Katedraleko Atarian - A las afueras del templo

Arantxa Ugartetxea Arrieta

KATEDRALEKO ATARIAN

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A LAS AFUERAS DEL TEMPLO

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Ebanjelioaren erakartasunak liluratzen nau, batez ere, agertzen duen gardentasunagatik.

Gizatiarra da beste zenbait gauzen gainetik.

Azalarazten dituen pasadizoen bidez nire existentzia argitzen dut. Sinbologiaz blai dagoen idatzi sakratu honek benetako samurtasuna sortzen dit. Espiritualtasunaren altxorra norbanakoaren eraldaketan oinarritzen da, ez da teorikoa soilik, teologĂ­az jantzitako zerbait, ukitu berezi baten ondorioa baizik.

Arantxa Ugartetxea Arrieta

KATEDRALEKO ATARIAN

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A LAS AFUERAS DEL TEMPLO

Š Arantxa Ugartetxea Arrieta

Edita:

I.S.B.N.: 978-84-16174-49-2 Impreso en EspaĂąa Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicaciĂłn ni de su contenido puede ser reproducida, almacenada o transmitida en modo alguno sin permiso previo y por escrito del autor.

Nire lagun den Anttoniri, A mi amiga y correctora Maite eta Txemari, eskerrik beroenak

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HITZ BI…................................................................................ 9 I. BEHIN BATEAN….............................................................. 13 II. GERO GEROKOAK …........................................................ 19 III. LEKU APARTA ….............................................................. 27 IV. PEDAGOGIA …................................................................. 33 V. ESPIRITUALTASUNA ….................................................... 43 Isabel katedrala ..................................................................... 51 Maria katedrala...................................................................... 57 Jerusalen katedrala................................................................ 65 Magdalena katedrala.............................................................. 71 Birjina katedrala..................................................................... 81 Ebanjelioa katedrala............................................................... 87 VI. NOMADA …..................................................................... 93 VII. NABIL ….......................................................................... 133 VIII. ORAIN …........................................................................ 139

HITZ BI‌

r Adin txikikoa nintzenean, katedraleko atarian koadrilakoekin batera, sokasaltoa nuen gustuko beste zenbait jolasen artean. Ezin genuen soka zapaldu, hau gertatuz gero jokaldia galtzen genuelako; horregatik salto eta salto ibili beharra zegoen. Orain, berriz, jolas berean nabilela dirudi edo hobeki esanda nire bizitza jolas horretan igaro dudala esan beharrean nago.

Nire sokak aldaketa nabarmena bizi izan du eta ni beti atarian ibiltzen naiz ariketa etengabean murgildurik. Saltoak eta jauziak bizi izan ditut, sokaren bi muturrak, eskuartean norbaitzuk zituztela iruditzen zitzaidan bitartean. Sokaren muturretan egon direnek eragin handia izan dute nire jolasetan, baina euskarriek alde egin dute eta soka ez dago lurrean geldirik katedraleko atarian, ariketa jolasgarrian nabil, baina orain bakarrik egiten dut sokasaltoan. Dena dela esperientzi ezin hobea iruditzen zait nire poderioz saltoka eta jauzika ibiltzea soka lurrean ez dagoen bitartean. Egun, trebetasun liluragarria sumatzen dut hainbeste ariketa egin ondoren nire bizitzan zehar eta katedraleko atarian babestua sentitzen naiz oraindik ere. Badirudi gaztelu espiritualaren itzalak abegikortasun samurra eskaintzen didala muga gabeko kontraesanez beteta dagoen paradisu xume honetan.

Katedral barrura sartzeak ez dit gogorik ematen,

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ataria aberatsagoa sumatzen dudalako, mundu errealaren sentiberatasunak dastatzeko aukera gehiago ematen baitit.

Gotikoaren edertasuna agertzen du hiri honetako eraikuntza erlijioso nagusiak, baina nik erabaki dut bere atarian dagoela amestu dudan benetako paradisua. Dena dela atsegin ditut isiltasuna eta bakardadea, ni naizen haragizko katedral propioan, barneratzeko une aproposetan, eskuartean dudan sokaren loditasuna eta ahulezia sentiarazten laguntzen didatelako.

