Autogestión

Diplomado: Fortalecimiento de las Organizaciones Civiles para la incidencia en el desarrollo social de la Ciudad de México.

Tema: Autogestión Ponente: José Ignacio Gutiérrez de Velasco Gutiérrez La sesión pasada se realizó el planteamiento general sobre la Autogestión, para conceptualizar se eligió el sentido económico de la Real Academia Española la cual establece que es un “Sistema de gestión de una empresa en el que los trabajadores tienen parte activa en las decisiones sobre la producción: las cooperativas son un claro exponente de la autogestión” 1, esta definición señala un sistema de organización muy similar a la que tienen los norteamericanos a partir de la empresa, cómo se utiliza, se valora y se percibe de una manera capitalista o bien desde una perspectiva socialista. Entre estas dos un referente que se tiene las cooperativas y las comunas.

Las cooperativas tiene el antecedente de la Revolución industrial que consiste en un desarrollo industrial donde la cooperación de manera automática entre los individuos se va sumando a un proceso de la maquinaria. Por ejemplo; la industria del telar que fue más desarrollada en esa época. Y por ende donde la gente más se conglomerada. Alrededor de ésta forma de trabajo, se empieza a desarrollar el planteamiento de las fábricas en que los dueños de los instrumentos son los dueños del trabajo mismo.

Lo anterior ha dado como resultado que este planteamiento cambiara toda una perspectiva que había surgido en el año 400 y que había llegado a crear un antropocentrismo. En el siglo XV y XVI cuando los pueblos inician su desarrollo como Venecia y Florencia surge otra visión del mundo para organizarlo de manera diferente.

Se desarrolla el pensamiento de Maquiavelo, junto con la idea de individualidad – sólo se necesita de otros medios para poder ejecutar lo que se ha venido 1 http://www.wordreference.com/definicion/autogesti%C3%B3n

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haciendo- las relaciones que se establecen sobre ellos mismos son las básicas para el desarrollo del trabajo.

La revolución industrial se apega a la continuidad de la gente “yo dependo de los otros, no estoy solo”, por lo tanto en Inglaterra se propaga esta manera de pensar aunque también surge la idea de que “solamente pensando en los otros colectivamente se puede lograr las cosas”. Cuando se habla del trabajo intelectual se habla de la ilustración porque se empieza a pensar y sistematizar el pensamiento a través de discursos y de textos.

Los grandes teóricos de la política como Locke y Hobbes hablan de un estado de la naturaleza y que a través de contratos puede haber una naturaleza civilizada del humano y que es el ser individual que va a dar sustento en la civilización.

Bajo el referente anterior, aparece la DUMA2 que es una forma de organización en Francia, que tenían el pensamiento de construir la sociedad y donde se vislumbra una gran división entre los que se preocupan por el liberalismo y socialismo. Ahí es donde aparece el pensamiento de Robert Owen y Charles Fourier.

Robert Owen nace en 1771 a fines del siglo XVIII, en la ciudad de Gales en una familia pobre dedicada a la herrería. Antes la orfebrería y la herrería eran un oficio importante en la edad media y en la industria. A temprana edad despierta en él una preocupación de cómo se ocupa el oficio de herrería dentro de las fábricas.

Con el tiempo no sólo trabaja la orfebrería, sino que piensa cómo implementar mecánicamente en las fábricas. Robert Owen descubre el mundo de las máquinas principalmente con las fábricas de telares, su experiencia lo lleva a encontrarse con una serie de problemas técnicos. Para descubrir los problemas se inmiscuye al interior del trabajo como un trabajador más, una vez encontrado los problemas los resuelve de la siguiente forma:  Reducción en las jornadas de trabajo, de catorce a diez horas treinta minutos; 2 Una duma (en ruso: Дума) es cualquiera de las diferentes asambleas representativas de la Rusia moderna y de la historia rusa.

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 Aumento masivo de salarios;  Mejores condiciones de trabajo y de seguridad social;  Creación de escuelas para hijos de los trabajadores de su empresa;  Abolición de los castigos como método para corregir las indisciplinas laborales;  Fundación de instituciones infantiles tales como: guarderías, casa-cuna; y  Construcción de viviendas dignas para los trabajadores de su fabrica textil.

