Opcion 268 peque

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WEB:http://www.nodo50.org/opcion

E-MAIL: periodicopcion@andinanet.net

Palabrandante, narración oral en Latacunga Con el propósito de “rescatar el valor de la

fantasía y la verdad a través de la palabra”, desde el 15 de octubre se inició en la Universidad Técnica de Cotopaxi, de la ciudad de Latacunga, el II Festival Internacional de Narración Oral “Palabrandante”.

El evento es organizado por la Dirección de Vinculación Social del alma mater y por el grupo de teatro “Aquelarre”, durará hasta el 20 de este mes y, según Julia Mayorga, “tiene el objetivo de que todos podamos recuperar el espacio de magia que significa escuchar, contar y recordar cuentos e identificarnos con

la identidad y la pertinencia que nos da la memoria colectiva. Nos permite comparar los mitos rurales y urbanos con nuestros recuerdos y fortalecer la cultura local”.

Participan destacados contadores de cuentos de Latinoamérica: Octavio Pino de Cuba; Maritta Carrión y Mirta Valdivia, de Perú; Zoila Esmeralda Piñeiros y Bolívar Bautista, del Taller de Investigación Teatral, junto a Bladimir Centeno, de Quito; Cristian Cabrera y el grupo Hilarte de Guayaquil; Grupo de Narración de “Aquelarre”, Teatro Universitario de Cotopaxi.

Talleres de Narración Oral y presenta-

AÑO 12

QUINCENARIO

N o 268

ECUADOR | 16 AL 31 DE OCTUBRE DE 2013

D E L A / O S E C U AT O R I A N A / O S P O R L A V E R D A D

US$ 0,30

ciones: Campus Universitario e Instituciones educativas: Ana Paéz, Manuel Salcedo, Plinio Fabara, Evangelina Herrera de Reinoso, Juan Abel Echeverría, Escuela Loja. Presentaciones para la comunidad: sábado 19 de octubre a partir de las 15h00, Canchas de Uso Múltiple de La Calera. Domingo 20 de Octubre, a partir de las 12h00, en el Parque de San Felipe y a las 16h00 clausura en el Parque Recreacional La Laguna. Apoyan: Casa de la Cultura Ecuatoriana Núcleo de Cotopaxi, Cooperativa Virgen del Cisne, Despacho Parroquial de San FELIPE.

Sacralización y desacralización del Yasuní Es un breve análisis de lo que ha

significado la propuesta de la controversial reserva ecológica del Yasuní. La serie: Cuadernos políticos, Nº3 engloba artículos como: Venturas y desventuras de la iniciativa Yasuní-ITT, Ecuador: la caída de la moratoria petrolera en la Amazonía, La pena del Yasuní, El

Encuentranos en…

Quito | Libreria “Bibliotek” Ante Nº 259 y Juan Larrea | Almacén “Universitaro” Hall Teatro Universitaro UCE | Cafelibro Leonidaz Plaza N23-56 entre Wilson y Vintimilla | Pluma libreros Editores Estrada 412 y Luis Felipe Borja | Librería Progreso Guayaquil y Oriente | Librería Española Triángulo San Rafael valle de Los Chillos | Sabor a Tierra kiosko Patria y Juan León Mera esq. | Librería libros Andinos Ulpiano Páez N19-70 y 18 de Septiembre Guayaquil | UNE Guayas Carchi y San Martín esq Telf.: 042 454 325 | Universidad de Guayaquil Facultad de Ciencias Médicas Asociación de escuela | Mercado Machala 2º piso Sección libreria | Puestos de revistas 9 de Octubre y Carchi | 22 y la B (Mercado San Vicente de Paúl) | 9 de Octubre y Escobedo Sra. María Ocampo | Chile y Aguirre Sr. Sergio Antonio puesto 43 | Chile y Sucre Sr. Carlos Urgilés | Boyacá y 10 de Agosto Sr. Juan Ochoa Edif. diario “El Telégrafo” | Don Bustamante Chile entre 9 de Octubre y Vélez | Jessica Patiño Telf.: 0987756194 Cuenca | Sr. Esteban Mendieta Telf.: 0996123337

rugido del jaguar, Mitología oficial y extracción petrolera y Testimonio: “las raíces del cataclismo medioambiental”.

La publicación plantea una serie de interrogantes frente a las vacilaciones del gobierno en la protección del Yasuní. Se dan datos significativos de las consecuencias, en cuanto al pre-

Ambato | Coop de Vivienda Amanecer Popular Edif.: Aso Empleados 2º piso Of. 202 calle Cevalos y Mera | FEUE predios de Ingahurco | Mercado Mayorista Oficina de presidencia Loja | Mercado Central 18 de Noviembre y 10 de Agosto | Fondo de Cesantía del Magisterio Ecuatoriano Rocafuerte entre Olmedo y Juan José Peña

tendido crecimiento económico y la conservación del medio ambiente, producto de la política extractivista, con ejemplos de otros países. Los derechos de la naturaleza en la Constitución y los argumentos de Correa para cancelar la iniciativa de moratoria en Yasuní-ITT.

Babahoyo | Sr. Gustavo Freire Telf.: 099 247 613 | Sr. Luis Tiutiven Ingreso al Mercado Central | Sr. Avilés Bolívar y García Moreno esq

0993174401 Esmeraldas | Alex Loayza Telf.: 0981975932

Sucumbios | UNE de Sucumbios Sr. Luis Merino Telf.: 099 102 568 Baeza | Publiposter Telf.: 062 320 654 El Coca | Sr. Marco Tandazo

Ibarra | Edificio UNE Calle Luis Fernando Villamar y Sánches y Cifuentes | Sr Byron Rosero Telf.: 062 643 623

Manabí | Patricio Castro Telf.: 052 633 481

Tulcán | Puesto de Periódicos La cuencanita Parque Central | Sr. Wilson Domínguez 2981 039

Tena | Une de Tena Casa del maestro Av. 15 de Noviembre 456 y 9 de Octubre Telf.: 2886 279

Latacunga | Sra. Geovanna Herrera Telf.

0987292818 | Volcán Café libro Belisario Quevedo 556 y Padre Salcedo

Puyo | Sr. David Ortiz Telf.: 087 418 724 El Carmen | Sr. Pedro Chila Zamora Telf.: 0992020661

El Oro | Mercado Central Olmedo entre 9 de Mayo y Juan Montalvo Lic. Guillermo Castillo | UNE de El Oro Guayas entre Boyaca y Pasaje

Guaranda | Sr. Washington Yánez Telf.: 0998155170

Machala | Sr. Aldo Duarte Telf.: 072 938 950

Riobamba | Dr. Gabriel Montoya Telf.:

2 |3 POLÍTICA. | El nuevo Código Orgánico Integral Penal afirma un perfil autoritario en el Estado.

6 | COMUNICACIÓN| Con la estructura institucional completa, ¿la persecución se inicia?

10 | DD.HH. | El aborto para casos de mujeres violadas es una necesidad urgente si se quiere evitar más muertes.

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POLÍTICA

ECUADOR | 16 AL 31 DE OCTUBRE 2013

Entre la hostia y el populismo POR Vladimir Andocilla R. Investigador IEDPIC

La rapidez con la que se aprobaron en el pleno, con 99 votos, tres de los cuatro libros del Código Integral Penal, y los mecanismos que usó el movimiento de gobierno, Alianza PAIS, para impedir que se despenalice el aborto en caso de mujeres violadas, demostró el doble discurso sobre derechos que sostiene el correismo.

Sectores académicos y de abogados sostienen que este nuevo cuerpo legal es una expresión de populismo penal. Bajo el discurso de la seguridad ciudadana se construyen tipos penales simbólicos que se convierten en iconos que apuntan a fortalecer la práctica política de criminalización selectiva de los sectores excluidos de la sociedad; la lógi-

ca de esta política gira en torno a aislar a las personas, que se convierten en enemigas. Toda persona etiquetada como peligrosa para el sistema será neutralizada por el derecho penal, y para ello se requieren más cárceles, limpias y con la última tecnología, pero cárcel al fin.

Bajo esta lógica, se crean tipos penales que ante la sociedad se justifican, aunque estén redactados de manera amplia, se limiten principios constitucionales como la presunción de inocencia, el derecho a recurrir, entre otros, con tal de sostener en la cárcel a los enemigos, y sean etiquetados como ladrones, asesinos, prostitutas, maridos violentos, “izquierdistas infantiles”, entre otros.

Este populismo se combina con un sentimiento de modernización que genera una actualización de la parte dogmática de este Código, trayendo figuras importantes como el error de tipo, error de prohibición, asumir el dolo como elemento subjetivo del tipo penal, entre otros, pero en algunos casos ha generado ambigüedades en las definiciones, como aquella de: “prefiere no evitar un resultado”, cuando se define la omisión dolosa, o en otros casos, se mesclan escuelas penales que han hecho que tengamos una tipicidad finalista, una antijuridicidad causalista y una culpabilidad finalista.

Un hecho evidente es que la movilización social, los pro-

nunciamientos de organismos de derechos humanos empujaron a los asambleístas a que reformen el artículo 359 que define el terrorismo, pero se mantienen figuras delictivas que atentan contra la libertad de expresión, como el Art. 300 que habla sobre el pánico económico, Art. 358 sobre

la Apología, Art. 276 sobre el Incumplimiento de decisiones legítimas de autoridad competente, Art. 331 sobre el Impedimento para ejecutar la Ley, entre otras.

Siendo importante que se establezca una nueva legislación penal, sin duda, el COIP tiene un sello de hostia y populismo.

ro, etc; su utilización en el caso de usar estos agentes como medio de seguimiento y espionaje a líderes y organizaciones sociales no se justifica, por cuanto estos sectores están amparados por la Constitución. De aprobarse esta norma penal, las organizaciones sociales quedarán inermes ante el accionar de agentes que se infiltran en sus filas. Al entrar en vigencia el COIP, la persona que rebele la identidad de esos agentes será sancionada con uno a tres años de prisión.

Algo similar acontece con el artículo 339, que tipifica el delito

de rebelión, definido como toda acción violenta que se oriente al derrocamiento del gobierno; sin describir cuáles acciones pueden ser catalogadas como violentas; dejando campo abierto para que el poder, si es su deseo, identifique a una marcha de protesta que se toma las calles de una ciudad, como una acción desestabilizadora, dando paso a las acciones penales y la consecuente privación de la libertad. Si a estos elementos se suma la tipificación abierta del delito de terrorismo, se demuestra que la criminalización de la protesta avanza.

COIP blinda al poder y restringe derechos POR Ulbio Cárdenas

Alianza País, en una apu-

rada sesión, aprobó trescientos noventa y un artículos del Código Integral Penal (COIP); instrumento con el que, por un lado, el poder pretende blindarse ante posibles acusaciones posteriores, mientras por otro lado se profundizan las restricciones a la libertad de expresión y la criminalización de la lucha social.

Analizando los delitos de genocidio y etnocidio, constantes en los Artículos 81 y 82 del COIP, se puede evidenciar que, a última hora, la Comisión de Justicia introdujo como elementos

esenciales de esos tipos penales: la intención, sistematización y generalización de actos de exterminio.

Relacionando esto con los pueblos no contactados que se encuentran en el Yasuní, se puede evidenciar que, en caso de darse una posible extinción de esos pueblos, las autoridades que emprendieran la explotación petrolera en ese sector y que podría generar esa desaparición, evitarán potenciales juicios por etnocidio, argumentando que sus actos no fueron con la intención manifiesta de extin-

guirlos. ¿Curándose en sano?

Los artículos 305 y 316, que tipifican el pánico económico y financiero, restringen el derecho a la libre expresión, porque nadie podrá referirse a ese tipo de problemas, so pena de la posibilidad de enfrentar prisión entre siete y diez años en el primer caso, y entre cinco a siete años en el segundo.

El artículo 267 tipifica como delito la revelación de la identidad del agente encubierto y del informante; lo cual estando bien en los casos de narco tráfico, coyoterismo, lavado de dine-

16 AL 31 DE OCTUBRE 2013

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¿Un Estado policíaco a la medida?

POR EDUARDO SUÁREZ

El que decisiones tan complejas, como la despenalización o no del aborto en el caso de mujeres violadas, sean tomadas bajo el manto de las concepciones religiosas del Presidente de la República, por sobre los derechos que exigen minorías o sectores sociales diversos en el país, tiene que ver, según varios analistas, con la afirmación de un tipo de Estado autoritario, que se construye sobre la base de la voluntad de una sola persona.