Hausnarketaren poderioz, denboran zehar joan naiz, nik, neuk eta nigan, eraiki ditudan katedral pertsonalak bisitatzen, idazkitxo honen bidez. Erromes gisara ibilia naiz baselizaz baseliza, sartu eta atera, espirituala deitzen diodan aberastasuna dastatu nahian eta zerbait lortu dudala uste dut ‌ zeren eta, definizio gabeko zerako zeraren zerbait oso indartsua denaren ukitu samurra sentitu dut. Espiritualtasuna ote? Katedraleko soka, dagoeneko sare bihurtu da, magal samurraren tankerakoa da, jendetzaz betea, benetako altzo erakargarria. Mundiala den elkarkidetza hori ez ote da, nahi eta nahiez, dagokigun katedralaren lurra?

Arantxa Ugartetxea Arrieta Donostia, 2014-09-04

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ALGUNAS PALABRAS

r Es Donostia la ciudad que me vio nacer. La catedral del Buen Pastor es para mí la más importante de todas las iglesias de las que goza esta linda ciudad. En ella fui bautizada, hice la primera comunión y recibí el sacramento de la confirmación como aconsejaba la iglesia católica a mis padres en la época que me tocó vivir la niñez y la adolescencia.

Después vinieron a ocupar mi mundo espiritual otras realidades en las que tomé decisiones más personales.

Pero no fueron estos acontecimientos familiares los que marcaron mi tendencia lúdico-solidaria-espiritual, es así como lo veo ahora.

La espiritualidad ha tenido en mi vida un espacio lúdico yo diría que regenerador en su real práctica porque nunca lo desligué de la solidaridad sentida por las capas estratificadas más abajo de la superficie social sobre la que me movía. Podría decir que siempre me han preocupado las personas necesitadas de calor humano y éstas siempre las he ido encontrando más a las afueras de la catedral que dentro.

Era ahí donde yo jugaba en mi infancia y en la adolescencia, a la cuerda, a los cromos, a la pelota, al escondite, a las canicas, con la chiva... En aquella época esta plataforma resultó ser el espacio lúdico más divertido. Quizás sea esto lo que realmente hizo que yo asociara la estructura gótica de mi espiritualidad con la plataforma disfrutada a tope porque a la sombra de la catedral llegué a sentirme felizmente protegida.

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Hoy, a las afueras del templo y bajando las escalinatas para cruzar las calles, lo lúdico se ha transformado en una peregrinación extraordinaria por tierras y culturas más allá de la mía propia, siempre a la búsqueda de la condición humana demasiado maltratada.

Lo admirable siempre me acompaña porque en este juego macabro de la desigualdad social tan dolorosa, las batallas son reales y el bienestar de la muy ambigua neutralidad me sigue mostrando la apatía que nos corroe sin apenas darnos cuenta. Y esta opción espiritual que a veces se define muy veladamente desde dentro, la vivo, la siento y la padezco a las fueras del templo.

El evangelio no ha pasado de moda, está más vivo que nunca aunque dista mucho del catecismo de antaño, aquel que no entendía pero memorizaba perfectamente porque era así como se enseñaba en la época. Dejé de frecuentar el templo, de jugar a la entrada de la catedral y decidí que a las afueras de la misma estaba lo esencial. Sigo saltado a la cuerda es decir camino en la cuerda bamba, alturas, equilibrios, caídas, saltos, cuelgues, apuros y éxitos conforman mi vida, como la de todas las personas supongo, es la lúdica realidad de la existencia y en medio de ella sigo degustando la espiritualidad mamada. He levantado velos, descifrado pasajes bíblicos, me he colocado al desnudo ante el evangelio, he sentido reales desarraigos estructurales y mentales, sigo caminando y aprendiendo desde el intento del desprendimiento de falsas posesiones porque la solidaridad me ha enseñado más a cuestionarme que a otra cosa, descubriendo así permanentemente la gratuidad de la vida y su inseparable hermana la misericordia, es decir, un corazón afectado por la miseria.

