Estudios Bíblicos # 54 Elía y Eliseo

Tomo 54

Lecciones

Bíblicas

MAESTRO Comentario: José Gonçalves Tomo 54

Lección 1 La apostasía en el reino de Israel

3 11

Lección 3 La larga sequía sobre Israel

17

Lección 4 Elías y los profetas de Baal

24

Lección 5 Un hombre de Dios deprimido

31

Lección 6 La viuda de Sarepta

39

Lección 7 La viña de Nabot

46

Lección 8 El legado de Elías

54

Lección 9 Elías en el monte de la transfiguración

61

Lección 10 Hay un milagro en su casa

68

Lección 11 Los milagros de Eliseo

75

Lección 12 Eliseo y la escuela de los profetas

83

Lección 13 La muerte de Eliseo

90

CONTENIDO

Lección 2 Elías tisbita

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Lecciones Bíblicas MAESTRO Publicación trimestral ©2013 Editorial Patmos Derechos reservados Coordinación general: Vernon D. Peterson, Ph.D.

Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado; Sino que en la ley de Jehová está su delicia,

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Y en su ley medita de día y de noche.

Diseño gráfico: Leonardo Francia Ventas: Pedidos a través de su distribuidor, en su librería cristiana preferida o por Internet a info@editorialpatmos.com Editorial Patmos Miami, FL 33169 U.S.A.

Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae;

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Y todo lo que hace, prosperará.

Salmo 1:1-3

Lección 1

La apostasía en el reino de Israel TEXTO ÁUREO Porque le fue ligera cosa andar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, y tomó por mujer a Jezabel, hija de Et-baal rey de los sidonios, y fue y sirvió a Baal, y lo adoró (1 R 16.31).

VERDAD PRÁCTICA La apostasía en la historia del pueblo de Dios es un peligro real y no una mera abstracción. Por lo tanto, es importante que vigilemos.

LECTURA DIARIA

L M M J V S

Lunes – Heb 6.4,5,6 La apostasía como un peligro real

Martes – 1 Ti 4.1 La apostasía cuenta con sus agentes

Miércoles – 2 Ts 2.3,12 La apostasía está sujeta al juicio divino Jueves – Heb 3.12 La apostasía aparta al hombre de Dios Viernes – Hch 1.25 A apostasia exemplificada Sábado – Heb 6.11,12 La apostasía puede ser evitada

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LECTURA BÍBLICA EN CLASE 1Reyes 16.29-34 29 -Comenzó a reinar Acab hijo de Omri sobre Israel el año treinta y ocho de Asa rey de Judá y reinó Acab hijo de Omri sobre Israel en Samaria veintidós años 30 - Y Acab hijo de Omri hizo lo malo ante los ojos de Jehová, más que todos los que reinaron antes de él 31 - Porque le fue ligera cosa andar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, y tomó por mujer a Jezabel, hija de Et-baal rey de los sidonios, y fue y sirvió a Baal, y lo ador 32 - y hizo altar a Baal, en el templo de Baal que él edificó en Samaria 33 - Hizo también Acab una imagen de Asera, haciendo así Acab más que todos los reyes de Israel que reinaron antes que él, para provocar la ira de Jehová Dios de Israel

INTERACCIÓN

El tema que será estudiado es “Elías y Eliseo: un ministerio de poder para toda la iglesia”.

Vamos a estudiar la vida de estos profetas y veremos que son un parteaguas en el ministerio en la historiografía judía. Elías y Eliseo dejaron un legado de poder, valor, santidad y abnegación a su posteridad. A partir de sus ministerios, podemos ver florecer a Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel y otros santos hombres que honraron el camino de aquellos auténticos profetas del Señor

OBJETIVOS Identificar las causas de la apostasía y sus agentes en Israel.

Ser consciente de los peligros de la apostasía Comprender cuáles fueron las consecuencias de la apostasía para Israel.

34 - En su tiempo Hiel de Betel reedificó a Jericó. A precio de la vida de Abiram su primogénito echó el cimiento, y a precio de la vida de Segub su ORIENTACIÓN PEDAGÓGICA hijo menor puso sus puertas, Para la primera clase de este trimestre conforme a la palabra que Jehová había hablado por sugerimos que reproduzca el diagrama de la página siguiente. Utilícelo para presenJosué hijo de Nun. tar a los alumnos un panorama general de la vida de Elías y Eliseo. Dé comienzo a la clase trazando las principales características de estos profetas bíblicos. Diga a la clase que aun frente a una sociedad apóstata, Elías y Eliseo obedecieron al Señor.

Ellos se esforzaron por hacer la voluntad de Dios contra cualquier prejuicio.

