По вере Вашей да будет вам

«По вере вашей да будет вам»

Игумен Августин (Анисимов)

По вере Вашей да будет вам

Нижний Новгород 2004

1

2

Игумен Августин

По благословению архиепископа Иваново-вознесенского и Кинешемского Амвросия

Игумен Августин (Анисимов) По вере вашей да будет вам: Проповеди на литургии.

– Нижний Новгород, Изд. Ю.А.Николаев, 2004. – 228 с.

В книге собраны проповеди игумена Августина (Анисимова) перед прихожанами Преображенского кафедрального собора г. Ива­нова за 2002 год. Игумен Августин (Анисимов) – автор книги «Записки мис­ сио­нера», вышедшей в 2003 году в Нижнем Новгороде. В 2004 году опубликована книга «Не пропустите встречу с Богом», где со­браны его беседы с прихожанами Преображенского собора г. Иванова. Автор стремится на понятном для современного чело­века языке донести вечные истины, разъясняя их с позиций Православия. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

© Августин, игумен, 2004 © Издатель Ю.А.Николаев, 2004

«По вере вашей да будет вам»

3

«…ученики Его весьма изумились и ска­зали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: чело­ векам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф 19:25, 26)

4

Игумен Августин

Предисловие

Вашему вниманию предлагается книга, в которой собраны проповеди, произнесенные игуменом Августином (Аниси­ мовым) в Преображенском кафедральном соборе города Ива­ново в 2002 году и составляющие так называемый годовой церковный круг. Проповеди записывались на кассеты непо­ средственно в храме во время Литургии, затем переводились в текст. Благодарим всех тех, кто принимал в этом участие. Безусловно, живая речь талантливого проповедника ярче воспринимается во время Богослужения. В то же время про­ чтение проповеди способствует большему проникновению в суть и смысл, заложенный автором. С помощью книги боль­ шее количество людей сможет ознакомиться с пропо­ведями этого священника. Отец Августин стремится на понятном для современного человека языке донести вечные истины, разъясняя их с пози­ ций Православия. Постоянный мотив, который проходит сквозь все проповеди отца Августина, – это призыв человека к свя­ тости. Он показывает, что и в наше сложное время человек должен стремиться к высшему идеалу и может это делать, даже оставаясь в миру. Надеемся, что данная книга поможет человеку, живущему в нынешнем информационном пространстве, получить ответы на многие вопросы, возникающие перед ним в сегодняшнем непростом мире.

«По вере вашей да будет вам»

5

6.01.02

Перед Рождеством Христовым Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня, дорогие, мы находимся в ожидании величайшего события, равного которому нет в истории человеческого рода. Мы, христиане, живем в особом измерении. Церковный Новый год начинается 14 сентября. 21 сентября мы празднуем Рож­ дест­во Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Присно­девы Марии. А завтрашний праздник, Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, показывает нам смысл рож­ дения Божией Матери. И вот сейчас мы видим, зачем родилась Божья Матерь и в чем состоит смысл истории человеческого рода до рождения Христа. Вообще сложно понять нашим логическим умом, что про­ изошло, даже пребывая в Церкви много лет. Очень сложно понять, потому что мы действительно материальны и, как гово­р ит апостол Павел, «…не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любя­щим Его» (1 Кор 2:9). Итак, дорогие, сегодня мы в преддверии какой-то тайны. Мы оставили мир, пришли сюда, чтобы совершилось с нами посвя­щение в эту великую тайну. Постарайтесь положить себе это на сердце, чтобы мы знали и могли донести это знание нашим близким. Итак, если обратимся к евангелисту Матфею, то прочтем следующее: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго» (Мф 1:18). Что это значит? Это значит, что Деве Марии исполнилось 14 лет и она закончила пребывание в Иерусалимском храме. Всех девочек еврейского народа, которым исполнялось 14

6

Игумен Августин

лет, выда­вали замуж – такова была традиция. В 14 лет девочка готова была для супружеской жизни. Но Дева Мария была подготовлена для другой тайны. Мы называем ее Девой, а не женой, не жен­щиной. Мы называем ее Девой, потому что она осталась девст­венницей, девицей, в этом смысл тайны. Был избран сосуд, через который должен родиться наш Господь Иисус Христос. Кто такой Иосиф? Это родственник Марии, у которого скон­чалась жена. Он был в преклонном возрасте, но, чтобы не вызы­вать в народе никаких разговоров, их обручили. Итак, по обру­чении Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, ока­залось, что она имеет во чреве от Духа Святаго. Вот в чем тайна! Благодать Святаго Духа снизошла на Марию, и она зачала от Бога. Единственный случай и факт в истории чело­веческого рода. «Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо он спасет людей Своих от грехов их» (Мф 1:19–21). Бог знает наши мысли и состояние нашего сердца. И Ангел Господень явился Иосифу. Ангелы посещают людей, и в Вет­ хом Завете мы видим это постоянно. «А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который гово­ рит: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут Ему имя Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф 1:22, 23). То есть за тысячи лет до этого один из пророков, пророк Исаия, уже предсказал это событие. А пророку кто об этом сказал? Тоже Господь ему дал мысль на сердце, и он ее «прорек», то есть сказал, и это было отражено в Священном Писании. Свя­щенное Писание есть действие благодати Святого Духа, запи­санное в словах. И вот так было записано у пророка Исаии: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве при­имет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис 7:14). Еммануил означает «с нами Бог». «Встав от сна, Иосиф посту­п ил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал

«По вере вашей да будет вам»

7

Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус» (Мф 1:24, 25). Вот вся история. Святой Иоанн Богослов переносит нас в другое время. Если Матфей нам точно говорит, что произошло, то Иоанн открывает тайну и содержание проишедшего. Он вне времени выносит это событие и говорит: «В начале было Сло­ во, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин 1:1). Вот это очень важный момент. И дальше, как будто гром раздается, немыслимое для нас, неслыханное утверждение: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца» (Ин 1:14). Слово было Бог, Слово было у Бога, и вдруг это Слово стало Плотью и обитало вместе с нами. Но между рождением Христа и между тем, что совершилось в пророчестве, и есть тайна Боговоплощения. Это очень важ­ ный момент, потому что мы видим, что девочка, Мария, стано­ вится Девой Марией. Но не просто Девой Марией, а мы назы­ ваем ее Богородицей. Это очень важная тайна для каждого из христиан, и вы знаете, что Христос пришел, чтобы одно отме­н ить, другое посеять, третье утвердить. Но мы с вами знаем, что мы православные христиане, и мы к этой тайне допущены. Мы жить должны этой тайной, мы жить должны в этой тайне, и об этой тайне каждый день помнить и говорить всем, кто еще способен слушать и слышать. Но мы должны еще сказать, что же произошло? А про­ изо­ш ло следующее. Люди больше не могли спасти себя от греха, который поглотил все человечество. Люди стали жить во влас­т и диавола, и сами люди освободиться от этого не могли, поэтому Господь по Своей любви к человеку совершает неве­роятное и непонятное для нашей логики. Сам сходит на землю и принимает на Себя греховную человеческую плоть. И теперь мы знаем, что Иисус Христос пришел спасти нас: – от греха, – от наследственного греха – проклятья, – от власти диавола, – от погибающего в грехах мира, – от смерти.

8

Игумен Августин

Вот это и есть понятие спасения, поэтому мы называем Господа Спасителем, который по Своей любви пришел спасти человечество. Это великая тайна, поэтому сегодня об этом мы говорим, поздравляем друг друга с тем, что мы православные христиане. Мы друг друга поздравляем с тем, что нас Господь избирает для этой тайны, открывает нам эту тайну, и мы в ней участвуем. Поэтому я себя и вас всех, и ваших домашних и близких от имени нашего владыки и духовенства поздравляю с началом вступления в эту тайну. Это великое событие, кото­ рое совершится сегодня ночью, участниками которого мы с вами станем. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

«По вере вашей да будет вам»

9

ã 13.01.02

Сущность Рождества Христова Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня у нас, дорогие мои, «отдание», то есть окончание праздника Рождества Господа нашего Иисуса Христа. И сегод­ня мы скажем слово об этом великом событии, которое совер­ шилось в мире 2000 лет назад. Попробуем по-новому взглянуть на историю человеческого рода. Есть два этапа в этой истории. Один этап – до Рождества Господа нашего Иисуса Христа и второй этап – после этого события. Мы привыкли видеть лишь материальный аспект истории, но есть еще история духовная. Одно дело то, что мы с вами желаем иметь в этом мире и как мы хотим прожить эту жизнь, и другое – что Господь определяет для каждого из нас. Не случайно, когда мы с вами пришли в Церковь, мы увидели, что многое в этом мире уже предопределено, и мы знаем, что, кроме 4 книг Евангелия, есть еще пятая книга Апокалипсис, – о судьбах будущего века. Это все было написано и изложено тогда, когда родился Христос. Мы знаем, что на земле нет народа и рода, где бы не было религии. Мы с вами живем в государстве, но религия была раньше государства. И мы знаем, что как только человек теряет религиозное начало, как только теряет связь свою с Богом, все у него изменяется: скажем, он отпадает от той цели, которую имеет Господь о каждом человеке. Сегодня мы должны ска­ зать, что религию имеют все народы, но эти религии тоже можно разделить на две части. Одни религии Богоискания, ибо нет человека, который не искал бы истины и Бога. И есть

10

Игумен Августин

религии Богооткровения, именно такой религией является Православие. Мы знаем, что Господь, сотворив человека, никогда не оставлял его на земле. И мы с вами знаем, что Господь не только открыл в Слове Себя, но это Слово стало Плотью, то есть стало Богочеловеком в образе Иисуса Христа. Это великая тайна, но мы сегодня должны сказать, что эта тайна не совершилась просто так ее и не могли придумать историки. Дело в том, что эта тайна пришла от Бога, и весть об этой тайне разнеслась по всей земле через благодать Святого Духа. Итак, что произошло? Еще за тысячи лет до Рождества Христова Господь открыл пророкам все события, которые будут совершены и связаны именно с Рождеством Иисуса Христа. И, конечно, главное пророчество, которое мы всегда должны помнить, – это пророчество о Деве Марии. У многих пророков, в частности у Исаии, сказано о том, что «…се, Дева во чреве приимет и родит сына, и нарекут имя Ему Еммануил» (Ис 7:14). Все то, что мы сегодня знаем в ХХI веке, было возвещено за много лет до рождения Иисуса Христа. Мы с вами знаем, что Дева Мария родилась чудным образом. Само имя Мария означает «госпожа». Родители ее Иоаким и Анна были предста­ вителями двух великих родов: рода Аарона, священнического рода (Аарон был братом пророка Моисея, вождя еврейского народа), и рода царского, рода Давида. Вот эти два рода и дали Деву Марию, ту, через которую на земле родилось Слово Божие. Итак, есть еще одна тайна. Мы с вами знаем, что роди­т ели Девы Марии не могли родить в свое время, положенное по естеству человеческому, и родили в самой глубокой ста­р ости, когда об этом человек и помышлять не может. И в этом мы видим промысел Божий, чудо Божие и веление Божие. Итак, что же предшествовало Рождеству Господа нашего Иису­са Христа? Первое. Рождество было возвещено пророками. Второе. Рождество Господа Иисуса Христа было открыто мудрецам Востока, которые следили за тем, что проис­ходило на земле. Они видели события в каких-то явлениях природы,

«По вере вашей да будет вам»

11

в расположении звезд. Не появляются ли новые звезды, не появляются ли новые звуки, и думаю, что небо они знали луч­ше, чем мы с вами сегодня, имея такое хо­рошее образование. Итак, было возвещено мудрецам Востока, месопотамским мудрецам о том, что появилась новая звезда. Когда появилась эта звезда, они уже знали, что произошло событие великой вселенской важности – родился на Земле Сын Божий! Звезда эта, возможно, была кометой, которая вдруг вторглась в види­ мое нами пространство вселенной. Эти кометы, как правило, что-то предвещают. И вот здесь, видимо, это была комета, которая шла впереди мудрецов, чтобы показать место, где родился Сын Божий. Итак, Восток в лице мудрецов месопо­ тамских пришел к Иисусу Христу, куда привела его звезда, и, падши, поклонился. То есть, мудрецы сделали земной поклон и принесли три великих дара, которые приносят самому слав­ ному из людей. Они принесли золото, ладан и смирну. И как мы с вами сказали, падши, поклонились перед Христом. Мла­ денец Христос не мог их об этом попросить. А вот дьявол потом будет требовать от Христа, чтобы Он, падши, покло­нился ему. А здесь мы видим совершенно другое действие, потому что эти мудрецы не только поклонились, но, сказано, ушли назад, не заходя в Иерусалим. И мы с вами, как хрис­тиане, должны помнить великую тайну: в лице мудрецов Восток за­к ончил свое существование. Все восточные учения уже не играют никакой роли, потому что Восток поклонился Христу, пре­ клонился перед Ним, принес Ему три высших дара и ото­шел. И сегодня обращение к восточным религиям есть обра­щение к вчерашнему дню, который уже давно за­кончился. Третье. Участие в этих событиях Ангелов. Сначала Ангел явился Деве Марии, когда она была еще в Иерусалимском храме, возвестив, что родится от Нее Сын Божий. Эту благую весть принес Архангел Гавриил, и мы вспоминаем это событие в праздник Благовещения. По обручении Марии с Иосифом явился ему Ангел, сказав, что он должен принять Марию, кото­рая зачала от Святого Духа. Потом Ангел предупреждал Иоси­ф а, что необходимо уйти из Иерусалима и Вифлеема, ибо будут гонения на младенцев до 2 лет. Еще раньше явился

12

Игумен Августин

Ангел Иоакиму и Анне, родителям Девы Марии, и им тоже возвестил, что у них родится дочь. И еще Ангел явился Заха­ рии, ибо от него родился пророк великий и последний – Иоанн Креститель. Итак, мы с вами видим, что с рождением Иисуса Христа начинается новая эра, в которую должен родиться новый чело­в ек. Как он должен родиться? Через Церковь, которую основал на земле Иисус Христос. Пророки, Архангел Гавриил, Ангелы, волхвы, Дева Мария, Иоанн Креститель, Иисус Христос – это и есть те участники события, которое называется рождением новой эры на земле. Слово стало Плотью. Начинается новая история человеческого рода. И когда Ирод узнал о том, что волхвы не вернулись назад, он объявил страшное – всех младенцев до 2 лет убить. И это было возвещено за много лет до этого пророком Иере­ мией, который сказал: «Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иер 31:15). Четырнадцать тысяч младенцев было лишено жизни! Недалеко от Иерусалима есть место, которое называется Вифлеем, и там вот уже две тысячи лет находятся 14 тысяч голов загубленных Иродом младенцев. Многие не знают этого, проходят мимо, поклоняются только месту, где родился Хрис­ тос. Я хотел бы, чтобы вы, или ваши дети, или родные ваши там побывали. Далее, мы должны с вами сказать, что чудеса совершаются до сих пор, чтобы мы не сомневались, что живем под покровом Бога и в промысле Божием. И мы с вами знаем, что до сих пор в Иерусалиме каждый год в Великую Субботу перед Пасхой сходит благодатный огонь на Гроб Господень. Но есть люди, которые имеют глаза, смотрят и ничего не видят. Есть люди, которые имеют уши, но не слышат. Так и евреи до сих пор не могут поверить, что Иисус Христос и есть тот самый Мессия, о котором возвещено пророками. В книге пророка Михея ска­ зано: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала,

«По вере вашей да будет вам»

13

от дней вечных» (Мих 5:2). После того как Ирод скончался, Иисус Христос, Божия Матерь и Иосиф вернулись назад, но не посе­лились в Иерусалиме, они пошли в Галилейский город Наза­рет, и здесь Христос жил до 30 лет. Мы с вами сегодня сказали о том, что волхвы принесли 3 дара, но мы сегодня тоже приглашены Господом и Девой Марией на праздник Рождества Господа нашего Иисуса Хрис­та. И сегодня ожидание этого праздника. Если волхвы принес­ли три дара: золото, ладан и смирну, то давайте спросим себя, а что мы принесли Господу в сегодняшний день Его рождения? Каждый себя спросите: «Господи, а что я могу Тебе принести?» Наверное, Господу не нужно наше золото, наверное, и торт Ему не нужен, и вино наше не нужно. Господу нужно что-то другое. Теперь мы должны определить: что же главное в нашей жизни, зачем пришел Господь? Господь пришел не просто дать боль­ному здоровье, несчастному счастье. Господь пришел на зем­лю, чтобы каждого из нас подготовить к тому, чтобы мы могли продолжить нашу жизнь в Царствии Небесном. А кто может продолжить жизнь в Царствии Божием? Только святые. По­этому мы с вами должны сказать, что высший дар, который мы можем принести Господу, – это, наверное, сказать Ему: «Да, Господи, мы стали лучше. Мы были грешниками, а стали луч­ ше, клеветали – теперь не делаем этого, завидовали – теперь не завидуем, были эгоистами, а теперь стараемся служить каждому человеку». Помните, что в человеке есть некий барьер и преткновение – это эгоизм. Самое страшное, когда человек на земле живет только ради себя, самое страшное, когда человек желает, чтобы ему все служили, все подчинялись, все слушали его волю, а Господу это не угодно. И мы с вами ви­ дим, что Бог-Слово делал на земле. Он служил окружающим. Кого исцелял, кого воскрешал, кому говорил слово утешения, слово мудрости. И от нас Господь этого ждет. Положим себе на сердце следующее: Господь ожидает от нас веру, веру в Бога и Богу. Итак, мы можем принести Господу в дар нашу веру, веру непоколебимую. Это было бы очень хорошо, если бы мы могли иметь веру. Ибо Христос сказал: «Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небес­н ое, но

ã 14

Игумен Августин

исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф 7:21). И еще Господь сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6:33). И еще ска­з ал о Церкви Своей, что «…врата ада не одолеют ее…» (Мф 16:18). И мы с вами знаем, когда будет второе пришествие Христа. «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на зем­л е?» (Лк 18:8). То есть Христос придет, когда люди будут хо­д ить в Церковь, а веры иметь не будут. А кто не имеет веры? Тот, кто только ставит свечки, может быть, даже исповедуется, молится, причащается, но не живет по воле Божией, то есть не становится лучше. Это самый главный момент – не стано­ вится лучше, не меняется к лучшему, не избавляется от грехов своих. Итак, вера без дел мертва. Наше дело – стать лучше, стать другими, стать иными. Для того чтобы стать другими, мы долж­ ны жить в церковной дисциплине. В нашей Церкви положена церковная дисциплина. Воины, солдаты, офицеры имеют свою дисциплину, а мы, христиане, должны иметь свою дисциплину. Что входит в церковную дисциплину? Когда мы можем сказать, что мы – христиане? Первое. Если мы исповедуемся Господу. Когда вы моли­ тесь, когда вы подходите к иконам, когда вы приходите в храм, всегда исповедуйтесь. В транспорте, в дороге, в пути, перед тем как ложиться спать, перед тем как начинать день, скажите: «Господи, прости меня!» Если вы вспомнили какойто грех, скажите: «Господи, прости меня и помилуй». Если вы вспом­нили грех своих родителей или детей, то же самое нужно сказать. Будьте всегда в покаянии и исповеди. Второе. Если мы знаем, в чем состоят наши грехи, а через исповедь мы это узнаем, начинается молитва: «Прости меня, Господи. Помилуй меня, Господи! Спаси и сохрани меня, Господь Милостивый. Вразуми меня. Не оставь меня, моих детей, моих близких». Молитва бывает личной дома и общест­ венной в храме. Помните об общественной молитве, каждый воскресный день старайтесь посещать храм. Христианин, который пропустил три воскресные службы, как бы выходит из Церкви. Помните, мы христиане и должны в воскресный

«По вере вашей да будет вам»

15

день прийти в храм, чтобы поблагодарить Бога за прошедшие 6 дней и попросить благословение на очередные 6 дней. Никог­да этого не забывайте. Третье. Мы должны обязательно поститься, не только нужна исповедь для души, нужна исповедь для нашего тела. Испо­ ведью для нашего тела является пост. Никогда не оставляйте поста, любите пост больше пищи, и вы будете в здравии и прекрасном состоянии. Господь положил в Церкви Своей 4 больших поста в году и два постных дня в неделю – в среду и пятницу. В среду Иуда предал Христа, а в пятницу Христа распяли. Четвертое. Богослужение, молебен и панихида. Мы мо­ лимся о здравии наших близких и еще, конечно, поминаем тех, кто ушел из жизни. Пятое. Мы всегда должны быть в здравии ума и памяти, потому всегда нужно обращаться к Священному Писанию и Священному Преданию. Священное Писание – это книги Ново­ го Завета, а Предание наше – это жития святых. Прошу вас и умоляю – читайте жития святых. В житиях святых все открыто, все написано, но самое главное, что там написано не словом, а жизнью и кровью. Многие святые стали через кровь святыми, потому жития святых нам показывают, как нужно правильно жить на земле, чтобы попасть в Царство Божие. Шестое. И еще у нас есть великие святыни – это иконы и мощи. Мы сегодня с вами еще имеем возможность путешест­ вовать по святым местам, прикладываться к мощам и святым иконам, которые Господь оставил в нашей Церкви. Вот это и есть наша церковная жизнь. Итак, главное дело, которое мы должны делать, – ста­раться изменить себя, стать лучше за время нашей земной жизни. Изменить свой характер, привычки, потребности, поведение, освободиться от эгоизма, осуждения и от лени. Эгоизм, осуж­ дение и лень – это главные наши повреждения, которые не дают нам стать лучше. Мы не имеем права оста­вить наших родных и близких, тех, кто еще не пришел в Церковь, тех, кто еще не знает Бога, тех, кто еще под властью атеистического режима, еще не верит Богу, не знает Бога, хулит Бога. А мы должны

16

Игумен Августин

здесь стоять и своим словом наставлять их, но не осуж­дением, а своим словом, своей милостью, своей лю­бовью. Еще нам нужно вымолить тех, кто ушел из этой жизни в то суровое атеистическое время, когда нельзя было испо­ведо­ ваться, собороваться, причащаться. Мы должны вымолить наших родных и близких. Так пройдет наша жизнь, и мы долж­ ны сказать, что за эти 2000 лет миллионы людей – царей, вельмож, крестьян, купцов – прошли через Церковь. И сегодня мы пришли в эту Церковь, и мы должны эту Церковь Господа украсить не только золотом, ладаном и смирной, должны украсить нашу Церковь нашим добрым нравом, нашим жерт­ венным служением, нашей непоколебимой верой. Итак, попросим сегодня у Господа в день Его рождения: «Дай нам, Господи, веру непоколебимую, терпение ангель­ ское, рассуждение святых отцов и наложи печать на уста наши, чтобы мы никого никогда не осуждали». Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

«По вере вашей да будет вам»

17

ã 27.01.02

День памяти святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. В сегодняшний воскресный день мы отойдем от нашей тра­диции говорить о Евангельском тексте и скажем слово о великой женщине нашей Церкви, особо почитаемой в течение уже сотен лет, о равноапостольной Нине, просветительнице Грузии. Прежде чем сказать о Нине, мы, наверное, еще раз вспом­ ним о той роли, которая возлагается на женщину. Существуют два принципиально разных пути у женщины и у мужчины. Мы, к великому сожалению, дожили до жуткого времени, когда женщина так унижена, что она забыла не только о своем до­ стоин­с тве, но и о своем назначении. Но мы всегда должны помнить, что пока общество и государство будут ставить в равное положение женщину и мужчину, они никогда не подни­ мутся. Пока будет унижаться женщина – мать, мать Родина, мать Церковь, мать Божия Матерь, до тех пор народ не снимет с себя тяжкий и жуткий крест. Мы должны всегда помнить о том, что воспроизвести род человеческий может только чистая женщина. Больная женщина родит больных детей. Униженная и оскорбленная женщина родит униженных и оскорбленных детей. И только чистая, верная Богу и Церкви женщина, матьпатриотка, мать образованная может действительно воспро­ извести в чистоте и славе род человеческий и народ россий­ ский. Сегодня мы должны с вами сказать, что нет более уни­ жен­ного создания в нашей России, чем женщина. Случайные

18

Игумен Августин

браки, жуткое вынашивание детей и роды, отсутствие воспи­ тания. Но мы должны сказать, что 2 тысячи лет назад совер­ шилось новое время для женщины. Мы знаем, что всегда женщина готовилась только к одному – браку и рождению детей. В этом состояла слава женщины. Но с момента рожде­ ния Божьей Матери на земле начинается новый период жизни, и мы знаем, что Божья Матерь посвятила себя только исклю­ чительно жизни в Боге и для Бога. И с этого момента не земле начинается новый период для женщины. Теперь многие жен­ щины отходят от своего назначения быть матерью или просто женой и становятся на новый путь, избирают себе Женихом Христа. Это совершенно иной путь (отсюда слово «инок», «инокиня», то есть иной, иная). Мы живем с вами в новое время, которое исчисляется от Рождества Христова. Христос положил новое начало на Земле. Мы сегодня должны сказать, что таковых женщин было за эти 2 тысячи лет огромное количество. Мы всегда вспоминаем Божью Матерь, жен-мироносиц, среди которых была Мария Магдалина. Именно Марии Магдалине Господь благословил сказать первое слово о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Кому сказать? Апостолам. И Мария Магдалина ска­ зала: «Христос воскрес!» Мы знаем, что только женщины не оставили Христа, когда Христа вели на распятие. Они остались верными Ему, и, наверное, именно благодаря этому Господь и дал им, именно им, женам-мироносицам, сказать первое слово о Своем Воскресении, чтобы потом разнеслась по всему миру эта благая весть. И далее, в течение двух тысяч лет по­яви­лась огромная плеяда святых женщин. Это равноапос­ тольные, великомученицы и мученицы, благоверные княгини, преподобные и даже юродивые. Разные пути вели женщин ко Христу: в одном случае это греховная жизнь, в другом случае это долг, но после встречи с Христом и Божьей Матерью все менялось в их жизни. Мы знаем, как изменилась преподобная Мария Египетская, блаженная Ксения Петербургская, святая новомученица княгиня Елизавета Федоровна. Святая мученица Фотина после встречи с Христом у колодца начала вести со­ вер­шенно другую жизнь и стала славной мученицей вместе

«По вере вашей да будет вам»

19

со своими семью детьми. Но особое место в плеяде женщин занимает равноапостольная Нина, которую в нашей Церкви называют просветительницей Грузии. Мы знаем, что она была из очень славного рода. Отец ее, Завулон, приходился родственником святому великомученику Георгию. Мать ее, Сусанна, была поставлена диакониссой при храме Гроба Господня. Нина была племянницей Иерусалим­ ского патриарха и, естественно, получила блестящее по тому времени мирское и, скажем, духовное образование. Но Гос­ подь имел о ней Свой промысел. Когда евреи со всего мира собирались в Иерусалим на праздники, то она слышала от них, что существует на земле царство Иверия, или как мы сегодня называем – царство Грузинское. И ей легло на сердце отпра­ виться именно в Иверию, чтобы просветить народ языческий светом Христовой веры. Так сильно было ее желание, что однажды во сне она увидела чудное видение. Нине явилась в сновидении Божья Матерь. Она не только ей явилась, но во сне дала ей крест из виноградной лозы и сказала, что она должна просветить языческий народ, который не знает света Христова. Когда Нина проснулась, в руках у нее был крест, который во сне дала ей Божья Матерь. Вы видите, как небо близко пред­стоит к нам. И если бы сегодня за две тысячи лет собрать всех людей, которым являлись Иисус Христос, Божья Матерь, Ан­гелы, то мы бы увидели с вами, что действительно Господь никогда не оставлял род человеческий. И когда Нина про­снулась с этим крестом, она уже не сомневалась и знала, каков ей теперь предстоит путь. Она благословилась у своего дяди – патриарха Иерусалимского и отправилась с неким посоль­ством близких людей в эту незнакомую для нее страну Иверию. Когда она пришла в знаменитый город Мцхета, который до сих пор очень знаменит, то там она увидела торжество языческого служения. Стоял идол, вокруг него народ и языческие жрецы. Именно здесь Нина впервые почувствовала, что такое молитва к Богу. Она стала горячо просить Иисуса Христа и Божью Ма­т ерь, чтобы Господь ей помог исполнить то, что ей было поло­жено с Неба, и вдруг неожиданно она сама увидела чудо и была потрясена. После ее горячей молитвы не только пошел дождь,

20

Игумен Августин

но в скором времени дождь превратился в ливень, начались такая гроза и буря, что на глазах всего народа смыло и унесло языческого идола. Жрецы в страхе бежали, народ пришел в ужас, и все почувствовали, что произошло что-то из ряда вон выходящее. Такова была ее молитва, таково было ей благословение, и такова была сила благодати, которая сопро­ вождала ее в течение всей проповеди. Нина поселилась в Мцхете, и в скором времени Господь дал ей дар исцелять больных. К ней стали приходить люди самых разных сословий. Однажды женщина принесла ей ребенка, который скончался. Нина помолилась, и ребенок воскрес на глазах, то есть опять вернулся к жизни. Это так поразило всех, что люди просто толпами шли, чтобы принять от нее благо­словение, получить благодать. Несли больных, немощных, но этого было недостаточно. После того как по молитвам Нины исцелилась сама царица Иверии, высшее сословие обра­тилось к Нине, а через нее к вере во Христа. В скором времени обратился в христианство не только народ, но и царь Армении Тиридат. Далее Нина сама пошла к царице Кахетии Софии, и после долгой беседы София обратилась в христианство. Ска­жем так, что на этом закончилась проповедь Нины. Произошло все это в 335 году. Сегодня мы отмечаем ее память, как преставление ее, уход из этого мира, но уход в великой славе, святости. Если бы вы только могли представить, как Грузия до сих пор почитает Нину! Мне приходилось встречаться с представителями разных сословий Грузии, и вы не можете представить, как велика слава Нины. До сих пор крест находится в Грузии, весь народ грузинский старается прийти к нему, чтобы почтить память Нины и, конечно, не только к мощам ее приложиться, прило­ житься к этому кресту. Таковы могут быть жизнь и подвиг женщины. Мы должны сказать, что сегодня мы с вами живем в новом языческом измерении. Помните, мы сегодня живем именно в новом язычестве. Когда говорят новые русские, это значит, новые язычники, которые пропивают деньги, пропивают здо­ ровье, пропивают Россию, и мы должны сказать, что нет,

«По вере вашей да будет вам»

21

на­в ер­н ое, более благоприятного времени для проповеди, кото­рую совершили равноапостольная Нина, Мария Магдалина и другие женщины. Сегодня люди живут без Бога и Церкви. Люди не знают цели и смысла жизни, той цели и того смысла, которые дал Господь. Эти люди болеют, гибнут от денег, от пьянства, от наркомании, от преступности. Женщины губят себя абортами, разводами, изменами. И сегодня мы видим именно новое язычество про­цветает в начале 21-го века, для этого достаточно только подойти к телевизору и увидеть, что телевидение стало школой преступности. Конечно, дел много у каждого из нас, но особая роль у женщин. Женщины! Как много вам дано! Именно от вас зависит, с кем вы вступите в брак, кого родите, на кого выучитесь, кому и чему посвятите свою жизнь. Ее можно посвятить только одному ребенку, а можно свою жизнь посвятить детям, полу­ чить высшее образование, посвятить себя школьной жизни и, конечно, сделать много в первую очередь для детей: для буду­щих правителей, врачей, учителей и родителей. Можно посвя­тить себя больным людям, как посвятила им себя святая ново­му­ченица княгиня Елизавета. И сегодня врачи вздыхают, что нет медикаментов. Да, медикаментов у врачей нет, но у жен­щин врачей есть сердце. Но мы часто забываем о том, что у нас есть сердце и чувство, поэтому сегодня можно посвятить себя еще и этому в жизни. Итак, можно стать учительницей, мож­н о стать врачом и посвятить свою жизнь страдающему нашему народу, и Господь наш никогда вас не оставит в этих трудах. Но можно, конечно, пойти в монастырь, принять мона­ шество, как это сде­лали славные новомученицы Российские, но как много еще нужно сделать в миру. Сегодня идет война. Только женщина может помочь своему мужу, будь он прези­ дентом, мэром, губер­натором, будь он директором школы или фабрики. Только жен­щина может стать рядом и сделать свое великое дело. От нее многое зависит. И вот сегодня, дорогие, пусть память о равно­апостольной Нине поможет каждому из нас обрести свой путь в этом мире. Помните, сегодня идет такая война, после которой Россия может исчезнуть с карты

22

Игумен Августин

мира. Сегодня на Западе изданы карты, где России нет, Рос­ сия разделена на части, которые отданы другим народам. Они так считают, что России нет, а мы считаем, что Россия была, есть и будет! Желаю вам, чтобы вы всегда помнили о подвигах женщинхристианок. Сегодня мы вспоминаем этих женщин, прослав­ ляем и благодарим Господа нашего Иисуса Христа за Его милость, за Его любовь к нашему народу. Мы сегодня благо­ дарим Божью Матерь, что Она никогда не оставляла наш народ в самые сложные периоды жизни. Дорогие, поздравляю тех, кто носит имя святой равноапос­ тольной Нины с Днем вашего Ангела. А всех православных христиан с тем, что мы обратились к славе великой предста­

«По вере вашей да будет вам»

23

вительницы нашего христианского народа – Нине равно­апос­ тольной, просветительнице Грузии. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

ã

3.02.02

О слепом Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня, дорогие, мы слышали Евангельский текст от еван­ гелиста Луки, об исцелении слепого. «Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спро­ сил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу» (Лк 18:35–43). Вы знаете, когда человеку объявляют, что нет больше ле­ карств и он умрет, что будет делать этот человек? Он будет кричать. Иногда умирают близкие, неожиданно умирают. Мно­гие волосы на себе рвут, ушел из жизни человек. Или мы видим, что рядом гибнет человек, и мы не можем ему ничем помочь. Вот здесь человек стал кричать, но все его старались утешить – замолчи, потерпи, не кричи. Как можно терпеть, когда ты слепой! Он еще громче стал кричать: «Сын Давидов, помилуй меня!» Представьте себе, у вас есть какая-то большая

24

Игумен Августин

нужда, а вы знаете, что на землю сошел Бог, этот Бог сейчас может совершить все, что ты захочешь. Если у тебя алкоголик сын, то Он сейчас может сделать так, что сын не будет пить. У тебя больная мать, врачи ее не могут вылечить – Он сейчас исцелит. Что вы будете делать в это время – конечно, кричать. Так как же ведет себя Христос? Он услышал, что кто-то кричит, остановился и велел привести этого человека, и когда привели слепого, Христос спросил его: «Чего ты хочешь от Меня?» За Ним шли тысячи людей, но Он вдруг обратил внимание на того, кто кричит, кто обращается к Нему громче всех, кто обра­щ ается к Нему от всего своего сердца – и голосом, и мыслью, и волей, и чувством. Именно ему сказал: «Чего ты хочешь от Меня?» И тогда слепой сказал Ему: «Господи, чтобы мне про­зреть!» У него больше ничего не было, он слепой был: «Сделай, чтобы я прозрел, Господи». Тогда Иисус сказал ему: «Прозри, вера твоя спасла тебя». Остальные шли больные, они не исце­л ились, только он исцелился. Был слепой – и вдруг стал ви­деть, и тогда он стал кричать: «Слава Тебе, Господи, Слава Тебе, прозрел». Сегодня это Евангельское чтение, конечно, обо всех нас, и мы слепые пришли к Господу. У каждого из нас свое горе, но мы даже не можем понять, почему мы в этом горе – один стал пить, другой стал воровать, третий больной. «Господи, слепые мы, не знаем, почему стали такими. Мы пришли сюда в воскресный день к Господу. Оставили близких, детей, род­ных, оставили дела. Все оставили и пришли. Господи, помоги нам, мы не знаем, как дальше жить, что дальше делать. Обра­зование получили, оно нам ничего не дало. Ели, пили, и все больные. Что с нами происходит? Господи, помоги нам». Итак, наша сила, сила нас, христиан, в чем? В Божьей прав­д е, в Божьей истине и в Божьей чистоте. Мы пришли сюда и нам нужно по-новому начать жизнь. Многие говорят: мы ста­рые, как начать снова жизнь? Не надо сейчас об этом беспо­коиться – «в чем застану, в том и судить буду». В каком воз­расте пришли к Богу, с этого времени и нужно начинать новую жизнь. Эта наша новая жизнь должна совершиться в трех на­чалах.

«По вере вашей да будет вам»

25

Первое. Мы должны верить в Бога и верить Богу. Но чтобы вера у нас была, мы должны иметь знания, а для того чтобы иметь знания, нужно читать Священное Писание, где все от­ крыто. Второе. Нам еще нужно читать о жизни святых людей, кото­ рые нам показали, как нужно жить, и прожили эту жизнь, чтобы нам сегодня иметь назидание. Третье. Кроме веры и знания, нужно еще жить практически, нужно заниматься деланием, не сидеть, сложа руки, а что-то делать. ВЕРА, ЗНАНИЕ, ДЕЛО – три главных начала. Что мы узнаем из Священного Писания? Мы узнаем, что не умрем, мы узнаем о том, что у нас свободная воля, узнаем, что есть грехи, которые мешают нам стать святыми, стать здоро­выми, стать чистыми. Итак, опыт тысяч поколений, опыт Церк­в и показывает то, о чем мы только что сказали. Когда мы с Богом, мы всегда в благодати Святаго Духа, потому что сказал Господь Иисус Христос: «…без Меня не можете делать ничего» (Ин 15:5). «…Я есмь путь и истина и жизнь…» (Ин 14:6), то есть путь истинной жизни. Итак, с чего начать освобождение от нашей слепоты? Нужно начать с того, что положено в Церкви делать. Первое. Нужно изучить то, что хочет от нас Бог. Когда ре­ бенок приходит в школу, мы узнаем, что хочет от нас школа. В школе говорят: «Вы должны делать домашнее задание, слу­ шать учителя». Мы приходим в Церковь, когда чувствуем, что все потеряли, что имели, мы говорим: «Господи, как же нам правильно жить, с чего начать?» Оказывается, начать нужно с заповедей. Самое слабое место в церковной жизни – мало кто знает заповеди. Мы молимся, постимся, ходим в храм, а запо­в еди знаем мало. А в заповеди указано, какими мы должны быть, в чем смысл нашей жизни, нашего поведения, отно­шения друг с другом – все в заповеди указано. Первое – запо­ведь. Второе – таинства. Господь положил семь таинств в Церкви, и через эти таинства мы начинаем что-то новое в нашей жизни. Родился ребенок – его надо окрестить, вступаем в брак – надо

26

Игумен Августин

повенчаться. Третье – это церковная дисциплина. Когда мы узнаем запо­ веди о себе от Бога, то мы видим, что мы не соответствуем этим заповедям. Господь говорит: «Не судите…» (Мф 7:1). А мы судим. Господь говорит: «Блаженны чистые сердцем…» (Мф 5:8), а мы не чистые сердцем. И когда мы узнаем о запо­ ведях, мы видим, что не соответствуем им. Что нужно после этого сделать? Пойти покаяться и исповедаться. Это очень важный момент. Чтобы исповедь шла хорошо, нужно по­стить­ ся, обязательно нужно поститься. Никогда не пропускайте постного дня – среду, пятницу и четыре больших поста в тече­ ние года. Когда вы начнете поститься, вы почувствуете, что здоровье к вам начало возвращаться. После поста и исповеди мы можем причаститься Тела и Крови Христовой. Таинство причащения совершается во время Богослужения на Литургии. Воскресный день нужно посвящать Богу, и те люди, которые в воскресенье стали ходить в Церковь, совсем себя стали подругому чувствовать. Говоря человеческим языком, «как у Бога за пазухой». Человек молится, постится, ходит на Богослу­ жения, причащается – он у Господа и с Господом. Но самое главное, мы Господа не должны оставлять в нашей молитве. Ты можешь быть где угодно, ты можешь идти днем и ночью, ты можешь плыть по реке, океану или по морю, но где бы ты ни был, будь всегда с Богом, и Господь всегда будет с тобой, потому что Господь любит тех, кто любит Бога. Кого любят родители? Родители любят ласковых детей, внимательных детей. Если ребенок не ласков, не внимателен, у матери к нему охладевает сердце. Кого любят учителя? Ласковых, послушных детей. Вот это очень важно. Господь все показал и открыл, Господь показал, как нужно жить. Но есть тайна. Кроме того что Господь нам дал заповеди, дал Церковь, Господь еще почему-то в Церкви допустил Апокалипсис. Смотрите, Господь нам дает заповедь и тут же показывает – смотрите, мир этот погибнет, мир сгорит, мир закончит существование. Зачем? Почему? Но не сказал, когда это совершится. Оказывается, Господь нам говорит этим, что, если не станете жить по запо­ведям, если не станете членами Церкви, все погибнет. Вот в чем ответ. Итак,

«По вере вашей да будет вам»

27

Господь сроков не назвал, и когда ученики спросили: «…скажи нам, когда это будет?» (Мф 24:3), Он ска­зал: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один…» (Мф 24:36). Итак, Господь нам все положил, но знайте, если закончится этот мир, если совер­ш ится Апокалипсис, знайте – мы неправильно жили. Итак, все ясно. Будем жить правильно – будет мир существовать, пере­с танем слушать Бога – все совершится. Итак, Господь сказал о Страш­н ом Суде, что будет Страшный Суд и будет Апока­липсис. «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мк 13:31). Это мы видим сегодня в начале ХХI века явно. Итак, на уровне людей, что мы видим? Многие стали как бесы. Совер­ шают преступления и не боятся; пьют и не считают себя погиб­ шими, грешными; ругаются нецензурными словами и не сты­ дятся; занимаются клеветой, обманом, гадают, чародействуют, желают зла и делают зло людям и не каются за эти дела перед Богом. Правители на наших глазах уничтожают народ наш, продаются за деньги сами, продают все, что в их власти, – землю, здоровье людей, чистоту, браки, стариков, детей и не раскаиваются в этом. Правители-атеисты породили ложь, болезни, разводы и сатанизм, преступность и войны, и мы сегодня видим плоды этих беззаконий. Они должны были бы ввести Закон Божий в школах, они должны были сегодня через телевидение и радио с утра до вечера говорить о заповедях Бога, о церковной жизни, но они запрещают это делать, и народ наш страдает, родители страдают, дети страдают, и земля страдает. Вот что значит, отойти от Бога. Сегодня мы видим плоды этой атеистической цивилизации 20-го века. Они ужасны. Вопиют законы природы, вопиют животные, птицы, насекомые, стихии от безбожного человека. Сказано в Свя­ щенном Писании: «…слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите» (Ис 6:9). Поистине сказано, что хуже слепого, кто не хочет видеть, хуже глухого, кто не хочет слышать. Сегодня мы с вами видели слепого, который осознал свою слепоту, осознал свое несчастье и как только понял, что Гос­ подь проходит мимо него, стал кричать. Потому что он знал

28

Игумен Августин

пройдет мгновение, и если он не достучится к Господу, уйдет Господь и больше здесь не пройдет, а он, слепой, Его больше не увидит. Итак, сегодня Господь нам дал этот день жизни. Наверное, у нас с вами начинает восстанавливаться зрение, потому что мы пришли к Господу, а многие не пришли сегодня. Сегодня нам только осталось просить Господа, но, прежде чем просить, мы должны спросить себя: а что еще Господь нам не открыл, не показал? Поэтому сегодня нам нужно начать новую жизнь, ту, которую нам Господь открыл через Священное Писание и через историю нашей святой Православной Церкви. Вот это нужно сегодня сделать. Приобрести знания и не забывать их, иметь веру в Бога и к Богу и начать жить новой жизнью, и уверен, что не только наше зрение вернется, но, возможно, совершится

«По вере вашей да будет вам»

29

самая большая любовь Бога и милость Его по отношению к нам – мы с вами встретимся в Царствии Не­бесном. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

ã

10.02.02

Собор новомучеников и исповедников Российских Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня наша Церковь в этот воскресный день отмечает праздник, который носит название «Собор новомучеников и исповедников Российских», сегодня же свершается поми­ новение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Кроме Евангелия от Матфея (62-е зачало), сегодня читается и Евангелие от Луки (106-е зачало). Мы с вами, придя в нашу Церковь и став членами Церкви Христовой, должны всегда помнить о некоторых ее основах. Господь наш Иисус Христос не только нам дал заповеди, как нам жить в этом мире, не только дал заповеди, какими мы должны быть в этом мире, но еще Господь нам сказал, что будет с этим миром. Сказал еще две тысячи лет назад. Сегодняшний Евангельский текст от апостола Луки как раз говорит об этом в 21-й главе. Придите домой и почитайте, об этом подробно написано, что будет с этим миром. Кроме Апокалипсиса, Пятого Евангелия, которое Господь открыл своему возлюбленному ученику Иоанну Бого­ слову, в 21-й главе евангелист Лука написал, что говорил Христос о будущем этого мира. «…придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено. И спросили

30

Игумен Августин

Его: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти? Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите в след их. Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец. Тогда сказал им: восстанет народ на народ и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные яв­ ления, и великие знамения с неба. Прежде же всего того воз­ложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства. Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все, противящиеся вам. Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, – терпением вашим спасайте души ваши» (Лк 21:6–19). Затем Христос говорит об Иерусалиме, о том, что он будет разрушен, далее о беременных и кормящих женах, о великих бедствиях на земле и о гневе на народ еврейский за то, что отреклись люди от Христа и распяли Его. О плене, который ожидает еврейский народ, и дальше Он говорит, что все будет происходить до тех пор, доколе не окончатся времена языч­ников, то есть все народы должны уверовать во Христа. Даль­ше Он говорит о знамениях на солнце, луне и звездах, об унынии народов на земле и недоумениях, о возмущении моря, об издыханиях людей от страха и ожидании бедствий, о коле­бании небесных сил. Но дальше Господь говорит: «…небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. Смотрите же за собою, чтобы сердца ваша не отягчались объядением и пьян­ ством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и пред­ стать пред Сына Человеческого» (Лк 21:33–36).

«По вере вашей да будет вам»

31

Вот и весь текст. Он удивительный, потому что с высоты ХХ1 века мы сегодня можем сказать, что многое уже совершилось, совершается и, видимо, будет еще далее совершаться. Мы сегодня скажем, что, конечно, ХХ1 век – это эра Иисуса Христа. Все, что Он сказал, – это было, есть и будет, и мы с вами знаем, что если бы вообще не было Христовой Церкви на Земле, то мир уже давно закончил бы свое существование. Мы должны всегда помнить об этом, что Господь не убирает диавола из этого мира. Диавол возбудил против Христа людей, и со своим воинством сегодня продолжает каждого из нас искушать, то есть испытывать – достойны ли мы Царствия Небесного, имеем ли веру непоколебимую и любовь нелице­ мерную. Мы должны с вами сказать несколько слов об исто­ рии. За первые три века было замучено более миллиона хрис­т иан. И многие из нас носят имена святых мучеников, препо­добных, святителей. Мы знаем их жития, и сегодня мы как бы заново несем крест, который несли люди первые три века христианства. Но мы с вами должны сказать еще следующее. Конечно, были и войны, но что совершилось в начале ХХ века в России, наверное, это как бы повторение первых трех веков хрис­ тианства, мученических трех веков. Сегодня трудно поверить в то, что совершилось внезапно в России, в Святой Руси. Более 100 миллионов человек потеряла страна за эти 70 лет, из них миллионы были замучены за веру Христову. Сегодня мы долж­ ны сказать и вспомнить – Русь наша прежде сияла храмами, монастырями, церковной утварью, потому что каждый человек, от крестьян до правителей, вельмож, богатых людей, купцов хотел отблагодарить Бога. Это люди, которые имели средства и строили храмы, больницы, школы. В нашем городе было 28 храмов, были чудотворные иконы. Но теперь мы с вами ска­ жем, что к 1941 году ничего не осталось. В Москве из 1600 храмов действующих осталось только 14, в Санкт-Петербурге из 565 храмов действующих осталось только 5, из них 4 были обновленческие, у нас в городе из 28 храмов не осталось ни одного. Тот храм, в котором мы сейчас находимся – Преобра­ женский собор, не был в городе, он был за чертой города. Этот

32

Игумен Августин

храм чудом уцелел, все остальное разрушено. Слава Богу, не разрушили Свято-Введенский храм (Красную церковь), устрои­ ли в нем архив. Сегодня этот храм отдан православным. Он нам напоминает, какое величие имели эти храмы и монастыри, которые стояли в центре нашего города, освящали и украшали наш город. Разрушены храмы, монастыри, часовни. Уничто­ жена церковная утварь, иконы, книги, одежда. Были разбро­ саны мощи. Унижение и кощунство. Если бы сейчас опуб­ ликовали, как закончились жизни тех, кто разрушал храмы, убивал священников. Каждый из них поплатился за это зло­ деяние. Но к 2000 году, когда совершался Архиерейский Собор в честь 2000-летия нашей Христианской Церкви, была создана комиссия по канонизации этих новых мучеников. Комиссия, изучив все материалы, опубликовала списки более тысячи новых мучеников российских, соединив наших царей Николая и Александру с детьми своими, благоверных князей и простых монахов и мирян, которые за веру пострадали. Одни были мученики, то есть те, которые за веру лишены были жизни. Еще есть исповедники. Они тоже были мученики за Христа, но были отпущены из лагерей, тюрем и свидетельствовали нам, что произошло. Многих из них потом высылали за границу, в эмиграцию. И мы сегодня можем об этом прочесть. Как хо­ рошо, что мы не жили в то время, не знали этого, но многие из наших родных, близких пострадали. И я знаю и вижу многих людей, у которых были священниками родители или родст­ венники, пострадавшие за веру. Мы сегодня, – их дети, внуки, помним и знаем о них. Сегодня, дорогие, мы должны, конечно, вспомнить этих людей. Христос когда-то пострадал, показав нам пример, как каждый христианин должен жить на этой земле. Так и каждому из нас эти страдания, унижения от родных, близких, непо­ нимание нас нашими друзьями, сослуживцами на работе пока­ зывают нам – у каждого свой крест. Сегодня мы вспоминаем людей, которые отдали жизнь за веру и Церковь, и мы с вами стоим сегодня здесь и не знаем, что уготовано каждому из нас. Как не знали те, кто положил душу свою за близких своих, за веру и Отечество Православное. Поэтому сегодня, дорогие

«По вере вашей да будет вам»

33

мои, вот такая наша память. Когда у вас бывает какая-то скорбь, вспомните в этот момент об усопших, вспомните о мучениках, обращайтесь к ним. Мы сегодня много можем читать, изучать, но помните: одних знаний недостаточно для того, чтобы спастись, нужно совершать еще дела, о которых Господь говорит и которыми нас призывает в Свою Церковь. Помните об этом. Итак, в этом мире есть Церковь, она, как корабль, плывет по житейскому морю, и большое счастье – попасть на этот корабль. Но еще важнее, чтобы не упасть с этого корабля, не сойти раньше времени. Поэтому я себе и вам желаю только одного, чтобы мы на

34

Игумен Августин

этом корабле достигли Царства Небесного и увидели тех, кто положил душу свою за веру Православную, за Церковь, Гос­ пода нашего Иисуса Христа! Ему же слава во веки веков! Аминь.