Arantxa Ugartetxea Arrieta Donostia 04 - 09- 2014

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I. BEHIN BATEAN‌

r Katedraleko ate nagusitik lekaime berezi bat ikusi nuen sartu eta atera egiten, barruan denboralditxo bat igaro ondoren. Soka alboratu eta begira geratu nintzen, buruan zeraman apaingarria gustatu zitzaidan desberdina zelako, ez zen arrunta, kolorez zuria, aterpe pertsonala zirudien, euritakoaren eta guardasolaren antzekoa baina euritarako balio ez zuena eta eguzkitarako itzal modura eramangarria izan zitekeena. Gona luze eta taula erregularraz lisatutako barruan gordetzen zen, sorginduta zirudiĂŠn emakume hura.

Beste batean, etxerako bidean nire amarekin autobusez nindoala, lekaime bera ikusi nuen nire aurreko eserlekuan eta inongo lotsarik gabe, ikusmiraz txunditurik, hauxe esan nuen denen aurrean, -amatxo, nik bera bezalakoa izan nahi dut. Orduz gero gure amak, horrela jantzita ikusi ninduela pentsatzen dut ‌, aitarekin komentatuko zuen noski!...

Bitartean nik sokasaltoan jarraitzen nuen katedraleko atarian.

Nerabe nintzen denboraldian, ezberdintasun sozialaz ohartu nintzen eta ezinegona sortu zen nigan, zerbait egin behar nuela ezbeharretan bizi zirenei laguntzeko izaten zen nire kezka eta nahi sakona. Baina nora joan? Norekin? Zer egitera?... Sokari heldu nion eta salto nabarmena eman nuen misioetarako bidea hartuz. Etxekoek, Jaunaren bidean nenbilelakoan, esku zabalez

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onartu zuten nire erabaki hura. Gurasoak katedralaren barruan bizi ziren eta ni, nahiz eta beraiekin barruan bizi, atarian nenbilen jadanik, sokasaltoan. Etxetik irtete hura, atariko jolas giroan jarraitzeko aitzakia izan zen, nire lehenengo saltoa, eskumutur batean familia biologikoa zegoen eta bestean espirituala hain zuzen, azken hau nik aukeratutakoa noski.

Familia espiritualaren barrura sartu nintzen eta hango egiturak dastatu nituen, askotan babes tinkoak ematen duen ziurtasuna gozatuz eta besteetan itomenaren soka lepoan bueltan sentituz. Inoiz ez nintzen neutrala hausnartu, beti harreman estua aurkitu nahirik inguruko pobreziarekin.

Teología ere ikasi nuen, baina hain araudi eta erretolikaz betetakoa zenez, horrelako jainko txikiarengan sinesteari utzi nion. Katedraleko atarian sumatzen zen paradisua beste nolabaitekoa zela iruditzen zitzaidan. Misioetara joateak aukera ezin hobea eman zidan atari berri bat ezagutzeko eta baita beste herri bateko katedralaren ñabardurak ere. Atari hartan bere paradisu propioan zebilen benetako lekaime lurtarra aurkitu nuen. Honek beste batzuekin batera antolatu zuen “la tóma de la catedral” (katedrala okupatzea), atariko guztiak barneratuz bilkura amaigabearen haritik, botere armatua agertu zen arte noski! Ahalegin gizatiar erraldoiaren poderioz kanpoa eta barrua uztartuaren irudia gozatu arazi zigun, nagusitasun espirituala denen artean eraikitako zerbait dela agerian utziz.

Sokaren txirikorda desegiten nindoan arabera, biluzitasunarekin aurkitzen joan nintzen, nik sentitzen nituen euskarriak bat-batean desagertu ziren eta nire sokaren lokarri espiritualen ahultasuna nabarmen agertu zen. Zer

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katedraleko atarietan ote nengoen ni? Pobreziaz inguraturik ulertu nuen biluzitasun pertsonala beharrezkoa zela eta ditxosozko ebanjelioaren zuntza hor nonbait zegoela. Lekaime hari begira eta bere inguruan ibiliz hartu nuen erabakiak ez zeukan sokasaltorik ere… Bere samurtasuna dastatzen zutenek aingerutzat jotzen zuten, beste batzuk erotzat eta emakume bortxatua izatea ere heldu zela entzuten zen. Katedral hartako atari inguruan gertatutakoak dira kontu hauek denak. Nolakoa zen lekaime izandako hura? …, emana, pobreziarekiko maitemina bizitzen saiatu zen emakumea, erizain profesionala, xumeen alde nabarmen agertzen zena, askea, bakardadean bizitzen zekiena eta hori dena, biluztasunaren muinean ebanjelioarekin sokasaltoan jolas miresgarriaren irudia agertzen saiatu zena. Ni bitartean, mutututa, begiak zabalik eta ordu-arteko euskarriak alboraturik, sokaren lokarri sakabanatuak deseginda ikusiz sokasaltorik egiteko gogo izpirik gabe edo hobeki esanda nola salto egin ezin asmaturik.

