Proyecto Pastoral Parroquial - 2014 a 2017

Proyecto Pastoral Parroquial 2014-2017

PROYECTO PASTORAL PARROQUIAL

2014-2017

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Proyecto Pastoral Parroquial 2014-2017

INDICE Página Introducción

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1. Marco de la Realidad - Uso del suelo - Vinculación religiosa - Organización pastoral

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2. Descripción General de la Parroquia - Descripción Geográfica - Descripción Demográfica - Descripción Educativa - Descripción Familiar

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3. Análisis FODA 3.1.1 Fortalezas 3.1.2 Oportunidades 3.1.3 Debilidades 3.1.4 Amenazas

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4. Marco Doctrinal (grandes temas pastorales) 4.1. Evangelización 4.2. Comunidades 4.3. Líderes 4.4. Formación 4.5. Jóvenes 4.6. Niños 4.7. Tecnología actual 4.8. Servicios profesionales

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5. Diagnóstico Pastoral 5.1 Urgencias 5.2 Prioridades

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6. Marco Operativo

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6.1 Objetivo General

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6.2 Objetivo Específico I Políticas y estrategias 6.3 Objetivo Específico II Política y estrategias 6.4 Objetivo Específico III Políticas Generales Políticas Específicas Niños Políticas Específicas Jóvenes

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Conclusiones

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Bibliografía

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Anexos (Mapa general de la parroquia y de los sectores) - Mapa del Territorio Parroquial - Nomenclatura sobre uso general del suelo - Mapa de Sector 1 - Mapa de Sector 2 - Mapa de Sector 3 - Mapa de Sector 4 - Mapa de Sector 5 - Mapa de Sector 6 - Mapa de Sector 7 - Mapa de Sector 8

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INTRODUCCIÓN Con profunda alegría podemos decir que notamos un nuevo aire en la Iglesia, un aire de renovación pastoral en la línea de la Conversión Pastoral de Aparecida; resuena en nuestros corazones la invitación de San Juan XXIII Papa, a abrir las ventanas y dejar que entre el aire fresco del Espíritu.

Nos motiva fundamentalmente el reconocernos como una comunidad viva, con una experiencia profunda de lo que es hacer un camino pastoral y evangelizador; de la riqueza de sus Comunidades Eclesiales y Movimientos de apostolado seglar; la alegría, entusiasmo y novedad del Documento de Aparecida que nos mete en la dinámica de ponernos en Estado Permanente de Misión, de convertir a nuestra parroquia en Casa y Escuela de Comunión, de vivir y testimoniar nuestro ser discípulos-misioneros.

El gran impulso de la Pastoral, que ahora con nuestro Arzobispo Mons. Oscar Julio Vián Morales, sdb., a través de la reestructuración de los Decanatos, la creación de las Vicarías Episcopales Territoriales y los Encuentros Zonales de Pastoral, no pueden dejarnos indiferentes y como pequeña porción del Pueblo de Dios, deseamos renovarnos en nuestro caminar pastoral.

Finalmente la frescura que nos trae el Papa Francisco, especialmente en la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, que oportunamente ha llegado a nuestros corazones con el lenguaje propio de un pastor latinoamericano y ahora universal. Todo esto es ocasión privilegiada, un kairós, para la Iglesia Universal, para nuestra Iglesia Arquidiocesana y para nuestra Comunidad Parroquial.

Reunidos en Asamblea Pastoral el sábado 30 de noviembre y domingo 1 de diciembre de 2013; con la participación de agentes de pastoral de las Comunidades Eclesiales, las distintas Pastorales y Movimientos que conforman la Parroquia nos dimos a la tarea de realizar un Análisis aproximativo de la realidad a través del Instrumento F.O.D.A. (Fortalezas, Oportunidades, Debilidades, Amenazas), de ahí surgió el realizar un Diagnóstico Pastoral, seleccionando las Urgencias Pastorales y las Prioridades, siendo estas: la Promoción de Retiros a todo nivel (iniciación, seguimiento, líderes, etc), Involucrar a los profesionales en la acción pastoral desde su profesión, a fin de favorecer su dimensión secular y compromiso con la transformación de la realidad, Atención a nuestros niños y jóvenes, fortaleciendo la Pastoral Infantil y Juvenil, respectivamente.

Presentamos también una pequeña descripción del caminar pastoral de la Parroquia en su historia, puesto que nos preparamos a celebrar los 50 años de haber sido erigida como tal.

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Lo que ha sido el proceso de los Retiros de Evangelización y el surgimiento de las Comunidades Eclesiales; así como de los movimientos: Hermandad Virgen de Guadalupe, Renovación Carismática Católica y Asociación de la Medalla Milagrosa.

Iluminados por un Marco Doctrinal, en los grandes temas que hemos sacado de las Urgencias y dando pautas a la luz del Documento de Aparecida y del Magisterio del Papa Francisco, especialmente de la Evangelii Gaudium.

Finalmente en el Marco Operativo se encontrará un Objetivo General que abarca las prioridades seleccionadas y este Objetivo se desglosa en Objetivos Específicos correspondiendo uno de ellos a cada prioridad. Esto se concretiza en las líneas de acción pastoral que son las políticas y las estrategias: las políticas son líneas que se desprenden del Objetivo Específico y las estrategias son los modos para que dichas políticas se lleven a la práctica.

Reconocemos que el Proyecto Pastoral Parroquial no basta, de ahí que tenga que especificarse en la Programación Pastoral que irá poniendo los tiempos y los ritmos para la operativización del mismo en el espacio de los 5 años de vigencia del Proyecto, estableciendo los pasos que deben darse cada año e incidir en el Calendario anual de actividades parroquiales.

Creemos oportuno el establecimiento de una Comisión de Acompañamiento, nacida del seno del Consejo Pastoral Parroquial, cuya función será la de apoyar a los que coordinarán las distintas áreas de trabajo para la realización de nuestros Objetivos, políticas y estrategias; deben velar para que se cumplan las etapas y pasos en que se gradúa la operativización de las mismas y motivar a todo el Consejo Pastoral y agentes de pastoral a vivir lo plasmado en este proyecto.

Poniendo en las manos amorosas de Nuestro Buen Padre Dios, esforzándonos por establecer el Reino según nos enseñó y testimonió Nuestro Señor Jesucristo, con la fuerza e iluminación del Espíritu Santo y pidiendo la intercesión de Nuestra Madre, la Bienaventurada Virgen María, pedimos humildemente oraciones y el compromiso de todos para llevar adelante este proyecto con el que deseamos renovar nuestra Parroquia y servir en la difusión del Reino en nuestro territorio y a aquellas personas que aun no residiendo en el mismo, son parte de nuestra Comunidad Parroquial.

Afectuosamente en Cristo Jesús el Buen Pastor, Consejo Pastoral Parroquial, Asamblea Pastoral, Comunidades, Pastorales, Movimientos, Pbro. Carlos Guillermo Martínez Pinelo, párroco 5

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1. MARCO DE LA REALIDAD Uso del Suelo El uso del espacio territorial de la Parroquia de Nuestro Señor Jesucristo Crucificado de Esquipulas, ha variado en comparación con la realidad que se tuvo hace 20 años. El número de familias residentes se ha reducido considerablemente y en muchas de las unidades de vivienda es común encontrar oficinas, talleres, maquilas, comercios. Se puede observar que en los solares que antes tenían construcciones habitacionales ahora en algunas se han levantado bodegas e incluso algún edificio de oficinas.

Actualmente, existen varios condominios y edificios de apartamentos y colonias con calles cerradas al tránsito general. Este fenómeno se explica por la inseguridad y el aumento de robos que se han realizado, tanto a nivel domiciliar como de vehículos y a quienes transitan por las calles. Este cambio de uso del suelo, ha ocasionado que se pueda observar a muchas personas durante el horario de trabajo que se movilizan por las calles de la Parroquia, pero que llegada la hora de la finalización de sus labores se retiren a las zonas donde residen.

Con la habilitación de la Avenida Mariscal como desfogue del tráfico del área sur, el territorio parroquial se ha dividido prácticamente en dos y también ha ocasionado que las familias que se vieron afectadas por el aumento del ruido frente a sus viviendas las han vendido y/o arrendado para que se instalen comercios.

Vinculación religiosa De los residentes se puede observar que hay un grupo que se identifica con la Parroquia, asiste a sus celebraciones litúrgicas pero no se compromete en el servicio pastoral, otro que asiste y está comprometido en el servicio, muchos de ellos pertenecen a las pequeñas comunidades de vida que a lo largo de 25 años se han ido formando. También están los miembros del grupo de la Renovación Carismática Católica con sus comunidades, que en su gran mayoría residen en la Colonia La Reformita, zona 12, al igual que los integrantes de la Hermandad de la Santísima Virgen de Guadalupe y la Asociación de la Medalla Milagrosa es un grupo pequeño de Señoras, la mayoría del territorio parroquial.

También asisten quienes vienen a recibir catequesis para la recepción de algún Sacramento (Bautismo y/o Confirmación) y quienes traen a sus niños para la preparación de la Primera Comunión, la cual se realiza a lo largo de diez meses. Estas personas por lo regular no viven en el territorio parroquial pero asisten con perseverancia.

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Finalmente, existe la población que por cercanía o simpatía frecuentan las parroquias vecinas (San Cristóbal, San Juan Bosco Santuario María Auxiliadora-, El Espíritu Santo, Inmaculado Corazón de María).

Encontramos el grupo de trabajadoras de casa que permanecen y viven en el territorio parroquial, algunas asisten a la Eucaristía dominical, pero muy pocas participan en el trabajo pastoral.

De los trabajadores de las empresas radicadas en el sector no se tiene conocimiento que asistan o reciban algún servicio de la Parroquia.

Historia de la Organización Pastoral En los años ochenta Monseñor Efraín Hernández (+) convocó y formó un grupo de personas que apoyaran en las actividades religiosas y en la liturgia como resultado de las reformas litúrgicas del Concilio Vaticano II, su deseo era que este grupo de personas formara el Consejo Parroquial, aunque no tenían el conocimiento iniciaron por asesorarse por medio de otras parroquias que ya habían avanzado en este tema. Al recibir la Parroquia, el Padre Ernesto González (+) decidió continuar con este grupo.

La Arquidiócesis de Guatemala por su parte, dentro de sus proyectos tenía la tarea de renovar las parroquias y con tal propósito nombró una comisión, de cuya actividad se propuso invitar al sacerdote mexicano Alfonso Navarro para exponer y explicar en qué consistía el modelo de pastoral llamado Sistema Integral de la Nueva Evangelización (SINE). Alrededor del año 1985, varias parroquias optaron por ponerlo en práctica en vista de los buenos resultados que se habían observado en la Parroquia de San José Obrero en la zona 7, bajo la dirección del padre René Estrada (+); quien para esa época ya tenía un año de experimentar la aplicación del método de evangelización.

El padre Ernesto decidió adoptar esta metodología y a quienes eran dirigentes en los grupos de apostolado seglar que trabajaban en la Parroquia: Renovación Carismática, Hijas de María Casadas, Cursillos de Cristiandad, Asociación del Señor de Esquipulas y feligreses que colaboraban, los invitó a participar a un retiro de Evangelización, con el propósito de conocer la metodología y vivir la experiencia espiritual.

El padre Ernesto había organizado lo que él llamaba el Consejo Parroquial amplio y el Consejo Parroquial pequeño, el primero lo integraban además de los miembros del Consejo Pequeño, los representantes de la Renovación Carismática, Las Hijas de María Casadas y otras personas allegadas a la Parroquia. Aunque la Hermandad de la Santísima 7

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Virgen de Guadalupe se había formado desde el tiempo de monseñor Efraín Hernández, ellos normalmente solo accionaban al acercarse las celebraciones del mes de diciembre de cada año.

Buscando dar a conocer e involucrar al padre Leonel Monzón en la conducción y dirección del Plan Pastoral se le invitó y aceptó participar en el Curso del SINE en México; toda la estructura pastoral del SINE había venido a ser un grupo más dentro de la parroquia, situación que se mantuvo durante los casi 14 años que duró la administración del Padre Monzón. Al Consejo Parroquial se le nombró Equipo básico porque la mayoría de sus miembros pertenecían a las pequeñas comunidades.

Terminada la administración de Monseñor Próspero Penados del Barrio como Arzobispo Metropolitano, fue nombrado párroco nuevamente Monseñor Efraín Hernández (+) quien fue recibido con mucho cariño por la feligresía que siempre recordó su esfuerzo y sacrificio durante el tiempo en que el templo fue construido y su proverbial amabilidad para tratar a las personas. Con él se siguió trabajando el método de evangelización como un grupo, entre los que ahora se contaba Matrimonios en Victoria a quienes el padre Leonel Monzón había invitado a participar en la Parroquia, buscando una forma de establecer una atención dirigida a los matrimonios dentro de ella, puesto que dentro del modelo Sine no se había logrado organizar este servicio.

Con el deceso de monseñor Hernández, meses después fue confirmado el padre Gustavo Montenegro como Párroco, quien después de algún tiempo constituyó el Consejo Pastoral, disolvió el Equipo Básico y transformó las Pequeñas Comunidades en Comunidades Eclesiales de Base, se respetó su dinámica interna con alguna variante.

Al inicio el territorio parroquial estaba dividido en 13 sectores. Con el objetivo de hacer más funcional la sectorización de la Parroquia se reduce a 8 sectores y se realiza un retiro para dar a conocer a los miembros de las comunidades la nueva sectorización. Luego de la reestructuración del Territorio Parroquial, cada sector tiene un encargado (excepto el sector 7) y principalmente coordinan las actividades de las comunidades que se reúnen semanalmente. Estas comunidades tienen un coordinador interno que tiene estrecho contacto con el encargado de sector y coordinan las actividades que son propuestas desde el Consejo Parroquial. En las reuniones de las comunidades hacen oración, ejercitan la Lectio Divina con el Evangelio que se proclamará el siguiente domingo en el Templo, dialogan la catequesis aprobada por el Párroco, se edifican espiritualmente y comentan las situaciones que se suscitan en la sociedad y que directa o indirectamente afectan la convivencia comunitaria y familiar, animándose para realizar acciones de solidaridad entre ellos y los habitantes del territorio parroquial. Algunas de ellas también realizan acciones fuera de la Parroquia.