Su interés no es producir sino la dinámica del trabajo por lo que construye la primera escuela pública en toda Europa, en su empresa surge la no discriminación de la mujer, no hay castigos físicos propios de la esclavitud.

Estas ideas sobre la organización crean un gran impacto, que en 1812 publica un texto llamado “Nuevos principios de la sociedad” y “El Nuevo Mundo Moral” (1836) retomando la característica de socialismo. Después se va a escocia a establecer su empresa con una visión de organización empresarial y empieza a promover la organización entre empresas a través de sus propios trabajadores y que sean ellos mismos los que echen andar su empresa.

Al ver el desinterés que tenía su país migra a los Estados y en Indiana funda una comunidad llamada “Nueva Armonía”(New Harmony), y en pleno siglo XXI más que ser una empresa de telares, hoy es una empresa turística.

Robert Owen marcó pautas a nivel pedagógico, cooperativo, y administrativo y hoy es considerado como el padre de la administración moderna, porque sistematizó y teorizó alrededor de la administración.

Primera actividad: La actividad consiste en que los presentes se distribuyan por todo el salón y después agruparse en silencio –teniendo en la frente una etiqueta con una línea de diferentes colores-. Una vez terminada la actividad los comentarios surgieron, entre ellos estaban la manera de organizarse, dependiendo de los colores, forma de la etiqueta, hasta llegar a la pregunta de que sólo se dijo “organícense” y no se dijo cómo.

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La actividad de la sesión pasada y esta tienen mucha familiaridad porque se siguen ciertos códigos para organizarse y cómo modificamos las relaciones que tenemos.

Owen se está proponiendo la “Nueva Armonía” y echa andar cooperativas con mucha fuerza en el mundo, incluyendo a México más específicamente en Topolobampo, Sinaloa que fue creada por Albert Owen. La institución de bolsa de trabajo es realizada originalmente por Robert Owen y en su discurso no sólo era la forma de trabajo sino la manera de organizarse y dice “no a la propiedad privada” no se puede trabajar en una forma empresarial en una propiedad privada, hay que desaparecer también a la religión y al matriminio porque es una forma de dominición. La “Nueva Armonía” tiene otras propuestas para entender la nueva forma de organización bajo el socialismo.

Por otra parte Charles Fourier, nace en 1772 un pueblo llamado Besançon Francia, en un ámbito rural y con relaciones familiares vinculadas al comercio. Y, al quedar huerfano con una herencia considerable choca con las disposiciones legales del gobierno revolucionario. Después de dedicarse largo tiempo al comercio, se desvía a la organización y con él a los planteamientos de Owen, al trabajar como oficinista se da cuenta de

las nuevas modalidades sociales y

escribe cuantiosos compendios en ellos propone el “Nuevo mundo amoroso”.

Fourier plantea que ya no se debe de organizar una “Nueva Armonía”, (las ideas de Owen y las de Fourier no llegan a coincidir) sino que se debe de crear un falansterio basado en los siguientes principios:  Partir de la atracción pasional (atracción entre personas) para descubrir los mecanismos de asociación que satisfagan la atracción industrial, el reparto proporcional, el equilibrio de la población y la economía de los medios.

Se piensa que hay un trabajo, al que se invierte cierto capital y hay quién tiene un talento para hacer las cosas, así proporcionalmente se va a repartir la riqueza con el falansterio alrededor, de esa manera todo el mundo va a tener cubierta cualquier necesidad según la Ley de armonía social que tiene Dios y va hacer la voz que va a permitir que se organizasen los falansterios.

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Mil ochocientas personas en cada uno de los falansterios sin exclusión de ninguno permite el desarrollo de una comunidad. Fourier si toma en cuenta a la propiedad privada y necesita dinero para echar andar el falansterio, todo lo contrario de Robert Owen.

Fourier forma en Francia una pequeña escuela, donde expone sus ideas con las cuales intenta convercer a más de uno. Sin embargo es importante hacer énfasis en el poblado de Besançon donde nació Fourier y uno de sus contemporáneos fue Victor Hugo, para después dar paso a otro pensador Proudhon que es el creador de la teoría anarquista.