ã

15.02.02

Сретение Господа нашего Иисуса Христа Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодняшний наш праздник имеет отношение к событиям Священной истории человеческого рода. Само слово «сре­ тение» означает «встреча», а мы сегодня вспоминаем об этой встрече. Мы должны обратить внимание, что это встреча несколь­ких линий и лиц, имена которых нашли отражение в Священном Писании. Это линии Симеона Богоприимца, Девы Марии, Иосифа, младенца Христа, Анны-пророчицы, Ангела Божия – все они встретились в разное время, но в этом празд­ нике они будут соединены. Мы, церковные люди, должны знать о том, что великие церковные события отмечены в праздниках Церкви. Почему я об этом начинаю сейчас говорить в начале проповеди? Потому, что в народе существует чисто бытовое понимание событий церковных. Иногда вместо события встре­ чи Симеона Богоприимца с младенцем Христом считают, что се­годня встреча зимы и весны. Вот так люди понимают это. Это такое язычество, которое наш народ за тысячу лет должен уже забыть, но 70 лет атеистического режима возродили эти чувства. Итак, обратимся к празднику. Жил некогда царь Птолемей, это был удивительно обра­ зованный человек. Он основал Александрийскую библиотеку,

«По вере вашей да будет вам»

35

которая позже сгорит. В этой библиотеке он решил собрать все книги, которые вышли на земле, и, конечно, он хотел иметь в этой библиотеке перевод ветхозаветных книг – Пятикнижия. Слово «библиотека» произошло от слова «Библия». А Библия означает «книги Священного Писания». Для того чтобы пере­ вести с еврейского языка на греческий это Пятикнижие, вы­ брали 70 очень образованных людей из еврейского народа. Среди этих толковников, как они назывались, был Симеон, о котором мы будем говорить особо. Есть разные предпо­ложе­ ния, кем был этот Симеон. Есть предположение, что Симеон был одним из первосвященников. Ему достался текст из Свя­ щенного Писания пророка Исаии. Он прочитал такие слова в этом пророчестве: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит сына, и нарекут имя Ему: Емма­ нуил» (Ис 7:14). Когда он прочитал «се, Дева», он подумал, как может Дева родить, когда она дева, и он усомнился в этом. Подумав немного, он взял нож и решил выскоблить это место, как недостойное вероятия, и слово «Дева» решил заменить словом «замужняя жена». Вот это действие. Когда мы говорим Священное Писание, или Священное Письмо, то, естественно, это то, что передал Бог в Своем откровении людям, и когда сей человек решил исправить текст Священного Писания, то есть то, что было Духом Святым от­к рыто пророкам, то Господь в одно мгновение посылает Ан­гела, и Ангел вдруг предстал перед Симеоном и, удержав его руку, сказал ему: «Веруй тому, что здесь написано и за то, что ты не поверил, ты своими глазами увидишь исполнение сего непостижимого пророчества». И вот Симеон оставил намерение свое и стал ожидать ис­пол­нения слов пророка Исаии, и есть некоторые данные, что Симеон жил 360 лет до того времени, пока не увидел младенца Христа. Второе событие. В Ветхом Завете был закон и традиция, по которым родившая женщинадолжна была в 40-й день прийти в храм, принести младенца и принять очистительную молитву от священника. В жертву нужно было принести или двух голу­ бей, или агнца, ягненка, смотря по достатку людей. Присту­

36

Игумен Августин

паем к тому, что читал наш протодьякон отец Павел во время сегодняшней Литургии. Это текст Евангелия от апостола Луки, зачало 7. Итак, евангелист Лука пишет: «Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израи­лева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм» (Лк 2:25–27). Симеон переводится на наш язык как «услышание». Человек сей праведен был, благочестив, и Дух Святой был на нем, то есть он уже жил в благодати Святаго Духа. И было ему обещано Духом Святым не видеть смерти, прежде чем он увидит Христа Господня, то есть Мессию, которого ожидал еврейский народ. Симеон был приведен в храм Иерусалимский Духом Святым. Когда родители несли младенца Иисуса, чтобы сотворить обычай законный о нем, Симеон взял Его на руки свои и сказал слова, которые сегодня пел наш хор, и каждый день эти слова упоминаются в Церкви нашей по окончании вечерни, симво­лизируя переход от Ветхого Завета к Новому Завету: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей…» В Евангелие на русском языке это звучит так: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты угото­в ал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк 2:29–32). Слова эти он произнес, наверное, в великой радости, что отпускает его Господь с земли. Он уже готов был давно уйти, но вот это событие удерживало его. Он жил эти десятилетия на земле, чтобы увидеть Его, и когда он увидел Его, то великая радость была, с одной стороны, с другой стороны, было благоговенье великое, потому что он увидел Спасителя не только еврейского народа, но и Спасителя, который родился на поле челове­ческой жизни. Но он добавил еще удивительные слова для самой Божьей Матери, конечно, слова пророческие: «…и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются по­

«По вере вашей да будет вам»

37

мыш­ления многих сердец» (Лк 2:35). Потому что многие по-разному относились к рождению Христа, и вы знаете, как закончилась трагически Его земная жизнь – распятием, в чем многие потом раскаялись. Есть еще одна линия. Кроме Симеона, еще была Аннапророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова. Смотрите, в Священном Писании все точно сказано: кто, от кого, когда. События точные, это не миф, это реальные события, которые описаны в Священном Писании и передаются из поколения в поколение как Воля Божия, как Слово Божие, Духом Святым принесенные к нам. Смотрите, какие подробности. «Тут была также Анна-пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем своим от девства семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк 2:36–38).

84 года ей было, она была вдова с юности и жила в такой чистоте, что практически посвятила себя только духовной жизни, потому что сказано, что не отходила от Церкви, в посте и молитве жила, как старица. И она тоже, увидев Младенца Христа, возрадовалась о Нем, знала, что совершилось великое событие в истории еврейского народа. И вот сегодня, через столько тысяч лет, мы приходим в храм, и ни одно Слово Божие не утратилось, не потерялось. Мы в той же Церкви, где глава Иисус Христос. Мы в той же Церкви, в которой стояли люди, которые потом стали святыми. В этой же Церкви были наши родные, близкие, родственники, и они также когда-то пришли, чтобы отметить этот великий праздник, это великое событие Священной Истории. И мы с вами, дорогие, – участники великих событий истории человеческого рода. Помните, не так все просто, и Господь сказал простые слова, но как они значимы: «…но и волос с головы вашей не пропадет…» (Лк 21:18). А что же говорить о нас с вами. И мы тоже пришли в храм и стоим, как свечки, и должны быть, как свечки, потому что

38

Игумен Августин

от свечки зажженной идет тепло и свет. И мы должны нести тепло и свет каждому человеку, которого встретим на пути. Вспо­минать Симеона, Анну-пророчицу и обращаться к ним в своих молитвах, никогда не терять своих отношений с АнгеломХранителем, которого Господь дал каждому из нас, Божией Матерью и Иисусом Христом. И еще такое нам Господь пока­ жет, но это мы увидим позже. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

ã

17.02.02

О Закхее Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Господь сподобил нас побывать на воскресном Богослу­ жении. Но сегодня у нас особый день, потому что мы начинаем приближаться к празднику Пасхи. Мы с вами знаем традиции нашей Церкви – чем выше событие, тем строже пост. Мы только недавно были в радостном посте, который был посвя­ щен Рождеству Господа нашего Иисуса Христа, он продол­ жался 40 дней, а теперь наша Церковь начинает подготовку к празднику Пасхи. Перед Пасхой у нас пост 42 дня и 6 дней Страстной Седмицы. Но мы должны сказать, что более зна­ чимого времени для нас нет, и когда заканчивается Великий пост, то не хочется его оставлять, хочется пребывать в нем дальше, скажем, что это весна нашей жизни. Но сегодня, как мы уже сказали, вступаем в некий период подготовки к Вели­кому посту. Сегодня вспоминается одно из Евангельских собы­тий, на которое Церковь обращает ваше внимание. Мы с вами в Церкви, которая есть отражение реальных событий. Мы с вами не просто говорим, что жил Иисус Хрис­

«По вере вашей да будет вам»

39

тос. Мы говорим, от кого Он произошел, кто были Его роди­ тели, мы знаем Его родственников по Матери. Мы знаем, с кем Он беседовал, мы знаем точно имена учеников, которых Он избрал, мы можем прочитать о жизни этих учеников. Мы знаем, что Господь совершал чудеса: исцелял от неизлечимых болез­ней людей, воскрешал мертвых, и часто вспоминаются имена людей, над которыми совершалась милость Божия. Сегодня мы вспоминаем событие, кажется, рядовое. Гос­ подь входит опять в Иерихон, как упоминалось в Евангельском тексте, который мы слушали в позапрошлое воскресенье. В тот же город Иерихон и проходит через него. Но здесь такое собы­тие, которое к нам имеет некоторое отношение. «Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек бога­тый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, пото­му что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоков­ницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел Его и сказал Ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк 19:1–10). Итак, Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей. Смотрите, человек упоминается по имени. Кто такой Закхей? Простой человек, а имя его поми­нается. Если его имя упоминается, значит, будет что-то очень важное, связанное с ним и полезное для нас. Начальник мыта­рей – слово для нас непонятное и неясное. В этом слове кроет­ся какой-то секрет, какая-то тайна. И человек богатый.… Искал видеть Иисуса, но не мог за народом. Почему же он за народом не мог увидеть Христа? Оказывается, он был мал ростом, и он забежал вперед, влез на смоковницу, то есть на

40

Игумен Августин

дерево, чтобы увидеть Его, Христа, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взгля­ нув, увидел Закхея и сказал ему. «Сказал ему». Он никогда его не видел, с ним не общался, Он его не знал. Кажется, не знал. И мы с вами в храм приходим, кажется, что никто нас не знает, оказывается, Господь знает. Господь знает каждого, кто при­шел сюда. И вот смотрите, Он сразу говорит: «Закхей». Сам Христос к нему обращается: «…Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк 19:5). Для Закхея дом был тот, где он жил. А у нас, где дом? Наша душа. И Гос­п одь в душу нашу входит, когда мы приходим сюда. И Закхей принял Его с радостью. И все начали роптать, что Христос зашел к грешному человеку. «Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк 19:8). «Иисус сказал Ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраа­ма, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погиб­шее» (Лк 19:9, 10). Вот и весь Евангельский текст сегодня. Конечно же, он имеет отношение к нам с вами. Бог сошел на 33 с половиной года на землю. Из этих 33 с половиной лет Бог три с половиной года ходил по земле и говорил о себе, что Он есть Сын Божий. И все люди видели, что дела, которые творил Христос, никогда, никто, ни в одном народе за всю историю человеческого рода не совершал. И слов таких никто не говорил. И вот этот Бого­ человек ходил по земле, и кто успевал прикоснуться к Нему, обратиться к Нему, получал исцеление. И сегодня мы видим одного удивительного человека, Закхея. Он был мытарь. Кто такие мытари? Мытарями были люди из еврейского народа. Это были богатые люди, так как за деньги могли купить откуп, чтобы контролировать вход в город и выход из него. Они соби­рали налоги со всех тех людей, кто входил в город и кто выхо­д ил. Этот налог они должны были отдавать римлянам, потому что Иудея в это время была под властью Римской империи. Но часть того, что они собирали с народа, мытари клали себе в карман. Значит, они были богатые изначально. Потом они богатство свое наполняли из незаконно нажитых

«По вере вашей да будет вам»

41

денег, кото­рые забирали у своего же народа, поэтому эти люди были ненавидимы всеми. Но мы должны сказать, что один из еван­гелистов, Матфей, тоже когда-то был мытарем, и Христос призвал его в Свои ученики. Почему Закхей захотел увидеть Христа? Да потому что он уже слышал о том, что Христос ни от кого не отрекается, никого не осуждает и даже одного из мытарей призвал в Свои ученики. Не просто в ученики, а в 12 самых близких Своих учеников, поэтому Закхей захотел уви­ деть Его. Но Закхей был маленького роста. Мы должны сказать, что, может, мытарем он стал оттого, что у него была обида на жизнь, на Бога, что он маленького роста, и его единственная радость была в этих деньгах, которые он собирал с народа. Так и мы с вами иногда осуждаем человека за то, что не знаем, что было мотивом его поведения, его поступка, его действия. Но я, как священник, могу вам сказать: мы осуждаем человека, кажется, жестокого, но этот человек, оказывается, просто обижен. Бывает, жена так обижает своего мужа, что ему ничего не остается сделать, как напиться, чтобы сказать ей все, что он о ней думает. А если нужно еще раз сказать, то еще раз нужно напиться. А потом привык человек и стал пьяницей. Жена говорит, что пьяницей стал, а из-за кого он пьяницей стал, не из-за тебя ли? Дети становятся вдруг жестокими, почему? Потому что у матери не находится времени для своего ребенка. Она ему говорит: «Иди посмотри телевизор» или «Иди погуляй на улице», а сама занимается неизвестно чем. А вырос ребенок, достиг 11 лет, и вдруг мать не может узнать своего ребенка. Почему? Потому что с 11 лет дети становятся совер­ш енно другими, они вступают в особый период, скажем, зре­лости, и в этот момент они меняются в характере, и мы заме­ч аем вдруг, что упустили своего ребенка. Начальник не заме­чает поведения своих подчиненных – все работа, работа, ра­бо­та. Но это же не муравьи, это не пчелы, это люди. Священник прошел мимо человека, не заметил его, а человек спешил ему что-то сказать, священник же спешил к другому человеку и тоже упустил. Человек озлобился, может быть, в вере даже растерялся: как же так, я пришел сюда, вроде здесь должна быть любовь, а ее здесь нет.

42

Игумен Августин

Смотрите, Закхей был богатый человек, он был жестокий в какой-то степени человек, он был ненавидим своими сопле­ менниками. Помните всегда, имя Бога – Любовь, а не судья, потому что, если бы Бог был судья, наверное, каждый из нас жестоко бы пострадал за свои дела. Но мы стоим здесь, мы дышим воздухом, пьем воду, все Господь дает каждому из нас. За что дает? Он дает нам это по любви Своей. Сегодня Господь нас, грешных людей, призвал сюда, и Он не скрывает этого, что имеет дела с грешными людьми. Он говорит: «Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лк 5:32). И мы сегодня знаем, что у каждого из нас есть немощи, по­ вреж­дения в характере, в потребностях, в нашем поведении, и мы знаем, что только Господь может простить нас за любой грех. Нас родители могут не простить, сестры и братья могут не простить, могут не простить дети, но Господь наш есть Любовь и всегда нас простит. Всегда простит Божья Матерь, Ангел-Хранитель, святой, чье имя мы носим, какой бы мы грех ни совершили, и мы с вами знаем, что один только грех не прощается. Какой грех не прощается? Когда мы не верим в Бога и Богу. Вот это страшно, потому что это признак безумия человека. И пророк Давид говорит: «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (Пс 13:1). Только безумный человек может так сказать. Но посмотрите, что произошло с этим человеком, Закхеем, когда Христос не просто поговорил с ним, а сказал, что придет в дом его. Именно к нему Он решил войти. Заметьте, когда вы будете читать Евангелие или слушать Евангельские тексты – за Христом ходили тысячи людей, но Он исцелял не всех. Иногда исцелял такого человека, на кото­ рого никто и не обращал внимания. Помните, в позапрошлое воскресенье мы читали Евангельский текст о слепом. Слепой сидел, а тысячи людей проходили мимо него. Он спросил: «… что это такое?» (Лк 18:36). Ему сказали: «…Иисус Назорей идет» (Лк 18:37). И вдруг этот слепой почувствовал, что Хрис­ тос сейчас пройдет мимо, а он так и останется здесь сидеть, тогда он начал громко кричать: «…Иисус, Сын Давидов! поми­луй меня» (Лк 18:38). Он так громко кричал, что Господь не мог не услышать его. И вдруг Он говорит ему: «…чего ты хочешь от

«По вере вашей да будет вам»

43

Меня?» (Лк 18:41). Он не сказал этим тысячам людей – что вы хотите. Он ему только одному сказал: «Чего ты хочешь от Меня». Слепой сказал: «Господи! чтобы мне прозреть» (Лк 18:41). И Он говорит: «…вера твоя спасла тебя» (Лк 18:42). У него была вера такая великая, что Христос его может исцелить. Так и сегодня, Закхей из любопытства залез на смоковницу. Что это значит? Мы с вами когда-то из любопытства зашли в храм, мы с вами когда-то из любопытства заехали в монас­ тырь, мы с вами когда-то из любопытства зашли, чтобы просто поставить свечку. Но что-то на нас произвело впечатление, и остались здесь. А теперь для нас храм как родной дом, потому что без Господа мы уже жить не можем. Смотрите, Закхей из любопытства залез на дерево. Он залез для того, чтобы по­с мотреть на Христа, и за это свое любопытство, за веру в какой-то степени, он получил от Господа милость: «К тебе, Закхей, зайду». Все говорят, как же так, мы хорошие, а к нам Он не заходит, а к этому грешнику идет. Но Он говорит, что Закхей и есть сын Авраама. Почему сын Авраама, потому что Авраам был милостивый. Когда Ангелы от Господа пришли, а мы знаем, что это Сама Пресвятая Троица пришла в дом Ав­ раа­ма, что он в первую очередь сделал – накормил гостей. Вот эта милость Авраама великая, за что Господь и обратил на него внимание и сказал, что от тебя произойдет народ, как звезды на небе, как песок морской. И когда Он зашел к Закхею в дом, то здесь совершилась еще одна тайна. Какая тайна совершилась? Тайна следующая. Да, Закхей был богатый человек в городе Иерихоне. Но послу­ шайте, что совершилось в этот момент: «Закхей же, став, ска­з ал Господу: Господи! половину имения моего я отдам ни­щим…» (Лк 19:8). Все, половины имения уже нет. Дальше: «…и если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк 19:8). Мы должны с вами сказать, что Закхей стал нищим в этот момент. Стал нищим ради Господа, и многие из нас тоже стали нищими ради Господа. Сколько людей были богатые, а разорились, подавали на храмы, на монастыри. Я сейчас знаю столько предпринимателей, которые все свои деньги отдали на храмы, на монастыри, но приобрели больше, многие из них стали

44

Игумен Августин

священниками, и сейчас в Церкви уже рядом с Господом в алтаре, и Господь их не оставляет. И многие из нас сегодня пришли в Церковь к Господу, и теперь мы стали богаче, чем были до этого. Но я вам открою тайну. Закхей стал нищим. Но мало кто знает о том, что Закхей, после Вознесения Господа на Небо, когда благодать Святаго Духа сошла с Неба на уче­ ников, на Божью Матерь и всех тех, кто был в горнице, с чего начинается день рождения нашей Церкви, после этого Закхей стал епис­к опом. Поэтому он ничего не потерял, он только приобрел. И мы с вами ничего не потеряли. Приход наш в Церковь заключается в том, чтобы вернуть наших детей, вернуть наше здоровье. Мы должны вернуть наше Отечество и нашу Родинумать, нашу землю вернуть Господу, потому что сегодня все стонет без Бога. Господи, мы все потеряли, потому что Тебя не знали, но сейчас, когда мы поймем истину, правду, смысл и цель жизни этой, мы должны вернуться в мир. Сегодня очень много денег, но мало любви, мало жерт­ венного служения, и Христос нам показывает, что без этого прожить жизнь нельзя. И как Сам Христос положил душу Свою за нас, за людей сошел с неба на землю, а за это люди Его распяли, но Господь воскрес и никого не осудил – ни учеников, которые Его оставили, ни первосвященников, которые соблаз­ нили народ отречься от Христа, так и мы с вами 70 лет ходили по пустыне жизни без Бога. А сегодня пришли к Господу: «Господи, опять нас прими». Поэтому не смущайтесь своего возраста, в котором вы пришли, а то многие из вас говорят: «Батюшка, как было бы хорошо начать снова жизнь». Я говорю: «Если бы начать жизнь с тем разумом, который сегодня в нас, но если жизнь свою начать с детства, опять детский разум будет, детские ошибки, поэтому давайте оставаться в том виде, в каком мы сегодня есть». Но благодарите Господа, что Господь каждого из нас привел к Себе. Если в каждом доме будет хоть один верующий, то не сомневаюсь, что весь наш город, 420 тысяч, приведем к Господу, а если город Иваново весь придет к Богу, то вся Россия встанет, потому что из этого города пошла революция, две революции атеистические, по­этому мы с вами

«По вере вашей да будет вам»

45

должны совершить это действие, всех при­вести ко Христу, как и раньше было, восстановить все храмы, а их было 28 в нашем городе. Смотрите, маленькое Еван­гельское событие, но сколько чувств у нас появилось, сколько мыслей, сколько дел нужно совершить, поэтому просим Гос­пода: «Господи! Благослови нас на добрые дела! Дай нам, Господи, веру непоколебимую, любовь нелицемерную, терпе­н ие ангельское, рассуждение Святых Отцов и, самое главное, Господи, положи печать на уста наши, чтобы мы никогда нико­го не осуждали». Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

ã

24.02.02

Неделя о мытаре и фарисее Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Вся наша Церковь готовится к Великому посту. Впереди у нас три недели, в течение которых Господь будет готовить Свою Церковь к началу Великого поста. Перед Рождеством Христовым у нас 40-дневный пост. А сейчас мы готовимся к Пасхе, и у нас будет пост 42 дня и 6 дней Страстной Седмицы. Церковь нас особо готовит к этому событию. Христа распяли – и это великая печаль, но Христос воскрес – и это великая радость. Бог родился на земле в образе человека. Что это такое? Понять это невоз­можно, если мы будем жить обычной жизнью, поэтому Гос­подь нас готовит не только телесно через пост, который начнется с 18 марта, но еще готовит нас духовно через наше рассуждение, через наше сознание, через нашу мысль, через нашу память. Таким образом, впереди у нас 3 недели, когда по воскресеньям во время Литургии будут читаться особые Евангельские тексты.

46

Игумен Августин

Сегодня мы слышали о мытаре и фарисее, в следующее вос­ кре­с енье будет повествование о блудном сыне и в третье вос­к ре­с енье перед началом поста Церковь будет говорить о Страшном Суде. Это особые чте­ния, и я вас прошу, будьте внимательны к тому, что сейчас читается, о чем читается, потому что все это говорится для нас с вами, живущих в начале XXI века. Итак, сегодня у нас читался Евангельский текст от еван­ гелиста апостола Луки о мытаре и фарисее (89-е зачало). Это притча, потому что иногда Господь говорит прямо, а иногда как бы прикровенно, чтобы показать некий внутренний меха­низм, который через конкретное слово определить очень труд­н о. Он говорит через притчу, а притча была принята у еврей­ского народа. Мы знаем притчи Соломона и других мудрых людей. Притча была принята в народе, как у нас приняты сказ­к а, былина. Итак, сказал Господь притчу. «…два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк 18:10–14). Господь говорит притчу о двух людях. Один из них кто-то из нас. Смотрите, к какой вы принадлежите категории людей. Мы с вами знаем, что храм – это Дом Божий, это дом молитвы. Мы Бога просим в молитве, Бога благодарим в молитве и Бога славим в молитве. Вот это есть молитва. Итак, два человека имеют намерение побеседовать с Богом и поэтому они вошли в храм, чтобы Богу помолиться, предстать перед Богом, пого­ ворить с Богом. Но Господь что-то нам хочет показать. Они молятся, обращаются к одному и тому же Богу, но в этой мо­лит­ве будет разница. На это обратите внимание. Один из

«По вере вашей да будет вам»

47

них, Господь точно указывает, из сословия фарисеев. Это очень глубокая религиозная партия. В этой партии был в свое время апостол Павел, когда он был еще Савлом. Они верили в вечную жизнь. А вторая партия саддукеев. Но здесь сказано, что один из них был фарисей, то есть принадлежал к высшему со­сло­вию. Один был фарисей, а другой был мытарь. Кто такие мы­тари? Сборщики налогов в пользу Римской империи. Это были презренные в еврейском народе люди, предатели. Немцы в войну занимали село и ставили старосту. Как относились к старосте? Это был презренный человек, предатель, все знали об этом. Вот также относились и к мытарям. Итак, два со­словия, и это очень важно. Одно сословие священное, из кото­р ого выходили первосвященники, и второе сословие пре­зрен­ное: один фарисей, другой мытарь. Но сейчас Господь войдет во внутреннего человека. Он отбросит принадлежность человека к званию – кто это: царь, специалист, учитель. Он войдет во внутреннего человека и покажет, что люди эти разные. Итак, фарисей. Фарисей стал молиться сам себе. Как он стал молиться? Господь открывает: «Боже, благодарю Тебя». За что же он благодарит Бога? «…Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелю­ бодеи, или как этот мытарь» (Лк 18:11). Вы понимаете, о чем он молится? Он благодарит, что он не таков, как эти люди. В чем же он не таков? «…пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лк 18:12). Вот за что он благодарит Бога. За то, что он не такой, как другие. Это очень важный момент. О чем же молился мытарь. «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк 18:13). Мы не знаем, сколько он стоял, но он пребывал в скорби и в страхе перед Богом. Мы не знаем, почему он пришел в этот момент в храм, что привело его. Может, что-то в доме произошло, может, совесть его начала мучить, что он собирает деньги в пользу врагов своего народа, мы не знаем. Но Господь нам показывает два вида молитвы, два качества молитвы. И это очень важно, так как нам показывается отличие христианства

48

Игумен Августин

от Ветхого Завета. В первый раз Господь показывает это, когда юноша хотел пойти за Христом, и спросил Его: «…Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк 18:18). Вот там Господь показывает, чем отличается христиан­ ство от Ветхого Завета, от закона Моисея. И здесь, именно в этой притче о мытаре и фарисее, Господь показывает, чем отличается Ветхий Завет от Нового Завета. Смотрите, если Ветхий Завет запрещает измену жене и брать чужое, повелевает почитать отца и мать, не убивать другого человека, то в Новом Завете Господь в заповедях блаженств показывает, кто достигает святости, какое для этого нужно иметь состояние. И Господь нам показывает, что такое нищета духовная, когда человек все время ищет Бога, все ему мало и мало, он не насытится, не напьется словом Божьим, молитвой, исповедью. Это очень важно. «Нищие духом» стоят на первом месте, им уготовано Царство Небесное. Но нас сегодня интересует второе блаженство. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф 5:4). Мы должны сказать – плачущие о грехах своих. Сегодня такое ощущение, что мы что-то не понимаем, что-то утратили очень важное, что-то человеческое утратили. Мы сегодня говорим – нравственность, нравст­ венность, но мы не понимаем, что такое нравственность. Вот что мы с вами потеряли за эти 70 лет. Что-то потеряли очень важное. Что потеряли? Может быть, совесть потеряли, а может быть, мы потеряли страх перед Богом? Смотрите, ребенок вдруг оскорбил мать или отца. Он переступил через какую-то черту. Муж изменил своей жене, пошел с другой женщиной, мало того что изменил своей жене, и чужую жену оторвал от мужа. Совершилось какое-то преступление, что-то человек переступил в себе. Я хочу обратить ваше внимание – мы поте­ ряли что-то очень важное, человеческое, почему и Бог сошел на землю в образе человека, чтобы показать нам что-то очень важное. Смотрите, вы сегодня придете домой, а кто-то из ваших близких скажет: «Что ты пошла в Церковь, Бога нет». Человек что-то переступил, он умер, он мертв. Господь пришел на землю, ходил три с половиной года по земле, совершал великие чудеса, все видели это, только Бог мог совершить

«По вере вашей да будет вам»

49

такое, и вдруг убили Его. Ходят рядом с Христом и говорят: «…спаси Себя Самого…» (Мф 27:40). Все смеются над Ним. Смотрите, что это такое? С нами что-то произошло. Врач, которая приставлена, чтобы помочь человеку, вдруг вам гово­ рит: «А вы убейте ребенка». Я недавно исповедовал женщинуврача в роддоме, она говорит: «Я столько убийств совершила». Я говорю: «Скажите, а вы всегда оправданно предлагали сде­ лать аборт»? Она говорит: «Наверное, нет». Но я вам должен сказать нечто страшное. Вдруг я ей задал вопрос: «А у вас есть дети?» Она говорит, поэтому я к вам и обратилась, что у меня нет детей. Мы сегодня что-то переступили. Поет хор в храме, поет не один десяток лет, а эти люди не идут исповедоваться и причащаться, у них нет страха, они каждый день поют за деньги. Страшно. Люди читают в Церкви, а у них нет страха, они тут же осуждают кого-то. Я говорю это от великой скорби, от плача. Я жду каждый раз. Я говорю: «Коля, исповедуйся». Есть в хоре Коля, Коленька. Я ему говорю: «Коля, исповедуйся, причастись, у тебя сегодня день Ангела!» – «Не буду!» И я отхожу. Господи, как же быть? Мы что-то потеряли с вами. Страшно. Мы человеческое начало потеряли. Когда мы говорим грубость кому-то, когда мы берем чужое, когда правители уничтожают стариков, детей и у них нет стра­х а. Но Богу не нужен суд. Богу нужно, чтобы мы стали другими, чтобы мы стали святыми, чистыми. Этого Господь от нас ожи­ дает. И вот на сегодняшний день я еще раз вам напомню, что мы пришли в Церковь, чтобы стать другими людьми, более чистыми, более совершенными. Вот для этого молитвы, для этого исповедь, для этого пост. Положите себе на сердце, если вы исповедуетесь, причащаетесь, поститесь, ходите в храм, но не стали лучше, не стал лучше ваш характер, значит, что-то не то. Перестаньте выклянчивать у Бога работу, еду. Бог не для этого пришел на землю. Господь пришел на землю, чтобы нас с вами сделать лучше, чтобы мы перестали быть зверями и скотами. Поэтому, на сегодняшний день эта притча о мытаре и фарисее показывает, в какое состоянии мы должны войти. Помните слова Христа «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю

50

Игумен Августин

Отца Моего Небеснаго» (Мф 7:21). Вот ответ. Я умоляю вас и прошу, молитесь о нас, священниках, потому что на нас лежит большой груз. 420 тысяч жителей в этом городе, а нас 30 человек на весь город. Нам нужно столько сделать. Я вас прошу, молитесь за патриарха. Чтобы устоять сегодня в этом лукавом мире и вести церковный корабль по бурному житей­ скому морю, какую нужно иметь мудрость. Я умоляю и прошу вас молиться о епископах, потому что без епископов нет Церк­ ви. Вспомните своих родных и близких, которых, может быть, уже нет с вами, они уже ушли из этого мира, вспомните их грехи, скажите: «Господи, прости отца моего, мать, бабушку, дедушку», по именам их назовите. Но особенно я вас прошу и умоляю, не потеряйте близких вам людей, детей ваших не потеряйте, перестаньте дурачить детей, называть их дураками, идиотами. Перестаньте, потому что мать, когда называет свое­ го ребенка так, она его проклинает, и он таким будет. Поэтому к детям нужно относиться особо, по-иному. Женщины, отно­ ситесь особо к мужьям вашим, не потеряйте последнее! Се­ год­ня браки разваливаются, из трех браков 2,98 разводов, и сегодня хотят, чтобы все последнее потеряли. Что показывают по телевизору – страшно. Но почему я об этом говорю, потому что день и ночь идут люди, полностью разрушенные. У кого из

«По вере вашей да будет вам»

51

вас нормальное здоровье? У кого из вас нормальный брак? У кого из вас нормальные отношения с мужем или с детьми? Вот какими мы стали. Господь нас еще призывает: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим…» (Мф 11:28, 29). Просите Господа, и Господь все даст. Но самое главное помните: нам нужно вернуть что-то человеческое в нас, и когда это вернется, мы тогда скажем: «Богу нашему слава во веки веков!» Аминь.

ã

3.03.02

Неделя о блудном сыне Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Мы пришли сегодня к Господу, чтобы получить в Его Бо­ жест­венной школе ответы на наши вопросы. То, о чем мы будем говорить сегодня, произошло 2000 лет назад. Мы прикасаемся к этому через Евангельский текст от Луки (79-е зачало). Сегодня он читается для нас. Пришедшие 1000 лет назад слышали для себя, пришедшие 300 лет назад слышали для себя, а мы сегодня, в начале ХХ1 века, слушаем и хотим знать, что же для нас Господь говорит. Господь иногда говорил совершенно точно. Например: «Не судите, да не судимы будете…» (Мф 7:1) – точная заповедь. А иногда Господь говорит притчами, чтобы раскрыть внут­ ренний смысл заповеди и того, что Бог ожидает от человека. В прошлое воскресение была притча о мытаре и фарисее. А сегодня мы не услышим слова «притча», но мы подра­з у­м е­ ваем, что это притча.

52

Игумен Августин

Притча – это некое иносказание, понятное народу. Мы се­ год­н я рассказываем сказки, истории или легенды и знаем, что они раскрывают очень многое. Сказка не так проста, и каждый автор вложил в нее великое содержание. Сегодня притча о блудном сыне. Смотрите, какую тему избирает Господь – такую простую и доступную. По форме все так просто и доступно, но по содержанию!… Что вкладывает Господь в это содержание? Великое значение цели и смысла человеческой жизни, великих ошибок человека, отход его от Бога, – все вложено в эту притчу. Итак, начинаем притчу. Сказал Господь: «…у некоторого человека было два сына…» (Лк 15:11). Если Господь говорит «два сына», значит, между ними была какая-то разница. Они были какие-то разные, необычные. «…и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему» (Лк 15:12–16). Смотрите, какая произошла трагедия. Был сыном богатого человека, сам был богатым, все имел, а теперь дошел до крайности. Начинается второй период жизни этого человека. Все расточил и теперь готов на любую работу, которую ему дадут, лишь бы поесть, просто иметь пищу. Ему безразлично, кем он был, каким он был раньше. Он рад был наполнить свое чрево хотя бы рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему даже рожков. Рожки – это плоды рожкового дерева. Пло­ дами этого дерева кормили свиней. Начинается третий период. «Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и перед тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими

«По вере вашей да будет вам»

53

меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим» (Лк 15:17–21). До какого же отчаяния дошел человек, если он готов идти на любую работу к своему отцу, чтобы только он его простил. Он ничего от него не ожидает. Хотя бы иметь пищу чело­вечес­ кую, не рожки свиные, а хлеб. Итак, он дошел до отчаяния. Теперь он пришел в свое сознание, в рассуждение и решился пойти к отцу. «А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, при­шел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мной, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк 15:22–32). О чем эта притча? Конечно, о человеке. У каждого человека разный путь жизни. Кто есть отец в данной притче? Это не наш отец, который есть у каждого из нас и от семени которого мы родились. Речь идет только о Боге. Бог – Отец наш, и мы в молитве читаем «Отче наш». Почему мы говорим с уверен­ ностью, что в данном случае речь идет об Отце Боге? Потому что мы видим здесь совершенную любовь Отца. И если какойто человек возвращается к Богу, говорят, на Небе бывает

54

Игумен Августин

радость о едином кающемся грешнике. Нас могут оставить наши родители. Они могут нас бросить, не взять из роддома, могут сдать нас в детский дом или интернат, но сегодня мы должны знать, что мы пришли не в дом наших родителей. Мы пришли в храм, в Дом Отца нашего Небесного, который создал и сотворил – кого? Не меня, моего отца и мою мать. Он сотво­рил человека. Если мы с вами сегодня пришли сюда, то и мы говорим: «Господи! Мы 70 лет ходили без Тебя. Мы все поте­ряли. Мы потеряли наших детей, мы потеряли нашу честность. Мы убили своих детей во чреве. Мы, Господи, теряем сегодня землю, за которую проливали кровь тысячу лет наши родные и близкие. Мы все сегодня теряем. На наших глазах гибнут дети, женщины, старики. Мужчины не находят себе места и спиваются. А если водка, значит, преступность, грабеж, убий­ства. Мы ходим в школу, учимся в высших учебных заведениях, но нигде никогда нам не говорят о Боге – Отце нашем. Нам никто не говорил, что мы никогда не умрем и за все дадим ответ». Смотрите, как глубока эта притча, как о многом она говорит, как многому учит и готовит к правильной истине. А «правильное слово» означает «праведное». Господь каждого из нас, какой бы мы ни совершили грех, с какой бы болезнью ни пришли к Господу, всех нас при­н и­ мает. Господь все прощает. Кроме одного. Господь не про­щает неверия в Бога. Мне приходится часто бывать в школах, и я задаю учителям вопрос: «Скажите, что такое нравственность?» Оказывается, очень сложный вопрос. Мы что-то подразумеваем под словом «нравственность», но точного понятия не знаем. Когда-то мне довелось быть в тюрьме и иметь беседу с вором в законе. Меня пригласили, чтобы я побеседовал с ним. Он сказал, что у них своя нравственность – воровская. А о какой нравственности говорит Господь? Мы с вами сегодня вроде бы нравственные. Вышли из школы, из инсти­ тута, жили в обществе. Но мы сегодня с вами потеряли стыд, совесть и страх Божий. Недавно я был в высшем учебном заведении и беседовал с доктором наук, профессором, заведующим кафедрой. Он

«По вере вашей да будет вам»

55

бывший партийный работник очень высокого уровня. Он сидел напротив меня. Не извинившись перед присутствующими, не попросив разрешения на то, чтобы закурить, он курил и дымил мне прямо в лицо. Это нравственность партийная. А он про­фес­сор, он учит наше новое поколение. Так вот, вопрос заклю­чается в том, что сегодня Господь нам показывает, что мы потеряли совесть и страх Божий. Страха Божьего не стало. Сегодня разрушены основания, поэтому ничего не стоит убить ребенка во чреве и сделать аборт. Мы и слово нашли – «аборт», а не убийство ребенка. Если бы врачи говорили матери: «Вы хотите убить свое дитя?» Какая бы мать согласилась убить? А они говорят: «Вы хотите прервать беременность?» Как будто это говорится не о младенце. Мы потеряли страх. Одну жен­ щину спрашиваю: «Вы делали аборты?» – «А кто их не делал?»

– «И вам все равно?» – «Да, все равно, я же аборты сделала, а не убила детей». Какая ложь! И вот на сегодняшний день мы говорим: «Да, у нас была совесть. Можно было взрывать хра­ мы, убивать священников, бросать в огонь иконы. Это была наша нравственность». А сегодня мы видим, что мы имеем в результате этой нравственности. Браки разрушены, на три брака приходится 2,98 разводов. Дети рождаются больными. На каждых 10 новорожденных 9 рождаются с патологией. И мы снова пришли к Господу и говорим: «Господи! Мы пришли к Тебе искалеченные. Я совершил преступление, а я убила ребенка, а я, Господи, гордая, а я тщеславная, а я разд­ ра­ж ительная, а я завистливая. Мы пришли, Господи, прими нас такими, какие мы есть». Господь всех примет. Сегодня Господь ко всем пришел. В тюрьмы пошли священники, в том числе в нашу женскую колонию для особо опасных преступниц, совер­ш ивших убийства. Улица, где находится эта колония, назы­вается Болотная. Болото… И вот, дорогие, всегда помните: где бы вы ни были, какие бы поступки ни совершали, Господь вас всегда примет, но только вы должны прийти к Господу. Господь любит тех, кто любит Бога. Кого любят родители? Ласковых детей. Когда ребенок ласковый, ему хочется все отдать. Так же и Господь любит всех нас.

56

Игумен Августин

Итак, дорогие, сегодня мы должны с вами открыть тайну, что случилось с младшим сыном. Случилось то, что происходит с нами всегда. Нас Бог сотворил по образу Своему. Что значит «по образу»? Это значит, что Господь сделал нас бессмерт­ ными. Мы с вами имеем разум в отличие от всех остальных существ, которые имеют ум. Мы имеем развитое сознание и самосознание. Мы имеем с вами память. Мы имеем сво­бод­ ную волю и творчество. Сын сказал: «Отдай мне мое имение, и я уйду». И Отец не возражал: «Пожалуйста, иди». Но в чем тайна нашего падения и отхода от Бога? Нам Господь дал глаза, уши, речь. Он дал нам сердце, бессмертную душу, ра­зум, а мы куда это использовали, на что потратили? На то, чтобы обмануть кого-то, осудить кого-то, совершить какое-то зло. Мы с вами сотворены Богом по образу Бога, а стали жить по образу дьявола. Младший сын имел образ Божий, все принял от отца, а стал жить в подобии дьявола и все растратил, все потерял. Так и мы с вами. Господь нам дал здоровье, зрение, хорошую па­ мять, чистую душу, стыд, совесть, вложил в нас страх Божий. А мы в течение нашей жизни постепенно все потеряли, потому что жили не в подобии Бога, а в подобии дьявола. Вот в чем весь смысл. И на сегодняшний день мы снова пришли к Богу и узнаем, что первые четыре заповеди, которые Бог дал Моисею, – о любви к Богу. Ни на кого и ни на что нельзя менять Бога. Нельзя Его менять на кумиров. Ведь сказано: «Не делай себе кумира…» (Исх 20:4). Ничто не должно быть больше Бога в этой жизни, потому что, если мы потеряем Бога, мы все потеряем. Как бы мы ни были богаты, каким бы умом ни обладали, какие бы должности ни имели – все потеряем. И мы видим сегодня, что мы, величайший народ в мире, все теряем на глазах у всех, и как будто некому защитить нас, некому за нас заступиться. И мы можем сегодня сказать ответственно: пока наши прави­ тели не придут к Богу и не скажут: «Прости нас, Господи», до тех пор у них не будет памяти о народе и осознания того, что народом нужно заниматься. Пока учителя не придут к Богу, они будут продолжать учить детей физике, химии, но не будут

«По вере вашей да будет вам»

57

учить детей становиться людьми, человеками. Они не дадут им то, что им нужно в жизни. Пока Родители не придут к Богу, так и будут рождаться больные дети, не воспитанные, не обра­ зованные по образу Божию. Вот о чем сегодняшняя притча. Поэтому мы знаем, что эта притча о нас с вами. Господи, прости нас и прими нас такими, какие мы есть. Все, Господи, в Твоей воле. Помните великую тайну: Бог спа­ сает нас не без нас. Мы должны укрощать свое тело постом. Мы должны очищать свою душу через исповедь. Мы должны причащаться Тела и Крови Христовой, то есть Телом Бога. Мы должны посещать Богослужения. Почему? Чтобы не оставить Господа. И сегодня мы собрались в храме, чтобы сказать: «Господи, благодарим Тебя за прошедшие шесть дней. Благо­ дарим, Господи, за трапезу, которую Ты нам дал, за пищу, воду, воздух». Мы просим о наших детях, просим о наших родителях, о наших родных, которых уже нет с нами, об учи­ телях, наставниках. Всех сегодня помянули – живых и усопших, потому что мы знаем, что у Бога нет мертвых, все живые. Но помните: сегодняшний день прожит не просто так. Се­ год­н я у нас великий праздник. Мы снова пришли к Своему Отцу.

