Якутские епархиальные ведомости, выпуск 1 by Yakutsk and Lensk Diocese

№1 2012

Год основания 1887

жизнь православной Якутии

380-й год Православия в Якутии: каким он был? «Церковь слышит»: звонок надежды Тайна якутского Георгия Победоносца Святки в белом безмолвии Студенческий храм: повод обратиться к Богу не только перед сессией

О фотографии, которая не лжет «Якутов спасёт Православие» Художник Иван Попов пишет первую якутскую икону Церковь на горке. Никольскому храму — 160 лет «Сделал добро? Забудь о нем!»

фото Марины Юрченко

Якутские епархиальные ведомости

Якутские епархиальные ведомости. Жизнь православной Якутии. №1 2012 Издаётся по благословению епископа Якутского и Ленского Романа Редакция: Главный редактор Ярослава (Александра) Попович. Авторы: епископ Якутский и Ленский Роман, Елена Воробьева, Ирина Дмитриева, Саргылана (Саломия) Леонтьева, Яна Никулина, Светлана Павлова. Фотокорреспонденты: Священник Сергий Клинцов, Священник Михаил Добровольский. Корректор Алла Омолоева. Дизайнер-верстальщик Сергей Слепцов. Тираж: 999 экземпляров. Электронный адрес: pravkniga@list.ru Сайт: http://eparhia.ya1.ru Допечатная подготовка: Издательский отдел Якутской и Ленской епархии Отпечатано в типографии ОАО «Медиахолдинг «Якутия» с готовых оригинал-макетов 2-я и 3-я страницы обложки: фото Марины Юрченко.

Дорогие читатели!

ы держите в руках первый номер возрожденных «Якутских епархиальных ведомостей», журнала, на страницах которого будут публиковаться материалы, повествующие о Православии в Якутии. Отрадно, что возрождение данного издания происходит в юбилейный год. С одной стороны, великая дата в отечественной истории – 380 лет добровольного вхождения Якутии в состав Российского государства, с другой - 125 лет со дня появления первенца якутской церковной периодики «Якутских епархиальных ведомостей». В 1887 году вышел первый номер этого издания. Епископ Якутский и Вилюйский Иаков (Домский) полагал, что журнал станет хорошим подспорьем тем, кто занимается просвещением, историей, этнографией Якутии. Таким журнал и был более 30 лет, пока под натиском революционных событий не прекратил своего существования. Судьба журнала напрямую была связана с судьбой Церкви, подвергшейся страданиям, гонениям, разрушению в XX веке, но словно легендарный феникс восставшей из пепла в канун XXI века. Мы все, живущие в Якутии, стали свидетелями поистине великих дел Божьих, когда за короткий двадцатилетний период Святая Церковь возобновила свое спасительное служение народам, населяющим землю Олонхо. Возродились монастыри и храмы, церковные образовательные учреждения, возобновилось церковное социальное служение, выходят в эфир православные теле- и радиопередачи. Пришло время и «Якутским епархиальным ведомостям» вернуться в нашу жизнь и войти в дома внуков и правнуков тех, кто читал этот журнал раньше и каждый месяц ждал его с нетерпением. Новые «Якутские епархиальные ведомости» - это журнал о нас с вами, журнал о тех и для тех, кто живет верой, кто вдохновлен христианским образом жизни и чья реальная жизнь не протекает равнодушно к ближним. Игумен Андрей (Мороз), Ректор Якутской Духовной семинарии

Якутские епархиальные ведомости

Жизнь есть истинное познание чрез видимый мир невидимого Бога, научающее нас чрез постижимые вещи разуметь Его непостижимость и видеть Его преблагое снисхождение ради нашего спасения.

содержание

Монах Георгий (Стратоник), затворник Задонский (1789-1836).

6-11 Елена ВОРОБЬЕВА. 380-й год Православия в Якутии: каким он был? Интервью с епископом Якутским и Ленским Романом. (16.10.12). 12-15 Елена ВОРОБЬЕВА. О чем могут рассказать календари. Интервью с Афанасием Мигалкиным. (24.11.11). 16-19 Елена ВОРОБЬЕВА. Диагнозам вопреки… Интервью с иереем Вячеславом Рогозой. (10.11.11).

Дорогие читатели! Новое издание Якутской и Ленской епархии адресовано всем, кто интересуется ее жизнью, причем «жизнь»слово ключевое, ибо основной способ подачи текста на страницах нашего журнала это беседа, живой разговор с интересными собеседниками будь то управляющий нашей епархией, владыка Роман, правящие архиереи - почетные гости Якутии: владыка Феофилакт, владыка Амвросий и владыка Серафим, ведущий специалист по архивному делу Инна Игоревна Юрганова или участник миссионерской поездки по Заречным улусам, студент Санкт-Петербургской духовной академии Сергей Маляров. По сути, обновленные «Якутские епархиальные ведомости» − это альманах, сборник историй от первого лица, в разное время опубликованных на официальном сайте епархии www.eparhia. ya1.ru и раскрывающих нам всю полноту событий церковного года. Будем рады услышать ваше мнение, комментарии и предложения по редакционному адресу: pravkniga@list.ru

С уважением, главный редактор Якутских Епархиальных Ведомостей Ярослава (Александра) Попович.

20-22 Елена ВОРОБЬЕВА. «Храмы Якутска – это драгоценные бриллианты, вкрапленные в карту города» Интервью с епископом Гатчинским Амвросием. (20.08.11). 23-25 Саргылана (Саломия) любящего сердца (9.09.11).

ЛЕОНТЬЕВА.

Свет

26-30 Елена ВОРОБЬЕВА . Тот, кого можно назвать «другом души»… Интервью с иеромонахом Никандром (Горбатюком). (21.09.11). 31-33 Елена ВОРОБЬЕВА. «Церковь слышит»: звонок надежды. Интервью с иеромонахом Никандром (Горбатюком). (02.12.11). 34-37 Михаил КЕЛЬБЁ. Тайна Победоносца (23.09.11).

якутского

Георгия

38-41 Епископ Якутский и Ленский РОМАН. Кузница кадров якутской интеллигенции (18.12.11). 42-46 Светлана ПАВЛОВА. О семинарии, призвании и даров стяжании. Интервью с игуменом Андреем (Морозом). (07.12.11). 47-51 Ирина ДМИТРИЕВА. К молодёжи надо идти. Интервью с епископом Якутским и Ленским Романом. (07.12.11). 52-55 Елена ВОРОБЬЕВА. «Имя одного, погибшего за веру, вызывает из небытия десятки других…» Интервью с иеромонахом Никандром (Горбатюком). (22.12.11). 56-61 Ирина ДМИТРИЕВА. Не петь душевно - одно из главных правил церковного хора. Интервью с Екатериной Павловой. (29.12.11). 62-65 Елена ВОРОБЬЕВА. Тут книги читают от доски до доски…Интервью с Инной Юргановой. ( 04.01.12). 66-69 Сергей МАЛЯРОВ. Святки в белом безмолвии (29.01.12). 70-73 Елена ВОРОБЬЕВА. Студенческий храм: повод обратиться к Богу не только перед сессией. Интервью с иереем Алексеем Воеца. (16.02.12).

Якутские епархиальные ведомости

содержание

74-77 Елена ВОРОБЬЕВА. Пилигримы ХХI века. Можно ли стать паломником, не покидая родных мест? Интервью с игуменом Андреем (Морозом). ( 22.02.12). 78-81 Елена ВОРОБЬЕВА. «Не упустите возможность перестроить сознание!» Интервью с епископом Якутским и Ленским Романом. ( 27.02.12). 82-85 Елена ВОРОБЬЕВА. Таинство соборования: мифы и правда. Интервью с иеромонахом Иларионом (Варежкиным). (20.03.12). 86-89 Елена ВОРОБЬЕВА. Спасский монстырь: на том же месте, в добрый час…Интервью с иеромонахом Никоном (Бачмановым). ( 07.03.12). 90-93 Елена ВОРОБЬЕВА. «Сделал добро? Забудь о нем!» Интервью с Сергеем Немировским. ( 21.07.12). 94-96 Елена ВОРОБЬЕВА. «Мы по-прежнему едины». Интервью с епископом Бобруйским и Быховским Серафимом. ( 25.04.12). 97-101 Елена ВОРОБЬЕВА. О фотографии, которая не лжет. Интервью с Михаилом Моисеевым. (25.04.12). 102-109 Елена ВОРОБЬЕВА. «Зимы не заметил!..» Интервью с епископом Якутским и Ленским Романом. (12.07.12). 110-111 Елена ВОРОБЬЕВА. Отец Михаил, успевающий все. Интервью с иереем Михаилом Иннокентьевым. (08.08.12). 112-117 Елена ВОРОБЬЕВА. Церковь на горке. Никольскому храму — 160 лет. Интервью с протоиереем Алексеем Зарубиным. (28.01.12). 118-121 Елена ВОРОБЬЕВА. В первый раз на Кавказ: о «стране из мороженого» и многом другом. Интервью с иеромонахом Мелетием (Ткаченко). (17.08.12). 122-125 Елена ВОРОБЬЕВА. Всякая икона – чудо... Главное, чтобы хватило веры это понять! Интервью с иеромонахом Иларионом (Варежкиным). (16.08.12). 126-128 Елена ВОРОБЬЕВА. «Самый важный дар – это мир» Интервью с епископом Пятигорским и Черкесским Феофилактом. (25.08.12). 129-130 Яна НИКУЛИНА. Художник Иван Попов пишет первую якутскую икону. Интервью с Иваном Поповым. (26.08.12). 131-136 Епископ Якутский и Ленский РОМАН, Ирина ДМИТРИЕВА. Суорун Омоллоон: «Якутов спасёт Православие» (03.09.11).

Якутские епархиальные ведомости

Резолюция Святейшего Патриарха КИРИЛЛА на отчете о деятельности Якутской епархии Согласно главе X, п. 16 Устава Русской Православной Церкви «в обязанность епархиального архиерея входит представление Патриарху Московскому и всея Руси ежегодного отчета по установленной форме о религиозном, административном и финансово-хозяйственном состоянии епархии и о своей деятельности». 16 июня 2012 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ рассмотрел отчет епископа Якутского и Ленского Романа о жизни и деятельности Якутской епархии в 2011 году и положил на него свою резолюцию. «16.VI.2012 г. Преосвященному епископу Роману: Благодарю Вас, Ваше Преосвя-

щенство, священнослужителей, монашествующих и всех церковных тружеников Якутской епархии за труды, понесенные в 2011 году. Отрадно отметить, что в минувшем году в епархии произошли положительные изменения в сфере религиозного образования и катехизации. Важно и впредь уделять особое внимание вопросу воцерковления вновь пришедших в церковь людей и подрастающего поколения. Одновременно, во исполнение решения Архиерейского собора 2011 года, следует постепенно, с учетом сил и возможностей, вводить на уровне крупных городских приходов и благочиний штатные должности лиц, ответственных за работу с молодежью и

социальную деятельность. Учитывая испытываемый епархией дефицит в духовенстве, прошу клириков епархии с особой внимательностью и чуткостью относиться к каждому приходящему в храм подростку и юноше, уделяя им внимание и выделяя время для внебогослужебного общения, с целью возможного побуждения в них стремления к принятию священного сана. Первоочередной задачей епархии должно стать воспитание кандидатов в клир из числа местного населения. Призываю благословение Божие на труды Вашего Преосвященства, клира и благочестивых мирян по дальнейшему устроению епархиальной жизни».

Патриаршее поздравление епископу Якутскому Роману с 20-летием иерейской хиротонии стырского окормления народа Республики Саха-Якутия, Вы по заповеди апостола проповедуете слово Божие «со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4:2). Отрадно, что Вы организуете работу епархии в сфере духовно-нравственного просвещения, уделяя особое внимание вопросам молодежного и социального служения, развивая конструктивные взаимоотношения с представителями власти и общества. В этот знаменательный для Вас

день хотел бы пожелать Вам крепости сил, бодрости духа, терпения и успехов в дальнейших архиерейских трудах. Мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдет сердце и помышления Ваши и всей Вашей паствы во Христе Иисусе (см. Флп. 4:7). С любовью о Господе КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

patriarchia.ru

Его Преосвященству, Преосвященнейшему Роману, епископу Якутскому и Ленскому Ваше Преосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 20-летием иерейской хиротонии. Многие годы в священническом сане Вы занимались педагогической и миссионерской деятельностью в Ставропольском крае, а затем окормляли русскоязычную паству в Грузии. Ныне, стремясь решать непростую, но важную задачу па-

Якутские епархиальные ведомости

380-й год Православия в Якутии: каким он был?

фото священника Михаила Добровольского

ноябре Якутия отметит одну знаковую дату, которая сопровождает сразу два исторических события. 380 лет назад республика вошла в состав Российского государства. И ровно столько же минуло с тех пор, как в эти края впервые пришло Православие. Местные народы познакомили с ним священнослужители, которые направлялись в новые земли вслед за первопроходцами-казаками. О том, каким оказался 380-летний год Православия в Якутии рассказал епископ Якутский и Ленский Роман. — Владыка, если вспомнить в каком виде пребывала Якутская и Ленская епархия в момент своего возрождения — в 1993 году, то нетрудно предположить, что Вашим предшественникам и Вам многое тоже приходится начинать с нуля. Примерно так же, как и первым священникам в Якутии 380 лет назад. Как бы вы сегодня оценили ситуацию в регионе? — Мне думается, что возобновлять здесь православную жизнь было делом все же куда более трудным и для митрополита Германа, и для приснопамятного епископа Зосимы. Почему? Потому что каток атеистической борьбы прошелся хороший. Ведь больше трех поколений пережили не просто безбожную идеологию, а идеологию воинствующего атеизма, когда за один лишь крестик на груди могли отправить в ГУЛАГ или даже расстрелять. И этот испуг, воспоминание о пережитом страхе у людей старшего поколения сидит достаточно глубоко. Но ситуация все же меняется. Об этом

говорит, в частности, и тот факт, что юбилейные торжества, связанные с 380-летием Православия в Якутии и вхождения Якутии в состав России, планируется провести на очень высоком уровне. Согласно официальной программе, мы готовимся к проведению 24 ноября научно-практической конференции «Миссия Русской Православной церкви в Сибири и Америке. (К 215-летию со дня рождения Святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, апостола Америки и Сибири (1797-1879)». Она пройдет в Московской Духовной Академии и участие в ней примут члены делегации Якутии. А 25 ноября Святейший Патриарх Кирилл возглавит Божественную литургию в Храме Христа Спасителя, где будут участвовать певческие коллективы Якутии и прозвучат песнопения на якутском языке. 29 ноября богослужение на языке саха состоится и в Казанском соборе Санкт-Петербурга. Кроме того, представители якутской интеллигенции обратились ко мне с предложением расширить географию празднеств. Помимо столицы, дни Якутии пройдут еще в Курске, епархию которой сегодня возглавляет митрополит Курский и Рыльский Герман (Моралин) — первый архиерей возрожденной Якутской епархии. А 17-18 ноября — в Пятигорске, с епархией которой у нас сложились добрые отношения. Епископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт побывал в Якутии уже дважды за один только год. Совместно мы осуществили новый проект: воспитанники православной гимназии Якутска летом смогли от-

фото священника Сергия Клинцова

Якутские епархиальные ведомости

дохнуть в санатории Кавказских Минеральных вод. Географию празднования мы расширяем не только для того, чтобы поделиться радостями и рассказать о православной жизни в Якутии, о наших достижениях. Это упрочило бы наши связи с другими регионами. Мы хотим еще, чтобы в этот памятный, благословенный год — год 380-летия Православия в Якутии, когда вместе с первыми казаками сюда пришла православная вера, с нами помоли-

лось бы как можно больше людей. Чтобы они помолились за нас, вместе с нами, на нашем языке... — То есть, якутском? — Да. К слову, богослужения на якутском у нас стали уже регулярными. Первая литургия в воскресенье традиционно идет на языке саха. Перевод на якутский язык главного богослужения — Божественной литургии — одно из главных достижений этого года. Все это время он обкатывался, устранялись

Якутские епархиальные ведомости

некоторые замечания. Мы считаем принципиально важным то, что в Сунтарах, Нюрбе, Верхневилюйске и других райцентрах, где живут преимущественно якуты, Божественная литургия теперь идет на родном для них языке. Мы хотим, чтобы богослужения на якутском обязательно совершались в якутских районах так же, как это было при святителе Иннокентии, чтобы они стали обычным делом. Но для этого нужно подготовить священников, которые бы свободно владели бы языком. — Владыка, насколько все-таки православие стало родной религией для местного населения? — Те, кто принимает его всей душой, обычно не входят в противоречия и с какими-то народными традициями. А у тех, кто смотрит на него на расстоянии, порой возникают вопросы. Стратегия епархиальной, церковной жизни здесь и заключается как раз в более серьезном акценте работы с коренным населением. Для того, чтобы якуты снова вернулись в православие, начали открываться приходы и в якутоязычных районах, надо, чтобы появились священники-якуты. Это один из принципиальных вопросов. Не скрою, процесс идет сложно. Мы ищем достойные кандидатуры, воспитываем, молимся о том, чтобы Господь открыл их сердца... — Якуты охотно идут в священнослужители? — За последний год появилось два новых якутских священника: это отец Михаил Иннокентьев в селе Верхневилюйск и отец Александр Борисов, студент Якутской Духовной семинарии. Тех, кто готов посвятить свою жизнь этой миссии, если понимать священника как духовного героя, не может быть много в принципе. Просто потому что героев много не бывает. — Много ли священников еще не хватает? — Много. Тем более что в 2012 году мы открыли четыре новых прихода: второй в городе Мирный, в поселках Алмазный Мирнинского района, в райцентре Усть-Майя, монастырский храм в Якутске.

Кроме того, количество потенциальных кандидатов в священнослужители зависит от уровня стойкости и жизнедеятельности прихода. Наши же только-только начали развиваться и крепнуть. Думаю, что при таком планомерном развитии, как сейчас, рано или поздно они начнут приносить плоды: кандидатов в священники станет больше. Пока их немного. Но это не предмет отчаяния или уныния. — В июне исполнился год, как вы стали правящим архиереем Якутской и Ленской епархии. Тяжело ею управлять, если учесть, что территория республики как пять Франций? — Ставил себе задачу объехать за год все улусы, но пока не успеваю: все-таки более трех миллио-

Мы хотим, чтобы богослужения на якутском обязательно совершались в якутских районах так же, как это было при святителе Иннокентии, чтобы они стали обычным делом. нов квадратных километров. Хотя большую часть районов уже посетил — 27 из 33-х. Да, потом, наверное, важнее все-таки не количество визитов, а их качество. Что касается управления, то руководить, как известно, это не руками водить, а водить за руку. Надо вести людей. А для этого идти впе-

ред самому. Тогда тебе начнут подражать. Вот это, наверное, сложно: трудно быть первым, то есть ведущим, всегда. Но расслабляться нельзя. — Какие из проектов, заявленных епархией этой зимой, вы считаете особенно значимыми и что собираетесь презентовать? — В епархии появились новые храмы. Среди них храм древнего Спасского мужского монастыря в Якутске. Его возрождение мы начали прошлой осенью и благодаря поддержке благотворителей всего за год сумели отстроить его первый объект — монастырскую церковь, которая уже освящена. Дай Бог, чтобы и дальше все продолжалось так же стремительно. Обязательно продолжим тесное сотрудничество со СМИ. Осенью прошлого года мы учредили премию «Вера и слово» в память известного в республике журналиста Олега Емельянова. Буквально через несколько дней комиссия подведет итоги и назовет имена новых лауреатов, которые, как нам кажется, очень достойно освещали духовную жизнь в Якутии. Еще один важный проект — Координационный добровольческий центр, созданный при епархии. Его задача — скоординировать и централизовать всю социальную, благотворительную работу, которая уже ведется на приходах. Это нужно, чтобы помощь сиротам, старикам, заключенным, малоимущим семьям и т.д. стала более системной, не замыкалась в одиночных акциях. Надеюсь, что поможет этому и информационный портал КДЦ, который должен заработать к концу года. Надеюсь, что в сентябре нам удастся реализовать еще один грандиозный проект — «Шедевры трех академий в Якутске». Как известно, при духовных академиях в Москве, Санкт-Петербурге и Минске есть музеи, экспозиции которых складывались не одно десятилетие. Увы, увидеть те предметы искусства, которые там хранятся, могут не все. И мы подумали: а почему бы не привезти часть экспонатов в республику? Это был бы

фото священника Михаила Добровольского

Якутские епархиальные ведомости

прекрасный подарок якутянам к юбилею Православия в Якутии. На сегодня принципиальное согласие руководства ректоров духовной академий уже получено. Так, из музея Московской академии в Якутск отправятся пять работ известного русского художника Михаила Нестерова. К слову, они еще никуда никогда не вывозились. За это я сердечно благодарен архиепископу Верейскому Евгению, который любит Якутию, бывал здесь не раз. Эти шедевры будут выставлены в Национальном художественном музее РС(Я), так что подлинники Нестерова увидят все желающие. Выставка запланирована на 27 сентября—2 октября. И по сути станет для республики событием важным прежде всего с просветительской и культурной точек зрения. Ведь Якутия - очень отдаленный регион. Не каждый ради этого может отправиться в столицу. Как и прежде, будем поддерживать кадетов. В прошлом году епархия учредила премию им. Александра Невского. Летом двое учащихся смогли съездить в паломническую поездку в Санкт-Петербург. Побывали там, где хранятся мощи святого благоверного князя Александра Невского. В декабре состоятся республиканские Рождественские образовательные чтения. Тогда же ждем хор подворья Валаамского монастыря с концертами духовной музыки. — За один только год епархия предложила массу интересных проектов. Как к ним относятся местные власти?

— Нормально. Какие-то вопросы бывает тяжеловато решить, какие-то, напротив, легко. Наверное, так и должно быть. Главное, что нет глухой стены. Есть соработничество, может быть и не такое активное, но оно сложилось как с городскими властями, так и с республиканскими. — Осенью 2011 года духовное училище в Якутске получило статус Якутской духовной семинарии. Как прошел новый набор? — Он небольшой: пять человек на очное отделение, пятеро учатся экстерном, совмещая служение и светскую работу. Но, к нашей радости, четыре выпускника столичной академии были направлены к нам преподавать и упрочили профессорско-преподавательскую корпорацию духовного вуза. Семинария развивается. Есть стойкое расписание на достаточно высоком уровне, как мы думаем. В семинарии проходят свои конференции. На октябрь запланирована студенческая Свято-Иннокентевская конференция, на которую мы по традиции пригласим студентов светских вузов и православную молодежь Якутии. Эти чтения будут посвящены не только памяти святителя Иннокентия, служившего в Якутии и много сделавшего для нее, но и осмыслению значимости Церкви в жизни молодых. Радует и то, что два первых выпускника семинарии, священники, поступили в Санкт-Петербургскую духовную академию. Один уже служит в поселке Нижний Куранах Алданского района,

фото священника Сергия Клинцова

Якутские епархиальные ведомости

второй после хиротонии проходит ставленническую стажировку в Градоякутском Кафедральном Преображенском соборе, после чего тоже будет направлен на приход. И для нас это тоже еще одна маленькая победа, говорящая о жизнеспособности нашего духовного вуза. — Владыка, как в республике идет внедрение нового школьного предмета «Основы православной культуры»? — В 2012 году мы осуществили два важных издательских проекта: перевели на якутский язык учебник «Основы православной культуры» (он уже издан) и последование Божественной литургии. Публикация последней приурочена к торжественному богослужению в Храме Христа Спасителя в ноябре. Что касается школьного курса, то, конечно, некоторая настороженность у родителей к предмету есть. Она обусловлена самыми разными причинами, характерными не только для Якутии. И тем не менее 15% школьников 4-х классов у нас выбрали «Основы православной культуры». Это хорошая цифра. Готовя для них учебник, мы приобрели лицензию у издательства «Просвещение», издательско-переводческой группой во главе с Саломией Леонтьевой перевели учебник на якутский язык и издали. Его электронная версия уже передана Министерству образования РС(Я). А ту тысячу экземпляров, которую издали сами, бесплатно отдаем в школы, где изучают предмет. Две из них уже получили, на пути еще несколько. Мы готовы предоставить это пособие всем учебным заведениям, чьи дети вы-

брали этот курс. — Включили ли его в свою программу национальные школы? — Да. Национальная гимназия Якутска за комплектами учебников обратилась одной из первых. Мы надеемся, что к концу курса дети будут знать православную и культурную традицию своих предков, с которой связано становление нашего государства. Скептикам я всегда говорю: это не Закон Божий. Никто не ставит задачу сделать ребенка верующим. Это культурологический курс, который дает базовые знания православной культуры, важные для любого человека, если он считает себя россиянином, патриотом и живет в России. — Владыка чему вас научил первый год архиерейства? — Хороший вопрос. Он открыл мне Якутию и помог лучше понять психологию северян. Признаюсь, первое время проповедовать было сложно. Дело в том, что северные люди отличаются как внешним спокойствием, так и спокойствием в действиях, что легко принять за безразличие и равнодушие. Потребовалось время понять, что это не так. Что кажущаяся отчужденность на самом деле просто особый, северный тип характера, особый тип устроения людей. А за внешней безэмоциональностью скрываются тот живой интерес и тот активный духовный поиск, которые делают верующих людей похожими, независимо от того, где они живут....

