TEMAS DE DESARROLLO DEL CARﾃ，TER PROPIO
IV LA PASTORAL VOCACIONAL EN LA ARLEP: Llamados a ser cristianos en el siglo XXI Comisiﾃｳn Regional de Pastoral - ARLEP
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LA PASTORAL VOCACIONAL EN LA ARLEP: Llamados a ser cristianos en el siglo XXI.
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Comisión Regional de Pastoral La Salle – ARLEP* LA PASTORAL VOCACIONAL EN LA ARLEP Temas de desarrollo del Carácter Propio Comisión Regional de Educación La Salle – ARLEP Comisión Regional de Pastoral La Salle – ARLEP
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ARLEP, 2006 Marqués de Mondéjar, 32. 28028 Madrid
Primera edición: noviembre 2006
(*) Componentes: José Ángel Arrizabalaga, Francesc Closa, Alejandro Pérez, Luis Octavio Solano, Paco Chiva, Fernando González, Eduardo Blasco, Javi Núñez, Jorge Meneses, Nano Pardo, Josep Guiteras, José Ángel Múgica, Ignacio Aguilar.
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0.
INTRODUCCIÓN
Tal suele ser el modo ordinario con que Dios procede: trastorna los proyectos de los hombres... para que aprendan a fiarse de Él, y a descansar confiada y totalmente en su providencia, sin emprender cosa alguna por sí mismos, ya que no han de querer sino lo que Dios quiere. (San Juan Bautista De La Salle MD 23, 3) El documento que tienes entre tus manos, La Pastoral Vocacional en la ARLEP, se ha elaborado a la luz del anterior Plan Vocacional (1994) y del Encuentro Regional Vocacional de 2002, La Pastoral Vocacional en el siglo XXI: “Nuevos retos”. Situamos este documento teniendo en cuenta el camino recorrido hasta ahora, y después de haber evaluado las realizaciones anteriores. Este documento no es un instrumento aislado; se entronca en la Pastoral Juvenil y en el nuevo Proyecto evangelizador de la Región, “Proyecto evangelizador de la Región”. Pretende responder y concretar, a lo
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largo de los próximos años, los retos de esta dimensión fundamental de nuestro Proyecto Educativo. Las orientaciones del presente documento sitúan en lugar preferente a los que han de ser los principales agentes de la Pastoral Vocacional: hermanos, asociados, profesores, educadores, animadores, catequistas, monitores, familias y todo el personal que colabora en nuestros centros y en nuestras obras. No se trata tan sólo de ofrecer pistas de cara al acompañamiento de vocaciones específicas a la vida consagrada; sino de integrar esta ineludible tarea dentro de un planteamiento vocacional integral más amplio. Todo este documento es un esfuerzo de análisis, síntesis, evaluación y prospección elaborado y contrastado por un numeroso grupo de educadores lasalianos. Para que llegue a la realidad necesitará el esfuerzo, la organización y el trabajo responsable de todos. Por eso, sólo podremos afirmar que es bueno cuando cada persona, cada Comunidad Educativa, cada Comunidad de Hermanos y cada Comunidad de Asociados se sienta satisfecha del esfuerzo realizado, teniendo siempre presente que “si el Señor no construye la casa, en vano se cansan los albañiles...”.
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1.
DESTINATARIOS DE NUESTRA TAREA EVANGELIZADORA1
“Cuando nos preguntamos cómo son los destinatarios (niños, adolescentes, jóvenes y adultos) a quienes se dirige nuestra evangelización, no podemos dejar de hacer referencia al contexto socio-cultural en que nos movemos.
El momento actual, que percibimos como un cambio de época, está marcado por un giro antropocéntrico: la persona es el centro organizador de la realidad que le rodea, tiene conciencia de su ser absoluto frente a cualquier instancia externa y quiere tener la última palabra sobre sí misma. Predomina la subjetividad en la interpretación del mundo y el crecimiento personal se fundamenta en las relaciones interpersonales.
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Tomado del proyecto evangelizador marco de la región: Proyecto evangelizador de la Región.
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Fruto de la sensibilidad social hacia valores como la libertad, la igualdad y la fraternidad, surge con fuerza la conciencia de la dignidad personal en la matriz de un mundo globalizado. La necesidad de autorrealización de cada ser humano nos hace pensar que no hay niñez ni juventud, sino niños y jóvenes concretos. Así, se impone la necesidad de una educación integral que una, en un solo proceso personalizado, la maduración humana y cristiana. Necesitamos nuevos enfoques educativo-pastorales para hacer posible un proyecto lasaliano que implique a toda la comunidad educativa. Nuestra escuela ha de dar respuesta a una sociedad en la que emergen con fuerza nuevos valores. Ya no es la sociedad de la modernidad, de la razón organizadora, de los sistemas de contenidos; sino de la post-modernidad, que pone el acento en lo emocional, las relaciones, lo fragmentario y el cambio. Un gran reto que hemos de asumir, por nuestra parte, es la capacidad de generar un estilo educativo-pastoral que ofrezca al alumno el protagonismo que necesita para educarse; un proyecto centrado en el aprendizaje más que en la enseñanza. Necesitamos hacer de la escuela un ámbito de vida que potencie los valores en alza, con los que pueden conectar más fácilmente nuestros alumnos: la ecología, la justicia, la solidaridad, la paz, el respeto a las minorías, la interculturalidad, la comunicación interpersonal, el diálogo constructivo en la búsqueda de la verdad, la participación voluntaria en la mejora del mundo, etc. Se trata de valores encarnados en personas, colectivos y organizaciones que son referenciales en medio de una cultura de la satisfacción, entendida como libertad del consumidor para colmar todos sus deseos, que promueve el individualismo como forma de vida y el éxito social como aspiración irrenunciable. La realidad compleja y plural, unida a cierta superficialidad y a los rápidos cambios sociales que vivimos, suscitan algunas tendencias en los destinatarios de la evangelización:
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Relativismo ético y anomía frente al dogmatismo y moralismo anterior. Pensamiento débil y fácilmente manipulable, con su consiguiente falta de identidad. Vitalismo optimista y ganas de vivir el presente aprovechando al máximo la gran cantidad de ofertas de la sociedad de consumo. Fragmentación de vida y falta de autenticidad al vivir con incoherencia las distintas facetas de la personalidad y en compartimentos estancos los diferentes ámbitos sociales.
