alvahe vasaya

‫ﺹ‪١‬‬

‫ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ﻣﺒﺎﺭﻛﻪ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺹ‪٢‬‬ ‫ﻫﻮﺍ ّ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣ ﻤﺪًﺍ ﻟ ﻤﻦ ﺻﺎﻥ ﻫﻴ ﻜﻞ ﺍ ﻣﺮﻩ ﺑﺪﺭﻉ ﺍﻟ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻋﻦ ﺳ ﻬﺎﻡ ﺍﻟﺸّﺒ ﻬﺎﺕ ﻭ ﺣَ ﻤﯽ ﺣِ ﻤﯽ ﺷﺮﻳ ﻌﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴّ ﻤﺤﺎء ﻭ ﻭﻗﯽ ﻣﺤﺠّﺘﻪ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء ﺑﺠﻨﻮﺩ ﻋ ﻬﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﻫﺠﻮﻡ ﻋﺼﺒﺔ ﻧﺎﻗﻀﺔ ﻭ ﺛّﻠﺔ ﻫﺎﺩ ﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﻴﺎﻥ ﻭ ﺣﺮ ﺱ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﺍﻟﺤﺼﻴﻦ ﻭ ﺩﻳﻨﻪ ﺍﻟ ﻤﺒﻴﻦ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻫﻢ ﻟﻮ ﻣﺔ ﻻﺋﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﺍﻟّﺜﺎﺑﺖ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺑِّﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠ ﻬﻴ ﻬﻢ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ﻋﺰّﺓ ﻭ ﻻ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻦ ﻋ ﻬﺪ ﺍ ّ‬ ‫ﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺒ ﻬﺎء ﻋﻠﯽ ﺃّﻭﻝ‬ ‫ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻷﻋﻠﯽ ﻓﯽ ﻟﻮﺡ ﺣﻔﻴﻆ ‪ .‬ﻭ ﺍﻟّﺘﺤّﻴﺔ ﻭ ﺍﻟّﺜﻨﺎء ﻭ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﻏﺼﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺧﻀﻞ ﻧﻀﺮ ﺭّﻳﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴّﺪﺭﺓ ﺍﻟ ﻤﻘّﺪﺳﺔ ﺍﻟﺮّﺣ ﻤﺎﻧّﻴﺔ ﻣﻨﺸ ﻌﺐ ﻣﻦ ﻛﻠﺘﯽ ﺍﻟﺸّﺠﺮﺗﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮّ​ّﺑﺎﻧّﻴﺘﻴﻦ ﻭ ﺃﺑﺪﻉ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻋﺼ ﻤﺎء ﺗﺘﻸ ﻷ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺍﻟ ﻤﺘﻼﻃ ﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﯽ ﻓﺮﻭﻉ ﺩﻭﺣﺔ ﺍﻟﻘﺪ ﺱ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﺤﻖّ ﺍّﻟﺬﻳﻦ ﺛﺒﺘﻮﺍ ﻋﻠﯽ ﺍﻟ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻓﯽ ﻳﻮﻡ ﺍﻟّﺘﻼﻕ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺑّﻠ ﻐﻮﺍ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻧﻄﻘﻮﺍ ﺑﺤﺠﺞ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﺍّﻟﺬﻳﻦ ﻧﺸﺮﻭﺍ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍ ّ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﯽ ﺃﻳﺎﺩی ﺃ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺯﻫﺪﻭﺍ ﻓﯽ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺍﻧﻘﻄ ﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺭﱠﻭﺟﻮﺍ ﺷﺮﻳ ﻌَﺔ ﺍ ّ‬ ‫ﺩﻳﻦَ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻀﻠﻮﻉ ﻭ ﺍﻻﺣﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﺍﻟّﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺃﺟﱠﺠﻮﺍ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﻣﺤّﺒﺔ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺍّﺗﺒ ﻌﻮﺍ ﺍﻟﱠﻨﻮﺭ ﺍّﻟﺬﻳﻴﻠﻮﺡ ﻭ‬ ‫ﺍّﻟﺬﻳﻦ ﺁ ﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﺍﻃ ﻤﺄّﻧﻮﺍ ﻭ ﺛﺒﺘﻮﺍ ﻋﻠﯽ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍ ّ‬ ‫ﻳﻀﯽء ﻣﻦ ﻓﺠﺮ ﺍﻟ ﻬﺪی ﻣﻦ ﺑ ﻌﺪی ﺃﻻ ﻭ ﻫﻮ ﻓﺮﻉ ﻣﻘّﺪ ﺱ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻣﻨﺸ ﻌﺐ ﻣﻦ‬

‫ﺹ‪٣‬‬ ‫ﻞ ﻓﯽ ﻇّﻠﻪ ﺍﻟ ﻤ ﻤﺪﻭﺩ ﻋﻠﯽ ﺍﻟ ﻌﺎﻟ ﻤﻴﻦ‬ ‫‪.‬ﺍﻟﺸّﺠﺮﺗﻴﻦ ﺍﻟ ﻤﺒﺎﺭ ﻛﺘﻴﻦ ‪.‬ﻃﻮﺑﯽ ﻟ ﻤﻦ ﺍﺳﺘﻈ ّ‬ ‫ﷲﻭ‬ ‫ﷲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﺷﺮﻳ ﻌﺔ ﺍ ّ‬ ‫ﺍی ﺍﺣّﺒﺎی ﺍﻟ ﻬﯽ ﺍﻋﻈﻢ ﺍ ﻣﻮﺭ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﺩﻳﻦ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ‪.‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﻔ ﺲ ﺧﻮﻥ ﻣﻄ ّﻬﺮ ﺭﺍ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺧﺪ ﻣﺖ ﻛﻠ ﻤﺔ ﺍ ّ‬ ‫ﺣ ﻤﺎﻳﺘﺎ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﻧ ﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺭﺍ ﻓﺪﺍ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺭﻗﺺ ﻛﻨﺎﻥ ﺑﻘﺮﺑﺎﻧﮕﺎﻩ ﺷﺘﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﷲ ﺍﻓﺮﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﻥ ﺧﻮﻳ ﺶ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻧﮕﺎﺷﺘﻨﺪ ‪.‬ﺳﻴﻨﻪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠﯽ ﺭﻭﺣﯽ‬ ‫ﺍ ّ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺪﺍء ﻫﺪﻑ ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻴﺮ ﺑﻼ ﺷﺪﻭ ﻗﺪﻭﻡ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺟ ﻤﺎﻝ ﺍﺑ ﻬﯽ ﺭﻭﺣﯽ ﻷﺣّﺒﺎﺋﻪ ﺍﻟﻔﺪﺍء‬ ‫ﺍﺯ ﺿﺮﺏ ﭼﻮﺏ ﺩﺭ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ ﺯﺧﻢ ﻭ ﻣﺠﺮﻭﺡ ﮔﺮﺩﻳﺪﻭ ﮔﺮﺩﻥ ﻣﻘّﺪ ﺱ ﻭ ﭘﺎی ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ‬ ‫ﻃ ﻬﺮﺍﻥ ﺍﺳﻴﺮ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﮔﺸﺖ ﻭ ﻣﺪّﺕ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﺎﻋﺘﯽ ﺑﻼ ﻭ ﺁﻓﺘﯽ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﺑﺘﻼ ﻭ ﻣﺼﻴﺒﺘﯽ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ ‪.‬ﺍﺯ ﺟ ﻤﻠﻪ ﺑ ﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﺪ ﻣﺎﺕ ﺷﺪﻳﺪﻩ ﺍﺯ ﻭﻃﻦ ﺁﻭﺍﺭﻩ ﻭ ﻣﺒﺘﻼی‬ ‫ﺁﻻﻡ ﻭ ﻣﺤﻦ ﺷﺪﻭ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﻧّﻴﺮ ﺁﻓﺎﻕ ﻣ ﻌﺮﺽ ﻛﺴﻮﻑ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻧﻔﺎﻕ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺳﺮ ﮔﻮﻥ‬ ‫ﺑ ﻤﺪﻳﻨﻪ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﮔﺸﺘﻮ ﺍﺯ ﺁﻧﺸ ﻬﺮ ﺑﺎﺭﺽ ﺳﺮّ ﻧﻔﯽ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻄّﻪ ﺑﻠ ﻐﺎﺭ ﺩﺭ ﻧ ﻬﺎﻳﺖ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮ ﻣّﻴﺖ ﺑﺴﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﮔﺸﺖ ‪.‬ﺁﻧ ﻤﻈﻠﻮﻡ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﻭﺣﯽ ﻻﺣّﺒﺎﺋﻪ ﺍﻟﻔﺪﺍ ﭼ ﻬﺎﺭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺷ ﻬﺮی ﺑﺸ ﻬﺮی ﺳﺮ ﮔﻮﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺑﺤﺒ ﺲ ﻣﺆّﺑﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ‬ ‫ﻗﺎﺗﻼﻥ ﻭ ﺳﺎﺭﻗﺎﻥ ﻭ ﻗﻄّﺎﻉ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﮔﺮﺩﻳﺪ ‪.‬ﺍﻳﻨﻴﻚ ﺑﻼ ﺍﺯ ﺑﻼﻳﺎی ﻭﺍﺭﺩﻩ‬ ‫ﺑﺮ ﺟ ﻤﺎﻝ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻮﺩﺑﻼﻳﺎی ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻗﻴﺎ ﺱ ﻧ ﻤﺎﺋﻴﺪ ‪ .‬ﺍﺯ ﺟ ﻤﻠﻪ ﺍﺯ ﺑﻼﻳﺎی‬ ‫ﺟ ﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﻇﻠﻢ ﻭ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﻭ ﺳﺘﻢ ﻭ ﻃ ﻐﻴﺎﻥ‬

‫ﺹ‪٤‬‬ ‫ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﯽ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺁﻥ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧ ﻜﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻ ﻐﺮ ﺳﻦّ ﺩﺭ ﺁﻏﻮ ﺵ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﭘﺮﻭﺭ ﺵ ﺩﺍﺩﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩ ﻣﯽ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻧﻮﺍﺯ ﺵ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﻓﺮ ﻣﻮﺩ ﻭ ﺫ ﻛﺮ ﺵ ﺭﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ‬ ‫ﺁﻓﺎﺕ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﻧ ﻤﻮﺩ ﻭ ﻋﺰﻳﺰ ﺩﻭ ﺟ ﻬﺎﻥ ﻓﺮ ﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻭ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺷﺪﻳﺪﻩ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺺ ﻗﺎﻃﻊ ) ﺍّﻳﺎﻙ ﺍّﻳﺎﻙ ﺍﻥ ﺗﺤﺘﺠﺐ ﺑﺎﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻻّﻭﻝ ﻭ ﻣﺎ ﻧﺰّﻝ ﻓﯽ‬ ‫ﺍﻋﻠﯽ ﻭ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﻨ ّ‬ ‫ﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺮﺯﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ( ﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﺍّﻭﻝ ﻧﻔ ﺲ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠﯽ ﻭ ﻫﺠﺪﻩ ﺣﺮﻭﻑ ﺣ ّ‬ ‫ﻳﺤﻴﯽ ﺍﻧ ﻜﺎﺭ ﻧ ﻤﻮﺩ ﻭ ﺗ ﻜﺬﻳﺒ ﻜﺮﺩ ﻭ ﺍﻟﻘﺎی ﺷﺒ ﻬﺎﺕ ﻧ ﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺑّﻴﻨﺎﺕ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻏ ﻤﺎﺽ ﻛﺮﺩ ‪.‬ﺍﻳ ﻜﺎ ﺵ ﺑﺎﻳﻦ ﺍ ﻛﺘﻔﺎ ﻣﯽ ﻧ ﻤﻮﺩ ﺑﻠ ﻜﻪ ﺩﻡ ﺍﻃ ﻬﺮ ﺭﺍ ﻫﺪﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻭﺍﻭﻳﻼ‬ ‫ﺑﻠﻨﺪ ﻧ ﻤﻮﺩ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺳﺘﻢ ﺩﺍﺩﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺳﺮّ ﭼﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻓﺘﻨﻪ ﺋﯽ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺁﻧ ﻜﻪ‬ ‫‪ .‬ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻧّﻴﺮ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺑﺎﻳﻦ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺳﺮ ﮔﻮﻥ ﺷﺪﻭ ﺩﺭ ﻣ ﻐﺮﺏ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﻈﻠﻮ ﻣًﺎ ﺍﻓﻮﻟﻔﺮ ﻣﻮﺩ‬ ‫ﻞ ﺍ ﻣﺮ‬ ‫ﺍی ﺛﺎﺑﺘﺎﻥ ﺑﺮ ﭘﻴ ﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺮ ﻛﺰ ﻧﻘﺾ ﻭ ﻗﻄﺐ ﺷﻘﺎﻕ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﺤ ّﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﭼﻮﻥ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺍﺯ ﻇ ّ‬ ‫ﷲ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ﻭ‬ ‫ﺷﺪ ﻭ ﻧﻘﺾ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻧ ﻤﻮﺩ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺧﻠﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻧ ﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺒ ﻐﻀﺎء ﻋﻈﻴﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﺮ ﺍﺫّﻳﺘ ﻌﺒﺪﺍﻟﺒ ﻬﺎء ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑ ﻌﺪﺍﻭﺕ ﺑﯽ‬ ‫ﺗﺸﺘﻴﺖ ﺣﺰﺏ ﺍ ّ‬ ‫ﻧ ﻬﺎﻳﺘﺒﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺁﺳﺘﺎﻥ ﻣﻘّﺪ ﺱ ﻫﺠﻮﻡ ﻛﺮﺩ ‪.‬ﺗﻴﺮی ﻧ ﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺳﻴﻨﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻧﻴﻨﺪﺍﺧﺖ‬ ‫ﺯﺧ ﻤﯽ ﻧ ﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺭﻭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺯﻫﺮی ﻧ ﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻧﺎ ﻛﺎﻡ ﻧﺮﻳﺨﺖ ‪ .‬ﻗﺴﻢ ﺑﺠ ﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻗﺪ ﺱ ﺍﺑ ﻬﯽ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ‬

