Tạp chí Viva Riverside Vol.1 - Văn hóa dân tộc Hoa

The Chinese in Saigon

Hội quán người Hoa

Yeo See Guan Jason

Quý độc giả thân mến!

- Thành phố Hồ Chí Minh – Trung

tâm kinh tế xã hội của khu vực, nơi giao lưu và kết nối hội tụ nhiều dòng chảy văn hóa, tôn giáo của các tộc người. Đây cũng là mảnh đất lưu trữ cho sự du nhập, xuất hiện các hình thức văn hóa nếp sống mới tạo nên tính đa dạng của cộng đồng cư dân. Trong đại gia đình 54 dân tộc Việt Nam, người Hoa đóng góp một phần không nhỏ trong việc hình thành và phát triển kinh tế xã hội của cả nước nói chung và khu vực Nam Bộ nói riêng.

Viva Riverside số đầu tiên này, Ban Biên tập xin giới thiệu tới Quý độc giả những nét đẹp trong văn hóa và lối sống của người Hoa tại Thành phố Hồ Chí Minh với kiểu nhà ở truyền thống – một không gian kiến trúc di sản văn hóa. Cùng với đó, chúng ta cùng tìm hiểu nét đẹp văn hóa Hội quán của người Hoa tại nơi đây.

Ban Biên tập rất mong được đón nhận từ

Quý độc giả

Trân trọng!

Welcome!

Saigon - Ho Chi Minh City - The socio-economic center of the region, where trading activities converge many cultural and religious flows of ethnic groups. This is also a land that acquires a reputation for new cultures and lifestyles, thus creating a diversity of the resident community. In Among 54 ethnic groups in Vietnam, the Chinese makes a significant contribution to the formation and socio-economic development of the whole country in general and the Southern region in particular.

In this first issue of Viva Riverside Magazine, the Editorial Board would like to introduce to readers the beauty of the Chinese culture and lifestyle in Ho Chi Minh City with traditional housing - a cultural heritage. Along with that, let’s learn about the beauty of Chinese Assembly culture here. The Editorial Team is looking forward to hearing from our readers.

Best regards!

亲爱的读者们！

胡志明市（Ho Chi Minh）是该地区的经济和社会中心，是许多文化和宗教潮流的 交流和连接之地。这也是一个存储新生活文化形式的地方，为居民社区的多样性 做出贡献。在越南54个民族的大家庭中，华人在南部地区和全国的社会经济发展 中也做出了不小的贡献。

在本期《Viva Riverside》杂志中，编辑部向读者们介绍了胡志明市华人传统住宅

的文化和生活方式之美——这是一种文化遗产建筑空间。同时，我们还一起了解 了这里华人会馆的文化之美。

编辑部非常希望得到读者们的欢迎。

谨致敬意！

Người Hoa di cư đến Việt Nam vào những thời điểm

khác nhau từ thế kỷ XVI, và sau này vào cuối thời Minh, đầu thời Thanh, kéo dài cho đến nửa đầu thế kỷ XX.

Dân tộc Hoa có nhiều nhóm như: Triều Châu, Phúc Kiến, Quảng Đông, Hải Nam, Hạ, Xa Phang, Hác, Ngái, Minh Hương. Những tên nhóm này gắn với tên địa phương nơi họ xuất phát từ Trung Quốc di cư vào Việt Nam. Giữa các nhóm cũng có sự khác nhau về tiếng nói, phong tục tập quán và thời điểm di cư vào nước ta.

Người Hoa ở vùng nông thôn chủ yếu sống bằng nghề nông, trồng lúa nước là nghề canh tác chính. Những người làm nghề nông thường sống thành thôn xóm. Làng thường ở ven chân núi, trong cánh đồng, trải dài trên bờ biển, gần nguồn nước, giao thông thuận tiện. Trong làng, nhà ở bố trí sát nhau theo dòng họ. Ở thành thị

họ sống tập trung trong các khu phố riêng, làm nghề dịch vụ, buôn bán...

Tiểu thủ công nghiệp khá phát triển như nghề gốm (Quảng Ninh, Sông Bé, Ðồng Nai), làm giấy súc, làm nhang

(thành phố Hồ Chí Minh)... Một bộ phận người Hoa cư trú ở ven biển.

Lương thực chính của người Hoa là gạo, nhưng trong bữa ăn người Hoa thường có thêm các loại như mì, hủ tiếu... Ở các gia đình bình dân, buổi sáng điểm tâm bằng cháo trắng với trứng vịt muối, còn những nhà khá giả hơn là hủ tiếu, bánh bao, xíu mại... Người Hoa có kỹ thuật nấu ăn giỏi, thích các món ăn xào mỡ với gia vị cay, mặn.

Trang phục truyền thống của người Hoa hiện chỉ còn thấy trong các nghi lễ cưới xin, tang ma hoặc được mặc bởi những người lớn tuổi. Phụ nữ

thường mặc áo cổ viền cao, cài khuy một bên, xẻ tà cao hoặc một chiếc áo “sườn xám” may dài, ôm ngang hông, xẻ tà dưới phần đùi. Màu sắc trang phục của họ, nhất là các thiếu nữ thích màu hồng hoặc màu đỏ, cùng với các sắc màu đậm. Ðàn ông mặc áo màu đen hay xanh đậm, cài khuy vải một bên, vai liền cổ đứng, xẻ tà hoặc kiểu áo tứ thân, xẻ giữa, cổ đứng, vai liền, có túi. Phụ nữ thích dùng đồ trang sức, đặc biệt là vòng tay (bằng đồng, vàng, đá, ngọc...), bông tai, dây chuyền...