58

Игумен Августин

Я желаю вам и себе только одного: чтобы нам не оставить Отца нашего Небесного, Господа-Вседержителя, Бога Любви. И если мы не оставим Господа, то и Господь нам все даст благое и нужное для того, чтобы нормально прожить эту жизнь, вернуть наших детей, вернуть нашу Землю, и, может быть, Господь сподобит нас достичь самой важной пристани – Цар­ ст­ва Небесного. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

10.03.02

Неделя о Страшном Суде Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня у нас третья приготовительная неделя к Великому посту, который предшествует Пасхе, Воскресению Господа нашего Иисуса Христа. На сегодняшней Литургии читался Евангельский текст о Страшном Суде от апостола Матфея (зачало 106). Апостол Матфей был участником событий, которые совершались при жизни Христа, и он повествует нам об этих удивительных собы­тиях, которые имеют отношение ко всему человечеству до скончания века. Мы сегодня должны сказать с полной ответственностью, что православное христианство есть полнота бытия. Христианство есть путь человеческой жизни к правде, истине и совер­шенст­ ву. В ХХ веке мы много читали книг и знаем, что хорошему и доброму учат многие религии, верования и учения, но путь к правде, истине и совершенству дает только христианство. Христианство и есть истинная, то есть совершенная жизнь

«По вере вашей да будет вам»

59

человека. И вот сегодня, как и в прошлые два воскресных дня, Господь говорит притчу, или скажем точнее, Господь говорит притчей о сакральных вещах. Начинается сегодняшнее Еван­ гельское чтение воспоминанием о словах, сказанных Христом и изложенных апостолом Матфеем. «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по пра­вую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко мне. Тогда праведники скажут ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дияволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был стран­ ником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаж­дущим, или странником, или нагим, или больным, или в тем­нице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих мень­ших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а правед­ники в жизнь вечную» (Мф 25:31–46). Вот такая притча о Страшном Суде. Попробуем порассуждать вместе с блаженным Феофи­лактом Болгарским и другими отцами Церкви. Итак, Бог сотво­р ил Ангелов и людей совершенными, то есть святыми. Но мы знаем,

60

Игумен Августин

что вначале отпал от Бога и от Царства Божия Ангел-Херувим Люцифер, и за ним ушла одна треть ангелов и оккупи­ровала Землю. А потом, после сотворения первых людей, Адама и Евы, нарушили первую заповедь Божию и первые люди. Из поколения в поколение люди становились все хуже, то есть стали искажать свой первый образ, то есть святость и духовнонравственное совершенство. Об этом новом образе людей, греховном образе, точно пишет апостол Павел в посла­н ии к Римлянам: «…славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заме­ нили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь… И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они испол­ нены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, зло­бы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, зло­ нра­вия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны роди­ телям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Рим 1:23–25, 28–32). Эти слова апостола Павла относятся не только к тем, кто жил до прихода Христа. И сегодня люди делают эти дела, но они не знают, что это грех и безрассудство, или не хотят при­ знаваться в этом. Но делающие такие дела Царства Божия не наследуют. И вот мы должны сегодня подвести итог в следую­ щих словах: две тысячи лет назад Бог послал Своего Едино­ родного Сына на Землю. Он родился от Девы Марии, и стал Сыном Человеческим. Поэтому мы называем Иисуса Христа Сыном Божьим и Сыном Человеческим. Через Иисуса Христа Бог заключил новый Договор, который называется Новый Завет в дополнение к Ветхому Завету, заключенному когдато с Моисеем. Бог все сделал, чтобы вернуть людей на путь истинной жизни. Для этого и только для этой цели Бог-Троица

«По вере вашей да будет вам»

61

образовал на Земле Церковь как баню нового бытия, как боль­ ницу и школу для возвращения человека, больного грехом, в первозданное состояние. В основе Церкви лежит новое качество человека, и каждому следует спросить себя, имеет ли он такое качество. Это новое качество называется «Любовь», то есть жертвенное служение друг другу. Христос говорит: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга…» (Ин 13:34). И еще говорит: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:35). И еще говорит: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13). И вот в по­мощи друг другу, ибо одному очень сложно прожить жизнь, мы и должны жить на Земле до ухода из этого мира. Мы как бы все пары: родители и дети, правители и народ, учителя и уче­ники, священники и паства, врач и больной, – вот эти пары и должны помогать друг другу и служить друг другу, и тогда на Земле наступит совершенно другая жизнь, о чем и говорит сегодняшняя притча о Страшном Суде. Сегодня Господь уже не спрашивает, молились вы или не молились, постились или не постились, ходили в храм или не ходили. Сегодня Он как бы говорит: «Получили ли вы такое качество, которое нужно получить, – жертвенную любовь для служения друг другу». Вот это очень важно. Любовь к Богу начинается с любви к ближ­ нему. Всегда ли правы те люди, которые сегодня пришли в храм, обрели Господа, стали молиться, поститься и говорят: «Теперь нужно бросить мужа, бросить детей, оставить мир и уйти в монастырь». Хотят бросить родителей, все оставить в миру. Мы должны остаться здесь, чтобы послужить тем, кто нуждается в нашей помощи. Итак, запомним главное, чем мы можем судиться в конце нашей жизни. Первое. Мы должны дать пищу каждому человеку, который нуждается в ней. Дать напиться жаждущему. Навестить боль­ ного в больнице или дома. Если человека отправили в тюрьму, надо хотя бы за него помолиться, но не осуждать его. Вот это наши обязанности, и без этого человек перестает называться человеком. Спрашивайте себя: стали ли вы лучше с тех пор,

62

Игумен Августин

как стали молиться; стали ли вы бесстрастными телом, начав поститься? Вы ходите в храм, а имеете ли любовь и со­стра­ дание к каждому человеку? У нашего храма стоят люди, просящие у вас подаяние. Вы думаете, что Господь поставил их для того, чтобы просить у вас гроши на их пьянки? Господь поставил этих людей как обличение нас с вами. Посмотрите, эти люди стоят здесь уже не один год. Они спиваются на глазах, а мы даем им деньги, чтобы они еще пошли и выпили, вместо того чтобы взять их за руку и привести в храм. Им осталось 20 шагов, чтобы войти в храм, но ни одного не находится, кто бы подошел, взял бы их и привел сюда. Мы говорим о детях, о мужьях, женах, кото­ рые не знают Бога. А вот стоят люди, зеркало нашей души и нашего сердца, а мы откупаемся от них деньгами – идите, продолжайте пить. И еще просим: «Помолитесь за наших близ­ких». А вы видели, как они молятся? Они и помолиться, бедные и несчастные, не могут. И сегодня Господь от нас ожидает только трех начал. Страха Божия, который мы потеряли. Мы боимся бандитов, милиции, но страх Божий потеряли. Господь ожидает, чтобы к нам вернулись Совесть и Стыд. Мы стали бесстыдными людьми. Смотрим эти жуткие фильмы. Если бы их показали 20–30 лет назад, то люди, наверное, попали бы в сумасшедшие дома от этих фильмов. А мы сегод­ня смотрим и наслаждаемся. А потом приходим и испове­дуемся в этой мерзости и грязи. Третье, что нам нужно иметь, это сострадание. В советский период нам даже внушили, что жалеть человека нехорошо. А жалеть человека – значит любить. Если мы перестанем жалеть

«По вере вашей да будет вам»

63

друг друга, то что с нами будет? Мы станем как звери. И вот сегодняшней притчей Господь возвращает нас к челове­чес­ кому началу. Помните об этом. Господи, положи нам на сердце, как печать, Твои слова, чтобы мы их никогда не забывали и научились жить по ним и стали такими, какими Ты нас ожидаешь видеть в этой жизни – совершенными и святыми. Помоги нам, Господи, достичь Царства Небесного! Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

17.03.02

Прощеное воскресенье перед Великим постом Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Вот, дорогие, и закончились приготовительные недели перед Великим постом. Наша Церковь готовила нас к этому, и каждый воскресный день нам говорилось особое поучение, чтобы не только приготовиться достойно к Великому посту, но и к этой жизни. Каждый раз, когда мы приходим в храм, особенно в воск­ ресный день, то именно здесь внимательно слушаем, что Господь положит нам на сердце. И сколько бы слов ни было сказано здесь, каждый из нас выйдет со своим знанием. Каж­ дому из нас Господь положит то, что нам нужно для этой жиз­ни. Нужно только уметь внимательно слушать. Наверное, самая большая немощь школы в том, что она не учит детей учиться. И самое главное в этой учебе – надо научить детей слушать и слышать. И вот так же, когда мы приходим в Церковь, надо внимательно слушать то, что Господь говорит нам, но мы часто слушаем, но не слышим.

64

Игумен Августин

Итак, напомню, что мы должны положить на сердце за эти четыре недели. Вспомним неделю, то есть воскресный день, о Закхее (Лк., зачало 94). Закхей, конечно, один из нас, а еще точнее, мы похожи на Закхея. Закхей был мытарем. Он был мал ростом и был немощен. Может быть, он был обижен природой. И вот он залез на дерево, чтобы увидеть Господа. Но Господь, видя вокруг себя тысячи людей, которые желали исцелиться от Него, увидел этого маленького Закхея. И неожиданно Зак­хей услышал: «…Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк 19:5). Это сказал ему Господь. И когда Господь посетил дом Закхея, а мы скажем сегодня – душу его (дом – это душа наша), его близких, родных, кото­ рые собрались в доме, то Закхей растворился в этой любви, потому что в дом вошла Истина, Правда и Любовь Бога. И когда Господь посетил дом Закхея, его душу, его сердце, его разум, его чувства, Закхей ничего не нашел, как только сказать: «Гос­поди! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк 19:8). И в одно мгновение Зак­х ей стал нищим. Из богатого человека стал нищим. Но именно Закхей потом приобрел другое богатство, потому что он стал епископом. У кого епископом? У Бога. Правители меняются, а епископы приходят и всю жизнь служат Господу, как и свя­щенники, пожизненно. Мы должны взять что-то для себя от Закхея. В следующее воскресенье мы слышали чтение о мытаре и фарисее (Лк., зачало 89). Два человека вошли в храм. Много людей приходят в храм, но одни приходят с одной мыслью, а другие – с другой. И Господь нам показывает, какими мы должны быть. Смотрите, пришел знатный фарисей. Религиозный человек, но как поверхностно его сознание. Как поверхностна его воля. За что он благодарит Бога? Он благодарит Бога только за то, что он не такой, как жители его города. Он похваляется перед Богом и благодарит за то, что Господь дает ему возможность два раза в неделю поститься и отдавать часть на храм. Вот и все его скупые духовные сокровища. И вдруг Господь нам показывает, что нет, не этот должен быть для вас примером,

«По вере вашей да будет вам»

65

а тот, который стоит позади этого фарисея. Который даже не смеет войти в глубь храма, который не смеет даже глаза под­нять к небу, чтобы взглянуть на Господа. Ему стыдно. Он не потерял Совести. Он не потерял Страха Божьего, хотя он пре­з ренный в своем народе, потому что мытари собирали дань в пользу Римской империи со своих же собственных сограж­дан и кое-что клали себе в карман. Но этот человек положил нам важное основание для всей нашей жизни, и 2000 лет Церковь молится молитвой не фа­ рисея, а молитвой мытаря. Какой молитвой? «…Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк 18:13). Наш народ в одно мгновение стал бы другим. Не нужны никакие новые эконо­ мические законы, потому что наша Россия никогда на народ­ном уровне не была богатой. Она была богата любовью, жерт­вен­ ностью. А богатства нам даже не нужно было. Боялись даже иметь богатство. «Господи, что-то у меня лишние деньги – надо больницу построить, сиротам помочь, надо храм по­строить». Вот что такое Россия. А мы сегодня все это потеряли. И если бы сегодня наши предприниматели, бизнесмены, бан­к иры, правители взяли бы от этого мытаря это слово: «Боже, будь милостив ко мне грешнику», – народ бы стал совершенно другой. И Господь сразу бы помог нам и убрал бы из России всех врагов, видимых и невидимых. И снова Россия стала Святой Русью, и, наверное, к нам присоединились бы и Украи­ на, и Грузия, и Армения, и все стало бы, как было когда-то. Но насколько же мы оскудели! Мы даже не можем сказать этой короткой маленькой фразы: «Боже, будь милостив ко мне грешнику!» И этому Господь нас научает. Третье воскресенье – неделя о блудном сыне (Лк., зачало 79). И мы с вами, как блудные дети, 80 лет ходили в стране далече и дошли до того, что все растеряли. Здоровье поте­ряли, детей потеряли. И сегодня, как блудные дети, вместе с тем блудным сыном, о котором Христос говорил притчу, при­шли снова к Господу. Многие говорят: «А пойду я к Господу. Пойду к Отцу своему Небесному – вдруг Он мне вернет мое здоровье. Вдруг Он мне вернет сокровище моей души, любовь, радость». Все потеряли сегодня радость. Едим, а радости нет, живем,

66

Игумен Августин

а радости нет. И мы приходим к Господу сегодня. Мы не ели сегодня и не пили, мы столько часов простояли на ногах, а мы получили радость от Господа, что Господь нас допустил сюда. Я смотрю на ваши лица и вижу, какие они радостные. Вы даже плачете в радости: «Наконец-то, Господи, ты нас снова принял». В прошлый воскресный день вы слушали Евангельское чтение о Страшном Суде (Мф., зачало 106), и Господь показал нам, за что Он будет судить каждого из нас. Господь уже не говорит нам о молитве, о посте. Он говорит о том, какими мы будем в конце жизни, такой суд мы и получим. Скажем сегодня точно, что не Господь будет нас судить, а наша совесть будет нас судить. Наша жизнь будет судить. И Господь показывает нам шесть важных дел и говорит: «…так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф 25:45, 46). Какие же это шесть дел? Мы их должны тоже помнить. Это голодного накормить, жаждущего напоить, нагого одеть, боль­ ного посетить в больнице или дома. Того, кто попал в темницу, не осудить, а помолиться за него. Страннику дать кров. Мне рассказывала одна женщина с Украины. Она приехала к своим родственникам в Западную Украину, во Львов. Когда они уви­ дели в глазок, что она приехала из Восточной Украины, они сказали: «Москали приехали» – и дверь не открыли. Братья они или нет, если они поделили людей на москалей и не на мос­калей? Нет, они не знают, что такое христианство. Да не будет с нами такого! И вот эта неделя указывает нам, как мы должны жить в этом мире. На сегодняшний день Господь как бы ставит последнюю точку перед Великим постом. Сказал Господь: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный…» (Мф 6:14). Итак, помните слова «что посеяли, то и пожали». Мы будем прощать людей – Господь нас простит. Мы накормили нуждающегося человека, и нам Господь даст пищу. Если кто-то из вас будет отправлять последний кусок хлеба в свои уста, а в это время кто-то подойдет и скажет: «Я сегодня не ел. Дай мне кусок хлеба», – накормите его, и

«По вере вашей да будет вам»

67

ваши дети не будут нуждаться в кусочке хлеба. Вот что значит – отдать последнее тому, кто нуждается. Но мы сегодня часто отдаем от избытка, а не потому, что у нас просят, и мы отдаем последнее. Мы не видим Господа, а Он нас видит, и Он с нами везде. Мы многое не видим. Слова не видим, воздух не видим, душу не видим, мысли не видим. Так и Господь рядом с нами, кото­ рого мы вроде бы не видим. Но сказано: «…Отец твой, ви­ дящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф 6:6). И еще Господь добавляет: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но соби­райте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истреб­ляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокро­вище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф 6:19–21). Господь нам этим показывает и говорит, что, сколько бы мы ни соби­рали с вами, сколько бы ни имели, мы ничего отсюда не возь­мем. Ничего. Ни детей наших, ни близких, ни родных, ни одеж­ды, ни дипломы – ничего. Уйдет отсюда только наша душа. И вот сегодня перед Великим постом мы должны спросить себя, на что ушла наша жизнь. И сегодня мы ответим себе: «Моя жизнь ушла, чтобы накормить тело, напоить его, помыть, одеть это тело». А чтобы накормить, напоить, одеть его, нужно бегать по магазинам, рынкам, базарам, нужно зарабатывать деньги. И вот жизнь прошла, а что мы имеем? В человеке три начала: тело, чувства и дух. Что будет пер­ вым? Если будет тело первым, то мы будем работать на тело, на нашего господина. Если будут чувства главными, то мы будем удовлетворять чувства – красиво, вкусно, сладко. Во главе должен стоять ум, наш разум, как царь. И наш царь Разум должен сказать: это нужно, а это не нужно. Это полезно, а это не полезно. Не все сладкое полезно и не все вкусное нам нужно. Господь нам дает не пост, Он дает нам Пасху, а перед Пас­ хой, как перед всяким большим событием, готовит нас, чтобы мы поняли Пасху, чтобы мы ее почувствовали. Для этого Гос­ подь дает нам пост. Что такое пост? Царем становится наш разум, а наши чувства и наше тело отходят на второй план.

68

Игумен Августин

Тело скажет: «Хочу есть». А ум скажет: «Не все можно есть». Тело скажет: «Хочу мороженого». А ум скажет: «Нельзя сейчас есть мороженое». И так 48 дней. А через 48 дней, если вы вытерпите и вынесете это (а я в этом не сомневаюсь), вы придете к священнику и скажете: «Батюшка, благословите меня продолжать пост». Очистится тело, очистятся наши чув­ства, и мы будем чувствовать себя как младенцы, которые только что родились в этот мир. Но еще в этот пост вы собо­руетесь, исповедаетесь. Вы узнаете, что такое исповедь во время Великого поста. И причащение будет для вас другим. Все будет по-другому восприниматься. Как когда-то Моисей 40 лет водил народ в ожидании прихода в землю обетованную, так и мы с вами уходим сейчас не на 40 лет, а только на 48 дней, чтобы встретить Пасху. Как когда-то 46 лет строили Храм Христа Спасителя, так и мы с вами уходим сейчас на 48 дней, чтобы восстановить в себе храм, храм нашей души.

47 лет молилась Мария Египетская. 46 лет ходила Ксения Блаженная, и все они достигли Страны Обетованной. Для нас Земля Обе­т о­в анная – это Пасха, и когда мы придем на Пасху в храм, будем поздравлять друг друга с Пасхой и будем говорить «Христос Воскрес!», а Господь хочет, чтобы каждый из нас воскрес, чтобы мы за эти 48 дней заложили основание храма нашей души, чтобы за 48 дней мы уже начали писать свою икону у себя в душе. Посмотрите, какое чудное время поста. Начнется первая неделя, а Господь ввел нас уже в эту премудрость и сокро­ вищницу великих знаний. Начнется чтение канона препо­доб­ ного Андрея Критского, где будет показано такое состояние Души, такой плач в Душе, такая премудрость о Душе, что нужно быть просто человеком, совершенно ничего не понимающим, чтобы не понять это и не услышать Господа нашего Иисуса

«По вере вашей да будет вам»

69

Христа. Итак, дорогие, я вас всех поздравляю и себя поздравляю с окончанием этих приготовительных недель и вступлением в весну нашей жизни, чудесную пору, в Великий пост. Чтобы мы все вместе встретились в храмах нашей Русской Православной Церкви на празднике Пасхи – Воскресения Господа нашего Иисуса Христа и вместе с ним сказали: «Господи, и мы за это время что-то приобрели». Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

22.03.02

День памяти 40 Севастийских мучеников Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня, дорогие, мы чтим память сорока мучеников Севас­ тийских. Мы приходим в храмы нашей Церкви и часто слышим слова, которые когда-то слышали от наших родных, но не всегда понимали значение церковных событий, значение боль­­ших праздников, которые теперь нам кажутся совершенно понятными, – Рождество, Пасха. И вот сегодня мы вспоминаем 40 мучеников Севастийских. Многие из нас слышали выра­ жение «сорок мучеников». И сегодня очень важно услышать одно из преданий нашей Церкви. Мы с вами видим разных правителей. Вот приходит один правитель, добрый. За ним приходит другой и практически уничтожает сделанное его предшественником. Так бывает. Вот так же и здесь. В то время, которое мы с вами вспоминаем, это IV век нашей эры, IV век от Рождества Христова, совер­ шилось некое событие, которое празднуется нашей Церковью и особо отмечается уже 1600 лет.

70

Игумен Августин

Когда мы приходим в храм, мы видим изображение Кон­ стантина и его матери Елены. Константин был императором. Мы его называем «равноапостольный Константин» и еще до­ бав­ляем: «Великий». С именем «Великий» было не так уж много людей в Церкви. А Константин удостоился чести называться «Великим». Почему здесь изображается его мать? Потому что его мать была благочестивая христианка, как когда-то княгиня Ольга, бабка великого равноапостольного князя Владимира. Мы придаем значение роли женщины, матери в первую оче­ редь или старшей матери, бабушки, то есть матери, которая родила мать. Что мать посеяла в душе ребенка, то потом он и пожнет на поле своей жизни. И вот сегодня мы говорим: «Был Константин Великий». Почему мы вспоминаем особо Константина? Потому что именно император Константин дал возможность христианам выйти из катакомб. По его указу, или эдикту, в 313 году христианству было разрешено стать госу­дарственной религией. Почему же мы сегодня вспоминаем 40 мучеников Севас­ тийских и Константина? Потому что время 313 года похоже на наше время 1990 года, а точнее 1988 года, когда в России праздновалось тысячелетие Крещения Руси в Русской Пра­ вославной Церкви, и после этого мы тоже получили право выйти в государственное пространство нашей России. Только там было 300 лет гонения на христиан, и более миллиона мучеников появилось в Церкви за это время. Имена многих этих мучеников, лишенных жизни за веру во Христа в эти 300 лет, вошли в сокровищницу нашей Церкви, и мы носим их имена. И вдруг в 313 году Константин великий издает указ о том, чтобы христиан больше не преследовали. Христианство становится государственной религией. Но как сегодня у нас, так и тогда не сразу все стали христиа­ нами. Сколько еще людей не пришли сегодня в Церковь после этих страшных лет атеистического режима. Такое же время было и тогда. Не все правители пришли сразу, не все учителя, не все родители. 313 год. И вот мы видим двух людей – Кон­ стан­тина и его зятя Лициния, бывшего тогда соправителем. Константин правил в одной области, а Лициний правил в дру­

«По вере вашей да будет вам»

71

гой. Лициний тоже подписал эдикт, разрешавший христианам выйти из катакомб, но, как гласит церковное предание, он подписал документ, а сердце его было далеко от христианства. Он оставался язычником. И в областях, в которых он правил, процветало язычество. В это время в городе Севастия (город Севастия – это малая Армения, территория, ныне отошедшая к Турции) стояло рим­с кое войско. Возглавлял войско начальник Агриколай, рев­н остный язычник. Он поклонялся идолам, и каждый раз перед военными действиями и во время языческих праздников со­вер­шались жертвоприношения. Стояли каменные или дере­ вянные идолы, и им поклонялись и приносились жертвы. Ино­гда даже людей приносили в жертву. В свое время князь Вла­димир бросил таких идолов в Днепр. Тогда официально за­ кон­чился период язычества для нашей Руси и начался период христианства, но язычество еще долго продолжало жить в сердцах людей, в традициях и психологии. Так же и здесь. Указ был издан, но все оставалось так, как было. И вот Агриколай предложил совершить жертвопри­но­ шение идолам. В числе воинов его войска было 40 воиновхристиан, которые когда-то были тайными христианами, а теперь открылись и сказали: «Мы – христиане». Трое из них – Кирион, Кандид и Домн – прекрасно знали Священное Пи­ сание. И у нас в советский период, когда было гонение на Церковь, многие приходили к Богу, прекрасно знали Свя­ щенное Писание, были верными Господу. Агриколай решил принудить принести жертвы языческим богам и этих 40 воинов. Совершая беззаконие, он пользовался тем, что этой областью управлял Лициний, не признававший христианства. Переведите этот момент на себя. Вы совершаете пост, а вам говорят: «Не поститесь. Поешьте рыбки, мяса». Переводите сегодня на себя, потому что это очень важное поучение для нашей Церкви, именно в период Великого поста. Итак, Агри­ колай решил принудить воинов принести жертвы языческим богам. Как стали вести себя воины? Они сказали, что были неустрашимыми, когда воевали за Царя земного, но еще

72

Игумен Августин

твер­ж е будут стоять за Царя Небесного, за Иисуса Христа. Агри­колай начинает им угрожать и отправляет их в тюрьму, чтобы они подумали. В тюрьме эти воины стали громко петь 90-й псалом «Живый в помощи Вышняго». Как только они запели 90-й псалом, совершается первое чудо. В полночь явился Сам Господь Иисус Христос и укрепил их такими словами: «Добрый есть начаток изволения вашего, но претерпевший до конца спа­ сется». Они еще не знали, что с ними произойдет, а Господь их предупреждает: «…претерпевший же до конца спасется» (Мф 10:22). Утром Агриколай опять стал их уговаривать, хва­ лить их, какие они хорошие воины, обещать им награды, чтобы только они отреклись от Христа и принесли жертвы языческим богам. Но опять услышал отказ. Воинов заковали и опять бро­ сили в тюрьму. Один из воинов, Кирион, знавший Священное Писание и законы Римской империи, говорит Агриколаю: «Ты не имеешь права накладывать на нас оковы, потому что нару­ шаешь законы, изданные императором Константином». Агри­ колай устрашился и приказал снять с них оковы, но сказал: «Скоро придет Лисий, один из правителей Лициния, и мы с ним совершим то, что должны совершить». Все стали ждать прихода правителя Лисия, а Кирион убеждал своих товарищей стоять на своем и обращался к ним со словами: «Друзья, мы сдружились на войне. Теперь мы стали друзьями о Господе, чтобы не разлучаться во веки». 7 дней они провели в тюрьме. Прибыл Лисий. Начинается судебное разбирательство. Опять от воинов требуют принести жертвы идолам. Но святые не поколебались. Их снова бросают в тюрьму. Теперь они стали петь 122-й псалом: «К Тебе возведох очи наши, живущему на Небеси». Как только запели псалом, совершается второе чудо. Они услышали слова Христа: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин 11:25). Что умрет? Тело умрет, а душа оживет. И добавляет Христос: «Дерзайте и не бойтесь мук кратко­вре­менных». И вновь их привели на допрос, и они вновь отказались со­ вер­шить жертвоприношение идолам. И здесь они неожиданно увидели дьявола с мечом в правой руке и змеей в левой руке.

«По вере вашей да будет вам»

73

Он наклонился к Агриколаю и шептал ему на ухо: «Ты уж мой, старайся». Мы иногда говорим: «Вот у меня такие мысли». Откуда они? От Ангела-Хранителя или от беса? А здесь они увидели, как дьявол сам вкладывает мысли этому человеку, начальнику воинства, который совершает действия и думает, что сам их совершает. На самом же деле он поступает по наущению дья­вола. Была зима. Воинов вывели на озеро, которое было рядом с городом Севастией. Их раздели. Был вечер. На берегу зато­ пили баню, чтобы, если кто-либо из них станет замерзать и захочет согреться, мог прийти в эту баню. Ночью от мороза и сильного ветра все воины обледенели. Один из них не выдер­ жал и побежал в баню, в теплое место, но тут же скончался. Ночью сторож вышел из бани, взглянул на озеро и увидел чудо. Сторожа звали Аглаий. Он услышал молитвы и увидел, как над мучениками заблистал теплый свет, и 39 венцов спускались на них с Неба. Он понял, что оставивший их венца не получил. И вдруг у него загорелось сердце. Он воспылал такой любовью к Господу, что тоже захотел получить такой венец. Он побежал к озеру, разделся и стал замерзать вместе с ними. Конечно, все они замерзли. Но когда утром Агриколай и Лисий пришли на озеро, они увидели их живыми и в радости. Они стояли и славили Бога. И ничего другого не нашел Агриколай, как, видимо, по наущению дьявола сказать: «Сожгите их». После сожжения Агриколай приказал бросить их кости в воду. Когда же вечером христиане пришли, чтобы, как обычно, забрать то, что оставалось от мучеников, они увидели еще одно чудо: среди ночи вода засияла, и такое сияние исходило от воды, что стало светло как днем. С того времени, вот уже 1600 лет, мы вспоминаем 40 Севас­ тийских мучеников, которые и нас с вами сегодня укрепляют в вере к Господу. На сегодняшний день мы с вами вступили в период поста. Скажем так, Богу не нужно, чтобы мы отказывались от пищи или не ели. Мы знаем, что Господь благословил пищу, чтобы она шла нам во здравие, но знаем мы и то, что Господь дает эти

74

Игумен Августин

48 дней, чтобы мы подготовились к празднику Пасхи. Господь от нас ожидает не того, чтобы мы не ели пищу, а чтобы наше сознание, наш разум, наша воля не служили только телу, чтобы хотя бы на время мы оставили тело и послужили Гос­поду. Второе, чтобы мы во время поста перестали грешить. Если вы грешите глазами, перестаньте грешить глазами. Если гре­ шите руками, перестаньте грешить руками. Если грешите ногами, перестаньте грешить ногами. Что такое не грешить глазами, руками, ногами, языком? Это значит глазами не смотрите за другими людьми, а смотрите внутрь себя. Пере­ станьте осуждать других людей. Это значит не грешить языком. Что значит не грешить руками? Значит никого не обманывать, не показывать пальцами на другого человека (посмотрите, какой я хороший, а он плохой). Что значит не грешить ногами? Значит не ходить туда, куда Господь не благословляет ходить, не пьянствовать, не прелюбодействовать. Когда нужно идти в Церковь, чтобы мы шли в Церковь, а не в другое место. Это и значит «не грешить ногами». Господь напоминает нам, что для всех людей, которые стали святыми, пост был всегда, во все время их жизни. И сегод­ няшние мученики, 40 Севастийских страдальцев, показывают нам, как нужно быть крепкими и преданными Христу. Пусть их подвиг, их служение Господу нам покажет пример, как нам вести себя сейчас во время Великого поста. Если сейчас вас будут приглашать на праздник или свадьбы, не ходите, особенно на свадьбы, потому что в Великий пост свадьбы не положены. Не ходите сейчас в театры. И прошу и умоляю, не смотрите сейчас телевизор, потому что через телевизор можно оскверниться в одну минуту, все пройти, что

«По вере вашей да будет вам»

75

было показано за 1000 лет в язычестве. Воздержитесь ушами своими, глазами своими, чувствами своими от созерцания этого чудовища, которое поставили сегодня в каждом доме. Вспоминайте 40 мучеников Севастийских. Где бы вы ни были в трудные минуты вашей жизни, обращайтесь к ним и просите их, чтобы они помогли нам донести Крест, который Господь возложил на каждого из нас. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

24.03.02

Торжество Православия Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Когда мы с вами приходим в Церковь, в какое время мы не попали бы сюда, в какой бы храм ни пришли, на какой бы территории ни находились, мы должны помнить и знать о том, что есть Церковь порядка единого, который установлен Богом на времена вечные. Какие бы правители ни приходили к власти, какие бы законы ни были, в Церкви все остается на своем месте. Если Церковь теряет свои основы, то она выходит из своего начала и уже не является той Церковью, которую основал на земле Бог, Отец наш. Мы можем сегодня со всей ответственностью сказать, что если человечество потеряет Церковь, то оно потеряет устой­ч ивость. А, потеряв устойчивость, мы потеряем себя, потеряем детей наших и потеряем наше Отечество. И сегодня мы с вами пришли в нашу Церковь, мы вступили в славное время подготовки к празднику Пасхи. А чем выше событие в Церкви, тем строже пост. Чтобы каждый из нас мог ощутить и понять Вселенское событие, мы должны себя при­

76

Игумен Августин

вести в некое состояние, наше тело, наши чувства и наш дух. И сейчас Церковь предлагает нам достойно подготовиться к этому славному великому событию: Воскресению Господа Иисуса Христа. В первую неделю Великого поста в пятницу мы вспоминаем великомученика Феодора Тирона, в храмах раздается коливо. А в воскресенье первой недели всегда празднуется Торжество Православия. Вот сегодня Торжество Православия. Если мы внимательно посмотрим на себя и на наш мир, мы увидим как бы два мира и два пути. И человек должен вступить на тот или иной путь. Мы явно видим: непоко­л ебимый мир Божий – это Его Святая Церковь, где заложены все основания для нормальной праведной жизни человека, крепости брака, крепости семьи и крепости общественно-государственной. И второй мир. В этом мире тоже есть законы, и в этом мире есть школы, в этом мире люди вступают в брак. Вот этот второй мир, который был в ХХ веке в торжестве, мир безбожный, показал сегодня свои плоды. Какие плоды? Плоды горечи, болезней, разрухи, гнева, агрессии и преступности. И мы сегодня, к нашему счастью и к великой нашей радости, не только радости нашей личной, но, наверное, радости Ан­ гель­ского чина на небесах, всех святых, пришли снова в нашу Церковь. Когда мы с вами обратимся к Священному Писанию, где ничего не меняется от веков и тысячелетий, мы с вами увидим самое главное. Здесь точно и ясно определена цель и смысл жизни человека на земле. Здесь точно и ясно определено качество человека. Человек должен быть святым и духовно нравственным. Только такой человек может сам сохраниться, сохранить брак, семью и сохранить среду обитания. Только такой человек! Бог говорит: «…Я есмь путь и истина и жизнь…» (Ин 14:6). Путь, истина и жизнь. Все. Что еще нужно? Этого достаточно. И теперь для каждого из нас, живущих между этими двумя мирами, остается только выбрать, по какому пути пойти. И от нашего выбора цели и смысла жизни зависят наши личные качества и качество брака, общества и государства. Качество

«По вере вашей да будет вам»

77

и состояние природы, то есть среды обитания. Качество науки нашей, искусства, школы и всего прочего. Итак, мы с вами пришли в Церковь Спасения. И когда мы приходим с вами в Церковь Спасения, мы задаем вопрос: от чего спасения? От голода, от холода или от чего-то другого? Спасения от какихто важных оснований. И как говорят, что если разрушены основания, то что поделают праведники? Итак, какие осно­ вания? Мы пришли с вами для спасения от греха, проклятья, власти дьявола и смерти. Для того чтобы стать совершенными, нужно сначала спастись вот от этого. Это очень важный мо­ мент. И каждый человек, в каком бы ни был состоянии, может прийти сюда и стать другим. Снова стать святым из грешника, совершенным, здоровым и счастливым. Все зависит лично от нас, от каждого из нас, от нашей веры и, как мы с вами ска­зали, воли. Церковь Божия на земле будет стоять до скончания века, до второго пришествия. И Церковь Православная, которая Еди­ ная, Святая, Соборная, Апостольская, во все времена будет говорить о Господе, Который призывает каждого человека прийти к Нему: «Придите ко Мне все труждающиеся и обреме­ ненные, и Я упокою вас…» (Мф 11:28). Кто бы ты ни был, каж­ дый человек может прийти сюда. И за 2000 лет через Церковь Православную прошли люди всякого рода, звания, состояния и пола. И цари славные, и мудрые философы, и законодатели, и знатные, и богатые, и бедные. Вера православная очищает и освящает оскверненное грехом естество человеческое. Вспом­ним слова праведного Иоанна Кронштадтского, который в свое время тоже в день Торжества Православия сказал такие слова: «Здесь в нашей Церкви, растлевшее обновляется, омра­ч енное просвящается, уязвленное грехами врачуется, оледе­н евшее согревается, смердящее страстьми делается благо­угодными, омертвевшее оживляется, отринувшееся от Бога воссоединяется, работное дьяволу делается свободным от дьявола, враждебное исполняется любовью, как некогда Савл стал апостолом Павлом, и как блудница Мария Египетская стала преподобной. Здесь богохульное исполняет непре­ станным славословием Богу, здесь рождаются новые люди.

78

Игумен Августин

Отчаянное исполняет надеждой, унылое утешается, по­вин­ное избавляется от осуждения и наказания геенной, смя­тенное умиротворяется, изнемогающее укрепляется, а непра­ведное обогащается правдою. Здесь в Церкви нашей лукавое де­ лается простым, злое – благим, развращенное исправляется, алчное становится воздержанным, блудное – целомудренным, скупое – щедрым, безумное умудряется и оземленевшее тво­ рится небесным. Здесь грубое утон­чается, плотяное одухо­ творяется, вещелюбивое делается боголюбивым, самое­люби­ вое делается самоотверженным и вселюбящим, а эгоисты становятся жертвенными людьми. Здесь бесоподобное ста­ новится богоподобным и божест­венным». Вот такие чудеса творит в человеке Церковь Право­славная по вере нашей. И каждый человек может убедиться в этом, если прочтет историю жизни святых и историю Церкви. Как люди, которые были волками, обратились в агнцев. Мы увидим блудников и блудниц, которые стали праведниками и праведницами. Мы увидим сребролюбцев, которые стали милостивыми. Мы уви­ дим сластолюбцев, которые стали воздержанными. Мы увидим с вами людей власти, земного величия и роскоши, которые все оставили и стали иноками и монахами. Вот что делает вера православная с человеком. Но нужно совершить выбор: или мы идем по пути безбожному, по пути дьявольскому, или мы приходим к Богу и проходим особый путь, которым прошли тысячи людей до нас. Но что-то нам мешает это совершить! Мы должны с вами сказать, что наше маловерие, если не сказать неверие, незна­ ние церковной истории и догматов Церкви и самое главное – неумение жить по той вере, которую завещал Бог человеку. Но в конце концов все остается за нами. Ни один из людей, живущих на земле, не может упрекнуть Господа, что Господь что-то недодал ему. Господь нам дал разум, сознание, память, дал чистые чувства. И теперь зависит от нас, или мы вернем это Богу, или мы это истратим на блуд, прелюбодеяние, на пьянство, алкоголизм, преступность. Все зависит от нас с вами. Пусть первая неделя Великого поста Торжества Право­

«По вере вашей да будет вам»

79

славия укрепит нас в избранном пути. Даст нам основание постоянно благодарить Бога за Его неизреченную милость. Ибо Он именно нас с вами привел сюда. Не только для того, чтобы мы здесь очистились. Но чтобы каждый из нас, выйдя из храма после воскресной службы или просто посещения Церкви, стал лучше не только сам, но и привел в нашу Церковь, а точнее в Церковь Божию, всех тех, кто еще не знает Бога, не верит Ему, не верит в Него и отрицает Его.

80

Игумен Августин

Господи, укрепи нашу веру. Дай нам веру непоколебимую, любовь нелицемерную, терпение ангельское, рассуждение Святых Отцов и, самое главное, Господи, наложи печать на уста наши, чтобы наши сердце, чувства и язык никогда никого не осудили и не обидели. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

31.03.02

Неделя 2-я Великого поста. Зачем мы пришли в церковь Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Время Великого поста – это время перехода к особому образу жизни. Великий пост, наверное, самый лучший период годового церковного круга. Христианин начинает по-другому ощущать себя в этом мире и понимать значение и назначение Церкви. Но сегодня, в начале XXI века, мы, пришедшие в храм, долж­ ны спросить себя: «Зачем я пришел в храм?» Оказывается, не так просто понять и соединить в себе, зачем я пришел в храм и что ожидает от меня Господь. Один скажет, что пришел в храм из-за болезни. Другой пришел в храм, потому что не складывается брачная жизнь. Третий скажет, что пришел в храм, потому что дети вышли из повиновения. Четвертый скажет, что пришел в храм, потому что не складывается жизнь в коллективе, нет работы и так далее. Но мы должны спросить себя, а что ожидает от нас Бог в этом мире? И когда мы зада­ дим вопросы «Зачем я пришел в храм?» и «Почему моя жизнь

«По вере вашей да будет вам»

81

не складывается так, как мне хотелось бы?», мы не получим ответы до тех пор, пока не выясним, а что от меня ожидает Бог? Ни врач не ответит, почему вы больны, ни судья не отве­ тит, почему человека судят сегодня. Ни родители ваши не ответят вам на вопрос, почему у вас и ваших детей не скла­ дывается жизнь, пока мы не зададим вопросы: «Что от меня ожидает Господь в этом мире? Каким Господь желает меня видеть в этом мире?» Мы сегодня пришли с вами не в театр, не на стадион, а пришли в храм. Почему? Потому что в душе нашей что-то произошло, а ноги привели нас сюда. Многие говорят: «Батюшка, я даже не знаю, как я пришел в храм. Ноги меня привели сюда». Но мы с вами знаем, что если бы в нашей душе не было чего-то очень важного, от Бога, то и ноги не принесли бы сюда. Поэтому сегодня мы должны некоторые вопросы с вами проговорить, чтобы что-то понять для себя. Во-первых, мы должны спросить: «Чем отличается болезнь, неприятность от греха». Чем отличается? Болезнь, неприятность, неполадки в отношениях с людьми, раздражение, горечь нашей жизни, даже желание наложить на себя руки – все это есть по­след­ ствие греха. А что такое грех? Нам никто, нигде, никогда не говорил об этом, не разъяснял, что это за тема, и не понимаем мы, какое она имеет значение для нас в этой жизни. Когда мы говорим «грех», то сразу соединяемся с Богом, потому что это церковное начало, это уже предмет, который рассматривается Церковью. И тогда мы правильно сюда пришли. Мы пришли в Церковь, потому что нас сюда привел Господь для того, чтобы мы освободились от греха. Но этого мало. Чтобы испра­ вить наш характер, наши потребности и наше поведение и чтобы освободиться от болезней, разладов, от разводов, от нестроений, нам нужно победить в себе три начала. Нужно освободиться от греха. Нужно освободиться от проклятья – это наследственный грех. И третье – от власти дьявола. Три нача­ла. Посмотрите, как непросто все. Просто в храм прийти, свечку поставить и уйти. Ты, це­литель Пантелеимон, за меня мое здоровье исправь. Ты, Сергий Радонежский, за меня сдай экзамены. Ты, Божья Матерь, Сама

82

Игумен Августин

сделай так, чтобы все у меня в жизни было хорошо. Нет, не этого ожидает от нас Господь. И мы должны положить себе на сердце: «Бог спасает нас не без нас». Вы придете к врачу и скажете: «Я болен». И будете надеяться на врача. Этого недо­с таточно. Мы должны жить по-другому, тогда не будет бо­лезней. Мы придем завтра к судье и будем судью умолять и упрашивать, чтобы она снизила срок суди­мости нашему сыну. Этого недостаточно. Мы должны жить по-другому. И сегодня мы с вами открываем предмет этой нашей жизни. Итак, что нас привело к Богу? Болезни, нестроения, нелады в нашей душе. Изменение нашего характера до жестокости, агрессивности, преступности. Сегодня все в храм должны прийти: правители, врачи, учителя и родители. Все. Мы при­ ходим сюда как в больницу, чтобы исцелиться от болезней. И как в школу, чтобы научиться, как нам правильно жить в этом мире. Как сейчас спасти детей наших, близких наших, родных наших. Как вымолить тех, кто не дожил до этого времени, когда запрещено было приходить в храмы и общаться с Богом. Вот что на нас сегодня лежит. Бог человека сотворил святым и праведным. Это очень важный момент. Но в нашей жизни есть такое начало, как нравственность, это есть корень от Бога, основание всей жиз­ни человека, внутренней и внешней. Вы можете есть и пить, но если нравственность будет испорчена, ничего не получится. Вы можете быть богатым, но если ваша нравственность будет испорчена, все погибнет. Вы иметь можете большую долж­ность, но если ваша нравственность будет разрушена, все пойдет не так, как вам хотелось бы. И плоды будут совершенно другие. И Христос говорит: «По плодам их узнаете их» (Мф 7:16). Что значит по плодам их? Какая нравственность у чело­в ека. И от этой нравственности, от этого корня, от этого осно­вания будет качество нашей жизни. Или река нашей жизни будет отравлена, или будет чистая. Все зависит от этого корня, от нравственности. С чего начать? Господь своим ученикам говорит: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам…»

«По вере вашей да будет вам»

83

(Мф 28:19, 20). Научить нужно правильному образу жизни. Если мы пришли к Богу, мы должны знать, чего Господь от нас ожидает. Вы все люди образованные, очень образованные люди се­г одня. Первое, что нужно сделать, – обязательно прочитать Новый Завет. Приходят люди на исповедь, спрашиваю их: «Читали вы Евангелие?» – «Нет, батюшка, еще не читала». Я говорю: «А что ждете, когда уже не будут глаза видеть, когда сил не будет взять в руки книгу?» – «Не хватает времени». Сначала надо прочитать Евангелие. Чтобы представлять себе: Кто есть Хрис­ тос, как Он жил, что Он делал, что Он от нас ожидает. Второе. Каждый из нас имеет имя. Это имя не просто – Колька, Машка, Ванька. Это имя святого. Николай – это значит Николай Угод­ ник, святитель. Все христиане носят имя святого. Поэтому нужно прочитать жизнь святого, чье имя носим. Или почитать книгу «Жития святых». Слава Богу, сейчас есть эти книги. А кто такие святые? Оказывается, это такие же люди были, как и мы с вами. Но они как-то так правильно прожили жизнь, что стали святыми. И они так Богу угодили, что даже тела их до сих пор целы. Эти тела их называются «мощи». Мы немощные, а они мощные. И мы можем поехать и приложиться к ним. И по­п росить их о чем-то. Они не просто ушли из жизни, они живы и могут нам помочь. Мы должны с вами знать, что каждому из нас Господь дал Ангела-Хранителя, к которому мы тоже можем обратиться в любое время. Итак, у нас есть два Ангела: святой, чье имя мы носим, и Ангел-Хранитель, который к нам приставлен. Дальше совершается самое главное. Нам нужно испо­в е­ даться, и исповедаться очень хорошо и глубоко. Исповедь совершается в двух началах. В первый раз мы исповедуемся в том, в чем обличает нас наша совесть. Вспомните, в чем обличает вас ваша совесть. А второй раз будем испо­в е­д о­ ваться, чего от нас ожидает Господь на основании заповедей, которые Он положил. Но сначала освободитесь от того, в чем вас обличает совесть. Каждый раз, когда вы что-то вспомните из своей прожитой жизни, запишите на бумажке. Что нужно вспомнить? Обязательно нужно вспомнить ваши отношения с

84

Игумен Августин

родителями, с родными. Потому что для ребенка родители – боги. И страшный грех, если мы когда-то огорчали, обижали, оскорбляли родителей. Что-то пожелали им плохого, слово ска­зали обидное, а теперь родителей нет, совесть осталась, и она вас обличает. Совесть – это голос Бога. И Он вам не дает покоя. Второе, мы должны вспомнить школьные годы. Вспомните, не было ли у вас зависти в характере? Вспомните, не брали ли вы чужое? Многие говорят: «Чужого не брал». Я говорю: «А в огороды лазил?» – «Ну, это, само собой разумеется». А это разве не чужое? Человек все лето ждет урожая, а мы, маль­ чишки, бывало, придем в огород, все потопчем, порвем. И не знали, какое горе мы этим приносили людям. Когда мы с вами учились в школе, нас всех обязательно определяли в комсомол, в пионерию. Вспомните, не было ли у вас мысли, что Бога нет. Потому что самый страшный грех, когда человек считает, что Бога нет. Вспомните, не говорили ли вы: «Нет Бога». Еще вспомните, не было ли такого, чтобы кого-то убеждали и кому-то говорили, что Бога нет. Это еще страшнее. И сказано пророком Давидом: «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (Пс 13:1). Это признак безумства человека, когда он говорит, что Бога нет. Когда человек счи­ тает, что Бога нет, у него все разваливается. Вспомните, не было ли у вас в детстве, что вы мучили живот­ ных. Сегодня мальчишки и девчонки собираются во дворах и мучают животных. У меня язык не поворачивается сказать, что они делают. Это первая школа преступности. Не было ли у вас такого? Вы вступили в брак, и в этом браке, может, кто-то изменял друг другу. Вспомните, не было ли у вас этого. Вспомните, как вы относились к родителям мужа или жены. Это теперь и ваши родители. Если вы стали родителями, не называли ли вы своих де­ тей: дурак, идиот, скотина. Если мать своих детей называла таким именем, она прокляла своих детей, и они будут про­ клятыми, будут дураками, идиотами, скотами. Вспомните, не было ли у вас такого. Если вас ваши родители так назы­вали,

«По вере вашей да будет вам»

85

попросите прощения у Бога за ваших родителей, если их уже нет в живых. Может быть, вы срывали зло на своих детях, а они были невиновны. Ребенок двойку получил. Двойка ставится учителю и родителям, потому что мы с детьми не занимаемся. А вы раздражались на детях, когда дети не понимали уроки. И в это время вы их унижали, оскорбляли за двойку, которая вам поставлена, потому что вы должны помогать им. Может быть, такое было. Может быть, вы кому-то когда-то желали смерти. Может быть, желали кому-то плохого здравия. Может быть, такое было. Может быть, вы ходили к «бабушкам» и там просили когото, чтобы кому-то стало плохо. Это очень большой грех. Мно­ гие говорят: «Я ходила к бабушке. У бабушки иконы, святая вода». Никогда не верьте этим «бабушкам». А вы хотите, чтобы бабушки повесили изображение дьявола? Конечно, они пове­сят икону. Я вам уже сказал, что вопрос не в болезни, а в грехе. А болезнь есть следствие греха. Я многих людей спрашивал: «Вы ходили к бабушке?» – «Ходили». «А они вам помогли?» – «Помогли на одну неделю. А через неделю все стало на свое место». Нельзя Господа обманывать. Нельзя окольным путем освободиться от неприятностей и болезней. Может быть, вы с кем-то до сих пор не примирились. Вы просите Бога, чтобы Господь простил вам грехи ваши, а сами не прощаете кого-то. Итак, если мы желаем, чтобы Господь нас простил, то и мы должны простить каждого человека. А если вы кого-то сами обидели, вспомните этого человека и у Бога попросите прощения. Бывает так, что человек пришел, исповедался, вышел, а Господь ему напоминает: «Это не сказал, это не сказал». А иногда чувствуете, что сердце у вас каменное, в сердце ничего нет. Тогда скажите: «Господи, напомни мне грехи, которые я совершил и не помню их». И вы почувствуете, как сердце ваше раскроется и начнутся воспоминания. Все записывайте, что будет вспоминаться. Но если мы с вами не помним грехи, которые совершили, или если мы совершили поступок и не

86

Игумен Августин

считали его грехом, для этого существует соборование. Сей­ час Великий пост. Большинство людей в Церкви нашей собо­ руются. Через соборование снимаются грехи, которые мы не помним или которые не считали грехами. И поэтому жела­тельно всем нам собороваться в Великий пост. Потому что ни одного человека нет здорового. Вот до чего мы дожили с вами всего за 80 лет, живя без Церкви. После того как у нас закончилась исповедь, многие при­ чащаются. Везде исповедуйтесь. Когда молитесь – испо­ве­ дуйтесь, когда поститесь – исповедуйтесь, когда вы едете в дороге – исповедуйтесь. Все время с Господом беседуйте. Господи, прости меня! Прости мою мамочку! Прости моего отца! Прости моего деда. Имена называйте. Все время испо­ ведуйтесь. Потому что исповедь и покаяние есть основа нашей христианской жизни. Но нам, кроме исповеди души, нужно совершить исповедь для тела. Для тела исповедью является пост. Поститесь все время. У вас будет такая радость к празднику Пасхи, вы по­ чувствуете себя совершенно по-другому. И вы приблизитесь к тому, как жили святые. Они всю жизнь постились. Поэтому поститесь сейчас, не бойтесь поста. Пост – это радость для нашего тела. Потому что в этот момент мы начинаем жить так, как положено, и даем телу то, что ему нужно. Пост – это воз­ дер­жание от мясной пищи, молочной пищи. Это воздержание от яиц, но самое главное – воздержание от телевизора. Вы­ клю­чите на это время телевизор, не мучьте себя, не мучайте свой разум, чувства. И вы почувствуете, как будто в отпуске побывали. Освободите себя от этой шелухи и грязи. Если вы будете поститься и телом, и глазами, и ушами, и языком – все будет хорошо. И еще положите себе на сердце хотя бы на время поста никого не осуждать. А то многие мясо перестают есть, а людей кушают с удовольствием. Даже батюшек кушают. Пост и молитва – это два весла. Если еще исповедь при­ бавили, тогда мы с вами вернемся к основанию, которое у нас сегодня очень глубоко испорчено и повреждено. Молитва на каждом месте. Кто-то молится короткими мо­ лит­вами, кто-то выучил уже большие, длинные молитвы. Кто-

«По вере вашей да будет вам»

87

то уже знает молитвы из Псалтыри. У каждого своя молитва. Один: «Господи, помилуй», и рыдает, и плачет. У него больше сил не хватает, чтобы еще что-то сказать. «Господи, прости меня. Неужели Ты, Господи, можешь меня простить?» А у дру­ гого длинная молитва: «Помилуй мя, Боже, по велицей ми­лости Твоей…» (Пс 50). У каждого своя молитва. Но самое главное, помните, что молитва есть беседа с Богом. Беседа с Божьей Матерью, беседа с Ангелом-Хранителем, беседа со святыми. И помните, что Бог на каждом месте. Только мы с вами должны стать другими. Тогда мы приблизимся с вами к тому идеалу, который ожидает Господь увидеть в каждом из нас.