‫ﺹ‪٥‬‬ ‫ﺍﻋﻠﯽ ﺭﻭﺣﯽ ﻻﺭﻗّﺎﺋ ﻬ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺪﺍء ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻇﻠﻢ ﺍﻫﻞ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﻣﻠ ﻜﻮﺕ ﺍﺑ ﻬﯽ ﮔﺮﻳﺴﺘﻨﺪﻭ‬ ‫ﻣﻸ ﺍﻋﻠﯽ ﻧﻮﺣﻪ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ ﻧ ﻤﺎﻳﻨﺪﻭ ﺣﻮﺭّﻳﺎﺕ ﻓﺮﺩﻭ ﺱ ﺑﺠﺰﻉ ﻭ ﻓﺰﻉ ﺁ ﻣﺪﻧﺪﻭ ﻃﻠ ﻌﺎﺕ‬ ‫ﻣﻘّﺪﺳﻪ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺍﻓ ﻐﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺍﻳﻦ ﺑﯽ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﺪﺭﺟ ﻬﺌﯽ ﺭﺳﻴﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﷲ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩ‬ ‫ﺗﻴﺸﻪ ﺑﺮ ﺭﻳﺸﻪ ﺷﺠﺮﻩ ﻣﺒﺎﺭ ﻛﻪ ﺯﺩﻭ ﺿﺮﺑﺖ ﺷﺪﻳﺪﻩ ﺑﺮ ﻫﻴ ﻜﻞ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺟ ﻤﺎﻝ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺭﺍ ﺳﺮﺷﻚ ﺧﻮﻧﻴﻦ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻩ ﺟﺎﺭی ﻛﺮﺩﻭ ﺩﺷ ﻤﻨﺎﻥ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﺧﻮﺷﻨﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﷲ ﺑﻴﺰﺍﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍ ّﻣﺖ‬ ‫ﺷﺎﺩ ﻣﺎﻥ ﻧ ﻤﻮﺩ ‪.‬ﺑﺴﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺑﻨﻘﺾ ﻋ ﻬﺪ ﺍﺯ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﻣﺄﻳﻮ ﺱ ﻳﺤﻴﯽ ﺭﺍ ﺍ ﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﻧ ﻤﻮﺩ ‪ ،‬ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺭﺍ ﻣﻨﻔﻮﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﺷ ﻤﻨﺎﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺍ ﺟﺮی ﻭ‬ ‫ﺟﺴﻮﺭ ﻧ ﻤﻮﺩ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤ ﻜ ﻤﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﮕﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﻟﻘﺎی ﺷﺒ ﻬﺎﺕ ﻛﺮﺩ ‪.‬ﻭ ﺍ ﮔﺮ ﺗﺄﻳﻴﺪﺍﺕ ﻣﻮﻋﻮﺩﻩ‬ ‫ﷲ ﺭﺍ ﻣﺤﻮ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻣﻴﻨ ﻤﻮﺩﻭ‬ ‫ﺟ ﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﭘﯽ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺑﺎﻳﻦ ﻻ ﺷﯽء ﻧ ﻤﻴﺮﺳﻴﺪ ﺑ ﻜّﻠﯽ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻧﺼﺮﺕ ﻣﻠ ﻜﻮﺕ ﺍﺑ ﻬﯽ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺭﺣ ﻤﺎﻧﻴﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﺳﺎ ﺱ ﺑﺮ ﻣﻴﺎﻧﺪﺍﺧﺖ ‪ .‬ﻭﻟﯽ ﺍﻟﺤ ﻤﺪ ّ‬ ‫ﷲ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺻﻴﺘﺤﻖّ ﺟ ﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﻛﻠ ﻤﺔ‬ ‫ﺟﻨﻮﺩ ﻣﻸ ﺍﻋﻠﯽ ﻫﺠﻮﻡ ﻧ ﻤﻮﺩ ﻭ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻣﺴ ﻤﻮﻉ ﺁﻓﺎﻕ ﮔﺸﺖ ﻋﻠﻢ ﺣﻖّ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﺪ ﻭ ﺭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻘﺪﻳ ﺲ ﺑﺎﻭﺝ ﺍﺛﻴﺮ ﺭﺳﻴﺪﻭ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻭﻗﺎﻳﻪ ﻭ ﺣ ﻤﺎﻳﺖ ﺷﺮﻳ ﻌﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺗﺮﺗﻴﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ ‪ .‬ﺣﺎﻝ ﻣﺤﺾ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﺩﻳﻦ ﺍ ّ‬ ‫ﺺ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﺭ ﻛﻪ ﺛﺎﺑﺘﻪ ﺩﺭ ﺣﻖّ ﺍﻭ ﺗﺸّﺒﺚ ﺑﺎﻳﺪ ﻧ ﻤﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ‬ ‫ﷲ ﺑﻨ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻣﺼﻮﻧّﻴﺘﺎ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﺍ ّ‬ ‫ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﺼّﻮﺭ ﻧﮕﺮﺩﺩ‪،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗ ﻌﺎﻟﯽ ﻭ ﺗﻘّﺪ ﺱ) ﻭﻟ ﻜﻦ ﺍﺣّﺒﺎﺋﯽ ﺍﻟﺠ ﻬﻼء ﺍّﺗﺨﺬﻭﻩ‬ ‫ﺷﺮﻳ ﻜﺎ ﻟﻨﻔﺴﯽ ﻭ ﻓﺴﺪﻭﺍ ﻓﯽ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬

‫ﺹ‪٦‬‬ ‫ﺍﻟ ﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ‪ .‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧ ﻤﺎ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻗﺪﺭ ﻧﺎ ﺱ ﺟﺎﻫﻠﻨﺪ ‪ .‬ﻧﻔﻮﺳﻴ ﻜﻪ ﺗﻠﻘﺎء ﺣﻀﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻣﻊ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺭﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺨﻨ ﻬﺎ ﺍﺷﺘ ﻬﺎﺭ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ( ﺍﻟﯽ ﺍﻥ ﻗﺎﻝ ﺟّﻠﺖ ﺻﺮﺍﺣﺘﻪ ) ﺍ ﮔﺮ ﺁﻧﯽ ﺍﺯ ﻇ ّ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺍ ﻣﺮ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺷﻮﺩ ﻣ ﻌﺪﻭﻡ ﺻﺮﻑ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ( ‪ .‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮ ﻣﺎﺋﻴﺪ ﭼﻪ ﻗﺪﺭ ﺗﺄ ﻛﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﯽ‬ ‫ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻓﺮ ﻣﻮﺩﻫﺰﻳﺮﺍ ﺑ ﻤﻘﺪﺍﺭ ﺭﺃ ﺱ ﺷ ﻌﺮ ﺍ ﮔﺮ ﺑﻴ ﻤﻴﻦ ﻭ ﻳﺴﺎﺭ ﻣﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺗﺤﻘّﻖ ﻳﺎﺑﺪﻭ ﻣﻴﻔﺮ ﻣﺎﻳﺪ) ﻣ ﻌﺪﻭﻡ ﺻﺮﻑ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ( ﭼﻨﺎﻧ ﻜﻪ ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ‬ ‫ﻧ ﻤﺎﺋﻴﺪ ﻛﻪ ﻏﻀﺐ ﺍﻟ ﻬﯽ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧ ﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﻮ ﻣﺎً ﻓﻴﻮ ﻣﺎً ﺭﻭ ﺑﺎﻧ ﻌﺪﺍ ﻣﺴﺖ ‪ .‬ﻓﺴﻮﻑ ﺗﺮﻭﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭ ﺍﻋﻮﺍﻧﻪ ﺳﺮ‪‬ﺍ ﻭ ﺟ ﻬﺎﺭًﺍ ﻓﯽ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻣﺒﻴﻦ ‪ .‬ﭼﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﻧﻘﺾ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍ ّ‬ ‫ﺍﺳﺖ؟ ﭼﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﻛﻠ ﻤﺎﺗﺴﺖ؟ ﺩﺭ ﺍﻋﻼﻥ ﻣﻴﺮﺯﺍ‬ ‫ﷲ ﺩﻗّﺖ ﻧ ﻤﺎﺋﻴﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺮﺍی ﺑﺮ ﻣﺮ ﻛﺰ ﭘﻴ ﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ‬ ‫ﺑﺪﻳﻊ ﺍ ّ‬ ‫ﺍ ﻛﺒﺮ ﺍﺯ ﻧﺸﺮ ﺍﺭﺍﺟﻴﻒ ﺩﺭ ﻫﻴ ﻜﻞ ﻋ ﻬﺪ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﺍﺷّﺪ ﺍﺯ ﻓﺘﻮﺍی ﺑﺮ ﻗﺘﻞ ﻣﺤﻮﺭ ﻣﻴﺜﺎﻗﺴﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﻣﺴﺘﺪﻝ ﺑﺂﻳﻪ) ﻣﻦ ﻳّﺪﻋﯽ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻟﻒ ( ﺷﺪﻩ؟ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧ ﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺣﻴﺎ ﻧﻨ ﻤﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺍّﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﺩّﻋﺎ ﻧ ﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺟ ﻤﺎﻝ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺭّﺩ ﺍّﺩﻋﺎی ﺍﻭ ﻓﺮ ﻣﻮﺩﻧﺪ ﺑ ﻌﻨﻮﺍﻧﯽ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﻴ ﺶ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺍّﺩﻋﺎی ﺍﻭ ﺑﺨﻂ ﻭ ﺧﺘﻢ ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ‪ .‬ﭼﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﺍﺗﻢّ ﺍﺯ ﻛﺬﺏ ﻭ ﺑ ﻬﺘﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﺣّﺒﺎء‬ ‫ﷲ ﺍﺳﺖ؟ ﭼﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﺍﺳﻮء ﺍﺯ ﺳﺒﺐ ﺷﺪﻥ ﺣﺒ ﺲ ﻭ ﺳﺠﻦ ﺍﺣّﺒﺎی ﺭّﺑﺎﻧﻴﺴﺖ؟ ﭼﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ‬ ‫ﺍ ّ‬ ‫ﺍﺻ ﻌﺐ ﺍﺯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﻛﻠ ﻤﺎﺕ ﻭ ﻣ ﻜﺎﺗﻴﺐ ﺑﺤ ﻜﻮ ﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻗﺘﻞ ﺍﻳﻨ ﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﺹ‪٧‬‬ ‫ﷲ ﻭ ﺗﺼﻨﻴﻊ ﻭ ﺗﺰﻭﻳﺮ ﻣ ﻜﺎﺗﻴﺐ ﻭ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﻧ ﻤﺎﻳﻨﺪ؟ ﭼﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﺍﺷّﺪ ﺍﺯ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﻣﺮﺍﺳﻼﺕ ﺍﻓﺘﺮﺍﺋّﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﻭﺣﺸﺖ ﻭ ﺩﻫﺸﺖ ﺣ ﻜﻮ ﻣﺖ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪء ﺳﻔﻚ ﺩﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ؟ﻭ ﺁﻥ ﻣ ﻜﺎﺗﻴﺐ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺣ ﻜﻮ ﻣﺖ ﺍﺳﺖ ‪ .‬ﭼﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﺍﺷﻨﻊ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﻭ ﻃ ﻐﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ؟ ﭼﻪ‬ ‫ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﺍﺭﺫﻝ ﺍﺯ ﺗﺸﺘﻴﺖ ﺷ ﻤﻞ ﻓﺮﻗﻪ ﻧﺎﺟﻴﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﭼﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﺍﻓﻀﺢ ﺍﺯ ﺍﻟﻘﺎی ﺷﺒ ﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺖ؟ ﭼﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﺍﻓﻈﻊ ﺍﺯ ﺗﺄﻭﻳﻼﺕ ﺭ ﻛﻴ ﻜﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺗﻴﺎﺑﺴﺖ؟ ﭼﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﺍﺧﺒﺚ ﺍﺯ‬ ‫ﺍّﺗﻔﺎﻕ ﺑﺎ ﺍﻋﺪﺍی ﺍﻟ ﻬﯽ ﻭ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﭘﻴ ﺶ ﺑﺎﻻّﺗﻔﺎﻕ ﻧﺎﻗﺾ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺑﺎ ﺟ ﻤ ﻌﯽ‬ ‫ﻻﺋﺤﻪ ﺋﯽ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺮﺍ ﻭ ﺑ ﻬﺘﺎﻥ ﭼﻴﺰی ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒ ﻬﺎء ﺭﺍ‬ ‫ﷲ ﻋﺪّﻭ ﺻﺎﺋﻞ ﻭ ﺑﺪ ﺧﻮﺍﻩ ﻣﺮ ﻛﺰ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻋﻈ ﻤﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ؟ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻧ ﻌﻮﺫًﺍ ﺑﺎ ّ‬ ‫ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﻩء ﺷﺪﻳﺪﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻭ ﺣ ﻜﻮ ﻣﺖ ﺷ ﻬﺮﻳﺎﺭﻳﺮﺍ ﺳﺒﺐ ﺗﺸﻮﻳ ﺶ ﺍﻓ ﻜﺎﺭ ﮔﺸﺘﻨﺪ ‪.‬ﻧ ﻬﺎﻳﺖ‬ ‫ﻫﻴﺌﺖ ﺗﻔﺘﻴ ﺶ ﺍﺯ ﻣﺮ ﻛﺰ ﺣ ﻜﻮ ﻣﺖ ﺍﻋﻠﻴﺤﻀﺮﺕ ﺷ ﻬﺮﻳﺎﺭی ﺁ ﻣﺪ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺗﺎﺟﺪﺍﺭی‬ ‫ﺑﻠ ﻜﻪ ﺩﺭ ﻧ ﻬﺎﻳﺖ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺗﻔﺘﻴﺸ ﻜﺮﺩﻧﺪ ﻳ ﻌﻨﯽ ﺑﺪ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻖّ ﻫﻴﺌﺖ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧ ﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﻣﻀ ﻤﻮﻥ ﻻﺋﺤﻪ ﺭﺍ ﺑﻠ ﻜﻪ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺷﺮﺡ ﻭ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﷲ ﺍﻳﻨ ﻌﺒﺪ ﻋﻠ ﻤﯽ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﺍﺧﺖ ﻭ ﻧﺎﺳﺮﺍ ﺑﺎﺟﺘ ﻤﺎﻉ ﺩﺭ‬ ‫ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻣ ﻌﺎﺫ ﺍ ّ‬ ‫ﺯﻳﺮ ﻋﻠﻢ ﺩﻋﻮﺕ ﻧ ﻤﻮﺩ ﻭ ﺗﺄﺳﻴ ﺲ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺟﺪﻳﺪﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻛﻮﻩ ﻛﺮ ﻣﻞ ﻗﻠ ﻌﻪ ﺋﯽ ﺍﻧﺸﺎء ﻧ ﻤﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺟ ﻤﻴﻊ ﺍﻫﺎﻟﯽ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺭﺍ ﺗﺎﺑﻊ ﻭ ﻣﻄﻴ ﻌ ﻜﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻧ ﻤﻮﺩﻩ‬

‫ﺹ‪٨‬‬ ‫ﷲ ﻗﺼﺪ ﺁﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻋﻈ ﻤﯽ‬ ‫ﻭ ﺑﺎ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻋﻘﺪ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻧ ﻤﻮﺩﻫﻮ ﻣ ﻌﺎﺫ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻓﻚ ﺍﻟ ﻌﻈﻴﻢ‬ ‫‪.‬ﺭﺧﻨﻪ ﻛﺒﺮی ﺍﻧﺪﺍﺯﺩﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ ﺍ ّ‬ ‫ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧ ﻜﻪ ﺑﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟ ﻬّﻴﻪ ﻣﺎ ﻣ ﻤﻨﻮﻉ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩﻳﻢ ﻭ ﻣﺄ ﻣﻮﺭ ﺑﺼﻠﺢ ﻭ ﺻﻼﺡ ﻭ ﻣﺠﺒﻮﺭ‬ ‫ﺑﺮﺍﺳﺘﯽ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﻭ ﺁﺷﺘﯽ ﺑﺠ ﻤﻴﻊ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻭ ﺍ ﻣﻢ ﺁﻓﺎﻕ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺧﻴﺮ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﺣ ﻜﻮ ﻣﺎﺕ ‪ .‬ﺧﻴﺎﻧﺖ‬ ‫ﷲ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﻨﺖ ﻋﺎﺩﻟﻪ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﺤﻖّ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﺣ ﻜﻮ ﻣﺖ ﺗ ﻤﺮّﺩ ﺍﺯ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ ﻗﺎﻃ ﻌﻪ‪ ،‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺠﻮﻧﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺼّﻮﺭ ﺑﺎﻃﻠﯽ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺴﺠﻮﻧﯽ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺯﻧﺪﺍﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻴﺎﻧﺘﯽ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ؟ ﻭﻟﯽ ﭼﻪ ﻓﺎﺋﺪﻩ ﻛﻪ ﻫﻴﺌﺖ ﺗﻔﺘﻴ ﺶ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺍﻳﻦ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺍﺧﻮی ﻭ‬ ‫ﺑﺪ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻧ ﻤﻮﺩ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﻛﺮﺩ ‪ .‬ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﺩﺭ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺍﻋﻈﻢ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺗﺎ‬ ‫ﻲ ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﷲ ﻋﻠﯽ ﺍﻟ ﻌﺪﻝ ﺻﺎﺩﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﺇ ّﻣﺎ ﻟﯽ ﻭ ﺇ ّﻣﺎ ﻋﻠ ﱠ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍّﻳﺪﻩ ﺍ ّ‬ ‫‪.‬ﻫﺮ ﺣﺎﻟ ﻌﺒﺪﺍﻟﺒ ﻬﺎء ﺩﺭ ﻧ ﻬﺎﻳﺖ ﺳ ﻜﻮﻥ ﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺠﺎﻧﻔﺸﺎﻧﯽ ﻣ ﻬّﻴﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻧ ﻬﺎﻳﺖ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﭼﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﺍﺷﻨﻊ ﻭ ﺍﻓﻈﻊ ﻭ ﺍﻗﺒﺢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ؟ﻭ ﻫ ﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﺮ ﻛﺰ ﺑ ﻐﻀﺎء ﺩﺭ ﻓ ﻜﺮ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺒ ﻬﺎء ﻭ ﺍﻳﻨﺒﻪ ﺧﻂّ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺷ ﻌﺎﻉ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻃﯽ ﺍﻳﻦ ﻭﺻّﻴﺖ ﺍﺳﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺤﻘّﻖ ﻛﻪ‬ ‫ﺺ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺷ ﻌﺎﻉ ﺩﺭ ﻣ ﻜﺘﻮﺑﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﻗﻮﻡ‬ ‫ﺑ ﻜ ﻤﺎﻝ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﻗﺘﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪﻭ ﺍﻳﻨﻨ ّ‬ ‫ﺏ ﻻ ﻳﺮﺣ ﻤﻪ ﻧﺎﻃﻘﻢ ﻭ ﺍ ﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻡ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ ) ﻫﺮ ﺁﻥ ﻣﺴّﺒﺐ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻼﻓﺮﺍ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻣﻴ ﻜﻨﻢ ﻭ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﺑﺰﻭﺩی َﻣﻈْ ﻬﺮ َﻳْﺒ َﻌﺚ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺍ ﮔﺮ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑ ﻐﻴﺮ ﻟﺒﺎ ﺱ ﻣﺸ ﻬﻮﺩ‬