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Actualmente se cuenta con alrededor de 100 miembros, distribuidos en 19 comunidades, algunos de ellos pertenecen a las Pastorales que tiene organizada la Parroquia (Liturgia, Oración por Enfermos, Niños, Comunidades, Catequesis de Escuelas Públicas).

Los encargados de sector realizan una reunión mensual para coordinar actividades de los sectores y una reunión con los coordinadores de comunidad para transmitir alguna formación y se les comunica la catequesis que se dialogará en las comunidades. También se realiza una reunión trimestral a la que asisten todos los miembros de comunidad en la cual se imparte un tema doctrinal y se aprovecha para compartir y relacionarse unos con otros, tratando de ir construyendo la Comunidad de comunidades. Una vez al mes se realiza una Misa para los miembros de Comunidades, Grupos y Movimientos y abierta a quien quiera asistir. Periódicamente, las tardes de reflexión donde compartimos temas de orden espiritual o social de coyuntura.

La Renovación Carismática, la Hermandad de la Virgen de Guadalupe, la Asociación de la Medalla Milagrosa y Encuentros Prematrimoniales colaboran en el quehacer parroquial, cada uno dentro de sus propias espiritualidades y participando en aquellas actividades generales que organiza el Consejo Parroquial. La Renovación Carismática y la Hermandad de Guadalupe por tener sus propias comunidades también participan en la reunión mensual con los coordinadores de comunidad y en las reuniones generales trimestrales.

El Consejo Pastoral Parroquial se encuentra integrado por dos representantes de las pastorales de la Parroquia: Comunidades Eclesiales de Base, de la Palabra - PreSacramental, de Evangelización y Misiones, de Monaguillos, Infantil, Juvenil, Litúrgica Salud, Social, Medios de Comunicación Social y, los movimientos de Renovación Carismática Católica, Encuentros Prematrimoniales, la Asociación de la Medalla Milagrosa y la Hermandad de la Virgen de Guadalupe, y por los coordinadores de cada Sector. El Consejo Pastoral se reúne una vez al mes para programar, recibir formación e información, revisar actividades programadas litúrgicas y otras.

Renovación Carismática Católica – historia del Grupo de Oración Esquipulas.

Siendo párroco Monseñor Efraín Hernández en diciembre de 1973, “el entonces Arzobispo de Guatemala, Monseñor Mario Cardenal Casariego y Acevedo invitó a Guatemala al Reverendo Padre Harold Cohen SJ (Sacerdote Jesuita) para que viniera a impartir un retiro a los sacerdotes de la Arquidiócesis y otro para religiosas y laicos, sobre la Renovación Carismática Católica; en donde fue designado asesor Monseñor Ramiro Pellecer Samayoa”. *ver bibliografía

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Monseñor Efraín Hernández invita a unos hermanos de la Parroquia a que asistan a este retiro en Casa de Oración, entre ellos: se encuentran Alba de Arreola, los esposos Dussac., los esposos Anleu, los esposos Boiton.

No se tiene registrada con exactitud la fecha en que inició el grupo de oración en la Parroquia, pero se puede mencionar que sus primeras reuniones fueron posteriormente a este retiro donde asistieron las personas que invitó Monseñor Efraín Hernández, después de un tiempo el equipo de servicio de ese entonces decidió celebrar en el mes de septiembre de 1974 su aniversario. Monseñor Efraín Hernández invita a Fernando Mancilla -quien ya vivía la experiencia de esta corriente de gracia - para que dirigiera el grupo de oración siendo nombrado el primer coordinador. Pasado el tiempo se integra a la Parroquia el señor José Miguel Rojas (+) que proviene de la Parroquia de San Cristóbal y junto a su familia se integran y se quedan sirviendo en el grupo de oración, siendo nombrado el segundo coordinador.

A unos años se integran al grupo de oración Angelina de Zaldaña, Julio Zaldaña, Aurora de García, Yolanda de Moscoso, Álvaro Salazar (ahora sacerdote), los esposos Enríquez, los esposos Milián, los esposos Arreaga.

Al inicio las reuniones del grupo de oración se llevaban a cabo en el Templo, conforme se construyó el salón parroquial, las reuniones se trasladaron a este lugar.

La Renovación Carismática católica es una corriente de gracia del Espíritu Santo, eminentemente evangelizadora que sirve en la Iglesia Católica sin perder su carisma.

Visión: “Vayan por todo el mundo y anuncien la buena nueva de salvación” (Mc. 16,15). “Id, pues, y haced discípulos míos a todas las gentes…” (Mt 28,19).

Misión: Velar por la transformación individual de la persona, la familia y la sociedad por medio de la conversión profunda, lograda por la acción salvadora de nuestro Señor Jesucristo, el poder del Espíritu Santo y la intercesión de María nuestra Madre. Esto se logra mediante la práctica de los retiros de iniciación cristiana y el seguimiento que se da en los grupos de oración.

Objetivos: 1. Brindar sistemática y permanentemente una formación catequética sólida e integral, doctrinal y práctica, orientada a la unidad y a la formación de cristianos maduros que vivan su fe con radicalidad en orden a la santidad.

2. Estar abierta a las inspiraciones del Espíritu Santo y dejarse conducir por Él.

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3. Fomentar como una necesidad inherente la santidad, una vida profunda de interiorización, mediante la práctica de los sacramentos.

4. Fomentar la vida comunitaria, por medio de los grupos de oración y las pequeñas comunidades carismáticas.

5. Promover mediante un correcto discernimiento, el descubrimiento y el ejercicio de los carismas, como instrumento indispensable en la construcción de la Iglesia.

6. Participar y fortalecer el trabajo pastoral de las parroquias y por lo tanto de las diócesis sin perder el carisma.

7. Fomentar el amor y la devoción a la Virgen María y la veneración a los santos a través de la imitación de su ejemplo.

8. Mantener y fomentar el aprecio a las tradiciones de la Iglesia.

9. Encarnarse en las realidades económicas y sociales de la población, siendo el brazo de la misericordia de Dios, especialmente hacia los más necesitados, según la Doctrina Social de la Iglesia.

VALORES 1. Promoción humana.

2. Amor y compromiso hacia el llamado, para servir a Dios y al prójimo.

3. Amor a los sacramentos.

4. Con el ejemplo renovar la fe.

5. Lucha diaria para aspirar a ser santos.

6. Luchar por la unidad.

7. Uso de los carismas.

8. La formación permanente de sus integrantes.

9. Respeto y obediencia a la jerarquía de la Iglesia.

10. Lectura y reflexión diaria de la Palabra de Dios.

11. Impregnar en lo que se hace: alegría, ilusión, entusiasmo, sacrificio, entrega, dinamismo, calidad etc.

Valores Especiales Hacia: 1. La Santísima Trinidad.

2. La Iglesia Católica.

3. La Virgen María.

Hermandad de la Santísima Virgen de Guadalupe – historia y fundación Con fecha del 12 de noviembre de 1942 al 30 de agosto de 1962. Que por instancia de don Miguel Ravelo y Doña Marta de Ravelo, vecinos de la Colonia Mariscal zona 11, se reunieron con un grupo de vecinos de la colonia Reformita de ese entonces y con el fin de 11

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animar y dar a conocer el nombre de María Santísima en su advocación de Guadalupe, se reunieron para formar la cofradía de Nuestra Señora de Guadalupe y organizar su celebración. Por 20 años la celebración se llevó a cabo particularmente, es decir sin el amparo de parroquia alguna y ante el creciente número de feligresía hacia el barrio la Reformita donde tuvo mayor devoción y aceptación, se organizaba el Rezado en dicha Colonia.

El Comité pro-construcción del Templo dedicado al Cristo de Esquipulas, le hace la invitación a la Cofradía para que forme parte del mismo el 30 de agosto de 1962 en que se dio por menores a esta Cofradía para que las celebraciones fueran ordenadas y avaladas por la Parroquia bajo auspicio y servicio del sacerdote en funciones, al mismo tiempo ayudar por sus medios a su alcance a este Comité en la construcción del Templo.

Luego con aprobación de la Junta Directiva y el aval de los señores Ravelo, el 5 de septiembre de 1962, acuerdan en sustituir el nombre de Cofradía por el de “Hermandad de la Santísima Virgen de Guadalupe”.

Siendo en el año de 1965 según Sacerdote en funciones le fue asignado la capilla de lado izquierdo del Templo a la Santísima Virgen de Guadalupe como agradecimiento a la labor brindada al Comité pro-construcción; el cual está en su lugar hasta la fecha.

Asociación Medalla Milagrosa - sección Mariscal - historia El 22 de septiembre de 1975 se funda la Asociación de Hijas de María Inmaculada, Casa Central, Sección Mariscal, con la participación del Padre Paulino Francisco Santiago, la Directora Sor Magdalena Santizo y de la Directiva de Casa Central.

En noviembre de 1975 se elige la Primera Directiva de la Asociación, con la presencia de Monseñor Efraín Hernández, quedando como presidenta la señora Ana Rosa Gómez de España.

El 14 de abril de 2010 se realizan unos cambios ante la Santa Sede y es reconocida como Asociación de la Medalla Milagrosa.

En el transcurso de los años la Asociación ha hecho cambios de directiva y ha sido acompañada espiritualmente por el párroco, un sacerdote vicentino y una asesora espiritual.

La Asociación trabaja bajo el Plan Parroquial, con características: eclesial, misionera, mariana y vicentina.

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Objetivos: - Promover la Evangelización a través de la visita domiciliaria a las familias - Lectura de la Sagrada Escritura - Fomentar la vida sacramental - Difundir el mensaje de la Virgen por medio de la Medalla Milagrosa - Rezo del Santo Rosario en el mes de mayo - Rosario viviente - Misa de reparación al Inmaculado Corazón de María (primer sábado de mes) - Misa de recepción y clausura - Procesión Fines de la Asociación: - Honrar a la Santísima Virgen María y acrecentar sus miembros a través de la Evangelización - Participar en las iniciativas espirituales y pastorales organizadas por la Parroquia y por la familia Vicentina - Ser testigos de Jesucristo y de su Palabra en el mundo a través de comportamiento y de las actitudes, en la vida privada y pública.

2. Descripción General de la Parroquia La Parroquia de Nuestro Señor Jesucristo Crucificado de Esquipulas, asentada en la Colonia Mariscal zona 11, fue erigida como tal el 30 de septiembre de 1966, Solemnidad de Cristo Rey, por Su Excelencia Reverendísima Mario Casariego y Acevedo, XVI Arzobispo Metropolitano de Guatemala.

Se respiraban los frescos aires del Concilio Vaticano II y de la II Conferencia del Episcopado Latinoamericano, cuando en respuesta al fenómeno creciente de la ciudad de Guatemala y atendiendo a las necesidades espirituales de los fieles, se erigen 30 parroquias en los distintos barrios de la ciudad. Llama la atención que todas las parroquias erigidas tienen una configuración social y geográfica determinada por las colonias de la creciente ciudad, esto dará a dichas parroquias una firmeza y una identidad parroquial propia, nacida del cariño de los fieles por su vecindario.

Nuestra comunidad en cuanto vecindario es mucho más antigua: con sus calles de tierra, surge la iniciativa de una pequeña Capilla, hecha de modo provisional en donde hoy se encuentra el Club Mariscal, ante la demanda se logra conseguir el terreno donde hoy se ubica el Templo Parroquial, con una estructura también provisional. Gracias a los buenos oficios de los vecinos y a la colaboración del Ing. Oscar Martínez Dighero, se diseñan los 13

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planos del nuevo Templo y se construye con la colaboración de la Dirección General de Obras Públicas.

Las primeras imágenes que se trajeron fueron la de Santa Teresita del Niño Jesús y un Crucifijo –que los fieles identificaron como de Esquipulas, a pesar que sus rasgos y color en nada se parecen al original, poco a poco la imagen del crucificado fue teniendo mayor devoción, por lo que, los fieles se manifestaron a favor del nombre de Esquipulas para esta comunidad y con cariño en diminutivo por el tamaño del referido Crucifijo. Según manifiesta el P. Álvaro Salazar, allá por 1949 se trae la imagen que preside el Templo hasta el día de hoy.

En un inicio esta comunidad era una filial de la Parroquia de San Cristóbal -que es la parroquia madre de toda la zona 11-, se recuerda aún con cariño a los Padres Redentoristas por su servicio, entrega y sacrificio, especialmente en la época lluviosa donde era difícil llegar al lugar por lo lodoso de las calles.

Con la erección de esta comunidad como Parroquia el 20 de noviembre de 1966, fue nombrado el Pbro. Efraín Hernández Valle como su primer párroco, el cual estuvo al frente de esta comunidad durante 17 años y cuatro meses, durante su período se construyó el Templo Parroquial - vecinos cuentan que tocaba las puertas de sus casas para solicitar que cada uno colaborara con un block para la construcción.

El Pbro. Efraín Hernández entregó la parroquia el 01 de abril de 1984 al Pbro.

Ernesto González, quien posteriormente entregó la parroquia el 21 de diciembre de 1986 al Pbro. Rafael Gutiérrez, quien la entregó el 05 de noviembre de 1988 al Pbro. Erwin Federico García. Debido a la muerte del Pbro. Ernesto González, el Pbro. Erwin García fue trasladado a la parroquia de la Villa de Guadalupe y se nombró párroco el 20 de noviembre de 1988 al Pbro. Leonel Monzón quién estuvo al frente de la Parroquia por 13 años y seis meses, durante su período se trabajó el Plan Pastoral de la Parroquia, un censo poblacional del territorio y se creó formalmente la Pastoral de Liturgia.

Con la enfermedad del Padre Leonel y su traslado, regresa a esta comunidad Mons.

Efraín Hernández Valle el 09 de junio de 2002 quien se desempeñó como Canciller de la Curia, siendo Arzobispo Metropolitano Mons. Próspero Penados del Barrio; luego de su fallecimiento, se nombra el 20 de marzo de 2005 a un joven y entusiasta sacerdote, que prendió una chispa pastoral en esta Parroquia, el Pbro. Gustavo Antonio Montenegro Rouge, a él se agradece la construcción de los nuevos Salones Parroquiales y Oficinas.

Impulsó especialmente el trabajo de los jóvenes.

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Con la partida del Padre Gustavo, el 14 de agosto de 2010 viene a esta comunidad S.E.R. Mons. Raúl Antonio Martínez Paredes, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis.

Logró la pavimentación del área del Parqueo y colocación de aceras alrededor del Templo.

