diccionario de mitologia y magia runa

Diccionario de mitología nórdico-germánica y de magia rúnica

recopilado por Pablo Runa ilustración de tapa de Paula Nye

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Diccionario de mitología nórdica y magia runa Títulos de las Eddas y las abreviaturas usadas en las referencias de esta obra Edda mayor La profecía de la Vidente El discurso del Altísimo El discurso de Vafthrudnir El discurso de Grimnir El discurso de Skírnir Canto de Hárbard Cantar de Hymir Los sarcasmos de Loki Cantar de Thrym El discurso de Alvís Los sueños de Baldr Rapsodia de Ríg Canto de Hyndla Los conjuros de Groa El discurso de Fjölsvin La canción de Grótti

Völuspá Hávamál Vafthrúdnismál Grímnismál Skírnismál Hárbardzljöd Hymiskvida Lokasenna Thrymskvidha Alvísmál Baldrsdraumar Rígsthula Hyndluljöd Grógaldr Fjölsvinnsmál Grottasöngr

Vsp.

Edda menor y Sagas El engaño de Gylfi Discurso para la preparación de los poetas La Saga de los Ynglingos La Saga de los Volsungos

Gylfaginning Skáldskaparmál Ynglinga-saga Völsunga-saga

S.Gyg.

Hvm. Vfm. Grm. Skm. Hrb. Hym. Lks. Thr. Avm. Bdr. Ríg.

Hdl. Ggl. Fjm. Gts.

S.Skk. S.Ygs. S.Vsg.

En este glosario se incluyen los principales conceptos esotéricos utilizados en el corpus mágico de los misterios nórdicos.

El orden alfabético romano en el que esta presentado este diccionario no respeta el orden fonético original nórdico. Las vocales tildadas á, é, í, ó, ú (de pronunciación más largas) que en nórdico constituyen vocales diferenciadas están incluidas dentro de las vocales normales – La letra Æ está separada a continuación de la A – La Ö u Ø (letras equivalentes) está separada a continuación de la O – La letra Dh, una sola letra en los alfabetos nórdicos, está incluida dentro de la D – La T, traducida según el inglés como Th 1, está separada a continuación de la T — La W es reemplazada por la V 2.

No incluyo en este volumen nombres que forman parte de las thulir (las listas de nombres) habituales de las Eddas, a menos que sean significativos para el objetivo de la obra.

Las palabras en negrita incluidas en las definiciones son términos relacionados que amplían la definición dada.

1 Esta traducción ha llevado a mucha confusión en las lenguas no sajonas, que no poseen ese sonido. Es habitual la derivación de la T en t. Por ejemplo del original Tor pasa a ser Thor en inglés moderno, que luego deriva en Tor. Esto es un error puesto que Thor debería pronunciarse aproximadamente como “Zor”, que es la pronunciación sajona que reemplaza al fonema de la T. 2 La W germánica equivale al sonido de la v española; la V en germánico se pronuncia como f. En islandés o en nórdico antiguo la W germánica es reemplazada por la V. Esto ha llevado a los estudiosos latinos a confundir qué letra le corresponde al stafr w, o qué sonidos se representan con los stafir u y w.

En germánico la w representa la W con sonido v.

En nórdico antiguo e islandés a la letra V con sonido v.

En anglosajón a la W con sonido w o v indistintamente. Para distinguir en este caso los sonidos w o v se suele recurrir al uso de la u en reemplazo de la V, pero esto constituye una latinización errónea.

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Fonética y pronunciación del nórdico e islandés Los ejemplos de palabras (y su traducción) están dados en islandés. La acentuación, en islandés, es siempre en la primer sílaba.

Vocales a abierta y corta como en barco – land (terreno)

o abierta y larga como en madre – madhr (hombre) á suena larga como en madre e abierta y corta como en perro – selja (vender)

o abierta y larga como en el francés mère (mar) – bera (cargar) i corta como en circo – hitta (encontrar)

o larga como en salida – bila (fallar) í larga como en salida i seguida de ng o nk – í seguida de p o t

suena como una i cerrada en el inglés seen (visto) – líta (color) – hringja (teléfono) o abierta y corta como en golpe – foss (cascada)

o abierta y larga como en sol – sofa (dormir) ó más cerrada y larga que en cola o como en el francés côte – sól (sol) ö / ø suena entre una o cerrada y corta acercándose al sonido de la u como en el inglés urgent (urgente) – vör (labio). La ø (en nórdico) u ö (en islandés) es considerada una letra en sí misma. u abierta y corta como en puse – munnur (boca)

o abierta y larga como en nube – sumar (verano) u seguida de ng o nk – ú seguida de p o t

suena como una u larga y cerrada en el inglés moon (luna) – súpa (bebida) – ungur (joven) y suena como una u muy cerrada y corta como en el alemán Hütte (choza) – lyfta (elevar) ý suena como una u muy cerrada y larga como en el francés sûr – ýgr (fiero o taciturno)

Diptongos a seguida de ng o nk – á seguida de p o t

suena como au en aula o en el inglés house (casa) – láta (poner) – banki (banco) æ suena como el diptongo ai como en caigo o la i del inglés mile (milla) – mæla (medida). La æ es considerada una letra en sí misma. au suena como el diptongo oi como en boina – aumur (miserable) é suena como el diptongo ie como en pie – éta (comer) j la “j” como vocal siempre forma diptongos, suena como la i en: pierna – fjall (montaña)

Consonantes b y d (salvo dh) se pronuncian siempre en forma blanda como en cable y deuda – braut (camino) – enda (final) dh más blanda que en deuda o como en el inglés mother (madre). Es un sonido similar al de la th pero sonoro y zumbante – rádhgáta (acertijo). La dh, también escrita como ∂, es una letra diferenciada de la d. dd más dura que en donar, casi palatal como una t blanda – edda (bisabuela) c o k se pronuncian siempre en forma sorda y dura como en cable – elska (amor). No existe el sonido sonoro del castellano ce y ci, estos se pronuncian que y qui. f al comienzo de una palabra se pronuncia como en foca – fara (ir) f al final o dentro de una palabra se pronuncia entre una v suave y una f como en enviar – hafa (tener) f antes de l o n se pronuncia como una b ocluida como en hablar o abnegado – gafl (alero) – nafn (nombre) g al comienzo de una palabra se pronuncia como en gato – galdur (magia) g luego de una vocal y seguida de a, e, o, u, æ, ø o consonante, se pronuncia seca como en pagar o agrupar – saga (historia) – hegdhun (conducta) g luego de una vocal y seguida de i o j se pronuncia como una y en ayuda, o la i en pierna – agi (disciplina) – segja (contar) g no se pronuncia al final de la palabra o luego de á, ó, ú y seguida de a, u – lág (tonada) – skógur (bosque) 4

h

suena siempre aspirada, más blando que la j en jardín o como la h en el inglés hill (colina) – haus (cabeza) hv suena como una kv, como la qu en el inglés quick (rápido) o en el alemán Quarz (cuarzo) – hvadh (qué) j como consonante se pronuncia entre una y y una i como la y en ayuda o en el inglés yes (si) – já (si) l suena igual que en castellano ll se pronuncia con un chasquido sutil como entre la tl en atleta, la cl en clavo o la ttl en el inglés settle (acomodar) – fella (tirar - botar) m suena igual que en castellano n suena igual que en castellano ng suena nasal como la ng en manga – eining (unidad) nn luego de á, í, ó, ú, y, æ, ø o au, ei y ey se pronuncia como la tn – steinn (piedra) nn luego de cualquier otra vocal se pronuncia como una n larga – finna (encontrar) p antes de s, k o t como una f ocluida como en nafta – skipta (dividir dinero) p en los demás casos como en pato – perla (perla) q no existe en los idiomas nórdicos es reemplazada por la k r suena siempre vibrante y fuerte como en mirlo o ramo – runnur (arbusto) rl al igual que la ll suena como la tl en atleta – karl (varón, anciano) rn al igual que la nn suena como una tn – barn (niño) s o z suena siempre sonora como en Lisboa – mús (ratón) – verzla (negocio) t suena igual que en castellano v en islandés suena igual que en castellano v en nórdico e idiomas germánicos suena como una f w no existe en islandés, es reemplazada por la v w en nórdico suena más blanda que una gv T traducida al castellano como th, se pronuncia como la z sorda en zar o como en el inglés thin (delgado) – thora (desafiar)

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Las ilustraciones de páginas 2 y 6 están tomadas de los manuscritos del sg. XVII guardados en el Instituto de estudios islandeses Árni Magnússon de Reykjavik: p.2 Tapa de la Edda Menor del manuscrito ÍB 299 4° p.6 Imagen del Yggdrasil del manuscrito AM 738 4° llamado la “Edda oblongata”.

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se trate de conjuros para preservar la vida. álf o elf – álfar “duendes” o elfos — Genios o potencias numinosas del folklore mitológico nórdico que se contaban en dos órdenes diferentes: los elfos luminosos (ljósálfar) y los gnomos o genios negros (dockalfar, myrkalfar o svartalfar).

adheim (mas.) “aliento del alma” — El aspecto más general del ödhr (“inspiración” o luz astral) o de la hamingja. Es otro nombre dado a la ønd o aliento vital.

Afi “abuelo” — Esposo de Amma (“abuela”) — RÍG. 16. Ágnar Héroe de las sagas nórdicas, probable alegoría del verano. Era hijo de Geiröd y Sigrdrifa. Salvó a Odín (Grimnir) de la “tortura” a la que lo sometió su padre. Sucedió a su padre en la corona de Suecia — Grm. 2.

Hijo de Geiröd que sucedió a su padre en el reinado luego de que éste torturara a Grimnir (Odín) — Grm. Introducción.

Hijo mayor del rey Hráudung y hermano de Geiröd, adoptado a sus 10 años de edad, por Frigg en forma de vieja. Fue mandado por su hermano a vivir como bestia en una lejana isla de la que retornó luego de sobrevivir de un confuso viaje por el océano — Grm Introducción. Según esta versión (más dudosa) fue él y no el hijo de Geiröd quien socorriera a Odín y sucediera a su hermano en el trono.

Ai “bisabuelo” — Esposo de Edda (“bisabuela”) — Ríg. 2.

Nombre de un gnomo. albios Raza o familia «de mucho cuidado y muy entendidos en la magia» (gigantes o gnomos) a la que pertenecen Fafnir, Otr y Regin según el Skáldskaparmál. Son conocidos también como los hijos de Hreidmar — S.Skk. 39.

Aldafödr “padre de los dioses” — Nombre de Odín. aldrrúnar “misterios de la vida” o “runas de eternidad” — Uno de los conjuros que supo Kon, hijo de Jarl, en la Rígsthula — Rig. 43. En el poema no se aclara su utilidad y se las confunde con las ævinrúnar. Tal vez

También llamados Ljósálfar “elfos de la luz” en oposición a los duendes oscuros o enanos (dockalfar) — Duendes relacionados con las potencias æsir y vanir. En la mitografía cristiana se los asocia con los ángeles y entre la mitografía céltica equivalen a los Æs-Sidhe. Encarnan las potencias de la luz, la poesía y la Naturaleza. Álfheim “territorio de los duendes” Elfheim o Ljósálfheim “territorio de los duendes de la luz” — El país de los duendes de la luz y una de las comarcas paradisíacas que integraban los Nueve mundos en los que se divide la cosmología nórdica. Es regido por Freyr — Grm. 5.

Allfödr “padre de todos” — Nombre de Odín.

Alfrigg Gnomo herrero que junto a Berling, Dvalin y Grerr fabricó el Brísingi, el collar de Freyja. Álfrödul “gloria de los elfos” — Hija de Sól y diosa solar de los relatos nórdicos. Después del ragnarök siguió alumbrando el mundo pues su madre murió en las fauces de Sköll — Vfm. 47.

Ali ver Váli Allgræn “magníficamente verde” o “toda verde” — Isla habitada por el gigante Fjölvar según la Hárbardzljöd — Hrb. 16.

Allvaldi Olvaldi — Gigante padre de Thjazi, Idi y Gang.

Poseía un gran tesoro en oro que, a su muerte, se repartieron sus hijos — S.Skk. 1. Álsvidr Álsvid “enormemente veloz” o “muy impetuoso” — Uno de los caballos de Sól que junto a Árvak (“que se levanta temprano”) la conducían a través del zodíaco — Grm. 37.

Alsvin Uno de los caballos que conducen a la luna a través del cielo.

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Althing “gran asamblea” — Concilio principal o thing mítico de los æsir que tienen lugar durante un período de tregua en Thingvellir. En especial el celebrado en la tregua entre æsir y vanir.

Asamblea general del pueblo nórdico que se celebraba periódicamente reuniéndose los representantes de todos los clanes (ættir) y que era presidida por los díar.

Althjof Nombre de un gnomo.

Alvís Gnomo protagonista del Alvísmál. Cuando Alvís, enamorado de Modi (o Thrudr), hija de Thor, se hallaba conversando con éste, el dios lo distrajo capciosamente hasta el amanecer. Al salir el sol Alvís quedó convertido en piedra.

Alvísmál “discurso de Alvís” — Canto de la Edda poética compuesto en el siglo XII, en época tardía. Donde se narra el encuentro entre Alvís y Thor, quien le plantea un duelo de preguntas.

Amma “abuela” — Esposa de Afi (“abuelo”) y dueña de una casa donde se hospedó Ríg (Heimdhál). Fue madre, con el áss, de Karl, ancestro de los hombres — Rig. 16 - 21.

Anar “cadáver” o Annar “segundo” u “otro” — Segunda pareja de Nótt (“noche”), con quien fue padre de Jörd (“tierra”) — S.Gyg. 9.

Andhrimnir Audhrímnir “el de cara tiznada” — Cocinero del Valhala o paraíso de los héroes que eternamente cocina al jabalí Sæhrímnir — Grm. 18.

Nombre dado al planeta Venus como lucero de la mañana o de la tarde aludiendo con “cara tiznada” en una kenning por sus fases.

Andlang “extenso” — Cielo mítico que se encuentra al sur, por encima del Ássheim que perdurará luego de la destrucción de este último en el ragnarök — S.Gyg. 16.

Andvaranaut “anillo de Andvari” — Bellísimo anillo o brazalete perteneciente al gnomo Andvari. Por una maldición del mismo Andvari, luego de que Loki se lo robase moriría toda persona que lo poseyera; ver Otr.

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Andvari Andavari “insomne” ? — Un rey de los gnomos del que Loki tomara todo su oro incluyendo un anillo de oro maldito que llevó la desgracia a los Albios — S.Skk. 39.

Angantyr “dios fragante” ? — Un héroe que perdió un pleito contra Otr. Probablemente sea un seudónimo de Odín ante los albios en “La Compensación de la Nutria”.

Angeyja “fragante” ? — Völva hija de Ran, una de las nueve olas — Hdl. 37.

Angrbodha ver Augurbodha Aninga El dios-Luna Mani en su fase creciente (ver Hjúki) hermano de la diosa Sól. En este aspecto se presentaba como un gigante coronando su barbada cabeza con una media luna. Árla “temprana” o Atla — Völva hija de Ran y Geiröd (Ægir), una de las nueve olas, madres de Heimdhál — Hdl. 37. Árvak “que se levanta temprano”, kenning por el sol — Uno de los caballos de Sól; el otro se llama Álsvidr. A ambos, los dioses les colocaron en los lomos sendos fuelles de hierro (isarnkol) para refrescarlos — S.Gyg. 10 – Grm. 37. Ása (gen.)

Genitivo de la voz áss utilizado como prefijo que denota pertenencia a los æsir. Por ejemplo, y en especial en el caso de, Asathor. Este es un caso significativo ya que Thor es una potencia anterior a la aparición de la tradición odínica. Al nombrarlo Asathor se lo incorpora a este panteón, haciéndolo “hijo” de Odín. A Odín, en cambio, no se lo denomina Ása Odín sino simplemente Ásvid, es decir “el principal de los æsir”.

Asathor Asa Thor, “Thor de los æsir” — Nombre de Thor como potencia asimilada por la tradición odínica. ásatru La religión de los æsir contenida en las Eddas y las sagas no cristianas. Actualmente se utiliza como nombre de los grupos con orientación mitológica nórdica o que estudian su mitología. ásbrú “puente de los æsir” — El arco iris o Bifröst.

Asegeir Los doce hombres sabios que decidieron unificar a los vikingos. Se encontraron a si mismos en un pequeño barco siendo soplados de aquí para allá e invocaron al dios Forseti tras lo cual encontraron un trigésimo tripulante que tomó el timón del barco y los guió hacia una isla donde creó un manantial. Se dio un discurso y luego Forseti desapareció. Desde ese momento la isla (Heligoland) fue inmune al ataque de los vikingos.

Probable alusión geográfica al Ássgard y los doce ases que en él habitan. asmegin (neu.) “fuerza divina” o “fuerza de los dioses” — Referencia a la energía mágica activa derivada del ödhr cuando es “enviada” por las potencias divinas, en especial la provocada por invocación a Thor. áss – æsir o ases (mas.)

Clan de dioses que integran el panteón nórdico, la otra es la de los Vanir. Residen en el Ássheim bajo el liderazgo de Odín. Dentro de ellos se encuentran: Baldr, Bragi, Forseti, Frigg, Heimdhál.

Idunn, Sif, Thor, Ullr, Váli y Vidar.

Nombre nórdico de la runa a.

Cada una de las potencias divinas dedicadas a las funciones de la magia Galdr, la poesía, la guerra y en general las facultades del intelecto y el orden social. Tradicionalmente se los identificaba con “los dioses antiguos”, en oposición de los dioses jóvenes representados por los vanir. Ássgard “recinto de los æsir”, kenning por el cielo mítico o esotéricamente por el inconsciente — Ubicado en el Ássheim, es donde se encuentran las moradas de Odín, Freyr, Baldr, el Valhala, etc. Esta conectado al Midhgard por el puente Bifröst, el arco iris. Ássheim Asheimr “territorio de los æsir”, kenning por el cielo mítico — El paraíso de los dioses situado sobre el Yggdrasil. La morada de las potencias de la guerra y la poesía y uno de los Nueve mundos en los que se divide la cosmología nórdica.

Según la Ynglinga-saga el Ássheim se encontraba al este de Tánakvísl (?), en Asia. Era un importante centro de sacrificios. Había la costumbre de que sus jefes fueran doce grandes sacerdotes o díar, que presidían los sacrificios y los juicios de los hombres.

Ask Askr “fresno” o Aska “cenizas” ? — Según narra la Völuspá es el primer hombre formado por una tríada odínica con una vara de fresno junto a Embla. Odín les dio vida (ønd), Hænir les dio juicio

(ödhr) y Lódur les dio sangre y color de vida (la y litr) — Vsp. 17.

Según una interpretación moderna Lódur (Loki) separó los troncos de la tierra y los transformó en cuerpos humanos con habilidad para moverse (¿marionetas?). Hænir les dio conciencia, una mente, inteligencia y voluntad y Odín les dio el espíritu. Ásvid “el mayor de los æsir” — Nombre de Odín entre los trolls — Hvm. 143. atferdh – atferdhar (fem.) “comportamiento” o “conducta” — Ejercicio, práctica o disciplina que provoca la acción mágica, encausando la asmegin. atkvædhi – atkvædha (neu.) “palabra técnica”, “sonido” o “decisión” — Encantamiento que cambia las características naturales del objeto.

Atin Uno de los dioses marinos en la mitología nórdica.

Atla ver Árla Atrid “acometedor” — Nombre de Odín.

Aud “vacío” o “vacante” ? — Hijo de Nótt (noche) y Naglfari (probablemente la luna menguante).

Audhumbla Audhumla — Vaca primordial que nutrió a Ymir, el primer gigante. De las cuatro tetas de su ubre salieron sendas corrientes de leche que alimentaron al gigante. Luego de saciado Ymir, fue ella misma por sustento y comenzó a lamer las rocas de hielo (o sal) que formaban a Ymir y así, con su lengua, dio forma al cuerpo de Bure.

Augurbodha Angrbodha — Giganta que unida al dios Loki dio a luz a los monstruos Fenris y Jörmungard, así como a Hel, ama del infierno. Según algunas tradiciones también fue madre de Gerd junto a Gymir.

Aurgelmir “que ruge en la tierra” o “rugidor”, kenning por glaciar en referencia a su “rugido” — Nombre de Ymir entre los gigantes.

Aurvandil Gigante esposo de la hechicera (o loba) Gróa.

Thor le seccionó un pie y lo arrojó al cielo donde se convirtió en la estrella llamada Aurvandilstá — 9

Otra tradición cuenta que fue el pulgar del gigante el que salió de su calzado, congelándose; Thor entonces lo cortó y lo arrojó a los cielos transformándolo en la estrella.

S.Skk. 17.

Aurvandilstá “dedo de Aurvandil” — Estrella formada por Thor del pulgar congelado de un pié de Aurvandil.

Aurvang “llanura de grava” — Nombre de un gnomo.

Cada uno de los tres grupos (“familias”) de ocho runas en los que se divide el futhark. Estas familias llevan el nombre de la runa que inicia (o que en el pensamiento mágico “le da origen”) al octeto: Fehus ætt – Hagals ætt – Tiws ætt. ævinrúnar “misterios eternos” o “runas de vida” — Uno de los conjuros que supo Kon, hijo de Jarl, en la Rígsthula — Rig. 43. En el poema no se aclara su utilidad y se las confunde con las aldrrúnar.

Austri “este” — Gnomo que “sostiene” la bóveda celeste por el punto cardinal este.

Baarder Maga, hechicera o völva de las fábulas islandesas de gigantescas proporciones. Ægir Eger, Ogyr “terrible” (ægilegur: terrible), Hlér “refugio” o Gymir — Una de las tres divinidades del mar, las otras dos son Njördhr y Mimir. Es un dios elemental del océano hijo de Fordnjörd y hermano de Loge. Es padre, junto a Ran de Bledugada y de las nueve olas, madres a su vez de Heimdhál.

Es omnipotente dentro de su reino submarino. Es temido y adorado por los marinos. En las Eddas se narran varios y fastuosos banquetes que ofrece a los æsir, entre ellos en el que tiene lugar la Lokasenna.

Su nombre es una forma adulterada de la divinidad celta Ogyr Vran que significa “Bran el maligno” o “Bran dios de los difuntos” es por tanto dios del mar y de la muerte. Por esta etimología y por no incluirse dentro de los grupos de deidades habituales (æsir, vanir, jötnar), se la considera una deidad muy antigua, anterior a la tradición de las Eddas. ægishjálmur “Casco de Ægir” — Talismán nórdico utilizado como protección. æsir ver áss – ases ætt – ættir (fem.) “familia” o “clan” — Cada uno de los clanes o tribus, que luego devinieron en pueblos y reinos, en los que se agrupaban los vikingos, especialmente para la conquista de nuevas tierras o en los conflictos.

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Baldr Balder — El dios blanco entre los mitos nórdicos al que algunos eruditos identifican con Jesucristo en su trasplante inicial a las Eddas. Divinidad del bien, la inocencia, la luz y la belleza. Hijo de Odín y Frigg, desposó a Nanna, hija de Neff. Este dios era respetado tanto por dioses como por hombres y era maestro del arte de las runas, las que estaban escritas en su lengua. Lo único que estaba escondido de su omnipresente percepción era su propio destino y la forma en que iría a morir. Por odio de Loki, pereció atravesado por una rama de muérdago (único ser que no juró por la vida de Baldr) que blandiera su propio hermano ciego Höd. Baldr renacerá en el fin del mundo, luego del ragnarök.

Vivía en el Breidablik, lugar donde no puede haber ni suciedad ni traición.

Baldrsdraumar “sueños de Baldr” o Vegthamsvida; el “cantar de Vegtham” — Poema de carácter mágico incluido en la Edda poética que data del siglo XII, aunque se basa en poemas anteriores de la época pre-cristiana. En él Odín (bajo el nombre de Vegtham) pregunta a una völva por el destino de Baldr.

Báleygr “ojo de fuego” u “ojo en llamas” — Nombre de Odín en alusión a su único ojo.

Baugi Bauge — Gigante hijo de Kvásir y hermano de Suttung, custodio del hidromiel destilado de la sangre de su padre, el kvásir inspirador de la poesía en quien lo tomaba. Según una saga, Baugi consiguió la bebida para Odín tras un verano en el que el áss realizó la labor de nueve esclavos.

Beyla Servidora de Freyr junto a Byggvir, su esposo. —

Bávör Uno de los gigantes descendientes de Kari (“tempestad”).

Bifröst “Camino que tiembla” o Ásbrú “puente de los æsir” — Puente que une la tierra de los hombres (Midhgard) con el Ássgard o morada de los dioses.

Su guardián es Heimdhál. Esta construido con fuego, aire y agua. Es el mismo Arco Iris que «toma su forma y su color» al iluminarse por el fuego de Sol las gotas de agua suspendidas en el aire.

Bivör o Beli — Hermano de Gerd que intentó atacar a Freyr, amante de la völva. El dios, falto de su espada, lo mató con un asta de ciervo.

Beli Nombre de un gnomo.

Bivör ver Bávör.

Bergelmir Bergelmi “que ruge como oso” o “monte aullador”, kenning por glaciar, por su “rugido” — Gigante hijo de Thrudgelmir y, junto a su esposa, únicos sobrevivientes de la muerte de su abuelo Aurgelmir (Ymir) — Vfm. 29. La pareja de gigantes sobrevivieron la gran inundación que provocó la muerte de Ymir montados en un colosal «tarimón de molino» posible alusión a Möndul, que así pasó a convertirse en la primer embarcación — S.Gyg. 6 – Vfm. 35.

Junto a su esposa da origen a los thursar. Se lo suele confundir con Farbanti, el padre de Loki.

Berling Gnomo herrero que junto a Alfrigg, Dvalin y Grerr fabricó el Brísingi. berserk – berserkir (mas.) “piel de oso” o “con camisetas de oso” — Guerrero de Odín que peleaban en estado de trance y cubiertos de pieles de oso o transfigurados mágicamente en osos o lobos. Mordían sus escudos, eran fuertes como osos o toros y ni el fuego ni el hierro podía hacerles daño. Es probable que antes del culto odínico, los berserkir rindieran culto a Ullr.

La transfiguración, es una práctica común en la magia rúnica. Los guerreros o magos berserkir también consumían plantas alucinógenas que aumentaban su fuerza y les quitaban todo rastro de cobardía o de prudencia. El berserk es el símbolo del guerrero indomable y del transe extático del vitki.

Bestla Belsta — Hija del gigante Bölthur. Esposa del dios primordial Borr y madre de Odín (Vidhrir), Ve y Vili.

Lks. Introducción.

Biflindi “que agita el escudo” o “escudo pintado” — Nombre de Odín como señor de los berserkir.

Bigwor Serpiente auxiliar de Hel en el infierno que, junto con Liswor, se encargaba de vengar los crímenes de sangre. Guardan las puertas de Hel. Destilan sangre por la nariz, cuyas gotas se convierten en semillas de odio. Equivalen a las erinias (Grecia).

Bil “el que lleva” ? , kenning por la bajamar — La luna en fase menguante. Niño hermano de Hjúki y compañía del dios Mani. Según una versión Mani tomó a los dos niños de la tierra, mientras recogían agua de una fuente para protegerlos de la crueldad de su padre. Este demandó que se encargasen eternamente de llevar las aguas, y así lo hacen todavía, ocasionando las mareas. “la que lleva” — Nombre de una de las dísir o nornir. Probablemente se trate de la misma entidad presentada como diosa del cortejo de Freyja/Frigg.

Bileiptur ver Byleistr Bileygr “tuerto” — Nombre de Odín en referencia a la prenda que dejara a Mimir.

Bilskirnir “que solo es más cálida por momentos” — Palacio de Thor en el Thrudvangar. Es, con sus 540 aposentos, la casa más grande de todo el Ássheim, donde van los esclavos muertos en combate. bindstadha – bindstödhur (fem) “posiciones atadas” — Término moderno en referencia a la stadha vinculante en la práctica stadhagaldr. Practicadas de a dos o más personas, en una única posición, se practican las stödhur de dos o más runas, combinando sus efectos o generando la stadha de una tercer runa. bindrúna – bindrúnar (fem.) “misterios atados” — Rúnastafr formado por dos 11

o más stafir unidos en un mismo símbolo con fines talismánicos o para concentrarse en un complejo de misterios dado. También una de las formas de “ocultar” las runas de una inscripción mágica. bjargrúnar “runas de parto” o “de auxilio” — Uno de los conjuros que Brünhild le enseña a Sigurd en la Völsunga-saga — S.Vsg. 21. Según la valkyrja ayudan al parto si se las tatúa en la palma de las manos; constituyendo una invocación a las diosas madres.

Llamadas bókrúnar se las suele grabar en madera de haya.

Bledugada Hija de Ægir y Ran. Tal vez la misma Drobna.

Blodughofi El caballo de Freyr antes de tener al jabalí Gullimbursti. El dios presto este caballo a Skirnir, su sirviente, cuando éste tuvo que viajar al Jötunheim para cortejar a Gerd en nombre de su patrón.

Bodn Uno de los tres recipientes en que los gnomos Fjalar y Galar vertieron la sangre del gigante Kvásir al que asesinaron. Los recipientes son dos cubas o cántaros: Son y Bodn y un caldero: el Ödhrörir — S.Skk. 1.

bókrúnar “runas grabadas en haya” — Runas de auxilio, otro nombre de las bjargrúnar.

Borr Bör o Bur; “perforador” — Hijo de Bure y padre de Odín, Ve y Vili con Bestla. Se lo confunde con Farbanti; ver Bergelmir.

Bölthur Bölthorn “violento” — Gigante padre de Bestla y abuelo de Odín. Su hijo, posiblemente Mimir como hermano de Bestla, le enseñó al áss «nueve cantos supremos, bebiendo el hidromiel del ödhrörir». bölvafullr (adj.) “infortunado” — Tocado por una maldición.

Bölverk Bólverk “causador de desgracias” — Brujo negro o que trabaja en nigromancia y poesía maléfica.

Nombre con que se presentó Odín ante Suttung acusándose de la matanza mágica de los servidores de Baugi, la futura seducción de Gunlödd, la hija del gigante, y el robo del kvásir — S.Skk. 1 – Hvm. 109.

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Bragi Dios de la poesía, la elocuencia y la música; hijo de Odín y Frigg o de Odín y Gunlödd. Desposó a Idunn, diosa de la perpetua juventud. Al parecer fue un skald, del que se dice que Odín gravó runas en su lengua (esto puede derivar de una asociación con Baldr), divinizado por los poetas posteriores al siglo IX D.C. Puede, a su vez, tratarse de otro nombre de Heimdhál como dios de la poesía runa; e incluso otros estudiosos ven en Bragi otra faceta del mismo Odín, y su relación con el ödhrörir.

