Якутские епархиальные ведомости, выпуск 4 by Yakutsk and Lensk Diocese

№2 (4) декабрь 2014

Якутские епархиальные ведомости №2 (4), декабрь 2014. Издается по благословению епископа Якутского и Ленского РОМАНА. Учредитель и издатель: Централизованная религиозная организация Якутская епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Автор фото на обложке: Юлия Маковейчук. Редакция: Ярослава (Александра) Попович /главный редактор/ Тамара Обутова /корректор/ Сергей Слепцов /дизайнер-верстальщик/ Тираж 2000 экземпляров. Распространяется бесплатно. Возрастная категория:

Адрес редакции (издателя): 677018, Республика Саха (Якутия), г. Якутск, ул. Кирова, д.8. Тел: (4112) 33-51-52 Зарегистрировано в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Республике Саха (Якутия), свидетельство ПИ № ТУ14-00330 от 11.04.2013. Дата подписания в печать – 03.12.2014 Установленное время подписания в печать - среда, 15:00. Фактическое время подписания в печать - среда, 15:00. Электронный адрес: pravkniga@list.ru. Сайт: pravyakutia.ru Допечатная подготовка: Издательский отдел Якутской епархии. Отпечатано в типографии ОАО «Медиахолдинг «Якутия» с готовых оригинал-макетов. Заказ № 404 Адрес типографии: 677008, г. Якутск, Вилюйский пер, 20

Дорогие читатели! Новый выпуск «Якутских епархиальных ведомостей» охватывает период с марта по декабрь 2014 года насыщенной и полной событиями жизни Якутской епархии. Подробно и обстоятельно о них можно узнать в интервью с секретарем Якутского епархиального управления иеромонахом Никандром (Горбатюком) в рубрике «Православный календарь». А следующий материал позволит заглянуть вперед, он анонсирует юбилейные даты будущего знаменательного для нашей епархии года. В 2015 году все мы будем отмечать 145-летие со дня основания самостоятельной Якутской епархии. В целом, материалы этой рубрики обращены к любознательным читателям, делающим в церкви свои первые шаги. В доступной диалоговой форме, в непринужденном разговоре с сотрудниками епархиального управления здесь рассказывается о важнейших вехах православного календаря. Следующая рубрика вводит читателя в события «Церковной жизни». Вслед за владыкой Романом, нашим правящим архиереем, мы окажемся в дальних уголках Якутии в поселке Депутатский Усть-Янского района республики, а также на берегу моря Лаптевых за Полярным кругом в поселке Тикси, где волею Всевышнего нашим путникам случилось пробыть чуть дольше, чем они планировали. Подробнее об этом в дневнике пресссекретаря епархии инокини Евгении (Сенчуковой). В этой же рубрике - о жизни как старейших приходов епархии - Преображенском кафедральном соборе, так и вновь возникающих, находящихся в процессе зарождения - Крестовоздвиженском приходе города Якутска, а также о том, какие еще храмы возводятся в городе и как помочь этому богоугодному делу. В постоянной рубрике «Гость епархии» читатель встретится с людьми

неординарными, показывающими как многообразно можно служить Богу, проявляется ли это делами милосердия, или же изучением Священного Писания. «Страницы истории» перенесут нас сначала в век прошлый, в места не столь отдаленные, где вместе с историком Владимиром Ильяшенко мы вспомним скорбные события безбожного времени, которые, по его мнению «нужно знать, чтобы это снова не повторилось». А затем с группой паломников из заполярных улусов мы отправимся на 375 лет назад ко времени возникновения чудесного Спасо-Зашиверского храма и проследим его судьбу вплоть до настоящего времени. На страницах журнала нас ожидают встречи с интересными людьми, нашими современниками, вместе с авторами материалов мы соприкоснемся с глубоко личными переживаниями, услышим истории от первого лица. Также традиционно мы чуть больше узнаем о жизни Якутской духовной семинарии, отправимся вместе с ребятами в путешествие в поселок Амга. Новая наша рубрика «Церковь и общество» призвана распахнуть двери и вместе с читателем выйти за пределы церковной ограды. Пытливому читателю будет интересно обнаружить, что церковная деятельность, имея основой жизнь богослужебную, простирается дальше и благодаря большому числу общественно-церковных, культурных и образовательных мероприятий становится доступнее, понятнее и ближе людям мирским, а значит каждому из нас. Александра Попович, главный редактор «Якутских епархиальных ведомостей».

Якутские епархиальные ведомости

Содержание АРХИПАСТЫРЬ 4 — 11. Инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова). Непознаваемая Якутия. 12 — 13. Епископ Роман: «Будьте христианами в каждый момент своей жизни, при принятии любого решения». 14 — 15. Епископ Роман: «Сегодня как никогда, народ Божий нуждается в истинных пастырях». Православный календарь 14 — 23. 2014 год в Якутской епархии. 24 — 25. Календарь юбилейных дат якутской епархии на 2015 год. 26 — 29. Юрий АКСАМЕНТОВ. Великий пост- время преображения души и очищения тела. 30 — 33. Юрий АКСАМЕНТОВ. Пасха- праздников праздник, торжество из торжеств. 34 — 37. Юрий АКСАМЕНТОВ. День семьи, любви и верности: под покровом святых Петра и Февронии. 38 — 41. Юрий АКСАМЕНТОВ. Святые покровители учащих и учащихся. 42 — 45. Юрий АКСАМЕНТОВ. Святые Киприан и Иустина: не испугаться чародейства. 46 — 49. Юрий АКСАМЕНТОВ. Под Покровом Богородицы. Церковная жизнь 50 — 53. Инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова). Сергий Радонежский на Крайнем Севере. 54 — 57. Елена ВОРОБЬЕВА. Преображенский собор Якутска: c чего начинается Родина... 58 — 61. Инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова). Новые храмы Якутска: Как помочь богоугодному делу? 62 — 63. Инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова). Якутская епархия на федеральном канале: «Православный календарь». 64 — 65. Инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова). Открытие кельи святителя Иннокентия в Спасском мужском монастыре. 66 — 75. Инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова). Тиксинский дневник.

Содержание 76 — 77. Татьяна ДАНИЛЕВСКАЯ. Крестовоздвиженцы. 78 — 81 . Юрий АКСАМЕНТОВ. Для чего нужно крестить ребенка. Гость епархии 82 — 85. Инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова). От фольклорных экспедиций до волонтерства. 86 — 87. Яна НИКУЛИНА. Владимир Стрелов: «Ветхим людям приходилось хуже». Страницы истории 88 — 91. Инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова). Историк Владимир Ильяшенко: «Не возвращаться в ГУЛАГ». 92 — 95. Елена ВОРОБЬЕВА. Спасо-Зашиверский храм: прикоснуться к легенде. Церковь и общество 96 — 99. Инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова). Миссионерский хор. 100 — 105. Инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова). Путешествие на Аляску. 106 — 109. Елена ВОРОБЬЕВА. Молодежный форум: заставить думать. 110 — 113. Яна НИКУЛИНА. Первое антикафе в Якутске открыло свои двери. 114 — 117. Анна ГАЛЬПЕРИНА. Мир как храм. 118 — 119. Инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова). Гармония души. 120 — 123. Татьяна ДАНИЛЕВСКАЯ. Экспедиции в… прошлое. 124 — 125. Молодежь Якутии у преподобного Сергия. Семинария 126 — 129. Инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова). Семинаристы в Амге: глоток свежего церковного воздуха. Современники 130 — 135. Татьяна ДАНИЛЕВСКАЯ. Переводчик… Бога. 136 — 142. Инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова). Нарисуем- будем жить! Рассказ старосты СерафимоНикольского храма поселка Тикси.

Якутские епархиальные ведомости

архипастырь

Непознаваемая Якутия Инокиня Евгения (Сеньчукова)

а территории Якутской и Ленской епархии легко поместятся несколько крупных европейских государств. Можно измерять Якутию, например, в Франциях («шесть Франций»). А плотность населения очень низкая — здесь живет меньше миллиона человек, почти половина — в столице. Епископ Якутский и Ленский Роман за первые три года служения смог посетить все районы вверенной ему епархии. Как ему это удалось, зачем это нужно, что еще предстоит сделать?

Фото Юлии Маковейчук

На архиереев не учат

— Ваше Преосвященство, до начала архиерейского служения Вы много лет трудились на Кавказе — Ставропольская семинария, затем Грузия. Что-то из этого опыта было полезно для Вашего становления как архиерея?.. — Можно сказать, что мне помог весь предшествующий опыт церковной жизни, потому что он был у меня очень разнообразным. Деятельность архиерея складывается из разных направлений: во-первых, богослужение и молитва, далее управление, душепопечительство, просвещение — во всем этом Господь дал мне попробовать себя в предыдущие двадцать лет моего священнического служения. Мне приходилось преподавать и в общеобразовательной школе и в Духовной семинарии, где я был проректором, и в воскресной школе и в светском вузе — деканом факультета теологии в Институте дружбы народов Кавказа. Мне довелось служить и настоятелем прихода и представлять интересы Русской Православной Церкви в другой поместной церкви. Но непременным для меня оставалось христоцентричное устроение каждого часа жизни. А вот по поводу управления могу вспомнить определение: кажется, у Ожегова «руководить» — не руками водить, а водить за руку. Нужно понимать: на архиереев не учат, а у меня не было никакого опыта управления епархией. Всегда помню наставление Святейшего Патриарха Кирилла о том, что если священник служит со всей отдачей, то и благодать Божия им руководит. Это так по-апостольски: «Довольно тебе благодати Моей.

Сила Моя в немощи совершается» (2 Кор.12:9). Три года благодать Божия, верю, мне помогает уже как епископу. Ведь суть архиерейского служения, — являясь предстоятелем евхаристической общины, быть еще и локомотивом развития церковной жизни, тянуть ее вперед. Это тоже вполне по-апостольски: «Подражайте мне, как я — Христу» (1 Кор. 4:16), а также: «будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12), — призывает апостол Павел. Чтобы быть образцом для подражания, нужны силы (в том числе и физические), поэтому прошу всех молиться обо мне.

Архиерей повышенной мобильности

— Что у Вас отнимает больше всего времени? — Я не считал, но думаю, что передвижение — перелеты, переезды... Во многом из-за них много времени уходит на отдых и восстановление. Хотя, вообще-то, поездки — это очень благостное время — можно читать, заниматься самообразованием. — Вы стали первым якутским архиереем за последние полтора столетия, который объездил все районы своей епархии... — Да, и я для себя определил это как задачу еще до встречи с Якутией. Собственно у меня таких установок было три: первая — возрождение семинарии, вторая — восстановление Спасского монастыря, третья — в самое ближайшее время объездить все районы.

Якутские епархиальные ведомости

Фото Юлии Маковейчук

Причины, по которым я поставил именно эти задачи в качестве первоочередных, очевидны. Монастырь — это барометр церковной жизни, показатель ее здоровья. Тем более, Спасская обитель до революции была единственной на всем северо-востоке страны, от Байкала до Камчатки. Помимо молитвенного служения, насельники активно занимались просвещением и миссионерской деятельностью. Семинария была необходима епархии как центр богословской науки, развитие которой также свидетельствует о нормальном устроении церковной жизни, и не только в интеллектуальном, но и в духовном отношении. Кроме того, семинария — это подготовка кадров. Образованные священники необходимы везде, а особенно здесь, где священник может быть единственным человеком с богословскими знаниями на десятки и сотни километров. Ну а необходимость поездок по всем районам тоже понятна и вытекает из самой специфики служения епископа. Ездить — значит, видеть жизнь своей паствы, священников и мирян, знать их проблемы, общаться, слышать людей. В самом начале своего архиерейского пути я получил совет: «Ты должен стать им отцом». Нельзя быть отцом, не зная своих детей.

Ближайшее время растянулось на целых три года, при том что на месте я не сидел.

Время диалога

— Что дальше будете делать? Поедете по второму кругу, будете посещать те населенные пункты, где еще не были?

Суть архиерейского служения — являясь предстоятелем евхаристической общины, быть еще и локомотивом развития церковной жизни — Из этого трехлетнего опыта я вынес для себя один печальный урок: совершая поездки по епархии, я меньше, чем, может быть, необходимо, уделял внимания Якутску. А ведь в столице проживает почти половина населения всей республики!.. Если говорить о перспективных направлениях по республике в целом, то я бы выделил работу с молодежью: беседы, встречи... За эти три года я увидел, что молодежь очень активно идет на диалог. Молодежь слушает, задает вопросы и — более того! — активно воспринимает пожелания, направления, предложения.

Оцениваю только последние поездки: очень заинтересованный разговор получился в Мирном, я принимал участие в молодежном «круглом столе» в Ленске. Последний опыт особенно показателен. В марте мы провели общеепархиальный съезд молодежи в Нерюнгри — он включал в себя исторические лекции, «круглые столы», социальные акции, просто общение и, в первую очередь, совместную молитву. В форуме приняли участие делегаты со всей республики. Ленские ребята так заразились идеями и общением, что сами инициировали проведение районного молодежного съезда, хотя ни священник, ни местное молодежное руководство к этому совершенно не были готовы... Священников, которые могли бы продолжать эти встречи, у нас мало. У благочинных даже нет помощников по молодежной работе. Мы все еще продолжаем оставаться восстанавливающейся епархией, а следовательно, больший груз этой работы принимаем на себя я и другие священники.

Как утолить кадровый голод?

— Какие области жизни епархии можно назвать проблемными? — Отвечу образно. Почему на коврике, на котором стоит архиерей, изображен орел? По-моему, святитель Василий Великий пишет, что орел — единственное животное, которое не фокусирует свой взгляд на определенном предмете, а видит всю картину одновременно, полноценно и четко. Призвание архиерея — не выделять что-то одно, забывая про остальное. Это сложно. Иногда Господь дает силы, иногда устаешь. Успех зависит от многих факторов: в первую очередь, от Божьей, которая подается через служение, через молитвы, а также от помощи помощников. Какую картину дадут благочинные, как они четко и быстро среагируют на ту или иную проблему, увидят ли перспективное направление в жизни своего благочиния. Могу сказать, что в целом в епар-

архипастырь

Фото из архива пресс-службы Якутской епархии

— Нам очень важно, чтобы появлялись священники, для которых эта земля любимая и родная, чтобы климатические условия позволяли ему не только полноценно жить, но и жертвенно служить. Мы принимаем в семинарию всех желающих, но специальных мер по привлечению абитуриентов не разрабатываем. ... С другой стороны, мы не против приглашать, например, преподавателей из духовных школ. Мы открыты к любому сотрудничеству — ждем желающих миссионеров, певцов, катехизаторов. Но не ради каких-то разовых акций и создания себе имиджа труженика северного края на две-три недели. За это время ничего серьезного сделать нельзя. хии проблема номер один — кадровая. Священников категорически мало, и самое печальное, — вдруг они не появятся. Их нужно воспитывать, а на это нужно время, причем весьма продолжительное. А ждать не хочется! Хочется чтото делать, чтобы эта проблема решилась как можно скорее. Эта пылкость, наверное, необоснованная, поэтому просто обозначу проблему: нужны священники и церковнослужители во всей их полноте — катехизаторы, певчие. Чтобы проблему решить, мы воссоздали семинарию, при которой есть отделения церковного пения и катехизаторское. Сейчас нужно только время. И ежедневная работа наших священников. Наши пастыри воспитывают и будут воспитывать и привлекать молодых людей, стремящихся к церковному и священному служению. А наши возрождающиеся общины пока еще немногочисленны и некрепки. — Сколько священников вышло из стен семинарии за три года ее существования? — Пять человек за предыдущие два года, один священник нынче закончил семинарию, еще четыре выпускника этого года продолжат церковное служение. Положительная динамика есть,

но, с другой стороны, она не такая стремительная, как хотелось бы. Сегодня у нас семьдесят четыре прихода, более двадцати из них не имеют священника. А количество приходов будет расти — до революции в Якутии было более двухсот храмов и более ста священников, а населения было значительно меньше. Учитывая специфику региона

Нам очень важно, чтобы появлялись священники, для которых эта земля любимая и родная, чтобы климатические условия позволяли ему не только полноценно жить, но и жертвенно служить (в некоторых районах население смешанное, во многих вообще преобладают представители коренных народов), желательно, чтобы наши священники умели служить по-якутски, поэтому в семинарии, помимо прочих предметов, введен курс якутского языка. — Практика показывает: в семинарию поступает не так много людей. Планируете ли вы привлекать людей из других регионов?

Народные стройки: от кирпичиков до меценатов

— Вы говорили о строительстве новых храмов в Якутске и в епархии. Откуда изыскиваете средства? — Мне нравится возрождение традиции, инициированной еще святителем Иннокентием: ссылаясь на особенности местных климатических условий, он получил от Священного Синода разрешение (цитирую) «строить часовни и совершать в них все Таинства без исключения... всем и кто какую может, т. е. от простой, составленной из облупленных от коры и неотесанных лесинок и обложенных землею до рубленной в немецкий угол [принцип углового соединения бревен на срубе, при котором они подпиливаются вровень со стенами, а не выступают за края сруба, как в русских избах]; а видом — от похожей на простую юрту до подобной церкви... Число часовен на приход и даже в одном наслеге не ограничивается никакою цифрою и никаким числом прихожан». Это указ архиепископа Камчатского Иннокентия (Вениаминова) Якутскому духовному правлению о постройке часовен в селениях Якутской области от 2 мая 1855 года.*

* Святитель Иннокентий, просветитель Америки и Сибири. Собрание сочинений и писем в 7 томах. Т. 4. Апостол Дальнего Востока и Севера. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, М., 2013, — с. 48.

Якутские епархиальные ведомости

Фото из архива пресс-службы Якутской епархии

В последнее время это тенденция особенно активно реализуется, в том числе и светскими людьми, которые сами находят и жертвуют средства. Часовни ставят в память о бывших на этом месте храмах и о некогда известных исторических событиях. Как и во времена святителя Иннокентия, часовню легче содержать: она маленькая, ее легче отопить. Мы не можем быстро откликнуться на призыв строительства храмов на определенное количество человек (например, один храм на десять тысяч населения), потому что составить смету на строительство — это самое легкое. При строительстве мы всегда рассчитываем способы содержания храма: отопление, электричество и так далее. Якутия — самый холодный из обжитых на всей земле регионов. Малочисленные и только что возрожденные общины еще не скоро смогут содержать храмы. Не скрою, что тут нам помогают и светские власти и сердечные помощники и благотворители из числа предпринимателей, но в целом эта проблема остается. Пути строительства — самые разные: от народных строек до одного мецената. Мы осенью будем освящать храм в поселке Пеледуй (Ленский район). Он построен на пожертвования одной женщины — предпринимательницы средней

руки, глубоко любящей свой поселок. Все свое состояние она отдает на это строительство. Кстати, в июле мы освятили маленький храм в честь преподоб-

Изначально устроение любой общины основывается на совместной молитве согласно канонам Церкви, изучении Слова Божия, общении в беседах и трапезах ного Сергия Радонежского в арктическом поселке Депутатский, административном центре Усть— Янского улуса. Это самый северный храм преподобного Сергия Радонежского в мире. Не может не радовать, что это строительство произошло в год празднования 700—летия преподобного.

Если у общины нет священника...

— Здесь многие общины живут не только без храма, но даже без постоянного священника. Не возникают ли из-за этого психологические трудности — «мы сами себе хозяева»? — Изначально устроение любой

общины основывается на совместной молитве согласно канонам Православной Церкви, изучении Слова Божия, общении в беседах и трапезах. Все это проходит под опекой священников — да, на расстоянии, в наше время при помощи телефонной связи, но священник есть, он участвует в жизни общины. Не всюду все гладко, есть и проблемы, и первая проблема — это как раз жажда общения со священником. Приходы вынуждены жить без постоянного присутствия священника, но богослужебная жизнь в том или ином виде у них есть: собираются на общую молитву, читают службы мирянским чином, встречаются для совместного чтения Священного Писания и общения, поддерживают жизнь и благоустройство храма; если храм строится — людей объединяет строительство. Но члены общины прекрасно понимают, что без священника невозможна литургическая жизнь, а потребность в ней есть. «Пожалуйста, пусть батюшка чаще приезжает!» — просят люди. У нас нет финансовых возможностей на приобретение билетов для священников так часто, как хотелось бы, но если община в первую очередь кричит о том, что ей не хватает присутствия пастыря, значит, эта община правильно устроена. Я встречал общины, которые заявляли: «А нам священник-то и не особо нужен». Вот такой общиной мы очень серьезно занимаемся, вплоть до коренных реорганизаций, туда священник должен почаще приезжать, даже если нет возможности. Все силы бросаем на улучшение ситуации! ...

Зачем нужны монастыри в возрождающейся епархии?

— Помимо приходской жизни, в Якутской епархии развивается жизнь монашеская. Когда Вы приехали, существовал только Покровский женский монастырь в Якутске. При Вас началось возрождение Спасского мужского монастыря. И вот недавно появилась инфор-

архипастырь

Фото из архива пресс-службы Якутской епархии

Кстати, все сегодняшние послушники обучаются на катехизаторских курсах в семинарии. Общиной при Андреевском храме в Мирном руководит его настоятель, иеромонах Серафим (Рошка) — тоже опытный человек, уже двенадцать лет в сане.

От лагерей ничего не осталось

мация о том, что в Мирнинском районе основана новая монашеская община. Расскажите подробнее, зачем восстанавливающейся епархии, которой нужны активные люди, монастыри, предполагающие удаление от мира? — Именно потому, что она восстанавливающаяся. Монастыри — это в первую очередь молитва, а в период восстановления епархии как раз молитва и нужна. Кроме того, в монастыри уходят люди особого, созерцательного склада. В семинарии не идут через монастыри — напротив, в монастыри приходят из семинарии люди, ищущие молитвы и уединения. Вообще, человек, связавший свою жизнь с монашеской обителью, обычно таков, что сама монастырская атмосфера его успокаивает, отрезвляет, от чего-то защищает. Ему нравится молиться, быть водимым духовным отцом, слушаться... Мне радостно, что наши мужские монастыри — и Спасский, и Андреевская община в Мирном — основывались вокруг людей. Сначала сюда пришли монахи в священном сане, имеющие хороший и искренний опыт духовной жизни, а затем уже от них строилась обитель. Обратный путь, когда создается монастырь, а потом архиерей думает, где бы взять людей, — неправильный.

Нынешнего наместника Спасского монастыря игумена Никона (Бачманова) я знаю много лет, он учился у меня в Ставропольской семинарии, потом заканчивал Московскую Духовную академию.

Монастыри – это в первую очередь молитва, а в период восстановления епархии как раз молитва и нужна. В монастыри уходят люди особого, созерцательного склада Сюда он приехал с десятилетним опытом священнического служения, оставив о себе самые теплые впечатления у прежней паствы. Когда мы в августе 2012 года открывали Спасский монастырь, в общине было два иеромонаха и иеродиакон. Один из них — иеромонах Мелетий (Ткаченко), начинавший свой монашеский путь в Даниловом монастыре в Москве. Он приехал сюда еще с приснопамятным епископом Зосимой. За год существования обители в Якутске сюда пришли трудиться под начало отца Никона пять послушников, все — местные жители. Представляете? Пять человек за год почувствовали тягу к монашеской жизни! Значит, монастырь востребован.

— Планируется ли развивать в Якутской епархии паломничества? На этой территории были лагеря, наверняка, есть много святынь, связанных с мучениками и исповедниками XX века... — Наставление Святейшего Патриарха о необходимости сохранять память новомучеников проходит у меня красной линией, но ужас в том, что документальных свидетельств и, более того, в памяти людской, практически ничего о них не осталось. Лагеря уничтожены, все выжжено дотла, документов не сохранилось, и только от местных жителей, которые когда-то маленькими что-то видели, можно услышать: здесь был лагерь, здесь были заключенные. Мы поддерживаем наших местных краеведов, которые занимаются в том числе и сбором устных свидетельств о событиях минувшего столетия. В конце года мы проводим первую республиканскую конференцию краеведов, посвященную памяти новомучеников и исповедников. Что касается пострадавших священников, да и не только их, то архивы в советское время были подвержены основательной чистке. Мы рассматриваем несколько кандидатур, глубоко изучаем, ведем работу... Но самое сложное в этой работе — для канонизации требуется все уголовное дело от первой до последней страницы. А уголовные дела сегодня не выдаются. Архивы открывались на очень короткий срок, а теперь снова закрыты. Поэтому материалы-то мы собираем, а дальше, к прославлению, двигаться не можем, потому что уголовного дела нет. И эта проблема на региональном уровне не решается.

Якутские епархиальные ведомости

Но нужно отметить, что работа по канонизации ведется в двух направлениях. Первое — это собственно собирание архивных данных. Второе — оживление памяти, церковной и народной, о том или ином человеке. Даже при закрытых архивах возможно и нужно восстанавливать память о репрессированных. Конференции, семинары, дни памяти, исследовательская работа — все это очень важно. Обращение к святому не может начаться из ничего. Нужно воскресить его образ, его личность. В последнее время здесь издается много книг, в частности, родственники собирают информацию о своих предках, пострадавших в годы гонений. Это значит, что люди переросли боязнь того, что за родственника-священника могут наказать, даже посадить. Стоит отметить, что местные власти не препятствуют работе по увековечиванию памяти жертв безбожного режима. Даже напротив: например, в Якутске возле Никольского храма сейчас строится памятник жертвам политических репрессий, и над выбором самого удачного проекта мы трудились вместе со светскими специалистами. Место выбрано неслучайно. Территорию вокруг Никольского храма можно сравнить с «московской Голгофой», Бутовским полигоном — в послереволюционные годы именно здесь большевики массово расстреливали духовенство, дворян, интеллигенцию. На месте лагерей, если их возможно определить, ставятся поклонные кресты, часовни... Например, в Алданском районе на месте лагеря освящена часовня в честь о новомучениках и исповедниках российских. Ее построили местные жители своими силами.

Переводом богослужения может заниматься только воцерковленный человек

— Среди ведущихся епархией просветительских проектов одно из самых перспективных

Фото Юлии Маковейчук

и востребованных направлений — переводы на якутский язык. Над чем ведется работа? — Сейчас наша переводчица Саргылана Афанасьевна Леонтьева, руководитель переводче-

Именно в силу удаленности и трудных условий жизни евангельские принципы отношения к ближнему в Якутии сохранились намного больше, чем в крупных городах ского отдела епархии, работает над библейской Книгой притчей Соломона, готовится переиздание Православного молитвослова с дополнительными молитвами и «Указания пути в Царство Небесное» святителя Иннокентия (Вениаминова). И вот буквально только что я получил известие от профессора, Александра Александровича Петрова из Санкт-Петербурга — он переводит учебник библейской истории архимандрита Венедикта (Князева), преподавателя Московской Духовной академии

Кроме того, к каждому двунадесятому празднику Саргылана Леонтьева переводит минимум богослужебных праздничных текстов: тропарь, кондак, величание. Недавно один из наших клириков, священник Александр Борисов, перевел просветительскую катехизаторскую книгу «Азы Православия». В работе переводческого отдела епархии вообще довольно активно участвуют священники, у которых якутский язык — родной: иерей Павел Слепцов, иерей Михаил Иннокентьев. Кроме того, с нами сотрудничает доктор филологических наук профессор Николай Николаевич Ефремов — главный научный сотрудник Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера Сибирского отделения РАН. Проблема в том, что у нас не так много глубоко воцерковленных переводчиков, а богослужение и священные тексты может переводить только тот, кто его чувствует. А работа эта в Якутии очень востребована и актуальна! Если обратиться к истории, то всплеск церковной жизни, который произошел при святителе Иннокентии, как раз был инициирован тем, что за два года святитель Иннокентий подготовил и издал

архипастырь

Люди слышат о Боге

— Вам много приходится общаться с простыми мирянами? — Очень много. Я во время одной из поездок подсчитал, что если еду в какой-нибудь дальний поселок, то с третью населения, так или иначе, общаюсь. Другое дело, что северный менталитет — особый. Человек не сразу открывается, не сразу пускает в свое сердце, не сразу начинает доверительную беседу. Но людям интересно и приятно уже то, что я к ним еду. И слушают внимательно и с благоговением. Часто они даже не задают вопросов или спрашивают о самых общих вещах: откуда я, чем занимался до Якутии... Многие, напротив, спрашивают о церковной жизни, подготовке к Крещению, пытаются понять Библию. В одном из сел Абыйского улуса (это уже за Полярным кругом) ко мне обратился с вопросом по Ветхому завету немолодой человек — такие случаи свидетельствуют о том, что люди здесь самостоятельно и глубоко изучают Священное Писание. Иногда бывает, что им проще задать вопрос о духовной жизни мне, чем местному священнику, даже если он есть. Некоторые вообще предпочитают подойти уже после встречи, побеседовать, попросить совета или благословения. Часто задают вопросы по церковной дисциплине, например, как соблюдать посты. Здесь очень тяжелые условия жизни, минимум растительности, поэтому со вре-

мен святителя Иннокентия рыба в Якутии считается постным продуктом. — Какую проповедь сегодня готовы слышать люди? — Во все времена проповедь может быть только о Боге. Говорить надо о Боге, сотворившем и, что особенно важно, не оставившем небо и землю, участвующем в жизни каждого человека, о Боге, пришедшем в мир, пострадавшем и воскресшем. Именно здесь человек живет

Здесь, в Якутии, Господь зримо показывает Свое участие в жизни каждого человека, посвятившего Ему свою жизнь вполне традиционной, почти общинной жизнью и мало изменился за минувшие десятилетия. Именно в силу удаленности и трудных условий жизни евангельские принципы отношения к ближнему в Якутии сохранились намного больше, чем в крупных городах: без взаимопомощи и жертвенности человек здесь просто не выживет. … В Якутии я встретил уникальное явление — люди очень серьезно и глубоко готовятся к крещению, внимательно читают и тщательно изучают Евангелие. «Как подготовиться к Крещению? Как жить после Крещения? Что такое грех?» — самые распространенные вопросы!..

Якутия богата людьми

— Что вам больше всего нравится здесь? — Мне нравится, что Якутия огромна и непознаваема. В ней надо всю жизнь прожить, чтобы ее узнать! Мне нравится, что Господь показывает здесь уникальные примеры современного служения, которых я нигде раньше не встречал. Например, в Хонуу, селе в Момском

Фото Юлии Маковейчук

в Санкт-Петербурге шестнадцать наименований книг! Библейская история, Требник, последование Литургии, Катехизис... Благодаря тому, что эти книги появились в Якутии, во-первых, вырос уровень грамотности населения, а во-вторых, народ приобщился к православной культуре. Связь между Православием и культурой хранится в народной памяти. Каждый образованный человек здесь знает, что первые книги в Якутии — православные.

улусе, на Севере, служит священник — отец Евгений (Райков). Он собственными руками восстанавливает деревянную церковь, фактически строит заново — в советский период здесь был сельский клуб. Своими руками построил часовни на месте строительства древней Спасо-Зашиверской церкви (в 1970 году она была перенесена в Новосибирск) и на местном кладбище. Сам ремонтирует, поддерживает... Зимой он каждое утро встает и еще до чтения молитвенного правила идет в храм, затапливает печь, а после того, как церковь прогреется, совершает богослужение. И при этом он еще работает в школе учителем труда — вместе с детьми вырезает по дереву. Этот человек пользуется очень глубоким уважением и почтением! В поселке Светлый в Мирнинском районе служит иерей Алексей Овсиенко. Чтобы кормить своих пятерых детей, работает плотником. При этом каждый вечер он совершает в храме богослужение. В Вилюйске служит иерей Михаил Иннокентьев — отец четырех детей, он работает бухгалтером. Здесь, в Якутии, Господь вот так, зримо показывает Свое участие в жизни каждого человека, посвятившего Ему свою жизнь. По материалам «Журнала Московской Патриархии»

Якутские епархиальные ведомости

архипастырь

Епископ Роман: «Будьте христианами в каждый момент своей жизни, при принятии любого решения» Слово епископа Якутского и Ленского Романа на открытии III Епархиального съезда молодежи Якутии

Фото Юлии Маковейчук

ад приветствовать вас на очередном, уже третьем, епархиальном съезде молодежи Якутии. Отрадно сознавать, что такой необходимый и для Церкви, и для всех вас форум становится уже доброй традицией, свидетельствующей о том, что поднимаемые здесь вопросы интересны и востребованы. С каждым годом участников съезда православной молодежи Якутии становится все больше. Это не может не радовать, потому что во время таких встреч вы не только черпаете что-то новое из богатой церковной сокровищницы, но и сами привносите свой личный опыт поиска, переживаний и открытий. И именно благодаря этому происходит чудо — древняя церковная традиция остается молодой. «Мы — наследники преподобного Сергия» — так звучит тема нашей встречи в нынешнем году. Как известно, 2014-й — это год празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, игумена Земли Русской. Преподобный жил давно, но его наследие для нас очень значимо, о чем еще раз свидетельствует празднование этого юбилея на общенациональном уровне. Личность преподобного Сергия — это пример для подражания во всем, а его подвиг — неисчерпаемый кладезь духовного совершенствования. Действительно, внимательно вчитываясь в жизнеописание Святого, мы убеждаемся, что заповеди Божии святы и непреложны во все века и в любых обстоятельствах. Так, пример почитания преподобным Сергием своих родителей учит нынешних молодых людей относиться к сво-

им родителям с любовью и уважением и помнить пятую заповедь Декалога — «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле» (Исх. 20, 12). Отношение Святого к труду, к духовной жизни, к власти и почестям — это нравственные ориентиры, которые указывают нам правильный вектор построения нашей жизни. Но главный пример, который подает нам сквозь века преподобный Сергий, — это пример жертвенной любви к людям и к своему Отечеству. И пример этот сейчас очень важен. Преподобный всю свою жизнь стремился созидать мир между людьми, помогал своему народу крепнуть и развиваться, стоял у истоков духовного и национального возрождения Руси. Нет такого события в той далекой эпохе, к которому не был бы причастен преподобный Сергий. О его добродетелях можно говорить бесконечно, но сегодня мне хотелось бы подчеркнуть одну из них: он умел сделать выбор, правильный выбор. Перед молодыми людьми, перед вами, друзья мои, стоит выбор. В вашем возрасте свойственно выбирать, много выбирать: как устроить жизнь, какую выбрать профессию, с кем построить семью. Во всех этих случаях возможна разная мотивация, от которой, собственно, и зависит правильность сделанного выбора. А преподобный Сергий своим житием дает нам ответ на вопрос, чем нужно руководствоваться при выборе. Любовью к Богу и к людям, верностью своей вере и национальной традиции. Если главной будет иная мотивация, рано или поздно вы увидите, что выбор

сделан неверно. Быть христианином во всем — вот что самое важное в наследии святого. Будьте христианами в каждый момент своей жизни, при принятии любого решения. «Как духовное завещание святого звучат ныне его слова, донесенные до нас благочестивым преданием: «Любовью и единением спасемся». Это назидание особенно актуально сегодня. Мы — наследники Святой Руси, проживающие в разных государствах, но имеющие общую веру, историю, и культуру, — призваны Богом к высокой ответственности за сохранение бесценного сокровища православной традиции, принятой нами от предков. Мы призваны делом и самой жизнью являть «единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3), противостоя розни века сего». (Послание Святейшего Патриарха Кирилла и Священного Синода в связи с 700-летием со дня рождения святого преподобного Сергия Радонежского) Сегодня, открывая работу форума, я хотел бы поблагодарить каждого из вас, кто приехал из разных уголков нашей республики, чтобы принять участие в съезде. Желаю организаторам и участникам съезда успехов в духовном, интеллектуальном и творческом возрастании, стремлении приносить пользу ближним, Отечеству и Православной Церкви. Искренне надеюсь, что насыщенный по своей программе форум станет площадкой для обсуждения актуальных вопросов, где каждый будет услышан и найдет ответы на свои вопросы. Призываю на всех вас Божие благословение! Съезд объявляется открытым.

Якутские епархиальные ведомости

архипастырь

«Сегодня, как никогда, народ Божий особенно нуждается в истинных пастырях» Слово епископа Якутского и Ленского Романа на Актовом дне Якутской духовной семинарии

ердечно поздравляю Вас с Актовым днем

Фото священика Сергия Клинцова

Якутской духовной семинарии!

Сегодня все мы собрались в стенах духовной школы, которая в минувшем году отмечала 155-летие со дня своего открытия. Казалось бы, 155 лет существования для духовной школы — это большой срок и за это время возможно было бы сделать большие успехи в миссионерской и просветительской деятельности в нашем крае. Но, к сожалению, духовное заведение, открытое помимо прочих и стараниями великого святого, апостола Америки и Сибири святителя Иннокентия (Вениаминова), в первой половине безбожного ХХ века было закрыто, и вплоть до XXI века обучение в нем не осуществлялось. Новую жизнь и второе дыхание духовное образование в Якутии обрело в 2006 году, когда решением Священного Синода Русской Православной Церкви была возобновлена деятельность Якутского духовного училища. За несколько лет с момента открытия духовного заведения было сделано очень много, и результат проделанной работы не может не радовать. Были подобраны хорошие преподаватели. Появились прекрасные жилые помещения, в которых воспитанники духовной школы могут постигать богословские науки в нормальных условиях, есть уютный домовой храм, освященный в честь святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского, просветителя Сибири и Америки. 2011 год стал тем годом, который, несомненно, войдет в историю как самого духовного заведения, так и всей Якутской епархии. 6 октября по благословению Святейшего Патриарха Кирилла и решением Священного Синода Русской Православной Церкви, Якутское духовное училище было преобразовано в Якутскую духовную семинарию. Открытие Семинарии и ее

функционирование — это огромный труд, многих людей, порой и невидимый для каждого. И пользуясь возможностью, хотелось бы поблагодарить всех тех, от кого зависит жизнедеятельность духовной школы, всех тех, кто каждый день прилагает свои усилия, чтобы в учебном заведении смогли получать качественное и так необходимое духовное богословское образование. Наша епархия нуждается в священнических кадрах, и наша Семинария призвана стать тем уникальным образовательным учреждением, где будут получать образование представители коренных народов Севера. В этот особый, праздничный для духовной школы день я обращаюсь к вам, дорогой отец ректор, уважаемые преподаватели и сотрудники духовной школы. Уделяя особое внимание духовному образованию, вы не должны забывать, что в центре всего обучения должен быть Сам Христос. Необходимо отчетливо понимать, что на Вас лежит огромная ответственность за каждого студента, который в процессе обучения должен стать не только всесторонне образованным человеком, но и сознательно воспитанным в подлинной православной традиции последователем Христа, и до конца своей жизни быть преданным Его Святой Церкви. Поэтому все мы, каждый на своем месте, призваны приложить максимум усилий, чтобы сохранить веками утвердившуюся в духовных школах православную традицию и передать ее последующим поколениям. Также хочу обратиться к студентам духовной школы, и напомнить вам, что сегодня как никогда, народ Божий особенно нуждается в истинных пастырях, готовых положить душу за овец Христовых (Ин. 10:11). Вы, дорогие мои, обязаны помнить, что только нелицемерная и не ищущая своего любовь (см. 1 Кор. 13:5) отличает настоящего пас-

тыря от наемника. Поэтому каждый из вас должен отчетливо понимать, что Господь призвал вас на апостольский подвиг, подвиг бескорыстной любви и самоотдачи, подвиг, который заключается в действенном миссионерстве своим словом и жизнью согласно Евангелию. Дорогие студенты! На пути следования спасительной миссии, к которой каждый из вас пришел добровольно. У вас есть яркий пример для подражания — это жизнь и труды святителя Иннокентия Московского. Его имя, как крупнейшего ученого, выдающегося миссионера, просветителя, талантливого администратора, учителя, величайшего патриота нашей Родины и поразительно цельного русского человека, неразрывно связано с православной миссией на Дальнем Востоке, которой он посвятил полувековой период своей жизни. Владыка Иннокентий явил для нас пример самоотверженного служения Святой Церкви в деле распространения Слова Божьего среди непросвещенных светом Божественной благодати коренных жителей Дальневосточного региона. Сегодня вы имеете прекрасную возможность молиться в храме, который освящен в его честь, и просить ходатайства этого великого угодника Божия перед Всеблагим Творцом и Спасителем мира о ниспослании вам духа разума и разумения, духа кротости, любви, и готовности положить свою жизнь на алтарь служения Церкви Христовой. В этот праздничный день я от всего сердца еще раз поздравляю всех учащих и учащихся во главе с отцом ректором с семинарским торжеством. Пусть благословение Божье вдохновляет вас и дальше самоотверженно трудиться на ниве богословской науки и наставляет вас на всякую истину (Ин. 16, 12) во славу Святой Православной Церкви и христианского просвещения нашего народа.

Якутские епархиальные ведомости

православный календарь

2014 год в Якутской епархии

кутская епархия в 2014 году жила насыщенной жизнью: освящения храмов, молодежные форумы, культурные мероприятия... О важнейших событиях уходящего года беседуют секретарь Якутского епархиального управления иеромонах Никандр (Горбатюк) и пресс-секретарь инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова).

Фото Юлии Маковейчук

Молодежные форумы

— Отец Никандр, какие события в жизни Якутской епархии за 2014 год Вы бы назвали самыми важными? — Как и во всей полноте Русской Православной Церкви, по благословению священноначалия нашей епархии настоящий год был посвящен семисотлетию преподобного Сергия Радонежского. В первые же дни года епископ Роман поставил перед всеми благочиниями задачу: как можно шире раскрыть значение преподобного Сергия Радонежского для нашей страны, для каждого православного человека. В течение года владыка, совершая поездки по епархии, возил с собой образ преподобного Сергия Радонежского с частицей мощей. Этот образ хранится в Никольском храме города Якутска и, наверное, впервые совершил столь обширный и долгий путь по всей нашей республике. Благодаря этому, жители отдаленных улусов, которые, возможно, ни разу не выезжали даже в Якутск, смогли не только услышать о преподобном, но и прикоснуться к его честному образу и святым мощам. 12 — 14 марта мы провели III православный съезд молодежи Якутии, и впервые этот форум прошел не в столице республики, а в городе Нерюнгри. Могу сказать, что это историческое событие. Организационные вопросы (приглашение гостей, подготовка раздаточных материалов, расселение делегатов). Легче решать в центре, хотя бы потому, что епархиальное управление находится в Якутске, и, соответственно, вся епархиальная жизнь сосредоточена там. Для организации съезда на базе Южно-якутского технологического колледжа в Нерюнгри епископу Роману пришлось с большой делегацией выехать заблаговременно. В итоге все наши ожидания оправдались и даже были превзойдены! Нерюнгри впервые увидел такое количество молодежи, включая семинаристов. В город съехались священнослужители практически из всех улусов нашей республики. Съезд проходил в дни Великого Поста, что не помешало нарушить молитвенного состояния этого важного для любого верующего периода. Впервые в истории нашей епархии епископ Роман в сослужении духовенства из всей республики совершил вечернюю литургию Преждеосвященных Даров. Это было миссионерское богослужение: Царские врата не закрывались, было видно происходящее в алтаре, к тому же владыка делал остановки во время службы и подробно комментировал и объяснял все действия священников. Ведь многие люди, молясь в храме, тем более, на редкой службе литургии Преждеосвященных Даров, не вполне понимают происходящее. В лучшем случае, знают, что это не литургия в полном смысле этого слова: Святые Дары освящены раньше.

Фото Юлии Маковейчук

В ту ночь храм не вмещал всех желающих: было достаточно прохладно, но люди так хотели присутствовать на службе, что стояли на паперти. При этом надо заметить, что среди участников съезда были не только воцерковленные люди, ведь мы и нацеливались на «разношерстную» молодежь – обычных старшеклассников, студентов и выпускников вузов и ссузов... Мы, конечно, не заставляли всех идти к Святой Чаше, но священники проводили с ребятами беседы, объясняя, что центр православного мероприятия — молитва, Евхаристия. В итоге причастились около девяноста процентов участников съезда — более двухсот человек, не считая жителей города. После окончания съезда было особенно приятно получать восторженные смс-ки и сообщения в соцсетях, причем не только от молодежи, которые впервые встретились с такой формой совершения богослужения. Девизом съезда стали слова: «Мы — наследники преподобного Сергия». Каждый участник получил подарок от архиерея: футболку с эмблемой нашего съезда — изображением преподобного Сергия и девизом и кожаный образок преподобного Сергия, который ребята в течение всего съезда носили поверх одежды. Позже, бывая в Нерюнгри,

Фото Юлии Маковейчук

Якутские епархиальные ведомости

я видел, что многие до сегодня носят этот образок на груди. Надо сказать, что 18 — 19 ноября в Москве прошел I Международный съезд православной молодежи, который открыл Святейший Патриарх Кирилл. Можно сказать, что Якутская епархия в чем-то опередила Москву. У нас, конечно, был не международный съезд, но мы хорошо понимаем, что он значит при наших расстояниях и сложностях

транспортировки. Только из Якутска в Нерюнгри участникам пришлось проехать более восьмисот километров, а ведь туда съехались из заречных и северных улусов — многие проделали более тысячи километров! Съезд дал импульс для мероприятий всего года. Молодые люди, принявшие в нем участие, уже сами выступили с инициативой провести подобные съезды или конферен-

Фото Юлии Маковейчук

православный календарь 19

Якутские епархиальные ведомости

Фото Андрея Сорокина

ции в своих благочиниях. 19 — 21 сентября состоялся православный съезд молодежи Ленского благочиния, в котором приняли участие также ребята из соседнего Мирнинского района.