Màu sắc trang phục của họ, nhất là các thiếu nữ thích màu hồng hoặc màu đỏ, cùng với các sắc màu đậm. Ðàn ông mặc áo màu đen hay xanh đậm, cài khuy vải một bên.

Nhà cửa người Hoa thường có 3 loại: nhà 3 gian hai

chái, nhà chữ Môn và chữ Khẩu. Nhà thường xây bằng đá, gạch mộc hay trình đất, lợp ngói máng hay là quế, lá tre, phên lứa...

Nổi bật trong nhà ở là các bàn thờ tổ tiên, dòng họ, thờ Phật và các vị thần cùng các câu đối, liễn, các giấy hồng chữ Hán với nội dung cầu phúc, cầu lợi, cầu bình yên.

Đối với người Hoa, việc thờ cúng tổ tiên và các loại ma nhà rất được coi trọng. Cùng với quan niệm vạn vật hữu linh trước đây với những nét riêng ở từng địa phương, từng nhóm người,

họ chịu ảnh hưởng sâu sắc của những quan niệm Đạo giáo, Phật giáo và Khổng giáo...

Trong thôn xóm có các đền chùa, miếu thờ thành hoàng, miếu thờ thần đá, thần núi, thần sông, các vị thần bảo

hộ cho cộng đồng, và thờ những người có công khai phá đất đai. Trong một năm có nhiều ngày lễ tết, tiêu biểu như là Tết Nguyên đán, Nguyên tiêu, Thanh minh, Ðoan ngọ, Trung nguyên, Trung

thu.

Tết Nguyên đán vào

những năm cũ chuyển sang năm mới theo

âm lịch và kéo dài tới

ngày rằm tháng giêng

(tết Nguyên tiêu). Lễ

Nguyên tiêu là đặc

trưng lễ tết của người

Hoa, mọi hoạt động

tập trung nhất của tín

ngưỡng và văn hoá

truyền thống đều được

biểu hiện trong dịp này. Sinh hoạt văn hoá

truyền thống của người

Hoa có nhiều thể loại

như hát, múa, hài kịch...

với nhiều loại nhạc cụ:

tiêu, sáo, các loại đàn (tỳ bà, nhị, nguyệt...),

chập choã... Hát “sơn ca” (sán cố) là hình thức

được nhiều người ưa

chuộng, nhất là tầng lớp thanh niên. Tổ chức văn

nghệ dân gian truyền thống mang tính nghiệp

dư đã có từ lâu là các

“nhạc xã”.

The Chinese have many groups, namely Trieu Chau, Fujian, Cantonese, Hainan, Ha, Xa Phang, Hac, Ngai, and Minh Huong. These group names are associated with the local names where they came from before immigrating to Vietnam. There are also differences between groups in terms of language, customs and habits and the time of migration to Vietnam. The Chinese in rural areas mainly live on agriculture, with rice

cultivation being the main occupation. Farmers often live in villages. Villages are often located at the foot of the mountain, or near the fields and the water source, which can be convenient for their daily life. In the village, houses are arranged close to each other. In urban areas, they live densely in separate quarters, doing various services to make a living. Small handicrafts are quite developed such as pottery (Quang Ninh, Song Be, Dong Nai), making paper towels,

or making incense (Ho Chi Minh City). A part of the Chinese residing in the coastal areas live mainly by making salt and fishing. The main food of the Chinese is rice, but in the meal, the Chinese often have other types of noodles. In their families, breakfast is white porridge with salted duck eggs, while others eat breakfast with salted duck eggs. The Chinese have good cooking techniques, with some quintessential dishes such fried dishes with spicy and salty spices.

Traditional Chinese costumes are now only seen in wedding ceremonies, funerals or worn by the elderly. Women often wear a high-necked shirt, buttoned on one side, high slit or a long “chicken” shirt, hugging the hips, slit below the thigh. The colors of women’s clothes are usually pink or red, along with other bold colors. Men usually wear a black or dark blue shirt, buttoned on one side, with a standing collar on the shoulders, slit or four-piece style with pockets. Women like to use jewelry, especially bracelets (bronze, gold, stone, jade...), earrings, necklaces... Chinese houses usually have 3 types: houses with 3 compartments and 2 wings, houses with Mon

and Khau characters. Houses are usually built of stone, brick or earthenware, roofed with trough tiles or cinnamon, bamboo leaves... Prominent in the houses are the altars of ancestors and family lines. They also worship Buddha and gods by parallel sentences, lilies, and pink paper in Chinese characters praying for happiness, good fortune, and peace. For the Chinese, ancestor worship is very important, very important.

In the hamlet, there are temples, shrines to worship the lord, stone gods, mountain gods, river gods, gods who protect the community, and worship those who have openly cleared the land. In a year, there are many holidays: Lunar New Year, Nguyen Tieu, Thanh Minh, Doan Ngo, Trung Nguyen, Mid-Autumn Festival.

The Lunar New Year in old years changes to the new year according to the lunar calendar and lasts until the full moon day of the first month (Nguyen Tieu New Year). The Nguyen Tieu festival is a typical festival of the Chinese people, and all the most concentrated activities of traditional beliefs and culture are expressed on this occasion.

Traditional cultural activities of the Chinese people have many genres such as singing, dancing, comedy... with many kinds of musical instruments: pepper, flute, all kinds of instruments (pistil, second, moon...), cymbal ... Singing “son ca” (San Co) is a popular form, especially among young people. Traditional amateur folk music organizations have long been known as “communes”.