Ha sido un privilegio para esta Parroquia poder contar en su historia con un Obispo como Párroco.

Actualmente sirve como párroco el Pbro. Carlos Guillermo Martínez Pinelo, Vicario de Pastoral de la Arquidiócesis quien fue nombrado el 14 de octubre de 2012.

Descripción geográfica: Esta Parroquia está conformada básicamente por la Colonia Mariscal, en la zona 11 de la Ciudad, pero a su interno hay una serie de condominios que albergan cada uno a un número pequeño de familias que la integran. El territorio parroquial tiene un área aproximada de 1,280,390 metros cuadrados – (se adjunta mapa en anexos).

Es de notar, que en general, la configuración del territorio es bastante agradable aún, algunas calles son más anchas, sus casas grandes, numerosos árboles, le dan un toque único a esta área. Sin embargo, el tránsito excesivo, proliferación de negocios, comercios, empresas, van quitando esa belleza de antaño.

Es un lugar bastante céntrico, aunque a muchas personas les cuesta ubicar el Templo Parroquial. Tenemos accesos por la calzada Aguilar Batres que facilita la llegada de quienes vienen por la Avenida Bolívar, Boulevard Liberación, zonas 4, 9, 10 y alrededores, o del Sur de la Ciudad y municipios circunvecinos. Por el periférico sur a quienes vienen de zonas 12 y 21, Ciudad Real, San Miguel Petapa. Por el periférico norte a quienes vienen del Centro de la ciudad, o de la Calzada Roosevelt y San Juan. Por la Avenida Mariscal a quienes vienen de Ciudad San Cristóbal y Carretera Interamericana.

Una de las situaciones a considerar dentro del Decanato, es la revisión de los límites parroquiales, que no corresponden a la situación en que vive la gente; una nueva demarcación puede posibilitar una mejor atención pastoral a las distintas personas que viven en esta zona de la ciudad.

Descripción demográfica: La Colonia Mariscal y condominios incluidos, fue constituida como un área Residencial para personas de Clase Media. La situación de inseguridad creciente (bandas que roban vehículos o en casas) ha hecho que muchas familias se trasladen a otros lugares para vivir (Ciudad San Cristóbal o Carretera a El Salvador), quedándose algunos de los 15

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moradores originarios en el lugar. De un modo generalizado podemos observar que la mayoría de quienes residen son Adultos Mayores.

El nuevo Programa de Ordenamiento Territorial (POT) le ha dado al área una nueva clasificación: Residencial y Comercial; podemos observar que la parte de la Parroquia que va de la Avenida Mariscal hacia la Calzada Raúl Aguilar Batres, cuenta cada vez con un mayor número de comercios; dejando poco habitada el área.

Con el cierre de algunas calles para brindar seguridad a algunos vecinos, la seguridad estricta de los condominios y la inseguridad reinante, se hace sumamente difícil poder realizar un Censo para determinar el número real de la población; puesto que, nadie quiere brindar datos por la situación de extorsiones. Quienes son más positivos pueden calcular unos 10,000 habitantes, los menos unos 3,000 habitantes. Ponderemos la cifra mediana de unos 8,000 habitantes como máximo.

Siendo la Avenida Mariscal, vía de desahogo de la ciudad de Guatemala hacia el sur, es natural entender que muchos fieles que acuden dominicalmente a la celebración eucarística son vecinos de Villa Nueva, Ciudad San Cristóbal y por supuesto los entusiastas fieles de la Colonia Reformita, zona 12, al otro lado de la Calzada Aguilar Batres.

Descripción educativa: Por su posición geográfica, en el territorio parroquial, existen una serie de establecimientos públicos y privados que brindan educación a niños y jóvenes, actualmente se encuentran 11 colegios privados y entre éstos tenemos el Santa Teresita, las Estrellitas, Decroly, Jacques Costeau y Day Care; 3 Escuelas Públicas: la República de Chile, Eufemia de Córdoba y Felipe Flores. En el caso de los colegios privados, los alumnos vienen de distintos puntos de la ciudad, de las Escuelas Públicas vienen de la zona 12 de la Ciudad.

Descripción familiar: Dentro del Territorio, encontramos normalmente un cierto número de familias, unidas y estables que se esfuerzan por educar a sus hijos del mejor modo posible en los valores cristianos; la mayoría opta por una educación privada y aunque en muchos casos hay limitaciones, se vive en un cierto nivel económico que permite una vida digna. Existen casos en que algunas familias viven situaciones de pobreza, violencia y desintegración familiar.

Quedando en las casas los abuelitos, tenemos una cantidad considerable de adultos mayores, que intentamos acompañar gracias a los Ministros Extraordinarios de la Sagrada 16

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Comunión, la Pastoral de Liturgia y programas para el Adulto Mayor promovidos por la Pastoral Social. Se tiene la Celebración Eucarística cada tres meses para los Enfermos con un ágape fraterno.

La preocupación fundamental se da por los niños que estudian en los establecimientos públicos, donde los vicios, la violencia, los abusos, los robos, el peligro de pandillas son inminentes de sus familias; pero estas no habitan en el territorio parroquial, lo que hace difícil el acompañamiento pastoral, que se intenta a través de las catequistas escolares.

El territorio parroquial cuenta con 16 condominios entre ellos Hogares Mariscal, Los Almendros, Jacarandas, Mariscal, y otros; 7 colonias como Mariscal, Villas del Mariscal, Loma Linda y otras; 8 apartamentos, 1 palomar y 2 residenciales.

También existen en los sectores del territorio parroquial diferentes confesiones como la de los Testigos de Jehová, Verbo, la Iglesia Luterana, Misión Damasco, entre otras, en total suman 15 los presentes en el territorio.

Descripción pastoral: para una mejor atención pastoral, se ha establecido en el territorio parroquial 8 sectores (ver los anexos, los mapas adjuntos) que nos permite trabajar de una manera descentralizada y procurar un acercamiento con los fieles.

Contamos con las siguientes pastorales: -Pastoral Infantil: catequesis de primera comunión y de seguimiento -Pastoral Juvenil: grupo de jóvenes y jóvenes adultos -Pastoral Catequética: catequesis pre-bautismal, catequesis de confirmación (grupo de jóvenes y el grupo de adultos), catequesis pre-matrimonial.

-Pastoral Social: cursos de bisutería, repostería, venta de víveres a bajo costo, corte y confección, gimnasia para la tercera edad, cursos de pintura, caseta, etc.

-Pastoral de Liturgia y Enfermos: monaguillos, lectores, salmistas, coros, ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión y acompañantes para visita de enfermos.

-Pastoral de Comunicación: boletín parroquial, página web, cuenta de Facebook, mantas publicitarias -Pastoral de Comunidades: formación a coordinadores de comunidades, asambleas, misas, tardes de reflexión.

-Pastoral de Movimientos: Renovación Carismática Católica, Hermandad Virgen de Guadalupe, Asociación de la Medalla Milagrosa, Talleres de Oración.

-Formación: Curso bíblico, Talleres de Oración. Diplomado Pro-Vida.

-Comisión de verificación y apoyo para la implementación del Proyecto Pastoral

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3. ANÁLISIS CON EL INSTRUMENTO: F.O.D.A. 3.1. Fortalezas 1. Cuenta con una diversidad de pastorales, grupos y movimientos 2. Existe una diversidad de actividades parroquiales 3. El Templo es amplio para la cantidad de feligreses 4. Hay comunidades y coordinadores 5. Hemos tenido buenos párrocos 6. Hay servicios y misa diaria 7. Ubicación y accesibilidad a la parroquia 8. Catequesis sacramentales 9. Cursos de formación cristiana 10. Diversidad de cursos de capacitación (pastoral social) 11. La infraestructura de la Iglesia está en óptimas condiciones 12. Cercanía del sacerdote a los feligreses 13. La Pastoral de Liturgia es activa dentro de la parroquia 14. La Pastoral de Comunicación es buen equipo 15. Territorio dividido en sectores 16. Es una parroquia organizada 17. Buena administración parroquial 18. Personas con experiencia en las diferentes actividades o servicios 19. La parroquia tiene los recursos necesarios para sufragar los gastos necesarios 20. La visita de enfermos por los Ministros Extraordinarios de la Comunión 21. Participación de grupos de apostolados como asociaciones, movimientos.

22. Es una parroquia reconocida y con sentido de pertenencia 23. Conserva las tradiciones religiosas y guatemaltecas 24. Contamos con un boletín informativo 25. Existe un Consejo Pastoral Parroquial 26. Hay cursos prematrimoniales 27. Unificación de cursos prematrimoniales 28. Pastoral Infantil: la participación de los niños hace que los papás se acerquen a la parroquia 29. Disciplina y compromiso de algunos hermanos o grupos 30. Respeto de los tiempos litúrgicos 31. Participación de las personas de la zona 12 32. Actividad evangelizadora de la Hermandad de la Virgen de Guadalupe 33. La caseta ayuda económicamente a los gastos de la parroquia y a la convivencia fraternal 34. Reuniones sectoriales 18

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35. Procesión del Silencio es una actividad que llama a más personas 36. Reunión de Sector y reunión de Coordinadores 37. Buen equipamiento (mobiliario) 38. La Pastoral Social se proyecta fuera del territorio parroquial 39. Motivación de los jóvenes 40. Aprovechamiento de los recursos económicos 41. Contar con sacristán 42. Ha habido misión evangelizadora y se han creado comunidades 43. Es una parroquia que evoluciona siguiendo las normas de la Iglesia Católica 44. Evoluciona a través de los medios de comunicación 45. Posee una dirección eficiente 46. Cuenta con una librería parroquial 47. Es un lugar de encuentro donde se lleva a cabo la solidaridad, el trabajo y el amor cristiano 48. Seguridad en el parqueo 49. Buen equipo electrónico 50. Es una parroquia limpia y ordenada 51. Hermandad y unidad entre los parroquianos 52. Secretaría abierta al público 53. Información eclesiástica actualizada 54. Contamos con seminaristas que apoyan a la parroquia 55. Buen trabajo de los encargados de la Pastoral de Niños 56. Exposición del Santísimo todos los jueves 57. El servicio que se presta al Adulto Mayor 58. Venta de víveres a precios accesibles 59. El trabajo de los catequistas en las Escuelas Públicas 60. Los Ministros extraordinarios que salen a visitar y atender a los enfermos.

61. La gente involucrada es gente de fe que inspira a seguir adelante 62. Somos una parroquia pequeña en cuanto a personas 63. Es una parroquia bastante homogénea (nivel económico) 64. Atención a personas de todas las edades

3.2. Oportunidades 1.

2.

3.

4.

Presencia de la alcaldía auxiliar Pasos y pedales motiva a las familias a participar en Misa Aprovechar los servicios de diferentes profesionales dentro de la parroquia.

Que los sectores aprovechen los condominios cerrados y su territorio para convertirse en focos de evangelización 19

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5. Flujo de tránsito de personas 6. Festividad del 15 de enero como oportunidad para impulsar el acercamiento a la Iglesia 7. Aprovechar la devoción de la Virgen María para evangelización 8. Atraer a las personas empleadas en las fábricas y negocios del territorio por medio de folletos u hojas informativas 9. Ubicación geográfica y accesibilidad 10. La tecnología como recurso para la evangelización 11. Los jóvenes y los niños son elementos importantes de la parroquia 12. Se le da trabajo a todas las comunidades y grupos parroquiales no se excluye a nadie 13. Aprovechar el aporte de los que vienen de fuera 14. Posibilidad de proporcionar más exámenes médicos y construcción de clínica (presión arterial, exámenes de la vista) 15. Dinamismo y apertura del párroco hacia sus grupos movimientos y pastorales 16. Aprovechar la organización de vecinos 17. Las rampas para personas discapacitadas o adultos mayores 18. El baratillo 19. Catequesis litúrgica antes de misa 20. Asambleas pastorales 21. Personal administrativo 22. Aprovechar la preparación de las pastorales para evangelizar 23. Tiempo de antigüedad y tamaño de la parroquia facilita el acercamiento de las personas 24. Forma parte de un Decanato activo y evangelizador 25. Colaboración de presbíteros de las parroquias cercanas 26. Colegios pueden servir como centros de retiros y evangelización 27. Aprovechar a los jóvenes de los centros de estudio cercanos a la parroquia 28. Hay dos asilos en el sector donde se puede evangelizar y hacer labor social 29. Aprovechar la iluminación de las calles para actividades 30. Conseguir insumos para diagnóstico de glucosa a bajo costo 31. Aumentar el servicio de las personas de liturgia para transportar enfermos en las misas 32. Aprovechar los recursos de las parroquias del Decanato 33. Crear mayor apertura para el adulto mayor en el área espiritual 34. Aprovechar el conocimiento de los catequistas prematrimoniales para formación de parejas 35. Crear pastoral enfocada a universitarios y jóvenes adultos 36. La novedad que trae el papa Francisco a la Iglesia 37. La parroquia es actualmente sede de confirmaciones del Decanato

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3.3. Debilidades 1. Incumplimiento con los compromisos de las Comunidades 2. Se necesita de un Vicario auxiliar 3. Falta quien confiese en la parroquia los fines de semana 4. Falta de motivación a participar (jóvenes y adultos) 5. Falta de información sobre servicios parroquiales y atención de oficina 6. Falta de servicios sociales, de salud y orientación psicológica y familiar 7. Poca interrelación entre los distintos grupos para conocerse mejor.

8. No hay una concatenación que favorezca la transición de una edad a otra 9. Falta de retiros de iniciación, de crecimiento y vida en el Espíritu 10. Poco espacio para parqueo 11. Las personas no leen el boletín ni las redes sociales 12. Los actuales coordinadores necesitan fortalecer su liderazgo y formarse 13. Falta de comunicación y coordinación en programación de actividades parroquiales 14. El cierre de las colonias dificulta la evangelización 15. La población en su mayoría es de la tercera edad 16. Falta de atención a los niños durante la misa.