Паломничество к преподобному Сергию

— Молодежные форумы — не единственные мероприятия, посвященные преподобному Сергию Радонежскому, в нашей епархии? — Владыка пообещал, что активные участники съезда в Нерюнгри и в Ленске отправятся в паломничество к мощам преподобного Сергия Радонежского, что и было осуществлено. Никогда еще не было в Якутской епархии столь многочисленной молодежной паломнической поездки! Ребята посетили многие московские святыни: Храм Христа Спасителя, Храм святой Татианы при МГУ, мощи блаженной Матроны Московской в Покровском монастыре и там же — панихиду на

месте погребения первого якутского епископа Дионисия (Хитрова). Группа посетила Новоспасский и Данилов монастыри Москвы, Покровский Хотьков монастырь, где пребывают мощи родителей преподобного, святые Кирилл и Мария... Центром духовного и интеллектуального общения стали стены Московской духовной академии на территории Троице-Сергиевой лавры, где ребята смогли встретиться с преподавателями духовной школы, послушать лекции профессора А.И. Осипова, посетить церковноархеологический кабинет при академии. Ну и самое главное — совершить молебное пение у мощей преподобного Сергия Радонежского и у нашего небесного покровителя, святителя Иннокентия, апостола Сибири и Америки, а также помолиться на литургии в Московской духовной академии. Группу сопровождали священники нашей епархии. По возвращении из Троице-Сергиевой Лавры на нас снова посыпались идеи! От студентов Байкальского университета экономики

и права поступило предложение организовать православное молодежное движение города Якутска. БГУЭП организовал конкурс во всех школах города Якутска, посвященный 700-летию преподобного Сергия Радонежского. На днях мне позвонили из кадетской школы в поселке Чернышевский (Мирнинское благочиние). Владыка обещал, что кадеты, которые особо проявят себя в течение этого года в учебе, послушании, спорте и так далее, отправятся к мощам святого Сергия Радонежского. Я уже занимаюсь организацией этой поездки. Кстати, в кадетской школе в Чернышевском нынче была открыта часовня во имя преподобного Сергия.

Храмы и часовни: от Крайнего Севера до Южной Якутии

— В честь преподобного Сергия Радонежского были освящены и другие храмы на территории Якутии?

Фото Юлии Маковейчук Фото Юлии Маковейчук

— За год в поселке Депутатский возвели самый северный в мире Храм преподобного Сергия Радонежского — он был освящен 17 июля. Кроме того, за год освящено несколько часовен и молитвенных комнат во имя этого святого: в селах Кытыл-Дюра Хангаласского улуса, Кэбэргэнэ Абыйского улуса, в Республиканской школе-интернате для детей-сирот (Якутск), при отделе МВД в Алдане. Освящение часовни в Кытыл-Дюра — это часть однодневной, но очень насыщенной поездки по Хангаласскому улусу: там освящались три часовни на Иркутско-Якутском ямщицком тракте. Часовни были установлены потомками государевых ямщиков — очень интересный субэтнос, сохранившийся со своим укладом и бытом с дореволюционных времен. Родной язык у этих людей — якутский, хотя фенотип у большинства из них славянский. А вот другой субэтнос и другое важное событие в жизни православной Якутии. Наша епархия получила дивный подарок от Новгородской епархии. История гласит, что некогда выходцами из Великого Новгорода в низовьях Индигирки, на берегу Северного Ледовитого океана, было основано село Русское Устье. Русскоустьинцы — тоже уникальный субэтнос. Это потомки от смешанных браков первых русских переселенцев и якутов. В Русском Устье когда-то стоял древний храм в честь иконы Божией Матери Знамение, но к началу XX века он обветшал, и его постигла участь многих других русских храмов – он был разрушен. По инициативе губернатора Новгородской области и Высокопреосвященнейшего митрополита Новгородского и Старорусского Льва якутянам и жителям Русского Устья был подарен храм — не только здание, но и все убранство, от престола до лампадок у образов! Более того, владыка митрополит передал список с чудотворного образа Знамения иконы Божьей Матери. Храм долго сплавляли по Лене. 5 августа в Русское Устье приехала делегация из Великого Новгорода, и владыка Роман совершил великое освящение этого одного из самых северных в мире храмов.

Фото Юлии Маковейчук

православный календарь

Якутские епархиальные ведомости

Фото из архива пресс-службы Якутской епархии

В день памяти преподобного Варлаама Хутынского, 19 ноября, наш архиерей по приглашению митрополита Льва принял участие в праздничных богослужениях в Варлаамо-Хутынском монастыре в Великом Новгороде и поблагодарил владыку митрополита и всех новгородцев за этот дар якутянам и Якутии. — В этом году было освящено несколько храмов на Крайнем Севере... — Да, 19 октября владыка Роман вместе с Высокопреосвященнейшим митрополитом Белгородским и Старооскольским Иоанном, председателем Миссионерского отдела Русской Православной Церкви, освятили Серафимо-Никольский храм в поселке Тикси. Из-за неблагоприятных погодных условий наша делегация задержалась в Тикси более чем на неделю. Именно там, на берегу моря Лаптевых, мы услышали новость с заседания Священного Синода: владыка Роман вошел в состав комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации церковной миссии. К концу нашего пребывания в Тик-

си шутили, что если владыки еще немного задержатся, то после святой горы Афон этот поселок будет, пожалуй, самым святым местом. За эти дни архиереи совершили молебны во многих социальных учреждениях, встретились с учащимися школ и техникума (причем они делились – один архиерей шел в одно заведение, второй в другое). Практически освятили весь поселок! Для тиксинцев освящение храма — событие историческое. С ним связывают и возрождение этого некогда славного портового поселка, известного на всю страну и даже на весь мир как морские ворота Якутии и всей России. Действительно, можно заметить, что почти всегда с освящением храма оказывается каким-то образом связанно развитие населенного пункта. Депутатский, Тикси — храмы строятся и казавшийся умиравшим поселок возрождается. В Тикси, например, возвращаются военные, вновь начал функционировать закрытый в 2012 году аэропорт. Другой такой пример — храм святого великомученика Пантелеи-

мона в поселке Пеледуй Ленского района. Владыка освятил его 21 сентября. Практически все чиновники и простые жители поселка отметили: построили храм — началось и строительство жилых домов, детских садов и так далее. Там же, в Ленском районе, был освящен храм в честь святой великомученицы Анастасии Узорешительницы на территории колонии особого режима. Ее строили заключенные своими руками. Хочется надеяться, что наличие дома Божия на территории исправительного учреждения скажется положительно на дальнейшей жизни его обитателей...

Спасский монастырь: «Келья святителя Иннокентия» и антикафе

— В этом году несколько важных событий произошло в Спасском мужском монастыре. — В Иркутской области власти совместно с Иркутской епархией отреставрировали дом на берегах

православный календарь Лены, в котором родился святитель Иннокентий. В это же время у владыки Романа родилась идея возродить келью, в которой жил и трудился святитель Иннокентий, когда нес труды в Якутии и был настоятелем Спасского монастыря. Возродить келью в полностью аутентичном состоянии невозможно. Большая часть его вещей утрачена или разошлась по музеям. Владыка поставил задачу отразить быт той эпохи, передать духовную атмосферу, царившую вокруг святителя. Чтобы восстановить обстановку, мы тщательно перечитывали труды святителя Иннокентия (кстати, в конце этого года увидит свет последний том полного собрания его творений), относящиеся к периоду, проведенному здесь, в Спасском монастыре: с кем он общался, с кем вел переписку. Мы нашли в архивах его письма и рукописи, советовались с историками, как бы мог выглядеть письменный стол того периода, как могла быть обставлена комната... Келья была открыта 6 октября, в день памяти святителя Иннокентия. Сегодня это место активно посещается школьниками, студентами да и просто заинтересованными людьми, верующими или только находящимися на пути к вере. Работа еще не закончена: как музей келья еще будет наполняться, но уже готова принять каждого как уголок для молитвы и размышлений. Другое интересное событие в Спасском монастыре – открытие антикафе «Трапезная». Антикафе — довольно популярный способ проведения досуга в Москве и некоторых других крупных городах. Обычно это заведение типа чайной, но платят там не за еду, а за проведенное время — чай, печенье, кофе подается бесплатно. У нас антикафе действует на благотворительной основе, стандартной цены за минуту нет. Зато предлагается множество мероприятий! Сегодня «Трапезная» – это площадка, на которой собирается огромное количество молодежи: здесь изучают Священное Писание, английский язык, игру на хомусе; здесь смотрят фильмы, ведут дискуссии, занимаются рукоделием, общаются со священниками... «Трапезная» —

это и кружки, и лекторий, и просто место для общения. Неудивительно, что это заведение вызывает интерес как у церковной, так и у светской публики.

Культура сближает

— Насколько успешно сотрудничество епархии с Филармонией Якутии? — Это яркий проект, и о нем тоже должен быть отдельный разговор. Начиная с августа, раз в месяц мы проводим концерты светской классической музыки на территории Якутской духовной семинарии. Большая часть билетов распространяется благотворительно, а цена платных билетов — чисто символическая. Могу отметить, что с каждым концертом актовый зал Якутской духовной семинарии заполняется все больше и больше. Эти мероприятия собирают интеллигенцию нашего города, молодежь, педагогов, студентов, а наши семинаристы приобщаются к высокому искусству. В этом году по приглашению владыки уже во второй раз к нам приехал хор Санкт-Петербургской духовной академии. Гости из других городов приезжают к нам регулярно — в прошлом году у нас побывал хор Киевской духовной академии, ранее — хор Татьянинского храма при Московском Государственном университете. Но впервые гости приехали в таком большом составе! Ранее владыка приглашал хоровые коллективы из разных духовных школ, чтобы они его сопровождали в архипастырских поездках по улусам. Как правило, в рождественские дни они пели на богослужениях и давали концерты. В этом году владыка пошел по иному пути. Пригласив хор СанктПетербургской академии в большом составе, он решил отдать дань признательности сотрудникам организаций и предприятий, с которыми епархия тесно сотрудничает. Не секрет, что многие коммунальные услуги мы получаем благотворительно. Ни одна епархия Дальнего Востока не смогла бы сама содержать себя, тем более, мы с нашей девятимесячной зимой. В благодарность за эту помощь нашим храмам

и нашим верующим мы привезли этот хор. За три неполных дня коллектив дал около десяти концертов! Ребята переезжали с одного предприятия на другое. При этом были даны два общегородских бесплатных концерта — 13 октября в Русском театре и 14, в день Покрова Пресвятой Богородицы, в актовом зале Якутской духовной семинарии. Я впервые увидел, чтобы зал Русского театра не мог вместить всех желающих. Были открыты уже и верхние этажи, и балконы, народ стоял вдоль стен — но, выйдя в холл, я увидел огромное количество людей, которых просто уже не пускали в зал, потому что негде было не только сидеть, но даже стоять! Думаю, что хор этих ребят, студентов Санкт-Петербургской академии, помог хотя бы некоторым найти дорогу к храму, расположить свое сердце к Богу и Церкви. Надо было видеть благодарность в их глазах к концу концерта! Сначала нецерковные люди с некоторым недоумением встречают молодых людей в подрясниках, до конца не понимая, что этот коллектив делает в их сугубо светской организации. Но к концу выступления весь зал аплодировал стоя! И мы понимали, что владыка не ошибся — это было очень правильное решение: проехаться с концертами для простых людей, сотрудников общегородских служб. — Что планируется делать в епархии в следующем году? — В 2015 году Русская Православная Церковь будет отмечать тысячелетие со дня преставления святого равноапостольного князя Владимира. Первые мероприятия, посвященные этой годовщине, уже начались — прошли благочиннические Рождественские образовательные чтения на тему «Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси», наступает черед региональных Рождественских чтений. Продолжится активная работа с молодежью. 2 — 5 марта пройдет очередной, уже четвертый православный съезд молодежи Якутии — на этот раз в Алдане. Девизом этого форума станут слова апостола Петра: «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь» (1 Петр., 2:17).

Якутские епархиальные ведомости

Календарь юбилейных дат Подготовила Тамара Захарова

375

лет назад (1640) – на пожертвования царя Михаила Фёдоровича игумен Нафанаил I при Якутском остроге построил первую в крае церковь, которая была освящена во имя преподобного Михаила Малеина. (Преподобный Михаил Малеин – греческий святой, в честь которого был назван царь Михаил Фёдорович). До сегодняшнего дня церковь не сохранилась, так как сгорела во время пожара в 1770 г.

280

лет назад (1735) – впервые в Якутию прибыл архиерей. Это был иркутский епископ Иннокентий II (Нерунович) (время пребывания на Иркутской кафедре – 1733-1747). В Якутии владыка занимался церковно-миссионерскими делами. По инициативе епископа Иннокентия в этом же 1735 г. при Спасском монастыре была открыта первая общедоступная школа.

210

лет назад (1805) – в Якутии впервые стала действовать походная церковь. Протоиерей Григорий Слепцов отправился в миссионерскую поездку по рекам Яне, Индигирке, Колыме к Ледовитому океану. Его трудами был просвещён почти весь северо-восток Якутии.

175

лет назад (1840, 29 ноября) – постановлением Святейшего Синода учреждена Камчатская, Курильская и Алеутская епархия, первым епископом которой стал святитель Иннокентий (Вениаминов).

170

лет назад (1845) – в Якутске построена каменная Преображенская церковь (на средства купца Михаила Соловьёва, горожан и якутов пригородных наслегов). В 1998 г. началось возрождение церкви, в которой в советское время размещались различные учреждения. В 2005 г. в Преображенский храм была переведена кафедра епископа Якутского и Ленского.

160

лет назад (1855) – Указ Святейшего Синода «О разрешении напечатать в Московской Синодальной типографии переведённые на якутский язык богослужебные книги, а также книги Священного Писания».

145

лет назад (1870) – на основании Указа Святейшего Синода (последовал 12 января), в Якутске состоялось торжественное открытие Якутской епархии (29 марта). Тогда же (1870, 12 января) – Дионисий (Димитрий Васильевич Хитров) был назначен первым архиереем самостоятельной Якутской епархии.

130

лет назад (1885, январь) – по благословению преосвященного епископа Иакова, при Якутском Спасском монастыре была открыта миссионерская школа.

православный календарь

якутской епархии на 2015-го год 120 лет (1895, 8 (21 нов.стиль) сентября День блаженной кончины преосвященнейшего Дионисия, епископа Якутского и Вилюйского (1870-1883).

115 лет назад (1900, 14 (27 нов.стиля) января День блаженной кончины преосвященнейшего Мелетия, епископа Якутского и Вилюйского (1889-1896). В 1984 г. причислен к Собору Сибирских святых. Местночтимый святой Рязанской, Иркутской и Красноярской епархий. Мощи обретены 18 июня 1998 г.

лет назад (1930, 12 апреля) – в Якутске решением тройки при ЯООО ГПУ были расстреляны десять человек, в том числе архимандрит Серафим (Иннокентий Зиновьевич Винокуров), иереи Николай Михайлович Винокуров и Константин Иванович Некрасов. Расстеленные были обвинены в контрреволюционной деятельности, вины своей не признали.

лет назад (1995) – Торжественно открыт и освящён Свято-Никольский кафедральный собор, с размещением в нём (до 2005 г.) кафедры епископа Якутского и Ленского.

лет назад (2000) – обретены останки епископа Якутского и Вилюйского Иакова (Домский И.П.; 1823-1889). Ныне находятся в Никольском храме г. Якутска.

лет назад (2005, 20 августа) – состоялось великое освящение восстановленного Спасского собора в г. Олёкминске (построен в 1860 г.).

лет (2010, 9 мая) – день блаженной кончины епископа Якутского и Ленского Зосимы (Давыдова).

лет назад (2010) – в г. Якутске состоялось торжественное открытие комплекса православного Духовно-просветительского центра, в котором ныне размещается Якутская духовная семинария. Тогда же (2010) – в г. Якутске открыта православная гимназия.

Якутские епархиальные ведомости

Фото Юлии Маковейчук

«Великий пост — время преображения души и очищения тела»

марта у православных христиан наступил Великий пост — семь недель воздержания от излишеств в пище и делах, каждая из которых по-своему наставляет нас совершенствоваться духовно и телесно и готовит к встрече с величайшим христианским праздником — Пасхой. Более подробно об особенностях Великого поста, как правильно его соблюдать и о его значении в жизни православных христиан нам рассказал секретарь Якутской епархии иеромонах Никандр (Горбатюк). — Расскажите, почему этот пост называется Великим? — Великий пост получил свое название благодаря тому, что он самый продолжительный в году и самый строгий с точки зрения церковного устава. Все богослужения Великого поста пронизаны этой строгостью — храмы облачены в темные цвета, в будние дни мы слышим монотонные пения, а не нотные праздничные пения, ко-

торые мы можем услышать на богослужении на протяжении иных, праздничных седмиц. Темные одежды священнослужителей также напоминают об этом особом периоде постного говения, готовящего нас к празднику Светлого Христова Воскресения. — Расскажите про каждую неделю Великого поста. — Особо строгие недели Великого поста — первая, в которую мы

уже вступили, четвертая (Крестопоклонная) и последняя — она называется Страстной, и в течение ее мы вспоминаем последние дни земной жизни Спасителя, Его переживания, Его Страдания, смерть и погребение. После Великих дней наступает Пасха — Светлое Христово Воскресение Первое воскресенье (по-славянски — неделя) Великого поста называется Торжество Православия. В эту

православный календарь

опускаем руки и думаем: «Я уже две недели постился. Может, я позволю себе немного расслабиться? Побольше и посытнее поем, ослаблю молитву, поменьше почитаю Священное Писание и Святых Отцов…». А Церковь указывает: Крест лежит на середине храма, посмотри на него, опомнись, отрезвись, вспомни, какой жертвой было достигнуто твое спасение, через что пришлось пройти Христу, чтобы получить спасение для всего человечества! Четвертая неделя посвящена памяти преподобного Иоанна Лествичника, написавшего известнейший труд «Лествица». В этой книге рассказывается о лестнице добродетелей, ступени которой возводят нас к небу. На каждой ступени своей лествицы Иоанн Лествичник помогает духовными наставлениями человеку, стремящемуся подняться от своих грехов. Доступным языком преподобный Иоанн описывает и падение человеческое, и пути если не избавления от того или иного греха, то по крайней мере, ограждения от уныния. Святой Лествичник все это пережил сам и в книге делится своим опытом со всеми нами. Поэтому это творение, хотя и было написано много веков назад, остается актуальным и в наше время. Церковь предлагает в течение Великого поста прочитать этот труд. В пятую неделю мы вспоминаем преподобную Марию Египетскую. Место этой святой в Церкви уникально. Чтение ее жития входит в богослужебный круг пятой недели Великого поста — в среду перед воскресеньем памяти преподобной Марии оно читается вместе с Великим Покаянным каноном преподобного Андрея Критского. Мария Египетская была девушкой легкого поведения. Однажды она увидела большой корабль, собиравшийся отплывать в Палестину. Она решила взойти на это судно, чтобы удовлетворить свою похоть с плывущими на нем людьми. Оказавшись на Святой земле, девушка увидела, что народ в огромном количестве движется к храму Воскресения Христова, ко Гробу Господню, и захотела тоже туда войти. Но сила Божия не пустила ее в храм. Мария

Фото Юлии Маковейчук

неделю мы вспоминаем победу над иконоборчеством. Носители этого ложного учения уничтожали иконы, попирали святыни и святые мощи. Почитание святынь окончательно восторжествовало в 843 году в Константинополе, и именно это событие мы вспоминаем в первую неделю Великого Поста. В этот день после Божественной литургии совершается чин Торжества Православия. На середину храма (в том числе и нашего кафедрального Преображенского собора) выносятся почивающиеся в нем святыни — частицы мощей, иконы Спасителя и Божией Матери. Совершается молебное пение с особыми прошениями и молитвословиями о Церкви и Святейшем Патриархе. Вторая неделя Великого поста посвящена святителю Григорию Паламе. Святитель Григорий прославился своим богословским учением о Божественном Нетварном свете — свете, в котором Господь просиял в момент Преображения на горе Фавор. Святитель Григорий учил, что каждый из нас призван к тому, чтобы в будущем постараться уподобиться святым угодникам Божиим, достигнуть хотя бы малой толики их святости, которая есть отблеск того же света — нетварной славы Божией. И все творения Григория Паламы пронизаны этим Божественным светом. Третье воскресенье называется Неделей Крестопоклонной и посвящена Кресту Господню. В середину храма выносится для поклонения Крест, украшенный по обычаю цветами. Церковь предлагает нам взглянуть на Крест Христов как невинное страдание, невинная смерть, принесенная за все человечество. В течение всей следующей недели Крест будет находиться в центре храма, и богослужения и песнопения напоминают о том, что лишь через страдания можно достигнуть Пасхи и Воскресения — Сам Господь показал нам это Своими крестными страданиями. Всем Великим постом Он как бы напоминает нам еще раз: «Посмотрите все: для спасения каждого из вас Я должен был отдать Свою кровь на кресте». Нам бывает тяжело справиться с постным испытанием. Тогда мы

несколько раз пыталась войти в церковь — и несколько раз неведомая сила преграждала ей путь. И тогда произошел переломный момент в ее жизни: она поняла, что совершила нечто страшное и вся ее жизнь была прожита напрасно. Потом она удалилась в пустыню, провела там не один десяток лет и поведала историю своей жизни преподобному старцу Зосиме. Житием Марии Египетской Церковь напоминает: Господь пришел на землю не ради праведников, а ради грешников. На примере Марии Египетской мы видим: как бы глубоко человек ни пал, если он приходит с чистосердечным раскаянием, то он всегда будет услышан и прощен Богом. За день до недели Марии Египетской, в субботу пятой недели, Церковь восхваляет Пресвятую Богородицу. В честь этого в пятницу на вечернем богослужении читается дивный акафист с припевом: «Радуйся, Невеста Неневестная». Через неделю празднуется память воскрешения Господом Его ближай-

Якутские епархиальные ведомости

Фото Юлии Маковейчук

шего друга, праведного Лазаря Четверодневного — Лазарева суббота. Об этом событии мы читаем в Евангелии от Иоанна. Лазарь умер и уже был погребен своими сестрами, Марфой и Марией, в гробнице в их родном селении Вифании. Христос, узнав о смерти друга, направился к его гробнице. Там Он, воплотившийся Бог, проявил человеческое чувство — заплакал. Он просит открыть гробницу, но ему отвечают, что с момента смерти Лазаря прошло несколько дней и его тело уже разлагается. Но Господь снова приказывает открыть гробницу. Израильские гробницы представляли собой пещеры, высеченные в скале, и прикрытые огромным камнем. Камень с трудом откатывают от гроба Лазаря и Господь зовет: «Лазарь, выйди!» — и Лазарь по зову Христа воскрес и вышел, покрытый пеленой. Свидетелями этого события было множество людей. Весть о воскресении Лазаря разошлась по всей Иудее. На следующий день, когда Господь входил в Иерусалим, все встречали его с пальмовыми ветвями («вайи»), постилали ему одежды, восхваляли его, как царя, и восклицали: «Осанна в вышних» («Слава господину»), потому что Христос на их глазах воскресил человека.

Мы вспоминаем эту встречу в шестое воскресенье Великого поста, на следующий день после Лазаревой субботы — в праздник Вход Господень в Иерусалим, или Вербное

Весь Великий пост пронизан мотивом покаяния и смирения. Мы не должны ослаблять свое правило, которое естественно для каждого православного христианина – утренние и вечерние молитвы. Кроме того, православные христиане в великопостный период стараются особо усилить свои молитвы чтением Псалтыри. воскресенье, или неделя Ваий, Цветоносная. На следующий день, в понедельник, начинается Страстная (от слова «страсти», «страдания») неделя. Она посвящена последним событиям жизни Христа, и все дни ее именуются Великими. В эти дни Господь страдал не только физически, но и душевно — когда Его предал ученик, Иуда,

когда Его, Царя мира, привели к нечестному земному правителю Пилату, когда Он был совершенно не справедливо осужден и затем пригвожден ко кресту. Церковь предлагает нам в эти дни пострадать вместе с Христом через песнопения, молитвословия, чтение Священного Писания. Особенно сильны переживания Страстной седмицы в Великий четверг. На утреннем богослужении вспоминается величайшее событие в истории человечества: Христос установил Святую Божественную Евхаристию, Святое Причастие, Таинство соединения с Ним через хлеб и вино, непостижимым образом преложенным в Тело и Кровь Его. Евхаристия совершается по сей день во всех храмах мира на каждой Божественной Литургии. На вечернем богослужении в Великий четверг читаются Двенадцать Страстных Евангелий, посвященных страданиям Христа. Все люди на этом богослужении стоят с зажженными свечами и после прочтения Страстных Евангелий не тушат огонек, а стараются в самодельных фонариках донести его до своих жилищ, зажечь от него свои лампады и свечи, чтобы этот огонек теплился в домах до Светлого Христова Воскресения. Есть еще традиция выжигать этим огоньком крест над входом в дом. В Великую пятницу Страстной недели на середину храма выносят Святую Плащаницу — изображение лежащего во гробе Спасителя. На вечернем богослужении Святая Плащаница обносится вокруг храма и совершается Чин ее Погребения. Суббота Преблагословенная, последний день Великого поста, напоминает о пребывании Христа во Гробе. На исходе этого дня жены— мироносицы направились к гробу Христа, увидели, что камень отвален от гробницы и в ней нет тела Христова. Наступает самое величайшее событие, к которому мы готовимся во время Великого поста — Светлое Христово Воскресение. — Чего нельзя есть в Великий пост? — Первая неделя Великого поста по монашескому уставу — это су-

Фото Юлии Маковейчук

православный календарь

хоядение. Братья монашествующие стараются в эти дни не вкушать ничего, кроме воды и сухарей, до вечера среды, а по некоторым уставам даже — до пятницы. И только в пятницу первой седмицы после литургии Преждеосвященных даров и освящения колива (каша из разваренных зерен пшеницы с медом) монахи в первый раз вкушают пищу. Православные миряне тоже стараются строго подходить к первым дням Великого поста и на протяжении первой недели готовят пищу на воде без употребления масла. В Великую пятницу не едят до выноса Плащаницы. В Великий пост мы отказываемся от мясных и молочных продуктов, яиц и рыбы. Но два раза в Великий пост — в праздники Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля) и Входа Господня в Иерусалим (в 2014 году — 13 апреля) — позволительно вкушение рыбы, а в Лазареву субботу — рыбной икры. Но при этом следует учитывать географическое положение: например, у нас, в Якутии, зима — девять месяцев, и нет большого выбора овощей и фруктов. Поэтому в некоторых случаях наши священники снисходительно относятся к прихожанам и позволяют ослабить пост.

Не может идти и речь о строгом соблюдении поста беременными женщинами и больными. Но решать этот вопрос надо не самовольно, а с благословения священникадуховника. — В чем смысл соборования, совершаемого в Великий пост? — Соборование, или Елеосвящение, — одно из семи Таинств, в котором призывается благодать Божия. Об этом Таинстве упоминает Апостол Иаков в своем Послании: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь, и если он сделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14 — 15). Разные части тела болящего семикратно помазываются, и через это помазание человеку преподаются благодатные дары Духа Святого, благодаря чему он получает исцеление — как душевное, так и телесное. В этом Таинстве также прочитываются особые молитвы, семь чтений из Посланий Святых Апостолов, семь чтений из Евангелия, особые молитвы, призывающие помощь Божию на страждущих и болящих людей. По традиции в соборовании долж-

ны участвовать не менее семи священников, но в маленьком городе или селе соборование может совершить и один священник. Как правило, Таинство Елеосвящения совершается, действительно, во время Великого поста. Объявление о соборовании будет в каждом храме, например, в нашем кафедральном Преображенском соборе Таинство будет совершаться еженедельно по четвергам. Любой желающий может приступить к нему, чтобы исцелиться от телесных и душевных недугов. — Правда ли что при соборовании прощаются грехи, которые забыли сказать на исповеди? — Существует богословское толкование, что при соборовании также прощаются невольно забытые нами грехи. Но здесь сразу надо сделать отступление. При соборовании прощаются грехи, забытые нами по нашей человеческой немощи, а не замолченные на исповеди по нашему лукавству, стыду или гордости, которая не дает нам искренне раскаяться и честно признаться священнику в тех или иных проступках. — Какие молитвы читать во время Великого поста? — Весь Великий пост пронизан мотивом покаяния и смирения. Мы призываем не ослаблять свое правило, которое естественно для каждого православного христианина — утренние и вечерние молитвы. Кроме того, православные христиане в великопостный период стараются особо усилить свои молитвы чтением Псалтыри. Церковь призывает в эти дни как можно чаще читать Священное писание: хотя бы по главе в день из Ветхого Завета, из Нового Завета, из Посланий Святых Апостолов. Священники советуют Великим постом читать святоотеческие труды: уже упомянутую «Лествицу» Иоанна Лествичника, Авву Дорофея и других угодников Божиих. Иными словами, в этот период необходимо просто больше уделять внимание чтению духовной литературы. Подготовил Юрий АКСАМЕНТОВ. По материалам газеты «Эхо столицы»

Якутские епархиальные ведомости

православный календарь

Пасха — праздник праздников, торжество из торжеств

это воскресенье, 20 апреля 2014 года, отмечается главный праздник православного календаря — ПАСХА. Это время большой радости, когда после долгого Великого поста люди начинают разговляться, праздновать событие Светлого Христова Воскресения и на протяжении сорока дней приветствовать друг друга словами: «ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!» О празднике Пасхи нам рассказал секретарь Якутского епархиального управления иеромонах НИКАНДР (Горбатюк).

Фото священика Сергия Клинцова

Секретарь Якутского епархиального управления иеромонах никандр (Горбатюк)

— Почему Пасха считается самым главным христианским праздником? — Церковь по-особому отмечает двенадцать великих праздников, так называемых двунадесятых, которые связаны с жизнью Христа Спасителя и Божией Матери. Но величайшее событие на земле, ради которого и пришел Он в мир, — это Светлое Христово Воскресение. Своим воскресением Христос победил смерть и открыл двери райские для каждого человека, живущего на земле. Если мы обратимся к истории сотворения мира, то вспомним следующее событие: наши прародители Адам и Ева проявили непослушание Богу-Отцу, разорвали связь с Ним, и Господь изгнал их, а с ними и все человечество из рая. Так люди оказались вне общения с Богом. Двери райские были закрыты, и все жившие на земле люди, включая праведников, пророков, описанных в Священном Писании, — Ной, Моисей, Авраам и многие иже во святых праотцы наши, — после смерти попадали в ад. Господь посылает Своего Единородного Сына не просто для того, чтобы Он прожил жизнь на земле, но для того, чтобы Господь Своей невинной Кровью, принесенной в жертву на Кресте, исцелил все человечество от последствий совершенного нашими прародителями греха — первородного греха. Только тогда человек мог получить возможность спасения. Христово Воскресение произошло две тысячи лет назад, и теперь каждый из нас имеет такую возможность. А на земле Господь оставил нам Свое учение, Священное Писание, заповеди, по которым мы призваны жить, — то вечное и незыблемое, что невозможно изменить человеку. Первым из людей вошел в рай разбойник, который был распят рядом с Христом, — он был спасен только благодаря своему искреннему покаянию и вере в Спасителя. И теперь в этот важнейший праздник мы приветствуем друг друга словами: «Христос воскресе!» — и радостно и торжественно отвечаем: «Воистину воскресе!», свидетельствуя тем самым о нашей вере. — Что изображается на иконе Воскресения Христова? — Иконографически и канонически правильно праздничная икона Пасхи называется «Сошествие в ад». Именно на этом изображении понятно, что произошло: Христос после Своей смерти сходит в ад и выводит оттуда праведников. На иконе видно, что Он тянет их за руки. Теперь, после Христова воскресения, праведники попадают в рай. — Как определяют дату Пасхи? — Дата Пасхи определяется по специальной, очень сложной системе — пасхалии, учитывающей лунный и солнечный календарь. Пасха — первое воскресенье после полнолуния, наступающего не раньше дня весеннего равноденствия. — Как происходит богослужение в праздник Пасхи? — Оно начинается в ночь с Великой субботы. Без четверти двенадцать ночи мы

поминая наставников

Якутские епархиальные ведомости

Фото из архива пресс-службы Якутской епархии

выходим на праздничный крестный ход вокруг храма с пением стихиры: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Ровно в полночь епископ дает возглас у закрытых дверей храма, и мы впервые слышим тропарь «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Архиерей впервые христосуется со всеми собравшимися. Затем двери храма открываются, и начинается светлая заутреня, после которой совершается праздничная Божественная Литургия. На пасхальном богослужении читается Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста. Оно полностью посвящено переживанию этого праздника. Как правило, также читается послание Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси и поздравительное послание правящего архиерея. Пасхальное богослужение отличается от прочих — исполняются праздничные песнопения, поют особенно торжественно и радостно, в богослужении обычно участвуют попеременно (антифонно — с двух сторон) два хора, отвечающих священникам. — Когда освящают пасхальные угощения? — В субботу Страстной седмицы, после литургии, священник совершает окропление святой водой пасхальных приношений, которые люди приносят в храм. Но это не значит, что в субботу до начала Пасхальной заутре-

ни можно прийти домой и тут же начать разговляться. Церковь позволяет принести пасхальные яства для освящения в храм, чтобы во время пасхального богослужения мы на это уже не отвлекались. — Какие продукты можно освящать? — Часто приносят продукты, которые не вкушали в течение Великого поста. Наши прихожане несут то, из чего они будут готовить пасхальную трапезу, чтобы все было благословлено и освящено. — Откуда пошла традиция красить яйца, печь куличи и готовить творожные пасхи на Пасху? — Традиция красить яйца на Пасху сохранилась и передается от поколения к поколению во всех христианских народах. Связана с преданием Церкви. Мария Магдалина пришла к римскому императору и произнесла слова: «Христос воскрес!» — и протянула ему яйцо — символ жизни. Император ответил, что поверит в это, если это яйцо станет красным. И оно на его глазах покраснело! Почему яйцо — символ новой жизни? Христос был положен в пещеру, и Его гробница была завалена огромным камнем. Когда к ней пришли жены-мироносицы (желавшие помазать тело Спасителя драгоценными благовониями, но не знали, как войдут внутрь), они увидели, что камень отвален, а тела Христова во гробе нет. Там находился ангел, который и возвестил о том, что Христос воскрес. Подобным образом из закрытого пространства, скорлупы, рождается новая жизнь — цыпленок. Традиция печь куличи и готовить творожные пасхи связана с тем, что в дни Великого поста мы отказываемся от всех молочных и сдобных продуктов, а куличи делаются из сдобного теста. — Расскажите про пасхальную неделю. — Пасха празднуется сорок дней. Отличительная черта этих дней — не совершаются никакие земные поклоны. Последний поклон мы положим, когда будет вынесена Святая Плащаница на середину храма. После этого мы будем класть земные поклоны только на праздник

православный календарь

Фото из архива пресс-службы Якутской епархии

Пятидесятницы (Троицы), когда священник будет читать молитвы о призывании Святого Духа на верующих. В пасхальные дни мы не становимся на колени даже дома во время чтения утренних и вечерних молитв. Даже когда священник входит в алтарь, в пасхальный период он совершает поясной поклон, не становясь, как в обычное время, на колени. Даже перед Причастием мы делаем только поясные поклоны. Таким образом, церковный устав показывает, что сейчас переживается особое событие в жизни человечества. Ведь поклон — это некий покаянный мотив, которым мы проявляем смирение по отношению к Богу. Покаянием был пронизан весь Великий пост, во время которого мы клали очень много земных поклонов. А Пасха Христова — время торжества и радости. Эти дни не могут быть пронизаны покаянным мотивом. Неделя после пасхального богослужения именуется Светлой седмицей. Во время нее совершаются пасхальные службы, которые больше в течение года не повторяются. Только накануне Вознесения (сороковой день после Светлого Христова Воскресения), в день Отдания Пасхи, мы увидим такое же богослужение. В течение всей Светлой седмицы царские врата, ведущие в алтарь, распахнуты, символизируя райские двери, открытые для человечества. Через отверстые царские врата

прихожане могут увидеть все, что происходит в алтаре — это придает богослужению особую торжественность. После литургии (на Светлой седмице она служится ежедневно) совершается пасхальный крестный ход с освященными хлебами — артосами. Процессия четырежды останавливается — на четыре стороны света. Священник окропляет всех святой водой, читается Евангелие. До праздника Отдания Пасхи мы приветствуем друг друга словами «Христос воскресе». — Что такое Благодатный огонь? — Схождение Благодатного огня — это свидетельство о Воскресении Христовом на месте, которое происходило две тысячи лет назад — во Гробе Господнем, где было положено тело Христово и где Он воскрес. Гроб Господень некогда был пещерой. Мы помним из евангельского повествования, что никто, кроме Христа, не должен был быть положен в этой пещере. Иосиф Аримафейский, достаточно богатый муж того времени, не просто пошел и попросил тело распятого Христа у Пилата, но отдал высеченный для себя гроб — в этих пещерах полагали состоятельных людей. При святом царе Константине и матери его Елене, когда был обретен крест, на котором был распят Христос, было построено много храмов на месте святынь Святой Земли. Одним из таких строений

стал храм Воскресения, или Гроба Господня, который объединил под одной крышей места Страстей Христовых и Воскресения Его. Схождение Благодатного огня — трудно объяснимое явление, которое мы называем чудом. В день Великой субботы в храме Гроба Господня гасятся все лампады и светильники. По многовековой традиции православного Патриарха Иерусалимского обыскивают, разоблачают до подрясника, он входит в часовню Гроба Господня и совершают одну из самых сильных молитв на земле. За патриархом Иерусалимским входит армянский патриарх. Он остается в приделе Ангела (первое помещение часовни) и наблюдает за молитвой Иерусалимского патриарха и схождением Благодатного огня. Бывает, что Патриарх входит на несколько минут, бывает, что его молитва занимает несколько десятков минут. В итоге он выходит из Гроба Господня с пучками из тридцати трех свечей (по числу лет Спасителя), от которых все собравшиеся перед Гробом Господним зажигают свои светильники. Люди почитают Благодатный огонь как величайшую святыню. Они стараются принести его в свое жилище, освятить им свою бытовую жизнь и семьи, как можно дольше сохранить его. Сейчас у наших соотечественников появилась возможность летать в Израиль, чтобы доставить Благодатный огонь в Россию. В Преблагословенную субботу поздно вечером его доставляют в Москву в Храм Христа Спасителя, где его встречает Патриарх. Уже оттуда многими делегациями он развозится по епархиям Русской православной церкви. Наша Якутская епархия также направляет своего делегата, чтобы получить лампаду с Благодатным огнем. В этом году 21 апреля в храме святителя Иннокентия Якутской духовной семинарии в 11 часов состоится встреча Благодатного огня из Иерусалима. Подготовил Юрий АКСАМЕНТОВ. По материалам газеты «Эхо столицы»

Якутские епархиальные ведомости

православный календарь

День семьи, любви и верности: под покровом святых Петра и Февронии

ень семьи, любви и верности — относительно новый праздник. Связан он с русскими святыми — благоверными князем Петром и княгиней Февронией Муромскими, память которых отмечается 8 июля. В православной традиции Петр и Феврония Муромские, прожившие долгую счастливую супружескую жизнь и умершие в один день, считаются покровителями семейной жизни и брака.

Наместник Спасского мужского монастыря игумен никон (Бачманов)

Более подробно о Дне семьи, любви и верности, о святых угодниках Божиих Петре и Февронии Муромских и о многом другом рассказал наместник Спасского мужского монастыря игумен Никон (Бачманов). — Почему Петр и Феврония Муромские считаются покровителями счастливого супружества? — В церковной традиции верующим для подражания предлагаются примеры святых угодников Божиих — людей, которые не только заслужили одобрение своей жизни по человеческим меркам, но и сделали ее для вечности таковой, чтобы наследовать Царствие Небесное. Такими угодниками Божиими, в которых Церковь видит образец супружества для всех верующих, являются святые Петр и Феврония Муромские. Они жили несколько веков назад, но пример их жизни до сих пор остается для нас актуальным по одной простой причине — в культурном и историческом пространстве мы являемся с ними родными и близкими людьми, соотечественниками, наследниками той Руси, которая созидалась в их времена и которая была передана нам. Муромский князь Петр и его супруга княгиня Феврония, будучи людьми, облеченными властью, остались добропорядочными и добродетельными по отношению к тем, кто по рождению был у них в подчинении. Они прожили в любви и верности и вплоть до своего последнего воздыхания были вместе. Из их жития мы знаем, что в конце жизни святые супруги приняли монашеский постриг и отошли к Господу почти в одно время, тем самым буквальным образом осуществив слово Священного Писания: муж и жена — как единая плоть. Таким образом, Петр и Феврония Муромские самой своей жизнью показали, что супружество может быть и в единомыслии, и в единой разделенной любви вплоть до своего последнего воздыхания. Мощи Петра и Февронии Муромских сейчас почивают в Свято-Троицком женском монастыре города Мурома Владимирской области. Многие люди, и уже живущие семейной жизнью, и только стремящиеся к ней, стараются побывать в этом древнем городе, чтобы помолиться у святых мощей святых угодников Божиих. Если же у человека, ищущего семейной жизни, нет возможности поехать в Муром, он может в день их памяти прийти в православный храм на богослужение, чтобы попросить поддержки пред Господом у тех, кто уже достиг счастливого супружества.

Якутские епархиальные ведомости

приобрести себе спутника или спутницу жизни и жить с ним или с ней в браке. Есть, конечно, путь совершенства, который открывается нам в Евангелии Иисусом Христом, на котором человек может, отрешившись от всего мирского, последовать за Господом ради любви к Богу, Церкви, людям. Это монашеский путь, но он является скорее исключительным, чем всеобщим. Если человек долгое время одинок, то это, возможно, говорит о его неспособности к браку. Брак — это состояние жертвенности, причем не время от времени, а постоянно. Эта жертвенность должна быть обоюдной, и начинается она не с момента бракосочетания в загсе или венчания в храме, а с самого начала отношений мужчины и женщины. Поэтому человек не только должен стремиться к тому, чтобы найти свой

Фото священика Сергия Клинцова

В святых Петре и Февронии Муромских церковь видит образец супружества для всех верующих

Празднование Дня семьи, любви и верности инициировано верующими людьми, и наша епархия тоже присоединяется к этому благому начинанию. Главным событием в ряду праздничных мероприятий 8 июля станет поздравление и награждение многодетных семей в нашем Спасском монастыре. Чествовать их будет наш правящий архиерей — епископ Якутский и Ленский Роман. — Как быть семьям, в которых часты ссоры и конфликты? — Здесь нет универсального ответа. Одна из самых главных проблем в семейных отношениях — нежелание супругов быть послушными друг другу. Мы знаем, что непослушание детей родителям может привести к семейному раздору, кроме того, детей, которые не слушаются своих родителей, ожидают беды и несча-

стья просто в силу неопытности. Точно так же происходит в семейной жизни, если супруги не готовы быть послушными друг другу, преодолевать какие-то разногласия с помощью любви, которая их некогда соединила, сделала мужем и женой. Поэтому в ситуациях, когда в семье часты раздоры и разногласия, очень важно, чтобы супруги были готовы послушать и послушаться друг друга. От этого часто бывает разрешение, а может быть, и предотвращение конфликтов, в том числе и ведущих к разводу. — Как быть одиноким людям, которые долго не могут найти свою вторую половину? — В Священном Писании Господь говорит, что нехорошо человеку быть одному. И действительно, для человека вполне естественно стремиться

идеал красоты и совершенства, но и обрести вместе с этим человеком часть себя, своего будущего, причем не только на ближайшее время, а на всю жизнь. — В народе бытует мнение, что если у супружеской пары долго нет детей, значит, Бог не хочет от них потомства. — Господь не желает человеку никакого зла. Он желает только одного — чтобы человек в совершенстве жизни земной приобрел жизнь вечную и был счастлив. Здесь, на земле мы только учимся быть счастливыми. Каждое происходящее или не происходящее с нами событие зависит от наших склонностей, стремлений, приоритетов в нашей жизни. Если Господь не дает супругам детей, то им следует задуматься о причинах этого. Может, Господь подводит супружескую пару к тому, чтобы она раскрыла в себе уже имеющийся талант большой любви и жертвенности. Многие семьи долго не имели детей, а потом решили взять ребенка из детского дома, и такая жертвен-

православный календарь

Фото Юлии Маковейчук

ная любовь открывала в них чадородие — причем рождались не один, а несколько детей! Но если кровные дети не родятся, у супругов есть талант отцовской и материнской любви, он может быть реализован на тех, кому она необходима, — детях, оказавшихся в детском доме. Именно к этому Господь часто подводит бездетные пары. — Для чего нужно венчание? От этого брак становится крепче? — Церковь призывает верующих освящать каждое событие своей жизни, тем более такое важное, как начало супружеской жизни. Таинство венчания удивительно по своему богослужебному, внутреннему, сакраментальному содержанию. Кроме жениха и невесты, на венчание приходят их родители, друзья, близкие, для которых этот момент, возможно, не только радостный, но и назидательный. Если вслушиваться в церковные молитвы во время венчания, то можно услышать много полезного: Церковь молится и о

чадородии, и о благополучии брачующихся. Таинство браковенчания — это и удивительное по своей красоте богослужение: сюда входят и церковное песнопение, которое исполняется в момент вхождения брачующихся в храм, и венчание их венцами наподобие царей, и обеты верности жениха и невесты, которые они приносят друг другу перед Самим Богом, Церковью, своими родителями и другими собравшимися на венчании… Такой красоты мы не найдем ни в одном событии, связанном со свадьбой! — Еще счастливому супружеству покровительствуют святые Гурий, Самон и Авив. — Да, многие супружеские пары, имея образы святых Гурия, Самона и Авива, обращаются к ним с молитвами в храме и в домашних молитвах со своими просьбами. Это связано с чудом, которое совершилось по молитвам святых мучеников уже после окончания их земной жизни. Некая благочестивая девушка Евфимия была обманом увезена из Византии

воином-готом, поклявшемся ей в любви и верности на гробах святых Гурия, Самона и Авива. От их брака родился ребенок, но выяснилось, что на самом деле у этого воина уже есть жена, рабыней которой и стала Евфимия. Женщина воспылала ревностью и отравила младенца Евфимии. Остатки яда рабыня вылила в чашу жены-детоубийцы, и она умерла. В наказание Евфимию погребли в одном гробу с госпожой. Тогда Евфимия взмолилась ко святым мученикам, чтобы они освободили ее. В ответ на молитву они чудесным образом перенесли ее в родной город Эдессу. Теперь святым мученикам Гурию, Самону и Авиву молятся о честности в семейных отношениях, благополучии и супружеском счастье. День памяти святых Гурия, Самона и Авива — 28 ноября. Подготовил Юрий АКСАМЕНТОВ. По материалам сайта Sakhapress

Якутские епархиальные ведомости

православный календарь

Святые покровители учащих и учащихся

ы знаем, что в христианской традиции есть обычай всякое дело начинать и заканчивать молитвой. Скоро начало нового учебного года — кто-то пойдет в школу, кто-то начнет постигать азы науки в вузах, а такое важное дело, как учение, требует усиленной молитвы. Поэтому Церковь уделяет большое внимание этому моменту в жизни школьников, студентов, преподавателей и родителей учащихся. Подробнее об этом мы попросили рассказать нам ректора Якутской духовной семинарии иеромонаха Илариона (Варежкина).