Querida Darioleta: Conocerte fue para mi ese pié en tierra chilena que hasta el día de hoy permanece como santo y seña de historias compartidas en el tiempo desde el afecto y el reconocimiento recíprocos. La espiritualidad de la Comuna de la Granja y más concretamente de la Malaquías Concha tenían nombre de mujer en el Santiago de inicios de los 70. Ambas tuvimos la suerte de conocer a Clarita de Larminat viviendo el evangelio con una simplicidad y fortaleza pasmosas. Fue ella la que me dio tu nombre y me recomendó conocerte pensando en la posibilidad de que

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quizás podría trabajar contigo. Resultó nuestro encuentro como anillo al dedo en lo que a mi se refería y una puntada detrás de otra hicieron posible mi estancia en la mediagua existente enfrente de tu casa. Así era ella, práctica y solidaria a más no poder en aquel entorno lleno de dificultades materiales en las que incluso padecimos un terremoto.

Leer el evangelio en su casita prefabricada era un acto habitual muchos fines de semana. Estas lecturas no eran un pasar teórico sobre el tan manido y repetido saber superficial del propio pasaje evangélico, ella siempre aterrizaba en las prácticas de la población, creía en el motor personal de los que la habitábamos, en esa energía propia que hace posibles infinidad de cosas, todo era cuestión de caer en la cuenta y ponernos manos a la obra porque de ahí vendría la necesitada salvación del momento.

La espiritualidad del padre Esteban Gumucio acompañaba las prácticas de esta mujer excepcional y como tú y yo bien sabemos los dos hicieron posibles una convivencia más solidaria entre las gentes de la población en aquellos difíciles años. Yo personalmente recuerdo haber presenciado un evangelio muy a pié de calle, entendiendo por evangelio esa actitud profundamente humana que sabe poner corazón en la miseria. En el fondo y en la forma no era otra cosa que experimentar ese “hasta que nos duelan los pobres” que tan mansamente repetía y practicaba el tata Esteban.

Aprendí de Clarita a valorar las relaciones afectivas que de manera connatural vivía contigo y en tu entorno familiar, también la entrega con la que me trataba la señora que me alquilaba la mediagua. Era todo muy real muy a flor de piel, auténtico diría yo. Cuando decidí volver a Donostia nuestra amiga común me hizo la siguiente reflexión: Arantxa nosotras estamos aquí porque hemos tenido posibilidad de

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optar pero estas gentes están atadas a esta realidad irremediablemente y han creado lazos afectivos con nosotras que debemos respetar y cuidar cuando decidamos partir.

Ella no partió y murió en su ley en la población Malaquías Concha a la que volvió después de haber sido torturada, yo permanezco en el afecto que nos une para dar testimonio de que la conocí y que gracias a ella hoy distingo mejor qué es vivir la condición que nos humaniza a las afueras del templo.

Un gran abrazo desde la amistad y el afecto de siempre.

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II. GERO GEROKOAK …

r Sokaren jolasetatik amodiozko jolasetara igaro nintzen maiteminaren haritik. Katedralaren barruan egondako denboretan, gizaseme maitagarriak ezagututakoa naiz.

Baina atarian zebiltzanetatik, senar gisara aukeratutakoak bizi izandako esperientzi aberatsak nigan txertatuak utzi dizkit. Birjintasunetik paradisu sexuala gozatzera egin dudan bidea ez da nolanahikoa izan. Adimen sexuala bere garaian garatu gabeko emakumea naiz baina hau horrela izanik ez dizkiot ateak itxi biluztasun natural esparruan ibiltzeari.