17. Mejorar la página web 18. Falta pastoral familiar 19. Falta de representación de dos personas en las reuniones para transmitir mejor información 20. Poco testimonio de vida 21. Falta de coros y una de una pastoral que anime a la participación de los fieles 22. Falta de iniciativa para renovar proyectos 23. La Colonia Mariscal se ha vuelto comercial 24. No todas las personas del sector asisten al Templo 25. Inaccesibilidad del párroco se encuentra muy ocupado 26. Pocos profesionales que puedan donar tiempo a la parroquia 27. Desconocimiento del número de profesionales y sus especialidades para aprovecharlas a favor de los fieles 28. Falta de solidaridad de los miembros en los grupos de la parroquia 29. Impuntualidad en la Misa y actividades de algunos servidores 30. Falta de catequistas para formación en diversos sacramentos 31. Al grupo juvenil le falta más conversión, formación y espiritualidad 32. La catequesis de matrimonios son muy cortas.

33. Poca participación a la visita ante Jesús Sacramentado 34. No se sigue a Jesús sino al sacerdote 35. Pocas actividades para personas de la tercera edad 36. Horarios inadecuados de actividades para personas mayores y trabajadores 37. Pocas personas comprometidas en pastoral social 38. No hay grupo para jóvenes adultos entre 25 y 30 años 39. Falta de apertura para integrarse a las Comunidades eclesiales de base 40. Necesidad de equipo de cómputo 41. Necesidad de equipo de cocina para cursos 42. Falta de Ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión 21

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43. Falta un mejor control en fiesta de Esquipulas 44. Falta de guía espiritual para jóvenes 45. Disminución de integrantes en grupos parroquiales 46. Falta de actividades por rango de edad 47. Se ha dejado de misionar por inseguridad 48. Espacio inadecuado para actividades infantiles 49. Falta de rotación de los líderes 50. Falta de actualización de datos de la población parroquial 51. Cambio continuo de párroco 52. Falta de información en Secretaría fines de semana 53. Deficiencia en los equipos de recepción y bienvenida en las Misas 54. Falta de formación e integración de fieles a la Pastoral de Liturgia 55. Faltan miembros en la Pastoral de Enfermos 56. Poco compromiso de la feligresía en general 57. Falta de formación litúrgica a los fieles 58. Poca población juvenil 59. Peligro de desaparición de Pastoral Juvenil 60. Apatía y críticas de servidores 61. Peligro de desaparición de las Comunidades Eclesiales 62. Falta de formación moral en algunos fieles

3.4. Amenazas 1. Falta de seguridad e incremento de la delincuencia 2. Iglesia protestante y Sectas 3. Cierre de las colonias y aislamiento de personas y migración a otras parroquias 4. Falta de paso peatonal, túmulos y semáforos 5. Multiplicación de comercios 6. Pasos y pedales (aleja a las personas de la parroquia) 7. Ventas de licor en las tiendas 8. Casas de citas ocultas. Casa de tolerancia 9. Transporte pesado y exceso de velocidad 10. Edad de los feligreses 11. Poca iluminación 12. Aumento de casas en alquiler, población inestable 13. Indiferencia de la población a la parroquia

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4. MARCO DOCTRINAL Evangelización Una espiritualidad trinitaria del encuentro con Jesucristo. Una auténtica propuesta de encuentro con Jesucristo debe establecerse sobre el sólido fundamento de la TrinidadAmor. La experiencia de un Dios uno y trino, que es unidad y comunión inseparable, nos permite superar el egoísmo para encontrarnos plenamente en el servicio al otro. La experiencia bautismal es el punto de inicio de toda espiritualidad cristiana que se funda en la Trinidad (Aparecida 240). Es Dios Padre quien nos atrae por medio de la entrega eucarística de su Hijo (cf. Jn 6,44), don de amor con el que salió al encuentro de sus hijos, para que, renovados por la fuerza del Espíritu, lo podamos llamar Padre: Cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su propio Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo el dominio de la ley, para liberarnos del dominio de la ley y hacer que recibiéramos la condición de hijos adoptivos de Dios. Y porque ya somos sus hijos, Dios mandó el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, y el Espíritu clama: ¡Abbá! ¡Padre! (Gal. 4,4-5). Se trata de una nueva creación, donde el amor del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, renueva la vida de las criaturas (Aparecida 241).

El encuentro con Jesucristo. El acontecimiento de Cristo es, por lo tanto, el inicio de ese sujeto nuevo que surge en la historia y al que llamamos discípulo: “No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva” (Deus caritas est 1). Esto es justamente lo que, con presentaciones diferentes, nos han conservado todos los evangelios como el inicio del cristianismo: un encuentro de fe con la persona de Jesús (Aparecida 243).

La naturaleza misma del cristianismo consiste, por lo tanto, en reconocer la presencia de Jesucristo y seguirlo. Esa fue la hermosa experiencia de aquellos primeros discípulos que, encontrando a Jesús, quedaron fascinados y llenos de estupor ante la excepcionalidad de quien les hablaba, ante el modo cómo los trataba, correspondiendo al hambre y sed de vida que había en sus corazones. El evangelista Juan nos ha dejado plasmado el impacto que produjo la persona de Jesús en los dos primeros discípulos que lo encontraron, Juan y Andrés. Todo comienza con una pregunta: ¿qué buscan? (Jn. 1,38). A esa pregunta siguió la invitación a vivir una experiencia: “vengan y lo verán” (Jn. 1,39). Esta narración permanecerá en la historia como síntesis única del método cristiano (Aparecida 244).

El encuentro con Cristo, gracias a la acción invisible del Espíritu Santo, se realiza en la fe recibida y vivida en la Iglesia (Aparecida 246).

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El encuentro personal con el amor de Jesús que nos salva. La primera motivación para evangelizar es el amor de Jesús que hemos recibido, esa experiencia de ser salvados por Él que nos mueve a amarlo siempre más. Pero ¿Qué amor es ese que no siente la necesidad de hablar del ser amado, de mostrarlo, de hacerlo conocer? Si no sentimos el intenso deseo de comunicarlo necesitamos detenernos en oración para pedirle a Él que vuelva a cautivarnos.

Nos hace falta clamar cada día, pedir su gracia para que nos abra el corazón frío y sacuda nuestra vida tibia y superficial. Puesto ante Él con el corazón abierto, dejando que Él nos contemple, reconocemos esa mirada de amor que descubrió Natanael el día que Jesús se hizo presente y le dijo: “Cuando estabas debajo de la higuera, te vi” (Jn. 1,48). ¡Qué dulce es estar frente a un crucifijo, o de rodillas delante del Santísimo, y simplemente ser ante sus ojos! ¡Cuánto bien nos hace dejar que Él vuelva a tocar nuestra existencia y nos lance a comunicar su vida nueva! Entonces, lo que ocurre es, en definitiva, “lo que hemos visto y oído es lo que anunciamos” (1 Jn. 1,3). (Evangelii Gaudium 264).

El gusto espiritual de ser pueblo. Jesús mismo es el modelo de esta opción evangelizadora que nos introduce en el corazón del pueblo. ¡Qué bien nos hace mirarlo cercano a todos! Si hablaba con alguien, miraba sus ojos con una profunda atención amorosa: “Jesús lo miró con cariño” (Mc. 10,21). Lo vemos accesible cuando se acerca al ciego del camino (Mc. 10,46-52) y cuando come y bebe con los pecadores (Mc. 2,16), sin importarle que lo traten de comilón y borracho (Mt. 11,19). Lo vemos disponible cuando deja que una mujer prostituta unja sus pies (Lc. 7,36-50) o cuando recibe de noche a Nicodemo (Jn. 3,1-15). La entrega de Jesús en la cruz no es más que la culminación de ese estilo que marcó toda su existencia. Cautivados por este modelo, deseamos integrarnos a fondo en la sociedad, compartimos la vida con todos, escuchamos sus inquietudes, colaboramos material y espiritualmente con ellos en sus necesidades, nos alegramos con los que están alegres, lloramos con los que lloran y nos comprometemos en la construcción de un mundo nuevo, codo a codo con los demás. Pero no por obligación, no como un peso que nos desgasta, sino como una opción personal que nos llena de alegría y nos otorga identidad (Evangelii Gaudium 269).

Vivir y comunicar la vida nueva en Cristo a nuestros pueblos. “La Iglesia peregrinante es misionera por naturaleza, porque toma su origen de la misión del Hijo y del Espíritu Santo, según el designio del Padre”(AG. 2). Por eso, el impulso misionero es fruto necesario de la vida que la Trinidad comunica a los discípulos (Aparecida 347).

La gran novedad que la Iglesia anuncia al mundo es que Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre, la Palabra y la Vida, vino al mundo a hacernos “partícipes de la naturaleza divina” (2Pe 1,4), a participarnos de su propia vida. Es la vida trinitaria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, la vida eterna. Su misión es manifestar el inmenso amor del Padre, que quiere que seamos hijos suyos. El anuncio del kerigma invita a tomar conciencia de ese 25

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amor vivificador de Dios que se nos ofrece en Cristo muerto y resucitado. Esto es lo primero que necesitamos anunciar y también escuchar, porque la gracia tiene un primado absoluto en la vida cristiana y en toda la actividad evangelizadora de la Iglesia: “Por la gracia de Dios soy lo que soy” (1 Co 15,10). (Aparecida 348).

La mejor motivación para decidirse a comunicar el Evangelio es contemplarlo con amor, es detenerse en sus páginas y leerlo con el corazón (Evangelii Gaudium 264).

Enviados a anunciar el Evangelio del Reino de la vida. Cuando crece la conciencia de pertenencia a Cristo, en razón de la gratitud y alegría que produce, crece también el ímpetu de comunicar a todos, el don de ese encuentro. La misión no se limita a un programa o proyecto, sino que es compartir la experiencia del acontecimiento del encuentro con Cristo, testimoniarlo y anunciarlo de persona a persona, de comunidad a comunidad, y de la Iglesia a todos los confines del mundo (Aparecida 145).

La fuerza de la evangelización viene de Dios: entre la debilidad y la valentía. Todos experimentamos nuestra pobreza, nuestra debilidad al llevar al mundo el tesoro precioso del Evangelio, pero debemos seguir repitiendo continuamente las palabras de san Pablo: Llevamos este tesoro en vasijas de barro para que se vea que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no proviene de nosotros (2Co 4,7). Es esto lo que nos debe dar siempre valentía: saber que la fuerza de la evangelización viene de Dios, pertenece a Él. Nosotros estamos llamados a abrirnos cada vez más a la acción del Espíritu Santo, y a ofrecer toda nuestra disponibilidad para ser instrumentos de la misericordia de Dios, de su ternura, de su amor por cada hombre y por cada mujer, sobre todo por los pobres, los excluidos, los lejanos. Y para cada cristiano, para toda la Iglesia, esta no es una misión facultativa, sino esencial. Como decía san Pablo: Predicar el Evangelio no es para mí ningún motivo de gloria; es más bien un deber que me incumbe. Y ¡ay de mí si no predicara el Evangelio!

(1Co 9,16). ¡La salvación de Dios es para todos! (Papa Francisco. A la Asamblea de las OMP 17 mayo 2013).

La acción misteriosa del Resucitado y de su Espíritu. … recordemos que Jesucristo ha triunfado sobre el pecado y la muerte y está lleno de poder. Jesucristo verdaderamente vive.

De otro modo, “Si Cristo no resucitó nuestra predicación está vacía” (1Co. 15,14). El Evangelio nos relata que cuando los primeros discípulos salieron a predicar, “el Señor colaboraba con ellos y confirmaba la Palabra” (Mc. 16,20). Eso también sucede hoy. Se nos invita a descubrirlo, a vivirlo. Cristo resucitado y glorioso es la fuente profunda de nuestra esperanza, y no nos faltará su ayuda para cumplir la misión que nos encomienda (Evangelii Gaudium 275).

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Para mantener vivo el ardor misionero hace falta una decidida confianza en el Espíritu Santo, porque Él “viene en ayuda de nuestra debilidad” (Rom. 8,26). Pero esa confianza generosa tiene que alimentarse y para eso necesitamos invocarlo constantemente. Él puede sanar todo lo que nos debilita en el empeño misionero. Es verdad que esta confianza en lo invisible puede producirnos cierto vértigo: es como sumergirse en un mar donde no sabemos qué vamos a encontrar. Yo mismo lo experimenté tantas veces. Pero no hay mayor libertad que la de dejarse llevar por el Espíritu, renunciar a calcularlo y controlarlo todo y permitir que Él nos ilumine, nos guíe, nos oriente, nos impulse hacia donde Él quiera. Él sabe bien lo que hace falta en cada época y en cada momento. ¡Esto se llama ser misteriosamente fecundos” (Evangelii Gaudium 280).

Evangelizadores con Espíritu. Evangelizadores con Espíritu quiere decir evangelizadores que se abren sin temor a la acción del Espíritu Santo. En Pentecostés, el Espíritu hace salir de sí mismos a los Apóstoles y los transforma en anunciadores de las grandezas de Dios, que cada uno comienza a entender en su propia lengua. El Espíritu Santo, además, infunde la fuerza para anunciar la novedad del Evangelio con audacia (parresía), en voz alta y en todo tiempo y lugar, incluso a contracorriente. Invoquémoslo hoy, bien apoyados en la oración, sin la cual toda acción corre el riesgo de quedarse vacía y el anuncio finalmente carece de alma. Jesús quiere evangelizadores que anuncien la Buena Noticia no sólo con palabras sino sobre todo con una vida que se ha transfigurado en la presencia de Dios (Evangelii Gaudium 259).

Cuando se dice que algo tiene espíritu, esto suele indicar unos móviles interiores que impulsan, motivan, alientan y dan sentido a la acción personal y comunitaria. Una evangelización con espíritu es muy diferente de un conjunto de tareas vividas como una obligación pesada que simplemente se tolera, o se sobrelleva como algo que contradice las propias inclinaciones y deseos. ¡Cómo quisiera encontrar las palabras para alentar una etapa evangelizadora más fervorosa, alegre, generosa, audaz, llena de amor hasta el fin y de vida contagiosa! Pero sé que ninguna motivación será suficiente si no arde en los corazones el fuego del Espíritu. En definitiva, una evangelización con espíritu es una evangelización con Espíritu Santo, ya que Él es el alma de la Iglesia evangelizadora. Antes de proponeros algunas motivaciones y sugerencias espirituales, invoco una vez más al Espíritu Santo; le ruego que venga a renovar, a sacudir, a impulsar a la Iglesia en una audaz salida fuera de sí para evangelizar a todos los pueblos (Evangelii Gaudium 261).