Breidablik “de amplio brillo” — Lugar de extrema belleza y libre de toda magia que habitó Baldr antes de su muerte — Grm. 12.

Brimir Brimnir o Brimer “deslizador” ? — Gigante que habita en el Okolnir — Vsp. 37.

Otro nombre del Okolnir.

Otro nombre del mismo Ymir. brimrúnar “runas de deslizador”, “de barco” o árarúnar “runas de remo” — Uno de los conjuros que Brünhild le enseña a Sigurd en la Völsunga-saga — S.Vsg. 21. Según la valkyrja protegen a los barcos y les permiten volver a salvo. Deben grabarse a babor, a estribor (en los escudos de las bandas del barco) y en la pala de los remos.

Brísingi Brisingamen — Joya de la diosa Freyja, generalmente considerada un collar, emblema de las estrellas y la fertilidad de la tierra. El collar fue construido por los cuatro gnomos Alfrigg, Berling, Dvalin y Grerr. La diosa entró a la forja de los cuatro enanos mientras paseaba por el Svartalfheim e instantáneamente deseó poseer la joya, los gnomos a su vez instantáneamente desearon poseer a la diosa y pronto fue pactado un contrato por el cual Freyja tendría la joya si aceptaba acostarse con cada uno de los enanos.

Loki contó lo ocurrido a Odín, quien le encomendó robar el colgante a la diosa. Para poder recuperar su joya, Freyja, hasta entonces diosa del sexo y la belleza, tuvo que encargarse también de la guerra y los muertos. El collar exalta la belleza femenina de quien lo porta, es por esto que la diosa lo lleva puesto siempre. Está tan asociado a su belleza y a su propia identidad que Freyja prestó su collar a Thor para que éste se hiciera pasar por ella en la corte del gigante Thrym.

Brokk “el que trabaja trozos de metal” — Gnomo que soplaba la fragua en la que su hermano Eitri forjó al jabalí Gullimbursti (la monta de Freyr), al anillo Draupnir (de Odín) y al martillo Mjöllnir (del dios Thor). Mientras el enano soplaba con el fuelle, una mosca le picaba las manos, el cuello y entre los ojos — S.Skk. 35.

crepúsculo de los Dioses Alusión poética por el Destino de los dioses o ragnarök.

Bömbur Nombre de un gnomo.

Bruni ver Bure Bur “despensa” ? Bör o Borr. Padre de Odín.

Bure Búri, también Bruni “el pardo” o “de espesas cejas” — El dios primordial u hombre arquetípico que en un principio yacía inanimado debajo de los hielos. Luego Audhumbla, al lamer las rocas de hielo y sal que formaban a Ymir, su matriz, lo puso al descubierto en tres días. Fue padre de Borr, cabeza de la dinastía de los æsir — S.Gyg. 5. Su símbolo está relacionado con la runa m .

Byggvir “colono” ?, Barley o Beyggvir “haz de cebada”, kenning por la cebada — Siervo de Freyr junto a Beyla, su esposa. Personifica la bebida (cerveza) utilizada en los rituales orgiásticos en honor de Freyr y Freyja — Lks. Introducción.

Byleistr Bileiptur — Hijo de Farbanti y Laufeia y hermano de Loki y Helblindi.

Dag “día” — Numen del día hijo de Nótt (“noche”) y Delling (“crepúsculo”) que cabalga detrás de su madre en Skinfaxi, el caballo que le diera Odín — S.Gyg. 9.

Su simbolismo está relacionado con la runa d .

Dáinn Dáim “muerto” — Gnomo compañero de Nabbi.

Ambos dieron vida al jabalí de oro y con alas llamado Hildisvín que servía de montura a Freyja — Hdl. 7. Otros gnomos que hicieran joyas para los dioses son Eitri y Brokk.

Uno de los cuatro ciervos: Dáinn, Dvalin, Duneyr y Durthror, que «con sus cabezas echadas hacia atrás» roen continuamente las hojas del Yggdrasil — Grm. 33.

Nombre de Odín entre los elfos — Hvm. 143.

Delling “brillante” — Numen del crepúsculo. Tercer esposo de Nótt (“noche”) con la que tuvo a Dag (“día”) — S.Gyg. 9.

Destino de los Dioses ver ragnarök

comparación de hombres Forma poética de competición verbal común en las Eddas. Donde dos héroes disputan mostrando sus hazañas y su valor. Es el estilo en el que está escrita la Hárbardzljöd. compensación de la nutria Relato del Skáldskaparmál. Donde Loki mata a Otr. Por esto los æsir tienen que pagar una indemnización a su padre Hreidmar cubriendo su cuerpo con oro — S.Skk. 39.

dis – díar (mas.) “dios” — Cada uno de los doce dioses que presiden el Ássgard y denominación genérica de las castas divinas æsir y vanir, excluyendo a los jötnar. Este es un desarrollo tardío de origen cristiano donde los gigantes son vistos como demonios en comparación con las potencias de la Naturaleza y el intelecto.

Cada uno de los doce grandes sacerdotes o godhis que presidían los sacrificios y los juicios de los hombres en el thing. dís – dísir o disas (fem.) “hermana” o “diosa” — Denominación indistinta para las nornir, valkyrjur o las diosas vanir. Este es un desarrollo tardío de origen cristiano que mezcla las potencias femeninas mayores y menores bajo una misma categoría, separándolas de los díar o potencias masculinas y superiores.

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Son divinidades tutelares de funciones muy diversas que en general integran los cortejos de Freyja y b. Según la lista de la Gylfaginning son doce las principales: Bil (“la que lleva”), Ejra (“suficiente” o “dispuesta”), Freyja, Frigg, Fulla (“colmada”), Gefjun, Gnár (“altura” o “vuelo” ?), Hlin (“libertad”), Hnoss (“joya”), Lofn (“alabanza”), Saga (“historia”), Sjöfn (“amor” ?), Snotra (“juiciosa”), Sól (“sol”), Syn (“refutación”), Vár (“voto”), Vör (“sagaz”) — S.Gyg. 34.

Diosas o nornir de la fertilidad de carácter hostil, relacionadas con el ørlög y la muerte — Grm. 53.

Puede tratarse de un desdoblamiento de Goda, Vanadis o Freyja. Se las relaciona con las “diosas madres” que en grupos de tres (probablemente las tres madres con las que Heimdhál/Ríg se acostó) son adoradas en todo el territorio germano.

Draupnir “que gotea”, kenning por mostrar a Odín como rey o «señor de los anillos» — Anillo de oro de Odín del cual, cada nueve noches, goteaban ocho anillos de oro de igual peso (posible alegoría a la formación del Futhark). Fue forjado por los gnomos Brokk y Eitri — S.Skk. 32; 35. Odín lo puso en la pira funeraria de su hijo Baldr y éste se lo devolvió como prenda, desde los infiernos, en manos de Hermod — S.Gyg. 48.

Repartir anillos o trozos de un anillo es la forma que tenían los reyes y grandes señores nórdicos para sellar una alianza.

dísablót “sangre de diosas” — Sacrificio dedicado a las dísir y en especial a Freyja.

Dromi Segundo par de grilletes o cadena, luego de Lœding, forjado por los æsir para encadenar a Fenris, de los que el lobo también se liberó fácilmente. Se usa la expresión «libre de Lœding» o «libre de Dromi» cuando algo es muy terrible, expresiones que son kenning por Fenris; ver Gleipnir.

dísarsalr “corte d e las diosas” — Templo dedicado a las dísir. Otro nombre metafórico de la fuente Vyrdhr.

Diser Diosa o norna que guiaba las almas al Paraíso.

Probablemente sea una generalización por las dísir o las valkyrjur. dockálf – dockalfar “duendes tenebrosos”, svartalfar “duendes oscuros” o gnomos.

Dolgthrasir “ebrio de lucha” , kenning por el guerrero, el berserk o tal vez el mismo Odín — Nombre de un gnomo.

Donderbezem Voz germánica “escoba del trueno” —Talismán relacionado con Thor usado para la protección contra los rayos.

Drall ver Thræl draugr – draugar (mas.) “fantasma” — Fantasmas o almas de los muertos que, luego de separarse del cuerpo físico, permanecen ligados al mundo físico (el Midhgard o plano medio) por quedar con acciones sin finalizar en su vida pasada. Especialmente se llama así a las almas o fantasmas que habitan en los antiguos túmulos funerarios o cerca de las piedras runa y los que quedan “atados” a los campos de batalla y a los emplazamientos de los antiguos; diferenciándolos de los fólkvitr (las almas de los muertos en batalla).

Son espíritus “bajos” que pueden ser fácilmente invocados.

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Nombre de un gnomo.

Drobna Dúfa “paloma” — Hija de Gymir y Ran.

Duneyr Uno de los ciervos del Yggdrasil; ver Dáinn.

Durinn “adormecido” ? — El segundo gnomo en edad luego de Mótsognir según la Völuspá — Vsp. 10.

Durthror Uno de los ciervos del Yggdrasil; ver Dáinn.

Dvalin “que permanece” — Uno de los ciervos del Yggdrasil; ver Dáinn.

Gnomo hijo de Ivalldi. En sus fraguas fabricó, por encargo de Loki la cabellera de Sif, Gungnir (el venablo de Odín) y al Skidbladnir (el barco de Freyr) — S.Skk. 35. También en sus fraguas y junto a Alfrigg, Berling y Grerr fabricó el Brísingi, la joya de Freyja.

Nombre de Odín entre los gnomos — Hvm. 143. dvergr – dvergar (mas.) ver gnomos dvergmáli – dvergmálar (mas.) “voz de los gnomos”, kenning por el eco — Eco, esotéricamente es una forma de referirse a la voz repetida en un conjuro o a la misma vibración física y mística con la que se difunde un galdr.

Eikthyrnir Ciervo que come las hojas de Lærad (Yggdrasil) y cuyas astas gotean copiosamente sobre el Hvergelmir — Grm. 26. Probablemente sea una generalización de los cuatro ciervos Dáinn, Dvalin, Duneyr y Durthror — Grm. 33.

Edda “bisabuela” — Esposa de Ai (“bisabuelo”) y madre con Ríg (Heimdhál) de Thræl, del cual desciende la casta de los siervos — Rig. 2.

Eddas Nombre de dos colecciones de leyendas de la vieja literatura nórdica: Edda menor, Edda prosaica o Edda de Snorri y la Edda mayor o Edda poética.

La más antigua, en prosa, fue escrita hacia 1225 por Snorri Sturluson con el fin de ayudar a la formación de los poetas en el estilo tradicional escáldico. Se compone de tres partes: el Gylfaginning (“la alucinación de Gylfi”), la Skáldskaparmál (“discurso de la formación de poetas”) y el Háttatal (“enumeración de metros”).

La más moderna, colección de 29 poemas referentes a los dioses y los héroes, fue compuesta entre los siglos X y XIII, y recopilada hacia mediados del siglo XIII. Permaneció desconocida hasta 1643, en que el obispo Brynjolf Sveinsson descubrió el códice que los contiene.

No se sabe a qué se debe su nombre, ni exactamente qué significa. Algunos significados propuestos serían “el libro de Oddi” (por ser Oddi el lugar de Islandia donde se educó Snorri), “Bisabuela” o en relación a Odín significaría “poética” o “poesía”.

Eger ver Ægir Eggthér “guardián de la espada” — Gigante guardián de las brujas y los gigantes. Actuará de vigía en el ragnarök, sentado sobre un túmulo funerario y tocando su arpa; lo acompaña su gallo Fjalar. Es una probable nombre de Heimdhál como gigante. eidhr – eidhar (mas.) “juramento” — Declaración mágica formal o juramento. Decreto de la voluntad del mago.

Eikin “vehemente” — Nombre de un río — Grm. 27.

Eikinskjaldi “escudo de roble” o “escudo fuerte” — Nombre de un gnomo.

einher – einherjar “los guerreros únicos” o vallar “los elegidos”— Los guerreros muertos en combate que van al paraíso del Valhala donde pelean de día para renacer y festejar las victorias de noche, y así continuar entrenándose para el ragnarök — Grm. 23.

Einmyrja “pantano solitario” ? — Una de las dos hijas de Loki con Glut (?). La otra es Eisa.

Eisa Una de las hijas de Loki y Glut. su hermana es Einmyrja.

Eistla “estona” ? o Elgja “alce” — Völva hija de Ran, una de las nueve olas — Hdl. 37.

Eitri “veneno” ? o Sindri — Gnomo hermano de Brokk que forjó a Gullimbursti, Draupnir y Mjöllnir por una apuesta que hiciera con Loki — S.Skk. 35.

Ejra “suficiente”, “dispuesta” o “voluntariosa” o Eir “bronce” ? — Norna de las curaciones y la medicina. Una de las dísir sacerdotisas de Frigg y probablemente un desdoblamiento de la misma diosa — S.Gyg. 34. Para los nórdicos la medicina era practicada casi exclusivamente por mujeres.

Eldhrimnir La olla del Valhala donde Andhrimnir cocía al jabalí Sæhrímnir para los einherjar (los guerreros muertos en batalla) — Grm. 18. Éldir Servidor de Ægir (Gymir) junto a Fimafeng en el Lokasenna — Lks. Introducción.

Elf “duende” — Una duende de las aguas que dio nombre al río Elba. En ciertos mitos teutónicos es vista como una diosa. elfos ver álfar Elida “vieja” ? — Drackar mágico que Ægir regalara a Viking

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Elivágar Élivági “mar de la lucha”, kenning por un río crecido por los deshielos ? — Río primordial u once ríos que bajando desde el Nifflheim volcaban sus aguas (de espuma venenosa) en el Ginnungagap que se iba transformando en escarcha a medida que lo llenaban. Luego transformado en el río que separa por el este, al Midhgard de la tierra de los jötnar — S.Gyg. Ii. Elli “vejez” — Mujer muy vieja que venció a Thor en una lucha que mantuvo con el áss en el Utgard — S.Gyg. 45.

Elvitnir El palacio donde mora Hel. Embla “olmo” ? — La primera mujer creada por Odín con una vara de olmo, junto al primer varón Ask. enanos ver gnomos Erna “movimiento” o “eficiente”, “activa” — Hija de Hersir y esposa de Jarl con quien diera origen a la casta de los nobles — Ríg. 39.

Erdha Jörd “tierra”; ver Fjörgvin y Frigg.

Talismán germánico usado para invocar la protección de Erdha/Frigg. Por su conexión con la tierra fue trocado a símbolo de la patria por el nazismo; en realidad su significado vincula con la Tierra Madre (la “matria”) o la tierra de origen más que con la patria política. Es derivado de la runa o . escaldo – escaldos ver skald Escol ver Sköll Esne ver Thír esvástica ver svástica etin (mas.) “incitador” ? — Contracción de jötnar (“gigante”) en asociación con el verbo etja (“incitar”). Gigante.

Eyrgjafa “garganta voluntariosa” ?, Eirgjafa “giganta de bronce” ? o Urgjafa — Völva hija de Ran y Geiröd (Ægir), una de las nueve olas madres de Heimdhál — Hdl. 37.

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Fadir “Padre” — Esposo de Módir (“madre”) — Ríg. 27.

Fafnir Fafner — Gigante de la familia de los albios, hijo de Hreidmar y hermano de Otr y Regin. Se convirtió a sí mismo en dragón para custodiar el tesoro de la “Compensación de la nutria”. Debido a la maldición del Andvaranaut y por instrucciones de su hermano Regin fue muerto por Sigurd.

Falhofnir “de cascos ocultos (por el pelo)” — Nombre de un caballo — Grm. 30.

Farbanti Gigante, padre de Loki con Laufeia.

Farmagod “dios del comercio” — Nombre dado a Odín pues en la visión vikinga el comercio “sostiene el mundo”.

Fenja y Menja Gigantas que “fueron condenadas” por Frodi a hacer girar la monstruosa Grotte, la “piedra del molino del cielo”. Esta tarea era desempeñada por Hallinskindi (Heimdhál).

Según R. Graves representan a la Diosa Blanca en sus estados de ánimo complementarios de creación y destrucción. El autor las equipara a las nueve olas que, aparte de poseer la misma tarea, son madres de Heimdhál. Su símbolo está implícito en la runa j.

Fenris Fenrir, Garm “perro”, o Hródvitnir — Lobo monstruoso, primer hijo del dios Loki y la giganta Augurbodha, hermano de Hel y de Jörmungard. Sus fauces abiertas tocan la tierra y alcanzan el cielo. En la visión del portal su símbolo se encuentra oculto tras la díada t b, las runas que encabezan el tercer ætt del futhark nórdico antiguo.

Durante el ragnarök, Fenris devorará a Odín y será muerto por Vidar, hijo del dios. En el mismo poema se narra que Tyr dará muerte a Garm (otro nombre de Fenris), estableciendo una confusión entre las identidades de Týr y Vidar.

Por esta profecía los æsir decidieron atarlo con

grilletes a una piedra que hundieron en la tierra.

Probaron primero con el llamado Lœding y luego con Dromi, mas no había grilletes lo suficientemente fuertes hasta que Odín encargara a los svartalfar la construcción de Gleipnir. Por desconfianza Fenris pidió que antes de atarlo uno de los æsir ponga la mano derecha en sus mandíbulas. Sólo Tyr accedió al pedido del lobo, perdiendo de esta forma su mano — S.Gyg. 33. Los æsir lograron atarlo a la roca Thviti en el Gripahel (las puertas de Hel) y desde allí aúlla aterradoramente.

Fensalir Mansión de la diosa Frigg en el Ássgard. feta (vrb.) “paso” o “encontrar el propio camino” y relacionado esotéricamente con feti (el “filo del hacha”) — Aspecto oracular de una runa referido a cualquier acción emprendida o por emprender.

Fimafeng Funfeng. Siervo de Ægir junto a Éldir muerto por Loki — Lks. Introducción.

Fimbulthul Fimbulthulr “sabio supremo” o “supremo antepasado” — Nombre dado a Odín, Vafthrudnir y en general a los gigantes de gran sabiduría — Hvm. 142 – Vfm. 9. “thulr supremo” o “venerable” — el principal de los thulir en un thing. Nombre respetuoso y superlativo dado a toda persona de edad y gran sabiduría — Hvm. 134.

Fimbulvetr “el gran invierno” — Invierno de tres años o tal vez un período glaciar que ocurrirá inmediatamente luego del ragnarök.

Fimbultyr “dios supremo”, “dios de mayor poder mágico” o “el gran dios” — Nombre del dios primordial y primer ser en conocer las runas donde se confunden las figuras de Odín y Tyr — Vsp. 60.

Finn “cazador”, “lapón” o “acicalado” ? — Nombre de un gnomo. Los lapones o el pueblo de los Sami, de origen nórdico pero que no compartían la mitología ásatru, eran vistos como un pueblo muy antiguo de magos poderosos.

Fjalar “montañés” ? o Fialar — Gnomo compañero de Galar.

Gallo de Eggthér que canta cada mañana en el Jötunheim.

Nombre de Suttung el primer dueño del kvásir — Hvm. 14.

Fjölnir “que esconde el hidromiel de la poesía” ? — Hijo de Freyr, con Gerd. “de muchas formas” o “que cambia de formas” — Nombre de Odín como potencia proteica.

Fjölsvid “muy sabio” o “muy azul” ? — Nombre de Odín haciendo un juego de palabras con el color de su capa.

Fjölvar Gigante que habita en Allgræn — Hrb. 16.

Fjörgvin Fjörggyn — Potencia vanir padre de Frigg. Otro nombre de Njördhr.

Hermana de Njördhr, madre de Freyr y Freyja, con su mismo hermano.

Erdha — Nombre de Jörd, una de las tres esposas de Odín y madre de Thor — Hrb. 56.

Nombre de Odín seguramente tomado de su natural “esposa”.

Fjörm Nombre de un río — S.Gyg. Iv – Grm 27.

Fólkvang “prado del pueblo” — Casa desde donde Freyja rige la asignación de asientos en las salas y donde al morir van los hombres libres y la mitad de los guerreros muertos en combate elegidos por la diosa — Grm. 14.

Fólkvitr “fantasma de las batallas”, kenning por el alma de los muertos en batalla — El alma separada del lik en el momento de la muerte, sobre todo si ésta se produce en un combate. Es sobre lo que las valkyrjur juzgan la valía de una persona.

Nombre genérico de valkyrja así como también Alvitr.

Fordnjörd “tierra primordial” — La tierra creada por Odín a partir del cuerpo de Ymir madre de Gymir (Ægir o Hler, el mar), Loge (“fuego”) y Kari (“tempestad”).

Otro nombre de Jörd, Hlodyn o Nerthus. forlag – forlög (neu.) “destino”, “ley previa” o literalmente “provisión para la vida” — Otra forma de nombrar al ørlög referido esotéricamente a la “carga kármica” con que uno llega a este plano de existencia. El “quantum 17

kármico” que porta cada individuo relacionado con los registros akáshicos considerados en la teosofía y el akash o éter védico. formáli – formalar (mas.) “preámbulo” o “oración” — Esotéricamente está referido al discurso o ruego preliminar con que un vitki declara la intencionalidad o su voluntad (vili) en un galdr, un eidhr o previo a cualquier otra acción mágica. Muchas veces se constituyen en pequeños poemas usados para prestar intencionalidad mágica a las acciones.

La oración invocadora «rúnar rath rett rath» (“que las runas me susurren su consejo”) que se pronuncia antes de un oráculo de runas es un formáli.

Forseti Hijo de Baldr y Nanna y dios de la justicia, la conciliación y la verdad. Tan pronto como fue presentado ante el resto de los æsir, estos le dieron un palacio del Ássgard llamado Glitnir que funciona como tribunal y thing de los dioses. Tiene la habilidad de hablar con tanta elocuencia que logra la paz entre los enemigos; de lo contrario los mataría sin mayores preámbulos. Pero esto último nunca ocurrió pues su poder de persuasión es tal que hasta los enemigos más enfrentados logran la conciliación.

Frar “rápido” — Nombre de un gnomo.

Fræg “famoso”, tal vez una kenning por Odín — Nombre de un gnomo.

Freisnot “nudo de Freyr” también llamado triketa.

Freki “hambriento” o Fraki “fiereza” — Uno de los lobos, junto a Geri, que acompañan a Odín en la mesa del Valhala — S.Gyg. 37 – Grm. 19.

Freygerd Freygerda — Mujer humana que se casó con el dios Freyr, como Fridleef, luego de que éste la rescatara de un dragón. Con el dios fue madre del rey Frodi.

Posible identidad humana de Gerd.

Freyja “señora” — Diosa de la hermosura, el sexo y del amor, y más tarde diosa del combate y la muerte.

Hija de Njördhr junto a su hermana Fjörgvin o junto a Skadi (la giganta hija de Thjazi), y hermana de Freyr y Fulla. Se la invoca para el amor y la nobleza femenina y en general para la buenaventura.

Perteneciente al ætt de los vanir, es huésped de los æsir y tiene por esposo a un hombre llamado 18

Otr u Od con quien tuvo dos hijas llamadas Hnoss y Gersimi. Tiene una carroza arrastrada por dos gatos y un collar llamado Brísingi que prestó a Thor para que pudiera hacerse pasar por ella ante el gigante Thrym, quien quería desposarla a cambio del Mjöllnir que había usurpado — Thr. 15. Otra de sus “joyas” es una capa emplumada de piel de halcón que le permite volar y que presta en varias ocasiones a Loki — Thr. 3.

Se la considera la señora de las valkyrjur puesto que, cabalgando en combate, elige ella la mitad de los muertos que lleva a su palacio Sessrúmnir en el Fólkvang — S.Gyg. 23. Su monta, el cerdo alado Hildisvín, esta asociado con la guerra.

Es la Diosa Blanca nórdica y esta relacionada con los cerdos, los jabalíes y la diosa Cerridwen celta — Hdl. 5, como así también su hermano o “versión masculina” Freyr. Es la Diosa Madre entre los germanos y otra forma de Frigg. Es gran hechicera y la creadora de la magia seidhr usando las runas que guarda en una bolsa llevada por su “secretaria” Fulla, una de sus sacerdotisas. Es quien enseña a los dioses los secretos de las pociones y encantamientos. Incluso se sugiere que la bebida de la sabiduría fue preparada con miel producida por sus abejas, junto a la sangre de Kvasir. Su símbolo está implícito en las runas j y g.

Sus nombres son: Freya, Gefjun, Goda (“diosa”), Heidrun (“que guarda las runas”), Hilda o Held (“combate”, también el nombre de una valkyrja), Holda, Horu, Ménglod (“feliz con su collar”), Ostara, Syr (“ácida” ?), Vanadis (“diosa de los vanir”).

Freyr “señor” — El máximo de los vanir, hijo de Njördhr junto a su hermana Fjörgvin o junto a Skadi (la giganta hija de Thjazi), y hermano de Freyja y Fulla.

Entre los æsir, aparece como dios de la fertilidad, la fecundidad, la lluvia y el brillo del sol. Se lo invoca para conseguir paz y buenas cosechas. Gobierna también la riqueza de los hombres. Freyr fue honrado muy especialmente en Suecia (como Fricco) y, con el nombre de Nerto (o Nerthus) y sexo femenino, en la antigua Germania. Tiene un sirviente llamado Skírnir por medio del cual pudo obtener los favores de Gerd, la giganta diosa de la tierra e hija de Gymir (esta historia se narra en la Skírnismál), haciéndola madre de Fjölnir.

Su cabalgadura es el jabalí alado, de oro, Gullimbursti, que produce luz y antes su caballo Blodughofi. Su arma es una espada inteligente que responde a sus ordenes y se enfrenta a los gigantes con voluntad propia. Esta espada fue regalada a Skírnir luego de que su sirviente cortejara a la giganta Gerd en su nombre. Sus servidores son Byggvir y Beyla, pareja que representa la cerveza, la bebida utilizada en las fiestas orgiásticas realizadas en su honor

y el de su hermana Freyja. Durante el ragnarök será muerto por Surt. Su símbolo está relacionado con las runas f, b e N. Sus nombres son: Frey, Freir o Freis, Fridleef, Fro, Nerthus, Yngvy.

Fulla “colmada” — Hermana de Freyr y Freyja. Esta tríada (Fulla, Freyr y Freyja) posiblemente se trate del desdoblamiento de la diosa de la Naturaleza o la misma Frigg.

Fridleef Otro nombre de Freyr, usado por el áss entre los hombres. O tal vez un personaje histórico identificado con Freyr.

Diosa de la fertilidad que porta la bolsa de las runas de Frigg. Se trata de una de las dísir que integran el cortejo de la diosa. Lleva el cabello suelto y una cinta de oro en su cabeza, se ocupa además del calzado de la diosa — S.Gyg. 34.

Frigg Diosa de la Tierra cultivada y «la más noble de las diosas». Hija de Fjörgvin y esposa del máximo áss, Odín, con quien fue madre de Baldr, Bragi, Höd, Hermod y Tyr. Tiene una mansión en el Ássgard llamada Fensalir.

De origen neolítico, se la suele considerar otra forma de la diosa Freyja como diosa del amor y la muerte, también vinculada con Hel. Se la representa muy bella llevando un cinto con llaves e hilando nubes con su rueca. Posee un cortejo integrado por numerosas dísir: Ejra, Fulla, Gefjun, Gnár, Hlin, Lofn, Snotra, Syn, Vár, Vjöfn y Vör. Su símbolo está implícito en las runas b y j.

Sus nombres son: Bertha, Erdha (“tierra“ ?), Frigga, Holda (también nombre de una norna), Nerthus (relacionada con Freyr/Njördhr), Saga (“historia” o “tradición”), Wode.

El anillo de Frigg que Nana regalara a la diosa desde el Hel — S.Gyg. 48. En esta versión podemos asociar a la diosa con la serpiente Jörmungard, que rodea el “mundo del medio”.

Friggerok “rueca de Frigg” — Nombre vikingo del cinturón de Orión o el asterismo de las Tres Marías o los Tres Reyes.

fylfot “muchos pies” — Cruz cuadrada con los brazos doblados en ángulo recto hacia la izquierda. Es la “svástica antisolar”. Talismán nórdico-germánico utilizado como protección y para la concentración del poder mágico.

Fro Dios que proveía de piezas de caza a los guerreros del Valhala.

Otro nombre de Freyr.

Frodi Rey de Dinamarca, hijo del dios Freyr y la mortal Freygerd. Es recordado en la mitología nórdica como un rey pacifista que regio durante la época cristiana. Se dice que fue él quien “condenó” a Fenja y Menja a hacer girar a la piedra Grotte.

Frosti “helado” — Nombre de un gnomo. fryja – fryjur (fem.) “desafío” — Aspecto oracular del significado de una runa cuando aparece en cierta posición en una tirada planteando un desafío o “batalla” respecto de otras runas o posiciones en la tirada. Eventualmente esto puede llevar a considerar los aspecto myrkstafr de la runa.

Fundin “hallado” — Nombre de un gnomo.

Funfeng ver Fimafeng futhark – futharks (mas.)

Alfabeto de runas. El conjunto de letras (stafir) que conforman los abecedarios usados por los diferentes pueblos nórdicos. El Futhark Nórdico Antiguo tiene 24 stafir, reunidos en tres grupos de ocho stafir cada uno. Cada uno de estos stafir representa una runa o misterio del complejo mágico nórdico.

El vocablo “futhark” se forma leyendo la secuencia sus primeros seis stafir: f u T a r c

fylgja – fylgjur (fem.) “ayudante”, “compañero” o “seguidor” — Numen asociado a la individualidad de cada ser y depositario de las acciones pasadas (ørlög) que afectan las acciones del presente. Se trata de una visión “corporizada” del “Karma” védico también asociado a la noción de “nahual” o aliado de los Aztecas y Hopis.

Se lo suele visualizar bien como forma femenina o norna, como animal o como una forma abstracta (una nube). En este aspecto es fácilmente confundible con las hamingjur, la diferencia es que éstas no se encuentran atadas a ninguna individualidad.

Nombre dado al hamr cuando se lo proyecta como espíritu guardián o ayudante que generalmente toma forma femenina o la de un animal (águila, cuervo, lobo, oso, serpiente, etc.). Proyección astral creada mágicamente manipulando el hamr y usada como vehículo para una acción específica.

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las palabras para obrar en la naturaleza y en las cosas. Estos conjuros se enseñaba en colegios de iniciación mágica y poética, similares a los de los druidas, de tradición oral.

Galar “culpable” ? — Gnomo que, junto a Fjalar (“montañés”), mató a Kvásir y con su sangre mezclada con miel fabricaron un elixir mágico. Los dos enanos también mataron al gigante Gilling y a su esposa. galadur galdur “conjuro” — Magia rúnica o galdr creada por Odín. La magia en general aplicada o propiciada por los æsir diferenciándola de la magia seidhr, que es propia de los vanir. Es una magia odínica de carácter intelectual y de aplicación práctica, generalmente empleada en la guerra. galdastafr – galdastafir (mas.) “conjuro de varas” “alfabeto mágico” o “signos de los conjuros”, kenning por las runas; o apocopado en stafr (stafir “alfabeto” o “letras”) — Taufr o talismán grabado en una vara para su uso mágico o votivo. El grabado puede tratarse de bindrúnar, dibujos, pictogramas o ideogramas.

