ ‬شدد‪ ‬فيها‪ ‬على‪ ‬أهمية‪ ‬دور‪ ‬اجلامعة‪ ‬في‪ ‬تطوير‪ ‬األفكا‬ ‫ر‪ ‬التي‪ ‬تساهم في حتسني البيئة التي نعيش فيها‪ .‬ثم كانت‬

‫الكلمة للعميد أحمد دالل ومن بعدها ملديرة إبصار الدكتورة جناة‬ ‫صليبا دعت من خاللها أعضاء اللجنة لتسليم اجلوائز للفائزين ‪.‬‬ ‫‪ ‬نريد أن نشكر إبصار على تنظيم «إبداع» واعطائنا الفرصة‬ ‫للمشاركة في هذا النهار الذي جعلنا نشعر بأهمية‬ ‫مسؤوليتنا جتاه البيئة ‪ .‬فنحن نتعلم لكي نصبح قادرين على‬ ‫حل هكذا مشاكل وما من وسيلة للحل إال‪ ‬من خالل طموحنا‬ ‫على «االبداع” ‪ ‬‬ ‫ال تنسوا أن «ما يستطيع العقل فهمه وتصديقه‪...‬يستطيع‬ ‫حتقيقه» (نورمان فنست بيل)‬

‫الثالثاء ‪ 22 ,‬ايار ‪2012 ,‬‬

‫صفحة ‪16‬‬

‫ملاذا حتكمون على الإ�سالم بدون معرفته؟‬ ‫�سارة �أحمد الديراين ‪ -‬كاتبة �صحفية‬

‫أكتب مقالتي هذه من وحي ما آراه وأسمعه في جامعتنا‪.‬‬ ‫البارحة كنا نتحدث في الصف عن أهم مصادر شرعة‬ ‫حقوق اإلنسان التي أنشأت عام ‪ ،1948‬فقال لنا األستاذ أن‬ ‫األديان السماوية وخاصة اإلسالم هو أحد أهم املصادر الغير‬ ‫املباشرة لهذه الشرعة‪ .‬حينها قام مجموعة من الزمالء‬ ‫بدحض هذه الفكرة مأكدين أن هذا الكالم غير دقيق ألن بعض‬ ‫التعاليم اإلسالمية تتنافى ومضمون هذه الشرعة‪ .‬وبعدها‬ ‫راحوا يستفيضون بشرحهم حتى توصلوا إلى حد أنهم بدأوا‬ ‫دين معقد ويقيد اإلنسان‪.‬‬ ‫يهينون ديننا وي َ َد ُعون أنه نوعا ً ما ٌ‬ ‫وراحو يتباهون بأنهم ال يؤمنون بأي دين وأنهم حتى ال يؤمنون‬ ‫باهلل‪ .‬حينها شعرت بالسوء جتاه ما يقولونه ودخلنا معهم في‬ ‫نقاش طويل وأُجبرنا على إنهائه عندما طلب األستاذ منا أن‬ ‫نتناقش بهذا املوضوع خارج الصف ألن وقت احلصة قصير‪ .‬وما‬ ‫أود فعله اآلن هو أن أجيب عن كل األسئلة التي سألوها عن ديننا‬ ‫اإلسالمي بشكل موضوعي حتى يتسنى لهم ولكل من يقرأ‬ ‫مفاهيم ديننا وأن نخرج من هذه الصورة‬ ‫مقالي أن تتوضح له‬ ‫َ‬ ‫دين‬ ‫أنه‬ ‫يدعون‬ ‫فهم‬ ‫اإلسالم‬ ‫عن‬ ‫البعض‬ ‫رسمها‬ ‫السطحية التي‬ ‫ٌ‬ ‫ال يراعي مبدأ املساواة بني املرأة والرجل خاص ًة‪ ،‬ويحد من حرية‬ ‫الفرد الفكرية والعقلية‪.‬‬ ‫في بادئ األمر سأطرح كل ما قيل ضد الدين‬ ‫اإلسالمي ثم سأحاول اإلجابة بشكل موضوعي ومنطقي عن‬ ‫كل التساؤالت‪ .‬كما يعلم معظمنا أن هذه الشرعة تُعد من‬ ‫أهم ُ‬ ‫الشرع التي سنت وإتفقت على مضمونها معظم دول‬ ‫العالم وباتت اليوم السند األساسي للدفاع عن حقوق اإلنسان‬ ‫وهذه الشرعة مكرسة في معظم دساتير العالم‪ .‬ومن أحد‬ ‫بنود هذه الشرعة أن يكون كل الناس متساوون بالرغم من‬ ‫إختالف عرقهم ولونهم ومذهبهم أمام القانون وأكد هذا البند‬ ‫على أهمية املساواة بني املرأة والرجل باألخص‪ .‬وفي بند آخر‬ ‫من هذه الشرعة ورد مبدأ حق اإلنسان باحلياة حتت كل الظروف‬ ‫ويهدف هذا البند إلى حث الدول على إنهاء عقاب اإلعدام ألنه‬ ‫يحد من حق اإلنسان باحلياة‪ .‬وكما هناك بند آخر وهو تكريس‬ ‫حرية اإلنسان فيحق له أن يقوم بكل ما يريد شرط أن ال يحد‬ ‫أو يقيد حرية اآلخرين ومن ضمن ذلك حق الشاذين جنسيا بأن‬

‫التي حرم اهلل قتلها عن غير وجه حق‪ .‬ولكن إنتبهوا إلى إن اهلل‬ ‫لم يجبر الناس على تطبيق مبدأ حكم اإلعدام ملن يتعمد القتل‬ ‫بل على العكس ففد رجح سبحانه مبدأ التسامح على مبدأ‬ ‫العقاب‪ .‬والدليل هو أن اهلل شدد على أهمية التسامح وعلى‬ ‫أن اهلل يحب املتسامحني‪ ،‬حفهو من صفاته التسامح «إن اهلل‬ ‫غفورٌ رحيم»‪ .‬إذا ً فاهلل أعطى حكم اإلعدام كأعدل حكم إذا‬ ‫كان ال بد من العقاب ولم يقم أهل املغدور مبسامحة من قتل‬ ‫ولدهم‪ .‬وذلك للحد من مسألة الثأر التي كانت شائعة كثيرا ً‬ ‫في القدم‪ .‬أما بالنسبة ملسألة قتل الكفار فإن هذا الكالم غير‬ ‫صحيح فإن اهلل حرم قتل أي نفس حتى ولو كان صاحبها كافر‪.‬‬ ‫والدليل على ذلك أن النبي محمد (ص) أبرم عقود سالم كثيرة‬ ‫مع غير املسلمني حتى يتمكنوا من العيش سويا بسالم‪ .‬أما‬ ‫بالنسبة للشاذين جنسيا فوجه ُة نظري هي أن اهلل لم يفرض أو‬ ‫مينع عنا شي إال إن كان هذا األمر ملصلحتنا‪ ،‬ومبا أنه منعنا وحذرنا‬ ‫من الشذوذ اجلنسي فهذا يعني أن الشذوذ اجلنسي خطر ويؤذينا‬ ‫واهلل منعه ألنه يخاف علينا من األذى‪.‬‬ ‫وفي اخلتام أود أن أقول ملاذا عندما نفكر باإلسالم ال‬ ‫ننطلق من أهم مبدأ أن اهلل سن كل هذا ألن فيه مصلحتنا‬ ‫وألنه يحبنا ويخاف علينا وأنه غني عنا ونحن الذين بحاجة‬ ‫إليه!‬