Una Iglesia que encuentra caminos nuevos, con audacia y valor. En lugar de ser solamente una Iglesia que acoge y recibe, manteniendo sus puertas abiertas, busquemos más bien ser una Iglesia que encuentra caminos nuevos, capaz de salir de sí misma, yendo hacia el que no la frecuenta, hacia el que se marchó de ella, hacia el indiferente. El que abandonó la Iglesia, a veces, lo hizo por razones que, si se entienden y valoran bien, pueden ser el inicio 27

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de un retorno. Pero es necesario tener audacia y valor (Papa Francisco: Entrevista Civiltá Cattolica 29 sept. 2013).

Comunidades La Iglesia, madre de nuestra fe. La transmisión de la fe, que brilla para todos los hombres en todo lugar, pasa también por las coordenadas temporales, de generación en generación.

Puesto que la fe nace de un encuentro que se produce en la historia e ilumina el camino a lo largo del tiempo, tiene necesidad de transmitirse a través de los siglos. Y mediante una cadena ininterrumpida de testimonios llega a nosotros el rostro de Jesús. El pasado de la fe, aquel acto de amor de Jesús, que ha hecho germinar en el mundo una vida nueva, nos llega en la memoria de otros, de testigos, conservado vivo en aquel sujeto único de memoria que es la Iglesia. La Iglesia es una madre que nos enseña a hablar el lenguaje de la fe. (Lumen Fidei 38).

Comunidades Eclesiales de Base y Pequeñas Comunidades. En la experiencia eclesial de algunas iglesias de América Latina y de El Caribe, las Comunidades Eclesiales de Base han sido escuelas que han ayudado a formar cristianos comprometidos con su fe, discípulos y misioneros del Señor, como testimonia la entrega generosa, hasta derramar su sangre, de tantos miembros suyos. Ellas recogen la experiencia de las primeras comunidades, como están descritas en los Hechos de los Apóstoles (cf. Hch 2, 42-47). Medellín reconoció en ellas una célula inicial de estructuración eclesial y foco de fe y evangelización. Puebla constató que las pequeñas comunidades, sobre todo las comunidades eclesiales de base, permitieron al pueblo acceder a un conocimiento mayor de la Palabra de Dios, al compromiso social en nombre del Evangelio, al surgimiento de nuevos servicios laicales y a la educación de la fe de los adultos (Aparecida 178).

Las comunidades eclesiales de base, en el seguimiento misionero de Jesús, tienen la Palabra de Dios como fuente de su espiritualidad y la orientación de sus Pastores como guía que asegura la comunión eclesial. Despliegan su compromiso evangelizador y misionero entre los más sencillos y alejados, y son expresión visible de la opción preferencial por los pobres. Son fuente y semilla de variados servicios y ministerios a favor de la vida en la sociedad y en la Iglesia. Manteniéndose en comunión con su obispo e insertándose al proyecto de pastoral diocesana, las CEBs se convierten en un signo de vitalidad en la Iglesia particular. Actuando así, juntamente con los grupos parroquiales, asociaciones y movimientos eclesiales, pueden contribuir a revitalizar las parroquias haciendo de las mismas una comunidad de comunidades. En su esfuerzo de corresponder a los desafíos de los tiempos actuales, las comunidades eclesiales de base cuidarán de no alterar el tesoro de la Tradición y del Magisterio de la Iglesia (Aparecida 179).

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Como respuesta a las exigencias de la evangelización, junto con otras comunidades eclesiales de base, hay otras formas de pequeñas comunidades, e incluso redes de comunidades, de movimientos, grupos de vida, de oración y reflexión de la Palabra de Dios. Todas las comunidades y grupos eclesiales darán fruto en la medida en que la Eucaristía sea el centro de su vida y la Palabra de Dios sea faro en su camino y su actuación en la única Iglesia de Cristo (Aparecida 180).

Las pequeñas comunidades eclesiales son un ámbito propicio para escuchar la Palabra de Dios, para vivir la fraternidad, para animar en la oración, para profundizar procesos de formación en la fe y para fortalecer el exigente compromiso de ser apóstoles en la sociedad de hoy. Ellas son lugares de experiencia cristiana y evangelización que, en medio de la situación cultural que nos afecta, secularizada y hostil a la Iglesia, se hacen todavía mucho más necesarias (Aparecida 308).

Si se quieren pequeñas comunidades vivas y dinámicas, es necesario suscitar en ellas una espiritualidad sólida, basada en la Palabra de Dios, que las mantenga en plena comunión de vida e ideales con la Iglesia local y, en particular, con la comunidad parroquial (Aparecida 309).

Las demás instituciones eclesiales, comunidades de base y pequeñas comunidades, movimientos y otras formas de asociación, son una riqueza de la Iglesia que el Espíritu suscita para evangelizar todos los ambientes y sectores. Muchas veces aportan un nuevo fervor evangelizador y una capacidad de diálogo con el mundo que renuevan a la Iglesia.

Pero es muy sano que no pierdan el contacto con esa realidad tan rica de la parroquia del lugar, y que se integren gustosamente en la pastoral orgánica de la Iglesia particular. Esta integración evitará que se queden sólo con una parte del Evangelio y de la Iglesia, o que se conviertan en nómadas sin raíces (Evangelii Gaudium 29).

En la crisis del compromiso comunitario. No es función del Papa ofrecer un análisis detallado y completo sobre la realidad contemporánea, pero aliento a todas las comunidades a una siempre vigilante capacidad de estudiar los signos de los tiempos. Se trata de una responsabilidad grave, ya que algunas realidades del presente, si no son bien resueltas, pueden desencadenar procesos de deshumanización difíciles de revertir más adelante. Es preciso esclarecer aquello que pueda ser un fruto del Reino y también aquello que atenta contra el proyecto de Dios (Evangelii Gaudium 51).

Además, es necesario que reconozcamos que, si parte de nuestro pueblo bautizado no experimenta su pertenencia a la Iglesia, se debe también a la existencia de unas estructuras y a un clima poco acogedores en algunas de nuestras parroquias y comunidades, o a una actitud burocrática para dar respuesta a los problemas, simples o complejos, de la vida de 29

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nuestros pueblos. En muchas partes hay un predominio de lo administrativo sobre lo pastoral, así como una sacramentalización sin otras formas de evangelización (Evangelii Gaudium 63).

En muchos lugares escasean las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada.

Frecuentemente esto se debe a la ausencia en las comunidades de un fervor apostólico contagioso, lo cual no entusiasma ni suscita atractivo. Donde hay vida, fervor, ganas de llevar a Cristo a los demás, surgen vocaciones genuinas. Aún en parroquias donde los sacerdotes son poco entregados y alegres, es la vida fraterna y fervorosa de la comunidad la que despierta el deseo de consagrarse enteramente a Dios y a la evangelización (Evangelii Gaudium 107). …Es preciso reanimar los procesos de formación de pequeñas comunidades en el Continente, pues en ellas tenemos una fuente segura de vocaciones al sacerdocio, a la vida religiosa, y a la vida laical con especial dedicación al apostolado. A través de las pequeñas comunidades, también se podría llegar a los alejados, a los indiferentes y a los que alimentan descontento o resentimientos frente a la Iglesia (Aparecida 310).

Líderes Discípulos y misioneros en la vida pública. Los discípulos y misioneros de Cristo deben iluminar con la luz del Evangelio todos los ámbitos de la vida social. La opción preferencial por los pobres, de raíz evangélica, exige una atención pastoral atenta a los constructores de la sociedad. Si muchas de las estructuras actuales generan pobreza, en parte se ha debido a la falta de fidelidad a sus compromisos evangélicos de muchos cristianos con especiales responsabilidades políticas, económicas y culturales (Aparecida 501).

La realidad actual de nuestro continente pone de manifiesto que hay “una notable ausencia en el ámbito político, comunicativo y universitario, de voces e iniciativas de líderes católicos de fuerte personalidad y de vocación abnegada que sean coherentes con sus convicciones éticas y religiosas” (Discurso de inauguración 4) (Aparecida 502).

El anuncio del Evangelio. Más que nunca necesitamos de hombres y mujeres que, desde su experiencia de acompañamiento, conozcan los procesos donde campea la prudencia, la capacidad de comprensión, el arte de esperar, la docilidad al Espíritu, para cuidar entre todos a las ovejas que se nos confían de los lobos que intentan disgregar el rebaño.

Necesitamos ejercitarnos en el arte de escuchar, que es más que oír. Lo primero, en la comunicación con el otro, es la capacidad del corazón que hace posible la proximidad, sin la cual no existe un verdadero encuentro personal (Evangelii Gaudium 171).

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Son los laicos de nuestro continente, conscientes de su llamada a la santidad en virtud de su vocación bautismal, los que tienen que actuar a manera de fermento en la masa para construir una ciudad temporal que esté de acuerdo con el proyecto de Dios. La coherencia entre fe y vida en el ámbito político, económico y social exige la formación de la conciencia, que se traduce en un conocimiento de la Doctrina Social de la Iglesia. Para una adecuada formación en la misma, será de mucha utilidad el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. La V Conferencia se compromete llevar a cabo una catequesis social incisiva, porque “la vida cristiana no se expresa solamente en las virtudes personales, sino también en las virtudes sociales y políticas” (Aparecida 505) La responsabilidad del varón y padre de familia. El varón, desde su especificidad, está llamado por el Dios de la vida a ocupar un lugar original y necesario en la construcción de la sociedad, en la generación de la cultura y en la realización de la historia. Profundamente motivados por la hermosa realidad del amor que tiene su fuente en Jesucristo, el varón se siente fuertemente invitado a formar una familia. Allí, en una esencial disposición de reciprocidad y complementariedad, viven y valorizan para la plenitud de su vida, la activa e insustituible riqueza del aporte de la mujer, que les permite reconocer más nítidamente su propia identidad (Aparecida 459).

La dignidad y participación de las mujeres. Las mujeres constituyen, en general, la mayoría de nuestras comunidades, son las primeras transmisoras de la fe y colaboradoras de los pastores, quienes deben atenderlas, valorarlas y respetarlas (Aparecida 455).

Las mujeres fueron las primeras testigos de la resurrección, la mirada de la fe necesita de la mirada sencilla y profunda del amor. Los evangelios en cambio narran sencillamente lo sucedido: las mujeres son las primeras testigos (de la resurrección). Esto dice que Dios no elige según los criterios humanos: los primeros testigos del nacimiento de Jesús son los pastores, gente sencilla y humilde; las primeras testigos de la Resurrección son las mujeres. ¡Y esto es bello! Y esto es en cierto sentido la misión de las mujeres: de las madres, de las mujeres. Dar testimonio a los hijos, a los nietos, de que Jesús está vivo, es el viviente, ha resucitado. Madres y mujeres, ¡adelante con este testimonio! Para Dios cuenta el corazón, lo abiertos que estamos a Él, si somos como niños que confían. Pero esto nos hace reflexionar también sobre cómo las mujeres, en la Iglesia y en el camino de la fe, han tenido y tienen también hoy un papel especial en abrir las puertas al Señor, seguirle y comunicar su Rostro, porque la mirada de fe siempre necesita de la mirada sencilla y profunda del amor. Los apóstoles y los discípulos encuentran mayor dificultad para creer.

Las mujeres, no. (Papa Francisco. Audiencia del 03 abril 2013).

Jesús os da el valor para caminar contracorriente: “no hemos sido elegidos por el Señor para pequeñeces”. Aquí está el secreto de nuestro camino. Él nos da el valor para caminar 31

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contracorriente. Lo estáis oyendo, jóvenes: caminar contracorriente. Esto hace bien al corazón, pero hay que ser valientes para ir contracorriente y Él nos da esta fuerza. No habrá dificultades, tribulaciones, incomprensiones que nos hagan temer si permanecemos unidos a Dios como los sarmientos están unidos a la vid, si no perdemos la amistad con Él, si le abrimos cada vez más nuestra vida. Esto también y, sobre todo, si nos sentimos pobres, débiles, pecadores, porque Dios fortalece nuestra debilidad, enriquece nuestra pobreza, convierte y perdona nuestro pecado… Apostad por los grandes ideales, no hemos sido elegidos por el Señor para pequeñeces. Hemos de ir siempre más allá, hacia las cosas grandes. Jóvenes, poned en juego nuestra vida por grandes ideales (Papa Francisco. Misa de confirmación 28 abril 2013).

En la crisis del compromiso comunitario. “…tengan en cuenta que, cada vez que intentamos leer en la realidad actual los signos de los tiempos, es conveniente escuchar a los jóvenes y a los ancianos. Ambos son la esperanza de los pueblos. Los ancianos aportan la memoria y la sabiduría de la experiencia, que invita a no repetir tontamente los mismos errores del pasado. Los jóvenes nos llaman a despertar y acrecentar la esperanza, porque llevan en sí las nuevas tendencias de la humanidad y nos abren al futuro, de manera que no nos quedemos anclados en la nostalgia de las estructuras y costumbres que ya no son cauces de vida en el mundo actual (Evangelii Gaudium 108).

Los desafíos están para superarlos. Seamos realistas, pero sin perder la alegría, la audacia y la entrega esperanzada. ¡No nos dejemos robar la fuerza misionera! (Evangelii Gaudium 109).

Formación El proceso de formación de los discípulos misioneros. La vocación y el compromiso de ser hoy discípulos y misioneros de Jesucristo en América Latina y El Caribe, requieren una clara y decidida opción por la formación de los miembros de nuestras comunidades, en bien de todos los bautizados, cualquiera sea la función que desarrollen en la Iglesia. Miramos a Jesús, el Maestro que formó personalmente a sus apóstoles y discípulos. Cristo nos da el método: “Vengan y vean” (Jn. 1,39), “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn. 14,6).

Con Él podemos desarrollar las potencialidades que están en las personas y formar discípulos misioneros. Con perseverante paciencia y sabiduría, Jesús invitó a todos a su seguimiento. A quienes aceptaron seguirlo, los introdujo en el misterio del Reino de Dios, y, después de su muerte y resurrección, los envió a predicar la Buena Nueva en la fuerza de su Espíritu. Su estilo se vuelve emblemático para los formadores y cobra especial relevancia cuando pensamos en la paciente tarea formativa que la Iglesia debe emprender, en el nuevo contexto sociocultural de América Latina (Aparecida 276).