Cualquier sistema de signos y en especial los «signos misteriosos» de los pueblos nórdicos. Particularmente los ideogramas o runas secundarias no incluidos en los diferentes futharks; por ejemplo la T invertida que representa a Mjöllnir, la cruz svástica o el valknutr (“nudo de las valkyrjur”), etc.

Por extensión se designa erróneamente así a los hlutrir que componen un juego de runas para uso oracular.

El mismo futhark en su carácter de alfabeto mágico.

También los ritos o técnicas con los que se enseña el arte rúnico y en especial el sistema marcial moderno llamado Stáv. galdr – galdrar (mas.) “conjuro” de gala “cantar el gallo” o “alardear” ? o seidhlæti — Poemas rúnicos de carácter mágico o encantamiento verbal o cantado cuya vibración opera en los diferentes cuerpos energéticos de los seres y las cosas. Se sostiene que los galdrar son de inspiración odínica.

Magia activa verbal y poética que, definida por la voluntad del vitki o la völva, promueve o fuerza las acciones del resto de los individuos y se proyecta en un espacio y tiempo dados. Emplea el poder de 20

Una de las dos grandes escuelas de magia de los pueblos nórdicos. Es la de la magia activa, intelectual, poética y de los conjuros; auspiciada por las potencias æsir y por Odín en particular como espíritu inspirador de la poesía rúnica (la poesía de los misterios).

Galdrakina Maga, hechicera o völva de las leyendas nórdicas.

Gambantein La vara mágica de Hermod.

Ganna “conjuradora” ? — Profetisa y sacerdotisa mítica de los germanos.

Gand Según el Kálevala (de los mitos Fineses), mosca mágica que los brujos lanzaban contra el enemigo, devolviéndole su propio maleficio.

Talismán o gandr que representa a Gand en forma de cruz de cuatro u ocho ramas con una anilla en cada extremidad y en el centro. Representa la expresión de las hamingjur en los nueve mundos y es utilizado como conjuro de buena fortuna.

Gándalf “duende de los talismanes” ?, tal vez una kenning por Odín — Nombre de un gnomo.

Gangrád “caminante” — Nombre de Odín como deidad vagabunda. gandr – gandrar (mas.) “talismán” — Poder mágico proyectado. Vara del mago y también un galdastafr o cualquier símbolo físico y talismánico con que el mago proyecta su poder mágico o una fylgja. Cualquier elemento, utilizado en una ceremonia mágica, que represente una “carga mágica”. Según su tipo pueden ser teinn (“punta”) los que tiene forma de punta o varilla, tanto el buril para grabar como la “varita mágica”; hlutr (“parte”) los objetos talismánicos en general Y stafir (“letras”) o taufr (“talismán”) los signos grabados que poseen carácter talismánico.

Dibujo que conforma un talismán, en especial los que no se identifican directamente con una bindrúnar.

Nombre genérico dado a un talismán y en especial al que tiene forma de una cruz de ocho brazos

terminados en círculos y que se conectan a un círculo central. gandhreidh (fem.) “viaje en varas”, kenning por el viaje de las brujas — Viaje astral de la fylgja o el hamr, en especial el de una völva.

Ganglate “retardo” — Sierva de Hel junto a Ganglöt. Tal vez sean dos nombres de una misma entidad numínica.

Gangleri “cansado de caminar”, kenning por vagabundo — Nombre de Odín como protagonista de la Gylfaginning que se le presenta a Gylfi en su viaje al Ássgard — S.Gyg. 1.

Ganglöt “pereza” — Sierva de Hel junto a Ganglate.

Garm Gamr o Gram “perro” — Otro nombre de Fenris.

Gaut “godo” — Nombre de Odín como líder de los godos o un líder godo identificado con el áss. gæfa – gæfur (fem.)

Conjuro de buena suerte o buena fortuna que se transmite a otros.

Gefjun Gefu o Gefiona — Dís o norna virgen de carácter agrario que vela por las doncellas y que es propicia a la fertilidad del campo. Integra el cortejo de Frigg, en su carácter agrario.

Otro nombre de Freyja. Su símbolo está relacionado a la runa g.

Giganta que, por acostarse con Gylfi, le fue permitido reclamar el pedazo de tierra que pudiese arar en una jornada. Mediante un arado uncido a cuatro bueyes gigantescos, hijos suyos, separó la isla de Sjæland (de la actual Dinamarca) de las tierras de Gylfi (actual Suecia) donde se radicó.

Geiröd “hijo de la lanza” o “victorioso con su lanza” ? — Hijo de Hráudung y hermano de Ágnar. A los 8 años fue adoptado por Odín (en forma de un viejo). Siendo rey y junto a Sigrdrifa tuvo un hijo que se llamó Ágnar como su tío. Geiröd “torturó” a Odín (como Grimnir), poniéndolo entre dos fuegos. A la octava noche su hijo fue a dar alimentos y liberar al áss.

Odín le develó muchos secretos, luego de lo cual predijo la muerte del rey que ocurrió en ese mismo momento. Su historia se cuenta en el Grímnismál.

Geidurr — Nombre de Ægir. Gigante de carácter marino, padre de las olas «Gjálp, Greip, Eistla, Eyrgjafa, Ulfrun, Angeyja, Imd, Árla y Járnsaxa», que fueron madres del gigante Heimdhál — Hdl. 37. Sostuvo un combate con Thor, durante el cual perdió la vida.

Geirökul “lanza puntiaguda” — Nombre de una de las valkyrjur.

Geirskögul “delirio de desgracias” ?, tal vez una kenning por la batalla — Nombre de una de las valkyrjur.

Geirvimul Nombre de un río — Grm 27.

Gelgja ver Gleipnir Ginnar “seductor” — Nombre de un gnomo.

Gipul Nombre de un río — Grm 27.

Gisl “rayo de sol” — Nombre de un caballo — Grm 30.

Gerd “manera”, “forma” o “hechura” ? o Gerdha — Giganta de la escarcha hija de Gymir y Augurbodha, hermana de Beli y amante del dios Freyr, quien se enamoró de ella por su gran belleza, con el van fue madre de Fjölnir. Es una de las tantas representaciones de Jörd. Se la suele confundir con Skadi (madre de Freyr) y se la asocia con las auroras boreales; ver Ullr.

Geri “hacedor” o “voraz” — Lobo que, junto a Freki, acompaña a Odín — S.Gyg. 37 – Grm. 19.

Gersimi Gersemi — Dís o norna hija de Freyja y Ódd, hermana de Hnoss. gigantes ver jötnar Gílling Gigante ahogado por los gnomos Fjalar y Galar.

Existen tres diferentes versiones de esta muerte.

En la primera los enanos simplemente empujan al gigante al mar. En otra el gigante es botado al mar en una barca que hacía agua. En una tercera versión Fjalar y Galar fueron de pesca con el gigante sabiendo que éste no sabía nadar, ya en alta mar los enanos rolaron el bote y volvieron remando a la costa, sobre el bote invertido y dejando ahogarse al gigante. Luego los enanos mataron a su esposa, 21

por estos asesinatos, su sobrino (o hijo ?) Suttung torturó a los gnomos y consiguió de ellos la bebida que habían destilado de la sangre de Kvásir — S.Skk. 1.

Gimlé “lugar protegido contra el fuego” — Lugar protegido del Ássheim, tejada con oro, donde moran los «hombres buenos y justos de todos los tiempos».

Perdurará luego de la destrucción del Ássheim en el ragnarök — Vsp. 64.

Ginnungagap (neu.) “profunda oquedad” o “honda boca” también traducido por “abismo de la nada” o “espacio cósmico lleno de fuerza mágica” — Abismo primordial situado en los confines del mundo, donde se vierten las aguas del Elivágar. Estaba circundado por las comarcas del infierno oscuro y helado y del fuego.

Al llenarse de la “materia” que crea al Midhgard se convierte en el río Gjöll.

Comentan las Eddas que antes del comienzo de los tiempos existía el Ginnungagap, en el extremo sur de este “vacío de la nada” apareció el Muspell que arrojaba la luz y las chispas del fuego del “movimiento primero”; a la par, en el extremo norte se generó el Nifflheim de donde brotaron la escarcha y la espuma de la “esencia primera”. Pero el centro permanecía «calmo como el aire sin viento», aquí es donde las entidades del fuego y el hielo primigenios se encuentran y se fecundan y aniquilan mutuamente, creando al gigante primordial Ymir que indica la vibración primaria y la primera entidad materia-energía.

Gjall ver Gjöll o Slíd Gjallar ver Gjállarbru

aguas, de donde emergen espadas y hachas, cruza el puente Gjállarbru — S.Gyg. 3.

Gladsheim “hogar del brillo” o “país de la alegría” ? — Nombre del paraíso celestial donde está el Valhala donde tienen su trono junto a Odín los doce æsir principales — Grm. 8.

Glapsvid “enloquecedor” — Otro nombre de Odín.

Glær ver Glen (2) Gleipnir “grilletes” o Gelgja. Grilletes fabricados por los gnomos por encargo de Odín para atar al lobo Fenris luego de fracasar con Lœding y con Dromi. Estaban hechos de «las seis cosas más sutiles»: el ruido del gato, la barba de la mujer, las raíces de las rocas, los tendones del oso, el alma del pez y la baba del pájaro. Estos grilletes eran tan lisos y suaves como un hilo de seda, pero tan firmes que ninguno de los æsir, ni siquiera el propio lobo Fenris pudo romperlos — S.Gyg. 33.

Glemur “cielo” ver Glen (1) Glen “luz” o Glemur “cielo” — El cielo creado por Odín a partir del cráneo de Ymir. “Esposo” de la diosa Sol. Glær — Nombre de un caballo — Grm. 30.

Glitnir “resplandeciente” — Thing o “palacio de justicia” de los æsir, techado en plata y de cimientos de oro donde Forseti tiene su tribunal — Grm. 15.

Gjállarbru “puente del río Gjöll” o “puente retumbante” o Gjallar — Puente, cubierto de oro, que cruza el río de los muertos, que es custodiado por Modgud. A él se llega después de haber andado por espacio de nueve días en medio de espesos y oscuros bosques, atravesando los nueve mundos o planos del todo.

Gloi Nombre de un gnomo.

Gjallarhorn “cuerno resonante” — Cuerno o trompeta de Heimdhál que tocará al llegar el ragnarök.

Glut Primera esposa de Loki, con quien concibió a Eisa y Einmyrja.

Gjálp Völva hija de Ran, una de las nueve olas — Hdl. 37.

Gnár Gná “altura” o “que se alza muy alto” ? — Disa o norna que integra el cortejo de Frigg. Es la mensajera de la diosa y numen de la distancia y la velocidad. Va montada sobre Hofvarpnir, el caballo volador.

Gjöll Gjiall “tumultuosa” o Slid — El río de los muertos en los textos mitológicos, representa el límite entre la tierra de los vivos y el Nifflheim. Sobre sus 22

gluckenstern Voz germánica “estrella de la suerte” — Talismán de origen neolítico en forma de semilla de la vida muy utilizado en las piedras rúnicas. Presumiblemente representa la acción mágica.

Gnipa ver Gripahel Gnomo Dvergr, nifflung, enano, svartálf o myrkalf “duendes tenebrosos” — Potencias elementales de la tierra, las joyas y los metales relacionadas con los jötnar. Son entidades tectónicas que brotaron «como gusanos de la sangre de Brimir y los huesos de Blami» — VSP. 9, es decir de la sangre (el agua) y los huesos (las montañas) de Ymir.

Habitan debajo de la superficie terrestre y no pueden ver la luz solar pues se convierten en piedra — Avm. 35. Cuatro de estos elfos oscuros representan los puntos cardinales: Austri, Nodri, Sudri y Vestri (este, norte, sur y oeste, respectivamente) y juntos fueron destinados por Odín a sostener el cráneo de Ymir (la bóveda de los cielos). Por residir en grutas, se los hizo guardianes de los tesoros.

Se los representa como seres feericos diminutos y de gran fealdad que tutelan las ciencias y las artes, sus mujeres son de notable hermosura. En la mitografía cristiana se los asocia con los demonios del inframundo — S.Gyg. 13 – Vsp. 9-16.

Algunos nombres de gnomos son: Ai (“bisabuelo” *), Althjóf, An o Anar (“cadáver” ?), Austri (“este”), Aurvang (“llanura de grava”), Bávör o Bivör, Bömbur, Brokk, Dáinn o Dáim (“muerto” **), Dolgthrasir (“ebrio de lucha”), Draupnir (“que gotea” *), Durinn, Dvalin (“que permanece” **), Eikinskjaldi (“escudo de roble”), Eitri o Sindri, Fíli, Finn (“lapón” o “cazador”), Fjalar (“montañés” *), Fræg (“famoso”), Frár (“rápido”), Frosti (“helado”), Fundinn (“hallado”), Galar (“culpable” ?), Gándalf (“duende de los conjuros” ?), Ginnar (“seductor”), Glói, Hanar (“de hábiles manos”), Hár (“alto” **), Haugspori, Hepti, Hlevang, Hornbori (“traspasado por un cuerno”), Ivalldi, Jari, Jöruvelir, Kíli, Litr (“color” o “color de vida” *), Lofar, Lóni, Mjödvitnir (“lobo del hidromiel”), Mótsognir, Nabbi, Nali, Nár (“cadáver”), Nidi (“noche sin luna”), Nidhi (“sátiro”), Nordri (“norte”), Nyi (“luna nueva”), Nyrád (“nuevo consejero”), Rádsvin (“sabio consejero”), Regin, Skafid, Skirvir, Sudri (“sur”), Svior (“veloz” ?), Thekk (“querido” **), Thorin, Thráin, Veig o Vigg (“caballo”), Vestri (“oeste”), Vindalf (“elfo sabio” ?), Vili (“voluntad” *), Virvir, Vitr (“sabio”). * Nombres que aparecen en otros contextos de las Eddas ** Nombres dados a Odín

Goda “diosa” — Nombre germano de Freyja o Holda. godhi – godhis (mas.) gydhja – gydhjur (fem.) “sacerdote” y “sacerdotisa”. Particularmente los del culto Ásatru. También los líderes de un clan, especialmente quienes los representaban en el Althing.

Otro nombre para los dioses y diosas.

Godruma Nombre de una valkyrja.

Goë Hija del río Thörr y hermana de Nótt y Nor. Desaparecida, su padre ordenó a Nor que saliera a buscarla. La halló en un país remoto, en el que se quedaron como civilizadores y denominaron con sus nombres, esto es, Noruega (Nor-Goë).

Goinn Góin — Ser fabuloso o serpiente de las sagas nórdicas, hija de Grafvitnir y Nidhögg. — Grm. 34.

Gömul “vieja” — Nombre de un río — Grm 27.

Göndul Nombre de una valkyrja.

Göpul Nombre de un río — Grm 27.

Grábak “lomo gris” — Una serpiente ver Grafvitnir — Grm. 34.

Grád “glotona” — Nombre de un río — Grm 27.

Grafvitnir Madre de las serpientes que roen continuamente las ramas del Yggdrasil — Grm. 34. Éstas son: Goinn, Grábak (“lomo gris”), Gráfvöllud (“que escarba en el llano”), Móin, Ofnir (“que hornea” ?), Sváfnir (“que dormita”).

Gráfvöllud “que escarba en el llano” — Una serpiente ver Grafvitnir — Grm. 34.

Greip “puñado” o “lo que cabe en una mano”, literalmente el espacio entre el pulgar y los demás dedos – Völva hija de Ran, una de las nueve olas – Hdl. 37.

Grerr Gnomo herrero que junto a Berling, Dvalin y Alfrigg fabricó el Brísingi, la joya de Freyja.

Grid Gridur “confines” ? o Rind — Otro nombre de la tierra Jörd.

Grim “enmascarado” — Nombre de Odín por la capucha que ocultaba su rostro.

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grima (fem.) “máscara” — Sombra o máscara para transformarse. El uso de máscaras en la magia rúnica estaba muy difundido.

Grimnir “gigante” o “cruel” ? — Nombre que adoptó Odín ante Geiröd luciendo una capa azul. Este último lo encadenó entre dos fuegos y allí permaneció durante ocho noches. Esto se narra en la saga que precede al Grímnismál llamada “Sobre los hijos del rey Hráudung” — Grm. Introducción.

Grímnismál “discurso de Grimnir” — Canto de la Edda poética compuesto probablemente a finales de la época pre-cristiana. En él se incluyen varios rituales, poemas mitológicos e incluso un texto en prosa en forma de saga que habla sobre los hijos del rey Hráudung.

Gripahel “roca aulladora” o “abismo aullador”, Gnipa o Gnippahelir, kenning por las cavernas que se encuentran en los campos de géiseres — Caverna por donde se entra al Nifflheim o infierno. Allí se encuentra Fenris aullando atado a la roca Thviti por la cinta Gleipnir — Vsp. 44.

Gróa “sanadora” — Giganta, loba o völva que intentó curar a Thor de una herida en su cabeza. Cuando estaba curándolo, el áss le hizo una broma, ella se rió y dejó la herida a medio curar — S.Skk. 17.

Es la protagonista de la Grógaldr donde despertada de su tumba por su hijo Svípdag le enseña a éste una serie de conjuros mágicos.

Grógaldr “conjuros de la sanadora” — Cantos que la völva Gróa le enseña a su hijo Svípdag.

Svípdag despierta de su tumba a su madre para pedirle consejo de cómo acercarse a Ménglod (Freyja). La völva le enseñó una serie de conjuros mágicos.

Grotte La “piedra molar del cielo”, kenning por la constelación de la osa menor ? — Gigantesca piedra de Möndul, el molino movida por las gigantas Fenja y Menja. Es la versión nórdica del “castillo circular” de Arianrhod o la “corona de Ariadna” griega. Es decir la constelación circular que en su movimiento alrededor del polo norte arrastra a todo el universo; una representación arcaica relacionada con los jötnar del “mandala” solar y cósmico representado por la svástica.

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Gullfaxi “crin de oro”, kenning por el fuego o los rayos de luz — Caballo que monta el gigante Hrungnir, tenido por más rápido incluso que el mismo Sleipnir (los vientos). Luego de que Thor matase al gigante, Magni lo capturó para el áss.

Gullimbursti “cerdas de oro” o Slidrugtamri, kenning por el fuego — Jabalí con cerdas de oro que tira del carro de Freyr. Simboliza la fuerza de la fecundidad del dios Freyr. Corre por aire y agua, día y noche, más de prisa que cualquier caballo y sus cerdas brillan tanto que iluminan el camino tanto en la noche como en la penumbra. Fue forjado por los gnomos Brokk y Eitri — S.Skk. 35. Es el verraco paralelo del Hildisvín de Freyja.

Gullinkambi “cresta de oro”, kenning por los primeros rayos del sol — Gallo que despierta a los ases nombrado en la Völuspá — Vsp. 43.

Gullintanni “dientes de oro” o “el bien tachonado”, kenning por la hermosa voz y sabiduría del dios (?) o tal vez se refiera a verdaderas prótesis a modo de tatuajes de casta que usasen los reyes — Nombre de Heimdhál en relación a sus dientes de oro.

Gulltop “cabeza de oro”, kenning por el sol — El caballo que monta Heimdhál.

Gullveig Gulveiga “potencia del oro” o “caballo de oro” o Heid “brillante” — Völva hija vanir del gigante Bergelmir, la «primera de las völur». Por excitar la voluptuosidad y la codicia de los hombres los æsir la traspasaron con lanzas y la llevaron a la hoguera y tres veces renació de sus cenizas — Vsp. 21-22.

Gungnir “sacudida” o “temblor” — Venablo de Odín, que nunca detiene su vuelo; forjado por los gnomos Brokk y Eitri — S.Skk. 35.

Gunlödd Gunleuda — Völva hija de Suttung y custodia de la bebida mágica llamada kvásir. Odín se transformó en serpiente, se deslizó hasta la caverna donde vivía la giganta, tuvo amores con ella y logró beber el elixir. De esa unión nació Bragi, el dios de la poesía. Finalmente Odín convirtió a Gunlödd en águila y desde entonces sustituyó al buitre vigía que se posaba en la copa del Yggdrasil. Como águila es mensajera de Odín, su simbolismo está relacionado con la runa a.

Gunnthorin Gunnthrá o Gunnthró “acostumbrada al combate” o “hábil en el combate”, posible kenning por una valkyrja — Nombre de un río — S.Gyg. Iv – Grm. 27.

Güll “estrépito” — Nombre de una valkyrja.

Gunn Nombre de una de las valkyrjur.

Gyg Giganta que vive al este del Midhgard en un bosque de hierro (Járnvid). Es madre junto a Fenris de la estirpe de los lobos; ver Thökk.

Gylfaginning “engaño de Gylfi” — Relato de la Edda prosaica o Edda de Snorri donde se cuenta el encuentro de Gylfi primero con Gangleri y luego con tres reyes: Hár, Jafnhár y Thridi; todos estos cuatro nombres de Odín. Compuesta por Snorri Sturluson en 1225, explica los principales mitos escandinavos, con la intención de preparar mitológicamente a la escuela escáldica.

Gylfi “príncipe” o “rey” — Protagonista de la Gylfaginning. Probable identidad de Heimdhál como Ríg. gylfra (fem.) “ogresa” — Otro nombre de las völur.

Gyllir “dorado”, kenning por el brillo del sol — Nombre de un caballo — Grm. 30.

Gymir Nombre islandés del gigante Ægir, dios del mar y las tempestades hijo de Fordnjörd. Su esposa es Ran con quien tuvo a Drobna y a las nueve olas.

También se lo tiene por hijo de Ægir y por lo tanto hermano de Bledugada.

Padre de Gerd junto a Augurbodha en la Skírnismál.

hála (fem.) “giganta” — Otro nombre para las völur.

Hallinskindi “eje del cielo”, kenning por la estrella polar — Nombre de Heimdhál como eje impulsor de Möndul. háluskær (fem.) “caballo de la giganta”, kenning por el lobo — Esotéricamente se llama así a una fylgja en forma de lobo con la que puede proyectarse una völva.

Nombre dado a un berserk mutado en lobo. hamingja – hamingjur (fem.) “espíritu guardián”, “suerte” o “felicidad” — Hijas del gigante Mögthrasir y númenes de lo sagrado.

Es la «fuerza mágica móvil» en relación a la runa f – «fuerza constructiva ancestral transmisible» relacionada con la runa u o «fuerza portadora de la forma» relacionada con el hamr, la runa T y los thursar. Concepto fundamental en la magia nórdica equivalente, en cierta medida, al de mana de la tradición indoeuropea. Constituye el aspecto más inmediato del ödhr o luz astral, formando el cuerpo astral de cada individuo y la energía espiritual que nos vincula con los demás seres. La hamingja hace referencia a lo “sagrado” que habita en cada individuo, en cada clan, en cada objeto consagrado o un lugar y que involucra a las acciones colectivas positivas que se acumulan en la memoria astral (ørlög).

La hamingja es la energía más sutil que puede operar el mago, es la que constituye la esencia de su voluntad (hugr) y en definitiva de toda proyección (fylgja) o magnetización (hamr) que realice. En este aspecto es equivalente al concepto de “sami” del chamanismo andino. La energía más sutil y “refinada”, alimento y esencia del espíritu. Concepto chamánico asociado a los de “bendición” y “sabiduría”.

Se llama también hamingjur a los espíritus guardianes u óskmæjar (potencias divinas menores) que acompañan y protegen al individuo, al clan y los objetos consagrados. Se las representa como nornir o völur que viajan sobre las olas. Este aspecto y que sean hijas de gigante las relaciona con las nueve olas madres de Heimdhál — Vfm. 49.

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En este punto se distinguen de las fylgjur ya que éstas son proyecciones del mismo vitki o völva y no entidades o potencias divinas individuales. hamfar (neu.) “viaje del espíritu” o “viaje mágico” — Viaje chamánico en la forma de un animal. Práctica de magia seidhr en la que el vitki o völva, aislados del resto de las personas, entran en un estado de transe para proyectar el hamr en forma de animal. Junto con la transmutación del propio cuerpo (de los berserkir) esta es una práctica mágica habitual referida en las sagas. Los animales elegidos para esta proyección pueden ser ciertas fieras (osos, lobos o jabalíes) o aves (cuervos, halcones, águilas) y también serpientes o peces (en especial el salmón).

En las mismas sagas se refiere que durante el viaje mágico, el cuerpo del chaman queda como dormido o muerto. Al volver éste exhala un profundo suspiro, esto es cuando su espíritu o hamr vuelve al cuerpo. hamföng (neu. pl.) “frenesí” — Estado de furia o frenesí en el que el chamán practica el hamfar o “viaje mágico” hamhleypa (fem.) “huída del espíritu” — Vitki o völva que practican el hamfar.

Hamoys Sobrenombre de Thor relacionado con Hércules.

Se lo representa con un cetro de roble, un cuchillo y parado sobre un dragón. hammarsmark “señal del martillo” — Talismán nórdico utilizado como conjuro de sanación. hamr – hamrir (mas.) “pellejo” o “piel vieja”, en referencia a la piel dejada por una serpiente — Aspecto más denso de la hamingja que constituye el aura que rodea a cada individuo compuesta de los diferentes cuerpos astrales que va encarnándose y da vida al cuerpo físico (lik). Suele confundírselo con el concepto de hamingja. La diferencia es que mientras ésta es un aspecto del ödhr o luz astral que constituye la energía espiritual de cada ser, el hamr es la forma densa con la que se encarna en cada individualidad; es la forma con la que se puede percibir la hamingja en cada individuo sea directamente o que inferida por sus acciones.

Es el cuerpo etérico o espíritu de cada individuo.

Es la “energía pesada” o el “pellejo energético” que forma el “campo relacional”, energético o el aura de cada individuo distinguido del alma o sál, un concepto de marcada influencia cristiana.

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Se llama también hamr a la forma proyectada del cuerpo espiritual del mago en especial en los viajes astrales o gandhreidh, cuando la völva o el vitki cambian de forma, o en las transfiguraciones de los berserkir. También las diversas formas que adopta la hamingja moldeada por la voluntad espiritual y el poder con que cada vitki o völva carga a sus objetos sagrados: runas, rúnapryddr, gandrar, etc.

En este aspecto se confunde el hamr con la fylgja. La diferencia aquí es más sutil mientras la fylgja nombra cualquier proyección de la individualidad del vitki o la völva, el hamr es la forma que adopta tal proyección. La fylgja se define en referencia al forlag (el “quantum individual” de “karma” u ørlög) que carga, y el hamr por la forma que adopta o que porta. Mientras la fylgja es fundamentalmente una proyección astral de la individualidad del mago, el hamr se refiere al propio espíritu mágico y la forma que adopta. En definitiva, tanto las fylgjur como los hamrir son proyecciones de la hamingja o cuerpo astral que, en última instancia son expresiones de la luz astral u ödhr.

Por último y en términos míticos el hamr es la «materia de la forma». La noria cósmica Möndul muele la hamingja para generar hamr. Esta es la operación natural de los thursar «los portadores de la forma» vistos como demonios que nos obligan a transitar los planos densos de la existencia como parte de nuestro aprendizaje como “infantes”.

Este aspecto de los thursar se ve en la runa T. La operación mítica opuesta es la operada en el autosacrificio odínico donde el hamr que abandona al cuerpo inerte es depositado en Hvergelmir y es revivido con la hamingja.

En este aspecto es equivalente al concepto de “hucha” del chamanismo andino. La energía pesada con la que se va cargando el aura de una persona cada vez que obra en contra de su mandato visto como “carga kármica”, y de la que es necesario liberarse periódicamente para emprender la senda sagrada. La hucha no es vista como una energía negativa sino sólo como una energía “pesante” y el alimento preferido de Pachamama, la madre tierra Jörd/Frigg.

Haptagud “dios de los atados”, kenning por los sacrificios recibidos por los reyes/chamanes — Nombre de Odín.

Hár “alto” o “altísimo”, también “pelo” — Nombre de Odín y uno de los tres reyes junto a Jafnhar y Thridi que responden las preguntas de Gangleri. La tríada es un probable desdoblamiento de Odín.

El narrador de la Hávamál.

Nombre de un gnomo.

Hárbard “barba gris” o “de barba larga” — Nombre de Odín con el que protagoniza la Hárbardzljöd.

Hárbardzljöd “canto del barbudo” — Canto de carácter irónico de la Edda poética compuesto en época pagana.

En él se narra una “comparación de hombres”, duelo en el cual Odín y Thor compiten mostrando sus hazañas y su valor.

Hávamál “discurso del altísimo” — Uno de los principales cantos de la Edda poética compuesto en el siglo X en Islandia, en época pre-cristiana. Consta de una colección de poemas de origen, tema y épocas muy diferentes que narran la “sabiduría vital” del pueblo escandinavo. En él se da una notable mezcla de elementos paganos, pre-cristianos y medievales que denotan los cambios sociales de esa época en Islandia.

Está formado por cinco partes: Hávamál (“discurso del altísimo”) – Primera noticia de Odín – Segunda noticia de Odín – Loddáfnismál (“discurso de Loddfáfnir”) – Historia de las runas de Odín – Serie de los conjuros.

Hati ver Mánagarm.

Hænir Hónir, Hoenir o Hénir — Dios del espíritu y consejero de Odín. Otorgó a la primer pareja humana el ödhr (el don del juicio) — Vsp. 18. Sobrevivirá al ragnarök, y en el universo nuevo tendrá la misión de guardar al Yggdrasil y «echar ramas» (echar runas talladas de las ramas del Yggdrasil) las mismas tareas de las nornir — Vsp. 63.

Aparece siempre en tríada junto a Odín y Lódur en la Völuspá — Vsp. 17-18, y a Odín y Loki en el Skáldskaparmál — S.Skk. 39 y la Völsunga-saga. heidhstafr – heidhstafir (mas.)

Ljóstafr “varas luminosas” — Lectura oracular de runas que salen “derechas” o en su aspecto positivo respecto de otras o del rúnapryddr.

Heid “brillante” — Nombre muy común entre las völur y el nombre con el que se conoció a Gullveig, la primera de las brujas.

Heidrun “brillo secreto” — Cabra fabulosa del Valhala, de cuyas ubres manaba inagotable el hidromiel que bebían los dioses y los guerreros que allí residían.