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Comentario

to de Acab con Jezabel, hija de Etbaal rey de los sidonios, como una de las causas de la apostasía en INTRODUCCIÓN el reino del norte. El relato bíblico Podemos afirmar con seguridad destaca que Acab “tomó por mujer que uno de los períodos más sombría Jezabel, hija de Et-baal rey de os en la historia del reino del norte, los sidonios, y fue y sirvió a Baal, también conocido como y lo adoró” (1 R 16.31).

“Israel”, ocurrió durante PALABRA CLAVE Fue a consecuencia de el reinado de Acab, hijo ese matrimonio pagano Apostasía: de Omri. Acab gobernó que la idolatría entró Abandono o entre los años 874 y 853 con fuerza en Israel. a.C., y su reinado estuvo deserción de la fe. Aunque se hable de un marcado por el intento matrimonio político, las de conciliar los elementos del culto consecuencias del mismo fueron cananeo con la adoración israelita. en realidad espirituales. La mezcla Una primera lectura de los siempre fue un peligro constante capítulos 16.29 — 22.40 del libro en la historia del pueblo de Dios. de 1 Reyes, revela que esta mezcla Los creyentes deben tomar todo fue desastrosa para el pueblo de el cuidado para evitar las uniones Dios. En la práctica, el culto al Dios mixtas. La Escritura, tanto en el verdadero fue sustituido por la adoAntiguo como en el Nuevo Testaración al falso dios Baal, trayendo mento, condena este tipo de unión como consecuencia una apostasía (Dt7.3; 2 Co 6.14,15). sin precedentes y poniendo en ries2. Institucionalización de go incluso la verdadera adoración la idolatría. La unión de Acab a Dios. con Jezabel demostró pronto ser desastrosa, pues a través de su I – LAS CAUSAS DE LA influencia, Acab “hizo altar a Baal, APOSTASÍA en el templo de Baal que él edificó 1. Matrimonio mixto.El texen Samaria” (1 R 16.32). La instito bíblico pone el matrimonio mixtucionalización de la idolatría en CARACTERÍSTICAS GENERALES ELÍAS / ELISEO Elías

Eliseo

Su nombre significa “Jehová es Dios”.

Su nombre significa “Dios es Salvación”.

Ejerció su ministerio durante los reinados de Acab y Ocozías en Israel.

Ejerció su ministerio en los días de Joram, Jehú, Joacaz y Joás, del reino del norte.

Tuvo un ministerio más solitario y aislado.

Su ministerio era más personal y social.

Profetizó contra Acab. Lo enfrentó anunciando una sequía inminente.

En su lecho de muerte, Eliseo anima al rey Joás contra los sirios.

Fue ascendido al cielo y dejó un legado Eliseo.

Aun en su sepultura, sus huesos trasmitieron sanidad para resucitar a un israelita.

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Israel se hace evidente cuando el autor sagrado destaca que “hizo también Acab una imagen de Asera, haciendo así Acab más que todos los reyes de Israel que reinaron antes que él, para provocar la ira de Jehová Dios de Israel” (1 R 16.33). No hay duda de que el culto a Baal estaba suplantando el verdadero culto a Dios. Había una idolatría financiada por el estado.

Una vez más hemos visto a Satanás tratando de valerse del poder estatal para financiar prácticas que son contrarias a los principios cristianos. Por eso debemos orar por la nación para que sea un canal de bendición y no de maldición.

SINOPSIS DEL TEMA (1) Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento las Escrituras condenan el matrimonio mixto.

RESPONDA 1. De acuerdo con la lección, ¿cuáles fueron las causas de la apostasía?

II – LOS AGENTES DE LA APOSTASÍA 1. Acab. Omri, padre de Acab y rey de Israel que reinó entre los años 885 y 874 a.C, fue un gran administrador, tanto en la política interna como en la externada Israel. Pero fue un desastre como líder espiritual del pueblo de Dios (1 R 16.25,26). El pecado de Acab fue andar en los caminos idólatras de su padre, que fue un seguidor de Jeroboam, hijo de Nabat (1 R 16.26) y tambi-

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én haberse adherido a las malas costumbres de los cananeos, traídas por su esposa, Jezabel (1 R 16.31). Este hecho hizo que Acab reconvirtiera en un instrumento muy eficaz en la propagación del culto idólatra a Baal. Debemos ser imitadores de lo que es bueno y no de aquello que es malo.

2. Jezabel. De acuerdo con el relato de 1 Reyes 18.19, Jezabel trajo a Israel sus dioses falsos y también sus falsos profetas.

Estaba totalmente obstinada en la implantación de la adoración a Baal en territorio israelita. Fue sin duda alguna una agente del mal en el intento de suprimir o acabar de una vez por todas con el verdadero culto a Dios. De no haber sido por la intervención del Señor a través de los profetas, en especial Elías, ella habría conseguido su intento. El Señor siempre cuenta con alguien a quien Él levanta en tiempos de crisis.