Con frecuencia, notamos en los niños y adolescentes que llegan a nuestra escuela:
Falta de conciencia clara de los límites de respeto para la convivencia constructiva. Carencia de apoyo afectivo incondicional para una sana autoestima. Poca exigencia razonable de trabajo y esfuerzo para desarrollar todas sus capacidades. Insuficiente reconocimiento, gradual y dialogado, de espacios de libertad y autonomía acordes con su madurez y responsabilidad. Escasez de valores capaces de motivar esfuerzos, inspirar proyectos y orientar la vida.
Nuestros alumnos, por la influencia de los Medios de Comunicación Social y de las Tecnologías de la Información y de la Comunicación, están expuestos a multitud de estímulos externos que manipulan sus deseos. Así, predomina en ellos una actitud pragmática, se muestran frágiles psicológicamente, tienen dificultades para cultivar su vida interior y son escépticos ante los grandes discursos racionales y las instituciones sociales. Leemos esta situación como una llamada para atender a las necesidades particulares de cada niño y adolescente, especialmente a las de aquellos que padecen las nuevas pobrezas como son: la desestructuración familiar, la desmotivación vital, las carencias económicas motivadas por la precariedad laboral de los padres, las carencias intelectuales y afectivas, la 9
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inmigración con lo que acarrea de dificultad para la integración sociocultural... Nos preocupa detectar, definir y remediar estas pobrezas. Pero somos conscientes del peligro de que nuestra escuela, en un mundo tan competitivo, se dedique prioritariamente a la formación de trabajadores eficientes. Se descuidan así aspectos, poco rentables a corto plazo, pero que, a la larga, humanizan y dan sentido a quienes los cultivan. En medio del secularismo, del inmanentismo y de la instalación en lo efímero, predomina la indiferencia religiosa; aunque el sentimiento religioso encuentra cauce en una religión a la carta que se nutre de las múltiples ofertas pseudo-trascendentes ofrecidas en el mercado. Surgen así nuevos tipos de personalidad religiosa. Destacamos brevemente algunos nuevos rasgos de la religiosidad juvenil:
La evidencia de que la fe no es un supuesto, sino una opción. La importancia del componente experiencial-emocional de la espiritualidad. La vivencia religiosa subjetiva, de baja intensidad racional e institucional. La necesidad de conectar la fe con sus intereses personales inmediatos y de comprobar que sirve para la vida. La insuficiencia de lo sacramental, de la moralidad y del compromiso para el cultivo de la fe. La necesidad de compartir su fe en grupos primarios y sentir la comunión como factor configurador.
Estos rasgos son el punto de partida para nuevas propuestas evangelizadoras. En este sentido, estamos convencidos de que los destinatarios de la evangelización van a descubrir al Dios de Jesús por el testimonio de creyentes y comunidades cristianas, por el diálogo sobre la vida y por la presencia amorosa de los testigos del Evangelio.” Desde este talante profundamente cristiano, todo Centro La Salle prioriza su acción educativa en favor de todos los alumnos, especialmente a los más necesitados: ya sea en lo intelectual, espiritual, económico, psicológico o social. Por ello, los lasalianos damos especial 10
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importancia a conocer la situación real que está viviendo cada alumno, sus necesidades, para facilitar su crecimiento y maduración personal. Somos conscientes de los cambios que vivimos en la sociedad, la escuela y la propia institución: el plural entramado social, político, religioso y cultural; el peso de numerosas obras, la complejidad del funcionamiento educativo, las cambiantes necesidades de educadores y alumnos… Éste es un momento apasionante en nuestra Región para vivir la Misión Lasaliana. Una oportunidad para compartir la propia vocación, como un don que Dios nos ha regalado, en comunidad, para descubrir los múltiples signos de los tiempos, donde el Espíritu se hace presente hoy.
CUESTIONES
Desde tu percepción del contexto y de los destinatarios, ¿qué elementos de la descripción crees que sobran o faltan? ¿Qué afirmaciones matizarías? ¿En qué sentido, las anteriores aportaciones, iluminan la realidad de los destinatarios con los que te relacionas? Los rasgos de la religiosidad juvenil, ¿coinciden con tus observaciones? ¿En qué medida dichos rasgos cuestionan las opciones de nuestra pastoral juvenil?
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2.
CAMBIO DE CHIP EN LA PASTORAL VOCACIONAL
La pastoral vocacional tiene que situarse, por tanto, en el contexto descrito en el apartado anterior. Hay muchas cosas que tienen que cambiar. Si estamos hablando de un mundo en cambio, tanto los métodos, como las estructuras también han de cambiar. Y no solo métodos y estructuras, sino nuestra mentalidad. En ocasiones estamos funcionando con esquemas mentales caducos y que fueron válidos para otra época, pero no para la nuestra. Ser cristiano en el siglo XXI conlleva un proceso de maduración personal y de fe. Si hace unas décadas era necesario hacer un itinerario de fe antes de hacer un planteamiento vocacional, y así estaba escrito incluso en los documentos oficiales de pastoral, ahora con muchísima más razón. No se pueden hacer planteamientos vocacionales sin la referencia a dichos procesos.