Se alimentaba de las hojas del Yggdrasil — S.Gyg. 38 – Grm. 25. “que esconde un secreto” ? — Nombre de Freyja como «ocultadora de runas» vinculada con Holda y

presentada como una cabra — Hdl. 46. En la Hyndluljöd, Hyndla compara a la diosa con la cabra Heidrun pero resulta evidente la identificación directa de Freyja con la cabra del Yggdrasil, asociándola incluso con la vaca primordial Audhumbla.

Heimdhál “valle del hogar” o “patria” ? — Dios solar y de la luz, poderoso mago y portero del Ássgard, hijo de Odín y de nueve gigantas (las nueve olas) que lo nutrieron con sangre de jabalí. Según la Hyndluljöd los nombres de las nueve olas son: Angeyja, Árla, Eistla, Eyrgjafa, Gjálp, Greip, Imd, Járnsaxa y Ulfrun — Hdl. 35-38. Su percepción es tan extraordinaria que oye crecer la hierba y puede seguir el vuelo de una mosca de un extremo a otro del mundo, razón por la cual se lo designó el guardián del Ássgard y del puente que a el conduce — S.Gyg. XXVII. Como Hallinskindi se lo hace eje motor de Möndul en la Himinbjörg, tarea que fuera encomendada a las gigantas Fenja y Menja. Posee un cuerno (Gjallarhorn) con el que anunciará el combate final del ragnarök. En esta lucha Heimdhál será muerto por Loki.

Considerado un jötnar entre los æsir y rival eterno de Loki, la vinculación de Heimdhál con los gigantes es evidente, también es evidente su vinculación con la Diosa Blanca como “eje del cielo” y como hijo de nueve madres, las nueve olas.

Por todo esto R. Graves lo relaciona con el héroe irlandés Llew Llaw, dios de la luz «hijo de la Ola»; la comparación de ambos mitos es bastante explícita.

Tanto Llew Llaw como Heimdhál son hijos de las nueve olas o de la novena ola, la marea regida por la luna. Después de su pelea con Loki en la que Heimdhál recibió la manzana de “la muerte en vida” de Idunn (nacida de flores) y cabalgó en su caballo Gulltop por la Vía Láctea. Ambas cosas que suceden también en la leyenda del héroe irlandés, salvo que en la historia de Heimdhál es este dios el victorioso y Loki el perdedor, así como también está oculta, aunque sugerida, la seducción de Idunn por Loki.

Por órdenes de su padre Odín y bajo el nombre de Ríg (“Rey”) desciende a la tierra donde engendra en tres mujeres (Edda, Amma y Módir) los tres linajes: siervos, libres y nobles (Thræl, Karl, Jarl). Esto se narra en la Rígsthula. Sus nombres son: Gullintanni (“de dientes de oro”), Hallinskindi (“eje del cielo”), Heimdhál (“valle del hogar” ?), Ríg (“rey”).

Hel (mas.) “infierno” o Helheim “el recinto infernal” — La morada final de los muertos. El infierno oscuro y helado de la cosmología nórdica; uno de sus Nueve Mundos, situado en la base del Yggdrasil. Es donde reside Hel la hija de Loki y donde llegan los hombres muertos por enfermedad, vejez o en forma deshonrosa.

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Hela (fem.) — Deidad simbólica de la muerte.

Tercera hija de Loki y Augurbodha, reside en una mansión de enormes patios y grandes almacenes llamada Eljúvidnir. Odín, al arrojarla al Nifflheim le dio poder sobre los mundos infernales.

En las Eddas se la describe como una mujer de horrible faz, una de cuyas mitades era blanca y la otra negra. No se sabe si esta muerta o viva, su trono esta construido con huesos, su cetro es una tibia y sus compañeras son las serpientes de Hel — S.Gyg. 33.

Se trata de una personificación del mismo infierno a la vez que una representación de Freyja, Frigg, Holda o Modgud.

Helblindi “cegado por el infierno” ?, kenning por un muerto — Hijo de Laufeia y hermano de Loki junto a Byleistr.

Tal vez se trate del mismo Odín como hermano de Loki — Lks. 9.

Herblindi “que ciega al ejército”, kenning por el fragor de la batalla — nombre de Odín. helgrindr (fem. pl.) “puertas del infierno” — Maldición (galdr o seidhlæti) para causar enfermedad o el mal a alguna persona.

Nombre de un río — S.Gyg. 4. helmadhr (mas.) “persona condenada” — Condenado o persona que se encuentra maldita por algún encantamiento. helhestr – herhestar (mas.) “caballo del infierno”, kenning por una pesadilla (del inglés “nightmare”: literalmente “yegua nocturna”) — Voz esotérica con la que se designa una pesadilla o mal sueño que ataca a un individuo y que es enviado por un vitki o una völva. Es un concepto similar al de mara. helirúna (fem.) “runa del infierno” o “misterio infernal” — Runa o galdastafr enviado para causar los helgrindr; conjuros de enfermedad o mal. helreidh (vrb.) “cabalgar el infierno”, una kenning por conjuro — Acto mágico en el contexto del seidhr que busca forzar el destino (o llamar a Shuld) para crear situaciones futuras concretas.

También se llama así a las “malas predicciones” hechas en el contexto oracular que resultan en un conjuro auto-cumplido; cambiando las acciones futuras del consultante para provocar lo mismo que se predice.

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Herjafödr Herfödr “padre del ejército” — Nombre de Odín como esposo de las valkyrjur.

Herjan Herran “señor del ejército” — Nombre de Odín como dios de la batalla.Hermod Hermoder o Irmin “soldado” ? — Hijo de Odín y Frigg, y mensajero de los dioses del Ássgard paralelo al Hermes helénico. Es quien recibe a los guerreros en el Valhala. Fue el encargado de buscar a su hermano Baldr, asesinado por el ciego Höd.

Hersir “gobernador” o “comandante” — Padre de Erna y suegro de Jarl — Ríg. 39.

Título nobiliario inferior al de jarl (“noble”) y relacionado con los ejércitos (herrádh: “consejo de guerra” – hershöfdhingi: “general”).

Herteit “feliz entre los guerreros” — Nombre de Odín como anfitrión del Valhala.

Hildisvín “cerdo de combate” — Cerdo alado de oro creado por los gnomos Dáinn y Nabbi, que sirve de monta a la diosa Freyja — Hdl. 7. En otras tradiciones es la misma Freyja la que transforma a su amante Otr en el cerdo. Es el verraco paralelo de Gullimbursti, la monta de su hermano Freyr.

Himinbjörg Himinnsbjörg “monte del cielo” o “cúspide del cielo” — Monte mítico que se encuentra en el confín del Ássgard desde donde Heimdhál «gobierna los templos» — Grm. 13. himinnstjarna “estrella celeste” — Talismán que representa a Sleipnir, el corcel octópodo de Odín. Simboliza las ocho direcciones del cielo, la rosa del los vientos y los nueve mundos. Probable representación de la estrella polar.

Hjúki “amamantadora” ?, kenning por la pleamar como resultado de la acción femenina, nutriente de la luna — La luna en fase creciente. Niña hermana de Bil con quien acompañan al dios lunar Mani. Es la única representación femenina de la luna en su acción de nutrir las mareas, su contrapartida masculina es Aninga.

hlautvidhr “sangre del saber” — Vara teñida con sangre sacrificial para la adivinación. Cada uno de los teinn teñidos con la sangre del seidhmadhr con los que se efectúa una tirada oracular tradicional.

Hlébard Gigante al que Odín arrebató una vara mágica, tuvo amoríos con sus esposas (las völur) y finalmente lo volvió loco — Hrb. 20.

Hlér “refugio” y también Hler “escuchando” o Hlídh “portal” — Personaje protagonista del Skáldskaparmál que mantiene una conversación con el áss Bragi. Mago experto que vivía en la isla Hlésey.

El mar hijo de Ymir, otro nombre de Ægir.

Hlésey De traducción incierta, probablemente derive de Hlér (“refugio”) y seidhr (“magia”) o de Hlér y seyra (“hambre”); “refugio contra la magia” o “refugio contra el hambre”. En todo caso ambas son kenningar adecuadas a este lugar — La isla o el refugio en donde vivía el mítico mago Hlér (el mismo Ægir u “océano”) donde los dioses celebraron un famoso banquete referido en la Skáldskaparmál y que fuera el escenario de la Lokasenna — S.Skk. 1; Lks. Se la suele identificar con la actual isla Læsø.

Hlin “guardar” o “libertad” o Lina “velo” o “tejido de lino” — Dís o norna muy bella que protege de los riesgos a los hombres elegidos por Frigg. Se dice que besa las lágrimas de quienes se lamentan, alivia los pesares y escucha las plegarias de los mortales; las que comunica directamente a Frigg, reclamando la respuesta de la diosa.

Hlidskjálf “torre o colina de observación” — Torre que se encuentra en el Valhala donde Odín tiene su trono y desde la que se ven todos los mundos.

Hlodyn “fogosa” ? — Diosa de la tierra identificada con Nerthus o Fordnjörd. hluta (vrb.)

La acción de dispersar las runas en un oráculo.

Sea seleccionando una o algunas de un grupo o arrojando el conjunto completo de hlutrir. hlutr – hlutrir (mas.) “parte” — “Lote adivinatorio” o parte de un talismán o conjuro mayor. Cada paso en la secuencia de un conjuro. También cada piedra o teinn (vara de madera) de un conjunto de ellas, en el que hay grabado el stafr de una runa. Por extensión impropia,

cada runa del futhark o el stafr de cada runa.

Cada uno de los utensilios consagrados del mago u objeto talismánico en general, considerado como parte de un “cosmos mágico”.

Hnoss “joya” — Dís o norna hija de Freyja y Ódd, hermana de Gersimi. Encarna en una joya de la diosa y en general en todo tesoro u ornamento de gran belleza.

Hoddmimir “Mimir del tesoro” o tal vez “tesoro de Mimir” — La fuente del Jötunheim donde llega una de las tres raíces del Yggdrasil guardada por el gigante Mimir.

Sus aguas contienen el saber de los antepasados; esta fuente fue Odín por sabiduría y tuvo que dejar en pago a Mimir su ojo derecho.

Hofvarpnir “que arrastra redes iguales” ? — Caballo volador hijo de Hamskerpir y Gardrofa. Es la monta de Gnár, la norna mensajera de Frigg — S.Gyg. 34.

Holda Dís o norna de la belleza y la sensualidad, otro nombre de Freyja o Frigg. Monta una cabra y es seguida por una jauría de veinticuatro perras, hijas suyas (las 24 horas de ese día).

Se la representa también con la cabra, la liebre, vestida por una red de pesca y de larga cabellera rubia por auspiciar la fecundidad del ganado, la buena caza, la buena pesca y las buenas cosechas. Lo que la vincula con el mito de Lady Godiva (nombre derivado de Goda, otro nombre de la diosa).

Höd Hödr “cabeza” u Öder “Inspiración” (ödhr) — Hijo de Odín y Frigg llamado “el innombrable”. Dios ciego que, por una astucia de Loki, mata a su hermano gemelo Baldr con una rama de muérdago. Desde ese episodio su nombre es maldito.

Según una tradición sobrevivirá al ragnarök y habitará el Ássgard junto a Baldr vuelto de Hel. Mientras que en otra tradición es muerto por Váli encomendado especialmente para ello.

Probablemente se trate de otro nombre del mismo Odín confundido también con Ódd, el “esposo” de Freyja.

Hræsvelgr “que come cadáveres” — Gigante con forma de águila que habitaba en la mitad septentrional de cielo produciendo el viento y agitando la superficie de los mares con sus alas — Vfm. 37.

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Hreidmar Reidmar — Gran jefe de los albios (gigantes), padre de Fafnir, Regin y Otr. Loki mató a su hijo Otr y por esto los ases debieron indemnizar con la llamada “compensación de la nutria” — S.Skk. 39. hreyfing (mas.) “movimiento” — La capacidad de movimiento del lik. Un “don” dado a la primer pareja humana por Hænir. También se refiere esotéricamente al “movimiento de la mente”, puesto que los dones aportados por Hænir son, aparte del “movimiento” el juicio y la sabiduría.

Hrímfaxi ver Hrúnfaxi.

Hrímmir ver Thrym.

Hrínghorni Ringhorn “silbato” ? — La barca mortuoria de Baldr que sólo pudo ser empujada por la giganta Hyrrokin.

Hropt “llanto” o “grito” o Hroptatir “dios vocero” o “vocero de los dioses” — Nombre de Odín en su carácter de «portador de la voz» que lo relaciona con Hermes, Mercurio o Palámedes — Vsp. 62.

Hrúnfaxi Hrímfaxi “crin de escarcha”, kenning por el rocío — El caballo de Nótt (“noche”) que humedece la tierra por la mañana con la espuma de su bocado — S.Gyg. 9.

Hrungnir “el que provoca la ruina” ?, kenning por el tiempo (comparar con Mundilfæri) — El más fuerte de todos los gigantes. Le propuso una carrera a Odín montando cada uno sus propios corceles Gullfaxi (la luz ?) y Sleipnir (los vientos), respectivamente.

Hrym ver Thrym. hugauga (mas.) “ojo de la mente” — El hvel correspondiente al tercer ojo. La palabra posiblemente derive de “huga” que es «conocer lo que está por fuera de uno» o «pensar más allá».

Hugin Hugi o Hogin “pensador” — Cuervo que, junto a Munin se posan en los hombros de Odín. De cuando en cuando el áss los envía al mundo para recibir noticias de los humanos — S.Gyg. 37 – Grm. 20.

Hijo de Utgarda-Loki que ganó en una competencia de velocidad a Thialfi, el acompañante de Thor.

Esta competencia es una alegoría por la velocidad del pensamiento — S.Gyg. 45.

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hugr – hugrir (mas.) “intelecto” o “ánimo” — La voluntad divina o “mente de la auto-conciencia” que, a modo de “órgano” desarrolla el mago para operar el ödhr (la luz astral) y su hamingja.

También es otra forma de nombrar al vili, distinguiéndolo de la potencia divina. hugrúnar “runas de ánimo” — Uno de los conjuros que Brünhild le enseña a Sigurd en la Völsunga-saga — S.Vsg. 21. Según la valkyrja otorgan sabiduría a quien las lleva. En la actualidad se llama así al talismán utilizado para enfocar el pensamiento y aprobar exámenes.

Hungr Hungur “hambre” — El plato de Hel según un pasaje de los Eddas. hvel – hvelir (neu.) “rueda” — Nombre moderno dado en esoterismo a cada uno de los centros energéticos y espirituales del cuerpo humano (del hamr o cuerpo energético) donde se conectan los diferentes niveles energéticos del mismo. El nombre es la moderna adaptación nórdica del concepto sánscrito de “chakra” (también “rueda”) Los hvelir son los pasajes por donde el hamr se proyecta y transforma o asimila la energía del ödhr.

Es también donde actúa el misterio de cada runa en las diversas posiciones del stadhagaldr Muchos de estos hvelir coinciden con los principales chakras considerados en las prácticas del yoga.

Usualmente, y por su homofonía, se confunde este concepto con el de hvellr. Estos son conceptos diferentes si bien están asociados. Hvel es una entidad energética del hamr, mientras que hvellr es una acción (un verbo): la proyección del hamr a través de un hvel determinado.

Rúnahvel o rueda de runas; un nombre metafórico para el rúnapryddr. hvellr (vrb.) “hablar con voz clara” o “emitir una nota afinada” — Metafóricamente se llama así a la proyección del hamr desde un hvel (centro energético) o desde la varita mágica (gandr); en especial cuando se efectúa mediante el uso de un galdr o conjuro cantado.

También es el mismo viaje astral (gandhreidh) de la völva cuando es provocado por un galdr.

Hveralund “árbol de las cavernas”, posible kenning por el Yggdrasil o “los modos de los calderos de roca” ?, posible kenning esotérica por las «enseñanzas de las fuentes del Yggdrasil» o la «mente inconscien-

te»; ver Ássgard — Árbol al que fue atado Loki para cumplir su condena.

Según Snorri se trata de una «caverna y tres rocas afiladas» sobre las que una serpiente rezuma su veneno. Este suplicio de «Loki atado al Yggdrasil» lo asocia con Odín, otro dios sacrificado en el árbol del mundo. Su símbolo se relaciona con la díada t b.

Kenning por el Yggdrasil que hunde sus tres raíces en sendos “calderos de roca” (hver) o fuentes. También “árbol de los géiseres” según Nordal (–hver es un toponímico por géiser) — S.Gyg. 49 – Vsp. 35.

Hvergelmir “caldero de roca rugiente” o “burbujeante”, kenning por un géiser — Fuente original de la que nacen los ríos del mundo ubicada en el Nifflheim a la que llega una de las tres raíces del Yggdrasil y a la que Odín bajo para recuperar las runas — S.Gyg. 3.

Hymir Gigante hijo de Vaftrúdnir, protagonista de la Hymiskvida.

Hymiskvida “cantar de Hymir” — Canto tardío de la Edda poética de origen islandés compuesto en el siglo XII o XIII. Donde se narra una hazaña de Thor en tierra de los jötnar.

Hyndla Joven giganta o völva de los mitos nórdicos protagonista de la Hyndluljöd. De gran sabiduría y versada en el linaje de los hombres, fue quien enseñó su vasto linaje a Ódd, el amante de Freyja.

Hyndluljöd “canto de Hyndla” — Canto de la Edda poética procedente de distintas épocas entre los sgs. XI y XII. En él se incluyen dos poemas encadenados: el primero nos narra una conversación entre Freyja y Hyndla es un poema de “genealogías”, una de las formas poéticas, éddicas, más antiguas. Y el segundo, de datación posterior, es la “Völuspá corta” de carácter similar a la Völuspá original. El enlace entre las dos partes es evidente: el primero con “genealogías heroicas”, el segundo cuenta los “linajes divinos” y una serie de cuestiones relacionadas con ellos.

Hyrrokin Giganta a la que llamaron los æsir para que empujara el Hrínghorni, la barca fúnebre de Baldr, pues ninguno de ellos podía hacerlo. Vino montada en un lobo con una víbora como brida.

Iarl ver Jarl.

Iárnsaxa ver Járnsaxa.

Idavellir Idalir “campos de Idi”, “campos de allá” o “campos del torbellino” ? — Campos o praderas, en el centro del Midhgard, donde se encuentra el Ássgard — S.Gyg. 13. Lugar donde se estableció el primer thing de los dioses para designar los movimientos y los astros del cielo recién creado — Vsp. 4-7.

Ydhálir “valle de los tejos” — Según el Grímnismál perteneció a Ullr antes de que se construyera el Ássgard. Los tejos son los árboles con los que se fabrican los arcos de Ullr — Grm. 5.

Idunn Iduna — Dís o norna de la primavera y la perpetua juventud. Hija del gnomo Ivalldi y esposa de Bragi.

Tiene bajo su cuidado las manzanas de la eterna juventud que guarda en un estuche. Robadas por Loki, que las llevó al país de los jötnar, Heimdhál obligó a Loki a restituirlas y se las dio en custodia a Idunn. Estas manzanas son comidas por los æsir cuando llegan a la vejez y así rejuvenecen hasta la llegada del Destino de los dioses — S.Gyg. 25. Por su relación con Blodewedd en la “Leyenda de Llew Llaw” (Irlanda) se la considera esposa de Heimdhál, seducida por Loki.

Imd Sindur “esquirlas” o “chispas” — Völva hija de Ran, una de las nueve olas — Hdl. 37.

Imir ver Ymir.

Iordh ver Jörd.

Ivalldi Padre de los gnomos que fabricaron, en sus fraguas, la cabellera de Sif, Gungnir (el venablo de Odín) y Skídbladnir (el barco de Freyr) — S.Skk. 35.

También padre de Idunn.

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sa tierra/Jörd son: Fjörgvin, Fordnjörd (“tierra primordial”), Frigg, Gerd (“manera” o “forma” ?), Grid o Gridur (“confines” ?), Hertha (“tierra”), Hlodyn (“hogar” ?), Jörd / Jördh / Iord (“tierra”), Modgud (“diosa madre”), Skrymir (mas.), Rind (“primigenia” ?).

jarngriepr (vrb.) “agarre de hierro” o “puño de hierro” — Tener un agarre fuerte. Esotéricamente se refiere a la acción y el efecto de “atar” espíritus o draugar. El «agarre de hierro» es la atadura por la que un draugar o el hamr que “anima” un gand, permanecen ligados al control y la voluntad del vitki o la völva.

El guantelete mágico de hierro de Thor al que Mjöllnir (el rayo) volvía cada vez que era lanzado.

Jafnhar “segundo” o “par” — Uno de los tres reyes (junto a Hár y Thridi) que responden las preguntas de Gangleri — S.Gyg. 1. La tríada es un probable desdoblamiento de Odín.

Otro nombre de Odín; ver Anar.

Jarl Iarl “conde” o “gran señor” — Noble, el hijo de Ríg (Heimdhál) y Módir (“madre”). Se lo muestra rubio y de tez blanca. Junto a Erna engendró el linaje de los príncipes, reyes, guerreros y druidas — Ríg.

34-41. Fue hábil guerrero y Ríg mismo le enseñó el secreto de las runas que heredó su hijo Kon — Ríg.

43.

Conde, principal cargo de nobleza en Escandinavia, Islandia e Inglaterra hasta la llegada de la monarquía.

Jörmungard Iormungadur “serpiente del mundo” — Serpiente gigantesca habitante del mar que circunda el Midhgard. Hija de Augurbodha y Loki. Produce las tempestades al mover su cola en los mares. Los æsir la arrojaron al Nifflheim, de donde saldrá para luchar en el ragnarök. Allí será muerta por Thor que alcanzado por el hálito ponzoñoso de la bestia también perecerá.

Jötunheim “territorio de los gigantes” — La morada de los jötnar situado al este del Yggdrasil. Uno de los nueve mundos en los que se divide la cosmología nórdica. jötunn – jötnar (mas.) “gigante”, etin, jotuno, troll o thurs — Gigantes, la raza más antigua. Cada una de las potencias divinas asociadas a los elementos, la “sabiduría de los antiguos” y el “origen de los misterios” (las runas). Estirpe íntimamente relacionada con las águilas como símbolo de la mirada de los antepasados y el mandato paterno. Los jötnar se metamorfosean fácilmente en cualquier animal. Su símbolo está relacionado con las runa T, h e i.

Constituyen la representación psico-mítica de los antepasados que se encuentra en eterna lucha con las potencias de la magia (vanir) y la evolución del intelecto (æsir) condensadas en la potencia de Thor; antigua deidad agraria devenida en defensora de los æsir.

Járnsaxa “reja de hierro” o “reja del arado” — Völva hija de Ran, una de las nueve olas — Hdl. 37.

Otro nombre de Sif (“espiga”) la esposa de Thor.

Járnvid “bosque de hierro”, kenning por una batalla — Bosque mítico al este del Midhgard habitado por gigantes.

Jarusax ver Járnsaxa.

Jörd “tierra” — La Diosa Tierra hija de Nótt y Anar y madre, con Odín, de Thor. La fórmula poética «Jörd-Upphiminn» (“tierra – alto cielo”) aparece frecuentemente tanto en la poesía escandinava como en la germánica — Vsp. 3. Otros nombres de la dio32

Kari Gigante que personifica la tempestad. Según algunas versiones del mito de la creación del mundo Ymir, el gigante primordial, tuvo tres hijos: Hler (el mar), Kari (el aire) y Loge (el fuego). Según esta tradición estos tres hermanos elementales fueron padres de diversos monstruos y gigantes.

Karl “viejo” o “varón” como prefijo — El hombre libre hijo de Ríg (Heimdhál) y Amma (“abuela”). Se lo muestra pelirrojo y de tez rosada. Junto a Snör (“nuera”) o Hassif tuvo varios hijos que dieron origen al linaje de los hombres libres, artesanos, mercaderes y constructores — Ríg. 21-25.

Karse “aire” — Dios elemental hijo de la Tierra y Odín, ver Kari. Hermano de Gymir y Loge.

Kaupaloki “cierra-negocios” — Talismán nórdico utilizado para lograr negocios propicios y promover las riquezas. kenning – kenningar (fem.)

De kenn: “saber” o “reconocer”, tal vez “lo que se sabe” ? — Enseñanza, doctrina o lección en especial las sentencias metafóricas. Metáforas o perífrasis muy comunes en las Eddas y las sagas nórdicas que reemplazan al nombre de una persona o cosa para ocultarla de una visión prosaica. Muchas de ellas son de base mitológica.

pulada entre æsir y vanir. Uno de cada bando fueron a un cántaro y escupieron dentro, creando, con esta señal, a Kvásir; «tan sabio que nadie pueda preguntarle algo que no sepa responder».

Fue asesinado por los gnomos Fjalar y Galar que mezclaron su sangre con miel en diferentes proporciones y la pusieron en dos cántaros (Son y Bodn) y un caldero (ödhrörir), fabricando una bebida maravillosa que otorgaba inspiración poética y profética a quién la bebiese. Aunque la operación fue llevada a cabo en secreto el elixir pudo ser obtenido por el gigante Suttung que lo ocultó en una caverna y confió su custodia a su hija Gunlödd. Odín, tras un ardid en el que fue ayudado por Baugi, el hermano del gigante, sedujo a la joven völva y robó el kvásir. Transformado en águila, Odín, llevó al elixir al Ássgard — S.Skk. 1.

Hidromiel fabricado con la sangre de Kvásir.

Nombre distintivo o apodo con el que se designa una potencia divina, descriptivas de algún atributo de la deidad. kenningarordh (neu. pl.)

Conjuro de admonición.

Kon “el que sabe” ? — Hijo de Jarl y Erna de la casta de lo s nobles que aprendiera el uso de las runas de su padre. Con ellas «entendía a las aves, frenaba el fuego, adormecía los sentidos, calmaba las penas y poseía la fuerza y el coraje de ocho guerreros». Por esto y por superar a su padre en el manejo de los misterios obtuvo el nombre de Ríg para sí mismo — Ríg. 41-45. krákuhamr (mas.) “forma de cuervo” — Tomar mágicamente la forma de un cuervo, generalmente por invocación de Odín. Fylgja o “ayudante” proyectado con esa forma.

Transfiguración mágica del hamr cuando es proyectado en esa forma. krokstafr – krokstafir (mas.) “palo curvo” o “palo siniestro” ? — Palo o gandr usado para atar la fylgja. En el folklore se denominaba así a la “escoba de las brujas”.

Kvásir Kuacer — Hombre sabio, creador del arte de la poesía y de las runas. Concebido en la tregua esti-

lá – lár (fem.) “sangre”, “calor” o “la línea de agua que lame las playas” — Se trata del movimiento, pulso o flujo de la sangre dentro del lik o cuerpo físico. Esotéricamente es el pulso vital o el fluir del ønd en el cuerpo astral, como manifestación activa del ödhr (la luz astral). Símbolo doble que comparten las runas l y N. El fluir de la vida y de la sangre uno de los dones dados a la primer pareja humana por Lódur en tríada junto a Odín y Hænir.

Dentro del significado «línea del agua que lame la playa» vemos un kenning por la dinámica oscilante del ödhr-hamingja circulando a través de los cuerpos físico y astrales expresado en l.

Laga “arreglar” — Diosa de la salud.

Laufeia Esposa de Farbanti y madre de los demonios gigantes Loki, Byleistr y Helblindi. Según algunas tradiciones Laufeia dio a luz a Loki luego de ser alcanzada por un rayo tirado por Farbanti.

Lærad “enseñar” ? — Nombre del Yggdrasil, tal vez como kenning por sus ramas en donde se inscriben runas.

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læti (neu. pl.) “sonido”, “llanto”, “voz” o “manera” — La voz, el don dado por la tríada odínica (Odín, Hænir y Lódur) a la primer pareja humana — Vsp. 18. En la Völuspá no se especifica cual potencia dio la voz a Ask y Embla pero se supone que es Odín ya que este concepto se asocia a su runa a.

Si bien la voz es una vibración producida en el plano o mundo físico, es portadora de una intensa carga mágica y es considerada el único “elemento” capaz de cruzar los Nueve Mundos, es decir capaz de existir con la misma carga e intensidad tanto en los planos sutiles, áuricos y espirituales, como en el plano físico más denso. También, junto con el contacto físico, es el principal portador mágico en el plano relacional que vincula las diversas voluntades y hamingjur de los individuos y potencias divinas.

Es por esto que læti es la base de los galdrar constituyendo una de las principales ramas de la magia nórdica.

Se llama así también a los mismos galdrar; las canciones, poemas o sonidos rituales usados tanto en la meditación como en los conjuros. lif (neu.) “vida” — La vida otorgada por Odín a los seres humanos.

Varón “pareja” de Liftrasir.

Liftrasir “lleno de vida” — Junto a Lif forma la única pareja humana que sobrevivirá al ragnarök escondiéndose del fuego de Surt en la copa del Yggdrasil. Su salvación se ha dispuesto para que den origen a la nueva raza humana. limrúnar “runas de ramo”, probable alusión a las bindrúnar (runas enlazantes) — Uno de los conjuros que Brünhild le enseña a Sigurd en la Völsunga-saga — S.Vsg. 21. Según la valkyrja son runas propias de los curanderos y deben ser grabadas en los abedules o las agujas de pino.

Lina ver Hlin lik (neu.) “cuerpo” — Tanto el cuerpo vivo como el cuerpo muerto de una persona. Esotéricamente es el cuerpo físico que habita el Midhgard de cualquier individualidad distinguiéndolo de su hamr. También constituye al cadáver que queda luego de que los demás cuerpos lo abandonaron. líta (neu.) “lo que se ve” — Voz derivada del verbo “líta” (“ver”) que esotéricamente es el aspecto oracular del significado de una runa cuando aparece en 34

cierta posición de la tirada que se relaciona con la identidad o las «identidades evidentes» es decir lo que salta a la vista. Este aspecto puede expresar tanto la identidad misma del consultante como una encarnación identificable del tema o del conflicto por el que se está consultando. litr (neu.) “color”, “color de vida” — Atributo otorgada por Lódur (Loki), en tríada junto a Odín y Hænir, a la primer pareja humana, junto al pulso vital (lá) — Vsp. 18. Tomando la forma de un gnomo, se escapa del cuerpo exánime de Baldr y es muerto en su misma pira por Thor — S.Gyg. 48. ljósálf – ljósálfar “duendes de luz”, silfos “duendes de plata” ? o álfar “duendes” — Seres feericos de figura bella y esbelta, son los númenes de la antigua raza de los vanir. Su rey es el dios Freyr. Son el equivalente de los Aes-Sidhe celtas. Ver álf.

Ljósálfheim ver Álfheim ljóstafr – ljóstafir (mas.)

Otro nombre para los heidhstafr.