‫يعيشوا حياة طبيعية دون أن يتعرض لهم أحد وذلك ألن للفرد‬ ‫احلق بأن يختار نوع العالقة اجلنسية التي يريدها‪ .‬عندما قام‬ ‫الزمالء مبعارضة كالم األستاذ إستندوا بكالمهم على هذه البنود‬ ‫التي ذكرناها‪ ،‬قائلني أن اإلسالم يتنافى مع هذه املبادئ فاإلسالم‬ ‫لم مينع العبودية بشكل مطلق‪ ،‬واإلسالم لم يساوي بني املرأة‬ ‫والرجل بالدليل أنه فرض على املرأة احلجاب وقيدها به‪ ،‬ومنعها‬ ‫من أن يكون لها نصيب متساوي مع الرجل في امليراث‪ .‬كما أن‬ ‫اإلسالم فرض العقاب باملثل وشدد على ضرورة قتل القاتل وفرض‬ ‫عقوبات أخرى شديدة كأن تقطع يد السارق‪ .‬كما أن اإلسالم لم‬ ‫يحترم حرية الفرد فلم يقبل بالشاذين جنسيا ً وال حتى بالذين‬ ‫لم يعتنقون اإلسالم وحلل قتلهم ألنهم يعارضون تعاليمه‪.‬‬ ‫في بادئ األمر أرجو من الذين يقولون أن‬ ‫اإلسالم قام بهذه األشياء أن ال يستندوا بكالمهم إلى ما‬ ‫يقوله أو يفعله املتطرفني من املسلمني والذين يشوهون صورة‬ ‫اإلسالم‪،‬وأحث الذين لم يقتنعوا باإلسالم على التريث قبل‬ ‫إصدار األحكام العشوائية‪ .‬فاإلسالم لم يحلل العبودية كما‬ ‫يدعي البعض بل على العكس‪ ،‬فلقد حث اإلسالم وشدد على‬ ‫أهمية إنهاء العبودية وفرض مبدأ املساواة بني اجلميع وخاصة‬ ‫بني السود والبيض «ال فرق بني أبيض وأسود وال عربي وال أعجمي‬ ‫إال بالتقوى»‪ .‬كما أن مبدأ املساواة بني املرأة والرجل كان من أهم‬ ‫األمور التي حث عليها اإلسالم‪ ،‬بل وعلى العكس فإن اإلسالم‬ ‫قام بتكرمي املرأة عندما فرض عليها احلجاب وذلك كي يزيد من‬ ‫قيمتها وإحترامها‪ .‬فهدف احلجاب هو حجب جمال ومفاتن املرأة‬ ‫حتى ال تكون سلع ًة إلشباع رغبات الرجال‪ .‬فال تأخذوا احلجاب‬ ‫على أنه أمر يحد أو يقلل من قيمة املرأة بل أنظروا إلى اجلانب‬ ‫اإليجابي منه‪ .‬أما مسألة امليراث فإننا جميعا ً نعلم أن الشاب‬ ‫هو املكلف باإلنفاق على األسرة وليس املرأة‪ ،‬لذلك أعطى اإلسالم‬ ‫الذكر كحظ األنثيني حتى يتسنى لشاب أن يؤمن حياته وأسرته‪.‬‬ ‫بل وأبعد من هذا فاإلسالم شدد على أن ميراث الفتاة يكون لها‬ ‫وحدها فال يحق لزوجها أن يجبرها على إنفاقه‪ ،‬ولكن ميراث‬ ‫الرجل ليس له لوحده بل له وألسرته جمعاء‪ .‬إذا ً يتبني لنا أن‬ ‫هذا تكرمي آخر للمرأة وليس إنتهاكا ً حلقها‪.‬أما بالنسبة ملسألة‬ ‫حكم اإلعدام فهذا احلكم هو أعدل حكم ملن يقوم بقتل النفس ‪Photo take from www.shababolila.com‬‬

‫احلكم بني الثورة والنظام‬

‫‪ ‬‬

‫حممد بزي ‪ -‬خا�ص الأوتلوك‬

‫إن الكالم عن مفهوم احلكم والنظام فيه ال يخلو عن الساحتني‬ ‫الفكرية والعملية على حد سواء ‪ ،‬فهو دائرة النشاط‬ ‫السياسي‪ .‬إن احلكم بكل اشكاله هو أسمى عالقة جدلية بني‬ ‫الفكر والواقع‪ .‬وألن الفكر هو املعتمد األساس في تسيير دفة‬ ‫اإلنسانية‪ ،‬كان هو الرائد في معرفة طبيعة احلياة فمن احلياة‬ ‫ينطلق الفكر ليغور في الطبيعة البشرية ومتطلباتها لكي‬ ‫يكفل التعددية واحليوية وليضمن اإلستمرارية‪.‬‬ ‫ومن العجب أن تنقلب املوازين فيكون احلكم في الواقع حتكما‬ ‫قبل كونه في الفكر نظاما‪ .‬فسفينة اإلنتقال باحلكم من‬ ‫الفكر إلى الواقع محركها املبادئ الكفيلة بإرشادها نحو‬ ‫هدفها‪ ،‬وبحرها ليس هادئا وال متجمدا وال أحمرا في غضبه‪ ،‬امنا‬ ‫وسطيا في حركته يسعى لدفع السفينة مبوجه إلى شواطئ‬ ‫احلياة‪ ...‬فما هي هذه املبادئ التي تنزلق من الفكر إلى الواقع؟‬ ‫وكيف جاءت إلى الفكر إن لم يكن للواقع فيها جذور؟!‬ ‫هنا تبرز هذه العالقة اجلدلية؛ فمن الواقع الكوني يستنبط‬ ‫الفكر املفاهيم التي هي قرينة هذا الوجود‪ ،‬و هذه املفاهيم تعود‬

‫لتنعكس على الواقع بحلة جديدة في زي مؤسسات لرعايتها‬ ‫؛ وعندها تلتقي روحية هذه املبادئ بواقعها الكوني فينشأ‬ ‫االلتحام وتضمن االستمرارية‪ ...‬ومن هذه املبادئ احلرية والعدالة‬ ‫وإحترام اآلخر والتعددية والسعي للتنمية ولتأمني اإلحتياجات‬ ‫املادية والفكرية على حد سواء‪ ،‬إلخ‪ ...‬و من أبرز خصائص هذه‬ ‫املبادئ أنها خالصة الوجود في تنوعه‪ ،‬إذ ال حركة من غير تنوع‪.‬‬ ‫ومن التنوع اإلختالف في اآلراء الذي ينشأ بعد االعتراف بهذه‬ ‫املبادئ في ترجمتها على الواقع وبسطها في قوافي النظم‪...‬‬ ‫فيكون االختالف مدرجا حتت إحترام اآلخر واإلعتراف به‪ .‬وعليه‪،‬‬ ‫فان أي خلل لإلعتراف به يدك مداميك احلكم‪ .‬فمن االجتماع إلى‬ ‫السياسة‪،‬إن ترجمان العالقة والضامن لها هو التحرك الثوروي‪.‬‬ ‫فان كانت الثورة أصيلة في احلياة‪ ،‬فكيف يكون اإلعتراف بالنظام‬ ‫واالستقرار بعد ذلك؟ إن الثورة ليست نقيض النظام‪ ،‬امنا ال تكون‬ ‫ثورة من دونه‪ .‬فالثورة هي هذه الهزة التي تعيد للصفائح األرضية‬ ‫ركائزها في بناء احلكم ولإلعتراف مبا عليه من تنوع‪ .‬وقد تصير‬ ‫زلزاال يقرع من عليها إن انقلبت موازين الفكر وصار احلكم‬ ‫حتكما بالواقع يناقض طبيعة التنوع في الوجود اإلنساني‪.‬‬

‫فالفصل بني النظام والثورة بات محاال‪ ،‬بل ال يكون النظام‬ ‫نظاما إن لم يكن للثورة فيه عنوان‪ ،‬وال تكون للثورة صفائح من‬ ‫غير توجه تنير دربها األنظمة القائمة على العالقة اجلدلية بني‬ ‫االنسان وأصالته في احلياة‪ .‬وإن كانت هذه األنظمة على هدى‬ ‫من املفاهيم العامة املستخلصة من سير احلياة الكونية‪ ،‬فانها‬ ‫تشكل اإلنسجام الضروري لتفاعل االنسان مع كينونته واحلياة‬ ‫من حوله‪ .‬أما إن سلب هذا اإلنسجام وبات النظام في متاهة‬ ‫الظلمات مغايرا للفطرة اإلنسانية والطبيعة الكونية‪ ،‬فإنه ال‬ ‫يكون بذلك قد حقق االلتحام بني الفكر والواقع‪ ،‬بل جاء نقيضا‬ ‫للواقع وجملرى احلياة فيه‪ ،‬فينبذه هذا األخير ويرده إلى الفكر وهما‪،‬‬ ‫ومهما طال الزمن في حمايته‪ ،‬فإنه سيأتي اليوم الذي ينبذ فيه‬ ‫إلى الوهم الذي نشأ منه من خالل الثورة التي تعيد التوازن بني‬ ‫الفكر والواقع ‪ ...‬وعليه‪ ،‬إن احلكم هو جتل لعالقة جدلية بني‬ ‫الفكر والواقع وميزان هذه العالقة الثورة الضامنة له‪ ،‬واخملل‬ ‫بها هو النكران للمبادئ العامة املنحوتة في األرجوزة الكونية‪،‬‬ ‫منشؤه الوهم‪ ، ،‬ومآله إلى الزوال ألنه يناقض الطبيعة واألصالة‬ ‫االنسانية مهما حماه الزمان‪...‬‬