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“El discernimiento y el progreso de la llamada dependen de la manera cómo la Iglesia acierte a acercarse a los jóvenes” (Guía de formación, 54). En los números 61 a 64, nuestra Guía de Formación nos anima a insertar esta pastoral vocacional dentro de la pastoral juvenil. Esta pastoral evangelizadora se estructura primero en estos ámbitos de la Pastoral Misionera: pedagogía del umbral, diálogo fe-cultura y expresión de la fe. La dimensión vocacional es un eje transversal que une el proceso evangelizador de una manera integral. Es lógico que se plantee así, pues no hay opción por Jesús si antes no ha habido proceso de fe que se concreta en la vida. Mientras que en épocas pasadas recientes la opción por Jesús y el compromiso en opciones vocacionales se producía al final de la adolescencia (18-19 años), hoy en día “el comprometerse” se ha retrasado en el tiempo y no comienza antes de los 25-26 años. Cuando hablamos de pastoral vocacional es necesario fomentar en nosotros estas actitudes: Actitud abierta
La situación y la cultura que nos estamos encontrando hoy en día nos piden apertura. Es decir, tener empatía, fomentar el diálogo y la cercanía con esta cultura, en coherencia con el Evangelio. Con todo, se necesita una actitud abierta ante la diferencia, la pluralidad y la diversidad, superando la rutina, el desinterés y la nostalgia del pasado.
Actitud de presencia y de acogida
Es fundamental entre la población juvenil. Son necesarias unas relaciones gratuitas, es decir, acoger al otro como persona, con una incondicionalidad total.
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Apoyar al otro con cariño. Es un acompañamiento Actitud de orientar y animar que confronta e impulsa. Es el momento de proponer utopías y de discernir la concreción de los proyectos personales. Actitud de humildad y paciencia
Se trata de proponer, no de imponer; de impulsar, animar, infundir esperanza... Necesitamos ser comprensivos y abiertos a otras experiencias y realidades juveniles, respetando el ritmo personal de maduración.
CUESTIONES
El cambio de chip en la pastoral vocacional se centra en el proceso personal. ¿Cómo entiendes la evangelización en clave de proceso? Intenta aportar algunas opciones y características de la misma. Las cuatro actitudes que se proponen fomentar, ¿crees que se dan en ti y entre los educadores con los que compartes la Misión? ¿Cómo se pueden potenciar? ¿Añadirías alguna actitud más?
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3.
NUESTRA REALIDAD LASALIANA
Haciendo un poco de historia, Antonio Botana 2 nos recuerda que en la Pastoral Vocacional hemos pasado por fases bien conocidas: a)
“Primero fue el ‘reclutamiento vocacional’. La pastoral vocacional consistía en abastecer de supuestas vocaciones religiosas (preferentemente de preadolescentes) los seminarios y casas de formación.
b)
Después vino la ‘pastoral juvenil vocacional’. Se ha entendido de diversas formas: −
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A unos les pareció que se trataba de poner un marco a la pastoral vocacional tradicional; es decir, había que desarrollar la pastoral juvenil para realizar luego en ella el reclutamiento de las vocaciones consagradas.
BOTANA, A., Pastoral Vocacional para Compartir la Misión, separata, pp.1-2
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−
c)
Otros comprendieron (y bien) que la pastoral juvenil era la nueva identidad de la pastoral vocacional; es decir, el esfuerzo había que ponerlo en desarrollar la pastoral juvenil, pero con la dimensión vocacional de principio a fin, de modo que cada uno pudiera encontrar su específica vocación cristiana, como la forma ‘histórica’ de vivir el seguimiento de Jesús.
La fase actual de ‘misión compartida’, presumimos que es la del ‘estado adulto y maduro’ de la pastoral vocacional. No anula la anterior, la de la pastoral juvenil, sino que la integra en un contexto que le da a ésta su pleno sentido. −
La propuesta de esta fase consiste en realizar una pastoral vocacional en función de la misión compartida y de la asociación. Dejando claro que los dos conceptos no son equivalentes.
−
Con la expresión ‘misión compartida’ y ‘asociación’ queremos decir que lo prioritario es designar el nuevo contexto de interrelación entre diferentes identidades eclesiales en torno a la misión, señalando así su motivación central, que no es otra que la que justifica la existencia de la Iglesia misma: la misión. La misión nos precede a todos, la misión es quien nos convoca, por ella nos reunimos en Iglesia y es ella la que ha motivado nuestras respectivas Instituciones.
Algunos factores, muy diferentes entre sí, han influido en la llegada de esta fase: −
Un factor, en su origen, es la disminución generalizada de vocaciones consagradas. Muchas instituciones se han visto en la necesidad de recurrir a los seglares para llevar adelante sus obras apostólicas. Eso les ha hecho en-
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contrarse juntos en la misión. A partir de aquí comenzó una apertura mutua que les ha llevado a descubrirse y compartir sus dones al servicio de la misión. −
Otro factor es el aumento de seglares implicados en la misión eclesial. No es un simple dato estadístico, sino la constatación de un cambio de mentalidad. Como dice Juan Pablo II: ‘Sobre todo, se está afianzando una conciencia nueva: la misión atañe a todos los cristianos’ (RM, 2).
−
Por otra parte, el marco social de increencia y la pérdida de relevancia del factor ‘ser cristiano’ actúa como revulsivo para muchos creyentes que vivían su fe más o menos adormecida, y ahora se dan cuenta que necesitan alimentar la fe en el compromiso y buscar sentido para lo que viven y hacen.