88

Игумен Августин

Господи! Помоги нам обрести святое основание нашей жизни – нравственность. Укрепи нас, Господи, в это трудное и сложное время. Нас, Господи, укрепи и через нас приведи в Твою Святую Церковь всех наших близких, родных. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

13.04.02

Родительская суббота Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Когда человек впервые приходит в Церковь и начинает постигать глубины церковной жизни, ему открывается, что душа не умирает. И, наверное, это знание не может не по­трясти человека. Мы сегодня должны с вами сказать, что впер­в ые в человеческой истории за эти 80 лет правители говорили народу, что нет вечной жизни. Никогда на земле не было рода, племени, народа, чтобы кто-то не знал и не верил в то, что существует вечная жизнь. Все знали, что заканчивается одна жизнь и начинается другая. Мы, православные христиане, должны знать о том, что до рождения на земле Иисуса Христа и Его крестной смерти все души людей, которые когда-либо умирали на земле, нахо­ дились в аду, потому что вход в Царство Божие был закрыт. Сын Божий родился на земле от Девы Марии, и когда Иисуса Христа распяли, то есть лишили Его человеческого дыхания, то сначала Он сошел в ад и оттуда вывел всех праведных лю­ дей. С этого времени начинается на земле новая эра. Начался отбор душ для Царства Божия. В Православной Церкви важным делом является поминание усопших. И главным делом нашей жизни является подготовка к

«По вере вашей да будет вам»

89

тому, чтобы правильно уйти из этого мира. Мы знаем с вами, что никогда не было времени на земле, чтобы люди так стра­дали и болели, как в ХХ веке. Сегодня почти нет здоровых людей. Почему? Потому, что за эти 80 лет правители запретили нам готовиться к будущей жизни. Человек рождается три раза в этот мир. Первый раз рождается от матери своей физически. Второе рождение – в купели крещения. И тогда имя наше записывается в книге жизни, Господь дает нам Ангела-Хра­ нителя, дает нам святого, который будет с нами во все дни нашей земной жизни. Прощаются грехи. Нас помазывают миром. Это особое вещество, через которое нам сообщаются семь даров Духа Святаго. И третий раз совершается рождение человека, когда закан­ чивается земная жизнь и душа выходит из тела. Вот этот мо­ мент – самый главный и сложный. Поэтому когда мы с вами не готовимся правильно уйти из этого мира, тогда Господь помогает нам. Господь посылает болезни, чтобы мы постра­ дали и поболели. Иногда Господь внезапно забирает мла­ денцев. Это промысел Божий, тайна нашей человеческой жизни. Мы не по своей воле родились в этот мир и не по своей воле уходим отсюда. И Христос, утешая нас, говорит: «…но и волос с головы вашей не пропадет» (Лк 21:18). Поэтому не вздыхайте, не страдайте, а радуйтесь, когда Господь дает вам болезнь для того, чтобы мы могли очиститься и как следует осознать эту жизнь. Просите у Господа, чтобы Господь не дал внезапной кончины. Потому что мы должны подготовиться к уходу из жизни. Печально, когда мы узнаем об автомобильных, железнодорожных катастрофах, когда люди внезапно уходят из этого мира. Когда мы с вами в сновидении видим кого-то из наших родственников и близких, которые уже ушли из этой жизни, мы должны знать, что они просят нас помянуть их. Многие люди не способны вынести той жути жизни, в которой мы сегодня живем. Кто-то лишает себя жизни. У кого-то из вас есть такие родные и близкие, и вы не можете их не поминать. К сожа­ лению, их нельзя поминать в Церкви, но их можно поминать

90

Игумен Августин

дома, но когда вы их поминаете, обязательно добавляйте такие слова: «Господи, не поставь мне молитву мою во грех». Потому что поминать людей, которые сами себя лишили жиз­ ни, очень не просто. Православные христиане должны знать, что происходит с душой после окончания земной жизни. В третий день, желает этого душа или не желает, она идет на первое поклонение Богу. И мы с вами тело относим в зем­ лю. Христос воскрес в третий день. В пятницу был распят, а рано-рано в воскресенье Он воскрес. Так в третий день всякая душа идет на первое поклонение к Богу. Тело относят в землю, а мы начинаем поминать наших усопших. С третьего до девя­ того дня показывается душе, что такое Царство Божие. Это радостный период для души. И в девятый день душа снова приходит на поклонение к Богу. И мы снова поминаем нашего усопшего. А вот с девятого дня до сорокового начинается печальный период для души. Душе показывается, что есть царство ада. Ей показывается все то, что на русском языке называется «ад кромешный», это очень печальное зрелище. Содрогается всякая душа. И в сороковой день мы снова соби­ раемся, поминаем усопшего. Душа приходит на последнее поклонение к Богу. Ангел отходит, а душа уже знает, что она заслужила за свою земную жизнь. Помните: ни одна мысль, ни один поступок, которые мы совершили в этой жизни, не проходят, чтобы он на нас не отразился, как печать. И когда душа выходит из тела, все ей открывается. Я надеюсь, что в следующую субботу, если Гос­подь допустит, я вам расскажу о жизни вечной. Мы, право­ славные христиане, должны об этом особо знать. Это очень тяжкий период времени, когда душа определяется. Мы с вами должны сказать, что огромное количество людей, живущих на земле, умерли, были уже на том свете, и Господь их вернул назад. Мы знаем с вами, что блаженная Феодора прошла это и рассказала нам, как она проходила мытарства. Знаем с вами Клавдию Барнаульскую, сын которой до сих пор жив. Она тыся­чам людей рассказала о том, что с ней произошло после опе­ра­ц ии, на которой она скончалась. Она подробно

«По вере вашей да будет вам»

91

рассказывала и описывала, что с ней происходило, что она видела, с кем беседовала. Она ушла из жизни всего 15 лет назад. Поэтому мы с вами знаем, что жизнь вечная есть. И мы, сегодня жи­вущие на земле, не только должны сами готовиться к этому уходу, но мы с вами должны и обязаны поминать тех, кто уже ушел из этого мира. Помните самое главное. Мы еще можем исправиться, но те, кто ушел из этой жизни, они уже не могут прибавить себе ничего. И только наши молитвы могут принести им облегчение. Наши молитвы для них как пища, в которой они нуждаются. И мы с вами знаем, что иногда усопшие наши нам видятся в сновидениях и просят у нас пищи. Какой пищи? Ни булки, ни хлеба, а пищи духовной, чтобы мы могли о них помо­литься. Когда вы приходите в храм и молитесь здесь, про­сите Господа: «Господи! Прости моего папочку. Он грешил таким-то грехом. Господи, прости мою мамочку, называйте по имени, она гре­ шила таким-то грехом». И дальше мо­литесь обо всех, поми­ найте их, называйте имена и назы­вайте грехи, которые они совершили. И добавляйте наше слово, без которого мы жить не можем: «Господи, спаси его и помилуй!» Поминайте усопших. Сегодня мы не знаем, какая жизнь будет завтра. Положите себе на сердце: сегодня последний день моей жизни и хуже меня никого нет. Помните об этом. И каждый день готовьтесь. Потому что мы сегодня снова ляжем спать. А что такое сон в нашей жизни? Мы ложимся спать и заснули. Это значит – умерли. Потому что все сегодня лягут спать, но не все проснутся. Поэтому мы легли спать, а что будет ночью? Ночью война началась в 1941 году. Ночью земле­ трясение было в Армении. Мы не знаем, что будет завтра. Но мы знаем с вами, что ночью и Христос придет, во Второе Свое Пришествие. Когда будут все спать и дремать и никто не будет думать ни о чем. Ибо сроки не указаны. Поэтому берегите каждый день своей жизни. Каждого человека, которого Гос­ подь посылает вам, не огорчите, не оскорбите, не обманите. Потому что за все Господь с нас спросит. Ибо каждый пред­ станет пред Богом сам. И каждый даст сам за себя ответ. Обращайте внимание на мысли, которые приходят, и не всем

92

Игумен Августин

мыслям верьте. Если вам пришла мысль кого-то осудить, знайте, что эта мысль не от Бога, а от бесов и от дьявола. И сегодня многие говорят: «Жить не могу, такие ужасные мысли лезут в голову». Второе, о чем помните, – о словах. Сказано: словом осудишься и словом оправдаешься. Можно сказать такое слово, которое погубит всю нашу жизнь. Вы сказали слово человеку, а он умер. И вы не можете попросить даже прощения. А слово сказали уже. Мамочку когда-то обидели. Папе сказали плохое слово, а их уже нет в живых. И сегодня кусают локти. Но локоть близко, а достать его нельзя. В сегодняшнем Евангельском чтении Господь нам открыл, что есть будущая жизнь. Но Господь еще нам открыл, что есть Царство Божие и ад. Господь нам открыл, что будет совер­ шаться в последние времена. Господь нам открыл, что будет с человечеством. Он точно, четко и ясно нам объясняет, что все человечество разделится на две части. В одной части будут благочестивые люди, верующие в Бога и Христа и живущие по Его заповедям. А вторая часть людей будет неверующая, не знающая Бога и не желающая знать Его. Он их называет «коз­л ищи». Если первых сравнивает с овцами, то вторых с козлами. Потому что от козла нет ни молока, ни шерсти. Пустое жи­вотное. Это самое непослушное животное, которое не знает никакой управы над собой. И вот Господь уподобляет этих людей неверующих козлам. Господь нам все объясняет и гово­ рит, как будет это совершаться и что с нами будет дальше. Господь говорит, кого Он помилует. Того, кто накормил голодного, кто дал кров неимущему, кто дал воды жаждущему. Того, кто навестил больного, кто помолился о том, кого поса­ дили. И чем человек страшнее совершил преступление, тем мы должны больше жалеть таких людей. Нормальный человек преступление не совершит. Значит, человек болен. А разве можно больного упрекать в его болезни. О больном можно только молиться или дать ему лекарство для выздоровления. Господи, если еще можешь, прости нас всех, предстоящих и молящихся пред Тобою. Прости, Господи, всех прихожан Святаго храма сего и всех служивших здесь, поющих здесь и

«По вере вашей да будет вам»

93

труждающихся. Прости, Господи, всех усопших правителей, епископов, священников и всех сродников наших усопших. Прости, Господи, и помилуй всех новопреставленных право­ славных христиан. Тебе, Господи, слава во веки веков! Аминь.

è

21.04.02

Неделя 5-я Великого поста. «Кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Если бы каждый из нас имел возможность и желание услы­ шать или прочесть все те тексты, которые читаются в храмах Православной Церкви во время Великого поста, мы могли бы в нашем сердце, в нашей душе заложить сокровищницу, кото­ рая ни с чем не сравнится. Святая Церковь готовит прихожан храмов наших, чад Церкви, к особому периоду, к шествию Господа нашего Иисуса Христа на Крестные Страсти и через это к Воскресению. Сегодня пятая неделя Великого поста. Мы с вами слышали текст Евангелия от Марка, зачало 47. Давайте еще раз по­ пробуем понять, что же говорит Христос. «Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе» (Мк 10:32). Почему они были в страхе и откуда они шли. Они шли из Галилеи в Иерусалим на праздник Пасхи. Последний раз Гос­ подь шел этим путем. Почему сказано «они ужасались». Потому

94

Игумен Августин

что до этого некто подошел к Христу и спросил: «…что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Мк 10:17). И когда Господь ему сказал, то ученики спросили: «… кто же может спастись?» (Мк 10:26). И тогда Господь ответил: «…человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу» (Мк 10: 27). Они в ужасе были, но продолжали за ним идти. Но вер­ немся к сегодняшнему тексту. «Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: вот мы восходим в Иерусалим, и Сын Чело­ веческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Мк 10:32–34). Мы называем Иисуса Христа Сын Божий и Сын Чело­ве­ческий. Сын Человеческий мы Его называем потому, что Он родился от Девы Марии. И сейчас совершается великое таин­с тво. По земле ходит Человек, творит чудеса, и все относятся к Нему, как к человеку. Не только чудеса, которые Он совершал, указывают, что Христос есть Сын Божий. Но еще то, что Он все знает. Он знает, что в сердце каждого из нас. Он знает, что с каждым из нас будет когда-то. Он знает нашу волю, но нам этого не откры­в ает, потому что мы по своей воле можем что-то совершить. Но о Себе Он точно говорит, и все потом совер­шилось, как Он ска­зал. Сын Человеческий знал, как поступят с ним люди – и в первую очередь те, к кому Он пришел. К кому он пришел? Он не только к народу пришел, но и к перво­свя­щен­никам, к книжникам, которые знали признаки Мессии. Но не приняли Его. Мало того, еще лишили жизни через позорную смерть. «Тогда подошли к Нему сыновья Заведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, другому по левую, в славе Твоей» (Мк 10:35–37). Они не слышат, что Он им говорит. Они не понимают Его слов. Вот так часто и мы с вами. Родители нам говорили: «Детка, это делать нельзя, а вот это нужно делать». А теперь

«По вере вашей да будет вам»

95

нет родителей и мы говорим: «Ах, вот что мамочка говорила, когда мы были маленькие». Но смысл этих слов поняли, только когда выросли. И мы, священники, говорим вам что-то, а вы не понимаете. И так горько и страшно. Думаешь: «Господи, а вдруг сейчас этот человек уйдет, так и не поняв, куда он при­шел, к кому он пришел и что есть Церковь». Так и здесь, они не слышат Его слов. Им хочется видеть Его, как будущего царя, потому что Он совершает чудеса. «Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Они не знали, что дальше будет. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зави­ сит, но кому уготовано. И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк 10:38–45). Вот что Господь открывает. Сегодня многие хотят быть правителями, должностными лицами. Вы хотите послужить – будьте рабами. Служите, как рабы. Если ты стал президентом – служи своему народу, если ты учитель – служи своим уче­ никам, если ты родитель – служи своим детям, если ты свя­ щенник – служи своей пастве, если ты врач – служи больным. Вот что Господь от нас ожидает. «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк 10:45). Страшное слово – «многих». Не всех, но многих. Итак, мно­гие тогда считали, что Мессия – это царь земной, который покоряет народы, устраивает земное царство и торжество Израиля. Апостол Лука говорит: «Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разуме­

96

Игумен Августин

ли сказанного» (Лк 18:34). Их сознание не могло вместить образ Мессии. Какого? Не царя, а униженного, оскорбленного, страдающего, прибитого к кресту с разбойниками. Ученики думают о земной славе, а не о крестной смерти, позоре. Вот что важно. Итак, они говорили это, «ибо Крест еще не совершился и благодать Духа им еще не была дана», как говорит Иоанн Златоуст. Мы должны сделать вывод из Евангельского текста. Пом­ ните, «…Царство Божие внутрь вас есть» (Лк 17:21). Внутри каждого человека Царство Небесное. Здесь ад может быть, злоба, коварство, зависть, а может быть любовь и жертвенное служение. Еще Христос говорит: «Не судите…» (Мф 7:1), пото­му что судить бесполезно. Сегодня он разбойник, а завтра стал святым; сегодня она блудница, а завтра стала святой. Поэтому мы не можем ничего говорить ни о ком. И часто мы говорим о человеке, осуждаем, но не знаем, почему он так поступает, что у него внутри и каков о нем промысел Божий. Поэтому Господь говорит: «Не судите...» И еще Господь говорит: «Ис­ тин­но говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Лк 18:17). А чем дети отличаются от нас с вами? Если бы дети помнили родителям все обиды, которые родители им нанесли, оскорбляли, били их, но дети не пони­ мают этого. Мы их унижаем, они нас все равно прощают, они ничего не помнят. Только мы сейчас их стегнули ремешком напрасно, только на них зло сорвали, они опять подходят: «Мамочка, дай мне покушать». И они добрые и хорошие. И Господь говорит, что мы такими должны быть. А мы иногда приходим и говорим: «Господи, прости мои грехи, 15 абортов сделала, 4 мужей имела». И ей говоришь: «А ты кого-нибудь не простила?» – «Конечно, не простила, сноху свою, с днем рождения меня не поздравила». Какое бесстыдство. Господи, прости 15 убийств, блуд мой прости, а человека, который забыл с днем рождения поздравить, нет, не прощу никогда. Вот это мы с вами. Мы как дети? Конечно, нет. Как чудовища, больше на бесов похожи, чем на ангелов и детей. И еще Гос­ подь говорит: «Нет больше той любви, как если кто положит

«По вере вашей да будет вам»

97

душу свою за друзей своих» (Ин 15:13). И сегодня мы видим – некому душу положить за ближних. Сегодня дети отдают родителей в дома престарелых, сегодня детей отдают в дома беспризорных, сегодня дети бегают без родительского по­ крова. Сегодня учителям нет уже возможности заниматься детьми, программы сложные, средств нет, самая низкая зар­ плата. Смотрите, как все не просто. И на сегодняшний день мы говорим, что не в силах исполнять эту заповедь. Если в нашем городе на начало века было 28 храмов на сто тысяч населения, то сегодня на 420 тысяч населения в городе всего 30 священников. 420 тысяч людей, все нуждаются в помощи. Идите, помогайте. Сегодня на наших глазах уничтожаются дети, старики, взрос­лые, здоровое население. Какой разум должны сегодня иметь правители! Вот какое время. Получается, что мы не можем исполнить ни одной заповеди Христа. И сегодня гово­ рим: «Господи, нас обманули, как нам быть сегодня?» Об этом ни в школе не говорили, ни через телевидение, ни через ра­ дио. Что делать? А Господь говорит и продолжает говорить: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас» (Мф 11:28). Итак, дорогие, мы знаем, что мы должны спастись. Иисуса Христа мы называем Спаситель, потому что мы должны спас­ тись от греха, от проклятья – наследственного греха, от власти дьявола и от смерти. Но мы еще продолжаем жить в этом мире, и это не так просто. Как хорошо здесь в храме: в грехах покаялись и Бога поблагодарили. Но каждому сегодня при­ дется вернуться в тот мир, где нас уже ждут. Где будут оскорб­ лять, ругать, не понимать. Страшно, когда нас не понимают близкие. И сегодняшнее Евангельское чтение пусть укрепит нас в той мысли, что Царствие Небесное внутри каждого из нас есть. И каждый из нас должен стать лучше, чище, крепче в вере. Самое главное, никогда не забывайте: никто из нас не умрет, а эта жизнь временная, она так быстро закончится. Об этом вам скажет любой человек, которому сегодня 80–90 лет. Спросите стариков: «Вы долго жили?» – «Да кажется, что жизнь только началась, а уже нужно уходить». Поэтому берегите

98

Игумен Августин

каждый день жизни, помните о каждом слове, которым мы осудимся или оправдаемся. Самое главное помните, Господь есть Любовь. И помните, Господь на каждом месте. Где бы вы ни были, всегда должны быть на ваших устах и в вашем сердце слова: «Господи! Прости нас и помилуй!» Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

28.04.02

Вербное воскресенье Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня у нас Вербное воскресенье. В Церкви нашей этот праздник называется «Неделя ваий», или «Вход Господень в Иерусалим». Апостол Иоанн Богослов повествует. «За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых» (Ин 12:1). Все точно сказано, потому что события реальные, они со­вер­шились 2000 лет тому назад. Вифания – это местечко ря­дом с Иерусалимом, куда Иисус часто заходил. Здесь жили три близких Ему человека: Марфа, Мария и брат их Лазарь. «Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежащих с Ним. Мария же, взяв фунт нар­ дового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благо­ уханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но

«По вере вашей да будет вам»

99

потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда. Многие из иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого он воскресил из мертвых. Первосвященники же поло­жили убить и Лазаря, потому что ради него многие из иудеев приходили и веровали в Иисуса. На другой день множество народа, пришедшего на празд­ ник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли Ему навстречу и восклицали: осанна! благо­ словен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! Се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле. Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему. Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо» (Ин 12:2–18). Вот текст Евангелия. Священное Писание есть основание всей нашей жизни. Когда мы читаем Священное Писание, Бог беседует с нами, а когда мы молимся, мы беседуем с Госпо­ дом. Итак, в чем же суть праздника. Члены Синедриона Иудейского решили на своем совете убить Иисуса. Но мы с вами сегодня слышали еще и о том, что не только Иисуса, потому что многие уверовали в Него и ожи­д али, что Он будет даже Царем Иудейским, но еще и Лазаря. И мы с вами знаем, что вчера была Лазарева суб­бота. Христос за три с половиной года проповеди Своей совершает три раза воскрешение человека из мертвых. Первый раз Он воскресил сына вдовы, когда на глазах у множества людей и учеников Своих подошел к одру и вос­кресил этого молодого человека. Второй раз воскресил дочь начальника синагоги Иаира в горо­де Капернауме, взяв ее за руку. И в третий раз воскрешает человека по имени Лазарь, который был мертв 4 дня.

100

Игумен Августин

Мы с вами дарим друг другу цветы, и когда цветы умирают, они отдают нам благоухание. Но как же мерзок человек, ибо, когда человек умирает, он начинает смердить. Господь сошел на землю, чтобы человек снова стал Божьим образом. И когда человек умирает, он начинает смердить, показывая этим, что он есть мерзость перед Богом, а должен быть образом и по­ добием Бога. Итак, в чем суть праздника? Не в том, что мы пришли с вами на такое событие, на котором был еврейский народ, только они были с пальмами, а у нас пальмы не растут, у нас растут вербы, которые первые распускаются. «Возьмите нас, чтобы мы вмес­те с вами встретили Господа Иисуса Христа». Итак, в чем суть праздника? Событие это имеет двойную окраску. С одной стороны, радость великая, а с другой стороны – трагедия. Радость и трагедия. С одной стороны, мы встречаем Господа Иисуса Христа как царя, потому что Он совершил чудо, которое никогда никто не совершал. С другой стороны, мы знаем, что Он последний раз пришел в Иерусалим. И завтра будет уже не пост после этого торжества, а начнется Страстная седмица. И когда мы с вами говорим о Страстной седмице, то нам нечего больше сказать, кроме слов: «Да умолкнет всякая тварь». И вот в сегодняшний праздник, дорогие, Господь нам дает знание, чтобы мы поду­м али о себе. Мы так же, как когда-то народ еврейский, – в радости, и сегодня будет окропление ваших верб святой во­дой. Благодать Святаго Духа будет сходить в знак нашего прихода сюда. Но не забывайте другого. И мы, Господи, отхо­д или от Тебя и мы, Господи, не верили Тебе. Прости нас и помилуй! Почему Господь выбирает осла? Потому что осел в Ветхом Завете – это символ мирного труда, тихой и скромной жизни, это символ веры. А лошадь – символ военной силы и триумфа. И поэтому Господь садится не на коня, а на ослика. Как бы показывает, Он пришел как Царь, но не царь земной. Он при­ шел во славе, но Он желает, чтобы мы поклонялись Ему в кротости и смирении. Вот это новый Царь, Царь не земной, а Царь Небесный. И Царство Его не от мира сего, а от Бога. Он

«По вере вашей да будет вам»

101

Царь Небесный, а мы Его подданные. Не подданные земли, а подданные Царства Небесного. Поэтому Господь каждого из нас ожидает в Царстве Своем, и каждый из нас не избежит того, что когда-то за­кончится наша жизнь. У каждого своя и в свое время, и каждый из нас придет туда, и все увидит своими глазами. И как когда-то апостол Павел, когда ему было открыто небо, он сказал: «…не видел того глаз, не слышало ухо, и не при­ходило то на сердце чело­ веку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор 2:9). Итак, дорогие! Сегодня двунадесятый праздник, сегодня закончился Великий пост. Мы с вами очистились от грехов, мы с вами много исповедовались, соборовались, мы много моли­ лись. Мы жили, как настоящие христиане, потому что нашему коню мы не давали воли, а наш конь – это наше тело. Мы ему сказали: «Конь, постой в конюшне, успокойся». Поэтому мы жили в чистоте и правде. Хорошо бы, чтобы наш пост до конца дней наших продолжался. Как хорошо и чисто стало у многих из нас на душе. Господь нас призывает на этот праздник, праздник верб, праздник пальм. Но сегодняшний праздник есть подготовка к новому путешествию, путешествию к гробу Господню. Путешествие в эти дни до Великой Субботы очень тяжкое, а потом, может быть, нас всех Господь сподобит встре­тить Пасху. Я себя и вас поздравляю. Господи, какая благодарность

102

Игумен Августин

за то, что Ты нас привел в Свою Церковь! Господи, дай нам силу перенести это земное поприще, дай нам силу привести наших близких, домашних, родных к Тебе, Господу нашему Иисусу Христу! Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

2.05.02

Великий Четверток. Воспоминание Тайной Вечери Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Наша Церковь готовится к великому событию, которое долж­но совершиться в скором времени. Великий пост делится как бы на две части. Первая заканчивается входом Иисуса Христа в Иерусалим. После этого начинаются особые дни Страстной седмицы: Великий Понедельник, Великий Вторник, Великая Среда, Великий Четверток, Великий Пяток, Великая Суббота. Каждый раз, когда совершается значительное собы­ тие церковной жизни, всегда Церковь вступает в пост, чтобы лучше почувствовать и наилучшим образом подготовиться к этому. За Великий пост мы не только особо исповедуемся, причащаемся, но мы еще соборуемся, чтобы встретить Пасху в чистоте. Страстной нынешняя седмица называется потому, что заканчивается страстями Иисуса Христа, Его крестной смертью. Когда Господь вышел на проповедь, никто не предполагал, что так закончится его земная жизнь. Но мы должны сегодня сказать и открыть для себя тайну. Когда мы приходим на

«По вере вашей да будет вам»

103

испо­ведь, мы часто не помним, что было с нами вчера, мы с трудом вспоминаем наше детство, юность, молодость, наши мысли, слова и поступки. Когда Христос вошел в Иерусалим в тот воскресный день Вербного воскресенья, Он уже знал, что будет с Ним в будущем, а мы не помним, что с нами было в прошедшем. Поэтому нам, священникам, во время исповеди приходится из вас вытягивать, чтобы вы вспомнили какие-то моменты своей жизни. А Христос наперед сказал, что с Ним будет, как с Ним поступят первосвященники, что будут с Ним делать римские воины, как поведут себя ученики Его. Все Он знал и предвидел, но все-таки шел, не оставив Своего креста. Мы знаем, что сегодня дети могут оставить своих роди­ телей, сдать в дом престарелых, потому что, видите ли, трудно им с родителями жить. Но Христос знал, что все оставят Его, предадут, отрекутся, будут бить, плевать на Него, лишат жизни, но Он все-таки шел уготовленным путем. И мы с вами знаем, что, если бы не сошел Господь Иисус Христос, Сын Божий на землю, наверное, история человеческого рода давно бы пре­ кра­тилась. Помните и никогда не забывайте, что мы живем в 2002 году от Рождества Христова. Мир уже давно прекратил бы существование, но пришел Господь Иисус Христос и от­крыл новую эру. Мы Им живем, мы Им дышим, мы Им дви­жемся. И если бы не дал Господь благодать Святаго Духа и Сына Своего не послал к людям, чтобы научить людей, как правильно жить, и если бы Христос не основал Церковь Свою на земле как больницу и школу для возрождения нового чело­века, давно бы уже все прекратилось. Ибо наша история – это войны, обманы, разводы, убийства, самоубийства, клевета и ложь. В Страстную седмицу мы с вами чувствуем, что всех хочется простить, у Самого Господа просить прощения за все свои слова и мысли, поступки негодные. И сегодня мы с вами стоим, как одна душа, как одно сердце, в единомыслии, чис­т оте. Какая милость и радость, что сегодня практически вся Церковь будет причащаться. Как сказал Господь, «…где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф 18:20). Что же есть Великий Четверток? Он отличается от всех дней.

104

Игумен Августин

Это есть апофеоз всей жизни Христа. Ибо после Четверга, ночью, совершается арест и начинается подготовка к Его крест­ной смерти. Но сегодня еще Господь с нами. И мы, как ученики Его и последователи, сегодня тоже пришли к Господу на Тайную Вечерю. И мы с Ним сегодня вместе. Но, оказы­ вается, мы здесь все вместе, но не все одинаковы. Наверное, страшно сказать это слово, но и среди нас есть Иуды, которые предали нас и отказались от нас. Есть такие, как Петр, которые будут обещать Христу: «…хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя» (Мф 26:36). «Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф 26:34). Мало того, мы знаем, что Господь до последнего мгновения пытался оста­н овить Иуду, чтобы он не совершал то, что он задумал со­в ершить. Мы знаем с вами, что Иуда, один из учеников Христа, был родом из Иерусалима. Он отвечал за деньги в общине Христа. Мы знаем, что он был очень сребролюбивый. И это сребролюбие его погубило. И сказано страшное слово в Еван­г елии: «…вошел в него сатана» (Ин 13:27). Христос говорит: «…один из вас предаст Меня» (Мф 26:21). И когда Он сказал это, ученики говорили: «…не я ли, Господи?» (Мф 26:22). Кто же это совершит? Но Христос точно сказал: «… опустивший со Мною руку в блюдо…» (Мф 26:23). Иуда это сделал. Страшно, но остановить ничего нельзя. Вот вы сегодня придете домой, ваши родные, близкие нач­ нут говорить: «Покажи мне твоего Бога, в которого ты веришь. Куда ты ходила, зачем ты напрасно время тратишь!» Мы се­ годня переживаем то же, что Христос пережил 2000 лет назад. И каждый год все повторяется снова и снова. Такие же есть Иуды, такие же есть Петры, которые обещают, но отрекаются. Все то же самое. Но Господь нас всех призывает: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас» (Мф 11:28). Всех, всех. И мы знаем великую тайну, когда Иуда предал Христа и показал Его и последний раз совершил свое целование, потом он понял, что совершил. «И, бросив среб­ реники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Мф 27:5). Есть в нашей Церкви святой Нил Мироточивый, он говорил: «Три

«По вере вашей да будет вам»

105

раза сук, на котором вешался Иуда, ломался». Итак, Христос сидит с теми, кого Он избрал. С близкими учениками, которых потом мы будем называть апостолами и которые позже с радостью отдадут свою жизнь за Христа. Господь говорит им, что один из них предаст Его, но они не понимают, что будет дальше. Почему они не понимают? Пото­ му что в воскресенье они спорили о том, кто из них сядет рядом с Царем Христом. Они думали, что Он будет Царем в еврейском народе. Они видели, что весь город пришел встре­ чать Христа после того, как Он воскресил Лазаря, который четыре дня был мертв. Ученики видели, что народ ликует. Постилают ковры, постилают пальмовые ветви, встречая Его как победителя. Каждый из учеников думал, что они прибли­ женные царя и будут с царем вместе царствовать в своем народе. Но только один Христос уже знал, что все оставят Его, один из них предаст Его. Но в Четверг еще совершается нечто во время трапезы на Тайной Вечери. Сегодняшний день именуется как «Воспоми­ нание Тайной Вечери». Господь составляет для Церкви по­ следнее таинство. Сегодня мы все будем причащаться Тела и Крови Христовой, а введено и вложено в душу Церкви это таинство Христом именно в Четверг на этой Тайной Вечери. «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф 26:26–28). Когда за­ кон­чилась трапеза, Господь умыл ноги ученикам. Этим Гос­подь нам показывает, чтобы наши ноги знали, куда идти, и еще то, что мы все должны служить друг другу. Как важно, чтобы мы знали цель и смысл жизни. Знали, куда ходить праведными путями. Сегодня кто-то пошел на пьянку, кто-то на демонстрацию, кто-то стал бегать по городу с эста­фетой, а мы с вами пришли к Господу. Наши ноги пришли туда, куда надо. Но это не все. Когда Иуда вышел из дома, все ученики подумали, что Христос послал его по какому-то осо­бому делу. Но каждый стал делать свое дело. Иуда пошел

106

Игумен Августин

показывать, где находится Христос, а Христу уже ничего не оставалось делать, как только выйти и совершить последнюю молитву. Он идет вместе с учениками Петром и братьями Иако­в ом и Иоанном в Гефсиманский сад. Но смотрите, как слабы ученики. Они говорят, что не предадут, они говорят, что не отре­кутся. Он пошел молиться, но молитва Его была так велика, что ученики вынести не могли, они уснули. Мы знаем, что напря­жение в молитве было так велико, что вместо пота шла кровь. «…и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк 22:44). Да, Господи, ученики Твои отреклись от Тебя, и мы отре­ кались. Да, Иуда предал Тебя, и мы, Господи, предавали и отходили от Тебя. Святая Русь на целых 80 лет отошла от Господа. Забыли храмы, забыли молитвы, забыли крещения и тайны, которые Бог принес на землю. Слава Богу за то, что снова открыты храмы, чтобы народ покаялся. Но, видимо, это совершается с какой-то особой целью Бога или грядут какие-то события, и Господь готовит нас к этому. Или же Господь собирает последних чад земли. Кто еще способен уверовать и при1ти к Нему. Смотрите, сегодня открыты все храмы, но не все идут, сегодня священники исповедуют день и ночь в хра­мах, но не все идут исповедоваться. Сегодня еще не все по­к рес­т ились. И некоторые говорят: «Креститься не буду». Гос­подь как бы еще раз совершил призыв: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные...» (Мф 11:28). Мы пришли, а кто-то не пришел. Благодарите Бога, что Господь нас привел в Свою Церковь. И когда закончилась молитва, которую три раза совершал Господь, Он каждый раз возвращался к Своим ученикам и видел, что они спят, они не могли выдержать этой минуты. Это очень трудно выдержать, и многие сегодня говорят: «Батюшка, так хочется спать вечером, двух слов сказать не могу». Целый день говорим, целый день движемся, а вечером, чтобы сказать Господу несколько слов, нет сил. Мы лучше телевизор будем до ночи смотреть, чтобы последние силы наши забрал, чем скажем какие-то слова молитвы перед тем, как лечь спать. Итак, вместе с учениками мы пришли на трапезу к Господу.

«По вере вашей да будет вам»

107

Вот уже 2000 лет вся наша Церковь собирается на Тайную Вечерю и причащается святых Христовых Таин. Дорогие, се­годня мы идем с вами к причащению. Как хорошо, чтобы каж­дый из нас сказал: «Господи, прости меня и оставь все мои грехи». Выше ничего нет, чем принять Тело и Кровь Христа. «Господи, не попусти мне, чтобы я оставил или оставила Тебя! Господи, не попусти мне, как Петру, отречься от Тебя». Господь донес крест Своей любви до конца. Если мы говорим: «Господи, я люблю Тебя», это значит, что я буду свой крест стараться нести до конца своего пути. У вас есть дома мужья неверующие. Женщины, положите свою душу за них, чтобы привести их в Церковь. У многих из вас есть дети. Положите душу свою за детей и внуков, чтобы привести их к Богу. У кого-то в домах женщины неверующие. Женщина рожает детей, воспитывает, образует их. Как плохо, если в доме нет верую­щ ей матери. Может быть, ваши дочери неверующие, сделайте все, чтобы их привести к Богу. Мы не знаем, что нас ждет завтра, и мы видим, что за эти 10 лет 90-х годов сколько совер­шилось событий, сколько ушло из жизни людей, сколько людей превратилось в нищих и бездомных. А эти люди были нормаль­ными, здоровыми, даже, казалось нам, нравственными. Вот что такое наша жизнь. Мне одна женщина рассказала скорб­ную историю. Ее дочь была умницей, красавицей, образо­ ванным человеком. Она со своими двумя детьми и с мужем приехала в воскресенье отдохнуть на остров на Волгу. Они гуляли, дочь держала за руку дочку, отец шел сзади с сыном. В это время неожиданно нашла туча, ударила молния и в одно мгновение сожгла дочь. Дочь ушла из жизни некрещеной. Ре­ бе­нок не повредился, только все от страха упали. Эта жен­щина сказала, что, если бы не эта страшная смерть, она ни­когда не пришла бы в Церковь. А теперь она день и ночь мо­лится. Она уже обошла все храмы и святыни. Ее, неверующую, поэтому грешную, могла потрясти только эта страшная смерть дочери. Один миг – и не будет углей. Что такое молния уда­рила, что это? Страшно подумать. Берегите каждый день на­шей жизни.

108

Игумен Августин

Господи! Укрепи нас на этом пути и дай нам веру непо­ колебимую, любовь нелицемерную, терпение ангельское и на­ ло­жи печать на уста наши, чтобы мы никогда никого не осу­дили и раскрой сердце наше любовью пламенной и неуга­симой. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

12.05.02

Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы Христос воскресе! Сейчас мы с вами живем в особый период. Эта неделя называется Антипасха. Если первая неделя после Пасхи – это радость живых, то вторая неделя посвящена памяти усопших. И во вторник будет праздник, который называется Радоница, то есть радость об усопших. Но сегодня у нас особый день, особое воскресенье, особое воскресное Евангельское чтение об этом дне Антипасхи. Когда мы с вами вступаем в Страстную седмицу перед Пас­ хой, то нам открывается суть величайшего события, которое свершилось в истории человеческого рода. Мы с вами всту­ паем в пост и как бы еще не совсем понимаем суть поста. Многие считают, что смысл поста – в отказе от пищи. Мы следим за тем, чтобы не вкусить того, что вроде бы нам не положено. Но на самом деле пост определен главным дейст­ вием, то есть праздником Пасхи. Перед тем как совершается Пасха, совершается нечто особое. И вот это особое нам надо восстановить в памяти. Действие понимания Пасхи начинается с воскресного дня,

«По вере вашей да будет вам»

109

который называется Вербным воскресеньем. Нам как бы от­ кры­вается тайна. Мы видим, что Господь начинает прощаться с этим миром, прощаться с учениками, с народом, среди кото­рого Он жил. И начинает подвигаться к тому, ради чего Он пришел на землю: это освобождение от смерти всего чело­вечества. Итак, Христос воскресил из мертвых Лазаря, который четы­ре дня был мертв. Все собираются, чтобы встретить Христа как Царя, потому что никогда еврейский народ ничего подобного не знал. Но мы скажем, что не только еврейский народ, но и мы с вами такого не знали, поэтому мы в воскресенье прихо­ дим с вербами, чтобы встретить Царя Христа. Мы знаем, что Христос совершил, но мы, живущие сегодня, также знаем, что Христос есть Сын Божий. И мы приходим с большой радостью именно в этот день. В Вербное воскресенье заканчиваются 42 дня поста и начинается приготовление к особому событию в жизни человеческого рода. Начинаются особые дни Страстной седмицы. В Великий Четверток мы как бы вместе с Христом приходим на Тайную Вечерю. Здесь Христос прощается со Своими учениками. Но мы с вами сказали, что в воскресный день все встречают Христа, приветствуют Его как Царя. Уче­ники считают, что они с Ним воссядут на царство; народ счи­тает, что обрел нового царя. Но только один Христос знает, что ученики оставят Его. Один из них предаст Его, другой отре­чется от Него три раза, и народ, который Он исцелял вчера от болезней, будет кричать: «…да будет распят» (Мф 27:22). Не признают Его первосвященники, которые знают тайну прихода Мессии и народ начнут подстрекать к тому, чтобы народ от Него отрекся и освободил вместо Христа, Сына Божия, бан­д ита, убийцу Варавву, поэтому в воскресенье все опреде­л яется. А вот в Четверг, когда все ученики собрались с Хрис­том, Он начинает прощаться с ними. И говорит страшные слова, которые были для учеников откровением: «…один из вас предаст Меня» (Мф 26:21). Все двенадцать начинают мучиться и страдать: «…не я ли, Господи?» (Мф 26:22). Но Он точно говорит: «…опустивший со Мною руку в блюдо…» (Мф 26:23). И Иуда это совершает. Страшная минута. Тот, кто предает, обмакивает вместе с Ним

110

Игумен Августин

и ничего сделать не может, «…диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его» (Ин 13:2), ибо «… вошел в него сатана» (Ин 13:27). Христос омывает ноги ученикам, как бы указывая этим, что они должны ходить по путям Его, которые Он указал. Он выхо­ дит вместе с учениками из горницы и идет в Гефсиманский сад, где начинает молиться. Но берет с Собой трех учеников, тех, на кого потом будет возложено бремя церковной жизни в первые годы существования Церкви. Он берет с Собой Петра, двух братьев Иоанна и Иакова и просит их, чтобы они сейчас крепились и молились, потому что минута эта не имеет ничего равного. Христу 33 с половиной года, это расцвет жизни. Он идет в Гефсиманский сад и последний раз беседует с Отцом Своим Небесным. Самое драгоценное, что есть у человека, – это жизнь. Но Он знает, что через несколько минут Его арестуют, потому что Иуда пошел уже, чтобы показать, где Он находится. Христос начинает молиться. Мы Иисуса Христа называем Богочеловек. Он Сын Божий и Сын Человеческий, потому что родился от Духа Святаго через Деву Марию. И вот начинается борьба двух начал. Человек говорит: «Отче Мой! если воз­ можно, да минует Меня чаша сия…» (Мф 26:39). Но Божест­ венное начало во Христе продолжает: «…впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф 26:39). Опять человек говорит: «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее…» (Мф 26:42). Но опять превосходит Божественное начало в Христе: «…да будет воля Твоя» (Мф 26:42). И так три раза. И минута была так велика, что ученики не могли даже справиться со своей немощью, они уснули. Он возвращается после каждой молитвы и говорит ученикам: «…бодрствуйте и молитесь, что­бы не впасть в искушение…» (Мф 26:41). Но нет сил, потому что невозможно это вынести. Мы теперь видим, что да, мы устаем от работы иногда и у нас проступает пот, но здесь такая была молитва, что у Христа не пот идет, а кровь. Такое напря­жение этой минуты. «И, находясь в борении, прилежнее мо­лился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк 22:44).

«По вере вашей да будет вам»

111

Но вот появляются люди, во главе их идет Иуда. «Предаю­ щий же Его дал им знак, сказав: Кого поцелую, Тот и есть, возьмите Его» (Мф 26:48). Подходит, обнимает для того, чтобы показать, что это Христос, которого нужно забрать. Поцелуй Иуды. Страшная минута. И Иуда не выдерживает этой минуты, он пошел и удавился. «И, бросив сребреники в храме, он вы­ шел, пошел и удавился» (Мф 27:5). Но мы с вами знаем тайну: три раза ломался сук, на котором он хотел повеситься, ибо Господь ждал, чтобы сказал Иуда: «Прости меня, Господи». И Он простил бы, как простил Петра, который три раза от Него отрекся, как простил учеников, которые Его оставили, Он всех простил. Он для этого и пришел, чтобы всех простить, потому что Бог есть Любовь. Но здесь не было слова прощения, пото­ му что мы с вами знаем, что Иуда очень любил деньги, он был сребролюбивым. И сегодня мы видим людей, которые за деньги убивают родителей своих, которые за деньги идут воевать. Убивают, как бы противника, таких же людей, и их убивают потом. И это очень важный момент, который мы сегодня переживаем. На следующий день мы с вами приходим в храм на погре­ бение Христа. Выносят плащаницу. 2000 лет назад Христа распяли иудеи, а в этом году Его распяли мы с вами. И каждый раз, когда стоите у плащаницы, скажите: «Господи, прости меня, и я Тебя распинал в этом году. И я не слушал Тебя, не жил по Твоим заповедям, не выполнял то, что Ты просишь и говоришь мне». Господь просит нас и умоляет: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременении» (Мф 11:28). Но нужно, чтобы несчастье случилось, только потом мы приходим в Цер­ковь, нет чтобы раньше немножко. А Господь ждет. Но нет, мы говорим, когда на пенсию выйдем, тогда придем, а сейчас нам еще некогда. И дальше наступает Великая Суббота. Когда в Субботу вы бываете в храме, помните, что в этот день в Иерусалиме сходит благодатный огонь, как бы показывая, что все совершилось. Его принимает иерусалимский патриарх, и потом этот огонь расходится по всем частям света. А один год, года три назад, два раза сошел благодатный огонь. Господь как бы показывает

112

Игумен Августин

нам, что события грядут на мир особые, нужна особая благо­д ать на земле. И вот сегодня у нас после праздника Пасхи – Антипасха, то есть усиление Пасхи. Что произошло сегодня? Смотрите, сегодня в храме в основном стоят женщины. На время женщин обманули, сказали: убивайте своих детей, раз­ во­дитесь, как бы дали свободу. Но женщины быстро поняли этот обман, и сегодня женщины заполнили храмы и просят Господа: «Господи, прости нас, поверили врагу рода челове­ ческого, дьяволу, сатанистам». Женщины опомнились сегодня, потому что от них зависит качество рода человеческого. Будет женщина преступницей – родится преступник, будет женщина блудницей – родится блудник, будет женщина предателем – родится предатель. Мы знаем, что женщина олицетворяет собой чистоту народа. Если женщина находится не в чистоте, то и народ будет нечистый. И мы с вами никогда не будем иметь счастья на нашей российской земле, пока не придет настоящий правитель, который возвысит женщину и даст ей возможность в чистоте жить. А не то, что сегодня наши пра­ вители позволяют, чтобы наши дети, девочки готовились быть блудницами через телевизионные передачи. И ни у кого из правителей не поднимается рука, чтобы прекратить одура­ чивание и оболванивание нашего народа. Нам еще придется много страдать, пока Господь нам не даст настоящего пра­ вителя, и будет кровь литься, и будут наши дети продаваться за границу. Мы ждем детей наших, а их продают за границу, выбирают, кто красивее, кто умнее. Это страшно. Итак, дорогие, сегодня мы с вами видим, что совершаются события неземного начала. Господь сошел на землю, и пока­ зывает нам события сверхвысокого уровня, не нашего логи­ ческого ума. Итак, Христос воскрес. И кто первый Его увидел? Женымироносицы, и первой из них – Мария Магдалина. Но уже вечером в воскресенье, когда мы с вами приходим на Пасху, Христос первый раз является Своим ученикам. Это очень важный момент. Первый раз всем является, когда они были в горнице. Но с ними не было одного ученика по имени Фома.