‫الثالثاء ‪ 21 ,‬ايار ‪2012 ,‬‬

‫صفحة ‪17‬‬

‫من درو�س احلياة اجلامعية‬ ‫مدى الدب�س ‪ -‬كاتبة �صحفية‬

‫‪ ‬‬ ‫مع بداية كل سنة جديدة‪ ،‬يتخذ الناس‪ ،‬عادة‪ ،‬قرارات بابطال‬ ‫عادات قدمية من جهة ‪،‬وإقرار خطط تهدف الى ممارسات جديدة‬ ‫من جه ٍة أخرى‪ .‬يستفيد املعنيون من التجارب املاضية واألخطاء‬ ‫السابقة لتصويب املسار وترميم االنكسار احلاصل‪ .‬‬ ‫أما األكثرية فتكتفي بتجاهل‬ ‫البعض ينجح ‪ ،‬فيغ ّير عاداته ‪ّ .‬‬ ‫الوعد بالتغيير وتختار ّ‬ ‫الطريق األسهل في احتراف األخطاء‬ ‫واعادتها‪.‬‬ ‫نحن اآلن على مشارف انتهاء الفصل الثاني في اجلامعة‪ .‬و هذا‬ ‫هو العدد ما قبل األخير لألوتلوك هذا العام‪ .‬في مراجعتي لذاتي‬ ‫الدروس التي استخلصتها ك ِعبر جديدة‬ ‫سأعد واياكم بعض ّ‬ ‫ّ‬ ‫وبعض التأكيدات على دروس سابقة تعلمتها وزادتني التجربة‬ ‫يقينا ً بصحتها‪ ،‬مؤمن ًة ّ‬ ‫كل االميان ا ّن الذي ال يتغ ّير بعد هذه‬ ‫احلوادث ‪ ،‬لن يتغ ّير أبدا ً‪:‬‬ ‫‪ :-1‬أن يكون األستاذ في اجلامعة االميركية حامالً لشهادة‬ ‫ّ‬ ‫ولعل بني اعضاء الهيئة التعليمية‬ ‫الدكتوراه فهذا ام ٌر متو ّقع ‪،‬‬ ‫من يحمل أكثر من دكتوراه‪ .‬‬ ‫الصف وانت تشعر انّك لم‬ ‫لكن املؤسف أن تصل الى نهاية ّ‬ ‫تستفد من فكر ًة‪ ‬واحدة من هذا «الدكتور»‪ .‬فاألستاذ ُمتعب‪،‬‬ ‫ُمرهق حتّى االستهتار‪.‬‬ ‫فيما بعض االساتذة ملزَمون بالتّقاعد في سن ‪( ،64‬هذا في‬ ‫بعض األحيان ُجرم الّن ابن السبعني قد يكون أكثر نشاطا ً‬ ‫ض ّيع ساعاته في‬ ‫وقدر ًة وخبرة)‪ .‬يبقى ابن األربعني الذي ي ُ ّ‬ ‫التّململ‪ ‬معترفا ً ب»عدم وجود مزاج لديه العطاء املادة‬ ‫املطلوبة» دون أن يكترث لتضييع وقت أفواج من اجليل الصاعد‪ .‬‬ ‫السياسة‬ ‫السياسة في اجلامعة ليست مختلف ًة عن ّ‬ ‫‪ -2‬إن ّ‬

‫في لبنان‪ .‬حتالفات وانقسامات ‪ ،‬مفاوضات و فشل وانتصارات‪.‬‬ ‫التّمثيل ليس عادال ً ‪ .‬الطائفية متجذرة واحملسوبية مشروعة‪:‬‬ ‫في االنتخابات ‪ ،‬في النّشاطات وفي التعيينات‪ .‬واللعبة ال ترحم‬ ‫َ‬ ‫‪ ،‬والالعبون نشؤوا على فكرة «كسر العظام»‪ .‬اذا ً‬ ‫عليك أن‬ ‫ّ‬ ‫تفكر م ّليا قبل دخول اللعبة السياسية في اجلامعة‪ .‬قد تُصبح‬ ‫ٍ‬ ‫بدون قص ٍد منك عدوا ً للكثيرين ‪ .‬قد حترق بدون وعي جسورا ً قبل‬ ‫أن تصل اليها‪ .‬اذا ً خ ْذ ن َفسا ً عميقا ً َ‬ ‫وط ْم ِئ ْن نفسك ‪ « :‬ال ‪ ،‬لن‬ ‫تستطيع تغيير العالم» ‪ .‬واخيرا ً تدرك أنّك ال تستطيع أن تغ ّير‬ ‫سوى نفسك‪ .‬فاذا كنت علمانيا ً مثالً ‪ ،‬ستظل تحُ ارب من اجلهة‬ ‫محسوب على طائفة أخرى ‪ ،‬مهما كنت مؤمنا‬ ‫الطائفية ‪ ‬النّك‬ ‫ٌ‬ ‫باملواطنة والدولة املدنية وعدم التفرقة‪ .‬‬ ‫السياسية ال يَحكمها الاّ القوي‪ .‬والقوي هو صاحب‬ ‫اللعبة ّ‬ ‫العدد ال صاحب احلق‪ .‬والعدد يُحسب باسم الطائفة وليس‬ ‫باسم الكفاءة‪ .‬و احلال هو ذاته سواء في اجلامعة األميركية او‬ ‫اللبنانية أو اليسوعية‪ .‬ال تعيشوا في االوهام‪ .‬‬ ‫َ‬ ‫عليك أن تتع ّلم أيضا ً أ ّن العالقات التي تنتج في اجلامعة هي‬ ‫‪-3‬‬ ‫صحيح‬ ‫األكثر عرض ًة لالنفراط أو على االقل لالهمال القريب‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫أنّنا في اجلامعة أنضج وأكثر وعيا ً في عالقاتنا االجتماعية‪ ،‬الاّ‬ ‫ا ّن احلياة في اجلامعة االميركية تفرض على الطالب ‪ ،‬ولألسف‬ ‫ُغذى هذه النزعة يوميا ً في ّ‬ ‫‪ ،‬نزعة فردية ال ميكن جتاهلها‪ .‬ت ّ‬ ‫ظل‬ ‫ّ‬ ‫غياب الوعي الوطني واجلماعي‪ .‬اذا ً عليك أن تتروى في كل خطوة‬ ‫‪،‬و ان ال تتعدى في توقعاتك الواقع احملدود في اخليارات والنتائج‪.‬‬ ‫الصداقة اجلامعية ليست مضمونة وال الغراميات ‪ ،‬لعلهما‬ ‫الصدمة‪.‬‬ ‫األكثر عرض ًة لالنكسار‪ .‬اذا ً علينا ان نكتسب حصانة ّ‬

‫ٌ‬ ‫سهل أن نحفظ هذه الوجوه‪ .‬ما أقصده‬ ‫و»الوست» و»جافث»‪.‬‬ ‫هو أ ّن اآلالف في اجلامعة مربوطون في حلقة واحدة‪ ،‬صفوف‬ ‫واحدة ‪ ،‬مكتبة أساسية واحدة ‪ ،‬كافتيريا واحدة ‪ ،‬و مستشفى‬ ‫نّ‬ ‫يظن اح ٌد أ ّن األسرار تبقى أسرارا ً‪ .‬كلمة‬ ‫جامعي واحد‪ .‬فال‬ ‫«سر» ال وجود لها أساسا ً‪ .‬احلقيقة اجلميلة والبشعة على ح ِد‬ ‫سواء تظهر مهما طال‪ ‬إخفاؤها ‪ .‬و احلقيقة البشعة تظهر‬ ‫قبل احلقيقة اجلميلة أحيانا ً ال ّن الطبيعة البشرية أنانية كما‬ ‫الدراسات‪.‬‬ ‫أثبتت ّ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ -5‬تتع ّلم أيضا ً أن الباب ال يُفتح الاّ اذا قرعته‪ .‬تتع ّلم االعتماد على‬ ‫نفسك ‪ .‬تتع ّلم املثابرة ‪ ..‬تتع ّلم ا ّن االتكال على اآلخر والكسل‬ ‫‪ ‬متتصان كل عناصر النجاح من نفسك‪.‬‬ ‫هما د ّوامتان‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -6‬تتاكد أ ّن احلياة امتحا ٌن قاس ‪ ،‬ومهما قاومنا من أجل اثبات‬ ‫السنة و ّدعنا زميلنا رامي‬ ‫أقدامنا فيها نبقى ُعرض ًة لالنزالق‪ .‬هذه ّ‬ ‫سير مؤلم بعد ان كان جنا من‬ ‫نصر من كلية الزّراعة في حادث‬ ‫ٍ‬ ‫الصحية‬ ‫املوت عدة م ّرات‪ .‬هو لم يستسلم بالرغم من ظروفه ّ‬ ‫الصعبة‪ .‬وهكذا نحن علينا أن نصارع ألن الصراع احملِقّ ناموس‬ ‫احلياة‪ ،‬ولكن علينا بأن نعي ضرورة ان يكون هذا القرار منسجما ً‬ ‫مع اقتناع داخلي باستحالة سيطرتنا على ّ‬ ‫كل العناصر‪ :‬ليس‬ ‫في موضوع املوت فقط‪ ،‬بل في كل أمور احلياة‪.‬‬