−
Cada vez más seglares piden participar en la espiritualidad de las instituciones religiosas, pero sin perder su identidad seglar.”
En nuestra realidad ha habido un cambio importante en el compartir la misión. Estamos en camino pero hemos dado bastantes pasos. La presencia significativa de seglares nos ha hecho conocernos y valorarnos mejor mutuamente, descubriendo los valores que tenemos. El testimonio de hermanos, asociados y colaboradores unidos nos animan en nuestra misión lasaliana, planteando nuevos retos vocacionales. Nuevas expresiones de fraternidad han ido surgiendo en los últimos años: las comunidades cristianas lasalianas en los centros, los grupos de educadores... Estas nuevas expresiones de comunidad son testimonio de fe, fraternidad y servicio. Hay jóvenes que se plantean su vida siguiendo estas tres claves del ser lasaliano. Sombras y luces aparecen en el horizonte. Las sombras del desánimo, de la desesperanza, de la resignación, de la pasividad, de no ver
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“frutos” en la labor educativa, de suspirar por tiempos pasados... También vemos luces de ilusión en las personas que hacen ofertas de tiempo libre u otras actividades; de entrega en las personas que semana a semana llevan grupos de jóvenes; de servicio en las personas que ‘pierden su tiempo’ en los patios, en los pasillos, durante las tardes; de cercanía haciendo invitaciones a colaborar, a orar, a convivir… Existe material vocacional que nos ayuda en nuestra labor educativa de orientación: catequesis, campaña vocacional, semana vocacional, semana lasaliana… Estos materiales vocacionales son simples recursos. Todos sabemos que para mover el corazón de las personas se necesita sobre todo personas que por su proximidad, dedicación y estilo de vida ofrezcan la posibilidad de que los niños y los jóvenes se planteen el sentido de su vida. La presencia del hermano, asociado, profesor, educador, animador, catequista, monitor… entre la gente y los jóvenes es fundamental. La gente, y más los jóvenes, tienen necesidad de escucha; por eso es importante adelantarse y dar la oportunidad de que se sientan acogidos. A veces, el ritmo de vida no nos lo permite, ya que esto exige constancia y gastar tiempo con las personas y “perder el tiempo” es una actividad poco valorada y, en algunos casos, rechazada. Sin embargo, tenemos que apostar por una presencia cercana y acogedora que escucha y acompaña, que anima y posibilita el crecimiento; con tiempos específicos para desarrollar esta actitud de proximidad.
CUESTIONES
Dentro del ámbito lasaliano en que te mueves, ¿en qué opciones y acciones reconoces la evolución de la pastoral vocacional? Al leer este apartado, ¿qué resonancias del documento anterior (3. Proyecto evangelizador de la Región) descubres? ¿En qué claves aprecias la continuidad con el mismo?
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4.
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Tres son los procesos vocacionales: ser persona, ser cristiano, optar por un camino vocacional específico. Estos tres procesos no están superpuestos, primero, segundo y tercero; ni son opciones que no tengan que ver las unas con las otras, porque, de hecho, se potencian y enriquecen mutuamente.
A.
LA VOCACIÓN A SER PERSONA
Querer vivir humanamente es ya una forma de responder a Dios, es tomar la vida como vocación. Estamos llamados a ser lo mejor de nosotros mismos. Desde una visión personalista y trascendente de la vida, creemos que toda persona está llamada a desarrollar en plenitud ese germen vocacional con el que nace, al servicio de los otros. Todas las 3
Este apartado sigue la línea de José Sorando en La orientación vocacional. Materiales de trabajo, CCS.
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personas tienen esa vocación común. Ya desde el principio Dios llamó a ser persona, creó al hombre y a la mujer. Esta primera vocación común tiene diferentes aspectos estrechamente relacionados entre sí:
La relación con uno mismo: desarrollar lo mejor del propio ser. La relación con el mundo, con las cosas: ejercer y vivir una profesión. La relación con los otros: abrirse al amor en el grupo, en la familia, en la Comunidad. La relación con la trascendencia, con Dios: hacer crecer la necesidad y el deseo de Dios que hay en cada persona.
El crecimiento armónico de la persona requiere el cultivo de todas y cada uno de estos aspectos. Educar para la autosuficiencia o la alteridad, el individualismo o la solidaridad, la superficialidad o la profundidad, la gratuidad o el egoísmo, la apertura o la cerrazón a Dios… dará como resultado un tipo de persona u otro bien distinto. Aspectos y dimensiones vividas unitariamente Estos aspectos de la persona no son elementos aislados. Deben estar relacionados para que se potencien entre ellos. Caben exageraciones en cada uno: egocentrismo, activismo, relaciones superficiales“light” y fanatismo religioso. La atrofia o la inmadurez de uno de ellos supone el empobrecimiento global de la persona. La infravaloración, el paro, la soledad, la superficialidad espiritual, crisis... aunque cada uno de estos factores se refiere a una de los cuatro aspectos, sin embargo afectan a toda la persona de manera integral.
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Cuando decimos toda la persona de manera integral queremos contemplar los aspectos anteriormente expuestos y las dimensiones que están presentes en una persona: intelectual, relacional, emocional, físico, axiológico (valores), trascendental. Señalamos que el verdadero acompañamiento vocacional es aquel que contempla todos estos ámbitos. Puesto que la persona los vive de manera integral, nosotros los debemos orientar de igual modo, colaborando con la familia, que es la primera responsable de acompañar el despertar vocacional. TRASCENDENTAL
AXIOLÓGICO
FÍSICO
INTELECTUAL
RELACIONAL
EMOCIONAL
CUESTIONES
B.