«По вере вашей да будет вам»

113

Когда же Фома возвращается, то ученики ему говорят: «…мы видели Господа» (Ин 20:25). «Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин 20:25). Сказано в Евангелии, что прошло восемь дней, и опять были в доме ученики, и Фома был с ними. Иисус прошел сквозь запертые двери. Он уже имел совершенно другое тело. Он мог быстро передвигаться, многие Его не узнавали, когда видели, но голос Его узнавали. И когда Он вошел в запертые двери, встал посреди них и сказал: «Мир вам». «Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус го­ ворит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин 20:27–29). И дальше апостол Иоанн добавляет удивительные слова: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин 20:30, 31). Итак, дорогие, сегодня продолжение Пасхи. Мы вспоми­наем Фому, но мы должны себя спросить. Как часто мы сами теряли веру? Как часто мы сами начинаем сомневаться? Пото­му что, чтобы действительно выдержать нашу жизнь, которой мы живем сегодня, наверное, мы должны быть с вами похожи на берег реки. Река бьет берег, а берег стоит крепко. В пруду стоит вода, а вокруг твердый берег, который держит ее. Волны, ураганы, а берег держит воду и не дает ей выйти. Вот мы с вами тоже должны стать такими же крепкими в вере, но это так не просто. Мы должны с вами знать и всем говорить о том, что Христос первый воскрес, дав тем самым возможность вос­креснуть нам. Мы должны с вами знать самую главную тайну: до прихода Христа в этот мир души всех умерших людей нахо­д ились в аду. Но мы должны знать еще и другое, что сегодня 2002 год от Рождества Христова, а что это значит? Это значит, после того как Христос воскрес, открылось Царство Небесное, и

114

Игумен Августин

теперь души людей забираются в Царство Божие или идут в ад, то есть 2000 лет назад начался отбор, как бы эвакуация с земли душ людей в Царство Божие. Мы видим, что начался период Апокалипсиса, то есть Земля начинает готовиться к окончанию своего существования. И человечество начинает готовиться к окончанию своего срока, отпущенного ему. Вот эта тайна самая главная. И Христос воскрешает тело наше, приводит наше тело в идеальное состояние святости, потому что мы с вами знаем, что Христос за 33 с половиной года жизни никогда ни в чем не согрешил: ни в мыслях, ни в словах, ни в поступках. Он как бы показал пример, как привести тело в идеальное состояние, то есть состояние святости и духовнонравственного совершенства. Вот это главное. А теперь каж­ дому из нас предлагается пойти по пути Христа и тоже стать святыми. И мы с вами носим имена святых, мы грешные люди, а носим имя святого. Как бы Господь нам говорит: «Бери при­ мер со своего святого, бери пример с Божьей Матери, бери пример с апостолов». Поэтому наше дело, придя в Церковь, не просто у Бога попросить: «Господи, дай мне здоровья, сделай так, чтобы мой сын алкоголик перестал пить». Главный вопрос не в том, пьем или не пьем, едим или не едим, а в том, станем мы святыми или не станем. И мы с вами молимся для того, чтобы стать святыми, мы исповедуемся, чтобы стать святыми, мы причащаемся, чтобы стать святыми. Мы стоим в храме и просим Господа, чтобы стать святыми, ибо слово святость не от слова «свет», а от корня «свят», то есть благодать Святаго Духа. И чем больше в человеке благодати Святаго Духа, тем он ближе к святости. Мы должны прийти в новое качество – в качество святости. Мы говорим: «Какой здоровый человек». Надо быть не здоровым, а святым. Мы говорим: «Какой богатый человек». Надо быть не богатым, а святым. Мы говорим: «Человек имеет два высших образования». Надо быть не просто образованным, напичкать в себя информацию, а быть святым, знать заповеди, уметь жить по ним, знать основы Священного Писания. Вот чего от нас ожидает Господь. Благо­дарите Бога день и ночь, что Господь привел нас в Церковь, благодарите Бога, что сегодня у наших родных есть, кому их помянуть. Поминайте усопших родных, молитесь за своих близких, молитесь за патриарха,

«По вере вашей да будет вам»

115

за епископов, за священников и за всех тех, кто еще не узнал Христа, не уверовал в Него и не пришел к Нему. Наше дело сегодня – помочь всем тем, кто не пришел к Господу, привести их сюда, а для этого нужна вера непоколебимая, любовь нелицемерная, терпение ангельское. Но самое главное на этом пути, чтобы никого никогда не осу­ждать. Помоги нам, Господи, укрепи нас в вере и дай нам, Господи, донести крест свой до Царствия Твоего. Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе!

è

19.05.02

Неделя 3-я по Пасхе святых жен-мироносиц Христос воскресе! Каждый раз, когда мы приходим в храм, всегда старайтесь чему-то научиться, потому что жизнь церковная не так проста. Чтобы нам стать специалистами в какой-то области, мы иногда учимся 15 лет. И наша жизнь церковная тоже имеет свои слож­ ности, свои законы и правила. В Церкви есть годовой круг. Каждый месяц имеет свои особенности, каждый день имеет свои особенности и все это находится в устойчивом поло­ жении. Особый период времени, когда большие события в Церкви. Например, Рождество Господа Иисуса Христа и Пасха. Перед этими событиями большие посты, но еще добавляется некоторая особенность. Наш календарь расписан так: неделя по пятидесятнице или неделя по Пасхе. Неделя в церковнославянском языке означает воскресный день, а семь дней в неделю называются седмицей. После Пасхи первая неделя посвящается торжеству живых на земле, поэтому в эти дни на

116

Игумен Августин

кладбище не ходят. Во вторую неделю во вторник празднуется Радоница, когда мы поминаем умерших. А в третье вос­кре­ сенье после Пасхи всегда память жен-мироносиц. Сегодня у нас память жен-мироносиц. Не просто всех жен­ щин, а женщин, которые были мироносицами. Этих женщин мы знаем по именам: Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия, Иоанна, Марфа и Мария, Сусанна. Это те женщины, с которыми Христос встречался в течение трех с половиной лет Своей проповеди. Мы с вами должны положить себе на сердце, что наша жизнь зависит от той цели, которую человек ставит перед собой. Например, если человек хочет стать инженером, то он посту­ пает в институт, а если он хочет быть святым, он приходит в Церковь. Мы можем остаться людьми, а можем перестать быть людьми, станем специалистами или должностными лицами. Сегодня мы встречаемся и говорим человеку: «Ты кто?» А он говорит: – Я водитель.

– А ты кто?

– А я повар. И мало кто скажет: «Я человек». А мы люди прежде всего. И когда мы с вами приходим в Церковь, то кем бы вы ни были: президентами, губернаторами, учителями, врачами – здесь это не имеет значения. Богу нужен человек. Какой человек, та­кой и президент, какой человек, такой и учитель, какой чело­век, такой и родитель. Это очень важно. Человек исправляется в Церкви, человек возводится в высшее свое достоинство, в высшее качество – святость. Вот это смысл жизни. Мы должны знать, что, если человек не будет святым, тогда не будут наши дети святыми, тогда природа будет нами разрушена, и, самое главное, после этой земной жизни человек не наследует Цар­ ст­ва Небесного. Особое место в нашей жизни занимает женщина. Мы как-то не заметили, что женщина у нас в униженном, оскорбленном состоянии. В советский период женщинам отвели один день – 8 Марта. Но мужчины и в этот день говорили: «Уж сегодня ты должна налить мне стаканчик, потому что у тебя праздник»,

«По вере вашей да будет вам»

117

поэтому даже в этот день женщина должна была трудиться. В Церкви женщине отводится особая роль. До рождения Христа на земле первым и главным делом женщины было вступить в брак. В израильском, еврейском народе считалось, что каждая девочка в 14 лет должна вступить в брак, и был уже готов тот, за кого ее отдать. В Ветхом Завете было сказано, что женщина спасалась деторождением. И если не было детей у женщины в браке, то считалось, что она имеет проклятье, и она считалась нечистой. Но это было до прихода Христа, до Его рождения на земле. По окончании земной жизни Христа появляется монашест­во, в том числе для женщин. Некоторые не принимают мона­шество, но живут в чистоте, не вступая в брак, ради Господа. Итак, сегодня мы вспоминаем жен-мироносиц. Когда мы читаем Евангелие, то женщины где-то за кадром Евангельских событий. Христос, ученики на первом плане. Даже мать Иисуса Христа мы почти не видим. Но она есть. Она на браке в Кане Галилейской, но на первом месте Христос. И вот, когда Христа распяли, вдруг появляются женщины. В Четверг Страстной седмицы Христос говорил двенадцати Своим ученикам: «… все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пас­т ыря и рассеются овцы стада…» (Мф 26:31). Они были потря­сены тем, что Он им сказал. Но когда Петр сказал, что я не оставлю Тебя, Христос произнес: «…прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф 26:34). Еще Он сказал: «…один из вас предаст Меня» (Мф 26:21). И Иуда это сделал. Женщин здесь нет. В скором времени все оставляют Христа. Остаются с Ним только трое мужчин: Иоанн, будущий Бого­ слов, Никодим и Иосиф. А было 12, затем 70 учеников, сколько людей Он исцелял, все оставили Его. Кто рядом с Христом, когда Его распяли? Женщины. Они преданы Христу, они жерт­ венны, они не боятся, что их самих могут лишить жизни. Они в горе, они в унынии, в печали. Но мы говорим, что природа у женщин и мужчин разная. Женщина, если предана кому-то, она будет жертвенна до смерти. Это очень важный момент. Когда Христа распяли и положили в гроб, то ученики мужчины сидели в горнице и боялись, что сейчас и их заберут и тоже

118

Игумен Августин

лишат жизни. А что делают в это время женщины? А женщины совершают удивительное действие. Они собираются вместе, берут миро, чтобы помазать тело Иисуса Христа. И сказано, что как только забрезжило утро воскресного дня, то женщины уже пришли к гробу. И за их верность Христу, Сыну Божию, что увидели женщины? Первое: камень отвален от гроба. Они бы его никогда не сумели отвалить. Второе: они увидели Ангела, который беседовал с ними, знал их по именам, знал, зачем они пришли. Затем они увидели воскресшего Христа и первой из этих женщин – Мария Магдалина. Мария из города Магдалы. Мария Магдалина увидела Христа воскресшего. Первую про­поведь о воскресшем Христе сказали женщины. И Христос сказал Марии Магдалине: «…иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей» (Ин 20:17, 18). Так повествует Иоанн Богослов. Вот какой роли удостоены жен­щ ины за преданность Христу. И сегодня мы вспоминаем их. Когда Христос вознесся на небо, то женщины исполнили удивительную миссионерскую роль. Оставшуюся жизнь они проповедовали Евангелие. Мария Магдалина обратила даже императора к вере. Она пришла к нему и сказала, что был Христос на земле, и Он воскрес. Император сказал: «Я не поверю до тех пор, пока не совершится чудо». И тогда она взяла яйцо и сказала: «Христос воскрес». Вдруг яйцо стало красным. И он сказал: «Теперь я верю, что Христос воскрес». И это совершили женщины. Мы скажем сегодня, что они были верны Богу, мы скажем, что они имели бесстрашие даже перед смертью, мы скажем, что они имели решимость, стремление к святости. И мы знаем, что за эти 2000 лет были женщины в Церкви нашей, которых мы называем равноапостольные, муче­ ницы, преподобные, великие княгини. По-разному сложилась их жизнь. Кто-то вступил в брак, но в браке родили чистых детей. Они обратили своих мужей в христианство, они воспи­т али своих детей в православии, хотя было язычество, гонение. Но эти женщины и совершили то главное, что должны совер­шать

«По вере вашей да будет вам»

119

женщины и в наше время. И когда мы говорим Святая Русь, мы должны сказать, что только женщины могли подготовить Святую Русь, только жен­ щины, будучи верными Богу, правильно воспитывали своих детей в духе христианства и потом поддерживали детей своих на жизненном пути. Посмотрите, кто пришел сегодня в храм. Мужчины пока еще сидят дома, пришли женщины, потому что они поняли, что за 70 лет их просто обманули, заставили аборты делать, разводиться. А теперь они поняли, что стали одинокими, никому не нужными: ни детям, ни мужьям, ни правителям. Они пришли и говорят: «Господи, прости нас. Мы на 70 лет Тебя оставили». И мы видим, что сегодня женщин унизили. Сегодня учат, как быть блудницей. Это дело наших правителей, не средств массовой информации, а правителей. Они разлагают женщин, разлагают девиц и показывают нам, что лучше быть блудницей, чем чистой и достойной Бога. Вот в какое время мы с вами живем. Я хотел бы привести два примера из повествований святых отцов. Первый пример. Ходил некто из отцов по пустыни, это был примерно 3–5 век, и увидел в одной пещере женщину. Она сказала ему: «Ради Господа уйди, потому что я женщина и притом нагая». Старец дал ей часть своей одежды и умолял ее рассказать о себе. И тогда женщина сказала: «Хорошо, я расскажу о себе. Я дочь одного патриция. Я убежала из дома, когда меня хотели выдать замуж. Я хотела быть верной Христу и хотела быть христианкой, чтобы наследовать Царство Небес­ ное. А родители заставляли меня вступить в брак. Тогда я убежала из дома, ушла в пустыню, нашла эту пещеру и здесь прожила всю свою жизнь. А он говорит: «Сколько тебе сейчас лет?». Она говорит: «70 лет».

– А чем же ты здесь питаешься?

– Я взяла с собой из дома немного воды в чашечке и немно­го моченой фасоли. И так Господь устраивал, что я 70 лет здесь живу и все время столько же воды и столько же фасоли. И я этим питаюсь всю жизнь. И тогда он решил уйти, чтобы не нарушать ее мира. Но она

120

Игумен Августин

ему сказала: – Я прошу тебя, пойди и принеси мне одежду. Через некоторое время он пошел, взял одежду, снова вер­ нулся на то место, а пещера завалена камнем… Вторая история. Однажды один юноша увидел прекрасную девицу и хотел овладеть ею. Но девица сказала ему: «Никогда я твоей не буду». Почему она это сказала? Потому что она была благородна и целомудренна, потому что она дала обет Богу послужить, чтоб достичь Царства Небесного. И она отказала этому юноше. Но юноша не унимался. Он пришел к ней в дом, а она сказала ему: «Подожди». Она увидела бешеную страсть в нем. Она зашла в комнату, взяла бритву, обрилась наголо, взяла пепел от лампады, водой его залила, обмазала свое лицо и служанке говорит: «Веди его ко мне». И когда он вошел, она сказала: «Неужели ты будешь эту мерзость целовать?» И когда он увидел ее побритую и в грязи, то сказал: «Ты мне не нужна». Она сказала: «Вот я и хотела тебе показать, что не стоит чистоту губить». И когда юноша увидел это, он понял, что такое чистота и целомудрие, развернулся и ушел в монастырь. Вот что такое чистота и женщина, которая провела жизнь цело­мудренно. Вот и сегодня мы вспоминаем жен-мироносиц и должны себе что-то положить на сердце. Как нам жить, как нам воспи­ тывать девочек наших, ибо от девочек наших зависит будущее нашего народа, народа российского. Или будут рождаться священники мальчики, или будут мудрые правители рождаться от наших девочек, или будут блудники и больные дети. Поэтому сегодня, дорогие, вспоминая жен-мироносиц, мы, конечно, вспоминаем наших родителей и матерей, сестер наших и,

«По вере вашей да будет вам»

121

конечно, всех тех, кто пришел сегодня к Господу и кто сегодня хочет Господу отдать свою жизнь и наших детей. И от этого будет зависеть будущее и наше личное счастье, и счастье нашего народа. Помоги нам, Господи, обрести эту чистоту и целомудрие. И вас, жены-мироносицы, просим: молите милостивого Бога, да поможет он нам обрести ту чистоту, для которой создан на земле человек. Богу нашему слава во веки веков! Аминь. Христос воскресе!

è

21.07.02

Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Когда человек приходит в Церковь, он здесь для себя по­знает некие предметы, которые становятся для него необ­ходи­мыми в деле спасения от греха, проклятья, власти дьявола. Без этих церковных предметов немыслима наша жизнь. Но предметы эти придуманы не людьми, а установлены Осно­ вателем нашей Церкви Господом Иисусом Христом. Сегодня мы с вами скажем несколько слов об иконах. Иконы есть образ того, к кому мы обращаемся. Первую икону ввел Сам Господь Иисус Христос, когда приложил поло­ тенце к Своему Лику. На этом полотенце отпечаталось Его изображение. Эта икона называется Спас Нерукотворный. Но когда Иисус Христос вознесся, то Божья Матерь еще жила в Иерусалиме на потоке Кедронском у апостола Иоанна до 69

122

Игумен Августин

лет. И милость Божия, что в это время апостол Лука, врач и живописец, успел написать большое количество икон с Самой Божьей Матери. Больше того, эти иконы Сама Божья Матерь благословила. Сейчас почти в каждом доме есть иконы, и мы говорим, что в каждом доме как бы пребывает Сама Божья Матерь. В честь чудотворных икон Божьей Матери названы города, веси и села. И вот сегодня мы вспоминаем одну из таких чудотворных икон, которая по милости Божьей была явлена для нашей Святой Руси в сложное время для нашего Отечества. Существует три вида икон Божьей Матери. Первый. Икона написана евангелистом Лукой и благо­слов­ лена Самой Царицей Небесной. Второй вид икон, когда Божья Матерь Сама являлась на землю. Например, Почаевская икона Божьей Матери. Когда Сергий Радонежский уходил из этого мира, то явилась ему Царица Небесная, что и запечатлено на иконе. И третий вид икон, когда Божья Матерь неожиданно яв­ляется кому-то из людей и повелевает взять ее образ и ука­з ывает место, где он находился. Вот к этому третьему виду икон и относится икона, которая была обретена в Казани в 1579 году, в царствование Иоанна Грозного, когда закончилась война с Казанским ханством и оно было полонено и присоединено к Руси. В Казани была образована Православная Епархия. Божья Матерь является во сне девятилетней девочке Матроне, одной из дочерей стрель­ ца-погорельца, и указывает этой девочке, чтобы обрели Ее икону, которая находится на участке земли, принадлежавшем их семье. Три раза является Божья Матерь, но никто не верит девочке, что ей явилась Сама Царица Небесная. И вот наконец в третий раз является Божья Матерь и грозно повелевает обрести этот образ, иначе будет большая беда не только для Казани, но и для Руси. Приходит сюда на это место не кто иной, как будущий патриарх Гермоген, а он в то время служил священником в ближайшем храме. Собираются священники и народ, начинают искать икону и обретают образ. Совер­

«По вере вашей да будет вам»

123

шается множество чудес. И с этого времени начинается осо­бый путь чудотворной иконы, обретенной в Казани. Наверное, мы должны с вами сказать так. Когда были какие-то экстре­мальные ситуации в жизни нашего Отечества, каждый раз выносили икону Казанской Божьей Матери. Это очень важно. Когда поляки захватили Москву, то Козьма Минин шел с Ка­занской иконой Божьей Матери. Когда немецкие войска подо­шли к Москве, Сталин повелел по благословению наших иерар­хов Церкви, Сергия, Алексия и Николая (Ярушевича), обнести вокруг Москвы и Ленинграда Казанскую икону Божьей Матери. И когда обнесли эту икону, мы с вами знаем, что ударил мороз 45 градусов, и нашествие остановилось. Се­годня мы должны с вами сказать еще об одной тайне. В нашем городе Иваново-Вознесенске до революции главным был престол Казанской иконы Божьей Матери, поэтому, мы сегод­ня не только празднуем престол нашего Преображенского Кафедрального Собора, но мы сегодня празднуем пре­столь­ный праздник города ИвановоВознесенска. В честь этого будет крестный ход. А что такое крестный ход? Мы идем с вами по пути Христа. И как Христос шел со Своим крестом на Голгофу, так и мы сегодня должны с вами пройти по городу, который имеет страшное имя – «город первых советов», первых безбожников, которые положили начало разрушению храмов, монастырей, уничтожению духовенства. И поэтому сегодня очень важен этот крестный ход. Чтобы мы не просто шли ногами, но шли еще и с сердцем чистым, и верой непоколебимой и любовью нели­цемерной. Вот это очень важно. Мы сегодня празднуем явле­ние иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, которое произошло в 1579 году. Но вспомните, каждый раз, когда несли икону Божьей Матери, то все встречали не икону, а как будто Саму Божью Матерь. И в нашем городе когда-то была чудотворная икона Казанская. Она стояла в часовне на пере­ сечении двух улиц: Нижегородской (ныне Смирнова) и Лежнев­

124

Игумен Августин

ской. И каждый, кто уходил по большому тракту в Москву или же из Москвы приходил в город Иваново-Вознесенск, а это был один из богатейших городов России, то все поклонялись именно Казанской иконе Божьей Матери. У кого больные гла­ за, кому не ясен путь жизни, всегда обращайтесь к Казанской иконе Божьей Матери. Она помогает в прозрении очей духов­ ных и телесных. И сегодня мы скажем: «Все упование на Тя возлагаем, Мати Божия. Сохрани нас под кровом Твоим!» Аминь.

è

28.07.02

Память великого князя Владимира Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Что отрицательного было в ушедшем XX веке? Самое глав­ ное это то, что нас научили жить без Бога. Согласившись жить без Бога, мы утратили некие основания, без которых сегодня мы не можем наладить нашу жизнь. Личную и общественную, семейную и государственную. Цивилизация наша научнотехническая. Но мы чувствуем, что что-то не получается в нашей жизни. Сказано, если утрачены основания, что поделают пра­вед­ ники. И на сегодняшний день правители не могут создать для народа счастливую жизнь, потому что потеряны или утрачены какие-то важные основания. Сегодня мне хотелось бы сказать о двух основаниях. Потому что без этих оснований нам сложно понять нашу личную жизнь и человеческую историю. Первое основание – это благодать Святаго Духа. Господь говорит: «…без Меня не можете делать ничего» (Ин 15:5).

«По вере вашей да будет вам»

125

Смотрите, точно сказано: ничего не можете делать. И мы ви­дим сегодня: делаем, а не получается, потому что делаем без Бога. И второе основание – это промысел Божий. Иногда мы смотрим на какие-то исторические события и в ужасе думаем: как могло это произойти? Начинаем искать вину в царе, импе­ ра­т оре, военачальнике. Но если бы мы спросили человека, который в это время стоял у власти или направлял какие-то боевые действия, то он сказал бы: «Я все делал правильно, по науке». Науке управления или, например, военной науке. А все получилось не так. Получили другие плоды. Христос говорит: «По плодам их узнаете их» (Мф 7:16). И вот это очень важный момент: промысел Божий и благодать Святаго Духа. Сегодня на Руси праздник. Мы празднуем день рождения нашей русской Церкви через воспоминание равно­апос­толь­ного великого князя Владимира, во святом крещении Василия. И если сегодня мы не приложим эти два основания к его жизни, то нам не будут понятны те события, которые с ним происходили. Мы будем говорить о его родственниках, о том, что он был одним, а стал другим. Мы можем сколько угодно говорить, что он равноапостольный. Он крестил Русь нашу, крестил 12 детей своих, все понятно. Но если не знать два искомых понятия: благодать Святаго Духа и промысел Божий, то нам ничего не будет понятно. Во всей нашей жизни и, ко­ нечно, в житии святых. Кто такой Владимир? Мы говорим – великий князь. А кто такой был великий князь в те времена? Великий князь был защитником людей. Он был в договоре с народом, который приглашал этого князя, чтобы он мог защищать людей от врагов – внешних и внутренних. Видимых врагов. Церковь защищает нас от врагов невидимых, а князь защищает от врагов видимых. А если он был князь, тем более из рода Рю­ риков, то он был воин. Это очень важный момент. То есть его готовили именно для доблести воинской, готовили для жерт­ венного служения народу, а не одному человеку. В 14–15 лет таких кандидатов посвящали в воины. И мы знаем, что Александр Невский в 20 лет был величайшим полко­

126

Игумен Августин

водцем, которого знала вся Европа. Сегодня мы говорим о князе Владимире. Он был воин. Цель воина – поражать врага. Воин убивает для того, чтобы не быть самому убитым. Или он убивает, или его убивают. Воин – защитник народа. Вся жизнь Владимира до старости прошла только в военных походах. Он мало был дома. Мы знаем его бабку Ольгу. Знаем отца – Святослава, который так и не крес­тился. И сколько мать его, Ольга равноапостольная, ни убеж­дала, чтобы он принял святое крещение, он сказал ей так: «Мать, я не могу принять святое крещение, что скажут обо мне мои люди». Из-за того же не принимал очень долго крещение равноапостольный князь Константин. Хотя его мать Елена все время убеждала его в необходимости сделать это. И только в конце своей жизни он принял крещение. Это не так просто – перейти из язычества в противоположное начало, хрис­тианство. Что же побудило Владимира принять крещение? Не просто принять крещение, а стать принципиально другим человеком. Промыслом Божьим был избран не отец его Святослав, кото­ рый погиб во время одного из боевых действий. Из его головы сделали кубок и принесли Ольге. Но именно с Владимиром что-то происходит. Вот он – воин, прожил свою жизнь, он уже зрелый человек. Может быть, уже готовится к уходу из жизни. Мы говорим – может быть, потому что все в руках Божьих. Легло ему на сердце избрать другую веру для своего на­ рода, потому что он видел и чувствовал, что мертвы те идолы, к которым обращается народ. Какую веру избрать? Прибыли послы, или точнее гонцы из Константинополя, и сказали ему: «Князь, когда мы были в Константинополе в храме святой Софии, мы не знали, где мы были, на земле или на небе». Мы с вами находимся в соборе, столько часов стоим на ногах. Еще после этого идем на крестный ход. Вот это и есть благодать Святаго Духа. Поэтому мы сегодня со всей ответст­ венностью говорим: Россия непоколебима и непобедима, пока она будет с Богом. Сегодня многие люди приходят в храм первый раз, они не могут стоять 15–20 минут. Все, ноги отка­зывают. А мы с вами, кажется, не уходили бы отсюда. Вот

«По вере вашей да будет вам»

127

это и есть действие благодати Святаго Духа. И вот когда князю Владимиру гонцы рассказали об этом, он уже не сомневался, что изберет веру православную. Но нам сегодня легко это говорить. Если б нам сказали об этом 40 лет назад, когда нам запрещали ходить в храм? Что, так легко нам было бы прийти в Церковь? Наверное, нет. И вот для него тоже принять решение было не просто. Но опять же промысел Бо­жий. Промысел Божий избирает Владимира для этой апос­ тольской миссии, скажем, для апостольского служения. И вдруг совершаются такие события, что сердце его уже во взрослом мудрейшем состоянии полонено было красотой Анны. Анна была не кто иная, как родственница, сестра импе­ ратора Византии. И вот он, узнав о ней, увидев ее однажды, был настолько потрясен ее красотой, что решил: она должна стать его женой. И он решил совершить, как воин, действие, чтобы покорить ее сердце. Какое? Он пошел на Корсунь. И Корсунь разрушил. Подверг уничтожению, чтобы прельстить сердце Анны. Анна была православная женщина, и поэтому она сказала: «За это чудовище, за этого тирана никогда не пойду». Но Владимир был уверен в себе. Как это Анна не пой­дет. Он еще предпринял действие и сказал такое слово: «Не отдадите Анну, и Константинополь разрушу». Тогда сказали ей: «Иди за него, мы уж помолимся, чтобы он другой стал». Помо­лились за него. Анна же сказала ему: «При одном условии я вступлю в брак, если покрестишься». И он соглашается по­креститься. Есть такое предание о двух людях: об апостоле Павле и о равноапостольном Владимире. Есть предание, что оба ослеп­ли. Мы знаем, что Савл, будущий Павел, который гнал Дамас­скую Церковь, когда увидел Христа, ослеп. Где-то мне при­шлось читать, что благодать, которая исходит от святых, в 70 раз ярче солнца. Вот представьте себе. И он ослеп. И вот также есть предание, что и Владимир ослеп перед тем, как его по­вели в купель крещения. И вот этот волк, воин вдруг ослеп и стал другим человеком, когда его вели в купель крещения. Из купели он вышел ягненком. Так Господь может примирить со­в ершенно противоположные начала в человеке. Он был воин, а сегодня стал служителем всем. Вчера он был преступ­

128

Игумен Августин

ником, а сегодня от него стала исходить милость Божья. И когда он вышел из купели, он возвратился к себе на родину вместе с Анной. Но мало этого. Он привез с собой Церковь: епископов, Дары, таинства – все, что было в это время в Ви­ зан­тии в Православии. И с этого времени начинается его новая личная жизнь. И теперь уже митрополиты греческие упраши­ вают и уговаривают его, чтобы он, как князь, исполнял роль правителя, ибо Владимир дошел даже до того, что отменил смертную казнь. Его сердце стало совершенно другим. Ну а дальше начинается то, что всем нам известно из истории. Начинается крещение его детей. У него было 12 сыновей. Он их в первую очередь окрестил. Дальше начинается крещение народа киевского. А если князь покрес­тился, и народ начинает креститься. Если б сегодня наши президенты были бы в Церкви, и наши мэры и губернаторы, да весь народ бы там стоял. И учителя, и врачи. Но, к сожалению, нам еще придется долго ждать, когда их сердца немножко оттают от атеистического начала. Вот, пожалуй, и все. Род Рюриковичей положил начало чуду на нашей земле. Из маленького киевского княжества стала образовываться огромная Российская империя. И сегодня ни американцы, ни японцы, ни немцы – никто на земле не имеет такой территории, которой когда-то положил начало великий князь Владимир, в святом крещении Василий. Сегодня мы знаем, что огромное количество людей носят имя Владимир. И мы пришли в храм сегодня, молимся за наших внуков, детей, за мужей, за родителей. За всех молимся и просим: «Господи, неужели их не коснется благодать Святаго Духа». Равноапос­ тольная Ольга молилась за сына, а благодать перешла на внука. И мы с вами сегодня тоже имеем дерзновение и веру в это. И этот исторический факт пусть в нас укрепит веру. Может, и наши молитвы дойдут до Господа. Просто Господь сейчас проверяет наше терпение. Но в то же время Господь нас смиряет, чтобы мы не мнили о себе, что без нас ничего не совершится. Но, самое главное, помните, Бог спасает нас не без нас. Да, Господь есть. Но еще мы должны сами что-то совершать. У нас есть дети, мы должны их вымаливать. Но

«По вере вашей да будет вам»

129

вместе с Господом. У нас есть специальность по которой мы работаем. Мы должны служить народу через дар, который нам Господь дал. Но с Богом. Люди вступают в брак. Прекрасно. Но с Богом. Сегодня многие зачинают детей. Но нужно с Богом это делать: «Господи, дай нам дите послушное». Если сегодня народ наш снова обратится к этим началам, которые заложил равноапостольный Владимир, я думаю, что снова востор­ жествует Православие в Земле Российской. И наш город Ива­ но­во будет городом не первого совета, а городом благодати Святаго Духа, потому что название города происходит от име­ни Иоанн, что значит благодать Святаго Духа. А бывшее назва­ние города – Иваново-Вознесенск – означает благодать Свя­таго Духа, которая все время возносится к Престолу Божию. Так что мы с вами уготовлены уже промыслом Божьим все время молиться, возносить свою молитву к Престолу Божию не только о себе, но и обо всей России нашей. И будем обра­ щаться в наших молитвах к Ольге, Владимиру, Сергию Радо­ неж­с кому, Серафиму Саровскому, ко всем святым в земле Ивановской, Владимирской, Костромской, Нижегородской просиявших, потому что Ивановская область собрана из четы­

130

Игумен Августин

рех областей. И Господь нам дал силу четырех областей, всех святых, которые там просияли. Я думаю, что если такие мо­ литвы будут, если мы добавим еще чистоту сердца нашего и будем исповедоваться в грехах, которые мы совершили и получили от родителей, то я думаю, что Иваново преобразится. А преобразится Иваново – и через Иваново преобразится вся наша Русь. Иного мы не желаем, поэтому сегодня еще раз скажем: «Богу нашему слава во веки веков!» Аминь.

è

4.08.02

Память мироносицы равноапостольной Марии Магдалины Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня мы отмечаем память равноапостольной Марии Магдалины, жены-мироносицы. Хотелось бы сказать несколь­ко слов о женщинах в Новом Завете и, конечно, несколько слов о жизни Марии Магдалины. Иисус Христос, придя на землю и основав Свою Церковь, дал и новое качество, цель и смысл жизни женщины. Когда мы с вами читаем Ветхий Завет, мы видим, что в тот период жен­ щина спасалась чадородием. А в Новом Завете стало нормаль­ ным, когда женщины выбирают безбрачие, монашество или миссионерскую деятельность, часто в форме учительства, или врачевания, или другого социального служения страждущему народу. Это новая черта женщины, новый путь и смысл, от­ крытый Новым Заветом. Святая равноапостольная Елена сумела расположить своего

«По вере вашей да будет вам»

131

сына, императора Константина, к принятию христианства. Святая Нина равноапостольная, родственница великомученика Георгия Победоносца, распространяла веру христианскую в Грузии. И в Грузии она почитается как величайшая святая. Святая Ольга тоже равноапостольная. У нас на Руси она яв­ ляется как бы зарей, предвещающей восход солнца, внука своего князя Владимира, который ввел христианство на Руси. По свидетельству Григория Богослова, одного из величай­ ших отцов и столпов нашей Церкви, мать его Нонна наставляла его всякому доброму слову и делу, то есть была не только доброй женой, помощницей и советчицей мужу, но была и доброй наставницей для своих детей в делах веры и благо­ честия. И конечно, блаженный Августин всегда вспоминает о своей матери Монике. В дни юности он уклонился с пути исти­ ны, предавшись удовольствиям порочного света. Но именно настойчивость его матери Моники, кроткие ее увещевания и наставления, ее горячие молитвы спасли заблудшего сына Августина, который раскаялся, пал к ногам своей матери, признаваясь позднее, что только ей всецело обязан возвра­ щением своим к вере и добродетели. И, наверное, крещение его состоялось только потому, что мать склонила его сердце именно к христианству, и только потом укрепила его про­поведь Амвросия Медиоланского. Что было бы с Федором Михайловичем Достоевским, если бы не жертвенное служение его верной спутницы и любящей супруги Анны Григорьевны? Несомненно одно, что светила и столпы православия, богомудрые отцы и учители Церкви в большинстве своем обязаны своим благочестием, в первую очередь своим матерям, старшим сестрам, теткам, бабушкам, то есть женщинам. Особое место среди признанных Церковью женщин, то есть канонизированных, прославленных Церковью, отводится Ма­рии Магдалине. Равноапостольной и мироносице. Почему мы говорим: Мария Магдалина равноапостольная? Потому что она, как и апостолы Иисуса Христа, проповедовала имя Хрис­тово и Его учение. Почему мы называем ее мироносицей?

132

Игумен Августин

Потому, что она была в числе жен, приходивших ко гробу Иису­са Христа, чтобы помазать миром Пречистое Тело Его, как было принято в традиции еврейского народа. И почему мы называем ее еще и Магдалина? Ведь она уже имеет имя Ма­рия. А это потому, что она родилась в городе Магдалы, на берегу Галилейского моря в Сирии. Мы должны сказать, что иногда в народе путают Марию Магдалину с Марией Египетской и называют ее бывшей блуд­ ницей. Это большое заблуждение. Это неверное толкование ее жизни. Она была из очень богатой семьи, она была девст­ венницей, чистой очень. Но выбрала путь служения Иисусу Христу, проповеди Его учений о спасении рода человеческого от греха и от власти дьявола. Она была признательна Иисусу Христу за исцеление от беснования. Сказано, что Христос изгнал из нее семь бесов. Но можно еще и понимать, что семь бесов – это семь начал эгоизма человеческого: гордость, тщеславие, зависть, сребролюбие, блудодеяние, чревоугодие, уныние. Вот это главное начало, которое есть у человека, как поврежденность его после грехопадения. Мы знаем, что она не оставляла Иисуса Христа во время Его крестного распятия. Мы знаем, что ученики оставили Христа, но Мария Магдалина вместе с Девой Марией, Матерью Гос­пода Иисуса Христа и другими женщинами, не оставили Иису­с а Христа даже во время Его крестных страданий. Мы знаем с вами, что она с другими женщинами, взяв миро, не устраши­ лась пойти к гробу, чтобы помазать тело Христово миром, хотя гроб охранялся римскими воинами. Вот за эту преданность и жертвенное служение Господь особо вознаградил Марию. Он явился ей первой после Своего воскресения и благословил ее сказать апостолам первую проповедь о воскресшем Христе. И Мария Магдалина вошла в горницу, где находились апос­толы и верные христиане, и возвестила им, что видела Гос­пода. После вознесения Иисуса Христа Мария Магдалина вместе с Девой Марией Богородицей и с апостолами пребывала в постоянной молитве. Она видела первые успехи проповеди апостолов. Они 16 лет преподавали слово о Иисусе Христе и укрепляли Церковь свою в Иерусалиме до первого гонения. Она

«По вере вашей да будет вам»

133

и сама проповедовала Евангелие в разных странах. В Риме, например, она поведала императору Тиверию о воскре­сении Христовом и рассказала, как Пилат несправедливо осудил Иисуса Христа, после чего Пилат был отстранен от занимаемой должности правителя. Есть такое повествование в Церкви, что Мария, чтобы убедить Тиверия, принесла ему яйцо. Она сказала, что яйцо – это знак будущей жизни, вечной жизни. Но Тиверий не мог уверовать в то, что Христос – Сын Божий. И совершилось чудо. Когда Мария говорила о Христе, то в это время яйцо окрасилось в красный цвет, как бы показав этим, что Христос пролил кровь Свою за жизнь человеческую. И вот с того времени в Церкви на Пасху стали красить яйца в разный цвет, в том числе, конечно, в красный. Из Рима Мария отправилась в Ефес. И там помогала в про­по­веди апостолу Иоанну Богослову. Она мирно закончила свою жизнь, но через некоторое время стала являться разным людям. Было обретено тело ее. Оказалось, что тело ее нетлен­ но. И вот в V веке мощи ее были перенесены из Ефеса в Кон­ стан­тинополь и положены в монастырь святого Лазаря. Это совершилось при императоре Льве. Вот такая жизнь у Марии Магдалины. И вот уже 2000 лет мы помним ее имя. В честь ее многие названы, имеют имена и имели имена, в том числе жены, скажем, царского происхож­ дения. Знатные женщины с гордостью и радостью носили имя великой женщины Марии Магдалины равноапостольной, же­ны-мироносицы. Но сегодня мы должны сказать несколько слов и о нас, ибо мы пришли с вами в школу нашу в воскресный день. Сегодня мы должны сказать, почему так много женщин в храме? Потому что именно женщина чувствует свою ответственность за род человеческий перед Богом. Почему мы говорим именно так? Потому, что через женщину воспроизводится род человеческий. И сегодня мы можем со всей ответственностью сказать: если женщина грязная, то и дети будут грязные, если женщина блудница, то и дети будут блудными, если женщина не верит Богу, не знает Бога и не желает верить в Бога, то она этому научит своих детей. Мы с

134

Игумен Августин

вами знаем такую женщину, которая всех своих детей восста­ новила против Бога. Эта женщина тоже носила имя Мария, Мария Бланк, мать Владимира Ленина. Она до последнего момента своего сына заставляла пойти и убить царя и восстать против царя. Всех своих остальных детей тоже восстановила против Бога и против царя. Мы знаем, что тело ее сына Влади­ мира до сих пор Бог не позволяет земле принять. Вот что такое женщина. И мы должны помнить именно об этом. Мы сегодня видим: огромное количество женщин пришло в храмы нашей Церкви. Многие женщины даже оставили мир и ушли в монастыри, чтобы вымолить своих детей, чтобы вы­

«По вере вашей да будет вам»

135

молить мужей своих, родных своих. Женщине много дано. Если женщина назовет своего ребенка дураком, то он и будет дура­ком. Она проклинает его. Слово женщины-матери очень силь­но. И поэтому всегда надо помнить: словом осудимся и словом оправдаемся. Особо это должна помнить женщина. И сегодня мы вспоминаем женщину, Марию Магдалину, которая все оставила: богатство, знатность своего рода, может быть, брачную жизнь. Она оставила все это ради того, чтобы многих привести к Господу нашему Иисусу Христу. Ему же слава во веки веков! Аминь.

è

11.08.02

По вере вашей да будет вам Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодняшнее воскресное Евангельское чтение о чуде. Когда человек встречается с Христом через Евангелие, наверное, первое, что его наиболее поражает, это чудеса, которые совер­ шал Христос. Мы знаем, что Христос избрал 12 учеников, потом 70 учеников. Но за Христом ходили тысячи людей. И мы знаем, как во тьме свет, появлялся Христос. Сразу люди ожив­ лялись и шли за Ним, иногда все жители города. Оставляли дома свои, работу и шли за Ним. Сегодняшнее Евангельское чтение тоже о чуде. Скажем, совершилось два чуда над тремя людьми. Итак, я еще раз напомню вам этот текст, потому что в нем мы должны найти искомое слово «вера». И есть объяснение этому слову. Итак, Иисус совершил чудо – воскресил из мертвых дочь начальника синагоги Иаира. И когда Он шел оттуда к себе домой, а мы знаем, что в основном Он пребывал в Капернауме и сказано – это был Его город, то в это время по дороге за

136

Игумен Августин

ним шли двое слепых. «Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов! Когда же Он при­ шел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той. Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого, бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф 9:27–35). Итак, когда Иисус шел оттуда, то есть из дома Иаира, за Ним следовало двое слепых, которые кричали: «Помилуй нас, Иисус, сын Давидов». Почему Иисус, сын Давидов? Почему они не говорили: «Мессия»? Потому что еврейский народ из Свя­щен­ного Писания знал, что придет Мессия из дома Давида. Поэтому, когда говорили: «Иисус, сын Давидов», это означало, что относились к Нему уже как к Мессии. А почему эти слепые относились к Нему как к Мессии, то есть Спасителю? Потому что Он воскресил дочь Иаира из мертвых. Это мог совершить только Спаситель, Мессия. Когда же Христос пришел в дом, слепые приступили к Нему. Мы с вами тоже пришли сюда с какой-то проблемой. И для нас важно, разрешится эта проб­ лема или не разрешится. Мы тоже пришли с каким-то горем, с какой-то бедой. Может быть, узнали о неизлечимой болезни, о которой нам поведали врачи. И мы сюда пришли. Итак, какое же условие, чтобы нам освободиться от этой болезни или от проблемы, которая у нас есть. «И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать?» (Мф 9:28). Сегодня поставлены уже сотни свечек в храме. И каждый с надеждой поставил. А здесь еще, оказывается, нужно не толь­ко

«По вере вашей да будет вам»

137

с надеждой, но еще нужно с верой поставить свечку. Потому что свечка – это человек. Вот видите – тело человеческое, а это душа человеческая. Прежде чем нам эту свечку передать, что сделали с этой свечкой? Ее освятил священник: водой окропил, прочитал специальную молитву. А молитва – обра­ щение к Богу. Чтобы Бог послал Свою благодать на этот цер­ ковный предмет. И вот смотрите, эта свеча – это мы как бы себя ставим. Это мы с вами. Вот она не горит сейчас, и от нее ничего нет. Мы пришли с вами вот в таком состоянии. Смот­ рите, мы люди, а мы в таком состоянии. Никакого нет толка от нее. А вот теперь смотрите: зажигаем свечу, и что проис­ходит? Теперь пошли от нее свет и тепло. Вот что мы ждем от Бога. Но свет и тепло не человеческое, от пищи, например, или от теплой одежды. А тепло и свет совершенно другого качест­ва, другого происхождения. И когда загорается в нас этот свет, тогда с нами что-то происходит. Возвращаемся к врачам, а врачи говорят: «Больше нет болезни у вас, она исчезла». Это очень важный момент. Но надо сначала совершить действие, включить этот свет. Как включить этот свет? И Христос говорит: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» Смотрите, только сейчас Он воскресил дочь Иаира, воскресил из мертвых. Но Он снова спрашивает: «Веруете ли?» Они говорят Ему: «Да, Господи». Тогда Он кос­ нулся глаз их. Смотрите, что Он сказал им: «По вере вашей да будет вам» (Мф 9:29). Не было бы у них веры, и они не исце­лились бы. Но они вдруг прозрели, потому что сказано в сле­дую­щем стихе: «И открылись глаза их» (Мф 9:30). Значит, вера у них та необходимая, чтобы совершилось это чудо. «…и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал» (Мф 9:30). Что такое: был человек слепой – и вдруг прозрел. Что такое: был человек голодный, умирающий – и вдруг наелся. Что такое: человек потерял кошелек с последними деньгами, а кто-то говорит: «А это не ваш кошелек?» Да, конечно, здесь такая радость. «А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той» (Мф 9:31). Затем привели к Нему человека немого, бесноватого. Уже другое качество. Дочь Иаира мертвая была и воскресла,

138

Игумен Августин

к слепым вернулось зрение. А теперь немой пришел. Но не просто немой, сказано, бесноватый. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. Это сказано для нас с вами. Чтобы мы не сомневались, какая бы у нас ни была болезнь, какая бы немощь ни была, какое бы состояние ни было вплоть до вселения бесов, мы должны знать, что Господь исцелял всякую болезнь и всякую немощь в людях. И сегодня Господь способен это совершить с каждым из нас, пришедшим сюда с болезнью и со своими проблемами. Но мы должны сегодня еще немножко кое-что понять для себя, потому что мы сегодня в воскресный день пришли в школу к Господу. Итак, мы должны с вами понять следующее. Человек может иметь разные немощи или болезни. Например, мы можем болеть физически. А можем болеть душевно. Но, оказывается, есть еще болезнь духовная. Мы можем болеть физически, и мы привыкли иметь дело с врачами. Можем иметь душевную болезнь. Это болезнь наших чувств. И третье, мы можем духовно болеть. Вот третья болезнь, духовная бо­лезнь. Мы о ней за 70 лет не ведали. Нам об этом не говорили. Итак, есть болезни чувств. А есть болезни органов тела. Оказывается, все это связано. Болезни чувств мы называем иногда страстью. Это зависть, например, гордость, тщеславие. Это болезни чувств наших. Оказывается, от этих чувств, от этих болезней может заболеть тело. Например, люди, которые осуждают часто и часто говорят о других плохо, болеют раком языка. Страшно подумать. Но есть болезни духовные. И сего­ дня мы говорим: это отсутствие благодати Святаго Духа. На­ при­мер, мы видим, что у этого человека отсутствует любовь. Нет у него любви. А этот – эгоист, живет только для себя. Он совершенно не хочет собой жертвовать ради других людей. Самое ужасное, когда врач, который уже поставлен для того, чтобы служить другим, говорит: «Пока не заплатите деньги, не будем операцию делать». Страшно. Или у вас очень талант­ ливый, гениальный ребенок, явно талантливый. А педагоги говорят: «Заплатите, иначе не поступит в институт. Вот такую сумму». И им безразлично, талантливый он или не талантли­

«По вере вашей да будет вам»

139

вый. Отечество теряет человека, который мог бы прославить это Отечество. Но мы должны с вами сказать, что раньше этого есть другое. Незнание Бога, незнание и нежелание слышать о Боге. Это есть начало начал. Итак, существует тайна. Пока человек с Богом, он имеет все необходимое. А когда человек оставляет Бога и Его законы, то и тело, и душа начинают болеть. Грех, мы знаем с вами, передается до 3–4-го поколения. И следствие греха как безза­ кония – это лишение человека здоровья. Сегодня мы говорим, что у нас болезни органов. Нет, рань­ше был грех. Но чтобы вернуться нам назад, снова в нормаль­ное состояние, нам нужно пройти вот это начало: «Веруете ли?» Веру обрести. Нужно обрести нам веру. Итак, что идет впереди: вера или знание? И сегодня мы должны с вами сказать: первое – вера в Бога, что вообще Бог есть. Второе: вера Богу, что Он может исцелить нас от болезни. Но почему иногда мы обращаемся к Богу и чувствуем, что у нас есть и вера, и желание исцелиться от болезни, а Бог нам не дает здоровья, не возвращает нам это здоровье. Почему? Потому что есть одно условие: мы с вами еще не поняли За­ кона Божьего. Господь нам вернет сейчас здоровье, а мы что начнем делать? Опять начнем блудить, пить, ругаться и так же жить, как жили до этого. Поэтому иногда Господь медлит и не отвечает нам на нашу молитву, на нашу свечку, на наше обра­щение. Медлит немножко и хочет, чтобы мы еще что-то поняли или укрепились. Мы многое в этой жизни не видим и не слышим. Мы не видим воздух, хотя мы знаем, что это химические элементы. Мы не видим мысли людей, мы не видим душу. Но мы знаем, что она у нас есть. Мы считаем, что если мы не видим что-то, то этого нет. Некоторые так и говорят: «Этого нет». Да, Бога никто не видел. Если бы Иисус Христос не взял бы на Себя тело человеческое от Своей Матери Девы Марии и не стал бы Сыном Человеческим, то мы не имели бы такого представ­ления о Боге. «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин 1:18). Это мы читаем в Евангелие

140

Игумен Августин

от Иоанна. Поэтому когда Христос пришел в город Назарет, в котором Он рос, воспитывался, то жители не пове­рили Ему. Они говорили: «Не плотник ли Он, сын Марии…» (Мк 6:3). «И не мог совершить там никакого чуда, только на немно­гих больных, возложив руки, исцелил их» (Мк 6:5). У них не было веры. А у двух слепых людей вера была. Зачем Иисус касается глаз слепцов? Он укрепляет их веру. И еще что? Показывает, что они сами участвуют в своем исце­ лении. Я хочу, чтобы вы обратили на это внимание. Смотрите, Он хочет, чтобы они тоже участвовали в исцелении. Вы ве­руете? Ну, давайте вместе со Мной сейчас будем исцеляться. Он их призывает к действию. Положите себе на сердце. Святые отцы, подвижники благо­ честия говорят: «Бог спасает нас не без нас». Бог спасает нас не без нас. Многие из вас приходят к священнику и говорят: «Батюшка, помолитесь о моем сыне». На это священник отве­ чает: «А вы не хотите за своего сына помолиться?» – «Батюшка, помолитесь, мне врачи сказали, что я неизлечимо больна.» – «А вы не хотите за себя помолиться?» Я прошу вас, обратите на это внимание. Бог спасает нас не без нас. Мы должны участвовать в этом. Мы – участники нашего спасения. Это очень важно. Бог нам даст благодать. Смотрите, солнце сейчас светит. А кто-то сейчас зашел в подвал и солнца не видит и не хочет выходить оттуда. А кто-то сейчас пьяный лежит. Я ехал сегодня на службу и видел, лежит пьяный. А второй хочет его поднять. Он тоже пьяный, но тот лежит, уже ничего не понимая. Он видит солнце? Нет, не видит. Ему нужно протрезвиться, тогда он увидит солнце и все прочее. Мне пришлось везти одного человека из больницы 30 лет назад. Он 40 лет пил. И я определил его в больницу. И когда я вез его из больницы, мне казалось, что он сошел с ума. Он мне говорил: «Посмотри, какое солнце. Посмотри, как ярко светит солнце. Посмотри, как светло на улице!» Как будто первый раз увидел, что день совсем другой, и солнце другое, и мир другой. 40 лет пил, а здесь 3 месяца был без вина. В нем что-то произошло. Также с каждым из нас. Мы должны участ­ вовать в своем спасении. Мы должны что-то совершить. Не