‫‪ -4‬تتع ّلم أيضا ً أ ّن احلرم اجلامعي صغي ٌر رغم رحابته‪ .‬فكرتي ال‬ ‫ّ‬ ‫تركز على تواجد‪ ‬الوجوه نفسها امام «املاين غايت» و»الزوو»‬

‫ع�صفورة احلب‬

‫جاد �شم�س الدين ‪ -‬كاتب �صحفي و م�س�ؤول املوقع ال�شبكي‬

‫أعجبت بك‪ ،‬إستطعت ان تلفتي انظاري‪ ،‬أحببتك‪ ،‬ملكتني‪،‬‬ ‫عشقتك‪ ،‬سحرتني بجمالك ‪ ،‬اشبعتني من حنانك رغم بعدك‬ ‫عني‪ .‬نعم أنت‪ ,‬أنت التي سيطرتي على مشاعري و إحساسي‪.‬‬ ‫أنت من سكنت قلبي‪ ,‬أنت من اعطيت للحياة لذة و للحب‬ ‫طعمة‪ .‬ملا وجدت لوالك‪ ,‬ال أمل وال طموح وال مستقبل بغيابك‪,‬‬ ‫نعم أنت‪ ,‬ولكن من أنت؟ أنت السمراء أم الشقراء أم السوداء?‬ ‫أنت السمينة أم النحيفة؟من أنت؟ أنت الطويلة أم القصيرة؟‬ ‫أنت اجلميلة أم اجلميلة جداً؟ أنت محجبة أم بدون غطاء؟ من‬ ‫أنت؟ الكل يتساءل من أنت و أنا منهم رغم انني أعلم من أنت‪...‬‬

‫فأنا أعلم من تعشق روحي و ملن ينبض قلبي ‪ ،‬بكل إختصار يا‬ ‫حواء ال حياة بغيابك‪ .‬حياتي بدونك كرة سوداء يعمها السكون‬ ‫ال حركة وال بركة فيها‪ ،‬بحارٌ تتالطم أمواجها‪ ،‬اراض جرداء ال زراعة‬ ‫فيها وال حصاد ‪ .‬جهل‪ ،‬تخلف‪ ،‬وال تطور بغيابك ألنك مصدر‬ ‫االلهام ونور العقل‪ .‬دقات القلب تتسارع عند رؤية مالمحك‬ ‫‪.‬قالوا عنك قاسية‪ ،‬حنونة‪،‬متواضعة ومغرورة‪ .‬وصفوك بالثرثارة‬ ‫‪ ,‬الدوارة وملكة االثارة‪،‬اما انا فاقول انك االنارة ‪ ،‬انارة البارحة‬ ‫واليوم وغدا‪ .‬نعم من نورك أرى املستقبل‪ .‬وبإشعاعك امحو‬ ‫سواد االمس‪ .‬انت االم واجلدة‪ ،‬العمة واخلالة‪،‬االخت والصديقة‪،‬‬

‫فبكل اختصار انت نصف اجملتمع‪ .‬النصف القادر على أن يصنع‬ ‫النصف اآلخر ‪.‬أنت معي في كل صور ًة متر في ذهني انت معي في‬ ‫غفلتي وصحوتي‪ ،‬انت معي في كل عمل أقوم به ‪،‬في كل خطوة‬ ‫أخطوها حتى مقالي هذا كله عنك‪ .‬استطعت ان تسيطري‬ ‫على قلمي و عقلي وإحساسي فأنت مصدر األمل والفرح‪.‬‬ ‫أعجبت بك اآلف املرات‪ ،‬عشقتك مئات‪ ،‬ملكتني عشرات‪.‬‬ ‫أحببتك وما زلت وسابقى أحبك يا عصفورة احلب يا حواء‪.‬‬ ‫جاد شمس الدين‬

‫خواطر �أخرية‬ ‫منى �أيوب ‪ -‬كاتبة �صحفية‬

‫الناس حولي حكايات طويلة‪....‬‬ ‫وراء كل دمعة أو ابتسامة قصة‪....‬‬ ‫وراء كل وجه ألف حكاية و حكاية‪...‬‬ ‫أنظر حولي‪ .‬ما أكثر هؤالء الذين يزدانون بأثواب أنيقة ثمينة‪ .‬ما‬ ‫أكثر هؤالء الذين يختبؤون وراء أقنعة سميكة‪.‬‬ ‫أثوابهم رائعة و أقنعتهم مذهلة ‪....‬و لكنها أخفت صدقهم‪.‬‬ ‫لم أعد أرى من خاللها إنسانيتهم‪.‬‬

‫أنظر حولي‪ .‬ما أكثر أولئك الذين يسعون بال كلل وراء الثروات ‪.‬‬ ‫ما أكثر أولئك الذين يشكون‪ ،‬بال كلل‪ ،‬فقرهم ‪.‬‬ ‫أنظر حولي‪ .‬هناك من أولئك األغنياء من ميد يد مساعدة‪ ،‬و هناك‬ ‫من أولئك الفقراء من يرفع يديه شاكرا اهلل على كل حال ‪.‬‬ ‫أنظر حولي‪ .‬أرى أناسا غارقني في النعم‪ ،‬و أرى آخرين مبتلني‬ ‫باملصائب‪.‬‬

‫تعلمت أن الذهب يحتاج إلى النار ليصفى‪.‬‬ ‫تعلمت أن كل النعم و اللذات تنتهي عند املوت‪.‬‬ ‫تعلمت أن ما من شيء يبقى من اإلنسان بعد موته‪ ....‬إال قلبه‬ ‫السليم‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫الثالثاء ‪ 22 ,‬ايار ‪2012 ,‬‬

‫صفحة ‪18‬‬

‫�أربعة �أ�سباب لإعادة النظر يف حل الأزمة الفل�سطينية‬ ‫ال�رصيع ‪ -‬كاتب �صحفي‬ ‫عامر‬ ‫ّ‬

‫يتحدث الكثير عن حق عودة الالجئني الفلسطينيني واستعادة‬ ‫أراضيهم‪ ،‬ويذهب البعض إلى االستعداد العسكري الستعادة‬ ‫ما لم يُستعد سلم ًيا‪ .‬ولكن الوضع اآلن ليس كما كان عليه‬ ‫في مطلع أو منتصف القرن العشرين‪.‬‬ ‫األخذ بعني اإلعتبارعمر األزمة البالغ أربع وستني سنة‪ ،‬وقد ميتد‬ ‫خلمسة آالف سنة‪ .‬منذ العام ‪ 1948‬وحتى اليوم‪ ،‬تشكل جيالن‬ ‫على األقل‪ .‬بغض النظر عن أصول األجداد‪ ،‬هنالك إسرائيليون‬ ‫ُولدوا وش ّبوا في فلسطني‪ ،‬ما يعني أنها أصبحت وطنهم كما‬ ‫هي وطن الفلسطينيني‪ .‬واليهود سكنوا هذه البالد آلالف‬ ‫السنني‪ ،‬ما يستدعي التفريق بني الصهاينة واإلسرائليني‬ ‫واليهود‪.‬‬ ‫الرأي العام العاملي غير مطلع على تاريخ القضية‪ .‬معظم‬ ‫سكان العالم ال يعلمون من فلسطني إلاّ احلاضر‪ ،‬وال يعلمون‬ ‫عنها إلاّ ما تتناقله وسائل إعالم حكوماتهم أو وسائل اإلعالم‬ ‫العاملية املتأثرة بشكل مباشر أو غير مباشر برأي الصهاينة‪ .‬أما‬ ‫وسائل اإلعالم العربية‪ ،‬باستثناء اجلزيرة اإلنكليزية‪ ،‬ال يتلقاها‬ ‫إلاّ اجلمهور العربي الذي ّ‬ ‫مل من تكرار نفس املعلومات التاريخية‬