TRADITIONAL CULTURAL ACTIVITIES OF THE CHINESE PEOPLE HAVE MANY GENRES SUCH AS SINGING, DANCING, COMEDY... WITH MANY KINDS OF MUSICAL INSTRUMENTS

越南54个民族中的华人

个民族的文化特色，华人的文化印记相当深刻，涵盖了 所有经济、政治、社会、宗教和艺术领域。 华族有许多群体，如潮州人、福建人、广东人、海南人、 下关人、客家人、客家人、宜良人和闽香人。这些群体 的名称与他们从中国移民到越南的地方相关联。在群体 之间，他们的语言、习俗和移民到我们国家的时间也有 所不同。. 华族的语言属于汉藏语系，是汉语族语言。

农村的华族主要以种植水稻为主要耕作方式，农民经常 住在村庄里。村庄通常位于山脚下，沿海地区，靠近水 源，交通便利。在村庄中，住宅沿着家族排列。

在城市中，华人生活在自己的 街区中，从事服务业和商业活 动。小型手工业相当发达， 如陶瓷业（广宁、松莆、东 奈）、纸麻业、做香（胡志明 市）...华人的一部分定居在海 滨地区，主要以制盐和打鱼为 生。 华族的主要粮食是大米， 但在华人的餐桌上，还常有面 食、河粉......在普通家庭中， 早餐以白粥和咸鸭蛋为主，而 更富裕的家庭则是用河粉、馒 头、烧卖......华人有烹饪技巧， 喜欢辣、咸的炒菜。 华人的 传统服饰现在只有在婚礼、丧 礼或老年人身上才能看到。女 性通常穿高领衣服，一侧有扣 子，下摆高或穿一件长的“斜 肩裙”，贴身腰部， 下摆剪裁 到大腿。她们的服装颜色，尤 其是少女喜欢粉色或红色，以

男人穿黑色或深蓝色的衣服， 单侧纽扣布料，肩膀立领，下 摆剪裁或四件式，中央裂口， 立领，肩膀连接处有口袋。女

性喜欢戴珠宝首饰，特别是手 镯（铜、金、宝石……）、耳环 和项链……

华人的房屋通常有三种类型： 三间两庭、门字形和口字形。

房子通常是用石头、砖木或泥 土建造，铺瓦或盖竹、草或稻 草屋顶……

在住所中显著的是祖先、宗 族、佛教和神灵的祭坛，以及 诗对、联、用汉字写的祈求幸 福、利益、平安的纸片。

对于华人来说，祭拜祖先和家 中的各种鬼魂非常重要。除了 以前在各地区、群体中有着独 特特点的万物有灵的信仰外， 他们还深受道教、佛教和孔教 的影响……

在村庄中有寺庙、神庙、山 神、河神和保护社区的神，以 及纪念对土地的开垦做出贡献 的人的祭坛。

一年中有很多节日，如春节、 元宵节、清明节、端午节、中 元节和中秋节。

春节在过去的几年中转变为按 农历新年过，一直持续到正月 十五（元宵节）。元宵节是华 人的特色节日，信仰和传统文 化的所有活动都在这个时候体 现。

华人传统文化活动有许多形 式，如唱歌、跳舞、相声……配 有许多种乐器：箫、笛、各种 琴（琴、二胡、月琴……）、锣 鼓……唱“山歌”（散曲）是受 到许多人喜爱的形式，尤其是 年轻人。传统民间艺

Người Hoa ở

TP.HCM sống

tập trung

thành khu vực, tụ cư

chủ yếu ở quận 5, quận 6, quận 10, quận 11...

Trong đó, quận 5 được xem là trung tâm kinh

tế, văn hóa lớn của cộng đồng người Hoa. Ở đó, họ vẫn còn gìn giữ, sinh sống trong các ngôi nhà cổ. Đây là bằng chứng sinh động cho sự thích

ứng văn hóa từ phong cách kiến trúc cho đến phong tục tập quán qua

các giai đoạn lịch sử của TP.HCM.

Nhà ở là một hiện tượng văn hóa vật chất, tồn tại cùng với sự phát triển của xã hội loài

người. Sự

biến đổi của nhà ở

thường được quy định

bởi các yếu tố: môi

trường địa lý; trình độ phát triển kinh tế, xã

hội và tập quán của dân tộc.

Về nhà ở của người Hoa

tại TP.HCM, chúng tôi

xem xét từ 2 góc độ.

Một mặt, ngôi nhà là

sản phẩm văn hóa dân

tộc. Nó được xây dựng

từ sự khéo léo của đôi

bàn tay, từ quan niệm

về cái đẹp trong truyền

thống kết hợp với quan

niệm về cái đẹp của thời

đại. Kỹ thuật làm nhà

còn biểu hiện trình độ

hiểu biết của con người

về tự nhiên cũng như sự thích nghi với môi trường sống. Mặt khác, ngôi nhà còn là nơi hội tụ những sinh hoạt văn hóa của dân tộc. hính

ở dưới mái nhà, thế hệ cha ông đã nói những lời tâm huyết với con cháu, truyền lại cho thế hệ sau những kinh nghiệm lao động, phong tục tập quán, giảng giải cho con cháu về những mối quan

hệ xã hội... Ngôi nhà

vừa là trường học, vừa là xưởng thủ công gia đình, trong đó thày là những

thế hệ đi trước, là thợ cả, còn thế hệ sau là trò, là những người học nghề.

Trải qua nhiều thế kỷ, người Hoa đã thích ứng

dần với những nét văn hóa của người Việt. Tuy nhiên trong kiến trúc

nhà ở, họ vẫn giữ được phong cách rất riêng, nhìn vào rất dễ phân

biệt với kiến trúc nhà ở của người Việt.

Khảo sát một số khu vực

tập trung đông người

Hoa ở quận 5 có thể

nhận thấy những nét

đặc trưng của người

Hoa thông qua cách sắp

xếp và trang trí nhà cửa.