Y con una democracia que tiene en el Código de Ética, firmado por los entonces candidatos de Alianza País en el 2012, a una especie de “carta de la esclavitud” para la función legislativa, dominada en su totalidad por el oficialismo.

El mencionado Código, con el que se amenazó a casi 20 asambleístas del Movimiento País, que apoyaban la tesis de despenalizar el aborto, dice: “Observar y cumplir las decisiones de las instancias de dirección del movimiento, procesar responsablemente las diferencias y matices.

Privilegiar el interés general y respetar las decisiones mayoritarias”. Y en el punto nueve de esta norma se establece que su “incumplimiento” por parte de cualquiera de los asambleístas, “faculta a la Dirección Nacional del Movimiento Alianza País a revocar el respectivo mandato”.

Correa ha afirmado que estudia la posibilidad de aplicar esta norma a algunos de los asambleístas involucrados en el problema, luego de transcurrido un año en funciones, como la Constitución lo establece.

Aunque ello implicaría que la normativa interna del Movimiento político del gobierno está por sobre la norma suprema del Estado y las leyes.

Para que la presión sea aleccionadora, el Presidente volvió a plantear la amenaza de renunciar a su cargo si continúan estas “deslealtades”, pero con un agregado: “Yo estoy agotado de esto”, dijo. Esto podría significar que los malestares que aparentemente existieron desde hace tiempo en parte de la militancia de PAÍS se mantendrían y hasta podrían volver a aparecer en cualquier momento, en forma de una crisis aún más profunda que la de este último episodio.

Finalmente, el nuevo Código Orgánico Integral Penal (COIP) quedará a la medida de las concepciones religiosas y del proyecto político del caudillo de un partido, que comienza a mostrar sus debilidades internas. ¿Qué Estado se construye con ese tipo de normas?

Uno policíaco, según lo explica el jurista Ramiro García, con quien dialogamos sobre algunos aspectos de este cuerpo legal que se tramita en la Asamblea. ¿Se afirma con este Código la práctica estatal de criminalizar la lucha social?

El capítulo sexto del COIP define de forma totalmente laxa, totalmente vaga una serie de conductas, algunas de las cuales son muy características de la protesta social, entonces al constituir esas conductas como el nú-

cleo de los tipos penales, se está criminalizando la protesta social. ¿Qué conductas serían éstas?

La incitación a la huelga por ejemplo, una definición muy amplia de terrorismo y sabotaje, que se presta para una interpretaión muy amplia y arbitraria.

En cuanto a lo del terrorismo, el presidente de la Comisión de Justicia, Mauro Andino, dice que se ha reducido todo lo que antes se tipificaba como terrorismo; por ejemplo, argumenta que ahora solo se define como terrorismo a los actos cometidos por personas armadas…

Sí, ahora se refiere a grupos armados, pero con los estándares de definición de armas tan vagos, el resultado de la actual propuesta resulta ser más o menos lo mismo que lo que ya existía.

¿El cerrar calles con llantas quemadas u otros objetos, por ejemplo, se incluiría dentro de lo tipificado como terrorismo?

Por supuesto, todo esto cae dentro de los tipos penales descritos dentro del capítulo seis. Se reafirma el carácter selectivo de nuestro sistema penal, que se describe en conductas que son muy propias de la protesta social, que son protestas que además vienen de los sectores menos favorecidos. ¿A qué se refiere con aquello del populismo penal, como usted ha definido a este tipo de reformas?

Hablamos de populismo penal cuando se usa el sistema penal como un discurso político, demagógico, con el que se oferta una serie de medidas de carácter punitivista a fin de que el electorado tenga la impresión de que se

Dr. Ramiro García está trabajando muy fuerte en materia de represión y control del delito.

Esto se mueve a golpe de periodicazo, de notas de prensa, no permite un avance estructural del sistema penal, sino que camina al ritmo de la coyuntura política.

No se ha reducido la comisión de delitos y lo que se ha hecho más bien es triplicar el número de presos en el Ecuador. Se nos quiere vender la idea de que el COIP es un instrumento de seguridad, y esto no es así.

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EDITORIAL

ECUADOR | 16 AL 31 DE OCTUBRE 2013

Ponerse la camiseta del Ecuador El reglamento

para nombrar a los defensores de audiencias y de lectores, que establece la Ley de Comunicación, ya se discute en el Consejo de Participación Ciudadana, y cuando se nombre a estos nuevos funcionarios habrá terminado de formarse la estructura estatal para la aplicación de las normativas. ¿Cómo se iniciará el control? El nada imparcial y altamente tendencioso discurso de posesión del Superintendente de Comunicación nos da pistas: habrá mano dura, y no precisamente para los medios “públicos”, o para los ahora llamados medios “oficiales”. El estado de nerviosismo y hasta de autocensura que ya logró el gobierno en varios medios y periodistas durante la aprobación

kata

de la Ley, ahora se profundizará.

Nada mal para el proyecto de la llamada “revolución ciudadana”, sobre todo cuando tiene que enfrentar unas elecciones en las que pretende apoderarse de la mayoría de municipios, juntas parroquiales y consejos provinciales. Eso es a lo que el Presidente llamó: “proceso irreversible”; es decir, tener el control absoluto e indefinido del poder.

Pero no solo se controlarán la información y la opinión, vía Superintendencia, Consejo de Regulación y defensores de audiencias y de lectores, sino también, y es tal vez lo más grave: a través de un sistema penal punitivista, que se maneja desde la concepción del populismo penal, y que convierte a la norma legal en persecutoria y

criminalizadora de la protesta social, sobre la base de aparentes respuestas a las demandas de seguridad de la ciudadanía.

Los especialistas en Derecho sostienen que el sistema penal es, simbólicamente, el rostro político de un régimen, de un Estado. Y el que éste muestra, con episodios como el de la amenaza a 20 asambleístas que quisieron incluir la despenalización del aborto para casos de mujeres violadas, es altamente autoritario, personalizado en un caudillo intocable, ni siquiera por su propia organización.

El proceso electoral ya fue convocado, pero el ambiente que se vive es de casi nulo entusiasmo, algo parecido a lo que sucedió en las elecciones últimas. Las reglas del juego, igual que antes, viran la cancha hacia el oficialismo, la comunicación controlada, la estructura del Estado a servicio del partido de gobierno, y las autoridades electorales colocando la alfombra a la tendencia política hegemónica. ¿Es posible un escenario

desprecio, en política, prepara o instaura al fascismo”.

“El

más oscuro? Sí, el de la inmovilidad, el de la resignación.

Y ello, desde el lado de las izquierdas no alineadas, de los revolucionarios auténticos, no tiene cabida. No se ha dejado de luchar; es más, mientras más torpezas comete el poder, y más contradicciones se evidencian entre su discurso y sus prácticas, más crece el descontento, sobre todo en la juventud, que vio cómo se impuso, sin consulta alguna, la decisión de explotar el Yasuní ITT, que no se somete y no acepta la idea de ver exterminarse ante nuestros ojos a unos pueblos “no contactados”, que son la evidencia viva de la

riqueza que nuestro plantea aún tiene en este espacio. Una juventud que es la más interesada en avanzar en sus conocimientos y su participación para el cambio social, pero no a través de procesos excluyentes, elitizantes, incompatibles con la realidad latinoamericana y de nuestro país en particular.

Ponerse la camiseta del Ecuador, no solo para gritar los goles de nuestra selección, sino para defender la vida. Sentirse ecuatoriano no por apego a una marca, sino por ser libre de pensar, expresarse y de actuar, revolucionariamente, con decisión y valentía.

Gustavo Reyes Caricatura e Ilustraciones Avispa | Kata Radio Opción Mayra Caiza Santiago Vinueza Stalin Vilatuña

EL EQUIPO Quincenario de opinión y análisis.

Director Ramiro Vinueza

Corresponsales Venezuela | Noel Martello España | Yolanda Casternado Europa del este | Zoe Petrova Opción opina a través del editorial. El contenido de los demás artículos corresponde exclusivamente al punto de vista de sus autores y no reflejan necesariamente la posición de este medio de comunicación.

Coordinadora Amparo Sigcha

Paola Pacheco Luis Merino Consejo editorial Oswaldo Baez Edgar Isch Guido Proaño Marcelo Andocilla Arturo Quishpe Remo Cornejo Francisco Garzón

Equipo de Redacción José Villarroel Nancy Rosero

Dirección: Sta. Prisca Oe3-26 y Pasaje San Luis Of. 102 - 103 Telf.: 2282011 | Quito - Ecuador

Editor Franklin Falconí

Los Trabajos que aparecen en Opción pueden ser reproducidos, siempre que se cite la fuente y la fecha de la edición

OPINIÓN

16 AL 31 DE OCTUBRE 2013

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12 de Octubre, día para seguir resistiendo (521 años de colonización) Por José Manuel Perugachi / pueblo Cayambi

Se ha dado al 12 de Octu-

bre diferentes denominaciones: como día de las razas, el encuentro de dos mundos, descubrimiento de América y ahora ampliamente se difunde tal fecha como día de la Interculturalidad; dar un nombre a una fecha es solo una cuestión de forma, en todo caso el cambio de denominación no es más que un eufemismo que tiende a ocultar los problemas de fondo. ¿Qué significa, qué representa el 12 de Octubre?

Seguro que en todos los países de nuestra América habrá festejos de polo a polo, pero estos tendrán matices muy particulares y hasta contradictorios, desde los puramente folcloristas hasta los de resistencia y reivindicación, pues cada quien, cultura o pueblo interpreta esta fecha a su manera.

Ha pasado que mientras unos sectores realizan fiestas lujosas y ampulosas, venerando monumentos de Cristóbal Colón y sus amigos, los pueblos indígenas han recordado esta fecha con profundo pesar, pues fue la antesala de uno de los etnocidios más grandes cometidos en la historia de la humanidad. Así, mientras unos celebran por la conquista, la dominación, el pillaje, el saqueo, la usurpación, los asesinatos, las violaciones, nosotros agriamente recordamos como los tiempos que anteceden el quebranto de las naciones del ABYA YALA. La hoguera que los conquistadores habían encendido no pudo obviamente quebrantar a todos los pueblos

que emprendieron la lucha por sobrevivir, incluso empuñando las armas. El paso del tiempo contribuyó a fortalecer a estos pueblos que constantemente reclamaron su libertad; a lo largo de la Colonia dio ejemplos de lucha y resistencia; en la República con Dolores Cacuango y otros líderes se fortalecieron aún más logrando hasta crear una organización que veló por los derechos de quienes ni siquiera fueron considerados personas. En 1992 el país se conmovió porque después de 500 años los pueblos indígenas con su levantamiento hicieron temblar al gobierno, la sociedad ecuatoriana apreció su presencia, no como agentes extraños sino como pueblos que reclamaron su espacio, sus derechos que por tanto tiempo la clase gobernante y dominante les había negado.

Por lo tanto, partiendo de la configuración de culturas enhebradas en nuestro país llamada “interculturalidad”, merece decir que ésta se ha forjado con las huellas de lucha, resistencia, hermandad y fraternidad entre todos los pueblos, no es un designio ni un decreto, es un proceso social, cultural, político e histórico que sigue todavía construyéndose en todos los rincones de nuestra patria; pues los pueblos mestizos, indígenas, negros, montubios, hemos construido este presente que tenemos.

La prensa oficial de hoy, menciona aunque sin entender bien, que en el país se está fortaleciendo la interculturalidad, que dentro de

este proyecto se da mucha más importancia a los pueblos indígenas, que el Sumak Kawsay es una realidad y siguen insistiendo que son los pueblos indígenas los más beneficiados y el régimen se vanagloria sosteniendo que la justicia, la paz social, la equidad han golpeado las puertas de los más pobres, entre ellos los pueblos originarios.

Pero después de 521 años los pueblos indígenas seguimos siendo ciudadanos de segundo orden en la sociedad ecuatoriana, conservando pese a todas las tragedias nuestra capacidad de lucha e identidad; la justicia social no la podemos palpar como la mayoría de ecuatorianos, una señora sostiene que “a las comunidades el buen vivir no llega todavía”, y difícilmente llegará en el futuro próximo, porque el gobierno actual que se autocalifica como revolucionario para nada lo es, en el trasfondo es un amable servidor de la burguesía nacional e internacional y un vehemente enemigo de los pueblos y organizaciones del campo y las ciudades.

El gobierno “revolucionario” como política para el sector rural e indígena se limita a escriturar los minifundios que poseemos, a dar urea una vez al año, créditos que para la mayoría no es posible acceder. ¿Por quee un gobierno que dice ser socialista no es capaz de realizar la reforma agraria o la ley de recursos hídricos para el bien de los campesinos e indígenas sin tierra? ¿Es revolucionario entregar e incrementar bonos solo en tiempos preelectorales y des-

“El colonialismo

invisible te convence de que la servidumbre es tu destino”.