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Una evangelización para la profundización del kerigma. El envío misionero del Señor incluye el llamado al crecimiento de la fe cuando indica: enseñándoles a observar todo lo que les he mandado (Mt. 28,20). Así queda claro que el primer anuncio debe provocar también un camino de formación y de maduración. La evangelización también busca el crecimiento, que implica tomarse muy en serio a cada persona y el proyecto que Dios tiene sobre ella. Cada ser humano necesita más y más de Cristo, y la evangelización no debería consentir que alguien se conforme con poco, sino que pueda decir plenamente: Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí (Ga. 2,20). (Evangelii Gaudium 160).

No hay que pensar que en la catequesis, el kerigma es abandonado en pos de una formación supuestamente más sólida. Nada hay más sólido, más profundo, más seguro, más denso y más sabio que ese anuncio. Toda formación cristiana es ante todo la profundización del kerigma que se va haciendo carne cada vez más y mejor, que nunca deja de iluminar la tarea catequística, y que permite comprender adecuadamente el sentido de cualquier tema que se desarrolle en la catequesis. Es el anuncio que responde al anhelo de infinito que hay en todo corazón humano. La centralidad del kerigma demanda ciertas características del anuncio que hoy son necesarias en todas partes: que exprese el amor salvífico de Dios previo a la obligación moral y religiosa, que no imponga la verdad y que apele a la libertad, que posea unas notas de alegría, estímulo, vitalidad, y una integralidad armoniosa que no reduzca la predicación a unas pocas doctrinas a veces más filosóficas que evangélicas. Esto exige al evangelizador ciertas actitudes que ayudan a acoger mejor el anuncio: cercanía, apertura al diálogo, paciencia, acogida cordial que no condena (Evangelii Gaudium 165).

Aspectos del proceso. En el proceso de formación de los discípulos misioneros, destacamos cinco aspectos fundamentales, que aparecen de diversa manera en cada etapa del camino, pero que se compenetran íntimamente y se alimentan entre sí: a) El encuentro con Jesucristo. Quienes serán sus discípulos ya lo buscan (Jn. 1,38), pero es el Señor quien los llama: “Sígueme” (Mc 1, 14-17; Mt. 9,9). Se ha de descubrir el sentido más hondo de la búsqueda, y se ha de propiciar el encuentro con Cristo que da origen a la iniciación cristiana. Este encuentro debe renovarse constantemente por el testimonio personal, el anuncio del kerigma y la acción misionera de la comunidad. El kerigma no sólo es una etapa, sino el hilo conductor de un proceso que culmina en la madurez del discípulo de Jesucristo. Sin el kerigma, los demás aspectos de este proceso están condenados a la esterilidad, sin corazones verdaderamente convertidos al Señor. Sólo desde el kerigma se da la posibilidad de una iniciación cristiana verdadera. Por eso, la Iglesia ha de tenerlo presente en todas sus acciones. b) La Conversión: Es la respuesta inicial de quien ha escuchado al Señor con admiración, cree en Él por la acción del Espíritu, se decide a ser su amigo e ir tras de Él, cambiando su forma de pensar y de vivir, aceptando la cruz de Cristo, 33

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consciente de que morir al pecado es alcanzar la vida. En el Bautismo y en el Sacramento de la Reconciliación, se actualiza para nosotros la redención de Cristo. c) El Discipulado: La persona madura constantemente en el conocimiento, amor y seguimiento de Jesús maestro, profundiza en el misterio de su persona, de su ejemplo y de su doctrina. Para este paso, es de fundamental importancia la catequesis permanente y la vida sacramental, que fortalecen la conversión inicial y permiten que los discípulos misioneros puedan perseverar en la vida cristiana y en la misión en medio del mundo que los desafía. d) La Comunión: No puede haber vida cristiana sino en comunidad: en las familias, las parroquias, las comunidades de vida consagrada, las comunidades de base, otras pequeñas comunidades y movimientos. Como los primeros cristianos, que se reunían en comunidad, el discípulo participa en la vida de la Iglesia y en el encuentro con los hermanos, viviendo el amor de Cristo en la vida fraterna solidaria.

También es acompañado y estimulado por la comunidad y sus pastores para madurar en la vida del Espíritu. e) La Misión: El discípulo, a medida que conoce y ama a su Señor, experimenta la necesidad de compartir con otros su alegría de ser enviado, de ir al mundo a anunciar a Jesucristo, muerto y resucitado, a hacer realidad el amor y el servicio en la persona de los más necesitados, en una palabra, a construir el Reino de Dios. La misión es inseparable del discipulado, por lo cual no debe entenderse como una etapa posterior a la formación, aunque se la realice de diversas maneras de acuerdo a la propia vocación y al momento de la maduración humana y cristiana en que se encuentre la persona (Aparecida 278).

Una formación integral, kerigmática y permanente. Misión principal de la formación es ayudar a los miembros de la Iglesia a encontrarse siempre con Cristo, y, así reconocer, acoger, interiorizar y desarrollar la experiencia y los valores que constituyen la propia identidad y misión cristiana en el mundo. Por eso, la formación obedece a un proceso integral, es decir, que comprende variadas dimensiones, todas armonizadas entre sí en unidad vital. En la base de estas dimensiones, está la fuerza del anuncio kerigmático. El poder del Espíritu y de la Palabra contagia a las personas y las lleva a escuchar a Jesucristo, a creer en Él como su Salvador, a reconocerlo como quien da pleno significado a su vida y a seguir sus pasos. El anuncio se fundamenta en el hecho de la presencia de Cristo Resucitado hoy en la Iglesia, y es el factor imprescindible del proceso de formación de discípulos y misioneros. Al mismo tiempo, la formación es permanente y dinámica, de acuerdo con el desarrollo de las personas y al servicio que están llamadas a prestar, en medio de las exigencias de la historia (Aparecida 279).

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Una formación atenta a dimensiones diversas. La formación abarca dimensiones que deberán ser integradas armónicamente a lo largo de todo el proceso formativo. Se trata de la dimensión humana-comunitaria, espiritual, intelectual y pastoral-misionera. a) La Dimensión Humana y Comunitaria. Tiende a acompañar procesos de formación que lleven a asumir la propia historia y a sanarla, en orden a volverse capaces de vivir como cristianos en un mundo plural, con equilibrio, fortaleza, serenidad y libertad interior. Se trata de desarrollar personalidades que maduren en el contacto con la realidad y abiertas al Misterio. b) La Dimensión Espiritual. Es la que funda el ser cristiano en la experiencia de Dios, manifestado en Jesús, y que lo conduce por el Espíritu a través de los senderos de una maduración profunda. Por medio de los diversos carismas, se arraiga la persona en el camino de vida y de servicio propuesto por Cristo, con un estilo personal.

Permite adherirse de corazón por la fe, como la Virgen María, a los caminos gozosos, luminosos, dolorosos y gloriosos de su Maestro y Señor. c) La Dimensión Intelectual. El encuentro con Cristo, Palabra hecha Carne, potencia el dinamismo de la razón que busca el significado de la realidad y se abre al Misterio.

Se expresa en una reflexión seria, puesta constantemente al día a través del estudio que abre la inteligencia, con la luz de la fe, a la verdad. También capacita para el discernimiento, el juicio crítico y el diálogo sobre la realidad y la cultura. Asegura de una manera especial el conocimiento bíblico teológico y de las ciencias humanas para adquirir la necesaria competencia en vista de los servicios eclesiales que se requieran y para la adecuada presencia en la vida secular. d) La Dimensión Pastoral y Misionera. Un auténtico camino cristiano llena de alegría y esperanza el corazón y mueve al creyente a anunciar a Cristo de manera constante en su vida y en su ambiente. Proyecta hacia la misión de formar discípulos misioneros al servicio del mundo. Habilita para proponer proyectos y estilos de vida cristiana atrayentes, con intervenciones orgánicas y de colaboración fraterna con todos los miembros de la comunidad. Contribuye a integrar evangelización y pedagogía, comunicando vida y ofreciendo itinerarios pastorales acordes con la madurez cristiana, la edad y otras condiciones propias de las personas o de los grupos. Incentiva la responsabilidad de los laicos en el mundo para construir el Reino de Dios. Despierta una inquietud constante por los alejados y por los que ignoran al Señor en sus vidas (Aparecida 280).

Una formación respetuosa de los procesos. Llegar a la estatura de la vida nueva en Cristo, identificándose profundamente con Él y su misión, es un camino largo, que requiere 35

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itinerarios diversificados, respetuosos de los procesos personales y de los ritmos comunitarios, continuos y graduales. Se requieren también, equipos de formación convenientemente preparados que aseguren la eficacia del proceso mismo y que acompañen a las personas con pedagogías dinámicas, activas y abiertas. La presencia y contribución de laicos y laicas en los equipos de formación aporta una riqueza original, pues, desde sus experiencias y competencias, ofrecen criterios, contenidos y testimonios valiosos para quienes se están formando (Aparecida 281).

Jóvenes En la familia, la fe está presente en todas las etapas de la vida. Es importante que los padres cultiven prácticas comunes de fe en la familia, que acompañen el crecimiento en la fe de los hijos. Sobre todo los jóvenes, que atraviesan una edad tan compleja, rica e importante para la fe, deben sentir la cercanía y la atención de la familia y de la comunidad eclesial en su camino de crecimiento en la fe. Los jóvenes aspiran a una vida grande. El encuentro con Cristo, el dejarse aferrar y guiar por su amor, amplía el horizonte de la existencia, le da una esperanza sólida que no defrauda (Lumen Fidei 53).

Los jóvenes y adolescentes constituyen la gran mayoría de la población de América Latina y de El Caribe. Representan un enorme potencial para el presente y futuro de la Iglesia y de nuestros pueblos, como discípulos y misioneros del Señor Jesús. Los jóvenes son sensibles a descubrir su vocación a ser amigos y discípulos de Cristo. Están llamados a ser “centinelas del mañana”, comprometiéndose en la renovación del mundo a la luz del Plan de Dios. No temen el sacrificio ni la entrega de la propia vida, pero sí una vida sin sentido.

Por su generosidad, están llamados a servir a sus hermanos, especialmente a los más necesitados con todo su tiempo y vida. Tienen capacidad para oponerse a las falsas ilusiones de felicidad y a los paraísos engañosos de la droga, el placer, el alcohol y todas las formas de violencia. En su búsqueda del sentido de la vida, son capaces y sensibles para descubrir el llamado particular que el Señor Jesús les hace. Como discípulos misioneros, las nuevas generaciones están llamadas a transmitir a sus hermanos jóvenes sin distinción alguna, la corriente de vida que viene de Cristo, y a compartirla en comunidad construyendo la Iglesia y la sociedad (Aparecida 443).

Líneas de acción: a) Renovar, en estrecha unión con la familia, de manera eficaz y realista, la opción preferencial por los jóvenes, en continuidad con las Conferencias Generales anteriores, dando nuevo impulso a la Pastoral de Juventud en las comunidades eclesiales (diócesis, parroquias, movimientos, etc.).

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b) Alentar los Movimientos eclesiales, que tienen una pedagogía orientada a la evangelización de los jóvenes, e invitarlos a poner más generosamente al servicio de las Iglesias locales sus riquezas carismáticas, educativas y misioneras. c) Proponer a los jóvenes el encuentro con Jesucristo vivo y su seguimiento en la Iglesia, a la luz del Plan de Dios, que les garantiza la realización plena de su dignidad de ser humano, les impulsa a formar su personalidad y les propone una opción vocacional específica: el sacerdocio, la vida consagrada o el matrimonio.

Durante el proceso de acompañamiento vocacional se irá introduciendo gradualmente a los jóvenes en la oración personal y la lectio divina, la frecuencia de los sacramentos de la Eucaristía y la Reconciliación, la dirección espiritual y el apostolado. d) Privilegiar en la Pastoral de Juventud procesos de educación y maduración en la fe, como respuesta de sentido y orientación de la vida, y garantía de compromiso misionero. De manera especial, se buscará implementar una catequesis atractiva para los jóvenes que los introduzca en el conocimiento del misterio de Cristo, y se buscará mostrarles la belleza de la Eucaristía dominical, que los lleve a descubrir en ella a Cristo vivo y el misterio fascinante de la Iglesia. e) La Pastoral de la Juventud ayudará a los jóvenes a formarse, de manera gradual, para la acción social y política y el cambio de estructuras, conforme a la Doctrina Social de la Iglesia, haciendo propia la opción preferencial y evangélica por los pobres y necesitados. f) Urgir la capacitación de los jóvenes para que tengan oportunidades en el mundo del trabajo, y evitar que caigan en la droga y la violencia. g) En las metodologías pastorales, procurar una mayor sintonía entre el mundo adulto y el mundo juvenil. h) Asegurar la participación de jóvenes en peregrinaciones, en las Jornadas nacionales y mundiales de Juventud, con la debida preparación espiritual y misionera, y con la compañía de sus pastores (Aparecida 446).

Los jóvenes, un reto. Y, ¡atención! La juventud es el ventanal por el que entra el futuro en el mundo. Es el ventanal y, por tanto, nos impone grandes retos. Nuestra generación se mostrará a la altura de la promesa que hay en cada joven cuando sepa ofrecerle espacio.

Esto significa tutelar las condiciones materiales y espirituales para su pleno desarrollo; darle una base sólida sobre la que pueda construir su vida; garantizarle seguridad y 37

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educación para que llegue a ser lo que puede ser; transmitirle valores duraderos por los que valga la pena vivir; asegurarle un horizonte trascendente para su sed de auténtica felicidad y su creatividad de la vida humana; despertar en él las mejores potencialidades para ser protagonista de su propio porvenir, y corresponsable del destino de todos. Con estas actitudes, anticipamos hoy el futuro que entra por el ventanal de los jóvenes (Papa Francisco. JMJ 22 julio 2013).

Jóvenes y valores. Demos aliento a la generosidad que caracteriza a los jóvenes, ayudémoslos a ser protagonistas de la construcción de un mundo mejor: son un motor poderoso para la Iglesia y para la sociedad. Ellos no sólo necesitan cosas. Necesitan sobre todo que se les propongan esos valores inmateriales que son el corazón espiritual de un pueblo, la memoria de un pueblo…: espiritualidad, generosidad, solidaridad, perseverancia, fraternidad, alegría; son valores que encuentran sus raíces más profundas en la fe cristiana (Papa Francisco. Santuario de Aparecida 24 julio 2013).