‫املذكورة أصالً في كل مكان (كالفرق بني املسجد األقصى وقبة‬ ‫الصخرة)‪ .‬فانتشار وسائل اإلعالم العربية خارج املنطقة العربية‬ ‫يفيد أكثر‪ ،‬ويكسر احتكار نقل املعلومات من طرف واحد‪.‬‬ ‫«الربيع العربي» ليس ربي ًعا وال عرب ًيا‪ .‬صحيح أن الشعوب‬ ‫العربية ضاقت ذر ًعا من احلكام الفاسدين‪ ،‬ولكن انتفاضتهم‬ ‫سرقت‪ ،‬واستُخدمت شعاراتهم املشرقة كأقنعة ألجندات‬ ‫ُ‬ ‫ال تهتم بالشعب املنتفض أصالً‪ .‬فهل من املعقول التضحية‬ ‫مبئات آالف القتلى وتدمير الينى التحتية للدولة ومواطنيها‪،‬‬ ‫ألخذ حرية غير مضمونة؟ احلرية أم ٌر أساسي ال يُستغنى‬ ‫عنه‪ ،‬ولكن إن كان حكام البلد (ابناء البلد) ال يضمنونها ‪،‬‬ ‫فكيف تضمنها قوات األطلسي ودولها‪ ،‬أو ممالك وحكام ال‬ ‫يُعطون شعوبهم املقومات األساسية للحرية؟ أما عن كون‬ ‫الربيع ليس عربيا ‪ ،‬فببساطة ألن حركات التحرر التي شهدها‬ ‫العرب منذ سنة شهدتها والتزال دول كثيرة في العالم ألسباب‬ ‫مشابهة (كأوغندا‪ ،‬واليونان‪ ،‬وروسيا‪ ،‬والصني‪ ،‬والواليات املتحدة‪،‬‬ ‫واملكسيك‪ ،‬وأوكرانيا‪ ،‬وبورما‪ ،‬وتايلند‪ ،‬الخ‪ .).‬لكن الفرق بني‬ ‫أهداف صهيوني ٍة قدمي ٍة كالتقسيم‪،‬‬ ‫العرب وغيرهم هو حتقيق‬ ‫ٍ‬

‫وإثارة النعرات الطائفية واملذهبية واملناطقية‪.‬‬ ‫هل هذه النزعة التقسيمية التي نشهدها‪ ،‬قد استفاقت وليدة‬ ‫للصدفة؟ إن منطقة حوض املتوسط منطق ٌة مرت عليها‬ ‫حضارات وأعراق كثيرة‪ ،‬ما خلق تنو ًعا دميوغراف ًيا يُعد األغنى‬ ‫عامل ًيا‪ .‬وهذا السيف ذو احلدين قد بدأ بإشهار حده القاتل‪ .‬هذا‬ ‫التنوع في املنطقة يجعل إشعال الفنت سهالً إلى ح ٍد ما (دين ُيا‪،‬‬ ‫ومذهب ًيا‪ ،‬ومناطق ًيا‪ ،‬وعرق ًيا‪ ،‬وتاريخ ًيا‪ ،‬وطبق ًيا‪ ،‬وعائل ًيا)‪ .‬فهل‬ ‫ٌ‬ ‫خالف‬ ‫اخلالف بني السنة والشيعة الذي بدأ يظهر بصور ٍة فاقعة‬ ‫فقهي بريء؟ واخلالف الكردي‪ ،‬واخلالف العلوي‪،‬واخلالف األرمني‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وخالف السودان َيني‪ ،‬واليمنَيني‪ ،‬واألقاليم الليبية‪ ،‬وأقباط مصر‪،‬‬ ‫والبلوشيني‪ ،‬الخ‪.‬؟ كل هذه «اإلختالفات» ظهرت اآلن في توقيت‬ ‫واحد مع دعم إعالمي ودبلوماسي وعسكري ‪ ،‬فمن املستفيد؟‬ ‫فلو أخذ السنة إمارتهم‪ ،‬والشيعة هاللهم‪ ،‬واألكراد والبلوشيني‬ ‫والطوارق دولهم‪ ،‬والليبني أقاليمهم‪ ،‬أال يحق لليهود دول ٌة‬ ‫مقدسا؟‬ ‫يسمونها وطنًا‬ ‫ً‬

‫‪� 15‬أيار‬

‫رنا يا�سني ‪ -‬خا�ص الأوتلوك‬

‫‪ 15‬أيار ‪1948 ،‬‬ ‫هذا التاريخ هو يو ٌم فاصل في حياتي وحياة املاليني من الناس‬ ‫جدتي ذوي السنوات العشر ‪ ،‬و‬ ‫جدي و ّ‬ ‫في هذا اليوم‪ ،‬أجبر ّ‬ ‫أهلهم و أقاربهم و جيرانهم على اخلروج بقوة من بيوتهم في‬ ‫قرية الشيخ داوود‪ ،‬قضاء ّ‬ ‫عكا‪ ،‬من قبل القوات العسكر ّية‬ ‫اإلسرائيل ّية‪ .‬منهم من هاجر إلى جنوب لبنان‪ ،‬و منهم من‬ ‫هاجر إلى سوريا‪ ،‬إلى قطاع غزّة أو الضفة الغرب ّية‪.‬‬ ‫‪ 15‬أ ّيار‪.2012 ،‬‬ ‫شاء القدر أن أولد و أعيش في لبنان‪ .‬و ها أنا على وشك أن أتخ ّرج‬

‫سمي‬ ‫من أفضل جامعات الشرق األوسط‪ .‬في هذا اليوم الذي ّ‬ ‫بيوم النكبة‪ -‬في ذكرى خسارتنا ألرضنا التي لم نعد قادرين على‬ ‫العودة إليها‪ -‬أسأل نفسي‪ :‬من أنا؟ و إلى ماذا أنتمي؟ و ما هي‬ ‫هو ّيتي؟‬ ‫‪ .‬حني يسألني النّاس عن هو ّيتي‪ ،‬أقول لهم إني فلسطين ّية ‪.‬‬ ‫و لكن ماذا فعلت كي أكون حقًّا فلسطين ّية؟ أنا لم أولد‬ ‫ولم أربو في فلسطني‪ .‬أنا أحمل هو ّية تثبت أنّي مواطنة‬ ‫تسمى فلسطني على خارطة‬ ‫فلسطينية ( وكأنّه يوجد بلد‬ ‫ّ‬ ‫العالم!!!!)‪ .‬إختفت فلسطني‪ ،‬واختفى وجودها في قلبي ‪.‬‬

‫حاولت يوما أن أعود إلى تراثي‪ ،‬فلم يتق ّبل رفاقي هذا األمر‪.‬‬ ‫ح كانوا يقولون لي أنّي ولدت هنا ولم أولد هناك‪ .‬فلبنان هو‬ ‫علي أن أمارس حياتي الطبيع ّية‬ ‫موطني وليس فلسطني‪ .‬اذا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫كمواطنة لبنانية !!!‪ .‬عندما حاولت‪ ،‬لم أستطع أن أكون‬ ‫لبنانية في داخلي‪.‬‬ ‫كنت و ال زلت ضائعة و سأظل كذلك إلى أن ألقى فلسطني‬ ‫ّ‬ ‫أتنشق هوائها و أمأل منه‬ ‫يوما ً ما وأمشي على أرضها و‬ ‫صدري‪ .‬عندها سأقول و ِّ‬ ‫بكل فخر‪ ،‬أنّي فلسطين ّية و أنتمي إلى‬ ‫فلسطني‪.‬‬