Якутские епархиальные ведомости

О чем могут рассказать календари? …О

Старинный якутский календарь. XIX век. Круглая, тонкая дощечка диаметром 30 см. С середины доски спиральным кругом равномерно идут дырочки, где каждое утро передвигается палочка путем втыкания в дырочку. Таких дырочек 365, что соответствует количеству дней в году. Крестиками и кружочками обозначают праздники. Вверху маленький кружок, где 7 дырочек, указывающих недели

днажды, много лет назад, Афанасий Васильевич Мигалкин, тогда еще работник районного комитета ВЛКСМ, составил самодельный календарь, который тут же разошелся по рукам. Он выписал на листке бумаги все церковные праздники, и оказалось, что многие из этих дат – едва ли не калька того народного хозяйственного календаря, по которому якуты жили из века в век. Календаря, согласно которому в Саар Константин они начинали охоту на турпанов, в Петров день – сенокос, а до Спаса торопились закончить все основные летние хлопоты, потому что поcле него начинаются дожди… В эпоху тотального атеизма это, наверное, можно было бы списать на случайное совпадение. Сегодня же, когда исторические факты избавляются от ретуши, они все чаще становятся реальным подтверждением тому, что православие действительно давно и прочно вошло не только в быт якутского народа, но и в его бытие. А потому стоит ли ломать копья в бесконечных и бесплодных Интернет-дебатах, споря о том, какая вера для него «роднее»? Именно об этом мы говорим с советником епископа Якутского и Ленского Романа, заместителем директора института Олонхо Афанасием Васильевичем Мигалкиным. – Афанасий Васильевич, если вернуться к той давней истории с календарем… Вам тогда не попало за это? Все-таки комсомольский работник, должны были молодежь в духе атеизма воспитывать… – Как ни странно, нет! Хотя я его раздал многим из коллег, вплоть до тогдашнего первого секретаря райкома партии. Наверное, потому что документ этот оказался и полезным, и поучительным. Действительно, параллели между православными праздниками и привычным укладом жизни якутов про-

Якутские епархиальные ведомости

слеживаются очень четко. Ведь ни раньше, ни позже, а именно в Покров день земля покрывается снегом и начинается зима. К 14 сентября, Семенову дню, они должны были из летних жилищ перейти в зимние… Так что у каждого святого были как бы свои «обязанности». Даже народные верования – и те увязаны с именами святых. Считается, что в первый Афанасьев день отваливается первый рог Быка, олицетворяющего зиму, во второй Афанасьев день – второй рог. Ну, а в третий падает голова Быка, после чего приходят теплые дни. Так что наш житейский календарь очень тесно увязан с православным. – Почему они так органично переплелись за те четыре века, когда сюда впервые пришло православие? – Якуты всегда верили в единого Бога, в того, который создал все. Ведь Айыы Тойон (Господь Бог) не случайно переводится как «творец». У нас в крови, что нас ктото создал. Что мы, простите, не от обезьяны… В семнадцатом веке сюда пришли первые казаки, вместе с ними церковь. Тогда же появились и первые крещеные якуты. Более того, есть некоторые дан-

ные о том, что и первые переводы молитв на якутский язык, например, «Символ веры», датирован тоже семнадцатым веком. Надо думать, такое скорое принятие православия можно объяснить одним – тем, что оно по духу отвечало народной философии о происхождении и устройстве мира. При этом в исторических хрониках нет сведений о насильственном крещении якутов. В царских указах, напротив, говорится о том, что нужно с любовью относиться к местным народам… – В Якутии особо почитаем Николай Чудотворец. Почему? – Жизнь коренных народов Севера – очень сложная в силу того, что проходит в экстремальных условиях, – во многом зависит от удачи. В частности, охотничьей. А кто здесь первый помощник? По народным верованиям, Байанай. В православии – Николай Чудотворец. При этом интересно то, что в сознании народа два этих образа как бы переплелись. Вот почему его у нас очень любят. Кстати, первые попытки отучить якутов от идолопоклонства сами же якуты начали предпринимать еще в ХVIII веке. В 1789 году Алексей Аржаков, глава Борогонского улуса, был принят Ее Императорским величеством

Екатериной Второй. Он представил ей план о якутах, в котором были заложены основы взаимоотношений коренных народов Якутии и Российского государства. И вот там, освещая экономические проблемы, он говорил о развитии духовности, нравственности, образования. В этом документе есть пункт, в котором речь идет об открытии училища на казенном содержа-

Вера – вот что цементирует нас, так же как и любые другие народы. нии для детей якутов, чтобы, как там было написано, «они отказались от невежества, идолопоклонства» и т.д. Любопытно и то, что в словарный обиход очень быстро вошли переводы на якутский язык базовых понятий религии. Например, сохранился документ, подписанный якутскими главами крупнейших в ту пору улусов Якутии – Кангаласского, Борогонского, Ботуруссого, Намского. Они так и пишут: Айыы Тойон (что означало «Господь Бог»), Аар Тойон («Иисус Христос»)... – Этому, наверное, очень спо-

Якутские епархиальные ведомости

собствовало то, что стали доступны Священные книги на языке саха… – Конечно, и кстати, в следующем году мы отметим 200-летие первой книги на якутском языке – она вышла в 1812 году. И нетрудно догадаться, что она была церковно-духовная. Но опять-таки: эти книги могли осесть мертвым грузом, если бы не были востребованы людьми… Между тем, уже в середине ХIХ века Святитель Иннокентий (Вениаминов) писал: «200-летний опыт общения с якутами показывает, что надо активно вести работу по переводу Священных книг на якутский язык». И не зря ведь на территории Якутии массовое строительство церквей шло не по чьей-то команде сверху, а по желанию самих людей. Потому что все церковные дела творились из народных побуждений. Пройдут годы, и Алексей Алексеевич Кулаковский, основатель новейшей якутской литературы, в «Письме якутской интеллигенции» будет благодарить русский народ за дарование нам православной веры. Платон Алексеевич Ойунский, основоположник советской якутской литературы, даже будучи коммунистом, назовет православие «идеально белой религией», то есть незапятнанной. А Суорун Омоллоон, начавший восстанавливать храмы еще при советской власти, запишет: «Православная религия – это историческая религия якутско-

го народа». Так великие мыслители якутского народа оценят то, что дало нам православие. – Тем не менее двадцатый век сделал много для того, чтобы веру разрушить. В девяностые годы начался не только великий хаос, но и великие искания: кто мы, для чего рождаемся на свет и куда уходим потом? Я знаю людей, которые за эти годы успели «попробовать» себя во всех верованиях, включая язычество… – Попытки развернуть людей к язычеству есть не что иное, как стремление низвести народ до племенного сознания, когда одни утверждают, что произошли от жаворонка, другие – от собаки и т.д . Уже никто не скажет, когда впервые здесь появились якуты, но то, что они с древнейших времен верили в единого Бога, это несомненно. Такие копания – наша это вера или нет, по-моему, лишь принижают якутов – великий народ, сумевший освоить территорию в 3 млн. квадратных километров. Если бы они не верили в одного Бога, то этого народа давным давно уже бы не осталось: он оказался бы рассеян. Вера – вот что цементирует нас, так же как и любые другие народы. Душа человека все равно приходит к истинной вере. Ведь все возникает из праха и все уходит в прах. И только тыын – душа – это вечно…

Якутские епархиальные ведомости

Диагнозам вопреки… …К

рошечный Даниил в реанимации Педиатрического центра оказался едва родившись. Отопление в районной больнице еще не включили, в родильном зале было прохладно, и медсестра решила подстраховаться – приложила к малышу грелку. Торопившиеся закончить смену медики и не подумали ее проверить: грелка протекла. В результате, у Даниила – ожоги третьей степени. Самолетом санавиации его, с окровавленными пальчиками, спешно доставили в Якутск. И вот тут, едва узнав, какая череда сложнейших операций теперь предстоит их малышу, родители поспешили к настоятелю домового храма Медцентра и руководителю социального отдела якутской епархии священнику Вячеславу Рогозе. Спешили с тем же вопросом, который ему задают тут по несколько раз в день. И всякий раз в нем боль пополам с надеждой на чудо… – Можно ли окрестить? – Нужно! – всегда в таких случаях отвечает он. …Данилку крестили прямо в реанимации для новорожденных – там, куда случайных людей обычно не пускают. Однако отец Вячеслав для Медцентра – человек уже давно не случайный. С того самого момента, как здесь появился свой собственный храм, началось и духовное окормление тех, кого в больничные стены приводит недуг: кого на неделю, а кого и на годы. В итоге сегодня ведущую клинику Якутии без ее духовного центра представить просто нельзя. И это лишь крохотный эпизод той социальной работы Якутской и Ленской епархии, что адресована обществу.

фото священника Сергия Клинцова

Трапезная на колесах

– Отец Вячеслав, я знаю, что вы постоянно окормляете ребятишек с лейкозом крови, лежащих в отделении онкогематологии Педиатрического центра. Хотя благодаря международным протоколам лечения лейкоза 70 процентов детей сегодня удается спасти, но есть и те самые 30 процентов, о которых врачи говорят: «злой рак». Эти дети чаще всего уходят. Когда вы идете к ним – сердце не разрывается? – Разрывается! Смотреть на этих деток очень тяжело… Но именно это и является самым сильным двигателем. Знаете, до недавних пор я был еще и секретарем Ученого совета Якутской духовной семинарии. Однако это занимало столько времени, что в итоге я

Якутские епархиальные ведомости

попросил владыку Романа меня освободить. Ну, не можешь ты думать об учебных планах, когда в глазах стоят эти дети, которые так страдают, нуждаются в помощи и которые реально воспринимают тебя как человека, который может их ситуацию хоть в чем-то изменить. Захожу в палату и вижу: ждали, рады! Порой стесняются своей болезни, лысых после химиотерапии головок, но рады, что пришел. Причем, так ведут себя и младшие, и старшие… – А крестятся там часто? – Да. Недавно в отделении онкогематологии мы окрестили сразу троих детей, а крестными стали мамы−соседки по палате – по кругу. Потому что посторонних туда не пускают, родных в городе нет, а время, они объяснили, терять не хочется. Ведь некоторые дети с таким диагнозом там годами лежат… Конечно, как можем, мы стараемся скрашивать их жизнь. 1 октября на престольный праздник Иконы Божией Матери-Целительницы владыка Роман благословил выступление в Педиатрическом центре церковного хора – получился маленький концерт. Детям было интересно… – Отец Вячеслав, а как вообще строится работа вашего отдела?

Ведь «болевых» точек сегодня у общества много… – Моя обязанность – координировать его деятельность: знать, кто нуждается в социальной помощи, и найти тех, кто бы мог помочь. Конечно, на такой город, как Якутск, церковных социальных работников нужно много – больше, чем есть сейчас. Однако приходится обходиться тем, что имеем. Тем не менее, в последнее время социальная работа в епархии активизировалась. Причем, не только внутри ее самой, о чем, в частности, шла речь на недавнем совещании помощников настоятелей храмов по социальной работе. Епархия готова сотрудничать в этом и с соответствующими ведомствами исполнительной власти. Залогом тому стала встреча епископа Романа с главой Министерства труда и социального развития РС(Я) Николаем Дегтяревым и социальными работниками Якутска, где обсуждались конкретные совместные проекты. – Например? – Один из вариантов – открытие благотворительной трапезной в Якутске. Недавно первая такая открылась в Покровске. В Якутске при храмах тоже всегда подкармливали тех, кто об этом просил, – собирали

пакетики с едой и раздавали нуждающимся. Сейчас же мы планируем организовать мобильную трапезную – автобус, переоборудованный под нее. Конечно, это достаточно сложно – его еще нужно приобрести, но вопрос прорабатывается. Всегда церковь помогала бедным и одеждой. Многие якутяне давно привыкли, что при каждом храме есть уголок, куда можно принести не нужную, но чистую и добротную одежду. И она не залеживается! В городе многие знают: в случае необходимости всегда можно прийти в храм и попросить. А скоро, возможно, часть этой одежды мы начнем передавать обитателям городской ночлежки… Вообще, вовлеченность церкви в социальную жизнь очень многогранна. К примеру, многих священников часто приглашает Управление федеральной службы судебных приставов, чтобы усовестить отцов-алиментщиков… – Есть результат? – Ну, если бы не было, то, наверное, не приглашали бы. А недавно подписано соглашение о сотрудничестве с Управлением Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков, и помимо принципиально новых вещей – например, организации реабилитационных центров для нарко-

Якутские епархиальные ведомости

манов при храмах, там оговаривались и те мероприятия, которые мы уже делаем. Это, например, выездные встречи в вузах и школах, в которых участвуют священники, специалисты Госнаркоконтроля, врачи-наркологи, доктора Центра СПИД. Если врачи рассказывают ребятам, как от наркотиков и алкоголя может пострадать здоровье, то я пытаюсь объяснить им с религиозной точки зрения, с православных традиций, чем это чревато для души. И очень часто выходит, что после окончания встречи настоящая беседа только начинается – дети меня обступают и начинается поток вопросов… Доктора говорят: вам, священникам, они почему-то верят больше...

С Богом наедине…

– Отец Вячеслав, любое социальное учреждение – от дома престарелых до интерната для сирот – это место, куда человека приводит беда под названием «одиночество». Детей бросают родители, стариков – их дети… А человеку всегда нужен кто-то, кто не оставит его никогда. Во многих ли социальных учреждениях Якутии сегодня есть уголки, где люди могли бы остаться наедине с Богом? – Мы стараемся их открывать и считаем, что если не всегда можно построить храм, то молельные комнаты быть должны. Для людей, обремененных болезнью, попавших в сложную ситуацию, это важно особенно. Пока изо всех больниц Якутии полноценный храм, где совершается литургия, есть только в Медцентре. После литургии очень часто мы берем чашу и в полном облачении идем причащать детей, которые не могут вставать или выходить за пределы отделений. В республиканской больнице №2 открыта молельная комната, где молебны совершаются каждую среду и по необходимости. Молельная комната есть в Гериатрическом центре. В октябре появилась в Республиканском реабилитационном центре для несовершеннолетних. Маленькая часовня есть и в Капитоновском Доме-интернате для престарелых и ин-

валидов. В будущем она будет переоборудована в настоящий храм, чтобы было удобно совершать литургии. Надеемся, что скоро появится молельный уголок в Ожоговом центре, куда поступают пациенты с тяжелейшими травмами… – Это была ваша инициатива или врачей? – Можно сказать, обоюдная. Мы предложили, и руководство Ожогового центра эту идею тут же подхватило. Нас сразу пригласили, чтобы посмотреть, где и как это можно сделать. Что же касается Республиканского онкологического диспансера, то там есть молитвенный уголок, а в будущем, возможно, появится и больничная часовня. Его главный врач настаивает на том, чтобы ее строили вместе с новым зданием диспансера. Я хочу сказать, что доктора все с большим пониманием относятся к участию Церкви в спасении больных. В Медцентре меня потряс такой случай. Врачи и медсестры сами пригласили меня освятить отделение – одно из тех, где лежат дети с тяжелейшими диагнозами. К моему величайшему удивлению, большинство из них сами оказались людьми пока некрещеными…

И свершилось чудо…

– Очень много приходится крестить людей в больницах – особенно из улусов. Многие до этого никогда не видели священников вообще. Кто-то приехал из сел, где нога священника не ступала вовсе. Однажды, помню, покрестились мама с ребенком. Говорят: вот, сейчас вернемся домой и будем единственными крещенными людьми в селе… Чтобы добраться до районного центра, им нужно было потратить день и немалые деньги. Поэтому людей, желающих покреститься, рассказывали они, там предостаточно, возможности нет! А вот больничный храм многим из якутян такую возможность дает. Конечно, как и положено, перед крещением мы обязательно беседуем с каждым. Однако больничные обстоятельства вносят свои коррективы. Например, часто приходит-

ся игнорировать требование иметь крестных родителей: человек приехал лечиться издалека и никого в городе не знает... – В реанимации детей часто приходится крестить? – Очень часто. И нередко – по просьбе самих врачей. Что интересно, доктора уже сами начинают активно участвовать в наших программах. Недавно, к примеру, врачи одного из отделений попросили окрестить ребенка, от которого отказались родители. У него врожденный порок сердца, патология почек. Его ждет сложнейшая операция, и вот за два дня до нее ребенка решено было окрестить... – Насколько глубока вера людей, которые обращаются к ней вот в таких экстремальных ситуациях? – Я думаю, что когда человек начинает задумываться о том, что в его жизни что-то не так, он более открыт Богу. Потому что к нему он обращается зачастую тогда, когда уже не надеется ни на что. А как слушают проповеди матери больных детей! Они ведь ловят каждое слово… В моей практике был такой случай: одному трехлетнему ребенку поставили онкологический диагноз и сказали, что больной уже неоперабелен. Мама окрестила ребенка в храме Медцентра и, поскольку ее к нему пускали нечасто, то, видно, чтобы как-то заполнить в душе пустоту, начала активно ходить в церковь – помогать, мыть полы. В храме я видел ее каждую субботу и воскресенье… А потом произошло чудо: страшный диагноз не подтвердился. И когда мы говорили с ней, уже совершенно счастливой, она призналась: знаете, батюшка, я очень хочу переехать из района в Якутск, чтобы быть поближе к храму… Честно говоря, я думаю, что такие случаи бывали у многих из наших батюшек. Но, несмотря на то, что батюшки перегружены, в социальной деятельности участвуют все без исключения. И если просят кого-то причастить в больнице, люди звонят не только мне, но и другим. И еще никто никогда никому не отказал…

Якутские епархиальные ведомости

Епископ Гатчинский Амвросий: «Храмы Якутска – это драгоценные бриллианты, вкрапленные в карту города»

фото священника Сергия Клинцова

…С

амолет, на котором направлялся в Якутию епископ Гатчинский Амвросий, ректор Санкт-Петербургской духовной академии, сначала больше часа кружил над Якутском, а затем был отправлен в Нерюнгри. Непогода! Однако, наверное, все это было вовсе не случайно. Зато теперь владыка Амвросий имеет полное представление о том, какую территорию занимает наша епархия и каковы расстояния, кои приходится преодолевать священникам, которые служат здесь. Впрочем, как оказалось, знает о ней он давно и много. — О якутской епархии я, действительно, слышал немало: Святейший Патриарх не раз и не два приводил в беседах пример ее возрождения. Я знаю, что это был уникальный опыт, который через свое сердце и свою жизнь пропустил владыка Герман, нынешний епископ Курский и Рыльский, прибывший тогда фактически на голое место. Знаю, что стоял тут один деревянный храмик, что совершенно не было духовенства. И потому, невзирая на свой архиерейский чин, владыке Герману пришлось тут быть и за священника, и за дьякона, и за иподьякона, и за чтеца, и за певца. Он был всем, совершая требы, словно обычный приходской священник. Наверное, для современного служения, особенно архиерейского, это покажется странным. Однако Якутская и Ленская епархия, пожалуй, единственная, которая возрождалась фактически из ничего. Вот почему ее воссоздание стало образцом подвига архиерейского служения и миссионерских трудов, о чем не раз и восхищенно говорил покойный Патриарх… Престольный праздник – это праздник всей епархии. Как правило, на него не приглашают случайных гостей. Так уж вышло, что владыка Герман сегодня возглавляет родную для меня курскую кафедру – сам я родом из тех мест. А с владыкой Романом нас связывают не только учеба в духовной академии, но и многолетняя крепкая духовная дружба, которая зародилась еще в академии. Вот почему для меня большая радость, что именно он был назначен в вашу епархию — на эту ответственную, непро-

фото священника Сергия Клинцова

Якутские епархиальные ведомости

стую, но славную кафедру. Рад, что именно он стал продолжателем дел святителя Иннокентия, владыки Германа и покойного владыки Зосимы, которого я тоже знал. — Якутянам повезло с архипастырем? — Личность человека складывается из мелочей. Так вот, когда мы были студентами, то любой из однокашников мог прийти к нему со своими горестями и он, такой же студент, выкраивал крохи из своей стипендии, чтобы человека сначала накормить, а затем утешить: и словом, и делом. Пройдут годы, и потом на нем будет держаться Ставропольская духовная семинария. Буквально позавчера мы закончили прием вступительных экзаменов в Санкт-Петербургскую духовную академию. И когда, разговаривая с абитуриентами, учившимися в Ставропольской семинарии, бывало, спрашивал, знали ли они владыку Романа, видно было, с какой любовью и благодарностью они относятся к этому человеку. Он действительно был для них отцом-наставником: в меру строгим, в меру милостивым… Потом непростое послушание ему пришлось нести в Грузии. Мы знаем, насколько непростые отношения, увы, сегодня меж нашими

государствами, однако благодаря, наверное, и тонкой дипломатии, равно как и человеческим качествам владыки Романа, он смог преумножить доброе отношение грузинского духовенства к Русской Православной Церкви. Ведь не зря, рассказывали мне, был искренне огорчен Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх Всея Грузии Илия Второй, когда владыку Романа из Грузии призвали на якутскую кафедру. Я хочу сказать, что если бы таких архиереев в нашей церкви было больше, наверное, она была бы более сильна... — Владыка, понятно, за один сегодняшний день, который вы в Якутске, многое посмотреть нельзя, но кое-что понять и прочувствовать, наверное, можно. Каковы ваши впечатления от нынешнего состояния епархии? Как только мы, наконец-то, смогли приземлиться в Якутске, сразу же направились в Покровский женский монастырь. Вот там-то владыка Герман и рассказал, что именно с того места, по сути, в 90-х годах все и началось. Очень порадовала атмосфера этого монастыря. А потом, немного проехавшись по Якутску и осмотревшись, я еще раз убедился, что храмы – это драгоценные бриллианты, вкрапленные в карту города.