«По вере вашей да будет вам»

141

просто сказать: «Ты, Господи, дай мне здоровье. Ты, Господи, дай мне детей. Ты, Господи, верни мне мужа». Ты тоже должен что-то совершить. Это очень важный момент. Болезнь, которую Господь нам дает, – это как причина, чтобы мы чуть-чуть о себе поволновались, подумали. Когда мы узнаем о смерти кого-то, это кто-то умер. Когда мы узнаем, что в Новороссийске совершилась беда, – это у них совершилось. Это не в Иванове. Но когда смерч был в Иваново и когда люди увидели вот эту беду, многие уверовали. Однако мы должны с вами сказать тайну: те дома, в которых были иконы, смерч обошел стороной и не тронул. Это мало кто знает. Итак, Христос есть Свет, и как сказал Иоанн Богослов, «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, прихо­д ящего в мир. В мире был, и мир через Него начал быть…» (Ин 1:9, 10). Священное Писание часто говорит о духовных слеп­ц ах, не могущих или не желающих открыть очи для восприятия света божественных истин. Мы сегодня говорим о любви, как свете. И если у человека нет любви, в нем тьма. Мы говорим сегодня о человеке верующем, как о свете. А человек неверую­щий как во тьме. И Господь говорит: «…оставьте их: они – слепые вожди слепых…» (Мф 15:14). Вы помните? Слепые вожди. Сегодняшние правители хотят быть вождями духовного народа, некогда называемого Святая Русь. Нет, не так все просто. Они уходят один за другим. Где они, эти вожди? А народ наш все еще ждет и ожидает. И сегодня он уже говорит: «Нет, мы возвращаемся к Отцу своему Небесному, от Которого Свет неизреченный». Это очень важно. Итак, род человеческий ослеплен. Чем? Грехом материаль­ ным. Вот в чем вопрос. А материальный грех услаждает только наши чувства. Красиво, вкусно, сладко! Вот наша жизнь. Но этот мир не знает Света Божьего, не знает Света Любви Бо­ жией, не знает благодати Божией, которые подаются через молитву, через исповедь, через причастие, через посещение Ангелов, Божьей Матери. И когда явилась Божья Матерь Сер­гию Радонежскому перед его уходом из жизни, то Михей, ученик Сергия, увидев Божью Матерь, увидев тот свет, который от

142

Игумен Августин

Нее исходил, говорим, благодать, которая исходила от Божьей Матери, он просто упал вниз лицом. И потом сказал Сергию: «Если бы еще мгновение пробыла здесь Божья Ма­терь, я бы просто умер. Душа моя вырвалась бы из тела». Вот что такое Свет Божественный. А Сергий спокойно его вос­п ринимал, потому что он имел общение с этим Светом. Этот Свет был в нем. А современные ученые, которые сегодня хотят через микро­ скопы и телескопы изучить вещественный мир, не знают о мире духовном. И мы с вами 15 лет учились, многие больше. Учились вещественному, но не духовному. Вот в чем смысл. «Посему сказано: «стань спящий и воскресни из мертвых и освятит тебя Христос» (Еф 5:14). То есть Свет Божий. И дальше мы еще должны сказать слова Симеона Нового Богослова. Он говорит: «Мы не говорим о вещах, которых не знаем, но свиде­ тельствуем о том, что нам известно. Ибо свет во тьме светит и во дни и в нощи. И в наших сердцах и в душах наших. Он, этот Свет, нас просвещает. Этот Свет неизреченный, незаходимый. Свет этот говорит, свет этот действует, живет, животворит и делает светоносными тех, кого Он просвещает». И дальше добавляет Симеон: «Бог есть Свет. И тех, которых Он соде­ лывает достойными Его узреть, видят Его как Свет». Многие увидели этот Свет еще при жизни, потому что Христос говорит: «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк 17:21). Но вот трое уче­ ников, которые поднялись с Христом и увидели Преображение Христа. Когда Христос на горе Фавор просветился светом неземным, они, простые люди, увидели свет неизреченный, и Петр сказал: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи…» (Мф 17:4). То есть давай, Господи, не будем спускаться на землю, но останемся здесь. Исцеление от слепоты есть истинное просвещение и есть истинный свет. Или единение со Светом, с Богом. Или назы­ вается Обожение. Вот это и есть цель нашей христианской жизни. Еще приведу слова апостола Павла: «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте как чада Света…» (Еф 5:8). И мы сегодня с вами видим, что и мы когда-то, придя в храм, ничего не понимали. Мы не знали, как здесь себя

«По вере вашей да будет вам»

143

вести, что такое молитва, что такое церковное пение. Сегодня мы уже приобщились к этому. Но мы только еще начали этот путь, только начали. Самый большой ужас заключается в том, что люди не знают одного, что наша земная жизнь есть только подготовка к продолжению жизни в Царстве Божьем. Смотрите, нам Господь дает жизнь, как великую тайну, или мы после этой жизни пойдем в ад, или же будем продолжать жить в Царствии Божьем. Но зависит это от кого? От нас с вами. Ибо мы сказали: «Бог спасает нас не без нас». Пусть вот это Евангельское чтение как-то немножко нас с вами укрепит. За 70 лет нас приучили к лени. Мы знали: профсоюз поможет, начальник, медицина. Сейчас случилось вдруг такое, что как будто все нас оставили. И сегодня мы остались как бы сами с собой. Посмотрели, а надеяться не на кого. И теперь Господь нам как бы говорит: «На Меня надейтесь». И когда сегодня вы будете выходить из храма, посмотрите немного вверх, на изображение Христа. А внизу прочтите слова: «Придите ко

144

Игумен Августин

Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас». Мне хотелось бы вместе с вами успокоиться и упокоиться в Гос­поде, потому что это есть истинная жизнь. Все остальное – только стремление к жизни и имитация жизни. А вот это и есть истинная жизнь. Как жаль, как жаль, если мы с вами уже при­ведены Богом сюда, и вдруг кто-то из нас раньше времени сойдет с пути. Как жаль! Господи! Укрепи нашу веру и укрепи наше терпение. И дай нам, Господи, просвещение Твоим неизреченным Светом. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

18.08.02

Святые семь отроков Ефесских Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня, дорогие, я хотел бы рассказать одну историю, которая нас укрепит в вере. Вчера у нас было поминовение святых семи отроков Ефесских. И я хотел бы в нынешний воскресный день еще раз вернуть вашу память к этой истории. Весь наш народ совсем недавно пережил гонение на Цер­ ковь, и нам будет понятно, что же произошло в третьем веке. В течение этих 2000 лет появлялись правители, которые устраи­ вали гонения на Церковь. До 3-го века эти гонения были особо жестокими. Мы недавно отмечали память дьякона Сте­фана, он был первым мучеником, с него и началось вот это гонение, которое фактически продолжалось целых 300 лет. За 300 лет было более миллиона мучеников. Мы с вами сегодня носим имена многих из этих святых людей, но часто не за­трудняем себя, чтобы узнать об их жизни. И вот сегодня я хотел бы

«По вере вашей да будет вам»

145

поведать вам одну историю, которая касается всех нас с вами. В городе Ефесе в 250 году, то есть в III веке нашей новой эры, при императоре Декии началось страшное жестокое гонение на Православную Церковь. Православные убегали из города, и многие из них прятались в пещерах, которые нахо­ дились недалеко от города в горах. И вот сегодня мы вспо­ минаем семь отроков. Мы не можем сказать точно, сколько им было лет. От 7 до 12. Мы знаем, что эти отроки были детьми знатных родителей, что эти отроки уже были воинами, они были посвящены в воинские звания. Мы знаем их имена: Максимилиан, Константин, Иамвлих, Мартиньян, Дионисий, Антонин, Иоанн. Итак, когда началось это жестокое гонение, то вот эти 7 детей тоже нашли себе пещеру за городом в горе Охлон, так как император пригрозил им смертью, если они не одумаются. Они вошли в эту пещеру и предались подвигу поста и молитвы, готовясь к смерти. Они были не только дети знатных граждан города, но они были уже православными людьми. Отроки, наверное, не похожи на наших детей. Итак, император Декий узнал о том, что дети спрятались в пещере, и приказал завалить вход в пещеру камнями. Но в группе людей, которая пришла навалить эти камни, было двое тайных христиан – Феодор и Руфин. Они взяли медный ящик, напи­ сали на оловянной дощечке имена этих детей, положили в ящичек и завалили вход в пещеру. Был 250 год. Прошло 200 лет, и мы с вами переносимся в 450 год. В это время Православная Церковь стала государст­ венной религией Римской империи и Византии. Константин и Елена были основателями того, чтобы религия эта стала государственной. В 450 году во время царствования импе­ ратора Феодосия–Младшего появились еретики в церкви, которые стали отвергать воскресение мертвых. Они говорили: «Воскресения мертвых не будет. Будущей жизни нет», хотя во всех храмах читался Евангельский текст, который мы с вами должны хорошо знать. Сын Божий Иисус Христос говорит: «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав,

146

Игумен Августин

оживут» (Ин 5:25). И вот представьте себе, что некоторые стали говорить, что воскресения мертвых не будет. И в это время совершается воскрешение от сна семи отроков в городе Ефе­ се. Как бы в посрамление еретиков Бог сотворил чудо. Владелец горы Охлон вздумал сделать ограду для овец. Работники стали носить камни, которыми была завалена пе­ щера и о которой никто не подозревал. Выбирая камни из горы, работники неожиданно для самих себя сделали отвер­ стие во внутренность пещеры. И когда попал туда свежий воздух, отроки ожили. Но они не знали, что пробудились от смертного сна через 200 лет. Один из них на рассвете пошел на базар в город купить пищу. И когда он пришел на базар, то подал продавцу монету. Когда продавец взял эту монету, он увидел, что монета старинная. Он говорит: «Откуда у тебя эта монета?» – «Как откуда, – ответил отрок, – мы же ими поль­зуемся». И тогда этот продавец что-то понял и говорит: «Слу­шай, а откуда ты?» И мальчик все рассказал ему. Продавец пошел к епископу. Епископ вместе с наместником города в сопровождении огромного количества жителей пошли к пеще­ ре, где находились остальные 6 детей, и увидели их живыми. Ужас всех объял, так как они явно были из другого времени и даже одежды у них были другие. Речь детей была немного другая. Были найдены старинные дощечки с именами детей. Так Господь воскресил этих детей, совершив чудо. Когда епископ и мэр города увидели все, что совершилось, они тут же сообщили об этом императору Феодосию. Фео­досий лично прибыл в Ефес, беседовал с детьми, узнал о том, что они были в гонении в царствование Декия, и император настолько был умилен, что он поклонился в ноги этим отрокам. Но тут же на глазах императора, на глазах епископа, на глазах наместника города детям захотелось спать. Они легли и уснули, но теперь навечно. Тогда император Феодосий при­ казал сделать семь серебряных рак и положить туда тела. Когда он в этот вечер лег спать, то все семь детей явились ему и сказали: «Не делай для нас раку, оставь наши тела здесь в этой пещере». Так Феодосий и сделал. Огромное количество паломников прибывало в Ефес, чтобы

«По вере вашей да будет вам»

147

поклониться этому чуду. До сих пор пещера в Ефесе цела, но тел отроков там нет. До 12-го века они были, потому что один из наших игуменов – это игумен Даниил – жил здесь и управ­ лял русским монастырем в Ефесе. Он видел эти тела, но это был 12-й век. После этого их тела исчезли, и никто не знает, где их тела сейчас: на небе или на земле. Сегодня мы должны с вами еще раз и еще раз вспомнить слова апостола Павла. Он писал к Солунянам: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не пред­ упредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении,

148

Игумен Августин

при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде…» (1 Сол 4:13–16). Вот это пом­ ните. Сегодня мы с вами знаем, что Господь совершил за 3,5 года три чуда воскрешения из мертвых. И мы с вами не должны сомневаться, что каждый из нас не только после этой жизни будет продолжать жить, но мы должны с вами знать, что когда будет Второе Пришествие Христа, все люди снова воскреснут, Господь даст нам новое тело, будет новая жизнь, новая Земля и новое Небо. Но что совершится потом, наверное, мы с вами узнаем, когда доживем до этого времени. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

19.08.02

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Мы с вами пришли в Церковь, мы пришли с вами к Богу. Но может быть, сам Господь привел нас к себе по своему Божественному Промыслу? Как бы ни было, мы должны задать себе вопрос: какова цель нашего прихода в Церковь Божию? Я очень просил бы вас – никогда не оставляйте этого вопроса в течение всей своей жизни. Потому что и сам вопрос, и ответ на него есть сущность нашей жизни и самое главное в ней. Мы с вами родились в этот мир и в эту жизнь не по своей воле. Люди только рождают друг друга, но кто-то есть выше нас. Это Тот, кто задумал и сотворил самого человека, эту жизнь, этот мир, эти законы; мы говорим – это Бог. И когда мы приходим в Церковь, мы должны знать цель

«По вере вашей да будет вам»

149

нашего прихода. Мы пришли не только для того, чтобы слушать музыку или только петь песнопения, мы, наверное, пришли зачем-то еще. Мы пришли в Церковь Божию, чтобы стать свя­тыми. И Бог говорит: «Будьте…святы, ибо Я свят Господь Бог ваш…» (Лев 20:26). Чтобы быть святыми, или духовно нравст­в енными, или совершенными. Как говорит Христос: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5:48). Вот цель нашего прихода не только в Церковь, но и в эту жизнь. Все остальное – это средства для достижения этой главной цели, и, если мы с вами эту цель помнить будем, стремиться к ней, тогда многое произойдет в нашей жизни. До рождения Христа пророки призывали народ к особому образу жизни. Иисус Христос говорил заповеди, творил чуде­са, собрал вокруг себя учеников, но было не совсем ясно, зачем Он это делал, для какой цели Он родился, жил и вышел на проповедь в этот мир. Два церковных события стали особо праздноваться церковью – это Преображение Господне и Пасха. Вначале было Преображение Иисуса Христа, а потом была Пасха, то есть воскресение Его из мертвых, воскресение от смерти. В этих двух событиях и в этих двух праздниках мы видим следующее: во-первых, мы видим, что Иисус Христос есть истинный Бог, который сошел на Землю в образе чело­ века, который родился в человеческом теле от Девы Марии, поэтому называем мы Его Сын Человеческий. Но мы видим в нем истинного Бога, потому что Он совер­ шает такие чудеса, каких никто никогда не совершал до сих пор, и Он говорит такие слова – глаголы вечной жизни, кото­ рых никто никогда не говорил. Но в Преображении и Воскре­ сении мы видим самого Христа уже не просто Человеком, но видим Его Богом. Именно здесь мы можем видеть ту цель и тот смысл, ради которых Бог сотворил человека, ради которых посылал про­ роков и ради которого сам родился на Земле и был распят, чтобы спасти человека, больного грехом и попавшего в сети дьявола. Когда мы приходим в храм на праздник Преображения, мы как будто попадаем в иной мир, в иное царство вместе

150

Игумен Августин

с тремя учениками Христа – Иоанном, Иаковом и Петром. Христос говорил: «Царство Мое не от мира сего» (Ин 18:36) – и именно в этот день, день Преображения, мы видим это иное царство – неземное. Как приход в храм – это для нас новое царство: с иной музыкой, с иным пением, с иным чтением, с иными книгами, с иными словами, с иными одеждами, иконами, действиями, так и гора Фавор в момент Преображения Христа – это иное царство, это иной мир, это иная жизнь. Христос говорил: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк 17:21). И здесь, именно здесь, на горе Фавор в момент Преоб­ ражения, Он показывает это царство. Ученики еще не имеют этого царства, оно им показано со стороны, но Христос в этом царстве. Мы видим Его внутреннее качество, когда Он Преоб­ разился, то есть видоизменился так, что лицо Его просияло, как солнце, ризы (одежды) стали белыми, как снег. Ученики не могли выдержать этой благодати и света, который исходил из него, и Петру ничего не оставалось делать, как только ска­зать одно: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи…» (Мф 17:4). Что произошло? Произошло раскрытие, реализация, действие внутренней благодати Святого Духа, внутреннего света во Христе. Здесь благодать Святого Духа открылась именно как свет Фаворский. Но когда-то эта благодать во Христе проявилась в другом виде, например, когда Он крестился – в виде голубя; когда Он совер­ш ал чудеса – в виде чудес, которые возвращали к жизни мерт­в ых людей. Когда Он кормил пятью хлебами тысячи людей – здесь благодать совершилась вот в этом. Когда Он говорил слова, люди не могли наслушаться его слов, и благодать выра­жалась в слове Божием. Они не могли насытиться, когда гово­рил Христос. Это была самая вкусная, самая прекрасная пища для души. И вот теперь в событии Преображения мы видим эту благо­ дать, которая была во Христе в виде Фаворского света, кото­ рый изнутри осиял его человеческую природу. Но что мы еще с вами видим и какое еще вразумление должны вынести из этого праздника? Мы видим, что явились два пророка – Мои­сей и Илия, которые жили до Него, до Христа и ушли из жизни за

«По вере вашей да будет вам»

151

сотни лет. Они беседовали с ним, как живые. Этим нам Господь показывает, что никто не умирает и никто не перерож­дается в иных существ, как говорят нам об этом восточные учения. Вот это самый главный момент, какие мы сегодня есть, такими и останемся, и душа наша останется с нашим телом, когда будет второе пришествие Христа. В этом мире появляется сам Бог, но Бога никто не видел и видеть не может. И сейчас мы видим третье событие. После того как появились пророк Моисей и Илия, третье событие совершается – сам Бог является. Но мы с вами сказали, что Бога никто не видел, и здесь Бог появляется в виде облака, из которого ученики слышат только Его голос. «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф 17:5). И нам всем на все оставшиеся времена Бог добавляет: «Его слушайте» (Мф 17:5). Что же ученики? Они испугались, когда услышали этот голос, и пали на землю. Действительно, если бы и мы были там, мы, наверное, тоже бы упали на землю. Когда-то Сергию Радонежскому явилась Божия Матерь в со­ про­в ождении Ангелов. Присутствовавший при этом ученик Сергия, Михей, упал вниз лицом и потом, когда Божия Матерь ушла из кельи преподобного, он сказал: «Если бы она еще мгновение пробыла, душа бы моя вышла из тела». Это и есть действие благодати Святого Духа. И мы с вами знаем, что когда Серафим Саровский беседо­вал с Николаем Мотовиловым, он неожиданно показал ему то же действие благодати Святого Духа. Мы знаем, что была зима, падал снег, но сказано – лицо его преобразилось, стало как солнце, даже снежинки таяли на этом лице – это тоже есть действие благодати Святого Духа. Вот к чему приводят пост, исповедь, молитва, причастие и крещение наше. Вот зачем мы пришли в Церковь. «Будьте…святы, ибо Я свят Господь Бог ваш…» (Лев 20:26). Вот смысл нашей жизни. Итак, дорогие, сегодня мы скажем, наверное, вместе с Петром: хорошо нам здесь быть, хорошо быть в Церкви, потому что мы с вами пришли сюда грешные, больные, несчастные люди, брошенные правителями, родными и близкими. А сей­ час мы видим, что мы обрели Отца своего, истинного Отца.

152

Игумен Августин

И как Христос говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин 14:6). Мы обрели эту истину и путь к истинной жизни. Теперь, на­в ерное, для всех нас остается еще главное. Ученикам не хоте­лось сходить с горы Фавор. И они сказали: «Давай здесь оста­н емся, Господи». Потому что здесь благодать. И нам сегодня тоже придется сойти с этой горы. Нам тоже придется уйти из храма, из этого Царства Небесного, и вернуться домой к на­ш им неверующим мужьям, к детям, близким, родным, сослу­живцам, которые не понимают нас. Да, нам придется еще раз вернуться на землю, но, навер­ное,

«По вере вашей да будет вам»

153

мы должны жить надеждой и верой, ведь когда-то завер­шится наша земная жизнь, и нас, возможно, Господь за наши труды, которые мы совершаем, чтобы стать чище и лучше, просияет вот этим светом, и мы скажем тогда: «Как хорошо нам быть с тобой, Господи». Вот, наверное, ради этого мы сегодня пришли в храм, и Господь и Церковь Его еще раз нас вразумляют об этой высшей истине. Господи, укрепи нашу веру, укрепи наши чувства, укрепи нас на пути земной жизни. И чтобы наши труды не пропали напрасно. Господи, доведи нас до Царствия Твоего. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

25.08.02

«Зачем ты усомнился?» Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Еще раз Господь сподобил нас в воскресный день прийти на Богослужение. Если бы мы в этот день, в это воскресение пришли в храм 100 лет назад, 200 лет назад, то мы услышали бы тот же Евангельский текст. За год мы проходим круг, собы­тия которого повторяются в следующем году. Нужно понять, что мы с вами живем в одном и том же круге жизни, и каждый год повторяются события, которые свершились 2000 лет назад с Христом, через которые Господь нас вводит в этот жиз­ненный круг. И мы с вами, придя сегодня в Церковь, приоб­р етаем новый опыт, которого ни школа, ни высшие учебные заведения, ни средства массовой информации не дают и дать не могут. Поэтому Христос говорит: «…без Меня не можете делать ничего» (Ин 15:5). Чего? Доброго, истинного и пра­в едного. Вот это очень важно.

154

Игумен Августин

Итак, сегодня Господь опять нам предлагает в Своей Церкви некое поучение, потому что пришли мы с вами в больницу: мы ходим на исповедь, как больные люди, и говорим о своих грехах. Грехи наши – это наши болезни. И в школу. Школа – это есть Евангельский текст и его толкование. Христос совершил чудо: пятью хлебами накормил несколько тысяч людей, и еще остается здесь, но ученики уже сели в лодку. Теперь обращаемся к тексту Евангелия от Матфея. «И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ» (Мф 14:22). Потому что народ был потрясен чудом, которое Господь совершил, насытив тысячи людей. «И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один» (Мф 14:23). Христос уже учит нас с вами, что иногда мы должны быть в семье, иногда мы должны быть на работе, иногда мы должны быть в храме, но нужно иногда быть наедине с собой. На испо­ веди – вы наедине с Богом, священником и своими делами. Больше никто не слышит. И нет мужа, нет жены, нет родных – никого нет. Так и здесь нужно иногда уходить из этого мира и оставаться наедине. Наедине можно быть в любом месте: в трамвае вы едете – оставайтесь наедине, оставьте трамвай, не смотрите по сторонам; на работе иногда будьте сами с собой. Иногда человек уходит на пенсию, но он не хочет по­быть наедине, чтобы приблизиться ко дню ухода из этого мира. Он выходит во двор и сутками сидит на лавочке, осуждая лю­дей, которые проходят мимо него. Господь дал ему возмож­ность побыть одному. Он ему говорит: «Побудь один, побудь». А человек противится: «Нет. Я пойду опять осуждать всех, кто в чем одет, и кто как идет, и в каком настроении». Итак, Господь был наедине, и вечером оставался там один, то есть на горе. Но что значит гора? Если мы говорим «на гору подняться», это значит мыслями молиться, умом молиться – это очень важный момент. Это и есть подняться на гору. На гору к Господу, то есть ум должен стоять перед Господом, ум, а не ноги.

«По вере вашей да будет вам»

155

Многие говорят: «Я не хожу в храм, потому что у меня болят ноги». Но лучше прийти в храм, найти себе место, сесть и молиться, не думая о ногах или о чем-то другом. «А лодка была уже на середине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его иду­ щего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Гос­ поди! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую» (Мф 14:24–34). Вот и весь Евангельский текст, положенный сегодня к про­ чте­нию на Литургии. Какое же поучение мы с вами должны извлечь из этого. Итак, когда совершил Господь чудо с хлебами, то не только народ хотел провозгласить его царем, но даже ученики его уверовали, что они ходят с будущим царем земным, царем еврейского народа. Нам же тоже нужен сегодня такой царь. Мы хотим, чтобы царь наш дал каждому машину, особняк, одежду, еду. Вот такой нам нужен царь, который чудеса будет совер­ шать. Несколькими хлебами накормит весь народ, несколь­ кими рыбками набьет наши холодильники. Но Христос не собирался быть таким царем. И даже когда Господь совершил чудо воскрешения Лазаря, который 4 дня был мертв, и когда весь Иерусалим встретил Его, провозглашая царем. Христос только один знал, что сегодня они говорят ему: «Осанна», а через четыре дня в пятницу будут кричать: «Распни Его». Но мы должны с вами знать, что Христос не для этого при­ шел на Землю. Он пришел и сказал: «Царство Мое не от мира

156

Игумен Августин

сего» (Ин 18:36). И еще добавил: «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк 17:21). Даже если мы будем творить чудеса – этого не до­ста­точно, чтобы войти в Царство Небесное. Ибо Христос говорит: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли име­нем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф 7:22, 23). Сегодня народ идет к экстрасенсам, просит излечить их. Но вы должны знать, что экстрасенсы люди больные, у них повышенная чувстви­ тельность, их самих надо лечить. И чувственный человек ни­ когда в Царство Небесное не войдет. А люди не понимают, идут куда угодно: к бабкам, кол­дунам, к чародеям – безраз­лично, лишь бы только излечиться от болезни, не думая о том, что завтра будет и какой силой эти люди исцеляют. Силой одной, силой бесов. Итак, еще Господь говорит: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но испол­ няющий волю Отца Моего Небесного» (Мф 7:21). И добавляет: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:35). И еще добавляет: «Нет боль­ ше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13). Смотрите, сколько денег сегодня имеют люди, но куда уходят эти деньги – на пьянки, гулянки. А любви-то нет. Сколько людей сегодня вступают в брак и в загсе гово­р ят: «Я люблю ее», и она говорит: «Я люблю его». А через месяц разводятся, ибо нет настоящей жертвенной любви. Мы любовь понимаем сегодня совершенно по-другому. Любовь должна быть жертвенной, надо отдать себя в жертву другому человеку. Мать говорит ребенку: «Я люблю тебя, дитя мое». Отдай себя в жертву ему, научи, подготовь к жизни. Учителя говорят: «Мы любим вас, дети». Так научите их Закону Божьему, научите их правильно жить в этом мире. А они физи­ке, химии учат, но ни слова о Боге за 11 лет. Это разве любовь? Это уничтожение потенциала нашего народа. И сегодня дети из школы выходят, становятся преступниками, потому что они не знают Бога и не знают истинного смысла жизни.

«По вере вашей да будет вам»

157

Что побудило Христа идти по морю к ученикам? Мы долж­ны сказать – может быть, любовь Его, потому что началась буря, которая поднялась на море, и Христос сошел вниз и укротил эту бурю. А теперь обратите внимание на то, о чем мы сейчас будем говорить. Петр, пока взгляд его был уст­рем­лен на Гос­ пода, идет по воде. Так толкует это святой Иоанн Златоуст. «Петр идет до тех пор по воде, пока взгляд его смотрит на Христа. Своим взглядом он как бы принимает силу, которая исходит от Господа. Но сила Божия не на­силие, она требует от человека сердечного волевого прия­тия ее, и тогда, вливаясь в него, умножает силы человека, и естество получает сверхъес­ тественные возможности. Бо­ж ест­в енные действия требуют от человека ответа, взаи­м одействия. Сила Божия, которая ищет, совершится в немо­щи нашей – всегда есть испытание для нашей веры». Так говорит Иоанн Златоуст. До тех пор, пока Петр не отводил глаз своих от Господа, и только до тех пор, пока он верил, и верою своей был соединен с верой и волей Христа, бушующее море не могло его погло­ тить. Оно держит его. Вот это есть пример глубочайшей нази­ дательности нашей веры или нашего маловерия. Итак, вера есть доверие к тому, кому мы верим. Мы верим Христу, мы должны Ему доверять. Словам Его, поступкам, которые Он совершал, Его силе, которая от Него исходила. Мы должны доверять, а у нас этого не хватает. Вот это очень важ­ ный момент, потому что жизнь в вере и жизнь по вере требуют от нас радикального преобразования смысла, ощущения, реальности всей нашей жизни. Но для нас с вами видимый мир более реален, чем мир духовный, чем Царство Божие, поэтому мы с вами теряем веру и попадаем в пучину. Откуда у нас неприятности, неврозы? Этого не должно быть, но слу­ чается это потому, что мы увлекаемся этим миром, мы свою жизнь полностью связываем с этим миром, и главное в этом мире – наше тело. Если мы подведем итог нашей жизни, то мы увидим, на что уходит наша жизнь: чтобы поесть, попить, одеться, обуться, мебель купить, квартиру обставить. На что уходит наша жизнь? Прожили жизнь – а в результате одни слезы, потому что жизнь ушла только на еду, сон и прочее.

158

Игумен Августин

Христос говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин 14:6). Но мы не можем встать на этот путь, мы – рабы нашего тела, поэтому Христос вводит пост в нашей церкви. Оставьте на время тело. Четыре больших поста и еженедельные посты: каждую среду и пятницу. В эти дни мы оставляем наше тело и говорим, что служить ему не будем. Это очень важный мо­ мент. Господь как бы призывает нас, чтобы мы пожили немно­ го другой жизнью, но нам трудно это сделать. И некоторые люди приходят и говорят: «Не могу даже один день поститься. Даже одного дня не могу, чтобы мяса не поесть». Потому что мы связаны не с Богом, не с духовным миром, не с Царством Небесным, а царством, где князем является дьявол. Поэтому мы все силы прилагаем, чтобы вернуть здоровье наше: идем к колдунам, колдуньям, чтобы только что-нибудь нам сделали, чтобы снова стать здоровыми, как кони, и бегать. Многие люди с утра до вечера мышцы качают, чтобы быть здоровыми, креп­ кими, другие ищут какую-то особую еду. Зачем? Для того чтобы насытить это тело, которое червяки съедят в свое время, и мы с собой его никуда не возьмем, все здесь останется. Господь призывает нас с вами в Царство Небесное, для этого нужно стать духовными людьми. Вот это очень важный момент. Грех, который в нас есть, – это есть дьявол. Дьявол тоже предлагал Христу: «Опять берет Его Диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф 4:8, 9). Но Христос не совершил этого. Наше тело требует, чтобы мы ему поклонялись, чтобы мы жили ради этого тела всю нашу жизнь. Прошла жизнь, ничего не осталось, тело наше стало дряхлым и больным, а душа наша осталась неподготовленной для будущей жизни. Что есть ЭГО? Эгоизм – это есть Я. Я – это тщеславие, это гордость, это сребролюбие, это зависть ко всем людям, кто богаче меня. Зависть к тем, кто здоровее меня. Одна женщина говорит: «Как я завидую тем, кто здоровый». Целыми днями сидит и завидует всем. В окно высунется и смотрит, завидует. Соседка пошла – здоровая; сосед пошел – здоровый, а я больная. Завидует, вместо того чтобы сказать: «Господи, на­

«По вере вашей да будет вам»

159

верное, я согрешила, что Ты мне дал болезнь. Может быть, я что-то не так делала». Нет, она завидует, у кого есть деньги или что-то другое. Сегодня сказали: «Такой-то – миллионер, за год получает миллион долларов дохода». А люди не получают зарплату. Зачем ему нужна эта жизнь? Вот вопрос. Больницы не построил, школы не построил, церкви не помогает. Богат­ство без любви и без Бога – все пустота. А когда будут уходить из жизни, пригласят священника, чтобы отпеть. И что мы отне­ сем – гардеробы, одежды? Нет, ничего. Вот это несчастное тело, которое кормили, поили; оно закончило свою жизнь в гробу, и через год от него ничего не останется. Итак, дорогие, сегодня Господь нас призывает к вере. Петр попал в житейское море и устрашился бури. И мы с вами живем в мире, где иногда тоже поднимаются бури. Говорят нам вдруг: деньги будут менять, война будет. А вы ничего не бойтесь, потому что с Господом бояться ничего не надо. А без Бога будешь каждый день сидеть и ждать, что кто-то убьет тебя, ограбит и так далее. Сегодня мы с вами пришли в Цер­ковь, но за пределами храма остались наши дети, наши мужья, наши родные. Как жаль, что они еще этого не знают. И многие сегодня начали день с того, что не один стаканчик выпили. Многие начали день с поклонения другому дьяволу – теле­визору. Сидят с утра, смотрят передачи воскресные. А нас Господь сюда призвал, и мы пошли. Итак, Петр пошел по воде и шел до тех пор, пока смотрел на Господа, но потом устрашился, когда отвел взгляд от Него. Мы будем идти за Господом и с Господом и не будем бояться никакой житейской бури, пока мы будем смотреть и видеть Бога. Как его видеть? Нужно делать три дела в этой жизни. Первое – поститься, чтобы не стало богом наше тело и ему не поклоняться, как идолу. Второе – нужно все время чистить

160

Игумен Августин

свою душу, исповедоваться на каждом месте. И третье – чтобы не потерять из вида Господа, все время с ним беседовать: «Господи, спаси меня. Господи, сохрани меня. Господи, вразу­ ми меня. Господи, наставь меня». Итак, с Господом будем – и с нами будет Господь. Будем с Божией Матерью – и Божья Матерь будет с нами. Будем с Ангелом-Хранителем – и он нас не оставит. Будем со святыми, и они будут с нами. И вот так будем жить до конца наших дней. А сколько нам Господь от­пустит – каждому своя мера. А сегодня только одно скажем, как и всегда говорим: «Господу нашему слава во веки веков!» Аминь.

è

1.09.02

Исцеление бесноватого отрока Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня воскресенье. И опять Господь нам предлагает Евангельское чтение для нашего поучения. Если мы с вами внимательно присмотримся к жизни в ХХ веке, то мы увидим особенность. Именно в ХХ веке появилось огромное количест­во людей, глубоко и широко образованных. Сегодня нет чело­ века, который бы не имел, как минимум, среднего образо­ вания. На самом деле, научно-техническая цивилизация, в которой мы с вами родились и живем, требует постоянного совершенствования наших знаний и навыков. Но что мы видим в ХХ веке? Человеческое начало разрушено до основания. Даже сейчас, когда идет проповедь, некоторые люди, стоящие в храме, разговаривают, потому что люди не понимают, где они находятся: в храме, на базаре – безразлично. А мы желаем, чтобы Господь нам помог чем-то, чтобы Господь нам что-то

«По вере вашей да будет вам»

161

дал. Человеческое начало разрушено. Профессиональное нача­ло развито, специалистов огромное количество, а людей нор­ маль­н ых очень мало. Поэтому именно в ХХ веке мы видим: первое – это разрушение браков, второй момент – из каждых десяти детей девять рождаются больными. Иоанн Крон­штадт­ ский в конце XIX века говорил: «Денег много, богатых много, мало любви». А где ее взять; любовь только в загсе. Мать не устраивает детей – отдай ее в дом престарелых, отец не устраи­вает – выгони. На кладбище нам трудно ездить, клад­ бища заросли травой. Мы всего на 70 лет оставили Бога. А наши предки говорили: «Без Бога не до порога». Вот, оказывается, в чем дело. И сегодня Господь опять нам предлагает поучение в его школе и больнице. Какое? Сегодняшний Евангельский текст. Каждый год, когда вы будете в этот воскресный день приходить в храм, всегда будет читаться этот текст. И в Церкви нашей праведной в течение года читаются одни и те же тексты, чтобы люди их запомнили, знали и умели по ним жить. Это очень важно. Итак, Господь, взяв трех учеников, поднялся на гору Фавор и там преобразился. После этого сошел вниз с горы. «Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуние беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с гор­ чичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом. Во время пребывания их в Галилее Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют

162

Игумен Августин

Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились» (Мф 17:14–23). Смотрите, когда они пришли к народу, подошел к Иисусу человек, имя которого мы не знаем. В Капернауме к Нему подо­шел Иаир – начальник синагоги. А сегодня мы не знаем его имени. Сказано: человек пришел. У него человеческие ка­чест­ва. Это очень важный момент. И преклонив перед ним колени, сказал: «Господи, помилуй сына моего». Не мать по­ шла. Кто сегодня по больницам с детьми ходит? Матери ходят. А где мужчины? Воюют. У них война идет. А здесь сказано – человек пришел, потому что этот человек привел сына. Он мучается. Этот человек как бы упрекает Христа: вот видишь, я к твоим ученикам привел, а они не могли его исцелить. Когда новолуние, то ребе­н ок беснуется. Господь сотворил небо и землю, луну, солнце, звезды. А он говорит: луна виновата. Вот луны не было бы, полно­луния бы не было, и ребенок был бы нормальным. Не мы виноваты, что беснуемся, а луна. Некоторые приходят и говорят: «Батюшка, я что-то болею. Вы помогите мне». Я говорю: «Вы всех простили?»

– Да, всех простила, но вот сноху простить не могу. Она меня с днем рождения три года назад не поздравила, я с ней три года не разговариваю. И никогда ей не прощу, но вы за меня помолитесь, чтобы мне было лучше. Я говорю: «Простите сноху свою».

– Никогда в жизни ее не прощу. Христос уже знает, что идет на крестную смерть, столько он сил положил, столько он сделал ученикам своим, а говорит всем, в том числе ученикам – «род неверный». Кому неверный? Богу неверный. Развращенный от кого? От беса развращен­ ный. Вот это очень важный момент. Но мы должны с вами сказать, что в этом ребенке был толь­ко один бес. Вы помните Гадаринского бесноватого, там ле­гион был бесов в одном человеке. И когда этот легион, тысячи бесов вошли в стадо свиное – что стало со стадом свиным? Оно бросилось с крутизны в море и утонуло. А здесь только один бес. Только один, и то он уже мучил человека так, что ребенок не находил себе места. Скажите, медицина лечит

«По вере вашей да будет вам»

163

бесноватых? Нет. Врачи-психиатры залечили людей сегодня, закололи их. Кто попадет в руки психиатра, уже всю жизнь будет зависимым от этого. Одна женщина недавно излечилась от рака. Просто стала каждый день молиться, но у нее были такие приступы боли, что ее каждый день кололи наркотиками. Она излечилась от рака, но стала наркоманкой. И теперь уже врачи думают поместить ее в наркодиспансер. А чем лечить – новыми наркотиками. Человек попадает в круг, из которого выйти уже невозможно. Почему же ученики не могли помочь. Он избрал только 12 учеников, все время учил их. Он народу говорил притчу, а ученикам разъяснял, как ее надо понимать. И здесь, наедине, сказано, они приступили к нему. И тогда Иисус сказал им: «… по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы буде­те иметь веру с горчичное зерно…» (Мф 17:20). Почему гор­чичное зерно? Потому что есть такое дерево горчичное, а зернышки у него очень маленькие, но из этого маленького зернышка вырастает огромное дерево. И сказано, что даже птицы на нем укрываются, потому что оно огромное. И Христос говорит, что не надо большую веру иметь, хотя бы маленькую веру иметь. Какую маленькую? Хотя бы с горчич­ ное зерно. Это нам всем говорит Господь. И тогда, если вы будете иметь такую веру, с горчичное зерно, то скажете горе: «Перейди отсюда туда» – и она перейдет, и ничего не будет невозможного для вас. Дальше добавляет еще: сей же род, то есть бес, который был в мальчике, изгоняется только молитвой и постом. А ученики в это время еще не молились, еще в это время ученики не постились. Потому что Жених был еще с ними. И когда Христа упрекнули за то, что Твои ученики не постятся, он сказал: «…могут ли поститься сыны чертога брач­ного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься, но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни» (Мк 2:19, 20). И мы знаем, что потом апостолы будут вспоминать этот момент, а пока они сомневаются еще во многом. Они не пони­ мают, зачем Христос пришел на землю. Они еще думают, что Он будет правителем в этом народе, и они станут помогать

164

Игумен Августин

ему, как приближенные. Так и мы иногда не понимаем, чего от нас хочет Бог. Мы должны для себя тоже решить, как нам жить дальше в этом мире. Смотрите: мы пришли к Богу. Господь, мы знаем, Вседержитель, он все держит, все в его руках. Он может все исполнить, Господь знает, как нам трудно спастись от греха, от проклятия, власти дьявола. Легко приобрести знания по специальности. Можно выучить высшую математику, можно знать фундаментальную физику, химию, но человеком стать другим очень трудно. Одну черту характера заменить на другую трудно. И Господь знает, как это трудно. Он нам дал помощь. Какую? Молитву дал в помощь. Но чтобы молитва шла хорошо, и чтобы тело наше было чистое, и чтобы тело не было господином нашего духа, нашей души, Господь положил для тела пост. А для души – исповедь. Чтобы мы всегда были чистыми, и душа чистая, и тело было чистым. Господь, мы говорим, дал нам молитву, но перед этим поло­жил нам заповеди. Но он знает, как трудно даже это исполнить. Тогда Господь дает нам образ свой, иконы. Спас Неруко­ творный – первая икона. Мы имеем иконы Божьей Матери, всех святых. Вот, обращайтесь к Божьей Матери, Сергию Радо­ нежскому, Николаю Угоднику, к святым, чьи имена мы носим. Мало того, Господь нам дает еще помощь. Что дает? Мощи святых. Поезжайте к мощам святых. Мало того, многие иконы становятся чудотворными, и сегодня у нас память чудотворной Донской иконы Божьей Матери. Мы знаем с вами, что это удивительная икона, в честь которой в Москве построили храм. И есть Донской монастырь в Москве, и сегодня мы приезжаем туда, потому что там две святыни: сама Донская икона Божьей Матери и мощи патриарха Тихона. Итак, это нам дал Господь. Кроме этого, Господь нам дает еще чудеса, которые совершаются на каждом шагу. Все это нам Господь дал, как наше сокровище. Сокровище, которое мы приобретаем каждый раз, когда приходим в Церковь. Все это для того, чтобы мы стали лучше. Можно научиться мо­литься, можно молиться день и ночь, но быть при этом гнев­л ивым и раздражительным и всех осуждать. «Вот я молюсь, а все

«По вере вашей да будет вам»

165

остальные не молятся». Можно простоять у подсвечника 20 лет и остаться злодеем и всех, кто приходит, ругать. «Ты в шляпе пришла, а не в платочке, а ты в брюках пришла» – а человек первый раз в церковь зашел. Они же стоят у под­свечников и выгоняют всех из храма. Мы слушаем в храме пение, которое нигде не слышали. Но вы не просто слушайте музыку, послушайте слова, о чем поют. Послушайте, что читается, какие слова. Да вы нигде такого не слышали. А мы часто даже авторов этих текстов не знаем. Вот это и есть наша Церковь. И в этой Церкви каждый должен быть в первую очередь служащим кому-то. Это очень важно. Но как нам приобрести какие-то качества, которых ожидает от нас Христос? Господь посылает нам скорби. Я прошу вас и умоляю, обратите внимание, Господь посылает нам скорби, чтобы мы с вами были чище. Если вы каждый день после еды тарелку не будете мыть, какая будет тарелка – грязная. Так и Господь нас моет Сам. Посылает скорби, а на самом деле Господь нас чистит. Не надо унывать, Господь дает подвиг; ну, восстань, а мы расслабляемся, и нет сил у нас. Никаких иску­ шений не бойтесь. Если нам Господь дает искушения – в этом есть Его любовь, в этом Его школа, и мы – ученики этой школы. Человек может быстро деградировать, но стать совершенным, стать святым не так просто. Поэтому нам Господь сегодня дает все. Положите себе на сердце: Бог спасает нас не без нас, не без нас. Кто за нас будет молиться? Мы. Кто за нас будет поститься? Мы. Кто за нас будет вымаливать наши грехи? Мы. Кто будет просить правителя разумного? Мы. И тогда Господь все устроит. Вот этого от нас и ожидает сегодня Господь. Положитесь на волю Божью, но не без своей воли. Наша воля должна быть такой же совершенной, как ожидает от нас Гос­подь. Вот и все. Вот и закончился урок в нашей школе. Только пришли в Церковь, только началась служба – она уже закон­ чилась. Запомните, вроде только родились, а жизнь уже про­ шла. Держите, что имеете. Сегодня Господь нам дал день, держите этот день. Просите сейчас за своих родных, которые не дожили до этого времени и ушли из жизни в те времена,

166

Игумен Августин

когда в храмы нельзя было ходить. Вымаливайте их. И через это мы будем совершенными. Если у вас есть дети – выма­ ливайте детей. И через это будем совершенными. Если у вас муж пьяница – вымаливайте его, и через это вы приблизитесь к святости, например, как Ксения блаженная, когда вымали­вала своего мужа, ушедшего из жизни без исповеди и по­каяния. Больные вы? Молитесь. Но при всем этом всех прощайте. Никому не помните зла. Сегодня от нас Господь ожидает люб­ ви. Какой любви? Жертвенной. Мы должны любить не того, кто нас любит, а того, кто в беде. Кто болен, кто не знает Бога, кто сегодня блудит еще, а потом будет за это расплачиваться. Вот это и есть наша любовь. Как просто сказать: «Господи, прости этому человеку. Господи, спаси его. Господи, вразуми его». Вот и все. Поэтому, как всегда, скажем: «Богу нашему слава во веки веков!» Аминь.