¿Estás de acuerdo teóricamente con esta visión antropológica? De hecho, ¿desde qué visión antropológica educamos?, ¿qué dimensiones del ser persona acentuamos en nuestra escuela?
LA VOCACIÓN CRISTIANA
Ser cristiano es vivir todo mi ser persona según el estilo de Jesús. Cada una de las dimensiones de la persona quedan iluminadas por la persona de Jesús de Nazaret. Es vivir en comunión con Jesucristo: valorar el mundo como Él, repetir sus actitudes, hacer sus gestos, estimar sus valores, amar como Él amó, escuchar y obedecer su Palabra, construir el Reino de Dios, reconocer a Dios como Padre/Madre-Amor.
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Jesucristo llama a todo cristiano, a través de Comunidades y personas que le viven y celebran, a descubrirle y seguirle radicalmente. Todos los cristianos, no sólo los sacerdotes y religiosos, están llamados a ser santos y a vivir al servicio de los demás. Ser cristiano es don del Espíritu y tarea nuestra. La fe cristiana es la respuesta de la persona a Dios Amor. Esta adhesión personal a Jesucristo (“discipulado”) requiere un proceso de fe acompañado por una Comunidad que “apadrina” y acompaña. Durante este camino catecumenal se va educando y haciendo experiencia de los cuatro pilares que, como raíces, sostienen, expresan y alimentan toda vida cristiana: la Comunidad, la Palabra, la Celebración y la Misión. La Comunidad La Comunidad entraña comunión y comunicación de fe, vida y misión. El educar para la Comunidad va desde el iniciar a la vida de grupo abierto, hasta la fraternidad; desde el simple conocerse y ayudarse en el grupo de catequesis, hasta el comprometerse en la Iglesia por el mundo. Todos descubrimos y maduramos nuestra fe, nuestra fraternidad y nuestro servicio-misión en una Comunidad eclesial. La Palabra La escucha y apertura a la Palabra, que anuncia y denuncia, invitando a convertirse, a crecer, a vivir el estilo de vida de las Bienaventuranzas. Ello requiere una práctica. Para llegar a ella hay que empezar por educar al silencio, la escucha, la comunicación, el diálogo. La Celebración La celebración gozosa y juvenil de la fe. Celebración que no se disocia de la vida, hasta lograr una síntesis entre contemplación y acción.
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Que centra todo nuestro quehacer diario en Jesucristo, que unifica toda la vida hasta llegar a una sólida espiritualidad. A los jóvenes les encanta lo celebrativo por lo que tiene de sentimiento de grupo, música, color, ambiente que hace vibrar a toda la persona. La Misión La Comunidad está para la misión, para el servicio gratuito sobre todo a los más pobres y la presencia renovadora de la misma Iglesia y de la sociedad. El compromiso por transformar la realidad, por hacer presente el Reino de Dios. También el sentido misionero se educa gradualmente y va, desde el sencillo compromiso en el cumplimiento del deber, hasta la entrega total de la propia vida en una vocación.
No podemos confundir profesión con vocación. No se puede identificar vocación con un servicio concreto, por más que el servicio –la diaconía– sea una dimensión importante de toda vocación cristiana.
Una vocación no se reduce al servicio que hace, a la tarea que realiza. La vocación engloba todas las dimensiones del ser persona y del ser cristiano. Se es cristiano con todo lo que uno es y hace. El radicalismo de la vocación cristiana La vocación cristiana es la gran vocación que nos unifica a todos, que hace que todos seamos iguales. Con vosotros soy cristiano, decía el obispo san Agustín. Del radicalismo de la misma y única vocación bautismal cristiana nacen los diferentes caminos vocacionales. Cuando falta esta experiencia y opción por Jesucristo no hay respuesta a la gran vocación cristiana y, por lo tanto, no puede haber vocaciones. Por eso el teólogo José Antonio Pagola dice: No hay falta de vocaciones… sino de Vocación. Ningún cristiano, ningún camino vocacional, agota la riqueza de Cristo. Entre todos los cristianos, entre todos los caminos vocaciona23
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les... intentamos “dibujar” a Cristo: orante, sanador, totalmente libre y disponible, misionero del Padre, animador de la Comunidad de los doce, acogedor de niños, denunciador de injusticias, anunciador de la Buena Noticia, etc.
CUESTIONES
C.
Expresa las dificultades y facilidades con que nos encontramos a la hora de presentar la vocación cristiana en nuestras plataformas educativas. Expresa las dificultades y facilidades con que nos encontramos a la hora de cultivar los cuatro pilares que suscitan y sostienen la vocación cristiana: Comunidad, Palabra, Celebración y Misión.
LA VOCACIÓN ESPECÍFICA
Tú también estás llamado a una vocación Al oír hablar de vocación muchas personas, incluso muchos cristianos, piensan enseguida en curas y monjas. ¡Esas personas sí que tienen vocación! El resto forma parte de “la tropa”. Las cosas, gracias a Dios, han cambiado. La vocación es el sueño de amor que Dios tiene en el corazón para cada uno. DIOS NOS LLAMA A TODOS. Cristo nos invita a todos a vivir con radicalidad su seguimiento. El Espíritu se derrama con abundancia en todo corazón disponible y espera una respuesta generosa. Todos podemos y debemos ser instrumentos y signos del amor de Dios al mundo. Eso sí, cada uno en aquel lugar, desde aquel carisma vocacional, para aquella misión concreta, con aquella singularidad y originalidad que supone cada camino vocacional. La vocación a ser persona y cristiano se puede vivir desde diferentes estados de vida o caminos vocacionales. A grandes rasgos y de manera muy elemental existen diversas opciones vocacionales:
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Laicado vivido en el matrimonio o en el celibato. Vivencias de asociación a la misión desde diversos carismas eclesiales. Institutos seculares. Religiosos consagrados en la vida activa o contemplativa. Ministerios ordenados: diaconado, presbiterado. Por otra parte, debemos abrir la puerta al Espíritu y a nuevas formas de vivir la Vocación a nuevas posibilidades por descubrir...