Очень понравилось, что богослужение у вас идет и на церковнославянском, и на якутском языке. Для меня это новинка. Хотя, бывая в Европе, мы слышим, как например, в той же Франции служат на церковно - славянском и на французском языках, и не удивляемся. Так что, конечно же, это должно быть нормой. — Вы возглавляете одно из ведущих высших духовных образовательных учреждений России. Студенты из Якутии у вас есть? — Да. И я надеюсь, что после окончания они вернутся на родину. — Владыка Амвросий, сегодня в Якутии возлагают большие надежды на то, что здесь откроется своя семинария. На ваш взгляд, должны ли быть какие-то особенности у высшего духовного образовательного учреждения, которое будет работать в национальной республике? — Открытие семинарии – веление времени. Со временем она все равно должна здесь появиться, потому что Якутия – особый регион, а для уникального региона нужны свои кадры. Некоторые из священников, что служат в Якутии, окончили нашу академию. Они прибыли по распределению на три года, и мы не можем поручиться, что после этого все из них останутся здесь. Поэтому духовенство, конечно, должно и рукополагаться здесь, и рождаться из местного населения. Что касается особенностей, то, к примеру, для обучения в духовной академии было бы хорошо, чтобы семинарский курс бакалавриата с элементами, необходимыми для данного региона, люди проходили на месте. Потому что так они проникаются местными традициями, изучают язык, изначально знакомятся с прихожанами, постигают менталитет населения и, конечно, для миссионерской работы это было бы полезней. Я думаю, что семинария в Якутске вряд ли будет большой. Но то, что она будет качественной, и то, что она БУДЕТ, в этом не сомневаюсь ничуть…

Якутские епархиальные ведомости

Свет любящего сердца Д

митрий Кононович часто повторял слова Пушкина: «На каждого человека смотреть глазами, но видеть его сердцем». Сам он так и жил. Сердце, которым он видел, было живое: нежное, ласковое, мудрое. И свет его любящего сердца освещал и обогревал каждого, кто не прошел мимо него. Впервые я встретилась с ним восемь лет назад, 29 мая 2003 г. в Якутске. Это было время подготовки к печати Нового Завета на современном якутском языке - плода десятилетнего труда Института перевода Библии по благословению и всемерной поддержке Владыки Германа. Позади собственно переводческая работа нашей группы, богословское и филологическое редактирование, а теперь перед нами стояла насущная задача найти стилистического редактора. А им мог быть только настоящий писатель. К сожалению, одна попытка уже провалилась - были потеряны месяцы, человек с работой не справился. Теперь непременно нужно было найти верного и умелого мастера слова, кто мог бы сделать с текстами то, что уже было выше наших способностей и знаний. Из Москвы звонили почти каждый день — приближалась неумолимая очередь в издательский отдел. И вот однажды, когда стоя в молитве, я просила Бога указать путь, в сознании ярко вспыхнуло имя «Суорун Омоллоон». Я смутилась: «Как?! Показать наши тексты великому писателю, классику, которого называют патриархом якутской литературы? Что он скажет?..» Но мысль закрепилась, как повеление. И желая хотя бы попросить совета у единомышленника и старейшего брата по вере, я посоветовалась с Владыкой Германом. Получив на то его благословение, начала готовить тексты. И, наконец, настал день, когда смогла перебороть страх, который так долго меня сковывал. Ни жива, ни мертва, набрала номер его телефона и услышала голос самого Суоруна Омоллоона. Запинаясь, передала ему поклон от Владыки и назвала место своей работы - институт перевода Библии. Внимательно выслушав, он сказал: «У меня есть некоторые ваши пробные издания. Хорошие переводы. В языке нашем нет многих важных терминов, и полно других объективных трудностей. А вы все это преодолеваете». Его слова меня потрясли. Великий мастер слова, классик якутской литературы не раздавил нас, немощных, а поддержал и ободрил! И снова я утвердилась в мысли, что тот, кто от Бога, не переломит даже то, что надломлено, и не угасит даже то, что едва тлеет. Он, мудрый человек,

фото из архива автора

Якутские епархиальные ведомости

понимал все сложности такого ответственного перевода. И вдруг сказал: «Если вы достаточно решительный человек, приезжайте сейчас. Жду. Сегодняшний день еще в наших руках, а про завтрашний мы того не знаем». Быстро собравшись, приехала к ним домой. Он вышел навстречу - высокий, подтянутый, в серой рубашке. Внимательный взгляд. Лицо было строгое, без улыбки. С некоторым удивлением взял из моих рук букет белых хризантем и протянул жене, вышедшей из кухни: «Надя, это тебе». Провел меня в зал, посадил рядом с собой на диван. Попросил говорить погромче в ухо. Стараясь скрыть свою робость, я сразу же достала издания нашего института и начала рассказывать о переводе. Он внимательно слушал. И вдруг спросил: «Вы

писали статью в газету? Если мне память не изменяет, называлась "Бог учит любить"». Я вспомнила, что несколько лет назад давала интервью, и, действительно, напечатали с таким заголовком. Он сказал: «Я сделал вырезку, храню у себя. Хотел встретиться с вами». И начал обстоятельно расспрашивать обо всем - о семье, родителях, моей деревне Лекечен в Вилюйском улусе, работе. Слушал с большим интересом. И как потом удостоверилась, он ничего из этого не забыл. Скоро я поймала себя на том, что, отвечая на его вопросы, рассказываю ему все самое сокровенное из моего прошлого. Такое он мне внушил доверие. У меня было чувство, как будто сбросила с себя какую-то многолетнюю ношу. Сквозь слезы радости слышала его слова: «Сколько же вы, деточка, пережили! Но, слава Богу, все прошло, теперь у вас начнется светлая пора жизни». И так было мне покойно, хорошо. Я и не представляла тогда, сколько ему самому пришлось в жизни страдать. У него было такое чуткое к чужому переживанию сердце, что он радовался с радующимися и плакал с плачущими. Я показала ему текст на якутском языке - отрывок из Первого послания к Коринфянам Апостола Павла: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви: то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит». Он прочитал про себя этот гимн любви и сказал: «Это не перевод, а подлинник. За это ставлю пятерку». Окрыленная успехом, я достала другой текст - краткий словарик к Новому Завету. Он, водя пальцем по тексту, начал внимательно читать. Снова стал таким строгим. Усомнившись в каком-то слове, сходил на второй этаж за словарем Пекарского. Я удивилась, как он быстро находил

Якутские епархиальные ведомости

слово, - сразу открывал в нужном месте. Сколько раз этот текст был проверен, а Дмитрий Кононович, можно сказать, слова на слове не оставил. И таким образом мы в тот вечер одолели с ним только одну страницу. Он так глубоко - изнутри - знал якутское слово, что мне стало страшно. Когда наконец-то смогла спросить у него совета, за которым пришла, он задумался: «Есть дватри человека... Но надо подумать». А в конце разговора сказал: «Благодарю Владыку за такое доверие. Сделаю все, чтобы помочь вам. Я сейчас свободен. У Бога взял, Богу и отдам». И перекрестился. Помню, как он пошутил: «Только не нравится мне это слово "стилистический". "Стилягу" напоминает. Уж лучше сказать "литературный редактор"». Узнав, что после этой работы я поеду в Москву работать с издательским отделом института, обрадовался: «Мы с Надеждой Семеновной тоже собираемся туда, да все откладываем. Думаю, что скоро решимся. Якутская зима тяжела для нас стала. Как хорошо, поедем вместе с вами». И пригласил за празднично накрытый стол. Помню, как он, сидя рядом, все подкладывал мне умело приготовленную жеребятину. С радостью отвечая на мой вопрос, рассказал о скором выходе двух его новых книг: «Мысли вслух» и «Эпос олонхо и эпическая поэзия саха (якутов)». Также о своем большом желании поставить часовню на самом красивом месте Чочур Мурана, «там, где она раньше стояла, и откуда весь город виден, как на ладони». Рассказал план парка, который он задумал там устроить. И вдруг оживился: «Я собираюсь туда в эти дни. Отец Игорь поедет со мной и еще несколько человек. Поедемте с нами, я покажу вам это место». Перед моим уходом он поднялся в кабинет, и Надежда Семеновна поделилась со мной своими переживаниями: «Скорей бы в Москву. Столько людей к нему каждый

день приходят с разными просьбами, и из улусов едут, а он никому не отказывает, все ездит в правительство, просит за каждого. Боюсь я за него... Хорошо, что теперь успокоится». Тут спустился Дмитрий Кононович, переодетый в костюм, в берете, куртке, и подарил мне свои, уже надписанные, книги. Затем, не желая слушать наши уговоры остаться дома, пошел провожать. Помню, когда мы выходили из калитки, он сказал: «Здесь, на родине, каждое деревце мне знакомо и каждая веточка приветствует меня с радостью...» Затем разговор незаметно перешел на протоиерея Димитри-

Сделаю все, чтобы помочь вам. Я сейчас свободен. У Бога взял, Богу и отдам. ана Попова, и Дмитрий Кононович стал с восхищением рассказывать о его служении в Таттинском улусе. Ощущение было такое, как будто они лично были знакомы. Автобус не шел, и он, опасаясь, что меня продует, остановил машину. Молодой якут за рулем сразу узнал Суоруна Омоллоона, заулыбался и охотно согласился довезти меня до порта, где я жила. Дмитрий Кононович, весело разговаривая, проехал с нами до остановки у магазина «Туймаада». Выходя, дал мне деньги для водителя. Я успела увидеть, как он переходил улицу под огромной, качающейся на ветру рекламой, где виднелись слова «...в театре им. Д.К. Сивцева - Суоруна Омоллоона». Это был один из самых счастливых дней моей жизни. Ведь пришла к нему в большом страхе, как к великому писателю, а он встретил меня так, как если бы я сама была кем-то важным. Дмитрий Кононович и не умел быть иным. Каждый, кто приходил к нему, был для него

очень важен, и он безоглядно одаривал всех теплом и светом своего любящего сердца. Он любил якутскую поговорку: «Хорошо в пути иметь спутника и в дороге друга». И они, Дмитрий Кононович и Надежда Семеновна, поделили со мной все тяготы пути длиною в два года. Почти сразу же в Москве забрали меня из гостиницы и поселили у себя до конца работы, чем оказали нашему институту неоценимую помощь. Рассказать о том, сколько и как он трудился над текстами Нового Завета, а затем и над переводом Псалтири, значит, написать большую книгу. Ценность и значимость работы измеряется не количеством лет, а степенью отданности ей, как служению Богу и своему народу, а также качеством. А Дмитрий Кононович служил, как жил, - самозабвенно и жертвенно. Бог, знавший его с чрева матери, хранивший его всю жизнь, в нужное время доверил ему Свое Слово. Он знал, что народ примет Слово из рук того, кого называл своей совестью. Еще Дмитрий Кононович был усердным молитвенником за дело перевода. Утром рано, когда все спали, он молился с зажженной свечой, и вечером поздно, когда все легли, зажигалась его свеча. Молитва его всегда светилась перед Богом. А когда назревала какая-то трудность в работе, мы вместе становились на молитву. Такой покой тогда спускался в сердце, появлялась надежда, что все будет так, как надо. И Бог ему всегда отвечал. Никогда не забуду, как в один из рождественских дней Дмитрий Кононович, бодрый, радостный, сказал Надежде Семеновне и мне такие слова: «Вот скоро выйдет наша долгожданная Книга - Новый Завет. И она укажет путь моему народу, по которому ему идти. Больше не буду ничего писать, доказывать, спорить. В этой Книге будет все, что я хотел им сказать. Я верю своему народу. Он увидит правду».

Якутские епархиальные ведомости

Тот, кого можно назвать «другом души»…

фото священника Сергия Клинцова

…«Б

ез руля и без ветрил». Именно так очень часто мы говорим о тех, кто живет словно не разумом, а инстинктами, и логику собственных поступков не в силах объяснить самим себе. «Ума бы занял!» — порой несется в спину тем, кто, как кажется окружающим, все делает вопреки здравому смыслу. И мысли не допускаем: а если не у кого занять? Если человек тотально одинок? И посоветоваться, бывает, просто не с кем?.. «Даже оставшись сиротой, одиноким он не может быть по определению, если рядом будет духовник», — заметил руководитель секретариата Якутской епархии, благочинный Городского округа, иеромонах Никандр (Горбатюк), когда мы заговорили о том, кто может помочь человеку не заплутать в этом мире. — Отец Никандр, многие якутяне в последние годы толькотолько начинают открывать для себя азы православия. Расскажите, кто такой духовник и у каждого ли человека он должен быть? — Духовник или духовный отец – это тот, кто сопровождает нас от нашего церковного становления, духовного рождения до конца. Во всяком случае, так должно быть. Это те, чьи советы помогают пройти по жизни, и кто, даже уйдя из этого мира, остается примером искренней веры и объектом подражания. Сегодня наш разговор - в день блаженной кончины архимандрита, насельника Троице-Сергиевой лавры, отца Матфея Мормыля, известного на весь православный мир регента, руководителя монастырского хора, богослова, профессора Академии. Я с большим уважением относился к этому человеку – моему земляку, выпускнику Ставропольской духовной семинарии, в хоре которого я имел возможность петь, когда обучался в Московской духовной академии. Он не исповедовал меня. Но любое его обращение ко мне – наставление, ободрение или замечание, неважно! – я воспринимал как непреложный закон. Как некую духовную аксиому, которую обязательно должен принять к сведению и исполнить. Я настолько его уважал, что всегда боялся чем-нибудь обидеть. 15 сентября — день его блаженной кончины, и когда я вспоминаю этого человека, то понимаю, что в какой-то мере, наверное, он был моим духовником. Для меня это был не только достойный старец, а прежде всего – источник духовности, кладезь ума, богатого церковного и человеческого опыта. С ним можно было говорить часами... Такие люди должны быть в жизни каждого человека. Как их находят? Нужно молиться и просить у Бога, чтобы Он послал нам его. Это все равно, что найти хорошего врача. Да, бывает, удается не сразу! Мы идем на прием к одному, потом видим, что его рекомендации не помогают. Отправляемся к другому… Просим друзей посоветовать

фото священника Сергия Клинцова

фото священника Михаила Добровольского

Якутские епархиальные ведомости

специалиста, который бы не навредил... Так и здесь: мы должны просить у Бога послать нам хорошего духовного руководителя, который бы смог не просто решать за нас какие-то вопросы, а прежде всего помог бы нам совершать наше крестоношение – то есть, помогать в нашем духовном пути на земле. — То есть, хороший духовник – это, в известном смысле, подарок от Бога? — С одной стороны, хорошего духовника в своей жизни, наверное, нужно действительно выстрадать, - так что это дар, который, безусловно, нужно заслужить. С другой же стороны, дает нам его Господь. И дает в свое время… — Если использовать школьную терминологию, можно ли духовника сравнить с классным руководителем? — В какой-то степени да. Но если обязанность наставника в школе — участие в воспитании ребенка с 8 часов утра до конца уроков, ну, может быть еще по телефону связаться с родителями, чтобы доложить им о его прока-

зах, то ответственность духовника состоит и в постоянном духовном руководстве, и в молитве за пасомого человека, что не укладывается ни в какие «рабочие графики».

Мы должны просить у Бога послать нам хорошего духовного руководителя, который помог бы нам совершать наше крестоношениею.

Это и в самом деле большая ответственность – быть чьим-то духовником. Это не только время от времени исповедать и все! Быть духовником – значит, жить жизнью этого человека, вместе с ним переживая его духовные болезни и скорби. — В таком случае, чем духовник отличается от друга? — Правильно, почти ничем. Он и должен быть другом. В древности духовника называли «другом

души». А значит, чувствовать свое чадо, как близкого человека, независимо от возраста и чина. И не только сопереживать ему, но, возможно, в какой-то момент и осадить, сказав: «А ты не прав!» И вот здесь принцип дружбы, когда у человека всегда есть право выбора — принимать совет товарища или нет, уже не применим. Это не тот случай, когда можно возмутиться: «Отец, что такое ты говоришь?» Человек обязан со смирением принять замечание духовного отца и постараться исправиться именно так, как тот сказал. И без фанатизма! Это должна быть совместная работа священника и его духовного чада. Наши мудрые старцы в семинарии так объясняли первый закон духовной жизни: если ты, священник, назначаешь кающемуся наказание в виде 20 поклонов за греховный поступок, то благочестивый духовник разделяет наказание вместе с наказанным и сам первый, сострадая, молится о павшем. А если ему предстоит сказать своему пасомому, что тот должен взять на себя такое-то молитвен-

Якутские епархиальные ведомости

фото священника Михаила Добровольского

ное правило для того, чтобы исправиться, то первым делом хороший духовник затворится келье и сам это правило совершит. — Может ли человек попросить малознакомого священника стать его духовником и имеет ли тот право ему отказать? Ведь люди бывают разные… — Я думаю, что в любом случае всегда должно быть личное знакомство. Причем, не сиюминутное. Да, порой на каком-то интуитивном уровне люди понимают друг друга с полуслова. И священник говорит с человеком на том языке, который собеседнику понятен… Однако соглашаться вот так, сразу, стать духовником того, кто тебе едва знаком, — наверное, это будет неправильно. И батюшка до конца еще не понял, кто перед ним. И человек, пришедший в храм, не знает батюшку. Поэтому в таких случаях, наверное, священнику лучше сказать так: «Я готов тебя поддержать и пообщаться». Может быть, стоит пригласить человека на беседу в Воскресную школу, чтобы поговорить о проблемах, с которыми тот пришел… От встречи к встре-

че добрые отношения будут укрепляться. И, возможно, постепенно они оба поймут, что друг друга обогащают... — А чем духовное чадо может обогатить духовника? Своими проблемами? — И ими тоже. Когда на испове-

Чем откровеннее будем, тем вернее духовник сможет понять нашу проблему и прийти на помощь, дав ответ. ди мы слышим ту или иную историю жизни, ту или иную человеческую скорбь, порой думаешь: «Господи, какой он сильный! И как умеет каяться…» Порой прихожане так искренне исповедуют свою жизнь, что это и для тебя самого очень мощный урок. Вроде, ты облечен саном, ты – священнослужитель, но научился ли ты сам так разбираться в собственных проблемах как тот, кто стоит перед тобой?

— Сколько духовных чад может быть у священника? На сколько хватит его здоровья и сил? — Это зависит от умения общаться с людьми, от того, насколько он внимателен и коммуникабелен. Конечно, никакой статистики на этот счет не существует. Но в советское время, когда жизни Церкви в СССР официально как бы не существовало, были люди, которые, образно говоря, вынянчили всю духовную жизнь в стране: и в своих духовных письмах, и в личных встречах с теми, кто этих встреч искал. И в бессонных ночах, когда в монастырях – Псковской обители, Оптиной пустыни, Троице-Сергиевой Лавре —выстраивались очереди и старцы сутками принимали людей, чтобы их окормить и помочь духовно состояться. — По вашим наблюдениям, у многих ли прихожан в Якутии уже есть свои духовники? — Думаю, да. Ведь многие находили их еще в лице первых архиереев. Прежде всего, это архиепископ Герман, который для многих как стал духовником тогда, так

Якутские епархиальные ведомости

им и остался. Ведь он прибыл в Якутию, когда священников тут не было вообще, так что одновременно был и епископом, и священнослужителем, и духовным наставником. А как отзываются сегодня в республике о владыке Зосиме, который за шесть лет своего служения сумел понастоящему стать духовно родным для тысяч якутян! Сегодня его в физическом смысле с нами уже нет, к нему не придешь и не задашь вопрос, но мы помним о вещах, которым он успел научить. О словах, которые успел сказать… Мы помним его образ смирения и доброты, и если сможем воплотить то же самое в себе, проецируя на тех, кто рядом, то, можно сказать, миссия архипастыря удалась. А владыка Роман всего за несколько месяцев своего пребывания в Якутии уже объездил большую часть Якутии. А ведь это не просто богослужения, но еще и беседы с людьми, которые несут ему свои проблемы и нужды, потому и это тоже – исполнение функций духовника паствы, которая дана ему от Бога. Так что, прежде всего, сами архиереи являли собой образец настоящих духовников, которым подражают остальные священники. — Расстояния и дороги в Якутии таковы, что в некоторые наслега трудно попасть в любое время года. В этой ситуации можно ли быть духовником на расстоянии? Например, по Интернету? — Могу сказать, что я сам прибегал к такому способу общения. Когда мой духовный отец находился за тысячи километров от России, а я был студентом, только принял монашеский постриг и мне требовалось духовное руководство. Я звонил, писал – вот так мы сообщались. Новый век диктует новые способы общения, хотя, конечно, личную встречу не заменит ничто. — Отец Никандр, стоит ли духовнику рассказывать о себе все? Даже то, что хотелось бы утаить? — Ну, если мы говорим, что духовник – это друг души, то ведь последнему мы часто доверяем даже то, что не решаемся рассказать папе и маме. Так и духовнику тоже нужно уметь открыться до конца. Если, конечно, мы хотим услышать правдивый ответ или

получить адекватную помощь. Ведь когда мы приходим к врачу с зубной болью, мы же не жалуемся, что болит голова? Мы хотим избавиться от той боли, которая нас беспокоит, а стало быть, говорим конкретно: что, где и как. Так и в духовной жизни – мы должны понимать: чем откровеннее будем, тем вернее духовник сможет понять нашу проблему и прийти на помощь, дав ответ. — А если человек натворил чтото страшное, например, убил, то имеет ли право духовник от него отказаться? — Думаю, что нет. Закон духовной жизни таков: мы должны человека любить, а его грех ненавидеть. И когда духовнику рассказывают о всевозможных духовных проступках и грехах ( а священникам ведь приходится и в тюрьмах бывать, где можно такие откровения услышать, что волосы дыбом), то, как священник, ты должен в эти минуты помнить одно: главное, слушая, не сломаться! Потому что человек тебе сейчас исповедует свою жизнь – да, страшную, грязную, неправильную. Но не его ты должен заклеймить, а тот грех, о котором он говорит. Поэтому не имеет права священник за убийство отлучить от себя человека. К тому же, часто к нам приходят молодые девушки и признаются, что они совершили аборт, который ничем не отличается от убийства. Так что, им тоже заявить, что в церкви им не место? Наоборот, надо объяснить, в чем ошибка, показать, что не брошены они ни церковью, ни обществом. — Отец Никандр, психологическая совместимость (или несовместимость) – наиважнейший фактор в любом диалоге. Можно ли сменить духовника, не боясь, что он оскорбится? — Духовник – это человек, в котором мы прежде всего видим помощника. Не того, кто будет довлеть над нашей волей, как бы подменяя собой Христа, а того, кто поведет нас к нему. Если мы чувствуем, что духовно не окормляемся возле этого человека, нужно просто честно прийти и сказать: позвольте, я найду себе другого духовника. Если это достойный пастырь – он поймет…

Якутские епархиальные ведомости

«Церковь слышит»: звонок надежды –Ч

то делать, если будущего нет? С таким вопросом к священникам, дежурившим на «телефоне доверия», однажды обратилась якутянка, которую накануне доктора поставили перед фактом: «опухоль головного мозга». И уточнили диагноз: «неоперабельно». – Что делать, если делать ничего не хочется? Если не радует день, и нет никакого желания заниматься даже детьми… Долго, бережно выверяя каждое слово, которое в данном случае, действительно могло бы перекинуть мостик к надежде, священник пытался объяснить своей невидимой собеседнице: отчаиваться нельзя! Даже тогда, когда кажется, что шансов никаких. Нельзя хотя бы потому, что вместе с окончанием одной жизни – земной - начинается другая, вечная… …«Церковь слышит» – так называется новый проект Якутской и Ленской епархии, который по благословению владыки Романа стартовал в сентябре и который уже смогли оценить несколько сотен якутян, оказавшихся в непростой для себя ситуации. «Церковь слышит» – это «телефон доверия», где дежурят специально подготовленные священнослужители. Отвечая на тревожный звонок, они должны быть готовы ко всему. И рассказать, к примеру, о том, что такое таинство крещения. И разубедить собравшуюся на аборт девчонку, которая в последний момент решила посоветоваться со священником. И вселить надежду в того, кто всерьез подумывает о суициде… – То, насколько это оказалось востребовано, стало ясно практически сразу же, – рассказывает руководитель секретариата Якутской епархии, благочинный Городского округа о.Никандр (Горбатюк). – Первые флаеры с номером телефона мы раздавали жителям Якутска на Дне города – 11 сентября. Однако уже очень скоро обратили внимание на то, что звонки поступают не только из Якутска, но и районов: Нерюнгринского, Вилюйского… Эти флаеры и владыка Роман, и священнослужители епархии обязательно

Якутские епархиальные ведомости

берут с собой в миссионерские поездки по республике, чтобы раздавать прихожанам. Ведь для многих людей, живущих там, «куда только самолетом можно долететь» и где священника пока нет, связаться с батюшкой напрямую – это единственная возможность получить ответ на то, что давно тревожит… Звонки анонимны, но все вопросы в епархии обязательно фиксируют в журнал. Для чего? – Дело в том, что звонок звонку - рознь, – объясняет о.Никандр. – Кто-то набирает номер из любопытства, интересуясь: «О чем можно спросить?» А кто-то начинает рассказывать свою историю, и ты понимаешь: коротким ответом тут не обойтись! Человеку явно нужна помощь священника. Вот почему мы обязательно спрашиваем, где он живет, и стараемся либо предложить личную встречу, либо перенаправить его к настоятелю ближайшего храма по месту жительства…

фото священника Михаила Добровольского

«Церковь слышит» – это «телефон доверия», где дежурят специально подготовленные священнослужители. …Священники, дежурящие на этом телефоне, должны быть действительно готовы ко всему. И к долгому потоку слов (процентов 30 звонивших – люди одинокие, им нужно с кем-то просто поговорить). И к словесной агрессии. И к ситуациям, где реагировать приходится подчас молниеносно. Однажды позвонила женщина, которую регулярно избивал сосед-алкоголик. Он вдруг решил, что она обязана спонсировать его пьянки. Когда же та отвечала «нет», пускал в ход кулаки. «Что мне делать?», – отчаявшись, спросила жертва соседского террора отца Фаддея, одного из тех, кому поручено нести постоянную вахту на «телефоне доверия». – Предложите продукты вместо

денег. А если не устроит, смело звоните в милицию, – посоветовал он, понимая, что в данной ситуации речь идет уже не о спасении души распоясавшегося дебошира, но о собственной ее жизни… Очень часто звонят больные СПИДом. Не для того, чтобы найти утешение в своей болезни, – этот шок они уже пережили и свыклись с диагнозом, от которого не избавиться никогда. За советом к священнику они обращаются, чтобы найти выход из той «полосы отчуждения», которой общество очень часто дистанционируется от таких людей. «Меня никуда не берут на работу, – рассказывал один из них. – Как убедить людей, что СПИД воздушно-капельным путем не передается?» Для многих из них храм остается едва ли не тем единственным местом, где они находят не только духовную поддержку, но и радость общения, когда человека принимают таким, каков он есть… А однажды на «телефон доверия» позвонил… глухонемой. Точнее, прислал смс-сообщение: «Как можно прийти в храм?» Священник ответил – такой же смс-кой. В итоге, завязался долгий «разговор» – на целых 20 минут… – Невозможно очертить даже примерный круг тем, которые затрагиваются во время таких бесед, – подытожил отец Никандр. – И, разумеется, священнослужитель должен быть не только безукоризненно подкован в богословском плане, но и еще быть хорошим психологом. Хотя провести прямую параллель между этим проектом и обычными психологическими службами, наверное, все же нельзя. Когда люди звонят нам, они понимают, что их заочный собеседник – человек особый. Он облечен священным саном. И потому разговор с ним для многих и впрямь – последний весомый аргумент… …«Я все-таки сходила в храм, – перезвонила на второй день женщина со злокачественной опухолью мозга. – Сделала все, как вы говорили. И, знаете, стало как-то легче. Что я могу сделать еще?..»