‫ﺹ‪٩‬‬ ‫ﻧ ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻢ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺷﺮﺡ ﺩﻫﻢ ( ‪ .‬ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﺭ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺍّﺩﻋﯽ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﻗﺘﻞ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒ ﻬﺎء ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪.‬ﺍﺯ ﻛﻠ ﻤﻪ ﻧ ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻢ ﺯﻳﺎﺩﻩ‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺩﻫﻢ ﺑﻔﺮﺍﺳﺖ ﺑﻔ ﻬ ﻤﻴﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﺗ ﻤ ﻬﻴﺪ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺼﻮﺹ ﻧ ﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺍ ﮔﺮ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﻧ ﻤﺎﻳﻨﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﻭﺭﻗﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺍﻓﺘﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺗ ﻤ ﻬﻴﺪ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺑ ﻬﻢ ﺧﻮﺭﺩ ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻣﺠﺮّﺩ‬ ‫‪.‬ﺗﺒﺸﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺨﺼﻮﺹ ﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻻﺯﻡ ﺗﺤﻘّﻖ ﻳﺎﻓﺖ‬ ‫‪ .‬ﺍﻟ ﻬﯽ ﺍﻟ ﻬﯽ ﺗﺮی ﻋﺒﺪﻙ ﺍﻟ ﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﺐ ﺳﺒﺎﻉ ﺿﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﺫﺋﺎﺏ ﻛﺎﺳﺮﺓ ﻭ ﻭﺣﻮ ﺵ ﺧﺎﺳﺮﺓ‬ ‫ﺭّﺑﻮّﻓﻘﻨﯽ ﻓﯽ ﺣّﺒﻚ ﻋﻠﯽ ﺗﺠﺮّﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟ ﻜﺄ ﺱ ﺍﻟﻄّﺎﻓﺤﺔ ﺑﺼ ﻬﺒﺎء ﺍﻟﻮﻓﺎء ﺍﻟ ﻤ ﻤﺘﻠﺌﺔ ﺑﻔﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟ ﻌﻄﺎء ﺣّﺘﻴﻴﺤ ﻤﺮﱠ ﻗ ﻤﻴﺼﯽ ﺑﺪ ﻣﯽ ﻃﺮﻳﺤًﺎ ﻋﻠﯽ ﺍﻟّﺘﺮﺍﺏ ﺻﺮﻳ ﻌًﺎ ﻻ ﺣﺮﺍﻙ ﻟﻸﻋﻀﺎء ﻫﺬﺍ‬ ‫‪ ،‬ﻣﻨﺎﺋﯽ ﻭ ﺭﺟﺎﺋﯽ ﻭ ﺃ ﻣﻠﯽ ﻭ ﻋﺰّی ﻭ ﻋﻼﺋﯽ َﻭْﻟَﻴ ﻜﻦْ ﺧﺎﺗ ﻤﺔ ﺣﻴﺎﺗﯽ ﺧﺘﺎﻡ ﻣﺴ ﻜﻴﺎ ﺭّﺑﯽ ﻭ ﻣﻼﺫی‬ ‫ﻭ ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ؟ ﻻ ﻭ ﺣﻀﺮﺓ ﻋﺰّﻙ ‪ .‬ﻭ ﺍّﻧﯽ ُﺃﺷ ﻬﺪ ﻛﺄّﻧﻨﯽ ﺃﺫﻭﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟ ﻜﺄ ﺱ‬ ‫ﻞ ﺍﻻّﻳﺎﻡ ﺑ ﻤﺎ ﺍ ﻛﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺪی ﺍّﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﺍﻟ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭ ﺃﻋﻠﻨﻮﺍ ﺍﻟﺸّﻘﺎﻕ ﻭ ﺃﻇ ﻬﺮﻭﺍ‬ ‫ﻓﯽ ﻛ ّ‬ ‫ﺏ ﺍﺣﻔﻆ ﺣﺼﻦ‬ ‫ﺍﻟّﻨﻔﺎﻕ ﻭ ﺃﻇ ﻬﺮﻭﺍ ﻓﯽ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍﻋﻮﺍ ﺣﺮ ﻣﺘﻚ ﺑﻴﻦ ﺍﻟ ﻌﺒﺎﺩ ‪ .‬ﺭ ّ‬ ‫‪.‬ﺩﻳﻨﻚ ﺍﻟ ﻤﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺍﻟّﻨﺎ ﻛﺜﻴﻦ ﻭ ﺍﺣﺮ ﺱ ﺣ ﻤﺎﻙ ﺍﻟﺤﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟ ﻤﺎﺭﻗﻴﻦ‬ ‫ﻱ ﺍﻟ ﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟ ﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟ ﻤﺘﻴﻦ‬ ‫‪.‬ﺍّﻧﻚ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻘﻮ ّ‬ ‫ﺼﻘﺎﻃﻊ‬ ‫ﷲ ﻣﺮ ﻛﺰ ﻧﻘﺾ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﺤ ّﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻻ ﺗﺤﺼﯽ ﺑﻨ ّ‬ ‫ﺑﺎﺭی‪ ،‬ﺍی ﺍﺣّﺒﺎء ﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟ ﻬﯽ ﺳﺎﻗﻂ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺠﺮﻩ ﻣﺒﺎﺭ ﻛﻪ ﻣﻨﻔﺼﻞ‬

‫ﺹ‪١٠‬‬ ‫‪.‬ﺷﺪ ‪ .‬ﻭ ﻣﺎ ﻇﻠ ﻤﻨﺎﻫﻢ ﻭﻟ ﻜﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴ ﻬﻢ ﻳﻈﻠ ﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟ ﻬﯽ ﺍﻟ ﻬﯽ ﺍﺣﻔﻆ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻻ ﻣﻨﺎء ﻣﻦ ﺷﺮّ ﺍﻟّﻨﻔ ﺲ ﻭ ﺍﻟ ﻬﻮی ﻭ ﺍﺣﺮﺳ ﻬﻢ ﺑ ﻌﻴﻦ ﺭﻋﺎﻳﺘﻚ ﻣﻦ)‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭ ﺍﻟﺒ ﻐﻀﺎء ﻭ ﺍﺩﺧﻠ ﻬﻢ ﻓﯽ ﺣﺼﻦ ﺣﺼﻴﻨ ﻜﻼءَﺗﻚ ﻣﻦ ﺳ ﻬﺎﻡ ﺍﻟﺸّﺒ ﻬﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﺟ ﻌﻠ ﻬﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺁﻳﺎﺗﻚ ﺍﻟﺒّﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﻧّﻮﺭ ﻭﺟﻮﻫ ﻬﻢ ﺑﺸ ﻌﺎﻉ ﺳﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺗﻮﺣﻴﺪﻙ ﻭ ﺍﺷﺮﺡ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻧﺎﺯﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻠ ﻜﻮﺕ ﺗﻔﺮﻳﺪﻙ ﻭ ﺍﺷﺪﺩ ﺃﺯﻭﺭﻫﻢ ﺑﻘّﻮﺓ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻣﻦ ﺟﺒﺮﻭﺕ‬ ‫ﻱ ﺍﻟ ﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻀﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻘﻮ ّ‬ ‫‪.‬ﺗﺠﺮﻳﺪﻙ ‪ .‬ﺍّﻧﻚ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻔ ّ‬ ‫ﺍی ﺛﺎﺑﺘﺎﻥ ﺑﺮ ﭘﻴ ﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﻃﻴﺮ ﺑﺎﻝ ﻭ ﭘﺮ ﺷ ﻜﺴﺘﻪ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﭼﻮﻥ ﺁﻫﻨﮓ ﻣﻸ ﺍﻋﻠﯽ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﺠ ﻬﺎﻥ ﭘﻨ ﻬﺎﻥ ﺷﺘﺎﺑﺪ ﻭ ﺟﺴﺪ ﺵ ﺗﺤﺖ ﺍﻃﺒﺎﻕ ﻗﺮﺍﺭ ﻳﺎﺑﺪ ﻳﺎ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﮔﺮﺩﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﺛﺎﺑﺘﻪء‬ ‫ﷲ‬ ‫ﷲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺳﺪﺭﻩ ﺗﻘﺪﻳ ﺲ ﺭﻭﺋﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﻳﺎﺩی ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﺭﺍﺳﺨﻪ ﺑﺮ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺟ ﻤﻴ ﻌﻴﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﺎﻻّﺗﻔﺎﻕ ﺑﻨﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴ ﻬﻢ ﺑ ﻬﺎء ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﺑﺪﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻧ ﻤﺎﻳﻨﺪ ‪.‬ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺋﯽ ﺁﺭﺍﻡ ﻧﮕﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﯽ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺩﻳﻦ ﺍ ّ‬ ‫ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﻧ ﻜﻨﻨﺪ ﺩﺭ ﻣ ﻤﺎﻟﻚ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺁﻭﺍﺭﻩ ﻫﺮ ﺑﻼﺩ ﻭ ﺳﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻫﺮ ﺍﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﮔﺮﺩﻧﺪ ‪.‬ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺋﯽ ﻧﻴﺎﺳﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﯽ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﻔﺴﯽ ﺭﺍﺣﺖ ﻧﺠﻮﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻛﺸﻮﺭی ﻧ ﻌﺮﻩ‬ ‫ﻳﺎ ﺑ ﻬﺎء ﺍﻻﺑ ﻬﯽ ﺯﻧﻨﺪﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷ ﻬﺮی ﺷُ ﻬﺮﻩ ﺁﻓﺎﻕ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺍﻧﺠ ﻤﻨﯽ ﭼﻮﻥ ﺷ ﻤﻊ ﺑﺮ‬ ‫ﺍﻓﺮﻭﺯﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺤﻔﻠﯽ ﻧﺎﺭ ﻋﺸﻖ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﻭﺯﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻗﻄﺐ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺣﻖّ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﷲ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻗﺪ ﺱ ﺑﻮﺯﺩ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﺟﻢّ ﻏﻔﻴﺮی ﺩﺭ ﻇّﻠ ﻜﻠ ﻤﺔ ﺍ ّ‬

‫ﺹ‪١١‬‬ ‫ﻭ ﻭﺟﻮﻩ ﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺭّﺑﺎﻧﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﻔﻮ ﺱ ﺭﺣ ﻤﺎﻧﯽ ﮔﺮﺩﺩ ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺎّﻳﺎﻡ ﺍﻫﻢّ‬ ‫ﺱ ﺍﺳﺎ ﺱ ﺍﺳﺖ ‪.‬ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍ ﻣﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻠﻞ ﻭ ﺍ ﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺍ ﻣﺮ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺭﺍ ﻣ ﻬﻢّ ﺷ ﻤﺮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺍ ّ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﺘﺮﻭﻳﺞ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻣﺸ ﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪ ‪ .‬ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺋﯽ ﺁﺭﺍﻡ ﻧﻴﺎﻓﺖ ﺗﺎ ﺁﻧ ﻜﻪ ﺻﻴﺖ ﺍ ﻣﺮ‬ ‫ﷲ ﺁﻓﺎﻗﺮﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧ ﻤﻮﺩ ﻭ ﺁﻭﺍﺯﻩ ﻣﻠ ﻜﻮﺕ ﺍﺑ ﻬﯽ ﺧﺎﻭﺭ ﻭ ﺑﺎﺧﺘﺮ ﺭﺍ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻛﺮﺩ‬ ‫‪.‬ﺍ ّ‬ ‫ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺍﻟ ﻬﯽ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﺮ ﻣﺎﻳﻨﺪ‪،‬ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺷﺮﻁ ﻭﻓﺎﻭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻘﺘﻀﺎی ﻋﺒﻮﺩّﻳﺖ‬ ‫ﺁﺳﺘﺎﻥ ﺑ ﻬﺎ ‪ .‬ﺣﻮﺍﺭّﻳﻮﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﺑ ﻜّﻠﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻭ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﻣﻮ ﺵ ﻧ ﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺳﺮ ﻭ ﺳﺎ ﻣﺎﻥ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻘّﺪ ﺱ ﻭ ﻣﻨﺰّﻩ ﺍﺯ ﻫﻮی ﻭ ﻫﻮ ﺱ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺗ ﻌّﻠﻘﯽ ﺑﻴﺰﺍﺭ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺩﺭ ﻣ ﻤﺎﻟﻚ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑ ﻬﺪﺍﻳﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﯽ ﺍﻷﺭﺽ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺟ ﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺟ ﻬﺎﻥ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎ ﻛﺮﺍ ﺗﺎﺑﻨﺎﻙ ﻧ ﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﭙﺎﻳﺎﻥ ﺯﻧﺪ ﮔﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺭﻩ ﺁﻧﺪﻟﺒﺮ ﺭﺣ ﻤﺎﻧﯽ‬ ‫‪ .‬ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻧﯽ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺩﺭ ﺩﻳﺎﺭی ﺷ ﻬﻴﺪ ﺷﺪﻧﺪ ﻓﺒ ﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻠﻴ ﻌ ﻤﻞ ﺍﻟ ﻌﺎ ﻣﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍی ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻣ ﻬﺮﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺑ ﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻔﻘﻮﺩی ﺍﻳﻨ ﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭ ﻛﻪ ﻭ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺍﺣّﺒﺎی ﺟ ﻤﺎﻝ ﺍﺑ ﻬﯽ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻔﺮﻉ ﺩﻭ ﺳﺪﺭﻩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺷﺠﺮﻩ ﻣﻘّﺪﺳﻪ‬ ‫ﺍﻳﺎﺩی ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭ ﻛﻪ ﺍﻧﺒﺎﺕ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﺩﻭ ﻓﺮﻉ ﺩﻭﺣﻪ ﺭﺣ ﻤﺎﻧّﻴﻪ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁ ﻣﺪﻩ ﻳ ﻌﻨﯽ ) ﺷﻮﻗﯽ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻣﺮﺟﻊ ﺟ ﻤﻴﻊ‬ ‫ﻲ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻏﺼﻦ ﻣ ﻤﺘﺎﺯ ﻭ ﻭﻟ ّ‬ ‫ﺍﻓﻨﺪی ( ﻧ ﻤﺎﻳﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻳﺖ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻣﻦ ﺑ ﻌﺪﻩ ﺑ ﻜﺮًﺍ ﺑ ﻌﺪ ﺑ ﻜﺮ‬ ‫ﷲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺒّﻴﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺍﺣّﺒﺎء ﺍ ّ‬ ‫ﺍﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﺎﺩی ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬

