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Umzac Chinyia El oro de la historia

Juanita Bocachica H Maria Camila GacĂ­a U Daniela Camacho FotografĂ­a e Historia 2017-2

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Umzac Chinyia El oro de la historia

Juanita Bocachica H Maria Camila GarcĂ­a U Daniela Camacho FotografĂ­a e Historia 2017-2

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INTRODUCCIÓN En esta oportunidad Guatavita y Sesquilé son los protagonistas para el desarrollo de un breve relato histórico, en el que la cultura y los mitos de nuestros ancestros, los Muiscas, son esenciales para el desarrollo de éste. Sin embargo, estos lugares de por sí, tienen una historia diferente de la indígena, ya que durante la conquista estos territorios fueron adoptados por los europeos como zonas de explotación de riquezas.

Guatavita y Sesquilé son municipios a pocas horas de Bogotá. Cuentan con un amplio territorio natural y montañoso que permiten la desconexión del mundo tecnológico para crear una conexión con la naturaleza y el “yo” a partir de las visitas a la Laguna de Guatavita y el Resguardo indígena.

En esta salida, se tuvo la oportunidad de acceder al “Parque natural Laguna de Guatavita” en el cual se ascendió a 3100 metros de altura y contemplamos la majestuosa laguna donde nació la leyenda de “El Dorado”.

Esta leyenda de “El Dorado” en sí tiene varias versiones. Entre

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ellas, se cuenta que una vez al año los indígenas se reunían alrededor de la laguna con una amplia cantidad de vasijas, oro y riquezas que según ellos eran aptas para ofrendar a sus dioses. El cacique, cubierto con una llamativa capa de oro se iba desnudo sobre una canoa hasta la mitad de la laguna donde tiempo después arrojaría todas estas riqueza.

No obstante, en épocas de la conquista y posiblemente durante un corto periodo de la colonia, esta laguna fue de gran ambición para los europeos precisamente por su abundante riqueza y agua.

De subida a la Laguna de Guatavita obtuvimos diversos acercamientos con costumbres y términos lingüísticos Chibchas; conocimos acerca de la fauna y flora del territorio de la cual se destaca el árbol “palma boba” o siete cueros que para la cultura muisca se denomina «amarra bollos».

Por otro lado también conocimos el árbol “Tijiqui” o comúnmente llamado “borrachero”. Este árbol para la cultura chibcha es muy importante pues a éste le pedían permiso para acceder al territorio de la pacha mama.

El árbol representa el agua que permite trascender.

Sin embargo, el uso de este árbol se ha venido denigrando, pues actualmente se utiliza para la preparación de la escopolamina.

No obstante, también conocimos la otra historia de esta reserva. Una historia llena de devastación, en la que los españoles, ingleses y alemanes desaguaban y saqueaban las riquezas de la laguna, construían túneles, y derrumbaban parte de la montaña. A partir de estas acciones muchos de nuestros precedentes (Muiscas y africanos) murieron.

Por consiguiente, visitamos el resguardo indígena en el cual nos empapamos de conocimiento ancestral, donde aprendimos que muchas plantas hacen parte de un amplio catálogo medicinal indígena, como por ejemplo las flores

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“campanitas” las cuales se destacan por curar todos los dolores del cuerpo.

En otra instancia, aprendimos a tejer “ojos de Dios”, como lo hicieron alguna vez nuestros antepasados.

Pese al conocimiento, la salida no se vio limitada, pues tuvimos la posibilidad de asistir a una ceremonia tradicional cuyo fin era la limpieza de pensamiento, cuerpo y alma.

Siendo el tabaco el protagonista de esta ceremonia.

El tabaco se fue incorporando por nuestras narices, y recorrió el camino que cada quién le quiso dar. Sanó y alertó en nuestros cuerpos lo que cada quién quiso.

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Maravilla.

Deslumbrante vista panoramica del territorio que rodea la laguna de guatavita.

Foto: Juanita Bocachica H.

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Legado y Territorio

El Campo.

Campos de Guatavita. Un impactante paisaje que expresa la tranquilidad de la vida en el campo. Un lugar desarraigado de la tecnologĂ­a en el se puede respirar aire fresco.