Otros desafíos eclesiales. La pastoral juvenil, tal como estábamos acostumbrados a desarrollarla, ha sufrido el embate de los cambios sociales. Los jóvenes, en las estructuras habituales, no suelen encontrar respuestas a sus inquietudes, necesidades, problemáticas y heridas. A los adultos nos cuesta escucharlos con paciencia, comprender sus inquietudes o sus reclamos, y aprender a hablarles en el lenguaje que ellos comprenden. Por esta misma razón, las propuestas educativas no producen los frutos esperados. La proliferación y crecimiento de asociaciones y movimientos predominantemente juveniles pueden interpretarse como una acción del Espíritu que abre caminos nuevos y acordes a sus expectativas y búsquedas de espiritualidad profunda y de un sentido de pertenencia más concreto. Se hace necesario, sin embargo, ahondar en la participación de éstos en la pastoral de conjunto de la Iglesia (Evangelii Gaudium 105).

Aunque no siempre es fácil abordar a los jóvenes, se creció en dos aspectos: la conciencia de que toda la comunidad los evangeliza y educa, y la urgencia de que ellos tengan un protagonismo mayor. Cabe reconocer que, en el contexto actual de crisis del compromiso y de los lazos comunitarios, son muchos los jóvenes que se solidarizan ante los males del mundo y se embarcan en diversas formas de militancia y voluntariado. Algunos participan en la vida de la Iglesia, integran grupos de servicio y diversas iniciativas misioneras en sus propias diócesis o en otros lugares. ¡Qué bueno es que los jóvenes sean callejeros de la fe, felices de llevar a Jesucristo a cada esquina, a cada plaza, a cada rincón de la tierra!

(Evangelii Gaudium 106).

Jóvenes, Jesús les tiene confianza y los envía. Cristo les ofrece espacio, sabiendo que no puede haber energía más poderosa que esa que brota del corazón de los jóvenes cuando son seducidos por la experiencia de la amistad con él. Cristo tiene confianza en los jóvenes y 38

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les confía el futuro de su propia misión: “Vayan y hagan discípulos” (Papa Francisco. JMJ 22 julio 2013).

Niños La niñez, hoy en día, debe ser destinataria de una acción prioritaria de la Iglesia, de la familia y de las instituciones del Estado, tanto por las posibilidades que ofrece, como por la vulnerabilidad a la que se encuentra expuesta. Los niños son don y signo de la presencia de Dios en nuestro mundo por su capacidad de aceptar con sencillez el mensaje evangélico.

Jesús los escogió con especial ternura (Mt. 19,14), y presentó su capacidad de acoger el evangelio como modelo para entrar en el Reino de Dios (Mc. 10,14; Mt. 18,3). (Aparecida 438).

Proponemos, al respecto, algunas orientaciones pastorales: a) Inspirarse en la actitud de Jesús para con los niños, de respeto y acogida como los predilectos del Reino, atendiendo a su formación integral. De importancia para toda su vida es el ejemplo de oración de sus padres y abuelos, quienes tienen la misión de enseñar a sus hijos y nietos las primeras oraciones. b) Establecer, donde no existan, el Departamento o Sección de Niñez, para desarrollar acciones puntuales y orgánicas a favor de los niños y las niñas. c) Promover procesos de reconocimiento de la niñez como un sector decisivo de especial cuidado por parte de la Iglesia, la Sociedad y el Estado. d) Tutelar la dignidad y derechos naturales inalienables de los niños y niñas, sin perjuicio de los legítimos derechos de los padres. Velar para que los niños reciban la educación adecuada a su edad en el ámbito de la solidaridad, de la afectividad y la sexualidad humana. e) Apoyar las experiencias pastorales de atención a la primera infancia. f) Estudiar y considerar las pedagogías adecuadas para la educación en la fe de los niños, especialmente en todo lo relacionado a la iniciación cristiana, privilegiando el momento de la primera comunión. g) Valorar la capacidad misionera de los niños y las niñas, que no sólo evangelizan a sus propios compañeros, sino que también pueden ser evangelizadores de sus propios padres. h) Fomentar la institución de la Infancia Misionera. i) Promover y difundir permanentemente investigaciones sobre la niñez, que hagan sostenible tanto el reconocimiento de su cuidado, como las iniciativas a favor de la defensa y de su promoción integral (Aparecida 441).

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Tecnología actual Sí a las relaciones nuevas que genera Jesucristo. Hoy, que las redes y los instrumentos de la comunicación humana han alcanzado desarrollos inauditos, sentimos el desafío de descubrir y transmitir la mística de vivir juntos, de mezclarnos, de encontrarnos, de tomarnos de los brazos, de apoyarnos, de participar de esa marea algo caótica que puede convertirse en una verdadera experiencia de fraternidad, en una caravana solidaria, en una santa peregrinación. De este modo, las mayores posibilidades de comunicación se traducirán en más posibilidades de encuentro y de solidaridad entre todos (Evangelii Gaudium 87).

Pastoral de comunicación social. La revolución tecnológica y los procesos de globalización conforman el mundo actual como una gran cultura mediática. Esto implica una capacidad para reconocer los nuevos lenguajes, que pueden ayudar a una mayor humanización global.

Estos nuevos lenguajes configuran un elemento articulador de los cambios en la sociedad (Aparecida 484).

“En nuestro siglo tan influenciado por los medios de comunicación social, el primer anuncio, la catequesis o el ulterior ahondamiento de la fe, no pueden prescindir de esos medios”. “Puestos al servicio del Evangelio, ellos ofrecen la posibilidad de extender casi sin límites el campo de audición de la Palabra de Dios, haciendo llegar la Buena Nueva a millones de personas. La Iglesia se sentiría culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios, que la inteligencia humana perfecciona cada vez más. Con ellos la Iglesia “proclama desde las azoteas” (Mt. 10,27; Lc. 12,3) el mensaje del que es depositaria. En ellos encuentra una versión moderna y eficaz del púlpito. Gracias a ellos puede hablar a las multitudes (EN 45) (Aparecida 485).

A fin de formar discípulos y misioneros en este campo, nosotros los obispos reunidos en la V Conferencia, nos comprometemos a acompañar a los comunicadores, procurando: a) Conocer y valorar esta nueva cultura de comunicación. b) Promover la formación profesional en la cultura de la comunicación de todos los agentes y creyentes. c) Formar comunicadores profesionales competentes y comprometidos con los valores humanos y cristianos en la transformación evangélica de la sociedad, con particular atención a los propietarios, directores, programadores, periodistas y locutores. d) Apoyar y optimizar, por parte de la Iglesia, la creación de medios de comunicación social propios, tanto en los sectores televisivo y radial, como en los sitios de Internet y en los medios impresos.

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e) Estar presente en los medios de comunicación social: prensa, radio y TV, cine digital, sitios de Internet, foros y tantos otros sistemas para introducir en ellos el misterio de Cristo. f) Educar la formación crítica en el uso de los medios de comunicación desde la primera edad. g) Animar las iniciativas existentes o por crear en este campo, con espíritu de comunión. h) Suscitar leyes para promover una cultura que proteja a los niños, jóvenes y a las personas más vulnerables, para que la comunicación no conculque los valores y, en cambio, cree criterios válidos de discernimiento. i) Desarrollar una política de comunicación capaz de ayudar, tanto las pastorales de comunicación como los medios de comunicación de inspiración católica, a encontrar su lugar en la misión evangelizadora de la Iglesia (Aparecida 486).

La Internet, vista dentro del panorama de la comunicación social, debe ser entendida, en la línea ya proclamada en el Concilio Vaticano II, como una de las “maravillosas invenciones de la técnica”. (Inter mirifica, n.1) “Para la Iglesia, el nuevo mundo del espacio cibernético es una exhortación a la gran aventura de la utilización de su potencial para proclamar el mensaje evangélico. Este desafío está en el centro de lo que significa, al inicio del milenio, seguir el mandato del Señor, de “avanzar”: Duc in altum! (Lc 5, 4). (Aparecida 487).

“La Iglesia se acerca a este nuevo milenio con realismo y confianza. Como los otros instrumentos de comunicación, él es un medio y no un fin en sí mismo. La Internet puede ofrecer magníficas oportunidades de evangelización, si es usada con competencia y una clara conciencia de sus fortalezas y debilidades” (Aparecida 488).

Iglesia y Medios de Comunicación… Vuestro trabajo requiere estudio, sensibilidad y experiencia, como en tantas otras profesiones, pero implica una atención especial respecto a la verdad, la bondad y la belleza; y esto nos hace particularmente cercanos, porque la Iglesia existe precisamente para comunicar esto: la Verdad, la Bondad y la Belleza en persona. Debería quedar muy claro que todos estamos llamados, no a mostrarnos a nosotros mismos, sino a comunicar esta tríada existencial que conforman la verdad, la bondad y la belleza (Papa Francisco. Encuentro con los medios de comunicación 16 marzo 2013).

Servicio de profesionales Cultura, pensamiento y educación. El anuncio a la cultura implica también un anuncio a las culturas profesionales, científicas y académicas. Se trata del encuentro entre la fe, la razón y las ciencias, que procura desarrollar un nuevo discurso de la credibilidad, una original 41

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apologética que ayude a crear las disposiciones para que el Evangelio sea escuchado por todos. Cuando algunas categorías de la razón y de las ciencias son acogidas en el anuncio del mensaje, esas mismas categorías se convierten en instrumentos de evangelización; es el agua convertida en vino. Es aquello que, asumido, no sólo es redimido sino que se vuelve instrumento del Espíritu para iluminar y renovar el mundo (Evangelii Gaudium 132).

Los fieles laicos son “los cristianos que están incorporados a Cristo por el bautismo, que forman el pueblo de Dios y participan de las funciones de Cristo: sacerdote, profeta y rey.

Ellos realizan, según su condición, la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo”(cfr. LG 31). Son “hombres de la Iglesia en el corazón del mundo, y hombres del mundo en el corazón de la Iglesia” (DP 786) (Aparecida 209).

Su misión propia y específica se realiza en el mundo, de tal modo que, con su testimonio y su actividad, contribuyan a la transformación de las realidades y la creación de estructuras justas según los criterios del Evangelio. “El ámbito propio de su actividad evangelizadora es el mismo mundo vasto complejo de la política, de realidad social y de la economía, como también el de la cultura, de las ciencias y de las artes, de la vida internacional, de los mass media, y de otras realidades abiertas a la evangelización como el amor, la familia, la educación de los niños y adolescentes, el trabajo profesional y el sufrimiento” (EN 70).

Además, tienen el deber de hacer creíble la fe que profesan, mostrando autenticidad y coherencia en su conducta (Aparecida 210).

Una tarea de gran importancia es la formación de pensadores y personas que estén en los niveles de decisión. Para esto, debemos emplear esfuerzo y creatividad en la evangelización de empresarios, políticos y formadores de opinión, el mundo del trabajo, dirigentes sindicales, cooperativos y comunitarios (Aparecida 492).

Dios no es sólo la suma Verdad. Él es también la suma Bondad y la suprema Belleza. Por eso, “la sociedad tiene necesidad de artistas, de la misma manera como necesita científicos, técnicos, trabajadores, especialistas, testigos de la fe, profesores, padres y madres, que garanticen el crecimiento de la persona el progreso de la comunidad, a través de aquella forma sublime de arte que es el arte de educar” (San Juan Pablo II, carta a los artistas, n.4, 4 de abril de 1999) (Aparecida 496).

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5. DIAGNÓSTICO PASTORAL 5.1. Urgencias 1.

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4.

Aprovechar los servicios de diferentes profesionales dentro de la parroquia. (7) Falta de retiros de iniciación, de crecimiento y vida en el Espíritu (5) Incumplimiento con los compromisos de las comunidades (5) Disminución de integrantes en grupos parroquiales, Peligro de desaparición de Comunidades eclesiales (4) 5. Falta de guía espiritual para jóvenes, Peligro de desaparición de Pastoral Juvenil (3) 6. Que los sectores aprovechen los condominios cerrados y su territorio para convertirse en focos de evangelización (3) 7. Poca interrelación entre los distintos grupos para conocerse mejor.(3) 8. Falta de seguridad e incremento de la delincuencia (3) 9. Apatía y críticas de servidores (3) 10. La tecnología como recurso para la evangelización (2) 11. Los jóvenes y los niños son elementos importantes de la parroquia (2) 12. Los actuales coordinadores necesitan fortalecer su liderazgo y formarse (2) 13. Desconocimiento del número de profesionales y sus especialidades para aprovecharlas a favor de los fieles (2) 14. Motivación de los jóvenes (1) 15. Reforzar Hermandad y unidad entre los parroquianos (1) 16. Presencia de la Alcaldía Auxiliar (1) 17. Pasos y pedales motiva a las familias a participar en Misa (1) 18. Festividad del 15 de enero como oportunidad para impulsar el acercamiento a la Iglesia y provechar la devoción de la Virgen María para evangelización (1) 19. Atraer a las personas empleadas en las fábricas y negocios del territorio por medio de folletos u hojas informativas (1) 20. Las rampas para personas discapacitadas o adultos mayores (1) 21. Aprovechar la preparación de las pastorales para evangelizar (1) 22. Colaboración de presbíteros de las parroquias cercanas (1) 23. Colegios pueden servir como centros de retiros y evangelización (1) 24. Crear mayor apertura para el Adulto Mayor en el área espiritual (1) 25. Se necesita de un Vicario auxiliar e inaccesibilidad del párroco se encuentra muy ocupado (1) 26. Falta quien confiese en la parroquia los fines de semana (1) 27. Falta de motivación a participar (jóvenes y adultos) (1) 28. Falta de servicios sociales, de salud y orientación (1) 29. No hay una concatenación que favorezca la transición de una edad a otra (1) 30. Falta de atención a los niños durante la Misa (1) 31. Falta de iniciativa para renovar proyectos (1) 32. No todas las personas del sector asisten al Templo (1) 43

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33. Falta de rotación de los líderes (1) 34. Cierre de las colonias y aislamiento de personas y migración a otras parroquias (1) 35. Transporte pesado y exceso de velocidad (1)

5.2. Prioridades 1. Retiros de iniciación, crecimiento y vida en el Espíritu, dirigidos hacia la feligresía en general para el crecimiento de las comunidades; para los líderes para fortalecer su liderazgo y hacia los jóvenes para el crecimiento de la Pastoral Juvenil.

2. Aprovechar los servicios de diferentes profesionales en la Parroquia, haciendo un mapeo para conocer su número y sus especialidades.