Eduardo Galeano. pués chantajear con quitarles? ¿Es revolucionario cerrar escuelas en los sectores rurales bajo el pretexto de mejorar la calidad de la educación?¿Es revolucionario apostar a la extracción desconociendo los derechos de la naturaleza, de los pueblos indígenas no contactados y áreas de reserva ecológica como el Yasuní?.

Los fenómenos sociales que caracterizaron en la colonia y en la republica siguen repitiéndose hoy en épocas contemporáneas, es decir la explotación a los pueblos indígenas, si ya no es en las haciendas hoy es en las ciudades, son la fuerza de trabajo que utilizan las empresas; es decir, la justicia social que tanto anhelamos se nos sigue negando, más que por omisión por concepción de la burguesía y los grupos de poder.

Por estas razones los pueblos indígenas damos otra tonalidad a esta fecha, nosotros no podemos cuajarnos en festejos de corte semi burgueses o burgueses, en esta fecha debemos reflexionar para continuar con la resistencia y pre-

pararnos para la liberación de la opresión y la dominación a las que aún somos sometidos.

Debemos seguir el camino de nuestros ancestros, de los verdaderos revolucionarios y visionarios.

Si el 12 de Octubre vamos a llamar día de la interculturalidad, debemos nuevamente recordar que éste se ha desarrollado en condiciones muy desfavorables durante todos estos siglos, la interculturalidad plena en igualdad será posible en un contexto social diferente, cuando se logre eliminar la discriminación, el racismo, la desigualdad social, donde los pueblos podamos convivir en paz, donde tengamos la oportunidad de reconocernos y dejemos de vivir de espaldas.

Aquello es posible en un nuevo estadio, es decir en el Sumak Kawsay, en el socialismo, pero alcanzar aquello implica seguir trabajando arduamente levantar la conciencia de nuestros pueblos, buscando nuestro camino…: el camino de la liberación, el camino de la verdadera revolución.

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COMUNICACIÓN

ECUADOR | 1 AL 15 DE OCTUBRE 2013

El periodismo enfrentado a una regresión histórica POR FRANKLIN FALCONÍ

El mítico

“olfato periodístico”, que se les atribuye a personajes que denunciaron la corrupción de los poderosos, con investigaciones profundas como la del famoso caso “Watergate”, o en nuestra realidad en casos como “El gran hermano”, ahora en el Ecuador es perseguido por un “olfato de sabueso” que llega desde el Estado. Carlos Ochoa lo dejó muy en claro: “La Ley es la ley, ni se transa ni se negocia, se cumple”.

Y ¿qué es lo que los medios deben cumplir a rajatabla, según la advertencia de Ochoa? Pues un periodismo que parte de una concepción anacrónica, que mira a los comunicadores como meros notarios de una realidad oficialmente impuesta, como máquinas reproductoras del discurso del poder; irreflexivos, generadores de contenidos incoloros, insaboros; en suma: inofensivos.

José Luis Martínez Albertos, historiador y teórico del periodismo, identifica tres etapas por las que ha pasado este oficio, calificado por Gabriel García Márquez como “el mejor del mundo”: 1850 a 1920, periodismo ideológico; 1920-1950, periodismo informativo; y a partir de 1950 el periodismo interpretativo, o lo que algunos han denominado “nuevo periodismo”.

La primera etapa, según la temporalización de este autor, se refiere al nacimiento del periodismo propiamente dicho, en medio de la disputa entre conservadores y liberales, los unos creando periódicos para mantener su poder y los otros produciéndolos en

gran cantidad para disputarles ese poder a los primeros.

Eran periódicos eminentemente políticos, que surgieron en medio de un proceso de revolución industrial que requería de instrumentos de comunicación que no solo se convirtieran en el soporte ideológico del sistema naciente: el capitalismo, sino también que asumieran el carácter de modernas empresas.

La libertad de prensa, entonces, como uno de los derechos humanos básicos producto de ese ideario liberal, tenía que ver con la posibilidad de que la burguesía asumiera control sobre la comunicación, a través de sus cada vez más numerosas y mejoradas imprentas.

Mientras la disputa entre terratenientes y burgueses se mantuvo, el contenido abiertamente ideológico y político de los primeros diarios de la historia fue una necesidad, pero una vez afirmado el capitalismo, la clase en el poder se vio obligada a darles un nuevo rol a sus medios: el enemigo fundamental dejaban de ser los terratenientes, ahora eran los trabajadores, a quienes la misma revolución burguesa había instruido en la necesidad de la lucha revolucionaria. Había que contenerlos, distraerlos, persuadirlos de que la nueva situación era la mejor para la sociedad, de que la democracia burguesa representativa era la más elevada y única forma de expresión de la voluntad mayoritaria. Los periódicos, entonces, debían orientarse a afirmar estas ideas sobre la base de una aparente imparcialidad

en la entrega de la información a las masas trabajadoras.

Para ganar credibilidad había que mostrarse como medios que actuaban por fuera de los intereses de los sectores económicos y políticos en disputa en la sociedad, como periodistas capaces de sobrevolar (figuradamente) la sociedad para mirarla tal cual es y contársela a la misma sociedad. Estamos en la segunda etapa de la que habla Martínez Albertos, la del periodismo con enfoque informativo, donde se impusieron supuestos como el de la independencia, la imparcialidad, la objetividad, el pluralismo.

Pero el mismo desarrollo del capitalismo, y de las tecnologías de comunicación puestas a su servicio, hizo que la industria de producción de información genere una sobreabundancia de noticias y, por tanto, un consumidor que necesitó cada vez menos información y más explicación. La noticia-mercancía, que además de orientarse al sensacionalismo para vender más, se distribuía casi de forma instantánea, hizo que los receptores pierdan la capacidad de identificar, en medio de toda esa oferta, cuáles eran los temas fundamentales, y además, qué significado tenían las informaciones alrededor de esos temas, cómo había que entender lo que ocurría. Nace entonces la necesidad del periodismo de interpretación.

Los periódicos, que perdían cada vez más lectores de noticias frente a la radio, la televisión y luego la internet, se plantearon explicarle

Rodolfo Walsh es un referente del periodismo de investigación.

Gabriel García Márquez, máximo exponente del “Nuevo periodismo”

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16 AL 31 DE OCTUBRE 2013 a la gente lo que significaban esos hechos que durante todo el día sucedían; se propusieron no solo entregarle datos, o hechos, sino historias. La crónica tomó protagonismo, acercando el periodismo a la literatura. Las historias de no ficción les disputaban en las librerías a las grandes obras de escritores consagrados. Un premio Nobel de literatura: Gabriel García Márquez, declaraba que había evolucionado de escritor a reportero raso.

La Ley de Comunicación, que Ochoa blande como espada de Damocles, exige volver a la pirámide invertida, y quedarse en ella. Eso se colige de los parámetros deontológicos establecidos en el Artículo 10.

Carlos Ochoa tomará la lupa verdelimón para buscar que las noticias sean: verificadas, precisas, contrastadas, oportunas, y que aborden la información “de interés público” que él defina como tal.

Desde el lado de los trabajadores y los pueblos, el periodismo alternativo, que insurgió como el oasis de verdad y de inclusión que el sistema se niega a permitir, continuará batiendo a los tradicionales conceptos y prácticas burguesas. Desde los explotados, denunciará, como hasta ahora lo ha hecho, la falacia que significaba la supuesta imparcialidad que pregonan los emporios comunicacionales y ahora los medios oficiales; buscará recuperar la voz, la imagen y los sentires de los trabajadores, pueblos y nacionalidades, visibilizar sus propuestas, sus luchas; combatir, en el ámbito de los sentidos, contra el capitalismo, contribuir en la construcción de proyectos emancipadores.

Caminar en este sentido es, actualmente, desarrollo; intentar volver al periodismo insípido y funcional frente a los intereses del estado burgués, es retroceder.

Yasunidos por la vida El jueves 3 de octubre, en las afueras de la Asamblea Nacional, mientras el pleno desarrollaba el segundo debate para declarar de interés nacional la explotación en los bloques 31 y 43, el colectivo en defensa del Yasuní realizó la segunda vigilia, que al ritmo de música, bombos y silbatos duró cerca de 12 horas. En el evento estuvieron el teatrero Carlos Michelena y el cantautor Jaime Guevara.

II PARTE

El domingo 13, en el parque Lineal de Solanda se llevó a cabo el evento “pon tu huella por la vida”, donde actos culturales y musicales marcaron el programa.

Este jueves 10, en la ciudad de Cuenca se efectuó la quinta edición de la “zapateadita por el Yasuní”, que tuvo lugar en el parque histórico Calderón.

Durante el lanzamiento de la campaña para la recolección de firmas para la consulta popular, las organizaciones se concentraron en los alrededores de la Asamblea Nacional.

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DERECHOS DE LA NATURALEZA

ECUADOR | 16 AL 31 DE OCTUBRE 2013

La voz de la selva se escuchó en todo el Ecuador POR REDACCIÓN OPCIÓN

La voz de las mujeres amazónicas, su sabiduría y amor por la vida, se levantó para que escuche todo el país en los cinco días que duró la caminata de “las cuidadoras de la selva”, que fueron reguardadas por un pelotón de guerreros con lanzas y sus rostros pintados.

Cerca de 100 mujeres de las provincias de Pastaza, Orellana, Napo y Morona Santiago, abuelas, madres, jóvenes y niños salieron desde el Puyo el 12 de octubre y llegaron a Quito el 16 en horas de la mañana, a pesar del frio de la Sierra y de la capital; todo para hacerle conocer al presidente Rafael Correa que sí existe vida en la selva, que hay quien defienda ese territorio mágico de la depredación que representa el colono, el foráneo, sea nacional o extranjero, que sólo ha llevado enfermedades y ha dejado contaminación y muerte.

Patricia Gualinga, vocera de este movimiento y dirigente de Sarayaku, explicó que no era el objetivo central que el Presidente las reciba, sino que el país se entere que ellos quieren vivir en paz, en su “selva viva”, y que se exigen que se declare a todo el centro sur de la Amazonía, territorio libre de explotación petrolera. Asimismo, expresaron su oposición a la XI Ronda Petrolera planteada por el gobierno, y calificó como una burla la propuesta del primer mandatario de recibir a las marchantes en

Pañacocha; por su “agenda”, ya que no estaba prevista esta visita.

La dirigente indígena expresó que “no permitirán sanciones ni castigos que se pretenden imponer a Allicia Cawiya, por su intervención el 6 de octubre en la sesión de la Asamblea Nacional, pues ella solo dijo lo que salió de su corazón “en defensa de su casa”; y que esa política del régimen de enfrentar posiciones, puede terminar en enfrentamientos entre los pueblos amazónicos.

En el salón de la CONAIE, sentadas, apoyando la tesis de Patricia, están las y los marchantes agotados por el esfuerzo y la altura.

Un par de ancianos llaman la atención, son padres de Patricia y tíos de Carlos Viteri, asambleísta de Alianza País, y dicen que “defenderemos nuestras tierras con nuestras vidas, no aceptamos que se saque petróleo y dejen dañando nuestra selva, lo poco que nos queda”.

Sobre el sobrino, dicen que él ya no puede ingresar a la comunidad, porque les ha traicionado”.

En apoyo a esa tesis, organizaciones sociales y representantes de la “Plataforma de las organizaciones sociales de Sucumbíos y Orellana” reunidos en Lago Agrio, hicieron pública el miércoles 16 de octubre su manifiesto, en el que aclaran que no están de acuerdo con la actual postura de autoridades locales en torno a la explotación del bloque ITT dentro del Parque

Mujeres de todas las comunidades indígenas de las provincias del oriente respaldaron la propuesta de salvar la selva Nacional Yasuní. También cuestionan que se haya tomado el nombre del pueblo para apoyar la propuesta gubernamental.

El comunicado incluye una petición muy clara a las autoridades locales de estas provincias amazónicas, que es que declaren detalladamente en su rendición de cuentas, en qué se invirtieron las millonarias sumas que los alcaldes dijeron haber recibido, provenientes del Estado y que esa información debe ser pública.

Además, señala el documento, se apoya el proceso de consulta popular.

Sin embargo, remarca que en el país existen diferentes mecanismos legales que garantizan la participación ciudadana en la toma de decisiones importantes, como la explotación petrolera, y estos mecanismos deben ser respetados y garantizados por el gobierno nacional.