Gizasemeengandik jaso ditut ferekarik samurrenak nire magalaren poderioa deskubritzen nuen bitartean. Ezjakina izateaz gain, gizasemearen ezagutza sinbolikoan murgildurik jarraitzen dudala, oraindik ere, askotan iruditzen zait …

–Zer nahi duzu esan sinbolikoa esaten duzunean? –galdetu dit lagun maitagarriak.

–Ikur gisara dudan ezaguera dela –erantzun diot.

–Zurea ikur erlijiosotik datorren zerbait izango da, ezta?

–Eta zurea ere bai.

–Baina ni … katedralaren atarian ibilitakoa naiz.

–Horregatik zure maitasun ikurra, eraikin erlijiosoaren itzalaz

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babesturik dago.

–Eta zein da ikur hori? –galdetu dit ikusmiraz blai.

–Emankortasuna –erantzun diot.

Esaten dutenez, ez dagokigun egoismoaz barreiaturik gaude emankortasuna benetan zer den gaur arte sumatzen nabil. Norberaren aldeko gehiegikeriak ez dira osasuntsuak baina mugarik gabeko emankortasunak ere ez du gauza onik ekartzen. Dena dela nolabaiteko adostasun sozial batetara heldua naiz, maitasuna zer den ikurraren inguruan. Hau horrela izanik, katedralaren barruan eta atarian, askotariko irizpideak ikusten ditut sexu harremanei buruz eta zer esanik ez ekintza zehatzetara jotzen badut. Mila istorioz hornituriko bizitzek inguratzen naute, beti era eskasean eztabaidatzen ditudan bitartean, alde batetik maitasuna eta bestetik sexualitatea.

–Zuk bereizketa hori egiten al duzu, biok gorputz bat osatzen dugunean? –galdetu diot lagun maitagarriari.

–Zer bereizketaz ari zara?

–Maitasuna eta sexua –erantzun diot lasai-lasai.

–Hori teorian egiten dugun zerbait da, nork daki!

–Sinboloen eremura ni eraman nahian zabiltza?

–Neurri batean bai.

–Adimen sexualari buruz, inork ez dit irakatsi –esan diot.

–Niri ere ez –erantzun dit.

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–Orduan zertan gabiltza?

–Naturaren poderioz, ikusi, sumatu eta desiratutako ekintza gozatu nahian.

–Horrek esan nahi du, amodioaren ikurra barneratua daukagula.

–Belaunaldiz belaunaldi heldu zaigun sinbologia, animaliak garela errealitateari lotuta dago.

Instintuek naturaren egitura gorpuzten dute eta badirudi oraindik ere, duten indarraren oreka lortu ezinik gabiltzala.

Arrazionaltasunaren teoriak askotan ez du funtzionatzen, desioak, maitasunak, eta hainbeste errebindikatzen dugun askatasunak, kale egiten digute zenbaitetan argumenturik gabe utziz. Gizatiar bilakabidean ahaleginak egiten gabiltzala, agirian dagoen zerbait da. Baina asko geratzen dela oraindik ere arrazionaltasun hori, sexuak, emozioak eta materiak duten indarra edo energia, era orekatuan bizitzeko uka ezin den egia da.

–Forma edo estereotipo pila bat barneratutakoak gara –esan diot lagunari.

–Arrazionaltasunaren euskarriak bezala heldu zaizkigunak dira –erantzun dit.

–Ez zaizu iruditzen, gugan bizi den abereaz oso erraz ahantzi garela?

–Bai. –Nik nolabaiteko adimena sumatzen dut animaliengan.

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–Eta nolabaiteko sentimenduak ere bai –esan dit.

–Gugan hauek denek garatuagoak dirudite nahiz eta osotasunera oraindik ez heldu …

Maitasunari apaingarriak ipini nahian, izugarrizko katedral gotikoaren antzera, barruan zeintzuk dabiltzan ahantzi dut.

Moralak eta etikak beharrezkoak ez diren zenbait arau eta ohitura normaltzat onartu arazi dizkidate… baina hizkuntza biologikoak bere irakurketa propioa du eta honetan nahiko ezjakina naizela iruditzen zait. Gauzak ez dira onak edo txarrak egitura erlijioso baten arabera edo ez dakit zein berdintasun motaren irizpideetan. Gorputzaren edertasun miresgarria norbanakoaren tenplu ezinbestekoa gertatzen zait, desioz, adimenez, materiaz eta sexuaz hornituriko katedrala hain zuzen.