Họ lấy màu đỏ làm chủ

đạo, ngoài ra còn dán, vẽ

chữ Hán trong và ngoài

nhà. Các bàn thờ thần thánh, tổ tiên được

đặt ở những nơi trang trọng và linh thiêng. Họ trang trí nhà cửa bằng các băng giấy, liễn màu đỏ có đề câu đối được

viết chữ Hán bằng nhũ

vàng hoặc mực nho đen, ghi các lời chúc mừng, cầu nguyện, treo lồng đèn nhiều màu... Người Hoa ở TP.HCM thường

xây dựng nhà cửa ở nơi đông dân cư để thuận lợi cho việc làm ăn, buôn bán. Phổ biến hơn cả là nhà phố, có một hoặc hai tầng với chiều ngang hẹp, chiều sâu rất dài. hững vật liệu chính dùng để xây dựng nhà

ở đây đều có sức chịu

lực và độ bền cao do đặc điểm khí hậu khắc

nghiệt của vùng đất

phương Nam. Thông

thường, các ngôi nhà có

kết cấu kiểu nhà khung

gỗ, hai bên có tường gạch ngăn cách. Khuôn

viên trung bình của các

ngôi nhà có chiều ngang

từ 4-8m, chiều sâu từ

10-40m, biến thiên theo

từng tuyến phố. Bố cục

mặt bằng phổ biến gồm: vỉa hè, hiên, nhà chính, nhà phụ, sân trong,.....

Khác với người Việt, trang thờ

ông bà của người Hoa được đặt ngang hàng với các trang thờ thần linh hoặc thờ phật ở trên cao, chính giữa gian nhà chính.

Riêng người Hoa Phúc Kiến thì trang thờ ông bà nhỏ hơn các trang thờ thần linh và được đặt thấp hơn ở một bên. Trên trang thờ ông bà, người Hoa không đặt di ảnh như người Việt mà chỉ

đặt bài vị, đó là một khung kính bên trong lồng giấy đỏ viết chữ

Hán bằng nhũ vàng. Trên đó ghi

họ tên, ngày tháng năm mất của người người đã khuất. Con cháu căn cứ vào ngày tháng trên đó mà cúng giỗ. Người Hoa không thờ di ảnh. Nếu có, họ thường treo di ảnh ở trên tường phía bên phải hoặc trái căn nhà, sao cho di ảnh không hướng ra cửa chính, không cần phải ở cạnh trang thờ.

Trong bố trí về nội thất, gian thờ tự và tiếp khách được chăm chút hơn cả. Dù có sự khác nhau đôi chút về hình thức, nhưng người Hoa cả ở 3 miền đều đặt bàn thờ ở vị trí trung tâm, nơi trang trọng nhất trong mỗi gia đình.

Tủ thờ là vật đẹp nhất trong nhà

thể hiện lòng thành kính, hiếu thảo của người đang sống với tổ

tiên. Đối với những gia đình khá

giả, tủ thờ được làm bằng gỗ quý, chạm khắc tinh xảo. Ngoài đồ

đạc dùng để tế tự không được để

vật dụng khác lên ban thờ. Trung

tâm của ban thờ là bát nhang.

Quan trọng không kém là không gian phòng khách, nơi tiếp đón họ hàng, thân hữu. Ở vị trí trung tâm với vai trò là không gian sinh hoạt chung đồng thời là nơi tiếp đón khách quý, bạn bè nên cách thiết kế, bài trí trong không gian phòng khách có

ảnh hưởng rất lớn đến tài vận của toàn bộ các thành viên trong gia đình. Người Hoa thường

treo các bức tranh sơn thủy, hoa cỏ xanh tươi, hạc, phượng hoàng… ở

phòng khách. Đó là biểu tượng cho sự cát tường, thịnh vượng. Nếu gia chủ muốn treo hình hổ, chim ưng… để bảo vệ gia trạch trong phòng khách thì phải chú ý hướng đầu của chúng ra ngoài cửa.

Theo phong thủy, phòng khách được bố trí, sắp đặt là căn phòng đầu tiên của ngôi nhà và ở vị trí gần nhất với cổng ra vào. Bên cạnh việc tiện lợi cho khách khi đến chơi, phòng khách còn phải là nơi hấp thu được nhiều không khí và ánh sáng tự nhiên nhất. Đây là cách giúp các thành viên trong gia đình luôn khỏe mạnh, dồi dào sức khỏe. Phòng ngủ được xem là nơi thể hiện quyền lực cá nhân. Phòng ngủ được bố trí

ở nửa nhà sau, phòng ngủ của nam, nữ nằm ở hai bên trái, phải của căn nhà theo nguyên tắc nam tả, nữ hữu. phòng ngủ của chủ nhà được thiết kế rộng rãi và có vị trí đẹp hơn các phòng ngủ khác.

Trong quá trình hội nhập, giao lưu văn hóa giữa hai tộc người Hoa - Việt tại

TP.HCM vốn là một xu thế tất yếu, diễn ra tự nhiên và hòa bình. Do đó, các yếu tố đặc sắc vốn có của hai nền văn hóa vẫn được lưu giữ, tạo nên sự đa dạng cho văn hóa Việt Nam nói chung. Những dấu ấn trong ngôi nhà của người