La marcha de la mujeres amazónicas tuvo el respaldo y apoyo del país entero.

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“Explotación petrolera en los campos Ishpingo, Tambococha y Tiputini” POR REDACCIÓN OPCIÓN

Así se denominó la Delibe-

ración Pública realizada por los consejeros Andrea Rivera y David Rosero del Consejo de Participación Ciudadana y Control Social (CPCCS), en el Centro de Convenciones “Eugenio Espejo”, el pasado 3 de octubre.

Cerca de 300 personas se dieron cita en este evento donde con la participación popular y ciudadana de distintos sectores sociales y colectivos (a favor y en contra de la explotación del Yasuní), se expusieron, argumentaron y debatieron sus propuestas.

El primero en exponer fue Jorge Espinoza del colectivo YASunidos, quien hizo un análisis de por qué no explotar el Yasuní, además de los efectos “nocivos” que causará la explotación en esta parte de la Amazonía ecuatoriana.

“Se ha prometido explotar el 1x1000 del Yasuní y utilizar la más alta tecnología, pero no se ha dicho que ésta es la más contaminante como ya se ha comprobado en algunos países, donde se la ha aplicado y los resultados han sido otros. El crudo del Yasuní es pesado. Para obtener un barril de crudo salen nueve barriles de agua de formación, por lo que la contaminación que se producirá será igual o peor que la de Chevron”.

Franklin Columba, en reemplazo de Santos Villamar que se excusó por calamidad doméstica y en representación de la Confederación Nacional de Organizaciones Campesinas, indígenas y negras (FENOCIN), manifestó

su acuerdo con la propuesta gubernamental de la explotación responsable, argumentado que “esto servirá para el desarrollo del Buen Vivir para el país y la erradicación de la pobreza”.

Por su parte, Alejandra Santillana, de la Asamblea de Mujeres Populares y Diversas, sostuvo que las explotaciones de petróleo han servido de motor para un sistema capitalista que sólo ha generado desigualdad social; “nos ha sorprendido mucho que personas que defendían la vida ahora apoyan un proyecto que conduce al etnocidio de pueblos no contactados”, dijo.

Además, en su intervención Santillana dijo que “la explotación de los campos 31 y 43 no cubrirá las expectativas económicas; “hace 6 años el gobierno tuvo ingresos de 150 mil millones de dólares y no pudo erradicar la pobreza, ahora con los 18 mil millones de la explotación del Yasuní tampoco se logrará porque existen 110 empresas que han acaparado el 95,8% de las ventas y que han aumentado sus ganancias a 40.000 millones de dólares en los últimos años (2011 y 2012) ”, afirmó.

Por otro lado, Marco Guatemal, vicepresidente de la ECUARUNARI, habló de la diversidad de la flora, la fauna y los pueblos, existentes en el Yasuní; además hizo un llamado a la resistencia y a la lucha en defensa de la vida y la naturaleza.

Las propuestas En este espacio el colectivo YASunidos, conjuntamente con las organizaciones de

El desgaste del gobierno se ve reflejado en los resultados de la consulta donde el pueblo le dice que ya no confia en él izquierda, plantearon y presentaron varias alternativas para dejar el crudo bajo tierra, entre ellas se cuentan: - El cobro de impuestos a las grandes empresas que se benefician con el Có-

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digo de la Producción.

Incrementar los impuestos a los grupos de poder y crear un reglamento que distribuya la riqueza.

La nacionalización de las telefónicas (CLARO –

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MOVISTAR).

Hacer menos propaganda estatal que atosiga a la ciudadanía.

Reestructurar el sistema bancario.

El desgaste del gobierno se ve reflejado en los resultados de la consulta donde el pueblo le dice que ya no confia en él

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DERECHOS HUMANOS

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Las malcriaditas y desubicadas reclaman derechos POR Amparo Sigcha

En la Plaza Grande y el interior del Salón de sesiones de la Asamblea Nacional grupos feministas se manifestaron con pancartas y con sus cuerpos semidesnudos para exigir del régimen la aprobación del Femicidio, el Feminicidio y la despenalización del aborto en el Código Orgánico Integral Penal, COIP; por ello, el Presidente Correa en la sabatina del sábado 12 de octubre las calificó de “malcriaditas” y “desubicadas”, y llamó a sus seguidores a “defender” su proyecto.

La mayoría oficialista aprobó la tipificación como delito al Femicidio y dio paso al aborto por violencia sexual a mujeres “dementes” o “idiotas”. La despenalización del aborto por violación no corrió con la misma suerte, luego que Paola Pavón, asambleaísta de AP, retirara –obligada por la presión del Ejecutivola propuesta que apoyaba a los sectores feministas.

Judith Flores, miembro de la Asamblea de Mujeres Populares y Diversas, menciona que es un avance parcial la aprobación del Femicidio en el COIP, que da cuenta de la violencia y de la muerte de una mujer por su pareja.

El Feminicidio, es a su vez, la figura que coloca la responsabilidades sobre la muerte de una mujer al Estado, porque no vela por la seguridad integral de ellas, ni plantea cambios en los patrones culturales que hacen que la mujer sea vista como objeto desechable, por lo cual se puede matar a una mujer por la condición de ser mujer.

“Las mujeres somos suje-

tos de derechos y con capacidad de decidir sobre nuestras vidas; queremos el mismo trato que a los hombres, sin cuestionamientos ni penalización a la hora de tomar decisiones sobre nuestro cuerpo.

Las demandas del feminicidio y la despenalización del aborto van de la mano; ya que el Estado debe generar las condiciones jurídicas y logísticas dentro del Ministerio de Salud para los casos de aborto”, menciona Flores.

Para las feministas el Estado debe garantizar una educación sexual laica y no desde concepciones religiosas, a fin de que las mujeres decidan sin taras ni apasionamientos; así como el acceso gratuito a anticonceptivos de calidad, no solo la PAE, como parte de un programa nacional de salud pública.

La penalización del aborto aún en caso de violación, por disposición del gobierno, solo reafirma sus concepciones religiosas y conservadoras y muestra el desconocimiento de parte del Presidente y sus asambleístas del Estado laico, de las demandas de las mujeres, dando el carácter de dogmático a la penalización.

Según datos oficiales, en el Ecuador durante el 2011 y 2012 se han registrado datos de 14 violaciones diarias, de las que se denuncian, y muchas no se denuncian por vergüenzas o miedo, y de esos datos entre 16 y el 30 % de mujeres se quedan embarazadas; en 19 provincias, el porcentaje muertes de mujeres entre 14 a 19 años por embarazo precoz no es solo tema de desangrado por un mal aborto, sino

también de suicidios. A estos datos Flores añade que el problema del aborto no es un tema de religión o moral, sino un tema de salud pública, ya que por la situación económica, vergüenza y otros factores, mujeres llegan a introducirse objetos por la vagina, tomar veneno de ratas, lanzarse por las escaleras por la desesperación de traer un hijo fruto de una violación, en muchos casos cometidos por familiares o “allegados”. Otras acuden a lugares sin las suficientes garantías de salubridad, lo que incluso, incrementa el enriquecimiento de mafias.

Historias como la que relatamos son parte de este tejido social machista y patriarcal y que a pesar de las estadísticas, producto de las denuncias que engrosan año a año el registro de las instituciones de control, también se invisibilizan en la agenda oficial para mantener este sistema caduco conservador y retrógrado.

“Para llegar a mi barrio no hay buses, y tengo que coger una camioneta, yo siempre me bajo al último y camino un poco. Ese día el chofer de la camioneta me llevó más lejos y en un sitio solitario me violó y me quiso matar, yo me defendí y me pegó más. Luego le supliqué, le imploré, le lloré y me dejó ir. En mi casa nadie supo, porque me dio vergüenza avisar, les dije que me caí y que por eso estaba tan golpeada,

Judith Flores luego supe que me quedé embarazada”.

“La sociedad no puede, en justicia, prohibir el ejercicio de sus

derechos a la mitad del género humano”.

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20 años de activismo y resistencia POR: REDACCIÓN OPCIÓN

El pasado

septiembre la Fundación Regional de Asesoría en Derechos Humanos, INREDH, cumplió 20 años de defensa de los Derechos Humanos en el país. Luis Saavedra es el actual Director y fue uno de los activistas que se sumó a esta ONG a los 6 meses de su fundación, que fue en septiembre de 1993; y cuenta que las trabas impuestas por el régimen de entonces no permitieron consolidar la entidad, que buscaba ser una instancia práctica, de militancia activa en la defensa en Derechos Humanos.

Para el activista, en estos 20 años se evidencian importantes logros en el tema de DH, que han marcado varias etapas en INREDH: La primera, donde se enfocó la defensa de los derechos civiles, políticos, el sistema de torturas en el sistema carcelario, los abusos por los decretos de excepción en cada uno de los gobiernos en el período comprendido entre 1993 hasta 1998. Posteriormente se insertaron en los sectores populares, barrios urbanos marginales, con temas socio económicos.

Saveedra señala que la Constitución del 98 es otro hito, porque se presenta como un paraguas de protección de derechos colectivos, incluyendo la figura del Defensor del Pueblo y la concepción de un Estado plurinacional e intercultural, también se reconoció el Convenio 169 y los derechos indígenas; pero en contraparte inician las discusiones del régimen sobre el ALCA y el TLC, como tratados que afectan a los derechos

humanos; a la par se analiza en un contexto geopolítico el tema de los derechos humanos y sus afectaciones.

En la segunda etapa, a partir del 98 y en la década del 2000, se radicaliza la afección a los pueblos fronterizos con la militarización, las fumigaciones, y la base de Manta, procesos que asumieron como propios para su defensa; y asumiendo los afectados, que son sujetos de derechos jurídicos, los pueblos que defienden a la naturaleza, los derechos de la naturaleza y los líderes sociales perseguidos por los regímenes por oponerse a las políticas extractivistas y que ahora suman más de 300 enjuiciados, muchos a partir de este gobierno.

La tercera etapa : es el período actual con el “falso socialismo”, como en la época lo calificó Karl Marx, cuando se hablaba solo de la redistribución de la riqueza basada en la extracción de recursos; modelo de desarrollo igual al del capitalismo depredador. Concepción que al actual régimen le tiene anclado en una izquierda primitiva, cuando Correa menciona “vamos a terminar con la pobreza, vamos a redistribuir la riqueza, los excedentes de la explotación de los recursos naturales”. A esto se suma el control de la información, la excesiva propaganda; el control del pensamiento crítico o de la disidencia a través del sistema judicial, el control de las organizaciones con temas puntuales.

En este período la defensa de los DH “se ha puesto cuesta arriba”, añade Saave-

dra, ya que sutilmente el gobierno deslegitima a las organizaciones, a los líderes, los penaliza y pretende ocultar lo actuado, visibilizando los hechos anteriores con los informes de la Comisión de la Verdad, entidad que no tiene atribuciones para investigar este período por obvias razones.

La situación no cree que cambie, ya que dice: “los derechos de los pueblos siempre han sido vulnerados por los gobiernos; el Convenio 169 solo visibiliza la forma como son vulnerados los derechos; es un instrumento legal que de alguna manera protege a la sociedad afectada; igual que la Constitución del 2008 que es de Derechos y que para el gobierno es solo un texto impreso en el papel. La diferencia de este gobierno con los anteriores es que tiene la inteligencia de anticiparse a la protesta social y neutralizarla, de incluirse en las organizaciones, lo que le hace muy pe-

ligroso, añade Saavedra.

En este contexto, finaliza, nuestro rol es la defensa de los derechos humanos por eso nos oponemos al “supuesto desarrollo, a la construcción de hidroeléctricas, y a los proyectos extractivistas”; estamos por la defensa del agua, de la vida y de sus defensores; o sea de los Derechos Humanos.

Luis Saavedra

La homogenización del

una de las taras del gobierno de Correa. pensamiento es

Luis Saavedra

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ESPECIAL

Abya yala, por la salud y la vida de los pueblos

POR Ramiro vinueza p.

Presentación del libro “El silencio que grita“, escrito por Matías Cepeda, un joven de 18 años con parálisis cerebral

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ECUADOR | 16 AL 31 DE OCTUBRE 2013 Abigail Heras, en representación de los “10 de Luluncoto“, relató al público la historia del caso.

Entre otros eventos se hizo la presentación y el lanzamiento de libros de varios investigadores.

Distintas delegaciones nacionales e internacionales se hicieron presentes en la I Asamblea , uno de ellos fue Hany, de Egipto.

La orquesta cuencana “Mundo sin barreras“ conformada por niños/ as con capacidades especiales, delitó con su música y puso a bailar a más de uno.