‫نداء من �سيدة‬ ‫هيا الأتا�سي ‪ -‬كاتبة �صحفية‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أتذكر في هذا السياق قول الشاعر متيم‬ ‫و كنيسة القيامة‪..‬‬ ‫يسطروا التاريخ بدمائهم و تضحياتهم‪.‬‬ ‫لنا معك عشق قدمي‪ .‬أنت احلبيبة و أنت األم‪ .‬أنت الصمود‬ ‫واحلياة‪ .‬أنت األمل والتفاؤل‪ .‬أنت القوة والعزمية‪ .‬فلسطني ويا ولكن بالرغم من كل ما نقوله عن فلسطني وحبنا لها وعشقنا البرغوثي في قصيدته « ستون عاما»‪:‬‬ ‫يشهد أحوالهم ويستم ُع‬ ‫فالدهر يتّب ُع‪,‬‬ ‫ح ّبذا فلسطني‪ .‬يا ح ّبذا تراب اجلليل و هواء حيفا ‪ .‬يا ح ّبذا سماء لهواها‪ ،‬أتساءل عما فعلناه ألجلها ؟ ماذا قدمنا لهذه األم إن سار َ أهلي ّ‬ ‫فرسمناك في الغالية ؟ ماذا عن لبنان و سوريا و األردن ومصر و تونس والعراق‬ ‫نراك بأعيننا‬ ‫القدس و مياه غزة‪ .‬لم‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫يتسن لنا أن ِ‬ ‫زادوا عليه الكثير وابتدعوا‬ ‫مكان ما و اخلليج ؟ أليسوا من أشقاء فلسطني احلبيبة ؟ فبعد حرب يأخذ عنهم فن البقاء فقد‬ ‫في‬ ‫ّك‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫لو‬ ‫آه‬ ‫س‪.‬‬ ‫املقد‬ ‫ترابك‬ ‫من‬ ‫خيالنا‪ ،‬فقد حرمونا‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫برؤاك‪ .‬لقد أبكاني الشوق تشرين التحريرية‪ ، 1973‬لم يُح ّرك ساكن‪ .‬لم نعد نسمع من‬ ‫أكحل عيني‬ ‫أقرب‪ .‬آه لو أستطيع أن ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫م َمهزومو َن ما اقتَنعوا‬ ‫لهم بأنّه‬ ‫هم أن يقول ُ‬ ‫وأجهدني وأنا في انتظار رؤية حبيبتي‪ .‬احلبيبة التي ال‪ ..‬لم أرها يقول‪ :‬عــائــدون يــا فــلــســطــيــن! لم نعد نرى عمليات وكلما ّ‬ ‫في حياتي‪ .‬هي سكنت قلبي وروحي ووجداني‪ .‬تع ّلقت بح ّبها ‪ .‬استشهادية‪ ،‬ماذا ّ‬ ‫هم فلسطني بسبب منذ ‪ ٦٤‬عاما ً وفلسطني تع ّلمنا كيف نثابر‪ ،‬كيف جنعل من‬ ‫حل بنا ؟ لقد نسينا ّ‬ ‫هي الطفل الرضيع الذي يبكي طالباُ حليب أمه‪ ،‬ولكن هل همومنا‪ .‬لقد مت اشغالنا بالركض وراء لقمة العيش والسعي االنتفاضة واملقاومة خبزنا اليومي‪ .‬علمتنا أن احلرية ال تنتجها‬ ‫هناك ِمن ُمجيب ؟ هي األم التي حتمل في رحمها ذاك الطفل من أجلها‪ .‬لقد انهمكنا بنضالنا السترجاع حقوقنا التي سوى الشعوب‪ .‬علمتنا قبل أن نعلم كيف نقول «الشعب‬ ‫سلبت منا‪ .‬ولكننا يا فلسطني لم ننسك ‪ .‬فأنت وقود ثوراتنا ‪ .‬يريد»‪.‬‬ ‫الذي تنتظر والدته‪ ،‬ولكن متى يأتي ابنها الذي سيح ّررها ؟‬ ‫ُ‬ ‫‪ 15‬أيار ‪ 1948‬تاريخ اغتصاب فلسطني‪ .‬فلسطني مهد األديان أنت التي علمتنا أ ّن الشعب اذا ما قال كلمته فالقدر البد أن سنح ّررك يا فلسطني‪ ..‬سنح ّررك بعد أن نح ّرر أنفسنا‪..‬‬ ‫الصمود والتّحدي‪ .‬أنت مثالنا األعلى سنح ّررك بسواعدنا احل ّرة وليس املك ّبلة‪.‬‬ ‫واحلضارات‪ .‬نعم إنّها فلسطني عيسى ابن مرمي عليه السالم‪ .‬يستجيب‪ .‬لقد رأينا فيك ّ‬ ‫شعب قاوم االحتالل لستة‬ ‫إنّها فلسطني صالح الدين األيوبي الذي ح ّرر القدس من الفرجنة‪ .‬في التّضحية‪ .‬فهل هناك أعظم من‬ ‫ٍ‬ ‫إنّها فلسطني محمد الد ّرة‪ ،‬أيقونة االنتفاضة‪ .‬إنّها فلسطني عقود؟ هل هناك أعظم من شعب قدم الغالي والنفيس الثبات‬ ‫أرض البطوالت‪ .‬هذه األرض الطاهرة التي أبى أبنائها إال أن وجوده وبقائه؟ نعم انها فلسطني‪..‬انها فلسطني األقصى‬

‫الثالثاء ‪ 22 ,‬ايار ‪2012 ,‬‬

‫صفحة ‪19‬‬

‫يوم النكبة‬

‫نهاد غازي عواد ‪ -‬حمررة ق�سم اللغة العربية‬

‫لم يكن يوم الثالثاء ‪ 2012-5-15‬كغيره من األيام التي متر مرور‬ ‫الكرام في حرم جامعتنا‪ .‬لقد كان ذكرى النكبة‪ ،‬ذكرى االحتالل‬ ‫الصهيوني العسكري ملا يقارب ‪ % 80‬من أرض فلسطني‪ ،‬وقد‬ ‫مت إعالن إقامة «دولة إسرائيل» في هذا اليوم من العام ‪.1948‬‬ ‫ذكرى ال تزال محفورة في عقول وقلوب بعض التالميذ رغم مرور‬ ‫‪ 64‬عاما ‪ ،‬فعند الساعة الثانية عشر كان هناك إعتصاما على‬ ‫«املاين غايت»إلحياء املناسبة‪.‬‬ ‫هو إعتصام لم يتم التحضير له بل كانت مبادرة فردية من‬ ‫التلميذ محمد بيطار الذي قام مساء اإلثنني بكتابة شكواه‬ ‫على صفحة الفايس بوك خاصته وفحواها كان» ملاذا ال تقوم‬ ‫باي مبادرة كإعتصام غدا بدل أن نكتفي فقط بوضع الصور على‬ ‫الفايس بوك‪ .‬واجبنا يفرض علينا ذلك‪ ».‬قام بعض أصدقائه‬ ‫مبشاركة كلماته على صفحاتهم اخلاصة‪ .‬وفي اليوم التالي‬ ‫إجتمع ظهرا حوالي األربعني شخصا من جنسيات عربية‬ ‫وأجنبية‪ .‬كانت الشعارات ثورية وتطالب باألرض وأحقيتها‪.‬‬ ‫وصدحت احلناجر باألغاني الثورية وال سيما أنشودة « القدس‬ ‫لنا والنار لثورتنا نور»‪ .‬كان الهدف من هذا اإلعتصام أوال إحياء‬ ‫املناسبة والتشديد على أننا لن ننسى فلسطني ما دام الدم‬ ‫يجري في عروقنا‪ ،‬والتأكيد على متسكنا بحق عودة الالجئني‬ ‫الفلسطينيني إلى أراضيهم‪ .‬والهدف أيضا كان لفت نظر باقي‬ ‫تالميذ اجلامعة الى هذا اليوم واحلث على اإللتزام بالقضية‪.‬‬ ‫ولكن اإلعتصام كان ينقصه الصور والالفتات التي تستطيع‬ ‫أن تعكس صورة أوضح للمعاناة‪ ،‬لكن احلدث لم يكن محضرا‬ ‫أو منظما له‪.‬‬ ‫وقد القى هذا احلدث صدى حيث أنني بقيت أتلقى تساؤالت‬ ‫التالميذ على مدى يومني عن ما حدث وملاذا كنا نغني ونصرخ‪.‬‬ ‫ويوم النكبة هو يوم نكبة الشعب الفلسطيني الذي تعرض‬ ‫للتهجير والقتل على مرأى ومسمع دول العالم وما زال يتعرض‬ ‫حتى اآلن‪ .‬وقد أختير ‪ 15‬مايو كتاريخ للنكبة بسبب كونه اليوم‬ ‫التالي لذكرى إعالن «دولة إسرائيل»‪ .‬وهذا للداللة على أن‬ ‫جميع مآسي هذا الشعب املضطهد واملظلوم كان إلنشاء هذه‬ ‫الدولة الغاصبة‪ .‬وللداللة أيضا أن ما يتعرض له الشعب من‬ ‫إهانة وإذالل حتى اليوم هو لإلبقاء على هذه الغدة السرطانية‪.‬‬ ‫وعادة في مثل هذا اليوم يقوم الفلسطنيون مبظاهرات في‬ ‫مختلف أنحاء العالم‪.‬‬ ‫وجتدر اإلشارة أيضا أنه في هذا اليوم أيضا جنحت املقاومة‬ ‫باألمعاء اخلاوية التي قام بها األسرى الفلسطينيون في احلصول‬ ‫على مطالبها‪ .‬وقد لبيت جميع املطالب دون إستثناء بعد ‪28‬‬ ‫يوما من اإلضراب عن الطعام‪.‬‬ ‫بعد احتالل دام ‪ 64‬عاما‪ ،‬واقامة دولة عنصرية على ارض‬ ‫فلسطني‪ ،‬وتشريد املاليني من اهلها وحرمانهم من احلد االدنى‬ ‫من حقوقهم االنسانية‪ ،‬ها هو الشعب الفلسطيني يرفض‬ ‫التنازل عن ابسط حقوقه في العودة والتحرير واقامة دولته‬ ‫املستقلة على جميع ترابه الوطني‪ .‬ان هذا املارد الفلسطيني‬ ‫سيفجر ربيعه املقاوم لالحتالل في االيام او االشهر املقبلة النه‬ ‫لم يعد لديه ما يخسره‪.‬‬ ‫‪Photo by Nouhad Awwad‬‬

