Mystikens historia Fader Peder Bergqvist, föreståndare på Berget.
R
eligionsdialog, påverkan, assimilering har alltid funnits mellan olika religioner och kul-
sefulla av dessa uppstod kring tre stora gudinnor, grekernas Demeter (den eleusinska kulten), egyptiernas Isis där det mesta kretsade turer. kring frågor om döden och Roms Historiskt är ordet mystik för- Kybele (den stora Modergudinnan: bundet med mysteriekulterna som Alma Mater). Det var en renässans f lorerade i den grekisk-romerska för matriarkal religiositet i en tid världen under kristendomens för- av ökade ingrepp i naturen och behov av att blidka moderjorden. sta århundraden. Många olika mysteriereligio- Begreppet, mysterier, kommer av ner levde sida vid sida med kejsar- det grekiska ordet mystes, en som dyrkan och polyteistiska folkreli- invigs i hemliga riter, med bibegioner, som var uppblandade med tydelsen ’en som är tillsluten’, det högt utvecklade religiöst-filoso- vill säga håller munnen stängd, fiska system. Kärnan i mysterie- och som i vissa mysterier även har religionerna var en tanke om att slutna’ ögon, dvs. bär ögonbindel man genom extas kunde uppleva under åtminstone vissa faser av en förening med det gudomliga. initiationsriten. MysterieinvigI denna miljö föddes Jesus och ningen var således hemlig och förenad med tystnadsplikt. Kristendomen. Mithraskulten med sin persiska bakgrund, som växer fram samtidigt med kristendomen, som kretsade kring dyrkandet av guden Mithras (som liknar Jesus på många sätt men denna kult var endast till för män), och Dionysos-kulten med fruktbarhetsguden, vin, extas… De mest betydel-
Mysterierna hade vissa gemensamma drag, fasta, offer och reningsritualer, nattlig initiering, vars centrala moment bestod i inlevelsen i gudinnans/gudens öde via dramatiska iscensättningar av skeenden som de f lesta var djupt förtrogna med. Drivkraften var längtan efter personlig tröst och
Unum 8