El Colectivo Red Jarilla presentó algunos productos elaborados a base de plantas y componetes naturales como parte de la“pertenencia cultural“.

Julio Monsalvo fue uno de los invitados especiales al evento, pues sus investigaciones han sido reconocidos a nivel mundial.

Se realizó el “ritual ancestral de reciprocidad“, el que representa el origen y la permanencia de la vida.

En el panel-foro “pensamiento humanista, médico y libertario: Espejo, El Che y Allende“, los expositores resaltaron la lucha y la vigencia de su pensamiento.

Homenaje a los doctores Otto Cars (Suecia), David Werner (Estados Unidos), Andrew Chetley (Reino Unido) y Arturo Quizhpe (Ecuador).

Los asistentes a la Asamblea bailaron al ritmo del grupo cultural “Cubanos en la Red.

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al 12 de octubre se llevó a cabo, en la ciudad de Cuenca, la I Asamblea del Movimiento para la Salud de los Pueblos (Latinoamérica), donde además se realizó el II Seminario “La Armonía de los Ecosistemas para Contener la Resistencia Bacteriana”.

El aula Magna “Mario Vintimilla” de la Universidad de Cuenca, durante esos cinco

días, fue el escenario de varias actividades (foros, talleres, debates, exposiciones, lanzamientos de libros y un ritual) que ayudaron a mostrar y analizar el sistema de salud en sus países, el extractivismo en América Latina, entre otros temas.

Por ello, en esta edición presentamos un fotoreportaje mostrando los momentos de la I Asamblea:

En el Salón de la cuidad se desarrolló el debate con miembros del Ministerio de Salud.

Construcción de la plataforma organizativa y funcional del MSP-LA y elaboración de la declaración final.

El equipo de Opción y EcuadorLibreRed en la cobertura especial de la AMSP-LA

Naturaleza y sentido del MSP, balance del futuro del movimiento y plenaria de deliberación.

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PAÍS ADENTRO

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La mujer, víctima del extractivismo II PARTE

POR REDACCIÓn OPCIÓn

El objetivo

permanente de la Red Latinoamérica y de este Foro que se dio en el Ecuador es visibilizar las luchas que se han dado en cada país, para que las mujeres se empoderen, algo que sí se ha logrado, cuenta Ana Filipini, dirigente de la Red Latinoamericana de Mujeres de Uruguay.

Comenta que en ese país la resistencia del pueblo ha logrado frenar la mega minería proyectada en algunos sitios, sin embargo el gobierno ha concesionado más de un millón de hectáreas. para la minería, y otros miles para los cultivos de soja, también están los monocultivos de árboles y la entrega de zonas francas a empresas extranjeras para fábricas de celulosa.

Elizabeth López es parte de la Red en Bolivia y trabaja hace 5 años con organizaciones de mujeres en las zonas donde los impactos y efectos de la minería están presentes.

“Bolivia vive de la minería, la economía nacional se basa en las actividades extractivas, minera y petrolera; la primera tiene más de 500 años y sin embargo las zonas dónde se desarrollan estas actividades son las más empobrecidas”.

“Este gobierno es igual o peor que los otros, ha incrementado en un 40% las zonas mineras que estaban suspendidas por años. En defensa de las tesis gobiernistas sectores mineros han tomado represalias en contra de campesinos que no se encuentran sindicalizados y defienden sus tierras; es una lucha del pueblo contra el pueblo”, asegura López.

En Bolivia la lucha radical del movimiento de las mujeres

Rosa Pucha, Ecuador mineras devolvió la democracia al país, pero lamentablemente parte de este sector está con el gobierno, lo que impide su avance, pues a nivel de los pueblos indígenas la situación es distinta, las mujeres están sujetas a concepciones culturales y obligadamente la organización debe ser mixta, lo que en ocasiones resulta una debilidad, coartando el liderazgo y la capacidad de enfrentar o hacer denuncias solas; muchas veces por los bajos niveles de formación y monolingüismo, lo que obligadamente les deja un paso atrás, relata Elizabeth.

Rosa Pucha es parte de la Red en Ecuador, es indígena de la provincia de Chimborazo y coincide con los señalamientos de sus compañeras del encuentro; añade que estos despojos y desalojos de los pueblos a causa del avance de los proyectos extractivos de los gobiernos, golpean más a las mujeres, que son en ocasiones las que lideran una organización, que deben ser madres, esposas, abuelas y cabeza de familia cuando esta se desintegra.

Ana María Ramos es de Guatemala – HuehuetemanSanta Cruz María, y colabora con la organización Ceiba en defensa del territorio de los mega proyectos mineros que es-

Ana Filipini, Uruguay tán en explotación.

Ramos comenta que estas políticas extractivas en Guatemala han provocado desplazamientos de los campesinos y de pueblos originarios, además la contaminación del agua al cambiar los cauces de los ríos, y se han proliferado enfermedades respiratorias, alergias; y otras desconocidas.

En este país centroamericano, se han realizado 76 consultas comunitarias en distintas zonas desde el 2006, acogiéndose al Convenio 169 de la OIT, lo que ha frenado varios proyectos mineros, y sin embargo, el gobierno no quiere reconocerlos

Elizabeth Lopez, Bolivia como vinculantes.

A nivel global el desarrollo se basa en el extractivismo, en la región Andina para el despliegue de esta agenda se ha homogenizado las estrategias gubernamentales como la criminalización de la protesta social, la judicialización de dirigentes, deslegitimización de los líderes sociales mujeres y hombres para frenar la resistencia y lucha de los pueblos, sobre todo indígenas que son los más afectados por estos planeamientos, lo que ha generado enfrentamientos entre pueblos, unos por defender el asistencialismo oficial mientras los otros

Ana María Ramos, Guatemala defienden el agua, la tierra y su ambiente, como su única fuente de vida. Paralelo a estas estrategias también están las normativas que los gobiernos adoptan para engordar los bolsillos de las transnacionales mineras, petroleras o madereras a costa de la contaminación irreversible de zonas ricas por su biodiversidad y la desaparición de especies, incluida la humana, como está ocurriendo en el Tipnis en Bolivia y en el Yasuní en el bloque ITT. Venezuela, Ecuador, Bolivia y Argentina tienen programas asistencialistas, pero también un alto nivel de inconformidad.

Delegadas de 11 países latinoamericanos expusieron los problemas de las poblemas víctimas del extractivismo.

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PERFILES

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Paul Jácome, reconocido por su accionar en defensa de la Educación TOMADO DEL LIBRO: CRIMINALIZACIÓN DE LA LUCHA SOCIAL EN COTOPAXI

Paúl Jácome nació un 6 de agosto de 1978, en la cuna de maestros y emporio musical del país: Pujilí; su familia, de origen humilde y trabajadora, forjó en su mente la necesidad de luchar por mejores días para los pueblos del Ecuador.

Hijo de Edgar Jácome, quien en sus inicios era sastre y posteriormente comerciante; su madre, Libia Segovia, trabajadora del Centro de Salud Pública del Cantón Pujilí, misma que llegó a ser Secretaria General del Sindicato de Trabajadores del Hospital Rafael Ruiz, acercó a Paúl desde muy pequeño a las luchas por defender a los sectores menos favorecidos por las injusticas del sistema capitalista. Jácome recuerda con mucha alegría que su madre, en varias ocasiones, organizó a los trabajadores del Hospital de Pujilí, para destituir a varios directores de la casa de salud, por malos tratos a los pacientes y al personal de la institución.

Semblanza Es en febrero de 1997 cuando Paúl Jácome, estudiante del colegio Provincia de Cotopaxi, funda el Proyecto de Igualdad Estudiantil y participa como candidato a la Aso. de Estudiantes, como coordinador de un movimiento denominado Proyecto de Igualdad Estudiantil, consiguiendo un importante triunfo en la referida contienda; a pesar que las autoridades anularon su candidatura como Presidente, triunfó en calidad de Coordinador.

Encabezó el “Comité de Paro del Colegio Nacional Provincia de Cotopaxi” en contra del abuso a los estudiantes en la venta de boletos y cobros que

atentaban contra la gratuidad de la educación. En ese año fue electo como coordinador de la FESE en Cotopaxi.

A sus 18 años fue el fundador del Comité Juvenil Pro Defensa de Pujilí, el mismo que agrupó jóvenes del Cantón para exigir a las autoridades seccionales la dotación de agua potable para Pujilí, y para que la Contraloría investigue hechos de corrupción del Municipio.

Paúl Jácome resultó electo como Presidente Provincial de la Juventud Revolucionaria del Ecuador (JRE), para el período 1997-1998.

Vida universitaria En 1999, Paúl Jácome ingresa a la Universidad Técnica de Cotopaxi (UTC), año en el cual es elegido Secretario General del Frente Revolucionario de Izquierda Universitario, para de inmediato terciar en las elecciones de la FEUE, llegando a ser designado su Presidente.

En ese mismo año organizó con los estudiantes la toma de los terrenos adjuntos a la UTC que le pertenecían al entonces Instituto Ecuatoriano de Obras Sanitarias (IEOS), con el objetivo de que les sean otorgados a la universidad.

Lideró las luchas estudiantiles junto a alumnos secundarios contra el paquetazo anunciado por el gobierno de Jamil Mahuad; para enero del 2000 la lucha estudiantil había alcanzado niveles importantes, y con la fuerza del movimiento indígena hicieron de Cotopaxi el epicentro del derrocamiento de Mahuad.

El 25 de enero del 2001, en las luchas juveniles e indígenas

en contra del alza de la gasolina y del gas de uso doméstico, Paúl Jácome es nombrado Gobernador Popular, ya que ese año la resistencia de los pueblos desconoció como gobernador a Vicente Guamán.

En el año 2002 es electo Presidente Nacional de la FEUE, encabezando la lucha por el presupuesto universitario, por la defensa de la soberanía nacional y la expulsión de la OXY, contra la firma del TLC, y el ALCA. En el 2003 fue reelecto Presidente Nacional de la FEUE, periodo que finalizaría en mayo del año 2005; en este lapso se desarrollaron importantes acciones de lucha por el incremento del presupuesto para las universidades. Por su activa lucha fue designado por dos ocasiones por el Congreso Latinoamericano y Caribeño de Estudiantes (CLAE), realizado en Guadalajara, como Coordinador Regional Andino de la OCLAE. El 18 de junio del 2005

“La libertad ha existido ,

siempre, unas veces como privilegio y otras como derecho” Carlos Marx.

fue designado como Director Provincial del Movimiento Popular Democrático (MPD) en la 17 Asamblea Provincial, dignidad con la cual participó activamente del Paro Provincial de febrero del 2006, exigiendo rentas para la vialidad y el regadío para la Provincia.

En junio del 2007 es nuevamente elegido Director Provincial del MPD; en esta etapa promovió la campaña por el SI para la aprobación de la Nueva Constitución; en el 2008 alcan-

zó el cargo de Asambleísta por la provincia.

Aportes Paúl Jácome ha contribuido con la lucha social; además de formar a más cuadros dirigenciales, ha participado como conferencista en eventos internacionales, nacionales y locales sobre temas de relevancia histórica y política. También ha escrito ensayos y artículos en algunas revistas.

Paúl Jácome ha sido un referente de la lucha social en Cotopaxi, desde temprana edad..

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CULTURA

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En memoria de Targelia Calle Maldonado POR MARITZA CÁRDENAS

Targelia Calle Maldo-

nado fue una mujer extraordinaria, incansable luchadora por los Derechos de la Mujer Ecuatoriana. Dejó de existir el 13 de septiembre de 2013, víctima de una enfermedad agobiante, constituyendo su deceso una gran pérdida para las organizaciones democráticas del Ecuador.

Targelia fue una mujer de profunda convicción cristiana y de fe católica, durante su juventud activó en la parroquia eclesiástica Espíritu Santo donde conformó las LEGIONES DE MARIA y junto con otros jóvenes se dedicó al Servicio Social y obra misionera.

Años más tarde continuó con este ideal haciéndolo más real con el compromiso social, donde demostró su fuerza de carácter, entereza y firmeza en sus convicciones.

Targelia fue una destacada líder de las organizaciones democráticas de la mujer ecuatoriana, ella desde muy temprana edad se sentía comprometida con la lucha por la reivindicación de los derechos de las ecuatorianas, como estudiante del Colegio 28 de Mayo ganó el intercolegial de oratoria en 1962 con el tema “Conveniencia e Inconveniencia de que la Mujer actúe en todos los actos de la vida Pública”.