‫ﺹ‪١٢‬‬ ‫ﷲ ﻭ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻋ ﻤﻮ ﻣﯽ ﻛﻪ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﻲ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﻳ ﻌﻨﯽ ﺩﺭ ﺳﻼﻟﻪ ﺍﻭ ‪.‬ﻭ ﻓﺮﻉ ﻣﻘّﺪ ﺱ ﻭ ﻭﻟ ّ‬ ‫ﻋ ﻤﻮﻡ ﺗﺄﺳﻴ ﺲ ﻭ ﺗﺸ ﻜﻴﻞ ﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﺟ ﻤﺎﻝ ﺍﺑ ﻬﯽ ﻭ ﺣﺮﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﺼ ﻤﺖ ﻓﺎﺋﺾ ﺍﺯ‬ ‫ﷲ ﺍﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻭ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠﯽ ﺭﻭﺣﯽ ﻟ ﻬ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺪ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻣﻦ ﻋﺎﺭﺿﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺭﺽ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻣﻦ ﻋﺼﺎ ﻫﻢ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﯽ ﺍ ّ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔ ﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻣﻦ ﺟﺤﺪﻩ ﻓﻘﺪ ﺟﺤﺪ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻣﻦ ﺟﺎﺩﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺩﻝ ﺍ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﻧﺎﺯﻋ ﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻧﺎﺯﻉ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻧﺤﺎﺯ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﻕ ﻭ ﺍﻋﺘﺰﻝ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﺰﻝ ﻭ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻣﻦ ﺃﻧ ﻜﺮﻩ ﻓﻘﺪ ﺍﻧ ﻜﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﺍ ّ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻘ ﻤﺔ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗ ﻬﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ‪،‬ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺐ ﺍ ّ‬ ‫‪.‬ﺍﺟﺘﻨﺐ ﻭ ﺍﺑﺘ ﻌﺪ ﻋﻦ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭ ﻣﺼﻮﻥ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﻲ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﺑﺎﻃﺎﻋﺖ َﻣﻦْ ﻫﻮ ﻭﻟ ّ‬ ‫ﺣﺼﻦ ﻣﺘﻴﻦ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﺑﺎﻳﺪ ﻛ ﻤﺎﻝ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺗ ﻤ ﻜﻴﻦ‬ ‫ﺍﻋﻀﺎی ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺍﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﺎﺩی ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ‪ .‬ﺍ ﮔﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬ ‫ﻲ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭ ﺗﻮﺟّﻪ ﻭ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺧﺸﻮﻉ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﻟ ّ‬ ‫ﷲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻋّﻠﺖ ﺗﻔﺮﻳﻘ ﻜﻠ ﻤﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧ ﻤﻮﺩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺤﻖّ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺗﺸﺘﻴﺖ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﻈ ﻬﺮی ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﺮ ﻛﺰ ﻧﻘﺾ ﺷﻮﺩ ‪ .‬ﺯﻧ ﻬﺎﺭ ﺯﻧ ﻬﺎﺭ ﻣﺜﻞ ﺑ ﻌﺪ ﺍﺯ ﺻ ﻌﻮﺩ ﻧﺸﻮﺩ‬ ‫ﺍ ّ‬ ‫ﻛﻪ ﻣﺮ ﻛﺰ ﻧﻘﺾ ﺍﺑﺎ ﻭ ﺍﺳﺘ ﻜﺒﺎﺭ ﻛﺮﺩﻭﻟﯽ ﺑ ﻬﺎﻧﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺟ ﻌﻠﯽ ﻧ ﻤﻮﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ‬ ‫ﻧﻔﻮ ﺱ ﺭﺍ ﻣﺸّﻮ ﺵ ﻭ ﻣﺴ ﻤﻮﻡ ﻧ ﻤﻮﺩ ‪ .‬ﺍﻟﺒّﺘﻪ ﻫﺮ ﻣ ﻐﺮﻭﺭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ ﺻﺮﺍﺣًﺔ‬ ‫ﻧ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻏﺮﺽ ﺩﺍﺭﻡ ﻻﺑﺪ ﺑﻮﺳﺎﺋﻠﯽ ﭼﻨﺪ ﻭ ﺑ ﻬﺎﻧﻪ ﺋﻴﭽﻮﻥ ﺯﺭ ﻣ ﻐﺸﻮ ﺵ ﺗﺸّﺒﺚ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺗﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺟ ﻤﻊ ﺍﻫﻞ ﺑ ﻬﺎء ﮔﺮﺩﺩ ‪ .‬ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﺎﺩی ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ‬

‫ﺹ‪١٣‬‬ ‫ﷲ ﮔﺬﺍﺷﺖ‬ ‫ﻲ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑ ﻤﺤﺾ ﺍﻳﻨ ﻜﻪ ﻧﻔﺴﯽ ﺑﻨﺎی ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﻭﻟ ّ‬ ‫ﻓﻮﺭًﺍ ﺁﻧﺸﺨﺺ ﺭﺍ ﺍﺧﺮﺍﺝ ﺍﺯ ﺟ ﻤﻊ ﺍﻫﻞ ﺑ ﻬﺎء ﻧ ﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺑﺪًﺍ ﺑ ﻬﺎﻧﻪ ﺋﯽ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫‪ .‬ﻧﻨ ﻤﺎﻳﻨﺪ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺤﺾ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺧﻴﺮ ﺩﺭ ﺁﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﻟﻘﺎی ﺷﺒ ﻬﺎﺕ ﻛﻨﺪ‬ ‫ﷲ ﺩﺭ ﺯ ﻣﺎﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺧﻮﻳ ﺶ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑ ﻌﺪﻩ ﺭﺍ ﺗ ﻌﻴﻴﻦ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﻲ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﺍی ﺍﺣّﺒﺎی ﺍﻟ ﻬﯽ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﻭﻟ ّ‬ ‫ﺗﺎ ﺑ ﻌﺪ ﺍﺯ ﺻ ﻌﻮﺩ ﺵ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮕﺮﺩﺩ ‪ .‬ﻭ ﺷﺨﺺ ﻣ ﻌّﻴﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻈ ﻬﺮ ﺗﻘﺪﻳ ﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭ‬ ‫ﷲ ﻣﻈ ﻬﺮ‬ ‫ﻲ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﺗﻘﻮﺍی ﺍﻟ ﻬﯽ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻛ ﻤﺎﻝ ﺑﺎﺷﺪ ‪.‬ﻟ ﻬﺬﺍ ﺍ ﮔﺮ ﻭﻟﺪ ﺑ ﻜﺮ ﻭﻟ ّ‬ ‫ﺃﻟﻮﻟﺪ ﺳﺮّ ﺍﺑﻴﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻳ ﻌﻨﯽ ﺍﺯ ﻋﻨﺼﺮ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺍﻭ ﻧﻪ ﻭ ﺷﺮﻑ ﺍﻋﺮﺍﻕ ﺑﺎﺣﺴﻦ ﺍﺧﻼﻕ ﻣﺠﺘ ﻤﻊ‬ ‫ﷲ ﺍﺯ ﻧﻔ ﺲ ﺟ ﻤ ﻌّﻴﺖ ﺧﻮﻳ ﺶ ﻧﻪ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻏﺼﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ ‪.‬ﻭ ﺍﻳﺎﺩی ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻣﺸ ﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﻲ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﻧﻔﺮ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧ ﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻫ ﻤﻴﺸﻪ ﺑﺨﺪ ﻣﺎﺕ ﻣ ﻬ ّﻤﻪ ﻭﻟ ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻧﻪ ﻧﻔﺮ ﻳﺎ ﺑﺎّﺗﻔﺎﻕ ﻣﺠ ﻤﻊ ﺍﻳﺎﺩی ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎ ﻛﺜﺮّﻳﺖ ﺁﺭﺍء ﺗﺤﻘّﻖ ﻳﺎﺑﺪﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻪ ﻧﻔﺮ ﻳﺎ‬ ‫ﷲ ﺗ ﻌﻴﻴﻦ ﺑ ﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻲ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﺑﺎﻻّﺗﻔﺎﻗﻴﺎ ﺑﺎ ﻛﺜﺮّﻳﺖ ﺁﺭﺍء ﺑﺎﻳﺪ ﻏﺼﻦ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻭﻟ ّ‬ ‫‪ .‬ﻧ ﻤﺎﻳﺪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧ ﻤﺎﻳﻨﺪﻭ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﻋﯽ ﻭﺍﻗﻊ ﮔﺮﺩﺩ ﻛﻪ ﻣﺼّﺪﻕ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺼّﺪﻗ ﻤ ﻌﻠﻮﻡ ﻧﺸﻮﺩ‬ ‫ﷲ ﺗﺴ ﻤﻴﻪ ﻭ ﺗ ﻌﻴﻴﻨ ﻜﻨﺪ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﻲ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻭﻟ ّ‬ ‫ﺍی ﻳﺎﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻳﺎﺩی ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﻞ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﺣ ﻜﻢ ﺍﻭ ‪ .‬ﺍ ﮔﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﺍﺯ ﺍﻳﺎﺩی ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﺎﺩی ﺗ ﻤﺮّﺩ ﻧ ﻤﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺩﺭ ﻇ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻗ ﻬﺮﻩ ﺯﻳﺮﺍ‬ ‫ﺍﻧﺸﻘﺎﻕ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺐ ﺍ ّ‬

‫ﺹ‪١٤‬‬ ‫ﷲﻭ‬ ‫ﷲ ﻧﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﮔﺮﺩﺩ ‪.‬ﻭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻳﺎﺩی ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺩﻳﻦ ﺍ ّ‬ ‫‪،‬ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻔﻮ ﺱ ﺩﺭ ﺗ ﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﺧﻼﻕ ﻋ ﻤﻮﻡ ﻭ ﺗﻘﺪﻳ ﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺩﺭ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺷﺌﻮﻧﺴﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻛﺮﺩﺍﺭ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻘﻮﺍی ﺍﻟ ﻬﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺁﺷ ﻜﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﷲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﺎﻧﺮﺍ ﺩﺍﺋ ﻤًﺎ ﺑﺴ ﻌﯽ ﻭ ﻛﻮﺷ ﺶ‬ ‫ﻲ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﻣﺠ ﻤﻊ ﺍﻳﺎﺩی ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻭﻟ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ َﻣﻦْ ﻋﻠﯽ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﮕ ﻤﺎﺭﺩ ‪.‬ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺟ ﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭ ﺟ ﻬﺪ ﺩﺭ ﻧﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍ ّ‬ ‫ﻞ ﻧﻔﻮ ﺱ ﻓﺘﻮﺭ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﺗﺎ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻭﺷﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺋﯽ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍ ﻣﺮ ﻣﻔﺮﻭﺽ ﺑﺮ ﻛ ّ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺟّﻨﺖ ﺍﺑ ﻬﯽ ﮔﺮﺩﺩﻭ ﺭﻭی ﺯ ﻣﻴﻦ ﺑ ﻬﺸﺖ ﺑﺮﻳﻦ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺍ ﻣﻢ ﻭ ﺷ ﻌﻮﺏ ﻭ‬ ‫ﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﯽ ﺍﻻﺭﺽ ﻣّﻠﺖ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻭ ﺟﻨ ﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﻭﻃﻦ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻭ ﺩﻭﻝ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﻴﺰﺩ ﻛ ّ‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍ ﮔﺮ ﺍﺧﺘﻼﻓﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩ ﻣﺤ ﻜ ﻤﻪ ﻋ ﻤﻮ ﻣﯽ ﻛﻪ ﺷﺎ ﻣﻞ ﺍﻋﻀﺎء ﺍﺯ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺩﻭﻝ ﻭ ﻣﻠﻞ ﺍﺳﺖ‬ ‫‪.‬ﻓﺼﻞ ﺩﻋﻮی ﻛﻨﺪ ﻭ ﺣ ﻜﻢ ﻗﺎﻃﻊ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍی ﺍﺣّﺒﺎی ﺍﻟ ﻬﯽ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭ ﻣﻘّﺪ ﺱ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻣ ﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﻫﺮ ﻣﺘ ﻌّﺪی ﻣﺤﺮﻭﻡ ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ‬ ‫ﺟ ﻤﻴﻊ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻭ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﭼﻪ ﺁﺷﻨﺎ ﻭ ﭼﻪ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﻧ ﻬﺎﻳﺘ ﻤﺤّﺒﺖ ﻭ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﻛﺮﺩ ﻭ‬ ‫ﻣ ﻬﺮﺑﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺭﻭی ﻗﻠﺐ ﻧ ﻤﻮﺩ ﺑﻠ ﻜﻪ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻭ ﻣﺤّﺒﺖ ﺭﺍ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﺋﯽ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺁﺷﻨﺎ ﺑﻴﻨﺪ ﻭ ﺩﺷ ﻤﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺷ ﻤﺮﺩﻳ ﻌﻨﯽ ﺍﺑﺪًﺍ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣ ﻌﺎ ﻣﻠﻪ ﮔ ﻤﺎﻥ ﻧ ﻜﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ‬ ‫ﺹ ﺍ ﻣ ﻜﺎﻧﻴﻠ ﻬﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﻛ ﻤﺎﻻﺕ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬ ‫ﺍﻃﻼﻕ ﺍ ﻣﺮﻳﺴﺖ ﺍﻟ ﻬﯽ ﻭ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍ ّ‬ ‫ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﭘﺮﺗﻮ ﺵ ﺷ ﻤﻮﻝ ﺑﺮ ﻋ ﻤﻮﻡ‬