Loddfáfnir Loddáfnir. Su traducción es muy dificultosa, podría ser “atado a la ignorancia” o “que rompe la ignorancia” de lodha (“separar”, “romper” particularmente algo que posee una constitución estable; también “liado”, “atado” o “que cuelga”) y fáfrödhr ? (“ignorancia”, “deseo de conocimiento”). Si esta traducción es segura podría tratarse de una kenning por el mismo Odín en el momento de colgarse del Yggdrasil — Personaje al que se le dedica la tercer parte del Hávamál (la Loddáfnismál), al que se le dan buenos consejos y enseñanzas. Probable referencia al iniciado en el culto odínico — Hvm. 111-137.

Seguida a la Loddáfnismál Odín narra la llamada Segunda noticia de Odín en donde cuenta su iniciación en el árbol del mundo. Esta podría ser una continuación más personal de la Loddáfnismál o, según la kenning que propongo un reconocimiento de Odín como el propio Loddfáfnir.

Lódur Dios que otorgó a la primer pareja humana los dones de la sangre (la) y el color de vida (litr), apareciendo en tríada junto a Odín y Hænir — Vsp. 18.

Esta tríada es paralela a la de Odín, Hænir y Loki que aparece en la Völsungasaga y el Skáldskaparmál — S.Skk. 39; por lo que se lo suele identificar con Loki como espíritu de las apariencias y los deseos inconcientes.

Lœding Primer par de grilletes (antes de Dromi y Gleipnir) forjados por los æsir para encadenar a Fenris, de los que el lobo se liberó de una patada.

Lofn Lofna “alabanza” — Dís o norna de las alabanzas, la reconciliación y la que nos lleva por el camino del amor verdadero. Pertenece al cortejo de Frigg.

Loge Logi “llama de fuego” — Numen del fuego salvaje, hijo de Fordnjörd o Ymir y hermano de Hler (o Ægir) y Karse. Los textos nórdicos destacan su voracidad y relatan un duelo gastronómico donde vence a Loki — S.Gyg. 45. Su símbolo está relacionado con la runa u.

Lokabrenna “quemadura de Loki” o “antorcha de Loki” — Nombre nórdico de la estrella Sirio (a C.Ma.). Es posible que ese nombre lo muestre a Loki como comandante de las huestes del Muspell (los demonios del fuego), presentando a Sirio como la estrella que inicia o anuncia el ragnarök.

Genio de los deseos inconscientes, aparece en tríada junto a Odín y Hænir en la Völsungasaga y el Skáldskaparmál — S.Skk. 39. Como Lódur en la Völuspá, en una tríada paralela donde entrega los dones de la sangre (lá) y el color (læti) a la primer pareja humana — Vsp. 18.

Esta en constante desarmonía con los grandes dioses (incluso con su “hermano” Odín) y en especial con Heimdhál. En muchos aspectos Loki presenta contactos con la figura de Lucifer «el ángel caído»; en otros aspectos se puede vincular con Mercurio como «mensajero de los dioses» en sus ocasionales alianzas con Thor y su carácter de dios intermediario entre æsir y jötnar. Loki será siempre, según el aspecto que se vea, un demonio traicionero, farsante y en muchos casos bufonesco.

Luno Una de las representaciones del fuego en el panteón nórdico; ver Loge.

Lokasenna “sarcasmos de Loki” — Canto satírico o nídha de la Edda poética, de época tardía o cristiana, donde, a modo de un duelo poético, se incluyen numerosas y fuertes burlas a los æsir.

Loki “halagador” o “engañador” ?; de lokka (“halago” o “engaño”) — Hijo de Laufeia y Farbanti, y esposo de Sigyn con quien fue padre de Váli y Nabbi. Junto a la giganta Augurbodha fue padre del lobo Fenris, la serpiente Jörmungard y Hel. Convertido en yegua pare a Sleipnir, la cabalgadura de Odín, junto a Svadilfar.

De hermosa y bella apariencia pero de mala naturaleza, tiene gran sabiduría, astucia y a pesar de pertenecer a los æsir, comparte con los jötnar su carácter demoníaco. Gracias al manto alado de Freyja, que solía vestir, poseía el don de la metamorfosis, que aplicó para realizar numerosas acciones mágicas. En cierta ocasión Loki cortó la hermosa cabellera rubia de Sif, esposa de Thor, lo que originó la cólera del dios que estuvo a punto de destrozarlo. Por guiar la mano de Höd en el asesinato de Baldr, fue condenado por los æsir. Loki se escondió en las montañas y en la cascada Fránang, en forma de salmón. Apresado por Thor, lo atan con los intestinos de su hijo Váli a la cueva Hveralund, y sobre esta colocan a una serpiente, cuyo veneno resuma en su cara. Sigyn sostiene una jarra bajo las gotas del veneno — S.Gyg. 49 – Vsp. 34-35. Antes del ragnarök será liberado para combatir junto a las huestes de Surt.

Magni “fuerza” — Hijo de Thor y Sif (o Járnsaxa), hermano de Modi. Probable interpretación romana de Thrudr. málarúnar “runas de elocuencia” o málrúnar — Uno de los conjuros que Brünhild le enseña a Sigurd en la Völsunga-saga — S.Vsg. 21. Según la valkyrja evitan que «alguien pueda herirte con su odio». Se deberá atarlas, anudarlas y «mezclarlas en el thing».

Mánagarm “perro de la luna”, tal vez una kenning por el perro que se ve en las manchas de la luna; o Hati “odiado” — Perro gigantesco hijo de Gyg y Fenris, se alimenta con la vida (önd) de los moribundos. Es el lobo que comerá finalmente a Mani (“luna”), a quien persigue constantemente — S.Gyg. 11 – Vsp. 40-41.

Mani “luna” — Hijo de Mundilfæri y hermano de Sól.

Dirige la marcha de la luna y gobierna sus fases (Bil y Hjúki). Es eternamente perseguido por Hati, que intenta devorarlo; ver Aninga.

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manismark “señal de la luna” — Talismán nórdico utilizado para conjurar la potencia de la luna. mara (fem.) “pesadilla” — Esotéricamente se denomina así a una fylgja proyectada en forma de súcubo o yegua (helhestr) para infringir mal a otra persona.

Meili Hermano de Thor según la Hárbardzljöd y tío de Magni — Hrb. 9. megin (neu.) “poder” — Fortaleza, poder o potencia. Esotéricamente es la cantidad de önd de una individualidad o un ser. Es «lo que no poseen» Ask y Embla cuando fueron encontrados por Vé Vidhrir y Vili — Vsp. 17. meginrúnar ver sigrúnar Ménglod “feliz con su collar” — Nombre de Freyja en relación al Brísingi con el que Svípdag la nombra en la Grógaldr — Ggl. 3.

Menja Giganta, par de Fenja; ver Frodi.

Midhgand “talismán del centro” —Talismán derivado de la imagen simbólica del Yggdrasil y relacionado con el donderbezem usado para promover el profesionalismo.

Midhgard (mas.)

Midgardsom “lugar del centro”, kenning por la tierra original del pueblo godo; la tierra del medio y conocida rodeada por la tierra de la periferia (Utgard) y desconocida — La misma tierra donde vivimos, fue rodeada con una muralla formada por las cejas de Ymir — S.Gyg. 7 – Grm. 41. Esotéricamente es el “Mundo medio” o mundo físico, uno de los Nueve mundos del cosmos nórdico antiguo donde habita el cuerpo físico de cada individualidad. midstödh (mas.)

Centro o lugar central de la tirada de varillas (en las tiradas tradicionales). Puede ser tanto el centro geométrico del lugar de la tirada o el nodo energético y/o semántico de una configuración particular de varillas indicado por un entrecruce importante o por la formación de un rúnastav particular entre varias varillas.

Mimir Gigante hijo de Bergthorer, potencia divina de la sabiduría y de los mares. Como tal, cuidaba de la fuente que lleva su nombre (¿el mar Báltico?) y que está situada en una de las raíces del Yggdrasil. Es 36

ministro y maestro de Odín, quien ofrendó su ojo derecho por permitirle beber de su fuente.

Cuando se concertó la tregua entre æsir y vanir los æsir lo enviaron de rehén al Vanheim junto a Hænir. Al notar que Mimir no asistía al thing ni les daba los consejos esperados los vanes le cortaron la cabeza y se la devolvieron a Odín. Otra tradición cuenta que los vanir se enojaron con Hænir pero por ser éste “hermano” de Odín, decidieron sacrificar a Mimir cortándole la cabeza y enviándosela al áss.

Odín conserva la cabeza de Mimir como oráculo; esto lo asimila a Bran, el antiguo poseedor del alfabeto arbóreo y luego cabeza oracular. mjodhr Hidromiel, bebida alcohólica destilada de miel y agua muy común entre los pueblos nórdicos incluso hasta el día de hoy. Esotéricamente se considera que su “espíritu” porta la sabiduría poética y su arrobamiento promueve la elocuencia y la premonición.

Mjöllnir “el triturador” ? — Martillo o masa de Thor forjado por los gnomos Brokk y Eitri — S.Skk. 35. Representa el poder del rayo y la fuerza de defensa activa contra los jötnar. Tiene el mango «muy corto para su poder» y siempre vuelve al guantelete del áss.

Su uso en las Eddas va más allá que el de una simple arma contra los gigantes. Thor lo utiliza para revivir a sus chivos a partir tan sólo de las pieles y los huesos — S.Gyg. 43. Consagra la pira sacrificial de Baldr y Nanna — S.Gyg. 48; e incluso el gigante Thrym lo utiliza para consagrar su matrimonio con quien cree que es Freyja — Thr. 30. Su símbolo está relacionado elípticamente con la runa T, su runa es la .

Modi “perspicacia”. Hija de Thor y Sif (o Járnsaxa) y hermana de Magni o Thrudr. En la Alvísmál se narra que fue pretendida por Alvís pero cuando el gnomo fue a pedirla a su padre, el áss lo entretuvo con preguntas hasta el amanecer. Junto a su hermano sobrevivirá al ragnarök.

Módir “madre”. Esposa de Fadir (padre) y madre con Ríg (Heimdhál) de Jarl, de quien desciende la casta de los nobles — Ríg. 27.

Modgud “diosa madre” ? — Doncella que custodia el Gjállarbru, por el que diariamente atraviesan veinticinco mil muertos. Modgud es otra forma de Freyja y Frigg como diosa de la muerte.

Möndul “noria” — Mítico “molino del cielo” por el que gira todo el firmamento; «el cráneo de Ymir». Era movido por Hallinskindi (la estrella polar, Heimdhál) y Frodi condenó a las gigantas Fenja y Menja a impulsarlo. La gigantesca roca unida a este molino es Grotte (la osa menor) que cíclicamente va dándole forma al mundo, dando y quitándoles la vida a los seres que lo habitan. Está relacionada míticamente con Rati la barrena de Odín.

Mundilfæri “que se mueve a horas fijas”, kenning por el tiempo; ver Hrungnir — Deidad del tiempo cronológico padre de Sól y Mani.

Munin “memoria” o “memorioso” — Cuervo que, junto a Hugin, acompaña a Odín.

Muspelheim o Muspell (mas.) “territorio del fuego”, tal vez una kenning por el desierto del Sahara ? — País del Fuego y de la Luz de donde provinieron las chispas y el viento de fuego que al unirse a la escarcha del Nifflheim en el Ginnungagap da forma al universo — S.Gyg. 4. Luego de la destrucción de Ymir y el ordenamiento del universo primordial queda como uno de los nueve mundos situado al sur del Yggdrasil.

Del Muspell procederán los gigantes del fuego, demonios gobernados por Surt, que lucharán contra los dioses en el ragnarök.

El Muspell es la «energía primordial no expresada» (el fuego, la luz) o la pura potencia, principio expansivo y la polaridad positiva del “cosmos no creado”.

Myrkálfheim (mas.) “territorio de los duendes tenebrosos” — La morada de los gnomos, enanos o duendes oscuros y una de las comarcas que integran los nueve mundos en los que se divide la cosmología nórdica. myrkstafr – myrkstafir (mas.) “varas oscuras” — Lectura oracular de las runas que salen “contrarias” o presentando un aspecto negativo respecto de otras o del rúnapryddr. myrkalf – myrkalfar “elfos tenebrosos” o gnomos.

Nabbi Gnomo compañero de Dáinn. Ésta dupla es paralela a Brokk y Eitri, también gnomos forjadores de tesoros y joyas, así como a los hijos de Ivalldi.

Naglfari Nöglfari “uña que viaja” ?, probable kenning por la luna menguante — El barco de los muertos, hecho de las uñas no cortadas de los muertos. Se lo verá por única vez durante el ragnarök conducido por Loki y llevando las huestes del Muspell — VSP. 50-51. Para evitar su construcción, antes de los ritos funerarios (embarcar al difunto, junto a sus pertenencias, en una nave incendiada) se le cortaban las uñas al difunto.

Se suele identificar la imagen del Naglfari con la de la luna menguante cuando aparece “como una uña” justo antes del alba o a la luna apenas creciente inmediatamente luego del ocaso. Esta identificación tiene que ver con una relación mítica entre Mani (la luna), Hati y las uñas. Otra relación se encuentra con la misma barca incendiada en la que son despedidos los restos de los nobles y guerreros; Naglfari es la barca incendiada (cargando a Loki y los demonios del fuego) que retorna del infierno.

Un río, esposo de la Nótt (“noche”) y padre de Aud. Nanna Hija de Neff y esposa de Baldr. Cuando éste fue muerto por su hermano ciego Nanna no lo pudo sobrevivir y ambos fueron quemados, según los ritos funerarios vikingos, sobre la cubierta de una nave.

Narfi Norvi “la que perdura por demasiado tiempo” ? — Giganta madre de Nótt (la noche).

Narvi Nari. Hijo de Loki y Sigyn y hermano de Vali.

Náströnd Nástrand “playas de los cadáveres”, kenning por el infierno (?) probablemente por influencia del Tártaro helénico — Uno de los nombres de Hel o «puerto situado en el extremo norte de Hel», tal vez sea el mismo polo norte a donde «sólo llegan los 37

barcos de los muertos».

Su puerta da al norte y esta hecha de huesos de serpientes cuyas cabezas, mirando al interior, arrojan olas de veneno que van a formar el río Gjöll, donde flotan los asesinos, perjuros y adúlteros a los que Nidhögg va lamiendo — Vsp. 38-39.

Nerthus Diosa de la tierra, esposa de Njördhr e identificada con Fordnjörd.

Hertha o Erdha — Diosa de los antiguos germanos que personificaba la Madre Tierra. Según Tacito «todos en común adoran a Hertha, que significa la Madre Tierra, la cual piensan que interviene en las cosas y negocios de los hombres, y que entra y anda en los pueblos. En una isla del océano hay un bosque llamado Casto, y dentro de él un carro consagrado cubierto con una vestidura: no es permitido tocarle sino a un sacerdote. éste conoce cuando la diosa está en aquel secreto (lugar oculto) y con mucha reverencia va siguiendo el carro que tiran vacas. Son días alegres y regocijados y lugares de fiesta todos aquellos donde tiene por bien llegar y hospedarse. Y no tratan de cosas de guerra ni toman las armas, todo género de ellas está encerrado y solamente se conoce y ama la paz y quietud, hasta que el mismo sacerdote vuelve la diosa a su templo, harta y cansada de la conversación de los hombres. Luego se lava en un lago secreto el carro, la vestidura y la misma diosa. Los esclavos sirven en esto, los cuales traga luego el mismo lago: de donde les viene a todos un oculto terror y una santa ignorancia de qué puede ser aquello que ven solamente los que han de perecer». En este mito se confunden las tres principales deidades vanir: Freyr, Freyja y Frigg. Su símbolo está relacionado con la runa b.

Nibelungos ver Nifflungs. nídha “sátira” o “Injuria” — Galdrar o poemas rúnicos de carácter satírico. Pueden ser desde pequeños conjuros injuriosos hasta complejos poemas como la Lokasenna con el que habitualmente se cierra la Edda poética. nidhstang “estaca de la venganza” — Teinn especialmente confeccionado para anclar conjuros y maldiciones contra un enemigo. Generalmente poseen runas grabadas formando galdastafir y la cabeza de un animal, producto de un sacrificio, clavada en la punta.

Nidhögg Dragona que moraba debajo de una de las raíces del Yggdrasil, royéndola sin cesar. Madre de Goinn con Grafvitnir.

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Nifflheim (mas.) “territorio de las tinieblas”, kenning por la muerte; «la noche eterna» o tal vez el invierno ártico ? — Región infernal vacía y helada habitualmente confundida con Hel. Es probable que se trate de una representación mítica del casquete polar de hielos eternos. Constituye el país de las tinieblas desde donde brotó la escarcha que al unirse con las chispas del Muspelheim en el abismo del Ginnungagap dan forma al universo en el cuerpo de Ymir — S.Gyg. 4. Luego de la destrucción de Ymir y el ordenamiento del universo primordial queda como uno de los nueve mundos situado al norte del Yggdrasil.

Potencia primordial del principio constrictivo de la cosmología nórdica que une su “materia no conformada” (la escarcha/neblina) a la “energía no expresada” del Muspell. Simboliza la materia primordial no conformada (el hielo, la oscuridad) o la “pura esencia” y la polaridad negativa del “cosmos no creado”.

Nifflhel “infierno tenebroso” — Denominación indistinta tanto para el Nifflheim o Hel. Nifflungs. “los tenebrosos” — Denominación nórdica de los Nibelungos.

Njördhr Njörd — Dios vanir del océano, la fertilidad y los vientos, padre de Freyr y Freyja, con Skadi, o según la Ynglingasaga con su hermana Fjörgvin. También se lo hace esposo de Nerthus aunque es probable que ésta sea la versión femenina del van. Reinaba en el Noatun en las costas del Vanheim, sobre el cual era el señor supremo. Luego de la batalla entre æsir y vanir fue a vivir al Ássgard. Se lo invoca para el viaje por el mar y la caza, además de ser un gran dador de riquezas y tierras.

Noatun “patio de los barcos”, kenning por puerto de alta mar, protegidos por Njördhr — Lugar mítico donde habita Njördhr.

Nordri “norte” — Gnomo que “sostiene” la bóveda celeste por el punto cardinal norte. norn – nornir o norna – nornas (fem.)

Espíritus numinosos o fylgjur en forma de bellas mujeres. Equivalen a las musas o ninfas grecorromanas.

Las tres brujas llamadas Urda, Verdhandi y Shuld que encarnan los procesos de causa y efecto, las fuerzas evolutivas y rigen el “destino” (ørlög) de los hombres. Viven en la fuente Vyrdhr u la fuente de

Urd situada en una de las raíces del Yggdrasil e instruyen a Odín en la comprensión del tiempo y el devenir de las cosas. Su simbolismo está relacionado con las runas n, p y la díada j I — S.Gyg. 14 – Vsp. 20.

Nótt “noche” — Un río hija del río Thörr y hermana de Nor y Goë.

Giganta «negra y oscura» numen de la noche, hija de Narfi. Con Naglfari (la luna menguante) fue madre de Aud (“vacío”); con Anar fue madre de Jörd (“tierra”) y con Delling (“crepúsculo”) fue madre de Dag (“día”). Odín le dio un caballo llamado Hrúnfaxi para que cabalgue por los cielos — S.Gyg. 9.

Nor Hijo del río Thörr y hermano de Nótt y Goë, es decir la noche y la tierra.

Nueve mundos Mundos o “Planos míticos” conectados por el Yggdrasil en los que se divide el universo creado por Odín. Estos están reunidos de a tres comarcas, según los diferentes planos de existencia: Las tres comarcas paradisíacas que integran el Ássheim (mundo de los dioses): el Ássgard (cielo), el Vanheim (mundo de los vanes) y el Álfheim (mundo de los elfos); están situadas encima del Yggdrasil. Las tres comarcas terrenales son el Midhgard (la tierra media de los hombres), el Jötunheim (la tierra de los gigantes) y el Svartalfheim (la tierra de los gnomos).

Y por último los tres infiernos: el Muspelheim (infierno de fuego), el Nifflheim (infierno de tinieblas) y Hel (infierno de los muertos).

El Yggdrasil tiende raíces, es decir se alimenta, en sendas fuentes ubicadas en los tres planos de existencia: el Ássheim, el Jötunheim y el Nifflheim. nueve olas Nueve gigantas de carácter marino llamadas: Angeyja (“fragante” ?), Árla (“temprana”), Eistla (“estona” ?), Eyrgjafa (“giganta voluntariosa” ?), Gjálp, Greip (“puñado”), Imd o Sindur (“esquirlas”), Járnsaxa (“reja de arado”) y Ulfrun (“arbusto de lobos” ?). Son hijas de Geiröd y Ran que por obra de Odín fueron las madres de Heimdhál — Hdl. 35-38. Según otra versión podrían ser hijas del mismo Ægir o Gymir.

Heimdhál recibió de sus madres «el vigor de la tierra, el frío del mar y la sangre del altar de sacrificio» — Hdl. 38. Esto lo hace producto de un sacrificio mágico efectuado por Odín en nombre de Ran la diosa del mar y las tempestades y auspiciado por sus nueve sacerdotisas.

Según R. Graves el número de nueve olas reunidas en una sola identidad (o la novena ola) se encuentra directamente relacionada con la luna como

diosa de las mareas. Esto confirma que las nueve olas son un desdoblamiento o un coro de nueve sacerdotisas de la misma Ran como diosa de las mareas. Respecto a la maternidad de Heimdhál existen diversas versiones de la misma leyenda.

En la más conocida Odín se encuentra vagando por una playa («al borde del mundo» — Hdl. 35) cuando vio a estas hermosas mujeres jugando en el agua que dejan las mareas; o vio las nueve “hermosas olas” que anuncian la llegada de la marea.

Siguiendo un impulso tuvo amores con las gigantas y por ello las nueve decidieron dar a luz al dios Heimdhál, el «famoso lancero».

Existe una historia similar en la tradición irlandesa donde un marino se encuentra con nueve gigantas que vivían bajo el mar y que no lo dejarían navegar a menos que se acostara con cada una de ellas; el marino así lo hizo y pudo terminar su viaje a Noruega prometiendo pagar igual “peaje” a la vuelta.

Luego de siete años, al volver, el marino rompió su promesa y las gigantas lo persiguieron, cortaron la cabeza del niño que habían tenido con el marino y se la tiraron. Es notable la relación de este relato con el mito helénico de Odiseo y las sirenas, también vinculada a la luna y las mareas.

Ódd “principal” o “punta de un arma” (de una lanza), Ódhr “furia” ?, Otr “nutria” u Ód — El marido o protegido de la diosa Freyja padre con la diosa de Hnoss y Gersimi — Hdl. 47. Es hijo de Innstein su larga genealogía se cuenta en la Hyndluljöd — Hdl. 12–28. Construyó un altar para la diosa y a veces aparece como el jabalí que monta Freyja, luego reemplazado por Hildisvín — Hdl. 5.

Se deduce que es otro nombre de Odín (“furia”) como subordinado a la diosa Frigg/Freyja.

Odín “inspirador” o “poesía” ?, posible derivación de ödhr: inspiración — Dios supremo, espíritu del mundo que todo lo invade y engendra, dispone y gobierna la creación. Equivalente al germano Wotán, al sajón Wodden o al celta Widdion. Es hijo de Borr y Bestla y hermano de Vili y Ve. Mora en el Ássgard, su pareja natural es la Tierra en todas sus representaciones: Jörd la tierra primordial, Rind la tierra virgen y Frigg la tierra cultivada.

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Con Frigg es padre de Baldr, Höd, Hermod, Bragi y Tyr, entre otras deidades menores. Con Rind tuvo a Vidar y Váli y con Jörd a Thor, su “primer hijo”.

Además de “la tierra” tiene por amantes a las völur y entre ellas a Gunlödd, por medio de la cual obtuvo el elixir de la inspiración y a las nueve olas a las que hizo madres en conjunto de Heimdhál.

Tiene por cabalgadura al caballo octópodo Sleipnir (los vientos) y por escolta a los lobos Geri (“hacedor”) y Freki (“fiereza”). En sus hombros se posan los veloces cuervos Hugin (“pensamiento”) y Munin (“memoria”) que le narran los sucesos del mundo. Viste una capa azul o «del color de los pensamientos», cubre su órbita vacía con un sombrero de ala ancha que representa la bóveda celeste. En las sagas se lo suele ver como bardo, vagabundo o mendigo llevando un manto azul que le cubre la cara. Como guerrero luce un casco de oro y porta la lanza mágica Gungnir, lleva el anillo Draupnir, símbolo de su realeza y la fecundidad de la tierra, su esposa natural.

De Odín provienen la guerra, la poesía, las ciencias, las artes y la sabiduría. Este dios tuerto es jefe de los guerreros elegidos que residen en el Valhala.

Su instrucción tiene literalmente tres fuentes. En la fuente del gigante Mimir aprendió la sabiduría y el conocimiento a cambio de su ojo — S.Gyg. 14 – Vsp. 28. Auto-sacrificándose desciende a Hvergelmir desde donde recupera el saber de los conjuros y las runas. A la fuente Vyrdhr viaja Odín para seducir a las tres nornir y así conocer el destino y la historia de dioses y hombres. Durante el ragnarök será muerto por el lobo Fenris y vengado por Thor.

Con el nombre de Vidhrir y junto a sus hermanos Vili y Ve matan y descuartizan al gigante primordial Ymir extrayendo de su cuerpo a Glemur (“cielo”) y Fordnjörd (“tierra”).

Junto a Hænir y Lódur da forma a la primer pareja humana Ask y Embla, de las ramas de un fresno y un olmo respectivamente. Luego, les da el aliento de vida (önd) — Vsp. 18.

Históricamente se piensa que Odín fue un jefe guerrero divinizado, procedente de Asia y conquistador de Suecia.

Su complejo simbolismo está relacionado con las runa a y la tríada w s d .

Algunos de los setenta nombres de Odín que aparecen en los Eddas — Grm. 46-49 Y Otros: Aldafödr (“padre de los tiempos” o “de los hombres”), Aldagautr (“gauta de los hombres”), Aldigautr (“el más viejo de los gautas”), Álfödr (“padre de todos”), Arnhöfdhi (“cabeza de águila”), Ásvid (“el mayor de los æsir” ?), Atrid (“acometedor” o “jinete que ataca”), Audung (“amigo de la abundancia”), Báleygr (“ojo de fuego”), Biflindi (“que agita el escudo” o “escudo pintado”), Bileygr (“tuerto”), Björn (“oso”), Blindi (“ciego”), Bölverk (“causa40

dor de desgracias”), Bragi (“caudillo”), Brúni (“el oscuro”), Dáinn (“muerto”), Darradhr o Dörrudhr (“lancero”), Draugadróttin (“señor de la muerte”), Dvalin (“que permanece”), Ennibattr (“el de la frente recta”), Eylúdhr (“éxito eterno”), Farmagod o Farmatir (“dios del comercio”, “dios del robo” o “dios del botín”), Farmögnudhr (“quien impulsa la jornada”), Fengr (“tajeador”), Fimbultýr (“dios supremo” o “dios de mayor poder mágico”), Fimbulthul (“poeta supremo”), Fjölnir (“gran sabio“, “de muchas formas” o “que esconde el hidromiel de la poesía”), Fjölsvid (“muy sabio”), Fjörgvin, Gangrád (“caminante”), Forni (“el antiguo”), Fornölvir (“antiguo Ölvir”), Fraridhr (“quien cabalga delante”), Fundin (“el encontrado”), Gagnrádhr (“quien aconseja errado”), Gangleri (“cansado de caminar”), Gangrádr (“consejero del camino”), Gapthrosnir (“el del frenesí con la boca abierta”), Gaut (“godo” u “hombre”), Geigudhr (“dios colgado”), Geirlödhnir (“quien trae la lanza”), Geirtyr (“dios de la lanza”), Geirvaldr (“maestro de la lanza”), Geirölnir (“quien carga la lanza”), Gestr (“invitado”), Gestumblindi (“el invitado ciego”), Gizurr (“el de las adivinanzas”), Glapsvid (“seductor” o “embaucador”), Godhjadharr (“godo protector”), Göllnir (“el gritón”), Göndlir (“el de la vara” ?), Grim (“máscara” o “mueca” ?), Grimnir (“enmascarado”), Gunnar (“guerrero”), Gunnblindi (“ciego de la batalla” o “quien enceguece en batalla”), Hagvyrkur (“habil trabajador”), Hangagud (“dios de los ahorcados”), Hangi (“colgado”), Haptagud (“dios atado”), Haptsoenir (“quien desata”), Hár (“altísimo”), Hári (“alto querido”), Hárbard (“barba gris” o “barba canosa”), Hárr (“tuerto”), Hávi (“altísimo”), Helblindi (“ciego del infierno” o “cegado por el infierno”), Hengikeptr (“mandíbula colgante”), Herblindi (“quien ciega al compañero”), Herjafödr (“padre del ejército”), Hergaut, Herjan, Herran o Hertyr (“señor de los ejércitos” o “señor”), Herteit (“feliz entre los guerreros”), Hildúlf (“lobo de combate”), Hjálmberi (“que porta el yelmo”), Hjarrandi (“quien grita”), Hléfreyr (“señor famoso”), Hnikar o Hnikudh (“incitador”, “que golpea el escudo” o “que golpea con la lanza”), Hóarr (“tuerto”), Hóvi (“altísimo”), Hrafnáss o Hrafnagud (“dios de los cuervos”), Hrammi (“asesino”), Hrani (“violento”), Hrjótr o Hvedhrungr (“quien ruge”), Hropt o Hroptatir (“voz de los dioses”, “señor de los dioses” o “dios de los tumultos”), Hrosshársgrani (“bigote de cerdas”), Hvatmódhr (“quien excita el coraje”), Ítreker (“regidor espléndido”), Jafnhar (“de igual altura” ?), Jalfadr (“de espaldas ocres”), Jalk (“castrado” ?), Járngrimr (“máscara de hierro”), Jölfr (“montado en el lobo”), Jölnir (“perturbado”), Jörmunr (“poderoso”), Karl (“anciano”), Kjalar (“bodega” o “nutridor”), Langbarhr (“larga barba” o “lombardo”), Lodhungr (“el de capa desprolija”), Njótr (“gozador”), Odhín u Ódhr (“inspirador” o “frenético”), Ófnir (“quien teje” ?), Olgr (“halcón” o “pro-

tector”), Ómi (“que crece rápido”), Oski (“amigo” o “deseado”), Sadhr o Sannr (“verídico”), Sanngetal (“que adivina con certeza”), Sídhgrani (“bigote caído”), Sidhött (“sombrero caído sobre los ojos” o “de sombrero ancho”), Sidhskegg (“barba caída”), Sigdhir (“dador de victoria”), Sigfödr, Siggautr o Sigtyr (“padre de la victoria”), Sigmundr (“protector de la victoria”), Sigrunnr (“árbol de la victoria”), Skilfing (?), Skollvaldr (“quien rige la traición”), Sváfnir (“que trae el sueño” o la muerte), Svidar, Svidrir o Svidur (“tranquilizador” o “apaciguador”), Svipal (“de formas cambiantes” o “que se sobresalta”), Svölnir (“acumulador” o “refrigerador”), Thekkr (“astuto” u “oportuno”), Thrasarr (“prepotente”), Thridi (“tercero”), Thriggi (“triple”), Thrör o Thrundr (“que crece rápidamente”), Thróttr (“fortaleza”), Thudhr (“pálido”), Ud (“amado”), Váfud (“vagabundo”), Vak (“alerta”), Valfödr, Valgautr o Valtyr (“padre de los muertos en lucha”, “dios de los caídos”), Vegtham (“pariente de los caminos”), Veratyr (“dios de los hombres”), Vidar o Vidur (“adversario” o “asesino”), Vidhrir (“que rige el clima”), Vidhfrægr (“muy famoso”), Vingnir (“lanzador”), Vöfudhr (“colgado”), Yggr o Ygg (“terrible” o “angustiado”), Ýrungr (“tormentoso”).