Hoa ở TP.HCM đã minh

chứng cho sự có mặt từ sớm của người Hoa ở nơi

đây và vai trò quan trọng

của họ đối với sự ra đời, phát triển của đô thị Sài

Gòn - Chợ Lớn. Đặc biệt hơn, các bằng chứng về giao lưu văn hóa này còn thể hiện quá trình giao

lưu, hội nhập kinh tế, văn hóa diễn ra sôi động ở Sài

Gòn xưa và nay. Qua đó

đóng góp vào quá trình

giao lưu kinh tế, văn hóa

giữa Việt Nam và Trung

Hoa trong lịch sử kinh tế, văn hóa Việt Nam. Hiện tại, một số ngôi nhà người Hoa đã trở thành những di sản văn hóa kiến trúc cấp thành phố và cấp quốc gia, là những điểm tham quan của du khách trong hành trình khám phá di sản văn hóa tại TP.HCM. Việc công nhận di sản không chỉ nhằm bảo tồn những công trình lịch sử, công trình xây dựng cũ mà còn bảo tồn toàn bộ môi trường lịch sử của di sản. Trong lĩnh vực bảo tồn di sản, phát triển bền vững có thể được hiểu là sự đảm bảo tồn tại lâu dài của di sản cho các thế hệ tương lai nhưng không cản trở

The Chinese in Ho Chi Minh City live in a densely populated area, living mainly in District 5, District 6, District 10, District 11... Out of them, District 5 is considered a major economic and cultural center of the Chinese community.

Housing is a material cultural phenomenon, existing with the development of human society. The variation of housing is usually regulated by various factors such as geographical

environment or the level of economic and social development of the nation. Regarding Chinese housing in Ho Chi Minh city, two angles can be considered. On the one hand, the house is a product of national culture. It is built from the ingenuity of hands, from the traditional conception of beauty combined with the beauty of the times. House-building techniques also show people’s understanding of nature as well as

adaptation to the living environment. On the other hand, the house is also the convergence of cultural activities of the nation. The house is a place to witness the important milestones of a person’s life: birth, marriage, funerals, holidays... It was under the roof that the generations of ancestors spoke passionate words to their children and grandchildren, passed them on to their children and grandchildren.

ON THE ONE HAND, THE HOUSE IS A PRODUCT OF NATIONAL CULTURE. IT IS BUILT FROM THE INGENUITY OF HANDS

In addition, the house is a place to preserve, inherit and promote the fine traditions of the national culture. The Chinese consider the house to be a place to worship ancestors, God, Buddha. It is also a place for family activities, trade, production,

and reception. In urban areas, the Chinese often do trade, manual labor, and the area is quite concentrated, so they often live in townhouses. In the countryside, they often stay at home isolated, adapted to the environment.

In urban areas, the Chinese often do trade, manual labor, and the area is quite concentrated, so they often live in townhouses. In the countryside, they often stay at home isolated, adapted to the environment.

Over the centuries, the Chinese have gradually adapted to the cultural features of the Vietnamese. However, in housing architecture, they still retain their very own style, which is easy to distinguish from the housing architecture of the Vietnamese. The Chinese in Ho Chi Minh City often

build houses in densely populated places to facilitate business and trade. The most popular are townhouses, which have one or two floors with a narrow width and a very long depth. The main materials used to build houses here have high strength and durability due to the harsh climate of the

the southern land. Usually, houses have a wooden frame structure, with brick walls separating the two sides. The average campus of the houses is 4-8m wide, 1040m deep, varying from street to street. Common layouts include a sidewalk, porch, main house, courtyard, porch...

The Chinese townhouse consists of many houses, arranged in depth, including 3 parts: trading space, living space, and worship space. This division is suitable for narrow premises and combines many functions of the house. It can be seen that this is an architectural product of regional culture.

Traditional Chinese houses usually have three or five compartments, in which the nave is considered the most important, the center of the house. Important things such as worship, reception, and activities… all take place in this space. The middle space always has a large door, opening the

door is to see the circulation of heaven and earth, yin and yang harmonize. The altar is the place to show respect for the ancestors, so it is usually set up in the middle. Homeowners are not allowed to put the bed opposite the altar. Rural houses have little architectural changes, so they still retain the traditional altar style, which is placed following feng shui. With urban houses, the layout and worship items are also different.

Equally important is the living room space, a place to welcome relatives and friends. In the central position as a common living space as well as a place to welcome guests and friends, the design and layout of the living room space have a great influence on the fortune of all members. family member. The Chinese often hang paintings of watercolors, green flowers, cranes, phoenixes, etc. in the living room. It is a symbol of auspiciousness and prosperity. If the homeowner wants to hang a picture of a tiger, a falcon, etc. to protect the family in the living room, they must

pay attention to their heads out the door. According to feng shui, the living room is arranged, arranged as the first room of the house and in the closest position to the entrance gate. In addition to being convenient for guests to come and play, the living room must also be the place to absorb the most air and natural light. This is a way to help family members stay healthy. The bedroom is considered a place of personal power. The bedroom is arranged in the second half of the house, the male and female bedrooms are located on the left and right sides of the house.

人华的传统住宅—— 一个文化遗产建筑空 间 越南胡志明市的华 人聚集在一个地区， 主要居住在第5区，

华人们仍然保留着， 生活在古老的房屋 里。这是对从建筑风 格到历史阶段的习俗 惯例的文化适应的生 动证明。

住宅是物质文化现 象，随着人类社会的 发展而存在。住宅的 变化通常由以下因素 决定：地理环境；民 族的经济、社会发展 水平和习俗。

胡志明市华人的住宅 是民族文化的产物。

它是由灵巧的双手、 传统美学观念和时代

美学观念结合而建造 的。房屋制造技术还 反映了人们对自然的 认识水平以及对生活 环境的适应能力。另 一方面，房屋还是 民族文化生活的聚集

们传承着 他们的血汗经验，传 授着工作习惯和风俗 习惯，向子孙后代传 达有关社会关系的讲 解。房屋既是学校， 也是家庭手工制造车 间，其中老师是前 一代，是大工匠，而 后一代是徒弟，是学 徒。