‫ﺹ‪١٥‬‬ ‫ﻼ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺎﻟ ﻤﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺭﺣ ﻤﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩ ﮔﺎﺭ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺑﺮ ﻋﺎﻟ ﻤﻴﺎﻥ‬ ‫‪،‬ﻳﺎﺑﺪ ‪ .‬ﻣﺜ ً‬ ‫ﻲ ﺭﺍ ﻧﺼﻴﺐ ﺷﻮﺩ‬ ‫‪.‬ﻧﺴﻴﻢ ﺟﺎﻧﺒﺨ ﺶ ﻫﺮ ﺫی ﺭﻭﺣﯽ ﺭﺍ ﭘﺮﻭﺭ ﺵ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻣﺎﺋﺪﻩء ﺍﻟ ﻬﯽ ﺟ ﻤﻴ ﻌ ﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺣ ّ‬ ‫ﺑ ﻬ ﻤﭽﻨﻴﻦ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺑﻨﺪ ﮔﺎﻥ ﺣﻖّ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻃﻼﻕ ﺷﺎ ﻣﻞ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺑﺸﺮ ﮔﺮﺩﺩ ‪ ،‬ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﻨ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﺑﺪًﺍ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻭ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ‪ .‬ﭘ ﺲ‪ ،‬ﺍی ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻣ ﻬﺮﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎ ﺟ ﻤﻴﻊ ﻣﻠﻞ ﻭ ﻃﻮﺍﺋﻒ‬ ‫ﻭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺑ ﻜ ﻤﺎﻝ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﻭ ﻭﻓﺎ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻭ ﻣ ﻬﺮﺑﺎﻧﯽ ﻭ ﺧﻴﺮ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﻣ ﻌﺎ ﻣﻠﻪ‬ ‫ﻧ ﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺟ ﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﯽ ﺳﺮ ﻣﺴﺖ ﺟﺎﻡ ﻓﻴﺾ ﺑ ﻬﺎﺋﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﯽ ﻭ ﺩﺷ ﻤﻨﯽ ﻭ ﺑ ﻐﺾ ﻭ ﻛﻴﻦ ﺍﺯ‬ ‫ﺭﻭی ﺯ ﻣﻴﻦ ﺯﺍﺋﻞ ﺷﻮﺩ ‪ ،‬ﻇﻠ ﻤﺖ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﯽ ﺍﺯ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺷ ﻌﻮﺏ ﻭ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻳﮕﺎﻧﮕﯽ ﻣﺒّﺪﻝ ﮔﺮﺩﺩ‬ ‫‪،‬ﺍ ﮔﺮ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻭ ﻣﻠﻞ ﺳﺎﺋﺮﻩ ﺟﻔﺎ ﻛﻨﻨﺪ ﺷ ﻤﺎ ﻭﻓﺎ ﻧ ﻤﺎﺋﻴﺪ‪ ،‬ﻇﻠﻢ ﻛﻨﻨﺪ ﻋﺪﻝ ﺑﻨ ﻤﺎﺋﻴﺪ ‪.‬‬ ‫‪،‬ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻛﻨﻨﺪ ﺍﺟﺘﺬﺍﺏ ﻛﻨﻴﺪ‪ ،‬ﺩﺷ ﻤﻨﯽ ﺑﻨ ﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺑﻔﺮ ﻣﺎﺋﻴﺪ‪،‬ﺯﻫﺮ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﺷ ﻬﺪ ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ‬ ‫ﺼﺎﺩﻗﻴﻦ‬ ‫‪.‬ﺯﺧﻢ ﺑﺰﻧﻨﺪ ﻣﺮﻫﻢ ﺑﻨ ﻬﻴﺪ ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺻﻔﺔ ﺍﻟ ﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭ ﺳ ﻤﺔ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﻞ ﺧﻄﺎءٍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﻞ ﺧﻴﺮ ﻭ ﻣﺼﻮﻧًﺎ ﻣﻦ ﻛ ّ‬ ‫ﷲ ﻣﺼ ﺪﺭ ﻛ ّ‬ ‫ﺍ ّﻣﺎ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺍّﻟﺬی ﺟ ﻌﻠﻪ ﺍ ّ‬ ‫ﻋ ﻤﻮ ﻣﯽ ﻳ ﻌﻨﯽ ﻧﻔﻮ ﺱ ﻣﺆ ﻣﻨﻪ ﺗﺸ ﻜﻴﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻋﻀﺎء ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺗﻘﻮﺍی ﺍﻟ ﻬﯽ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻋﻠﻢ ﻭ‬ ‫ﺩﺍﻧﺎﺋﯽ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟ ﻬﯽ ﻭ ﺧﻴﺮ ﺧﻮﺍﻩ ﺟ ﻤﻴﻊ ﻧﻮﻉ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ ‪.‬ﻭ ﻣﻘﺼﺪ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ‬ ‫ﻋ ﻤﻮ ﻣﻴﺴﺖ ﻳ ﻌﻨﯽ ﺩﺭ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺑﻼﺩ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺗﺸ ﻜﻴﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺑﻴﻮﺕ ﻋﺪﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻋ ﻤﻮ ﻣﯽ‬ ‫ﻞ ﺍ ﻣﻮﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ ‪.‬ﺍﻳﻦ ﻣﺠ ﻤﻊ ﻣﺮﺟﻊ ﻛ ّ‬

‫ﺹ‪١٦‬‬ ‫ﻭ ﻣﺆﺳّ ﺲ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺍﺣ ﻜﺎ ﻣﯽ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟ ﻬﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻪ ﻭ ﺟ ﻤﻴﻊ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺸ ﻜﻠﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﷲ ﺭﺋﻴﺴ ﻤﻘّﺪ ﺱ ﺍﻳﻦ ﻣﺠﻠ ﺲ ﻭ ﻋﻀﻮ ﺍﻋﻈﻢ ﻣ ﻤﺘﺎﺯ ﻻ‬ ‫ﻲ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﻞ ﮔﺮﺩﺩﻭ ﻭﻟ ّ‬ ‫ﺍﻳﻨ ﻤﺠﻠ ﺲ ﺣ ّ‬ ‫ﻳﻨ ﻌﺰﻝ ‪ .‬ﻭ ﺍ ﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﺟﺘ ﻤﺎﻋﺎﺕ ﺑﺎﻟّﺬﺍﺕ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺸﻮﺩ ﻧﺎﺋﺐ ﻭ ﻭ ﻛﻴﻠﯽ ﺗ ﻌﻴﻴﻦ ﻓﺮ ﻣﺎﻳﺪ ‪ .‬ﻭ ﺍ ﮔﺮ‬ ‫ﻲ ﺍ ﻣﺮ‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻋﻀﻮی ﺍﺯ ﺍﻋﻀﺎء ﮔﻨﺎﻫﯽ ﺍﺭﺗ ﻜﺎﺏ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﻖّ ﻋ ﻤﻮﻡ ﺿﺮﺭی ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩ ﻭﻟ ّ‬ ‫ﷲ ﺻﻼﺣّﻴﺖ ﺍﺧﺮﺍﺝ ﺍﻭ ﺩﺍﺭﺩ ﺑ ﻌﺪ ﻣّﻠﺖ ﺷﺨﺺ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ ‪.‬ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ﺍ ّ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳ ﻌﺴﺖ ﻭ ﺣ ﻜﻮ ﻣﺖ ﻗّﻮﻩ ﺗﻨﻔﻴﺬ ‪ .‬ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺆّﻳﺪ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﮔﺮﺩﺩﻭ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺑﺎﻳﺪ ﻇ ﻬﻴﺮ‬ ‫ﻭ ﻣ ﻌﻴﻦ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭ ﺍﻟﺘﻴﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻗّﻮﺕ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺘﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺭﺯﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻗﺎﻟﻴﻢ ﺟّﻨﺔ ﺍﻟّﻨ ﻌﻴﻢ ﻭ ﺑ ﻬﺸﺖ ﺑﺮﻳﻦ ﺷﻮﺩ ‪ .‬ﺭّﺑﻮّﻓﻖ ﺍﺣّﺒﺎءﻙ ﻋﻠﯽ ﺍﻟّﺜﺒﻮﺕ ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺩﻳﻨﻚ ﻭ ﺍﻟﺴّﻠﻮﻙ ﻓﯽ ﺳﺒﻴﻠﻚ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎ ﻣﺔ ﻋﻠﯽ ﺃ ﻣﺮﻙ ﻭ ﺃّﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﻘﺎﻭ ﻣﺔ ﺍﻟّﻨﻔ ﺲ ﻭ‬ ‫‪ .‬ﺍﻟ ﻬﻮی ﻭ ﺍّﺗﺒﺎﻉ ﻧﻮﺭ ﺍﻟ ﻬﺪی ‪.‬ﺍّﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟ ﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟ ﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘّﻴﻮﻡ ﻭ ﺍّﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟ ﻜﺮﻳ ﻤﺎﻟ ﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮّﻫﺎﺏ‬ ‫ﷲ ﺑﺮ‬ ‫ﺍی ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒ ﻬﺎء‪ ،‬ﻣﺤﺾ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺑﯽ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺑﺘ ﻌﻴﻴﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍ ّ‬ ‫ﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﷲ ﻏﻨ ﱞ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﻳ ﺶ ﻣّﻨﺖ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﻻّ ﺣﻖّ ﻭ ﺑﻨﺪ ﮔﺎﻧ ﺶ ﻣﺴﺘ ﻐﻨﯽ ﺍﺯ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟ ﻌﺎﻟ ﻤﻴﻦ ‪ .‬ﺍ ّﻣﺎ ﻣﻔﺮﻭﺿﯽ ﺣﻘﻮﻕ ﺳﺒﺐ ﺛﺒﻮﺕ ﻭ ﺭﺳﻮﺥ ﻧﻔﻮ ﺱ ﻭ ﺑﺮ ﻛﺖ ﺩﺭ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺷﺌﻮﻥ ﮔﺮﺩﺩ ‪.‬ﻭ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻛﻠ ﻤﺔ‬ ‫ﷲ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍ ّ‬ ‫ﻲ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﻭﻟ ّ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺍﻋ ﻤﺎﻝ ﺧﻴﺮّﻳﻪ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻋ ﻤﻮ ﻣّﻴﻪ ﺻﺮﻑ ﮔﺮﺩﺩ‬ ‫‪.‬ﺍ ّ‬

‫ﺹ‪١٧‬‬ ‫ﺍی ﺍﺣّﺒﺎی ﺍﻟ ﻬﯽ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺮﻳﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻫﺮ ﺗﺎﺟﺪﺍﺭ ﻋﺎﺩﻟﻴﺮﺍ ﺧﺎﺿﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺳّﺪﻩ‬ ‫ﻣﻠﻮ ﻛﺎﻧﯽ ﻫﺮ ﺷ ﻬﺮﻳﺎﺭ ﻛﺎ ﻣﻞ ﺭﺍ ﺧﺎﺷﻊ ﺷﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺩﺭ ﻧ ﻬﺎﻳﺖ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻭ ﺍ ﻣﺎﻧﺖ ﺧﺪ ﻣﺖ‬ ‫ﻧ ﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻣﻄﻴﻊ ﻭ ﺧﻴﺮ ﺧﻮﺍﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍ ﻣﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺫﻥ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﻣﺪﺍﺧﻠﻪ ﻧﻨ ﻤﺎﺋﻴﺪﺯﻳﺮﺍ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﺎ ﻫﺮ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻋﺎﺩﻟﯽ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﻫﺬﻩ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣّﻨﯽ‬ ‫ﷲ ﻓﻄﻮﺑﯽ ﻟﻠ ﻌﺎ ﻣﻠﻴﻦ ‪(.‬ﻉ ﻉ‬ ‫)ﻭ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻴ ﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻭﺭﻗﻪ ﻣﺪّﺗﯽ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﺯ ﻣﻴﻦ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑﻮﺩ ﺭﻃﻮﺑﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻧ ﻤﻮﺩﻩ ﭼﻮﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﺪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺭﻃﻮﺑﺖ ﺑ ﻌﻀﯽ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻧ ﻤﻮﺩﻫﻮ ﭼﻮﻥ ﺑﻘ ﻌﻪ‬ ‫) ﻣﺒﺎﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺷّﺪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﻮﺩ ﻭﺭﻗﻪ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪ( ‪.‬ﻉ ﻉ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﷲّ‬ ‫ﺏ ﻭ ﺭﺟﺎﺋﯽ ﻭ ﻣ ﻌﻴﻨﯽ ﻭ ﻣﻨﺎﺋﯽ ﻭ ﻣﺠﻴﺮی ﻭ ﻣ ﻌﻴﻨﯽ ﻭ ﻣﻼﺫی ‪ .‬ﺗﺮﺍﻧﯽ ﻏﺮﻳﻘًﺎ ﻓﯽ ﺑﺤﺎﺭ‬ ‫ﺭ ّ‬ ‫ﺼﺪﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﺍﻟ ﻤﺸّﺘﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟ ﻤﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﺎﺻ ﻤﺔ ﻟﻠﻈّ ﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺮّﺯﺍﻳﺎ ﺍﻟ ﻤﻀّﻴﻘﺔ ﻟﻠ ّ‬ ‫ﻟﻠﺸّ ﻤﻞ ﻭ ﺍﻟ ﻤﺤﻦ ﻭ ﺍﻵ ﻻﻡ ﺍﻟ ﻤﻔﺮّﻗﺔ ﻟﻠﺠ ﻤﻊ ‪ .‬ﻭ ﺃﺣﺎﻃﺘﻨﯽ ﺍﻟﺸّﺪﺍﺋﺪ ﻣﻦ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠ ﻬﺎﺕ‬ ‫ﻞ ﺍﻻﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﻭ ﺃﺣﺪﻗﺖ ﺑﯽ ﺍﻟ ﻤﺨﺎﻃﺮ ﻣﻦ ﻛ ّ‬

‫ﺹ‪١٨‬‬ ‫ﺧﺎﺋﻀًﺎ ﻏ ﻤﺎﺭ ﺍﻟﻄّﺎ ّﻣﺔ ﺍﻟ ﻜﺒﺮی ﻭﺍﻗ ﻌًﺎ ﻓﯽ ﺑﺌﺮ ﻻﻗﺮﺍﺭ ﻟ ﻬﺎ ﻣﻀﻄ ﻬﺪًﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺪﺍء ﻭ‬ ‫ﻣﺤﺘﺮﻗﺎ ﻓﯽ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒ ﻐﻀﺎء ﻣﻦ ﺫﻭی ﺍﻟﻘﺮﺑﻴﺎّﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨ ﻬﻢ ﺍﻟ ﻌ ﻬﺪ ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ ﻭ‬ ‫ﻞ ﺟ ﻬﻮﻝ ﻭ‬ ‫ﺍﻟ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟ ﻐﻠﻴﻆ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺟّ ﻬﻮﺍ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﯽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟ ﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﻳﺪﻓ ﻌﻮﺍ ﻋّﻨﯽ ﻛ ّ‬ ‫ﻇﻠﻮﻡ ﻭ ﻳﺮﺟ ﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﯽ ﺍﻟ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﯽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺣّﺘﻴﻴﻈ ﻬﺮ ﻟ ﻬﻢ‬ ‫ﺼﻮﺍﺏ ﻭ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺍﻟﺸّﺒ ﻬﺎﺕ ﻭ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒّﻴﻨﺎﺕ ‪ .‬ﻭﻟ ﻜّﻨ ﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟ ﻬﯽ ﺗﺮﺍﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟ ّ‬ ‫ﺑ ﻌﻴﻨ ﻜﺎّﻟﺘﯽ ﻻ ﺗﻨﺎﻡ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﺍﻟ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭ ﻧ ﻜﺼﻮﺍ ﻋﻠﯽ ﺍﻻﻋﻘﺎﺏ ﻭ ﻧ ﻜﺜﻮﺍ ﺍﻟ ﻌ ﻬﺪ ﺑ ﻜ ّ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺑ ﻐﺾ ﻭ ﺷﻘﺎﻕ ﻭ ﻗﺎ ﻣﻮﺍ ﻋﻠﯽ ﺍﻟّﻨﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﺷﺘّﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴّﺎﻕ ﺑﺎﻟﺴّﺎﻕ ﻭ ﻗﺎ ﻣﻮﺍ ﻋﻠﯽ ﻗﺼﻢ ﻇ ﻬﺮی‬ ‫ﻲ ﺑ ﻜّﻠ ﻜﺬﺏ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻛﺴﺮ ﺃﺯﺭی ﺑﻈﻠﻢ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻭ ﻧﺸﺮﻭﺍ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸّﺒ ﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﻭﺍ ﻋﻠ ّ‬ ‫ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ‪ .‬ﻭ ﻟﻢ ﻳ ﻜﺘﻔﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺯﻋﻴ ﻤ ﻬﻢ ﺗﺠﺎﺳﺮ ﻳﺎ ﺍﻟ ﻬﯽ ﺑﺘﺤﺮﻳﻒ ﺍﻟ ﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻓﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭ ﺗﺒ ﻌﻴﺾ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠ ﻤﻚ ﺍﻷﻋﻠﯽ ﻭ ﺗﻠﺼﻴﻖ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺑﺤﻖّ ﺍّﻭﻝ ﻇﺎﻟﻢ ﻇﻠ ﻤﻚ ﻭ ﺍﻧ ﻜﺮﻙ‬ ‫ﻭ ﻛﻔﺮ ﺑﺂﻳﺎﺗﻚ ﺍﻟ ﻜﺒﺮی ﺑ ﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﺑﺤﻖّ ﻋﺒﺪﻙ ﺍﻟ ﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﯽ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺣّﺘﻴﻴﺨﺪﻉ ﺍﻟّﻨﺎ ﺱ ﻭ‬ ‫ﻳﻮﺳﻮ ﺱ ﻓﯽ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﺧﻼﺹ ﻛ ﻤﺎ ﺃﻗﺮّ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻪ ﺯﻋﻴ ﻤ ﻬﻢ ﺍﻟّﺜﺎﻧﯽ ﺑﺨﻄّﻪ ﻭ ﺧﺘ ﻤﻪ ﻭ‬ ‫ﻧﺸﺮﻩ ﻓﯽ ﺍﻵﻓﺎﻕ ‪ .‬ﻓ ﻬﻞ ﻳﺎ ﺍﻟ ﻬﯽ ﻇﻠﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻭ ﻟﻢ ﻳ ﻜﺘﻔﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺳ ﻌﻮﺍ ﺑ ﻜ ّ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻋﻨﺎﺩ ﻭ ﻛﺬﺏ ﻭ ﺑ ﻬﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍء ﻭ ﺍﺯﺩﺭﺍء ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤ ﻜﻮ ﻣﺔ ﺑ ﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﻭ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻲ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﻣﻸﻭﺍ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺑ ﻤﺎ ﻳﺸ ﻤﺌﺰ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠ ﻬﺎﺕ ﻭ ﻧﺴﺒﻮﺍ ﺍﻟ ّ‬