Якутские епархиальные ведомости

Тайна якутского Георгия Победоносца С

реди нас трудно найти человека, не знающего, кто изображен на щите герба России. Кто не слышал про Георгиевский зал в Кремле, не видел его по телевизору? Многим ведомы и Георгиевский крест, и Георгиевская лента, и орден Святого Георгия. Но немало и тех, кто от всего сердца почитают святого великомученика, явившего миру любовь Божию и Его присутствие. А ведь именно с этим великим подвижником связывал образ главного героя якутского эпоса «Нюргун Боотур Стремительный» и народный писатель Якутии Дмитрий Кононович Сивцев – Суорун Омоллоон. Вполне возможно, что героический эпос олонхо, признанный ЮНЕСКО Шедевром устного и нематериального наследия человечества, таит в себе неизвестные дотоле глубины. О святом великомученике Георгий Победоносце как о возможном прототипе Нюргуна Боотура размышляет ведущий православную рубрику «Үөһээ дойду» («Вышний мир») в газете «Орто дойду» («Средний мир») писатель Михаил Кельбё. Как пишет известный писатель, этнограф и историк тюркского народа в Дагестане Мурад Аджи, имя святого великомученика Георгия Победоносца разные народы произносили по-разному: Джирджис, Гюргий, Юрий, Егорий, Юрай, Иржи, Джордж, Геворг, Ежи, Георг, Уастырджи, Керсаспа, Кедар, Гэсэр, Хызр, Хадир… Касаясь же древнетюркских племен, он приводит особенности и их выговора этого имени: Джарган, Гюрги, Гюрджи, Джюрджи и т. д. Понятное дело, что он приводит их не так, как они звучали на тюркском языке, а их русскую графику. Так что переведя эти выговоры с русской графики на наш якутский как они и звучали, собственно, по-тюркски, их можно написать как Дьарган, Һүргү, Һүрдьү, Дьурдьу и т. д. В таком случае во времена, когда тюрки, имея при различии местных диалектов в общем-то один язык, одну религию, одну культуру, варились в одном цивилизационном котле, почему бы и не допустить, что имя героя нашего самого главного национального культурного достояния – героического эпоса олонхо «Дьулуруйар Ньургун Боотур» («Нюргун Боотур Стремительный») представляет собой не что иное, как позднейшее видоизменение одного из вариантов между «Дьурдьу» и «Дьарганом», а именно – «Дьургун». Одной из особенностей якутского языка является его музыкальность. Вся фонетика здесь держится на законе звуковой гармонии, созвучии гласных и согласных. Поэтически окрашенная речь строится в

Якутские епархиальные ведомости

нем на аллитерации, когда слова начинаются с одинаковых гласных и согласных. Поэтому ради такой поэтической окраски многие наши эпические и сказочные персонажи наделены двойными, а то и тройными именами: Кулун Куллустуур, Бэриэт Бэргэн, Үчүгэй Үөдүйээн, Үрүҥ Үкэйдээн, Дьырыбына Дьырылыатта, Кыыс Кыскыйдаан, Мэник Мэнигийээн, Сэһэн Сэрбэкэ, Көрсүө Көөдөкүс, Чээрэ Чээрэкээн, Хайҕамсык Харах Хаан Тойон и т. д. Так что, кто знает, может, приставному имени «Дьулуруйар» («Стремительный») мы обязаны именно этой особенности нашего языка, и наш главный эпический герой первоначально назывался «Дьулуруйар Дьургун Боотур»? Т. е. с определенной степенью вероятности можно предположить, что олонхо этому не менее полутора тысяч лет и первоначально оно сложилось как образец древнетюркской мифологии о Георгии Победоносце. А почему бы и нет, если иметь в виду, что Георгий Победоносец был самым главным героем в ряду эпосов многих народов? У того же Аджи читаем: ««Уастырджи» – с придыханием произносят осетины, И от этого придыхания сжимается сердце». А грузины и вообще как народ назвались его именем – Георгием (по-английски русское слово «Грузия» так и пишется: «Georgia») И нынешние власти народов этой страны (аджарцев, гурийцев, картлийцев, кахетинцев, имеретинцев, ингилойцев, лазов, лечхумцев, джавахетинцев, мегрелов, месхетинцев, мохевцев, мтиулов, пшавов, рачинцев, сванов, тушинцев, ферейданцев, хевсуров и чвенебури) добиваются, чтобы все государства мира называли их страну не русским словом «Грузия», а именно этим именем святого, любовь к которому соединила эти народы в одну нацию. Да и общего эпоса тибетцев, монголов, бурят и калмыков «Гэсэр» кто не знает? А про наших предков и говорить не надо: если углубиться в их духовный мир более чем полуторатысячелетней давности, то никакой другой народ не почитал его так, как они, и

нигде он не имел такого высокого сакрального значения, как у них. «Никто и никогда не пользовался в Великой Степи большей славой и уважением, чем святой Георгий – наш Гюрджи, – пишет Мурад Аджи. – Он – второй после Бога… Мусульманские легенды прямо называют Георгия вечно юным стражем источника жизни… Тенгри и Георгий-Джарган – две звезды на степном небосклоне». Вот так, ни больше, ни меньше. И это не чьинибудь слова, а свидетельство, подкрепленное авторитетом широко известного в мире крупнейшего тюрколога. Есть еще один момент, связывающий Нюргуна Боотура с покровителем наших предков: олонхо про нашего эпического героя, христианские предания и древнетюркская легенда о Георгии Победоносце имеют одну сюжетную основу. Основой ее является спасение от змея царской дочери. По христианскому преданию, в озере вблизи города Бейрута обитал огромный змей, который часто пожирал людей. Жители той местности были язычниками, и они, чтобы умилостивить грозное чудовище, по совету жрецов стали, бросая жребий, отдавать ему в жертву юношей или девушек. Однажды жребий выпал на единственную дочь царя той страны. Ее отвели к берегу озера и привязали. Когда змей вышел из озера, вдруг появился на белом коне святой Георгий и поразил змея копьем. После этого чуда жители той страны приняли христианство и построили церковь в честь святого великомученика Георгия Победоносца. В древней тюркской легенде дракон Аждарха (по-якутски слово «адьырҕа» означает «злой, свирепый») угрожает городу гибелью. Чтобы спасти народ, горожане ему отдавали на съедение девушек. Герой побеждает Аждарха, спасая жертву – царскую дочь. А наш Нюргун Боотур спасает от змея Уот Усутаакы дочь родоначальника человеческого рода на земле Саха Саарын Тойона (считай, тоже «царскую дочь») Туйаарыму Куо. Кстати, в олонхо

Якутские епархиальные ведомости

этом и намека нет о якутах как об этносе, в нем речь идет о всем человеческом роде, о всем человечестве – обитателях Среднего мира, т. е. мира земного, находящегося между Верхним (небесным) миром и Нижним миром (преисподней), и Нюргун Боотур был спущен с Верхнего мира на Средний для защиты человеческого рода от сил преисподней. Так что в отличие от героев многих других позднейших олонхо – это герой всечеловеческого, вселенского масштаба. В случае, если прототипом Нюргуна Боотура действительно является Георгий Победоносец, то наскальное изображение всадника в нашем гербе, взятое с ленских скал, может оказаться не кем иным, а именно нашим главным эпическим героем Нюргуном Боотуром. В своей книге о Георгии Победоносце Аджи упоминает о камне в стене одного из армянских монастырей (около часовни Вачагана III Блаженного), на котором изображен всадник, удивительно похожий на тех, что высечены на скалах Алтая и Южной Сибири. Так что эти наскальные изображения скорее были не праздным плодом фантазии их авторов, не забавой, искусством ради искусства от нечего делать, а имели определенное религиозное назначение. Покинув свою изначальную родину – ойкумену общетюркской цивилизации на Алтае и Южной Сибири, наши предки вряд ли враз запамятовали свою тенгрианскую веру, и, возможно, даже и на Лене не сразу расстались с культом Георгия Победоносца-Нюргуна Боотура. («Тенгрианское» буквально означает «вера в Бога», Тенгри, или, по-якутски, Тангара – Единый Бог); так что в буквальном значении этого слова и нас, христиан, можно назвать тенгрианцами). Разве не говорит в пользу этого и то, что именно олонхо про Нюргуна Боотура стало для нас олонхо из олонхо, самым крупнейшим памятником нашего героического эпоса, главным духовным достоянием нашей культуры, свидетельством его высоты и величия? Если согласиться с этим, то остается признать, что, перейдя с ка-

менных скал на щит герба России, наш Нюргун Боотур стал, как у древних тюрков, самым что ни на есть надежным покровителем, стражем нашего государства. «Второй после Бога». Тогда главный зал в сердце нашей родины – в Кремле – Георгиевский зал должен будет называться по-якутски залом Нюргуна. И так же должны будут признаны на якутский лад орден, крест и лента Нюргуна Боотура. И его же увидим мы тогда в скульптуре Георгия Победоносца на мировых часах на Манежной площади. А теперь встает вопрос: что это за знамя у всадника нашего герба? Ответ на него находим у того же Мурада Аджи: «Именно тюрки на

своих знаменах принесли в Европу равносторонний крест». Это говорится о георгиевском кресте, ставшем знаком тенгрианства. Тюрки называли его «арчы». Этим словом потом у забывших тенгрианство и впавших в язычество якутов стал обозначаться предмет, употребляемый при совершении обряда изгнания злых духов, например, пучок лучинок, береста для окуривания и т. п. Так что вполне возможно, что прототип Нюргуна Боотура – это Георгий Победоносец, принявший за Христа мученическую кончину, один из тех немногих великих православных святых, великомученик, которого признают и почитают во всем мире.

Якутские епархиальные ведомости

Кузница кадров якутской интеллигенции О

сень уходящего 2011 г. отмечена двумя знаменательными событиями церковной и общенародной жизни республики: 6 октября, почти через сто лет после своего закрытия, в столице открылась Якутская духовная семинария, а 30 октября впервые в истории Божественная литургия полностью прозвучала на языке народа саха. Каждое воскресенье в 7.30 утра из Градоякутского Преображенского собора начинает возноситься к Богу молитва на якутском языке. C разных концов города и пригородов спешат в церковь верующие всех возрастов. Возможно, они раньше никогда не собирались вместе в одном храме и многие из них увидели друг друга в первый раз. Но объединила их вера во Христа, вера в то, что Он, как Первосвященник и Жертва в умилостивление Отца за спасение мира, Сам совершает Божественную литургию. Ровно в 8 часов начинается торжественная служба, и диакон призывает молиться Господу «из благословенной тишины душевной». Город еще не совсем проснулся, еще темно, но за него, за его благополучие и духовное просвещение уже идет соборная молитва всех собравшихся в храме. Человек, который участвует в литургии, вырастает из своих узких рамок и начинает мыслить в общечеловеческих измерениях – он соучаствует в судьбах всего мира. И воистину благословен тот язык, который сумел выразить откровения Духа. Настанет в будущем и тот день, когда на службах в приходах начнут звучать молитвы на эвенском, эвенкийском и юкагирском языках и северные народы будут славить Своего Создателя и Спасителя в естественной для них стихии. И это одна из больших задач нового вуза республики - духовной семинарии, которая растит священников из самих якутян. По слову Святейшего Патриарха Кирилла, она должна стать «местом воспитания молодежи, местом встречи церкви и интеллигенции, местом культуры, эстетического воспитания людей». Через 91 год после своего закрытия семинария образовалась на основе духовного училища, восстановленного в 2006 году. И уже трудится сильный преподавательский состав из духовенства и пре-

Якутские епархиальные ведомости

подавателей с высшим светским образованием во главе с ректором игуменом Андреем (Морозом). Как когда-то Якутская духовная семинария была очагом религиозного и культурного образования, так и в будущем она станет центром просвещения и утверждения христианских принципов жизни. Кроме основных дисциплин, студенты изучают историю Якутии, культуру и традиции северных народов, якутский язык и литературу. Ведь во всех приходах ждут мудрых пастырей, хорошо знающих их жизнь и нужды, способных реально помочь верным словом и добрым делом. Примером в служении нашим выпускникам будет целый сонм миссионеров-подвижников, с именами которых связано появление первой школы, первой книги на якутском языке, первых библиотек и первой газеты. Примером им станет и святитель Иннокентий, 215-летний юбилей которого мы будем праздновать в наступающем 2012 году. Неся свет учения Христова и сознавая всю важность перевода Слова Божия на языки других наро-

дов, он уважал их самобытность и мудро поддерживал местную культуру. Как сказал Патриарх Кирилл на освящении памятника святителю 23 сентября 2010 г.: «Именно потому они с любовью откликались на его проповедь. Они не видели в нем никакой опасности для своего национального самосознания, своего бытия и традиций. Это великий пример служения делу». Духовная семинария (1858-1870, 1884-1920), открытие которой в XIX веке связано с именем Святителя Иннокентия, воистину была кузницей кадров якутской интеллигенции. В ней преподавали выпускники духовных академий Санкт-Петербурга, Москвы и Казани. О том, какой образцовый порядок поддерживался тогда в учебных заведениях, можно получить представление из маленькой книжки под названием «Правила поведения воспитанников Якутской духовной семинарии и соединенного с нею училища» (Якутская областная типография, 1899). Книга хранится в историческом отделе Национальной библиотеки РС(Я). В разное время здесь, в духовной

семинарии, учились люди, имена которых прочно вошли в историю республики: участник русскояпонской войны, судовой священник корабля «Рюрик» иеромонах Алексей (Оконешников), известный историк Якутии Г.А.Попов, первый историк литературы, критик В.Н.Леонтьев, член Комитета по переводу богослужебных книг А.И.Охлопков, государственный деятель И.Н.Винокуров, один из первых композиторов Якутии, хоровой дирижер, фольклорист А.В.Скрябин, исследователь якутской народной музыки, хормейстер Ф.Г.Корнилов, автор «Летописи города Якутска» П.П.Явловский, народные художники М.М.Носов и И.В.Попов, историк, художник П.В.Попов, народный комиссар просвещения С.Н.Донской, поэт П.Н.Черных-Якутский и многие другие. Одно время в духовном училище при семинарии обучался и основоположник якутской литературы, классик А.Е.Кулаковский – Ексекюлях. Как пишет его биограф Н.Коняев («Алексей Кулаковский» из серии «Жизнь замечательных

Якутские епархиальные ведомости

людей», Москва, 2011): «…Возникает интересный парадокс – выросший «под челюстями олонхосутов», «вне сферы влияния русского языка», А.Е.Кулаковский начал изучать родной язык только оказавшись в духовном училище русскоязычного Якутска…» Интересно, что одним из выпускников 1912 г. был таттинский священник Андрей Гатилов, близкий друг отца Суорун Омоллоона – Конона Матвеевича Сивцева. По свидетельству самого Дмитрия Кононовича, о. Андрей, с которым он близко общался с раннего возраста, сыграл очень большую роль в утверждении его православной веры. Всех представителей национальной интеллигенции конца XIX и начала XX веков объединяло то, что они были воспитаны на основе непреходящих ценностей российской духовной школы. Отсюда, как пишет доктор исторических наук, профессор В.Н.Иванов в статье «Письмо «Якутской интеллигенции» А.Е.Кулаковского», «отсутствие национальной стерильности и конструктивная ориентация на позитивное взаимодействие двух культур». Основной целью духовной семинарии было воспитание всесторонне образованных, просвещенных пастырей, мис-

сионеров и просветителей, которые могли бы помочь местным жителям во всех областях жизни. Кроме обязательных предметов учебной программы, студенты изучали логику, психологию, дидактику, медицину и сельское хозяйство. Известно, что с сентября 1860 года в учебный план был введен якутский язык (ректором тогда был протоиерей Димитрий Хитров, переводчик Священных Писаний и богослужебных книг, а также автор азбуки и грамматики якутского языка). Если в 1897 г. семинаристов было 44, то к 1911 г. их число возросло до 171, и учебное заведение вышло на первое место в Восточной Сибири. Многие выпускники продолжали обучение в духовных академиях России, а некоторые оставались преподавать в своей родной семинарии или в других учебных заведениях области. Они же составляли и основной контингент чиновников городской администрации. Восстановление духовной семинарии и перевод Божественной литургии на язык народа саха – это наш юбилейный церковный дар родной республике навстречу 380-летию вхождения Якутии в состав России и 90-летию Якутской автономии.

Якутские епархиальные ведомости

О семинарии, призвании и даров стяжании 6

фото священника Сергия Клинцова

октября 2011 года постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви (журнал № 119) Якутское духовное училище преобразовано в Якутскую духовную семинарию. На наши вопросы отвечает ректор Якутской духовной семинарии, игумен Андрей (Мороз).

– Отец Андрей, чем отличается духовное образование от светского? – Основное отличие – в конечном результате учёбы. Всё в семинарии подчинено одной цели – дать нашей Церкви высокообразованных, благочестивых священно- и церковнослужителей. Сегодня выпускник духовного учебного заведения – самый востребованный специалист. Он ещё только поступает, а его уже ждут в городах и сёлах, он как воздух нужен в образовательных и социальных учреждениях. Можно по пальцам перечесть вузы, существование которых было бы так, как семинария, оправданно с точки зрения практической пользы. Сплошь и рядом мы сталкиваемся с проблемой огромного количества нетрудоустроенных юристов, психологов и экономистов. В Церкви этого нет. Обучать людей, которые в последующем не будут востребованы, непозволительно, в том числе и с финансовой точки зрения. – А кто учится в Якутской духовной семинарии? – Нашим студентом может стать любой молодой человек, который имеет полное среднее образование, рекомендацию приходского священника и показал на вступительных экзаменах хорошие знания. Характерная черта семинариста – внимательное отношение к своему духовному миру, усердие в благочестии и в изучении наук. Несмотря на юный возраст, они понимают, что готовятся стать пастырями Христовой Церкви. Студенты Якутской духовной семинарии – это самое большое сокровище нашей епархии, ведь речь идёт о людях, которые свои труды и душу положат для развития святого православия в Якутии. – Пастырское призвание – несомненно, особое. Как почувствовать его в юном возрасте и не ошибиться?

фото священника Сергия Клинцова

фото священника Михаила Добровольского

Якутские епархиальные ведомости – Я глубоко верю в то, что помысел стать семинаристом может быть только от Бога. Даже если в следующий момент человек откажется от этого призыва. – А если это иждивенец? Из родительского гнезда да на полный пансион: общежитие шикарное, обучение бесплатное, кормят. Много плюсов. – Здесь артистом долго быть просто невозможно. Семинария – это ведь не одна только учёба, но и школа христианского преображения характера, привычек, индивидуальных особенностей, которые завтра позволят нашим студентам быть пастырями, настоятелями, встать во главе христианских общин. В духовной школе студент круглые сутки находится в среде своих сокурсников, преподавателей, администрации. Педагог со студентом – в постоянном диалоге. Учителя воспитывают примерами личной жизни. Прибавьте к этому богослужения и шесть учебных дней с лекциями о вере и благочестии – человек чуждый сам скоро поймёт, что ошибся. – Что такое истинное призвание и как правильно его распознать? – Прежде всего, не нужно себе льстить. Не надо следовать моде, престижу, имиджу или семейным традициям (дедушка и мама – врачи, и ты пойдёшь по их стопам). Каждый должен думать, в первую очередь, о том, есть ли у него необходимые качества для овладения той или иной профессией. Достаточно ли эмоций, чувств, знаний и – что важно – способности жертвовать собой для любимого дела. Как-то в мой кабинет ворвался очень любознательный третьеклассник православной гимназии, что соседствует с нашей семинарией. Разговорились, и он мне искренне так признаётся, что не хочет быть священником, а мечтает стать художником. «Я могу целые уроки рисовать. Мама заставляет меня перестать и заняться другими делами, иногда даже ругает, а я всё равно всегда рисую, даже когда ем. А если не могу рисовать, то я... думаю об этом!» Я его, конечно, утешил, объяснив, что православный гимназист может и не становиться священником, но про себя порадовался – это же и есть призвание. По-детски сформулированное, но по-взрослому понятое.

Якутские епархиальные ведомости – На ум приходит пример святого Луки Войно-Ясенецкого. Ведь он тоже вполне мог стать неплохим художником – были и талант, и любовь к делу. Но человек сознательно пошёл другим путём и выбрал ту профессию, в которой он мог бы больше послужить людям, – медицину. А ведь она давалась ему труднее. Итог – стал великим хирургом, а в последующем – священником. – Талантливый человек талантлив во всём. Святитель Лука Войно-Ясенецкий – тому пример. Нельзя сбрасывать со счетов и дореволюционную систему образования. Когда земский врач мог быть и художником, и на хорошем уровне музыкантом, мог в подлиннике читать на греческом и на латинском – это заслуга и образования в том числе. Но всё же призвание – путь правильного употребления человеком данных ему от Бога талантов. Они могут быть разные. Должно размышлять об этом, выбирая главное на своём пути. У меня, например, есть друг, который любит встречать гостей. Для него большое счастье – готовить для них. Он совершенствуется в кулинарии и получает от этого удовольствие. Человек мог бы стать замечательным шефповаром, но пошёл по иному пути, рассудив: «Зачем служить тленному, когда можешь служить нетленному, зачем служить царям земным, когда можешь служить Царю Небесному, зачем полагать усилия в созидании чего-то человеческого, когда можешь быть в творческом единстве с Тем, кто сотворил небо и землю». Он стал священником. И в этом нашёл применение всем своим многочисленным талантам, поверьте, у него их немало. Выбирать человек должен то, что его возвышает, а не наоборот. Надо искать даров больших. Ну, а если твоих талантов ищет Сам Бог, значит, надо оставить всё и приходить на ту работу, куда Он тебя зовёт. – Не ошибиться бы, сжигая мосты... – С Богом всё просто. Ему надо доверять, и Он наполнит жизнь и содержанием, и смыслом. Не ошибётесь! – А если человек ставит крест на своей карьере ради Церкви, разве он не зарывает свои таланты в землю? – Карьера карьере – рознь. Моя мама,

к примеру, учитель химии. После того, как вышла на пенсию, преподавала в школе ещё 10 лет. И я ей говорю: «Хватит работать, надо потрудиться и для Бога». Потому что, какой бы благородной ни была профессия учителя, само по себе светское учительство душу во спасение не усовершает. Какая польза человеку от этого таланта, если в нём нет ничего для Творца? Практическая? Но от лишней сотни рублей или миллиона, признания или славы душа ничем полезным не прирастает. – Вы своё призвание как распознали? – В юности, как только стал верующим человеком, я понял, что хочу посвятить свою жизнь Богу, Церкви и людям. – Спасибо родителям? – Родителей всегда благодарю, но в этом случае пришлось идти по выбранному пути самому и даже испытывать противодействие. Особенно в школе. «Люди летают в космос, спускаются в кромешную тьму Марианской впадины, а у нас есть ученик, который – позор! – ходит в Церковь!» – обычное промывание мозгов того времени. Но в этом тоже Промысл Божий. Было бы легко, может, и не понял бы всей красоты христианской веры. То, что с трудом даётся, – больше ценится. Хотя, чем раньше человек начинает свою духовную жизнь, тем меньше у него последствий от совершённого греха. – А когда Вы приняли постриг? – На третьем курсе семинарии. Хотя монахом себя видел, как только пришёл в Церковь. И до сегодняшнего дня ни на секунду не усомнился в правильности своего выбора. Я счастлив в профессии, если можно так сказать. Это соответствует тому, к чему стремился, и доставляет мне радость в жизни, делает её полноценной. Этим я дорожу больше всего. – И ощущение битья головой о стену, и, как следствие, желание махнуть на всё рукой Вам неведомы? – Трудные моменты в жизни есть у каждого. Но «непреодолимые» у меня случаются тогда, когда в период греховного умопомрачения забываю о Боге. – Счастливый Вы человек... – Счастливые, известно, где живут... Не может человек долгое время пре-

Якутские епархиальные ведомости

фото священника Михаила Добровольского

бывать в состоянии эйфории. Но быть в осознании полноты жизни, её целесообразности – это другое. Жизнь христианина – путь, который мы проходим со Христом. – На север! 62 градуса северной широты, 129 градусов восточной долготы – таковы, кажется, географические координаты нашего города. – Когда Владыка Роман пригласил меня работать в семинарию, я прилетел посмотреть, действительно ли здесь нужна помощь. Мы вместе проработали в Ставропольской семинарии 12 лет. Но, оказалось, позвали меня не старой памяти ради – работы здесь на самом деле много. Батюшек хорошо бы иметь раз в 50 больше, чем есть сегодня. – И что, «приезжайте к нам на Колыму» Вас, южанина, нисколько не испугало? – Только и слышу здесь: «Вот доживёте до холодов!..» Я этого не боюсь. И рыбу мороженую очень люблю. Везде земля Господня – столько храмов в Якутске, один великолепнее другого! Даже в глубинке есть православные храмы, ещё с дореволюционных времён остались, – приходи и служи. А некому пока...