此外，房屋还是保 护、继承和发扬民族 文化传统的场所。华 人视房屋为祖先、 天地、佛、圣灵、 家神的祭拜之地，也 是家庭生活、贸易、 生产和招待客人的场 所。在城市中，华人

通常从事商业和手工 劳动，地理位置比较

在房屋的屋 檐下，祖辈

建筑结构、外部装饰 经过多个世纪，华人已 逐渐适应了越南人的文 化特色。然而，在住宅 建筑方面，华人仍然保 留着自己独特的风格， 从外观上很容易与越 南人的住宅建筑区分开 来。

在一些华人聚集的地区 进行调查，可以通过房 屋布局和装饰看到华人 的特点。他们以红色为 主色，此外还在房内外 贴着汉字。神灵、祖先 的祭坛被放置在庄严而 神圣的地方。他们用 红色纸带、彩绸装饰房 屋，写有金箔或黑紫色 墨水的汉字对联，写有 祝福和祈祷的话语，悬

华人经常粘贴从寺庙 中获取的护身符，或 是在房屋门口贴上镇 压鬼魅、驱邪并带来 好运和平安的“鼎虎 纹”护身符玻璃。此 外，他们还会贴上五 张红色有黄点的纸， 因为有一个传说：“ 很久以前，有一只妖 怪吃人，每天晚上它 都会来到一座房子里 抓人吃。在吃完肉之 后，它会用有血的爪 子在那个房子的门上 划痕标记已经吃过肉 了。有个老人从别处 来到那个地方听说了 这个传说，他教导村 民们用红纸剪成的有 黄点的纸，用金箔标 记了妖怪的爪痕，在 门前粘贴。老人还对

低于一侧。在祖先祭 坛上，华人不放照 片，而只放置一块写 有汉字的红色纸质 框，上面写着已故祖

先的姓名和逝世日 期。子孙们根据那上 面的日期来祭拜。华 人不祭拜照片。如果 有的话，他们通常将 照片挂在房子右侧或 左侧的墙上，这样照 片不会面向正门，也 不需要靠近祭坛。除

华人不祭拜照片。如 果有的话，他们通常 将照片挂在房子右侧 或左侧的墙上，这样 照片不会面向正门， 也不需要靠近祭坛。 除了祭祀日，节日， 每当有任何事件时， 如满月，婴儿诞生， 庆祝长寿，结婚，丧 礼等，每个家庭都必 须准备祭品来告知 先祖。 在家具布置 中，祖居和客厅更受

但华人在3个地区都将 祭坛放置在每个家庭 最重要的中心位置。

祭祖柜是房子里最美 丽的物品，显示出居 住在祖先家庭中的人 们的敬意和孝顺。 对 于富裕家庭来说，祭 祖柜是由名贵的木材 制成的，精雕细刻。 除了祭拜用品，不得 放置其他物品在祭坛 上。祭坛中心是香 炉。

富裕家庭还有一对铜烛台，每 次祭拜时点燃香，铜烛台上常 常雕刻着龙，麒麟，梅和竹。 香炉前面的两个脚是点燃蜡烛 的灯脚，象征着太阳和月亮的 双环，也表明已故人的灵魂永 远不会熄灭。

祖先牌位所在的富裕家庭常常 悬挂着汉字对称的匾额，镀上 金漆，表达了已故祖先的功 德。在普通家庭里，通常会悬 挂民间绘制的五果图、书卷、 跃龙门的鲤鱼或者是“福禄 寿”字样的挂件。特别是许多 家庭在玻璃上悬挂有着宁静景 色的祖先牌位画。华人的传统 房屋通常有三到五间房，其

中中间的房间被认为是最重要 的，是房屋的中心。重要的事 情如祭拜、接待客人、生活等 都发生在这个房间。中间的房 间总是有一个大门，打开

的地方，客厅的设计和布置对 整个家庭成员的财富有很大影 响。华人通常在客厅里悬挂山 水画、鲜绿的花草、鹤、凤凰 等，这些都是繁荣、富贵的象 征。如果家主想在客厅里悬挂 老虎、鹰等图案来保护家庭财 产，那么必须注意它们的头部 方向朝向外门。 根据风水学，

客厅被安排在最接近入口的位 置，是房子的第一个房间。除 了方便客人的到来，客厅还必 须是吸收最多自然气息和阳光 的地方。这是让家庭成员始终

作为中心生活空间和接待贵客

。卧室放在北面会很安 静，非常适合身体虚 弱，经常失眠的人。将 卧室放在西侧有助于夫 妻生活更加甜蜜。东方 或东南的卧室非常适合 青少年。 华人不使用“ 厨房”一词，而是使 用“家庭厨房”一词。

如果按照男性的生肖年 建房，那么建造厨房就 要看女性的生肖年。厨 房要确保通风，也就 是要避免在有风的地 方，以便聚集良好的空 气流。在家庭的空间规 划中，需要选择厨房位 置以避免风向。因此， 厨房不应正对正门，不 应布置在厨房后面的窗 户区域。除了风水意义 外，正确摆放炉灶以适 当的风向也会潜在地增 加爆炸的风险。 在胡 志明市的华人家庭通常 会有祭拜厨房神的习 俗，这个神管理着厨房 和家庭。他们在厨房祭

华人传统住宅是文化遗 产。以前，有钱人家常 常使用中国的原材料和 器物来建造和装饰房 屋。那时，他们主要使 用水路交通。 当时，河 莲和船户渠还很宽敞， 没有被填土，两侧房屋 很稀疏，因此非常有利 于运输原材料。然而， 随着时间的推移，这些 房屋已经进行了多次大 规模翻新，华人开始使 用当地的材料和技术来 修补、加固和建造新房 屋。 另一方面，华人也 接受了越南人建筑中的 特点和精华。在屋顶结 构中，越南人使用横梁 来支撑屋顶，而华人使 用层叠木框技术。为了 扩大院子面积，华人创