‫جزء ‪ ،44‬عدد ‪24‬‬ ‫الثالثاء ‪ 22 ,‬ايار ‪2012 ,‬‬

‫ال�صحة العامة يف العامل العربي‬ ‫نهاد غازي عواد ‪ -‬حمررة ق�سم اللغة العربية‬

‫برعاية رئيس مجلس الوزراء‪ ،‬األستاذ جنيب ميقاتي مت حفل إطالق‬ ‫كتاب‪ :‬الصحة العامة في العالم العربي‪ ،‬نهار الثالثاء ‪ 15‬أيار‪،‬‬ ‫من الساعة الرابعة حتى اخلامسة من عصر ذلك اليوم‪ .‬وقد‬ ‫حضر احلفل أيضا الدكتور بيتر دورمان والدكتور إميان نويهض‪.‬‬ ‫كما شارك أيضا عدد كبير من اخملتصني واجلهات املعنية في‬ ‫القطاعني الصحي والتنموي‪ .‬وقد أقيم احلفل في قاعة هشام‬ ‫اجلارودي في كلية احلريري للتمريض في اجلامعة‪ .‬والكتاب هو‬ ‫من إصدار دار نشر جامعة كامبريدج‪-‬آذار ‪ .2012‬الكتاب باللغة‬ ‫اإلنكليزية لكن نسخته العربية ستصدر قبل نهاية العام‪.‬‬ ‫عريف احلفل كانت الدكتورة هدى زريق‪ ،‬أستاذ ومدير مركز‬ ‫البحوث الصحية والسكانية‪ ،‬كلية العلوم الصحية ‪ ،‬اجلامعة‬ ‫األميركية في بيروت‪ .‬بداية احلفل كانت مع كلمة اإلفتتاح‬ ‫التي ألقاها الدكتور إميان نويهض‪ ،‬عميد كلية العلوم الصحية‬ ‫في اجلامعة األميركية في بيروت‪.‬وقد عرض الدكتور نويهض‬ ‫الصعوبات التي واجهتهم في إصدار الكتاب حيث قامت العديد‬ ‫من دور النشر برفض طباعته ألسباب إقتصادية‪ .‬كما تطرق الى‬ ‫جهود العاملني في هذا الكتاب الذي تطلب أربع سنوات من‬ ‫العمل الدؤوب فنمت النواة التي زرعها الدكتور وليد عمار في‬ ‫‪ .2004‬فالدكتور عمار قد طلب من الدكتور نويهض اإلبتعاد‬

‫عن الكتيبات وتركيز اجلهود على إصدار كتاب في الصحة‬ ‫العامة يكون مرجعا لإلختصاصني واملهتمني‪ .‬ثم أردف قائال «أن‬ ‫قيام كلية العلوم الصحية بأخذ األمور على عاتقها هو جزء‬ ‫من رسالة الكلية التي تسعى الى لعب دور إقليمي في إيصال‬ ‫صوت العاملني في الصحة العامة في العالم العربي الى املنابر‬ ‫العلمية العاملية‪ ،‬وإلى التأثير من خالل األبحاث العلمية وشبكة‬ ‫عالقتها مع املؤسسات الزميلة والتواصل مع اجملتمعات احمللية‬ ‫واصحاب القرار على حتسني الوضع الصحي في منطقتنا‪« .‬‬ ‫أما القضايا واملسائل التي طرحها الكتاب فقد قام بعرضها‬ ‫الدكتور سامر جبور‪ ،‬احملرر األول واملنسق الرئيس للمشروع‪ .‬الذي‬ ‫قال ان الكتاب هو األول من نوعه في العالم العربي كما قال إن‬ ‫فصول هذا الكتاب كتبت قبل إنطالق شرارة الثورات العربية‪.‬‬ ‫فأول اجتماع للمحررين كان في متوز ‪ .2008‬لكن كثيرا من‬ ‫محددات مشاكل الصحة املعروضة في الكتاب ‪ ،‬مثل الالمساواة‬ ‫والتهميش والبطالة ‪ ،‬هي أيضا من مسببات احلراك الشعبي‪.‬‬ ‫وخلص أنه ميكن للصحة أن تعكس املشاكل األوسع في اجملتمع‬ ‫ولكنها ميكن أيضا ان تكون جزءا من احلل‪ .‬وختم بالتمني أن‬ ‫يكون الكتاب فاحتة حلوار أوسع على مستوى املنطقة‪.‬‬ ‫ثم كانت كلمة الرئيس بيتر دورمان ولذي قال إن اجلامعة وجدت‬

‫اوﺗﻠﻮك‬

‫خلدمة سكان لبنان واملنطقة‪ ،‬وإن إختصاص الصحة العامة‬ ‫يزداد أهمية بشكل مطرد‪ .‬وقال إن الكتاب مثال على ما ترغب‬ ‫اجلامعة في إجنازه من أبحاث تؤثر في اجملتمع وحتاول إيجاد حل‬ ‫ملشاكله‪ .‬وختم قائال « أفتخر جدا أن كل محرري الكتاب تبرعوا‬ ‫بأتعابهم لشراء نسخ من هذا الكتاب ستوزع مجانا لطالب‬ ‫ومعاهد الصحة العامة في العالم العربي»‬ ‫ثم كانت كلمة لدولة رئيس مجلس الوزراء األستاذ جنيب ميقاتي‬ ‫الذي رحب باحلضور ونوه باجلهود املبذولة‪ .‬ومن ثم افتتح حفل‬ ‫اإلستقبال‪.‬‬ ‫واجلدير بالذكر أن الكتاب يعتبر أضخم كتاب حول الصحة في‬ ‫املنطقة ومؤلف من ‪ 520‬صفحة و‪ 38‬فصال‪ .‬وقد شارك في‬ ‫إعداده ‪ 80‬مؤلفا من بحاثة املنطقة‪ .‬كما أن مقدمة الكتاب‬ ‫هي بقلم الدكتور رتشارد هورتون‪ ،‬رئيس حترير مجلة ذي النست‬ ‫الطبية املتخصصة‪ ،‬وهي من أكثر اجملالت الدولية تأثيرا في‬ ‫إختصاص الطب والصحة العامة‪ .‬تناول الكتاب مواضيع جديدة‬ ‫مثل قدرة اجملتمع على إستيعاب الضربات‪ ،‬والصحة واألمن‪،‬‬ ‫والصحة والتغيير السياسي واإلجتماعي‪ ،‬وصحة النساء‬ ‫املهاجرات وصالبة اجملتمع‪ .‬فالكتاب يقدم منظورا لصحة اجملتمع‬ ‫ويركز على اإللتزام بالتنمية اإلجتماعية‪.‬‬

‫�أعانق فيك الرتاب‬ ‫الزهراء ماجد ‪ -‬كاتبة �صحفية‬

‫برعاية مركز اإللتزام املدني وخدمة اجملتمع وبالتنسيق مع مكتب‬ ‫اإلعالم والتسويق في اجلامعة االميركية في بيروت كان حفل‬ ‫ضم‬ ‫توقيع كتاب «أعانق فيك التراب» للشاعر هادي مراد الذي ّ‬ ‫عشرين قصيدة مختلفة‪ ،‬وذلك مساء األثنني في ‪ 14‬أيار في‬ ‫األسمبلي هول‪ .‬و عاد الرعي الكامل للجمعية اللبنانية للتوحد‬ ‫– أوتزم‪.‬‬ ‫افتتح احلفل بكلمة للطالبة مدى الدبس التي قامت بالتعريف‬ ‫و إعطاء خالصة عن الكتاب ومحتواه الشعري و الكاتب‬ ‫حب‬ ‫فيك التراب» ‪ ،‬عنوا ٌن يختص ُر بكثافة َّ‬ ‫بجملتني‪« »:‬أعانق ِ‬ ‫ّ‬ ‫عشق‬ ‫املتجذر ْ في قلب الشاعر‪ ،‬كما يع ّبر العنوان عن‬ ‫الوطن‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫املرأة ‪ ،‬ابن ِة بالد ِه ‪ ،‬عشقا روحيا يبدأ بقصة الوجودِ وال ينتهي‬ ‫بالعودة الى التراب»‪ ،‬وأكملت‪ :‬في احدى قصائده يقول الشاعر‬ ‫اح‬ ‫الذي ننتدي اليوم على قصي ِد ِه‪« :‬وهل غي ُر العليل لقلبه ج ّر ُ‬ ‫؟ ّ‬ ‫يرتسم على‬ ‫موح‬ ‫جرح يسير في أرْوِقة جامعتنا ‪ُ ،‬ط ٌ‬ ‫لعل هادي ٌ‬ ‫ُ‬ ‫لوائح ّ‬ ‫اخالص الشاعر للقلم ووفا ُء املقاوم للقضية‪.‬‬ ‫الشرف ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫تأصل في االخالق ‪،‬‬ ‫هو السائر على درب‬ ‫التأصل في اللغة كما ّ‬ ‫ُّ‬ ‫هو شاعر اجلامعة االميركية في بيروت وذ ّواق ُة لغ ِتها‪ ».‬هكذا‬ ‫قدمه األستاذ علي مهدي‪ ،‬املر ّبي الفاضل‬ ‫قدمته مدى وهكذا ّ‬ ‫ّ‬ ‫أهمية أن‬ ‫إلى‬ ‫أشار‬ ‫والذي‬ ‫ورؤيا‪،‬‬ ‫وأخالقا‬ ‫وأدبا‬ ‫علما‬ ‫أعطي‬ ‫الذي‬ ‫ّ‬ ‫تعرف أهم ّية أن تكون شاعرا ً‪ -‬أي أن تنتقل في رحاب القلب وأن‬ ‫تشعر بجراحات املستضعفني‪ .‬ون ّوه إلى فكرة الشعر عموما ً و‬ ‫كيف ينبغي له أن يهزنا عند سماعنا له وإال لم يكن شعرا‪.‬‬ ‫وفي ختام كالمه عن هادي‪ ،‬دعاه ألن يكون شاعرا في درب احلياة‬ ‫وحياة في درب احلب‪.‬‬ ‫وأردف قائال‪ »:‬وفي الكالم عن االنحياز‪ ،‬لربمّ ا انتابتني الرغبة‬ ‫وجدت به سنابال من األدب‬ ‫في االنحياز إلى شعر هادي‪ ،‬ألنني‬ ‫ُ‬ ‫األصيل‪ .‬وفي الكالم أيضا عن االنحياز‪ ،‬فإ ّن انحياز الشاعر‬ ‫غسان مطر للشاعر مهدي منصور هو انحيازٌ للعطر والبحر‬ ‫ّ‬ ‫والقمر والكرامة‪ ،‬متاما كانحياز مهدي لهادي‪ .‬ففي األ ّول‬