Foto: Juanita Bocachica H.

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La bienvenida.

Siendo esta una reserva natural, se le da la bienvenida a los visitantes con comida que es cosechada en territorio muisca, tal como la mazorca y la guayaba con queso.

Foto: Maria Camila GarcĂ­a U.

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Los cuatro elementos.

Para los muiscas, entrar a esta casa ceremonial, significa renacer y saludar al sol. Recorrerla significa recorrer la tierra. Sus paredes representan la comunidad y sus columnas representan el puesto en donde cada lĂ­der se sentaba.

Foto: Maria Camila GarcĂ­a U.

El pasadizo.

Lugar de ingreso al mito de “El Dorado�. Es importante que antes de pasar por este arco se le pida permiso a la madre naturaleza para acceder a su belleza.

Foto: Juanita Bocachica H.

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La lucha.

Estas montaĂąas fueron divididas por los europeos para hacer un acceso a la laguna con el fin de extraer agua y oro. Actualmente se cuidan como parte de la historia muisca.

Foto: Juanita Bocachica H.

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Camino al Reino.

Con el objetivo de restaurar caminos y montaĂąas que conducen a la laguna, se crearon 150 escalones para acender a la cima de la montaĂąa para contemplar la belleza de la laguna de Guatavita.

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Foto: Daniela Camacho L.

La vieja.

Luego del saqueo que hubo por parte de los europeos, casi ninguna planta sobreviviรณ. Este frailejon es una de el mรกs antiguo de todos los que hay en la zona.

Foto: Daniela Camacho L.

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Laguna esmeralda.

Lugar de tradiciĂłn indigena. Se estima que esta laguna estĂĄ en el territorio desde el aĂąo 1600 d.c. o incluso un poco antes. Se considera un gran ecosistema por su variedad de fauna y flora.

Foto: Juanita Bocachica H.

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La piedra angular.

Las piedras son simbolo de los tres dioses que subĂ­an a tener una conexion espiritual con la pacha mama. A este nivel de altura, los dioses podĂ­an contemplar la belleza natural que se encontraba a lo largo y ancho de su territorio.

Foto: Maria Camila GarcĂ­a U.

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Bosque naranja.

De salida de la laguna caminando hacia los buses se encuentran los misteriosos y deslumbrantes รกrboles narajas que en contrarte con el sol se ven atractivos ante los ojos de quien va pasado.

Foto: Juanita Bocachica H.

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Sub-paramo arcoiris.

Desde las alturas de Guatavita se pueden contemplar gran cantidad de plantas primordiales para los Muiscas, La persistencia de estos ecosistemas se a dado gracias al cambio de polĂ­ticas de cuidado por la CAR.

Foto: Juanita Bocachica H.

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Divino reino.

Señala la puerta la división de dos destinos turísticos que brindarán conocimiento sobre el mantenimiento entre culturas aborígenes.

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Foto: Daniela Camacho L.

Templos y santuarios.

Las cucas eran pequeños templos donde se adquiriran poderes, se daba a través de rituales, no tenían ningún tipo de contacto por años, menos de los viejos chamanes que los relacionan con estas artes sagradas.

Foto: Daniela Camacho L.

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Templos y Santuarios

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Bienvenida.

“Has llegado al lugar del pensamiento y la madre el camino que atraviesa los sueños.”

Foto: Juanita Bocachica H.

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Primer recurso.

AsĂ­ como hoy, la comida es base para la supervivencia del ser humano. En tiempo indĂ­gena, junto con las plantas y otros recursos naturales. Los lulos y otros frutos eran fuentes de vida y su extracto es base para la mezcla de las medicinas.

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Foto: Maria Camila GarcĂ­a U.

El rayo.

La madre naturaleza no sólo se revela por medio de los cuatro elementos. Su presencia se revela a través de los paisajes naturales, fauna y flora. El sol, es un dios al que tantos muiscas e indígenas nunca le dan la espalda.

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Foto: Maria Camila García U.

Resguardo e Historia.

Estos son los resguardos en donde nuestros ancestros habitan. Representan la sencillĂŠz,calidad y permanencia de la mano de obra IndĂ­gena.

Foto: Daniela Camacho L.

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El artesano.