Фото Юлии Маковейчук

Ректор Якутской Духовной семинарии иеромонах Иларион (Варежкин)

Благословение на учебный год

Уже по сложившейся ежегодной традиции в последние дни августа Церковь совершает сугубую молитву для начинающих учение с 1 сентября. Это молебен на начало учебного года. Этот молебен — один из любимейших богослужений церковного года, потому как в этот день храм наполнен детьми, их светлыми чистыми душами, особой атмосферой. На богослужение многие приходят целыми семьями: с бабушками и дедушками, крестными родителями и маленькими сестренками и братиками, совсем еще малышами. В молитвословиях молебного пения священнослужители и все присутствующие молятся о том, чтобы «Господь ниспослал на отроков дух премудрости и разума, чтобы они могли разуметь и памятствовать доброе и душеполезное учение». Родители верят, что этот молебен поможет их детям учиться лучше. А преподаватели надеются получить помощь от Господа в обучении своих подопечных. Сегодня подрастающее поколение подстерегает множество соблазнов и духовных опасностей, неведомых еще несколько десятилетий тому назад. Поток информации несет с собою как полезное, так и пагубное. В связи с этим необходимо проявить особую заботу о том, чтобы привить детям желание учиться, узнавать и возрождать наши традиции, почитать старших. Над этим должен трудиться каждый, кто связан с обучением и воспитанием подрастающего поколения. Поэтому в эти дни в храмах напоминают о том, что учеба — это большой труд, и призывают с усердием и настойчивостью с помощью Божией осваивать и совершенствовать знания. А родителям и учителям напоминают, чтобы они не унижали и не оскорбляли даже самого нерадивого ребенка, но с великим терпением и самоотречением помогали всем детям в учебе.

Якутские епархиальные ведомости

Святые угодники Божии, покровительствующие учащимся

Со своими просьбами мы часто обращаемся к тем святым, которые покровительствуют в определенной сфере жизни человека. Среди святых угодников Божиих есть такие, к которым обращаются в дни учения. С давних времен покровителями учащихся — школьников и студентов — являются святой преподобный Сергий Радонежский, святой праведный Иоанн Кронштадский, святая мученица Татиана и, конечно же, наша заступница и покровительница Пресвятая Богородица.

Преподобный Сергий Радонежский — покровитель в постижении учебы

Одним из таких святых угодников Божиих является преподобный Сергий Радонежский, память которого в этом году отмечается по всей России особо, в связи с 700-летием со дня его рождения. Именно к этому святому часто прибегают учащиеся. Из жития преподобного известно, что в детстве ему с большим трудом давалось учение. После горячей молитвы отрока Варфоломея (мирское имя преподобного) «о даровании книжного разумения» Бог послал ему ангела в виде старца-инока, который в ответ на молитвы отрока Варфоломея вознес свои мольбы к Богу и, благословляя отрока, пообещал ему успехи в учебе. При встрече с родителями Варфоломея инок пророчески предсказал: «Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Духа Святаго». С тех пор будущий святой без труда читал и понимал содержание книг. Этот эпизод в житии Сергия служит основанием для особых молитв к нему многих поколений учеников и студентов. Однако нет определенного алгоритма, как нужно молиться преподобному Сергию или какому-либо другому святому об успеваемости в учебе, всякая молитва обращающегося к святому от чистого сердца

будет услышана. Кто знает тропари и молитвы, которые были созданы гимнографами для обращения к угодникам Божиим, может использовать их, кто не знает этих специальных молитв, может обращаться своими словами.

Всякая молитва обращающегося к святым от чистого сердца будет услышана Образ Божией Матери «Прибавление ума» — о вразумлении

Икона Богоматери «Прибавление Ума» имеет благодать дарования премудрости, разума и благих знаний, помощи в просвещении детей, исцеления слабости ума и повреждения рассудка. История этой иконы сложна и удивительна. По преданию, ее написал в трудном для Русской Православной Церкви XVII столетии один иконописец, который во время раскола никак не мог уразуметь для себя смысла реформы и определить, какие же богослужебные книги истинны — старые или новые. Он так долго мучился в этом выборе, что боялся потерять рассу-

док и стал горячо молиться Пресвятой Богородице о вразумлении. Во сне и или в видении наяву он получил ответ на свою молитву — обещание исцелить его, если он даст обет написать икону Царицы Небесной в том образе, в котором Она ему явится. Иконописец исполнил свой обет и изобразил увиденное в иконографическом типе образа «Прибавление ума». Имеются также сведения, что ее прообразом явилась Лоретанская (или Лорецкая) статуя Богоматери, изваянная из кедра, по преданию, тоже Апостолом Лукой и хранившаяся в маленьком домике в итальянском городе Лорето. Этот святой домик раньше стоял в Назарете и был связан с земной жизнью Пресвятой Богородицы: в нем она родилась и жила в молодости. А когда в XIII веке турки стали захватывать восточные земли, христиане увезли святыню в Европу, и епископу Лорето было видение Царицы Небесной, Которая молвила ему: «Сын мой, Мое скромное жилище в Назарете, где Я родилась и провела молодость, прибывает на ваши берега». И тогда в Лорето были привезены и святой домик, и кедровая статуя: чудесным образом она и явилась иконографическим прототипом православной иконы «Прибавление ума».

православный календарь

Святые Кирилл и Мефодий — для просвещения разума

Святой праведный Иоанн Кронштадский — молитва веры кроткого мальчика

Святой праведный Иоанн Кронштадский родился 19 октября 1829 года. Слабенький ребенок быстро окреп и стал здоровым мальчиком. Когда пришло время учиться, родители собрали последние деньги и определили мальчика Ваню в Ар-

Святые Кирилл и Мефодий возродили нас и духовно, научив своими трудами познавать Единого Истинного Бога хангельское приходское училище. Учение давалось ему туго: он плохо понимал и запоминал. Это обстоятельство чрезвычайно огорчало и смущало доброго мальчика, так как он сознавал, как трудно дается родителям его учение. Больно мучила его мысль о родном доме, о тамошней нищете, и, кажется, в это время он научился с особенной болью чувствовать чужую нужду, болеть о чужой бедности и нищете; он больше всего грезил о том, что когда вырастет, то выведет отца и мать из нужды и поможет всем. В Ване развивалась болезнен-

ная чуткость к страданию. Школьная мудрость оказалась для него еще труднее начального учения. Ласковой помощи матери около него не было, учителя мало заботились о том, чтобы помогать ученикам. Школьное дело шло плохо. Он работал целые дни и все-таки не успевал. Поэтому, движимый пламенной верой в Бога, он однажды, ложась спать, особенно горячо помолился Богу, прося Господа просветить его ум к разумению учения. Молитва веры кроткого и смиренного мальчика была услышана, и Господь обильно излил на него дары Святого Духа.

Мученица Татиана — покровительница студентов

Эта святая уже не одну сотню лет считается на Руси покровительницей всего студенчества и преподавателей, образования и просвещения. О святой мученице Татиане на самом деле мы знаем не так много: жила в Риме в III веке девица, была диакониссой — древний церковный чин, означавший милосердное или, как бы теперь сказали, социальное служение ближним. Исповедала себя христианкой и, претерпев страдания, приняла мученический венец.

Думаю, нет смысла пересказывать здесь житие этих прославленных святых, поскольку оно пространно, и наши читатели могут ознакомиться с ним самостоятельно. Нужно лишь отметить, что вечно славные и памятные труды святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в составлении славянской грамоты, в ведении славянского языка при богослужении, в переводе священных книг на родной славянский язык положили основание духовному и гражданскому величию славян, их нравственной и гражданской самобытности. Переводом священных книг и богослужебных на родной славянский язык они положили начало нашему вечному спасению, и в этом отношении святые Кирилл и Мефодий не только наши учителя и апостолы, но и отцы: они возродили нас и духовно, научив своими трудами познавать Единого Истинного Бога. Потому и к этим святым также обращаются с молитвами о помощи в учении. Но это не значит, что это весь список святых, к которым можно прибегать с молитвой о благополучной учебе. Все зависит также и от разности каждого человека, от душевной потребности, от его расположенности к тому или иному святому. Если человеку близок святитель Николай или какой-либо другой угодник Божий, и он чувствует его молитвенную заботу и поддержку, то никак нельзя запретить молиться об успеваемости именно ему. Подготовил Юрий АКСАМЕНТОВ. По материалам газеты «Эхо столицы»

Якутские епархиальные ведомости

православный календарь

Святые Киприан и Иустина: как не испугаться чародейства

луждая по просторам Интернета, часто можно встретить объявления такого характера: «Приворот за один день», «Снятие порчи», «Магия вуду» и т.п. Читая подобные заголовки, задаешься вопросом: кто оказывает такие услуги? Гоголевская Панночка и булгаковская Маргарита? Однако шутки шутками, но что же делать, если у порога своего дома или вообще у себя в квартире обнаруживаешь непонятно откуда взявшиеся предметы — иголки, волосы, а то и высыпанную землю? А как быть, если дома творится самый настоящий полтергейст — сами по себе двигаются вещи, самопроизвольно включается и гасится свет и ощущается присутствие какой-то непонятной, но явной и злой сущности? Вообще, можно ли как-то защититься от разного рода колдовского воздействия и вмешательства в жизнь аномальных сил? На эти и другие вопросы отвечает ключарь Преображенского кафедрального собора города Якутска иеромонах Симеон(Березкин).

Руководитель миссионерского отдела якутской епархии иеромонах СИМЕОН (Березкин)

— Батюшка, скажите, признает ли Церковь существование колдовства? — Всякий человек, живущий по заповедям Божиим, являющийся христианином, главным руководством (читай, инструкцией) полагает Священное Писание. Вот именно там мы и находим первые свидетельства о занятиях колдовством. Ветхий Завет предостерегает от занятий колдовством, волхвованием и т.п. вещам под страхом страшной смерти. Поэтому Церковью не просто признаются, но и всячески порицаются подобного рода действия, связанные с магией и обращением за помощью к силам зла. То, что силы зла, как антагонист добра, существуют, пространных доказательств не нужно. В Церкви же, кроме Священного Писания, есть и Священное Предание, частью которого является рассказ о бунте части ангелов против Творца, когда первоангел Денница, возгордившись, отпал от Бога и был низвергнут с неба, лишен ангельской

природы. Мы знаем его сейчас названным человечеством дьяволом (погречески — разрывающий) и сатаной (по-еврейски — противник). Все это не личные его имена, эпитеты, свойства. Единственной целью существования дьявола является навредить столь ненавистному ему человеку, который получил в творении от Бога абсолютную свободу — свободу выбора, свободу человеческой воли. И эти силы зла — бесы, демоны — стремятся к тому, чтобы отвернуть человека от Бога, всячески извращая Священное Писание, церковное вероучение и просто мораль и благо. Не зря говорят: дьявол кроется в деталях. Если вспомнить искушения Господа Иисуса Христа, который после крещения в реке Иордан ушел в пустыню поститься сорок дней, то дьявол приходил к Нему и искушал. Все слова, сказанные им Господу, на поверку оказываются цитатами из Священного Писания, вырванными из контекста. Но Господь Всемилостивый победил диавола.

Якутские епархиальные ведомости

Фото Юлии Маковейчук

Одним из известных колдунов, волхвователей, имевших авторитет и известность был Киприан, который настолько увлекся служением бесовской силе, преуспел в делах тьмы, что даже сам диавол дал ему в услужение целый легион бесов, Киприан творил все, что хотел. Пока однажды не потерпел фиаско, пытаясь околдовать простую добрую христианскую девушку по имени Иустина, которая искренне молилась Богу, вверяла Ему всю свою жизнь. Прельстившись красотой Иустины, Киприан попытался ее добиться. Получив отказ и узнав от Иустины, что она является Христовой невестой, он стал насылать на нее бесов, которые начали ее всячески искушать сладострастными желаниями, искушениями плоти. Но молитвой и постом Иустина победила. И, потерпев такое страшное поражение, Киприан усомнился в правильности своего выбора и отдал епископу все свои книги на сожжение, а сам крестился и на седьмой день был поставлен во чтеца, на двадцатый — в иподиакона, на трид-

цатый — на диакона, а через год стал священником. В скором времени и сам Киприан был рукоположен во епископа, то есть народ посчитал его достойным занять епископское место. Епископ Киприан очень много потрудился для христианской проповеди, стал жить святой жизнью, но пострадал от гонений римского императора Диоклетиана вместе с праведной девой Иустинией, претерпев страшные мучения: его подвесили за ноги и тело строгали, срезая плоть, Иустину же били по лицу, глазам и ушам, а потом их обоих бросили в кипящий котел, но он не принес им никакого вреда. После их решено было убить мечом. Христианская Церковь считает их покровителями, избавителями от злых сил. — Можно ли как-то защититься от магического воздействия? — В тексте Великого повечерия, службы совершаемой после вечерни, есть отрывок из книги пророка Исайи, которая начинается словами: «С нами Бог, разумейте, народы, и покоряйтесь, ибо с нами Бог». Если сам Бог с нами, то кто может быть против нас? Если человек искренне вверяет свою волю Господу Богу и доверяет Ему, какая сила может навредить ему? Господь может попустить человеку увидеть результаты волхвования, даже почувствовать его влияние на себе. Но для чего? Это уже другой вопрос. Здесь опять можно привести пример из Священного Писания из книги Иова, где в первой главе повествуется о том, что некогда был человек по имени Иов. У него было все: семья, здоровье, богатство. И вот однажды сатана с ангелами предстал перед Богом, и Господь у него спрашивает: «Видел ли ты раба моего Иова? Все у него хорошо, и он благословляет Меня». На что ангел тьмы отвечает: «А ты возьми и отними у него все. Посмотрим, будет ли он Тебя благословлять». И Господь сначала отнимает у Иова богатство, потом родных и близких, затем и само здоровье. Священное Писание говорит нам, что Иов сидел на черепках и скреб ими свое гниющее тело, псы приходили лизать ему раны. Приходившие к Иову друзья говорили ему, что он чем-то прогневил Бога, и за это Бог наслал на него все эти несчастья. Но Иов отказался злословить Бога, так как знал, что он ни в чем не виновен перед Ним, и всегда только благословлял имя Господа. Возможно потому Господь и допускает человеку почувствовать и злую силу, чтобы понять, что она реально существует. Но если человек является церковным, молится, постится, то Господь не допустит к человеку бесовскую силу, и сатана не сможет даже рядом с праведным присутствовать, для него это страшная мука. Священное Писание Нового Завета говорит, что, когда Господь проходил мимо бесноватых, бесы кричали из людей: «Зачем Ты пришел мучить нас раньше времени?». Ведь присутствие Бога рядом с бесами — страшное мучение для них. Важен еще один аспект этого вопроса — вера и суеверие. Суеверие и убежденность в истинности этих домыслов — это следствие низкого уровня образования и скорее критерий из мира медицины. Есть так называемый эффект плацебо. Это когда больному человеку дают обычную таблетку аспирина и говорят, что она излечивает от всех болезней. Приняв такую таблетку, человек выздоравливает, веря в силу данного ему ле-

православный календарь

карства. Так вот это тот самый случай, о котором говорит Господь: «По вере вашей да будет вам». Если человек верит, что ему могут навредить посредством магии, то он сам себя психологически загоняет в такое состояние, что действительно начинает болеть. Но не нужно забывать, что силы зла, — в отличие от нас, все же сущности духовного порядка, не нуждающиеся ни в сне, ни в покое, ни в пище. Единственной неутолимой их жаждой является ненависть к человеку. — Что делать, если носят подклады к порогу с целью навредить посредством магии? — Вся так называемая вещественная магия связана с языческими представлениями, которые противоречат элементарным знаниям о мире и законам природы. Если

напомнить ему: что-то надо сделать в жизни по-другому, перестать грешить и совершать богопротивные вещи, что нужно помолиться или пойти в храм. — Будет ли вред живому человеку, если ему ставят свечи за упокой? — Никакая молитва не бывает человеку во вред. Кроме того, для Бога нет мертвых, ибо для Него живы все. Что мы просим в молитве за усопших? «Упокой их, Господи, в месте тихом, в месте светлом. Прости им грехи». Это что, зло? Это великое благо. И потом, человек, ставящий свечу за упокой живому с намерением навредить ему, даже не осознает того, что свеча — это символ жертвы Богу и символ молитвы, а никакая молитва во вред быть не может.

Если человек искренне вверяет свою волю Господу Богу и доверяет Ему, какая сила может навредить ему? человек суеверен, внушаем и малограмотен, то, возможно, и вред ему будет наноситься, и бесовская сила будет его искушать. Но, если человек с Богом, ничего не может ему навредить. Поэтому на все эти вещи просто не надо обращать внимание — нужно подмести, убрать их или выбросить. — Что делать, если дома творится бесовщина — явления привидений, полтергейстов и т.п.? — В первую очередь надо показаться психиатру, вдруг это следствие какого-то расстройства психики. Если со здоровьем все в порядке, тогда нужно идти, а вернее, бежать в храм и молиться. А также обратиться к священнику, чтобы он по молитвам Церкви освятил дом или квартиру, окропил святой водой, ведь в молитвах при освящении воды просят, чтобы у нее была сила отгонять бесов. Если действительно появляются подобного рода силы и человек начинает страдать от их поползновения, значит, Господь допускает это, но не для того, чтобы навредить человеку, а для того чтобы лишний раз

— Говорят, если церковная свеча начинает коптить и чадить, — это признак магического воздействия на человека, зажегшего эту свечу. — Это скорее всего дефект производства. Современные церковные свечи изготавливаются не только из чистого воска в силу его дороговизны и дефицита. Если бы у нас было огромное количество пасек и производством воска занималось много людей, то были бы чистые восковые свечи. А так как свечи большей частью у нас с содержа-

нием парафина и производство их является массовым, то здесь неизбежен и технический брак. Если в парафин попадает вода, свеча трещит, когда горит, и образуется копоть. — Стоит ли доверять гадалкам и людям, называющим себя ясновидящими? — Господь сказал: «Испытывайте, от какого они духа». Может, Господь действительно посетил человека, и он за какие-то свои личные духовные заслуги имеет определенный дар. Здесь можно вспомнить один рассказ из Патерика — собрания душеполезных рассказов из монастырской жизни. Вот его содержание Один батюшка получил дар исцелять: только прикоснется — и сразу все болезни исчезают. И к нему стали съезжаться люди, чтобы получить исцеление. Но один опытный монах-старец сказал ему: «Ты помолись, брат, искренне Богу и попроси Его, говоря, мол, если этот дар от Тебя, то пусть он останется, а если нет, то пусть уйдет». Через неделю дара не стало. Что касается ясновидящих. Большая часть из них — шарлатаны, которые таким образом зарабатывают деньги. Даже если и есть случаи реального колдовства, как в случае со священномучеником Киприаном, нужно понимать, как оно действует. Сатана — это вор, который, давая монетку, забирает кошелек, показывая конфетку, отбирает здоровье. Это яд в сладкой оболочке. Вот каким образом помогают злые силы. Они никогда не будут делать благо, у них такая извращенная грехом природа. Даже внешне совершая действие, похожее на добро или милосердие, злые силы делают это из злых побуждений. Что же касается предсказаний будущего, то бесовская сила не знает будущего наперед, она может только догадываться о нем в силу того, что это духи, они тоже живут вне времени и пространства, как и ангельские силы, но будущее для них туманно и расплывчато. Поэтому доверять гадалкам и экстрасенсам не стоит. Подготовил Юрий АКСАМЕНТОВ. По материалам газеты «Эхо столицы»

приоритетное

Якутские епархиальные ведомости

православный календарь

Под Покровом Богородицы

октября православные верующие будут отмечать один из великих и по-особенному любимых праздников — Покров Пресвятой Богородицы.

Пресс-секретарь Якутской епархии инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова)

Божия Матерь считается заступницей всего человечества, Своими молитвами и предстательством перед Богом Она покрывает всех людей покровом от всего зла в мире. Но особенным уделом Божией Матери часто называют Россию. В начале ХХ века, в время, богатое неспокойными и крамольными событиями, связь нашей страны с Богом ослабла, и тогда Божия Матерь простерла Свой омофор над всей Русской землей и стала игуменьей всей России. Именно поэтому праздник Покрова так чтится русскими людьми. Об этом нам рассказала пресс-секретарь Якутского епархиального управления инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова).

История праздника

Праздник Покрова посвящен историческому событию, произошедшему в начале X века в Константинополе во Влахернской церкви, в которой хранилась риза Богородицы. Этот храм до наших дней не сохранился, на его месте в XIX веке была построена небольшая церковь. Город Константинополь находился в осаде — по наиболее распространенной версии — от сарацин, но, возможно, от наших предков — славян. Церковное предание повествует, что в описываемый период во Влахернском храме молились горожане, и среди них был местный юродивый — блаженный Андрей со своим учеником блаженным Епифанием. Находясь в церкви на Всенощном бдении, они увидели чудо — над молящимися стоит Божия Матерь, снимает со Своей головы покров и накрывает им всех находящихся в храме. Праздник Покрова особенно широко отмечается в Русской Православной церкви, указывая на то, что Божия Матерь Своими молитвами покрывает всех верующих, защищает и охраняет их. В других православных церквах этот праздник отдельно не отмечается. В некоторых храмах есть обычай перед Покровом или в сам день праздника петь акафист «Радуйся, радость наша, покрый нас от всякого зла пречистым Своим омофором». Многим людям нравится читать этот умилительный, дающий надежду и поддерживающий в тяготах акафист и в другие дни.

Заступничество Божией Матери

Почему Покров Пресвятой Богородицы так любим в народе? Ему посвящены не только известнейшие храмы (в частности, знаменитый Московский Храм Василия Блаженного носит имя Покрова, а одна из самых чтимых современных святынь — мощи блаженной Матроны Московской — находится в московском же Покровском монастыре), но и целые города: Покров Владимирской области, Покровск возле Саратова (ныне — город Энгельс), центр Хангаласского улуса Покровск... Один из первых храмов, посвященных этому празднику, был храм Покрова на Нерве на берегу речки Нерли во Владимирской области. Строителем этого храма был святой князь Андрей Боголюбский, великий полководец XII века, от которого нам передана одна из самых древних русских икон

Якутские епархиальные ведомости

Фото священика Сергия Клинцова

Божией Матери — Боголюбская икона Божией Матери. При нем же в память одной из военных побед и был установлен праздник Покрова. Праздник Покрова своими корнями уходит в древность, соответственно, в самые тяжелые времена в истории нашей страны — эпоху феодальной раздробленности, ослабившей государства и народы, и унизительного и разорительноего татаро-монгольского ига. Если мы вспомним историю, то заметим, что в самую тяжелую годину русский народ всегда обращался к Божией Матери, и Она откликалась на просьбы людей. Известно чудо от Владимирской иконы Божией Матери — войска Тамерлана без всяких видимых причин отступили от Москвы, куда был принесен этот чудотворный образ. Во время Первой мировой войны перед сражением у города Августова русским солдатам явилась Божия Матерь, и никто из видевших Ее не погиб... Примеров заступничества Пресвятой Богородицы можно привести множество, потому русский народ особо почитает и праздник Покрова. Может быть, это почитание косвенно связано и с тем, что, по одной из версий, Константинополь осаждали наши предки — славяне. Возможно, имеет место своеобразное покаяние за далеких предков, пошедших войной на православный народ, защищаемый Божией Матерью, молитва за своих непросвещенных отцов...

Кроме того, праздник Покрова считается началом зимы. Есть народная примета на Покров — снег идет, землю покрывает. В это время люди начинали особенно усердно молиться, чтобы тяжелое зимнее время с помощью Божией и заступничества Богородицы и всех святых прошло благополучно. По традиции в этот день девушки просили Богородицу о женихах. Надо сказать, осенние девичьи посиделки, на которые приходили знакомиться с потенциальными невестами парни, — древний, еще дохристианский обычай. Есть простая ассоциация: земля на Покров покрывается первым снегом, подобно тому, как покрывает голову невеста (напомним, что у русских незамужние девушки ходили без платка, а вот замужняя женщина всегда скрывала волосы под платком, и в свадебный наряд также входит головной убор). Впрочем, это только народный обычай. О женихах, счастливом супружестве и семейной жизни можно молиться Богородице не только на Покров, но и в любое время.

Богородица — покровительница России

Есть в русском народе глубокая вера, что Божия Матерь особо покровительствует нашей земле. В средней полосе России, в частности вдоль реки Оки очень много

монастырей и храмов в честь Божией Матери, — и существует выражение: «Ока — пояс Пресвятой Богородицы». Символические цвета Божией Матери — голубой и белый — очень соответствуют русской природе — голубое небо и белый снег. Как уже отмечалось выше, русский народ очень часто обращался к Божией Матери за помощью, и Она всегда откликалась. Обратимся к самому тяжелому периоду нашей новейшей истории. С ним связан образ Божией Матери «Державная». На нем изображена Божия Матерь на троне с младенцем на руках и царскими символами — короной, скипетром и державой. Эта икона была явлена после отречения от престола царя Николая II. Существует предание, что Божия Матерь Сама взяла Россию на поруки, когда она осталась без Богом установленной власти. Царская власть считалась установленной Богом, потому что особо благословлялась Церковью. Царь вступал на престол через священнодействие — венчание и помазание на царство. После революции в России не только не стало царя и начались гонения на Церковь от новой власти — Церковь юридически была отделена от государства. Власть больше не была Богом благословленной. Сейчас Церковь тоже отделена от государства. Мы на каждом богослужении молимся о властях нашей страны, а когда Президент России вступает в должность, обязательно совершается молебен о его здравии, чтобы Господь дал ему сил, разума для его служения стране и обществу. Но все же у нынешней власти России нет той связи с Богом, которая была у монарха. Хотя бы потому, что наши правители избираются людьми, а на престол восходит человек по промыслу Божию — ведь никто не может определить заранее, каким будет следующий наследник. В XVI веке в нашем государстве сложилось представление о России как о третьем Риме — то есть преемнице Византии, а через нее — и всей Римской империи. У этой идеи есть трагический оттенок: Россия — последняя наследница Византии

православный календарь («Москва — Третий Рим, а четвертому не бывать»), после нее не будет христианской державы. Считается, что после падения Византийской империи весь мир скатился в какое-то зло: одна часть — в ересь, другая оказалась под властью иноверцев. Россия осталась последней надеждой и оплотом христианства. И хотя были другие православные страны и народы (Болгария, да и греки под властью турок сохранили веру), Россия осталась «удерживающим». Что это за «удерживающий»? В послании к фессалоникийцам апостола Павла есть такая цитата: «Ибо тайна беззакония уже в действии, только до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь». (2 Фесс. 2:7). Это очень сложное в толковании место, и разные отцы толковали его по-разному. Величайший учитель Церкви и знаток Писания святитель Иоанн Златоуст говорил, что «удерживающий» — это Римская империя. Суть в том, что даже языческое и враждебное по отношению к христианам государство (каковым был Рим во времена апостолов) с его властью, законами и системой их исполнения удерживает мир от хаоса и беззакония. Пока наследницей Римской империи была Византийская империя, порядок удерживала она, и она же защищала христиан. А затем такой державой стала Россия. Можно ли говорить о России после революции в таком качестве? Сказать трудно. Но вот пример: если бы Советский Союз не победил во Второй мировой войне, некоторые народы вообще были бы уничтожены нацистами, некоторые оказались бы в рабстве... Под видом порядка восторжествовало бы беззаконие. Поэтому можно сказать, что Советский Союз стал своего рода «удерживающим». Если смотреть на историю таким образом, то мы должны каждый день благодарить Господа за то, что Он не отвернулся от нас, некогда оступившихся, за то, что вместе со Своими святыми и Пречистой Матерью продолжал хранить Россию даже тогда, когда народ отказался от веры, когда были страшные гонения на Церковь, когда был явлен величайший со времен раннего

христианства сонм мучеников за Христа.

Богородица — первая монахиня

Говоря о заступничестве Богородицы, нельзя не вспомнить о представлении о Ней как о первой монахине. Чем отличается монах от любого другого верующего христианина? Монах приносит обеты — целомудрия, нестяжания и послушания. Но любой христианин должен жить целомудренно, не привязываться к земному имуществу и оказывать послушание начальникам, наставникам, родителям... Монах должен пребывать в молитве. Но слова апостола Павла: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес. 5: 16 — 18), — обращены к каждому христианину. Пожалуй, основное отличие монаха — духовная жизнь для него является единственно значимой. Именно поэтому, а вовсе не из презрения к ближним монах живет вне семьи,

Божия Матерь считается заступницей всего человечества именно поэтому он дает обещание не вступать в брак, а вовсе не потому, что считает брак чем-то дурным. Обратим внимание на жизнь Богородицы. С раннего детства, согласно Священному преданию, Дева Мария воспитывалась в Храме Иерусалимском. Совсем юной девушкой Она пообещала не вступать в брак, посвятив Себя Господу. Это казалось странным окружавшим Ее людям — древние иудеи не знали такой формы служения Богу, сама семейная жизнь и воспитание детей считались исполнением заповедей. Но Пресвятая Дева Мария твердо держалась Своего обещания, поэтому Она была обручена Иосифу — благочестивому человеку, который мог позволить Ей соблюсти Свой обет. И после рождения Своего Божественного Сына Богородица не вступает в брак, продолжая служить Богу. Мы нечасто встречаем упомина-

ния о Ней в Священном Писании, но это очень важные моменты: после Благовещения, согласно евангелисту Луке, Она Сама идет к будущей матери Иоанна Предтечи Елисавете, которая приветствует Ее словами: «Благословенна Ты в женах!» Апостол и евангелист Иоанн Богослов рассказывает о совершенном Христом по просьбе Матери первом чуде — претворении воды в вино на свадьбе в городе Кане. Он же повествует о том, что во время распятия Богородица была поручена Господом ему, любимому ученику. Наконец, в Деяниях апостолов говорится, что после Вознесения Господня Матерь Иисуса пребывала в молитве вместе с его учениками. Обратим внимание на это удивительное смирение Богородицы — Она всегда скромно соприсутствует, молится, просит помощи для других (как произошло в Кане), не ждет почета, но Сама идет навстречу той же Елисавете... Даже в том евангельском сюжете, где Ей уготована главная роль — Благовещение, — Она с той же скромностью и самоотречением отвечает Архангелу Гавриилу: «Се, Раба Господня. Да будет Мне по слову твоему». По преданию, отошла ко Господу Божия Матерь тоже после глубокой молитвы, получив от того же Архангела Гавриила счастливую весть о скорой встрече со Своим Сыном. Монашество, в сущности, и должно проявляться в восхвалении Бога, молитве о ближних, смиренном послушании воле Божьей — служении Ему до последнего вздоха. Поэтому монахи всегда стремились быть подражателями Самой Богородицы. Святая Гора Афон — «монашеская республика», куда вообще не входят женщины, — считается уделом Божией Матери. Она Сама является Игуменьей находящихся там монастырей. И через этот центр монашества Ее покровительство простирается на монахов и монахинь всей земли. Стоит добавить, что единственный на сегодняшний день женский монастырь Якутии посвящен Покрову Пресвятой Богородицы. Подготовил Юрий АКСАМЕНТОВ. По материалам Sakhapress

Якутские епархиальные ведомости

Церковная жизнь

Сергий Радонежский на Крайнем севере Инокиня Евгения (Сеньчукова)

равославный приход здесь был основан еще в 2000 году, но на строительство храма средств не было. Община жила, как многие якутские общины: собирались на цокольном этаже одного из зданий, есть священник — хорошо, нет священника — совершали службу мирянским чином, Евангелие читали.

Комары

Комары были всюду. Они не только впивались, буквально вгрызаясь, в кожу, но и забивались в нос, запутывались в волосах, противно зудели в ушах и, кажется, переорали бы рев взлетающего самолета. По маршруту Якутск — Депутатский летает самолет АН-2. Старенький, но крепенький. Комары начинаются еще до выхода. Откуда они берутся внутри салона сразу по приземлении — непонятно. — Вообще-то сейчас их еще не так много, — успокоил глава района Георгий Николаевич Федоров. — Вот если будет жарко — в тундру без сетки не выйдешь. В голове мелькает предательская мысль: как хорошо, что жары мы не дождемся! 16 июля мы прилетели в поселок Депутатский — административный центр Усть-Янского района Республики Саха. 17 июля епископ Якутский и Ленский Роман освятил новопостроенный храм преподобного Сергия Радонежского, совершил в нем первую Божественную литургию и немедленно улетел в Якутск. И вовсе не потому, что не пожелал остаться на престольный праздник — просто самолеты из Депутатского летают не ежедневно, и попасть в столицу республики можно либо 17-го либо через несколько дней.

Место действия

Поселок Депутатский был основан в 1958 году. Здесь добывали олово и (Север же!) зарабатывали очень неплохие деньги. Население доходило до пятнадцати тысяч человек. Школа работала в три смены. Функционировали детские садики.

Фото Юлии Маковейчук

Потом наступили лихие девяностые, олово принялись задешево продавать в Китай, добыча стала убыточной, а в ноябре 1993 года пришла беда — авария на ТЭЦ. Оставшееся с советских времен еще крепкое хозяйство позволило пережить ее без больших потерь и быстро восстановиться. Беда повторилась в феврале 2002 года, когда столбик термометра опускался чуть ли не до минус шестидесяти градусов. Несколько дней электричества и горячей воды не было вообще — грелись от газовых плит и калориферов. Потом тепло стали подавать на два часа в день. — Ну у меня-то температура в доме ниже минус семи не падала, — рассказывает Раиса Георгиевна Иким, директор Депутатского детского сада «Умка». — Даже комнатные цветы не померзли. Воду грели в больших баках, тем и сами спасались. В этот период многие покинули поселок и уже не вернулись. Тем более, работы нет, жизнь на Крайнем Севере легче не становится. Сегодня в Депутатском живет около трех тысяч человек.

Якутские епархиальные ведомости

Фото Юлии Маковейчук

История прихода: от молитвы в подвале до храма с колокольней

Храм преподобного Сергия Радонежского построили за год четыре Сергея: Сергей Звягинцев, Сергей Недосеков, Сергей Максимов, а возглавил их небольшой полк Сергей Геннадиевич Бондаренко, глава поселка. На сегодняшний день это самый северный храм в честь преподобного Сергия. Неудивительно, начнем с того, что севернее вообще живет не так много народу. Идея назвать новую церковь именем игумена Земли Русской родилась у правящего архиерея во время прошлогоднего визита в Депутатский. — В поселке уже много лет упадок. Людей мало. Аскетичная природа. Мрачная застройка. А прихожане — хорошие, благоговейные, богобоязненные. Мне захотелось их поддержать, и я предложил в честь наступающего 700-летия преподобного Сергия назвать храм в его честь, — рассказывает владыка. — Глава поселка сначала сомневался: боялся, что решат, будто он в свою

честь церковь построил. Но мы его успокоили: храмы строятся в честь святых, а не благотворителей. И вот сегодня пейзаж поселка (по правде сказать, — довольно однообразный и даже унылый) украшен небольшой деревянной церковкой. Сергей Бондаренко собирается пристроить крыльцо, а отдельно поставить небольшую колокольню.

Персонаж: Сергей Бондаренко

Сергей Геннадьевич построил церковь за свой счет, а не на бюджетные деньги. У него всю жизнь была мечта построить храм, и в прошлом году он рассказал о ней епископу Роману. Архиерей инициативу одобрил и предложил не затягивать. Сергей Бондаренко пришел «во власть» из бизнеса. Туда же собирается и уйти: говорит, очень устает от руководства, на валокордине живет. Так что на второй срок баллотироваться в 2016 году не планирует. — Слишком близко к сердцу все принимаю, — честно признается Сергей Геннадиевич. Свое дело он продолжает и сейчас — показал нам выпускаемую его предприятием укладочную плитку.

Его нельзя назвать «воцерковленным человеком»: пост он (честно признается) держит для фигуры, молится редко, но в присутствии Божьем в своей жизни убежден. В Депутатском Сергей Бондаренко живет с детства, — в конце 1970х приехал сюда с родителями из украинской Горловки — ныне горячей точки. — Все, что начал делать и пообещал доделать, я закончу. Я видел,

Храм преподобного Сергия Радонежского построили за год четыре Сергея: Сергей Звягинцев, Сергей Недосеков, Сергей Максимов, а возглавил их небольшой полк Сергей Геннадиевич Бондаренко, глава поселка как этот поселок развивался. Нельзя дать ему погибнуть, — говорит глава. И развивает всякую бурную деятельность: от производства до футбольных матчей.

Церковная жизнь

Священник

Постоянного священника в Депутатском пока нет — печальная, но нормальная северная реалия. Община просто не прокормит пастыря. Раз в два месяца в поселок прилетает на неделю священник из Якутска. Иерею Александру Воронову всего двадцать два года, он приехал с Украины. Депутатский — первый приход отца Александра. В поселке батюшку уже знают и понемногу — делаем скидку на северный темперамент — привязались. — Батюшка! — к стремительно проталкивающемуся через толпу прихожан (крестный ход, освящение храма, архиерейская литургия — радостная праздничная суета) священнику подходит девочка. — Батюшка! Расскажите мне про Библию! Отец Александр на мгновение останавливается: — Подойдешь после службы? — Да! И подходит. — А на днях, — рассказывает священник, — иду по поселку, смотрю: девочка в джинсах играется,

а на джинсах — огромная дырка. А холодно еще было. Я ей говорю: Давай я тебе новые куплю? Она стесняется. Я ей: — А у тебя день рождения когда? — В октябре… — Ну вот, считай, ко дню рождения. Идем в магазин, покупаем джинсы. Смотрю: поскучнела что—то барышня. — Что случилось? — «Батюшка, а давайте вы мне еще вон то платьице подарите.

Что изменит храм

В Депутатском, как и вообще на Крайнем Севере, действуют далеко не только православные. Есть и протестантские общины. Долгое время, православный приход воспринимался во многом одной из них: «Сектанты на квартире». «Квартира» (уже упомянутое полуподвальное помещение, временный храм во имя Иоанна Предтечи) у общины останется — люди будут сюда приходить общаться, пить чай и читать книжки. Но значение храма переоценить невозможно: само его существование открывает новую, причем одну из первых, страницу православной истории поселка. Да и не только православной. Все, от главы района до пожилых

Фото Юлии Маковейчук

прихожанок, надеются, что строительство храма станет началом возрождения и расцвета Депутатского. Епископ Роман настаивает: церковь должна быть открыта как можно дольше, даже в рабочее время: — Пусть посидят бабушки-пенсионерки! Ведь особенно сейчас, после освящения, к церкви будет повышенный интерес. Жители должны видеть, что она открыта всегда, даже если священника на месте нет. В противном случае, люди будут считать, что у сектантов — клуб по интересам, а у нас — музей. Епископ Роман несколько раз повторяет: само появление этого храма — чудо Божье по молитвам преподобного Сергия. На Севере строительство идет долго и дорого: один свайный фундамент удорожает его в несколько раз. То, что в одном месте в одно время сошлись интересы и чаяния и простых прихожан, и людей, обладающих деньгами и возможностями, — действительно, чудо. По материалам Pravmir.ru

Якутские епархиальные ведомости

Церковная жизнь

Преображенский собор Якутска: c чего начинается Родина... Елена ВОРОБЬЕВА ...Если развернуть часовую стрелку вспять и перенестись лет на 30 назад, редкий прохожий в Якутске, надо полагать, мог бы внятно объяснить, что это за руины соседствуют с Вечным огнем. И еще меньше сумели бы верно назвать «имя» собора, который когда-то был любимцем горожан, — Преображенский. Сегодня все с точностью наоборот. Градоякутский кафедральный Преображенский собор узнают на фото даже первоклашки, а значит, он снова неотъемлемая часть Якутска. Полон людьми, полон жизни... 19 августа у храма престольный праздник — Преображение Господне. А накануне мы обратились к его прихожанам с просьбой — закончить фразу: «Преображенский храм для меня — это ...»

Мария Стрелова: «Это — все!»

Фото священика Сергия Клинцова

«Все!» — ответила Мария Васильевна Стрелова, к слову, одна из старейших его прихожанок: ей скоро 89. И ее ответ, надо думать, вовсе не случайно прозвучал именно так! Ведь это благодаря и ее трудам тоже удалось возродить некогда разоренную церковь. — В Якутск мы с мужем переехали из Иркутской области в 1972-м, вслед за сыном-речником, распределенным сюда. Преображенского храма, конечно, как такового, уже не было. Стояло здание непонятного назначения: без колоколов, без крестов... Да и вообще на весь город тогда была одна-единственная церковь на ул.Ушакова, куда мы и ходили обычно с сестрой, приезжавшей ко мне в гости из Нерюнгри. Помню, зашла туда в первый раз: не знаю, как креститься, как себя вести... Помолились. Направились к выходу. И вдруг женщины из трапезной нас окликают: «А покушать не хотите?» Очень удивилась я такому гостеприимству. Кто бы знал, что пройдет энное количество лет и мне, уже не представлявшей себе жизни вне церкви, самой предложат стать поваром в трапезной восстановленной Никольской церкви. Это было время, когда стараниями тогда епископа Германа (Моралина) жизнь в епархии начала оживать, верующим возвращали храмы, а точнее, то, что от них на тот момент оставалось. Когда епархии передали Преображенскую церковь, мы отправились ее чистить-убирать перед началом реконструкции. Помню, какой увидела ее в первый раз: страшная, разрушенная! Пришлось разгребать завалы мусора, жечь в железной печке забытую рухлядь... И так получилось, что, придя сюда, я тут и осталась — охранником. К тому моменту на территорию храма уже начали, завозить стройматериалы, прибывали рабочие... Мне доверили склад, где помимо прочего, были и продукты, которые я им отпускала. Что интересно: никто и никогда не посягал на стройматериалы, лежавшие на территории церкви. Видно, даже лихие люди понимали: отнимать у храма — грех! Наоборот, многие старались подсобить кто чем мог. Один

Якутские епархиальные ведомости

Олег Писаревский: «Спасибо, Господи, что я мимо него не прошел...»

Фото священика Сергия Клинцова

Может ли один день развернуть судьбу на 180 градусов? «Может!» — считает журналист Олег Писаревский. Если начать его с храма...