Según se dice en el Gylfaginning «la mayoría de los nombres se le han dado en razón de las muchas divisiones de lenguas del mundo; así, todos los pueblos procuran cambiar el nombre a su lengua para invocarle y orarle por sí mismos. Y algunas razones de los nombres se encuentran en sus viajes y se cuentan en las historias» — S.Gyg. 19.

Okolnir Okolnur “el no frío” — Palacio de los jötnar donde habita Brimir que perdurará luego del ragnarök — Vsp. 37. Tiene una fuente inagotable de «bebidas fuertes» — S.Gyg. 51 y es donde los gigantes celebran sus fiestas. Luego del ragnarök los gigantes podrán disfrutar aquí del calor pues los protegerá del Fimbulvetr. óskmær – óskmæjar (fem.) “madres adoptivas” — Expresión cariñosa y eufemística con que se nombra a las potencias espirituales (nornir o valkyrjas) que, a modo de fylgja, acompañan a ciertas personas, sea por obra de un encantamiento o una invocación, y lo protegen física y espiritualmente en sus vidas.

Otr “nutria” u Óttar — Gigante albios, hijo de Hreidmar y hermano de Fafnir y Regin, protagonista de la Völsungasaga y el Skáldskaparmál — S.Skk. 39. Loki lo mata y por esto los albios determinan vengarse matando a Odín, Hænir y Loki; los ases pidieron por sus vidas y Hreidmar puso la condición de que sobrevivirían si llenaban la piel de Otr con oro.

Ódd — Amante de Freyja del que se habla en la Hyndluljöd.

ödhr u ødhr (neu.) “filo de un arma” o “lanza”, confundido con ódhr “furia” — El “juicio” o “inspiración” dada por Hænir a la primer pareja humana. Es la energía divina o el «espíritu que habita el Todo», la energía espiritual fundamental, pura e irracional. Es la luz astral ligada al espíritu de cada individuo. Un concepto casi equivalente al del “prana” sánscrito; la diferencia con éste es que el ödhr es la manifestación de la magia contenida en el Ginnungagap.

Se llama también ödhr a la “fuerza inspiradora” de las runas y la “inspiración” mágica que viene de Odín.

Nombre de Höd, Höder u Öder, el dios innombrable que asesinó a Baldr. ödhrörir Odhrörir u ödreri “excitador de la inspiración” — Nombre del cuenco o caldero mágico que contenía el hidromiel de la sabiduría. Existe una confusión (habitual en las Eddas ya que son de tradición oral) si se trata del recipiente que contiene el hidromiel destilado de Kvásir (junto a los cántaros Son y Bodn) o es el cuenco de donde Odín bebió el agua de la Hoddmimir. Equivale al Santo Grial de la Saga de Arturo y al caldero de Cerridwen de donde bebiera Gwiddion (Odín). Su símbolo está relacionado con la runa anglosajona Calc ( ). ölrúnar “runas de cerveza” (öldr es una cerveza liviana, “ale”, muy común en el área nórdica) — Uno de los conjuros que Brünhild le enseña a Sigurd en la Völsunga-saga — S.Vsg. 21. Según la valkyrja evitan el engaño de la «mujer del otro» y anulaban el veneno de la bebida. Deberán grabarse en el cuerno de la bebida, en el dorso de la mano y en la uña. entre las runas que componen el conjuro se nombran l, para el cuerno y n para la uña. önd u ønd – andir (fem.) “aliento” o “pato” ? — El aliento vital dado por Odín a la primer pareja humana — Vsp. 18. Este soplo deriva directamente del ödhr, ligándolo en forma de 41

hamingja con el cuerpo físico (lik). Está simbolizada en el misterio de a y l. Es un concepto asimilable al de hamingja, aunque la önd depende de la voluntad mientras que la hamingja es un concepto más abarcador. Es la chispa divina y la fuerza impregnadora que anima el universo creado por Odín. ørlög (neu. pl.) “estratos primarios” o “leyes primarias”, kenning por destino — El cúmulo de acciones pasadas que afectan al presente tanto al individuo como también a nivel grupal o cósmico. Se lo suele asimilar al concepto de destino, aunque tiene más que ver con la idea del “karma” de los Vedas. Es el concepto básico en el que se sustenta el Vyrdhr y está asociado al concepto de fylgja. Su símbolo está relacionado con la runa p y a las nornir del Urd. Puede ser concebido como un sexto elemento en relación al akash o éter védico, el elemento complementario del hielo.

por la llanura de Vigrid. Su marcha y la inminencia del combate será anunciada por el cuerno de Heimdhál, guardián del reino de los æsir. Por el mar encrespado navegará el Naglfari, piloteado por Loki y tripulado por los habitantes del Muspell.

Odín perecerá entre las fauces del lobo Fenris – Freyr será muerto por Surt, quien además pondrá fuego al Ássgard –Thor matará a la serpiente Jörmungard cuyo veneno le dará muerte al áss – Los jötnar intentaran cruzar el puente que une el cielo con la tierra (Bifröst), pero aquel no aguantará el peso y la furia de los gigantes – Sköll devorará a Sól y la especie humana morirá congelada en el Fimbulvetr (el “gran invierno” de tres años), excepto la pareja Lif y Liftrasir, que darán origen a la nueva humanidad – De los dioses sobrevivirán dos hijos de Thor (Modi y Magni) y dos de Odín (Vidar y Váli), que iniciarán una nueva dinastía divina junto a Höd y Baldr resucitado – Un nuevo sol (Alfródul, hija de Sól) iluminará al mundo, pero entretanto, la tierra será cubierta totalmente por aguas (sangre de Ymir). Estos sucesos se relatan en la Völuspá — Vsp. 49-66.

Ran Giganta, diosa del mar de carácter maléfico y de las mareas. Su marido es Ægir, dios de la tempestad marina. Fue madre de las nueve olas, también de carácter maligno.

En las Eddas y las Sagas nórdicas no hay palabras que comiencen con P

Rani “hocico” — Nombre de Odín como pareja de Rind — Ggl 6. rast o rasta Medida nórdica de longitud usada en las Eddas — Vfm. 18 – Hym 5. Equivale aproximadamente a 12 km. o la distancia entre dos paradas en el camino; con lo que una jornada de marcha se mediría en 5 rast.

Rádseysund “estrecho de la Isla del consejo” — Canal o río donde se desarrolla la Hárbardzljöd del cual Hárbard (Odín) es el barquero — Hrb. 8.

Ragnarök “ocaso...”, “crepúsculo...” o “destino de los dioses” — Enunciado bajo el cual los textos nórdico-germanos comprenden los días finales de las dinastías divinas (æsir) y demoníacas (jötnar), aniquiladas mutuamente luego de feroces combates en la tierra, en el mar y en las moradas celestiales. Odín es el comandante de los æsir; Surt, rey de los muertos, encabezará las legiones del Muspell que avanzaran 42

Ratatosk “la que encuentra su propio camino” ? — La ardilla que corre por el tronco del Yggdrasil comunicando (pasando chismes) a la dragona Nidhögg con el águila Gunlödd.

Rati Barrena traída por Bölverk (Odín) para que Baugi perforara la montaña donde se ocultaba Gunlödd junto al kvásir — S.Skk. 1 – Hvm. 106. Se trata de una barrena en forma de T, muy parecida a una noria o molino de mano como el Möndul.

Regin “lluvia” ? — Gigante albio hermano de Otr y Fafnir.

En su exilio entre los hombres es maestro de muchas tecnologías y tutor de Sigurd.

Ríg “rey” (voz irlandesa; ver gylfi) — Título que toma Heimdhál como druida que desciende al Midhgard.

En la tierra yació con Edda, Amma y Módir, que fueron progenitoras, respectivamente de las castas de los siervos, los libres y los nobles (Træl, Karl y Jarl).

Este título le es dado a Heimdhál por saber el arte de las runas, conocimiento le enseñó a su hijo Jarl (“noble”) y que pasó a Kon, el hijo de éste. Kon obtuvo el título de Ríg tras haber vencido a su padre en un combate de runas — Ríg. 45.

Rígsthula “canción de Ríg” o “listas del rey” — Canto de los noruegos de Irlanda de la Edda poética de redacción reciente (sg XIII). En él se explica el origen de los tres linajes sociales.

Rind “primigenia” o “primera” ?, Grid o Gridur “confines” ? — Giganta numen de la tierra primigenia o la tierra virgen, a la que Odín hizo madre de los dioses Vidar y Váli.

En una ocasión le dio a Thor un martillo y un cinturón de fuerza en reemplazo del Mjöllnir y el cinto del áss. También dotó a su hijo Vidar de unas botas macizas que eran tanto de cuero como de hierro.

Otro nombre de Jörd.

ron creadas por Kvásir y que, luego de sacrificado éste, cayeron al Nifflheim desde donde Odín las recupera para legárselas a los hombres.

Las runas nórdicas componen un futhark de 24 stafir reunidos en tres ættir de ocho runas. Con el tiempo y el uso este futhark fue modificándose y en general se redujo a excepción del anglosajón de 33 stafir o el de Salzburg de 28. rúnahvel – rúnahvelir (mas.) “rueda de los misterios” — Círculo de runas, un tipo de tirada de runas y otro nombre para el rúnapryddr.

También un nombre para el espacio mágico consagrado o vé, para las prácticas de la magia runa. rúnakefli – rúnakeflar (neu.) “vara de misterios” — Varas o trozos de madera grabados con rúnastafr para su dispersión oracular o su uso talismánico.

También cada hlutr de un oráculo de runas. rúnamál (neu.) “las palabras de los misterios” — Conjuro rúnico o las palabras que surgen de una dispersión oracular de runas.

También el futhark o alfabeto de runas (en especial el futhark nórdico antiguo).

Rin o Rhin — el principal de los ríos de Germania — Grm. 27.

El Stav o arte marcial derivado del saber tradicional.

Rinthusar “primeros gigantes” ? — La primer pareja jötnar nacida del sudor de Ymir.

rúnapryddr – rúnaprydda (mas.) “ornamento misterioso” u “ornamento de misterios” — Trazado sobre el que se efectúa una tirada de runas. Este trazado o mandala es generalmente una elaboración del propio mago.

rist – ristr (fem.) “huella” — Efecto del grabado de cualquier stafr en una materia (arcilla, piedra, madera, etc.). rista (vrb.) “grabar” o “arañar” — El acto de grabar. Esotéricamente corresponde al acto mágico de grabar los stafr o bindrúnar en cualquier superficie consagrada.

Röskva “de edad mediana” ? — Hermana de Thialfi y sirviente de Thor — s.Gyg. 43-46.

rúnastafr – rúnastafir (mas.) “vara de runas”, “varas...” o “signos misteriosos” o stafr “varas” — Propiamente cada uno de los signos que componen los diversos futharks. Los signos o glifos con los que se representa cualquiera de los misterios (runas) diferenciándolo de éste mismo como complejo mágico-mítico.

Rymer ver Thrym.

rúna – rúnar (fem.) escrito runa – runas “misterio” o “secreto” (en islandés moderno también quiere decir “amiga íntima”) — Cada uno de los secretos o misterios del complejo mágico y mítico de los antiguos pueblos nórdicos. Por extensión cada uno de los caracteres de los que se componen los diferentes futharks.

Dice una tradición en las Eddas que las runas fue43

homeopática, que busca el dominio de los elementos y las potencias naturales promovidas por las deidades vanir.

Magia usualmente practicada por mujeres que invocan el poder de Freyja o Frigg. A pesar de esto Odín dice dominarla por estar “casado” con la diosa; al respecto Loki lo acusa de «marica» — Lks. 24.

Saga “tradición” o “historia” — Diosa o norna que personificaba la tradición y la sabiduría. Vive en el Skökkvabekk.

Otro nombre de Frigg en su calidad de adivinadora del porvenir.

Forma literaria en prosa o en verso de carácter heroico en la que está compuesta gran parte de la Edda prosaica y de la Edda poética, sobre todo los poemas que no tratan temas mitológicos; y las “introducciones” en prosa de estos últimos. Esta forma está ampliamente difundida en todo el entorno nórdico y germánico.

Es el arte de mayor poder pues con el se pueden conocer los destinos de los hombres y las cosas que aún no sucedieron — tener control sobre la vida y la salud de cualquier persona – hacer viajes astrales cambiando el plano de conciencia o entrando en trances extáticos inducidos por cantos o danzas con música de percusión donde la völur asume la personalidad de otro – cambiar de forma o salir del propio cuerpo (lik) en forma de fylgja, práctica esta última conocida como útisetja.

Escuela chamánica o de magia natural que conjura las potencia de Freyja o Frigg. seidhmadhr (mas.) “persona que practica la magia” o “cocinero” ? — Nombre genérico para una bruja o brujo que practica la magia seidhr.

sál – sálir (fem.) “espíritu” — Concepto moderno de influencia cristiana relacionado al hamr y la hamingja.

Talismán nórdico utilizado para impulsar la acción mágica.

Satung ver Suttung.

seidhskratti (mas.)

Brujo o vitki que practica la magia seidhr.

Sæhrímnir “refriega del sacrificio”, una kenning por la inmolación de la víctima en un sacrificio — El jabalí del que comen los einherjar en el Valhala. Es cocido cada día y al atardecer ya está entero — S.Gyg. 37 – Grm. 18. sæing (fem.)

Sacrificar o la víctima (un animal) destinada a un sacrificio. seidh ver seidhr seidha (vrb.) “encantar” — Encantar, práctica seidhr. seidhgaldr (mas.) “encantamiento” — Conjuro o encantamiento mágico. seidhkona (fem.)

Bruja o völva que practica la magia seidhr. seidhlæti (neu. pl.)

Galdr, læti o sonidos usados en un encantamiento. seidhr – seidhar (mas.) “encantamiento” o “cocinar” ? — Magia natural y 44

seidhstadhr (mas.)

Lugar donde habitualmente se practica magia, esté o no consagrado en ese momento. seidhvilla – seidhvillur (fem.)

Contra-conjuro o encantamiento maligno.

Senjemand Gigante que se enamora de Juternajesta, una mujer humana. Al no ser correspondido decide matarla de un flechazo. El gigante Torge también enamorado de la muchacha impide el asesinato interceptando la flecha con su sombrero. Al salir el sol toda la escena: Senjemand, Torge, la flecha y el gigantesco sombrero se transforman en piedra.

Shuld Shulá o Skuld «lo que (necesariamente) ha de suceder», la palabra shuld está relacionada con el concepto de “deuda”, en especial una deuda a la palabra empeñada — Una de las tres nornir de la fuente Vyrdhr. Gozaba del don de ver en la oscuridad del porvenir. “destino oscuro” ? — Una de las valkyrjur. Evidentemente se trata de la misma entidad pues como norna designa el destino y como valkyrja lo cumple.

shuldabréf (neu.) skuldabréf “cadena” o “atadura” — Esotéricamente se refiere a la “cadena mágica”, especialmente la formada mediante la escritura de un conjuro o bindrúnar.

Esta cadena es utilizada para formar una corriente de ideas o proyección del hugr que arrastra a un gran número de voluntades en un circuito determinado de manifestaciones o acciones mágicas.

Poesía de los escaldos, el estilo en el que están compuestas las Eddas.

Sif “espiga” o Járnsaxa “reja del arado” — Norna de la tierra labrada o de la labranza, esposa de Thor y madre de Thrudr (“fuerza”).

Loki cortó sus cabellos y fue obligado por Thor a conseguir que los hijos de Ivalldi fabricaran una cabellera mejor. Los gnomos le forjaron una cabellera de oro que se fijaría a su cabeza ni bien se la pusiera y crec e como el pelo natural.

Skidbladnir “ensamblado con tablillas” — Barco de Freyr o de Odín construido por los gnomos hijos de Ivalldi. Es tan grande que puede cargar a todos los æsir con sus armas y pertrechos y siempre encuentra viento a favor. A su vez está hecho de tantas piezas y con tal habilidad que puede plegarse como un paño y llevarse en una bolsa.

Sigyn Tercera esposa de Loki, madre de Váli y Nabbi.

Que acompaña al dios en el suplicio que le impusieran los æsir. sigrúnar “runas de poder” o meginrúnar — Uno de los conjuros que Brünhild le enseña a Sigurd en la Völsunga-saga — S.Vsg. 21. Según la valkyrja deben grabarse en el puño, las ranuras y sobre la hoja de la espada para «invocar a Tyr dos veces».

Sindri ver Eitri.

Sindur ver Imd. Sinia ver Syn. Sjöfn Siofna o Sjafni “amor” ? — Dís o norna numen de los sentimientos amorosos y diosa de los enamorados perteneciente al cortejo de Freyja.

Skadi “pérdida” o “herida” u Öndurdís “diosa de las nieves” — Giganta diosa de la caza hija de Thjazi de quien hereda las montañas del Thrymheim. Es esposa de Njördhr y madre de Frey y Frigg.

El van intentó llevarla a vivir en el Noatun pero la giganta se sentía incómoda fuera de las montañas donde había nacido y retornó a ellas — S.Gyg. 22.

En otra tradición se la hace esposa de Ullr dios con quien comparte muchos atributos. skald – skaldar o escaldos Escaldas o poetas y juglares paganos. Su poesía de origen cortesano data del siglo IX y contienen numerosas kenningar, muchas de origen mitológico.

Skáldskaparmál “discurso para la formación de los poetas” — Relato de la Edda prosaica o Edda de Snorri donde se juntan narraciones mitológicas y heroicas compuesta en 1225 por Snorri Sturluson. En su texto se explican numerosas kenningar.

Skírnismál “discurso de Skírnir” o Skírnisför “viaje de Skírnir” — Poema amoroso de la Edda poética de época reciente, pero probablemente basado en relatos de la época pre-cristiana. En él se cuenta la unión amorosa de Freyr con la diosa de la tierra Gerd.

Skírnir Escudero de Freyr cuya historia se narra en la Skírnismál. skjölnut “escudo anudado” — Talismán en forma de cruz solar anudada que representa la red del Vyrdhr. En la visión del portal representa la conjunción de la tríada r I l.

Skökkvabekk “escaños oscuros” o “sala lejana” — Sala de reunión del Ássgard donde Odín y Saga (Frigg) beben cerveza e hidromiel en copas de oro. Está «rumoroso de frescas olas» lo que lo ubica en las costas del océano — Grm. 7.

Sköll Eskol “oscuro” ? — Lobo hijo de Fenris y la giganta Gyg y hermano de Hati que persigue eternamente a Sól, a la que comerá en el ragnarök — Grm. 39. Según la Vafthrúdnismál se trataría del mismo Fenris — Vfm. 46.

Skrymir Utgarda-Loki — Gigante, que representa a la tierra y reina en el Utgard — S.Gyg. 44. Con este nombre engañó a Thor. Posiblemente sea otro nombre de Vafthrudnir o una masculinización de la diosa Jörd.

45

Skrymsli Gigante que, ganando una partida de ajedrez, se hizo dueño del hijo de un caminante. El caminante pidió asistencia a Odín, Loki y Hænir, quienes vengaron su suerte.

Skuld “destino oscuro”, kenning por la muerte — Nombre de una valkyrja.

Shuld, una de las nornir de la fuente Vyrdhr.

Sleipnir Caballo maravilloso de Odín de ocho patas según las ocho direcciones del mundo. Hijo de Loki y Svadilfar. Se lo suele llamar “el corcel del alma del poeta”, representa a los vientos y a la propia atmósfera y también al önd, el “soplo divino” simbolizado por la runa a.

Slidrugtamri ver Gullimbursti.

Snotra “sabia”, “prudente” o “juiciosa” — Dís o norna del sano juicio, la virtud y las buenas costumbres integrante del cortejo de Frigg.

Snör “nuera” — Pareja de Karl con quien diera origen a los hombres libres — Ríg. 23.

Sól Sunna “sol” — Deidad solar hija de Mundilfæri y hermana del dios de la luna, Mani. Recorría el cielo en un carro formado con las chispas del Muspell y tirado por los caballos Álsvidr y Árvak. Su padre la casó con Glen (“luz”).

En el ragnarök Será devorada por Sköll o Fenris y la sucederá sa hija Alfródul — Vfm. 46-47. Su símbolo está representado en la runa s.

Se la considera una de las dísir junto a Bil. Son Uno de los cántaros en que se guardó el kvásir, junto a Bodn y un caldero Ödhrörir — S.Skk. 1.

Sœkin ver Sækin. stadha – stödhur (fem.) “posición” — En la práctica del stadhagaldr es cada una de las posiciones de meditación referidas a un runa del futhark. En estas posiciones se adopta, con el cuerpo, una postura similar a la forma del stafr, para que el hamr circule en la forma de éste. stadhagaldr (mas.) “conjuro de posición” o “magia postural” también llamado “yoga runa” — Práctica mágica y técnica de meditación que consiste en un sistema de posturas y ejercicios de respiración inspirado en los mis46

terios y los stafir rúnicos.

Tal como lo conocemos hoy, fue desarrollado por Siegfried Adolf Kumer y Friedrich Bernhard Marby, pertenecientes a la “Orden Armanen” y la “Fundación Guido Von List” a principios del siglo XX. Kumer y Marby se basaron en el Armanen Futhark (desarrollado por Guido Von List a partir del futhark germano del sg. X) para desarrollar su “yoga runa” y en la forma de sus stafir para elaborar las posiciones de respiración y meditación.

Ya fuera de la tradición germánica de principios del sg. XX, Edred Thorsson desarrolla el Stadhagaldr para ser practicado con las 24 runas del futhark nórdico antiguo y profundiza en el contenido mágico de la práctica. stafa (vrb.) “juntar letras” — Esotéricamente se refiere a crear un conjuro o una bindrúnar uniendo diversos stafir.

Se llama también así a una secuencia stadhagaldr de diferentes stödhur o el ejercicio de una bindstödhur. stafr o stave – stafir (mas.) “varas” o “letras” — Los mismos rúnastafir, un apócope de rúnastafr.

En plural es sinónimo de rúnamál la “sabiduría”, saber o tradición cultural en referencia directa al saber de las runas y el futhark.

Stáv Arte marcial nórdico desarrollado por la familia Hafskjold en Noruega alrededor del año 800 D.C. consistente en ejercicios con armas, posiciones de meditación y respiración, stadhagaldr, métodos de curación y técnicas “de oficios”.

Sudri “sur” — Gnomo que “sostiene” la bóveda celeste por el punto cardinal sur.

Sunna ver Sól.

Surt Surtur — Dios gigante del fuego y de los muertos que guarda las huestes del Muspell, en el confín septentrional de la tierra. Posee una espada llameante — S.Gyg. 3. Durante el ragnarök matará a Freyr y junto a los demonios del fuego cruzará a caballo Bifröst (el arco iris) que une el cielo con la tierra, incendiándolo.

Suttung “portador de enfermedades” ?, Satung o Fjalar — Sobrino de Gilling hermano de Baugi y padre de la giganta Gunlödd. Quitó el kvasir a los gnomos Fjalar y Galar luego de que estos mataran a su tío y su esposa y puso a su hija a custodiarlo.

En otra tradición es hijo de Gilling y en venganza por la muerte de sus padres amenaza a los gnomos que tratan de calmarlo cediéndole el Ödhrörir que contenía el hidromiel de la inspiración poética.

Svadilfar Svaldifæri — Caballo del gigante artesano que construyó el Ássgard. Con Loki convertido en yegua procreó a Sleipnir, la monta de Odín.

Svartalfar “duendes negros”, myrkalfar “duendes tenebrosos” o gnomos.

Svartalfheim “país de los duendes negros” — Lugar «en las raíces del Yggdrasil» en que habitan los gnomos.

Representa la corteza terrestre que se encuentra debajo de las montañas y cubre el infierno. Habitualmente es considerado uno de los Nueve mundos.

Svarthöfdi Antepasado mítico de los brujos — Hdl. 33. svástica Del sánscrito: “buena suerte” — Cruz cuadrada con los brazos doblados en ángulo recto hacia la derecha. Representa desde tiempo inmemorial el grado supremo de soberanía ostentado por la diosa Tierra como “eje del cielo” (Möndul) y por su hijo Thor u Odín en su carácter solar o de “señor del trueno” (su forma más antigua).

También representa la rueda solar o de fuego que guarda la entrada al “castillo espiral”. en este carácter se la vincula con los querubines protectores del portal. Está relacionada con las runas I y s. En la visión del portal representa la conjunción de la tríada T i e .

Svásud “apacible” o “amable” — Numen “padre” del verano — Vfm. 27.

Svípdag “día que pasa muy rápido” ?, una kenning por el presente — Hijo de Gróa y protagonista de la Grógaldr. Despierta a su madre para pedirle consejo de cómo llegar hasta Ménglod (Freyja) — Ggl. 1-3. Tal vez se trate de otra identidad de Odín.

Syn Sinia o Sinja “protesta” o “refutación” — Dís o norna protectora de los portales y en especial de los thingar. Esta diosa defiende especialmente los discursos rechazados en el thing.

taufr – taufir (mas.) “talismán” — Rúnastafr o galdastafir (bindrúnar por ejemplo) grabados en cualquier gandr y generalmente teñidos con la propia sangre del vitki que los elaboró. Se los diferencia de los gandrar porque estos no son bindrúnar, al menos en apariencia. teinn – teinnar (mas.) “punta” o “gancho” — Varita del mago. Gandr que tiene forma de vara o punta, generalmente tallado en diferentes maderas.

El buril con el que se tallan los rúnastafir.

Se llama también así a cada una de las varillas de madera, grabadas con stafir, y utilizadas en los oráculos tradicionales.

Tialver ver Thialfi. todensrún “runa del muerto” — Talismán nórdico usado para designar y consagrar la víctima de un sacrificio.

Está relacionado con la runa z.

Torge “plaza” ? — Gigante enamorado de la humana Juternajesta que la salva de ser asesinada por el despechado Senjemand. triketa También llamado “nudo de Freyr”. Talismán en forma de nudo triple muy utilizado en las piedras rúnicas. Representa el triple principio mágico y la tríada odínica. trolls ver jötnar Trudgelmir ver Thrudgelmir Týr “dios” ? — Dios de la valentía y la osadía. Hijo de Odín y Frigg. Es quien alimentaba a Fenris; cuando los æsir quisieron atar al lobo, éste le cortó de una dentellada la mano derecha.

Se lo suele invocar para conceder la valentía y la victoria en la batalla por causas justas. Su símbolo está relacionado con la runa t. Sus nombres son: Tiuz, Týr, Tyw, Tywar, Zyw.

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Thialfi Thjalfi o Tialver “surco del arado” o “fajina”, “entrenamiento militar” especialmente el de ejercicios repetitivos — Hijo de un campesino y hermano de Röskva que se convirtiera en una especie de escudero o paje y consejero inseparable del dios Thor en su viaje al Utgard — S.Gyg. 44-47.

Tal vez una suerte de “hijo” del áss con Járnsaxa (“reja del arado”). thing – thingar Los círculos del consejo, santuario de los dioses o lugares de paz donde los æsir formaban concilio para tratar los grandes temas y los juicios. Allí estaba prohibida cualquier muerte pues en ellos imperaba una tregua eterna entre los adversarios.

Thír Thjónn “sierva” o Esne — Pareja de Thræl con quien da origen a los servidores — Ríg. 10.

Tjalfi ver Thialfi.

Thjazi Gigante con forma de águila hijo de Allvaldi y padre de Skadi, la esposa del vann Njördhr. Habitaba en el Thrymheim. Sus ojos fueron lanzados al cielo y convertidos en estrellas.

Thor “osado” ? — Dios guerrero de la tempestad, el rayo y el trueno hijo de Odín y Jörd y esposo de Sif (‘espiga”) y/o Járnsaxa (“reja del arado”); antes de la llegada del culto odínico Thor fue un dios agrario y su culto superaba al de otros dioses, luego fue reemplazado por el culto místico de Odín/Wotán.

Es el equivalente de Dóner germano, Lug celta o Heracles helénico y como a este último se le dedica el roble, como «árbol que atrae el rayo».

Sus hijos son Magni (o Thrudr) y Modi. Según la Hárbardzljöd tiene un hermano llamado Meili — Hrb. 9. La residencia mítica de Thor es el palacio, de quinientas cuarenta salas, que se encuentra en el Thrudvangar. Su arma es la poderosa maza de corto mango llamada Mjöllnir que junto con su guante de hierro y su cinturón, que duplica sus fuerzas divinas, constituyen sus “tres joyas” que le regalara Odín, su padre.

En ocasiones se lo muestra en su carro tirado por chivos llamados Tanngnjóst y Tanngrisnir. En esta 48

forma se lo conoce como Ökutyr u Ökuthor y se lo relaciona con la runa r. Así como los nobles y guerreros caídos en batalla van al Valhala con Odín y los libres van al Fólkvang con Freyja, los esclavos que mueren van al Bilskirnir.

Es el principal enemigo de los jötnar representando las fuerzas que se oponen al mandato paterno.

Da nombre al jueves, o día de Júpiter, ingles: Thursday. Sus nombres son: Asathor (“Thor de los æsir” o “dios Thor”), Hamoys, Hlórridi, Ökuthor (“Thor el conductor del carro”), Ökutyr (“dios de los carros”), Raudhgrani (“bigote rojo”), Reidhatýr (“dios de los carros”), Thor (“osado” ?), Veor, Vingthor Thorshammar “martillo de Thor” — Otro nombre del Mjöllnir. Talismán nórdico usado para sanación, protección y la expresión de la voluntad del vitki.

Thökk “niebla” — Giganta que vive en el Járnvid que no lloró la muerte de Baldr cuando se lo reclamara la diosa Frigg — S.Gyg. 48. Se la confunde con Gyg, e incluso se dice que es un disfraz adoptado por Loki para impedir que Baldr regrese al mundo de los vivos.