Ella fue fundadora, presidenta Nacional y Provincial del FRENTE DEMOCRÁTICO DE MUJERES (FDM), hoy llamado CONFEDERACIÓN DE MUJERES ECUATORIANAS POR EL CAMBIO (CONFEMEC), fue una activista incansable que buscaba un cambio social

donde la equidad, la justicia y la solidaridad humana sean las bases de un cambio social verdadero. Luchó por los Derechos de los Trabajadores, el Derecho a la Seguridad Social y por la jubilación de la Mujer a los 25 años de trabajo sin límite de edad por considerar que esta desempeña un papel preponderante en la sociedad, debido a que las mujeres cumplen con triple carga, como madres, esposas y profesionales. Targelia fue una organizadora gremial, constituyó Núcleos de Mujeres en la ciudad de Guayaquil, en especial en las parroquias urbanas tales como: Letamendi, Febres Cordero, Ximena, Tarqui, así también en los cantones Milagro, Yaguachi, Daule, entre otros.

Targelia Calle fue una mujer que se destacó en el Colegio de Economistas del Guayas, donde se desempeñó como secretaria general durante el período 1994-1995; fue asesora económica en sindicatos, empresas y organizaciones de afiliados; fue fundadora y presidenta de la Fundación Munay, institución que nació jurídicamente en 1994 y cuyo principal objetivo fue la ayuda social para las poblaciones más necesitadas del Ecuador, ahí ella desarrolló proyectos con los niños de sectores marginales de la ciudad de Guayaquil, creando e implementando programas de estimulación temprana, y alimentación para superar la desnutrición infantil durante los últimos 10 años. Fue contadora y asesora de proyectos en las áreas rurales de la provincia del Guayas dentro de

varios proyectos desarrollado por el Fondo de Inversión Social Emergente (FISE).

En sus últimos 5 años incursionó en la Defensa del Medio Ambiente, en contra de la minería extractivista, la deforestación y la contaminación de los suelos y ríos, por lo cual será recordada en la comuna de Luz y Guía Campesino del cantón Naranjal y el cantón Ponce Enríquez, donde participó activamente con las comunidades locales, demostrando el grave impacto social y ambiental sobre la naturaleza debido a la política extractiva del gobierno actual.

Como ser humano fue una mujer inteligente, ecuánime y entregada a sus principios morales, fue una gran compañera, amiga, hija, hermana y madre; ella será recordada por siempre por todos sus compañeros, amigos, colegas y familiares como una profesional responsable, trabajadora, honesta, con un alto sentido de la ética profesional,

que inculcó con el ejemplo a las nuevas generaciones no sólo a nivel familiar, sino también a nivel de todas sus participaciones sociales y públicas.

Ejerció la docencia en el Colegio Matilde Amador, por lo cual será extrañada como una conductora de jóvenes en la lucha por un Ecuador libre y soberano, cuyo mensaje central fue el desarrollo profesional como principal recurso para la ayuda de los más desprotegidos de la sociedad ecuatoriana.

Convencida de los lineamientos programáticos como guía para lograr el cambio social, militó en las filas del Movimiento Popular Democrático (MPD), dando su contingente desinteresadamente, sin ningún interés mezquino de obtener algún cargo público.

TARGELIA fue una madre que educó y formó a sus hijas en los principios basados en la justicia, la libertad, la democracia, la solidaridad,

Targelia Calle el respeto y el privilegio de poder servir desinteresadamente al prójimo.

Los Comunistas Marxistas Leninistas del Ecuador rinden un homenaje póstumo a su memoria y recordarán sus virtudes y cualidades progresistas y democráticas para las actuales y futuras generaciones.

“Avanza hoy y siempre por la Patria y la Mujer”.

Frente Democrático de Mujeres. Loja 16-03-1995.

Econ. Targelia Calle Maldonado Paz en su tumba.

Como dirigente del MPD, participó junto a Jaime Hurtado de la Convención de su partido.

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Francis Valenzuela, la danza como Pedagogía POR José Villarroel Yanchapaxi

Francis Valenzuela

Granda nació en Quito, el 21 de Junio 1986. Cuenta que de niña le encantaba ver por la televisión las obras de danza clásica, a más de los bailes tradicionales de las regiones del Ecuador pues le llamó la atención el colorido de los trajes y la multiplicidad de representaciones alegóricas y coreográficas de las fiestas religiosas y populares especialmente de la Sierra andina Estudió la primaria en la Escuela Femenina Espejo y la secundaria en el Colegio 24 de Mayo donde a la edad de 14 años ingresó al grupo de danza. Es una joven profesora que lleva la danza en la sangre, que maneja el idioma Inglés con solvencia y tiene estudios en Administración de Empresas y Hoteleras.

Para Francis la danza es vida, sentimiento y alegría, una profesión digna como cualquier otra que exige sacrificio y persistencia. Como frecuentemente les dice a sus alumnas: “Quien no deja hasta el alma y sale sudando del escenario no brilló. Para eso está el escenario, para entregarse y brillar, la respuesta generosa del público viene después” Lleva trabajando más de cuatro años en el Colegio 24 de Mayo de Quito al cual ingresó a trabajar como maestra de danza dentro de la asignatura de Opciones Prácticas y al desaparecer por la reforma curricular se quedó liderando el Club de Danza de la institución.

Para ingresar al grupo de danza el requisito es simple, que a los estudiantes les

encante la danza, tener aptitudes para el baile, deben tener temple y carisma, óptimas calificaciones y un excelente comportamiento. El grupo lo integran estudiantes desde octavo de Educación General Básica hasta tercero de Bachillerato. Suman alrededor de medio centenar de bailarines, el método de trabajo es la dedicación y el compromiso. “Más que maestra intento ser una guía, una amiga que se pone en los zapatos de las chicas, a más de dar y recibir respeto y cariño Practican todo tipo de danza: Street Dance, Pop, Electrónica, Danza Moderna, Danza árabe, baile de salón, salsa colombiana, baile deportivo, la Samba pero la danza tradicional ecuatoriana es la preferida y con la cual han ganado no pocas satisfacciones como el tercer lugar en el X concurso intercolegial de danza de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador.

Como anécdota, Francis recuerda que una ocasión en una presentación en el Teatro del colegio sucedió que faltando una hora una de las líderes de la coreografía se había olvidado una leva que por suerte era de color blanco y que otra integrante no tenía el tutú, entonces hábilmente cortó un mandil blanco para simular una leva y para que no se note puso a la chica en la última fila y el tutú lo hizo con una blusa brillante descubriendo así, sus habilidades de diseñadora.

En su apreciación, la danza como herramienta pedagógica, es una actividad complementaria a la formación

académica de los estudiantes, forma parte de un todo integral, el objetivo es crear en las personas mayor responsabilidad y confianza en uno mismo, mejorar el autoestima porque según estudios médicos el hábito del ejercicio físico así como el baile desarrolla la mentalidad de las personas.

La magia de la danza es que quienes la practican liberan las malas energías, se desestresan y su mente queda fresca y despejada apta para continuar con los estudios.

El grupo de danza de las populares Chivas han participado en el Desfile de la Confraternidad Nacional en la Avenida de los Shyris en Norte y en la Tribuna del Sur por las fiestas de Quito, Fiestas de la Santísima Virgen del Quince en Saquisilí-Provincia del Cotopaxi, Casa de la Cultura Ecuatoriana, Fuerza Deportiva de Canal de Canal 21, ¡Qué nota! De Ecuador TV, Escuela Superior Militar Eloy Alfaro, Coliseo Julio César Hidalgo,

Francis Valenzuela trabaja más de cuatro años en el colegio 24 de Mayo.

Plaza Fosch, Bulevard de la Naciones Unidas, etc.

Este año Francis Valenzuela y sus dirigidas se preparan para el Dance Inter-

colegial a nivel Nacional que de seguro será otro éxito más para esta joven profesional.

Junto al grupo de danza de las populares “Chivas”, ha participado en varios eventos y festividades.

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PAÍS ADENTRO

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45 Congreso Nacional de la FEUE: por la U democrática y de calidad para el pueblo POR Luis Aguirre

Los días 25 y 26 de oc-

tubre del 2013, en la Universidad Técnica de Cotopaxi se realizará el 45 Congreso Nacional de la Federación de Estudiantes Universitarios del Ecuador, FEUE, Congreso que se transformará en un evento más importante de los estudiantes de las universidades públicas a nivel nacional, ya que dará la oportunidad de debatir, analizar, proponer y construir los lineamientos y principales actividades que desarrollará la Federación en los próximos dos años; además, se elegirá la nueva Directiva Nacional.

El Congreso nacional se desarrollará en un momento en el que el movimiento universitario es golpeado por las políticas educativas del gobierno; tras la aplicación de la Ley Orgánica de Educación Superior, LOES, misma que eliminó varios derechos universitarios, como el libre ingreso, lo cual ha perjudicado a más de 200.000 jóvenes bachilleres y que no han podido ingresar a la universidad con el pretexto de la “Meritocracia educativa”; mientras que por un lado se nos exigen las mejores calificaciones para ingresar a la universidad, por otro lado se falsifican títulos universitarios y se utiliza el palanqueo para la designación de las autoridades del Estado.

Nuestro 45 Congreso se levanta en medio de la persecución política de Rafael Correa hacia la FEUE, con la sentencia de nuestro actual Secretario Nacional de la FEUE Edwin Lasluisa a un año de prisión por el único

delito de luchar por presupuesto para la investigación en la universidad, además del conjunto de expulsiones y sanciones a estudiantes, que han tenido el objetivo de silenciar los problemas que existen en el interior de la universidad.

Somos los estudiantes universitarios y nuestra máxima organización la FEUE los que nos hemos convertido en el blanco del gobierno, pero el intento por desaparecer y dividir a los 70 años de propuestas y de lucha del movimiento universitario ha fracasado con la consecuente organización del 45 Congreso Nacional, que demuestra UNIDAD en acción y lucha de los estudiantes universitarios por la defensa, la recuperación y la conquista de nuevos derechos en beneficio de los pueblos del Ecuador.

En este importante evento habrá la oportunidad de debatir sobre varios temas: la situación internacional y nacional, el cambio de la Matriz Productiva, la defensa del Yasuní, la realidad educativa, la evaluación y acreditación de las carreras, así como la vinculación de la Universidad con la sociedad, serán los principales contenidos que discutiremos, con el objetivo de levantar las propuestas de los estudiantes universitarios.

Se contará con la presencia de varios delegados de las federaciones de estudiantes politécnicos, particulares, así como de delegados internacionales de otros países. Además se desarrollará un evento artístico cultural.

Invitamos a todos los es-

tudiantes a ser parte de esta gran fiesta de la Universidad ecuatoriana; con alegría y

el gobierno nacional; juntos vamos a exigir la reforma a la LOES, la construcción

tas abiertas, para el pueblo.

Vamos todos al 45 Congreso Nacional de la FEUE, por una

entusiasmo levantamos las banderas de la defensa de los derechos eliminados por

de la universidad altamente académica, científica, justa, igualitaria, gratuita, de puer-

U Democrática y de Calidad para el pueblo.

16 AL 31 DE OCTUBRE 2013

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La unidad del movimiento estudiantil latinoamericano y caribeño Del 9 al 14 de septiembre se

realizó el Secretariado General de la OCLAE, Organización Continental Latinoamericana y Caribeña de Estudiantes, en Bogotá, Colombia, en el cual participaron más de 20 organizaciones y federaciones estudiantiles de 14 países de América.

El movimiento estudiantil del Ecuador se hizo presente con sus federaciones nacionales, como: la Federación de Estudiantes Universitarios del Ecuador (FEUE), la Federación de Estudiantes Politécnicos del Ecuador (FEPE) y la Federación de Estudiantes Secundarios del Ecuador (FESE) que con debates y propuestas fue una de las delegaciones que más aportó en la visión de los estudiantes sobre los problemas actuales en la sociedad y en la construcción de la universidad democrática y de calidad para el pueblo.

Este Secretariado se dio en medio del paro campesino colombiano y de grandes movilizaciones protagonizadas por estudiantes secundarios y universitarios, organizadas por la Federación de Estudiantes Universitarios de Colombia (FEUC) y que fueron contestadas por el gobierno con represión y violencia.

La FEUC lucha por un proceso de PAZ CON JUSTICIA SOCIAL, de una verdadera reforma agraria sin TLCs, de un presupuesto de calidad para una universidad de calidad, gratuita y democrática.

Convirtiéndose en un ejemplo de resistencia y de lucha en las calles en toda América Latina, desde el Secretariado nos solidarizamos con la lucha del pue-

blo colombiano, respaldando su proceso de paz con justicia social y rechazando la represión por parte del gobierno de Santos.