SINOPSIS DEL TEMA (2) En Israel, Acab y Jezabel fueron los agentes más eficaces de la apostasía.

RESPONDA 2. ¿De qué forma Acab y Jezabel se convirtieron en agentes de la apostasía en Israel?

III. LAS CONSECUENCIAS DE LA APOSTASÍA 1. La pérdida de la identidad nacional y espiritual. Las palabras de Elías: “¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos?” (1 R 18.21), revela la

crisis de identidad de los israelitas del reino del norte. La adoración a Baal había sido fomentada con tanta fuerza por la casa real que el pueblo estaba totalmente dividido en su adoración. ¿Quién debería ser adorado, Baal o Jehová? Sabemos por el relato bíblico que Dios había preservado algunos verdaderos adoradores, pero la gran multitud estaba totalmente inclinada a la adoración falsa. La nación que siempre había sido identificada por el nombre del Dios a quien servía, estaba ahora perdiendo esa identidad.

2. El juicio divino. Es en este escenario que aparece la figura del profeta Elías prediciendo una sequía que duraría cerca de tres años (1 R 17.1; 18.1). Para que la nación no volviera a perder su identidad espiritual y que incluso dejara de ser vista como pueblo de Dios, el Señor envió a su mensajero para traer un tratamiento de choque a la nación. Juicio semejante ocurre durante el reino de Joram, hijo de Josafat y yerno de Acab, que recibe una carta del profeta Elías. En ella se anuncia el juicio divino sobre su vida y reinado (2 Cr 21.12-15). El Señor mostró claramente que la causa del juicio estaba asociada con el abandono de la verdadera fe en Dios. Tiempo después el apóstol de los gentiles va a recordarnos la necesidad de ser corregidos delante del Señor (1 Co 11.31,32).

SINOPSIS DEL TEMA (3) Las consecuencias de la apostasía para la nación de Israel fueron dos: la pérdida de la

REFLEXIÓN Si el cristiano no se mantiene vigilante es posible que llegue a naufragar en la fe.. identidad nacional (y espiritual) y el juicio divino.

RESPONDA 3. La apostasía trajo como consecuencia la pérdida de la identidad nacional y el juicio divino. ¿De qué forma usó Dios a Elías para actuar en este proceso?

IV – LA APOSTASÍA 1. Un peligro real. La apostasía era algo bastante real en el reino del norte. Estaba esparcida por todas partes. En verdad la palabra apostasía significa, según los léxicos, abandonar la fe o cambiarse religión.

Era exactamente eso lo que los israelitas estaban haciendo; estaban abandonando la adoración debida al Dios verdadero para seguir a los dioses cananeos.

En el Nuevo Testamento observamos que a los cristianos se les advierte sobre el peligro de la apostasía. En la Epístola a los Hebreos el autor coloca la apostasía como un peligro real y no solo como una mera suposición (Heb 6.1-6). Si el cristiano no se mantiene vigilante es posible que llegue a naufragar en la fe.

2. Un mal evitable. JYa observamos que Acab fue un rey malo (1 R 16.30). En vez de seguir

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los buenos ejemplos, como el de David, este monarca del reino del norte prefirió seguir los malos ejemplos. El cronista destaca que “ninguno fue como Acab, que se vendió para hacer lo malo ante los ojos de Jehová; porque Jezabel su mujer lo incitaba” (1 R 21.25).

Incluso de acuerdo con este mismo capítulo, Acab se entristeció cuando fue reprendido por el profeta, pero parece que fue un arrepentimiento tardío (1 R 21.1729). Si él hubiese tomado esta actitud antes, su reinado habría sido diferente. ¿Por qué no seguir los buenos ejemplos y evitar así la amargura de un arrepentimiento tardío?

SINOPSIS DEL TEMA (4) La apostasía es un peligro real, pero también es un mal evitable través de la vigilancia del creyente.

RESPONDA 4. ¿Qué destaca el cronista sobre el rey Acab?

5. Haga un breve comentario sobre los peligros de la apostasía.

CONCLUSIÓN ¿Se hizo evidente en esta lección que la apostasía en el reino del norte puso en peligro la existencia del pueblo de Dios durante el reinado de Acab? Su unión con Jezabel demostró ser nociva no solo para Acab, que vio su reino destrozado, sino también para el pueblo de Dios, que por muchos años quedó dividido entre dos pensamientos en relación al verdadero culto.

Las lecciones dejadas son bastante claras para nosotros: no podemos hacer alianza con el paganismo aunque eso traiga algunas ventajas políticas o sociales; la verdadera adoración a Dios debe prevalecer sobre cualquier otra oferta que se nos haga.

Aunque esas ofertas traigan grandes ganancias en el presente.