Hiện nay, tại TP Hồ Chí Minh có khoảng 30 hội quán

của người Hoa. Trong đó, một số được xây dựng cách

đây hơn 200 năm, số khác xây dựng vào cuối thế kỷ XIX hoặc đầu thế kỷ XX và phân bố trên nhiều quận huyện của TP, nhưng phần nhiều tập trung trên địa bàn quận 5, quanh các con đường Nguyễn Trãi, Triệu Quang Phục, Châu

Văn Liêm, Trần Hưng Đạo, Hải Thượng Lãn Ông như: Hội quán Hà Chương, hội quán Tuệ Thành, hội quán Nghĩa An, hội quán Quỳnh Phủ, hội quán Phước An… Những công trình kiến trúc này được xây dựng theo phong cách truyền thống của từng nhóm ngôn ngữ, như: Minh Hương, Triều Châu, Quảng Đông, Phúc Kiến…, màu sắc thường được sơn màu đỏ. Theo quan niệm phong thủy truyền thống của cộng đồng người Hoa, màu đỏ là màu đem lại sự may mắn, hạnh phúc, thịnh vượng. Những mái ngói của hội quán được dựng thành nhiều lớp mái chồng lên nhau theo kiểu “ trùng thiềm điệp ốc”, với những hàng ngói màu xanh hay màu vàng.

Miếu của người Hoa (người Việt quen gọi là “chùa Hoa”) thờ các vị thần bảo trợ cho cộng đồng Hoa. Phổ biến các cộng đồng Hoa ở Tp. HCM và khu vực Nam Bộ thờ các vị thần, thánh như Thiên Hậu Thánh Mẫu, Quan Công (tức Quan Thánh đế quân), Phúc đức Chính thần (ông Bổn) và một số vị thần khác, kể cả Đức Phật Bà Quan Âm.

Các hội quán của người Hoa ở Sài Gòn trước đây, ban đầu là nơi tập hợp các cộng đồng người Hoa theo các Bang (và một số theo Hội). Hội quán có vai

trò như là trụ sở làm việc của tổ chức Bang. Người đứng đầu của mỗi Bang do các thành viên trong Bang bầu chọn. Đó phải là những người có uy tín, hiểu biết, được sự tín nhiệm của các thành viên trong Bang. Ông ta phải là người có tài sản, có tài kinh doanh để đảm bảo thuận lợi cho hoạt động của Bang. Bang trưởng được sự chuẩn y của chính quyền địa phương, là cầu nối giữa cộng đồng người Hoa với chính quyền.

Trách nhiệm của Bang trưởng là giữ an ninh, trật tự trong cộng đồng người Hoa theo quy định của nhà nước, truyền đạt các mệnh lệnh, ý kiến của chính quyền đến các thành viên trong Bang. Ông cũng là người đứng ra thu các loại thuế của thành viên trong Bang để nộp lại cho chính quyền. Bang trưởng còn có một trách nhiệm nặng nề khác là xử lý và giải quyết các tranh chấp trong nội bộ Bang và giữa các Bang với nhau, gìn giữ mối quan hệ đoàn kết, giúp đỡ, tương trợ giữa các thành viên trong và ngoài Bang.

Kinh tế là một trong những chức năng quan trọng của các hội quán ở Trung Quốc. Hội quán là nơi gặp gỡ của các thương nhân trong cùng Bang để bàn việc doanh thương, giúp nhau tìm kiếm nguồn hàng, thị trường, phương thức mua bán hàng hóa.

Hội quán còn là nơi giúp đỡ, bảo trợ những thành viên nghèo, gặp hoạn nạn trong Bang. Các hội quán đều có khoản kinh phí để làm các hoạt động từ thiện. Hội quán được người Hoa xem như một chỗ dựa quan trọng trong cuộc mưu sinh lâu dài trên đất Sài Gòn xưa.

Do nằm trong khuôn viên các miếu (còn gọi là chùa Hoa) nên những cơ sở của hội quán thường có 2 cách gọi. Ngoài tên gọi chính thức của hội quán, còn có thể gọi tên “chùa”, hoặc kết hợp cả hai. Hầu hết các Bang của người Hoa ở Sài Gòn – Chợ Lớn đã tìm cách xây dựng các trường học, bệnh viện, cơ sở luyện tập thể dục thể thao cho các thành viên trong Bang. Nói tóm lại, hội quán người Hoa ở Việt Nam gắn liền với lịch sử di dân, định cư và hòa nhập với một môi trường mới. Hội quán đóng vai trò quan trọng trong việc gìn giữ bản sắc văn hóa, liên kết cộng đồng, nơi gặp gỡ giao lưu, bàn việc làm ăn, hội quán là một thành tố quan trọng trong đời sống của người Hoa

giúp họ tồn tại, phát triển, hòa nhập với đời sống xã hội sở tại mà vẫn lưu giữ được những đặc trưng.

Currently, in Ho Chi Minh City, there are about 30 Chinese assembly halls. Which, some were built more than 200 years ago, others were built in the late 19th or early 20th century and distributed over many districts of the city, but most of them are concentrated in District 5, around Nguyen Trai, Trieu Quang Phuc, Chau Van Liem, Tran Hung Dao, Hai Thuong Lan Ong streets such as Ha Chuong Assembly Hall, Tue Thanh Assembly Hall, Nghia An Assembly Hall, Quynh Phu Assembly Hall, Phuoc An Assembly Hall...