3. Evangelización en atención a niños (especialmente durante la Misa) y los jóvenes (guía espiritual) utilizando la tecnología actual.

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6. MARCO OPERATIVO 6.1. Objetivo General Impulsar la evangelización de adultos, jóvenes y niños por medio de retiros espirituales y de formación, buscando la integración de profesionales, empleando el recurso humano y tecnológico disponible, con la finalidad de ser discípulosmisioneros y agentes de cambio que proyecten el amor de Cristo.

6.2. Objetivo Específico I (con sus políticas y estrategias) Motivar y propiciar en la feligresía a tener un encuentro personal con Jesús vivo y resucitado, a través de los retiros que dé como fruto la conversión, la permanencia, el servicio y la integración a pastorales y/o comunidades para seguir construyendo y hacer presente el Reino de Dios en la Parroquia.

POLÍTICA # 1: Capacitar equipos para desarrollar retiros.

ESTRATEGIAS 1. Convocando a la Pastoral de Evangelización para dirigir retiros.

2. Realizando un censo de posibles servidores: charlas, oración, avivamiento, planificar.

3. Nombrando a las personas para formar equipos de retiros: charlas, intercesión, animadores, logística.

4. Invitando formadores externos para preparación de equipos y realización de retiros.

5. Invitando a predicadores de otras parroquias para impartir temas específicos.

POLÍTICA # 2: Elaborar lineamientos del qué hacer de los líderes de acuerdo al movimiento o pastoral al que pertenecen.

ESTRATEGIAS 1. Convocando a los coordinadores de pastorales o movimientos por medio del Consejo Parroquial.

2. Estableciendo los lineamientos para los líderes de las pastorales o movimientos.

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POLÍTICA # 3: Promover retiros de Iniciación.

ESTRATEGIAS 1. Formulando un Plan Anual de Retiros (Programando fechas favorables).

2. Identificando objetivos y temas.

3. Involucrando a la Parroquia en la promoción, oración y subsidio.

4. Realizando 2 retiros de Iniciación al año.

5. Generando una base de datos para el seguimiento.

POLÍTICA # 4: Crear e impulsar retiros de formación y crecimiento para líderes Promover y desarrollar retiros de familias; promover y desarrollar retiros de matrimonios.

ESTRATEGIAS 1. Promoviendo 2 retiros de Crecimiento al año.

2. Impartiendo 2 retiros de Formación y Crecimiento para líderes al año.

3. Formulando y realizando evaluaciones.

POLÍTICA # 5: Invitar a la feligresía a participar en los retiros.

ESTRATEGIAS 1. Publicando anuncios de información para invitar a los retiros en los diferentes medios de comunicación y utilizando la tecnología: En las Eucaristías, Carteleras, Boletín El Corazón de Esquipulitas, Volantes, Mantas, Página web, Redes sociales, etc.

2. Buscando patrocinio para la realización de los mismos.

3. Anunciando en las radios católicas y radio de mercado Roosevelt.

4. Motivando personalmente.

POLÍTICA # 6: Integrar a los participantes de los retiros en las diferentes pastorales, grupos y comunidades.

ESTRATEGIAS 1. Proponiendo las diferentes opciones de perseverancia.

2. Presentando testimonios de vida para motivar la integración a la vida parroquial.

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6.3. Objetivo Específico II (con sus políticas y estrategias) Fortalecer la interrelación entre los profesionales que vienen a la Parroquia para que brinden sus servicios Ad honorem, y así puedan involucrarse en los proyectos parroquiales.

POLÍTICA # 1: Convocar a los profesionales de la Parroquia.

ESTRATEGIAS 1. Censando en los sectores de la Parroquia, empezando por los grupos parroquiales para obtener una base de datos.

2. Invitando personalmente a profesionales conocidos de la Parroquia.

3. Estableciendo una red, que los profesionales comprometidos contacten a sus colegas.

4. Invitando a los profesionales a una convivencia informativa que será anunciada en: Eucaristías, Medios escritos, Redes sociales, Pastorales, Sectores y comunidades, y La alcaldía auxiliar.

5. Elaborando una base de datos de los profesionales al presentarse a la convivencia.

POLÍTICA # 2: Colocar a cada profesional en el área donde pueda aportar a la Parroquia.

ESTRATEGIAS 1. Ubicando a los profesionales en las diferentes disciplinas, que coadyuven al enriquecimiento de los grupos y pastorales.

2. Solicitando a los mismos profesionales la aportación de soluciones para fortalecer el conocimiento de los laicos, desde su profesión.

3. Organizar jornadas de ayuda y beneficio para la comunidad parroquial necesitada de diferentes servicios POLÍTICA # 3: Tener un coordinador, salido del grupo de profesionales.

ESTRATEGIAS 1. Estableciendo un Equipo coordinador de profesionales 2. Nombrando un Coordinador General 3. Involucrando a un profesional comprometido para que sea parte de la Pastoral Social, que coordine, ejecute, motive; capaz de crear referencias a otros lugares de atención ej.: bufetes, clínicas, etc.

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POLÍTICA # 4: Fortalecer la espiritualidad en cada profesional.

ESTRATEGIAS 1. Aprovechando los retiros que se lleven a cabo, incluir a los profesionales convocados.

2. Celebrando una Eucaristía misionera a todos los profesionales.

6.4. Objetivo Específico III (con sus políticas y estrategias) Impulsar la evangelización de niños y jóvenes, utilizando metodologías adecuadas a la edad, para que tengan un encuentro personal con Jesús y sean testimonio de vida.

GENERALES (NIÑOS Y JÓVENES) POLÍTICA # 1: Definir grupos de acuerdo a edades.

ESTRATEGIAS 1. Estableciendo los rangos de edad.

2. Unificando criterios con las parroquias del Decanato POLÍTICA # 2: Convocar y capacitar feligreses que atiendan a los grupos.

ESTRATEGIAS 1. Motivando la participación de los fieles.

2. Logrando la participación de jóvenes mayores hacia los niños.

3. Integrando un grupo de servidores encargado de la atención y formación.

POLÍTICA # 3: Promover formación a coordinadores de grupos.

ESTRATEGIAS 1. Dando formación técnica y espiritual 2. Realizando retiros y talleres de capacitación 3. Solicitando apoyo a los seminaristas.

POLÍTICA # 4: Dotar de insumos necesarios a cada grupo.

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ESTRATEGIAS 1. Estableciendo un mapeo de las necesidades actuales 2. Buscando posibles donadores 3. Solicitando patrocinio 4. Realizando actividades para recaudar fondos POLÍTICA # 5: Involucrar y atender a los padres de familia.

ESTRATEGIAS 1. Promoviendo actividades recreativas y espirituales padres-hijos.

2. Concientizando la unión familiar.

3. Propiciando el compromiso para que sean parte de la Pastoral Infantil POLÍTICA # 6: Promover actividades de jóvenes y niños.

ESTRATEGIAS 1. Involucrándolos para definir sus preferencias.

2. Fomentando la conciencia social 3. Impulsando la labor social y la caridad cristiana 4. Contactando con la Alcaldía Auxiliar.

ESPECÍFICAS - NIÑOS POLÍTICA # 1: Convocar a los padres de familia a que traigan a sus hijos a la Iglesia.

ESTRATEGIAS 1. Avisando al final de cada misa y en el boletín de la Parroquia 2. Realizando actividades que atraigan a los niños y sus papás al final de la Misa en el atrio.

3. Promover una feria parroquial, con énfasis en los niños POLÍTICA # 2: Promover concatenación de niños a jóvenes.

ESTRATEGIAS 1. Realizando un plan de conjunto que involucre a Monaguillos, Pastoral Infantil, Pastoral Juvenil, Jóvenes de la Renovación Carismática y Hermandad.

2. Dando seguimiento a niños de primera comunión.

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3.

4.

5.

6.

Participando en Monaguillos.

Invitando a niños a grupos juveniles.

Encargando a líderes de pastorales el promover el paso al siguiente nivel Buscando el material adecuado para el acompañamiento.

ESPECÍFICAS - JÓVENES POLÍTICA # 1: Asignar tutores a los grupos de jóvenes.

ESTRATEGIAS 1. Buscando los asesores más adecuados 2. Formando a este grupo según las orientaciones establecidas 3. Formando un grupo de apoyo.

4. Solicitando apoyo a los profesionales.

5. Realizando talleres apoyados por Pastoral Juvenil Arquidiocesana POLÍTICA # 2: Formar líderes juveniles para evangelizar al joven por el joven.

ESTRATEGIAS 1. Asistiendo a retiros de iniciación.

2. Participando en talleres de liderazgo.

3. Contribuyendo en obras sociales.

4. Seguimiento espiritual.

5. Formación bíblica, sistemática e integral en los campos básicos del saber teológico, propios para el joven

POLÍTICA # 3: Atraer a los jóvenes a participar en los grupos juveniles.

ESTRATEGIAS 1. Abordándolos al final de cada misa y en confirmación.

2. Tomando en cuenta sus aficiones, gustos y preferencias.

3. Formando un coro juvenil.

4. Planificando eventos acordes a su edad.

5. Interactuando con grupos juveniles de otras parroquias.

6. Organizando actividades deportivas.

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CONCLUSIÓN La Parroquia de Nuestro Señor Jesucristo Crucifidado de Esquipulas, ha sido desde antes de su erección como tal, una comunidad viva, despierta, inquieta, que ha experimentado el compromiso y el amor de sus fieles hacia su Colonia y Parroquia, con la que existe una fiel identificación. Ese amor, llevó a muchos a entregar mucho de sí mismos en cuanto dones, en cuanto tiempo y su recurso económico para lograr edificar no sólo el Templo Parroquial y estructuras afines, sino una comunidad parroquial comprometida en la fe y en los dinamismos evangelizadores propios de cada época que ha vivido esta Comunidad.

Una Comunidad que a lo largo de su historia ha visto comprometerse a una serie de Grupos y Movimientos y que han dejado una huella positiva en el caminar pastoral de la misma. Hoy gracias al impulso evangelizador iniciado hace muchos años por los distintos párrocos vemos con esperanza que el caminar de esta Parroquia es un caminar dónde hay mucho qué hacer y mucho por dar.

Agradecemos a Dios el impulso que los distintos párrocos han dado a la acción pastoral y que la gente recuerda con gratitud y alegría. El pequeño esbozo mencionado en este Proyecto, es sólo un pequeño reflejo de la memoria que los fieles tienen de quienes fueron sus pastores.

En el marco de la conmemoración de los 50 años de vida parroquial, que celebraremos con gozo en el año 2016; en el espíritu de renovación pastoral en el espíritu del Papa Francisco y del impulso diocesano de nuestro Arzobispo, Mons. Oscar Julio Vián, deseamos manifestar que esta comunidad parroquial está viva, que tiene un dinamismo que deseamos rejuvenecer y abrirnos a nuevas experiencias, que sus agentes de pastoral poseen creatividad y dinamismo, son entusiastas y entregados, con mucha gente de experiencia a las que agradecemos enormemente una vida de apostolado en el Señor Jesús, y mucha gente nueva a la que deseamos acoger e integrar plenamente para lograr hacer de nuestra Parroquia una comunidad que es Casa de puertas abiertas, brazos acogedores, corazón vivo, palpitante y misionero. Una casa que es lugar de encuentro, comunión, fraternidad, que invita al estilo de Jesús Buen Pastor y da la vida por los suyos, las llama por su nombre, los conoce e invita a formar parte del único redil del Señor.

Las opciones pastorales elegidas por la Asamblea indican ese deseo de soñar pastoralmente con una Parroquia renovada y rejuvenecida, es cierto que en muchos puede haber un cansancio pastoral y que muchos de nuestros agentes de pastoral son personas mayores, pero en todos está el deseo de hacer algo más. De ahí que deseamos renovarnos profundamente y la necesidad de propiciar el encuentro con la persona de Cristo, punto de 51

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partida de toda misión, eso implica la atención pastoral a personas para que se inicien, para los agentes de pastoral existentes y atención general a todos.

Una gran riqueza de nuestra Comunidad, es que en su configuración social, existen una gran cantidad de profesionales, que deseamos integrarles a un servicio desde su profesión. Muchos de ellos, están en la disposición de donar parte de su tiempo o alguna asesoría o jornada, así como aquellos que están jubilados, pero con una experiencia valiosa en su campo de profesión.

Una mirada al futuro, no puede dejar a un lado a nuestros niños y jóvenes, urge ir preparando a estas generaciones en donde está el presente y futuro de la Parroquia; presente porque con su entrega y dinamismo nos alegran con sus aportes, espontaneidad, creatividad y como ha dicho el Papa Francisco, son los más propicios para armar “lio”, pero también el futuro, porque deseamos darles las oportunidades y la formación para que vayan tomando las coordinaciones de las distintas pastorales. Nos anima la renovación de la Pastoral Juvenil, la creación del Grupo de Jóvenes de la Renovación Carismática Católica de la Parroquia, el nuevo Grupo de Jóvenes Adultos, el crecimiento esperanzador de los Confirmandos y los Adultos jóvenes de la Pastoral de Comunicación.

Ponemos ante todo nuestra mirada en Jesús, Él es nuestra alegría y esperanza y en el espíritu Pascual con el que iniciamos este proceso, invocamos la presencia del Espíritu en el proceso de operativización pastoral del mismo y que tendrá como organismo fundamental la Comisión Verificadora cuya tarea es velar para que se cumpla y lleve a cabo lo plasmado en este Proyecto Pastoral, según los cronogramas proyectados y las calendarizaciones pastorales.

Qué ante todo y sobre todo sea alabado Dios, Uno y Trino, honor, gloria, tributo sean dadas a Dios y que seamos fieles servidores de su Reino. Amén.

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Bibliografía Del marco doctrinal: V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Aparecida, Brasil, mayo 2007. Conferencia Episcopal de Guatemala.

Carta Encíclica Lumen Fidei del Sumo Pontífice Francisco. Ediciones San Pablo. 2013.

A la zaga de Francisco (1). “Algo nuevo está brotando, ¿no lo notan?. Reproducción y distribución temática de los textos del 13 marzo al 30 septiembre de 2013 por Pbro. Pedro Jaramillo Rivas. Editorial y Librería Kyrios.

Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium del Santo Padre Francisco. 24 de noviembre de 2013. * Bautizados en el Espíritu Santo. Pbro. Dr. José María Delgado Varela, Guatemala 1975.

Nota de página XI.

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