Sin embargo, no significa nada cuando se miden por la regla de la eternidad

REFLEXIÓN Elías fue un campeón de Dios, uno de los más humanos y fascinantes profetas del Antiguo Testamento.

Lawrence O. Richards

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AYUDA TEOLÓGICA VOCABULARIO Abjuración: Renuncia solemne a la fe; la doctrina; la opinión.

RESPUESTA A LOS EJERCICIOS 1. El matrimonio mixto y la institucionalización de la idolatría.

2. Promoviendo la adoración al falso dios Baal y procurando suplantar el verdadero culto a Dios.

3. Dios usó al profeta para predecir un período de gran hambre y de esta forma hacer que el pueblo reflexionara sobre su pecado.

4. Que “ninguno fue como Acab, que se vendió para hacer lo malo ante los ojos de Jehová; porque Jezabel su mujer lo incitaba” (1 R 21.25).

5. Respuesta personal.

“Apostasía” [Del gr. apostásis, alejamiento] Abandono premeditado y consciente de la fe cristiana. En el Antiguo Testamento no fueron pocas las apostasías cometidas por Israel.

Solo en Jueces hay siete desvíos o abjuraciones de la verdadera fe en Dios. Para los profetas, la apostasía constituye un adulterio espiritual. Si la congregación hebrea era tenida como la esposa de Jehová, debería guardar fielmente los preceptos, y nunca postrarse delante de los ídolos.

Jeremías y Ezequiel fueron los profetas que más enfocaron la apostasía israelita bajo el prisma de las relaciones matrimoniales. En el cristianismo primitivo, las apostasías no eran desconocidas. Muchos creyentes de origen israelita, por ejemplo, al sentirse aislados de la comunidad judía, dejaban la fe cristiana, y volvían a los rudimentos de la Ley de Moisés y al pomposo ceremonial levítico. Hay que establecer aquí la diferencia entre apostasía y herejía. La primera es el abandono premeditado y completo de la fe; la segunda, es la abjuración parcial de esta misma fe” (ANDRADE, Claudionor Corrêa. Diccionario Teológico. Editorial Patmos).

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AYUDA TEOLÓGICA II “Elías” Elías fue llamado para servir como portavoz de Dios en una época en que el reino del norte había alcanzado su más fuerte posición económica y política desde la separación hecha por el gobierno davídico en Jerusalén. Su primera misión fue enfrentar al rey Acab con el aviso de una sequía inminente, recordando que el Señor Dios de Israel, a quien él había ignorado, tenía el control de la lluvia en la tierra donde vivían (Dt 11.10-12). En seguida, Elías se aisló y caminó en dirección al este del río Jordán. En este lugar, él fue sustentado por las aguas del arroyo de Querit y por el pan y la carne milagrosamente provistos por los cuervos. Es posible que este “arroyo” (nahal) sea el profundo valle del río Jarmuc, al norte de Galilea. Cuando la provisión de agua terminó a causa de la sequía, Elías fue divinamente instruido a ir hasta Sarepta, en Fenicia, donde sería sustentado por una viuda cuya reserva de harina y aceite había sido milagrosamente aumentada hasta que la estación de las lluvias fuese restaurada a la tierra. La identidad de Elías como profeta u hombre de Dios fue confirmada por la divina manifestación cuando el hijo de la viuda fue restaurado a la vida “Eliseo” Su ministerio profético cubrió toda la última mitad del siglo IX a.C., atravesando los reinados de Joram, Jehú, Joacaz, y Joás, del reino del norte. Su influencia se extendía desde una viuda endeudada (2 R 4.1) hasta un hombre rico y prominente (4.8) y aun hasta dentro del propio palacio de Israel (5.8; 6.9; 12, 21, 22;6.32—7.2; 8.4; 13.14-19). Además, otros reyes (Josafat de Judá, 2 Reyes 3.11-19, Ben-hadad de Siria, 8.7-9) y altos funcionarios del ejército sirio 5.1, 9-19 procuraban su ayuda.

A diferencia de Elías que tenía una tendencia al ascetismo, y a apartarse de los ojos del público, Eliseo vivió cerca de las personas que servía, y le gustaba la vida social. Tenía una casa en Samaria, la capital (2 R 6.32), pero viajaba constantemente por el país, como Samuel lo había hecho antes de él. Frecuentemente se detenía para visitar a sus amigos en Sunem. Exactamente como Jesús hizo después, a menudo con María y Marta. Eliseo lloró cuando habló con Hazael, pues conocía muy bien el cruel sufrimiento que este causaría a Israel (2 R 8.11,12). Es evidente que muchos aspectos de la persona y de la obra de Eliseo se parecen en muchos aspectos al carácter y ministerio de nuestro Señor.

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