– Разницу мировоззрений уже почувствовали? – В новой реальности себя точно не ощутил. В России, на мой взгляд, этой разницы не существует в принципе. С первого по восьмой класс я учился в Калмыкии. Потом – в КабардиноБалкарии. После – много путешествовал, исполняя церковные послушания. И пришёл к выводу: речь, темперамент, кухня – разные, но люди, по большому счёту, сильно не отличаются. Как бы мы ни устраивали парады своих суверенитетов и государственности, как бы ни исповедовали уникальность той народности, к которой относимся, на самом деле все мы принадлежим миру одной общероссийской культуры – православной по своему существу. Регион, занимающийся лишь созерцанием и восхвалением своей уникальности, может, и добивается определённых результатов, как правило, незначительных, но в итоге теряет целый мир. – Это Вы из опыта своих поездок по республикам Северного Кавказа? – Грозный в своё время являлся частью Ставропольской епархии, и я был там вместе с правящим архи-

ереем. Общался и с молодыми исламскими богословами – улемами. Многое из того, что они говорили, оказалось новым для меня: раньше имел поверхностные знания о том, как и чем они живут, какие чувства испытывают. Как русский человек я стал богаче ровно настолько, насколько внимателен был к тем, кто делился со мной своим восприятием мира. Надеюсь, и они тоже слушали меня. Но при этом я не перестал быть русским, а они – чеченцами. То, что делает причастным к своему народу, от нас никуда не уйдет. Разве, если только перестанем мыслить на родном языке. То же и здесь. Я благодарен Богу, что Он открывает мне мир саха, юкагиров, эвенов, эвенков и других народов севера. – И какие они, первые впечатления? – Хорошие. Когда смотрю на местных жителей, я восхищаюсь незаурядностью их терпения и успокоенности. А ведь это христианская особенность – быть спокойным, когда тебе радостно, и не убиваться от горя, когда грустно. Тоже очень хочу быть таким, вот только пока не получается... Может, три месяца – ещё не срок?

Якутские епархиальные ведомости

К молодёжи надо идти О

практической реализации постановления Священного Синода «Об организации молодёжной работы в Русской Православной Церкви» нам рассказывает епископ Якутский и Ленский Роман. – Ваше Преосвященство, Вы уже объездили большую часть приходов своей епархии. Много ли в храмах молодых? Если нет, в чём Вы видите главные причины такого положения дел? – Молодёжи в храме никогда не бывало много. Потому что есть определённая специфика отношения к религиозной жизни в этом возрасте. Но здесь, в Якутии, молодые люди принимают православного священнослужителя очень хорошо. Где бы я ни встречался с ними, всегда была такая тишина и такое благоговейное восприятие слова, что меня это даже поражало. Только нельзя сидеть и ждать, что молодёжь сама к нам придёт. Не придёт. Потому что невоцерковлённым молодым людям очень сложно сразу принять внешние формы поведения и дисциплину духа, из которой состоит церковная жизнь. И если мы хотим, чтобы они не остались вне Церкви, нам нужно находить новые пути и способы работы. Причём, честно признаться, разработанных форм почти нет. Мы их только ищем. Но главное – к молодым надо идти. Идти самим. Многое зависит от того, как всё организовать. Например, во время поездки в Оленёк мне удалось встретиться со всеми школьниками, которые живут в селе. Глава района и руководители учебных заведений так организовали встречи с людьми, что за два дня я смог пообщаться с половиной из двух тысяч жителей, увидел практически всю молодёжь. – В первые же дни своего служения Вы познакомились с молодёжным объединением при Богородицком храме. Потом беседовали со студентами БГУЭП, Мирнинского филиала СВФУ, политехнического института, индустриально-педагогического техникума, с вице-спикером молодёжного парламента, с учащимися г. Вилюйска, Чернышевской кадетской школы-интерната. Каковы Ваши впечатления от общения с молодёжью – верующей и неверующей? – Кто-то из современных религиоведов сказал, что вовсе не просто в России найти регион, где идёт такая интенсивная

Якутские епархиальные ведомости духовная и интеллектуальная жизнь, связанная с выбором религии, своего национального будущего, как в Якутии. Я сначала подумал: перегибает! А сейчас вижу: нет! Убеждён, что абсолютных атеистов в нашей республике меньше, чем где бы то ни было. Это обусловлено тем, что народ сохранил семейные традиции, которые предусматривали религиозное воспитание. Каково его содержание – вопрос другой. Но то, что нравственные понятия, имеющие отношение к религиозным верованиям, чувствам, переживаниям, передаются в семье, – несомненно.

Вовсе не просто в России найти регион, где идёт такая интенсивная духовная и интеллектуальная жизнь, связанная с выбором религии, своего национального будущего, как в Якутии – Может быть, даже неосознанно? – Неосознанно это есть абсолютно в каждом человеке. Тяготение души к Богу, к первоисточнику её существования, роста и преображения, заложено генетически во всех нас. Другое дело, что его многие или заглушают, или искривляют... – Вы были деканом факультета теологии Института дружбы народов Кавказа, где по Вашей инициативе открылся первый на юге России домовой вузовский храм во имя святой мучени-

цы Татианы. Владыко, насколько, по-Вашему, такие храмы нужны студентам? Для чего и почему? – Надо отдать должное смелости ректора: в светском вузе многоконфессионального региона она решилась открыть православный храм! Но её смелость увенчалась благодатной пользой. Вузовский храм – это ведь не только молитва, это ещё и религиозный ликбез и духовно-нравственная, воспитательная работа. Он стал источником преображения для молодёжи через беседы, церковно-общественные мероприятия, конкретные проекты, встречи… Конечно, храм в высшем учебном заведении необходим, конечно, полезен. Вы не найдёте сейчас ни одного уважающего себя европейского университета, в котором бы не было своего храма и кафедры теологии. И я очень рад, что в двух вузах Якутска есть молитвенные помещения: часовня – в СВФУ и в филиале БГУЭП – домовая церковь, мы служим там литургии. – В 2003 году Вы создали в Северо-Кавказском техническом университете Сергиевский православный студенческий клуб. Что, на Ваш взгляд, необходимо предпринять, чтобы и наши часовни стали подлинными центрами православной духовности в вузах? – Для этого нужны священники, которые были бы освобождены от приходской и преподавательской работы. Очень славные у нас батюшки, но у них так много послушаний! Я понимаю необходимость и значимость существования студенческих храмов, клубов, вообще православной общины в вузе, но, к сожалению, пока не хватает рук. Хотя работа с молодёжью имеет первостепенную важность. Поэтому я сам стараюсь служить в вузах и общаться со студентами.

– Какие специфические трудности в миссии среди молодёжи Вы видите? – Я ведь не миссионерствую в том смысле, в котором традиционно это принято понимать. Я проповедую. – А в чём разница, интересно? – Миссионерство – это постоянная, регулярная, глубокая, индивидуальная работа. Меня на неё не хватает. Мои встречи пока носят характер ознакомительно-просветительский. Говорю я, как правило, в больших аудиториях, а это имеет свою специфику: когда в зале сидит много народа, молодёжь чувствует себя несколько скованно. Как только переходишь в маленькую аудиторию, сразу возникает более живой контакт и появляются вопросы. Но, видимо, сейчас, в период знакомства, в том ритме, в котором мне приходится жить и работать, по-другому просто невозможно. – Но раньше же Вы миссионерствовали среди молодых, опыт есть… – Я скажу прописные истины, которые могут показаться скучными, но они основополагающие: важно не врать, не надменничать, не учить, не нудить, всегда чувствовать тех, кто слушает тебя или… не слушает. Это в любой аудитории так, а тем более – молодёжной. Не знаю, из-за чего, но иногда во время общения с молодыми возникает стена: они находятся на своей волне, думают о личных проблемах и не слушают тебя. Тогда нужно обратить на себя внимание известными риторическими приёмами. Но порой бывает, ты всё равно не чувствуешь, что уши и сердца слушателей открылись, и в этом случае не стоит метать бисер, бесполезно. Приходится ограничиваться только приветствием. – Признать поражение? – Нет, это не поражение! Капля камень точит. И очень важно если не быть услышан-

Якутские епархиальные ведомости

фото священника Михаила Добровольского

ным, то хотя бы оставить о себе хорошее впечатление. Это тоже составная часть миссионерства. Человек тебя не желает слушать, а ты его «паришь» полтора часа… Зачем? У него останется оскомина, озлобленность. А из короткой встречи, даже если твой собеседник не открылся, может вырасти доброе расположение. – Чтобы говорить с молодыми об их проблемах на их языке, надо быть к этому готовым. Можно ли научить миссионерствовать? Будете ли Вы стараться это делать в нашей семинарии? – Чтобы тебя молодёжная среда понимала, самое важное – отчасти принадлежать ей через участие в её жизни, через преподавание, например. Если прошлые годы моего служения были, смею думать, успешными с точки зрения миссионерской, то это благодаря тому, что десять лет я преподавал в семинарии. Семинарская и вузовская молодёжь сильно не отличается. Энергичность, желание искать, спорить, находить ответы – общие характеристики. Поэтому для семинаристов важно не замыкаться, принимать участие в светских семинарах, молодёжных мероприятиях. Мы считаем это необходимым условием формирования миссионерских навыков. Не думаю, что можно научить этому специально. Современные выдающиеся миссионеры, которых всего-то несколько человек, признают, что миссионерство в России только начинает восстанавливаться, его формы и структура лишь создаются. Но, думаю, хорошая речь формируется не столько через спецкурсы, сколько через практику. Я рад тому, что наши семинаристы говорят много проповедей. Это обусловлено тем, что по традиции за каждой вечерней молитвой в семинарском храме произносится проповедь. Когда в семинарии учится 500 человек, то проповедовать получается

реже, а когда несколько десятков – часто. С одной стороны, ребятам тяжело, а с другой – это очень хорошая школа: начинать говорить среди своих. Впрочем, первые проповеди не творческие – это компиляции, которые позволяют научиться терминологии, оборотам, преодолеть психологический барьер, наработать манеру произнесения. Творчество вначале и не поощряется, потому что нет ещё сформированного православного мировоззрения. – Владыко, многие священнослужители считают, что молодёжи в храме необходимо какое-то дело. Одно из тех, что просто само должно было бы проситься в руки христианину, – социальное служение. Хотелось бы знать, что Вы думаете о пассивности и вялом проявлении милосердия? – Кажется, замкнутый круг: с одной стороны, чтобы найти мо-

фото священника Сергия Клинцова

Якутские епархиальные ведомости

лодому человеку место в церкви, нужно быть вовлечённым в социальную работу, а с другой – желание этого отсутствует, потому что сердце грехами обременено, нет ещё преображения и духовной работы. Откуда же возникнет действенная любовь? Она от Бога! Любовь – дар Божий, который даётся в процессе работы над собой. Жертвенными людьми не рождаются, ими становятся. Недавно Священный Синод утвердил документ «Об организации молодёжной работы в Русской Православной Церкви». Это не отвлечённый прожект, а практически реализуемое и конкретное руководство по организации молодых членов приходских общин, по миссии среди городской и сельской молодёжи, студентов, школьников, членов общественных объединений. Среди приоритетных форм занятия по изучению Священного Писания, вероучения Церкви, богослужения и основ христианской жизни; миссионерские молодёжные акции и поездки; клубы молодой семьи; социальные волонтёрские проекты; епархиальные фестивали, включающие различные виды творчества; спортивные игры, летние лагеря; участие православной молодёжи в церковных, общественных и государственных праздниках и мероприятиях; съезды и форумы с её участием. Мы

уже активизировали работу в этом направлении. – При Вашем участии была разработана авторская программа курса «Основы православной культуры». Будете ли Вы стараться ввести этот предмет в якутских школах? – Программа, которую мы осуществляли прежде и в средней школе, и в светском вузе, не совсем авторская, она была разработана на основе уже имеющихся и приспособлена к конкретной ситуации. Введение дисциплины «Основы религиозной культуры» в учебные планы – сложный процесс. Мы уже делаем кое-что в этом направлении, но в Якутии выстроена строгая вертикаль власти, и здесь хорошо было бы принять решения сверху, на уровне президента, правительства. Важно, чтобы у нас этот предмет появился так же, как в 20 других субъектах федерации. Надо, чтобы были разработаны хорошие программы и написаны правильные учебники. По православной культуре такие пособия есть. А вообще это вопрос очень трудный и тонкий. Но знакомить детей с основами традиционной религиозной культуры необходимо. – Владыко, Вы приняли участие в работе конференции, посвящённой преподаванию социокультурной программы «Истоки» в г. Ленске. Что Вы думаете по этому поводу? – «Истоки» – достойная внимания и очень грамотная социокультурная учебная программа, разработанная на переходный период – от совершенного отсутствия преподавания курса религиозной культуры до его появления. Она много сделала, особенно в Ленском районе. Но в 2013 году, как сказал президент России Дмитрий Медведев, во всех школах будет введён предмет «Основы религиозной культуры и светской этики», и тогда, думаю, «Истоки» останутся как программа дополнительного внеклассного образования, что хорошо. – Почему, как Вам кажется, современное общество так боится православия? Не разврата, не наркомании, не алкоголизма, не удручающей ситуации в сфере культуры, не усиления классовой и национальной розни, не погромов на этой почве, а именно православия? – Видимо, последствия гонений на веру оказались не так быстро преодолеваемы. Можно восстановить храмы, осуществить церковные общественные программы и мероприятия, но вернуть религиозные чувства, религиозную практику в жизнь каждого человека сложно. Слишком долго били за это. Слишком долго гнали. Любой учитель и представитель интеллигенции найдёт в своём роду за веру пострадавших родственников. Религии сознательно отводилось место кухонных переживаний, чтобы вытолкнуть её за пределы жизни. Хотя, общаясь с ленскими учителями, я не нашёл ни одного агрессивно-атеистически настроенного человека, который был бы против преподавания основ религиозной культуры. Более того, большая часть преподавателей понимает: современная школа обделена процессом воспитания, и этот предмет отчасти сможет восполнить недостаток воспитательных программ. Как только начинаешь общаться с педагогами или осуществлять какие-то совместные проекты, они открываются, хорошо взаимодействуют. Но изначально всегда какой-то испуг… – Ваше Преосвященство, Вы уже смогли пригласить

Якутские епархиальные ведомости

– Легкомысленное отношение к вечным ценностям иногда свойственно молодёжи. Но я бы посоветовал задуматься о том, что есть один Богом данный закон: ничего истинно ценного, подлинно прекрасного и добротного не появляется просто так, легко, нечаянно. Всё великое нужно выстрадать, заслужить, и чем выше цель, тем больше надо пролить пота и крови. Любое выдающееся произведение художественной культуры рождается не легковесным черканием пера, а большой, прежде всего внутренней, работой гения. Недавно, благословляя молодых спортсменов, я «подслушал», как тренер их наставлял: «Если вы на соревновании проиграли минуту – значит, не доработали, если проиграли секунду – не домолились...» К разряду вечных ценностей принадлежит душа. Господь говорит в Священном Писании, что душа человека ценнее всего мира. Душевный поиск, душевное здоровье, благополучие, религиозная жизнь, восстановление или поддержание человеком связи с Богом – вот что приоритетно. Важно понимать – такова иерархия ценностей: сначала Бог и духовные запросы, а потом жизнь во всех её проявлениях. Ошибки молодости тяжело преодолеваются, но, к сожалению, пока человек не обожжётся, он этого не понимает. Осознание особой значимости духовной составляющей приходит с возрастом, но надо помнить: всякий порок страшен тем, что он пускает корни, разлагая человеческую личность. Важно бояться греха. Это самый главный страх, который мы должны иметь. Потому что грех разрушает, закабаляет, делает человека рабом порока. – Благодарю Вас, Владыко, и надеюсь, кто-то из молодых читателей запомнит Ваши слова.

фото священника Сергия Клинцова

сюда активных молодых священников. Но этого мало. Последуют ли за Вами другие? И почему так неохотно едут в Якутию? – Слишком суровые условия. А героев духа, героев веры становится всё меньше. «Оскуде преподобный» (Пс. 11, 2). Думаю, что телевизионная пропаганда лозунга, что счастье – в комфорте, в деньгах, подточила людей, и жертвенных, способных служить за идею, даже такую великую, как благовестие Евангелия, становится всё меньше. Надеюсь, что мы создадим в Якутии свою богословскую школу, сможем здесь найти союзников и сотрудников на ниве и духовного просвещения, и социальной работы. Уверен, что они есть, надо только их разбудить. – На семинаре для помощников настоятелей по молодёжной работе и сотрудников епархиального отдела по делам молодёжи было принято решение о подготовке Съезда православной молодёжи Якутии, который планируется провести 15 февраля 2012 года. Кто примет участие в этом форуме? И чего Вы от него ждёте? – Надеюсь, съезд объединит православных молодых людей, которые сейчас разрознены по храмам и по общинам. Даст возможность выработать новые направления и методы работы, исходя из местных условий. Как показывает опыт, подобные мероприятия требуют большой интеллектуальной подготовки, но становятся поворотными пунктами в работе. Я очень большие надежды возлагаю на этот съезд. Для его проведения мы будем приглашать специалистов из отдела молодёжи Патриархии. Изо всех районов Якутии приедут ребята. Это будет обмен мнениями, опытом, учёба и единение. – Многие считают, что вера, храм, Бог – для стариков. Пока молодой – ешь, пей, веселись, а старость придёт, тогда уж и о душе будем думать. Что бы Вы ответили тем, кто рассуждает подобным образом?

Якутские епархиальные ведомости

«Имя одного, погибшего за веру, вызывает из небытия десятки других…»

фото священника Сергия Клинцова

…Л

етопись православия в Якутии – это не только памятные даты, яркие личности и знаковые имена. Это еще и сотни человеческих историй, многие из которых закончились трагически. Оказываясь перед вечным выбором – спастись, но отречься, или же идти до конца, их герои выбирали второе: свою веру. И чего стоило такое решение, к примеру, в первой половине ХХ века – в пору воинствующего атеизма, можно оценить, если вспомнить: самым убедительным аргументом в спорах с духовенством и верующими тогда выступали зачастую «тройки» НКВД, а также перспектива оказаться где-нибудь на бескрайних просторах ГУЛАГа… Члены епархиальной комиссии по канонизации святых, работающие в архивах и пытающиеся отследить судьбы репрессированных якутских священников, открыли немало драматичных страниц. Подробнее об этом и работе самой комиссии мы попросили рассказать ее председателя – руководителя секретариата Якутской епархии, благочинного Городского округа о. Никандра (Горбатюка). – Создать ее Владыка Роман распорядился буквально уже на второй неделе после приезда в Якутию. Причем, не только из священнослужителей, но и людей, профессионально изучающих историю республики. В итоге ее членами стали те, чей авторитет в данной сфере бесспорен: это кандидат исторических наук, главный специалист Департамента по архивному делу РС(Я) И.И.Юрганова, преподаватель Российского института туризма и сервиса М.С.Попович, настоятель Градоякутского Никольского храма протоиерей Алексий Зарубин, кандидат исторических наук, директор Якутского государственного музея истории и культуры народов Севера им Е. Ярославского Е.С.Шишигин, кандидат исторических наук, научный сотрудник института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН Т.В.Захарова, научный сотрудник Национального художественного музея Е.С.Ноговицына, заведующая отделом Национального архива Е.А.Ноговицына, Р.К.Павлова. На первом же заседании был утвержден примерный список священнослужителей Якутии, которые пострадали за веру в пору гонений на Церковь. И сейчас мы готовим материалы в

Якутские епархиальные ведомости

фото священника Михаила Добровольского

Синодальную комиссию по канонизации святых, а кроме того собираем данные о тех священнослужителях, кто внес безусловный вклад в развитие православия в Якутии. Один из примеров – епископ Иаков (Домский). Его останки покоятся в Градоякутском Никольском храме. Е.С.Ноговицына занимается изучением личности священника Димитриана Попова. Нам предстоит разобраться, будем ли мы выдвигать его на канонизацию. То, что он выдающийся деятель своего времени, бесспорно, но надо прояснить биографию. – Отец Никандр, а кто еще в этом списке и по какому принципу выбирались личности, которые, возможно, будут причислены к лику святых? – На данный момент там 12 имен. Это, в первую очередь, те священнослужители, кто был арестован, судим, погиб в Якутии и тут же покоится. Владыка Роман поставил четкую задачу: выявить тех, кто, образно говоря, взошел

на свою Голгофу именно здесь. Ведь были священники и архиереи, которых после ареста этапировали из республики в другие регионы. Поэтому отсюда отследить их судьбы очень сложно. Мы же, отправляя материалы в Москву, должны быть уверены в безупречности их жизненного пути, в том, что свой духовный подвиг они пронесли до конца… Надо сказать, материал, которым мы сегодня располагаем, собирался по крупицам. Начало положил еще архиепископ Герман, составляя список священнослужителей, репрессированных в 1920-1950 годы прошлого века. Сейчас в нем уже около 40 имен. На самом же деле, пострадавших, конечно, намного больше. Ведь Якутия известна не только своими просторами, но еще и тем, что в лихие времена здесь отбывало сроки, а то и оказалось замучено огромное количество людей. Когда-то ее называли «тюрьмой без решеток». Сюда ссылали цвет

нации: духовенство, представителей интеллигенции, лучших сынов Отечества… – Их могилы, скорее всего, не сохранились… – Конечно, нет. Да и могил в привычном понимании не было. В лучшем случаем, они были общими, братскими. Людей увозили, расстреливали, сваливали в общую яму… И это, наверное, тоже неслучайно. Власти же прекрасно понимали, что после смерти место упокоения такого человека будет почитаемо людьми. Их и арестовывали, и сажали потому, что за ними шел народ, их слушали, ловили каждое слово пастырей, ехали к духовникам издалека. Вот почему так нужно было уничтожить эту память… – Отец Никандр, откуда вы получаете информацию, связанную с такими делами? – Помогают архивы. При этом знакомство с делом одного человека, как правило, тянет за собой

Якутские епархиальные ведомости

фото священника Михаила Добровольского

десятки других имен. Вникая в историю одного репрессированного, ты открываешь десятки подобных судеб: священнослужителей, мирян, тех, кто тоже добровольно шел на смерть за свои убеждения… Это ювелирная работа! Ведь изучая документы, мы пытаемся разобраться в том, насколько человек шел до конца. Насколько он был предан высокому имени христианина? Насколько оставался верен своему призванию и служению?.. Ведь это был период не просто тяжелых гонений на веру, но и серьезных испытаний искушениями. Пример тому – обновленчество, когда многие представители духовенства прошли через аресты, допросы и т.д. Кто-то, не устояв, отрекался и снимал с себя сан, кто-то ушел в обновленчество. Вот почему очень важно проследить личное дело до последней страницы, чтобы не оставалось и тени сомнений, что человек достоин. – А почему в этом списке оказался епископ Иаков (Домский)? Ведь он же умер задолго до этих событий… – Да, он служил в 1870-1883 годах. Не был замучен, умер своей смертью. Его останки во время очередной реконструкции были обретены на территории Якутского государственного музея истории и культуры народов Севера им. Е. Ярославского – там, где когда-то находился Спасский монастырь. Кстати, большая часть территории музея – это бывшее монастырское кладбище. Так вот, останки его оказались нетленными. Что уже удивительно само по себе! Ведь склеп был очень неглубоким, и летом могила регулярно оттаивала, так что на консервацию вечной мерзлотой этот факт никак не спишешь. – То есть, по всем законам физики и химии его мощи давно должны были исчезнуть...