è

15.09.02

«Если хочешь быть совершенным» Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня несколько слов скажем о цели и смысле нашей жизни. Еще раз напомним Евангельский текст, который был прочитан для нас. «И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша

«По вере вашей да будет вам»

167

говорит Ему: все это я сохранил от юности моей; чего еще не достает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совер­ шенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и бу­дешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно войти богатому в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду прой­ти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: чело­векам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф 19:16–26). Большинство толкователей этого текста Священного Писа­ ния говорят, что юноша, который подошел к Христу, очень понравился Ему, и было намерение Христа сделать его Своим учеником. Христос сказал юноше: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мф 19:17). Тем самым показав, что пока Он в теле человека, в нем не может быть такого качества. Только Бог благ. Бог дал Моисею две скрижали. На первой — 4 заповеди о любви к Богу. Господь говорит о заповедях второй скрижали – о любви к ближнему, о человеческом мире. Юноша отвечает Христу: «…все это сохранил я от юности моей; чего еще не достает мне?» Иисус дает неожиданный ответ, и все меняется: «…продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф 19:21). И далее совершилось нечто – услышав это, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение, он был очень богат. Иисус сказал ученикам, что трудно богатому войти в Царство Небесное. На их вопрос: «Кто же может спастись?» Иисус сказал им: «…человекам это невоз­ можно, Богу же все возможно» (Мф 19:26). Продолжает эту мысль апостол Лука в своем Евангелии: «Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия и не получил бы гораздо более в

168

Игумен Августин

сие время, и в век будущий жизни вечной» (Лк 18:28–30). Мы с вами пришли сегодня к Богу, в Его школу и больницу. И должны понять, что же главное в нашей жизни? Мы не сами родились в этот мир, и родители наши не сами родились в этот мир. Бог – Творец мира, законов, человека. Бог, сотворив все это, определил цель и смысл жизни. И если с самого начала мы не будем знать истинной цели и смысла жизни, тогда наша жизнь может оказаться несчастной. Например, мы можем отработать всю жизнь на заводе и получить звание Героя соцтруда. Можно отработать всю жизнь учителем, а потом выйти на пенсию, продолжать жизнь в вос­по­минаниях, разбирать сочинения школьников и плакать. Жизнь наша продолжается, болеем ли мы, вышли ли на пен­сию, или уехали в другую страну, жизнь продолжается и нам надо идти до тех пор, пока Господь не призовет. Кто-то гово­р ит: «Господи, устал жить». А Господь говорит: «Нет, еще пожи­ви, не все совершил еще». Мы должны понять: есть жизнь бытовая, по естеству, по телу, по политическим основаниям, но есть цель и смысл жиз­ни от Бога и по Богу. Это есть духовная жизнь, спасение от греха, проклятия, смерти и власти дьявола. Иисус Христос ясно показал в данном случае, что жизнь по Ветхому Завету, что когда-то Бог дал Моисею, есть простой элемент, ниже 1-го класса. Но даже если бы мы жили только по заповедям Моисея, то и это дало бы основание наследовать жизнь веч­ную, ибо сказано: «В доме Отца Моего обителей много» (Ин 14:2). Есть жизнь в страхе Божьем, по заповедям Бога, но надо знать эту заповедь Божью как основание, как некий барьер, который человек переступить не имеет права. На самом деле государство, власть в течение 80 лет отказывали нам в том, чтобы мы могли знать эти заповеди Бога, о которых говорит Христос. Нам говорили, что вы трудящиеся – трудитесь, а когда вышли на пенсию – забыли о нас. Есть дети, которые отдают своих родителей в дома престарелых. А когда похо­ ронят, на могилу не приходят, потому что не верят в вечную жизнь. Я называю это «логика кошмара». Где наши семьи, где наши дети, где наши женщины-матери? Мать не воспитывает

«По вере вашей да будет вам»

169

ребенка, она отдает его в детский сад, ясли. Мать-женщина должна работать. Таково общественное мнение. В заповедях, данных Богом Моисею, сказано, что мы не имеем права де­ лать: убивать, прелюбодействовать, клеветать, брать чужое. Мы же не почитаем отца и мать; прелюбодеяние стало нормой жизни; аборты, убийства, воровство – это черты нашего вре­ мени. А мы с вами не знаем эти заповеди. Мы потеряли веру, что есть Бог, страх нарушить заповеди Божьи. Вот что сделали с нами за эти годы. А мы имеем образование, считаем, что все у нас прекрасно. Юноша из прочтенного нами текста Евангелия говорит о заповедях. Он знает их, живет по ним, но он чувствует, что чегото ему не хватает. Поэтому Христос говорит замеча­тельному юноше, думающему о цели и смысле жизни: «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и при­ходи и следуй за Мною» (Мф 19:21). Мы сегодня пришли, чтобы стать совершенными, но видим, что не научились исполнять заповеди Моисея. Убийства, раз­ врат, прелюбодеяние процветают, так как исчез страх перед Богом, страх огорчить Бога. Эти грехи – пренебрежение волей Бога, Творца неба, мира, законов. Оставьте земного бога, должности, земную славу, гордость, тщеславие – оставьте это. Вы можете быть совершенными в духовно-нравственном плане, а не в душевно-телесном на земле. В Новом Завете мы видим другие заповеди, которые дает Христос, – о внутреннем совершенстве человека. Христос дает цель христианской жизни – это совершенство человека, выраженное в 9 заповедях блаженств. Если 10 заповедей Моисея были о том, как мы должны жить в этом мире, то новые 9 заповедей, произнесенные в Нагорной проповеди, говорят, какими мы должны стать в конце нашей жизни. Сказано: «бла­ женны нищие духом». Нищий – тот человек, кому все время мало, сколько ему ни подавай. Но не нищий деньгами, а нищий духом. Можно один раз помолиться. И больше не надо? Или можно спросить человека: «Ходишь ли ты в храм?» – «Да, хожу. За крещенской водой и освятить кулич.» Это нормально? Нет,

170

Игумен Августин

не нормально. Поэтому сказано: «блаженны нищие духом». Это люди, которые каждый день пытаются наесться, насытиться тем, что дает Господь: через пост, молитву, но им все мало. Они целый день молятся, беседуют с Богом, хотят помогать людям, у которых есть в этом потребность. Вот это нищета духовная. Далее Господь говорит: «блаженны плачущие». Если человек перестает каяться в своих грехах, перестает плакать о грехах своих ближних, то он становится недостойным для Царствия Небесного, потому что в нем все гибнет. Можно ходить в храм всю жизнь, но осуждать людей. Не плакать о своих грехах, а подсматривать за другими, при этом осуждая. Это дорога в ад. «Блаженны кроткие» – это тихие душой, тихие сердцем. «Блаженны алчущие и жаждущие правды» – о какой правде, земной? В школе нас учили быть насекомыми, пче­ лами, всегда трудиться, а о Боге ни слова, как будто Его нет в этой жизни. «Блаженны милостивые», «блаженны чистые сердцем», «блаженны миротворцы»… Приложите это к себе, посмотрите, отвечаем ли мы этому. Вот это путь к внутренней святости. Вспоминаются слова Христа: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк 17:21). Посмотрите на себя, загляните в себя, наш портрет соответствует тому, что Господь от нас ожидает? Господь хочет, чтобы мы были иконами, а мы порт­ реты, иногда безобразные. Заповеди должны быть на первом месте. Когда мы видим, что не соответствуем тому, что ожидает от нас Христос, начи­ наем говорить: «Прости, Господи, научи нас правильно жить». Каемся в своих грехах, начинается беседа с Богом, начинается учеба у Бога: как воспитать детей, как жить дальше. Покаяние начинается и начинается молитва, то есть беседа с Богом, с Божией Матерью, со святыми. Мы причащаемся – Господь дает Свое Тело и Свою Кровь, чтобы изменилось наше состоя­ ние. Господь дает нам пост, чтобы держать тело в узде, в узде держать глаз, в узде держать желудок, язык – вот для чего дается пост, чтобы научиться управлять чувствами. Если это

«По вере вашей да будет вам»

171

не помогает – соборуемся. Господь может простить многие наши грехи; мы можем заказать молебны, поминать каждый день о здравии себя, родных. Изучайте Священное Писание, как познание воли Божией, жития святых – как эти люди стали святыми. Определите для себя цель и смысл, будьте внимательны к себе. Бывает, сказали одно слово – и муж ушел, сказали одно слово – и дети перестали общаться с вами. Помните: «словом осудимся, словом оправдаемся». Будьте внимательны к мыс­ лям, словам и поступкам. Держите Бога в сердце, поставьте Бога на первое место. «Господи, а если я совершу это, угодно ли это будет Тебе? А не огорчу ли я Тебя своим словом, поступ­ ком?» Мы дадим ответ Господу, когда закончится наша жизнь. Об этом всегда помните. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

22.09.02

Ходить пред Богом Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Каждый человек должен до конца понять, для чего он при­ шел в Церковь. Нет сегодня человека, чтобы у него не было проблем. ХХ век стал веком проблем. И в Церковь мы прихо­ дим, чтобы разрешить свои трудности и сложности, которые не могли разрешить врачи, родители, учителя. Но это не та цель, которую ставит Бог перед человеком. У Бога есть цель о человеке. Человек делает машины – он знает, для чего они нужны; человек печет булки – он знает их назначение. Бог знает о человеке, которого сотворил по Своему образу и подо­бию, о его цели. Этих целей две, и первая определяется двумя качествами.

172

Игумен Августин

Первое заключено в обращении Бога к еврейскому народу: «Будьте святы, ибо Я свят Господь Бог ваш» (Лев 20:26). Когда Иисус Христос, Сын Божий, пришел на землю, в Нагорной проповеди Он сказал: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5:48). Вот цель первая. Вторая цель исходит из того, что никто из нас не умрет и даст ответ Богу в конце своей жизни. Мы должны дать ответ на вопрос: «Почему мы не стали святыми, почему мы отказа­лись стать святыми, променяли Бога на булки, одежду». Мы с вами не видим Бога. Мы не смогли бы выдержать этой благо­дати. Даже святые не выдерживали. Когда Божья Матерь яви­лась Сергию Радонежскому, в келье был ученик преподобного Сергия, Михей. Он не мог выдержать этого, упав вниз лицом. Потом он сказал Сергию: «Если бы Божья Матерь осталась еще немного, мое сердце вылетело бы из груди». Итак, мы пришли в Церковь разрешить наши проблемы. Но нам надо разрешить главную проблему – почему мы живем без Бога, почему не хотим верить Богу, почему для нас вещи и одежда дороже, чем Бог и его заповеди. В Церкви положены два начала. Первое – Священное Писа­ ние, письмо Бога к человеку, откровение воли Бога о человеке. Второе – Священное Предание – жизнеописание людей, кото­ рые поверили Богу и жили по заповедям Бога, став святыми. Через Священное Писание Бог говорит человеку, как он дол­ жен жить, чтобы спастись от греха, проклятия, смерти, власти дьявола. Через Священное Предание мы узнаем о святых, которые поверили Богу, прожили свою жизнь по заповедям Его, став совершенными. Поэтому мы сегодня пришли в Церковь. Нет ничего равного на Земле. Цари считали долгом своим начинать день с Божест­ венной Литургии. Воскресный день дан, чтобы отложить зем­ные дела и обратиться к Богу. Поблагодарите Бога за про­шедшие шесть дней. Попросите у Бога благословения на сле­дую­щие шесть дней. Поблагодарите Бога за солнце, за тепло, за прошедшее время года, за детей. Попросите Бога о вразум­ лении, кротости, смирении, терпении. Душа должна быть развита. В школе 10 лет развивают па­

«По вере вашей да будет вам»

173

мять. У кого она не развита – двоечники-троечники. У кого память развита, те хорошие ученики, сидят на первых партах. А что наша душа? Это разум, чувства. Кто развивает это все? Мы вроде бы учились в школе, институте, а душа остается не развитой. Как узнать, что душа осталась не развита? Мы оби­ жаемся – душа неразвита, мы не простили какого–то человека – душа не развита, нам какое-то слово сказали, появилось желание отомстить – душа не развита, мы воруем – душа не развита. Мы взрослые, но остаемся на уровне детей. Осталась лень души. Лениться приучила школа, там ведь на уроке двигаться нельзя, на перемене не побегаешь. Потом институт – еще 5 лет, откуда выходим ленивыми тварями. Мы должны понять: в храм пришли – нельзя разговаривать, нельзя думать о посто­ ронних вещах. Вспоминайте близких, живых и умерших, обо всех молитесь Богу. Еще одна ошибка. Пойду сегодня в храм. Что-то там чита­ лось, что-то пелось, а что мы понимаем и помним? Душа не развита. Мы приходим в храм – а сами размышляем: «Пойду сегодня на базар, как бы не обсчитали.… Где бы подешевле морковку купить.… Подойдет очередь на исповедь, скажу: грешна словом, делом, помышлением». А священник после такой исповеди накрывает епитрахилью – иди причащаться. А что мы сказали? Ничего. В чем каялись, то опять совершаем. Поэтому цель должна быть точной, зачем пришли к Богу. Гос­ подь нас носит на руках. Он послал такую благодать в 1988 году, в год 1000-летия Крещения Руси. Открылись храмы,

174

Игумен Августин

началась исповедь. Сегодня мы совершаем таинства исповеди, причащения. Вы сказали «Господи Иисусе Христе» – и благодать на вас, «Божья Матерь» – благодать на вас, «Ангел-Хранитель» – благодать на вас. Вы устали на работе, просите Господа, чтобы Он вас не оставил, – и Он вас не оставит. Надо научиться ходить перед Богом – Ной ходил перед Богом, Адам ходил. Будьте внима­ тельны к себе, к окружающему вас миру. Мы свечки: воск – это тело, фитиль – душа. Господь ждет, чтобы от нас шли тепло и свет, просите об этом Господа. Мы должны послужить тем, кто не верует. Жизнь христианская имеет цель развить душу. Дети с 7 лет приходят исповедоваться: развивается самосо­ знание, они следят за своими словами, поступками. Будьте внимательны к себе. Богу нашему Слава во веки веков! Аминь.

è

6.10.02

Ловцы человеков Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Каждый раз, когда мы читаем Евангелие или молимся, мы должны меняться. Можно устами произносить молитвы, а сердце при этом останется тем же самым. Можно читать Еван­ гельский текст и не увидеть или не понять глубины заложен­ ного в нем смысла. Мы можем прийти в чистое место, но остаться грязными, находясь там. Можно проходить всю жизнь в школу и ничему не научиться. Можно пробыть всю жизнь в Церкви и не стать святым. Мы стали членами Церкви, и мы должны стать дру­гими. Но вот через что стать другими? Людей, которые роди­лись в

«По вере вашей да будет вам»

175

20-м веке, приучили к технологиям. Технологии обучить­ся очень легко. В цирке даже медведей обучают ездить на велосипеде. Вопрос этот очень важный для понимания и очень опасный для непонимания. Вот сейчас идет служба, священник вышел на проповедь, а некоторые из стоящих здесь между собой разговаривают. Они не осознают, куда пришли. Стоят и разговаривают. Потому что они не понимают, зачем пришли в храм. Приходят всю жизнь в Церковь и ничего не поймут. Есть такая поговорка: «Жил монах Мних. Он имел много книг. Спал на них. И не знал что в них». Сегодня перед нами открывается очередное Евангельское событие. Это начало проповеди Иисуса Христа, когда Он толь­ко начинает собирать учеников. Давайте с вами вместе еще раз пройдем это повествование и посмотрим, чему же оно нас учит. Мы пришли с вами в школу. И что же нам школа препо­д ает сегодня. Хотя текст кажется очень простым, но внутрен­ний смысл его очень глубок. «Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымы­вали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса Христа и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали

176

Игумен Августин

за Ним» (Лк 5:1–11). Вот такой текст Евангелия. Посмотрите, сколько здесь пре­м уд­р ости. Первая премудрость заключается в том, что и мы с вами 70 лет жили без Бога. В брак вступали. Но где ваши браки? Разрушились. Зачинали детей. А где эти дети? Не знаем. Многих детей убили – сделали аборты. А тех, кого родили, не знаем где они, потому что нет их с нами в храме. Мы с вами получили образование. Некоторые 2–3 вуза закон­ чили, учились всю жизнь. А что мы получили от этого? Где наше образование сегодня, на что мы пригодились? И мы поняли, что сегодня мы ничего не знаем. Сегодня правители управляют народом без Бога. Где эти правители? Меняют друг друга, как мы меняем одежду. И так можно продолжать беско­н ечно. Учителя учат детей без Бога, зачинаем детей без Бога, рожаем без Бога. Врачи лечат без Бога. И сегодня мы видим, что сами погибаем и природу погубили, детей погубили, и все, что имели, погубили. И Церкви разрушили! Вот что такое жизнь без Бога! Сегодня мы пришли сюда в храм, в Церковь к Богу, и ду­ маем: «Неужели мы можем жить лучше?» Вот также Петр. Он всю ночь ловил рыбу. Он знал, где ее ловить, знал место, где она находится. Но ничего без Бога не поймал. А когда Бог ему сказал: «Вот здесь закинь сети...», и он закинул сети, то вытащил столько рыбы, что лодки стали то­ нуть. Не одна лодка, а две. Обратите внимание на этот момент: «Мы всю ночь трудились...» Симон – профессиональный рыбак. Он живет только рыболовством. И отец его, и дед, и весь род его рыбаки. Все жили только рыболовством. Симон всю ночь трудился. Он всю ночь хотел поймать немного рыбы. Это их дело. Это смысл их жизни. Смотрите внимательно! «И ничего не поймали». Все. Теперь стали мыть сети. И вдруг Христос предлагает в ту же воду забросить сети. И Симон улыбнулся и сказал: «Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали» (Лк 5:5). Но потом снизошел и закинул сети. «Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась» (Лк 5:6).

«По вере вашей да будет вам»

177

И сегодня мы должны сказать, что, придя в Церковь, ду­ маем, что Бог нам все теперь может дать. Врачи сказали, что я больна и что я не выздоровею. Но это врачи так сказали безбожные! Учителя иногда говорят ребенку: «Ты дебил, ты ничему не научишься, потому что у тебя ума нет и памяти нет». Так дайте ему память и ум! Помолитесь Богу вместе с родителями этого ребенка. Нет, нам легче назвать ребенка дебилом и дураком, отправить его на последнюю парту, потом тянуть его до 9-го класса и отправить в ремесленное училище. Вот мы как отно­ симся друг к другу! Наши родители надоели нам! Сдадим их в дом престарелых. Пусть там заботятся о них и ухаживают. А нам они уже не нужны, эти родители. Это происходит потому, что наше сердце без Бога. Сегодня, дорогие, мы говорим с вами, что мы пришли в Церковь, но Богу не верим еще. Неужели Бог может нас изме­ нить? Неужели Он нам что-то может дать? Но в Евангелии нам показано, что послушался Петр Господа, закинул сети там, где Он указал, и поймал множество рыбы. Так происходит и сейчас. Я прошу вас и умоляю, не отчаи­ вайтесь! Поймите, что раньше был у нас другой период жизни, а теперь мы пришли к Богу, и сейчас начинается чтото новое. Что новое? Мы еще простые люди, и нам нужно, чтобы Бог сотворил чудо в этой жизни. Мы заболели. Господи, сотвори чудо, чтобы мы выздоровели. Наш ребенок алкоголик. Господи, сотвори чудо, чтобы он перестал пить. Я недавно был в одном городе, разговаривал с женщиной. Она на меня произвела потрясающее впечатление. Она интел­ лигентная и образованная, даже была ученым секретарем. Но я увидел в ней такие грусть и тоску, я бы сказал печать печали на ней. Печать печали. Но я не мог представить, что у такого человека может быть печаль. Я подумал: какая выдержанная и воспитанная женщина. А потом, когда мы с ней стали разго­ варивать, я узнал, что ее сын в 5-й раз сидит в тюрьме. Пятый раз, единственный сын сидит в тюрьме! Что это такое? Она

178

Игумен Августин

образованная, очень образованная. Она такая воспитанная, а сын ее в тюрьме. Тюрьма еще никого не воспитала. Я хочу вам сказать, что нам нужно чудо. И Петру нужно было чудо! И уче­ники Господа желали чуда, они ждали, что их Господь станет правителем, а они, ученики Его, займут достойное место при нем. Но это было вначале. Они были простые люди. Они еще не понимали, зачем Христос родился на земле и пришел сюда. Они даже спорили между собою: кто из них займет какое-то место при Христе. Но когда случилась беда, когда Христа арестовали и повели на казнь, что стало с учениками? Они разбежались. Они оставили своего Учителя. Они забыли о Его чудесах, о том, как с Ним ходили. Все забыли из-за страха, потому что они были просто люди. И мы с вами сегодня такие же еще. Люди, которые 950 лет ходили в храмы нашей Церкви, когда пришли большевики-безбожники и стали разрушать храмы, тоже разбежались. И нам будут испытания. Вы не думайте, что все так просто. Сегодня нам дана возможность ходить в храмы только потому, что князь мира сего – сатана – дал право сата­нистам открыто говорить о себе, говорить по телевизору, писать в газетах, поэтому нам, православным, дано немножко вздохнуть, ходить в храмы. А мы не понимаем этого и думаем, что так будет всегда: будем ходить в храмы и молиться. Нет, может прийти время, когда все у нас отнимется. И мы будем еще раз проверены, действительно ли мы пришли к Богу, чтобы спастись от греха, проклятия, власти дьявола. А может, мы пришли в Церковь, чтобы получить чудо. Ты, Господи, сотвори для нас чудо! А может мы пришли сюда, чтобы свечечку поставить? Но сегодня речь о другом. Сегодня речь идет о том, чтобы каждый из нас преобразился, изменился. Мы должны с вами знать о цели рождения на земле Христа и Его выходе на проповедь. Помните, самое главное, не внеш­ нее чудо должно быть. Вы вернетесь домой сейчас, а у вашего подъезда стоит машина. И вам говорят, что это ваша личная машина. Прошу вас, не ждите этого чуда. Вот придете сегодня домой, а дома вам скажут: вы в квартире больше жить не буде­

«По вере вашей да будет вам»

179

те, у вас теперь есть собственный дом. А может, вам скажут, если хотите, на работу больше не ходите, у вас в швейцарском банке на всю вашу жизнь деньги есть. Если так произойдет, заплачьте и скажите: «Господи, зачем мне это все? Верни мне все, что было: квартиру, соседей, которые пьют и ругаются с утра до вечера». Почему? Да потому, что тогда от радости мы заржавеем, и выкинут ржавчину эту на свалку. Поезжайте се­ год­ня в Европу, посмотрите. У людей есть машины и прочее. Но что внутри людей? Пустота. А мы пришли в храм плакать, потому что мы все потеряли и знаем, что без Бога не до порога. Вы можете сколько угодно приходить на исповедь и гово­рить одно и то же слово: грешна словом, делом, помыш­ле­нием. А надо вспоминать свою жизнь с утра до вечера: «Гос­поди, прости меня, обижала мать и отца. Господи, прости меня, изменяла мужу (жене). Господи, прости меня, детей называла дураком или дурой…» и т. д. Вспоминайте свои злые дела, потому что это наши грехи, и они в нас, внутри. Кто ответит за нас пред Господом? Наша мать? Нет, она ответит за себя. Вы сами ответите за себя. Дети ответят за себя. И мы, священники, будем отвечать за себя. Потому Господь говорит нам: «Не судите!» Еще Господь говорит: «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк 17:21). И в конце Своей земной жизни Господь говорит: «Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, – не верьте» (Мк 13:21). Не там и не здесь, но внутри вас, в сердце. И если внутри у нас нет Господа, если здесь нет Бога, если здесь нет чистого сердца, если нет добра, то не ищите Господа нигде. Если мы с вами сегодня кого-то еще не простили, значит, мы еще не совершенны. Если мы еще кому-то помним зло какое-то, то мы еще не совершенны. Если мы кого-то осуж­ даем, то мы не Христовы еще. И тогда напрасно мы приходим в Церковь. Можно стоять у подсвечника и думать: «Эта такаято, эта такая». Также можно сидеть на лавочке около дома и смотреть: этот с этой пошел, этот туда пошел... Не делайте этого! Загляните внутрь себя. Исповедь состоит в том, чтобы прийти и сказать, что у меня совершается не по заповеди Бога.

180

Игумен Августин

Многие же из вас приходят и говорят: «Сноха моя плохая! Сын мой вот такой!» Загляните внутрь себя. Мы живем одним днем: сегодня мы есть, а завтра от нас не останется ничего. Апостол Иаков говорит: «…что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак 4:14). Пар, представ­ ляете себе, пар! А мой дед говорил: «Один миг и не будет углей!» Мне однажды пришли и сказали: «Вы знаете, один человек сгорел, и углей не осталось». Тогда я вспомнил слова деда: «Один миг и не будет углей». Поэтому мы сегодня с вами говорим, что апостол Петр прожил как бы три жизни. Первая его жизнь была без Бога, он ловил рыбу и ничего поймать не мог. Вторая его жизнь с Хрис­том. Он ему показал место, где много рыбы. И он наловил столько, что лодки не могли выдержать. И еще один момент: ученики ходили с Христом, но думали только о земном, о чудесах, которые видели и которые им хотелось совершать. Но третья жизнь Петра стала совершаться тогда, когда благодать Святаго Духа сошла на апостолов, тогда они все поняли. Они поняли Христа и стали жить внутренней жизнью. И даже свои жизни отдали за Христа. За исповедание Христа с радостью отдали жизни. И мы с вами знаем, что сегодня они пребывают

«По вере вашей да будет вам»

181

в Царствии Божием. Вот таков путь человека. Помните о трех моментах нашей жизни. Первый момент. Первый раз мы родились от матери. Но некоторые говорят: «И зачем только я родился!» Второе рож­ дение, когда мы с вами родились в купели крещения. Наши имена записаны у Бога в книге жизни. Нам даны АнгелыХранители, и мы теперь дети Божии. Но еще есть третье рож­дение. Когда душа наша выйдет из тела, и тогда мы все пой­мем: и наше рождение, и жизнь, и цель нашего рождения. Но мы должны готовиться к этому и знать, что ничего из этого мира мы с собой не возьмем: ни дипломов, ни возможностей, ни национальности, ни пола. Душа выйдет из тела и пред­ станет Богу такой, какой она прожила свою жизнь. Всегда помните день последний. Всегда знайте, что сегодняшний день может быть последним в нашей жизни. Кто же в послед­ ний день будет осуждать? Кто же будет плохо о ком-то гово­ рить? Наверное, будем говорить только одно: «Прости нас, Господи, и помилуй!» Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

13.10.02

О милосердии Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня в воскресный день Господь нас сподобил прийти в храм. Мы обязаны посещать воскресные Богослужения. Есть такое правило: если христианин три воскресных Богослужения пропустил, то, как бы отвергается Церковью, поэтому будьте очень внимательны в отношении воскресных служб. Итак, сегодня у нас 19-я неделя по Пятидесятнице. Господь

182

Игумен Августин

нам предлагает Евангельский текст для нашего поучения. Он говорит нам удивительные слова, которые хорошо бы поло­ жить в сокровищницу нашего сердца и сохранить их на всю жизнь. «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы по­ ступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность, ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают. И если взай­мы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы греш­никам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Все­ вышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд» (Лк 6:31–36). Вот такое слово. Кажется все так просто. «…какие странные слова! кто может это слушать?» (Ин 6:60). Так говорили ученики после некоторых слов Христа, которые Он сказал в синагоге в городе Капер­ науме. Готовясь к сегодняшней проповеди, я еще раз пере­читал слова протоиерея Александра Туринцева на этот Еван­гельский текст. Он говорит: «Воздать добром за зло, благо­творением за ненависть, благословением за проклятие, лю­бить врагов, не противиться злому?ю, ... Какой вызов нашему здравому смыслу, инстинкту самозащиты и самосохранения. Какие странные раздражающие слова, против которых вос­стают все наши чувства!» Действительно, он прав. И далее отец Александр продолжает: «Они настолько противоположны при­нятой всем миром «морали» и «справедливости», что надо перевернуть всю «шкалу ценностей» – опрокинуть мир, чтобы поверить в них, как в спасительные «глаголы вечной жизни». Но Христос настойчиво повторяет: «Царство Мое не от мира сего» (Ин 18:36). И когда слышишь эти слова Христа, тогда понимаешь то, что сегодня мы с вами слышали. Царство

«По вере вашей да будет вам»

183

Хрис­та не от мира сего. Христос пришел из Своего Царства в наше царство, чтобы сказать нам, что мы неправильно живем. Мало того, мы стали из людей перерождаться в каких-то других существ. Есть такое сказание. Одного беса спросили: «Что вы мучаете людей?» А бес ответил: «Куда нам до людей. Мы се­годня отдыхаем, люди превзошли нас». Поэтому мы сегодня, придя сюда, слышим слова Евангелия, которые не от царства сего. А царство земное лежит во власти князя мира сего. А кто князь мира сего? Это дьявол с его воинством – с третьей частью ангелов, которые пали с неба и пошли за сатаною. И когда мы сегодня слышим слова Хрис­та, что мы должны прощать тех, кто нас обижает, благотворить тех, кто нас ненавидит, то нам кажутся эти слова безумными. Апостол Павел говорит в послании к Коринфянам: «Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верую­ щих» (1 Кор 1:21). И если мы посмотрим с вами на действия Христа, который творил чудеса, ходил по воде, воскрешал мертвых, разве Он не мог избавиться от крестной смерти, разве Он не мог уйти от этого? И это последнее кажется для нас безумием. Он Сам соглашается идти на смерть. Он Сам несет Свой Крест. А мы думаем, что это такое? И мы вместе с женщинами иеруса­ лимскими как бы плачем о Нем. И вдруг неожиданно Христос, который осужден несправедливо, который осужден вопреки здравому смыслу, вдруг неожиданно останавливается под тяжестью креста, поворачивает голову назад и обращается к женщинам иерусалимским, а вместе с ними и к нам: «…дщери иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших…» (Лк 23:28). И мы сегодня, здесь стоящие, и матери и отцы, должны сказать: «Да, Господи, мы плачем о себе и о своих детях». Где наши дети?! А кто такие дети жен­ щин? Дети женщин – это женщины и мужчины. Потому что мать рожает и мальчика и девочку. Посмотрите сегодня на детей своих, женщины! Посмотрите на правителей, на учи­телей, на врачей! Это все ваши дети. Посмотрите на их дейст­вия. Кого вы родили? Что эти люди сделали со своей землей, на которой

184

Игумен Августин

живут, от которой питаются, на которой дышат воздухом! Все отравили, все осквернили! Ко мне пришел один человек, богатый некогда. Я говорю: «А где же твое богатство?» И он сказал слова, которые меня потрясли: «Все профукал». Потому что ходил играть в казино и за раз мог проиграть тысячи долларов. За один раз оставить там. И за короткое время он оставил там миллион долларов. Если бы миллион долларов дали сегодня нашему городу, детским садам и шко­лам! А он все «профукал». Господь говорит нам: «…если кто хочет идти за Мною, от­ верг­нись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною…» (Мф 16:24). Вот это и есть христианство. Бог говорит: «Будьте… святы, ибо Я свят Господь Бог ваш…» (Лев 20:26). Эти слова сказал Бог Отец еврейскому народу. И Христос – Сын Божий, Второе Лицо Пресвятой Троицы, приходит на землю и по­ вторяет: «Будьте совершенны...» Какими совершенными? Как матери ваши? Как отцы ваши? Как правители ваши? Как учи­т еля ваши? Нет. Христос говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5:48). Вот что такое школа Христа! Вот к чему Он нас призывает. Он не сказал – будьте очень богаты деньгами. Он не сказал – будьте здоровы телом. Он не сказал – стремитесь к высшим должностям, и вы будете сыты и счастливы. Но Он сказал: «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6:33). Есть правда и истина Божия и есть путь Божий. Но есть правда, истина и путь чело­ веческие от нашего поврежденного разума, от поврежденного чувства. Что значит поврежденное грехом чувство? Это значит, что наши чувства стали страстными и порочными. Мы не прос­т о сегодня едим пищу, которая нужна организму для поддер­жания его сил и энергии. Но мы едим пищу, которая приятна нашим чувствам. То же самое происходит с одеждой. По­с мотрите, как мы одеваемся. Мы не одеваемся в то, что нам нужно для тела, что полезно для тела, но мы одеваемся, чтобы тело наше смотрелось, чтобы видели нас. Вот что для нас сегодня главное. Но самое страшное другое. Человек прожил свою жизнь. А

«По вере вашей да будет вам»

185

его жизнь на что ушла? На то, чтобы ходить по парик­ма­хер­ ским, на то, чтобы найти лучшую одежду, найти лучшую ме­ бель... Жена одного богатого человека, который был когда-то министром нашего государства, поехала за границу и, вернув­ шись оттуда, привезла очередные 50 пар обуви. Она еще не носила того, что до этого купила в поездке, а привезла еще 50 пар обуви. Хватит ли ее жизни, чтобы все это сносить? Зачем ей это? Был у нее двухэтажный дом, а теперь она строит 4-этажный дом. И вдруг поняла, что он ей не нужен. У них нет детей. Зачем ей это? Вот что такое наш мир и вот что такое наши страсти. Сегодня наши чувства стали страстными и по­ роч­ными. Целью нашей жизни стало удовлетворение потреб­ ностей наших чувственных ощущений. Цель нашей жизни стала заключаться не в том, чтобы стать святым, духовнонравственным, но чтобы стать богатым деньгами, чтобы боль­ ше и вкуснее поесть и попить. Мы желаем стать богатыми деньгами, а не богатыми доб­ ром; богатыми вещами, а не богатыми милосердием, заботой о ближних, чтобы дети заботились о родителях, чтобы роди­ тели заботились о детях, чтобы правители заботились о на­ роде. Нет, мы не живем сегодня этим. Кто раньше строил больницы, храмы, школы, библиотеки? Богатые строили. Вот этим они отличаются от нас сегодня. И это были люди русские. А сегодня «новые русские» поступают не так. Попросите у них деньги, чтобы помочь школам, чтобы больницам помочь, где нет шприцов и лекарств. Они лучше пропьют эти деньги. Они лучше купят 50 пар обуви любовнице своей, вместо того чтобы детям помочь или Церкви стать на ноги. Поэтому на сегод­н яшний день мы ищем Царства не Божьего, мы ищем правды не Божиьй, мы идем по пути истины не Божией, а чисто чело­ве­ческой. Вот это очень важно для нас понять сегодня. Почему мы сегодня больные? Почему мы сегодня одинокие и несчаст­ные? Потому что мы жили без Бога, и мы жили не для Царства Божьего, а для царства земного. А царство земное заканчи­вается кладбищем. Отнесли туда тело, и закончилась жизнь. Вот это и есть наше царство – кладбище. Господь напоминает нам, что никто из нас не умрет, но

186

Игумен Августин

каждый из нас даст ответ за свою жизнь. И мы не расплатимся с Богом ни деньгами, ни обувью, ни одеждой, ни мебелью. Сегодня мы пришли с вами в Церковь для того, чтобы еще раз услышать, что мы рабы Бога. Мы сегодня будем прича­ щаться и называть себя: «Раба Божия Наталия, раб Божий Александр…» Но если мы действительно рабы Божии, то тогда нужно Богу служить, Богу работать. И тогда надо выстроить другую иерархию ценностей, поставить на первое место служ­ бу Богу и сказать: «Господи, я пришел к Тебе работать. Как я должен работать? В чем цель, смысл моей работы?» И Господь тогда скажет: «Есть заповеди Мои». И одна из заповедей бла­ женств – о милости. И сегодня говорилось в Евангелии слово о милости Бога. Сказано в Евангельском тексте от Матфея в Нагорной Проповеди Иисуса Христа о блаженном, о совер­ шенном человеке: «блаженны милостивые, ибо они помило­ ваны будут» (Мф 5:7). Вот о чем мы узнали через сегодняшний Евангельский текст. Еще раз напоминаю вам. Мы еще не друзья Бога. Мы еще только рабы Его. Нам сегодня нужно утром идти в Церковь, но нам хочется поспать. Нам нужно читать молитвы, а нам хочется посмотреть телевизор. Нам нужно поститься, а мы думаем о еде. Итак, мы пришли работать Господу. Чтобы узнать, какими мы должны быть, Господь дает нам всего лишь 9 заповедей блаженств. Какими должны быть отношения между людьми? И Господь дает нам 10 заповедей Моисея, где все сказано: «чти отца и матерь твою» и если ты общаешься с людьми – «не клевещи». Если ты вступил в брак – не изменяй своему супругу или супруге, «не прелюбодействуй». Если вы живете с сосе­дями, ничего у соседей не берите. Ничего. Потому что вам с ними жить до конца дней ваших. И если вы когда-то нарушили эту заповедь, вам придется вести с ними всю жизнь войну. И это будет уже не жизнь. Смотрите, как все просто. Но мы с вами еще имеем дары от Господа, чтобы можно было послужить другому человеку. Этот пекарь – послужи другому человеку. А этот правитель – послужи своему народу. А этот учитель – послужи детям, кото­рых народ к тебе привел. Вот что такое жизнь ради других

«По вере вашей да будет вам»

187

людей. Но при всем при этом надо постараться не помнить зла, которое нам совершают. Прощать всех людей, которые, может быть по недоумению, когда-то нас огорчили или оби­дели. А может быть, через них Господь нам напомнил, что ты сам обижал когда-то свою мать, а теперь тебе не нравиться, что твои дети тебя обижают. А помнишь, ты когда-то сам оби­дел свою тетку, а теперь тебе не нравится, что твоя племян­ница тебя обижает. А помнишь, что ты когда-то у своей тетки взял в долг и не отдал ей, а теперь ты очень печалишься, что твоя племянница тебе не отдает долг твой. Господь – наш Учитель. Он нас учит и наставляет. Итак, сегодня мы пришли в школу Господа и должны стать учениками Его. Но сегодня мы еще рабы, нам еще трудно. Мы ленивые твари, потому что нам хочется отдохнуть. Тело наше изнежено. Оно привыкло к тому, чтобы есть, пить, отдыхать. И сколько бы мы его ни кормили, утром проснется и скажет: «Опять хочу есть». Давай опять снова готовь пищу. И так це­ лыми днями, как белка в колесе. Она бегает по кругу, а убежать никуда не может. Так и мы с вами в круге этой жизни. Но нам

188

Игумен Августин

нужно с вами решить, как мы должны жить. Господь дает нам пост, молитву, исповедь. И, конечно, причащение. Но над всем над этим стоит заповедь Божия. И кто по этим заповедям не живет, кто не учит эти заповеди, тот не может считаться рабом Божиим. Как я могу быть у Бога, если не знаю, что хочет от меня Отец Небесный? Как я могу работать у Господа, если не знаю условий работы? Условия работы – они очень важны. Мы можем так прожить жизнь, что по окончании ее оказаться в Царстве Божьем. А можно прожить жизнь эту и остаться в царстве дьявола. И для нас с вами сегодня нужно совершить выбор. Если мы с Господом, тогда должны всех простить. Любовь наша должна заключаться в том, чтобы служить ближним. Или же мы выбираем царство дьявола, где живут эгоисты, ради себя, ради своего брюха. И в конце жизнь заканчивается царством кладбища. И мы долж­ ны с вами сегодня сделать этот выбор. Господи, помоги нашему сердцу и помоги нашей воле опре­ делиться в этой жизни! Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

20.10.02

О воскресении Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня во время Литургии было прочитано Евангелие от Луки, зачало 30. Прослушайте текст его на русском языке. «После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умер­шего, единственного сына у матери, а она была вдова; и мно­жество

«По вере вашей да будет вам»

189

народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь, сжа­лил­ся над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе гово­рю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами и Бог посетил народ Свой. Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности» (Лк 7:11–17). Когда Христос совершил это чудо, объял всех страх, и сла­в или Бога. В другой раз, когда ученики сходили с горы Фавор, где тоже совершилось чудо Преображения Христа, они спра­ш ивали друг друга: что это значит – «воскреснуть из мертвых»? Итак, сегодня мы с вами поговорим о чуде: о воскресении из мертвых. Я должен вам сказать, что цель чудес, которые совершал Христос, состоит в том, чтобы вызвать в людях веру, которая могла бы пробудить человека содействием Божиим к новой жизни. Господь совершал чудеса для того, чтобы вера у людей проснулась к Богу, чтобы люди начали новую жизнь на земле. Все Господь делает, чтобы люди жили по-другому. Сегодня мы с вами говорим, что каждое чудо Христово при­ зывает нас к вере. Это дар надежды и милосердия – чудеса Божии. Мы с вами приходим в Церковь, и здесь слышим чтение. Дома читаем Евангельские тексты, или Ветхозаветные тексты, и видим, что Бог время от времени совершает чудеса: это воскрешение Лазаря, который четыре дня был мертвым, воск­ ресение дочери Иаира из мертвых, когда ее отец уже отчаялся, но Христос ей сказал, как юноше сегодня: «Встань». И она встала. Христос указал Петру место в море, куда надо закинуть сети. И не могли вытащить улова, сети рвались, и лодка стала тонуть. Это тоже чудо. Христос исцелил бесноватого сына у несчастного отца. Это тоже чудо. Христос дал зрение слепому. Потом освободил от проказы, то есть от неизлечимой болезни человека. Затем 10 человек освободил от проказы. Все это тоже чудеса. Христос исцелил расслабленного, который 38 лет лежал у купели Силоамской. Наконец, Сам воскрес из мертвых после

190

Игумен Августин

распятия и являлся ученикам Своим в течение 40 дней. Таким образом, мы с вами видим в Евангелии постоянные чудеса, которые Бог совершает. За последние 2000 лет Бог совершил такое количество чудес, наверное, как звезд на небе. И еще чудо. Бог никогда не оставляет человека в его жизни на земле, и если бы мы были внимательны, то могли бы уви­ деть, что и в нашей жизни совершилось множество чудес, но мы не придали им значения. Надо всегда помнить о всемогу­ ществе Бога, о любви Бога к людям. Мы сегодня думаем: что я буду делать через год? Куда я поеду в отпуск? Но мы не понимаем того, что в каждую минуту наша жизнь может измениться и даже оборваться. Каждую минуту. Мы настолько беспечны в этой жизни, что не пони­ маем, что «один миг и не будет углей». Поэтому, зная все это, посещая храм, читая Евангелие и жития святых, мы видим эти заповеди и чудеса. Но почему-то так мало мы меняемся в лучшую сторону. Мы знаем, что будет Божий суд над каждым из нас, когда закончится наша личная жизнь на земле, но мы продолжаем грешить, не радея о своем спасении. Почему? И здесь важный момент. Каждый из нас имеет свой природный характер, кото­р ый мы получили как данность в наследство от своих роди­телей. Многие довольны своим характером, но когда мы при­ходим с вами в Церковь, то здесь мы узнаем о том, о чем нигде и никто нам не говорил: каким должен быть человек. Мы чи­таем жития людей, которые стали святыми, и мы ужасаемся тому, что мы не соответствуем этому идеалу. Мы начинаем молиться, поститься, ходить в храм, испове­ дываться в своих грехах, повреждениях характера, в своем несо­вер­шенстве. Мы ездим по святым местам и заказываем молеб­ны, но чувствуем, что стать лучше очень сложно. В чем дело? Я хотел бы обратить ваше внимание на это. Каждый человек пусть подумает о себе: почему за столько лет, ходя в Церковь, он стал не на много лучше. Дело в том, что мы делаем внешнее дело: мы совершаем молитву внешнюю, чтобы Бог сотворил с нами чудо, но мы сами не мучаемся от своего ужасного

«По вере вашей да будет вам»

191

характера, от своего несовершенства. Я прошу вас спросить себя: вы переживаете за тех, кто болеет? Спросите себя, вы переживаете сегодня о «бомжах»? Спросите себя, вы переживаете о людях, которые курят, выпи­ вают, кто ворует, убивает, разводится? Спросите себя, вы переживаете о них? Или не переживаете? Мы думаем только о себе. И на наших глазах погибают люди, а мы мертвые. Мы стали мертвые. Самое ужасное, что даже те люди, которые сегодня в храме поют на клиросе, читают в храме, эти люди не думают о своем спасении. Они думают, что если они читают, то «короли» сегодня. Если они поют, то уже у Бога «за пазухой». Им кажется так, но мы глубоко ошибаемся. Если мы с вами не приложим сил к себе, к своей душе, то кто бы мы ни были: священники, или чтецы, или певцы – мы все погибнем. Потому что Бог ожидает от нас совершенно другое. Бог ожидает от человека святости, жизни по Его заповедям. Заповеди Бога есть непреклонный Закон Бога о человеке и для человека. Каким должен быть человек? Какими должны быть отношения между людьми? Все это указано в заповедях. В основании качества человека и в основании отношений между людьми положена Богом заповедь. И это очень важно. Люди ужаснулись, когда увидели, что мертвого юношу, которого хотели похоронить, Христос воскресил. А мы не ужа­с аемся этому. Мы безразличны к этому, у нас мертвая душа. На наших глазах гибнут наши близкие. Они не хотят знать Бога, они не хотят ходить в храм, они ругаются «матом» и смотрят день и ночь телевизор. А мы не ужасаемся этому. Мы даже осуждаем этих людей, говорим: «Вот они какие!» А какие они? Они несчастные. И кто-то должен о них вздохнуть. Кто-то должен заплакать о них. И когда мы заплачем о них, тогда Бог услышит нас. Но мы мертвые. Болит ли ваша душа? Мучается ли она оттого, что происходит в нашем Отечестве, в наших школах? Что делается с нашими детьми, которые 11 лет сидят в школах и не слышат о Боге ни слова? Это дети нашего на­рода. Эти дети вырастут и не будут знать ни цели, ни смысла жизни. Или мы пришли в Церковь, чтобы над нами Бог сотво­рил чудо? Неужели мы все пришли, чтобы получить

192

Игумен Августин

чудо и снова идти пить и гулять? Неужели для этого мы ходим в Цер­ковь? Или мы пришли в храм и теперь при­выкли к молитве, к Евангельским чтениям, постам? Мы при­вык­ли к этому. Я хотел бы вам напомнить, что надо заниматься со своей душой. Как заниматься? Как мы занимаемся со своим огоро­ дом. У многих есть огород. Когда мы приходим в поле, то видим, какие цветы растут на поле. Но не забывайте: это дикие цветы. А если мы покажем их ботаникам, они скажут, что это сорняки. И если мы с вами имеем огород, а на огороде растут ромашки, мы скажем, что это сорняки растут. Так и наша душа, как огород. Если мы с вами не будем работать на огороде, день и ночь протирая землю через руки, чтобы она стала мяг­ кая, что же вырастет? Когда мы с вами приходим на огород и видим, что растет сорняк, мы знаем, что этот сорняк надо удалить. И даже если один год не поработать на огороде, что станет с огородом? Он весь зарастет. И еще. Вы знаете, когда начинаем сорняки вырывать, то срывается верхняя часть, а корень остается. А если корень остался в земле, он вырастет и даст плод. Так же и в нашей душе. Если есть грех в нашей душе, он вырастет обязательно. Поэтому мы с вами пришли в Церковь, принесли сюда свои души. И в этом огороде надо трудиться. Наши грехи – это сорняки. И если мы с вами сейчас их не вырвем, то они пойдут с нами к Богу на поклонение. И мы знаем, что будет Суд и Господь скажет: что это ты так плохо убирала огород свой – свою душу? Смотри, сколько сорняков в твоей душе осталось! А ты всю жизнь прожила и не обращала внимания. Ты думала, что цветы в твоей душе растут? Нет, это не цветы. Это сорняки. Мы с вами обработали землю. Наша земля удобрена. Теперь нужно семя подготовить. Семя нужно тоже сажать доброе. Мы с вами сажаем каждый год картошку – мелкую, выродившуюся. Зачем время тратить? А нужно улуч­шать сорта. Нужно искать новые семена. Нужно заготовить другие семена моркови, лука. А многие трудятся напрасно. Целый год трудятся, землю перетирают, а получают мелкую картошку, мел­к ий лучок. Поэтому нужно улучшать семена. Так и наша жизнь.