предприниматель однажды вручил нам коробок пять сметаны. А с продуктами тогда, в 90-е годы, надо сказать, очень неважно было. После этого он еще не раз приезжал: то ряженку привезет, то молоко... А у нас и холодильника нет — хранить негде. Приезжие строители, помню, очень старались: надо было и к сроку со сдачей объекта успеть, и качество строительства в не самых легких условиях Севера соблюсти. К тому же в ходе стройки очень часто возникали разного рода неожиданности. Например, когда пробивали траншеи под газовые коммуникации и водопровод, наткнулись на захоронения. Вокруг церкви ведь старое кладбище было, которое в советское время просто закатали в асфальт... Кстати, одна и та же бригада приезжала работать два года подряд. А когда строители покидали объект окончательно, у многих на глазах, заметила, блестели слезы. Прикипели они к нашему храму душой... ...Сегодня в Преображенский храм приходит много людей: крестят детей, венчаются пары... Особенно много якутян в воскресенье, когда по инициативе владыки Романа служится сразу две Божественных литургии и ранняя — на языке саха. Еще и благодаря этому, год от года прихожан все больше. Много труда в благолепие храма вложили

— Что значит для меня Преображенский храм? Это мой второй дом. Это место, где я хоть ненадолго обретаю самого себя. Лет десять назад в моей жизни, так сложилось, были не самые лучшие времена. Я остался без работы, не клеились дела в личном плане, в душе была пустота, да и сам я в то время был далек от православия. Но вот я очень хорошо помню тот день, когда подвернулась подходящая вакансия, оставалось лишь собеседование пройти. Идя на него, я по пути отчего-то решил заглянуть в Преображенский храм. Подошел к иконе Господа нашего Иисуса Христа и просто попросил у Него помощи. В этот же день меня приняли на работу! Потом перешел в еще более престижную фирму а через какое-то время оказался там, где тружусь до сих пор. Так что тому, что у меня есть сегодня, я обязан и Господу, и Богородице, и, конечно, храму, в котором обрел смысл жизни. В Преображенском соборе я крестился, здесь крестились моя супруга и дети. Здесь мы с женой обвенчались. Когда мне плохо, я иду в храм — прошу прощения за свои ошибки и грехи. Когда мне хорошо, я иду в храм, — благодарю Господа за помощь, за то, что Он не оставляет меня. Так получилось, что со многими священнослужителями я знаком лично. Помню владыку Зосиму (Давыдова), уход которого стал для меня настоящим потрясением. Добрым словом вспоминаю владыку Илию (Быкова), который всегда был

Фото из личного архива Писаревского

все его настоятели, особенно отец Сергий (Клинцов), а также нынешний настоятель отец Никандр (Горбатюк). А я смотрю на наш храм и, кажется, понимаю, с чего начинается Родина...

внимателен ко мне и моей семье. Никогда не забуду, как он ласково говорил, когда причащался мой маленький, тогда еще трехлетний, сынишка: «А это святой Димитрий причащается». Отец Ефрем (Пашков) крестил мою семью, отец Сергий (Клинцов) венчал. Удачи им на новом месте! Искренние слова благодарности действующему владыке Роману (Лукину). Долгие и благие лета ему! Вы спросили, что значит для меня Преображенский храм? Все! Вся моя жизнь после крещения связана с ним. И всем, что у меня сегодня есть, всем буквально я обязан храму, мимо которого, спасибо, Господи, я однажды не прошел...

София Леонтьева: «Наш спутник по жизни...»

Однажды 8-летняя София покажет маме рисунок: на Зеленом лугу церковь с золотыми куполами, окрашенная в теплый персиковый цвет. Было это тогда, когда Зеленый луг (пойма реки Лены) в Якутске имелся, а вот от всех городских церквей к тому времени остались лишь воспоминания. Включая и ту, что когда-то величественно возвышалась на берегу и звалась Преображенской... Пройдут годы. И однажды они встретятся друг с другом в реа-

Фото священика Сергия Клинцова

Церковная жизнь

ле: повзрослевшая девочка и храм из ее детской мечты. А когда она отыщет свой старый рисунок, выяснится: церковь на ней — точная копия возрожденного Преображенского храма!

Фото священика Сергия Клинцова

— Преображенский собор — это наш спутник по жизни. Здесь крестились мои прадедушка Георгий и прабабушка Домна, которые в 20-е

годы прошлого века жили в Якутске где-то недалеко от Зеленого луга и очень дружили с семейством местного священника. Прадед, кстати, был награжден царским орденом. И семейная легенда гласит: так был оценен его вклад в благоустройство Преображенского храма. Здесь, в окрестностях полуразрушенной церкви, на Зеленом лугу, мы с мамой часто гуляли в детстве, гадая, где бы тут мог стоять прадедушкин дом. Но от дома к тому времени уже не осталось ничего, так же как и от церкви: руины! Смотреть на нее было грустно... А потом Преображенский храм восстановили, и когда уже 13-летний девочкой я впервые переступила его порог, у меня перехватило дыхание от какой-то особой, огромной, внезапной радости. Хотя церковь на тот момент еще только обустраивалась и была практически пуста — в ней даже иконостаса не было. Мне нравилось в храме так, что я записалась в воскресную школу, и проводила в церкви практически целые дни. В этой церкви крестилась вся моя семья: мама, дядя, тетя, все мои двоюродные братья и сестры... Здесь крестилась и я, а моим крестным отцом стал дьякон этого

же храма, замечательный Владимир Торгов. Все, что происходило в тот день, 11 февраля, осталось в памяти калейдоскопом ярких моментов — «слайдов». Возможно, еще и потому, что настоящих фотографий нет. В момент крещения у родных отказала вся фототехника разом, и единственное, что мне оставалось, — изо всех сил пытаться запомнить то, что со мной происходило... При крещении меня нарекли в честь святой мученицы Софии, и это имя мне настолько понравилось, что одно время я даже паспорт хотела сменить, чтобы стать Софией уже официально. И даже мужа себе я выбрала с помощью Преображенского храма! Когда мы с ним познакомились, он только начинал свой путь к вере, но был еще не крещен. А поскольку свою судьбу я смогла бы связать только с человеком православным и он об этом догадывался, то сделал все, чтобы стать ко мне ближе. Во-первых, крестился. А во-вторых, принял Таинство не где-нибудь, а в нашем Преображенском храме! Так мы и идем теперь с ним по одной дороге. И на этой дороге жизни с нами всегда наш храм...

Якутские епархиальные ведомости

Церковная жизнь

Новые храмы Якутска: как помочь богоугодному делу? Инокиня Евгения (Сеньчукова) Во всем Якутске — пять приходских храмов и два монастыря: Преображенский собор, Никольский собор, Богородицкая церковь, Георгиевский храм в поселке Жатай, Успенский храм в селе Хатассы, Спасский мужской и Покровский женский монастыри. Подходит к концу строительство храма Архангела Михаила в поселке Марха. Много это или мало? Население Якутска на 2014 год составляет примерно триста одиннадцать тысяч человек. Во многих районах и поселках, относящихся к городскому округу, храмов еще нет. Большинство православных якутян — прихожане Преображенского и Никольского соборов. На службу они едут из разных районов города. Сегодня в Якутске начато строительство еще двух храмов и восстановление Троицкого собора. Как идет работа и чем можно помочь?

Фото Юлии Маковейчук

Троицкий собор: его стены видели святителя Иннокентия

Троицкий собор — самое старое из сохранившихся каменное здание Якутска. Построен храм был в 1708—1728 годах. В советские годы здесь располагался Якутский драматический театр, а потом Театр эстрады. В обросшем пристройками здании трудно угадать даже контуры культового строения. Работа ведется активно, но надеяться на то, что в ближайшие месяцы мы увидим изначальный облик кафедрального собора не приходится. — Сейчас здесь не проводятся регулярные богослужения и, тем более, не сформирована приходская община, — объясняет ответственный за восстановление святыни — благочинный городского округа, секретарь Якутского епархиального управления иеромонах Никандр (Горбатюк). — Предстоит очень долгая и трудная работа — еще даже не закончен вывоз мусора, не разобраны дополнительные пристройки. Значение Троицкого собора колоссаль-

но и в историческом, и в культурном, и в духовном отношении. — Это уникальный для нашей епархии храм, — напоминает отец Никандр. — Здесь совершали богослужения все архиереи, несшие послушания в Якутии, — ведь это был кафедральный собор. Его стены помнят святителя Иннокентия, нашего небесного покровителя и заступника. Сегодня многие коренные якутяне вспоминают, что в их роду были священники. Так вот, священнические хиротонии тоже совершались тут. Пока, по словам отца Никандра, главная помощь собору — молитвенная. Впрочем, желающие могут передать пожертвования на храм через епархиальное управление с пометкой «На восстановление Троицкого собора». Якутская епархия РПЦ ИНН 1435081046 КПП 143501001 сч.№ 40703810476020000162 ОАО «Сбербанк России» Якутское отделение №8603 г. Якутск К/сч 30101810400000000609 БИК 049805609 Отдельный счет для пожертвований будет открыт в ближайшее время.

Якутские епархиальные ведомости

Фото из архива пресс-службы Якутской епархии

стольный праздник». Разумеется, никаких денег не берут, — и наша регент, выпускница регентского отделения Якутской духовной семинарии, тоже трудится во славу Божью. Реально ли востребовано строительство нового храма — или это просто галочка к юбилею Победы? — Жители этого района, разумеется, нуждаются в молитве и богослужениях, — уверен отец Гермоген, — а до действующих храмов добираться далеко. Когда 15 июня епископ Роман совершал у нас первую Божественную литургию, многие из тех, кто не заметил объявления о предстоящей службе, пришли, просто выглянув в окна своих квартир. И, конечно, как и для всех граждан нашей страны, для якутян важна такая святыня, которая бы стала памятником всем, кто сложил головы ради мира на земле в 1941 — 1945 годы. По словам отца Гермогена, после начала богослужений во временном

Всехсвятский храм будет памятником всем погибшим солдатам Великой Отечественной Войны, призванным из Якутска. Девять тысяч двести девятнадцать имен будут увековечены на стенах нового храма Всехсвятский храм: вечная память героям

1 мая в Новопортовском районе столицы Республики Саха началось строительство храма, которому предстоит выполнить особую роль в жизни города. Он будет памятником всем погибшим в Великой Отечественной войне солдатам, призванным из Якутска. Девять тысяч двести девятнадцать имен будут увековечены на стенах нового храма. Службы во временном храме (строительном вагончике — рань-

ше он служил храмом Спасскому монастырю), установленном прямо во дворе многоквартирного дома, проходят регулярно — по воскресеньям совершается Божественная литургия, а ежедневно по вечерам — молебен. — Приход постепенно формируется из жильцов ближайших домов, — рассказывает настоятель будущей святыни иеромонах Гермоген (Рубцов). — Прихожане по очереди дежурят в храме — поддерживают порядок, беседуют с приходящими. Я даже говорю: «Матушки, вы должны сюда приходить каждый день! У нас же Храм Всех Святых — значит, у нас каждый день пре-

храме люди не только приходят на молебны, но и заказывают крещения. — Строительство идет медленно, средств катастрофически не хватает — только первая свая забита и освящена. Но жители района приходят сюда, в тесный строительный вагончик, и просят: «Мы хотим креститься в храме, который станет нашим родным приходом». Купель в вагончик не помещается, поэтому крестили в тазике. Но все довольны! Теперь новокрещенные — наши постоянные прихожане. Для желающих внести свою лепту в строительство Храма Всех Святых публикуем реквизиты: Местная религиозная организа-

Фото из архива пресс-службы Якутской епархии

Церковная жизнь

ция «Православный приход храма в честь Всех Святых», г. Якутск, Якутской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) ИНН 1435972772 КПП 143501001 ОГРН 1141400000170 Р/сч 40703810076000001112 ОАО «Сбербанк России» Якутское отделение №8603, г. Якутск К/сч 30101810400000000609 БИК 049805609 Юридический адрес: 677007, г. Якутск, ул. Кирова, д. 8. Карта Сбербанка: 4276 6600 1100 8265

Крестовоздвиженский храм

Еще один временный храм появился в Промышленном районе. Крест на месте будущего строительства был установлен еще год назад, а недавно начались богослужения — каждый воскресный вечер в 17.00 здесь совершается молебное пение с акафистом Животворящему Кресту Господню. Настоятель иерей Антоний Попович особенно трепетно отнесся к благословению епископа Романа на строительство храма в честь Воздвижения Креста Господня — во-первых, священник был руко-

положен в день этого праздника, а во-вторых, в этот же день состоялась архиерейская хиротония приснопамятного епископа Якутского и Ленского Зосимы, благодаря которому отец Антоний вошел в Церковь. Кстати, первую Литургию в строящемся храме владыка Роман совершит 12 сентября, в день рождения епископа Зосимы. Богослужения в строящемся храме уже начались. — Мы особенно не «пиарили» богослужение, но жители района пришли. Сейчас многие из них являются прихожанами Преображенского собора, но для них важно, чтобы и у них был свой храм. Здесь живут несколько многодетных семей — про одну из них, в которой целых восемь детей, даже шутят, что если они приходят всем составом, то в храме не остается места. Временный храм-вагончик общине пожертвовало предприятие «Алмазы Анабара». Отец Антоний говорит, что жизнь общины не ограничивается еженедельной молитвой. Люди по очереди помогают поддерживать порядок в храме, а ежедневно, утром и вечером, все прихожане молятся по соглашению о строительстве новой святыни. Помочь строительству можно и материально: Местная религиозная организация «Православный приход Крестовоздвиженского храма», г. Якутск Якутской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) ИНН: 1435972726 КПП: 143501001 ОГРН: 1141400000125 Р/сч 40703810276000000984 ОАО «Сбербанк России» Якутское отделение. №8603, г. Якутск К/сч 30101810400000000609 БИК: 049805609 ИНН: 7707083893 КПП: 143502001 ОГРН: 1027700132195 Юридический адрес: 677007, г. Якутск, ул. Кирова, д. 8.

Якутские епархиальные ведомости

Церковная жизнь

Якутская епархия на федеральном канале: «Православный календарь» Инокиня Евгения (Сеньчукова)

кутская епархия представила новый телевизионный проект — «Православный календарь». Передача выходит на телеканале «Союз» раз в неделю. О новой программе мы расспросили ее главного редактора Анжелику Тупицыну.

Восполнение пробелов

— На Якутском телевидении есть еще три передачи с участием Якутской епархии: «Беседы о вечном», «Простые истины» и «Словесная лампада». Чем отличается «Православный календарь»? Как возникла идея создания этого телепроекта? — Идея создать передачу, которая была бы доступна и понятна каждому, созрела давно. Якутия, да и Россия в целом, сейчас переживает сложный период: за более чем семьдесят лет из нас вытравили духовность, православную культуру. Начиная с 90-х годов мы возвращаемся к истокам, но существует огромный пробел в знаниях. «Православный календарь» призван его восполнить. «Православный календарь» — программа просветительского характера на религиозную тему. Цель передачи — ознакомить аудиторию с основами Православия, его духовной, культурной и исторической составляющими. Содержание охватывает все аспекты жизни православной общины Якутии. «Православный календарь» отличается от других проектов именно этой многоплановостью. Материал подается в новостном формате доступным, светским языком. Благословил передачу правящий архиерей, епископ Якутский и Ленский Роман.

Фото Юлии Маковейчук

Как устроена передача?

Каждый выпуск программы состоит из нескольких рубрик. Первая — «Православный календарь», представляет собой краткое ознакомление с официальным церковным календарем. «Новости епархии» — события и мероприятия нашей епархии, освещение деятельности правящего архиерея. «Жизнь в православии» — сюжеты на тему повседневной православной жизни, например, что такое православная семья или монашество, рассказ о церковных таинствах, как крещение, причастие, венчание и т. д. Рубрика «Храмы Якутии» повествует о наших церквах и приходах. Рубрику «Идем в храм» ведет иеромонах Симеон (Березкин) (он же — режиссер проекта). Отец Симеон рассказывает о нормах поведения в храме, отвечает на часто встречающиеся вопросы. Последняя рубрика «Слово мудрости» — изречения

святых. Сейчас модно цитировать восточных мудрецов, в то время как у нас есть целый кладезь духовной мудрости — наследие наших святых. «Слово мудрости» существует как раз для того, чтобы ознакомить телезрителя с их духовным богатством.

Как и для кого создается «Православный календарь»?

— Кто ваш потенциальный зритель? Все, кому интересна тема Православия. Общаясь с друзьями, я поняла, что эта тема волнует очень многих. У нас немало людей верующих, крещенных. К сожалению, многие из них все еще стесняются идти в храм, просто потому что не знают, как себя там вести и для чего это вообще нужно. Наша передача адресована именно им. — Каким образом готовится и подбирается сюжет? — Сюжеты мы подбираем самые разные. Иногда основной сюжет новостной, а иногда тематический. Новостной представляет собой освещение события, тематический готовится, соответственно, по заданной теме. Тему я выбираю сама, исходя из имеющегося материала. За один сюжет сложно полностью раскрыть заданную тему, поэтому периодически будем возвращаться к уже поднимавшимся вопросам. Кроме того, мы обязательно будем учитывать пожелания наших зрителей!

Учимся со зрителем!

— Что самое сложное и что самое приятное в работе над этой программой? — Сложностей много, но все преодолимые. Вообще, по данной теме работать сложно, но очень интересно. Сложность в том, что тема новая, а интерес в том, что по мере ее изучения открываешь для себя новые горизонты и рассказываешь телезрителям. Я до сих пор «плаваю» в терминологии, но учусь по мере того, как идет вперед передача. Получается, что мы учимся вместе со своим зрителем. Самое приятное — включаешь православный телеканал «Союз», а там мы идем в эфире! Наша епархия самая большая по территории, а по численности — маленькая. Несмотря на это, мы представлены на федеральном канале! Это не может не радовать!

Якутские епархиальные ведомости

Открытие кельи святителя Иннокентия текст: Инокиня Евгения (Сеньчукова), фото: Николая Дьяконова, а также из архива пресс-службы Якутской епархии

ень памяти святителя Иннокентия Московского, 6 октября, в Якутии отмечается особенно широко. Первый епископ, апостол Сибири и Америки, несколько лет, с 1852 по 1859, он провел в Якутске, в Спасском мужском монастыре. История Спасского монастыря заслуживает отдельного внимания. Самая первая обитель на северо-востоке России переживала в разные годы и взлеты, и падения, в 1921 году была полностью ликвидирована.

В 2011 году монастырь начал восстанавливаться — появились первые монашествующие, построен храм, восстановлен братский корпус. Празднование дня памяти святителя 6 октября 2014 года началось в храме Спасского монастыря — впервые в истории возрожденной обители здесь звучала Божественная литургия на якутском языке. Богослужение возглавил епископ Якутский и Ленский Роман. — Для всей Русской Православной Церкви нет более выдающегося мис-

сионера и просветителя, чем святитель Иннокентий. Для всей Якутии нет более значимого духовного лица, чем святитель Иннокентий, — сказал владыка в проповеди. — Собравшись здесь и совершив литургию на якутском языке, мы сделали приятное не только коренным жителям Якутии, но и богоугодный подарок самому святителю. Основанием всей его проповеди было стремление донести до каждого человека, живущего на этих бескрайних просторах, Слово Божье и молитву на родном языке.

Церковная жизнь

в Спасском мужском монастыре

Кульминацией праздничных мероприятий стало торжественное открытие мемориальной Кельи святителя Иннокентия в братском корпусе обители, где накануне вечером епископ Роман совершил первый молебен святому. Первую экскурсию по мемориальной комнате провела Тамара Викторовна Захарова, заведующая архивом-библиотекой Якутского епархиального управления, преподаватель Якутской духовной семинарии. Что представляет собой «Келья»? Употребление кавычек здесь неслу-

чайно. По словам епископа Романа, «келья создана для людей, желающих приблизиться к образу святителя Иннокентия через визуальные представления». До нас дошло слишком мало сведений об интерьере комнаты святителя в годы его жизни в Спасском монастыре. В небольшом помещении собраны вещи, связанные с эпохой и личностью великого миссионера, дающие представления о быте архиерея — труженика, миссионера, верного чада Церкви и Отечества. Письменный стол с

духовными книгами, бумагами и пером указывает на просветительские и переводческие труды святого архипастыря, живописный портрет митрополита Филарета (Дроздова) рядом с красным углом — на духовную дружбу двух святителей, карта Крыма на стене (кстати, об этой детали кабинета святого Иннокентия есть исторические свидетельства) — на его интерес и тревогу по поводу Крымской войны 1853 — 1856 годов... Экспозиция будет пополняться.

Якутские епархиальные ведомости

66 66

Тиксинский дневник Инокиня Евгения (Сеньчукова)

Нелетная погода, заставшая православную делегацию во главе с двумя архипастырями на самом краю света — в северном поселке Тикси, стала причиной удивительных встреч, происшествий и размышлений. Все, что произошло в те дни, записала в своем дневнике одна инокиня. «17 октября начался визит председателя Синодального Миссионерского отдела Московского Патриархата митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна и епископа Якутского и Ленского Романа в поселок Тикси Булунского улуса. 19 октября архипастыри совершат чин великого освящения Серафимо-Никольского храма, общину которого вот уже три года окормляют клирики, несущие послушание в Миссионерском отделе. 20

октября митрополит Иоанн и епископ Роман отбудут в Якутск». Первые две части этого официального сообщения прошли по расписанию. А вот с 20 октября вышла незадача. Рейсы из Якутска в Тикси и, соответственно, из Тикси в Якутск отменили по причине нелетной погоды. Вообще-то, в Тикси еще тепло — всего минус 10, но легкий пробирающий до костей ветерок с моря (полярный поселок находится на берегу моря Лаптевых) достигает 24 м/с, а легкая же снежная крошка за несколько минут наметает сугроб. Мелкие камушки (скальная порода, кажется), вместо того чтобы предотвращать гололедицу, ее усиливают. Так что мы сидим в Тикси, и я веду дневник.

20 октября, понедельник

За завтраком (чемоданы уже собраны, ясное дело) в трапезную зашел один благотворитель и благоукраситель, представитель местной исполнительной власти, пожелал всем приятного аппетита и как бы между прочим, уже выходя, добавил: — Ангела вам в дорогу, хотя вы все равно сегодня не улетите. Ложки с кашей (молочной рисовой) застыли у ртов. — Добрый какой, — заметил владыка Иоанн. Но наш новый друг, посмеиваясь, удалился. Ну ладно, мне—то все равно, лекции в семинарии наверстаю попозже, необходимые лекарства есть с запасом, зубная щетка на месте. Вот только стирать на руках я ненавижу, но ручной труд облагораживает, а стиральный порошок, тазик и горячая вода тут есть. А вот владыка Роман и отец Никандр несколько напряглись. Они послезавтра группу паломников в Москву сопровождают. Честно говоря, я не слишком серьезно восприняла слова сильного мира сего — тридцать человек из Белгорода плюс группа «Ихтис»несколькимичасамиранееселиввоенныйсамолетиначали движение в сторону Иркутска. А Якутск, наивно подумала я, го-

раздо ближе, чем Иркутск. Вот только самолеты у нас разные. Военный — большой, он ветра не боится. А гражданские — маленькие, их сдувает, да и гололедица... После вчерашнего мне ужасно хотелось спать, и я уже жила предвкушением сладкого двухчасового сна в самолете Тикси — Якутск. Вчера я заглянула к владыкам в гостиницу, а потом вернулась в храм (меня поселили в храме — отец Агафангел отгрохал там не только библиотеку с функциями трапезной, но и две спальни, две комнатки с диванами и две душевые кабинки). В храме меня встретили разложенные вокруг кафедры ма-

Церковная жизнь трасы со спящими иподиаконами и сводный хор группы «Ихтис» и клириков Миссионерского отдела, бодрыми и сильными голосами выводящий: «Выйду ночью в поле с конем». «Выйду ночью в тундру с конем», — мысленно поправила я и, пожелав всем доброй ночи, ушла спать. Моя соседка — художница Галина, которая расписала якутскими узорами храм так, что дух захватывает, — заглянула в нашу келью и застенчиво спросила: — Ничего, если я приду позже? Мы еще побеседуем. Только дверь в храм не запирайте — мы на улице постоим. — Да пожалуйста—пожалуйста, — согласилась я. Но так боялась, что кто—нибудь таки запрет храм, и они окажутся на улице на ветру со снегом, и их унесет в океан, что просыпалась несколько раз. Окончательно я проснулась за час до будильника от мощного гласа отца Агафангела, совершающего молебен о путе-

шествующих. Половину путешествующих составляли как раз все еще спящие на матрасах иподиаконы, над которыми батюшка стоял с кадилом. В общем, я не выспалась. Я уже сидела в гостинице у владыки, ожидая автомобиля в аэропорт, когда к нам заглянул митрополит Иоанн. — Слышали новость? Мы сегодня не летим. Надо сказать, что двумя днями ранее я у владыки Иоанна начала брать интервью. Договорились закончить, возможно, в самолете. Чувство такта мне в тот день явно изменило, потому что я не нашла ничего более умного, чем спросить: — А может, интервью доделаем пока? — Нет, матушка, подождите, — ответил владыка. — Я должен еще раз осмыслить и прожить эту мысль: «Мы сегодня не летим».

21 октября, вторник

Сегодня тоже не летим. А как все хорошо начиналось! 19 —20 освятили престол (накануне отец Никандр служил Всенощное бдение, а владыки стояли на клиросе, и я все веселилась: «Тиксинский приход настолько суров, что попеть на клирос туда приезжают два архиерея») — толпа священников из Миссионерского отдела, народу — полпоселка, кажется. После литургии архиереи решили пешком до гостиницы прогуляться. Проводником стала я, но я шла напрямую, через дворы — а это четыре лестницы, три из них — через трубы. На подрясник, естественно, наступаешь. Владыки мужественно прыгали по ступенькам, а владыка Иоанн даже начал иронизировать: — Какой материал у вас пропадает! «Мы ведем наш репортаж из Тикси, где в эти минуты два архиерея проходят полосу препятствий...». Прогулялись отлично. Я уже прикидывала, как буду лекции в семинарии читать. Крайний Север — даже для якутских семинаристов экзотика, так что есть риск уклониться от материала. Вместо этого сегодня целый день сидим в храме и общаемся. Люди тут героические. Я летом писала репортаж из Депутатского — это тоже Арктика, но еще не тундра и до океана далеко. Жители Депутатского, как потом рассказал наш отец Александр, настоятель тамошнего храма, слегка

обиделись: «У этой Сеньчуковой получается, что мы тут не живем, а выживаем». Ну а что делать, если они живут в каких—то совершенно не приспособленных к этому условиях? И неплохо живут! Разговорилась с тиксинцами как раз о Депутатском. — Представляете, у них две аварии на ТЭЦ зимой было! Полгода электричество было с перебоями! Тиксинцы посмотрели на меня, как шахтеры с известного демотиватора: «Устала в офисе?» — Матушка, у нас тут с 2004 года каждый год зимой бывали аварии на ТЭЦ. Канализационные воды замерзали до весны. Жили на электрических обогревателях, но из—за этого в поселке было веерное отключение электричества. Свет гаснет на полчаса — и все, температура в квартире — до трех градусов. — Да как же вы жили?! — Да нормально. В куртках по дому ходили, в шапках. Ко всему привыкаешь. А в прошлом году уже прозвонились всем, кому надо, до Путина дошли — и к нам прислали МЧС, специалистов из Москвы, руководство республики приезжало, успокаивали нас. Теперь в поселке стоит новая котельная. Но деревянные дома в шутку все равно называют «стратегическим запасом». Еще раз рванет — разберут на дрова, буржуйки топить. Или костры на улице жечь. Люди очень рассчитывают на возвращение военных — два года назад всю армию отсюда вывели, что, конечно, было безумной ошибкой: морские ворота Якутии, приграничная территория осталась вообще без охраны и без защиты. Тогда же, как поднялся в небо последний борт с военными, закрыли аэропорт, практически без предупреждения — люди пришли в аэропорт в Москве, а регистрации нет. «Ваш аэ-

Якутские епархиальные ведомости

ропорт, — объясняют, — закрыт». Ехали из отпусков по три недели: самолетом до Усть-Куйги и далее вертолетом... Тикси должен был умереть естественной смертью, как многие другие полярные поселки. Как раз перед закрытием аэропорта успели заложить фундамент под храм. Дальнейшее строительство было немыслимо — логистика в таких условиях просто невозможна. Своих стройматериалов нет. Староста, Марина Викторовна, рассказала: — Служили сначала на квартире, было хорошо, тепло. Потом нам вагончик строительный дали. Зимой холодрыга страшная — буржуйка только к концу службы разогревалась. Я отцу Агафангелу говорила: «Батюшка, давайте на квартиру вернемся!» — а он решительно отказывался: «Нет, будем служить тут!» Ног не чувствовала... — А после службы, — подсказывает отец Агафангел, — она эти самые ноги совала отогреваться прямо в печку. «Хоть так, — говорит, — согреюсь». А потом батюшка начал эту безумную затею со строительством храма. И тем самым доказал силу веры перед мудростью века сего. На освящении митрополит так и сказал: «Великие чудеса совершаются по вере! Сына вдовы из города Наина уже несли хоронить, но Господь воскресил его. Вот так же и Тикси уже умирал, но по вашей вере здесь родился храм и вновь возрождается поселок!» Это странно, но факт. Пока в Москве ведутся споры: «Ах, зачем нам строить храмы, лучше постройте детский садик!» — здесь проблема решается очень просто: строится храм — и тут же находятся средства и на детские садики. Месяц назад ездили освящать храм в поселке Пеледуй Ленского района. Обычный такой поселок — очень живописный, на берегу Лены, но жизни никакой — закрывались больницы, старело и разваливалось жилье... А община стала просить разрешение строить храм. Глава района дал добро, но все колебался: может, лучше начать с чего—то более насущного? Однако не прогадал. Храм строился, и на развитие Пеледуя стали появляться средства. Ремонт, новые дома... (Кстати, именно в Якутии очень хорошо видно, что все эти

22 октября, среда

Никто опять никуда не летит. Белгородцы прошлую ночь провели в Иркутске, оттуда улетели в Рязань и уже приехали в Белгород. А мы все сидим. Ночью ветер был такой, что я проснулась от грохота с колокольни, думала: она уже падает. С колокольней этой вышло интересно. Накануне нашего вылета в Тикси позвонил отец Агафангел и жизнерадостно сообщил, что они тут за три дня до освящения решили колоколенку построить. И построили.

разговоры о слиянии Церкви с властью совсем не учитывают того, что, вообще, то чиновники тоже люди. Где священник общается с начальниками, наставляет их — виден результат. Забота о людях, честность (по крайней мере, слова с делом не расходятся), ответственность. Один начальник при мне разговорился с начальником повыше: — Я не слишком верующий. Был в разных святых местах, но как—то не трогает. — Ничего, — отвечает тот, что повыше, — поруководишь годика два — и уверуешь. Без Божьей помощи можно только воровать, но не работать). Так вот, и в Тикси пошло полным ходом строительство храма — и поселок стал возрождаться. Медленно, со скрипом, но возвращаются военные. С марта заработал аэропорт — есть даже прямой московский рейс. О Тикси заговорили как о стратегически важном пункте. Хотя сначала жители разделились: «У нас детских площадок нет, а вы тут церковь строите!» — а православные отвечали: «Вот и стройте детские площадки, а мы пока построим церковь!» И — кто бы мог подумать! — нашлись бюджетные средства на детские площадки! Между прочим, смогли добиться решения вопроса с авариями на ТЭЦ именно тогда, когда активизировалась православная община. Можно порассуждать про влияние православных приходов на формирование гражданского общества, но это для отдельной статьи, а не для дневника. *** За обедом наши архипастыри предложили назавтра отслужить литургию. Идея эта висела в воздухе целый день, так что поддержали нелицемерно. Вечером — полиелейная служба. Я читала шестопсалмие, владыки опять пели. За ужином отец Агафангел сказал, что Ксения Лученко в фейсбуке предлагает написать репортаж — как мы с двумя архиереями застряли на берегу моря Лаптевых. Владыка Роман немедленно предложил название: «В тисках Тикси». Это для поэмы, на самом деле.

Церковная жизнь Перед всенощной, 18—го, ее владыка Иоанн освятил. Наш водитель Михалыч (Владимир Михайлович, но все его зовут просто Михалыч) говорит, что зимой ее снесет. Странно, что этой ночью не снесло. На улице тепло, но ветер воет жутковато. Зато сегодня литургию служили специально для меня — из мирян была только одна регент, и она не причащалась. Настроение приподнятое. Владыкам предложили освятить разные учреждения. Их тут не так много — а что потом? В храме помогают очень хорошие и светлые женщины — русские и якутки. Марина Викторовна — метеоролог (хороших новостей о погоде нет), она здесь с конца 80-х. Светлана — тихая русская девушка, моет полы, читает акафисты, все время задает вопросы, но немного смущается. Родилась здесь и уезжать не хочет. Любит гулять по тундре. — Я как—то летом в тумане заблудилась. Хорошо, что мы с подружкой были — смогли выйти вместе. С Божьей помощью, конечно. Отдыхать Светлана ездит на Алтай. — Как-то меня там клещ укусил. Энцефалитный. Я месяц под капельницей лежала, а потом вернулась сюда — и меня приветствуют словами: «Христос Воскресе! Мы тебя уже похоронили!» Я по капле выдавливаю из себя москвичку. Мне до сих пор трудно понять, что для большого количества жителей нашей страны Москва — далека и мало значима. Из Тикси на Алтай можно добраться без заезда в столицу. Нью—Йорк, Москва, Пекин или Токио — еще вопрос, что ближе. По крайней мере, подростки хотят в Токио. А вот еще интересная проблема. Ходит сюда одна бабушка Евдокия Семеновна — якутско-эвенкийского происхождения — милая, круглолицая, сидит здесь с внучкой Даланой, девочкой лет трех. Далана сидит на ручках и поет: «Бабушка Дунечка!» Я спросила у Евдокии Семеновны, как она молится — по-русски или по-якутски? Она в ответ сказала мне очень интересную и довольно грустную вещь. Отец Агафангел, понимая особенности своей общины, пытается службу для них максимально упрощать в языковом отношении: все, что можно, — русифицирует или читает по-якутски (он и сам неплохо говорит). Но вот Евдокия Семеновна взяла перевод Библии на якутский и говорит, что еще меньше понятно, чем порусски.

— Мы же не чистые якуты, — объясняет она. — Мы больше эвенки. — Эвнкийский язык знаете? — Нет, — качает головой бабушка Дунечка. — Родной у нас якутский, но он у нас, как бы сказать, несовершенный. Отец Агафангел, правда, говорит, что в реальности у них очень интересный и богатый язык — они используют русские слова, только видоизменяют их по-якутски. Но на этот язык технически невозможно перевести богослужение — он чисто разговорный, такой якутский суржик. *** Батюшка все вывешивает фоточки и позитивные статусы в Фейсбуке про двух застрявших архиереев, из—за чего может создаться впечатление, как в фильме «День радио»: «Огромный плавучий зоопарк с редкими ценными животными терпит бедствие в водах Японского моря». На самом деле, тут застряли два скромных и непритязательных человека — один повеселее (владыка Иоанн), другой позадумчивее (владыка Роман). Они спокойно гуляют по поселку, общаются с людьми и рассматривают нехитрые достопримечательности. На полярную станцию даже ездили. Я рассылаю смешные смс—ки. Сестре: Милый дедушка, забери меня отсюда (с). Нам отменили рейс еще минимум на сутки. Но скорее на двое. Северный полюс в полутора тысячах км. Куме: Мы застряли в Тикси у отца Агафангела:) с двумя архиереями. Дня на три минимум. Ветер, самолеты не летят. Очень весело.:) В один женский монастырь на юге: Матушка, помолитесь там о нас. Мы в полярном поселке Тикси на берегу моря Лаптевых. Третий день самолеты не летают из-за ветра и обледенения полосы. Митрополит Белгородский Иоанн, наши владыка Роман и секретарь епархии иеромонах Никандр — и мы с семинаристом Николаем. Интересно, но холодно. :) Снова сестре: Ну да, ветер крепчает. Самолет в такую погоду не сядет. Скоро начнется полярная ночь, потом у нас закончатся еда, мыло и спички, а потом придет белый медведь и нас съест. Снова сестре: Завтра, МОЖЕТ БЫТЬ, если сможет приземлиться, сюда прилетит военный самолет. Обратно он летит или через Иркутск, или через Воркуту. Оттуда — или в Рязань, или в Саратов, или в Казань. А там до Москвы рукой подать. У владык есть шанс попасть в Москву, а мы с Колей продолжим ждать самолета на Якутск. *** Радость и счастье! В администрации есть Интернет. Сходила и опубликовала новости про освящение храма. «Невероятные приключения архиереев в Тикси».

Якутские епархиальные ведомости

23 октября, четверг

Ветер стих. Теперь у меня ассоциации с фильмом Белы Тарра «Туринская лошадь»[1]. Скоро кончится вода, исчезнет солнце, а мы будем есть сырую картошку. Вернее, не будем, потому что тут мешок картошки стоит дороже, чем мешок рыбы — хорошей, типа осетрины. Лететь все равно нельзя — ветер несильный, но боковой и с порывами. Архиереи познали Дао и достигли абсолютного просветления. Занимаются нормальным священническим делом — совершают требы и беседуют с людьми. Освятили, таким образом, больницу, музыкальную школу, котельную и администрацию поселка, съездили в Тикси-3 (военный городок, в котором осталось после расформирования гарнизона шесть жилых домов и храм) и там освятили музыкальную и общеобразовательную школу, детский сад и администрацию аэропорта. А если мы застрянем здесь надолго, можно освятить каждую квартиру. Зато пусть кто-нибудь еще попробует при мне на наш епископат наехать. Владыка Роман встречался со школьниками (еще в понедельник) и сегодня со студентами ПТУ. Школьники здесь отличные, очень умненькие. Вопросы задают сами, не стесняются, после встречи подходят поговорить. Интересуются всем — от реинкарнации до семейной жизни. Ребята из ПТУ более стеснительные, но тоже производят приятное впечатление. Владыка им рассказывал про свободу от греха, учение Оптинских старцев, храмовую культуру. Я специально походила по залу с фотоаппаратом и обратила внимание: с интересом слушали, между собой шептались, когда речь заходила о каких-то особенно важных для них проблемах... *** Общалась с двумя девочками-подростками — русской и якуточкой. Сделаю два интервью для книги и отдельный материал — кому-нибудь (даже знаю, кому) продам. Интересный разговор. Во-первых, все люди очень похожи — от цвета кожи и разреза глаз мало что зависит. Полагаю, в нашем случае плавильным котлом стала не империя, а СССР. Советская идеология с ее уравниловкой, в принципе, разницы между культурами и ментальностями не учитывала. И это тоже отдельная тема для рассуждений. Хотя бы в категориях «хорошо» и «плохо». Во-вторых, как ни печально, между нами есть напряжение. Это не расизм, конечно, это какое-то имперское отчуждение, взаимное высокомерие. Не только ромеи превозносятся над варварами, но и варвары с плохо скрываемым скепсисом смотрят на ромеев. Со стороны русских ромейское высокомерие выглядит довольно некрасиво: мы живем здесь десятилетиями, не пытаясь даже учить языки коренных народов. Представители коренных народов в свою очередь никогда (здесь по крайней мере) не говорят о завоевании и порабощении со стороны имперских захватчиков, но всегда имеют в виду, что они тут хозяева, а мы — так, понаехавшие. Правда, у корен-

ных между собой тоже есть колоссальные разногласия — по крайней мере, некоторые местные жители говорят, что не переезжают куда-нибудь в центр, потому что их вряд ли примут. Мне кажется, основной конфликт проходит не по линии «русские — якуты» или «якуты — эвены и эвенки», а по линии «город - деревня». Тикси — ПГТ, поселок ГОРОДСКОГО типа, люди из села к нему тянутся, потому что там жизнь еще тяжелее, и в то же время испытывают отторжение, потому что город — это другой уклад, другие установки, другое поведение. Этот образ жизни решительно вреден для сельских жителей: во-первых, они начинают пить (а северянам пить нельзя вообще — алкоголь не расщепляется, алкоголизм — вопрос недолгого времени), во-вторых, образ жизни различается до полного непонимания. Например, если у сельского жителя сезон охоты, все остальное его не беспокоит... Было бы интересно посмотреть, как обстоит дело в других странах со смешанным, коренным и пришлым, населением, к примеру, у белых американцев и индейцев или в Африке, где белые и негры живут бок о бок... (не ЮАР, там, ясное дело, конфликт очень серьезный). *** Вечером с отцом Никандром пошли новость публиковать. Разговорились с вахтершей. Сама она, тоже якуточка, родом из села, то есть для нее уже Тикси, когда она сюда в далекие шестидесятые приехала, был центром. — В семидесятые — восьмидесятые — какая здесь жизнь была! Сколько огней — даже в пургу в полярку нестрашно! Всюду дети, молодежь... И много интеллигенции. Стариков было совсем мало, в основном приезжали молодые специалисты с материка. Поработают лет десять, денег заработают — и назад. Ну и мы, местные, тоже хорошо жили. Огни в поселке — это самое интересное, пожалуй. Зимой на Севере сжирается много электроэнергии, потому что полярная ночь. Но в Тикси есть еще одно неприятное явление — пурга. Снегопад при ветре 30-50 м/сек. В такую погоду не только самолеты не летают, но и люди на улицу почти не выходят. Выезд за пределы поселка запрещается официально. Школа и садик не работают, женский труд отменяется (вахтеров, работающих посменно, и метеорологов, которые обязаны записывать все метеоданные в любую погоду, как и врачей, это не касается). Заблудиться и замерзнуть в пургу — плевое дело. Из подъезда в подъезд перейти — целая поисково-спасательная операция. Был случай, когда один из командированных священников переходил из храма в соседний дом и чуть не пропал. Так что фонари тут нужны не для красоты и не для удобства, а просто для выживания. А несколько лет назад, между прочим, когда в Тикси был совсем упадок, фонарей было всего несколько — в центре и на

Церковная жизнь

въезде. Сейчас-то ничего, светло. Мы вечерами выходим даже по пустырям можно гулять. *** Полярная ночь, полярка, как тут называют, — время депрессивное. Говорят, в это время в Тикси относительно высок показатель подростковых суицидов. И так нервный период у детей, любое недоброе слово, любая насмешка (а подростки — люди

импульсивные, гадостей друг другу наговорить — легко!) — уже трагедия. Добавим, что повод для насмешки может быть любой: у тебя родители пьют? у тебя родители слишком интеллигентные? штаны немодные? наоборот, слишком понтовые? плохо учишься? напротив, зануда и ботаник? Травлю можно организовать с нуля. Круглосуточная ночь, из—за которой настроение вечно сонливое и подавленное, усугубляет все негативные реакции. Одна из самых страшных историй, которые я тут услышала: мальчик из неблагополучной семьи копил себе на новые джинсы. Работал несколько месяцев. Кто—то из пьющей родни нашел заначку и пропил. Мальчик повесился... Дело было как раз долгой полярной зимой. По—хорошему, здесь надо ставить солярии. Самые обычные солярии, которые в Москве есть на каждом углу и стоят рублей пятнадцать за минуту. В столице—то они нужны больше для красоты, а здесь бы подросткам делать абонементы — минут десять ультрафиолетовых лучей в день для многих могут быть спасением.

24 октября, пятница

Сегодня в нашем Дне сурка появилась брешь. Утром стало известно, что к нам летит военный самолет, а еще из Якутска должны вылететь два маленьких самолетика авиакомпании «Полярные авиалинии». Сегодня же они должны вернуться назад. Спешно собрали вещи и надеялись сегодня же быть в Якутске. Не тут-то было. «Полярники» начали откладывать рейсы. Военные все же прилетели часа в два дня. Разгрузка продлится часа три, потом полетят в Иркутск. Владыкам все равно надо в Москву, так что они могут якутского самолета не дожидаться — какая разница, из Якутска или из Иркутска вылетать. Штурман оказался выпускником заочного отделения Белгородской семинарии. Где еще он мог встретиться со своим ректором — митрополитом Белгородским? Конечно, на берегу Северного Ледовитого океана. Посмеялись — это же прямо заголовок для желтой газеты: «Митрополит вызвал своего бывшего студента вызволять себя из ледяного плена».

Один самолетик «полярников» все-таки прилетел, но переполнен был до такой степени (три дня задержки какникак), что не посадили даже архиереев. Короче говоря, владыки и отец Никандр полетели с военными в Иркутск — пять часов на скамеечках, без туалета. А мы с Колей остались ждать в комфортных условиях. По выходным аэропорт Тикси не функционирует, так что как минимум до понедельника. Сурок Фил в очередной раз высовывается из норки и обещает долгую зиму. Сестра Даша с легким ужасом спросила по телефону: «А когда начнется полярная ночь, вы совсем не сможете

Якутские епархиальные ведомости

улететь?» Вообще, предположение смешное, но логичное — тут все непредсказуемо, можно вообразить, что ночью самолеты тоже не летают. Самолеты полярной ночью, конечно, летают. Да и до ночи еще далеко, хотя темнеет уже рано. Из—за этого все время хочется спать. Якутская девочка Сардана призналась, что поляркой самое трудное — просыпаться в школу: «Встаешь, умываешься, одеваешься — все с закрытыми глазами». Я бы с ума сошла. *** Возле аптеки ко мне привязался нетрезвый, но добродушный гражданин. — Девушка, а девушка! Давайте знакомиться! — Монахине, — назидательно сказала я, — не к лицу знакомиться на улице.

— Да ну тебя! — отмахнулся он. — Меня Ахмет зовут. А тебя как? Вот скажи, сестра, почему я — такой красивый, молодой — никому не нужен? Тут красивого и молодого Ахмета увидел наш водитель Михалыч и гневно потребовал отвязаться от гостьи... *** За ужином у отца Агафангела зазвонил телефон — отец Никандр сообщал о прилете в Иркутск. — Рад был видеть вас у себя в гостях! — радостно передал отец Агафангел. — Жалко, что так недолго! Я долго смеялась. Вместе с визитами архиереев закончилось и обслуживание. Готовить пришлось самим. Договорились, что завтрашний обед на старосте Марине Викторовне и мне. Проснемся — созвонимся, встретимся, начнем готовить.