Robert Owen marca las pautas para desarrollar una administración no sólo en términos de una administración pública o privada sino en una administración social que está vinculada con hechos sociales y con el socialismo. En cuanto a Fourier fue retomado por los fascistas.

La organización se ha de constituir siempre con un carácter organizado, es decir con códigos. La organización que abarca todas las organizaciones es la organización política y esta con la ciudadanía.

Fourier rescata las propuestas de ser más solidarios mientras que Owen trabaja bajo el paradigma de la organización entre los trabajadores de una empresa. Los valores que movieron la Revolución Francesa fueron libertad, hermandad y fraternidad pero en los estados modernos no se encuentran ninguno de estos valores.

Al poco tiempo aparece Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) nace en una familia pobre y empieza a trabajar en una imprenta, por su inteligencia lo becan y lo mandan a estudiar a París donde sigue constantemente en un intercambio intelectual, después escribe una obra que impacta al socialismo francés llamada “Qué es la propiedad” en esta obra sostiene la tésis “la propiedad privada es un robo y como surge la propiedad privada destruye el entramado institucional de cualquier país…” hoy en día es una tésis muy difícil de entender. Uno de los discípulos de Pierre Joseph Proudhon fue Carlos Marx quien fue aceptado para 5

estudiar socialismo en Francia junto a él con la única condición que le enseñara filosofía hegeliana.

Con el paso del tiempo su amistad se distanció, debido a que en una ocasión Carlos Marx invita a Proudhon a escribir un gran tratado de economía política, pero Proudhon lo rechaza debido a que él ya estaba escribiendo un tratado de economía política. Después Carlos Marx escribe el “Capital”, y Proudhon la “Filosofía de la miseria”, al poco tiempo Marx escribe “La miseria de la Filosofía”, al comparar los dos texto se puede vislumbrar que cada escrito nuevo que realizaba Proudhon lo exponía a la población y corregía con base a los comentarios que le hacían, y lo que se descubre es que Marx tuvo acceso a esos borradores y que hizo una crítica no sólo de Proudhon sino a lo que se estaba viviendo en esa época, pero lo que terminó Proudhon nunca lo conoció Carlos Marx y éste trabajo que desarrolla Proudhon es llevado a la Comuna de Paris.

Las ideas principales de Proudhon consisten en:  “Nadie en el mundo es capaz, como se ha querido decir de Saint-Simon y de Fourier, de dar un sistema totalmente armado y completo, que sólo habrá que poner en marcha.”  “La miseria es destructora, pero la pobreza bien llevada dignifica y salva, porque de ella surgen soluciones de justicia.”  “Escribí en 1840 esta profesión de fé política, tan notable por su laconismo como por su energía: soy anarquista, enunciando con esta palabra la negación, o mejor dicho, la insuficiencia del principio de autoridad.”

Las ideas de Proudhon se establecen en México gracias a Melchor Ocampo que estudia en París y tuvo mucha influencia de Proudhon. En las organizaciones de carácter político es importante la construcción del orden político, se deja a un lado las cuestione morales y éticas, sobre toda esas ideas desarrolladas por Locke, Hobbes y Rousseau sobre el contrato social donde las instituciones, una de ellas son los sindicatos que funcionan más como una alternativa de organización del trabajo y las cooperativas que funcionan entorno al capital, pero estas 6

modalidades se van desarrollando y se extiende hasta Europa que es una manera de organización dominante en el mundo porque los que están marcando las pautas en el mundo son los europeos.

El mismo Bakunin propone otra forma de organización internacional que dé pie a que se puedan organizar como organizaciones de trabajadores, de esa manera se fusionan dos colores de banderas el negro y rojo que simbolizaban el anarquismo y el socialismo para crear una organización común. Cuando forman la organización de trabajo llamada la Organización Internacional Comunista se suman las banderas y se forma la bandera roji-negra que es la bandera de la asociación mundial del trabajo. Hoy día el contractualismo y el marxismo se han asimilado más que las propuestas del socialismo ya que todas las organizaciones tienen algo de contractualismo porque no pueden caminar al margen.

Para finalizar es importante rescatar la teoría de los autores dependiendo del proyecto en el que se esté trabajando.

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