«По вере вашей да будет вам»

193

Недавно в 8-м классе одной общеобразовательной школы я попросил детей написать сочинение на тему: «В чем смысл моей жизни». И одна девочка написала, в чем смысл ее жизни. «Для меня смысл жизни в том, чтобы помогать маме, служить Богу и постоянно ему молиться. Я всегда на первое место ставлю духовное, потому что, когда я читаю Библию, у меня поднимается дух и настроение. И я весь день летаю как на крыльях. У меня все быстро делается. И я стараюсь так быстро работать руками. Для некоторых смысл жизни состоит в том, чтобы было больше денег, и еще в том, чтобы были удобства в жизни. Но если посмотреть с одной сто­роны, то это неплохо. Но с другой – это не так уж и хорошо. Во-первых, когда много денег, то ты за них беспокоишься, не спишь и на двери ста­ вишь решетки, и на окна, чтобы воры не залезли. Во-вторых, ты отходишь от самого главного, от духовного». Смотрите – это пишет ребенок 8-го класса. А мы с вами десятилетиями ходим в храм и привыкли к этой жизни. А она пишет: «почитаю Библию и как на крыльях летаю». Я хотел, чтобы мы с вами обратили внимание на самих себя. Наша жизнь очень быстро проходит. И если вы спросите людей, которым сегодня за 70, 80 лет, они скажут, что они не заме­ тили, как прошла жизнь. Поэтому прошу вас, занимайтесь со своей душой, обра­ щайте внимание на нее. Помните, что если вы кого-то не простили, то с вашей душой что-то ненормально. Если вы сегодня разгневались, то что-то с душой ненормально. Если вы рассердились на кого-то, там еще есть сорняки, которые нужно вырывать. Если вы кого-то не можете простить до сих пор, а сами ходите в храм, то что-то с душой ненормально. Если вы сегод­ ня за целый день не помянули родных, то что-то с душой ненормально. Если у вас не выступили слезы, когда вы видели несчастных людей – ваша душа мертва. Я прошу вас, будьте внимательны к своей душе. Скажите: «Господи, как Ты Сам воскрес, и мою душу воскреси, мертвую мою душу». Сегодня в Евангелии мы прочли о том, как Господь воскре­сил юношу плачущей матери. А мы должны каждый день про­сить

194

Игумен Августин

Бога: «Господи, мы мертвые, воскреси нас!» Мы привыкли ко всему. Мне, как священнику, пришлось быть в тюрьмах, больницах. И мне пришлось видеть людей, у которых нет рук, ног, которые стали инвалидами после войны. Я вам напомню одного чело­ века. Этот человек проснулся и говорит: «Господи, зачем мне жить на земле, мне даже не во что обуться. Лучше я покончу с собой». И пошел за пределы города, чтоб лишить себя жизни. И когда он выходил из города, то увидел человека, который

«По вере вашей да будет вам»

195

сидел и просил милостыню. Этот человек был веселый и ра­ достный. Он посмотрел, а у него нет ног. И тогда он сказал: «Господи, у меня нет обуви, и я хотел покончить с собой, а у него ног нет. И он сидит радостный. Он благодарит Господа за то, что Господь сохранил его жизнь». Благодарите Бога за каждый прожитый день! Не теряйте ни одного дня вашей жизни. Пробуждайте вашу память. Может быть, вы кого-то обидели. Может быть, чужое взяли, не слу­ шались старших. Может быть, родителей обижали. Бодр­ст­ вуйте! И тогда ваша жизнь будет идти совершенно по-другому. Но не радуйтесь, если вам хорошо. Всегда помните, что мимо кого-то мы прошли, кому-то не помогли, кого-то оставили в беде. Берите пример с Христа. Христос послужил нам. А что мы с Ним сделали? Мы Его распяли и лишили жизни. Вот так и сегодня мы поступаем с Господом. Пробудите память вашу и оживите свою душу. Благодарите Бога за все, что Он дал вам в этой жизни. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

27.10.02

Притча о сеятеле Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Дорогие, сегодня Господь нам сказал притчу через Еван­ гельский текст. Притчу для нас с вами. И мы должны сказать следующее: всегда, когда приходите в храм, будьте очень внимательны, особенно когда читается Евангельский текст. Очень часто мы слышим, что текст говорится буквально для нас. И многие люди, придя однажды в своей жизни в храм, услышав какой-то Евангельский текст, вдруг явно ощутили,

196

Игумен Августин

что это обращение именно к ним. И потом имели решимость идти за Христом по тому слову, которое они услышали. Теперь внимательно послушаем. Сегодняшняя притча очень важна для нас, потому что она открывает глубину человеческой психики. Сегодняшняя притча важна еще и тем, что Сам Хрис­ тос ее толкует, как бы показывая, что эта притча имеет важное значение для всей церковной жизни. Итак, еще раз вам напо­ минаю то, что читал протодьякон Павел на церковно-славян­ ском языке. Мы же прочтем тот же текст на русском языке. «…вышел Сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные покле­ вали его; а иное, упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на ка­мень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью прини­мают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, кото­р ые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и на­слаж­ дениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в тер­ пении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит» (Лк 8:5–15). Мы сегодня с вами как бы пришли в школу к Иисусу Христу. И мы должны понять, как нам жить, как нам стать другими. Итак, мы всегда должны иметь в виду, что Христос – Бог Слово, или скажем Слово Бога, и еще скажем, Слово Божие. Это Свет на слова, на мудрость, на Писание. Христос как бы все освещает по-новому. Он Сам является

«По вере вашей да будет вам»

197

Словом и показывает Слово изнутри человека. Апостол Иоанн Богослов начинает свое четвертое Евангелие такими словами: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть...» (Ин 1:1–3). «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца» (Ин 1:14). Теперь мы с вами должны понять, о чем говорит нам сегод­ няшняя притча. Люди похожи друг на друга: лица, тела, руки, ноги, голова. Но Иисус Христос показывает нам внутреннее состояние чело­в ека. Все имеют уши, но не все слышат, оказывается. Все слу­шают, но не все слышат как надо. Все слушают и даже слышат, но не все понимают и разумеют услышанное. То же относится и к зрению, осязанию, обонянию человека. Мы смотрим с вами, но часто не видим. И так происходит с каждым нашим чувством. Мы едим пищу и не понимаем, что мы едим. Просто едим. Чувствуем, что это вкусно, сладко, приятно. Но не пони­маем, что едим. А некоторые люди говорят: нам эта пища не полезна. А эта пища мне вообще вредна. Или, эта пища мне со­вершенно не нужна. Видите? Различаете? Есть чувства, а есть еще у человека разумение того, что мы делаем. Мы не всегда разумеем, что происходит. Разумение приходит потом. Можно просто пить и не думать, что с тобой будет. Можно просто есть и не думать, полезно ли это для организма. Можно жить и не думать, не понимать цели и смысла жизни. Это первое, что мы должны вынести из этой притчи. Второе. Иисус Христос показывает четыре группы людей, которые обладают четырьмя разными типами характеров, то есть четыре состояния души. И Христос много раз говорит об этом. «Много званых, но мало избранных» (Лк 14:24). И еще говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф 11:28). Мы удивляемся, что наши близ­ кие не приходят в храм, что они не понимают Иисуса Христа, Его Евангелие. Но это зависит от качества души человека. Мы напрасно удивляемся: потому что с нами живут разные люди,

198

Игумен Августин

которые имеют тоже лицо, нос, глаза, брови, но внутри они совершенно другие. У Иисуса Христа были ученики, но они были все разные. Одни стали Евангелистами, другие стали проповедниками, а третьи отреклись от Него. Жизнь человечества и Церкви за 2000 лет полностью пока­ зала глубину смысла слов Иисуса Христа о типах человеческой личности. Все, что есть сегодня в человеке, было всегда. И тогда слова Иисуса Христа сразу понимали некоторые книж­ ники, а другие книжники не понимали. И отдельные саддукеи понимали, а другие – нет. Отдельные начальники синагоги понимали Христа, а другие не могли понять. Некоторые мыта­ри пошли за Христом и стали Его учениками, а другие не при­ знавали Его. Несколько простых рыбарей стали учениками Хрис­т а, а другие не стали. Некоторые женщины пошли за Христом, но не все женщины Его приняли. Отдельные вожди еврейского народа, такие как Никодим, приходили тайно к Христу, а другие не признавали Его. Вы видите, что Иисус Христос в этой притче открывает четыре типа разных людей. То есть на общество нельзя смот­ реть прими­тивно. И сегодня не все правители, не все депутаты, не все учителя, не все священники одинаковы. Важно, к какому типу относится человек. О должности можно судить через человека. Надо испытывать человека сначала: его характер, его потреб­ности, его цель и смысл жизни, его чувства и рассуж­ дения, прежде чем поставить его правителем, или принять в медицин­ский институт, или принять в педагогический инсти­тут. И даже когда мы вступаем в брак, нужно проверить чело­века: подходит ли он для совместной с вами жизни? Вот это очень важно. Третье, что мы выносим из сегодняшней притчи. Здесь показывается, что человек может переходить из одного типа в другой тип. Собственно, цель нашей школы, которую мы проходим с вами, в том и заключается, чтобы нас освободить от каких-то негодных качеств, от грехов и сделать другими: разумными, понимающими. Это очень важное слово – пони­ маю­щими сделать. Я вам должен сказать следующее: через исповедь человек может стать другим. А как он может стать

«По вере вашей да будет вам»

199

другим, если исповедь его состоит из четырех слов: «грешен словом, делом, помышлением». А когда человек на исповеди рассказывает о грехах, когда спрашиваешь его о всех сторонах его жизни, о качествах души, об отношении его к близким, тогда видишь, в каком типе находится этот человек. Духовник приложит все силы для того, чтобы сделать его другим. Но иногда, и мы знаем с вами, благодать Божия касается разума, духа человека, и человек изменяется. Например, апостол Па­ вел, который написал много посланий и который много сделал для становления Церкви, был когда-то гонителем Церкви. Он шел в Дамаск, чтобы погубить и уничтожить всех учеников Христа. Вдруг его сердца касается благодать Божия, ему яв­л яет­с я Сам Христос, и он становится другим. И если мы се­годня посмотрим на жития святых, на жития подвижников благочестия за последние 2000 лет, то увидим, что многие люди были совершенно в ином типе, но перешли в новый и принесли плодов во сто крат больше. Мы видим разбойников, блудниц, которые стали святыми; людей, которые гнали Цер­ ковь – и стали святыми; жестоких, которые стали добрыми и жертвенными. Вот это очень важно. Иисус Христос видел: ученики не понимают, что Он говорит, потому что их время еще не пришло. Но когда сошла на них благодать Святаго Духа, тогда их совесть страдала и мучилась, что они оставили Христа, отреклись от Него. Они стали дру­ гими людьми, перешли в новый тип личностей. Многое зависит от нашей воли. Но и воля наша меняется в течение нашей жизни. Слово Божие – это действительно семя. Это семя, которое попадает на почву – нашу душу, ра­зум, ведение, сердце, чувства, и рождается вера. И когда рождается вера, приходит решимость. А решимость рождает жертвенное желание идти за Христом. Одни люди, услышав слово Божие, сразу все оставляют и идут за Христом. Другие продолжают жить в мире, вступают в брак, но когда приходят в Церковь, слышат слово Божие и Его семя начинает расти в них, то доходят до такого состояния, что оставляют все и ста­ новятся монахами и монахинями. А третьи еще медлят. Семя Божие медленно растет в них. Они ждут еще плода. Святитель

200

Игумен Августин

Иоанн Лествичник говорит: «Многие резко берутся, но потом ослабевают, а другие идут медленно, разгоняются и потом такой принимают темп, который дает им возможность прийти первыми в Царство Божие». И это очень важно. Но сегодня мы должны сказать еще об одном. Есть цель спасения нашего - стать другими. А есть средства для спа­ сения – это молитва, пост, исповедь, Богослужение, поездки по святым местам и чтение Священного Писания. Это сред­ ства. И это все закончится, когда закончится наша земная жизнь. И мы с собой ничего не возьмем: ни вещей, ни молитву, ни пост. Ничего не возьмем. Тогда зачем нам молитва, пост, исповедь? Зачем ходить в храм? Все это нужно для того, чтобы наша душа изменилась. Нам нужно изменить тип нашей лич­ ности. В этом вся цель нашей жизни. Для этого мы пришли в храм. Помните самое главное – это наша проверка. Для нас происходит проверка через людей. Скажем, встретились мы с жестоким человеком. Как мы себя повели? Тоже стали жесто­ кими? Встретились с клеветником. Как мы себя поведем? Мы встретились с человеком, который не верует. Мы что, начинаем сразу ожесточаться? То есть каждый раз, когда мы что-то читаем или молимся, происходит проверка. Господь нас про­веряет: чему ты научился? Какой ты сейчас стал? Другим ты стал или все такой же, как был? Я вас предупреждаю. Можно молится с утра до вечера, но остаться злодеем к людям. Можно проехать все святые места, но от этого не стать лучше. Я вам открываю тайну: святой Сергий Радонежский не был в Иерусалиме и у Гроба Господня, но он стал преподобным. Серафим Саровский тоже не ездил никуда, но он стал святым. И мы теперь к нему ездим. Поэтому будьте внимательны к себе. Цель наша – не поездка. Цель наша – не молитва. Цель – не пост. А цель наша – это то, что будет с нами, когда мы придем на Страшный Суд. И когда мы придем на Страшный Суд, то Бог не будет нас спрашивать, молились ли мы, постились ли, или сколько поклонов поло­жили. Но Господь спросит: вы голодного накормили? Вы жаж­дущего напоили? Вы раздетого одели? Вы посетили больного? Вы похоронили умершего? Вы дали совет нуждающемуся? Вы

«По вере вашей да будет вам»

201

помолились о согрешающем? Вы несли неправды с терпе­ нием? Вы утешали опечаленного? И мы скажем нет, Господи, мы этого не делали. Мы в это время молились. Вот это очень важный момент. Сегодня приходят на исповедь и огорчаются, что они рыбу съели в среду, и от этого начинают плакать. Но они не плачут, когда их начинаешь спрашивать: «А вы при­ мерились со своим сыном?» – «Нет, я с сыном не прими­рилась. И примиряться не буду.» – «А вы простили сноху?» – «Нет, я ее никогда не прощу.» А сами говорят, что рыбу съели в постный день. А что людей «едят», то об этом не волнуются. Да еще осуждают священников. Каждому из нас, кто бы он ни был: епископ, священник, мирянин, правитель – дано прийти в Царство Небесное. Но мы должны иметь терпение совершен­ ное, любовь нелицемерную, чистоту сердца и рассуждение святых отцов. Вот это и есть наша школа и наша больница. В этом наша радость и наше упование. Мы этим живем. В этом движемся. В этом смысл нашей жизни. Держитесь за это! Не потеряйте это! Выше этого ничего нет! Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

3.11.02

Богач и Лазарь Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня во время Литургии был прочтен для нас Еван­ гельский текст. Господь опять поучает нас притчами. Эта прит­ча имеет большое значение для понимания цели и смысла жизни, она показывает нам, что есть не только жизнь земная. Давайте обратимся к тексту Евангелия, чтобы уразуметь, уяс­

202

Игумен Августин

нить смысл того, что говорит Господь и чему Он нас учит. «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и вис­ сон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его» (Лк 16:19–22). Один умер – Ангелами отнесен, другой умер – и похоронили его. Закончилась первая часть этой притчи, начинается вторая часть, важная для нас. «И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Авра­ аме! умиросердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я му­ чаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засви­детельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слу­шают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк 16:23–31). Притча мудрая и важная. Начнем рассуждать. Есть три периода нашей жизни: в утробе матери, в этом мире и в запре­дельном мире. Рассказ о богаче и Лазаре – это образное обращение к фарисеям и еврейскому народу. Христос обра­ щается к фарисеям о надлежащем отношении к богатству и земным благам. Фарисеи мнили о себе, что они исполняют закон Моисея, хотя сами жили в богатстве и не занимались своей душой. Здесь показаны два периода нашей жизни: зем­ ной и другой, после этой жизни. Но второй период зависит от

«По вере вашей да будет вам»

203

первого, то есть земного. Так устроен человек, что его душа формируется в теле. Тело состоит из нервов, крови, лимфы, мышц, жил, вен, чувств. И нам хочется получать удовольствия, наслаждения через чувственные ощущения. Есть три высших чувственных наслаждения: славолюбие, сластолюбие, сребро­ любие. Когда все это человек имеет с детства или приобретает как желаемое, он успокаивается – это предел его желаний. Так, гусеница довольна, что она сидит на капустном листе, жует его в свое удовольствие, сколько хочет. Христос показывает в этой притче на борьбу в человеке между телом и чувствами, потребностями и Духом Божием, между духом дьявола и Духом Святым в каждом из нас каждый день. Если не укрощать тело, не укрощать славолюбие, не укро­ щать сластолюбие, не укрощать сребролюбие, стремление к комфорту, наживе, богатству, то не совершается духовное обновление. Человек лишается благодати Божией, человек остается просто животным, ибо вся его жизнь уходит на то, чтоб ублажать тело, обувать, одевать, кормить, снова обувать, одевать, кормить – и так всю жизнь. Некий юноша подошел к Христу со словами: «Учитель бла­ гий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» (Мф 19:16). Помните? Иисус Христос сказал ему просто: «Со­блю­ ди заповеди» (Мф 19:17). Это для каждого человека пер­вый класс школы, норма, чтобы стать человеком. Надо сначала научиться жить по заповедям. Но есть второй класс, чтобы освободиться от всех страстей, похотей, грехов, пороков, приобретенных или унаследованных от неразумных учителей или родителей. Прежде чем называть себя человеком, надо освободиться от мата, пьянства, зависти, жадности, превоз­ ношения, тщеславия, чревоугодия, памятозлобия, раздраже­ ния, гнева. Благодать Святого Духа, которую мы можем полу­ чить в Церкви, дает нам: Премудрость, Разум, Совет, Ведение, Благочестие, Крепость, Страх Божий. Плоды Святого Духа: Любовь, Радость, Мир, Долготерпение, Воздержание, Кро­ тость. Апостол Павел говорит: «На таковых нет закона». Это люди уже Божьи, и мы таковыми должны стать.

204

Игумен Августин

Вспомните о Страшном Суде. В тексте Евангелия о Страш­ ном Суде (Мф 25:31–46) говорится, что Господь не будет говорить о постах, не будет говорить о молитвах и о том, ходим ли мы в храм. Он спросит: напоил ли жаждущего, накормил ли голодного, посетил ли в больнице больного, молился ли о совершившем преступление и несущем сейчас наказание. Да, человек совершил преступление – он больной, и за него нужно молиться. Мы сегодня пришли в Церковь. Зачем? Стать духовными, святыми, чистыми. Это очень большой труд, так как за многие годы шло накопление грехов от нескольких поколений. Себя очистишь – очистится весь род, и мы сможем вымолить всех. Но если мы не поймем, зачем пришли в Церковь, не очистим себя, если не освободимся от мусора и грязи, которые мешают стать нормальными людьми, то будем подобны тому человеку, который пиршествовал, ел, пил, одевался блистательно, а потом просил Авраама, чтобы прикоснуться к воде, но не мог

«По вере вашей да будет вам»

205

получить ее. Наверное, самое печальное для нас будет, когда мы придем к Господу, и окажется, что мы чего-то не поняли, что напрасно приходили в Церковь, напрасно, потому что не исполнили самого главного. Будьте внимательны к своей жизни. Никакие должности не спасут человека: ни должность президента, ни учителя, ни священника. Только наше личное участие в спа­ сении. Помните, Бог спасает нас не без нас. И нам Господь милость сотворил: открыл храмы, монас­тыри, можно прийти к Господу, к Божией Матери. Можно чи­т ать любую книгу, понять все, что говорилось за эти тысячи лет. Помните о каждом прожитом дне, о каждом произнесенном слове: словом осудишься – словом оправдаешься. Помните о каждом человеке, который встретился вам в жизни. Можно не сказать важного слова, не помочь, в чем он нуждается. Богатство и пища пройдут, и предадут наше тело земле. А душа должна вернуться туда, откуда пришла. Господи, помоги нам в нашем земном пути, укрепи нашу веру, волю, просвети наш разум, чтобы наша жизнь не была прожита без пользы. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

10.11.02

Об исцелении бесноватого Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня мы с вами прикасаемся к тайной стороне жизни человека. Даже опасной стороне, которую мы часто не видим, не слышим. Эта сторона нашей жизни связана с темными силами, с дьяволом и бесами. И вот сегодня в Евангельском

206

Игумен Августин

тексте была явно показана эта сила. Давайте обратимся к тексту, который предлагает Церковь в этот воскресный день. Каждый раз, когда мы говорим со своими близкими, знако­ мыми, помните, что Христос есть историческая личность, явная, реальная, о Котором осталось множество воспомина­ний, свидетельств историков и даже тех, кто не принимал Христа, но свидетельствовал о Его жизни и событиях, в кото­рых Он участвовал. «И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Гали­ леи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал перед Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, - потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в безд­ну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрест­ности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус» (Лк 8:26–39). Перед тем как выйти на проповедь, Христос удалился в пустыню на 40 дней и 40 ночей, где пребывал в посте и мо­

«По вере вашей да будет вам»

207

литве. Здесь Христос встретился с дьяволом, князем мира, который стал искушать Его. Но мы знаем, что Христос победил дьявола и указал способ, как можно дьявола побеждать. Затем Он вернулся в мир и проповедовал три с половиной года. Откуда же взялся дьявол? Прежде чем сотворить мир и человека, Бог сотворил сначала ангелов: Серафимы, Херу­ вимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архан­ гелы, Ангелы. Ангел-херувим Люцифер был у Бога и светил на небе. Про­ рок Исайя называет его «денница, сын зари» (Ис 14:12). Но он возомнил о себе, что может обходиться без Бога, ибо Бог ему вверил Землю, чтобы охранять ее. Неожиданно Денница вос­стал против Бога. «А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины пре­ ис­подней» (Ис 14:13–15). Возникла революция на небе, битва небесная. В этой битве Архангел Михаил победил Денницу. За дьяволом ушла треть ангелов, которые оккупировали Землю и другие планеты. Бесы мешают человеку на пути в Царство Небесное. «Небесное», то есть место, где нет бесов. Ничто нечистое не вой­дет в Царство Небесное, и сказано в Апокалипсисе: «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Апок 21:27). Ева и Адам были чистыми, но стали нечистыми после встречи с дьяволом, который вошел в образ змея. Пала Ева, пал Адам, а мы все рождены от Адама и Евы. Ева павшая, грешный Адам, рожден род человеческий от них. Они не нашли в себе сил покаяться, когда Бог явился перед ними. Вслед­ ствие этого Ева родила первого сына Каина – убийцу. Грех зависти восторжествовал на земле, Каин пролил первую кровь на земле, где был земледельцем. И мы имеем первородный грех от Адама и Евы, который передался человечеству. Сейчас люди, не скрываясь, служат дьяволу. Один телевизор чего стоит, где открыты двери для всякой нечисти. Мы возму­ щаемся действиями близких, которые ведут себя странно:

208

Игумен Августин

пьют, ругаются, сквернословят, не желают, чтобы в доме были иконы, чтобы ходили в храм. Ходить в церковь для них невы­ носимо, они не могут видеть свечи, иконы. Мы их ругаем, укоряем, но они ничего не хотят слышать. Сегодня есть несколько старцев, которые могут изгонять бесов. Это подвиг! От них исходит такая любовь к грешным людям. Кто во власти бесов – тот страдает и мучается. Уныние – от бесов, клевета – от бесов, раздражение и гнев – от бесов. И если вы видите в себе это – знайте, бесы не оставляют. Но когда человек сам начинает грешить, то бесы тут как тут. Цель человека – попасть в Царство Небесное, очистить сердце, но сначала необходимо освободиться от страсти, греха. Из 8 повреждений на первом месте стоят не гордость и тщеславие, на первом месте стоит чревоугодие. Если у нас зависимость от еды, пищи – сердце чистым не будет. Опыт Церкви пока­ зывает, что те, кто стали святыми, жили просто, многие ели хлеб и воду, но не такой хлеб, что пекут сегодня на комбинатах. Не стыдитесь признаваться в своих грехах, многие грехи на­ след­ственные. Три поколения людей вбирали в себя грехи, не было исповеди, причащения. Мы были трудящимися. Что было внутри у человека, никого не касалось. Мы имеем ужасную наследственность. Поститесь строго, не жалейте себя. Пом­

«По вере вашей да будет вам»

209

ните, мы едим пищу, а пища ест нас. Исповедуйтесь с малых лет жизни. Может быть, водили вас к колдунам, бабушкам. Да, они ставят иконы, и болезнь у вас, кажется, исчезает. Но она лишь утихает, она обязательно вернется, возможно, в другом качестве. Не было ли у вас мысли о самоубийстве, мысли – что желаете плохое кому-то, не простили кого-то. Освободитесь от всех грехов врожденных и приобретенных. После исповеди вы должны почувствовать, будто снова родились. Господь вам все даст. Мария Египетская 17 лет страдала в пустыне, терпела нападки бесов, скрещивала руки на груди – только тогда бесы отступали. У жены, детей, мужа есть свой крест, у народа – свой, у правителя – свой. Каждый даст ответ за свой крест, когда закончит свою жизнь, а мы все ее закон­ чим. Жители страны Гадаринской просили Христа, чтобы Он отошел от них. Свиньи оказались дороже, чем Христос. А в Самарии женщина сказала Христу: «Останься у нас», и Он два дня оставался у них. Евангельское чтение как урок-назидание, как спастись. Непросто войти в Царство Небесное, непросто очистить сердце. Не было бы стыдно перед Господом за каж­ дый день нашей жизни. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

17.11.02

Память святых Никандра и Ермея Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Братья и сестры, то, к чему придется прикоснуться в нашем слове, превышает наши чувственные возможности. И говорить, и слышать об этом сложно и трудно. В первых три века христианства было около миллиона муче­

210

Игумен Августин

ников. Но даже среди этих насилий над нашими собратьями во Христе не найти равных по жестокости и изощренности тому, что пришлось перенести епископу Никандру и пре­сви­ теру Ермею. Если бы вы не были христианами и не были зна­ комы с историей христианства, и в частности с гонением на христиан вплоть до ХХ века, то трудно было бы в это поверить. Разве люди способны на такие жестокости, разве могут люди называться людьми, даже если они исполняют волю своего правителя. До чего может огрубеть человеческая душа, помра­ читься разум и ожесточиться сердце. Но это так, и повествует нам об этом Димитрий Ростовский. Никандр и Ермей были когда-то язычниками и верили в своих богов. Они верили в своих богов, а мы столько лет не верили, и, наверное, в истории человеческого рода впервые было время, когда люди жили без веры, без Бога, без религии. И эти Никандр и Ермей, которые нами сегодня молитвенно вспоминаются, жили в Греции. Они были язычниками, но были наставлены в вере и просвещены в учении Христа о спасении святым апостолом Титом, учеником апостола Павла. Апостол Тит был поставлен епископом на острове Кипр, им возведены в священнический сан Никандр и Ермей. Дмитрий Ростовский говорит: «Много эллинов отвели они от веры языческой и привели к Христу». Но мы знаем из книг, что эллинами назы­ вали не только греков, но и язычников в целом. Именно за то, что они привели в Церковь много эллинов, именно за это они были арестованы и приведены к градоначальнику Ливанию. И вот этот Ливаний пытался всеми возможными способами отвратить их от веры, от Христа. Но ни уговоры, ни обещания всех земных благ не отвратили сердец и воли Никандра и Ермея. Тогда оставалось последнее: угрозы и мучения через пытки и истязания. И вот приходим к тому, о чем я говорил в начале. Уста отка­з ываются говорить, но говорить надо. Тот же Ливаний при­казал их привязать к коням, не просто к коням, а резвым ко­ням, и приказал гнать этих коней, и они должны были влачить их. Ска­зано: влачение их было долгим. Они обагрили землю своей кровью, ударялись о камни и по закону естества должны

«По вере вашей да будет вам»

211

были умереть. Но вступает в действие Господь и сохраняет их жизни. Для чего? Оказывается, для новых испытаний. Их вверг­ли в темницу едва живых, голод и жажда их изнуряли, но это показа­лось отрадой и утешением после тех пыток. Это только начало. Господь явился им и исцелил их раны. И опять уговоры и угрозы об отречении от Христа. Тогда Ливаний приказал пове­ сить их на дереве и строгать их тела железом и палить огнем. Человек не может это вынести, но Божественный Дух, который в человеке, может укрепить человека на терпение. Они опять остались живы. Для чего? Для новых мучений. Тогда их бро­ сили в горящую печь, но Ангел Господень явился и охладил огонь, оставив их невредимыми от огня. Когда-то Даниил про­шел через это, и так же Ангел охладил печь. Разгневанный градоначальник сам дошел до безумия и приказал в голову, сердце и чрево вбить гвозди. И это совершили. Но Господь дей­ст­вует своей силой – на глазах у всех они остались живы. Больше ничего не оставалось делать, и сделали последнее: выкопали яму в земле и живыми сбросили их в яму. Когда мы с вами приходим в Церковь, у нас есть два пути спасения от смерти, от греха, от проклятия, от власти дьявола. Первый – его все проходят, и, наверное, этим путем шли Ни­ кандр и Ермей – это путь молитвы, путь исповеди, путь покая­ ния, путь поста – это традиционный путь спасения. Но есть еще путь святости через крест мучений. Каждый из нас носит имя святого, это традиция нашей Православной Церкви. Мы часто не задумываемся, чье имя мы носим. Сейчас

212

Игумен Августин

в алтаре владыка мне сказал: «Есть мученики, которые пролили кровь, а священники – это живые мученики, кровь которых еще может пролиться». Многие из стоящих здесь знают, какой был владыка 24 года назад. За время епископства он изменился, не от старости и от времени, а от того груза, который несут священники. Сегодня Господь дал утешение – свободно ходим в храм, венчаемся, молимся, крестим детей, но каждый из нас, когда обращается к истории Церкви, когда обращается к житиям святых, понимает, что все это может быть временным. Да, Господи, мы прошли первый этап нашей церковной жизни: молитвы, поста, исповеди. Но вынесем ли мы, Господи, если нам придется страдать за веру. Сегодня мы страдаем за веру от наших близких, которые не знают о Боге, от наших начальников на работе или сослуживцев, которые не пони­ мают, не знают нас. Но это только прикосновение к тому, что испытали Никандр и Ермей и те, которые стали мучениками и великомучениками. Помоги нам, Господи, укрепи нашу волю и дух, дай сил донести крест, который Ты на нас возложил. Все упование возлагаем на тебя, Матерь Божия, а вы, святые Никандр и Ермей, молите Бога о нас, грешных! Аминь.

è

24.11.02

О ближнем Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня мы с вами слышали очередной Евангельский текст. Когда мы слушаем Евангелие, читаем Евангелие, то нужно представлять себе, что Бог с нами беседует, а когда мы мо­

«По вере вашей да будет вам»

213

лим­ся – мы беседуем с Богом, просим Его о чем-то, благо­ дарим Его или славим. Сегодня очень важное знание дает нам Господь в этом Евангельском тексте. Три евангелиста сооб­щают о диалоге Христа с неким человеком – Марк, Лука и Матфей. Обратимся к нему более подробно в изложении еван­ге­листа Луки. «В то время один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одеж­ду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том же месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъез­жая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» (Лк 10:25–37). Вот этот Евангельский текст. О чем идет речь. Бог есть Любовь. Бог сотворил человека по образу и подобию Своему, дал ему Дыхание жизни, Благодать Святого Духа и 7 даров: Премудрость, Разум, Совет, Крепость, Ведение, Благочестие, Страх Божий. И поставил человека над всем творением Своим. Иисус Христос говорит такие слова: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин 13:34). Что значит новую, по­

214

Игумен Августин

чему Господь говорит о новой заповеди, разве раньше этой заповеди не было? Она была с самого начала, но ее потеряли, и вы сегодня слышали в Евангельском тексте, что проходит священник мимо избитого человека и не помогает, потому что любви нет. Богослужение совершается, молитва совершается, а любви уже нет. Потому что человек, который говорит «я люблю Бога», не может не любить ближнего. Значит, любви уже нет. Левит, помощник священника, проходит мимо. «Моя хата с краю – я ничего не знаю». То есть любовь стала только произ­носиться. Как же ты любишь мужа и детей, а делаешь аборты; как же ты любишь Бога, а изменяешь мужу или жене. Это лицемерие и ложь. Поэтому Господь говорит: «Заповедь новую даю вам…» И еще Господь говорит: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13). И еще: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:35). Апостол Павел когда-то был гонителем Церкви, но он уви­ дел Христа, который предстал перед ним по дороге в Дамаск, и, обратившись, он спросил: «Кто ты, Господи?» «Я Христос, которого ты гонишь», – был ответ. И тогда Савл превратился из волка, – в его ученика, апостола языков, и в Первом посла­ нии к Коринфянам, в 13-й главе, апостол Павел представляет эту тему, как главную тему христианства. Он как бы толкует слова Христа о новой заповеди. Апостол Павел пишет: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто» (1 Кор 13:1, 2). И добавляет, что такое любовь, как она должна проявляться: «Любовь долготерпит, милосерд­ ствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Лю­бовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор 13:4–8). Вот что это такое.

«По вере вашей да будет вам»

215

Любая заповедь построена на любви. Когда мы говорим, что любим Бога, то становимся близкими к Богу, мы соединяемся с Ним. И узнаем, что Бог есть Любовь, тогда начинаем и сами любить ближнего. Зачем мы Богу говорим о своих грехах? Потому что Бог свят, чист, совершенен. Он желает, чтобы и мы такими же стали. И мы видим, что Бог Сына Своего отдал на заклание за наши грехи. Мы убиваем Бога нашими грехами, а он не осуждает нас: тех, кто Его распял; учеников, которые оставили Его; нас, которые грешат и снова каются. Поэтому мы говорим о любви, и апостол Павел говорит, что любовь – главное сегодня. И мы знаем, что Христос говорил: «…возь­ мите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф 11:29). Вот что такое Господь и наша Церковь. Каждый раз себя про­ веряйте. В одном из моментов Нагорной проповеди Христос говорит: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благослов­ ляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного…» (Мф 5:44). Дождь идет на всех, солнце светит на всех: и грешных и праведных. И вы будьте такими. «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?» (Мф 5:45). Мы пришли в Церковь не только для того, чтобы попросить, чтобы Господь дал нам здоровье, ребенка или мужа подыскал, удачной тор­ говле посодействовал. Свечки для этого ставим. Каждый раз, когда мы идем в храм, Господь нас как бы укоряет: стоят перед храмом алкоголики, которые просят у нас милостыню. А вы знаете их имена? Кто за них помолился? Это вы просите: «За нас помолитесь». А они молиться даже не умеют. Это были достойные когда-то люди. Саша закончил три курса энерго­ института, но жена изменила – он спился. Лариса 2 курса другого института закончила. Кто из вас пригласил их в храм, позвал помолиться, а мы откупаемся от них деньгами. Возьми, Саша, возьми, Лариса, – напейтесь. Апостол Иоанн прожил до 103 лет. В последние годы он уже не мог сам ходить в собрания верных христиан, и его прино­ сили туда ученики на руках своих. До последнего вздоха он

216

Игумен Августин

считал своей священническою обязанностью поучать хрис­тиан. Когда же и говорить ему стало трудно, он произносил только одно: «Дети мои, любите друг друга!» Многие удив­л ялись тому, что он произносил одно и то же. Ученики спро­сили его об этом. Ответ был таков: «Это заповедь Спасителя. Она есть сокращенное содержание всего Закона». Сегодняшнее Евангельское чтение о том, чтобы мы пере­ стали быть зверями, перестали поедать друг друга, а стали людьми совершенными, чтобы в нас появилась любовь. Когда вы поститесь, подумайте, зачем вы поститесь – чтобы сердце наше стало чище. Когда вы молитесь, просите Господа: дай мне силы любить каждого человека. Я люблю человека – зна­чит, готов душу положить за ближнего. В загсе жених говорит: «Я люблю свою невесту и будущую жену». Тем самым говорит: «Никогда тебя не оставлю, ни больную, ни старую». И она говорит: «Я люблю». Это значит, что сегодня ты богат, но если завтра разоришься, то другого мне все равно не надо. Сегодня мало кто из молодых знает о той любви, которую Господь принес на землю. Цель Бога о человеке следующая. Через Церковь, то есть Священное Писание, таинства, заповеди, чудеса, мощи, ико­ны, Богослужение, очистить больного грехом человека и ввес­ти его в первозданное качество святости. Помните об этом. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

1.12.02

«Не в Бога богатеет» Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня, в этот воскресный день, мы опять слышали притчу.

«По вере вашей да будет вам»

217

Мы привыкли уже к тому, что, когда мы приходим в храм на Богослужение, мы слышим слова Бога, обращенные к нам для того, чтобы мы вышли из школы Божией другими, чтобы изме­н ились наш нрав, характер, потребности и, конечно, пове­дение. Иногда Господь явно говорит какую-то заповедь, а иногда дает эту заповедь через притчу, как бы показывая механизм действия этой заповеди. И вот сегодня апостол Лука передает нам притчу Христа. Хорошо бы, чтобы мы никогда не забывали о том, что каж­ дый раз, когда мы приходим в Церковь и слышим то, что было сказано 2000 лет назад, говорится сегодня для нас, как будто сейчас Господь пришел на Землю и обращается ко всем нам. Говорится каждому из нас, но каждый поймет это по-своему. «И сказал им притчу: у одного богатого человека был хоро­ ший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя, на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же останется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк 12:16–21). Нам сразу не открывается смысл слов Христа. Если бы мы пошли в школу с сегодняшним нашим разумом, мы бы совсем по-другому учились и многое совсем по-другому понимали. Так и здесь. Чтобы понять эту притчу, нужно обратиться к Священному Писанию и там найти ответ на эту притчу, потому что она имеет очень глубокий смысл. Христос говорит странные, кажется, слова: «Ищите же преж­де Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6:33). Есть не только Царство Небесное и царство земное, но есть еще и правда земная и Правда Божия, и они отли­ч аются друг от друга. Поэтому очень важно в личной жизни точно определить цель, ценности, иерархию ценностей и смысл жизни.

218

Игумен Августин

Если бы каждый родитель и каждый учитель, занимавшийся с нами в течение жизни, сразу, изначально, определяли глав­ное для нас, говоря: «Вот цель и смысл жизни!» Но, к сожа­лению, говорят о многом, а о цели и смысле жизни мало. Есть цель жизни моя, как я понимаю эту жизнь, а есть цель Бога обо мне и о каждом человеке. Значит, обо мне уже определена цель у Бога. Мы можем вступать в брак, иметь семью, стать специалистами, должностными лицами, иметь славу, но для Бога цель о человеке одна: мы обязаны стать святыми и ду­ ховно нравственными. Когда-то Господь сказал еврейскому народу, который он взял в свой удел: «Будьте… святы, ибо Я свят Господь Бог ваш…» (Лев 20:26). А, заканчивая первую часть Нагорной проповеди, Христос сказал: «Итак будьте со­вер­шенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5:48). Вот цель человеческой жизни. Совершенство внутри каждого из нас, а не совершенство демонстрации трудящихся. Через заповеди Господь уточняет наши качества, наши потребности, характеры, наше поведение. Это и есть «в Боге богатеть». Но можно жить по своим целям. Цель тела – вкусно есть, пить, спать. Цель души – услаждаться жизнью, стремиться к славе (славолюбие), стремиться к богатству (сребролюбие), стремиться к получению удовольствия (сластолюбие). Это называется «собирать сокровища для себя», то есть богатеть в себя и для себя. Дело животных – выжить и продолжить род, а дело людей – достичь святости, служить своим богатством другим. А что такое наше богатство? Это наши таланты, доста­ ток, сила. Этим богатством мы должны поделиться с теми, кто не имеет этого. Ты сильный – поделись со слабым. Ты богатый – поделись с бедным. Ты во славе – поделись этой славой с другим человеком. Господь это богатство души определяет так: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин 13:34). Любовь – это высшее качество человека, его самая лучшая одежда, самое большое богатство. Не та любовь, о которой говорят в загсе: «Ты любишь?» – «Люблю». – «А ты любишь?» – «Люблю». Через месяц развелись. Противополож­ ность любви – эгоизм, себялюбие, самолюбие, гордость, тще­славие, зависть, чревоугодие, блуд.

«По вере вашей да будет вам»

219

О любви апостол Павел говорит очень просто, емко и глу­ боко: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не зави­ дует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит… А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор 13:4–7, 13). Псалмопевец Давид так говорит о надеющихся на силы свои и хвалящихся богатством своим: «..вот человек, который не в Боге полагал крепость свою, а надеялся на множество бо­ гатства своего, укреплялся в злодействе своем» (Пс 51:9). Наш народ очень любил читать Псалтирь, и мировоззрение нашего народа формировалось на правде Божией. Наш народ был очень богат, потому что никому Господь не дал такую огромную территории и столько богатств. Но никто не дер­ жался за богатство, а держались за правду и истину Божию. Поэтому так много было святых, добрых, жертвенных людей. Наш народ очень любил юродивых, странников, блаженных, убогих. Пожалуй, это и были герои нашего народа, его лю­ бимцы. И никогда не любил наш народ эгоистов, жадных, сребролюбцев. Достаточно почитать басни Крылова, чтобы увидеть, какие человеческие качества клеймились в народе. И Крылов, православный, верующий человек показал это. Сегодня стал появляться новый тип человека. Люди стали богатеть для себя и в себя. Это люди, которые не верят в будущую жизнь, а поэтому не верят Богу и Его заповедям. Поэтому они не понимают нас, когда мы говорим им, как они должны жить, какими должны быть. Они не слушают ни Еван­ гелия, ни голоса Церкви, и в результате мы стали нищими. Над нами стал смеяться весь мир. Почему? Да потому, что мы ходим по золоту, бриллиантам, серебру, нефти, газу, а сами стали нищими. Почему же мы стали нищими? Потому, что к власти пришли люди другого типа, которым нужна власть только для себя, для своих деток. Им не нужна власть от Бога. Пусть все будут нищими, лишь бы им было хорошо. Если мы посмотрим на нашу жизнь, на отношения с другими

220

Игумен Августин

людьми, мы увидим, что в мире есть два очень важных слова: «мое» и «твое». Святой Иоанн Златоуст говорит, что эти жес­ токие и холодные слова и производят бесчисленные войны во Вселенной. Цель их в том, чтобы уничтожить все богатства. Это цель социализма: «Грабь богатых и раздавай бедным». Такая же заповедь у воров в законе. Это бандитские заповеди. А что же у народа? А у народа и у Церкви другое: «Стать святым». Вопрос не в том, что ты богат или беден. Ни богатство, ни бедность не приближают ни к любви, ни к Царству Небесному, но мы знаем, что можно быть богатым и все раздать, как Зак­ хей. Когда Христос, то есть Бог, вошел в дом Закхея и коснулся его души, Закхей сказал: «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк 19:8). Он стал нищим, хотя был самый богатый человек. Но мы знаем и то, что пришло время, и Закхей стал епископом, а потом мучеником за Христа. И сегодня мы видим, что есть бедные люди, но очень злые и завистливые, но есть богатые, готовые все раздать. Если пройти по городам России, можно во всех городах увидеть больницы, школы, храмы, построенные богатыми и святыми

«По вере вашей да будет вам»

221

людьми. Но эти богатые – не наши богатые. Сегодняшние богатые лучше пропьют деньги, чем дадут их нуждающимся. Поэтому речь идет не о богатстве или бедности материальной. Речь идет о богатстве души. А это и есть цель Церкви. Христос говорит: «…без Меня не можете делать ничего» (Ин 15:5). И вот, прожив жизнь без Бога, мы видим сегодня, что ни браки не получились, ни дети не родились нормальными, ни школы не дают детям того, что должны дать, потому что все пока делается без Бога. Будем же надеяться, что когда-то Господь снова войдет в нашу жизнь, и снова Россия расцветет святостью, а богатства Господь даст столько, что скажем: «Хватит, Господи!» И здоровья даст столько, что скажем: «Гос­ поди! Все представляли, только не это». И долгих лет жизни даст Господь так, что устанем жить. Но вопрос заключается в том, как мы закончим жизнь, как мы проживем на этой Земле. Вот об этом сегодняшняя притча. Как бы хорошо было, если бы мы хоть чуть-чуть изменились, потому что на нас, православных христиан, смотрят наши близкие, окружающие, смотрит весь мир и ждет, поднимется снова Россия или нет. Если мы с вами, православные, под­ нимемся, тогда через нас и Россия поднимется, а может быть, и весь мир будет по-другому относиться к Богу и к Его Церкви. Вот об этом помните. Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

è

29.12.02

Званый ужин

222

Игумен Августин Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

В этот воскресный день Господь предлагает нам притчу, имеющую очень большое значение для нас, потому что это притча о последних временах. Христианин обязан знать, что когда-то закончится человеческая история, как заканчивается личная жизнь человека. Но мы также должны знать большую тайну и говорить тем, кто живет рядом с нами, о том, что когдато ангел-херувим – светящийся Люцифер – восстал против Бога. На Небе совершилась первая революция. За сатаной, как мы его сейчас называем, ушла одна треть ангелов, и когда вместо этой одной трети отпавших ангелов Царство Божие пополнится из числа людей, тогда закончится земная чело­ веческая история.

Каждый человек имеет свободу спасаться или гибнуть. Гос­ подь не объявляет срока окончания истории человеческой жизни. «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на зем­ле?» (Лк 18:8). То есть Второе Пришествие будет тогда, когда на Земле не будет веры. Господь говорит о последних време­нах в притче, которую мы слышали сегодня, и в неделю о Страшном Суде. Ну и, конечно, книга «Апокалипсис» посвя­ щена последним временам и выделена в особую главу, как пятое Евангелие о судьбах человечества.

Итак, сказал Господь притчу.

«…один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым:

«По вере вашей да будет вам»

223

идите, ибо уже все готово» (Лк 14:16, 17).

Когда совершается ужин? В конце дня. А здесь ужин, как бы конец человеческой истории. Человеческая история закон­ чилась. И происходит нечто неожиданное.

«И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу прийти» (Лк 14:18–20).

Все отказались прийти к Богу на ужин в последний день и дать ответ за свою жизнь.

«И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы напол­ нился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (Лк 14:21–24). Вот такая притча.

Теперь скажем об этом подробнее. Сначала Господь увидел сердце одного человека, Авраама, и обещал Аврааму и его

224

Игумен Августин

жене Сарре, что произойдет от них народ, огромное коли­ чество людей, как звезд на небе. И мы знаем, что Господь произвел от этой пары такой народ. Но, если бы мы прочитали четыре книги Библии: «Бытие», «Левит», «Числа» и «Исход», мы бы увидели, сколько сил Господь положил, чтобы этот народ снова вернуть к Себе. И вот Бог делает последнюю попытку, чтобы убедить некогда избранный еврейский народ обратить свои сердца, свой разум, свою волю к Богу: вслед за про­ роками он посылает Иисуса Христа, своего Сына. Но эта по­ пытка закончилась тем, что Христа распяли. Совершилось то, чего никто из вождей еврейского народа не ожидал.

Но часть людей из евреев все-таки пошла за Христом: сна­чала 12 избранных им учеников, а потом к ним присоеди­нились еще 70 человек. Эта первая попытка показала, что еврейский народ отпал от Бога, и совершается вторая попытка Христа. Теперь Он призывает не только еврейский народ. Да, Он сказал, что пришел к ним и показал, как они должны по-настоящему верить и служить Богу. Христос говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь…» (Ин 14:6).

Вожди еврейского народа не откликнулись на призыв Бога через Христа снова вернуться к Богу. Поэтому и совершается второй призыв, когда Христос призывает уже не только еврей­ ский народ, но и практически все человечество. Он говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные» (Мф 11:28), «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф 9:13), то есть тех, кто страдает от греха, кто ненавидит грех, кто желает освободиться от греха. Господь призывает не евреев, не славян, не англосаксов, не германцев, а каждого человека, независимо от возраста, пола, нацио­ нальности и т. д.

«По вере вашей да будет вам»

225

Сегодня память пророка Аггея. Он родился в Вавилоне и жил в VI веке до н. э. Закончился Вавилонский плен, и евреи вернулись в свою землю обетованную. Это была действительно земля обетованная, потому что урожаи здесь были потря­сающие. И до сих пор в Израиле в течение года собирают по четыре урожая, хотя земля выжжена солнцем и похожа на пустыню. Но сегодня эта земля – жалкое подобие того, что было в те давние времена. И пророк Аггей, чья память сегодня почитается, говорил еврейскому народу, что нужно было строить Храм Божий, нужно было восстанавливать тот Храм, который был когда-то задуман Давидом и построен его сыном Соломоном. Но народ говорил: «Не пришло еще время, не время строить дом Господень» (Агг 1:2). «И было слово Гос­ подне через Аггея пророка: а вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом, сей в запустении? Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, но не согре­

226

Игумен Августин

Содержание Предисловие............................................................................ 4 06.01.02. Перед Рождеством Христовым.................................. 5 13.01.02. Сущность Рождества Христова.................................. 9 27.01.02. День памяти святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии......................................... 17 03.02.02. О слепом................................................................ 23 10.02.02. Собор новомучеников и исповедников Российских..................................... 29 15.02.02. Сретение Господа нашего Иисуса Христа............... 34 17.02.02. О Закхее.................................................................. 38 24.02.02. Неделя о мытаре и фарисее.................................. 45 03.03.02. Неделя о блудном сыне........................................... 51 10.03.02. Неделя о Страшном Суде........................................ 58 17.03.02. Прощеное воскресенье перед Великим постом...... 63 22.03.02. День памяти 40 Севастийских мучеников................ 69 24.03.02. Торжество Православия.......................................... 75 31.03.02. Неделя 2-я Великого поста. Зачем мы пришли в церковь.................................................... 80 13.04.02. Родительская суббота............................................. 88 21.04.02. Неделя 5-я Великого поста. «Кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом».............. 93 28.04.02. Вербное воскресенье............................................. 98 02.05.02. Великий Четверток. Воспоминание Тайной Вечери.................................. 102

«По вере вашей да будет вам»

227

12.05.02. Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы.. 108 19.05.02. Неделя 3-я по Пасхе святых жен-мироносиц........ 115 21.07.02. Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани..................................................... 121 28.07.02. Память великого князя Владимира........................ 124 04.08.02 . Память мироносицы равноапостольной Марии Магдалины................................................. 130 11.08.02. По вере вашей да будет вам.................................. 135 18.08.02. Святые семь отроков Ефесских............................. 144 19.08.02. Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа........................................................ 148 25.08.02. «Зачем ты усомнился?» ........................................ 153 01.09.02. Исцеление бесноватого отрока............................. 160 15.09.02. «Если хочешь быть совершенным»........................ 166 22.09.02. Ходить пред Богом................................................ 171 06.10.02 . Ловцы человеков.................................................. 174 13.10.02. О милосердии....................................................... 181 20.10.02 . О воскресении...................................................... 188 27.10.02. Притча о сеятеле................................................... 195 03.11.02. Богач и Лазарь..................................................... 201 10.11.02. Об исцелении бесноватого.................................... 205 17.11.02. Память святых Никандра и Ермея.......................... 209 24.11.02. О ближнем............................................................ 212 01.12.02. «Не в Бога богатеет».............................................. 216 29.12.02. Званый ужин......................................................... 221

228

Игумен Августин

Игумен Августин (Анисимов)

По вере Вашей да будет вам Проповеди на литургии

Составитель Г.А.Бобылёва Корректор Г.Н.Орехова Техническое редактирование, верстка Ю.А.Николаев

Издатель Ю.А.Николаев 603073, Нижний Новгород, Таганская, 6–29 тел.: (831-2) 50-47-17, e-mail: nyapub@sandy.ru

Подписано в печать 18.05.2004. Формат 60×84/16. Бумага офсетная. Печать трафаретная. Гарнитура Прагматика. Усл. печ. л. 14,25. Тираж 100 экз.

Отпечатано издателем Ю.А.Николаевым 603073, Н.Новгород, Таганская, 6–29