– Да. Между тем, не истлело даже архиерейское облачение, сапоги, сохранился крест в руках. В прекрасном виде епископские регалии. Ну, не чудо ли? Однако не меньше эмоций у верующих людей вызывает и то, что многим из них он продолжает помогать даже после смерти. Но дело в том, что пока к святителю Иакову мы не можем обращаться общей церковной молитвой – нет благословения прославить его в лике местночтимых святых. Чтобы это, наконец, случилось, сейчас изучаются все материалы, связанные с ним. И, прежде всего, те, что свидетельствуют о его помощи молящимся. В Никольском храме есть журнал, где фиксируют подтверждения людей, переживших такое. Это очень важный факт для канонизации того или иного угодника Божьего. – А чудеса, связанные с такой личностью, обязательное условие для канонизации? – Нет. Хотя критерий немаловажный. Главное, чтобы верующие чувствовали связь с его бессмертной душой, которая жива и сейчас находится с Богом. Ведь мы говорим: у Бога нет мертвых. Человек не умер – он просто ушел из жизни земной. Так что, обращаясь к святому, мы должны ощущать обратную связь. Мы сердцем

должны чувствовать, что он нас слышит, приходит на зов. И помнить о том, как он вел себя в своей жизни, стараясь ему подражать. – Есть ли, помимо Святителя Иннокентия (Вениаминова), и другие официально прославленные святые, каким-либо образом связанные с Якутией? Родившиеся здесь, жившие, служившие… – Пока прославлен в лике рязанских святых лишь епископ Рязанский и Зарайский Мелетий (Якимов), который когда-то служил в Якутии, но потом был переведен с якутской кафедры. Несмотря на это, мы поминаем его на богослужениях вместе со святителем Иннокентием. – Когда примерно можно ожидать конкретных результатов того, что канонизация все-таки состоится? – На епархиальном уровне мы готовим материалы, которые потом будут отправлены в Москву – в комиссию по канонизации Священного Синода при Патриархе Московском и Всея Руси. Там их перепроверят до запятой. И только когда заключение окажется положительным, вопрос о канонизации будет вынесен на заседание Священного Синода. Так что работа эта обширная, долгая и возможно не на один год.

Якутские епархиальные ведомости

Не петь душевно - одно из главных правил церковного хора

фото священника Сергия Клинцова

х! Как хорошо!.. А вот и нет. Я недавно поняла: плохо, оказывается, пела блоковская девушка. Человек впервые приходит в храм, стоит, ничего не понимает, кроме «Господи, помилуй!»… Но, если никто его не дёрнет, не обидит, он может почувствовать, что… радость всё-таки будет, что в тихой заводи все его мысли-корабли, он может услышать, как хорошо поёт хор, какие чудные голоса у певчих, особенно – баритон… И это плохо. Почему? Почему святые отцы вообще сладкозвучие запрещали? И что тогда хорошо для церковного хора? Кто эти люди, которые имеют счастье петь Богу за нас, вместо нас? А может быть, Вы, читатель, сегодня далёкий от Церкви, завтра смогли бы занять своё место… на клиросе? Обо всём этом мы затеяли разговор с регентом ПреображенДевушка пела в церковном хоре ского кафедрального собора г. Якутска Екатериной Сергеевной О всех усталых в чужом краю, О всех кораблях, ушедших в море, Павловой. Интересно, что родилась она в Якутске, потом родиО всех, забывших радость свою. тели уехали в Калужскую область, но замуж учащаяся регентТак пел её голос, летящий в купол, ской школы вышла за семинариста-якутянина Михаила Павлова И луч сиял на белом плече, И каждый из мрака смотрел и слушал, и приехала за ним, будущим священником, на северную родину. Здесь родила четверых детей. Здесь пела на клиросе. А теперь Как белое платье пело в луче. И всем казалось, что радость будет, возглавляет церковный хор и преподаёт в духовной семинарии. Что в тихой заводи все корабли, – Матушка Екатерина, мы ведь, правда, часто стремимЧто на чужбине усталые люди ся получить удовольствие от музыки, пения. Поэтому Светлую жизнь себе обрели. для меня шоком стали слова профессора И.А.Осипова, коИ голос был сладок, и луч был тонок, торый сам десятки лет пел в церковном хоре: «Понятия И только высоко, у царских врат, Причастный тайнам, – плакал ребёнок «богослужение» и «концерт» разнятся, как Христос и антиО том, что никто не придёт назад. христ». В чём тогда задача духовного пения? Почему, если в тебе оживают эмоции, чувства или ты наслаждаешься Александр Блок звуком, это плохо? – Потому что вы думаете о баритоне, а не о Боге. Церковное пение должно настраивать душу на молитвенный лад, а эмоции, чувства – это душевное. Духовная музыка призвана не чувственные образы рождать, а молитву. Чувственность уводит от молитвы. Цель церковного пения – не услаждение слуха, а слово, слово молитвы. Церковному искусству вообще чужды сентиментальность и театральность. Согласно православному учению, церковные песнопения являются отзвуками Небес, которые гимнограф только улавливает и передаёт людям. В древней Церкви практиковалось одноголосное пение, и сейчас в некоторых монастырях эта традиция сохранилась. Древнерусское знаменное пение – ровное, без страсти. Но кто-то сказал: чтобы петь знаменно, надо жить знаменно. Только в XVII веке с Запада в нашу Церковь пришло партесное (мно-

Якутские епархиальные ведомости

гоголосное) пение, которое постепенно начало превращаться в украшение богослужения. Многокрасочность и многообразие канонической манеры было принесено в жертву концертному стилю и хоровой виртуозности. Но мы настолько привыкли уже к этой красоте музыкальной, что я ловлю себя на том, что всё время хочется что-то новенькое выискать, выучить. Когда в первые годы я приезжала в отпуск к маме, то предлагала местному священнику: «Батюшка, ну можно мы вот это выучим, вот это споём?». Он отвечал категорично: «Нет, запомни: хор поёт то, что всегда. Вы запеваете Херувимскую, я в алтаре слышу и думаю: «О! Красиво!», и всё – молитва сразу уходит». Церковный хор старается (другое дело, как это получается) собрать и выразить молитву верующих. Наша обиходная

Цель церковного пения – не услаждение слуха, а слово, слово молитвы музыка не отвлекает человека. Хотя и её можно спеть душевно. Я согласна с Алексеем Ильичём Осиповым, что самая ужасная вещь – когда в пении начинается страсть: «Где страсти, там нет Бога». Страсти, чувства надо убирать. – Что такое обиходная музыка? Гласы? – Обиход церковного пения – это самые простые церковные напевы, которые складывались много веков. Гласы – несколько основных мелодий, на которые поются богослужебные песнопения. Традиционно Церковь использует восемь гласов. Владея этой мелодической системой, певчие могут исполнить любой текст на тот глас, который указан в богослужебной книге. – В журнале «Нескучный сад» (№ 1-2, 2007) в статье «Поём всей церковью» одна певчая рассказывает, что их регент, чтобы научить исполнять на гласы любые тексты, на репетициях давал им петь на мелодии гласов справочник по автомобилям. Вы не пробовали? – Пробовала. Только не на спевках. С ребятами в духовном училище мы иногда поём… газеты. Это мне архимандрит

Товия подсказал, он регент с большим опытом. Надо только внимательно выбирать тексты, а то у нас такое иной раз пишут! Однажды я сунула какую-то газетку на экзамене, а потом… Но вообще здорово получается. – Как Вы относитесь к тому, что артисты эстрады, скажем, Надежда Бабкина или группа «На-на» исполняют духовную музыку? – Я не знаю. Не слышала. Если это искренне… Может, кто-то через это к Богу придёт. Скорей всего, если человек исполняет духовную музыку только, что называется, «устами», а сам даже не стремится жить по нравственным законам, то, мне кажется, в его пении люди всё равно фальшь почувствуют, каким бы высоким профессионалом он ни был. – Я всегда говорила, что артисты (за редким исключением) не умеют читать стихи, потому что делают это профессионально, «с выражением». А бывает так, что профессионализм мешает петь в церковном хоре? И кому легче – верующим непрофессионалам или неверующим певцам? – Легче верующим профессионалам. Но всё очень по-разному бывает. Особенно трудно перестраиваться вокалистам. Они привыкли к самовыражению, демонстрации индивидуального, личностного, стремятся показать голос, свои вокальные возможности. А хор – это единый организм, нужно уметь слушать других. У хора должно быть как бы одно дыхание, чувство плеча. Свои эмоции необходимо убирать. Я могу сказать так же, как и Вы, церковные песнопения нельзя исполнять «с выражением». У непрофессионалов верующих есть огромное преимущество. Ведь они могут вымолить у Бога способность к пению, как это случилось с преподобным Романом Сладкопевцем. Он был дьяконом, но не имел ни голоса, ни слуха, часто слышал насмешки, а однажды всенародно осрамился. Но святой Роман так усердно молился Богородице, что свершилось чудо: он получил красивый, мелодичный голос и одновременно поэтический дар. Стал даже учителем пения. – Значит, Вы отдаёте предпочтение непрофессионалам? – Нет, конечно, профессиональные певцы – мечта всех регентов. С ними легче, ведь они всё умеют – прочитать ноты с листа, голосом владеть. С ними

Якутские епархиальные ведомости

интереснее работать, расширяется репертуар. – Матушка, нет ли тут противоречия: Вы сказали, что задача богослужения и духовного пения – помочь человеку молиться. Может ли помочь в этом тот, кто сам молиться не умеет? – Понимаете, сейчас такое время, многие приходят в храм без веры, уже взрослыми, и если они становятся на клирос, это помогает им воцерковиться, понять богослужение, обрести веру. И потом, основной костяк церковного хора – православные христиане, они помогают неверующему человеку прочувствовать глубину песнопений, богослужения, и это молитвенное настроение передаётся всему храму. – Да, я слышала, некоторые певчие говорят, что остались в Церкви потому, что сразу попали на клирос, а один регент признался, что по-настоящему понимать службу начал, когда стал регентовать и узнавать богослужебный устав: «Я тогда понял, что богослужение – это соединение с Богом, не меньше». – И я не знаю, как бы сложилась моя жизнь, если бы меня не позвали на клирос. Как и все православные христиане, я старалась не пропустить праздничные и воскресные богослужения. А уж когда в хор попала, то ещё большую ответственность почувствовала, теперь уже не только перед Богом – боялась подвести и регента, и певчих. С рождением детей не всегда уже получалось выбираться в храм, и чувство такое возникало, будто что-что упустила, что-то ушло. – А Вы сами-то – профессионал в своём деле? Как и когда пришли в хор, в храм? Почему стали регентом? Где учились? – В первом классе родители отдали меня в музыкальную школу на отделение по классу фортепиано. Маленькой очень любила петь. Помню, всё рисовала певиц с микрофоном в руке. Но я не певица, нет. Когда училась в старших классах, к нам в посёлок приехал священник и начал восстанавли-

вать храм. Мы с мамой стали ходить на службы и помогать по мере сил. Почти сразу её пригласили петь на клиросе. – Ваша мама к музыке имеет какое-то отношение? – Она врач, просто у неё есть слух, голос. Постепенно и меня подтянули в хор. Я поступила в педучилище на музыкальное отделение, и где-то на втором курсе батюшка предложил мне поступать в школу регентов. Я испугалась. – Чего? – Мне казалось, что всецело отдать себя церковной жизни – это тоска зелёная. Был какой-то страх, хотя уже тогда мне приходилось регентовать в храме. А к концу учёбы я почувствовала, что созрела. Поступила в регентскую школу при Московской духовной академии в Троице-Сергиевой Лавре. Два года проучилась, а третий заканчивала заочно, потому что вышла замуж и приехала в Якутск. Здесь регенты были, не хватало певцов, поэтому я просто пела на клиросе. И потом, дети же рождались… Вот вышла из декрета, и дали мне хор. – Вы не создавали нынешний хор «с нуля» – он достался от предыдущего регента. Это, наверное, гораздо труднее? Чувствуете ли Вы, что некоторые «старички» сравнивали Вас с прежним руководителем и далеко не всегда в Вашу пользу? – Да, было сложно. И сравнивали, и, конечно, это задевало чисто почеловечески. Но ведь все люди разные, я никогда не смогу стать точно такой, как предыдущий руководитель хора. Не может быть двух совершенно одинаковых регентов, как и двух совершенно одинаковых людей, – кому-то одно нравится, кому-то другое, и требования разные. У каждого свой почерк, своя манера, даже если школа одна. Поэтому перемены неизбежно происходят, когда меняется руководитель, – в любой организации. Слава Богу, есть люди, понимающие тебя во многом и старающиеся помочь, подсказать, поддержать, по-доброму направить. Но без послушания на клиросе ничего хорошего не выйдет – ни в духовном плане, ни

в музыкальном. – Идеальный хор в Вашем понимании? – О музыкальных способностях певчих я не говорю, это само собой разумеется. Но в церковном хоре, как нигде, важны отношения друг с другом и с Богом. Когда есть любовь, взаимопонимание, единство, мир, согласие, которые рождает общая вера. Когда коллектив сплочён настолько, что все чувствуют друг друга, молятся друг о друге. Если в церкви не будет любви и взаимопонимания, чего мы можем требовать от других? Где ещё искать любовь? – Насколько далёк от идеала сегодняшний хор? Есть ли дефицит голосов? Какое количество певчих является для клироса оптимальным? – Хор наш от идеала далёк. И потому, что сами мы несовершенны, увы, и потому, что катастрофически не хватает голосов, причём всех. В малом смешанном хоре должно быть двенадцать человек – по три певца в каждой партии – минимум. Даже такой хор вынужден, как правило, ограничиваться чистым четырёхголосием. Если певцов меньше – это уже не хор, а ансамбль, и его возможности гораздо скромнее. – Как Вы набираете певчих? Какие требования предъявляете к клирошанам? – Музыкальная грамотность желательна, но не обязательна. Бывают личности, которые моментально всё схватывают, такой музыкальный слух – дар Божий. Естественно, с ними работать легко. А бывает, что человек и грамоту нотную знает, и пению учился, но с ним тяжело. Очень важно иметь музыкальную память, желание учиться, быть готовым работать над собой. И ещё – умение слушать других, жертвовать собой, своими амбициями ради общего дела, подчинять себя интересам хора и требованиям руководителя. – Один священник сказал, что первоначальный период обучения и нахождение на клиросе будут, вероятно, непростой,

фото священника Сергия Клинцова

Якутские епархиальные ведомости

хотя и очень полезной школой смирения. Почему на клиросе так трудно? – Потому что, известно, чем ближе к алтарю – тем больше искушений. Там, где нет Христа, там бесу делать нечего. А клирос – это особое место. Ведь даже для того, чтобы ногой на него ступить, нужно благословение священника. Не просто: захотел – попел, захотел – не пришёл, сегодня – выступил, получил гонорар, а на завтра другие планы. – А приходится ли смиряться самой? – Смирение – слишком высокое понятие. Мне до него далеко, расти и расти… А проглатывать иногда приходится. – Что? – Отношение – не знаю, лично ли ко мне или к богослужению, – когда человек может не явиться на

службу или на спевку. Бывает, на репетиции сидишь и ждёшь, придёт кто-нибудь или нет. Или когда певчий сам решает – помолиться ли сегодня в другом храме или попеть на своём клиросе. Мне это непонятно: на свою основную работу человек старается не опаздывать и уж тем более не прогуливать, а здесь – служба Божия, Сам Господь призывает, а мы так небрежно относимся к Его дару. А бывает, что ты делаешь замечание, и с тобой спорить начинают. В результате не только общее звучание распадается – пререкания разрушают молитву. Мы, как лебедь, рак и щука, начинаем каждый в свою сторону тянуть. Понятно, что все мыслят по-своему, и, чтобы придти к единству, надо подчиняться требованиям регента. Я ведь сама певчей была и знаю, что если регент сделал замечание,

надо смириться. – Были ли в Вашей практике случаи, когда приходилось «отлучать» певчих от клироса? Что Вы при этом чувствуете? – Здесь – нет, слава Богу! Потому что это очень неприятно, осадок на всю жизнь остаётся, вне зависимости от того, прав ты или не прав. Когда я во время отпуска в родном приходе регентовала, один певчий накануне архиерейской службы (а там это огромное событие – приезд епископа!) со спевки ушёл, назавтра спевку перед службой проигнорировал, явился к самому началу богослужения, и я сказала: «Идите сегодня помолитесь». Человек ушёл со службы совсем, с обидой ушёл. И хотя потом мы снова стали друзьями, я до сих пор вспоминаю это с горечью. Очень не хочется, чтобы такое повторилось. – Что для Вас церковное пение

Якутские епархиальные ведомости

– служение или работа? – Служение, только служение. Конечно, для кого-то важен и заработок, но, по-моему, самая лучшая награда – попасть на клирос. Ведь очень многие хотят Богу петь, но у кого-то слуха нет, у кого-то голоса… – Певчий – глас молящегося народа. Пение должно рассеявшегося и отпавшего от общей молитвы возвращать в контекст богослужения. Но в действительности клирос часто становится соблазном для прихожан. Мне не раз приходилось слышать сетования на то, что певчие болтают, а некоторые сидят даже во время Причастия. Люди же видят… Осипов жёстко говорит: «Если нет благоговения, то весь хор с его музыкой – вон из храма». Почему Вы это разрешаете? – Потому что рыба гниёт с головы. Это, прежде всего, моя вина. Дисциплина – первое дело регента, причём, он должен не только требовать, но и сам показывать пример. А я, честно сказать, – не образец. Конечно, иногда о чёмто нужно бывает посоветоваться, что-то обговорить. Хотя и это не оправдание, всё следует заранее отрабатывать и продумывать. На клиросе обстановка должна быть предельно благоговейной. К великому сожалению, часто происходит то, что в Церкви называют «привыкание к святыне». Это страшно. То, что сидят певчие, особенно когда из алтаря выносят Чашу со Святыми Дарами и идёт Причастие, этого я не понимаю. Мы предСТОИМ перед Богом на службе – не предСИДИМ. Некоторые прикрываются немощью, но не знаю, чего тут больше – немощи или неблагоговения. Ведь даже бабушки стоят всю службу от начала до конца. Конечно, бывают разные ситуации, и иному молодому человеку действительно требуется послабление, но всё же следует понимать, что ты идёшь на труд, и в храме надо отдавать себя на всю катушку. В сердце должен быть страх Божий, благоговение к храму.

– Что в работе регента самое сложное? – Наверное, собрать, сплотить коллектив. – Если всё так трудно, почему люди стремятся на клирос? Что даёт церковное пение? – Да, чем ближе к Богу, тем больше искушений, но чем ближе к Богу, тем больше и благодати. А благодать Божия умягчает сердце, врачует страсти, примиряет, даёт радость духовную. И ещё чувствуешь удовлетворение от того, что данный Богом талант не зарыл в землю, что ты отдаёшь его Господу. Радость, что ты и Богу поёшь, и людям помогаешь молиться. – Часто после службы, особенно Великим постом и на Пасху во мне долго звучат церковные песнопения. Ты работаешь, разговариваешь, моешь посуду. А внутри то «Господи, помилуй!», то «Богородице Дево, радуйся…», то «Иже херувимы...» Звучат ли в Вас молитвы? И хочется ли после этого слушать другую музыку? – Конечно! Я очень люблю постовые песнопения, особенно преблагословенной субботы, когда душа наполняется тихой радостью, ожидая Воскресшего Спасителя, и пасхальные, и рождественские. И вообще каждый праздник имеет свои особенные распевы, которые мне нравятся. Честно говоря, в последнее время я, чтобы отвлечься, стала слушать самую разную музыку. Иной раз не только ради красивой мелодии, есть ведь песни с очень глубоким содержанием. Но это несколько отдаляет от Церкви, особенно когда изменяет чувство меры. – Хотите ли Вы, чтобы Ваши сыновья стали, как отец, священниками, а дочки, как мама, регентами? – Я бы хотела, чтобы они стали, прежде всего, добрыми православными христианами. Если в них будут вера и любовь к Церкви, то, даже имея мирские специальности, они останутся в храме, с Богом. – Случаются ли церковные песнопения дома – всей се-

мьёй? Или не церковные? – Да, накануне праздников, воскресных дней мы с батюшкой обычно поём тропарь, кондак и величание, и дети подпевают то, что знают. А к Рождеству и Пасхе учим детские песни, хотя сейчас реже – маме некогда. – Иногда стоишь на службе, а кто-то рядом дурным голосом подвывает. С одной стороны, так бы и «выключил» такого «певчего», а с другой, – как же хочется запеть самой! Но у нас прихожане поют только «Отче наш», «Символ веры» и иногда, перед молебнами, «Царю небесный». Я знаю, что есть храмы, в которых службу поёт весь приход. Не хотите ли Вы, матушка, чтобы и у нас больше песнопений исполнялось соборно? – Мне кажется, что петь всю службу приходом сейчас невозможно. Наши бабушки помнили наизусть все песнопения, но это ушло, люди не знают напевов, не знают слов. Во многих храмах есть замечательная традиция – во время Причастия весь народ поёт: «Тело Христово приимите, Источника Бессмертнаго вкусите», а у нас почему-то это никак не прививается. А хотелось бы. Что касается «завываний»… Это очень мешает не только прихожанам, но и клирошанам, особенно если такой «певец» стоит близко и поёт громко. Реагируешь на чужую фальшь, и это отвлекает. – Хорошо, будем петь про себя. Но вдруг кто-то из читателей, имеющих вокальные данные, решит попробовать себя на клиросе. Как Вас найти? – Я очень надеюсь, что кому-то захочется петь в церковном хоре, он придёт и останется с нами навсегда. Мы ждём всех – и профессионалов, и любителей пения. Приходите в Преображенский кафедральный собор, что в Старом городе, спросите Екатерину Павлову, вам скажут, когда я буду в храме. Или позвоните по телефону 89142269542. Лёгкой жизни не обещаю, но за любое дело во славу Божию Господь воздаёт сторицей.

Якутские епархиальные ведомости

Тут книги читают от доски до доски… …Н

епосвященному человеку вряд ли догадаться, какие сокровища скрывает стандартная дверь одного из кабинетов Якутской духовной

семинарии. Речь, конечно, не о золоте-серебре. Сокровища здесь совсем иного рода: древние книги, редкие фотографии и документы, хранящие аромат эпохи… Артефакты истории, которые становятся все более бесценными с каждым днем, – «сердце» архивного фонда Якутской епархии. Собирались они – из разных веков и поколений – долгие годы. Однако пребывали в условиях совсем для того неподходящих. И неизвестно, как долго бы это продолжалось, если бы нынешним летом епископ Роман не поставил задачу: епархиальный архив должен, наконец, стать настоящим архивом!

Отчеты – в огонь

…Кому-то этот фонд может показаться не столь уж большим – пока в нем 168 единиц хранения. Однако нужно учесть один нюанс: епархиальный архив-библиотека начал создаваться фактически на голом месте – после того разгрома, который он пережил в годы советской власти… – То, чем располагала епархия до революции, было бесценно. Здесь хранилось огромное количество исторических документов, - рассказывает один из ведущих в Якутии специалистов по архивному делу, кандидат исторических наук Инна Юрганова. – Был богатейший книжный фонд: литературу заказывали целыми списками – при всех крупных храмах имелись свои библиотеки. Регулярно приходила в Якутск церковная периодика – епархия выписывала много газет и журналов. У нас сохранился, например, экземпляр дореволюционной питерской газеты «Кормчий»... После 1917 года все это богатство очень быстро пошло, что называется, в распыл. Часть передали в Национальный архив республики, старые книги – в Национальную библиотеку, которая тогда носила имя А.Пушкина. Сколько же бесценных документов было просто сожжено или отправилось в утиль – и вовсе не установить. Такая судьба постигла, к примеру, ежегодные отчеты якутских епископов, которые по масштабу изложенного можно, наверное,

Якутские епархиальные ведомости

сравнить с энциклопедией епархиальной жизни. – В дореволюционное время в духовном ведомстве существовала весьма жесткая система отчетности, – рассказывает Инна Игоревна. – Все епархиальные архиереи ежегодно составляли многостраничные отчеты, где очень подробно было расписано буквально все. О миссионерской деятельности, строительстве церквей, духовенстве, пастве... У нас есть, к примеру, экземпляр отчета за 1915 год, составленный епископом Ефимием. Он на 176 листах. Начинается с географического положения епархии, устройства и состояния епархиального управления, финансов. А затем идет полное обозрение епархии. Архиерей подробно описывал все свои поездки, как служат священники в церквях, кто из них является благочинными и за какие заслуги назначен. Рассказывает о состоянии похоронной кассы, деятельности учебных заведений, сколько в наличии церквей, часовен и молитвенных домов, в каком они виде… Отдельная глава – Спасский монастырь: сколько монахов, чем занимаются, что ему принадлежит, как эти угодья используются. Такие отчеты – сгусток информации о жизни епархии. Впрочем, ни одного подлинника отчетов сегодня в Якутии не сохранилось – в середине прошлого века все они были уничтожены. Поэтому ныне архивисты вынуждены делать их копии там, где хранятся первые экземпляры, – в Российском государственном историческом архиве (Санкт-Петербург). – Это счастье, что отчеты писались в двух экземплярах. Первый отправлялся в Священный Синод (там и сохранились подлинники), второй оставался в Якутске. Здесь был очень большой консисторский архив, но в годы советской власти было сделано все, чтобы его уничтожить...

Судьба епископа: осталось пять листочков…

...Тем не менее, подлинников в архиве все-таки немало. Это документы 18 и 19 веков: метрические книги, грамота о закладке Вилюйской Николаевской церкви за 1795 год, рапорт по завершению строительства той же церкви и т.д.