25 октября, суббота

Просыпаешься ночью, смотришь в окно, а окно (я перебралась в гостиницу) выходит на арктическую пустыню. Слева из-за сопки торчит одинокий фонарь — это уже аэропорт. Вокруг черно. Я все мечтаю увидеть северное сияние, но небо затянуто облаками. Абсолютная тишина — дом заснул, на улице никаких звуков. Вечером шли по поселку, и я в очередной раз подивилась производимому им впечатлению. Он хорошо, довольно умно построен — ровные улицы, аккуратные, некоторые даже веселенькой расцветки дома. Но при этом из трех домов два

заколочены или не достроены. Люди-то разъехались. В самом Тикси жутковато только в одном месте — у дома сбит угол, и кажется, будто человек сидит, согнувшись. А вот в Тикси-3 — военном городке, где стоит старый Спасский храм, — и вправду страшно. Там остались только шесть жилых домов. Все остальные заморожены. Если военные вернутся — дешевле строить заново, чем ремонтировать. Но дело не в этом. Дело в том, что в Тикси-3 испытываешь какое—то первобытное сакральное чувство ужаса перед природой — и именно здесь понимаешь, почему все теистические религии так жестко запрещают поклонение силам природы. Это колоссальное искушение — арктическая пустыня сильна и могущественна до такой степени, что кажется, она сильнее всего, над ней нет никого, она пожирает все, от нее нет никакого спасения... Впрочем, здешние люди, как я уже заметила, героические. У них перед природой руки не опускаются. «С природой нельзя воевать, — сказали мне. — И забывать о ней нельзя. К зиме не подготовишься — погибнешь. И

Церковная жизнь

готовиться надо всем вместе. По одному на Севере не выживают». Когда несколько лет в Тикси жизнь была особенно невыносима, дело дошло до того, что перестали убирать снег на выезде. Продовольствие доставляли по морскому льду, что вообще-то опасно — там где-то воды канализационные сливают. Дело кончилось тем, что трактор стену из снега и льда с первого раза взять не смог. «Взорвать, что ли?» — думали большие начальники... *** Если не знаешь, что делать, — делай селедку под шубой! Универсальный совет, делюсь бесплатно. Из гостиницы выползли кое-как к полудню и пошли по магазинам. Помидоры, яблоки и огурцы по 380 рублей за килограмм, селедка — по 400, яйца — 140 рублей за десяток. Я нашла дешевые — 120 рублей за десяток. Моркови не было ни в одном магазине. Там, где брала селедку, меня сочувственно спросили: — Селедку под шубой делать хотели? На следующей неделе придется. Морковку следующим грузовым рейсом привезут. Мысль о том, что я задерживаюсь в Тикси еще на недель-

ку, чтобы сделать селедку под шубой обязательно с морковкой, казалось, вошла в мою голову откуда-то со страниц произведений Франца Кафки. Люди добрые и очень хорошо относятся к Церкви. В этом самом магазине с селедкой продавщица отдала мне сумки и сказала: — Не буду я с Церкви деньги брать. Я батюшку знаю, пусть он лишний раз за детей моих помолится. Помоги, Господи, рабе Твоей Елене со чадами. *** Весь поселок нас с Колей уже знает. Ребятишки приветствуют возле школы. Девочка лет восьми (познакомились — зовут Настя), увидев подрясники даже, перекрестилась — неправильно, слева направо, но очень трогательно, улыбаясь, явно радуясь. — И вчера не улетели? — сочувственно спрашивают продавщицы. — Вчера на Иркутск военные летели — они только наше начальство подхватили. А нам в Якутск надо. — Да вы бы быстрее через Иркутск в Якутск попали! — Ну, хоть с Севером познакомимся... Улыбаются.

26 октября, воскресенье

Вечером служили всенощную, а утром — литургию. В очередной раз почувствовала экзистенциальную пустоту столичных заумных «церковных» разговоров. Например, недавний спор о русификации богослужения в этих условиях звучит издевательством в духе: «Если у людей нет хлеба, пусть едят пирожные». Марию-Антуанетту за это обезглавили, кстати. Аргумент: «Если вы не понимаете церковно-славянского, изучите его или возьмите книжку с переводом и разберитесь», — для жителей поселка на краю света в самом буквальном смысле (севернее — только Новосибирские острова, и там, кажется, не живут) в лучшем случае, нелеп. Тут нет нужного количества книжек. Тут не у всех есть Интернет, а у кого есть — он очень медленный. Тут даже русский для многих неродной. Отец Агафангел, как я уже заметила, русифицирует все, что можно. (Часть обычно произносит по-якутски.) Даже несмотря на то, что перевод сильно несовершенен и абсо-

Якутские епархиальные ведомости

лютно не поэтичен — сильное подспорье для верующих. С другой стороны, сама по себе понятность богослужения не меняет ничего. Вот мы читали: наш семинарист — шестопсалмие по-славянски, белгородский — кафизму по-русски, я — часы по-славянски. Не могу сказать, что заметила какое-то особое внимание на русском чтении. Зато когда отец Агафангел читал по-русски Евангелие, слушали очень вдумчиво. Так что думаю, в конечном итоге понимание богослужения (непонятность, над которой можно работать и переводами, и объяснениями, и специальной литературой — а именно понимание, активное действие со стороны мирян) — это вопрос авторитета. Не будет авторитетного и любимого паствой священника — никакой перевод не поможет. *** Приходят в храм два пацана лет двенадцати — четырнадцати. Один уже крещен, другой вроде и хочет креститься, но не понимает вообще ничего. Отец Агафангел посоветовал Евангелие в изложении для детей хотя бы почитать, но мальчик пока и до этого не дошел. С другой стороны, к Церкви он тянется — так что ходит пока в оглашенных. Сначала я от такой практики внутренне поморщилась: подумаешь — не понимает, вот крестится и научится всему. Но сегодня батюшка попросил меня провести с нашим оглашенным огласительную беседу. Парнишка очень хороший, но неверующий. Звучит очень странно, но это факт. Он не активный атеист и даже не агностик, он просто пока все пытается прощупать и понять. Евангелия не знает даже сюжетную канву. — Чем вы мне докажете, что есть рай и ад? — с совершенно искренним скепсисом спросил он. И еще много—много вопросов. На многие из них я не знаю, как отвечать.

27 октября, понедельник

— И что, если будешь хорошим, послушным, милым мальчиком — попадешь в рай, а будешь плохим — в ад? — с откровенным бунтом в голосе. Что я могу сказать назидательного человеку, у которого жизненный опыт к тринадцати годам на порядок больше, чем у меня к тридцати? Что я могу сказать про послушание родителям человеку, сверстники и однокашники которого видят от родителей зачастую такое отношение, которого я от совершенно чужого не встречала? У этого парня, кажется, семья нормальная, а у него полно друзей с родителями — пьяницами и драчунами, о детях не заботящихся. Этакий мужичок с ноготок, он, как и многие подростки здесь, тратит свои каникулы не на курорты и не здоровый отдых, а на работу — что-то красил, где-то рыбакам помогал... Попыталась ему объяснить, что хороший мальчик — понятие растяжимое. По крайней мере, тут я смогла сослаться на свой опыт: когда умерла моя мама, меня пришли утешать девочки, далеко не самые лучшие в глазах общества — забивающие на школу, по нескольку раз уходившие из дома... Собственно, когда в Писании говорится о том, что блудницы и грешники идут в Царствие Небесное скорее, чем фарисеи и законники — это как раз ответ для моего оглашенного. Он выглядит совсем ребенком, только очень серьезным. (Кстати, я вообще не видела на Севере беспечных детей — улыбчивых встречала, а вот беспечных — нет). Из-за отсутствия солнца и витаминов многие здешние дети худенькие и невысокие, кажутся младше своих лет, и он как раз из таких. Поэтому очень сложно поверить, что ему будут понятны какие-то сложные околофилософские мысли — про одиночество человека перед Вселенной, про поиск и встречу Бога как преодоление этого одиночества... Но, по-моему, как раз это его и заинтересовало. Я стала ему объяснять, что Христос — Бог, проживший человеческую жизнь со всеми ее трудностями, от самого рождения в хлеву до несправедливой казни по ложному обвинению, поэтому с Ним мы никогда не будем одни (по—моему, я эту мысль содрала у митрополита Антония Сурожского). И тут у моего оглашенного в глазах затеплилось что—то типа узнавания. Обещал думать. *** Пронесся слух, что завтрашний рейс переносят на вторник. А во вторник поднимется ветер. День сурка продолжается, только у нас тут сурки не водятся — водятся белый медведь, лемминг и песец. День песца и лемминга.

Утро началось с приступа патриотизма — я включила телевизор. По каналу ТВЦ рассказывали много всего интересного (и, кстати, вполне нейтрально): военная ситуация в Афганистане, беспорядки в Германии, американские исследования космоса — и обстановка в стране. В стране, во-первых, родились белые львята в зоопарке в Крыму (неполиткорректно, да). Умилительны донельзя. Это наш стратегический запас — когда внешнеполитическая

Церковная жизнь

обстановка будет накаляться, мы сможем их применять как орудие принуждения к миру. Все же знают, что котики успокаивают, вот у нас будут львята успокаивать. А во-вторых, в море Лаптевых открыли остров! По-моему, это отличная новость — особенно глядя из Тикси. *** Прогулялись по поселку. Некоторые надписи на заборах и стенах вгоняют в ступор. Вот, например, что может значить надпись: «От Плутона до Земли»? Другая надпись свидетельствует о наличии в Тикси панков. Полярная ночь и панки!!! Третья надпись декларировала любовь к Вене. Или вене, не знаю. И то, и другое странно... *** Сижу в самолете — не могу поверить! До последней минуты все могло поменяться. Рейсов должно быть аж два, это не считая военного! Мы попали на первый гражданский, вылет — что-то в районе половины пятого, готовимся к взлету, на часах 16.13. На стойке регистрации (жалко, что я ее не сфотографировала) случилось СТРАШНОЕ. Оказалось, что у нас неправильно номер электронного билета вбит. Нужны бумажные билеты, а я их куда-то запихала. Говорю Коле: «Ты полетишь, у тебя билеты есть. А я буду ждать следующего самолета — там у нас тоже есть бронь, надеюсь, места свободные останутся». Коля посмотрел на меня тяжелым взглядом взрослого человека и сказал, что одну меня не бросит. Хорошие у нас семинаристы. Уже стали звонить в Якутск с просьбой срочно выслать факс, но тут, слава Богу, билеты нашлись — я их сдала в багаж, оказывается. Ну что ж, пустили меня к багажу — преимущества маленького аэропорта. *** Обидно, что северного сияния так и не увидели. Я уверена, сегодня ночью оно как раз будет — небо совсем чистое. Ну что ж, будет повод прилететь в Тикси еще раз. По материалам Pravmir.ru

фото автора.

1. Апокалиптический фильм венгерского режиссера Белы Тарра (2011). Главные и практические единственные герои — крестьяне, отец и дочь. Событий практически не происходит: они живут вдвоем, дважды к ним приходит за самогоном сосед со странными разговорами, однажды — цыгане с таинственной книгой. На улице бушует буря. Каждый день из пяти суток действия фильма в мире что—то исчезает. В один день уходит вода, в другой — не зажигается огонь. В последний день буря утихает и не восходит солнце. Семья ужинает сырой картошкой.

Якутские епархиальные ведомости

Крестовоздвиженцы Татьяна Данилевская

икогда бы не подумала, что храм САМ способен выбрать себе место «жительства». Тем не менее в Промышленном округе Якутска произошло именно так. Временный вагончик Крестовоздвиженской церкви в августе нынешнего года установлен вовсе не там, где планировалось первоначально, а на… развалинах трехэтажки, неожиданно рухнувшей в одну из ночей. (Никто из жильцов чудесным образом не пострадал). Узнав об этом, я предположила, что в небольшой пока летописи «крестовоздвиженцев» наверняка есть и другие занятные вещи. И не ошиблась…

Едиными устами

Приход иерею Антонию Поповичу достался, по его словам, «легкий»: «Много уже воцерковленных людей, которые раньше посещали Преображенский собор или Никольскую церковь и всё знают». Оттого вовсе не удивительно, что храм поет, что называется, едиными устами. Хотя у смешливого отца настоятеля своя «версия»: «Услышали в первый раз, как батюшка завыл, и поняли — деваться некуда, придется самим петь!» А то, что пока только обиход, так какие их годы! Вернее, месяцы (всего-то четвертый идет)… И по гласам еще песнопения зазвучат, и клирос свой, специально обученный, обязательно появится (одна профессиональная певчая уже на ГРЭСе выращена!)…

«Поповская рулетка»

А еще тут все читают. Апостол, часы, тропари. При этом списка как такового не существует, а есть «поповская рулетка» — на ком взгляд иерея остановится, тому, значит, и богослужебную литературу в руки нынче брать! Поэтому прихожане всегда, что называется, в боевой готовности. Батюшка с первых же дней предупреждал: чаша сия никого не минует! Оттого хочешь — не хочешь, можешь — не можешь, а должен быть на службе сосредоточенным и внимать, ибо очередь чтеца неотвратима. И в этом, по мнению отца Антония, большой смысл — не абстрактного, а деятельного и активного участия в богослужении. Однако не возникает ли при сем механического прочтения? «Для осмысленного восприятия, — говорит отец Антоний, — несколько воскресений подряд я проводил богословский ликбез, объясняя порядок литургии, смысл молитвословий и песнопений, приводя исторический контекст их возникновения и т.д. Аналогичные рассказы были и после проповеди. Однажды, напри-

мер, вынес антиминс, чтобы прихожане могли увидеть его воочию и узнать, почему без него не совершается Евхаристия. Разумеется, однократного «курса» маловато, но все будет закрепляться на занятиях в воскресной школе для детей и взрослых, которая у нас обязательно появится».

И «Неседальную песнь» — ежевечерне!

Каждый вечер (и это уже инициатива прихожан) в храме читается акафист Воздвижению Креста Господня. Плюс вечерняя молитва, Деяния апостолов, Евангелие… Часа на полтора. Такое вот своеобразное приходское богослужение. Не так давно к взрослым стали присоединяться и дети, которым, несмотря на младость лет, тоже доверяют читать «неседальную песнь». Например, двум подружкам — 13-летней Агнессе и 11-летней Элеоноре.

Чудо вместимости

Сколько бы ни пришло народу помолиться, в миниатюрный вагончик входят все! Неделю назад настоятель насчитал на службе 42 человека. Спрашиваю: «А сколько чисто теоретически способно вместиться в пространство 6 х 3, чтобы еще и дышать при этом можно было?» Ответ, очень в батюшкином стиле, не замедлил ждать: «Мильон! Вы же знаете, что Господь накормил двумя рыбками и пятью хлебами 4 тысячи, не считая женщин и детей, «и ели все и насытились». Богу все возможно! Главное — собираться во имя Его, и не просто выстаивать службу, но стараться молиться, а уж места в Его доме хватит всем и всегда».

Великолепная пятерка и… десятка

«Рекордсмены» по количеству детей в одной семье на ГРЭСе — Силины, у них четыре сына

Церковная жизнь

Культпоходы в любую погоду

В минувшее воскресенье вместе со своим любимым настоятелем прихожане побывали в Национальном художественном музее. Это уже второй их культурный «десант». Первый, посвященный знакомству с кельей святителя Иннокентия в Спасском мужском монастыре, случился две недели назад. Как признается отец Антоний, его любо знательная паства останавливаться на этом не намерена, впереди абсолютно все музеи и выставки города. И — в любую погоду, которой, как известно, у природы плохой не бывает.

В «Стране чудес»

и столько же дочек. Знакомые смеются: «Силины пришли — и храм полный». Георгий, Иван и Виктор пономарят (Виктор, кроме того, служит и в Преображенском соборе). Александра, будучи выпускницей регентского отделения Якутской духовной семинарии, поет. «Серебряным призером» является Елена Есаулова с пятью детками. Поскольку самый младший — грудничок, а мама — одна, на службы она их приводит (и приносит) по очереди. Расстраивается, что из-за маленьких не может на богослужении побыть полностью. «Но Господь ее другими дарами наделит», — уверен настоятель.

Всевидящее око

Путь в Крестовоздвиженский храм пролегает очень хитро — мимо окошка в алтаре. Откуда настоятель (в мирском прошлом чуть не ставший кадровым военным и оттого пожизненно, очевидно, сохранивший «постовые» способности) своим «всевидящим оком» отмечает и опоздавших на службу, и покинувших ее раньше, и балую-

щихся во дворе ребятишек… Впрочем, от него и в храме ни одна деталь не ускользает. И потому, если вы вдруг вздумаете во время литургии неосмотрительно затеять смс-переписку…

Мечты сбываются

Самая короткая дорога к храму — стайерская минута! — у супругов Жарниковых, чей дом ближе всего. Ирина признается, что всегда мечтала о таком соседстве. Особенно когда после долгих вечерних служб возвращалась леденящими зимами из Преображенского собора. И вот сбылось! Дольше всего на воскресную литургию приходится добираться прихожанке Елене Солодухиной из Жатая. Несмотря на то, что и в своем поселке построен великолепный храм в честь Святого великомученика Георгия Победоносца, душой прикипела именно к Крестовоздвиженскому. Не прикажешь сердцу! А если смотреть в целом по республике, то Наталья Корчагина, чтец в храме на ГРЭС, аж из Олекминска!

В прошлом веке особо юморные местные жители сочиняли о своем районе фантасмагорические частушки в стиле «ГРЭС — страна чудес: зашел в подъезд и там… исчез!». В веке нынешнем «Страной чудес» тут именуется… группа «крестовоздвиженцев» в ватсапе. Каждое утро начинается с взаимных приветствий, следующий «эфир» — обеденный, а традиционный пик активности, понятное дело, приходится на вечер. Впрочем, как шутят сами «подвижники благочестия», их и ночью в «Стране чудес» отыскать реально. Темы, к слову, не всегда предсказуемы. Могут, к примеру, и задачки всем приходом решать, бросаясь «дочери полка» Агнессе на выручку…

Семья — даже не 7, а все 47 «я»

Что получится, если каждый день в течение трех недель собираться вместе по два часа (а именно столько понадобилось, чтобы сделать в вагончике завалинку, сени, короб для двери, установить купол, повесить иконы)? Правильно — дружба! Хотя прихожане настаивают: «Даже больше — мы уже семья!» И отчего-то совсем не странно, что, когда отец настоятель молится о здравии прихожан своего храма, ему нет никакой нужды заглядывать в поданные записки — их содержание он знает наизусть… По материалам газеты « Якутия»

Якутские епархиальные ведомости

Церковная жизнь

Для чего нужно крестить ребенка

ля чего человеку необходимо крещение? Только ли для того, чтобы ставить свечи и подавать записки в церкви? И только воцерковленные люди, живущие полноценной христианской жизнью, знают: без крещения невозможно принимать участие в церковных таинствах и таким образом обрести прямую дорогу к Богу.

Ответ на этот и на другие вопросы нам дал помощник благочинного Якутского городского округа иерей Александр (ВОРОНОВ).

Есть ли выбор у крещеных?

Фото Юлии Маковейчук

Помощник благочинного Якутского городского округа иерей Александр (Воронов)

— Для чего человеку надо креститься? — Таинство крещения установил Сам Христос. Во-первых, Он показал пример, когда крестился Он Сам — воспринял крещение от пророка Иоанна Предтечи. И основанием для того, чтобы мы поступали так же, являются Его слова: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоанн. 3:5). Поэтому, как сказано в Священном Писании, Иоанн крестил водою, а Господь крестит Духом Святым (Марк. 1:8). То есть то крещение, которое сейчас совершается в храме, не просто какой-то символ омовения, а действительно Таинство, во время которого на человека нисходит Святой Дух. Оно необходимо нам, чтобы войти в Царствие Небесное. — Стоит ли крестить младенцев? Многие считают, что человек к вере должен прийти сам. — Традиция крестить младенцев появилась еще в первые века, скорее всего, из-за того, что люди боялись, что те дети, которые умирают, не достигнув сознательного возраста, не попадут в Царствие Небесное. И это является важным фактором в пользу крещения младенцев. И потом, свободу у человека никто не забирает, и если человек был крещен в младенчестве, это не значит, что он, повзрослев, обязан стать православным христианином. Хотя, конечно, для того, чтобы он остался православным христианином, ребенку предоставляются крестные родители. На ответственности кровных так и крестных родителей воспитание ребенка в православной вере. Некоторые люди говорят: нельзя навязывать ребенку какую-либо религию, пускай он вырастет и сам выберет. Но, если так рассуждать, как тогда воспитывать ребенка? Чему его учить? Можно ли его учить каким-то нравственным ценностям? Пускай вырастет и выберет, нужны они ему или нет.

Крестные — проводники в православие

— Какие требования должны быть при выборе крестных родителей? — Понятие «крестные родители» появилось позже. Более древнее название — восприемники, то есть это те люди, которые воспринимают

Якутские епархиальные ведомости

Фото Юлии Маковейчук

нового человека в христианскую веру. Для того чтобы воспринимать нового человека в Церковь, они сами должны в ней состоять и быть устойчивыми в своих убеждениях и в своем исповедании. Это проводники детей, которые ведут человека по мере его возрастания, открывая ему все новые глубины вероучения, глубины Богопознания. Что касается требований к крестным родителям. Во-первых, это должны быть крещеные люди. Во-вторых, они должны быть верующими и обладать какой-то минимальной базой о вероучении Ветхого и Нового Заветов. — Существует мнение, что крестные родители являются «запасными» для своего крестника. То есть если родные родители умрут, ребенка должны взять к себе крестные. — Думаю, что в нем какое-то зерно правды есть. Хотя прямой такой обязанности на восприемников никто не возлагает. Это было бы очень похвально и очень по-христиански. Но это не является обязанностью крестных родителей.

Познать таинство

— Как происходит крещение ребенка?

— Первое, что нужно, это прийти в храм, в котором родители желают покрестить ребенка, обратиться к сотрудникам, узнать, в какие дни проходят огласительные беседы. На огласительные беседы, как правило, приглашают не только родителей ребенка,но и будущих крестных. После этих бесед люди могут прийти на Таинство Крещения. При этом очень важно, как восприемники относятся

Без крещения невозможно принимать участие в церковных таинствах и таким образом обрести прямую дорогу к Богу к самому Таинству, насколько они считают его серьезным, насколько глубоко прониклись тем, что будет происходить. От этого зависит исполнение ими в будущем функции попечения о ребенке. Из материальных вещей необходимо взять нательный крестик и полотенце для ребенка. Современное крещение совмещает в себе несколько молитвенных чинов: чин оглашения, Таинство Крещения, Таинство Миропомазания, чин омовения, чин пострижения волос. В древности все эти молитвенные

чины были раздельными и проводились с перерывами. Но в современной практике все соединилось в одно молитвословие. Сначала священник читает молитву на наречение имени, то есть он называет человека тем именем, которое он будет носить, затем читаются молитвы запрещения, через которые мы просим у Господа запретить диаволу оказывать действия над крещающимся человеком. В качестве подтверждения этого желания — отказа от злого и обращения к добру — крещаемый человек или крестные, если крестят ребенка, поворачивается лицом на запад, спиной становится к алтарю и трижды отрекается от дьявола. Затем он оборачивается лицом к алтарю и сочетается со Христом, просит Господа о том, чтобы Христос принял его под Свое покровительство. Затем освящается вода, в которой будет крещен человек, происходит помазание освященным маслом и сам момент крещения, когда человек или полностью погружается в воду, или его голову поливают этой святой водой. Во время этого на человека сходит Святой Дух, и Господь рождает человека для новой духовной жизни. После этого на ребенка надевают крестик, потом начинается Таинство Миропомазания. Крещающемуся помазывают органы чувств: глаза, уши, нос,

Церковная жизнь

Фото Юлии Маковейчук

рот, помазывают также лоб, грудь, руки, ноги со словами: «Печать дара Духа Святого», этим как бы запечатывают человека, наносят на него Божественную печать. Наносится эта печать святым миром на те места, о которых я только что сказал, чтобы просветить органы чувств и благословить дела, которые он будет творить в дальнейшем. После этого святое миро вытирают специальной влажной губкой, и совершается чин пострижения — с головы человека состригаются крестообразно волосы. Это является символом жертвы Богу.

Документ о крещении

— Сколько стоит крещение? — Таинство Крещения, как и другие Таинства Церкви, является бесплатным. Во многих храмах установлена рекомендуемая сумма пожертвований, но та сумма, которая объявлена, не является обязательной. Если человек не имеет возможности пожертвовать эту сумму храму, он может пожертвовать меньшую. Он может вообще не пожертвовать ничего. Таких примеров очень много. Насколько оправдан отказ от внесения пожертвования — другой вопрос. Если же у человека есть возмож-

ность внести пожертвование, но он ее скрывает из каких-то своих корыстных побуждений, то никто, кроме собственной совести, его не осудит. — С какого возраста человек может быть крестным? — Крестной или крестным можно стать с 13 — 16 лет. Однако больше важен не возраст, а духовная образованность. — До какого возраста человеку полагаются крестные? — Приблизительно до того же возраста. Считается, что с этого возраста человек сознательный, он может сам за себя дать ответ. — С какого возраста можно крестить ребенка? — Традиционно с сорока дней от рождения. Но если для ребенка есть угроза смерти, можно крестить с момента рождения. — Можно ли «раскреститься» от православия, чтобы исповедовать другую религию? — Нет, такого обряда не существует и существовать не может. Если люди отказываются от православия и не верят во Христа, зачем им какие-то обряды по «раскрещиванию»? То что они ищут такой возможности, уже свидетельствует о том, что они осознают отпечаток крещения на себе, а следственно, признают и его силу.

— Какой выдается документ о крещении? — Свидетельство о крещении единого образца Русской Православной Церкви, подписанное священником, в котором указан номер документа, имя, данное при крещении. — Как быть, если человек в силу не зависящих от него обстоятельств не помнит, крестили его или нет. Ведь креститься можно только раз в жизни. — В таком случае надо провести небольшое исследование, пообщаться со своими старшими близкими и знакомыми, которые могут это помнить. Если таких людей и никаких сведений о крещении нет, надо обратиться к священнику, объяснить ему ситуацию и попросить о крещении. В таком случае священник погружает человека в крещенскую купель и произносит немного измененную форму крещения. Обычно священник при крещении произносит: «Крещается раб Божий» и называем имя крещаемого, то в этом случае священником произносится иное: «Крещается раб Божий, если он не крещен». Подготовил Юрий Аксаментов. По материалам газеты «Эхо столицы».

Якутские епархиальные ведомости

Фото Юлии Маковейчук

От фольклорных экспедиций до волонтерства

Инокиня Евгения (Сеньчукова)

лла Романовская — заместитель директора Московского благотворительного фонда «Старость в радость», специализирующегося на помощи домам престарелых. В марте Алла побывала в Нерюнгри, на III епархиальном съезде молодежи «Мы — наследники преподобного Сергия». Мы попросили Аллу рассказать о работе фонда. — Идея фонда — в общем желании помогать людям, которым эта помощь нужна. Так получилось, что ими оказались пожилые. Разные люди пришли в нашу команду по разным причинам. Мы не религиозная организация — глубоко воцерковленный человек у нас только Лиза Олескина, наш директор. Мне кажется, мы просто компания авантюристов — не в смысле «обманщиков», а людей, ищущих приключения. Лиза закончила филфак МГУ и ездила в фольклорные экспедиции — собирать диалекты и частушки. Она с детства испытывала тягу помогать пожилым. В Псковской области они зашли в Дом престаре-

лых и ужасно расстроились — там было очень плохо. Лиза поняла, что она должна что-то изменить и сюда вернуться. Начала в студкоме организовывать выезды в интернат московский. Однажды узнала, что в подмосковном Доме-интернате в Раменском на 9 Мая вообще нет праздника — и просто написала в Интернете: «Народ, поедемте к бабушкам, 9-е Мая устроим!» После этого часть людей стала регулярно приезжать к этим бабушкам, привозить им продукты, сладости... А потом был Новый год, и снова клич в Интернете: «Поедемте бабушек порадуем!» Тогда в команду пришла и я.

Спасти бабушек из Пскова

Мы все нашлись в блогах в Живом журнале и провели классный Новый год. Мне, например, тоже всегда было проще с бабушками, чем с детьми. После этого стало ездить еще больше народу, и тут-то и вылез Псков, про который Лиза все эти годы не забывала. Она нам предложила: «Я не знаю, как там сейчас. Проведаем?» Без точного адреса, просто созвонившись с директором, кучка испуганных людей загрузилась в такси и поехала в Псковский дом престарелых.

гость епархии С этого момента началась история «Старость в радость» в том виде, в котором фонд существует уже шесть лет. Формат поездок за эти годы не изменился, меняются лишь детали, а в целом все по-прежнему: мы едем порадовать бабушек. Одно из важных направлений — концерты. Пожилым людям, в каких бы условиях они ни жили, нужно это общение. Но мы сами не можем не реагировать на условия их жизни. А в России они не очень хорошие. Собственно, там, в Пскове, вернее, в поселке Ям, куда мы приехали в первый раз, на две недели разбили волонтерский лагерь — делали косметический ремонт и просто наблюдали за жизнью. Это была плохая жизнь. За бабушками практически не ухаживали. Одна в пролежнях с ног до головы, другая с мокрой головой после бани под открытым окном (медсестра говорит: «Если я закрою окно, она будет вонять!»). Мы взяли и написали в блоге: «Друзья, смотрите, какая тут жесть творится!». И грянули проверки! К нам обратились органы власти: не клевещем ли мы на директора? С проверкой поехал сам губернатор. Разумеется, к его приезду прибрались, бабушек помыли, замотали. Но у нас были и фотографии, и видеоматериалы, и закончилось дело тем, что дом закрыли. У нас с тех пор сложные отношения с Псковской областью. Но это неважно! Важно, что бабушек переселили в большой современный дом-интернат, построенный рядом!

В каком Доме престарелых лучше?

— Вы уже несколько лет существуете — замечаете ли тенденцию к улучшению состояния домов престарелых? Или все зависит от области? — Да, это зависит от региона. Гдето бюджет больше, где-то меньше. Еще многое зависит от персонала — кто-то ухаживает лучше, кто-то хуже. За сто километров от того Дома престарелых в Псковской области стоит точно такой же домик с таким же финансированием (район один). Мы шесть лет его посещаем, и бабушки там одни и те же, пра-

ктически не умирают — только от старости. А в тот дом, который в итоге закрыли, мы приезжали раз в три месяца, и там уже по нескольку человек не было — умирали из-за плохого ухода. — В конце работы съезда ты с группой волонтеров посетила Дом престарелых в поселке Чульман. Что можешь о нем сказать по сравнению с аналогичными заведениями в Средней полосе? — Мы такие называем «залюбленными». Во-первых, к ним постоянно кто-то приезжает: то воскресная школа, то с социальными акциями из Нерюнгри. Кроме того, там хорошие условия. Они лежат по два-три человека в комнате с телевизором, у кого-то медицинские кровати. Самый главный показатель — нет запаха, хотя достаточно лежачих. Это значит — персонал ухаживает. В некоторые дома престарелых просто невозможно зайти!

Что делает «Старость в радость»?

— Какие направления работы у Фонда «Старость в радость»? Ваша основная задача — общение или материальная помощь? — И концертная деятельность, и материальная помощь. Когда мы приобрели имя и репутацию, то стали собирать средства на материальную помощь домам престарелых: кровати, матрасы, тумбочки, каталки для мытья лежачих больных, средства по уходу, иногда медтехника, например, кардиографы. Мы существуем на частные пожертвования, поэтому обычно дело происходит так. Недавно я поехала в Тамбовскую область проводить семинар для студентов. Мы посетили Дом престарелых, а там бабушки сидят на каких-то перекошенных деревянных кроватях, с пустыми тумбочками, и ничего у них нет, только смятый матрас да ночная рубашка. Хороший директор, хороший персонал, но бюджета не хватает, средств. И поэтому мы написали объявление: «Дорогие друзья, мы сейчас собираем деньги на Тамбовский дом престарелых. Нужно все!». Мы по-

считали: нужно около миллиона. И люди переводят. Иногда помогают крупные предприниматели, но обычно это разовая поддержка. Устав не запрещает нам принимать средства из-за границы, но оттуда пока не помогают, поэтому под закон об иностранных агентах мы не попадаем, лишней бумажной волокиты нет. Как говорил Остап Бендер: «Будут бить — будем плакать». Проблемы надо решать по мере их поступления. Огромный пласт нашей работы занимает переписка. Многие люди даже думают, что мы, кроме переписки, ничем не занимаемся. Придумали мы это еще в первую поездку, когда поняли, что не сможем часто приезжать, а бросать наших бабушек не хочется. Решили, что будем просто писать письма. Спросили, кто хочет получать, бабушек сфотографировали, фотографии распечатали — и раздали друзьям с просьбой: «Пишите этим бабушкам!» А потом почему-то пошел всплеск! Народ прямо захотел этих бабушек, спрос превысил предложение. Нам пришлось посещать дома престарелых таким образом: открывали карту, выбирали какие-нибудь забавные названия и ехали туда, чтобы знакомиться с бабушками. А приехав один раз, ты не можешь не поехать еще. Сначала этих домов было два, потом семь, потом двадцать. Потом мы поклялись, что больше домов не берем. Потом их стало пятьдесят, потом восемьдесят, а сейчас больше ста десяти.

Кто такой волонтер?

— Сколько при этом в Фонде человек? — Семеро учредителей (тех, кто несет ответственность за фонд). Мы друг друга называем «орги». От двадцати до пятидесяти постоянных волонтеров, на которых можно положиться: им даешь задание — они выполняют, могут сами провести поездку. Например, чудесная девочка Аня, которая организует поездки по всей Тульской области, — а у нас там больше десятка домов и больниц.

Якутские епархиальные ведомости

Фото Юлии Маковейчук

И больше пяти тысяч людей пишут письма бабушкам. — Каков психологический портрет волонтера? Что это за люди? — Их две категории. Первая — люди, дающие средства, в возрасте от тридцати до сорока пяти, уже состоявшиеся, обеспеченные. Они еще сами достаточно молоды и не думают о старости, но уже видят, что такое старость, потому что их родители, бабушки и дедушки уже немолодые. Вторая — выездные волонтеры. Обычно это молодые, но уже работающие люди. — Как вы привлекаете к своей деятельности людей? — Недавно мы получили грант от Фонда «Адреса милосердия» на проведение семинаров по основам волонтерства с пожилыми людьми и привлечению новых людей в регионах. Стараемся работать с вузами, правда, результат пока небольшой. Например, в Тамбов приехали — в аудитории сидят шестьдесят студентов. После первых двадцати минут демонстрации нашего фильма ушла треть, потом потихоньку еще

народ уходил. Остались человек пятнадцать, семеро поехали с нами. И это очень хороший результат! — Вот на съезде было представлено достаточно много волонтерских организаций. Что можно сказать о наших якутских волонтерах? — Я очень радуюсь тому, что они совсем юные! Им хватило разума прийти к этой деятельности в столь молодом возрасте! Я начала этим заниматься уже на последнем курсе университета, мне исполнился двадцать один год, и мне жаль, что не занялась этим раньше. И, честно говоря, я поразилась количеству проводящихся здесь социальных акций! Регулярные и разовые, очень разноплановые. Я, например, так не умею. У меня просто времени и сил не хватит ездить еще и к детям. А так здорово, что они и к детям поехали, и бабушек поздравили!

Выгорание

— Там, где волонтерство поставлено на широкую ногу, проводятся тренинги против выго-

рания — усталости волонтеров от их работы. У вас такое есть? — Проблема такая есть, но лично мы до тренингов еще немножко не дошли. У нас достаточно большая текучка кадров — люди появляются и исчезают, потому что выгорают. У нас есть прекрасные коллеги «Клуб волонтеров». Они отслеживают своих ребят, мониторят их состояние. Конечно, это необходимо! У меня самой много раз было такое. Я понимала, что не могу больше ездить, не могу больше видеть людей, с которыми езжу, не вижу больше смысла посещать бабушек. В таких случаях я могу кому-нибудь позвонить и сказать: «Другой фонд детям на операции помогает, а мы что, песни поем? Что за ерундой мы занимаемся? Опять буду стоять как музыкальный автомат перед бабушками?!» Особенно это обостряется, когда мы не занимаемся улучшением материальных условий домов престарелых. Но потом я понимала, что мне просто надо отдохнуть. Проходило время, и я снова возвращалась. Сужу по себе, и мне кажется, что

гость епархии

раз я через это прошла, то и другие пройдут, зачем этому уделять внимание? Это неправильно на самом деле. Люди разные — кто-то сам возвращается, а когото надо поддерживать. — Что в таких случаях тебя возвращало? — На данном этапе для меня наше дело само очень напоминает религию. Такая религия добрых дел. Веру христианскую она нисколько не отменяет, просто для меня вот это — доброе дело, приносить радость людям — ценность сама по себе, и мое личное мнение или состояние не имеют никакого значения. Кто-то назовет это христианским смирением — я бы не стала. Если тебе это опротивело, можно либо отдохнуть, либо податься в другую отрасль и там найти себя. Может быть, кто-то через силу бабушками занимается, а на самом деле детей любит и лучше бы им помогал.

В конце концов, если судить по моему собственному, опять же, опыту, это в каком-то смысле вопрос провидения. Я очень долго читала блоги, смотрела по телевизору, как все помогают детям. Смотрела и рыдала. Пришел момент, когда поняла: все, я готова. Божий промысел расцениваю то, что мы увидели это объявление про Новый год! Это был переломный момент. Детьми я бы не смогла заниматься. А так благотворительность даже стала моим основным родом деятельности, хотя кем я только ни была! Музейным пиарщиком, переводчиком на сайте знакомств, работала в министерстве спорта и работы с молодежью в Московской области... А потом поняла, что пора мне сюда, с концами. Не знаю, что будет со мной, если этого не будет. Я обычно стараюсь плохие ситуации продумывать заранее: вдруг останусь совершенно одинокой или стану инвалидом... Но ситуацию, что в моей жизни не будет благотворительности, я не могу представить, потому что за этой мыслью начинается бездна. Поэтому об этом не думаю. — Как тебе кажется, добро возвращается? — Нет. Мне почему-то это в последнее время стало резко понятно. Раньше я этого не знала, не хотела знать. Мне все время казалось, что надо верить в лучшее, делать добро, не просто, потому что надо, а потому что потом обязательно будет хорошо, добро вернется, наступит счастье. Так вот, ничего подобного! Ты можешь быть несчастным всю жизнь, одиноким, больным, всеми покинутым, и это не потому, что ты плохой или ты плохо что-то сделал, а просто потому, что вот так вышло. Судьба. Осознав это, я успокоилась: «Проблемы надо решать по мере их поступления». А смысл доброго дела — в самом добром деле.

Якутия: хочется вернуться

— Какие у тебя впечатления от Якутии в целом? — Мне нравятся люди. Я их мало видела, потому

Фото Юлии Маковейчук

Добро возвращается?

что мы перемещались с конференции в гостиницу и обратно, но я была приятно удивлена этой молодежью. Мне очень понравилось, что конференция, несмотря на ее официальность, была неформальной. Я была на многих формальных мероприятиях, когда муниципалам дается указание собрать делегацию, и делегации по указке приезжают. А в данном случае была совсем другая атмосфера. Надо сказать, я впервые участвовала в таком чисто церковном мероприятии. Я ведь даже не сразу поняла, куда еду. Думала, что просто вместо Лизы Олескиной еду проводить семинары по молодежному волонтерству. Потом смотрю: епархиальный съезд молодежи... По расписанию — утром молитвы в храме, вечером — исповедь по желанию, вечерние молитвы. Я, конечно, не против, но пока не настолько воцерковленная... А потом даже немножко расстроилась, что только один раз попала на молитвы. Я бы с удовольствием сходила еще. А ведь я даже не знала сначала, как себя вести! Нерюнгри меня немножко напугал. Может быть, я просто ничего не видела, а может, дело в том, что тут нет старых зданий, какого-то деревянного зодчества. Мне весь город показался «спальным районом». Наверное, я бы вернулась сюда, посмотреть еще, понять, посмотреть другие города, якутскую культуру. Но самое главное — здесь епархией и лично владыкой Романом создана такая атмосфера, что хочется вернуться.

Якутские епархиальные ведомости

Владимир Стрелов: «Ветхим людям приходилось хуже» Яна НИКУЛИНА

Педагог, методист Братства православных следопытов, преподаватель кафедры теологии РГСУ и кафедры психологии РПИ св. Иоанна Богослова, директор Московского отделения Общества друзей Священного Писания, один из ведущих программы «Время доверия» на Русской службе новостей (107.0 FM). Награжден патриаршим знаком св. цесаревича Алексия «За успехи в духовно-нравственном воспитании молодежи». Создатель Благотворительного фонда «Предание» — важнейшей части интернетпроекта Предание. ру. Фонд учрежден в 2009 году как независимая, некоммерческая, нерелигиозная, неполитическая общественная организация. Библейский колледж «Наследие» создал библеист с мировым именем Илья Гриц. Это единственное в России православное учебное заведение, где за три года можно изучить все книги Священного Писания. Сейчас им руководит Владимир Стрелов — сам выпускник этого колледжа. *** Семейные ценности? Священное Писание начинает с того, что человек, созданный Богом, сразу получил заповедь с благословением «Плодиться и размножаться». Второй рассказ о создании человека

в Книге бытия говорит о том, что, когда Адам огляделся вокруг себя, он не нашел никого из животных, кто бы ему соответствовал. И тогда навел Господь на него большой сон, и взял Бог ребро от человека, и так появилась женщина. Да прилепится муж к жене своей, и то, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Брак существует уже в раю. Как священный союз мужчины и женщины. И когда мы говорим о семейных ценностях, мы, прежде всего, говорим о союзе нерушимом, предполагающем верность друг другу. Есть также благословение, связанное с детьми: дети — это не обуза, а благословение. *** У детей тоже есть определенные обязанности по отношению к родителям. Пятая заповедь, например, говорит: «Почитай отца твоего и матерь твою». Понимаете, некоторые говорят, любить — это очень высоко, и главное — как это проверить? Как можно любить, например, если у тебя родители алкоголики и относятся к тебе хуже, чем к собаке, или вовсе тебя бросили? Любить такого отца — это идти против естественных каких-то чувств, реакций, обманывать себя. Словом, не получится это. Но вот почитать — может получиться. Что

Фото диакона Даниила Черкасова

ри дня в Якутске проходил III Свято—Иннокентьевский студенческий форум, в работе которого приняли участие двадцать средних и высших учебных заведений республики. Одним из гостей форума стал ректор Московского Библейского колледжа «Наследие», педагог, редактор сайта наследие. ру Владимир Стрелов. Мы поговорили с Владимиром Сергеевичем о браке и верности, об отношениях родителей с детьми, о вере и любви.