Thræl Drall “siervo” — Hijo de Ríg (Heimdhál) y Edda (“bisabuela”). De aspecto grosero y tez negra, junto a Thír (“sierva”) tuvo varios hijos que dieron origen al linaje de los porqueros, boyeros, mineros y leñadores — Ríg. 7-13.

Thridi “tercero” — Uno de los tres reyes (junto a Jafnhar y Hár) que responden las preguntas de Gangleri en la Gylfaginning. La tríada es un probable desdoblamiento de Odín.

Thrudgelmir “que ruge con fuerza”, kenning por el rugido de los glaciares — Gigante hijo de Aurgelmir y padre de Bergelmir — Vfm. 29.

Thrudr “fuerza” o Magni (nombre de probable origen romano) — Hijo de Thor y Sif, hermano de Modi. Con sólo tres días de vida liberó a su padre inmovilizado bajo la pierna del gigante Hrungnir. Es uno de los dioses que sobrevivirá al ragnarök.

Una de las valkyrjur.

Thrudvangar “prado de la fuerza” o Thrúdheim “país de la fuerza”, kenning por un campo de batalla — El reino de Thor donde se encuentra su palacio Bilskirnir — Grm. 24.

Thrym “escarcha” — Gigante que personifica la escarcha y el hielo.

Robó el Mjöllnir para pedir la mano de Freyja.

Thor debió disfrazarse de la diosa para poder rescatar su arma.

En la batalla del fin del mundo comandará el Naglfari, tarea que también se le asigna a Loki. Su linaje que concluye en el gigante Haki se cuenta en la Hyndluljöd. Su simbolismo está relacionado con las runas h y T. Sus nombres son: Hrímmir, Hrungnir, Hrym, Rymer, Thrym.

“aguas venenosas” es una común alusión al conocimiento. El veneno mismo es una frecuente metáfora del conocimiento pues «en pequeñas dosis cura y en grandes dosis mata». Entonces proceder de las aguas venenosas resulta en una kenning por haber nacido de la magia expresada en el Ginnungagap. Su símbolo está mostrado en la runa T. Thviti Roca del Gripahel a la que esta atado el lobo Fenris mediante el Gleipnir.

Thrymheim “país de la escarcha”, kenning por glaciar — Lugar de montañas con hielo eterno donde habitó el gigante Thjazi y luego su hija Skadi — Grm. 11.

Thrymskvidha “cantar de Thrym” — Canto tardío de la Edda poética compuesto en el siglo XI o XII. Donde se narra una hazaña de Thor en tierra de los jötnar. thulr – thulir (mas.) “sabio” o “antepasado” ? — Nombre dado a una persona de edad y de gran sabiduría o a los antepasados a los que se consulta por su experiencia y míticamente a los gigantes — Hvm. 111; 134 – Vfm. 9.

Concepto relacionado con la runa I. Especie de sacerdote, concejero o conocedor de las viejas tradiciones. El “cargo” de Hár (Odín) como narrador de la Hávamál. thula – thulir (fem.) “rapsodia” — Forma poética generalmente enumerativa en la que están compuestos varios poemas de las Eddas.

úlfsöngull Wolfsangel (germano) “anzuelo del lobo” — Talismán medieval usado para convocar el frenesí guerrero (úlfshugr), propiciar la caza e invocar la protección de los lobos. Por su connotación guerrera fue usado como símbolo ásatru del nazismo.

Talismán de los lobos y en especial de Fenris y los berserkir. En la visión del portal está oculto tras la díada t b. úlfshugr úlfúdh “ánimo de lobo” — Frenesí guerrero, salvajismo. Estado extático y narcótico con el que los berserkir se lanzan a la batalla. Éxtasis mágico o trance propio de la magia seidhr.

También las “listas de nombres” que aparecen en diversas partes de la Edda poética, enumerando ríos, nombres de gnomos, de caballos, de valkyrjur, etc. Se la considera un estilo poético.

Úlfrun “arbusto de lobos” ?, kenning por un bosque cerrado — Völva hija de Ran, una de las nueve olas — Hdl. 37.

Thund “delgado” ? — Nombre de Odín como “quien tiñe las runas”. Probablemente en alusión al teinn la punta, buril o herramienta para grabar runas y gandrar — Hvm. 145 – Grm. 46; 54.

Ullr “lanudo” ? — Dios pre-odínico del invierno, la caza, la arquería, la muerte y el esquí que gobierna el Idavellir — Grm. 5. En el nuevo culto ásatru se lo hace hijo de Sif e hijo adoptivo de Thor. De bello rostro, es hábil esquiador y arquero; se lo considera esposo de Skadi (la nieve) o amante de Frigg (la tierra).

Se lo suele invocar para el combate cuerpo a cuerpo, la forma más noble de combate. Es considerado un dios complementario a Odín, pues como dios del invierno es forzado alegóricamente a pasar el verano en el Hel, alternando así su poder con Vidhrir; Odín como regidor del tiempo y el verano.

Es la potencia que provoca las auroras boreales.

Está vinculado al el culto a los caballos y asocia-

“el tronante” — Un río — Grm. 21. thurs – thursar (mas.)

Jötnar o gigantes de la escarcha que encarnan la potencia elemental del hielo surgidas del mismo Ymir — S.Gyg. 4. Luego de la muerte de Ymir sólo se salvo Bergelmir junto a su esposa, los que dieron origen a toda la raza — Vfm. 35. En la Vafthrúdnismál se justifica su maldad aduciendo que proceden de «las aguas venenosas del Elivágar» — Vfm. 31; pero

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do de algún modo a los dioses Glemur (el Cielo), Thor y Tyr. Se le dedicó un ritual ígneo llamado Jul que luego pasó al culto de Freyr — Grm. 42. Es probable que los mismos berserkir rindieran culto a Ullr antes de pasar al culto odínico. Su simbolismo está relacionado con la runa e . Sus nombres son: Holler (“de las colinas” ?), Oller, Ull (“lana”), Ullr (“lanudo” ?), Vulder Urda Urd: «lo que ha llegado a ser» en relación a lo que nos preocupa — Una de las tres nornir de la fuente Vyrdhr o fuente de Urda. Lee del pasado en las runas que talla de la corteza del Yggdrasil y lo inscribe en su registro.

Fuente ubicada debajo de la raíz del Yggdrasil que llega al Ássheim. En ella residían las tres nornir que instruían a Odín. urdhr (mas.) “preocupar” o “maldecir” — «Lo ya sucedido» o «lo que ha llegado a ser» en relación a lo que nos preocupa. Frase o conjuro admonitorio con el que se maldice a alguien.

Utgard “reino exterior” — Reino mágico donde gobierna Utgarda-Loki o Skrymir — S.Gyg. 45-46.

Míticamente es la «terra incognita» de los nórdicos; la tierra que perteneciendo al plano real, no integra el Midhgard, la tierra conocida. Es obviamente la tierra desde donde provienen las amenazas “reales” y físicas y esotéricamente la «tierra que nos pone a prueba», la tierra de las aventuras.

Utgarda-Loki ver Skrymir útisetja – útisetjur Práctica seidhr muy documentada en las Eddas y sagas en la que la völva deja su cuerpo para encarnar en una fylgja o cambia su apariencia para efectuar ciertas acciones.

tica compuesto en la época pre-cristiana que narra un duelo de sabiduría entre Gangrád (Odín) y Vafthrudnir. val – valar “los elegidos” o einherjar “los guerreros únicos” — Los guerreros muertos en combate que habitan el Valhala — Grm. 23. Es Odín mediante de sus valkyrjur quien elige la mitad de los muertos de un combate para llevarlos a su residencia celestial y Freyja «reina de las valkyrjur» la otra mitad — S.Gyg. 23.

Válfödr “padre de los elegidos” o “padre de los muertos en batalla”— Nombre de Odín con el que se refiere a él la völva que narra la Völuspá — Vsp. 1.

Valhala “patio o corte de los elegidos” o Valaskjálf “palacio de los elegidos” — La residencia intemporal y celeste de los guerreros muertos en batalla y elegidos por las valkyrjur donde Odín poseía su trono.

Esta techado con astas y escudos de plata, el suelo cubierto con corazas e iluminado por brillantes espadas. En esta mansión paradisíaca los einherjar repiten eternamente sus hazañas terrestres, beben hidromiel y comen del jabalí sagrado cuya carne es inagotable. Sobre él se ciernen las águilas; probable alusión a la eterna amenaza y protección a la vez de los gigantes (?) — Grm. 8-10; 23.

Valgrid “verja de los elegidos” — La verja sagrada que limita el Valhala — Grm. 22.

Váli Ali — Dios de la primavera (como Idunn), hijo de Odín y Rind y hermano de Vidar — Bdr. 11. Es osado en las batallas y de gran puntería, sobrevivirá al ragnarök para convertirse en uno de los dioses principales. Según una tradición fue concebido deliberadamente para vengar la muerte de Baldr.

Hijo de Loki y Sigyn y hermano de Narvi. Sus intestinos fueron utilizados por los æsir para atar a su padre al Hveralund. valknutr Valknut “nudo de los caídos” o “de los elegidos” — Talismán nórdico-germánico que representa la “atadura de las almas” y la entrega a los designios del ørlög y el propio destino.

Vafthrudnir Gigante protagonista del Vafthrúdnismál, padre de Hymir.

Vafthrúdnismál “discurso de Vafthrudnir”. Canto de la Edda poé50

valkyrja – valkyrjur o valkyrjas “electora” o “electora de los caídos”, kenning por la muerte en batalla — Vírgenes guerreras que cabalgan junto a los guerreros en las batallas y eligen a aquellos de más arrojo y valentía para levarlos al Valhala junto a Odín. Generalmente aparecían de

a tres en las batallas o sirviendo las copas a los einherjar en el Valhala. Su símbolo se relaciona en parte con la runa z. Sus nombres son: Alvitr (“hervor”: el fragor de la lucha), Fólkvitr (“fantasma de la batalla”: el alma de los muertos), Geirökul (“lanza puntiaguda”), Geirskögul (“delirio de desgracias”: la batalla), Godrumna, Göndull, Güll (“estrépito”), Gunn, Herfjötur (“parálisis del guerrero”: la muerte), Hilda, Hild o Hildi (“combate” ?), Hjalmvitr (“fantasma del casco”), Hlökk (“estampido”), Hrist (“sacudida” ?), Mist (“niebla” ?), Rádgrid (“escudo del consejo”: donde se producen los duelos), Rangdgríd (“destrucción de los escudos”: la batalla), Reginleif (“hojas que llueven”: la lluvia de flechas, el inicio de una batalla), Skeggjöld (“tiempo de lanzas”: la primer embestida en una batalla), Skögul (“desgraciada”: la muerte), Skuld (“destino oscuro”: la muerte), Svanhild (“hambrienta de lucha”: la espada), Thrudr o Thridi (“poder”). van – vanir o vanes “comunes” ? — Clan de potencias divinas correspondientes a la magia, las funciones agrarias, la fertilidad y el dominio de las fuerzas naturales; enfrentada en un primer momento a los æsir.

Las luchas entre æsir y vanir se prolongaron largamente, causándose graves daños. Cuando los æsir vieron que perdían la batalla pactaron un concilio de tregua intercambiando rehenes; los vanir entregaron a Njördhr y a su hijo Freyr, y los æsir a Hænir y al sabio Mimir (un gigante). En ese thing se creó a Kvásir.

Las principales deidades de este clan son Freyr, Njördhr, Freyja o Frigg y numerosas nornir integrantes del cortejo de la diosa.

Vanheim Vanaheim “territorio de los comunes” — La morada de los vanir ubicado al oeste del Yggdrasil.

Uno de los nueve mundos en los que se divide la cosmología nórdica.

Vár Vara “voto” — Dís o norna protectora de los juramentos y votos solemnes, castigaba severamente las promesas incumplidas, velaba por el cumplimiento de los convenios y vigilaba la conducta humana — Thr. 30. vé (neu. pl.) “casa” — Recinto sagrado o reclusión sagrada; el lugar psico-físico donde el vitki se recluye para concentrarse y juntar la energía para sus siguientes acciones mágicas.

Vé es una antigua voz cuyo plural es “véar” (dioses) y que en la actualidad se dejó de usar. Su significado es literalmente dios, pero referido a los “lares” o quienes santifican los lugares. Sería, para un templo o un hogar, el equivalente del hamingja.

Un “hermano” de Odín, hijo de Borr y Bestla. Una de las identidades que asume la potencia odínica junto a Vili y Vidhrir. Los tres hermanos despedazaron el cuerpo del gigante Ymir modelando el mundo con sus trozos.

Es una identidad referida a los “lares” o potencias residentes en los “planos bajos” y que santifican los lugares.

Vegtham “pariente de los caminos”, kenning por un vagabundo — Nombre de Odín con el que protagoniza la Vegthamsvida o Baldrsdraumar.

Vegthamsvida “cantar del vagabundo” — Otro nombre de los Baldrsdraumar por estar protagonizado por Vegtham.

Veraldar nagli “la uña del mundo” o “el clavo del mundo” — La estrella polar o estrella del norte alrededor de la cual gira el cielo. Es otro nombre de Hallinskindi como centro celestial de Möndul, el molino cósmico.

Verdhandi “lo que está sucediendo”, kenning por el tiempo presente — Una de las tres nornir de la fuente de Urd. Ve transcurrir el presente hora por hora.

Vestri “oeste” — Gnomo que “sostiene” la bóveda celeste por el punto cardinal oeste.

Vidar Vidhar “leñador” — Dios del Silencio, hijo de Odín y Rind y hermano de Váli. Vive en un bosque de altas cañas y hierba. Los dioses depositan una gran confianza en él pues es casi tan fuerte como Thor.

Sobrevivirá el ragnarök donde dará muerte al lobo Fenris luego de éste que mate a su padre.

Vidhur “adversarios” — Nombre de Odín con el que se lo confunde con Týr.

Vidhrir “que rige el tiempo atmosférico” o esotéricamente «que domina el caos» — Nombre de Odín como numen del verano e integrando la tríada que forma junto a sus hermanos Vé y Vili. En la Lokasenna, Loki los acusa de acostarse con Frigg — Lks. 26.

Vigrid “campo de los caballos”, kenning por una pampa abierta ? — Campo donde se enfrentarán las huestes de Surt con los æsir durante el ragnarök. Según el Vafthrúdnismál, posee 120 rastas (1440 km. o 24 jornadas de marcha) por lado — Vfm. 18.

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Vili (neu. pl.) “voluntad” o “deseo” — Hermano de Odín y Vé; una de las identidades que asume la potencia odínica junto a Vé y Vidhrir; representa la voluntad divina.

Un gnomo.

La voluntad mágica (otra forma del hugr) guiada por la “visión en los Nueve Mundos”. El estado psico-físico en el que el vitki debe ponerse al conectarse con su ser interior.

Vilmeid Antepasado de los hechiceros — Hdl. 33.

Vindbláinn “inmensidad azul”, kenning por el cielo por sobre la atmósfera o la misma atmósfera — Cielo mítico que se encuentra por encima del Andlang habitado sólo por ljósálfar, que perdurará luego de la destrucción del Ássheim en el ragnarök — S.Gyg. 16.

Vindsval “viento frío”, kenning por el viento norte, el bóreas griego o Vindlóm — Numen “padre” del invierno — Vfm. 27.

Vingolf Sala del Ássgard donde vivían las sacerdotisas — S.Gyg. 13. vitka (vrb.) “culpar” — La acción misma de culpar a alguien.

Mágicamente se trata un conjuro de condena. vitki – vitkar (mas.) “mago” o “culpable” — Mago o runista varón que trabaja en los misterios de los antiguos pueblos nórdicos sin tener que ser necesariamente un godhi (“sacerdote”).

sabiduría de los antiguos» y que puede controlar sus energías. Maga, runista o mujer que trabaja en los misterios de los antiguos pueblos nórdicos sin tener que ser necesariamente una gydhja (“sacerdotisa”).

Míticamente se les concede un origen jötnar, aunque también se las reconoce como vanir o habitantes del Nifflhel (cuando están muertas) — Vsp. 1-2 – Bdr. 4. Descienden de Vittolf y toman comúnmente por cabalgadura a los lobos o perros. Según varias estrofas de la Hárbardzljöd todas tienen amoríos con Odín — Hrb. 16; 20; 30. Son equivalentes a las Weird Sisters de los relatos anglosajones.

Vör Vora “sensatez” “sagaz” — Dís o norna de la sensatez, sabia e inquisitiva, nada se le puede ocultar.

Vyrdhr (neu.)

Vyrd o Wyrdh — El mismo ørlög visto como una rueda o fuerza móvil que comprende a todas las individualidades y su historia tanto en el Midhgard como en el resto de los Nueve Mundos sostenidos por Yggdrasil. Si bien Vyrdhr es un “misterio que sostiene todo el rúnamál”, es decir que “todas las runas hablan de él”, existen dos misterios que conforman la misma esencia del Wyrd, que son j y I, ubicadas en el centro del futhark nórdico antiguo.

Esotéricamente Vyrdhr es planteado como la “ecuación última” que reúne al ørlög, como definición mágica del tiempo y la “rueda de causalidades”, con el ödhr como definición de la energía astral y origen último de la materia física. Vyrdhr es considerado la trama multidimensional de los Nueve mundos y su proyección en un galdastafr es un diseño que incluye a todos los rúnastafir.

La fuente de las nornir. El “espejo de agua” donde cantan sus profecías y donde Odín va por consejo.

Vittolf Vidolf — Diosa de las profecías y antepasado mítico de las völur — Hdl. 33.

Völuspá “profecía de la vidente” — Uno de los cantos más importantes de la Edda poética compuesto en el siglo X o principios del XI en época pre-cristiana. En este poema una völva o vidente cuenta el origen y el fin del mundo o el ciclo vital actual. Constituye el principal poema cosmogónico y cosmológico de las Eddas. völva – völur (fem.) “bruja”, “profetisa” o “mujer sabia”, tal vez relacionada con völlr “terreno” — La “esposa de los gigantes” según la kenning más empleada en las Eddas, es decir «una mujer que está unida a la alta 52

Ydhálir ver Idavellir Yggdrasil (neu.) “corcel de Yggr” es decir el corcel de Odín (“corcel del terror” o “corcel del herido”), probable kenning por el cadalso; a éste se lo llama hangdrasil (“corcel del colgado”) o al árbol de sacrificios. La voz Yggdrasil puede aludir al auto-sacrificio de Odín — El árbol mítico y eje del cosmos consagrado a Odín y que el áss usurpara a las tres nornir que adminis-

tran justicia bajo su sombra. Simboliza al cosmos mismo como entidad viviente y conecta sus Nueve mundos. Posee tres raíces que respectivamente llegan al Ássgard, al Jötunheim y a Hel (o el Nifflheim). Esta última es roída constantemente por la dragona Nidhögg, mientras cuatro ciervos (Dáinn, Duneyr, Durthror y Dvalin) roen continuamente sus hojas. La copa del Yggdrasil abarca el cosmos entero y es custodiada por el águila Gunlödd; a veloz ardilla Ratatosk comunica al águila con Nidhögg.

Cada raíz se alimenta de una fuente diferente. Vyrdhr (la fuente de las nornir) en Ássheim – Hoddmimir (“fuente de Mimir”) en Jötunheim y Hvergelmir (“caldero rugiente”) en Hel. En sus ramas se inscriben las historias de los hombres y el susurro de sus hojas son el rumor de la vida — S.Gyg. 14 – Vsp. 19.

Como “corcel de Odín” el Yggdrasil está íntimamente vinculado con Sleipnir (el caballo de los vientos) que vincula las ocho direcciones del mundo.

Toda la vida está representada bajo la forma del árbol Yggdrasil, hunde profundamente sus raíces en los reinos de la muerte, su tronco alcanza las alturas del cielo y extiende sus ramas sobre todo el universo. Dentro de la tradición odínica la metáfora que plantea Yggdrasil representa la conexión entre los nueve planos de la realidad, las ocho direcciones del cielo y “los vientos” es decir la poesía y la magia o «la poética que enlaza los Nueve Mundos».

En la tradición anterior de la Diosa triple, es símbolo de la misma madre universal que conecta con las tres fuentes de la existencia y representa la «fuente de las almas no nacidas». Esta relación se confirma por la multiplicidad de atributos relacionados con la Diosa.

El Yggdrasil es también símbolo de la sincronicidad entre el micro y el macrocosmos. El árbol cósmico es una expansión de la metáfora de nuestro propio cuerpo y nuestro propio ser (con sus varios “cuerpos”) como representación del macrocosmos.

Su complejo símbolo está relacionado con la runa I. Sus nombres son: Hveralund (“árbol de las cavernas”), Lærad (“el que enseña”), Lund (“árbol”).

Yggr Ygg “terror” o “ansiedad” — Nombre de Odín «el muerto por hierro» por la herida de lanza con que se marcaba a los sacrificados a Odín y con la que se marcó (o se hizo marcar) el propio Odín en el momento de su muerte — Grm. 53. Según la Ynglinga-saga puede ser una referencia a su muerte en un sacrificio. También se refiere metafóricamente a la “ansiedad” de la víctima antes de ser inmolada.

dada habitualmente es incoherente o al menos perturbadora ya que Ymir fue el primer y único ser que «por suerte no tuvo par» — El gigante primordial nacido del contacto de la oscuridad del Nifflheim, con las chispas del Muspell en el Ginnungagap.

Mientras dormía, bajo una de sus manos, creció la primer pareja de thursar — S.Gyg. 4. Fue alimentado por la vaca Audhumbla que creció del deshielo de su escarcha. La vaca chupó las piedras de escarcha que lo formaban y así surgió primer hombre: Bure, que da origen a la estirpe de los dioses — S.Gyg. 5. De su cuerpo descuartizado, Odín, junto a sus hermanos Vili y Ve dieron forma a todo lo existente — S.Gyg. 7 – Grm. 40-41. De su carne se creó la tierra, de su sangre el mar, de los huesos los montes, del pelo los árboles y del cráneo el cielo; de sus pestañas se hizo el Midhgard y de su cerebro «las desagradables nube».

Sus huesos, su sangre, su mente, su carne y su espíritu (respectivamente hielo, agua, vapor o aire, tierra y fuego) son los elementos de los que está hecha todo el universo. La sal (una mezcla esotérica de los elementos hielo y tierra) es la matriz del hombre arquetípico, Bure sacada a la luz por Audhumbla. Su símbolo está relacionado con la runa i.

Sus nombres son: Aurgelmir (“que ruge en la tierra” o “rugidor”), Brimir (“deslizador” ?), Imir o Imer (“mellizo” ?), Ymir (“quejido”) Yngona “anna de los Anglos”, “madre de los Anglos” o probablemente “madre de la sangre” en el sentido de la “sangre familiar” — Diosa danesa, bruja y ninfa, relacionada con Nana y Augurbodha. Su símbolo, posiblemente relacionado directamente con las diosas matronas tutelares, antecedentes mitológicos de Freyja/Frigg, está implicado en la runa N. Yngvy Yngvi, nombre dado a Freyr en la Ynglinga-saga como rey de los suecos, posible masculinización de Yngona o tal vez un rey que haya adoptado el nombre de la diosa.

Sucedió a Njördhr, reinó en Úpsala y murió de enfermedad mas su muerte fue ocultada por mucho tiempo, se guardaron sus restos en un túmulo sin quemarlos. Sus descendientes se llamaron ynglingar (los yngones de los que descienden los anglos) — S.Ygs. X. Su símbolo está implicado en la runa N.

Ymir “mellizo” ? o “quejido” (de ymr), una kenning por el quejido de los glaciares; referencia que se repite en sus otros nombres. La traducción por “mellizo” 53

Las ilustración tomada de los manuscritos del sg. XVII guardados en el Instituto de estudios islandeses Árni Magnússon de Reykjavik. Imagen del Odín montando a Sleipnir del manuscrito SÁM 66.

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Animales, plantas y piedras en la mitología nórdica Animales

En esta lista se incluyen los animales con significación mítica especial entre los pueblos nórdicos. Muchos de ellos portan un hamingja particular que puede ser invocado en los rituales y es de gran utilidad en la “interpretación” de los sueños. El significado esotérico de los diferentes animales en las culturas nórdica y céltica (que se agrega para su comparación) puede ser discriminado y utilizado por cada vitki según sus objetivos mágicos y preferencias culturales. Águilas (örnir) – Gunlödd El águila representa el alma del rey o del mago. Las águilas aparecen míticamente elevándose de claustros donde “muere el cuerpo del mago”, en este sentido representan la elevación de su alma.

El águila se encuentra posada en lo más alto del Yggdrasil y desde allí todo lo ve; esto significa que el águila simboliza el estado más sutil y la forma más elevada de energía desde donde la percepción del mundo es total, es decir que porta la facultad de la clarividencia.

La forma del águila es una de las elegidas para dar forma a una fylgja o “aliado” para lograr clarividencia y profundidad en la visión interior o la “Visión de los Nueve mundos”.

Alce (älg) – Ciervo (dyr) – Dáinn, Dvalin, Duneyr y Durthror Tanto el alce como el ciervo (y más este último) son considerados como “el cuadrúpedo genérico”, es decir el animal más común que no es ni reptil ni ave; que es “tan común como los pastos”. Esta asociación del ciervo con los pastos se encuentra presente en la runa z que representa tanto al alce o ciervo, como a una pradera de pastos altos y en especial en la runa algiz del futhark gótico. Entre los antiguos nórdicos del Neolítico, el ciervo estaba relacionado con el dios Cernunos (pronunciado “quernunos”), “el cornudo”. Este dios de la Naturaleza y “esposo” de la Diosa-Madre-Tierra luego derivó en Ullr (dios nórdico primordial consagrado a los caballos y los animales en general) y cediendo ciertos aspectos (los agrarios) al dios Thor. Luego, en la tradición odínica la simbología de Cernunos (conservada entre los celtas) fue retomada, con varias modificaciones, por Freyr y su versión menos esotérica Yngvy, Ænguz o Inguz.

Así el ciervo viene a metaforizar esotéricamente la fertilidad de la Naturaleza en su carácter masculino

y la devoción masculina a la Diosa Madre, así como la defensa ante el mal.

Caballo (hestur, hross) – Sleipnir El caballo es considerado por los nórdicos no como un simple animal de tiro sino como un verdadero aliado, compañero y potenciador de las capacidades humanas: símbolo solar que representa la otra mitad del jinete en este “pueblo de centauros”. Su culto se remonta al Neolítico y representa la encarnación del año solar, es decir el ciclo que el sol cumple alrededor del mundo. En este carácter está representado en la runa e . También es Sleipnir, la monta de ocho patas de Odín, que es una alusión al “soplo de Odín” que “galopa los ocho misterios” es decir el soplo de vida: tanto el önd (aliento de vida) como el hvelir (el viaje astral).

En la cultura celta, y tal vez por influencias nórdicas, el caballo encarna el mismo símbolo solar y como vehículo de la luz astral, pero se lo tiene por hijo de la muerte y la pesadilla (la “yegua nocturna”), dos aspectos terribles de la Gran Diosa neolítica.

En la magia seidhr se utilizan a los caballos en diversas prácticas adivinatorias y su carne se comía solo en actos rituales por lo que se prohibía comerla a los no iniciados y fuera de las fechas rituales.

Cabras (geit – geitr) Según una antigua rima Thor mismo ordeñaba sus cabras para alimentar a sus hijos “los pequeños gigantes”. Los “hijos de Thor” son una conocida kenning por “fuerza” y “poder”. En este sentido la cabra representa la fecundidad del ganado y está consagrada a Holda (diosa de la belleza y otra faceta de Freyja). Las cabras representan esotéricamente la capacidad de nutrir ilimitadamente y “regenerar las fuerzas físicas”. Su símbolo es compartido por los misterios de b y f.

Tanto la piel de las cabras, como su leche y su misma presencia o su evocación son un profundo conjuro a Freyja como diosa de la seducción, la fecundidad y la belleza.

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Cerdo (svín) Tiene la misma simbología que el jabalí.

Chivo (bukkr - hafr) – Tanngnjóst y Tanngrisnir En los chivos que tiran del Carro de Thor (r) puede verse una mezcla de los símbolos del uro (u) y de la vaca (f). Los nombres de estos chivos (Tanngnjóst y Tanngrisnir) hacen referencia a los dientes (tönn – tannur), es decir su característica más terrenal. En la Gylfaginning se narra un episodio donde Thor, luego de compartir un festín con su carne, los vuelve a la vida aplicando el poder mágico del Mjöllnir en sus pieles (hafrstaka o hafrbelgr) rellenas de los huesos — S.Gyg. 64. Esto, además de dar un ejemplo de magia donde se revive un cuerpo muerto mediante el poder de Mjöllnir (¿una descarga eléctrica?), da constancia del tipo de energías mágicas que animan a este animal: el poder de regeneración asociado al rayo; podría pensarse como una versión animal del roble (también asociado a Thor).

Los chivos reúnen esotéricamente la fuerza de regeneración de la Naturaleza, en su cuero, y del mismo rayo (el Mjöllnir), en sus cuernos (geitarhorn).

En su símbolo se juntan los misterios r y u .

Desde la tradición judeo-cristiana y cabalística el chivo o macho cabrío posee una connotación demoníaca; el macho cabrío de los aquelarres y la carta del Diablo del Tarot. Pero viendo su símbolo más esotéricamente el chivo representa la magia de la Naturaleza, también emparentada con el poder del rayo que del Dionisio inmortal pasó como atributo al primitivo Zagreo (el Zeuz cretense 1). Y más profundamente aún, el chivo o la cabeza de chivo, más precisamente, representa al espíritu. El chivo es así un atributo de la deidad masculina primordial: el Hijo-Rayo de la Madre-Tierra; como su poder (el rayo) y el espíritu mismo que deriva de este poder. El rayo es siempre atraído por la tierra, esto es que el dios rayo Thor, o la potencia llamada Thor, da siempre tributo a su Madre-Tierra; en el caso de Thor, su esposa Sif o Járnsaxa o su madre Jörd o Frigg. El chivo de los aquelarres medievales es así una encarnación lejana del mismo ThorZeuz. Es por esto que al encarnarse en un chivo, en la magia seidh, las völur o los vitkar, no solo estaban “engañando” la tradición cabalística oriental, sino que estaban adquiriendo los atributos de Thor como dios primordial de la Naturaleza y el rayo, esposo e hijo de la Tierra y su mismo espíritu divino que desciende a la tierra.