Para la cultura indígena es importante mantener la tradición cultural e histórica. Por eso, por medio de la elaboración de “ojos de Dios”, nos enseñan los verdaderos significados de la artesanía indígena.

Foto: Maria Camila García U.

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El calendario.

En este lugar se escriben cuáles son las fechas importantes dentro del calendario indígena. De esta forma, esta familia mantiene presente fechas importantes como lo es el nacimiento de un niño, año nuevo, o época de limpieza espiritual.

Foto: Maria Camila García U.

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Destino Final.

La casa en el árbol representa los principios indígenas. Familia, unión y contemplación de la madre naturaleza.

Foto: Daniela Camacho L.

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Puro atardecer.

Un panorama en donde se puede contemplar el atartedecer de forma distinta, ya que este lugar cuenta con poca contaminacion ambiental el cual permite una amplia paleta de colores.

Foto: Juanita Bocachica H.

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El origen.

Este obsevatorio tiene a su alrededor diversos murales que representan las diversas etapas del aĂąo muisca. Su forma circular permite al visitante hacer un recorrido hacia el origen de su historia.

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Foto: Juanita Bocachica H.

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CONCLUSIONES La salida a Guatavita y Sesquilé fue una experiencia de suma importancia para la construcción de un nuevo pensamiento histórico ya que diversos factores como el poco interés por la historia han generado el olvido de lo que puede dar razón de lo que somos hoy. La salida de campo fue de gran utilidad para comprender de una forma más amena la forma en la que vivían los indígenas antes de la época de la reconquista y la influencia que tuvieron los europeos para sellar la historia geográfica y ambiental del territorio Muisca-territorio lejano de la ciudad- a partir de viejas explicaciones, costumbres e historias que nuestros ancestros aún predican. Con Guatavita por ejemplo, entendimos la importancia que tiene hoy el cuidado y la conservación de la naturaleza según los factores históricos junto con los hechos ambientales que están degradando el mundo natural que lleva a esta laguna a considerarse como un parque natural con reglas, dado a la falta de cuidado que los turistas tienen con éste. Por otra parte Sesquilé se sella como territorio indígena en el cual se asegura la protección y cuidado que la naturaleza se merece teniendo presente que esta es de gran importancia para la sanación física y espiritual de los grupos indígenas.// Siendo partícipes de ceremonias de sanación y elaborando manualidades, comprendimos que toda actividad ancestral tiene un significado de gran valor para el mantenimiento cultural.

Por ejemplo, el hecho de haber tenido la experiencia del tabaco deja mucho de que pensar, entre esto una reflexión

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de cómo estamos llevando nuestra vida hasta el momento, ya que el tabaco hace que todo aquello que nos molesta se pronuncie con fuerza y logre estar fuera del cuerpo.

En adición se conocieron diversas lengüas e interpretaciones de ambas culturas de las que al llegar a nuestros hogares, tuvimos de qué hablar. Pudimos identificar que aún las antiguas culturas tienen una fuerte conexión con la madre naturaleza, conocida como la "pacha mama" por medio de los cuatro elementos, con el dios sol y el cosmos. Por otro lado fue de gran utilidad para comprender el valor que tiene el entorno dentro de la vida diaria de las diferentes culturas y el cómo a pesar de los cambios sociales y los deseos del establecimiento de nuevas industrias que han venido marcando el fin de la naturaleza, tanto indígenas como Muiscas y diferentes organizaciones que velan por la protección de parques naturales, fauna y flora como lo cuenta Guatavita y Sesquilé, se han encargado de evitar a toda costa la expansión de los problemas anteriores en territorio ajeno que ponga en peligro la continuidad de la naturaleza.//El oro, fauna y flora junto con los grupos indígenas han sido y continúan siendo un punto de atracción muy fuerte permitiendo así mostrar la rica biodiversidad con la que cuenta nuestro país. Por esa y muchas más razones está Umzac Chinyia, para recordarnos que hay un relato que es oro llamado historia, que no sólo es para reconocer que hay hechos y cultura tras nosotros, sino para dar cuentas y estar orgullosos de lo que hoy podemos denominar Historia y Cultura Colombiana.

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FotografĂ­a e Historia 2017-2