–Eta zer, geure bakardade horretan garatzen joango garela esan nahi duzu?

–Ez –Orduan nola?

–Bada …, hezkuntzaren gehiegikeriak.

bidez

orekatu

beharko

dira

–Noski! Baina gehiegikeriak dagoeneko hor daude, eta nola zuzendu?

Bai, gehiegikeriak barruan eta atarian daude, gugan hain zuzen. Berriro ere sokari nondik heldu ez dakidala, lokarriak sakabanatuta ikusiz eta txirikordatu nahian, atariko plataformatik begirada luzatuz, kaleetan barna ibiltzeari egin diot gizartearen epeltasuna sentitzeko gogoz.

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Hiri askotako biztanlea naiz eta funtsean antzeko ñabardurak aurkitu izan ditut denetan. Desoreka soziala da ezaugarririk nabarmenena han eta hemen. Eremu batetik bestera salto egiterakoan ez dago munduan hau jasan dezakeen sokarik, horregatik ezin txirikordaturik nabil lurrean sakabanatuta jarraitzen duen lokarria. Nola egin bat? Nola eutsi? Nola egin salto? Zer egin? Aberetasuna eta gizatasuna bereiztea ez zait erraza egiten zenbait unetan, animalien portaera jatorragoa iruditzen baitzait askotan, eta bestetan gizatasunari esker oreka eta edertasuna lortzen ditudala ikusten baitut… nor naiz?, zertan nabil?

Hola Moncho: ¡Qué daría yo por tener una conversación contigo! Con estas palabras quiero agradecerte, la comprensión, el buen trato y el auténtico respeto, disfrutados en los encuentros puntuales que la vida santiaguina nos proporcionó, mejor dicho me proporcionó gracias a tu amable y sincera presencia. No faltó transparencia entre nosotros y yo me enamoré. A través de los años he comprendido mejor que aquel mi primer amor fue romántico y profundamente liberador. ¡Necesitaba deshacerme de tanto tabú!... Mi sexualidad afloró virgen con la ingenuidad propia de la bendita ignorancia. Dos sentimientos intensos me dominaban en aquel momento especial, el de la amistad y el del deseo. Puedo decir con tranquilidad que en nuestra opción primó el primero quedando sellado este precioso amor con aquel ramo de rosas que invadió el camarote del barco que me volvería a traer a mi tierra y que contenía unas palabras

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escritas en una pequeña tarjeta reflejo de un adiós responsable y muy tierno: “gracias por enseñarme a amar”. La pregunta que quedó en el aire es ¿quién enseño a quién?

Fue muy duro comprender cómo una relación tan hermosa fue tan mal interpretada por nuestros respectivos entornos. Desde entonces me pregunto ¿de qué nos enamoramos? Hoy pienso que me enamoré del amor. Ya se que es imposible el reencuentro porque partiste de este mundo sin yo poder devolverte la gratitud que merecías. No se dónde reposas y no he podido dejarte en ningún lugar del mundo un bonito ramo de rosas rojas.

Pensé que nunca más iba a poder amar y me equivoqué porque todavía no sabía que la espiritualidad amorosa carga también en sus genes, ramilletes de incomprensión, dolor, y desarraigo. Aprendí muy artesanalmente a responder a mis deseos y entre ellos volví a disfrutar de esa inteligencia sexual que me habita aunque fui educada en un catecismo religioso familiar excluyente en lo que a esto se refiere durante mi infancia y adolescencia.

Nunca he encontrado rastreando el evangelio desprecio alguno a ese placentero cuerpo a cuerpo raíz de nuestras vidas ¿Por qué nos gusta tanto ser más papistas que el papa? Solo guardo agradecimiento a mi primer amor y al despertar de la sexualidad que lo acompañó entre muchos cuidados. Conocí contigo el amor de hombre que me ayudó en el futuro a saber discernir mejor las verdades y los misterios que lo acompañan. ¡Valió la pena!

Siempre recordaré tu presencia en la calle Osorno, en aquella Eucaristía del padre Gumucio que nos hizo sentir en medio de la fraternidad y cómo a la salida comentaste que nunca habías vivenciado

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