Большой раздел архива посвящен деятельности архиереев и священнослужителей Якутской и Вилюйской епархии (так тогда называлась наша епархия). О ком-то информации много, о ком-то – почти ничего. Больше всего данных, конечно, связано с именем святителя Иннокентия (Вениаминова), без которого епархии просто не было бы. Немало ценной информации удалось найти о епископе Иакове (Домском), чьи мощи покоятся в Никольской церкви Якутска и чья канонизация сейчас готовится. А вот в «личном деле» епископа Павла – всего-то пять листочков. Все, что пока удалось найти… – Когда погружаешься в документы, начинаешь лучше понимать время и то, что довелось пережить людям, оказавшимся на переломе истории, – говорит И. Юрганова. – К примеру, очень показательна судьба последнего дореволюционного епископа Софрония (Арефьева), который был расстрелян. Его перебрасывали с кафедры на кафедру, он переходил в обновленчество, отрекался от него, возвращался в лоно церкви, и все равно его расстреляли – уже в Краснодаре. …Вот так, по крупицам, историки и сотрудники епархии вынуждены возрождать епархиальный архив. Кстати, импульс этому в свое время задал еще Владыка Герман, затем процесс возрождения продолжил Владыка Зосима – при нем фонд пополнился немалым количеством редких книг и документов. Сейчас и они сами тоже уже стали частью истории епархии. Ну, а ныне, стараниями Владыки Романа, начался процесс упорядочивания этого собрания древностей. Владыка подписал Положение об архивном фонде Якутской епархии и епархиальном архиве библиотеки. Это значит, что он состоит как бы из двух частей: фонда архивных документов и фонда редких книг. Здесь сконцентрирован значительный фотофонд как дореволюционного периода (в копиях), так и поры новейшей истории православия в Якутии. Предполагается, что архив будет «живым», постоянно пополняемым и станет базой не только для учащихся Якутской духовной семинарии, но и исследователей, занимающихся историей епархии. Теперь мечта архивистов – создать его электронный каталог.

Якутские епархиальные ведомости

«Если не возьмет, то сжечь...»

…Заведующая архивом, кандидат исторических наук Тамара Викторовна Захарова извлекает и осторожно разворачивает самую ценную реликвию – Библию 1776 года выпуска. – От первого издания она отличается тем, что у нее нет титульного листа, – комментирует она. – Но, посмотрите, какие гравюры!.. Гравюры с видами старых Москвы и Санкт-Петербурга, действительно, роскошны. Так же как и обложка – деревянные доски, обтянутые окаменевшей от времени кожей. – Помните выражение: прочесть от доски до доски? – напоминает она. Как именно и когда этот экземпляр очутился в Якутии, теперь, наверное, уже не проследить. Доподлинно известно одно: когда-то он принадлежал Казанской церкви села Иситьево Елатовской округи Тамбовской губернии. Чернильная вязь, свидетельствующая об этом с пожелтевших грубых (почти картонных) страниц, не выцвела до сих пор. – Раньше бумага и чернила изготавливались из натуральных продуктов, поэтому сохранность у этих документов высокая, – заметила Т.Захарова. – Первая бумажная мануфактура, построенная в 1716 году, бумагу делала из тряпок. Тряпье вываривали, потом выливали массу на решетки, сушили и прокатывали через пресс. Что любопытно! Хуже всего хранятся документы начала 20 века – периода революции, гражданской войны и разрухи в стране, когда писали карандашами и зачастую на обрывках обоев… Еще одна редкость – Толкование на Псалтирь от 1791 года. Здесь есть даже скрепная надпись, переходящая со страницы на страницу: «Кашинского Сретенского девичьего монастыря». Владельческая надпись, указывавшая кому принадлежала книга. Как она попала в Якутск? – Раньше была такая практика. Когда в какую-то церковь попадали новые книги, то старые она отправляла в другие храмы. Возможно, именно таким образом книга и оказалась здесь, – рассказывает Тамара Викторовна. –

Раньше ведь даже раскольничьи книги не сжигались. Их концентрировали в консистории, а после создания семинарской библиотеки отправляли туда, чтобы изучать. После революции богатейшее книжное собрание епархии попало в Национальную библиотеку, где хранится и поныне. Епархия очень благодарна якутянам, которые приносят сюда свои семейные реликвии – книги и документы, оставшиеся от предков. Именно так была собрана основная часть нынешнего архивного фонда. Немалая часть его, кстати, прибыла из Олекминска, где до революции имелась самая большая (после Якутска) коллекция богослужебных и светских книг. Их выдавали прихожанам на дом. – Мы даже не всегда можем назвать их, – говорит Т.Захарова. – Иногда имена дарителей не записывали. Порой люди сами отказываются афишировать это. А мы благодарны всем, кто понимает, насколько важно такое историческое наследие, и хотел бы передать его в надежные руки. Хотелось бы обратиться ко всем якутянам: если у вас есть книги, фотографии, документы, связанные с историей епархии, приносите! Мы примем все и в любом виде. …В одной из старинных духовных книг хранительницы архива обнаружили записку – удивительный документ эпохи. «Это книга Лиды (Харитины), и отдать ей. Если не возьмет, то сжечь» – написал кто-то на обычном листке бумаги обычной ручкой. Даты нет, но понятно, что писана она была тогда, когда держать такие вещи дома было небезопасно. Однако тот, кому она была адресована, книгу пожалел – сохранил вопреки всему до лучших времен. Понимая, что, возможно, в этом и состоит его личный человеческий подвиг…

Якутские епархиальные ведомости

Святки в белом безмолвии

фото священника Сергия Клинцова

ождественская миссионерская поездка епископа Якутского и Ленского Романа в сопровождении мужского хора Санкт-Петербургской Православной духовной академии по Центральным заречным улусам (Мегино-Кангаласский, Амгинский, Таттинский, Усть-Алданский), приуроченная к 380-летию вхождения Якутии в состав Российского государства, состоялась 10-13 января 2012 года. О впечатлениях от поездки рассказывает ее участник, студент Санкт-Петербургской Академии Сергей Маляров. Я никогда не думал, что зима может быть такой. Такой, что выдыхаемый воздух, замерзая, шумит. Такой, что нельзя глушить автомобили, потому что они не заведутся до самой весны. Такой, что солнце днем больше похоже на луну, и морозный туман настолько густой, что кажется, что после того, как пройдет человек, еще на несколько минут остается прозрачный, едва уловимый след, по которому можно вернуться обратно, как по тоннелю. На святочных каникулах нового две тысячи двенадцатого года мне посчастливилось в составе хора Санкт-Петербургской духовной академии побывать на необычайно красивой, суровой и завораживающей земле, в самой большой по территории епархии Русской Православной Церкви, в Республике Саха (Якутия). Иногда случается так, что событие оказывается намного больше, чем ожидание этого события. Именно так получилось в этот раз. Это стало понятно уже на трапе самолета, когда перехватило дыхание от необычайно крепкого мороза и осознания того, как далеко оказался от привычных мест. Но несколько часов спустя уже все казалось уютным и близким, необычайно красивым и родным, наверное, такое чувство вызовет любая, даже самая отдаленная, самая холодная, но освещенная и согретая светом любви Христовой земля. На протяжении всего времени пребывания там все мы не переставали удивляться тому, насколько сильнее реализуется христианская любовь, испытываемая суровым климатом, тяжелыми условиями, огромными расстояниями. И оттого было особенно радостно поделиться с жи-

фото священника Сергия Клинцова

Якутские епархиальные ведомости

телями этих мест тем самым сокровенным и святым, что мы имеем, – нашей верой, выраженной в песнопениях. Большую часть времени мы проводили в дороге. Такой красивой зимы, как в якутской тайге, наверно, нигде больше не увидеть. Природа безмолвна, бела и величественна. Около двух тысяч километров пути на утепленных автомобилях и несколько поселений, в

Никогда не думал, что зима может быть такой. Такой, что выдыхаемый воздух, замерзая, шумит, а солнце днем больше похоже на луну которых мы давали святочные концерты. Почти в каждом поселении есть храм. Большинство из них было закрыто после революции, но верующий народ есть везде и ведет, как может, духовную жизнь. В школах, наряду с портретами ученых и деятелей Со-

ветского государства висят портреты русских священников-просветителей, и жители, останавливаясь возле них, выражали свою глубокую благодарность подвигу этих великих людей, их помнят и почитают. В одном из поселений есть даже свой хор, они пели нам духовную музыку. В их глазах виделось столько искреннего участия в том, о чем они поют. Это было так удивительно! Настоящее общение от сердца к сердцу, выраженное языком музыки. Особенное впечатление произвел концерт в онкологической клинике. Почти у всех, кто сидел в этом зале, на глазах блестели слезы. Необычайной теплотой и искренностью были наполнены слова благодарности сотрудников и пациентов; в том минутном общении, которое состоялось после выступления, стало понятно, насколько дорога им наша общая духовная культура и как они рады слышать ее музыкальное выражение. В последний вечер нашего пребывания на якутской земле температура опустилась уже до минус шестидесяти. Мы ужинали у потрескивающего камина с владыкой Якутским и Лен-

Якутские епархиальные ведомости

фото священника Сергия Клинцова

Пожалуй, чтобы понять всю необыкновенную красоту этой земли, там нужно побывать. Никакие слова этого передать не в силах. За возможность этого опыта хочется от всего сердца поблагодарить нашего ректора, епископа Гатчинского Амвросия. Мы благодарны Вам, владыка, за бесценный урок жизни, который Вы нам помогли почерпнуть! Пожалуй, это самые незабываемые святки, которые когда-либо были в жизни!

фото священника Сергия Клинцова

ским Романом. За все время нашей поездки, в которой он везде был с нами, нам посчастливилось увидеть, насколько сильный и уникальный это человек. За ужином владыка рассказывал о жизни епархии, о ее буднях и праздниках. Трудно сполна оценить то огромное и великое дело, которое осуществляет владыка со своей командой на этой земле. Мы сердечно благодарим Вас, владыка Роман, за приглашение, сердечный теплый прием и за пример жизни и самоотверженного служения Богу и людям, который Вы показали нам!

Якутские епархиальные ведомости

Студенческий храм: повод обратиться к Богу не только перед сессией

фото священника Сергия Клинцова

…Д

омовый храм вуза – явление для Якутии достаточно новое. Но, судя по всему, постепенно становится полноправным атрибутом повседневной жизни студентов-якутян. Во всяком случае, многие из тех, кто учится в СВФУ им. Аммосова и Якутском филиале Байкальского Государственного Университета экономики и права, где свои храмы уже есть, воспринимают их как данность. Так же, впрочем, как и курс «Основы православной культуры», который читают преподаватели Якутской духовной семинарии. И это важно еще и потому, что на встрече с представителями традиционных религиозных конфессий России 8 февраля премьер Правительства РФ Владимир Путин заявил: он не исключает, что в скором времени теология появится в российских вузах наравне с другими гуманитарными предметами. И значит, что в споре, нужны или нет современному вузу подобные учебные дисциплины, возможно, будет поставлена точка. Насколько готово к этому нынешнее студенчество? Об этом мы говорим с настоятелем домового храма имени святителя Иннокентия Московского Якутской Духовной семинарии, проректором по учебной работе семинарии, иереем Алексеем Воеца. – Отец Алексий, почему-то считается, что особенно активно студенты ходят в храмы накануне сессий. Это так? – Ну, возможно кто-то туда действительно из суеверных побуждений идет – свечку поставить, чтобы «пятерку» получить… Однако ни один православный студент, конечно, не рассчитывает, что если он помолится, то в его зачетку пятерки сами собой упадут. Он просит помощи Божьей, не полагаясь только на собственные силы... К тому же, по моим наблюдениям, перед сессией, наоборот, туда чаще приходят преподаватели – помолиться за своих питомцев, как родители за детей. Что касается наших вузовских храмов, то они не пустуют ни в сессию, когда каждая минута на счету, ни в семестр. Есть расписание богослужений, оно четко соблюдается. Сложилось ядро постоянных студентов-прихожан. А в Байкальском студенты даже изъявили желание создать свой собственный хор… – Вы – настоятель домовых храмов в СВФУ и Якутском филиале Байкальского Государственного Университета экономики и права. Чем отличается вузовский храм от «обычного»?

Якутские епархиальные ведомости

– Самое главное отличие - прихожане. Обычный храм – это место сосредоточения самых разных людей. Вузовский – домовый храм студенчества, а значит, в основном, молодежи. До революции православные храмы в российских вузах были явлением само собой разумеющимся, а в церкви святой Татианы при МГУ им. Ломоносова с проповедью выходили не только священники, но и профессора... Вуз – второй дом студентов, если учесть, сколько времени они в нем проводят. И если среди них есть люди верующие, то почему бы им не иметь свой домовый храм? В то же время студенчество – это поток: одни поступают, другие выпускаются. Поэтому о постоянной пастве, которая годами складывается около обычных храмов, тут говорить не приходится. К тому же некоторые ребята даже не знают, что в их вузе есть храм. И все равно само его присутствие, возможность обратиться к Богу меняют человека. Те, кто посещают храмы, по-иному смотрят на многие вещи. Например, начинают думать о последствиях не только своих поступков, но и помыслов, что раньше им в голову не приходило. По моим наблюдениям, если перед лекцией студент заходит в храм, то в аудиторию он направляется совершенно другим человеком. Кстати у нас есть еще один вузовский храм – Свт. Иннокентия в семинарии. Здесь он имеет первостепенное значение, поскольку для ВСЕХ преподавателей и студентов семинарии это место особого присутствия Бога, место богообщения, приобщения к горнему миру, изменения человека по образу и подобию во Христа. Здесь есть мера человека - Христос и путь достижения этого идеала - Богослужение, к чему стремятся и преподаватели, и студенты. Для них Бог - не безликий Абсолют, а любящий Отец. А сам храм - не синтез искусств, а Царство небесное, где искусство

лишь служит указанием на это... – А насколько готовы студенты из светских вузов воспринимать те слова, ту информацию, с которыми вы обращаетесь к ним во время проповеди или лекций? – Ну, если сказать, что мы имеем дело с подготовленной аудиторией, это, конечно, будет преувеличением. Ведь в школах православие не изучают. Многие знакомы с ним на уровне слухов. В итоге в головах – религиозная мешанина. Но свои лекции по «Основам православной культуры» я читаю для всех. И для тех 90%, которые пришли на мой урок потому, что он значится в учебном плане, хотя сам предмет их особо не волнует. И для тех 10%, которые понастоящему заняты религиозным поиском и хотят этот вопрос для себя решить. И вот постепенно получается так, что вторая группа начинает расти. Сначала ребята стесняются задавать вопросы, потом смущение проходит… – Спорят с вами? – Редко. Хотя я даже пытаюсь провоцировать их на спор – хочу, чтобы включилась критика. Больше всего меня пугают наивность и безразличие, потому что в таких вопросах этого быть не должно, даже если человек не верит в Бога… Впрочем, студент студенту рознь. Филологи, например, постигают суть вещей через образы и красоту. А вот юристы мыслят в категориях обоснования того или иного положения. У них такое особое сознание – они всю информацию стремятся избавить от мифов. Ну, и с ними приходится

разговаривать соответственно. – Это как? – Один из студентов юридического факультета однажды попросил: докажите, что Бог есть! Я понял: надо апеллировать к юридическому мышлению и выводить разговор в доказательную плоскость. Говорю: «Ну, давайте на показания свидетелей опираться, которые говорят, что Бог есть. А таких – миллионы. Причем, в их числе – величайшие личности, в нравственных качествах которых мало кто может усомниться…» – Такие учебные споры заканчиваются воцерковлением студентов? – Крестятся многие. Но в данном случае главная задача – познакомить молодых людей, пришедших получать высшее образование, с основами православной культуры, без чего даже дипломированный специалист вряд ли может считать себя интеллигентом. Ведь наследие православной культуры намного шире православной веры. Поэтому мы говорим не только об иконах, но и о живописи. Не только о духовных песнопениях, но и о музыке. Не только о церковной архитектуре, но об архитектуре в целом… Религия – это феномен, как ее не изучать? С ней и с верующими людьми мы встречаемся повседневно. А кто поможет людям попутно решить массу важных вопросов: как не попасть в секту? Как отличить радикального мусульманина от традиционного? Как распознать раскол внутри церкви? Ведь это вещи, которые важны с точки зрения элементарной безопасности людей. Конечно, без знания основ религии невозможно всесторонне понять литературу, живопись, музыку… Даже политику! Наконец, история нас учит тому, что без нравственной основы, укреплению которой способствует Церковь, образование часто оказывается серьезным орудием против любого добра в руках безнравственных сил. А что может быть страшнее злого гения?

Якутские епархиальные ведомости

фото священника Сергия Клинцова

Впрочем, сейчас наша страна уже подошла к такому этапу в своем развитии, когда объяснять подобные вещи нужно все реже: процесс укрепления церковного присутствия в вузах пошел. Очень много для расцвета вузовских храмов было сделано руководством епархии. Владыка Роман пристально следит за окормлением студентов, заботится об организации их встреч с духовенством, сам читает лекции в вузах, принимает участие в совместных проектах, организует встречи студентов вузов и семинарии. Он прекрасно знает эту специфику, поскольку когда-то сам был настоятелем домового храма, проректором духовной семинарии на Ставрополье, заведующим кафедрой в светском вузе. –А не получится так, что со временем храмы в вузах опустеют? -Скорее наоборот. Сейчас спрос на церковное присутствие в учебных заведениях больше, чем мы

в состоянии сделать физически. Наши контакты с вузами крепнут. Это заставляет людей задумываться о религиозном образовании и, конечно, религии. Поэтому храм в вузе становится все более интересным и значимым как для преподавателей, так и студентов. – Отец Алексий, если учесть, что молодежь всегда говорит на собственном сленге, то как они воспринимают специфический язык церковных богослужений? Вы не планируете перевести на современный русский основные молитвословия, чтобы адаптировать их для своих прихожан? – Богослужение в той форме, как есть, – это великая ценность. Это граница, которая отделяет от пропасти, за которой начинается невежество. Когда человек слышит в храме речь на церковнославянском и сознает, что не понимает ничего, это часто заставляет взять-

ся за книги. К тому же в данном случае святыней становится сам церковный язык. Не бытовой, а тот, на котором он молится Богу. А к Богу безответственно относиться нельзя. И взять себе за труд разобраться в тексте – разве это большая жертва? «Господи, дух праздности, уныния, любоначалия, празднословия не даждь мне…» Неужели не ясно? – А тем студентам, кто в храм не ходит, неуды не ставят? На заметку не берут? А то ведь у нас самую замечательную идею способны низвести до абсурда… – Мне однажды задали смешной вопрос: «Сколько вы хотите, чтобы мы нагоняли к вам студентов?» Прозвучало, как привет из советских времен: так обычно людей на митинги собирали. А ведь религия – это вещь интимная. И к принуждению никакого отношения не имеет. Когда человек захочет поговорить с Богом, тогда он к Нему и придет…

Якутские епархиальные ведомости

Пилигримы ХХI века. Можно ли стать паломником, не покидая родных мест?

фото священника Сергия Клинцова

…О

днажды группу наших туристов, отдыхавших в Израиле, привезли в Иерусалим и провели по улице, название которой хотя бы раз в жизни слышал каждый. Виа Долороса, скорбный путь Христа… Именно по ней Спаситель шел навстречу своей казни. Пройдя по маршруту, по которому каждый день идут тысячи людей из разных стран, побывав в храме Воскресения Христова, прикоснувшись к Гробу Господню и выполнив, таким образом, стандартную программу туров, которые предлагают гостям Израиля многочисленные местные турбюро, некоторые путешественники заявили: «Теперь мы не просто туристы. Мы еще и паломники!» Однако так ли это на самом деле? И чем подлинное паломничество, понимаемое как один из элементов духовной жизни, отличается от обычной экскурсии к знаменитым местам? Именно об этом мы говорим с ректором Якутской духовной семинарии, игуменом Андреем (Морозом). – Отец Андрей, так все-таки правы были те туристы или нет? – Сегодня различают три совершенно самостоятельных явления – паломничество, религиозный туризм и просто туризм. Так вот случай в Израиле, который вы вспомнили, это, скорее всего, религиозный туризм: побывал, посмотрел, сфотографировался на память, поставил «галочку»… Все! Паломничество – не простое обозрение мест, связанных с жизнью Господа Христа или святых, не утилитарное собирание приятных эмоций или эгоистический повод к эстетическому самоудовлетворению. Паломничество – это благочестивое путешествие, в которое человек отправляется для того, чтобы духовно потрудиться – попоститься, больше помолиться и, конечно, причаститься. Вот почему паломничество – не просто поездка, а путешествие, в котором человек достигает, насколько возможно, теснейшего единения с Богом. Тем не менее, религиозный туризм – дело тоже похвальное. Он позволяет человеку понять, что многовековая история России – это история, связанная с культурой Православия. Когда мы проезжаем наши города, застроенные однотипными зданиями, порой единственно, чем они отличаются друг от друга, это храмами. Красоту российских городов создают имен-

фото священника Михаила Добровольского

Якутские епархиальные ведомости

но они. Поэтому религиозный туризм позволяет человеку осознать свою причастность к православной культуре своей страны, понять, что он наследник такого великого достояния. – О чем должны помнить люди, отправляющиеся в паломническую поездку впервые? – Рекомендации могут быть разные. Лично я к таким поездкам готовлюсь продолжительное время. Стараюсь побольше узнать о святых и святынях, прославивших то место, куда собираюсь. Читаю, слушаю рассказы тех, кто там побывал, молюсь. Потом, когда подходит время отпуска, начинаю искать, как и на чем поеду, где остановлюсь, того, кто мне поможет сориентироваться в незнакомом городе, и т.д. – В исламе считается, что правоверный мусульманин хотя бы раз в жизни обязан совершить хадж. Существуют ли подобные обязательства у православного человека? – Один любитель паломнических путешествий, живший в четвертом столетии, задал подобный

вопрос святителю Григорию Нисскому. Святитель ему ответил, что Господь не оставил заповеди о паломничестве, заметив, что важнее чтобы человек постоянно пребывал в таком духовном состоянии, когда бы Бог был близок к нему вне зависимости, где он находится. Особенность православного миросозерцания открывается в том, что благодатное присутствие Бога всегда там, где в Него верят и Ему молятся. А потому совсем не важно, где молиться – в великолепном столичном храме или помещении, приспособленном для этих целей. Бог неизменно присутствует там, где собираются верующие. – Отец Андрей, дайте практический совет: как выбирать маршруты для паломнических поездок? Или идея должна созреть сама собой? – Вряд ли здесь могут быть какие-то универсальные рекомендации. Я бы посоветовал начать с храмов своего города. Потом попытаться делать выезды по округе: например, на престольные праздники, в храмы, где служит архиерей, так как служение архиерея – это целое событие в жизни Церкви. Ведь, по уверению священномученика Игнатия Богоносца, «Где епископ - там и Церковь». Далее, когда человек уже понимает суть происходящего в храме, за богослужениями, когда знает из практики благочестия, как православные христиане совершают свое дело спасения, как они молятся, как почитают святыни, тогда можно и в дальний путь собраться. Для чего это нужно? Дело в том, что в дальних поездках человек попадает не только на новые широты, но и в новую для себя культурную среду. И часто новых впечатлений оказывается так много, что паломник может выпустить из вида первоначальную цель, ради которой, собственно, и поехал. Или чтобы утомление пути не стало единственным впечатлением от благочестивого путешествия. Выбрать маршрут паломничества в настоящее время нетрудно. Существуют общецерковные, епархиальные и приходские паломнические службы, часто миряне сами собираются в большие группы для

Якутские епархиальные ведомости

фото священника Михаила Добровольского

мом Христа Спасителя, Даниловским, Донским, Покровским женским монастырями и т.д. Серафимо-Дивеевский монастырь. Если говорить о нашей стране, то внимательным любителям благочестивых путешествий жизни не хватит, чтобы посетить все святыни, такова специфика Великой России – Святой Руси. – К сожалению, жизнь наша такова, что не все могут выехать далеко… А есть ли в Якутии места, достойные паломничества? – В Якутске для этого имеется все. Храмы города не похожи один на другой, каждый по-своему устроен, украшен иконами, даже хоры поют по-разному. В Преображенском кафедральном соборе есть ковчег с мощами нашего небесного покровителя святителя Иннокентия (Вениаминова) и даже частица Пояса Пресвятой Богородицы. Когда в конце 2011 года эту величайшую святыню привозили в Россию из Ватопедского монастыря, в Москве и городах, которые она посещала, выстраивались огромные очереди, чтобы ей поклониться. У нас хранится ее частица, но очередей почему-то нет… – Наверное, не все знают… – Возможно. Кроме того, по пятницам в женском Покровском монастыре Якутска поется акафист Пресвятой Богородице, который совершает епископ Якутский и Ленский Роман. Ради этого люди едут порой за тридевять земель. А у нас такое богослужение Пресвятой Богородице совершается, можно сказать, под боком. А сколько интересных поездок можно совершать к церковным древностям в улусах! – Что бы вы хотели пожелать тому, кто собирается в паломническую поездку? – Запастись терпением, благоразумием, скромностью и благочестием. И последнее. Обязательно ехать с большой надеждой на то, чтобы оказаться частью удивительных дел Божиих в роде человеческом!