‫ﺹ‪١٩‬‬ ‫ﺼﺪﻭﺭ ﻭ ﺗﺸّﻮﺷﺖ‬ ‫ﺍﻻﺳ ﻤﺎﻉ ‪ .‬ﻓﺨﺸﻴﺖ ﺍﻟﺤ ﻜﻮ ﻣﺔ ﻭ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﺴّﻠﻄﺎﻥ ﻭ ﺗﻮّﻫﻢ ﺍﻻﻋﻴﺎﻥ ﻓﻀﺎﻗﺖ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﺍﻻ ﻣﻮﺭ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﺍﻟّﻨﻔﻮ ﺱ ﻭ ﺍﺿﻄﺮ ﻣﺖ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﻓﯽ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ‬ ‫ﺗﺰﻟﺰﻟﺖ ﻭ ﺗﻔﺮّﻗﺖ ﺃﺭ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟ ﻤﻘّﺪﺳﺔ ﻭ ﺳﺎﻟﺖ ﺃﻋﻴﻨ ﻬﻦّ ﺑﺎﻟ ﻌﺒﺮﺍﺕ ﻭ ﺻ ﻌﺪﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑ ﻬﻦّ ﺍﻟﺰّﻓﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ﺃﺣﺸﺎﺋ ﻬﻦّ ﺑﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴﺮﺍﺕ ﺣﺰﻧﺎً ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺪﻙ ﺍﻟ ﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪی‬ ‫‪.‬ﻫﺆﻻء ﺍﻻﻗﺮﺑﺎء ﺍﻻﻋﺪﺍء‬ ‫ﻞ ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﺒﻼﺋﯽ َﺫﻭﻭ ﺍﻟﻘﺮﺑﯽ ‪.‬ﻓﻮ ﻋﺰّﺗ ﻜﻴﺎ‬ ‫ﻲﻛﱡ‬ ‫ﺗﺮی ﻳﺎ ﺍﻟ ﻬﯽ ﻳﺒ ﻜﯽ ﻋﻠ ّ‬ ‫ﺍﻟ ﻬﯽ ﺑ ﻌﺾ ﺍﻻﻋﺪﺍء ﺭﺛﻮﺍ ﻋﻠﯽ ﺿﺮّی ﻭ ﺑﻼﺋﯽ ﻭ ﺑ ﻜﻮﺍ ﺑ ﻌﺾ ﺍﻟﺤﺴّﺎﺩ ﻋﻠﯽ ﻛﺮﺑﺘﯽ ﻭ ﻏﺮﺑﺘﯽ ﻭ‬ ‫ﻞ ﻣﻮّﺩﺓ ﻭ ﺍﻋﺘﻨﺎء ﻭ ﻟﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﻙ ﺍﻻّ‬ ‫ﺍﺑﺘﻼﺋﯽ ﻷّﻧ ﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﻭﺍ ﻣّﻨﯽ ﺍﻻّ ﻛ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮّﺃﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﻻء ‪ .‬ﻓﻠ ّﻤﺎ ﺭَﺃﻭﻧﯽ ﺧﺎﺋﻀًﺎ ﻓﯽ ﻋﺒﺎﺏ ﺍﻟ ﻤﺼﺎﺋﺐ ﻭ ﺍﻟﺒﻼء ﻭ ﻫﺪﻓًﺎ ﻟﺴ ﻬﺎﻡ‬ ‫ﷲ ﺑﺎّﻧﻨﺎ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎء ﺭﻗﱡﻮﺍ ﻟﯽ ﻭ ﺗﺪ ّﻣ ﻌﺖ ﺍﻋﻴﻨ ﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒ ﻜﺎء ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻧﺸ ﻬﺪ ﺑﺎ ّ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺍﻻّ ﻭﻓﺎء ﻭ ﻋﻄﺎء ﻭ ﺍﻟﺮّﺃﻓﺔ ﺍﻟ ﻜﺒﺮﻳﻮﻟ ﻜﻦّ ﺍﻟّﻨﺎﻗﻀﻴﻦ ﺍﻟّﻨﺎﻋﻘﻴﻦ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﻓﯽ ﺍﻟﺒ ﻐﻀﺎء‬ ‫ﻭ ﺍﺳﺘﺒﺸﺮﻭﺍ ﺑﻮﻗﻮﻋﯽ ﻓﯽ ﺍﻟ ﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟ ﻌﻈ ﻤﯽ ﻭ ﺷ ّﻤﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺴّﺎﻕ ﻭ ﺍﻫﺘﺰّﻭﺍ ﻃﺮﺑًﺎ ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﺏ ﺍّﻧﯽ ﺍﺩﻋﻮﻙ ﺑﻠﺴﺎﻧﯽ ﻭ ﺟﻨﺎﻧﯽ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺆﺍﺧﺬ ﻫﻢ‬ ‫ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻣﺤﺰﻧﺔ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ‪ .‬ﺭ ّ‬ ‫ﺑﻈﻠ ﻤ ﻬﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻓ ﻬﻢ ﻭ ﻧﻔﺎﻗ ﻬﻢ ﻭ ﺷﻘﺎﻗ ﻬﻢ ﻷّﻧ ﻬﻢ ﺟ ﻬﻼء ﺑﻠ ﻬﺎء ﺳﻔ ﻬﺎء ﻻ ﻳﻔﺮّﻗﻮﻥ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﺸّﺮّ ﻭ ﻻ ﻳ ﻤّﻴﺰﻭﻥ ﺍﻟ ﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻷﻧﺼﺎﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎء ﻭ ﺍﻟ ﻤﻨ ﻜﺮ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ‬ ‫ﻳّﺘﺒ ﻌﻮﻥ ﺷ ﻬﻮﺍﺕ ﺍﻧﻔﺴ ﻬﻢ ﻭ ﻳﻘﺘﺪﻭﻥ‬

‫ﺹ‪٢٠‬‬ ‫ﺏ ﺍﺭﺣ ﻤ ﻬﻢ ﻭ ﺍﺣﻔﻈ ﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼء ﺑ ﻬﺬﺍ ﺍﻻﺛﻨﺎء ﻭ ﺍﺟ ﻌﻞ ﺟ ﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑﺄﻧﻘﺼ ﻬﻢ ﻭ ﺃﺟ ﻬﻠ ﻬﻢ ‪ .‬ﺭ ّ‬ ‫ﻞ ﺑﻼء ﻭ ﺍﺟ ﻌﻠﻨﯽ‬ ‫ﺼﺼﻨﯽ ﺑ ﻜ ّ‬ ‫ﺍﻟ ﻤﺤﻦ ﻭ ﺍﻵ ﻻﻡ ﻟ ﻌﺒﺪﻙ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﯽ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﺍﻟﻈّﻠ ﻤﺎء ﻭ ﺧ ّ‬ ‫‪.‬ﻓﺪﺍء ﻟﺠ ﻤﻴﻊ ﺍﻷﺣّﺒﺎء ﻓﺪﻳﺘ ﻬﻢ ﺑﺮﻭﺣﯽ ﻭ ﺫﺍﺗﯽ ﻭ ﻧﻔﺴﯽ ﻭ ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﯽ ﻭ ﻫﻮّﻳﺘﯽ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺘﻴﻴﺎﺭّﺑﯽ ﺍﻷﻋﻠﯽ‬ ‫ﻞ ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ‬ ‫ﻝ ﻭ ﺍﻻﻧ ﻜﺴﺎﺭ ﻭ ﺍﺩﻋﻮﻙ ﺑ ﻜ ّ‬ ‫ﺐ ﺑﻮﺟ ﻬﯽ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻟّﺬ ّ‬ ‫ﺍﻟ ﻬﯽ ﺍﻟ ﻬﯽ ﺍّﻧﯽ ﺍ ﻛ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩﻧﯽ ﺑﺴﻮء ﻭ ﺍﻫﺎﻧﻨﯽ ﻭ ﺗﺒّﺪﻝ‬ ‫ﻞ ﻣﻦ ﺁﺫﺍﻧﯽ ﻭ ﺗ ﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻛ ّ‬ ‫ﺍﺑﺘ ﻬﺎﻝ ﺍﻥ ﺗ ﻐﻔﺮ ﻟ ﻜ ّ‬ ‫ﻞ ﺍﻟ ﻤﺒﺮّﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﻞ ﻣﻦ ﻇﻠ ﻤﻨﯽ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻭ ﺗﺮﺯﻗ ﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﺗﻘّﺪﺭ ﻟ ﻬﻢ ﻛ ّ‬ ‫ﺳّﻴﺌﺎﺕ ﻛ ّ‬ ‫ﺼ ﻬﻢ ﺑﺎﻟ ﻌﻄﺎء ﻭ‬ ‫ﻞ ﺭﺍﺣﺔ ﻭ ﺭﺧﺎء ﻭ ﺗﺨﺘ ّ‬ ‫ﺗﻨﻘﺬ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺴﺮﺍﺕ ﻭ ﺗﻘّﺪﺭ ﻟ ﻬﻢ ﻛ ّ‬ ‫‪.‬ﺍﻟﺴّﺮّﺍء ﺍّﻧﻚ ﺍﻧﺖ ﺍﻟ ﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟ ﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟ ﻤ ﻬﻴ ﻤﻦ ﺍﻟﻘّﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍی ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﺩﺭﺧﻄﺮی ﻋﻈﻴ ﻤﻢ ﻭ ﺍ ﻣﻴﺪ ﺳﺎﻋﺘﯽ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻭ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻭ ﺣﻔﻈًﺎ ﻟ ﻜﻠ ﻤﺘﻪ ﻭ ﺻﻮﻧًﺎ ﻟﺘ ﻌﺎﻟﻴ ﻤﻪ ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻧﻔ ﺲ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻭﺭﻗﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ ﺣﻔﻈًﺎﻷ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﺑﺠ ﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﺑﺎ ﻧﻔﺴﯽ ﻣﻼﻝ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻡ ﻭ ﻛﺪﺭی ﺩﺭ ﺩﻝ ﻧﮕﺮﻓﺘﻢ ﻭ ﻛﻠ ﻤ ﻬﺌﯽ ﺟﺰ ﺫ ﻛﺮ ﺧﻴﺮ‬ ‫ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﻭﻟ ﻜﻦ ﺗ ﻜﻠﻴﻒ ﺷﺪﻳﺪ ﺩﺍﺭﻡ ﻭ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﻭ ﻣﺠﺒﻮﺭﻡ ﻛﻪ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺻﻮﻥ ﻭ ﻭﻗﺎﻳ ﻬﺎ ﻣﺮ‬ ‫ﷲ ﺭﺍ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ‬ ‫ﷲ ﻧ ﻤﺎﻳﻢ ‪.‬ﻟ ﻬﺬﺍ ﺩﺭ ﻧ ﻬﺎﻳﺖ ﺗﺤﺴّﺮ ﻭ ﺍﺳﻒ ﻭﺻّﻴﺖ ﻣﻴﻨ ﻤﺎﻳ ﻤ ﻜﻪ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﺭﺍ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧ ﻬﺎﻳﺖ ﺍﺳﺘﻴﺤﺎ ﺵ ﺑﻔﺮ ﻣﺎﺋﻴﺪ ‪ .‬ﺍﺳﺎ ﺱ‬ ‫ﻧ ﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺷﺮﻳ ﻌﺖ ﺍ ّ‬

‫ﺹ‪٢١‬‬ ‫ﺏ ﺍﻋﻠﯽ ﻣﻈ ﻬﺮ ﻭﺣﺪﺍﻧّﻴﺘﻮ ﻓﺮﺩﺍﻧّﻴﺘﺎﻟ ﻬّﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻫﻞ ﺑ ﻬﺎ ﺭﻭﺣﯽ ﻟ ﻬﻢ ﺍﻟﻔﺪﺍء‪:‬ﺣﻀﺮﺕ ﺭ ّ‬ ‫ﻣﺒﺸّﺮ ﺟ ﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺕ ﺟ ﻤﺎﻝ ﺍﺑ ﻬﯽ ﺭﻭﺣﯽ ﻷﺣّﺒﺎﺋﻪ ﺍﻟّﺜﺎﺑﺘﻴﻦ ﻓﺪﺍ ﻣﻈ ﻬﺮ ﻛّﻠّﻴﻪ ﺍﻟ ﻬّﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﻞ ﺑﺄ ﻣﺮﻩ ﻳ ﻌ ﻤﻠﻮﻥ ‪ .‬ﻣﺮﺟﻊ ﻛّﻠ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻞ ﻋﺒﺎﺩﻟﻪ ﻭ ﻛ ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻘّﺪﺳﻪ ﺭّﺑﺎﻧّﻴﻪ ﻭ ﻣﺎﺩﻭﻥ ﻛ ّ‬ ‫ﺍﻗﺪ ﺱ ﻭ ﻫﺮ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺼﻮﺻﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻋ ﻤﻮ ﻣﯽ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎﻻّﺗﻔﺎﻕ ﻭ ﻳﺎ‬ ‫ﷲ ﺍﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻦ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻪ ﻓ ﻬﻮ ﻣ ّﻤﻦ ﺃﺣ ّ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺑﺎ ﻛﺜﺮّﻳﺖ ﺁﺭﺍء ﺗﺤﻘّﻖ ﻳﺎﺑﺪ ﻫ ﻤﺎﻥ ﺣﻖّ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍ ّ‬ ‫ﺏ ﺍﻟ ﻤﻴﺜﺎﻕ ‪.‬ﻭﻟﯽ ﻣﺮﺍﺩ ﺑﻴﺖ ﺍﻟ ﻌﺪﻝ ﻋ ﻤﻮ ﻣﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸّﻘﺎﻕ ﻭ ﺃﻇ ﻬﺮ ﺍﻟّﻨﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺭ ّ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺑﻼﺩ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﻮﺩ ‪ .‬ﻳ ﻌﻨﯽ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﺍﺣّﺒﺎء ﻛﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻧﺪ ﺑﻘﺎﻋﺪﻩ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﻪ ﺩﺭ ﺑﻼﺩ ﻏﺮﺏ ﻧﻈﻴﺮ ﺍﻧﮕﻠﻴ ﺲ ﺍﻋﻀﺎﺋﯽ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧ ﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻋﻀﺎء ﺩﺭ ﻣﺤّﻠﯽ ﺍﺟﺘ ﻤﺎﻉ‬ ‫ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻗﻊ ﻳﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺒ ﻬ ﻤﻪ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺼﻮﺻﻪ ﻣﺬﺍ ﻛﺮﻩ ﻧ ﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺺ ﺍﺳﺖ ‪ .‬ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻭﺍﺿﻊ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺼﻮﺻﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺗﻘﺮّﺭ ﻳﺎﺑﺪ ﻫ ﻤﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧ ّ‬ ‫ﻣ ﻌﺎ ﻣﻼﺗﺴﺖ ﻧﺎﺳﺦ ﺁﻥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻮﺩ ‪ .‬ﻳ ﻌﻨﯽ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﺭ ﻣﺴﺌﻠ ﻬﺌﯽ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ‬ ‫ﻧ ﻬﺪ ﻭ ﻣ ﻌ ﻤﻮﻝ ﮔﺮﺩﺩﻭﻟﯽ ﺑ ﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﺣﺎﻝ ﻋ ﻤﻮ ﻣﯽ ﺗ ﻐﻴﻴﺮ ﻛّﻠﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﺎﻥ ﺣﺼﻮﻝ ﻳﺎﺑﺪ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺛﺎﻧﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﻥ ﻣﺴﺌﻠﻪء ﻗﺎﻧﻮﻧّﻴﻪ ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻗﺘﻀﺎی‬ ‫ﺺ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟ ﻬﯽ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﺍﺿﻊ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻧﺎﺳﺦ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ‬ ‫‪.‬ﺯ ﻣﺎﻥ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻧ ّ‬

‫ﺹ‪٢٢‬‬ ‫ﷲ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻭ ﺍﺑﺘ ﻌﺎﺩ ﺍﺯ ﻧﺎﻗﻀﻴﻦ ﺍﺳﺖ‪،‬ﺯﻳﺮﺍ ﺑ ﻜّﻠﯽ ﺍ ﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﺭی ﺍﺯ ﺍﺳﺎ ﺱ ﺍﻋﻈﻢ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﺭﺍ ﺳﺤﻖ ﻭ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺯﺣ ﻤﺎﺗﺮﺍ ﻫﺪﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ ‪ .‬ﺍی ﻳﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﷲ ﺭﺍ ﻣﺤﻮ ﻭ ﺷﺮﻳ ﻌﺔ ﺍ ّ‬ ‫ﺍ ّ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺭﺣﻢ ﺑﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠﯽ ﻭ ﻭﻓﺎ ﺑﺠ ﻤﺎﻝ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻧ ﻤﻮﺩ ‪ ،‬ﻭ ﺑﺠ ﻤﻴﻊ ﻗﻮی ﻛﻮﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﺟ ﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﻣﺤﻦ ﻭ ﺻﺪ ﻣﺎﺕ ﻭ ﺧﻮﻧ ﻬﺎی ﭘﺎ ﻛ ﻜﻪ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟ ﻬﯽ ﻣﺴﻔﻮﻙ ﺷﺪﻩ ﻫﺪﺭ ﻧﺮﻭﺩ ‪.‬ﻭ ﺷ ﻤﺎ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺮ ﻛﺰ ﻧﻘﺾ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﺤ ّﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﻭ ﺍﻋﻮﺍﻧ ﺶ ﭼﻪ ﻛﺮﺩﻧﺪ ‪.‬ﻳ ﻜ ﻜﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺗﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﺜﺒﻮﺕ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﺑﺸ ﻬﺎﺩﺕ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺵ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺑﺪﻳﻊ‬ ‫ﷲﻛّ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻟﺤ ﻤﺪ ّ‬ ‫ﷲ ﻛﻪ ﺑﺨﻂ ﻭ ﻣ ﻬﺮ ﺵ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻣﺜﺒﻮﺕ ﺍﺳﺖ ‪.‬ﻭ ﺍﻳﻨﻴﻚ ﺳّﻴﺌﻪ ﺍﺯ ﺳّﻴﺌﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ‬ ‫‪،‬ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ‪ .‬ﻭ ﺳّﻴﺌﺎﺕ ﺍﻭ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻳﺎ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﺗﺼّﻮﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ؟ ﻻ ﻭ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻧ ﻤﻮﺩ ‪ .‬ﺑﺎﺭی‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺩﺭ ﻭﺭﻗﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍ ّ‬ ‫ﺺ ﺍﻟ ﻬﯽ ﺑﺎﺩﻧﯽ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺳﺎﻗﻂ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑ ﻬﺪﻡ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻭ ﻧﻘﺾ ﻋ ﻬﺪ ﻭ ﭘﻴ ﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﻨ ّ‬ ‫ﷲ ﺑ ﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻘﺎی ﺷﺒ ﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍی ﺑﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒ ﻬﺎء ﻭ ﺍّﺩﻋﺎﻫﺎی ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﺍ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﻄّﻠ ﻌﻴﺪ ‪.‬ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﺎی ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺳ ﻌﯽ ﺩﺭ ﺳﻔﻚ ﺩﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒ ﻬﺎء ﻭ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﻛ ّ‬ ‫ﷲ ﺭﺍ ﻣﺤﻮ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ‬ ‫ﻣ ﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺍ ﮔﺮ ﺭﺧﻨ ﻬﺌﯽ ﺩﺭ ﺍ ﻣﺮ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ ﺑ ﻜّﻠﯽ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﺑ ﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧ ﻜﻪ‬ ‫ﻧ ﻤﺎﻳﺪ ‪ .‬ﺯﻧ ﻬﺎﺭ ﺍﺯ ﺗﻘﺮّﺏ ﺑﺎﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺗﻘﺮّﺏ ﺑﻨﺎﺭ ﺑﺪ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ‪ .‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟّﻠ ﻬ ﻤﻴﺮﺯﺍ ﺑﺪﻳﻊ ﺍ ّ‬

‫ﺹ‪٢٣‬‬ ‫ﺑﺨﻂ ﺧﻮﻳ ﺶ ﻧﻘﺾ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺍﻋﻼﻥ ﻧ ﻤﻮﺩ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻔ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻋﻼﻥ ﻛﺮﺩ ﭼﻮﻥ ﺍﻳ ﻤﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﭘﻴ ﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﺘﺎﺑ ﻌﺖ ﻋ ﻬﺪ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺭﺍ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺍﺟﺮﺍی ﻫﻮﺍی ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﺧﻮﻳ ﺶ ﻧﻴﺎﻓﺖ ﭘﺸﻴ ﻤﺎﻥ ﺷﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﻇ ﻬﺎﺭ ﻧﺪﺍ ﻣﺖ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺮّ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺧﻮﻳ ﺶ ﺭﺍ ﺟ ﻤﻊ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮ ﻛﺰ‬ ‫ﺑﺎﻭ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻧﻘﺾ ﺳﺮ‪‬ﺍ ﻣﺆﺍﻧﺴﺖ ﺟﺴﺖ ﻭ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻧﺪﺭﻭﻥ ﺭﺍ ﻳﻮ ﻣ‪‬ﻴﺎ‬ ‫ﷲ ﺍ ﻣﻮﺭ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻗﺪﺭی ﺭﺍﺣﺖ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩﻫﺎی ﺍﺧﻴﺮ ﻣﺪﺧﻞ ﻛّﻠﯽ ﺩﺍﺭﺩ ‪ .‬ﺍﻟﺤ ﻤﺪ ّ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻳ ﻜﻪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺎ ﺷﺪ ﻓﺴﺎﺩ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺯ ﺳﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑ ﻌﻀﯽ ﺍﻃﻮﺍﺭ‬ ‫ﻭ ﺗﺤﺮﻳ ﻜﺎﺕ ﻓﺴﺎﺩّﻳﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ‪ .‬ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻋ ﻬﺪ ﻭ‬ ‫ﭘﻴ ﻤﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺑ ﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨ ﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺤﺮﻙ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺭﺧﻨﻪ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﷲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻳﺸﻪ ﺑﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ ‪ .‬ﺍﻟﺒّﺘﻪ‬ ‫ﻭ ﺳﺮ‪‬ﺍ ﺍﻟﻘﺎی ﺷﺒ ﻬﺎﺕ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑ ﻜّﻠﯽ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﺻﺪ ﺍﻟﺒّﺘﻪ ﺍﺯ ﻣ ﻌﺎﺷﺮﺕ ﺍﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻧ ﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺩﻗّﺖ ﻧ ﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻭ‬ ‫ﻓﺤﺺ ﻧ ﻤﺎﺋﻴﺪ ﻛﻪ ﺍ ﮔﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﺭﺍ ﺳﺮ‪‬ﺍ ﺟ ﻬﺮًﺍ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺍﺩﻧﯽ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﯽ ﺁﻧﺸﺨﺺ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ‬ ‫‪ .‬ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻛﻨﻴﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻓﺘﻦ ﻣﻴﺸﻮﺩ‬ ‫ﷲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺠﻮﻡ ﻧﻔﻮ ﺱ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﺼﻪ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﻧ ﻤﺎﺋﻴﺪﺯﻳﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍی ﺍﺣّﺒﺎی ﺍﻟ ﻬﯽ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻥ ﺑ ﻜﻮﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﺍ ﻣﺮﺍ ّ‬ ‫‪ .‬ﻧﻔﻮ ﺱ ﺳﺒﺐ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻛ ﻬﺠ ﻤﻴﻊ ﺍ ﻣﻮﺭ ﻣﺴﺘﻘﻴ ﻤﻪ ُﻣ ﻌﻮﺝ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﺴﺎﻋﯽ ﺧﻴﺮّﻳﻪ ﺑﺮ ﻋ ﻜ ﺲ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ‬

‫ﺹ‪٢٤‬‬ ‫ﺍﻟ ﻬﯽ ﺍﻟ ﻬﯽ ُﺃﺷ ﻬﺪﻙ ﻭ َﺃﻧﺒﻴﺎءﻙ ﻭ ﺭﺳﻠﻚ ﻭ َﺃﻭﻟﻴﺎءﻙ ﻭ َﺃﺻﻔﻴﺎءﻙ ﺑَﺄّﻧﯽ ﺍﺗ ﻤ ﻤﺖ ﺍﻟﺤﺠّﺔ ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺍﺣّﺒﺎﺋﻚ ﻭ ﺑّﻴﻨﺖ ﻟ ﻬﻢ ﻛﱟﻠﺸﯽءﺣّﺘﻴﻴﺤﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﯽ ﺩﻳﻨﻚ ﻭ ﺍﻟﻄّﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟ ﻤﺴﺘﻘﻴ ﻤﺔ ﻭ ﺷﺮﻳ ﻌﺘﻚ‬ ‫(ﻉ ﻉ‬ ‫)ﺍﻟّﻨﻮﺭﺍء ‪.‬ﺍّﻧﻚ ﺍﻧﺖ ﺍﻟ ﻤﻄّﻠﻊ ﺍﻟ ﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﷲ ﺍﻟﺸّﺎﻫﺪ ﺍﻟ ﻜﺎﻓﻲ‬ ‫ﻫﻮ ﺍ ّ‬ ‫ﺏ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺑﯽ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩی ﺍّﻧﻚ ﻟﺘ ﻌﻠﻢ ﻭ ﺗﺮی ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺪﻙ ﺍﻟ ﻤﺘﺬّﻟﻞ ﺑﺒﺎﺏ ﺃﺣﺪّﻳﺘﻚ ﻭ‬ ‫ﺭ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺟﻨﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﻔﺎء ﺍﻟّﻨﺎﻗﻀﻮﻥ ﻟ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻓﺮﺩﺍﻧّﻴﺘ ﻜﺎﻟّﻨﺎ ﻛﺜﻮﻥ ﻟ ﻌ ﻬﺪ ﺣﻀﺮﺓ‬ ‫ﺭﺣ ﻤﺎﻧّﻴﺘﻚ ‪ .‬ﺍّﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻻّ ﺭ ﻣﻮﻧﯽ ﺑﺴ ﻬﺎﻡ ﺍﻟﺒ ﻐﻀﺎء ﻭ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﻞ ﺍﻻّ ﻭ ﺑّﻴﺘﻮﺍ‬ ‫ﻳﺸﺎﻭﺭﻭﻥ ﻓﯽ ﺿﺮّی ﻓﯽ ﺍﻟﺴّﺮّ ﻭ ﺍﻟﺨﻔﯽ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻻّ ﺍﺭﺗ ﻜﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ‬ ‫ﻲ ﺳﻴﻒ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ﻭ ﺭﺷﻘﻮﻧﯽ ﺑﻨﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟ ﻤﻸ ﺍﻷﻋﻠﯽ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎء ﺍﻻّ ﺍﻥ ﺳّﻠﻮﺍ ﻋﻠ ّ‬ ‫ﻞ ﺑﻼء ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺮﺍء ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺷﻘﻴﺎء ‪ .‬ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺻﺒﺮ ﻋﺒﺪﻙ ﺍﻟ ﻤﺘﺬّﻟﻞ ﺍﻟﻴﻚ ﻭ ﺍﺣﺘ ﻤﻞ ﻣﻨ ﻬﻢ ﻛ ّ‬ ‫ﺃًﺫی ﻣﻊ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﯽ ﺍﺯﻫﺎﻕ ﻛﻠ ﻤﺘ ﻬﻢ ﻭ ﺍﺧ ﻤﺎﺩ ﺟ ﻤﺮﺗ ﻬﻢ ﻭ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﻴﺮﺍﻥ ﻃ ﻐﻴﺎﻧ ﻬﻢ ﺑﻘّﻮﺗﻚ ﻭ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﻚ ‪ .‬ﻭ ﺗﺮی ﻳﺎ ﺍﻟ ﻬﯽ ﻟﻢ ﻳﺰﺩﻫﻢ ﺻﺒﺮی ﻭ ﺗﺤ ّﻤﻠﯽ ﻭ ﺻ ﻤﺘﯽ ﺍﻻّ ﻇﻠ ﻤًﺎ ﻭ ﻋﺘ‪‬ﻮﺍ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘ ﻜﺒﺎﺭًﺍ ‪ .‬ﻓﻮ ﻋﺰّﺗ ﻜﻴﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﯽ ﻃ ﻐﻮﺍ ﻭ ﺑ ﻐﻮﺍ ﺣّﺘﯽ ﻟﻢ ﻳﺪﻋﻮﻧﯽ ﺁﻧًﺎ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩﺳﺎ ﻛﻦ ﺍﻟﺠﺄ ﺵ‬