These architectural works are built in the traditional style of each language group, such as Minh Huong, Chaozhou, Cantonese, and Fujian..., and the color is usually painted red. According to the traditional feng shui concept of the Chinese community, red is the color that brings luck, happiness, and prosperity. The roof tiles of the assembly hall are built into many layers of overlapping roofs in the style of “snail cork”.

The temple of the Chinese people (Vietnamese people used to call it “Flower Pagoda”) worships the patron gods of the Chinese community. Dissemination of flower communities in HCMC. Ho Chi Minh City and the Southern region worship gods and saints such as Thien Hau Thanh Mau, Quan Cong (ie Quan Thanh De Quan), Phuc Duc Chinh Than (Mr. Bon), and several other gods, including Buddha Ba Quan Am. The Chinese assembly halls in Saigon were originally a gathering place for the Chinese communities.

The Assembly Hall acts as the headquarters of the State organization. The head of each State is elected by the members of the State. Those must be reputable, knowledgeable people who are trusted by members of the State. He must be a person with property, and business talent to ensure the smooth operation of the State. The mayor is approved by the local government, acting as a bridge between the Chinese community and the government. The State Chief’s responsibility is to maintain security and order in the Chinese community.

The Chief of State also has another heavy responsibility to handle and settle disputes within the State and between the Cantons, maintaining the relationship of solidarity, help, and support between members inside and outside. Bang.

The economy is one of the important functions of the assembly halls in China. The Assembly Hall is a meeting place for traders in the same State to discuss business, and help each other find sources of goods, markets, and methods of buying and selling goods. The Assembly Hall of the Chinese in Saigon is also a meeting place between the merchants of the Chinese State and fellow Chinese merchants of the same dialect to transact and support the trade.

Social function, with the meaning of being the common house of the people in the State, the assembly hall of the Chinese in Ho Chi Minh City. Ho Chi Minh City is a meeting place, gathering to exchange, discuss, share work, solve problems, etc. The Assembly Hall is also a place to help

越南华人文化会馆

越南胡志明市的华人会馆有着悠久的历史，紧密联系着华人社区的文 化特色。以前，会馆通常是按州会、会馆、商业、经商活动为单位 的。如今，这种联系仍然存在，为文化生活的不断发展做出了贡献。

共同的家园

华人会馆的形成和发展是一个漫长的历史过程。华人会馆也被称为庙 宇、寺庙、神庙等。华人会馆是供神灵供奉和社区活动的场所，会馆 按照居住地和行业分为不同的派别。

现在，在胡志明市有约30个华人会馆。其中，一些建于200多年前， 一些建于19世纪末或20世纪初，并分布在许多区县，但大部分集中在 第5区，沿着 这些建筑物按照不同语言组的传统风格建造，如明光、 朝州、广东、福建等，颜色通常是红色。根据华人社区的传统风水观 念，红色是带来幸运、幸福和繁荣的颜色。会馆的瓦片是按照“重叠 的螺旋”式屋顶建造的，其中有些是蓝色或黄色的瓦片，按照阴阳的 方式铺设。

华人庙宇（越南人称之为“华人寺庙”）供奉 保佑华人社区的神灵。在胡志明市和南部地区 的华人社区，普遍崇拜诸如天后圣母、关公（ 即关圣帝君）、福德正神（文武财神）和其他 神灵，包括观世音菩萨 帮会大厅

据研究人员指出，除了具有“家庭”的特征 外，胡志明市华人会馆的一个独特之处是组织 帮办公室，除此之外还有其他功能。

根据南部社会科学研究院的潘安教授，华人会 馆与华人庙宇之间存在着紧密的相互关系，在 物质和精神两个层面上满足华人同胞的需求。

人社区，普遍崇拜诸如天后圣母、关公（即关圣 帝君）、福德正神（文武财神）和其他神灵，包 括观世音菩萨

帮会大厅

据研究人员指出，除了具有“家庭”的特征外， 胡志明市华人会馆的一个独特之处是组织帮办公 室，除此之外还有其他功能。

根据南部社会科学研究院的潘安教授，华人会馆 与华人庙宇之间存在着紧密的相互关系，在物质 和精神两个层面上满足华人同胞的需求。

在过去的西贡，华人会馆最初是集合华人团体按 帮（或团体）划分的场所。会馆充当着帮办公室 的角色。每个帮都由帮内成员选举的首领领导。

这些人必须是受到帮内成员信任、有声望和知识 的人。他们必须拥有财产和经商能力，以确保帮 办公室的顺利运营。

帮主经过当地政府的正式批准，是华人社区与政 府之间的桥梁。帮主的职责是按照国家规定维护 华人社区的安全和秩序，传达政府的命令和意见 给帮内成员。帮主还有一个重要的职责，即处理 和解决帮内和不同帮之间的纠纷，维护帮内和不 同帮之间的团结、互助和支持关系。

其他职能方面，经济是中国会馆的重要职能之

一。会馆是本帮商人商务会谈、寻找货源、市场 和商品买卖方式的场所。西贡华人会馆还是华人 帮派商人与同乡的商人会面，交易和互助的场 所。

SƠ ĐỒ TÒA NHÀ

Stacking Plan

THÔNG TIN CƠ BẢN - BASIC INFORMATION -

Viva Riverside có tổng 2 block. Viva Riverside has 2 blocks. Viva Riverside共有2栋楼。

567

Viva Riverside có tổng 567 căn hộ cao cấp Viva Riverside has 567 luxury apartments Viva Riverside总共拥有567个高级公寓。

7.466

Viva Riverside bao gồm 26 tầng.

Viva Riverside has a total of 26 floors. Viva Riverside共有26层。

Viva Riverside có diện tích 7.466 m2

Viva Riverside has an area of 7,466 m2

Viva Riverside 面积7,466 m2