значит почитать? Мы видим разные примеры такого почитания как раз в книгах Священного Писания. Во-первых, не злословить своих родителей. Первое, что определяет бунт — это когда человек начинает плохо отзываться о тех людях, которые его старше, которые чтото ему дали, хотя бы подарили ему жизнь. Что происходит в таком случае? Он рвет свою связь, а что он дальше даст своим детям? Он будет постоянно сам страдать, потому что связь с источником любви оказалась прерванной. Но, кроме того, заповедь о почитании родителей предполагает послушание практически во всех делах, кроме нескольких — родители не имеют права принуждать ребенка к греху. К любому греху. Во-вторых, родители не должны женить или выдавать замуж свое чадо за определенного ими человека. Вот здесь важна сво-

гость епархии бода выбора. В-третьих, в древней такой традиции говорится о том, что, если ребенок хочет обратиться к Богу и изучать Его Слово, они не должны ему препятствовать. *** Вместе с тем, о родителях тоже говорится, чтобы они не раздражали своих детей. Подытожу: если у тебя нет почитания к родителям, то, скорее всего, у тебя и с Богом большие проблемы. А если человек благословлен своими родителями, то и жизнь складывается иначе. В свою очередь, почитание родителей заключается в заботе о них. Мне очень нравится мысль о том, что человек тогда становится зрелым, когда он перестает думать, чтобы заботились о нем, и начинает заботиться о других. *** Помните у Евгения Шварца: «Если вы хотите воспитать из человека чудовище, воспитывайте его без всяких границ». Такой человек, вырастая, не чувствует, где для него территория свободы. Заповеди можно рассматривать с разных точек зрения, но лучше смотреть на них как на то, что дает нам заповедную территорию — территорию, где мы точно будем жить, не боясь, будем уверенными в себе и хранимы Богом. *** Да, произошла сексуальная революция, но я не думаю, что мы находимся в худшем положении, чем «ветхие» люди. Потому что они жили в обществе, где было не только многоженство, но существовала и ритуальная проституция, и все религиозные праздники были связаны с тем, что можно было поучаствовать в свальном грехе. А тут дается заповедь. Заповедь учит верности. Верность Богу, верность родителям, верность в отношениях супругов — все тесно взаимосвязано. Если бы это было неестественно человеку, заповеди бы не было. И мы знаем последствия греха, если она нарушается. *** Любовь — это не романтическая влюбленность, это еще то, над чем нужно трудиться. Влюбленность дана нам для того, чтобы мы не видели слабости друг друга, но не более того. Я знаю много семей веру-

ющих, где люди, познакомившись, не чувствуют какой-то там страсти, но при этом они делают свой выбор — я с этим человеком готов быть в течение всей моей жизни и после. И это оказываются крепкие семьи, где любовь действительно пребывает. *** Я считаю, что большинство людей отрицает Бога не потому, что Он им не нужен, а потому, что их не устраивает тот образ Бога, который сложился у них в результате общения с другими людьми. *** Даже мы — люди верующие — часто бываем лицемерными, когда говорим одно, а поступаем по-другому. И когда человек, не знающий Бога, сталкивается с таким верующим, он думает «нет, в такого Бога я верить не могу». Он уходит. И это только один пример. Бывает иначе: нет лицемерия, есть вера,

Если у тебя нет почитания к родителям, то, скорее всего, у тебя и с Богом большие проблемы но тот Бог, которого представляют родители своим детям, это не Бог, а какая-то пародия на него, когда Бог используется в качестве меры устрашения «если ты будешь себя плохо вести, Боженька тебя накажет». Это значит одно: ты просто перекладываешь задачу воспитания, объяснения, почему так вести себя не нужно, на Бога. А что будет, когда ребенок вырастет? В лучшем случае Бог для него будет как Дед Мороз. А в худшем случае будет ассоциироваться с чем-то неприятным, чем с детства пугали. *** К счастью, Бог сам действует в этом мире. Я знаю немало людей, которые выросли в семьях с такой токсичной религиозностью и вместе с тем открыли для себя живого Бога. И когда это происходит, оказывается, что Бог — он совсем другой, и так прекрасно, что Он есть, это такая радость, и с этим открытием человек меняет свою жизнь. Я сейчас наблюдаю за таким молодым человеком: он начинает до-

рожить своим временем, пытается нащупать свои таланты, как их можно реализовать, жизнь приобретает для него ценность. *** Как я пришел к вере? Крестили меня в 11 лет, но родители мои не знали, как дальше меня воцерковлять, и я начал смотреть по телевизору протестантские передачи. Когда мне было 13, я решил поступить в воскресную школу, но это было время такого религиозного бума — воскресные школы были переполнены. Священник, к которому я подошел, не мог, видимо, прямо отказать, а устроил мне некий экзамен, который я успешно провалил. А моего товарища, который пришел позже меня, но прихватил на экзамен свои рисунки, приняли. И мне стало очень обидно, получалось, что они берут не тех, кто тянется к вере, а тех, кто может что-то продемонстрировать. В результате этого случая у меня возникло негативное отношение к православной церкви. *** Я изучал английский в спецшколе и ходил в библиотеку иностранной литературы. Однажды там я увидел объявление об открытии протестантской церкви. Я ходил туда полтора года. У них нет той глубины и тех традиций, которые есть в нашей православной церкви, но надо сказать, в большинстве своем это очень искренние люди, которые ищут Бога. По крайней мере, мне повезло. Но у них не было, к примеру, таинства исповеди, а вопросы, касаемые исповеди, оставались. Некоторые вещи, связанные с их вероучением, по моему мнению, не очень соответствовали тому же Слову Божию, которое мы там же в этой общине читали. И я стал искать чего-то другого, и в один прекрасный день на железнодорожной платформе встретил свою учительницу по английскому. К тому времени она преподавала английский в СвятоТихоновском институте. Я не знал, что она верующая, мы разговорились об этом, и стали общаться. Она дала мне книгу о богослужениях, о которых я не имел ни малейшего представления. Второй была книга отца Андрея Кураева «Если Бог есть любовь». Затем отца Сергия Булгакова «Свет невечерний»…

духовенство

Якутские епархиальные ведомости

страницы истории

Историк Владимир Ильяшенко:

Не возвращаться в ГУЛАГ Инокиня Евгения (Сеньчукова)

ладимир Ильяшенко, специалист по истории ГУЛАГа, встретился на якутской земле, щедро политой кровью заключенных советских лагерей, с делегатами III епархиального съезда молодежи «Мы — наследники преподобного Сергия». Владимир Александрович рассказал молодым людям о том, что не должно повториться. Предлагаем нашим читателям познакомиться с конспектом его лекции.

Фото священика Сергия Клинцова

Важное слово — ГУЛАГ

Я бы хотел рассказать, каким образом развивался и поднимался Якутский край и вся Сибирь. В давние времена на освоение этих земель пришли казаки, а в советское время оно перешло к людям подневольным. ГУЛАГ — всем известное слово, ставшее в Якутском крае одним из важнейших. Лагеря появились почти одновременно с советской властью. В 1918 году возле больших городов возникли лагеря, куда власти собирали неблагонадежных людей, в первую очередь духовенство и верующих. ГУЛАГ начал свою историю в 1930 году. Постановлением Совета Народных Комиссаров было создано управление лагерей, а потом Главное управление. С легкой руки Александра Исаевича Солженицына ГУЛАГ стал понятием, обозначающим всю лагерную систему. На самом деле, Главное управление лагерей далеко не всегда было самым главным, организующим главком. Иногда ГУЛАГ был рядовым главком лагерной системы. Были Главное управление лагерей металлургической промышленности, Главное управление лагерей шоссейных дорог, Дальстрой… Они создавались и ликвидировались, и многие ученые написали свои труды, рассказывая, как происходили все эти изменения. Задачей Дальстроя было освоение Дальнего Востока, включая Якутский край. Здесь, на востоке России, Дальстрой был всем — он осуществлял административную и хозяйственную власть, промышленное развитие проводилась тоже силами Дальстроя.

Политические и неполитические рабы

Сначала Дальстрой имел в подчинении вольнонаемных лиц, которым платили за работу огромные деньги. В определенный момент

Сталиным и его окружением было принято решение о том, чтобы на законодательном уровне закрепить использование принудительного труда в местах заключения и уменьшить этим расходы на вольнонаемных работников. В редких странах заключенных можно принуждать к труду. В Советском Союзе в ГУЛАГе это было разрешено, и, более того, за отказ работать заключенному полагалось наказание вплоть до уголовного — срок мог быть увеличен. Заключенных запирали в разных уголках нашей страны. Кто-то попадал сюда за реальные уголовные преступления, за кражи или убийства. Если человек был приговорен к сроку более трех лет, его направляли в лагерь. Но была и другая категория населения ГУЛАГа, меньшая — те, кто попадали туда по так называемой «политической» 58 статье Уголовного кодекса. Инкриминированное им преступление называлось «антисоветская деятельность». Сформулирована эта статья была таким образом, что под ее действие мог попасть абсолютно любой гражданин СССР — от последнего работяги до представителей высшего руководства. Все политические заключенные попадали в ГУЛАГ. В том числе и силами Дальстроя, трудами заключенных были реализованы очень амбициозные проекты — например, Байкало-Амурская магистраль и предприятия Якутского края построены фактически на костях заключенных. Даже если человек выживал в лагере, ему обычно не разрешали уехать — он должен был оставаться жить здесь, рядом с местом, где отбывал срок и работал. В ГУЛАГ отправляли в основном трудоспособных мужчин в возрасте от 18 до 35 лет. Самое творческое время для человека, возможность что-то сделать! В ГУЛАГе за колючей проволокой они должны были почти без помощи техники выполнять тяжелые работы, которые

сейчас нам покажется безумным делать вручную. Например, чтобы построить здание, надо вырыть котлован под фундамент. Сейчас смешно подумать, что его можно копать лопатой. А в ГУЛАГе этим и занимались. Все эти люди могли потратить свои силы и творческую энергию на пользу себе и обществу, жениться, родить детей

Чего нас лишил ГУЛАГ?

Как влиял ли ГУЛАГ и Дальстрой на нашу страну, на то, что в ней происходило и происходит сейчас? Известнейший ученый, тот, кто запустил Гагарина в космос, был в 1939 году арестован по ложному доносу и отправлен на Колыму, на золотой прииск Мальдяк. Памятник этому человеку стоит не в одном городе нашей страны. Королев, вместо того, чтобы тратить незаурядные силы своего интеллекта на строительство самолетов, с киркой в руке на 50 — 60-градусном морозе добывал золото на Колыме. Все золото тогда добывалось на Колыме. Но Королева не забыли. Он уже был всемирно известным ученым, за него заступились и перевели в «шарашку» — тюрьму, в которой заключенные работали учеными и инженерами. В тюремной робе, питаясь тюремной едой, они продолжали делать изобретения, развивать страну. Сейчас невозможно представить, какой урон такая политика нанесла государству! Невозможно представить, что бы смог сделать Королев, если бы озверевший охранник на Колыме не ударил его лопатой по голове, если бы ему не сломали челюсть… Он стал инвалидом и умер молодым. Сколько мы не получили из того, что должны были получить? Такие потери не сможет подсчитать никакой ученый.

Узаконенный садизм

Даже не в военные годы в ГУЛАГе умирало примерно в 20 раз больше людей, чем в нормальной жизни … В лагерях очень плохо была по-

ставлена техника безопасности. Несчастные случаи на производстве не были редкостью. Когда о несчастном случае становилось известно выше лагерного начальства (на уровне главка или министерства), создавалась комиссия по расследованию. Рисовалась подробная схема произошедшего, составлялся акт. Такие документы — явление редкое, находка для историка. После войны в одном северном лагере произошел случай. На пустом месте нужно было создать лагерный пункт для строительства шахты, и вот зимой двести заключенных под конвоем были отправлены на эти работы. Вы знаете, что такое якутская зима. Дорог не было. Заключенные просто шли по снегу до места назначения. Пришли всего сто пятьдесят человек. Эта история стала бы одной из многих, но нашелся доброжелатель, написавший анонимный донос. Создали комиссию для разбора. Выяснилось, что во время пути заключенных не кормили. Некоторые шли фактически без обуви и

В ГУЛАГ отправляли в основном трудоспособных мужчин в возрасте от 18 до 35 лет. Самое творческое время для человека, возможность что-то сделать! верхней одежды. Нескольких охрана просто убила по дороге. Такие зверства в ГУЛАГе происходили повсеместно. Очень редко удавалось что-то изменить.

Урановые разработки без защиты

Заключенные на Крайнем Севере занимались добычей золота, разработкой металлических руд — оловянной и железной. Во время войны активизировались также исследования атомной энергии. Были найдены урановые месторождения в Бутугычаге. Заключенные работали в шахтах, добывали урановую руду без какой бы то ни было за-

Фото Юлии Маковейчук

Якутские епархиальные ведомости

щиты. Попадавшие в такие места, если и выходили на волю, то инвалидами. Жили они в бараках, находившихся внутри огороженной колючей проволокой зоны. Каждый вечер заключенных запирали. На окнах бараков — решетки, внутри — деревянные нары. Постоянная охрана: по всему периметру зоны стоят вышки, на вышках круглосуточно находятся автоматчики, между рядами колючей проволоки бродят сторожевые собаки. Рано утром приезжали грузовики с надзирателями и дополнительной охраной, заключенных выгоняли из бараков, пересчитывали, проверяли умерших за ночь, трупы забрасывали на телеги и хоронили в братских могилах. Живых отправляли работать.

Штрафбат или голодная смерть

Во время войны ситуация была такова, что среди заключенных потом говорили: «Кто в войну не сидел, тот лагеря не знает». Человек превращался в доходягу за три месяца. Доходяга — это человек с крайней степенью истощения. Умирает он в очень короткий срок. Если обычно в ГУЛАГе за год умирало около 6% населения, то во время войны в среднем в год умирали 24 человека из сотни — молодых здоровых мужчин. Когда я работал в архивах, мне удалось найти документы, подтверждающие, что смертность доходила до 40% — до

страницы истории такой степени ужасными были условия жизни. Война — тяжелое состояние для любой страны. Во время войны все силы и ценности тратились на обеспечение армии: «Все для фронта, все для победы». Когда началась нехватка продуктов и вещей первой необходимости, экономить стали в первую очередь на заключенных. Это одна из причин высокой смертности в лагерях. В начале войны в ГУЛАГе была объявлена амнистия. Но людей не выпускали на свободу — им просто предоставляли выбор, остаться в лагере или воевать в штрафбат. Штрафбат — воинское подразделение, созданное из заключенных. Своими воинскими подвигами они должны были доказать, что исправились. В штрафбат записалось почти миллион человек. Обмундирование, оружие они получали в последнюю очередь, а в атаку шли первыми. Большая их часть погибла. Выжившие получали награды, с них снималась судимость. Несколько человек так себя проявили на полях сражений, что получили высшую награду — звание Героя Советского Союза.

Невыгодный ГУЛАГ

Страна с огромным трудом победила в войне. После войны, казалось бы, надо было радоваться и восстанавливать разрушенное. Но все пошло не так. Сначала произошла небольшая амнистия, но арестовывать и сажать в ГУЛАГ после войны стали еще больше. Численность заключенных непрерывно росла. Сложно сказать, объясняется ли это просто самодурством Сталина или он действительно считал, что труд заключенных выгоден и полезен для страны — так или иначе, рекордной численности население ГУЛАГа достигло в послевоенные годы. Силами его осуществлялись и великие стройки коммунизма — каналы, гидроэлектростанции, огромные предприятия, функционирующие до сих пор… После смерти Сталина империя ГУЛАГа быстро прекратила свое существование. Люди, получившие

власть после Сталина, понимали, что ГУЛАГ невыгоден ни экономически, ни социально, что эта система тяжела и убыточна. Постепенно его начали расформировывать, но еще семь лет после смерти вождя он существовал. В послесталинский период зверств военного или предвоенного времени уже не наблюдалось. К заключенным, которых раньше одевали в лагерную одежду с нашитым на каждый элемент номером, стали обращаться не по номерам, а по фамилиям, с некоторой долей уважения. Но инерция все равно была

Даже не в военные годы в ГУЛАГе умирало примерно в 20 раз больше людей, чем в нормальной жизни... очень большой. Свое существование ГУЛАГ окончательно прекратил только в 1960 году.

Гримасы истории

Пару слов о менее грустных событиях. Серебряные часы на слайде были подарены одному инженеру, который до революции занимался холодильным делом в промышленности. Потом его посадили в шарашку, и он занимался проектированием Беломорско-Балтийского канала. Он был честным и работящим человеком, и за работу в шарашке власти в лице ОГПУ (тогда так назывался орган, которому подчинялся ГУЛАГ) получил награду. Ни один из историков о таких случаях не знал. Этого инженера звали Михаил Антонович Ильяшенко. Он мой прадед. Но основным толчком, сподвигшим меня заниматься историей ГУЛАГа, была жизнь другого моего прадеда — протоиерея Владимира Амбарцумова. Сначала он был арестован в 1934 году за создание в МГУ кружка студентов, желавших узнать что-то о христианстве. В первый раз его отпустили, и он был вынужден скрываться. В 1937 его арестовали повторно и более не выпустили, а в ноябре того же

года его расстреляли на Бутовском полигоне. Стоит сказать еще, что в 1957 году протоиерей Владимир Амбарцумов был полностью реабилитирован советской властью, а в 2000 году Архиерейским собором причислен к лику святых. Поэтому я и стал заниматься не приятными периодами истории, а ее жуткими гримасами.

Не допустить повторения

Все время существования ГУЛАГа и почти все время существования советской власти огромным преследованиям подвергалась Православная Церковь. Она ушла в подполье и была практически уничтожена. Сейчас ситуация изменилась. Мы можем открыто ходить в храм, говорить, что мы православные. Помимо возможности ходить в храм, люди, использующие эту возможность, могут получить духовную помощь. Но в нашей стране растет число людей, которые считают, что такая форма экономики — модернизационная, мобилизационная — когда людей почти не кормят и заставляют насильно с утра до ночи работать в лагерях — единственно возможный путь для нашей страны. Эти люди предлагают возродить ГУЛАГ в новой форме. Именно для того, чтобы это не повторилось, нужно знать, что тогда происходило. Нужно знать, что только на одном Бутовском полигоне за один год было расстреляно двадцать тысяч епископов, священников, мирян, не говоря уже о неверующих. Нужно знать, до какой степени было страшно жить. Лагеря называли маленькой зоной, а всю страну — большой зоной. Не забывайте, что не только во всей вашей огромной области, но и по всей стране огромное количество промышленных объектов, дорог, зданий и по сей день работающих предприятий были построены по большей части невинными людьми, которых в жутких условиях, без еды и одежды, под прицелом автоматчиков заставляли работать. Давайте делать все возможное, чтобы не допустить этого впредь!

Якутские епархиальные ведомости

Спасо-Зашиверский храм: прикоснуться к легенде Елена ВОРОБЬЕВА

...Для многих якутян древний Зашиверск по количеству загадок и тайн, связанных с ним, в чем-то сродни мифическому Китежу. Только тот, — если верить легенде, — ушел под воду целиком, оставив потомкам разве что красивую сказку о себе. Заполярный Зашиверск же оказался куда щедрее. В качестве наследства — и в доказательство, что он все-таки был! — нам досталась Спасская церковь, построенная в 1700 году, а в 1971—м, спустя более века после гибели города, перевезенная в новосибирский Академгородок. В 2013 году, впервые после 130-летнего перерыва, в древнем храме была отслужена Божественная литургия, которую возглавил епископ Якутский и Ленский Роман. А нынешним летом заложенная им традиция паломничества якутян к святыне продолжилась. О поездке я попросила рассказать настоятеля Никольского храма Якутска, протоиерея Алексия (Зарубина). — Должен сказать, что у нашей поездки была и еще одна очень важная причина — 375-летие Зашиверска. Он, как известно, появился на берегу реки Индигирки в 1639 году. Просуществовал почти 250 лет. Знавал разные времена: начинался как простое зимовье, позже, оказавшись по воле судьбы, одним из форпостов освоения Севера, стал уездным городком, численность которого доходила до 500 — 600 человек. Со временем поселение начало хиреть. Окончательно же его добила эпидемия натуральной оспы: от нее вымерло большинство еще остававшихся жителей.

Но, несмотря на то, что Зашиверска давно нет, он продолжает жить: и в исторической памяти, и в народной. И во многом это связано с той огромной ролью, которую он сыграл не только в процессе освоения северо-восточных рубежей России, но и распространения православия среди местного населения. Речь, конечно, о священнослужителях того времени, которые, продвигаясь вслед за казаками, несли Слово Божье якутам, юкагирам, чукчам. И о самой Спасо-Зашиверской церкви... — ...Которую называют северным чудом...

— И совершенно справедливо. Ведь на сегодня это единственный, сохранившийся в Сибири в первозданном виде, пример шатровых церквей Московской Руси. В составе нашей делегации были наместник Якутского Спасского мужского монастыря, игумен Никон (Бачманов), иерей Евгений (Райков), руководитель Департамента по делам народов РС(Я) Алексей Сергучев, главы Абыйского и Момского районов, на территории которых когда-то располагался Зашиверск, а также их районных центров — поселка Белая Гора и села Хону. С нами были дети —

страницы истории

Фото из архива пресс-службы Якутской епархии

победители конкурса школьных сочинений о Спасо-Зашиверской церкви, который проводился по благословению владыки Романа. За два дня успели многое: и посмотреть саму столицу Западной Сибири Новосибирск, посетив его храмы, и побывать в Бердске, который является вторым кафедральным городом, в Колыванском монастыре и т.д. Но, конечно, самым волнительным событием стала Божественная литургия в Спасо-Зашиверском храме... Ведь от Академгородка она отстоит на довольно приличном расстоянии, добираться туда далеко. И, представьте себе, храм был полон! — Новосибирцами или якутянами? — Знаю, что были как местные прихожане, так и якутяне, отдыхавшие в Новосибирске или находящиеся по делам. Потом многие рассказывали: узнав, что в церкви будет богослужение, с радостью устремились туда, хотя некоторым добираться было весьма непросто. Так получилось, что к храму я приехал первым. Очень рано. Вокруг ни души, церковь закрыта. Взяв у сторожа выдала мне ключи. Я отпер замок. Признаться, мысль, что прихожане не придут, немного беспокоила. Все-таки церковь не действует — постоянные богослужения в ней не проводятся. Прихода нет... Тут подъехал отец Борис (Пивоваров), настоятель храма в честь Всех

Святых в Земле Российской просиявших, что в Академгородке. Привез престол, жертвенник, евхаристические сосуды. Почти сразу за ним прибыли отец Никон (Бачманов), отец Евгений (Райков) настоятель храма в Моме, и мы начали богослужение. Потихоньку подтягивался народ: сначала по одному, по двое... А потом все больше и больше! Молодые. Пожилые. С грудными детьми. Все исповедались и причастились. И так было радостно на все это смотреть... Прекрасно пел хор православной гимназии имени прп. Сергия Радонежского. Создавалось ощущение, что у каждого из певчих — консерваторское образование. Думаю, очень сказывается то, что регент — дочь протоиерея Бориса (Пивоварова) действительно окончила консерваторию. — Что оставило самые сильные ощущения от богослужения в храме, стены которого помнят и миссионеров прошлых веков, и знаменитого путешественника Фердинанда Врангеля? — Первое впечатление было — не впечатлил! Ну, старенький. Ну, ветхий. И крест, мне показалось, немного накренен. И следы реставрации хорошо заметны — там, где старый листвяк новыми бревнами заменили. Хотя многое в конструкции храма осталось и 300-летнего, родного... Было очень волнительно заходить:

как же там внутри-то? Внутри не оказалось ничего. Только две иконы, которые храму подарил наш владыка Роман, когда посетил его в 2013 году и впервые после долгого перерыва отслужил в нем Божественную литургию. А потом, когда уже ходил по храму, гладил его бревенчатые стены, поймал себя на том, что думаю почему-то о Зашиверске. О людях, которые в нем жили и срубили из лиственниц эту церковь. Об их богобоязненности и основательности. О том, каких трудов стоило в тех условиях — в Заполярье, на краю земли, в тучах комаров и гнуса — поставить храм, который, как оказалось, переживет и их самих, и их потомков. И будет жить до сих пор... — Если судить только по церкви, можно представить, каким был сам Зашиверск? — Можно. Думаю, он был добротным и зажиточным. Потому что глупые и бесталанные люди такую красоту одними пилами и топорами срубить бы не смогли. — Это удивительно, но Спасо-Зашиверский храм, уже не имея формальной «прописки» в Якутии, до сих пор ощущается многими якутянами, как свое и родное. Как часть истории Якутии. Как часть легенды, которая продолжает жить... — Кстати, это правда. Ведь в истории Якутии было многое, что со временем ушло, забылось, выветрилось из памяти. О Спасо-Зашиверской церкви помнят! Конечно, во многом благодаря тому, что стараниями академика А.Окладникова и его соратников ее удалось сохранить. Я сам впервые услышал о ней еще в 90-е годы, когда оказался в Абые — это село неподалеку от Белой Горы. Там есть старенькая Спасская церковь 1905 года постройки, которой несказанно повезло — за все 70 лет советской власти ее никто не тронул: не разобрал, не распилил, не снес. Единственное, что в советское время ее приспособили под местный краеведческий музей. Сохранили алтарь, правда, без иконостаса, какую-то часть икон и даже потир. Все это сегодня — экспонаты в местном музее.

Якутские епархиальные ведомости

ный минус — она в стороне от Академгородка. Неудобно добираться. А вот если бы она оказалась в непосредственной близости от жилья, думаю, была бы весьма посещаемым местом. К тому же, когда церковь пуста, под замком, когда просто стоит сама по себе, она дряхлеет и прихо-

дит в запустение. А когда действует, она живет. Это как с человеком: когда он один — он гаснет. А когда среди людей — ему хочется дольше жить... — Вам хотелось бы вернуться туда еще и послужить? — Конечно. И не раз! Ведь СпасоЗашиверский храм — это вопло-

Фото Дмитрия Поповского

Я собирался отслужить в этой церкви, а местные жители говорят: а вы знаете, что у нас был еще более древний храм? До 1971 года он стоял совсем недалеко от нас — в бывшем Зашиверске. И говорили они так, что было ясно: помнят о ней в тех местах многие... — Сегодня Спасо-Зашиверская церковь — один из главных экспонатов Историко-архитектурного музея Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. На ваш взгляд, можно было бы ее использовать в качестве постоянно действующей церкви? — Нам повезло, что храм срублен из лиственницы. Другое дерево давно бы истлело. Листвяк же с годами только крепчает. Церковь в хорошем состоянии: она еще постоит. Наверное, ее можно было бы благоустроить и совершать там богослужения хотя бы раз в месяц весной и летом, потому что отопления внутри нет. Единствен-

Фото Дмитрия Поповского

Из книги А. П. Окладникова, З. В. Гоголева, Е. А. Ащепкова «Древний Зашиверск»

страницы истории

щенная красота, а она имеет свойство притягивать к себе. Глядя на него, острее понимаешь, ЧТО мы потеряли, если вспомнить, сколько храмов в Якутии погибло. Ведь они всегда ставились как украшение земли. Недавно довелось быть в Покровке, что в Амгинском улусе, где начиналась посевная. Мы служили молебен, кропили поля... И вдруг на полевом стане местные жители показывают место, где когда-то находилась церковь. От нее остались стена и оклад. Мы отслужили там молебен. В Орге, что в Чурапчинском улусе, есть маленькое поселение из нескольких семей. Школы нет. В детском саду — два-три ребенка. Так вот одно из главных достопримечательностей — тоже оклад бывшей церкви. Мы его еще с покойным владыкой Зосимой (Давыдовым)

Фото Дмитрия Поповского

осматривали. Тогда же поставили крест. Местные жители оклад берегут. Демонстрируют гостям. А, самое главное, не занимают участок новой постройкой. Объясняют: нельзя! Тут церковь стояла... Память предков чтут. А в селе Урицкое, что в Олекминском районе, даже помнят, как умирала их церковь: в 40-х годах, во время войны, ее попросту распилили. На дрова! Спрашиваю: зачем пилили-то? Вы же посреди тайги живете. В округе дров немеряно. Зачем церковь-то было губить? Руками развели: указание тогда такое «сверху» поступило. Зато колокола и церковную утварь, говорят, удалось сберечь — закопали где-то в окрестностях села. Правда, где — никто точно не знает! Старики, те, кто прятал, уже умерли.

С молодыми секретом не поделились... — Вот так рождаются легенды... — Да, вот такая история. И таких руин в республике много. И самое удивительное, что люди эту старину берегут, почитают ее. Даже те крохи, что остались... Думаю, если бы в прежние годы не заставляли варварски разрушать и грабить храмы, они в большинстве своем благополучно дожили бы до наших дней. И то, что в целости и сохранности вот уже три столетия здравствует Спасо-Зашиверский храм — это, конечно, милость Божья для всех нас. И счастье, что у нынешних паломников из Якутии есть возможность к этому чуду прикоснуться... По материалам Sakhapress.ru

Якутские епархиальные ведомости

Фото Юлии Маковейчук

Миссионерский хор Инокиня Евгения (Сеньчукова)

беседе с директором и художественным руководителем хора «Соловушки» Татьяной Алексеевной Седельниковой мы узнаем о судьбе хоровых школ в России, о том, кого можно научить музыке и зачем это надо.

— Расскажите, для чего и как создавались эта школа и этот хор? — Инициатором создания этой школы был замечательный музыкальный педагог Петр Николаевич Воронов, который в свое время приехал в Нерюнгри, где тогда было всего две музыкальные школы. Петр Николаевич создал хоровую студию, на базе которой и создал в 1989 году хоровую школу. Идея была в том, чтобы научить детей петь профессионально, причем с раннего возраста. Для этого брался классический репертуар, а не традиционные «детские песенки», типа «Чунга-чанга». В репертуаре школы всегда, с момента ее основания, присутствовала музыка очень хорошего качества: зарубежная и русская классика, духовная

музыка. В репертуаре нашего среднего хора тоже много классики, особенно русской — это подготовительная платформа к старшему хору. Детские песенки про зверюшек поют только в первом классе. Вторая задача, поставленная перед нашей школой с момента ее создания, — дети должны были не просто научиться профессионально петь, но еще и стать музыкантами. Они все учатся на двух отделениях — хор и инструмент, фортепиано, струнно-смычковые... У нас идет комплексное обучение музыке: инструмент, теоретическая подготовка, хор. От других музыкальных школ мы отличаемся тем, что хора и сольфеджио у нас немного больше. — Это уникальное явление

для России? — Не совсем. Мы брали за образец опыт работы екатеринбургской хоровой школы, хора «Аврора». Некоторое время нас связывала тесная дружба с руководителем этого хорового коллектива Валерием Булановым. Он проводил у нас семинар по вокальной методике Емельянова, по которой мы работаем. С Виктором Емельяновым, кстати, мы тоже знакомы, и он к нам тоже приезжал, а в следующий раз приедет в октябре 2014 года. У нас в республике таких школ, как наша, действительно, больше нет. Причем мы имеем редкий опыт сосуществования под одной крышей с общеобразовательной школой — школа №4, потом она стала гимназией № 2. Долгое время у нас был общий учебно-воспитательный

церковь и общество

процесс. Мы набирали свой первый класс, двадцать пять — тридцать человек, и они сидели в одном классе в гимназии. Литер «Б» — это был наш музыкальный класс. Дети учились сразу в двух школах. Эта работа шла почти двадцать три года, но из-за нового закона об образовании, наша связь распалась. Чисто юридические трудности: нам предлагали объединиться, но тогда нам бы пришлось переходить в другое ведомство от культуры — к образованию, чего мы не хотели. — Вы сказали, что духовная музыка всегда присутствовала в репертуаре «Соловушки». А как давно вы поддерживаете связи с церковью? — Да, мы начинали со «Святый Боже», с духовных произведений Рахманинова (раньше, в советские годы, их пели с другими словами, сейчас мы поем оригинальный текст) — еще в начале 90-х. С епархией мы сотрудничаем и дружим уже много лет. Педагоги нашей школы, в том числе и я, участвовали в открытии Казанского храма — тогда у нас еще владыка Герман работал и приезжал его освящать. Педагоги и выпускники школы пели и продолжают петь в хоре, наша выпускница Валентина Тарасова (Богачева) много лет проработала регентом и очень много нам помогала с репертуаром и с обработками. Например, в 2007 году мы пели в Храме Христа Спасителя — она делала нам переложения песнопений литургии. Это была колоссальная работа! Мы даже выпустили сборник духовных песнопений «Достойно есть», кроме концертного репертуара хора, туда вошли и песнопения Литургии на якутском языке. Поэтому в 2012 году было легче, были уже другие дети, но нотный материал тот же. Раньше мы пели пару раз в год в нашем нерюнгринском храме — на престольный праздник, Казанской иконы Божией Матери, и на Вербное воскресенье. Теперь мы поем чаще — нас приглашают петь на архиерейских богослужениях, а владыка Роман приезжает в Нерюнгри несколько раз в год. Великим постом в этом году мы впервые пели на архиерейской Ли-

тургии Преждеосвященных Даров. По благословению владыки Романа мы уже традиционно в День Казанской иконы Божьей Матери 4 ноября даем концерт духовной и русской народной музыки в двух отделениях. — Люди, связанные с музыкой, нередко говорят, что сейчас детей стало сложнее учить. Может быть, это связано с тем, что ускоряются ритмы, популярная музыка с каждым годом упрощается... У вас есть такое ощущение? Или таланту мода не помеха? — Такие проблемы бывают, но мы их не ощущаем. Когда наши ученики дорастают до старшего хора, они уже любят серьезную музыку. Приведу пример. В этом году мы взяли очень интересную обработ-

Когда наши ученики дорастают до старшего хора, они уже любят серьезную музыку ку «Собачьего вальса». Вы бы видели, с каким недовольством они на меня смотрели! «Что, мы ЭТО петь будем?» Им подавай Бортнянского, что-то духовное, серьезное! Талантливых детей вообще мало. Вернее, наверное, их много, но именно этого ребенка найти и привлечь в музыкальную школу — это тоже своего рода труд. Надо, чтобы совпали интересы и ребенка, и родителей. — Как ребята попадают в вашу школу? — Во-первых, мы даем рекламу, но это особенно не нужно — мы достаточно хорошо известны в городе. Во-вторых, у нас есть подготовительный класс, куда мы принимаем детей пяти-шести лет. В-третьих, наши педагоги сами ходят с концертами по детским садам: знакомят с инструментами, рассказывают о школе. Если родитель хочет, чтобы его ребенок был занят делом, музыкально развивался — он заинтересовывается и приводит к нам своего ребенка. В конце концов, музыка еще никому не помешала. Образование у нас бес-

платное, все пожертвования со стороны родителей — добровольные, мы только заключаем договор об оказании образовательных услуг. — Все ли выпускники продолжают музыкальную карьеру? — Нет, конечно. Это же дополнительное образование. Сейчас по федеральным государственным требованиям наша программа называется предпрофессиональным образованием. В музыкальное училище идут дай Бог если один-два человека из выпуска. Мой собственный ребенок на третий день после окончания музыкальной школы заявил: «Заберите пианино, чтобы я его не видел». Но он и в хоре пел, и на гитаре играет. Пусть он увлекается современными музыкальными течениями, но он имеет вкус к классике. Мы с ним ходили на концерт симфонического оркестра с Мацуевым, и ему безумно понравилось. И он умеет слышать и оценивать исполнение: «Мама, фальшь какая-то звучит!». Это же хорошо! — Что нужно человеку, чтобы он захотел музыку сделать своей профессией? — Одного желания мало. Нужны еще и способности. А они изначально не у всех есть. Думаете, у меня в хоре стоят все со способностями? Мы же берем практически всех. Если ребенок может хотя бы три ноты пропеть и ритм прохлопать — пожалуйста. Музыка — это труд. Стать музыкантом можно только при очень большом трудолюбии. В музыкальной школе есть случайные дети, которым пение не нравится. Насильно не заставишь. У меня в практике были такие случаи. У одной девочки от хорового пения жутко болела голова, а вот инструментом она заниматься хотела. Мы пошли ей навстречу — хоть школа и хоровая, но она перестала посещать хор, только играла на скрипке. Играет в камерном оркестре, и слава Богу. Нужен индивидуальный подход. Я и сама много работаю — отдыхаю летом, а в течение года у меня, кроме уроков и административной работы (кстати, эта бумажная волокита занимает очень много времени), три раза в неделю проходят вечерние репетиции. Дети собира-

Якутские епархиальные ведомости

Фото Юлии Маковейчук

ются после школы, репетиторов и прочего, и мы занимаемся с шести до восьми вечера, а также в воскресенье. В начале года детей в хоре очень много. В сентябре в журнал вписаны человек шестьдесят пять — семьдесят, но постепенно многие отсеиваются. Остаются только те, кто действительно хочет заниматься, они ходят годами, даже после окончания школы. Так что костяк хора составляют выпускники. Собираются с удовольствием — прибегают сами, в выходные дни! Особенно концертировать любят. — Вы участвовали во многих концертах и конкурсах. Какое воспоминание самое дорогое? — Олимпиада 2004 года. Тут надо рассказать предысторию: когда я пришла после Петра Николаевича Воронова, естественно, к моей персоне было пристальное внимание: сохранится ли школа, сохранится ли хор? Сейчас нас, хормейстеров старшего хора, несколько человек, все работают и с другими коллективами, и, если я вдруг решу уйти, мне есть кому передать дело. А тогда мне надо было и другим, и самой

себе доказать: да, хор будет расти. И он рос. И 2004 год для хора и для меня самой стал высшей ступенью! Это была III Международная хоровая олимпиада. Мы принимали участие в трех номинациях:

Музыка — это труд. Стать музыкантом можно только при очень большом трудолюбии «Детский хор», «Фольклорный коллектив», «Духовная музыка». В последней категории мы и стали чемпионами — из нескольких десятков хоров были признаны лучшими, получили Гран-при. Поднимали российский флаг, звучал гимн — все как на настоящих олимпиадах! Это было большое событие и для нас, и для страны, и для республики. После этого мы приезжали в Якутск, давали большой концерт в Театре оперы и балета. В 2005 году мы ездили в Рим, на конкурс духовной музыки в Ватикане. Там мы пели мессу в соборе

Святого Петра. Для меня это был шок! Я говорила: «Мы не поем мессу, мы же православные, знаем и поем православную музыку». А нам говорят: «Ничего страшного, мы вам будем показывать, а вы пойте, что поете на своей службе». Так нам еще и аплодировали после службы. В том же 2005 году мы принимали участие в конкурсе «Любовью и единением спасемся» под патронажем Святейшего Патриарха Алексия II. Мы выступали на гала-концерте, а потом были на аудиенции у него в Свято-Даниловом монастыре. Незабываемые впечатления! Ну и, конечно, невозможно забыть литургии в храме Христа Спасителя в 2007 и 2012 году! — Получается, несете миссионерское служение. Сколько людей тянутся к вере через ваше творчество! — Для нас любой концерт важен, мы всегда стараемся работать на совесть, но когда слышим такие слова — они накладывают особую ответственность, становятся стимулом для дальнейшего роста и совершенства! — Спасибо вам за ваши труды!

Фото инокини Евгении (Сеньчуковой)

Детская музыкальная хоровая школа «Соловушка» (город Нерюнгри) существует уже двадцать пять лет, и все эти четверть века с ней не расстается Татьяна Алексеевна Седельникова. Родом из Красноярска, закончила музыкальный факультет педагогического вуза в Иркутске, пять лет отработала учителем музыки в общеобразовательной школе. С 1989-го года — хормейстер, с 1998-го — директор и художественный руководитель старшего концертного хора «Соловушек». Хор активно участвует в культурной и духовной жизни Якутии, да и всей России. Якутскую епархию с «Соловушкой» связывают самые теплые отношения. Ведь хор не только регулярно поет на богослужениях в нерюнгринском Казанском храме, но известен и за пределами города и даже республики. В 2007 году хор «Соловушка», уже имевший опыт пения в православных храмах, вместе с ансамблем «Кэнчээри» впервые принял участие в богослужении в главном храме страны — Литургии, посвященной 210-летию святителя Иннокентия (Вениаминова), просветителя Якутии. Службу возглавил Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. В 2012 году в Москве хор участвовал в праздновании 375-летия вхождения Якутии в состав России. По благословению Епископа Якутского и Ленского Романа к этой дате выпустил диск «Поем Тебе, Господи!», в который вошли концертные произведения русских композиторов. Хор выступал на торжественном открытии Дней Якутии — концерте мастеров искусств РС(Я) на Новой сцене Большого театра, представил концертные программы из произведений русской духовной и народной музыки в Российском православном университете апостола Иоанна Богослова и в храме святой мученицы Татианы при МГУ, а 25 ноября 2012 года ребята пели на Божественной литургии в Храме Христа Спасителя, которую возглавил Святейший Патриарх Кирилл.

Фото инокини Евгении (Сеньчуковой)

церковь и общество

100

Якутские епархиальные ведомости

церковь и общество

101

Путешествие на Аляску Инокиня Евгения (Сеньчукова)

о время Великого поста из Якутии на Аляску направилась делегация из администрации и представителей интеллигенции Якутска. Американский город Фэрбанкс находится на одной широте и является побратимом столицы Республики Саха. По благословению епископа Якутского и Ленского Романа в делегацию вошел иеромонах (на тот момент — иеродиакон) Симеон (Березкин).

Фото Галины Павловой

Работа в архивах — по следам святителя Иннокентия

— Маршрут был составлен традиционно, — рассказывает отец Симеон. — Из Якутска непросто добраться до Аляски. Чаще всего это стыковочные рейсы через Сеул либо через Пекин. Trans Pacific совершает рейс с пересадкой в Сиэтле, штат Вашингтон, основной пересадочный центр в крупнейшем городе Аляски Анкоридже. Центром нашей поездки стал остров Кадьяк, где прославился своими подвигами преподобный Герман Аляскинский. В состав делегации были включены якутские писатели и историки — Васильев Василий Егорович, Петров Пантелеймон Пантелеймонович. Они занимались изучением архивных материалов в Кадьякской духовной семинарии. Это удивительное, очень похожее на Якутскую семинарию, учебное заведение, оно относится к Православной церкви в Америке. В нее приоритетно принимаются представители коренных малочисленных народов Аляски. Сейчас существует большая православная алютикская община, есть несколько священников алютиков, несколько программ возвращения алютикского языка на кириллицу (фонетика алютикского языка далека от латинских языков, там много сложно передающихся на латинице шипящих звуков: ц, ж, щ). У истоков этих азбук на основе кириллицы стоял наш святитель Иннокентий. В библиотеке Кадьякской семинарии богатый архив, связанный с жизнью и деятельностью святителя Иннокентия и вообще русской миссии на Аляске.

Сохранилось множество интересных документов, писем святителя Иннокентия, прошений Иркутским преосвященным, в ведении которых находилась американская миссия. Примечательно было увидеть письмо святителя Иннокентия, тогда еще священника Иоанна (Попова), к епископу Иркутскому Мелетию: «Прошу меня уволить, ввиду того, что книгу мою перевели неправильно. Ближайшим кораблем в Петербург я уеду. Прошу вашего ходатайства перед руководством. Денег я найду сам, но должен поехать в Петербург и смотреть, чтобы мою книгу издали правильно, потому что первый экземпляр Евангелия на алеутском языке напечатали с большим количеством ошибок». Архивная работа проводилась также и в библиотеке столицы штата Аляска Джуно. Это достаточно современный город, основанный в 40-х годах. Назван он в честь одного из промышленников, золотодобытчиков, итальянца Джуно.

Незнакомое американское православие

Наша поездка оказалась спонтанным паломничеством. Все выглядело несколько политично, но в конечном итоге Господь распорядился по-своему. Якутские властные структуры встретились со своими коллегами, отдали кесарево кесарю. Божие — Богу делегация отдавала, уже прибыв на Кадьяк. Там мы посетили Храм Воскресения Христова, где покоятся мощи преподобного Германа Аляскинского.

Фото Галины Павловой Фото Галины Павловой Фото Галины Павловой

Фото Андрея Сорокина

Большинство населения Кадьяка — люди, давно укорененные в православии. Многие из них — представители коренных народов (например, алютики). Некоторые — американцы, перешедшие в православие недавно. Мне рассказывали множество историй, когда целые протестантские секты, огромные общины вместе с пастором занимались богоискательством: читали Писание и древних святых отцов, и все вместе с пастором, полторы — две тысячи человек, переходили в Православие. Я встретился с уникальным человеком — американцем итальянского происхождения, обладателем шикарного оперного голоса. Его зовут отец Паисий. Он был долгое время католиком, а потом перешел в Православие и сейчас является главой академии святителя Иннокентия на Кадьяке. В это учебное заведение он принимает трудных подростков со всей Америки. У отца Паисия особый педагогический талант. У него все воспитываются в особой атмосфере любви, что видно невооруженным глазом. Из ребят, которые там воспитывались, фонтанирует энергия: поют, танцуют, играют в постановках. Причем никого не принуждают к переходу в Православие, но православные все! Удивительной мне показалась история одного парня, русского по происхождению, по имени

Фото Галины Павловой

Якутские епархиальные ведомости

102

церковь и общество Антоний. Он в юном возрасте переехал с родителями в Нью-Йорк. Подростком он был трудным, дурная компания, на голове огромный ирокез. Когда родители поняли, что ничего не могут сделать с сыном, они с этим же ирокезом привезли его к отцу Паисию. Сейчас Антоний женат на православной филиппинке, также воспитаннице отца Паисия. У них трое замечательных детей. Их семья искренне любит православную культуру. Когда американцы поют по-грузински, по-русски, поирландски, по-болгарски, по-итальянски — это удивительно! Семья Антония уверена, что через пение обогащает и себя, и близких. В центре у отца Паисия очень многие играют на музыкальных инструментах, причем многие самоучки. Например, регент Давид — не знаю, кто он по национальности, у него много юго-восточных черт во внешности, похож на филиппинцев, индонезийцев — не имеет музыкального образования, но играет на скрипке и фоно, не только руководит хором, а сам пишет музыку.

Фото Галины Павловой

Православный — значит, русский?

— Не секрет, что отношения наших стран в разное время были сложными. Не было ли у вас ощущения дистанцирования от русской культуры у православных американцев? — Смотря каких американцев. От русской культуры нередко дистанцируются новые эмигранты. Проблема многих русских общин — у каждого своя история выхода из русского социума, из так называемого «русского мира», как сейчас модно говорить: кто-то сам выбросился, кого-то выбросило на орбиту этой социальной сферы, как лишний электрон. Людям столь различной судьбы трудно между собой общаться. Со старыми эмигрантами, особенно теми, кто попал в Америку из Харбина, через который бежали из Советской России, тоже сложная история. Фактически, если бы не святитель Шанхайский и СанФранцисский Иоанн, эти люди просто погибли бы, потому что для

103

американского государства они все были китайцами, и их дела могли рассматриваться до десяти лет. Мы посетили общину в Сан-Франциско. Она находится в тяжелом состоянии. Община не молодая, и общинной жизни особой нет. Многие старики, оставшиеся из эмигрантов и их потомков, поддерживают связи с большим трудом. А молодые поколения чаще всего ассимилируются и разъезжаются. Русские в Америке не живут так, как итальянцы или китайцы. Например, в Сан-Франциско исторически существуют градообразующие итальянская и китайская общины. — Православных на Аляске много? — На Аляске много, и их присутствие, в отличие от прочих частей Америки, очень заметно. В самолете ты видишь людей, внешне не имеющих никакого отношения к Православной Церкви, но вдруг перед взлетом половина самолета крестится тремя перстами справа налево. Православие на Аляске исторически традиционно: здесь живут множество потомков алеутов, алютиков, русских, достаточно большое количество крещенных американцев. Общины существуют в Анкоридже, Кадьяке, и в даже молодом городе Джуно есть храм святителя Николая.