‫ﺹ‪٢٥‬‬ ‫ﺣّﺘﯽ ﺍﻗﻮﻡ ﻋﻠﯽ ﺍﻋﻼء ﻛﻠ ﻤﺘ ﻜ ﻜ ﻤﺎ ﻳﻨﺒ ﻐﯽ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻳﻮ ﺍﺧﺪﻡ ﻋﺘﺒﺔ ﻗﺪﺳﻚ ﺑﻘﻠﺐ ﻃﺎﻓﺢ‬ ‫ﻲ ﻛﺄ ﺱ ﺍﻟﺒﻼء ﻭ ﺍﺷﺘّﺪﺕ ﺍﻟّﻠﻄ ﻤﺎﺕ ﻋﻠ ّ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺏ ﻗﺪ ﻃﻔﺢ ﻋﻠ ﱠ‬ ‫ﺑﺴﺮﻭﺭ ﺍﻫﻞ ﻣﻠ ﻜﻮﺕ ﺍﻻﺑ ﻬﯽ ‪ .‬ﺭ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠ ﻬﺎﺕ ﻭ ﺗﺘﺎﺑ ﻌﺖ ﺳ ﻬﺎﻡ ﺍﻟﺮّﺯّﻳﺔ ﻭ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺃﺳّﻨﺔ ﺍﻟ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻓ ﻌﺠﺰﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸّﺪﺍﺋﺪ‬ ‫ﻭ ﻭﻫﻨﺖ ﻣّﻨﯽ ﺍﻟﻘﻮی ﻣﻦ ﻫﺠﻮﻡ ﺍﻟﺸّﺎﺭﺩ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺪﺍء ﻭ ﺍﻧﺎ ﻓﺮﻳﺪ ﻭ ﻭﺣﻴﺪ ﻓﯽ‬ ‫ﻲ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺏ ﺍﺭﺣ ﻤﻨﯽ ﻭ ﺍﺭﻓ ﻌﻨﯽ ﺍﻟﻴﻚ ﻭ ﺍﺳﻘﻨﯽ ﻛﺄ ﺱ ﺍﻟﻔﺪﺍء ﻓﻘﺪ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠ ّ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟ ﻤﻮﺍﺭﺩ ‪.‬ﺭ ّ‬ ‫(ﻉ ﻉ‬ ‫ﻀﺎﻝ ﺍﻟ ﻜﺮﻳﻢ‬ ‫)ﺑﺮﺣﺒ ﻬﺎ ‪ .‬ﺍّﻧﻚ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﺮّﺣ ﻤﻦ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢ ﻭ ﺍّﻧﻚ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻔ ّ‬ ‫ﻞ ﻣ ﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﺸ ﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍی ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﯽ ﺻ ﻤﻴ ﻤﯽ ﺑﺎ ﻭﻓﺎی ﺍﻳﻨ ﻤﻈﻠﻮﻡ‪ ،‬ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﻛ ّ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﺑ ﻌﺪ ﺍﺯ ﺻ ﻌﻮﺩ ﻧّﻴﺮ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﺎ ﻧ ﻬﺎﻳﺖ ﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻕ ﺩﺭ ﭼﻪ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻭ ﺑﻼﺋﯽ‬ ‫ﻞ ﻧﻘﺎﻁ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻓﻮﻝ ﺷ ﻤ ﺲ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺎﻗﻀﻴﻦ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩ ‪.‬ﺟ ﻤﻴﻊ ﺍﻋﺪﺍء ﺣﻖّ ﺩﺭ ﻛ ّ‬ ‫ﻏﻨﻴ ﻤﺖ ﺷ ﻤﺮﺩﻧﺪ ﺩﻓ ﻌﺔ ﺑ ﻜ ﻤﺎﻝ ﻗّﻮﺕ ﻫﺠﻮﻡ ﻛﺮﺩﻧﺪ ‪ .‬ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﺘﯽ ﻭ ﻣﺼﻴﺒﺘﯽ ﻧﺎﻗﻀﺎﻥ‬ ‫ﺑ ﻤﻨﺘ ﻬﺎی ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﺮ ﺍﺫّﻳﺖ ﻭ ﺑ ﻐﻀﺎء ﻗﻴﺎﻡ ﻧ ﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩ ﻣﯽ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺟﻔﺎ ﺭﻭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﻔﺴﺎﺩ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﻫﺪﻡ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﭘﻴ ﻤﺎﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻧ ﻤﻮﺩﻧﺪ ‪ .‬ﻭ ﺍﻳﻨ ﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﺑ ﻜ ﻤﺎﻝ ﻫ ّﻤﺖ ﺑﺴﺘﺮ‬ ‫ﻭ ﻛﺘ ﻤﺎﻥ ﻣﯽﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺪﺍ ﻣﺖ ﻧ ﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﭘﺸﻴ ﻤﺎﻥ ﮔﺮﺩﻧﺪ ‪.‬ﻭﻟﯽ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺗﺤ ّﻤﻞ ﺍﻳﻦ ﺟﻔﺎ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﺟﺮﺃﺕ ﻭ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺍﻫﻞ ﻃ ﻐﻴﺎﻥ ﮔﺸﺘﺘﺎ ﺁﻧ ﻜﻪ ﺑﺨﻂ‬

‫ﺹ‪٢٦‬‬ ‫ﺧﻮﻳ ﺶ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺷﺒ ﻬﺎﺕ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻧ ﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺁﻓﺎﻕ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎً ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﮔ ﻤﺎﻥ‬ ‫ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻫﺬﻳﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﺍﻧ ﻌﺪﺍﻡ ﻋ ﻬﺪ ﻭ ﭘﻴ ﻤﺎﻥ ﮔﺮﺩﺩ ‪.‬ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺣّﺒﺎی ﺍﻟ ﻬﯽ ﺩﺭ‬ ‫ﻛ ﻤﺎﻝ ﺛﺒﻮﺕ ﻭ ﻭﺛﻮﻕ ﻣﺒ ﻌﻮﺙ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻘّﻮﺗﯽ ﻣﻠ ﻜﻮﺗﯽ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﯽ ﺟﺒﺮﻭﺗﯽ ﻭ ﺗﺄﻳﻴﺪی ﺁﺳ ﻤﺎﻧﯽ ﻭ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻘﯽ ﺻ ﻤﺪﺍﻧﯽ ﻭ ﻣﻮﻫﺒﺘﯽ ﺭّﺑﺎﻧﯽ ﻣﻘﺎﻭ ﻣﺖ ﺍﻋﺪﺍی ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻧ ﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺷﺒ ﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﻧﺎﺭّﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﻗﺎﻃ ﻌﻪ ﻭ ﺍﺩّﻟﻪ ﻭﺍﺿﺤﻪ ﻭ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟ ﻬّﻴﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﺑ ﻬﻔﺘﺎﺩ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺿﺮﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟّﺬّﻟﺔ ﻭ‬ ‫ﺩﺍﺩﻧﺪ ‪ .‬ﻓﺮﺟﻊ ﻛﻴُﺪ ﻣﺮ ﻛﺰ ﺍﻟّﻨﻘﺾ ﺍﻟﯽ ﻧﺤﺮﻩ ﻭﺑﺎء ﺑ ﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟ ﻬﻮﺍﻥ ﺍﻟﯽ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ‪ .‬ﻓﺘ‪‬ﺒﺎ ﻭ ﺳﺤﻘﺎً ﻭ ﺫﻻ‪ ‬ﻟﻘﻮﻡ ﺳﻮء ﺍﺧﺴﺮﻳﻦ ‪ .‬ﻭ ﭼﻮﻥ ﺧﺎﺋﺐ ﻭ ﺧﺎﺳﺮ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺣّﺒﺎی ﺍﻟ ﻬﯽ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﺜﺎﻗﺮﺍ ﺩﺭ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻓﺮﺍﺧﺘﻪ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﻗّﻮﺕ ﭘﻴ ﻤﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺭﺣ ﻤﻦ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧ ﻤﻮﺩﻧﺪ ﻧﺎﺭ ﺣﺴﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﻧ ﻤﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﻭ ﺑ ﻜ ﻤﺎﻝ ﻫ ّﻤﺖ ﻭ‬ ‫‪ .‬ﻗّﻮﺕ ﻭ ﺑ ﻐﺾ ﻭ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﺭﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﻴ ﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺭﺍﺋﯽ ﺩﻳﮕﺮ ﺯﺩﻧﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﻓ ﻜﺮ ﺁﻥ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﺎﺋﺮﻩء ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺣ ﻜﻮ ﻣﺖ ﺍﻓﺮﻭﺯﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺴﺠﻮﻧﺮﺍ ﻣﻔﺴﺪ‬ ‫ﻭ ﻣ ﻌﺎﻧﺪ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﻣﺒ ﻐﺾ ﻭ ﻣ ﻌﺎﺩی ﺳﺮﻳﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻗﻠﻢ ﺩﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪﻋﺒﺪﺍﻟﺒ ﻬﺎء ﻣ ﻌﺪﻭﻡ‬ ‫ﻭ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻧﯽ ﺍﺯ ﺑﺮﺍی ﺩﺷ ﻤﻨﺎﻥ ﭘﻴ ﻤﺎﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻳﺪ ﺟﻮﻻﻧﯽ ﻧ ﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺳ ﻤﻨﺪی‬ ‫ﷲ ﺭﺍ ﺑ ﻜّﻠﯽ ﺍﺯ ﺑﻨﻴﺎﺩﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ ‪.‬ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭ ﺵ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺑﺪﻭﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﺨﺴﺮﺍﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬

‫ﺹ‪٢٧‬‬ ‫ﷲﻭ‬ ‫ﻛﺬﺏ ﺑﻘﺴ ﻤﯽ ﻭ ﺭﺳ ﻤﯽ ﻛﻪ ﺗﻴﺸﻪ ﺑﺮ ﺷﺠﺮﻫ ﻤﺒﺎﺭ ﻛﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻧﺪ ﻛﺎّﻳﺎ ﻣﯽ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺧﻮﻳ ﺶ ﺭﺍ ﺍ ﮔﺮ ﻓﺮﺻﺖ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻣﺤﻮ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﻨﻨﺪ ‪.‬ﻟ ﻬﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺣّﺒﺎی ﺍﻟ ﻬﯽ‬ ‫ﻛﻠ ﻤﺔ ﺍ ّ‬ ‫ﺑ ﻜّﻠﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻧ ﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺳﺎﻳ ﺲ ﻭ ﻭﺳﺎﻭ ﺱ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﻣﻘﺎﻭ ﻣﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﷲ ﺭﺍ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﻧ ﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺟ ﻤﻴ ﻌﻴﺎﺭﺍﻥ ﺑﻨﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﷲ ﻭ ﺩﻳﻦ ﺍ ّ‬ ‫ﺷﺮﻳ ﻌﺔ ﺍ ّ‬ ‫ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﺘﺒﻠﻴ ﻐ ﻜﻮﺷﻨﺪ ‪ .‬ﺍ ﮔﺮ ﻧﻔﺴﯽ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺤﻔﻠﯽ ﺍﺯ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﺸﺮ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻳﻘﺎﻥ‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ ﺍﺣّﺒﺎ ﺁﻧﺎﻧﺮﺍ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﺍﻟ ﻬّﻴﻪ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﺍّﻭﻝ ﺗ ﻜﻠﻴﻒ ﻣﺎﺳﺖ‪ ،‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﺑﺎﺯ ﻣﺎﻧﻴﻢ؟ ﺗﺎ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳ ﺶ ﺧﻮﻳ ﺶ‬ ‫ﷲ ﻛﻨﻴﻢ ﻭﻟﯽ ﺑﺤ ﻜ ﻤﺖ ﻣﺬ ﻛﻮﺭﻩ ﺩﺭ‬ ‫ﺭﺍ ﻓﺪﺍی ﺟ ﻤﺎﻝ ﺍﺑ ﻬﯽ ﻧ ﻤﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﺗﺒﻠﻴ ﻐﺎ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫‪ .‬ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻪ ﭘﺮﺩﻩ ﺩﺭی ﻭ ﻋﻠﻴ ﻜﻢ ﺍﻟﺒ ﻬﺎء ﺍﻷﺑ ﻬﯽ‬ ‫ﺍی ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺑﺎ ﻭﻓﺎی ﻋﺒﺪﺍﻟﺒ ﻬﺎء‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺮﻉ ﺩﻭ ﺷﺠﺮﻩ ﻣﺒﺎﺭ ﻛﻪ ﻭ ﺛ ﻤﺮﻩ ﺩﻭ ﺳﺪﺭﻩ‬ ‫ﺭﺣ ﻤﺎﻧّﻴﻪ ﺷﻮﻗﯽ ﺍﻓﻨﺪﻳﺮﺍ ﻧ ﻬﺎﻳﺖ ﻣﻮﺍﻇﺒﺖ ﻧ ﻤﺎﺋﻴﺪ ﻛﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﻛﺪﺭ ﻭ ﺣﺰﻧﯽ ﺑﺮ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴ ﺶ‬ ‫ﻧﻨﺸﻴﻨﺪ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﺭﻭﺣﺎﻧّﻴﺘ ﺶ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﮔﺮﺩﺩ ﺗﺎ ﺷﺠﺮﻩ ﺑﺎﺭﻭﺭ ﺷﻮﺩ ‪.‬ﺯﻳﺮﺍ‬ ‫ﷲ ﺑ ﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒ ﻬﺎء ﻭ ﺟ ﻤﻴﻊ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﺎﺩی ﻭ ﺍﺣّﺒﺎی ﺍﻟ ﻬﯽ‬ ‫ﻲ ﺍ ﻣﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﺍﻭﺳﺖ ﻭﻟ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﻧ ﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﺎﻭ ﻛﻨﻨﺪ ‪ .‬ﻣﻦ ﻋﺼﯽ ﺍ ﻣﺮﻩ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﯽ ﺍ ّ‬ ‫ﷲ ﻭ ﻣﻦ ﺃﻧ ﻜﺮﻩ ﻓﻘﺪ ﺍﻧ ﻜﺮ ﺍﻟﺤﻖّ‬ ‫‪.‬ﻓﻘﺪ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍ ّ‬

‫ﺹ‪٢٨‬‬ ‫ﺍﻳﻨ ﻜﻠ ﻤﺎﺗﺮﺍ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﻛﺴﯽ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑ ﻌﺪ ﺍﺯ ﺻ ﻌﻮﺩ ﻫﺮ ﻧﺎﻗﺾ ﻧﺎ ﻛﺜﯽ‬ ‫‪.‬ﺑ ﻬﺎﻧ ﻬﺌﯽ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﺍﺯﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺋﯽ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺏ ﺍﺟﺘ ﻬﺎﺩ ﺑﺎﺯ ﻧ ﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﻞ ﺍﻗﺘﺒﺎ ﺱ ﺍﺯ ﻣﺮ ﻛﺰ ﺍ ﻣﺮ ﻭ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ‬ ‫ﻧﻔﺴﯽ ﺭﺍ ﺣﻖّ ﺭﺍﺋﯽ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﺨﺼﻮﺻﯽ ﻧﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﻛ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻓﯽ ﺿﻼﻝ ﻣﺒﻴﻦ ‪ .‬ﻭ ﻋﻠﻴ ﻜﻢ ﺍﻟﺒ ﻬﺎء ﺍﻷﺑ ﻬﯽ‬ ‫‪ .‬ﻧ ﻤﺎﻳﻨﺪ ‪ .‬ﻭ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻫ ﻤﺎ ﻛ ّ‬ ‫)‬ ‫)ﻋﺒﺪﺍﻟﺒ ﻬﺎء ﻋﺒﺎ ﺱ‬ ‫******************************‬ ‫******************‬

‫ﺹ‪٢٩‬‬ ‫ﭘ ﺲ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﻭ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﺤﻔﻞ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺩﻗّﺖ ﺩﺭ ﺻﺤّﺖ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻋ ﻜ ﺲ‬ ‫ﺩﺳﺨﻂ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻳﻦ ﺑﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﮔﺎﻩ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﮔﻠﺴﺘﺎﻧﻪء ﺷﻴﺮﺍﺯی ﻣﻮّﻓﻖ ﺑﻄﺒﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ‬ ‫ﻣﺠ‪‬ﺎﻧﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ‪ .‬ﻓﯽ ﻳﻮﻡ ﺍﻟ ﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺷ ﻬﺮ ﺍﻟ ﻌﻈ ﻤﺔ ﺳﻨﻪ ‪ ٨١‬ﻣﻮﺍﻓﻖ ‪ ٢٧‬ﺷّﻮﺍﻟﺴﻨﻪ ‪١٣٤٢‬‬