La vocación específica no se reduce al servicio que realiza Ante todo no conviene confundir trabajos concretos y puntuales (hacer un voluntariado, ser catequista, animar un grupo de tiempo libre, ir a misiones un verano, etc.) con un camino vocacional. Estas son experien-
cias, normalmente puntuales, muy valiosas y que ayudan en el discernimiento vocacional. Pero por vocación específica entendemos otra cosa. La vocación es algo totalizador y globalizador: de toda la persona y para toda la vida.
Una vocación específica se define más por lo que es, que por el servicio que hace. Aun valorando el qué, importa más el cómo, por qué y por quién. Una vocación específica afecta y colorea todas las dimensiones del ser persona y del ser cristiano. No sólo el hacer de la persona, sino todo su ser: su relación con Dios, su relación con los demás y con las cosas. La misión es mucho más que el trabajo o el servicio concreto que se realiza. Todas las vocaciones específicas (no sus formas) son esenciales para la vida de la Iglesia En lo que significan, todas son esenciales en la vida de la Iglesia. Lo variable son sus formas históricas. El Espíritu va suscitando “formas
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nuevas para tiempos nuevos”, o recuperando otras que se habían perdido, como el diaconado permanente. Creemos que no puede haber Iglesia sin laicos comprometidos, sin matrimonios que signifiquen el amor esponsal de Cristo, sin una vida religiosa reflejo del Cristo que ama a todos, sin sacerdotes que presidan y animen la Comunidad, sin contemplativos que digan con sus vidas «sólo Dios basta», sin misioneros que nos recuerden la vocación misionera de toda la Iglesia. Y en nuestro contexto los Centros La Salle han de tener personas que sean corazón, memoria y garantía del carisma lasaliano: colaboradores comprometidos, asociados significativos, Hermanos. ¿Qué formas irá tomando en el futuro cada vocación? La docilidad al Espíritu hará que la Iglesia encuentre formas nuevas y significativas para encarnar la vocación cristiana. ¡Ya lo está haciendo!
CUESTIONES
D.
¿Qué te llama la atención de este apartado? ¿Te encuentras cómodo/a con este lenguaje o cambiarías algunas expresiones desde tu cosmovisión y tu experiencia?
LA VOCACIÓN LASALIANA
La vocación lasaliana se descubre hoy en la invitación que Dios hace a algunas personas a compartir el Espíritu que animó a San Juan Bautista De La Salle para trabajar por la educación cristiana de la juventud pobre. El conjunto de las diferentes vocaciones eclesiales lasalianas (Hermanos y Hermanas, otros Consagrados, Seglares asociados y colaboradores que se van comprometiendo de muchas maneras) va dando lugar a unos
nuevos estilos de responder a la Misión Educativa Lasaliana.
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CUESTIONES
Poniendo en relación este apartado con el capítulo 3 del presente documento (Nuestra realidad lasaliana), ¿qué crees que aporta la vocación lasaliana al mundo de la educación, a la Iglesia y a su misión evangelizadora?
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5.
RETOS
Todos los creyentes somos responsables de nuestra vocación y de la de los demás. En el Evangelio de Juan se nos dice que “a Dios nadie lo ha visto”, sin embargo Dios toma nuestro rostro para hacerse presente a los demás. Dos actitudes son fundamentales en todo creyente: ser y actuar. Por ser entendemos lo que cada uno vive desde dentro de su corazón y por actuar lo que cada persona realiza. Somos conscientes de que no todos estos retos son exclusivos de la Pastoral Vocacional. En todo caso quieren contribuir a dar mayor autenticidad al Proyecto Educativo del Centro y a los Proyectos Comunitarios Lasalianos. Entendemos que son necesarios para que todos los miembros de la Comunidad Educativa y de la Comunidad de Hermanos o Comu-
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nidad de Asociados vivamos con ilusión nuestra propia vocación siendo testigos del rostro amoroso de Dios, según el carisma de San Juan Bautista De La Salle.
A.
RETOS PARA LAS COMUNIDADES EDUCATIVAS 0
OBJETIVOS Confiar en Dios que es quien suscita las vocaciones. Orar por todas las vocaciones. PROCEDIMIENTOS Oraciones y celebraciones vocacionales en el Centro. Oraciones y celebraciones vocacionales en la parroquia o diócesis. RESPONSABLES Equipo directivo. Equipo de pastoral, coordinadores de pastoral, animador de pastoral vocacional. Orientadores, tutores, profesores de religión, hermanos, educadores, catequistas, animadores… Comunidades Cristianas Lasalianas. EVALUACIÓN Número de oraciones y celebraciones vocacionales en la Comunidad Educativa. Grado de satisfacción en la preparación de oraciones y celebraciones vocacionales. Grado de satisfacción en la participación en oraciones y celebraciones vocacionales.