Американские приходы: ставка на социальную деятельность

— Чему стоит поучиться у американских общин, может быть, даже нам здесь, в Якутии? — Сложно сказать, ведь каждый опыт уникален по-своему. Как говорится, что русскому хорошо, то немцу смерть. Плюс общинной жизни в Америке — они сохраняют соборность, коллективность. Иногда это даже мешает, потому что нет центрального голоса — как принято в Русской Церкви, когда слово настоятеля если не решающее, то хотя бы весомое в каком-то спорном вопросе. Достаточно интересным мне показалось то, что на богослужениях не

Якутские епархиальные ведомости

Фото Галины Павловой

104

стесняются использовать несколько языков, ведь общины, как правило, многоязычные. Даже в приходах Православной Церкви в Америке многие молитвы по исторической памяти совершаются не только на английском, но и на церковнославянском языке В Америке хорошо развита внехрамовая деятельность, в основном социальная, и православные от нее тоже не остаются в стороне. Миссионерская деятельность православных приходов, к сожалению, не развивается — нет ни сил, ни времени, ни ресурсов, своих сложностей достаточно. Зато многие протестантские общины вдохновенно собираются и едут в Африку — просвещать местное население. Когда нет своих проблем, почему бы не заняться воцерковлением Африки? Православные занимаются реабилитацией — например, трудных подростков. Я уже упомянул академию святителя Иннокентия. Некоторая часть православных чурается определенных методов работы, и часто не без основания, особенно если это касается реабилитации алкоголе- или наркозависимых. Если бездумно использовать технологию «12 шагов» анонимных алкоголиков, можно человеку навредить, потому что сама по себе технология «AA» (анонимных алкоголиков) является своеобразной квази-религией. Ее главный постулат, который принимается всяким, приходящим в анонимные алкоголики: «Я сам не в силах преодолеть, есть высшая сила, которая может мне помочь». А что за высшая сила? Ее можно понять в каком-то гностическом смысле, некий космос, безличный абсолют. Если у человека нет своей религиозной основы, если он не сидентифицирует эту высшую силу с Богом, у него может начаться дру-

гая зависимость, не лучшая. У меня перед глазами был случай, когда человек, у которого не было этой духовной основы, уже сорок лет каждое утро в семь утра ездит на собрание анонимных алкоголиков, потому что каждую минуту своей жизни боится сорваться. Мне было страшно смотреть на этого человека, потому что сорок лет он провел под дамокловым мечом срыва в алкоголизм! Еще будучи студентом академии, я полтора месяца провел в Сиэтле, как раз занимаясь изучением опыта социальной активности в различных деноминациях, в том числе и Православной Церкви. В основном, православные в силу слабости наших приходов (особенно западных), неразвитости технологий фандрайзинга, отсутствия обязательной десятины не всегда в силах привлечь большие средства. Тем не менее, работа идет. Бесплатные трапезные, обеды для бездомных, благотворительные ярмарки русской кухни… Кстати, она очень популярна: в Pike Place Market в Сиэтле одно из самых известных мест — «Пирожки-пирожки», где в обеденное время выстраивается очередь. Пельмени, борщ и так далее. Американцы вообще всеядные, они любят внедрять в свой быт различные кухни.

Безумный город Сан-Франциско

— В программу поездки входил, кроме Аляски, город Сан-Франциско. В связи с чем? — Эта часть программы тоже была посвящена исследованию некоторых исторических фактов, архивных документов, связанных с деятельностью русско-американской кампании, жизнью православных, «русской Америкой». В Сан-Франциско, к сожалению, я был только один выходной день, поэтому смог посетить лишь Русский центр и Храм «Всех скорбящих Радость», где находятся мощи святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского. Сан-Франциско — это абсолютно сумасшедший город для сумасшедших. Там огромное количество психически больных бездомных. В США в 70-е — 80-е годы была проведена реформа, согласно которой за неимением средств просто-напросто закрыли специальные заведения для людей с проблемами психики. Психиатрические больницы в Америке отсутствуют как класс. Если люди не представляют опасности для окружающих, их пытаются как-то «сорганизовать»: покупают дома, создают реабилитационные общины, но они либо сжигают эти дома, либо выходят обратно на улицу. Сан-Франциско стало местом особенного притяжения таких людей. Во-первых, там круглый год достаточно тепло — вечная весна, плюс пятнадцать, только купаться нельзя, потому что рядом проходит арктическое тихоокеанское течение, температура воды в океане — всего плюс семь. Так что это город вечных туманов, но с достаточно комфортным климатом. Во-вторых, Сан-Франциско — самый либеральный город в США во всех отношениях, и к бездомным там тоже отношение очень либеральное. Если бездом-

церковь и общество

Встреча в духе любви

— Вернемся к вашему путешествию. Зачем вообще в этой группе нужен был священнослужитель? — Меня о том же спросил человек, который выдавал мне в консульстве визу. Я был просто представителем Якутской епархии. Будучи диаконом, я не мог совершать богослужений сам, к тому же, Америка является канонической территорией Православной Церкви Америки, но удавалось послужить с местными священниками, например, на месте подвига преподобного Германа Аляскинского на острове Еловый, штат Калифорния. Это очень важный опыт. Взаимоотношения между церквами всегда регулируются каноническим правом: диптихами и канонически-

ми территориями. Православная Церковь в Америке получила автокефалию в 1971 году, и наша совместная молитва с американскими собратьями демонстрирует дух соборности, присутствующий между нашими церквами, дух взаимного уважения и понимания важности соблюдения церковных традиций, касающихся соблюдения канонического церковного права, церковного территориального устройства. Пока мы находимся в этом церковном единстве, Дух Святой с нами пребывает. Когда у нас этого единства нет, то и Господь от нас отходит. — Что вам ярче всего запомнилось из этой поездки? — Мне было интересно представить и рассказать о жизни православных в Якутии, о нашей епархии, о деятельности нашего Преосвященного архипастыря и, наоборот, посмотреть на опыт и помолиться с нашими единоверными братьями, поблагодарить их за приятный и добрый прием, а Бога — за эту встречу. Да просто пообщаться. Вообще, вся поездка — одна большая яркая вспышка! Например, на Аляске потрясающая природа: похожа на якутскую, но со своими особенностями. Там, по крайней мере, в южной ее части, немного теплее. На Кадьяке была уже весна, снега почти не было. Самое яркое, — наверное, остров Еловый. Он находится в зоне так

называемых rain forest, дождевых лесов. Что это значит? Если в районе океана есть горная гряда, то воздух, который тянется от океана, восходит в горы. Там формируется явление «дождевой тени» — место, где всегда идет дождь. Таким образом в районе экватора образуется сельва, на Амазонке — девственные тропические леса. Из-за постоянных дождей и повышенной влажности, там очень бурная растительность на деревьях: лианы и плющи. В северных широтах — огромное количество мха на елях! Он облепляет сучья, он растет прямо на деревьях, ковром устилая весь остров. Этакий мягкий плюшевобархатный остров. Благодаря отличной экологии, на Еловом живут многие виды животных: морские котики, каланы, олени (мы встречали оленят), летучие мыши. Летучие мыши вообще выгнали людей из одной часовни — их там так много, что люди туда просто не заходят. В родниках чистейшая вода, один из таких источников носит имя преподобного Германа. Но самое яркое впечатление — это соприкосновение со святынями. Один из священнослужителей Храма Воскресения Христова на Кадьяке, отец Иоанн, открыл нам мощи преподобного Германа. А пока мы к ним прикладывались, вынес святыню — храмовую чашу, принадлежавшую святителю Иннокентию. И это не забывается.

Фото Галины Павловой

ный стоит на углу твоего офиса, значит, в этом есть особая космическая миссия это бездомного стоять здесь, и ты не имеешь никакого права требовать, чтобы он оттуда ушел. Так что особый вид служения сан-францисских христиан, независимо от их конфессиональной принадлежности — пытаться помогать этим людям. Вообще-то на помощь бездомным выделяется очень много бюджетных средств: еда, пособие по безработице, одежда, функционируют специальные прачечные, общественные бани, душ. В Сан-Франциско можно спокойно жить на улице, если знать, где находятся пункты раздачи пищи. В результате, некоторые сознательно идут на этот путь. Среди них очень много таких, кого бы мы назвали юродивыми. Но огромная проблема Сан-Франциско — наркомания среди бездомных. Наркоманам выделяют деньги на то, чтобы у них не было абстинентного синдрома (можно себе представить, что будет, если по улицам начнут ходить агрессивные бездомные в ломке!). Поэтому к людям они не пристают: знают, что если начнутся какие-то проблемы, то они останутся без еды и жалованья, а за агрессивное поведение могут и посадить.

105

106

Якутские епархиальные ведомости

церковь и общество

107

Молодежный форум:

заставить думать Елена ВОРОБЬЕВА — Как бы вы отреагировали, если б я предложил вам обобществить все ваши гаджеты и выдавал их тогда, когда сам решу? Студенты в зале вначале переглянулись. Затем недоуменно загудели. Именно такую реакцию лектор и ждал.

А вы знаете, что такое квест?

...В эти дни в Якутске проходит Свято-Иннокентьевский студенческий форум. Впервые инициированный Якутской и Ленской епархией три года назад и ориентированный на студенчество, за это время он успел стать достаточно популярной у молодежи площадкой для дискуссий, где речь идет не только о святителе Иннокентии, митрополите Московском и Коломенском, так много сделавшем для Якутии и России, но и о тех вечных темах, которые волнуют каждое новое поколение... Причем география его участников — как из самой республики, так из-за ее пределов — постоянно растет. В этом году, например, в семинарах, философских диспутах и прочем участвовали не только студенты СВФУ им.Аммосова, Якутской духовной семинарии, БГУЭП, АГИИК и средних специальных учебных заведений Якутска, но и учащиеся Нерюнгри и Алдана. А пообщаться с ребятами на этот раз приехали директор Института государственно-конфессиональных отношений Пятигорского государственного лингвистического университета, д.ф.наук В.Лаза, ректор Библейского колледжа «Наследие» В.Стрелов (Москва), заведующий кафедрой уголовного права и процесса РПУ святого Иоанна Богослова И.Иванишко (Москва). Участие в открытии приняли министр профобразования, подготовки и расстановки кадров РС(Я) В. Фридовский, директор БГУЭП Л. Цой и др. Любопытно, что стараниями организаторов и прежде всего епископа Якутского и Ленского Романа в программе каждый год появляется что-то новое. Как, например, квест «Тайны православных храмов города Якутска» — игра, которая нынче вывела ребят из привычных аудиторий на улицы. Победителей квеста в четверг награждал сам владыка Роман. И приз, к слову, стоил затраченных усилий: счастливчик отправится в паломническую поездку на Святую Землю, в Иерусалим. «Для чего все это?» — спросите вы. Для того, чтобы заставить ребят думать. И поновому взглянуть на вещи, к которым, возможно, все привыкли уже давным-давно.

Фото Андрея Сорокина

Смогу ли я?

Вот и культурологический семинар «К 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского: образ православного монаха как культурный ориентир России» — он прошел в рамках форума в Арктическом государственном институте искусств и культуры — тоже будоражил их неожиданными вопросами. Один из них, о гаджетах, предложил ребятам ректор колледжа «Наследие» В.Стрелов, который рассказывал о преподобном Сергии Радонежском, так много сделавшем для объединения Руси. Говоря, с чего начиналась история и самого преподобного, и основанной им Троице-Сергиевой лавры, которую сегодня называют «душой России», он предлагал ребятам как бы примерить на себя те ситуации, в которых оказывался Сергий Радонежский. Чтобы понять: по силам ли им самим такой же подвиг? — Рассуждая о святости, мы часто говорим о кротости. А присутствует ли она в нашей собственной жизни? Ведь, к примеру, можно по-разному пытаться исправить ближнего: шушукаться за его спиной, ругаться с ним... А толку — чуть! А преподобный Сергий Радонежский, когда шел по своему монастырю и слышал, что

Якутские епархиальные ведомости

Фото диакона Даниила Черкасова

108

его братия ведет праздные разговоры, просто подходил и тихонько стучал в дверь. И все! Вот и я вам хочу пожелать, чтобы вы не только пытались анализировать образ его святости, но и сами старались хотя бы немного приблизиться к этому идеалу...

Спасибо, не надо!

А еще на семинаре много говорили о дне нынешнем. И в частности, о тех ловушках, которые создает быстро меняющийся мир и стоит знать человеку, не желающему стать их жертвой. Например, жертвой деструктивных сект. Анализом ситуации, которая сложилась с этим сегодня в России, поделился заведующий кафедрой уголовного права и процесса РПУ святого Иоанна Богослова И.Иванишко. — Сегодня в России около 20-ти крупных религиозных организаций, прикрывающихся Православием, но не имеющих с ними ничего общего, и несколько сотен относительно мелких — без образования юридического лица. Причем речь не о раскольниках, а именно о псе вдоправославных объединениях, которые, отвергая догматы Православия, корысти ради используют православную символику и обманывают людей, сообщая о своем сотрудничестве с Русской Православной Церковью. Он сообщил, что ежегодно число

таких сект растет: и в регионах, и в целом по России. И ситуация совсем не так безобидна, как может показаться. Одни, попав в их сети, жертвуют квартирами и прочей собственностью. Другие — связями с самыми родными людьми. Третьи, оказавшись морально сломленными, — собственной жизнью. Одна из сект в Московской области канонизировала... Адольфа Гитлера. — При этом многие из таких структур не устают менять названия. Богородичный центр, Церковь Непорочной Девы, Церковь Божьей Матери и пр.— так, например, именуется одна и та же организация, — сказал он. — Для чего? Вероятно, чтобы сбить с толку людей, особенно в регионах, что очень напоминает преступника, который то и дело меняет имена и паспорта.

Как понять, что это секта?

— Очень просто, — говорит В.Иванишко. — Позвонить в епархию Русской Православной Церкви и спросить о ней там. Есть и еще одна характерная черта. Очень часто за неимением собственных храмов такие организации арендуют дома культуры. В одном из таких ДК меня однажды спросили: «У нас сегодня на первом этаже одна религиозная организация встречи проводит, на втором — другая, этажом выше — третья. Вы пойдете

церковь и общество

Фото диакона Даниила Черкасова

109

Романа на территории Спасского монастыря организовала антикафе: два зала, 65 кв.м. Почему там? Как заметил его настоятель, отец Никон (Бачманов): «За долгие века монастырь знавал разные времена: и расцвета, и упадка, и возрождения. И, очевидно, самой судьбой ему уготовано быть в центре духовной жизни Якутии...». Проект представила президент фонда «Мир хомуса» Туйаара Дегтярева, которая и занималась его реализацией. — Формат антикафе очень популярен в России и на Западе. Его придумал наш соотечественник Иван Митин, который открыл их в Москве, а недавно и в Лондоне. Антикафе — место, куда можно зайти, посидеть, пообщаться и чем-то бесплатно угоститься. Правда, в коммерческих антикафе взимается плата за время, которое ты там провел. Наша же «Трапезная» будет существовать только на добровольные пожертвования.

Место встречи: антикафе «Трапезная»

А в Якутске тем временем наиболее продвинутая православная молодежь с благословления владыки

Зачем это нужно?

Фото Андрея Сорокина

куда?» На самом деле, все это очень опасно для общества. Мошенников нужно привлекать к ответственности и пресекать разрушительную деятельность деструктивных сект, маскирующихся под православие...

— Антикафе — на 200% миссионерский проект. Мир меняется. Значит, нужно искать такие формы работы с молодежью, чтобы это было актуально и современно. Наша «Трапезная» — это место встречи для полезного досуга, общения со священнослужителями.

А еще здесь можно будет почитать книги, в молодежном киноклубе посмотреть и обсудить хорошие фильмы. Здесь же откроется школа игры на хомусе, будут проводиться языковые курсы, а также кулинарные мастер-классы от Ассоциации рестораторов Якутии. Все — абсолютно бесплатно. Кстати, аналогичный проект уже реализован в Пятигорске. Там регулярно проводятся встречи, библейские чтения и т.д. Что удивительно: в обустройстве антикафе приняли участие самые разные люди. — Проект, действительно, стал связующим звеном между церковью, государством, бизнесом и обществом, — рассказывает Т.Дегтярева. — Нас активно поддержали Министерство по делам предпринимательства и туризма РС(Я), Ассоциация рестораторов республики, а также многие предприниматели. Например, руководитель Ресторанного холдинга Александр Скрипин выделил мебель. Строительные магазины помогали с отделочными материалами. В одном из магазинов электротоваров подарили люстру. Теперь дело осталось за малым — кофемашиной обзавестись... Вот так буквально с миру по нитке и — хорошую идею удалось реализовать. ...Может, еще и потому, что миру это надо?

110

Якутские епархиальные ведомости

церковь и общество

111

Первое антикафе в Якутске открыло свои двери Яна Никулина

Фото диакона Даниила Черкасова

минувшую пятницу на территории восстановленного Спасского монастыря, что соседствует с Музеем имени Ярославского, открылось антикафе «Трапезная» — результат совместных трудов Якутской епархии, мирян, предпринимателей и рестораторов Якутска. После молебна, проведенного владыкой Романом, мы входим в уютнейшее помещение «Трапезной». Натуральный текстиль, пастельных тонов подушечки в уголках мягкой мебели, дизайнерские бра над столиками, кардамоновые стеллажи с книгами, аксессуарами и интеллектуальными настольными играми — все здесь располагает к дружескому общению. Туйаара вместе с мамой— известной хомусисткой Альбиной Дегтяревой — исполняют для гостей композицию. Преподаватель английского языка Кирилл Новиков рассказывает о том, как здесь будут проводиться курсы английского, а также настольные игры для обучения разговорному якутскому языку. Представитель рестораторов Якутска Людмила Баженова угощает гостей пирожными — она возглавит мастер-классы по кулинарному искусству. Для этого в антикафе сооружен небольшой пищеблок. Татьяна ТЫМЫРОВА, председатель Ассоциации рестораторов РС(Я): — Мы с удовольствием взяли это заведение под свой патронаж. Все, что здесь видите, — мебель, оборудование, аксессуары — это пожертвования рестораторов и предпринимателей, которые пошли навстречу хорошему начинанию и настолько прониклись духом, что и сами приходили в свободное время пилить, красить и украшать антикафе. Особая благодарность сотрудникам ресторанного холдинга Александра Скрипина, членам нашей ассоциации, всем коллегам и друзьям. Уже поступают предложения по созданию таких антикафе в улусах. Анна СНЕСАРЕВА, дизайнер проекта: — За две недели с нулевым бюджетом просто нереально такой проект осуществить, но все настолько легко и гладко прошло. Даже не верится, что так бывает. Уникальный опыт! В магазинах не только не отказывали, а предлагали больше, чем мы про-

сили, да еще и с доставкой и установкой. Вы знаете, раньше я думала, что в епархии совсем другие, сверхтайные люди, а когда начали совместный проект, нашла здесь открытых, оптимистичных и доброжелательных людей, со многими из которых уже подружилась, и это антикафе стало моим любимым местом времяпрепровождения. Епископ Якутский и Ленский Роман: — Еще три года назад здесь ничего не было, а сегодня мы радуемся тому, что в восстановленном монастыре можем совершать не только молитву, но и такие нужные просветительские социальные акции. Олег СКУФИНСКИЙ, заместитель министра по развитию Дальнего Востока: — Насколько я вижу, в некотором смысле это то маленькое чудо, которое совершается, наверное, каждый день на просторах нашей великой Родины. Для нас, представителей власти, которым по долгу службы приходится много где бывать, очевидны такие незаметные чудеса, когда люди объединяются ради благого дела. Важно, когда во главе угла — правильное начало. Сегодня этот монастырь как камень, на основании которого реализовалось замечательное дело, в котором партнерами выступили и власть, и церковь, и культура, и частные предприниматели. Благотворители, которые в России всегда были, скромно и тихо делали добрые дела. Есть они и сейчас, а значит, все у нас получится. Буду рекомендовать это уютное заведение всем, кто едет в Якутию, и сам надеюсь гостить у вас не единожды, и за чаепитием обсуждать большие и великие дела. Екатерина КОРМИЛИЦЫНА, министр по делам предпринимательства республики: — К нам обратилась вот эта маленькая скромная девочка (показывает на Туйаару Дегтяреву. — Я.Н.) и предложила продвижение этого, без преувеличения, социально значимого проекта. А социально ответственный бизнес оказал этому благородному делу всемерную поддержку. Бизнес сегодня не только создает рабочие места, платит налоги и предоставляет услуги, но вместе с тем меняет качество жизни и заботится о тех, кто рядом.

Фото диакона Даниила Черкасова

Якутские епархиальные ведомости

112

Что такое антикафе и кому это нужно?

Антикафе — это такое новомодное слово, обозначающее место с оплатой за время, а не за услуги. Термин ввел в обиход писатель Иван Митин, но идея оказалась настолько интересной и востребованной, что буквально за год таких мест стало много. Правда, только в Москве. Первым был митинский «Дом на дереве». Это не кафе и не клуб в обычном понимании. Здесь никто не выставляет счетов и никто не делает заказов. И все бесплатно. Почти. Место по принципу free donations — посетители платят, сколько хотят, и на выходе. Для этого на выходе стоит специальный чемодан, в котором нужно оставить денег в зависимости от удовольствия, полученного от проведенного здесь времени, и количества выпитого чая или кофе. Ведь гостеприимным хозяевам чай и кофе нужно на какие-то средства приобретать, а также платить за аренду помещения. Выпивки здесь нет, курить и материться тоже нельзя. Оно и к лучшему — это тихое уютное место, где можно посидеть с книгой, поиграть

Фото диакона Даниила Черкасова

Сергей НЕМИРОВСКИЙ, генеральный директор ООО «Главэнергострой», ктитор (главный строитель. — Я.Н.) и благотворитель монастыря: — Стройка в монастыре завершилась, здания новые, но любое незаселенное здание — оно неживое. А сегодня я вошел сюда и почувствовал в нем свою душу. Всё здесь, начиная с наших родных якутских мотивов, всё, что мы имеем в республике, — тайгу, реки, хомус — присутствует в оформлении. Всё в этом здании заиграло новыми красками, здание зажило, а главное — это очень светлый уголок. Желаю, чтобы он был теплым, гостеприимным и востребованным. Владимир СТРЕЛОВ, ректор Библейского колледжа «Наследие»: — Сегодня праздник обновления храмов. И на сем камне Я создам Церковь мою и врата ада не одолеют ее. В Якутии очень интенсивная жизнь, и вот этот новый формат — уникальное сочетание монастырских стен и пространство «Циферблата», в котором создается новая интеллигенция — вписывается идеально. Аплодирую инициаторам и создателям.

церковь и общество

на пианино или гитаре, послушать интересную музыку, писать стихи и рассказы, порисовать — кисточки и краски здесь тоже есть. Но принцип свободного пожертвования продержался недолго, так как при такой системе находилась масса людей, которая не платила ровным счетом ничего, и идея быстро переросла в другой проект — «Циферблат». В нем впервые была реализована система сбора средств за время, то есть все посетители становятся как бы «микроарендаторами» данного помещения. Расценка: одна минута — один рубль. Так, в 2012 году по России прокатился бум открытия подобных заведений и выкатился за пределы страны. Теперь заведения такого формата открывают свои двери в Белоруссии, Франции, Чехии. Мысль открыть антикафе в Ставрополье посетила двух якутских сестренок-близняшек Туйаару и Ньургуйану Дегтяревых. Туйаара Дегтярева, президент Фонда «Мир хомуса», координатор проекта «Антикафе «Трапезная»: — Мы с сестрой жили в Ессентуках и работали в Корпорации развития Северного Кавказа. Весной прошлого года мы были органи-

заторами Международного музыкального фестиваля Womad в Пятигорске. Однажды за чашечкой чая нам пришла мысль организовать антикафе, и мы решили обратиться с предложением к архиепископу Пятигорскому и Черкесскому Феофилакту. Надо сказать, он давний друг владыки Романа, в Якутии гостил не раз и всем сердцем любит нашу республику и якутян. Владыка восторженно откликнулся на нашу идею и немедля выделил помещение под антикафе. Отсюда родилось название — «Трапезная». Понятие это церковное, так как трапеза — не просто место совместного принятия пищи, а еще и акт духовного единения. В остальном концепция схожа с митинской. Это такое свободное пространство для приятного дружеского общения с друзьями или с людьми, объединенными общими интересами. Люди сразу потянулись в «Трапезную», словно давно ждали такой площадки. И мы решили, что такое же антикафе в Якутске, учитывая наши суровые климатические условия, просто необходимо. Ведь не у всех и не всегда есть возможность пригласить домой десяток друзей, чтобы пообщаться за ча-

113

шечкой чая. Кроме того, здесь есть настольные игры, музыкальные инструменты, библиотека и уже много чего имеется для творчества. Будем давать бесплатные курсы игры на хомусах, по английскому языку, по кулинарному искусству, библейские и другие, а также проводить встречи с интересными людьми, разные тренинги и киноклуб. Вот доска и кинопроектор. Категорически запрещено лишь одно — нельзя проносить алкогольные напитки, даже в себе! Мы — за здоровый образ жизни, креативные идеи и добрые дела. Если такая концепция вас утраивает, то мы рады вам в любой будний и выходной день. — Если все курсы и угощение будут бесплатными, как же содержать антикафе? — Для приобретения чая и конфет будем довольствоваться добровольными пожертвованиями посетителей. Угощения могут приносить с собой гости. А так как антикафе создано в Спасском монастыре, то с нас не берут арендной платы. Нужны еще кофемашина, термопот и Интернет — здесь мы надеемся на помощь благотворителей. — Не боитесь, что в антикафе будет большой наплыв посетителей? Я полагаю, их нужно встречать, организовывать, координировать. — Конечно, на первых порах будем и встречать, и организовывать, и координировать, — улыбается Туйара, — но в целом концепция антикафе предполагает полное самообслуживание. Также мы надеемся и на самоорганизацию людей, объединившихся по интересам. Такая практика уже имеется. Думаю, приживется она и здесь. — Вопрос об организации деятельности: в какое время можно посещать «Трапезную» и в какие дни будут проводиться те или иные курсы? — Сейчас переведем дух и составим график работы кафе, о котором сообщим дополнительно на сайте епархии, в СМИ и социальных сетях. Разрешите мне выразить огромную благодарность всем тем, кто вложил труд в устроение антикафе и делал это от всей души и с любовью.

114

Якутские епархиальные ведомости

церковь и общество

115

Мир как храм:

крещение, евхаристия и Лена Автор текста и фото: Анна Гальперина

кутская епархия отметила день Крещения Руси совершением крещения в реке Лене и первой в истории божественной литургией на Ленских столпах.

Восток и запад

«Музыкааааа нас связала!!!» — надрываются с теплохода. — …Открою вам секрет: в вашей жизни будут переплетаться доброе и злое так же, как сейчас. С одной стороны, вы слышите пение, подобное ангельскому, а с другой — суетные шумные песни… «Младший лейтенант! Мальчик молодой!» — мелодия меняется. — …На востоке поднимается солнце — символ Бога. На западе оно уходит. Сейчас вы будете отрекаться от прежней жизни и власти диавола… На берегу Лены выстроились в шеренгу девятнадцать человек и внимательно слушают последние наставления перед таинством крещения. Смотрят они, действительно, на восток. Перед ними стоит хор. За ними, на западе, бросил якорь теплоход с отдыхающими. Теплоход гудит сам по себе, горланит колонками, хохочет пассажирами и всячески не соответствует возвышенному моменту. В воздухе пахнет шашлыками. Люди слушают. Маленьких детей здесь нет — креститься на реку Лену приехали только мужчины, женщины и подростки. Во-первых, тяжело само путешествие: четыре часа в один конец по воде, потом небольшая пробежка по усыпанному острой галькой берегу к месту крещения. Само крещение в водах Лены — час, потом — литургия еще часа два. Да еще — вот такие странные встречи: мира и мiра, суета которого как назло вторгается в покой первого в самые ответственные моменты таинства. Для новоначальных — очень непростая программа.

От Лены до Иордана

Ленские столбы — величественные вертикальные скалы на берегу Лены и одноименный природный парк в ста километрах от

города Покровска — Хангаласский улус, Республика Саха (Якутия). В 2012 году Ленские столбы вошли в список объектов Всемирного ЮНЕСКО по природным критериям. Место действительно уникальное, человеком почти не тронутое, если не считать деревянных мостиков и лесенок по тропе наверх. Количество туристов — и своих, якутских, и российских, и зарубежных — огромное, но за порядком здесь следят тщательно, мусор за отдыхающими убирают незамедлительно. Да и не хочется оставлять мусор в этой девственной красоте. Крещение в этом месте проводится впервые. Идея таким образом отметить день Крещения Руси родилась у епископа Романа несколько месяцев назад во время одной из поездок по районам бескрайней республики. «Якутия — это целый мир», — не устает повторять за святителем Иннокентием Московским, который долгие годы занимался воцерковлением живущих здесь народов, архиерей. Действительно, современный Якутск похож на села Усть-Майского района, а тундра вокруг поселка Черский — на тайгу вокруг города Нерюнгри не больше, чем Лена похожа на Днепр, а пустынные скалы — на холмы Киева. Но и Днепр имеет мало общего с Иорданом. Сказано — сделано. Девятнадцать «счастливчиков» прошли собеседование с клириком Преображенского кафедрального собора в Якутске уже известным читателю «Правмира» иереем Александром (Вороновым), а за два дня до таинства с оглашенными встретился архиерей. Он же и совершает крещение.

«Можно ли молиться по-якутски?»

Большая часть молитв читается по-русски. Это не попытка угнаться за модными спорами о языке богослужения, а насущная необходимость: для некоторых крещаемых родной

Якутские епархиальные ведомости

116

язык вообще якутский. Но русский, по крайней мере, все знают в совершенстве. На огласительной беседе епископу Роману одна из сегодняшних новообращенных задала вопрос: «Разрешается ли хотя бы первое время молиться по-якутски?» — «Разумеется, разрешается, — ответил владыка. — Родной язык человека — тот, на котором он лично обращается к Богу». Можно себе представить, сколько размышлений и сомнений стояло за вопросом женщины, сегодня — уже нашей сестры во Христе. Представителям коренного населения, не воспитанным в христианстве, креститься очень нелегко. Возможно, даже сложнее, чем нашим дале-

ким предкам в Киеве — во всяком случае, они крестились массово и по призыву своего же князя. Христианство оторванными от традиции якутами (оторванными искусственно — до революции крещены, причем абсолютно добровольно, были более девяноста процентов местного населения, существовали даже династии священников-якутов) часто ошибочно воспринимается «русской религией». Но люди не глухи к Евангелию — вот и приходят, и надеются, что хотя бы про себя им позволят молиться на родном языке.

церковь и общество

117

Самый великий Архитектор

Литургия на Ленских столбах тоже ранее не совершалась. Местные религиозные ритуалы — бывает. Выбитые на камнях призывы поклониться богам природы, привязанные ленточки (в том числе и георгиевские), традиционная жертва духам — оладушки, разбросанные под сэргэ (коновязь, важный ритуальный объект в религиозной культуре саха)… Ленточки пылятся и развеваются на ветру. Оладушки уминают за обе щеки прожорливые бурундуки. У начала туристической тропы на Ленские столбы устанавливают иконы, временный престол и жертвенник.

скалы превращаются в колонны собора, синее небо — в купол, солнце — в самое яркое паникадило, ну а Лена, из вод которой вышли наши новообращенные, — в огромную купель… На самом деле, все эти сравнения ни к чему, потому что человек не может построить храм, сравнимый с целым миром — храмом, построенным Самим Всевышним. В конце богослужения епископ Роман в проповеди попросил всех молиться, чтобы традицией Якутской епархии стало богослужение на Ленских столбах и крещение в водах Лены в день Крещения Руси. По материалам Pravmir.ru Антифоны на литургии не поются, а читаются, причем по-якутски. Читают поочередно носители языка — переводчица Библии Саргылана Леонтьева и советник епископа Якутского и Ленского Афанасий Мигалкин. Хор иногда переходит с «Господи, помилуй!» на «Айыы Тойон, абыраа!» — у одной из певчих, инокини Кассии, родной язык тоже якутский, а регент — выпускник Санкт-Петербургской духовной академии иеромонах Симеон (Березкин) — взялся изучать его самостоятельно. Молитва (тем более — евхаристическая, то есть собирающая верующих в единое Тело Христово) воцерковляет пространство. Под якутские и славянские слова, несущиеся в небо,

семинария

Якутские епархиальные ведомости

Фото Иона Иванова

118

ГАРМОНИЯ ДУШИ Инокиня Евгения (Сеньчукова)

ак назван совместный проект Якутской епархии и Филармонии Якутии, стартовавший в Год культуры. В рамках проекта в актовом зале Якутской Духовной семинарии ежемесячно проходят общедоступные концерты классической музыки — то есть любой желающий, заплатив чисто символическую сумму, может приобщиться к классике, а часть билетов и вовсе распространяется бесплатно.

Первый концерт состоялся в августе. Известный якутский струнный ансамбль «Arco ARTico» представил слушателям программу из произведений Р.Глиера, А. Бабаджаняна, А.Петрова, Г.Гладкова, Н.Михеева, А.Пьяццоллы. Концерт стал настоящим подарком, да он и был оформлен как подарок: сцена была украшена большими и маленькими блестящими коробочками с бантами, поочередно открывавшими слу-

шателям перед каждым новым номером название очередного произведения, а в конце выступления музыканты раздали зрителям ярко-красные шарики. Элемент модной в последние годы интерактивности в культурных мероприятиях прекрасно вписывается в концепцию проекта, который и задумывался как диалог, как минимум, двух миров: мира искусства и мира Церкви.

Фото Иона Иванова Фото Иона Иванова

Второй концерт под названием «Только Moz-Art» состоялся 19 сентября. На этот раз слушатели окунулись в атмосферу XVIII века (конферансье были одеты в костюмы современников Моцарта) и узнали историю создания знакомой многим и любимой Концертной симфонии для скрипки и альта Es-moll K.V. 384. Симфонию исполнили солисты, лауреаты международных конкурсов Ульяна Голикова (скрипка) и Андрей Дедюкин (альт). Третий концерт 17 октября дал Государственный концертный оркестр Якутии под управлением Юлии Швецовой. Алданский коллектив подготовил для зрителей яркую и разнообразную программу. Любители музыки также были рады новой встрече с удивительным ансамблем балалаечников «БалАнс» под руководством талантливого солиста оркестра Дмитрия Швецова. В программу ноябрьского концерта духового квинтета Филармонии Якутии «Sakha Brass» вошли произведения М. Пенелла (пасодобль «El Gato Montez»), Э. Шабрие (рапсодия «Espana»), Б. Анисимов («Концертный этюд»), П. Чайковский (три пьесы из цикла «Детский альбом»), З. Фибих («Поэма»), А. Харниесс («Три эпизода»). Приятным сюрпризом для слушателей стала старая добрая битловская «Yesterday», а завершили концерт неожиданные интерпретации духовных произведений: «Богородице Дево, радуйся» С. Рахманинова и «Свете тихий» П. Григорьевича. Ноябрьское мероприятие добавило еще один штрих к уже указанной идее проекта: до и после концерта музыканты и слушатели, включая семинаристов и священников, смогли пообщаться за чаем. Встречи и общение будут продолжаться.

119

Фото Иона Иванова

церковь и общество

Якутские епархиальные ведомости

Фото из личного архива участников

120

Экспедиции в… прошлое Татьяна Данилевская «…Батюшка бодрый, и мы вместе с ним, ведь он наш начальник, он наш командир», — с энтузиазмом поют об иерее Анатолии (Астафьеве) ленские подростки. «С чего бы это?» — спросите вы. Да все просто: уже много лет священник ходит с ними в краеведческие походы по району. В 2014 году проект «Возрождение» стал победителем регионального этапа Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя». Сегодня мы беседуем с благочинным Ленского округа Якутской епархии, идейным вдохновителем и предводителем «младого, незнакомого» племени.

Зимы и лета юных краеведов

— Отец Анатолий, а почему именно «Возрождение»? —Потому что наши походы не ту-

ристические. Это краеведческие православные экспедиции. Мы бываем в разных населенных пунктах района, где когда-то находились храмы и часовни. Большей частью от них уже ничего не осталось. Откапываем фундамент, находим различные фрагменты церковной утвари, к примеру, однажды попалось крепление для хоругви. После чего ставим на этом месте поклонный крест, служим молебен (и всегда — перед походом!). Детям интересно, а учитывая, несомненный духовно-нравственный аспект, еще и полезно.

— Кто-нибудь помогает? —Управление образования, управление культуры городской администрации, спонсоры, потому что оснащение экспедиции требует определенных вложений. И, разумеется, в команду входят педагоги из СОШ №1, на базе которой в весенние каникулы мы проводим так называемую школу юного краеведа. Вяжем с детьми узлы, стреляем из воздушной винтовки, изучаем ориентирование на местности, проходим азы оказания первой медицинской помощи — то, что однозначно может пригодиться в тайге.

церковь и общество — МЧС-овцы в походах подстраховывают? — Практически всегда, особенно когда бывают сплавы. За что им отдельный респект! —А правая рука есть? — Мой самый главный помощник — Татьяна Александровна Максимова, замечательный учитель, преподаватель русского языка и литературы, сейчас завуч школы №1 Ленска. Мы дружим с ней восемь лет, с момента моего назначения сюда, и уже четыре года вместе занимаемся «Возрождением». Причем она и сама в походах с ребятами, и муж ее, Константин, очень нам в экспедициях помогает: как профессиональный охотник обеспечивает организацию таежного быта, учит наших краеведов рыбу ловить. —Какова в среднем продолжительность «десанта»? —7—10 дней. Обычно за лето бывают две «вылазки». Нынче, правда, состоялась только одна. — Группы большие? — Около 25 человек. Из них основная часть — дети от 13 лет.

— Мальчики? — Как правило, девочки. — Как отбираете? — Даем объявление по школам. Откликаются многие, но «бонус» у тех, кто прошел школу юного краеведа. Ну, и по местности смотрим, стараясь привлекать сельских школьников. Когда, к примеру, поехали в Русскую Жербу, в первую очередь взяли ребят из села Турухта, которое рядом. — Геологи зимой занимаются камералкой — обрабатывают материалы, собранные во время летних экспедиций и полевых изысканий. А вы? — И мы! Компонуем и систематизируем находки, пишем отчеты, а еще собираем исторические сведения о храмах, находим старожилов, расспрашиваем, как они жили, какие традиции раньше существовали и т.д. В итоге получается очень хороший краеведческий материал. Причем по некоторым населенным пунктам (например, Большие Коньки, Русская Жерба и др.) мы были первыми, кто написал отдель-

121

ную статью. В общей сложности выпустили два походных журнала, а еще тысячным тиражом переиздали книгу — путевой дневник иркутского священника Николая (Пономарева). Больше ста лет назад он сопровождал тогдашнего викарного Иркутского архиерея, впоследствии митрополита и священномученика Евгения (Зернова), расстрелянного в 1937 году, в поездке по Киренскому уезду. (А современный Ленский район был частью Киренского уезда). Снимаем и монтируем фильмы. Теперь вот и песни свои появились — хотим даже записать их в студии.

Пока горит свеча

— Ясно, что в походе нянек не может быть по определению. А как подростки, привыкшие к комфорту, справляются с неизбежными трудностями в тайге? — Вполне! Своими силами ставят палатки, готовят пищу и т.д. На самом деле дети, чувствуя доверие, становятся очень ответственными.

Якутские епархиальные ведомости

122

— Кроме непосредственно раскопок и бытовых забот, чем еще заполнен их день? — Ежесуточно выпускается «боевой листок» о самых интересных событиях, выполняются различные творческие задания. Накануне отбытия домой обязательно проводится большая игра типа «Зарницы», когда ребята, разделившись на две команды, соревнуются друг с другом не только на военно-спортивной полосе, но и разгадывают ребусы, загадки, ищут запрятанные «шифровки» и т.д. А еще каждый поход обязательно начинается и заканчивается свечой. В первый вечер в тайге, когда лагерь разбили, палатку поставили, мы собираемся все вместе, зажигаем большую свечу и пускаем по кругу. Каждый по очереди берет ее в руки и откровенно отвечает на несколько вопросов: что он любит в жизни, что не любит… Когда темно — создается реальное ощущение, что ты один перед Богом. Со свечой. — Похоже на «горячий стул» у психологов…

— К слову, я обратил внимание, что дети единодушно признаются, что ненавидят ложь, обман, лицемерие. Все тянутся к верности, к правде в жизни, в отношениях между людьми… И ведь это очень

хорошо! А задача взрослых — поддержать и не обмануть. Та же самая свеча «закольцовывает» экспедицию — в последний день свеча снова идет по кругу, только на этот раз дети резюмируют про-

церковь и общество

житое: что понравилось, что нет, в каком «светофорном» цвете оценивается поход (красный цвет означает «отлично»). — Отец Анатолий, в самом начале разговора Вы обмолвились, что экспедиции — это не только интересно, но и полезно. По сути, дети поворачиваются лицом к Церкви. А как это происходит? —Мы же кроме непосредственно раскопок и поисков артефактов еще и книги вечерами у костра читаем!

Страницы фонариком подсвечивая. Протоиерея Николая (Агафонова), белорусского православного писателя Бориса Гонаго… Это не церковная литература, художественная, но — очень правильная! Та, которая размышлять заставляет. И разговариваем много, конечно. — Молитесь совместно? — Естественно. Краткие утреннее и вечернее правила, перед едой, после. А когда кресты поклонные устанавливаем, обязательно молебны служим. Но насильно никого не заставляем. Единственное условие — не стоять в это время на голове, в футбол не играть, из ружья не стрелять… То есть проявлять уважение. Однако, как правило, даже те, кто поначалу в сторонке, потом присоединяются. Видят они и крещения, которые я совершаю в населенных пунктах, нередко они происходят прямо в реке… — Расскажите какой-нибудь интересный случай! — У меня однажды мальчик был, который в первый же день похода гордо заявил, что он атеист и глубоко убежден, что произошел от

123

обезьяны. А в последний день, когда я крестики ребятам раздавал, подошел и, стесняясь, попросил… себе тоже. — А Ваши «сопоходники» в храме потом бывают? — Не скажу, что они моментально становятся воцерковленными прихожанами. Но в храм они все же приходят — на молебны, например. Некоторые из тех, что помладше, в воскресную школу, бывает, записываются… Но абсолютно все, даже если встречаешься с ними только через год или два, относятся к священнику с огромным уважением и все с удовольствием вспоминают экспедиции. Да и как не вспоминать, ведь одно то, что мы, устанавливая поклонные кресты, всегда закладываем в основание «капсулу» из пластиковой бутылки, залепленную воском, с именами всех присутствующих (и каждый напротив своей фамилии расписывается!), сближает навсегда. По материалам газеты «Якутия»

124

Якутские епархиальные ведомости

Молодежь Якутии

церковь и общество

125

у преподобного Сергия

Автор фото: Андрей СОРОКИН

126

семинария

Якутские епархиальные ведомости

церковь и общество

Семинаристы в Амге: глоток свежего церковного воздуха Инокиня ЕВГЕНИЯ (Сеньчукова) Амге не стоит вопрос о церковном уставе. Посты здесь не соблюдаются, потому что поститься нечем. Постоянных служб нет, потому что священник постоянно не присутствует.

— Как доехали? Нормально? Не растрясло? — сурово спрашивает высыпавших из «уазика» семинаристов отец Алексий. — Все отлично, батюшка! — рапортуют семинаристы. — Мы сразу заснули. Расстояние от Якутска до Амги — почти двести километров. Ехать часа три. Зимой можно отлично выспаться: дорога укатанная, скорость равномерная, только в самом начале, на переправе через Лену, приходится сбавить, по льду даже тридцать километров в час — уже довольно быстро. Правда, пока светло, лично мне спать совершенно не хочется — хочется любоваться ослепительно-белым снегом, ослепительно-синим небом, ослепительно-ярким и уже вполне весенним, несмотря на 25-градусный мороз, солнцем. А по мере приближения ночи — не ослепительным, но сочным и почти звучным (густые, глубокие краски как будто звенят в воздухе) закатом.