‫انحياز األسماء وتشابهها‪ ،‬وفي الثاني انحياز التم ّيز الذي طال‬ ‫الشاعرين‪ .‬كالهما فاز‪ ،‬في سنني مختلفة طبعا‪ ،‬في برنامج‬ ‫«املميزون»‪ ».‬كما ن ّوه مهدي عند كالمه عن هادي إلى متيزه‬ ‫ّ‬ ‫واملقفى‬ ‫العامودي‬ ‫بسوق عكاظ وأنّه فوجئ باتقان هادي للشعر‬ ‫ّ‬ ‫الكالسيكي كذلك‪ ،‬ووصفه بالذي قد أتى ليردم القبور‬ ‫والشعر‬ ‫ّ‬ ‫التي قد وضعها الشعر احلديث‪ .‬هذا إضافة إلى تنويهه بالكتاب‬ ‫الذي‪ ،‬بنظره‪ ،‬إعادة إعتبار لبيروت وأنّه سيعيد األرض ألنّه أتى من‬ ‫البقاع إلى بيروت‪ .‬كما قال الشاعر لهادي‪« :‬أعانق تراب ماهيتي‬ ‫رحب بها باحلاضرين‬ ‫فيك»‪ .‬بعد ذلك‪ ،‬ألقى هادي كلمته الذي ّ‬ ‫ّ‬ ‫وكل من ساهم في‬ ‫واحلاضرات‪ ،‬كما شكر النوادي واألساتذة‬ ‫اجناح عمله‪ .‬و انطلق الشاعر في غاية التعبير عن نفسه‪ ،‬ملقيا‬ ‫قصيدة ألرضه وأرض موطنه بعلبك‪ .‬بعدها قام هادي بوصل ٍة‬ ‫مسرح ّية مع املم ّثلة حليمة طبيعة مصبح اللذين تأ ّلقا في‬ ‫وفن التمثيل معاٌ‪.‬‬ ‫مزجهما للشعر ّ‬ ‫ومما قال‪:‬‬ ‫«يلفحني عبير أنفاسك‪...‬‬ ‫تشتتني أعطاف الزم ّرد‬ ‫اخلدين‪»..‬‬ ‫في بيارق ّ‬ ‫يأتي‬ ‫الوميض‪.‬‬ ‫نورا‪..‬‬ ‫عينيك‬ ‫«في‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫فيك‬ ‫وجنم األسحار ِ‬ ‫غاب‪».‬‬ ‫َ‬ ‫«كنت أزخرف األحال َم‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫أنتظر موعد اللقاء‪..‬‬ ‫وأع ُد الزمان وسيلتي وغايتي‪»..‬‬ ‫يكتف بالشعر والتمثيل فحسب‪ ،‬بل جمع املوسيقى‬ ‫وهادي‪ ،‬لم‬ ‫ِ‬ ‫والغناء في حفله أيضا‪ .‬واللذان قاما بهما هما صوتان دافئان‬ ‫وأحلان على الغيتار‪ :‬الطالب لؤي مرعي واملمثلة حليمة طبيعة‪.‬‬ ‫مضت امرأ ٌة في‬ ‫بعد ذلك‪ ،‬وعلى قاعدة الدرويش ‪ »:‬ك ّلما‬ ‫ِ‬ ‫قدمت‬ ‫هواجسها»‪،‬‬ ‫املساء الى س ّرها ‪ ،‬وجدت شاعرا ً سائرا ً في‬ ‫ّ‬

‫اآلنسة مادلني يحيى رقصة كالسيك ّية حيث واكبها هادي في‬ ‫الشعر‪ .‬ومن أكثر ما لفت إعجابي في هذه األخيرة كلماته‬ ‫الدافئة‪ »:‬كيف يصبح الصمت فيك كالما‪ ،‬كيف خسرت‬ ‫كل َ‬ ‫ذاك‪ ،‬وإن كان ّ‬ ‫فيك‪ ،‬كيف ّ‬ ‫في‪».‬‬ ‫روحي ِ‬ ‫كل ذاك ليس َّ‬ ‫ارجتال للشعر‪ ،‬غير الشعر‬ ‫ولم يشأ هادي أن ينهي األمسية بدون‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫أطيب الشعرِ أص َدق ُه ‪ ،‬ال‬ ‫الذي ألقاه في تعريفه عن نفسه‪« .‬ا ّن‬ ‫َ‬ ‫أك َذب ُ ُه كما أشي َع من ُذ ال ِق َد ْم‪ ».‬لذلك قام الشاعر مهدي منصور‬ ‫ّ‬ ‫املنصة‬ ‫والشاعر الشاب هادي ُمراد للتباري أو الرجتال الشعر على‬ ‫ّ‬ ‫ملحُ‬ ‫ّ‬ ‫يط بنا‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫و‬ ‫ّل‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫هما‬ ‫ل‬ ‫مدى‪»:‬لع‬ ‫قالت‬ ‫كما‬ ‫‪...‬وهما‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫من ُك ٍّل جانب أرادا أن يُرِيَانا كيف يكون االغتسا ُل ّ‬ ‫بالشعر أش َب َه‬ ‫بالصنوبر وال ُبخور ْ‪ ».‬وأنا‪ ،‬بشهادتي هذه‪ ،‬أق ّر أ ّن هذه‬ ‫باالغتسال‬ ‫ّ‬ ‫الفقرة األخيرة كانت األكثر مت ّيزا بني ّ‬ ‫كل الفقر النّها جمعت بني‬ ‫االلقاء والشعر وسوق عكاظ وق ّوة الكلمة‪ ..‬ومما ابتدأ به هادي‪»:‬‬ ‫ّ‬ ‫وكل الهوى صار َ‬ ‫منك ومنّي‬ ‫َ‬ ‫حولك شعرا ً‬ ‫لو اجتمع اخللقُ‬ ‫عدن»‬ ‫قواف بجنّة‬ ‫لفاضت‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫قلق‪،‬‬ ‫إلى‬ ‫حب‬ ‫من‬ ‫د‬ ‫ومن ما ر ّد مهدي على هادي‪« :‬أنا املش ّر‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫قاسمت كل نسائي ّ‬ ‫كل أعوامي‬ ‫ُ‬ ‫بعضي عواصم تذكار‪ ..‬وأغنية‪..‬‬ ‫حدقت في هامي‬ ‫لذاك يا صاح إن ّ‬ ‫حملت بني جناحاتي نزيف دمي‪..‬‬ ‫وفي كتاب حنيني دمع أقالمي‬ ‫فال تعانق ترابا ً‪ ..‬كن تراب هو ًى‬ ‫أقدام»‬ ‫ال ينبت الورد إال خطو‬ ‫ِ‬ ‫وانتهى احلفل ببسمة على وجه احلاضرين‪ ،‬وعلى وجه الشاعر‬ ‫هادي مكللة بإكليل من النجاح‪ ،‬ومن غرسة قلمه‪ ،‬على أمل‬ ‫احلصاد املستمر‪.‬‬ ‫مبروك هادي‬