1 OBJETIVOS Favorecer una educación en el que la cercanía, la acogida y la relación sirvan para que todos descubran un entorno de afecto y ánimo que permitan un desarrollo educativo integral. 29
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PROCEDIMIENTOS Que el Equipo Directivo y el Director faciliten estilos de intercomunicación y de cercanía entre los diferentes estamentos de la Comunidad Educativa (educación formal y no formal). El estilo de intercomunicación y relación entre los educadores del Centro es cercano, acogedor y afectuoso. Pastoral de la presencia que facilite un ambiente de relaciones cordiales. Potenciar las tutorías individuales a través de la entrevista personal. Integrar en ellas otros acompañantes adultos (algunos de ellos pueden ser escogidos por los propios alumnos). Habilitar momentos dentro de nuestros Centros para que los alumnos dispongan de ámbitos para el encuentro, para la acogida, el intercambio y la comunicación. Facilitar personas, educadores, que se hagan presentes en estos momentos. Cuidar los detalles significativos de las personas (celebraciones de cumpleaños, onomásticas y otros acontecimientos cotidianos). RESPONSABLES Director, Equipo directivo, tutores, profesores, hermanos, educadores, personal no docente, catequistas, animadores, monitores, entrenadores... EVALUACIÓN Grado de satisfacción sobre el trato recibido. Del alumno con los profesores. De los alumnos entre ellos. Del alumno con el tutor (tutoría) De los profesores entre ellos. De los profesores con el Centro. De otros educadores y colaboradores con el Centro. De las familias con el Centro… Porcentaje de profesores y hermanos implicados en el catecumenado, en los grupos de tiempo libre, deporte... donde están los jóvenes.
2 OBJETIVOS Realizar un Plan de Pastoral Vocacional en cada Centro a partir del Plan de Pastoral Vocacional de la ARLEP y del Plan de Pastoral de Centro. 30
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El Plan de Pastoral Vocacional debe incluir, al menos: Animador de la Pastoral Vocacional del Centro (puede ser una persona diferente al Coordinador de Pastoral, forma parte del Equipo de Pastoral). Una coordinación con el Departamento de Orientación. En el Plan de Acción Tutorial (PAT) se han de reflejar acciones específicas de índole vocacional. Destinatarios del Plan, tanto alumnos como educadores. Elementos que posibiliten cauces para desarrollar, de forma básica, los siguientes procesos vocacionales: − a ser persona − a ser creyente − específicas lasalianas. Responsables del acompañamiento a los alumnos durante su estancia en el Centro y oferta de seguir el acompañamiento una vez que lo dejen. Semana Vocacional y concreción de otras acciones a lo largo del curso (Cartel de Orientación Vocacional y su guía de lectura, reflexiones, propuesta de experiencias, charlas, grupos, convivencias...). PROCEDIMIENTOS El Plan de Pastoral Vocacional de Centro lo realiza el Equipo de Pastoral Local en coordinación con el Orientador de Centro. El Animador de Pastoral Vocacional del Centro, junto al Equipo de Pastoral, presenta, lidera y anima el Plan de Pastoral Vocacional de Centro en toda la Comunidad Educativa. El Plan de Pastoral Vocacional del Centro es conocido, asumido y llevado a la práctica por los educadores del Centro, procurando implicar a los propios alumnos. Conocer y utilizar La Semana Vocacional, materiales generados y facilitados por educadores de la ARLEP para todas las etapas educativas. Algunas acciones concretas: − Semana Vocacional. − Convivencias Vocacionales. − Testimonios y experiencias vocacionales. − Grupos de reflexión y profundización en la fe. − Tutoría. − Orientación de estudios y orientación universitaria. − Jornadas de Convivencia. − Semana Lasaliana…
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RESPONSABLES Equipo directivo (facilita su conocimiento). Equipo de pastoral, coordinadores de pastoral, animador de pastoral vocacional (lo explica). Orientadores, tutores, profesores, hermanos, educadores, catequistas, animadores (lo llevan a cabo). EVALUACIÓN Se ha realizado el Plan de Pastoral Vocacional de Centro. El Centro dispone de un Animador de la Pastoral Vocacional. Los educadores del Centro conocen el Plan de Pastoral Vocacional. % de acciones del Plan de Pastoral Vocacional que se han llevado adelante.
3 OBJETIVOS Posibilitar que los alumnos, según su edad, asuman responsabilidades para con los demás (especialmente con los necesitados) y tengan unas experiencias humanas que favorezcan el desarrollo de la persona garantizando el acompañamiento por parte de los educadores. PROCEDIMIENTOS Plan de justicia, solidaridad y paz, PAR (Plan de Acercamiento a la Realidad), PAS (Plan de Acción Social) Grupos de reflexión-profundización-fe, Voluntariado, cooperación 3er y 4º mundo, alumnos que comparten sus conocimientos y habilidades con otros alumnos... RESPONSABLES Equipo Directivo, Equipo de Pastoral, Orientadores, tutores, profesores, hermanos, educadores, voluntarios, animadores, catequistas, monitores, familias... EVALUACIÓN Número de experiencias del Plan de justicia, solidaridad y paz que se hayan realizado. % de personas que participan en acciones de voluntariado. % de satisfacción de los alumnos con su participación. Porcentaje de educadores y hermanos implicados en el acompañamiento de personas.
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4 OBJETIVOS Desarrollar capacidades ligadas al cultivo de la interioridad que posibiliten la apertura a la trascendencia. PROCEDIMIENTOS Educar en la interioridad y la transcendencia según recoge el Carácter Propio. Practicar el silencio y la escucha. Utilizar materiales de educación en la interioridad y la transcendencia para todas las etapas educativas. Otras posibles acciones: Reflexión y oración de la mañana, clase de religión, convivencias de iniciación, convivencias cristianas, momentos de oración, celebraciones, grupos de profundización en la fe... RESPONSABLES Equipo directivo, Equipo de pastoral, tutores, profesores de religión, educadores, Grupo de educadores cristianos, Comunidad cristiana lasaliana, Comunidad de Hermanos. La Comisión Regional de Pastoral prepara unos recursos de educación en la interioridad y la transcendencia. EVALUACIÓN Número de momentos de silencio y de escucha que se realizan en el Centro. Grado de satisfacción con la reflexión de la mañana. Grado de satisfacción con la oración de la mañana. Grado de satisfacción con las convivencias. En el Centro existen momentos de oración fuera del horario académico. En el Centro existe oferta de grupos de profundización en la fe. En los grupos de profundización de la fe se trabaja el proceso de iniciación en la oración personal y grupal.