Крепость на Лене

Фото священика Сергия Клинцова

Амгинский улус — не самый удаленный и, в целом, вполне благополучный: например, тут выращивается семьдесят процентов якутского хлеба (да-да, в Якутии растет хлеб). Школа — большая и современная: компьютеры с доступом в Интернет, богатая библиотека, живой уголок (сейчас в нем находятся цветы и аквариум), экспозиция, представляющая северный быт и культуру… Несколько семинаристов, два проректора и духовник семинарии протоиерей Алексий (Зарубин) проделывают путь в Амгу не из туристических соображений. Они едут представлять свое учебное заведение. Одному из проснувшихся семинаристов завтра предстоит рассказывать амгинским школьникам, где и чему он учится, почему на нем и его однокурсниках такая странная одежда (подрясники),

что они едят, зачем они вообще туда поступили, есть ли у них стипендия и многое другое. Якутская духовная семинария — часть духовно-просветительского центра, включающего в себя также регентскую школу, катехизаторские курсы, гимназию для младших классов (школа открыта не только для православных детей, а платят здесь только за питание) и спортивный комплекс. Ярко-желтое здание, похожее на крепость, построено в 2010 году. Напротив розовой колокольни домового храма святителя Иннокентия Московского — памятник просветителю Сибири и Америки. К памятнику по уже сложившейся традиции приезжают молодожены. Гости Якутска тоже не обходят стороной «крепость на Лене».

Люди в черном

Встреча с семинаристами проходит в школьном актовом зале. Школьники поглядывают с интересом: парней в подрясниках увидишь не каждый день даже в большом городе. Святослав учится уже на четвертом курсе, говорит смело (семинаристы помладше, выступая на большую аудиторию, пока смущаются). — Вообще-то мы нормальные студенты, — объясняет он. — У нас даже Интернет есть. Иногда. Стипендию получаем. А что касается подрясников, то это просто форма одежды. Хотя бывает забавно — идешь по улице и слышишь за спиной какой-нибудь ребенок: «Мама, мама, почему дяденьки в платьицах?» — А вас когда-нибудь наказывают? — спрашивают из зала. — Бывает, — признается семинарист. — Могут вот как раз без подрясника оставить на какой-нибудь срок. Или в город не выпустить. Судя по тому, что другие семинаристы

127

128

семинария

Якутские епархиальные ведомости

рия — уже крещеные или готовящиеся ко крещению люди, — не согласен отец Андрей. — А это не миссия. Вообще, сейчас это слово чудовищно профанировано. «Информационная миссия», «миссия в Интернете»… В широком смысле, все, чем занимается Церковь, — миссия. А в узком, миссия — это определенные ресурсы, финансовые, человеческие, интеллектуальные. Миссия — это когда приехали несколько человек, например, к юкагирам (священник, две монахини, катехизаторы) и занимаются прицельно тем, что обращают и крестят юкагиров.

широко улыбаются и хихикают, наказывают их нечасто. То ли дисциплина хорошая, то ли начальство доброе.

Особенности национальных традиций

Проректор по учебной работе Роман Павлович Ткачев рассказывает об учебных планах и преподаваемых предметах. Богословские дисциплины — это интересно, но школьники задают вопрос в лоб: — Якутский язык изучаете? Тема серьезная. Для большинства жителей Амги якутский — родной. А приехавшие семинаристы — русские. — Ну, конечно, изучаем! — ребята встречают вопрос даже с некоторым недоумением. — А как православие относится к якутским народным традициям? — из зала поднимается молодой человек лет шестнадцати. Вот тут миссионеры захвачены врасплох. В Якутии можно встретить даже глубоко воцерковленных христиан, кидающих оладушки в огонь и воду, — это сознательное кормление духов или просто народный обычай? На эту тему можно написать не одну религиоведческую диссертацию или хотя бы научную статью. Отец Алексий уверен, что никакого духовного наполнения у этого обряда на сегодняшний день нет — толь-

ко проявление уважения к предкам. Подобным образом мы, когда кладем цветы на могилу, не жертву приносим, а выражаем почтение к памяти усопшего. — Православие прекрасно относится к народным традициям, — решительно отвечает священник. — Бросаете оладушек в огонь — вспомните Того, Кто сотворил огонь.

Миссия и ее профанация

Музыкальная школа обеспечена новыми инструментами, в актовом зале — белый рояль и хрустальные люстры. Семинарист Корнилий закончил музыкальную школу в Нерюнгри, поэтому пройти мимо белого рояля не смог. Он вообще мимо хорошего инструмента не проходит. Вокруг стягиваются педагоги и ученики. Тоже форма миссии. Правда, стоит заметить, что ректор семинарии игумен Андрей (Мороз) к миссионерской деятельности подобные поездки и встречи не относит. — Я вам как преподаватель миссиологии говорю, — поясняет он пару дней спустя, — Русская Православная церковь миссионерской деятельностью не занимается. Вот католическая — занимается. — Ну а как же Амга? — попыталась спорить я. — В Амге наша целевая аудито-

Катехизация в сжатые сроки

Все-таки, учитывая особенности географии и инфраструктуры Якутии (расстояния — огромные, дороги — не дороги, а направления, самолеты — очень недешевы), образование в Якутской семинарии не может не иметь миссионерского уклона — пусть это и не миссия «по науке». Священник, который добирается до своей паствы редко и на короткий срок, обязан уметь не только говорить с верующими, но и в сжатой форме быстро и зажигательно доносить основы веры до «внешних». Времени иногда не хватает даже на две беседы перед крещением. Уже упомянутый протоиерей Алексий Зарубин, духовник семинарии, настоятель Никольского собора города Якутска и благочинный I Центрального округа Якутской и Ленской епархии, окормляет шесть общин. Из них Амга находится чуть ли не ближе всех.

церковь и общество

— Я никого ни к чему не призываю, — честно признает он. — Вот сегодня придут люди, желающие креститься — поговорю с ними. Для того, чтобы понять, действительно ты хочешь креститься или нет, одной беседы со священником должно быть достаточно. Крещение — последнее мероприятие сегодняшней поездки. Проходит в здании местного клуба. В деревянном храме святого благоверного князя Александра Невского холодно — на улице ниже -30. Креститься пришли сразу человек семь, включая девочку лет пяти. Отец Алексий кратко объясняет догматы веры («Бог стал человеком, умер и воскрес, чтобы человек мог спастись»), рассказывает об обрядах и таинствах.

Духовная жизнь без заменителей

— Когда к вам приезжает священник, вы должны приходить на службу и причащаться. Вы знаете, что такое Причастие?.. Нужно ли с новообращенными сразу говорить о Таинствах? В данном случае — необходимо. В Амге не стоит вопрос о церковном уставе. Посты здесь не соблюдаются, потому что поститься нечем. Постоянных служб нет, потому что священник постоянно не присутствует. В конечном итоге, во-

прос воцерковления — это вопрос включенности в жизнь общины и участия в редких богослужениях. Никаких других «заменителей» и «усилителей» духовной жизни здесь просто нет. Поэтому люди слушают внимательно, некоторые из числа уже крещенных потом расходятся по клубу — беседуют с семинаристами и проректорами, задают уточняющие вопросы. Нельзя сказать, что в отсутствие священника жизнь общины затихает. Существует она в Амге с 2010 года по благословению еще епископа Зосимы (+2010). В основное время прихожане собираются вместе, молятся, читают Писание и книги о Православии самостоятельно. В летнее время женщины собираются для уборки в храме. Как это часто бывает, община почти сплошь женская. — У меня девочки — и дочка, и невестка — крещеные, а мужчины пока независимые, — Марина крестилась как раз в 2010 году. — У меня дети крещеные, а муж пока никак, — Вероника тоже еще не успела воцерковить всю семью. — Хотя его родные крещены. Марина считает, что как только в улусе появится постоянно действующий храм (на месте, где планируется строительство, епископ Зосима в том же 2010 году установил крест), люди будут ходить больше. — Хотя бы по праздникам. Летом,

129

когда храм открываем, ведь многие приходят. Или, смотрите, на Богоявление воду освящают — сколько народу приходит! Сначала просто посмотреть, воды набрать. Значит, все-таки верят?

Кислородное голодание

Для более глубокого воцерковления просто не хватает литературы. — У нас уже есть библиотечка, мы обмениваемся книгами, но их немного, — признают женщины. — «Вхождение в храм», «Как подготовиться к Причастию»… Вот лежит один номер журнала «Фома». Сегодня в школу передали подарки — замечательные книги, интересные, богато иллюстрированные, на якутском языке! Книги, действительно, хорошие: Катехизис и учебники «Основ православной культуры» в переводе на якутский, по-русски — история Православия в Якутии. А хорошую книгу тут ценят. Интернет в Амге медленный, поэтому даже стенгазету «Правмира» здесь распечатать нелегко. Так что приезд группы семинаристов — пусть и не миссия в специальном смысле, но глоток свежего церковного воздуха. Фото: инокини Евгении (Сеньчуковой)

130

Якутские епархиальные ведомости

современники

131

Переводчик… Бога Татьяна Данилевская

«… Я из ряда вещей выпадаю. И теченье моё вертикально» (Ирина Дмитриева. «Я река»)

то чувствует человек, больше двух десятилетий являющийся «транслятором» Слова Господа? Как распознаётся предназначение? И где черпаются силы, чтобы его исполнить? О реке своей жизни, чьё «теченье вертикально», — руководитель комиссии по переводу священных и богослужебных текстов Якутской епархии, богословский редактор и переводчик Саргылана (Саломия) Леонтьева.

Фото из личного архива

Таёжное русло

— У группы «Корни» есть песня: «Ты узнаешь ее из тысячи по словам, по глазам, по голосу, её образ на сердце высечен ароматами гладиолуса…». Мне почему-то думается, что и собственное предназначение можно узнать так же, как любовь. Я права? А как это было у тебя? Что ты при этом почувствовала? — Я никогда не думала, что мое предназначение — стать переводчиком Слова Божия или богословским редактором. Но, будучи аспиранткой Санкт-Петербургского госуниверситета, молилась Богу, чтобы я могла послужить Ему в каком-нибудь Его деле. О переводе Библии даже не помышляла. Мысленно видела себя миссионером или радиожурналистом. И вот совершенно неожиданно меня пригласили на семинар переводчиков Библии, который проходил в Москве по благословению Патриарха Алексия II. Это был самый первый после советских лет семинар по Слову Божию. Там собрались маститые ученые и профессора из разных стран и республик, которые на практических занятиях разбирали древнегреческие или древнееврейские конструкции. Было очень сложно слушать их лекции, и меня это пугало. Теперь же, оборачиваясь назад, я вижу, как Господь целенаправленно вёл меня шаг за шагом. Тогда не было такого видения, но всё равно было радостно осознавать, как последовательно открывается этот путь. И я бесконечно благодарна Господу за Его доверие ко мне, немощной, и за то, что Он всегда рядом. — Ты трудишься в Московском институте перевода Библии уже больше 20-ти лет. У меня вопрос: что такое семь с половиной тысяч дней для богословского редактора и переводчика? Меняется ли в это время его жизнь? Река ли она? Или больше похожа на глубокий колодец, откуда день за днем черпаются единственно нужные слова?

— Оглядываясь назад, вижу, что моя жизнь часто походила на реку, которая временами начинала бурлить. Например, во время работы над Новым Заветом иногда приходилось по четыре раза в год ездить в Москву на семинары. Помимо переводческой, редакторской работы, я была местным координатором проекта, поэтому решала и организационные вопросы. Часто ездила в улусы на апробацию наших текстов. И такой же полноводной рекой представляется мне моя переводческая жизнь в последнюю тысячу дней — с того времени, когда Преосвященный владыка Роман впервые собрал в епархии редакционный совет по переводу Божественной литургии на якутский язык. Полноводной, потому что приходилось работать почти одновременно над несколькими книгами, и это было очень светлое, радостное время, насыщенное интересными событиями. Правда, в последний год моя жизнь напоминает мне маленькую речку, у которой изменилось русло, и она стала теряться в таежных дебрях. Теперь всё больше хочется переводить или писать в тишине, в мирном расположении духа. И работать только над одной книгой, а не сразу над несколькими. Но это невозможно, если ты назначена руководителем отдела переводов.

С Господом — по-сахалыы

— Расскажи, пожалуйста, что сделано за последние три года, какие проекты были наиболее интересными? — Через год после той знаменательной встречи была издана Божественная литургия святого Иоанна Златоуста. Это первый в истории полный перевод литургии на язык саха. Работа началась сразу после благословения владыки. И он сам был нашим консультантом, что было спасительно для нас. Мы могли обсудить с ним все вопросы по переводу, как только они назревали, и всегда получали самую деятельную и

Якутские епархиальные ведомости

132

конкретную помощь. И, что просто замечательно, владыка совершенно не торопил естественный ход работы. Сам перевод был сделан за три месяца, но в течение многих последующих мы апробировали его, слушали во время службы, шлифовали детали. То есть дали тексту вызреть. Почти одновременно с литургией был издан перевод авторского учебника протодиакона Андрея Кураева «Основы православной культуры» для 4 — 5 классов общеобразовательных школ. Книга вышла к новому учебному году тиражом в 3000 экземпляров, очень быстро разлетелась, и её пришлось переиздать, кажется, через месяц с небольшим. Той же осенью 2013 г. в Академии наук РС(Я) состоялась презентация новой «Библии для детей». — Чем она отличается от своей предшественницы? — Новый перевод сделан с исправленного и дополненного текста Библии для детей, приуроченной к 2000-летию Рождества Христова. В этом юбилейном издании многие тексты были заново отредактированы. Первая наша книга на якутском языке «Детская Библия», переведенная народным писателем Якутии Николаем Лугиновым и Аитой Шапошниковой (я была богословским редактором), увидела свет в 1994 г., и с тех пор сильно изменились многие ключевые слова и библейские термины. — О! Разве БИБЛЕЙСКИЕ термины не являются неизменными? Честно говоря, для меня это открытие… — Имеется в виду якутский перевод библейских терминов, который может измениться. Вот, например, незыблемое древнееврейское слово «хесед». Нельзя сказать, что его можно перевести только как «милость». Там много компонентов значения, целая глубина: любовь, милость, верность, верная любовь и т.д. Перевод, к сожалению, никогда не передаст всю глубину богатства Слова Божия. Кстати, у «детского» проекта намечается продолжение: скоро в Москве по благословению епископа Романа выйдет новое издание на якутском языке «Новозаветные рассказы для детей». Это была ини-

циатива владыки — издать вторую половину Библии для детей, вышедшей в свет в 2013 г. Книга сверстана заново, с другим расположением иллюстраций, поэтому и выглядеть она будет иначе. — Саломия, а Новый Завет, изданный в 2005 году, над которым ты работала долгое время, тоже будет корректироваться? — Да, возможно. Для того, чтобы улучшить слог, усовершенствовать его. Ведь в якутском языке сейчас идут бурные изменения. Могут появиться и совсем другие переводы Нового Завета. Но плохо, когда в существующем меняют некоторые термины и издают его без указания авторского права как свой. — Говорят, твоя дочь Кая нарисовала для него Древо жизни, которое похвалил сам Суорун Омоллоон… — Этот её рисунок, который она сделала в 13 лет, долгое время был логотипом Института перевода Библии.

Время притч

— Что составляет твое настоящее? — Книга притчей Соломоновых. По благословению правящего архиерея это совместный проект епархии с Московским институ-

том перевода Библии. Также готовим к печати словарь библейскобогословских терминов, который планируем издать к концу года. В него войдут ключевые слова Нового Завета, Псалтири, Библии для детей, а также литургии. На последнем совещании комиссии по переводу Священных и богослужебных текстов на якутский язык владыка предложил расширить молитвослов, составленный иереем Анатолием Астафьевым из Ленска. Он будет дополнен новыми молитвами, к которым добавятся праздничные тропари и кондаки, переведённые за последние три года. — Почему именно притчи? — Московский Институт перевода Библии и Российское Библейское общество намерены совместно переводить Ветхий Завет на язык саха. Насколько я знаю, ИПБ будет работать над переводом учительных, премудростных книг, которые иначе ещё называют поэтическими, а РБО — исторических. Институт издал Псалтирь в 2009 году. Теперь вот переводим Книгу притчей. Нужно сказать, что паремии из этой книги чаще читают на службах, чем из других книг Ветхого Завета. В скором будущем планируется работа над богословским редактированием и подготовкой к

современники

Фото из личного архива

печати Песни Песней. Перевод уже существует. С июля приступим к переводу книги святителя Иннокентия «Указание пути в Царствие Небесное». Точнее, пересказа епископа Александра (Милеанта). Эту большую работу владыка доверил сильнейшему переводчику Якутии, народному писателю Семёну Титовичу Руфову. — Пересказ лучше, чем оригинал?! — Владыка благословил пока переводить пересказ, так книга скорее попадет к тем, кому она очень нужна. Каждому делу — своё благоприятное время. — Семён Титович будет переводить, а ты — помогать? — Я буду богословским редактором. — Кто ещё входит в команду переводчиков? — Она небольшая, но испытанная. Литургию Иоанна Златоуста переводил известный поэт, публицист Михаил Васильевич Дьячковский, человек глубоко воцерковлённый. Доктор филологических наук, старший научный сотрудник

ИГИ Николай Николаевич Ефремов занимался учебником «Основы православной культуры». Он был нашим бессменным редактором в годы работы над Новым Заветом. С.Т. Руфов мастерски переложил на якутский стихи русских классиков, вошедшие в эту книгу. Семён Титович в прошлом был филологическим редактором якутской Псалтири. Я перевела Библию для детей и Книгу притчей Соломоновых. Совсем недавно закончила богословское редактирование Притчей и апробировала этот текст в Вилюйском улусе. — Раньше, насколько я знаю, были и другие переводчики? — Я благодарна Господу за то, что имела честь и счастье потрудиться над Псалтирью с народным писателем Якутии Д.К. Сивцевым — Суоруном Омоллооном. Кроме того, Дмитрий Кононович перевел Песнь Песней и Книгу Руфи. С переводчиками Марией Алексеевой, Аитой Шапошниковой, Светланой Егоровой—Джонстон и Валерием Бурцевым, а также с известным библеистом, доктором Дэвидом Джоном Кларком из Англии мы

133

работали над Новым Заветом. Это были очень светлые, плодотворные годы, и мне радостно их вспоминать. — А вот интересно, читаешь ли ты то, что полтора века назад переводили на язык саха святитель Иннокентий (Вениаминов), епископ Дионисий (Хитров), протоиерей Димитриан Попов? И если да, помогает ли это в твоей работе? — Да, я часто обращаюсь к их трудам. Святитель Иннокентий и его сподвижники смиренно называли свой перевод «переложением», но трудились в таком страхе Божием и почтении к Слову, что этому нужно учиться всю жизнь. Они проторили путь через дикую тайгу совершенно неизученного якутского языка. Только Господь знает, сколько у них было сильнейших молитв, жертвенных трудов и исканий. Мы же, современные переводчики, к сожалению, видим только явленную часть. Многие ключевые слова, которыми сегодня пользуемся, были добыты ими из нетронутых глубин языка, и это наши сокровища, которые нам надо беречь.

Якутские епархиальные ведомости

134

симости от культуры и представлений народов. Поэтому так сложен, просто мучителен поиск эквивалентов ключевых слов Библии в нашем языке. Но проект Нового Завета — один из самых любимых в моей жизни.

Фото из личного архива

Нечаянные радости

Самый любимый труд

— Возвращаясь к многолетней работе в Московском институте перевода Библии. Скажи, в твоей переводческой работе грамматических трудностей так же много или с каждой пятилеткой их становится все меньше? Вообще реально ли, пусть это не прозвучит кощунством, набить руку в этом деле? — Конечно, появляется опыт, приобретаешь необходимые навыки, утверждаешься в принципах библейского перевода. Но легче от этого не становится. Каждый раз как будто делаешь первый шаг — так страшно. Грамматических трудностей всегда будет много, ведь синтаксический строй исходного языка и нашего якутского сильно разнятся. Но чтобы преодолеть эти трудности, нужно верно понять текст. Иногда в сложных конструкциях есть риск потерять смысловую связь, упустить что-то очень важное. Можно недоговорить или сказать слишком много. И особенно трудно, когда не хватает слов в родном языке. Но со временем я всё же пришла к убеждению, что всегда существуют какие-то способы выражения нужного смысла. Их просто надо как следует поискать. Действительно, для хорошего перевода необходимы идиоматическое восприятие языка оригинала и соответствующее владение языком

перевода. Помню, как однажды во время работы Суорун Омоллоон сказал: «Я понял, что совсем не знаю свой язык». Тогда эти слова и его горестный тон меня потрясли, ведь он казался мне самим якутским языком во плоти. Но он так сказал, потому что взирал на безграничный океан Слова Божия. Никакой язык, даже самый великий, не сможет во всей полноте передать безграничную глубину мыслей Божиих. — Какой из проектов за эти два десятилетия — Евангелие, Псалтирь, Библия для детей, Притчи (что-то еще?) — был самым трудным, и почему? А к какому больше прикипела душой? — Самым трудным был проект Нового Завета, в который входят Евангелия, Послания апостолов и Откровение. Во-первых, это был самый первый и ответственный этап нашей работы. На нём потом выстроились все остальные. Мы, переводчики, впервые входили в сложнейший мир Священных Писаний. Учились видеть не только букву и дух Библии, но еще и красоту её. Ведь если не перевести Слово как прекрасный, живой текст на родном языке, мы оттолкнём от него читателя. А ещё, конечно, трудно было потому, что культурный фон оригинала сильно отличался от культурного фона нашего языка. В разных языках совершенно разный словарный запас в зави-

— Как правило, у всех работников есть отпуск. То есть время, когда дело ОТПУСКАЕТ человека. А бывает ли отпуск у переводчика и богословского редактора? Почему, спрашиваю, в одном из интервью ты призналась: чтобы передавать Слово Божие точно, требуется постоянно находиться в предельной сосредоточенности, перестроив свою жизнь так, чтобы всегда быть способным «молитвенно вслушиваться, улавливать голос Божий, и для этого учиться Слову, читать толкования святых отцов, проникаться мыслями и чувствами оригинала». Каково это — стоять на посту ВСЁ ВРЕМЯ?! — Молиться и читать Слово — это свойственно всем верующим. От этого ведь не будешь отдыхать. А насчет отпуска — у меня его никогда не было, и отпускных тоже, потому что я работала в Институте перевода Библии на контрактной основе. И когда мы переводили Евангелие и Апостола, я так была увлечена этой работой, что не хотела расставаться с ней ни на один день. На Новый год за нами приезжал мой старый, больной отец из Вилюйского улуса, но назад возвращался только с моей дочкой-школьницей, — я же не хотела оставлять свою работу и всегда ждала тексты от переводчиков. Разумеется, в праздничные дни никаких текстов ни от кого не поступало, и я в полном уединении редактировала и шлифовала наши книги. Теперь, когда отца уже нет, я очень жалею, что так огорчала его и не видела маму по два года. Ведь любому человеку необходим субботний отдых. И тем более переводчику Библии, чтобы он мог быть способным «вслушиваться и улавливать голос Божий». Я очень благодарна владыке Ро-

современники

Фото из личного архива

ману, что он благословляет меня часто ездить к моей матери и даже жить с ней какое-то время. Конечно, работу всегда беру с собой. И эти поездки в деревню очень помогают: улучшается слог, текст становится более живым и образным. Всегда бывают какие-то хорошие находки, потому что постоянно ищу нужные слова в книгах, словарях и газетах. Прислушиваюсь к живой речи, её оборотам. А еще, возвращаясь к своим корням, я лучше понимаю себя и учусь быть самой собой. Хотя там вся жизнь твоя на виду. Настоящее уединение ведь бывает только в городах. — Вспоминая апостола Павла, горевшего любовью, ты всегда с болью говоришь, что в нас такой любви нет. Цитируя его же из 1-го послания к Коринфянам (13:1): «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий». Ощущаешь ли ты себя иногда этими пресловутыми медью и кимвалом? И если это так, то разве здесь нет противоречия — как можно вложить в перевод то, чего нет в тебе самом?! — Да, очень часто приходится ощущать себя медью и кимвалом. И не только в переводческой работе. Но смею надеяться, что, если Господу будет угодно, Он даже их звучание обратит во спасение путнику, блуждающему во тьме. Иногда Господь дарит нечаянные радости, которые придают силы в трудные минуты. Хочешь, расскажу? Однажды ночью в родном Лекечене я села в такси, которое ехало по направлению Вилюйск — Якутск. В машине со мной заговорила незнакомая молодая женщина, сказав, что постоянно читает Новый Завет на якутском языке и никогда с ним не расстается. Она достала из сумки и показала мне издание 2005 г. По ее лучистым глазам и детской радости я поняла, что ей действительно удалось встретиться с Господом, читая наш перевод. Но каково же было моё удивление, когда я узнала в ней ту четырехлетнюю девочку, которая много лет назад жила в Лекечене. Их семья сразу же уехала после

135

того, как собутыльник отца убил человека на глазах этой девочки и её младшей сестры. Позже мама у них спилась, а отец утонул. Сирот воспитала и подняла на ноги добрая бабушка.

Вот такие моменты жизни очень помогают мне и не дают опустить руки. Ведь если смотришь на себя, то неизбежно унываешь, а если на Господа — то всегда дивишься и радуешься.

136

Якутские епархиальные ведомости

современники

137

Нарисуем — будем жить! Рассказ старосты Серафимо-Никольского храма поселка Тикси Инокиня Евгения (Сеньчукова)

9 октября 2014 года в административном центре Булунского улуса поселке Тикси произошло историческое событие — освящение Серафимо-Никольского храма. Множество гостей из Якутска, Белгорода, Москвы, делегация священников из Синодального Миссионерского отдела Русской Православной Церкви, когда-либо служивших в этом краю... Освящали храм два архиерея — не только епископ Якутский и Ленский Роман, но и митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн, председатель Миссионерского отдела, помогающего окормлять общину в Тикси. Крайний Север есть Крайний Север: условия жизни особенно суровы, слабый человек с ними не справится. Как живется на берегу Северного Ледовитого океана? Как возникает православный приход на краю света? Как удалось построить храм? О Тикси, о храме и о себе рассказывает Марина Викторовна Иванова — с 2001 года староста тиксинского прихода.

Фото из архива пресс-службы Якутской епархии

Семья

Я родилась в Курганской области. Училась сначала в Москве — закончила московский гидрометтехникум в Кучино, потом должна была идти на практику на одном из наших судов погоды за границу, в Атлантику. Но из-за проволочек я опоздала на этот теплоход и на практику осталась в Одессе. Затем я приехала в Одессу работать. Поступила там на заочное отделение гидрометеорологического института, потом все-таки сходила в рейс. А в 1987 году умерла моя мама. К этому времени я разошлась с мужем, у меня остались на руках пятилетний ребенок и шестнадцатилетняя сестра — она закончила тот же техникум в Москве, и пристроить ее в столице было некуда. А я содержать ее была не в состоянии, предложила ей: «Наталья, давай напишем по северным управлениям — куда нас примут, туда и поедем». Она согласилась. Я написала во все северные управления Гидрометцентра, ответ пришел из Тиксинского управления гидрометслужбы, и мы приехали сюда. Сестра попала на острова, а мы с сыном Олегом остались на полярной станции, в семи километрах от поселка. Я там прожила тринадцать лет. Потом мы переехали в Тикси, потому что жилье на полярке закрыли, да и Олегу надо было нормально в школу ходить — ему приходилось каждое утро ездить за семь километров. А в непогоду мы занимались дома, потому что школа и дорога закрывались. Так все живут здесь, поэтому дети выросли очень ответственными — привыкли работать самостоятельно. Сестра пять лет назад уехала в Воркуту. Я ее отсюда почти что выгнала: «Куда-нибудь уезжай, ты уже большая девочка!». Тем более, она и сама считала, что я ее слишком опекаю...

Якутские епархиальные ведомости

Фото из архива пресс-службы Якутской епархии

138

Сын закончил в 2001 году школу и уехал в Москву. Там выучился в МИГАИК, институте геодезии и картографии. За последние десять лет объездил всю страну с командировками. Сначала работал в Москве, а в этом году перебрался в Краснодар, где живет мой отец. Теперь и я могу собираться куданибудь на материк — я не смогла бы уехать отсюда, зная, что здесь остаются сестра и сын.

Прогноз погоды для Тикси

Я работаю в таком направлении метеорологии, как наблюдательная сеть. Это наблюдения по определенной программе, по ней работают в разных странах: в одно и то же время метеорологи во всем мире выходят на площадку и снимают показания. Затем эти данные наносятся на синоптическую карту, и после этого синоптики проводя анализ и делают прогноз. Конкретно мой отдел (правда, у меня в подчинении всего один человек) занимается подготовкой режимного материала для составления климатических справочников. Справочники готовятся поэтапно: сначала данные заносятся в таблицы, из таблиц складываются ежемесячники, из ежемесячников составляют ежегодники, а уже из

них — климатические справочники, обобщающие наблюдения хотя бы за десяти — двадцатилетний период. Чем дольше ведутся наблюдения, тем климатический справочник более ценен. У нас в Тикси наблюдения ведутся с 1932 года. Уже можно сделать наблюдения об изменениях в климате. В последнее время есть небольшой тренд на повышение температуры. На фоне этого повышения могут быть пики: годы, когда выскакивают аномальный холод и аномальное тепло. Это не какая-то уникальная ситуация: я смотрела наблюдения разных лет и заметила, что в тридцатые годы, даже до пятидесятых, здесь вообще было теплее. Потом наступил холодный период шестидесятых — семидесятых годов, а сейчас климат снова качнулся в сторону тепла. Поэтому глобальных выводов я сделать не могу, но уже можно говорить о температурных колебаниях, характерных для Севера. Связаны они с Гольфстримом, атлантическим теплым течением: он выносит с экватора огромное количество тепла выбрасывает его на север и благодаря вращению Земли достигает и нас. Как будет работать эта природная машина, пока неясно. Когда я училась в институте, нам объясняли, что настолько мощный компью-

тер, который мог бы просчитать и учесть все факторы, влияющие на климат в данной точке, пока не изобретен. И сейчас он еще не изобретен. Хотя подобные работы ведутся — пытаются ставить достаточно мощные компьютеры, чтобы обработать всем имеющиеся данные и сделать прогнозы. Пока же даже синоптик в Якутске не может точно спрогнозировать погоду в Тикси. У нас ведь и с Тикси-3 разница доходит порой до десяти градусов. Такая уж здесь характерная местность: побережье и горные хребты, из-за которых сильно различается скорость ветра, а это в свою очередь приводит к тому, что в Тикси-3 зимой температура ниже, а летом выше, чем у нас. Наш синоптик раньше давал прогноз отдельно по обоим поселкам. Прежде чем отправлять ребят в школу, звонили нам, метеорологам. У нас стоял автоответчик, всем звонившим сообщали погоду на сегодня и объявляли: отмена школьных занятий с первого по четвертый или с первого по одиннадцатый классы, отмена дошкольных учреждений, отмена женского труда, выезд за пределы поселка запрещен... И только после этого люди могли выйти или не выйти из дома.

современники уже в поселке, все время хотела уехать: во-первых, тут просто тяжело физически; во-вторых, сестра и сын уехали, и я осталась одна, а в-третьих, наши зарплаты не догоняют цены. Я со всеми северными надбавками, руководитель отдела, с выслугой лет больше двадцати лет, получаю тридцать две тысячи рублей. За такие деньги в Краснодаре не на любую работу пойдут. Но сначала ехать было некуда, а потом, когда сын уехал, ситуация все время складывалась не в мою пользу. Никак не могу покинуть Тикси, что-то мешает. Я с этим смирилась — значит, что-то должна доделать в поселке.

Крещение

Крещена я в младенчестве, но воцерковляться начала только лет в тридцать пять. В то время я жила только работой, даже названий улиц в Тикси не знала — мне это было неинтересно. Ведь мы жили на полярной станции — у нас был небольшой, почти семейный коллектив. Я писала друзьям на материк: «Нас на полярке человек пятьдесят, вместе с детьми и собаками». У нас был детский садик, магазинчик и котельная, а больше ничего не надо. В поселок я приезжала налетами — в магазины покрупнее, на почту и в аэропорт.

Фото из архива пресс-службы Якутской епархии

Метеорологи работают в любую погоду. Нас все эти уточнения не касаются. Я работала на судне погоды в Атлантике. Этим занимался Институт океанографии, и у него был заключен договор с несколькими странами. В океане стояло несколько стационарных точек, на которых работали обсерватории. Я работала на точке Чарли, где-то

на широте севера Франции, прямо посредине Атлантики. Это была самая штормовая точка — в среднем одиннадцать месяцев в году шторм. То есть бесконечно. Но приходилось работать: выходить и делать наблюдения. Когда я приехала на «полярку», начальник на меня посмотрел и говорит: «А кто будет ходить на площадку?» Женщин раньше вообще не брали — это физически очень сложная работа. На площадку выходят по времени: какой бы ветер ни был, ты должен в определенное время выйти и сделать наблюдения. Площадка у нас далеко, метров за сто. Бывало, что начальнику приходилось идти со мной и держать меня за ноги, чтобы меня не сдуло со ступенек. Бывало, что мы добирались ползком, а обратно при сильном юго-западном ветре (она у нас как раз находилась на юго-западе) летели кубарем. Однажды стало известно, что вокруг полярки ходит медведь. Это очень опасно: белый медведь нападает на человека. Я сижу в комнате и плачу от страха. Ко мне подходит мой маленький Олег и спрашивает: «Мама, что с тобой?» — а я отвечаю: «Я боюсь медведя!» И тогда он предложил: «Давай я с тобой пойду!» Я както не задумываясь говорю: «Давай!» Потом опомнилась и пошла сама... В последние годы, хотя я живу

Фото из архива пресс-службы Якутской епархии

Неженская работа

139

Якутские епархиальные ведомости

Фото из архива пресс-службы Якутской епархии

140

И вот жилье на полярке закрыли, и мы перебрались в Тикси. У меня осталась коллега в Одессе, добрая знакомая. Как-то летом я приехала с сыном на море, и мы решили его крестить. Олег тогда учился классе в третьем или четвертом. Крестным стал сын моей подруги, Василий. Сейчас у нас прервалась связь, но знаю, что он сначала трудился в одном из одесских монастырей, а позже стал послушником на Афоне. Надеюсь, мой Олег сможет туда съездить. У него сейчас сложный период в жизни — он отошел от Церкви, я молюсь, чтобы он смог разобраться в себе. Ведь это он привел меня в общину, буквально за руку. Не может же это быть просто так.

В середине девяностых сюда приезжало очень много протестантов. В конце концов, мы написали в епархию с просьбой помочь нам с организацией прихода и прислать священника — сект мы опасались. Ответа ждали очень долго. И вот однажды, весной 2000 года, Олег приходит из школы (он учился в десятом классе) и говорит: «Мама, к нам в школу приехал православный священник!». Я засомневалась: «Олег, осторожно! Опять какой-нибудь сектант пришел вас агитировать». Он настаивает: «Нет, мама,

Фото из архива пресс-службы Якутской епархии

Приход: начало

современники

Фото из архива пресс-службы Якутской епархии

141

православный священник!» — «Да, не может быть!». Но на первое собрание я решила все-таки пойти, разобраться. Проходило оно в музее, в здании гостиницы «Моряк». Священник из Якутска, отец Александр, совершил первую литургию и крещение, и мы покрестили мою маленькую племянницу. Так началась история тиксинского прихода. Каждое воскресенье мы собирались и читали вместе обедницу — немного, человек десять. Нам выделили помещение в техэтаже гостиницы «Заполярье» в морском порту. Это была большая теплая комната, очень удобная. Над нами располагалась милиция, с нами рядом — помощники «Сахаэнерго». Там работала замечательная женщина Татьяна Демьяновна Панфилова. Она нам очень помогала на первых этапах! После распада СССР внутренние перелеты стали безумно дороги, а уж в двухтысячные собрать на билет стало совсем тяжело. Татьяна Демьяновна выручала нас деньгами, чтобы сюда хотя бы раз или два в год мог приехать батюшка. Без ее помощи мы бы не справились.

Искушения

Как обычно, община состояла из женщин. Мужчины к нам относились скептически, а по поселку ползли слухи, что у нас секта. Объяснять, что у нас есть священник, что он иногда приезжает, что мы православные люди, было бесполезно — тем более, что нас и не хо-

тели слушать. Все были убеждены, что церковь должна быть устроена по-другому, что должно быть здание — ну и все. Какие тут аргументы приведешь? Вскоре у нас начались напасти и искушения — как без них? Как-то приходим — а крысы погрызли и книги, и свечи. Мы начали с ними воевать и в результате перетравили всех крыс в округе. Потом нас начали заливать, а отопление — портиться. У нас до того было жарко, что мы, приходя на службу, зимой открывали окна! А теперь стало настолько холодно, что пролитая вода замерзала. За неделю намерзало так много воды, что в субботу мы с моей помощницей Валентиной Сергеевной Корнеевой были вынуждены приходить с ломами и лопатами и рубить и выгребать лед по всему помещению, чтобы в воскресенье могли войти люди. Потом мой Олег закончил школу и уехал учиться на материк. Мне стало, мягко говоря, очень тоскливо. А если откровенно, то я после его отъезда вернулась сюда в жуткой растерянности, просто до истерики! И церковь меня спасла. Сначала я была обыкновенной прихожанкой: приходила на службы, помогала. И вот в 2001 году, в октябре, мне вдруг звонят: «Марина Викторовна, приехал отец Александр. Вы должны быть на собрании!». Была ужасная пурга, но я пришла. И меня неожиданно выбрали старостой. Я совершенно не знала, как вести, что нужно делать, ни вообще что такое «староста прихода». Я и

сейчас плохо понимаю свою должность, но хлопот и обязанностей у меня прибавилось сразу. И мое отчаяние по поводу отъезда сына отодвинулось на второй план, а потом и вовсе сошло на нет.

Первый храм

В первые годы нас окормлял отец Александр, потом из Якутска стал прилетать отец Виктор, а где-то еще через год начальник гарнизона в Тикси-3 Игорь Владимирович Кудряшов задумался о строительстве храма. Военные решили, что им нужна церковь прямо в гарнизоне. Прилетел владыка Зосима, освятили закладной камень, Ленское пароходство выделило денег. В Пеледуе (Ленский район) собрали маленький храм, заложили в контейнер, и с началом навигации 2006 года по Лене этот контейнер пошел к нам. И тут приехали к нам из епархиального строительного отдела, посмотрели и сказали, что церковь более уместна в самом Тикси — там и народу побольше. Администрация поселка к такому повороту событий была не готова — они в тот момент вообще не думали о строительстве храма и начали сомневаться: «Мы не знаем, мы не сможем вам выделить землю...», — хотя на этой территории полно пустой земли. И все никак не могут принять решение. А тем временем храм до нас дошел, мы его выгрузили в морпорту. В Тикси его было некому поставить: реальный помощник был только Кудряшов со своей воинской частью, а он хотел храм в Тикси-3. Ситуация оставалась зависшей, пока не приехал владыка Зосима и не сказал: «Храм будет стоять там, где заложили камень». В общем, недели за три его, как конструктор, собрали. 27 августа привезли и установили купол, а 28-го утром совершили освящение храма. Владыка улетел, остался только священник, плюс прислали ему на помощь солдатика — целый год ему помогал один парень, он у нас в Тикси-3 срочную службу проходил. Звали его Антон. Теперь он уже священник в Преображенском соборе в Якутске — отец Антоний (Попович).

Якутские епархиальные ведомости

142

Чтобы мы не очень расстраивались из-за того, что остались без храма, начальник гарнизона Кудряшов помог нам с помещением: организация купила для себя трехкомнатную квартиру, а нам сдала ее в аренду. Там, по адресу улица Трусова, 3, подъезд 3, третий этаж, квартира 33, у нас проходили службы. Было тепло, только сверху заливали постоянно.

Строительство храма — осуществление нереального

В 2009 году приехал из Белгорода, из Миссионерского отдела, игумен Агафангел (Белых). По поселку до сих пор ходили слухи, что мы не православная церковь, а секта (на квартире же!), но благодаря тому, что появился постоянный священник, люди потихоньку потянулись. Буквально в первые же дни за чаем после Литургии отец Агафангел говорит: «Надо строить церковь». Всерьез я к этому не отнеслась: «Батюшка, да, нарисуем — будем жить». Через неделю батюшка приносит нарисованный эскиз: «Как вы считаете, так будет нормально?» — «Батюшка, да вы смеетесь над нами?» А он в ответ говорит: «У меня есть знакомые архитекторы-студенты, мы объявим конкурс, и они нам сделают проект бесплатно — это для них будет в радость». И в результате проект был сделан. Отец Агафангел еще не понимал, с чем связался. Это был самый тяжелый период жизни Тикси. Пока в стране шла перестройка, мы еще кое-как держались на плаву за счет своих, еще советских, запасов. Когда же на материке уже стали подниматься, мы начали стремительно падать вниз. Шла такая политика, что Север стране не нужен — никакой поддержки государство не оказывало. Предполагалось, что мы сами разъедемся, просто не выдержим таких условий. Действительно, люди стали разъезжаться. Население улуса сократилось с пятнадцати тысяч до пяти. Когда Олег шел в первый класс, в поселке было три школы, в одной гимназии — четыре первых класса!

А когда он заканчивал, в 2001 году, оставалось всего два класса по пятнадцать человек. И становилось все хуже и хуже. Короче говоря, строительство храма пришлось на самый развал. Я до сих пор не верю, что он стоит — его было просто нереально построить! Ведь у нас и аэропорт с 2012 года, когда из Тикси вывели военных, по весну 2014 был закрыт, и период навигации короткий... Где только силы и возможности нашлись?

авария, из-за которой часть Тикси жила без отопления, люди грелись электричеством, из-за чего по всему поселку было веерное отключение. Когда мы служили литургию в этом у нас благодаря тэну, было самое теплое место в Тикси! В начале 2014 года на Рождество уже служили в храме. Правда, отопление еще не было подключено, перетащили тот же тэн. Ну а теперь, когда храм подключен к котлу, у нас совсем тепло!

Самое теплое место в Тикси

Как Никольский храм стал СерафимоНикольским

Отец Агафангел действительно настолько сильно верил в успех, что внешне все выглядело очень легко. Причем для храма он выбирал самое лучшее: если ламинат, то самый крепкий, если стены, то самые лучшие — так называемые «сэндвичи». Мы искали, где их делают лучше всего, и оказалось, что самые

Храм стоит в удобном месте, в центре поселка новые технологии используются в Якутске. Сделали закупку, «сэндвичи» были погружены в контейнеры и за короткий период навигации доставлены сюда. К этому времени залили фундамент, приехали рабочие, и строительство началось. Это было летом прошлого года. Кстати, один из рабочих так и остался с нами — зовут его Леша, он много помогал храму и помогает до сих пор. Устроился здесь на работу, живет в Тикси-3, ему скоро квартиру дадут. Когда началось строительство, морской порт дал нам балок, мы стали служить литургию. В первую зиму у нас там была только буржуйка, которая дымила, коптила и раскочегаривалась только к концу воскресной литургии, потому что до этого всю неделю не топилась. Закончив службу, мы снимали валенки и совали ноги прямо в печку, чтобы согреться. Через год отца Агафангела временно отозвали в Белгород, и к нам приехал отец Иоасаф. Мы поставили в храме электрический тэн. И как раз в это время произошла

Совершенно внезапно нашлись спонсоры. Откуда они пришли?.. Мы сразу же определились, что храм будет посвящен святителю Николаю. Отец Агафангел стал распространять информацию о строительстве в Интернете. И вдруг появляются люди, дают большие средства и единственное, о чем просят — чтобы храм был освящен в честь преподобного Серафима Вырицкого. Так наш храм стал Серафимо-Никольским. Лично для меня это было удивительно. Когда я в 2001 году только начинала свою приходскую деятельность, мне попалось в руки житие именно Серафима Вырицкого. Я его прочитала с особым благоговением, как-то он мне стал особенно близок. Число постоянных прихожан в нашем храме небольшое — около двадцати человек. Но кто-то заходит раз в месяц, кто-то раз в год, кто-то по праздникам. Когда мы служили на квартире, приходило много детей. Думаю, пойдут они и сейчас. К отцу Агафангелу тянутся дети и подростки, он умеет с ними общаться. За благословением и молитвой заходят молодые люди — особенно перед экзаменами. Храм стоит в удобном месте, в центре поселка, здесь ходит много людей. Часто после вечерней службы заходят побеседовать со священником. У нас всех принимают доброжелательно — и побеседуют, и чаю нальют. Приход живет и, Бог даст, будет жить и дальше...

Якутская Духовная Семинария проводит набор студентов на 2015/16 учебный год Якутская Духовная Семинария, единственное на северо-востоке Сибири высшее духовное учебное заведение Московского Патриархата, объявляет о наборе студентов на пастырское отделение - юношей и на отделение церковного пения - юношей и девушек.

Абитуриентам в течение всего года предоставляется возможность подготовиться к вступительным экзаменам на подготовительном курсе с проживанием в общежитии духовной школы. Для абитуриентов, поступающих в семинарию, питание, проживание и обучение бесплатное.

Канцелярия семинарии принимает документы абитуриентов до 10 августа.

В семинарии изучаются богословские, исторические, церковно-практические и общегуманитарные дисциплины. Имеющийся в духовной школе спортивный зал позволит студентам заниматься активными видами спорта. Обучение, питание и проживание осуществляются на средства Якутской и Ленской епархии. Студентам выдается стипендия. Срок обучения - 4 года (бакалавриат).

Выпускники семинарии распределяются на церковные должности, а также могут продолжить обучение в духовных академиях как в России, так и за границей.

Адрес: Республика Саха (Якутия), г. Якутск, ул. Чернышевского, 52 Тел./факс (4112) 403-996, E-mail: yapds@mail.ru

143

144

Якутские епархиальные ведомости