1 Robert Graves «La Diosa Blanca» – traducción al castellano de Luis Echávarri; 1970, Editorial Losada — p. 276 56

Cuervos (hrafn) – Hugin y Munin Hugin (“pensamiento” o “pensador”) y Munin (“memorioso” o “memoria”) son los cuervos que envían mensajes del mundo a Odín y que antes eran un atributo de Freyja-Frigg como Diosa Blanca 2. En la Saga de los Volsungos, la hija de Hrímnir se transforma en cuervo para enviar un mensaje al rey Rerir. Entre los celtas el cuervo está relacionado con el dios Bran cuya forma nórdica es el gigante Mimir que permitió que Odín bebiera de su fuente para obtener el saber de las profecías a cambio de su ojo; posteriormente la cabeza de Mimir se convirtió (así como la de Bran) en una cabeza oracular que daba mensajes e instrucciones desde la tierra de los muertos. Así los cuervos en general son vistos como “aves del pensamiento”, es decir aves proféticas y mensajeros entre los dioses y los hombres.

El cuervo así es el ave del oráculo y las profecías, el animal que “trae los susurros” de los dioses. En especial los cuervos (Hugin y Munin) son invocados en el oráculo de la “Runa de Odín”.

La forma del cuervo es una de las habitualmente elegidas para dar forma a una fylgja o “aliado”, tanto en los casos en que se quiera “mandar un mensaje” como en los que se quiera provocar mal tiempo, hambre o desgracias.

Dragón (dreki) – Serpiente (ormr – linnr) – Jörmungard, Nidhögg y Fáfnir En nórdico el término ormr significa tanto serpiente como gusano. Los dragones, serpientes o gusanos son animales relacionados con los cultos ctónicos y del inframundo.

Las serpientes/dragón son seres femeninos vinculados a los cultos de fertilidad, al conocimiento de las propiedades de la tierra, sus tesoros y las aguas. Son entidades tremendas con las que nunca es fácil el trato, pero de una inmensa sabiduría. Están relacionadas con las aguas (Jörmungard), la tierra (Nidhögg) y sus tesoros (Fáfnir).

En la iconografía funcionan como una hierofanía de lo sagrado en la Naturaleza; «guardan el espíritu del mundo físico». Frecuentemente aparece con cuernos o a modo de “nagas“ védicas con torso y brazos de ser humano. En las piedras rúnicas se la representa enfrentándose al héroe o en una relación amorosa y pacífica con la Diosa (Gunlödd) que probablemente sea una versión nórdica de UraAnna o la Urania helénica; la diosa que “guarda los secretos” (las runas), guardiana de los túmulos funerarios y de las montañas y señora de la muerte.

2 R. Graves op. cit. — ps 520 – 521

La representación de serpientes o dragones siempre está asociada a las imágenes de laberintos y espirales, símbolo de la entrada al inframundo y el pasaje a la otra vida. También se la muestra con textos y conjuros escritos en su cuerpo, pues ellas son las que portan los saberes (las kenningar) y las que les hablan a los hombres para enseñarles la alta magia.

En el aspecto de guardiana de los secretos, la serpiente es la misma Fulla, diosa que guarda las runas de Frigg (la diosa tierra), y una versión nórdica de la gnóstica Sofía, la serpiente del paraíso que llega para instruir al hombre, traída de manos de la mujer universal.

Gatos (köttur) Los gatos, como los cerdos, son animales consagrados a la diosa Freyja, como Diosa Blanca, que tiene una carroza tirada por dos gatos. Freyja es la diosa del amor y la magia seidhr, los gatos representan la esencia de esta magia, la clarividencia y su capacidad para “ver en la oscuridad” es decir la capacidad de penetrar y dar forma a los misterios.

Jabalí (göltr – geltir) El jabalí y el verraco o los cerdos en general son animales consagrados a la Diosa Blanca Freyja. Muchas veces se ve al verraco como la pareja de Freyja o al jabalí como su monta o la monta de Freyja y de Freyr. El cerdo o los jabalíes son un símbolo de la fertilidad de los vanir, de sus rituales orgiásticos y también un poderoso símbolo de protección mágica.

Lobo (úlfir) – Fenris El lobo es el gran liberador.

Vinculado con la Diosa Blanca Freyja, es su versión más demoníaca y voraz. La loba es quien libera a Sigmundr de su suplicio y según la Visión del Portal quien libera al guerrero Tyr de su atadura al árbol.

Representado por el úlfsöngull, es símbolo de la venganza y de los instintos liberados. La forma del lobo es una de las elegidas tanto para dar forma a una fylgja o “aliado” como para transformarse o disfrazarse si se quieren vengar las acciones adversas.

Oso (bjarn - bjarndyri) – los berserkir El oso es un animal de poder indomable. Los berserkir vestían pie-

les de oso o se transfiguraban en osos. En “la piel de un oso” inviste al vitki para permitirle librar las batallas más decisivas. Este animal no puede ser vencido, pelea en trance y posee una fuerza tal que ningún hombre puede doblegar. La forma del oso es una de las elegidas tanto para transformarse o disfrazarse si se quieren convocar su poder indomable.

Uro (úr) El uro es un animal terrible del que en la actualidad y debido a que el hombre logró extinguirlo, sólo perdura su aspecto mítico.

Era un búfalo de dimensiones notables y de cornamenta formidable cuya imagen podemos apreciar en el arte del Neolítico. Míticamente representa los aspectos indomables del hombre y de la Naturaleza, y en ese carácter se lo incluye como uno de los misterios iniciales del futhark (la runa u). Estos aspectos indomables son portadores de una gran sabiduría que era necesario liberar mediante el sacrificio ritual del uro.

En la mitología de los pueblos neolíticos el uro es atributo de la Diosa en varios de sus aspectos: Madre-Tierra – Nuestra Señora del Verano – Diosa de la Montaña – Reina de los Vientos (los secretos) – Reina Guardiana (del templo del bosque) – Soberana de los Uros. Todos estos títulos de la Diosa (de uno de los cultos pre-odínicos) nos da el perfil completo del símbolo mítico y mágico del uro: «nacido de la Madre Tierra» – «hecho del fuego del verano» – «que galopa con los vientos de la montaña», es decir que trae la sabiduría de los antiguos – «guardián del bosque» 3. Así el uro puede ser un aliado mágico imprescindible cuando se trate de concentrar una fuerza indomable sustentada por la sabiduría de la misma Madre Tierra.

Vaca – Audhumbla La vaca es el arquetipo de la madre nutricia. Es el ser (Audhumbla) que nutrió al universo en el cuerpo de Ymir y la que dio origen al ser humano arquetípico, solar, Bure. La vaca o el ganado es la representación física de la hamingja, la energía más sutil que da esencia al mismo universo. Se la asocia también con la aurora y el rocío matinal.

La vaca es un animal sagrado y de connotaciones cósmicas, pero no por esto es un animal tabuado como en el hinduismo, muy por el contrario, era posiblemente la principal y más directa fuente de alimento de los pueblos nórdicos desde el principio de los tiempos. Era también un objetivo primordial de los pillajes y muy probablemente, junto al caballo el único animal que llevaban en las riesgosas 3 R. Graves op. cit. — ps. 480 – 481 57

Las maderas y plantas

Esta lista hace referencia a las plantas y maderas sagradas para los nórdicos y, en especial sirve como guía para la elección de maderas para confeccionar talismanes y varas de runas.

Respecto a la elección de las maderas hay consideraciones esotéricas importantes para tener en cuenta. El significado esotérico de los diferentes árboles cambia con la geografía y la cultura. Por esto para cada vitki puede haber diferentes significados y preferencia por ciertas maderas según el contexto cultural al que pertenezca (o suscriba). Respecto a su uso mágico, ciertas maderas poseen cualidades medicinales reconocidas que están en íntima relación con el uso en la magia seidhr.

Abedul (björk) Madera vinculada con el culto de la Tierra-Madre Freyja y en especial con b. Entre los anglo-sajones se usan varillas y ramas de abedul para ahuyentar a los demonios. Las varas de abedul eran las utilizadas para azotar a los delincuentes y los locos con objeto de expulsar los demonios que los poseían.

También son usadas al principio del ritual mágico, para expulsar los espíritus de los ciclos mágicos viejos y de las viejas obras; entre los granjeros nórdicos es considerado el “árbol que trae la luz del año” (es decir del nuevo ciclo) pues echa hojas ni bien finaliza el oscuro invierno boreal. En este sentido es el árbol de los comienzos, la renovación y también del nacimiento; es la madera elegida para hacer cunas. Esto implica en sí un conjuro a la poderosa protección de Freyja hacia la nueva «alma renacida».

Su corteza blanca lo relaciona directamente con la Diosa-Blanca (Freyja) tanto en su carácter de «dadora de vida» o «madre de los dioses» como «propiciadora de la muerte» (la buena muerte), es decir la Diosa en su aspecto más polar. Cabe decir que la muerte propiciada por Freyja es la «muerte de los héroes», ya que la Diosa elige la mitad de los caídos en la batalla (la otra mitad la llevan las valkyrjas de Odín). Estos guerreros que elige Freyja van a su “palacio” Fólkvang (“prados del pueblo”), lo que es una forma poética de decir que «vuelven a los campos de su propio clan». Esta “muerte” es en realidad el paso previo y necesario a un nuevo nacimiento, en el eterno ciclo de las vidas del guerrero.

Acebo (beinvitr) Árbol vinculado a Tyr o Tyws y a su runa t. Entre los anglo-sajones es el complementario del roble, y en la tradición nórdica esto se traslada en la yuxtaposición de poderes sobre la batalla (y en sus amores con la Diosa) entre Thor y Tyr. En esta lucha Tyr toma la «vara del juicio» (la vara de acebo) y Thor la del poder y su accionar es alternado durante el ciclo de la batalla. La de acebo es así una de las maderas que simbolizan la rueda del destino o Vyrdhr.

Aliso (else) – Serbal (elze) Madera de protección de los lugares sagrados relacionado con el manzano de la diosa Idunn y en especial con f en su carácter ígneo, pues su madera era la utilizada en los rituales del fuego nuevo ya que «produce el mejor carbón». La relación de aliso con el fuego tiene una amplia tradición entre los pueblos nórdicos y celtas. Según otras tradiciones está relacionado junto al sauce a la runa a 1.

Cedro Árbol asiático (del Líbano) lejanamente relacionado en simbolismo al del fresno. Su madera roja lo vincula con el aspecto «dador de vida» de la Diosa, que en el fresno aparece en su savia. Entre los babilonios y los antiguos arya estaba consagrado a Ishtar, que puede ser equiparada con Modgud (la “Diosa Madre”) o Frigg.

Ciprés Árbol mediterráneo equivalente en simbolismo al del tejo nórdico. En la tradición mágica helénica, beber de las fuentes donde crecen cipreses causa amnesia. Es un árbol relacionado con la memoria y, en especial, con la memoria de los antepasados.

Espino blanco (thorn) El Árbol de Mayo de los druidas de Irlanda. Es el «jefe de los gigantes», un árbol infausto vinculado con las völur. Su símbolo está relacionado con las runas T y h. Es considerado el «árbol que nos pone a prueba» y también «árbol de la castidad» ya que en su mes (del 13 de Mayo al 9 de Junio en el hemisferio norte) estaba prohibido casarse, esto es así pues sus flores y ramas son utilizadas en las ceremonias orgiásticas de los aquelarres. Según la superstición, dormir a la sombra de un espino blanco trae la muerte y una rama de espino trae mala suerte a los hogares.

Fresno (askr) – Askr El «árbol del mundo» o «árbol de la vida». Representa al Yggdrasil consagrado a Odín o a la Diosa según la tradición desde la que se interprete su símbolo, el árbol místico y mítico que sostiene y da 1 R. Graves op. cit. — p. 211

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vida a los Nueve Mundos del universo nórdico. En el futhork anglosajón esta representado por la runa æsk. Es el árbol de Odín, de la magia gand y de las mismas runas. Por esto la madera de fresno es la principal elección para confeccionar los hlutrir (las runas) de uso oracular y en especial para hacer talismanes, gandrar (varitas mágicas) y grabar runas votivas e invocadoras de la potencia odínica. Las mismas nornir del destino, que tenían su fuente en una de las raíces del Yggdrasil, hacían varas oraculares con la corteza de este fresno sagrado.

Su madera, “amante del rayo” como la del roble, es en si misma un potente talismán contra el ahogamiento.

La tríada Odín, Hænir y Lódur formaron a Ask el varón de la primer pareja humana, de madera de fresno.

Haya (bók – boekr) El haya es el árbol «donde se marcan las runas» (las letras), es decir de los libros, la literatura y los alfabetos, por lo tanto representa al mismo futhark como un todo, los oráculos, la magia de meditación y la magia poética. De madera de haya se confeccionan los mejores utensilios para la magia usados para grabar los rúnastafr y para grabar las mismas runas. Los oráculos del Neolítico estaban consagrados al haya y luego fueron conquistados por los oráculos del roble (Thor-Zeus) y por los del fresno (Odín-Poseidón). En el Sg. VI los estudiosos hacían notar que «las runas bárbaras eran marcadas en tabletas de haya» 2. Esto, más allá de su uso oracular, nos habla de que se prefería la madera de haya para la escritura de runas (o de rúnastafr) no sólo por sus resistencia material sino por su valor esotérico. La palabra bók tiene la misma raíz que la palabra inglesa book (“libro”) o la alemana buch (“libro”). La palabra buchstabe (“letras”) significa literalmente ‘los signos del haya’ o ‘signos marcados en el haya’.

Manzano (apaldr) – manzana (epli) El manzano Barnstokkr (“el tronco del niño”) es el árbol donde Odín clavó la espada que sacó Sigmundr. Idunn (esposa del dios de la elocuencia Bragi) mora en un bosque de manzanos y sus manzanas son la ambrosía que da a los dioses la eterna juventud. Así la manzana y los manzanos está relacionada, entre los nórdicos, a la niñez, la juventud y la inmortalidad; todos regalos de la diosa del amor Idunn-Freyja. Si la expresión «el árbol de los niños» se pone en boca de los jötnar (los gigantes, los antepasados) el manzano se torna en «el árbol de la humanidad», el árbol de los humanos.

Como explica Robert Graves, su relación con la Diosa a nivel esotérico va incluso más allá del vín2 R. Graves op. cit. — p. 44

culo con Idunn. Tanto sus flores como el mismo fruto cortado al medio en forma transversal muestran el pentagrama consagrado a la Diosa (el pentáculo mágico o estrella de cinco puntas). En los rituales de enterramiento (nórdicos y celtas) colocaban manzanas junto a sus muertos en señal de “vida eterna”, pero también porque la manzana es el salvoconducto que se le tiene que presentar a la Diosa de la Muerte (Modgud o Hel) para que ésta nos permita retornar al mundo en otra encarnación.

Muérdago (mistilteinn) “Alma del roble” o “fuego del roble” entre los anglosajones y “hródhrbarmr” (la “rama famosa” 3) entre los nórdicos. Es el árbol que, por no jurar ante Frigg, causa la muerte de Baldr y representa el cierre de los ciclos y el ritual mágico de la “muerte del dios”. Visto de manera esotérica el muérdago es el «cómplice de Frigg» con el que la Madre Tierra sacrifica a su hijo solar. La metáfora de “fuego del roble” puede entenderse de dos maneras: El muérdago larga hojas cuando se caen las hojas del roble, al final de su ciclo estas hojas cobran un fuerte tono rojizo, haciendo parecer al roble como un árbol incendiado, esto unido al hecho de que el roble es el árbol que (junto al fresno) resiste al rayo o «corteja al relámpago», nos presentan al muérdago como la esencia misma de este poder o la expresión de este poder en el roble.

Representa entonces el «cierre del ciclo» y la «muerte del dios» auspiciados por la Madre Tierra; es así la «planta mágica por excelencia» entre los nórdicos y el «alma del roble» o «alma de la fuerza», es decir la magia y el poder mágico mismos representado por su fuego desatado en el rayo; el mismo Mjöllnir.

Olmo (embla – ulm – álmtré) — Embla Odín, Hænir y Lódur formaron a Embla, la mujer de la primer pareja humana, de madera de olmo.

Este árbol representa al género femenino, más que cualquier otro árbol (árboles “femeninos” como abedul, sauce o manzano).

Puerro (laukr) Es el símbolo del vigor y de la prosperidad. Su uso medicinal está indicado para evitar envenenamientos. Está directamente vinculado a la runa l y, como ésta, quien lo porta atrae la buena suerte. Grabar una l en el cuerno de donde se beberá es un potente conjuro simpático contra el envenenamiento; ya que l porta el poder y el galdr del puerro

3 Hrodhrbarmr: la rama famosa o el borde (?) famoso; una kenning por la rama que mató a Baldr, es decir el muérdago. Lo de “borde famoso” se puede explicar porque el muérdago crece “al borde del roble” es decir en sus mismas ramas.

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Roble (eik) Árbol rey entre los celtas y anglosajones en cuyo futhork está representado en la runa ác; vinculado a Thor entre los nórdicos. Junto al muérdago, es visto como el árbol del rayo o que porta el poder del rayo, relacionado a Mjöllnir. Árbol de la duración, la fuerza y el triunfo que, como el fresno odínico, «atrae el rayo» o «corteja al relámpago» 4. Sus raíces se extienden profundamente bajo la tierra así como sus ramas se elevan al cielo. Es, por esto un árbol oracular, como el fresno o la haya. Se cree que incluso llama e invoca mágicamente a los rayos y posee una excelente resistencia a su ataque. Su madera, como «árbol de la fuerza» es la elegida para hacer las cosas que deben durar una eternidad.

Sauce (vidhir) Árbol de la luna, la muerte y las brujas entre los celtas. Entre los nórdicos «la sauce dadora del oro» es un árbol femenino que representa a las mujeres y en particular a Freyja como Diosa Blanca de la magia. Las propiedades curativas del sauce lo convierten en un símbolo de la magia seidh y de la curación. Además es un árbol sagrado para los poetas pues por sus artes mágicas brinda el don de la elocuencia ya que está relacionado al agua y al viento y de su madera (y de madera de aliso) se hacen silbatos que convocan a los vientos y la clarividencia; esto lo vincula, junto al aliso, con la runa a. Por último la madera de sauce es elegida para hacer varas mágicas, en especial para las labores astrológicas, por su asociación con la luna, por sus hojas en forma de luna, y las estrellas de la vía láctea.

representado directamente en la runa ýr del futhark nórdico del Sg. VI. Comenta Graves que «en Britania se sostiene que los tejos de los cementerios extienden una raíz hasta la boca de cada cadáver» 5 esto hace notar su carácter de “canal de ascensión” para el alma de los difuntos y, a su vez y en sentido contrario, “canal de conexión con los muertos”. Entre los antiguos pueblos nórdicos era considerado el “árbol de la resurrección” y directamente como una “divinidad inflexible” y “eje del mundo”, por su capacidad de comunicación con todos los planos de la vida. Es por esto que muchas veces se lo asocia al Yggdrasil, pero esto no es más que una confusión ya que el “corcel de Odín” es un fresno.

Su madera es elegida para hacer varas mágicas en especial para su uso adivinatorio o para resucitar a los muertos. Su madera posee propiedades medicinales usadas en la magia seidhr ya que de ella se extrae un alcaloide que en la actualidad (y en la antigüedad) se usa para tratar ciertas formas de cáncer; sus agujas e incluso su sombra tienen propiedades alucinógenas.

Saúco (alri) El “árbol de la perdición” relacionado con las brujas o völur y con la misma Hel, cuya madera es usada para hacer las escobas de brujas, los “caballos” mágicos con los que asisten al aquelarre.

Su madera y flores tienen reconocidas propiedades medicinales que se utilizan en la magia seidhr, en especial para curar cualquier dolor de la nuca. A pesar de esto se lo tiene por un árbol infausto, que “aprisiona el espíritu de los muertos”. Siempre que se desea cortar un saúco, aunque sólo se trate de una pequeña rama, se le debe pedir permiso al árbol mediante un elaborado ritual, de lo contrario la misma Hel tomaría represalias. En el Medioevo se sostenía que el aroma de un bosquecillo de saúcos podía causar la enfermedad, la locura o la muerte. el Tejo (ybogi) Esta es una conífera que posee una profunda conexión con los muertos y los antepasados. Está vinculado a I, al uso y construcción de talismanes y 4 R. Graves op. cit. — p. 220 60

5 R. Graves op. cit. — p. 244

Las piedras, gemas, metales y otros materiales

En esta lista se incluyen los frutos de la tierra o “joyas de los enanos” y los materiales de procedencia animal o humana (hueso, cuerno, etc.) con relevancia esotérica en la cultura nórdica antigua y, como la anterior sirve como guía para su elección en la confección de talismanes y rúnakeflar. Los metales referidos en esta lista son metales vírgenes, es decir no son aleaciones como la alpaca el bronce, el acero, el latón, etc.

Los rúnakeflar que se elaboren con estos metales pueden estar grabados (no estampados) en pepitas o formaciones naturales del metal o en piezas fundidas y elaboradas con una forma dada; generalmente de punta, pequeña daga o de Mjöllnir; en el caso de que se trate de hierro.

En la elección de las gemas, para la confección de rúnakefli (el “juego de runas“) se tratará de buscar las que tengan un tamaño y textura similares.

Afiladera (heinbryni), pedernal o Piedra de rayo Esta consagrada a Thor. Dura y de grano muy fino es vista como la versión mineral del roble. En otras tradiciones míticas esta piedra es portadora del mensaje de los dioses y, por lo tanto, profundamente mágica y especial para su uso oracular o para la invocación.

Esteatita o Piedra jabón Piedra muy común en Groenlandia con la que se hacían platos, vasijas y potes donde quemar hierbas aromáticas. No tiene un especial significado esotérico más que su obvia conexión con la Madre Tierra, como el general de las piedras. En la magia rúnica moderna es utilizada en los sahumadores y en moldes para metal fundido por su gran resistencia a las altas temperaturas y a veces se le graban rúnastafr que lo consagran para algún rito en especial.

Hierro (jarn) Modelado en forma de Mjöllnir se lo relaciona a Thor, el rayo y la cultura agraria. Modelado en forma de punta o espada se lo relaciona a Tyr, la justicia y la guerra.

El hierro es la encarnación de la batalla donde se vinculan Thor y Tyr, la interacción entre los hombres y la resolución de conflictos.

Hueso (bein) El hueso de cualquier animal posee los atributos del animal y habitualmente se utilizan para la confección de talismanes, rúnakeflar o preparados usados en la magia seidhr.

Hueso humano (mannabein) El significado esotérico del hueso humano como material para la factura de talismanes o varas es similar al de las uñas de los muertos pero no posee sus connotaciones demoníacas. Los huesos son “las rocas” del cuerpo físico es decir su estructura relacionada con la energía más baja, densa y profunda de la tierra y los dockalfar. De los huesos de Ymir se hicieron las rocas del planeta, las montañas

y las piedras. De esta misma “materia helada” la vaca Audhumbla hizo surgir a Bure, el primer hombre arquetípico. Por todo esto los huesos humanos portan un símbolo, emparentado con el del hueso animal, que trae al ser humano primordial pero en su “cuerpo” más básico, profundo y con las energías más primarias, relacionadas con los gigantes, los antepasados y el mismo hombre arquetípico y adánico. Con este material se vinculan las runas n, T y m.

Oro (gull – vell) Es el metal de Odín, del sol (de la diosa Sól/Sunna) y de la luz, relacionado con las runas c, s y d y representado especialmente en la runa ýr del futhork anglosajón. El oro no es un metal natural de Escandinavia o de Islandia y fue introducido en la cultura nórdica muy avanzada la era vikinga. Y si bien no era el metal preferido, ni el más valioso (este era la plata), era elegido por su significado esotérico solar y odínico. De oro también se figuraba “el vientre de las serpientes”, esto hace referencia a los tesoros conquistados en la piratería y custodiados por los dragones y, en especial, al tesoro que Sigurd usurpara al dragón Fafnir — S.Vsg. 18. Así el oro también es el metal de la codicia y del orgullo.

De oro son los anillos o brazaletes en los que se efectuaban los juramentos solemnes y que eran atributo y patrimonio de los reyes y godhis. Estos anillos o brazaletes de oro eran un antiguo atributo de Thor, que luego fue tomado por el culto odínico. con ellos el rey o el jefe del clan sellaba sus alianzas y eran parte importante de la dote en los matrimonios de alianza entre clanes. Estos anillos cargan esotéricamente con el hamingja del clan o de la persona y son el presente más valioso que se pueda otorgar.

Existen varias kenning para nombrar al oro: eirskilnadhr “bronce de las discordias” handaglit “resplandor de la mano” linnvengi “campo de las serpientes” “campo de los dragones” lindar logi “fuente de la llama” 61

ormbedhseldr “puerta del nido de serpientes” Vala málmr “el metal de Váli (Odín)” “el metal de los francos” Todas estas kenningar nos dan una idea aproximada de las alusiones que el oro provocaba en los antiguos nórdicos. La alusión de “linnvengi” (campo de los dragones) puede resultar un poco oscura si no se piensa que el oro es el habitual “piso” donde descansan los dragones, es decir el mismo tesoro que guardan. “Lindar-logi” hace alusión al color del oro que generalmente era comparado con el rojo amarillento encendido del fuego.

Piedra (steinn) Los nórdicos tenían y tienen una verdadera adoración por la piedra. Es, más allá de las maderas, el material elegido por excelencia para la confección de talismanes y rúnakeflar. Un tipo de talismanes en especial son por demás famosos: las piedras rúnicas y las lajas votivas de los túmulos y tumbas nórdicos. La piedra está por igual conectada tanto con los antepasados y los gigantes como con la Diosa Madre Jörd, Frigg, Erdha y la misma Hel. El “elemento“ piedra se encuentra particularmente representado en la runa stan del futhork de Northumbria. cuya forma es considerada dentro de la Visión del Portal como la bindrúna formada por i y p, llamada el “corazón del ogro“.

Respecto a su conexión con las potencias de los gigantes y los antepasados; todas las piedras rúnicas y los monumentos megalíticos tanto del Neolítico como los posteriores 1 establecían un “vínculo con los gigantes” o se los pensaba directamente “construidos por los gigantes”.

Su relación con la Diosa Madre Tierra es por demás obvia, pero aparte de esto es muy frecuente que en las grandes piedras rúnicas e incluso en los monumentos megalíticos (sobre todo los de Escandinavia e Islandia) se encuentren grabados con signos y talismanes vinculados a la Diosa Madre: espirales, laberintos, “lunas”, círculos concéntricos, serpientes o dragones, etc.

La piedra así es el material elegido para consagrar algo (un lugar, una memoria, una presencia o un lugar sagrado) por toda la eternidad. Por esto, sólo de piedra podría ser el ancla a la que estén sujetos tanto Fenris (el lobo del infierno) como Loki en su condena, ya que deberán estar ahí hasta “el fin de los días” 2. Es por esto que el símbolo y sig1 Stonhenge, por caso, es un “circulo de piedras colgantes” construido míticamente por Wottan (Odín) en honor e la Diosa y si bien éste no es un monumento rúnico, sus círculos concéntricos tienen relación con los tres octetos de misterios del futhark. R. Graves op. cit.

— ps. 366 – 373 2 La liberación de ambos desencadena, en parte, el ragnarök (“el final de los dioses”) 62

nificación esotérica de la piedra va más allá de las potencias divinas de los æsir o vanir (ellos están destinados a morir en el ragnarök), y sólo pueden asentarse en lo eterno representado por los gigantes o la misma Tierra.

Piel (skinn) Tatuajes (skinmark) Los tatuajes de runas o de talismanes rúnicos era una práctica habitual entre los guerreros nórdicos y sobre todo en la época vikinga. Estos talismanes se tatuaban en zonas estratégicas del cuerpo del mago, la völva o el guerrero según el tipo de conjuro de protección u operativo (para dar valentía o propiciar cierto tipo de magia). Ciertos tatuajes, en el contexto mágico seidhr, incluso propiciaban que el vitki o la völva cambien de forma, generalmente a una forma animal. Se cree que los berserkir empleaban los tatuajes en su piel de esta misma forma.

Plata (silfr) Es el metal consagrado a la Freyja, a la luna y el metal más valioso entre los antiguos nórdicos. Es el metal preferido por su valor y pos su significado esotérico para la confección de joyas y talismanes de larga vida. Su simbología está relacionada con el hielo, el agua y el mar, “la carne y la sangre de Ymir”, que luego tomaran a su cargo los vanir como deidades o potencias de la Naturaleza y la Madre Tierra.

Plomo (bly) El plomo es otro metal lunar y era usado para hacer vasos, recipientes ceremoniales, candelabros, cajas y algunas joyas (brazaletes, broches y colgantes); sobre todo las consagradas a la luna.

Sal (saltr) Los terrones de sal poseen un significado esotérico similar al de los huesos humanos. Según una explicación del mito de Audhumbla y Bure; ésta hizo surgir al hombre arquetípico lamiendo bloques de sal. Por tanto la sal puede es un material de reemplazo del hueso humano, para la confección de talismanes, sin las connotaciones en relación a los muertos de este último.

Por otro lado la sal está relacionada con las olas, las nueve hijas de Ægir y Ran, madres de Heimdhál, lo que le otorga un “carácter móvil” y efímero pero con una fuerte conexión con el saber runa que comparten los humanos.

Uñas (nagl) – Naglfari Afortunadamente es muy raro encontrar rúnakeflar hechos de uñas humanas. Las uñas son el “material con el que se construirá el Naglfari”, esotérica y exotéricamente poseen un significado relacionado con los muertos y los demonios. Las uñas y el cabello son lo único que sigue creciendo luego de

que el cuerpo físico muere. Los cabellos portan el ørlög relacionado con los dioses y las uñas el ørlög relacionado con los demonios, es decir, el cúmulo de acciones negativas (que comparten los aspectos demoníacos) pasadas de cada individuo y cuyo fylgja se va encarnando en el crecimiento de las mismas uñas. es por eso que en las tradiciones fúnebres de los antiguos nórdicos se les cortaban prolijamente las uñas al cadáver antes de quemarlo en la pira o la barca mortuorias, mientras que el cabello se ordenaba en largas y prolijas trenzas (una para las mujeres y dos para los varones). Se sostenía que las uñas del muerto (crecidas luego del enterramiento) iban a dar forma y sustancia a la barca de los demonios (el Naglfari o “Barco hecho de uñas”) que finalmente vendrían a destruir a los dioses en el ragnarök. Esta barca de los muertos está simbolizada en n en su aspecto de luna menguante.

Por todo esto las uñas presentarían el material perfecto para elaborar “varas” de runas que se usen en las prácticas de nigromancia (con uñas de muertos) o demoníacas (con uñas cortadas de personas vivas o de uno mismo). Está de más explicar por qué recomiendo fuertemente evitar este tipo de prácticas. Así y todo existe una única utilización de este “material” que no connota negativamente su simbolismo; y es cuando las runas, en especial las runas propicias al parto (b, N o w), son grabadas por una comadrona en sus mismas uñas (sin cortar).

Este talismán es hecho para invocar el poder y el auspicio de Frigg en la atención de los partos por venir.

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