5 OBJETIVOS Programar jornadas de formación en clave Vocacional (recursos, experiencias y estrategias) para agentes de pastoral, educadores y acompañantes.
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PROCEDIMIENTOS Formación Regional para Coordinadores de Pastoral y Animadores de Pastoral Vocacional. Formación para acompañantes, bien a nivel Distrital, Regional, Intercongregacional. Formación experiencial para educadores, en el Centro, aprovechando los momentos de preparación de distintas actividades y materiales de pastoral vocacional. RESPONSABLES Comisión de Regional de Pastoral. Subcomisión de Pastoral Vocacional de la ARLEP. Equipo Distrital de Pastoral. Coordinadores de Pastoral y Animadores de Pastoral Vocacional. EVALUACIÓN Número de Coordinadores de Pastoral, Animadores de Pastoral Vocacional y Acompañantes que han seguido algún proceso de Formación Distrital, Regional o Intercongregacional. Número de ocasiones que se ha realizado en el Centro formación experiencial, aprovechando los momentos de preparación de distintas actividades y materiales de pastoral vocacional.
6 OBJETIVOS Facilitar espacios de intercambio entre las Familias y el Centro Educativo para favorecer el crecimiento en la vocación a ser persona y a ser creyente. PROCEDIMIENTOS Reuniones de padres y entrevistas tutoriales. Materiales ofrecidos por organismos como FEAC (Familia y Escuela Acción Compartida). Escuela de Padres y Madres. Oraciones para la Comunidad Educativa. Publicaciones para intercambiar, reflexionar y compartir criterios de actuación. Conferencias, charlas, exposiciones.
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RESPONSABLES Equipo Directivo. Orientadores. Tutores. Junta de AMPA’s. Animadores Escuela de Padres y Madres. EVALUACIÓN Número de acciones con familias. Grado de satisfacción de las familias en las acciones dirigidas a ellas. Grado de satisfacción de los responsables en las acciones dirigidas a las familias.
B.
RETOS PARA LAS COMUNIDADES DE HERMANOS Y COMUNIDADES DE ASOCIADOS 0
OBJETIVOS Confiar en Dios que es quien suscita las vocaciones. Orar por todas las vocaciones. PROCEDIMIENTOS Oraciones y celebraciones vocacionales en la Comunidad (novena vocacional, 25 de cada mes...). Oraciones y celebraciones vocacionales en la parroquia o diócesis. Colaboración en oraciones y celebraciones vocacionales en el Centro. RESPONSABLES Comunidad de Hermanos. Comunidad de Asociados. EVALUACIÓN Evaluación trimestral del Proyecto Comunitario.
1 OBJETIVOS La Comunidad explicita en su Proyecto Comunitario las acciones que va a
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realizar vinculadas a la Pastoral Vocacional. PROCEDIMIENTOS El Hermano y el Asociado es acogedor y afectuoso con las personas que se relaciona. Comunidades abiertas y acogedoras para los profesores, educadores, familias, jóvenes, asociados,... que ofrecen una oración compartida, una vivencia de la fraternidad y del servicio. El Hermano, el Asociado y la Comunidad, participan activamente y se hacen presentes en las acciones educativas realizadas con niños y jóvenes. El Hermano, el Asociado y la Comunidad se hacen presentes en ambientes eclesiales. El Hermano y el Asociado, en la medida de sus posibilidades, se compromete en colaborar en la animación de grupos cristianos de jóvenes o adultos y en acompañar procesos personales. RESPONSABLES Comunidad de Hermanos. Comunidad de Asociados. EVALUACIÓN Evaluación trimestral del Proyecto Comunitario.
C.
RETOS PARA LOS DISTRITOS Y LA REGIÓN 1
OBJETIVOS Posibilitar que existan Comunidades que sean abiertas y acogedoras, capaces de convivir y acompañar a jóvenes y a otros educadores en su proceso vocacional. PROCEDIMIENTOS Comunidades abiertas y acogedoras para los profesores, educadores, familias, jóvenes, asociados,... que ofrecen una oración compartida, una vivencia de la fraternidad y del servicio. Algunas Comunidades de la Región ofertan la propuesta Un paso más dirigida al Voluntariado Lasaliano en Comunidad. RESPONSABLES Visitadores. 36
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Comunidad Hermanos. EVALUACIÓN Los Proyectos Comunitarios de estas Comunidades explicitan el objetivo propuesto.
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ESQUEMA GENERAL 0.
INTRODUCCIÓN
1.
DESTINATARIOS DE NUESTRA TAREA EVANGELIZADORA
2.
CAMBIO DE CHIP EN LA PASTORAL VOCACIONAL
3.
NUESTRA REALIDAD LASALIANA
4.
PASTORAL VOCACIONAL A. La vocación a ser persona B. La vocación cristiana C. La vocación específica D. La vocación lasaliana
5.
RETOS A. Retos para las comunidades educativas (Objetivos, procedimientos, responsables, evaluación) B. Retos para las comunidades de Hermanos (Objetivos, procedimientos, responsables, evaluación) C. Retos para los Distritos y la Región (Objetivos, procedimientos, responsables, evaluación)
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