Teologia Moral 5

Mater Ecclesiae Teologia Moral

Giovane Disner castanha

8. Consciência A lei de Deus é a norma suprema da moralidade. Ela se faz ouvir dentro do homem por uma faculdade própria, que é a consciência. É esta que profere no íntimo do homem um juízo sobre o seu comportamento.

8.1. Noção e existência Distinguimos entre consciência Psicológica e a consciência Moral. A consciência psicológica é a faculdade pela qual conhecemos nossos próprios sentimentos e atos; sabemos então que estamos sentindo ou fazendo alguma coisa. A consciência Moral é a faculdade pela qual conhecemos o modo como se relacionam nossos sentimentos e atos com a vontade Deus ou com o Fim Supremo da vida humana: serão atos conformes à Lei de Deus? Ou atos incompatíveis com ela? A faculdade que responde a estas perguntas é a consciência moral.

Aprofundando a noção, dizemos: a consciência moral consiste num julgamento prático proferido pela inteligência sobre a honestidade ou desonestidade da cada um dos nossos atos; é um testemunho que, proferido no íntimo de cada pessoa, distingue entre o bem e o mal moral e tende a levar cada qual a praticar o bem e evitar o mal.

O testemunho da consciência pode ser anterior a determinado ato; é então testemunho que manda ou proíbe, tal é a consciência antecedente. Pode ser também posterior a tal ato; é então testemunho que aprova ou desaprova; tem-se assim a consciência moral consequente ou posterior. Santo Agostinho dizia: “A alegria de uma boa consciência é o paraíso”.

A consciência moral não é algo que homem cria ou suscita dentro de si. Nascemos com a consciência moral que começa a falar desde que a criança chegue ao uso da razão. Às vezes, o criminoso quisera extingui-la ou sufoca-la, porque ela remorde dolorosamente à revelia do sujeito. Por isto se diz que é a voz de Deus no íntimo de cada individuo, ou melhor: é a prolongação ou do amor ao bem que existe em Deus desde toda a eternidade e que, à semelhança de um raio de luz, vem atingir cada ser humano, a fim de orientá-lo na terra. São Boaventura: “A consciência é como o arauto ou o mensageiro de Deus; o que dita, não o dita por direito próprio, mas manda em nome de Deus, à semelhança do arauto promulga o edito do rei, assim é a consciência tem o poder de ligar”.

Todos os povos, mesmo os mais primitivos, reconheceram a existência da consciência moral. A filosofia Greco-romana desenvolveu a noção: Ovídio (17 d.C) chamava-a “Deus em nós”; Sêneca (65 d.C) identificava-a com “Deus junto de ti” e acrescentava: “Em nós habita um espírito santo que observa o bem e o mal”.

A Sagrada Escritura incute ideia semelhante. Mostra como os primeiros pais foram atordoados logo após o pecado original; também Caim sentiu o remorso. Davi sentiu o descompasso do seu coração após ter recenseado o povo e disse: “cometi um grande pecado!

Agora, ó Senhor, perdoa esta falta ao teu servo, porque cometi uma grande loucura”. Nos salmos em geral manifesta-se tanto a consciência atribulada pelo pecado com a consciência feliz pelo bom desempenho o dever. No Novo Testamento ocorre 31 vezes a palavra “consciência” das quais 19 no epistolário paulino.

Recordar que no Concílio Vaticano II fala: “A consciência é o núcleo secretíssimo e o sacrário do homem, onde ele está sozinho com Deus e onde ressoa sua voz. Pela consciência descobre-se, de modo admirável, aquela lei que se cumpre no amor a Deus e ao próximo” (Gs 16).

8.2. Como funciona a consciência O princípio que a consciência incute ao homem e que é evidente por si mesmo soa: “pratica o bem, evita o mal”. A criança dificilmente vai desenvolvendo esta norma, pois não percebeu muito bem o que é o bem e o que o mal. Aos poucos, porém, a consciência se vai enriquecendo e educando mediante o estudo e a experiência da vida. O adulto já percebe que o bem consiste em amar não apenas os amigos, mas também os inimigos; consiste em agir não somente por estrita obrigação, mas também por generosidade.

Em caso concreto, antes de formular um juízo, a consciência se coloca entre a norma objetiva da moralidade, válida para todos os homens, e as circunstâncias precisas em que se acha o sujeito. Procede então a um raciocínio no qual entra a virtude da prudência e que pode assim constituído: “É preciso fazer o bem e evitar o mal”.

“Ora, nas circunstâncias concretas em que me acho, beber mais cerveja é um mal (pois contraria as leis da natureza)” “Por conseguinte, na situação presente tenho que deixar de beber cerveja”

Princípio básico de toda a vida moral.

Julgamento da prudência aplicada a tal situação Ditame da consciência.

É notar que a prudência não é uma virtude tímida, quase covarde, mas é a virtude que leva conta devida os meios necessários para atingir determinado fim; é ela que avalia a oportunidade de tais gestos ou atividades à luz do Fim Supremo; é ela que avalia a situação concreta está ou não sujeita às normas gerais da moralidade.

8.3. A moral da situação Certas correntes de pensamento apregoam a moral da situação. Situação, no caso, significa não apenas o conjunto de circunstâncias que envolvem uma pessoa, mas compreende as disposições íntimas que caracterizam tal pessoa neste momento exato. A moral de situação ensina que cada indivíduo estaria habilitado a julgar automaticamente o que é moralmente bom para si, sem se prender a normas rígidas, a casos precedentes ou aos exemplos de seus semelhantes. Jean Paul Sartre: “Já não há mais nada no céu: nem bem nem mal, nem alguém para me dar ordens. Pois sou um homem, um Júpiter, e cada homem deve inventar o próprio caminho”.

A moral Católica não rejeita a consideração da situação concreta em que os homens se acham; se o fizesse, já não seria humana. Todavia, o que a consciência não aceita é a colocação da liberdade de qualquer lei. Para o cristão, o ser humano é uma criatura de Deus, que procede de Deus e tende para Deus; o Criador tem para cada um de nós um modelo, que ele infundiu em cada qual ao criá-lo. A liberdade foi dada ao homem precisamente para que, sem violência de fora para dentro, ele se vá encaminhando consciente e dignamente para a plenitude do seu ser ou o total desabrochamento das potencialidades que ele traz dentro de si.