Las resoluciones emanadas en este Secretariado de la OCLAE evidencian un mundo que se encuentra todavía en una crisis del sistema capitalista, agudizada en unos lugares más que en otros, acompañada de las intenciones del imperialismo norteamericano de promocionar las guerras de agresión y ocupación en contra de pueblos libres; este elemento motivó que en las resoluciones finales se rechace esta política norteamericana y se exija que la crisis la paguen los ricos y no los pueblos y los trabajadores.

A 40 años del golpe de estado en Chile recordamos con indignación este suceso patrocinado por el imperialismo norteamericano, levantando las voces de exigencia de que nunca más sucedan estos actos en ninguna parte del mundo.

Además nos solidarizamos con todos los pueblos que se encuentran luchando por sus derechos, destacando las luchas de los estudiantes brasileños, los de Turquía y los de la misma Chile que se encuentran peleando por sus derechos.

Una de las más importantes resoluciones es ratificar la lucha por una educación pública, gratuita y de calidad en nuestro continente y en el mundo, por el cual nos reafirmamos en la defensa de los principios de la Reforma de Córdova de 1918. Rechazamos los procesos de Mercantilización de la Educación Superior, de Elitización, de reducción y eliminación de los derechos del

movimiento estudiantil que se están dando en toda América.

Mención destacada merecen las resoluciones que RECHAZARON la CRIMINALIZACIÓN DE LA PROTESTA SOCIAL por parte del gobierno de Rafael Correa, a continuación un pequeño extracto de esta resolución: “En Ecuador hay más de 200 líderes sociales, indígenas y estudiantiles que están enjuiciados por el absurdo delito de sabotaje

y terrorismo, contando entre ellos nuestro compañero Edwin Lasluisa, secretario Nacional de la FEUE; son nuestros hermanos y hermanas, nuestros padres y madres que quieren cambiar este mundo, queremos recalcar nuestro apoyo, solidaridad y denuncia a estos crímenes.”

Para finalizar resolvimos la defensa de la soberanía alimentaria, la lucha por la preservación de las reservas

Los dirigentes estudiantiles de la OCLAE durante uno de sus encuentros.

naturales del pueblo y para el pueblo, considerar como transversal el aporte propositivo de los y las estudiantes en las políticas normativas del Estado para la correcta y soberana utilización de los recursos naturales, condenar la represión a los campesinos y a los defensores ambientalistas que día a día plantean a debate las cuestiones que los gobiernos quieren silenciar.

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ECUADOR | 16 AL 31 DE OCTUBRE 2013

CULTURA

6 de octubre, día del negro POR FRANCISCO GARZÓN VALAREZO

El Congreso del 97, presidido por un señor de nombre y apellido ario1 con traza de arzobispo retirado, dispuso la celebración del Día del Negro el primer domingo de octubre de cada año. También resolvió declarar a Alonso de Illescas Héroe Nacional, recomendó incluir el estudio de su biografía en la historia

nacional y realzar su ejemplo a las nuevas generaciones.

Parece que nadie acató las sugerencias del Congreso, por desidia o taimado propósito, porque eso de meterse a contar la historia de los negros del Ecuador es desnudar las novelas que la oligarquía falseó al pueblo, pues la historia de los negros es la historia de

Alonso de Illescas, primer líder negro del Ecuador.

Rosita Wila, cantante y bailarina esmeraldeña.

la dignidad.

Alonso de Illescas fue un esclavo rebelde que junto a 22 hermanos de estirpe escaparon de su patrón en el año 1553. Cuba era el centro del poder español y su gobernador, Diego de Mazariegos, autorizó al negrero sevillano Alonso de Illescas para que ponga a la venta 40 esclavos en la Ciudad de los Reyes, la actual Lima. Los domingos después de misa, en la puerta de la iglesia se hacía la feria para comerciar a los negros.

El esclavista Illescas “cristianizó” con su nombre al que creía el mejor de sus esclavos, un hombre alto, ágil, fuerte e inteligente de apenas 25 años, oriundo de Cabo Verde. Otro negro bizarro del grupo de fugitivos fue Antón e hizo de jefe de la acción libertaria; a su muerte, después de unos años, Illescas asumió el mando.

Los cronistas narran que la nave en la que viajaban en-

Antonio Preciado, poeta e intelectual.

“Negro he sido, negro soy, negro vengo y negro voy, negro ayer, mañana y hoy”. calló frente a Esmeraldas y los cautivos se valieron de la oportunidad para escapar. Lo relevante de aquella acción es que se convirtió en el primer grito emancipador de lo que sería el Ecuador, 246 años antes del 10 de agosto de 1809.

Este suceso tan evidente fue relegado al olvido por los historiadores, que inician el capítulo de la Independencia con las revoluciones de 1810, omitiendo además a Haití que

fue la primera nación libre de América Latina, el primer país negro en el que por primera vez los esclavos lograron un triunfo definitivo en la historia universal, superando la gesta de Espartaco contra el imperio romano.

A partir de entonces aquellos negros de Esmeraldas y su descendencia nunca fueron esclavizados. Guerrearon, y cuando fue necesario hicieron alianzas con los indígenas para evitar los afanes españoles de derrotarlos por la fuerza o la diplomacia. Jamás fueron sometidos por los colonialistas, que 200 años después se quejaban de no poder cobrarles impuestos.

En septiembre de 1577 el fraile Miguel Cabello de Balboa llevó el nombramiento de gobernador español de Esmeraldas a Illescas y éste lo rechazó con respeto, haciendo brillar así su nobleza.

Regada la noticia del fortín negro de Esmeraldas el sueño de libertad crecía en los esclavos, y todo el que lograba fugar, como los mineros de Barbacoas a 200 kilómetros al norte, en Colombia, y los de

16 AL 31 DE OCTUBRE 2013 la sierra de Ecuador iban nutriendo la población de cimarrones libres.

Fueron los negros los primeros en sumarse al ejército de Bolívar. Haití declaró su independencia en 1804, 18 años antes del 24 de mayo de 1822, y fueron los negros haitianos a través de su líder Alexandre Pétion quienes apoyaron a Bolívar con armas, municiones, pólvora, víveres, imprenta, transporte, soldados y dinero a condición de que alcanzada la independencia se libere a los negros, compromiso que Bolívar no cumplió, pues solo dispuso la libertad de los hijos de esclavos que hubiesen cumplido 18 años, en la llamada “Ley de Vientres” dictada en la Constitución de 1821 vigente para la Gran Colombia. Ecuador abolió la esclavitud el 25 de julio de 1851.

En la república, la primera provincia en proclamar líder a Alfaro fue la heroica Esmeraldas, el general correspondió bautizando a su octava hija con el nombre de esa provincia y los últimos rezagos montoneros del Ecuador se mantuvieron en Esmeraldas hasta 1916, en la guerrilla de Carlos Concha.

Si John Harman, jefe de

Marcia Caicedo, ex candidata a la Vicepresidencia de la República. la obra del ferrocarril, puso el talento, los negros pusieron el valor en la montaña, que “floreció de cuerpos negros.” 11 años de trabajo, 18 millones de sucres y la vida de muchos jamaiquinos que volaron despedazados por la dinamita al sepulcro del río Chanchán, fue el costo del ferrocarril.

Nadie recuerda hoy a esos titanes, los primeros obreros organizados en los iniciales esbozos de la lucha proletaria. Como anécdotas se recuerdan sus audaces acciones anarquistas.

La cultura y el arte del pueblo negro van más allá,

Nelson Estupiñán Bass , escritor y poeta.

mucho más allá de su música, su baile, sus deportistas famosos, su comida sabrosa.

Una mina sin explotar de ese ingenio es su lenguaje. Las posibilidades expresivas del negro son un hervidero de creaciones que solo los inexpertos de la lengua se atreven a censurar. “Nos pagan una miserableza” decía un esmeraldeño indignado reclamando un mejor salario.

El poeta de la negritud Antonio Guerrero Drouet revela parte de ese tesoro en su poesía libérrima, labrando sus versos tenaces con los decires radiantes de los negros.

Guerrero señala que “las expresiones lingüísticas [de los negros] han enriquecido el español y son más celéricas que en otros países”.

Resultará sorpresa para muchos saber que la tendencia evolutiva del castellano es a desaparecer los sonidos de la (d) y la (s) al final de las palabras, y desaparecerá también la terminación (ado >soldado) para convertirse en (ao >soldao), como se habla desde hace muchos años en varias regiones del mundo hispano. Así lo revela este verso compuesto hace cien años que elogia a Carlos Concha: «Carlo Concha e mi papá bajao de lo infinito; si Carlo Concha se muere

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Ernesto Estupiñán, alcalde de Esmeraldas reelecto por dos ocasiones.

Jaime Hurtado González, fundador del MPD, líder de la izquierda. el negro queda solito…”

Pese al afán de esconder y distorsionar la historia de los negros, sigue en ellos latiendo su corazón rebelde, su resistencia a su doble condición de oprimidos: por ser parte del pueblo explotado y centro de la discriminación y el racismo; mantienen su brío por alcanzar la Patria Nueva y guardan en su espíritu el vigor libertario de sus antepasados, de Antón, de Illescas, de Pío Quinto Nazareno, Rosendo Méndez, Fernando Ayarza, del “diablo” Lastra, de Los

Tauras, Los Mangache. De esa estirpe de la que provienen don Esteban Hurtado y doña Pastora González, padres del negro Jaime Hurtado González, el querido, el respetado, el comunista, el poeta, el generoso, el rebelde, el insurgente, el odiado por la oligarquía y el amado por su pueblo, el magnífico bailador de salsa.

El gran orador marxista que fue asesinado por un aciago complot de la mafia, el imperialismo y el poder político ecuatoriano.

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AL TROTE DEL LLAMINGO

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¡Tomá papel!

“Que los pobres coman pan y los ricos mierda” es una canción de Quilapayún que los militantes de la verdadera izquierda revolucionaria, cantábamos por los años 70, época de las dictadura militares que asolaron América latina.

Aura, en época de las dictaduras democráticas en que los tiranos se santifican en las urnas nos dicen “que ganen las elecciones para permitirnos hablar”.

Días atrás, una dama repitió esta frase en el pleno que preside la Asamblea Nacional como si fuera parte de su cosecha personal. Al escucharla supuse que era falla del telepronter con el que sabe dar sus sesudos discursos, pero pronto caí en cuenta que hablaba indudablemente de la jorga de nuevos ricos que se han enriquecido vertiginosamente so pretexto de la revolución ciudadana y que hoy viven en los barrios más exclusivos de Quito y Guayaquil. La mentada damisela cada que tiene ocasión trata de imitar a su mentor en verborrea, porque sabe que de no ser por él, ni siquiera habría llegado a ser vocal de aseo del aula de su no concluido bachillerato.

Sostienen los gastrónomos de Asalta PAIS que para aprender a cocinar primero hay que inventar el agua tibia. ¿Sabrá la dama en cuestión a cuantos grados centígrados hierve el H2O? Mucho me temo que no, a pesar que se desgañite diciendo que la bandera ecologista no le quita nadie, a pesar de que se vista con blusas con motivos andinos con diseños exclusivos para cada ocasión en que

debe inclinar la cérvix ante su patrón y que dizque defiende los derechos de la Pachama.

“No solo hay ser hay que parecer” reza la sabiduría popular, por eso el rato en que Alicia Cahuilla vicepresidenta de la Asociación Huaorani, dijo que para explotar el Yasuní debían consultar a los ancianos Huaoranis, Reprochó a los gobiernos anteriores y al actual de Alianza PAIS, por las constantes modificaciones de los territorios de los pueblos no contactados y en especial, del pueblo Huaorani.

Manifestó que por décadas, la explotación petrolera no les haya beneficiado y al contrario hayan recibido contaminación y sus tierras hayan sido destruidas. ¿Donde está hospital huaorani? preguntó, mejor medicinas ancestrales hemos manejado.... Gobierno dice obras pero desconocemos esas obras en territorio huaorani”. Además aseguró que la matanza que se registró en marzo pasado dentro del pueblo Taromenane obedeció a la apertura de carreteras en su territorio, por lo que exigió respeto.

Al no poder poner pies en polvorosa, los borreguitos se quedaron clavados en la curul mascullando que los sanduchitos no les dio resultado y se quedaron con la bigotera al revés.

Mientras escribo esta columna tengo la noticias de que habemus Superintendente de Comunicación. Clarito estafss guambritos, la próxima jugada del ajedrez roboilucionario es la aprobación del nuevo Código Penal. El cerco poco a poco se va cerrando boniticos

y boniticas, el objetivo final es la criminalización de la lucha social, la inmovilización de la voluntad y ponerle un estate quieto a quien ose cuestionar los designios del mandamás y las “impolutas” acciones de este régimen porque quiere perpetuarse en el poder por eso ya manifestó el Mashi que aprovechará la ocasión de la consulta popular para poner lo de la reelección indefinida.

Ciudadanos y ciudadanas la mesa de los gran mesa de los nuevos ricos está servida. La tortilla de le revolución ciudadana sabe a transgénico, a Monsanto y a comida chatarra. Nuestra tortilla la de los pueblos y nacionalidades, la de los obreros, los campesinos, los estudiantes, las amas de casa del pueblo llano saben a milenario maíz, a queso de Machachi, a los páramos de Cotopaxi y Chimborazo, a

“La burla y el ridículo son , entre todas las

injurias, las que menos se perdonan”.

Platón tiesto de barro de nuestros taitas y mamas y no a caviar ni a recetas de chefs belgas.

Bastó que el macho alfa de Carondelet les regañe y amenace con renunciar para que los nuevos ricos y las dizque defensoras de las mujeres que estaban a favor de la despenalización del aborto, recularan y retiraran la moción

sobre el aborto Tomá papel era una expresión de nuestra joven jerga que denotaba que algún tertulio estaba fuera de lugar, o que estaba orinando fuera del pilche.

Tomarán aguita de vieja, no sea que se empachen y se peguen pedos con antena ¿No ve?

MUNDO

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El IX ELCS, expresión de la identidad y solidaridad de la clase obrera Los días 4, 5 y 6 de octubre se desarrolló el IX Encuentro Latinoamericano y Caribeño de sindicalistas, en México DF. El calor fraternal de los y las sindicalistas mejicanos/as, así como de los militantes de organizaciones políticas revolucionarias, fue el sustento para que representantes de organizaciones, centrales, corrientes y frentes sindicales de Brasil, Colombia, Ecuador, Perú, República Dominicana y Venezuela participemos con nuestras ponencias, denuncias, propuestas y compromisos en este transcendental evento.

La información de la realidad económica, política, social y laboral de cada país; el debate de la situación, alternativas y desafíos de las mujeres, la juventud, los niños y niñas trabajadores; las reformas laborales y las luchas de los trabajadores, fueron los temas principales abordados en el encuentro, arribando a valoraciones y conclusiones coincidentes, como lo registra su declaración política: “En general el Encuentro estableció que la crisis económica que enfrenta el sistema capitalista continúa golpeando a las principales potencias imperialistas y capitalistas del planeta y sus efectos siguen siendo depositados con violencia y descaro sobre las espaldas de los trabajadores y los pueblos.

Para salvaguardar los intereses del capital financiero, de los grandes monopolios internacionales, las potencias imperialistas persisten en aplicar el fracasado recetario neoliberal, las privatizaciones de las áreas y empresas estratégicas, particularmente vinculadas a la actividad energética; desmantelar la educación y la salud públicas, la seguridad social,

para favorecer el juego mercantil del capital, incluso con aquellos servicios vitales de subsistencia de la sociedad. Acrecientan el endeudamiento público para auxiliar y evitar la bancarrota de bancos y empresas capitalistas.

En América Latina, algunos gobiernos títeres del imperialismo, como es el caso de México, Colombia, Chile y otros, intensifican la aplicación del neoliberalismo, desmantelan las economías nacionales y arremeten contra los derechos de los trabajadores y los pueblos.

En otra franja, los gobiernos llamados “progresistas” están afirmándose en un proceso de derechización y, consecuentemente, atacando también las conquistas y derechos de los trabajadores y los pueblos, para asegurar un cauce modernizador del capitalismo, como forma de mitigar la crisis.”

Frente a esta realidad (…) “crece y se multiplica la resistencia. La manipulación perversa de los conceptos e ideas que encubren las políticas de violación de nuestros derechos bajo el supuesto de propósitos modernizadores, no ha logrado el objetivo de aislar y desarmar las acciones de resistencia y oposición por parte de amplios sectores de trabajadores y sectores populares. Al contrario, en América Latina y el Caribe constatamos un proceso de recuperación y una tendencia al ascenso de la lucha de la clase obrera, los trabajadores de la educación, la juventud, los campesinos e indígenas, que desafían y enfrentan a los gobiernos y sus políticas.”

Por eso el Encuentro ratificó el compromiso de mantener la lucha en oposición a las contrarreformas laborales, que bus-

El debate sobre el trabajo de las mujeres, niñas y adolescentes en el IX ELCS can recortar, limitar y anular los derechos laborales, y desarrollar a nuevos niveles la solidaridad clasista con todas las luchas que se despliegan en la región y en el mundo.

Bajo ese concepto, se aprobaron, entre otras, las siguientes resoluciones: - Solidaridad con Mery Zamora, ex presidenta de la Unión Nacional de Educadores del Ecuador, y con

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-

todos los perseguidos políticos en el Ecuador, demandando el freno a las políticas de penalización y represión que implementa el gobierno de Rafael Correa.

Apoyo a las luchas del magisterio de México.

Reposición al magisterio, por el gobierno del Perú, de la compañera Inés Valdivia, despedida hace 34 años.

Libertad del compañero

dirigente agrario de Colombia, Hoover Ballesteros miembro del Comité Ejecutivo de la CUT Colombia.

El IX Encuentro culminó estableciendo la sede del décimo encuentro en Brasil, luego de dos años.

Un paso trascendente constituyó, también, la proclamación de la integración de la Unión de Trabajadores de México.

Clausura en medio de un espíritu positivo y de compromiso de cumplir las resoluciones del encuentro.

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WEB:http://www.nodo50.org/opcion

E-MAIL: periodicopcion@andinanet.net

Palabrandante, narración oral en Latacunga Con el propósito de “rescatar el valor de la

fantasía y la verdad a través de la palabra”, desde el 15 de octubre se inició en la Universidad Técnica de Cotopaxi, de la ciudad de Latacunga, el II Festival Internacional de Narración Oral “Palabrandante”.

El evento es organizado por la Dirección de Vinculación Social del alma mater y por el grupo de teatro “Aquelarre”, durará hasta el 20 de este mes y, según Julia Mayorga, “tiene el objetivo de que todos podamos recuperar el espacio de magia que significa escuchar, contar y recordar cuentos e identificarnos con

la identidad y la pertinencia que nos da la memoria colectiva. Nos permite comparar los mitos rurales y urbanos con nuestros recuerdos y fortalecer la cultura local”.

Participan destacados contadores de cuentos de Latinoamérica: Octavio Pino de Cuba; Maritta Carrión y Mirta Valdivia, de Perú; Zoila Esmeralda Piñeiros y Bolívar Bautista, del Taller de Investigación Teatral, junto a Bladimir Centeno, de Quito; Cristian Cabrera y el grupo Hilarte de Guayaquil; Grupo de Narración de “Aquelarre”, Teatro Universitario de Cotopaxi.

Talleres de Narración Oral y presenta-

AÑO 12

QUINCENARIO

N o 268

ECUADOR | 16 AL 31 DE OCTUBRE DE 2013

D E L A / O S E C U AT O R I A N A / O S P O R L A V E R D A D

US$ 0,30

ciones: Campus Universitario e Instituciones educativas: Ana Paéz, Manuel Salcedo, Plinio Fabara, Evangelina Herrera de Reinoso, Juan Abel Echeverría, Escuela Loja. Presentaciones para la comunidad: sábado 19 de octubre a partir de las 15h00, Canchas de Uso Múltiple de La Calera. Domingo 20 de Octubre, a partir de las 12h00, en el Parque de San Felipe y a las 16h00 clausura en el Parque Recreacional La Laguna. Apoyan: Casa de la Cultura Ecuatoriana Núcleo de Cotopaxi, Cooperativa Virgen del Cisne, Despacho Parroquial de San FELIPE.

Sacralización y desacralización del Yasuní Es un breve análisis de lo que ha

significado la propuesta de la controversial reserva ecológica del Yasuní. La serie: Cuadernos políticos, Nº3 engloba artículos como: Venturas y desventuras de la iniciativa Yasuní-ITT, Ecuador: la caída de la moratoria petrolera en la Amazonía, La pena del Yasuní, El

Encuentranos en…

Quito | Libreria “Bibliotek” Ante Nº 259 y Juan Larrea | Almacén “Universitaro” Hall Teatro Universitaro UCE | Cafelibro Leonidaz Plaza N23-56 entre Wilson y Vintimilla | Pluma libreros Editores Estrada 412 y Luis Felipe Borja | Librería Progreso Guayaquil y Oriente | Librería Española Triángulo San Rafael valle de Los Chillos | Sabor a Tierra kiosko Patria y Juan León Mera esq. | Librería libros Andinos Ulpiano Páez N19-70 y 18 de Septiembre Guayaquil | UNE Guayas Carchi y San Martín esq Telf.: 042 454 325 | Universidad de Guayaquil Facultad de Ciencias Médicas Asociación de escuela | Mercado Machala 2º piso Sección libreria | Puestos de revistas 9 de Octubre y Carchi | 22 y la B (Mercado San Vicente de Paúl) | 9 de Octubre y Escobedo Sra. María Ocampo | Chile y Aguirre Sr. Sergio Antonio puesto 43 | Chile y Sucre Sr. Carlos Urgilés | Boyacá y 10 de Agosto Sr. Juan Ochoa Edif. diario “El Telégrafo” | Don Bustamante Chile entre 9 de Octubre y Vélez | Jessica Patiño Telf.: 0987756194 Cuenca | Sr. Esteban Mendieta Telf.: 0996123337

rugido del jaguar, Mitología oficial y extracción petrolera y Testimonio: “las raíces del cataclismo medioambiental”.

La publicación plantea una serie de interrogantes frente a las vacilaciones del gobierno en la protección del Yasuní. Se dan datos significativos de las consecuencias, en cuanto al pre-

Ambato | Coop de Vivienda Amanecer Popular Edif.: Aso Empleados 2º piso Of. 202 calle Cevalos y Mera | FEUE predios de Ingahurco | Mercado Mayorista Oficina de presidencia Loja | Mercado Central 18 de Noviembre y 10 de Agosto | Fondo de Cesantía del Magisterio Ecuatoriano Rocafuerte entre Olmedo y Juan José Peña

tendido crecimiento económico y la conservación del medio ambiente, producto de la política extractivista, con ejemplos de otros países. Los derechos de la naturaleza en la Constitución y los argumentos de Correa para cancelar la iniciativa de moratoria en Yasuní-ITT.

Babahoyo | Sr. Gustavo Freire Telf.: 099 247 613 | Sr. Luis Tiutiven Ingreso al Mercado Central | Sr. Avilés Bolívar y García Moreno esq

0993174401 Esmeraldas | Alex Loayza Telf.: 0981975932

Sucumbios | UNE de Sucumbios Sr. Luis Merino Telf.: 099 102 568 Baeza | Publiposter Telf.: 062 320 654 El Coca | Sr. Marco Tandazo

Ibarra | Edificio UNE Calle Luis Fernando Villamar y Sánches y Cifuentes | Sr Byron Rosero Telf.: 062 643 623

Manabí | Patricio Castro Telf.: 052 633 481

Tulcán | Puesto de Periódicos La cuencanita Parque Central | Sr. Wilson Domínguez 2981 039

Tena | Une de Tena Casa del maestro Av. 15 de Noviembre 456 y 9 de Octubre Telf.: 2886 279

Latacunga | Sra. Geovanna Herrera Telf.

0987292818 | Volcán Café libro Belisario Quevedo 556 y Padre Salcedo

Puyo | Sr. David Ortiz Telf.: 087 418 724 El Carmen | Sr. Pedro Chila Zamora Telf.: 0992020661

El Oro | Mercado Central Olmedo entre 9 de Mayo y Juan Montalvo Lic. Guillermo Castillo | UNE de El Oro Guayas entre Boyaca y Pasaje

Guaranda | Sr. Washington Yánez Telf.: 0998155170

Machala | Sr. Aldo Duarte Telf.: 072 938 950

Riobamba | Dr. Gabriel Montoya Telf.:

2 |3 POLÍTICA. | El nuevo Código Orgánico Integral Penal afirma un perfil autoritario en el Estado.

6 | COMUNICACIÓN| Con la estructura institucional completa, ¿la persecución se inicia?

10 | DD.HH. | El aborto para casos de mujeres violadas es una necesidad urgente si se quiere evitar más muertes.