фото священника Михаила Добровольского

таких поездок. Поэтому стоит наблюдать за объявлениями в храмах и в церковных средствах информации. Как правило, предлагаемые ими паломнические маршруты востребованы православными христианами и дают возможность паломнику много времени уделять транспорту и организации собственного быта. Когда же человек изрядным образом поднаторел в подобных путешествиях и уже не может удовлетвориться краткосрочными пребываниями в тех или иных местах, связанных с почитанием святынь и святых, тогда паломник выбирает одно из них и там пребывает продолжительное время, совершая дела веры. Как правило, православный паломник стремится не только сам духовно обогатиться у святынь, но и в меру возможностей, по благословению священноначальствующих, в том месте физически потрудиться. – На земле немало дорогих для православного человека мест. Посетить все, наверное, невозможно. А в каких побывать желательно? – Самое главное место, где мы должны появиться обязательно и бывать регулярно, - это дом родителей. Господь заповедовал людям чтить своих родителей, эта заповедь непреложна. Человек волен сам выбирать, куда ехать. Но я бы порекомендовал, конечно, отправиться в Иерусалим – к местам, связанным с земной жизнью Господа Иисуса Христа. Наверное, стоит съездить и в итальянский город Бари, где пребывают мощи святителя Николая Чудотворца, одного из самых почитаемых святых в нашем Отечестве. Для мужчин важно побывать на святой горе Афон в ее многочисленных монастырях. – А если говорить о нашей стране? – Прежде всего, в Троице-Сергиеву лавру, которую по праву называют духовным сердцем России. Затем Москву с ее святынями - соборами Кремля, хра-

Якутские епархиальные ведомости

Епископ Якутский и Ленский Роман: «Не упустите возможность перестроить сознание!»

фото священника Сергия Клинцова

...М

асленичный разгуляй остался позади. 27 февраля у православных верующих начался Великий пост – семь особых недель, к которым применимо определение в превосходной степени: «самые-самые». Ведь Великий пост – он действительно самый долгий и самый строгий. Вот почему с особым трепетом в него вступают не только те, кто традиционно постится из года в год, но и те, кому предстоит пережить это состояние впервые. О чем нужно помнить во время Великого поста? И как не совершить достаточно распространенную ошибку, подменив смысл глубокого духовного очищения простым отказом от привычного меню? Об этом мы попросили рассказать епископа Якутского и Ленского Романа. – Прежде всего, Великий пост самый древний и самый главный. Самый древний он потому, что установил его сам Господь, когда постился 40 дней и 40 ночей перед началом своего общественного служения. Действия Спасителя – пример для нас, то, чему мы должны подражать и к чему стремиться. А главный он потому, что ведет к самому значительному событию церковного года – Пасхе, важнейшему празднику, торжеству из торжеств. Вот почему богослужения Великого поста совершенно особые – они трогательны и величественны одновременно. Наверное, невозможно найти такого православного композитора, который бы не посвятил свою музыку хотя бы одному из песнопений Великого поста. А если вспомнить монастырские напевы, то они просто душу переворачивают. Почему пост длится именно 40 дней? В Ветхом завете упоминается десятина – мы призваны отдать Богу десятую часть того, что имеется у нас, за те благодеяния, которыми он нас одарил. Десятина – знак нашей благодарности Спасителю. Так вот, 40 дней – это примерно десятая часть года. И эту временную десятину мы должны посвятить Богу и личному преображению. Что происходит во время Великого поста? В богослужебном ритме – менее торжественные богослужения. Они направлены, в первую очередь, на исследование самого себя, поиск смысла жизни, сопоставление дел собственной жизни с примерами евангельскими. Вот почему в эти дни много читается Евангелие, много говорится о праведниках – ветхозаветных и новозаветных. Человеку как бы дается ряд идеалов, видя которые он должен рабо-

фото священника Сергия Клинцова

Якутские епархиальные ведомости

тать над собой, каяться, исправляться и совершенствоваться. – Владыка, а можно ли быть православным человеком, но не держать Великий пост? И какие причины являются уважительными для этого? – Постовые требования очень высоки, но это тот идеал, к которому в любом случае нужно стремиться. Конечно, отнюдь не всякий в состоянии взять на себя подвиг великопостного говения. И бывают ситуации, когда я даже не рекомендовал бы это делать – отказываться от пищи, что называется, с головой погружаясь в пост. К примеру, людям не готовым, только что пришедшим к вере, новокрещенным… – Почему? – Потому что, с одной стороны, у неподготовленных людей может быть подорван естественный ритм жизни. А с другой, есть риск такого осложнения, когда пощение идет ради пощения, что порой даже составляет некоторую степень человеческого тщеславия: вот, мол, я держу пост! Подобного быть не должно. Ведь пост – средство к достижению цели. А цель одна – это общение с Богом, уподобление Ему, единение с Ним. Пост должен помочь нам к этому прийти.

Вторая категория – это люди больные, те, кто страдает явно выраженным недугом, в результате чего человек уже несет определенные скорби. И удваивать их еще трудностями поста может быть чревато тем, что человек рискует надорваться. В одной из древних святоотеческих бесед о значении Великого поста есть хорошее сравнение: тело – это лошадка, на которой мы едем в Царство Небесное. Ее важно не перекормить, потому что тогда она откажется нас везти. Но в то же время не стоит и морить голодом – иначе она упадет. Все должно быть в рамках разумного. Третья группа – это дети, беременные женщины или только что родившие мамы, люди, занимающиеся тяжелым физическим трудом. Для каждого из них в пост предусматривается послабление, которое нужно согласовать с духовником. – У меня немало знакомых, о которых можно сказать так: «слегка православные». То есть они ходят в церковь, выполняют что положено, но вот решиться держать пост не могут никак. Говорят: «Для этого нужно созреть!» А как правильно: дождаться, пока «процесс вызревания» пройдет естественным путем,

Якутские епархиальные ведомости

или привести себя к этому насильно? – С одной стороны, хорошо, что процесс вызревания все-таки идет, но плохо, когда в этом состоянии человек остается на всю жизнь. Однажды, говоря об одной из сект, Андрей Кураев метко заметил: «Они похожи на первоклассников, которые пришли в первый класс, да так в нем и остались». Так вот, хорошо ли всю жизнь быть первоклассником? Наверное, нет. Конечно, готовиться надо, но важно не опоздать. Между тем, сегодня постящихся людей все больше. Знаю, что среди них многие известные люди, которые это просто не афишируют. Постящиеся прекрасно знают, какова от этого польза телу и душе. – Владыка, вопрос «технический»: если не удержишься и съешь запрещенное или лишнее, значит, пост насмарку? – Конечно, нет. Тут важнее другое – не изменить тому ревностному духу, тому искреннему желанию пройти поприще поста, чтобы стать лучше. Ведь ошибаемся и согрешаем мы часто и много – уж такова человеческая природа. Но не стоит впадать в отчаяние, что не удержался от соблазна во время поста. Куда важнее не повторить ошибку, не растерять усердие, рвение, дух. – Многие во время поста оказываются в ситуации выбора. Например, когда приглашают на свадьбу. Что делать постящемуся: идти или нет? – Если он откажется и его отказ поймут правильно, прекрасно. - А если обидятся на то, что не захотел разделить с ними пир любви, уникальное торжество, которое бывает один раз в жизни? Если, оскорбившись, после этого решат для себя, что все верующие – мрачные люди, которым принципы важнее близких? От чего будет меньший вред? - Ситуации в жизни бывают разные. В любом случае важно не терять головы. Во всем должен быть здравый подход, который хорошо бы обсудить со своим духовником. – То есть иногда нарушения возможны? – В ситуации выбора - да! Ради христианской любви и уважения к ближнему. – Что бы вы хотели пожелать тем, кто в Великий пост в этом году вошел впервые? – Во-первых, никогда не думать, что пост – это только отказ от определенной пищи. Вычленять из столь глубокого духовно-телесного явления

фото священника Сергия Клинцова

одну лишь его гастрономическую часть означает низводить пост до уровня диеты. Свое привычное меню мы ограничиваем для того, чтобы исполнить главную цель – добиться внутреннего преображения, очищения сердца и души, преображения чувств. Суть поста – работа над собой, вот

Богослужения Великого поста совершенно особые – они трогательны и величественны одновременно почему по значимости он в центре церковного года. Это второе. Ну, и третье, о чем должны помнить постящиеся, это участие в богослужениях. Ведь ничто другое так не передает суть покаянного значения поста, не заставляет правильно перестроить наше сознание, в чем оно так нуждается. Не зря в греческом языке слово «метанойя» означает не только «раскаяние», но дословно переводится еще и как «перемена ума». Переменить мировосприятие – вот что многим из нас нужно…

фото священника Сергия Клинцова

Якутские епархиальные ведомости

Таинство соборования: мифы и правда

фото священника Сергия Клинцова

аверное, ни одно из семи церковных таинств не вызывает у верующих столько вопросов и не окутано таким количеством всевозможных мифов, как таинство соборования. Одни, к примеру, полагают, что собороваться положено лишь тем, кто уходит в мир иной. Другие, наоборот, стараются прибегать к нему как можно чаще в надежде избавиться от всех недугов сразу… А как должно быть на самом деле? И что это за таинство вообще? Развенчать мифы и внести ясность в этот вопрос я попросила заведующего канцелярией епархиального управления, иеромонаха Илариона (Варежкина). – Действительно, таинство елеоосвящения или соборования многим малоизвестно, а потому окутано массой заблуждений. Самое распространенное из них – это мнение, что в соборовании участвуют лишь люди, которые находятся при смерти и которым нужно как-то облегчить уход из жизни. На самом деле, это, как говорится, лишь «половина правды». Потому что главная цель таинства – дать исцеление, телесное и душевное, человеку, измученному болезнью. Вот почему с полным правом в нем могут участвовать все. Единственное условие – чтобы человек находился при памяти, в сознании. – Какова история таинства и в чем его суть? – Начало ему положил сам Спаситель. А значит, как и остальные Таинства, оно пришло к нам из древности, зародившись во времена Иисуса Христа. В Евангелии от Марка (6-я глава) говорится: «Призвав двенадцать, начал Христос посылать их по два, дав им власть над нечистыми духами. Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли». Также мы видим свидетельство о Таинстве Святого Елея в послании святого апостола Иакова (5-я глава, стихи 14-15): «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему”. Суть в том, чтобы, помазав тело больного освященным елеем, призвать на него Божью благодать. Елеоосвящение – это врачевание от телесных и душевных недугов, в ходе которого человеку даруется и оставление тех грехов, в которых он не успел раска-

Якутские епархиальные ведомости яться на исповеди. Причем, именно забыл, а не скрыл специально! Порядок совершения Таинства оформлялся на протяжении многих веков. Сегодня он выглядит так же, как и в 15 веке, и состоит из подготовительных молитв, канона и чтения из апостольских посланий и Евангелия, ектении (которая произносится от имени молящихся) с поминанием имен тех, кто соборуется. Затем читается молитва на освящение елея и совершается помазание частей тела при чтении молитвы “Отче Святый, врачу душ и телес…”. И так семь раз. В конце чина на головы приступивших к таинству возлагается Евангелие и читается особая заключительная молитва. Предварительно перед соборованием человеку желательно исповедаться и причаститься. – Откуда все-таки возникло понимание соборования только как «таинства умирающих»? – Под влиянием западной схоластики. Дело в том, что на Западе соборование веками рассматривали как «последнее помазание», которое одно время откровенно называлось «таинством смерти». Это название, вместе с соответствующим пониманием, проникло в средние века и в нашу Церковь, утвердившись в официальных церковных документах. Такое отношение к этому Таинству наложило на него печать страха, породив в народе самые невероятные суеверия. И только в XIX веке Святитель Московский Филарет (Дроздов) настоял на том, чтобы мы избавились от средневековых заблуждений и вернулись к святоотеческой мысли о Соборовании как Таинстве исцеления от грехов, которые являются источником всех болезней — телесных и душевных. – А с чем связано второе название – «соборование»? – По традиции Таинство совершается, как правило, собором из семи священников. Однако нынешние реалии таковы, что не во всяком храме (даже крупного города) есть столько священнослужителей. Поэтому Церковь позволяет обхо-

диться теми силами, какие есть: число священников может варьироваться. К примеру, во время моей недавней поездки в Томпонский район Таинство Елеоосвящения, о чем просили прихожане, мне пришлось совершать одному. В итоге в Хандыге пособоровались 24 человека, а в поселке Джебарики-Хая – еще около 20. Впрочем, от того, сколько священников его проводит – один или семеро, значение не умаляется. А соответственно, и результат. Все зависит от того, насколько готов сам человек, тот, кто желает прощения грехов и победы над своими недугами. По вере Бог исполнит просимое. – Как часто можно собороваться? – Как правило, раз в год. Единственное условие: не собороваться дважды по поводу одной и то же болезни. Бывает, некоторые прибегают к этому очень часто, не понимая сути Таинства, но не получают просимого. – Почему? – Раз не происходит видимого исцеления, значит, это повод задуматься о том, для чего нам ниспослана эта болезнь и какие уроки из этого нужно извлечь. Ведь технически собороваться можно хоть каждый день, но это ничего не даст. Человек сам должен прийти к осознанию, что он нуждается в исцелении. Не только в телесном исцелении, прежде всего – в исцелении духовном, нуждается в очищении своих неосознанных грехов. Болезнь всегда дается как некий видимый знак того, что в нашей жизни что-то не так. И если это случилось, значит, надо искать причину. Всем хорошо известна фраза: «В здоровом теле здоровый дух». А ведь ее можно кардинально перестроить – «В здоровом духе здоровое тело», и она будет снова верна. Порой Господь не посылает выздоровления человеку ради его же пользы. Ведь исцеление – это свободный дар Всеблагого любящего Бога, а не неизбежный результат каких-то внешних действий. Об этом должны помнить все приступающие к Таинству Соборования.

Надо задуматься о своей жизни, о своих грехах, стремиться очиститься от них. – Отец Иларион, а если человек в принципе здоров, то можно ли проходить соборование ему? – Конечно. Потому что такими недугами души, как депрессии, отчаяние, уныние и т.д., страдают многие физически весьма благополучные люди. Сегодня за одну неделю мы получаем информации больше, чем наши прадеды за пять лет. В одно мгновенье благодаря теле- и радиоэфиру мы приобщаемся к событиям всего земного шара. От такого нагромождения чувств, мыслей и просто ощущений душа порой изнемогает. Приступая к исповеди, мы порой забываем каяться в бесчисленных невольных грехах, суевериях, которые приносят нам беды. Не каемся в забытых грехах, которые тяжелым бременем лежат на наших душах. Мы часто живем в атмосфере лжи, подыгрывая тому хорошему мнению, которое, возможно, ошибочно сложили о нас люди. Мы играем в жизни, как хорошие актеры, не задумываясь о греховности этого. Самые невероятные формы принимают порой соблазны, и мы попадаем в сети врага рода человеческого. Перед таким натиском страстей требуются сильные средства, чем и является Таинство Соборования. Не случайно, по древнерусской традиции раз в год, в Великий четверг, в кафедральных соборах совершали елеоосвящение над всеми желающими и даже теми, кто считался здоровым. В наше время в России общее Соборование совершается в храмах во время Великого поста, который сейчас как раз идет. К примеру, в эти дни, Таинство Соборования совершается не только в храмах Якутска, но и в районах. Где нет постоянного священника – в ходе миссионерских поездок. Во время соборования люди получают не только облегчение, но и прощение тех забытых грехов, о которых мы не говорим на исповеди. Почему последнее важно? Думаю, это можно понять из одной поучи-

Якутские епархиальные ведомости

тельной притчи. К одному старцу пришли две женщины. Одна совершила тяжкое злодейство в отношении мужа и всю жизнь в этом горько раскаивалась. Другая же таких преступлений не совершала, а свои мелкие проступки не считала за грехи… Первой из них старец дал задание: принести ему самый большой камень из тех, которые она сможет поднять. А второй – собрать полный мешок мелких камней. Когда они выполнили это, он им сказал: «А теперь все верните на свои места». Так вот первая женщина сразу же отнесла свой валун туда, откуда его взяла. А та, которая собирала мелочь, так и не вспомнила, где что лежало, и снова вернулась к старцу с полным мешком… Так вот у тех, кто забывает о своих мелких грехах, они копятся-копятся и превращаются в груду, которая со временем может обрушить всю его жизнь: страшным недугом, затяжной депрессией, и т.д. Во время Соборования же есть возможность получить за них прощение. – Есть ли принципиальная разница, где лучше проводить Соборование: в церкви или дома? Особенно, если больной не встает… – Нет. Соборование может совершаться как в храме, так и дома у больного, где помимо священников, за него молятся еще и его близкие. Молится и сам больной, насколько ему позволяют силы. И общая молитва веры спасает больного, т.к. Господь сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18, 19). Именно такая сконцентрированная соборность и дает результат. Но, разумеется, молящиеся должны иметь надежду на Бога: «Молитва веры исцелит болящего» (Иак. 5, 15). – Можно ли соборовать психически нездорового человека? – Нет. Елеоосвящение не совершается над больными в бессознательном состоянии и буйными психически больными. Нужно ждать периодов просветления разума, если они будут. Потому что таин-

ство – это соучастие двух сторон: священников и самого человека, который обязательно должен приложить самостоятельные усилия в виде молитвы. – А если человек в реанимации и его жизнь на волоске? – К сожалению, тоже нет. Больной должен понимать и принимать то, что с ним происходит. – Отец Иларион, со всякой ли физической или духовной проблемой стоит прибегать к этому

таинству? – Конечно, всегда нужно включать разум, отделяя главное от второстепенного. И все-таки любой недуг – это симптом какого-то неблагополучия в нас. И потому совсем не случайно, что общее соборование совершается именно в Великий пост – в особую десятину года, которую мы отдаем молитве, посту и когда решительно настроены в самих себе разобраться…

Якутские епархиальные ведомости

Спасский монастырь: на том же месте, в добрый час… П

рохожие, которые ежедневно спешат по своим делам мимо пустыря за музеем им.Е.Ярославского, конечно, уже успели приметить появившийся там вагончик, увенчанный куполом с крестом. Но далеко не все из них знают, что это временный храм возрождающегося подворья Спасского монастыря. Причем, храм — самый настоящий! И не только потому, что оснащен всем, что необходимо, но и потому, что в нем идут службы, а самая первая состоялась в Рождественскую ночь. – Сначала люди удивляются. А затем приходят снова — ведь других церквей в этом микрорайоне Якутска пока нет, — говорит дежуривший там Андрей Филиппов. Однако даже те, кто захаживать сюда стал регулярно, вероятно, вряд ли отдают себе отчет в том, события какой исторической важности для Якутска разворачиваются сегодня на этом пустыре. А все дело в том, что спустя век город начал обретать свою сердцевину — то, с чего он когда-то фактически пошел в рост, и что являлось его визитной карточкой на протяжении трех столетий: Спасский мужской монастырь.

фото священника Михаила Добровольского

Что имеем — не храним

…Это, кстати, подтверждает и краткий исторический обзор, датированный 1904 годом: «Якутскiй Спасскiй второклассный монастырь, по своему зарожденiю, со временъ заложенiя самого города Якутска». Место под монастырь было выбрано, действительно удачное. Сегодня здесь находится Государственный музей истории культуры и народов Севера им.Е.Ярославского. Причем, сам музей располагается в бывших архиерейских покоях. Впрочем, территория, которую занимало монастырское подворье тогда, была намного больше отведенной под возрождающийся Спасский монастырь сегодня. В ее пределах располагались не только храмы, кельи и хозяйственные постройки. Со временем там появились и учебные заведения — духовное училище и семинария. А кроме того, кладбище для духовных особ, где в частности был похоронен и епископ Иаков (Домский), чьи мощи были позже найдены и теперь покоятся в Никольском соборе Якутска. Уникальность Якутского Спасского монастыря состояла в том, что он оказался первым на территории северо-востока Азии. «Его возникновение относится к началу истории возникновения самого

Для справки. Первоначально обитель находилась в несколько ином месте, так же, впрочем, как и сам Якутский острог. В начале 60-х годов XVII века она была перенесена, что зафиксировано и в дореволюционных документах: «В 1664 году дети боярские, атаманы с сотниками и пятидесятниками, подъячие и другие служилые люди всего города, выбрав ходатаем служилого человека Ивана Афанасьева, били челом царю Алексею Михайловичу через воеводу Ивана Большого-Голенищева-Кутузова о новом более прочном и широком устроении в Якутске монастыря, на новом месте (к северо-западу от города), на посаде и острове, с церковью во имя Спаса Неркутворного Образа и пречистыя Богородицы и Св.Алексея… С благословения Тобольского и Сибирского Архиепископа Симеона…был устроен монастырь с храмом Спаса, придельными алтарями Богородицы и Св.Алексея, с оградой и необходимыми кельями и пр. Конечно, все – из дерева…»

фото священника Михаила Добровольского

Якутские епархиальные ведомости

Якутска. А поскольку он оказался первым и единственным на столь огромной территории, то именно ему выпала уникальная судьба стать центром миссионерства в крае», — говорит известный якутский историк, кандидат исторических наук Инна Юрганова. Другими словами, именно отсюда миссионеры вместе с казаками-первопроходцами отправлялись в экспедиции на восток и север России, неся народам, живущим там, свет христианства. А кроме этого, как говорят историки, он дал импульс началу земледельческой культуры на севере. Монахи сами разводили огороды и сеяли зерновые, а потому постепенно познакомили с этим и коренных якутян. – В истории монастыря были разные периоды. В том числе и такие, когда он не имел штатного содержания из Синодального ведомства. В это время его содержали жители Якутска, — рассказывает Инна Игоревна. — Причем, пожертвования шли не только деньгами, но и земельными участками, хлебом, скотом. И, несмотря на то, что между государством и церковью бывали разные отношения (во времена Екатерины Второй, например, многие монастыри были закрыты), Спасский в Якутске не закрывался никогда. Высшие церковные иерархи всегда понимали его значение как центра распро-

странения православия на огромной территории… …Самым печальным в истории Спасского монастыря оказался 1919 год. В марте Якутский ревком закрыл все духовные учреждения, а монастырь был национализирован. Очень скоро комплекс деревянных и каменных храмов, хозпостройки и прочее оказались разрушены. Казалось, больше повезло одному из его зданий, куда в 1923 году въехал Центральный государственный архив ЯАССР, размещавшийся там до 1974-го. Однако после того как для архива построили собственное здание по улице Дзержинского, старую постройку сломали. Дольше всего продержалось, здание Якутской духовной консистории — высшего органа управления епархии в дореволюционной России. В деревянном особняке «квартировали» самые разные организации и зданию повезло пережить не только советскую эпоху, но даже перестройку. Его век закончился лишь после того, как здание переделали в жилой дом и некоторое время спустя оно благополучно сгорело. Закопченные руины высились практически в центре города — между музеем и школой №2, став прибежищем всех окрестных бомжей… Таким образом, в XXI век Якутск

Якутские епархиальные ведомости

вошел, лишившись бесценного исторического наследия — монастыря с трехсотлетней историей. То, что в других государствах было бы предметом национальной гордости (хотя бы из уважения к памятнику архитектуры) и бережно хранилось поколениями, у нас отправили в небытие. В войне атеистического государства с церковью оказались все средства хороши. Монастырский комплекс в буквальном смысле раскатали по бревнышку и растащили по кирпичику, не задумываясь о том, какой исторический пласт навсегда исчезает в разрушительной пыли. Вот уж точно: что имеем — не храним…

В соответствии с правдой

…Сегодня Якутская и Ленская епархия старается вернуть горожанам утраченное. Прибыв в Якутск в июне прошлого года, епископ Роман озвучил новость, сразу же заинтриговавшую якутян: епархия намерена восстановить монастырь. Делать это будут там, где он когда-то стоял и где, по логике вещей, и надлежит воссоздать историческую реликвию. 19 августа прошлого года на бывшем пустыре позади музея состоялась закладка деревянного храма во имя Нерукотворного Спаса и мужского монастыря. С выбранным местом согласны и историки. – Понятно, что если возрождать монастырь, то надо соотноситься с историческими реалиями. А значит, строить новый комплекс в соответствии с исторической правдой — на старом, намоленном месте, — считает И.Юрганова. При этом на территорию музея, который — так уж вышло! — в результате всех революционных потрясений ХХ века расположился на территории монастыря, епархия не претендует. Отнюдь! Там считают, что с музейными работниками ей делить нечего, а воссоздавать монастырь в прежнем

объеме и невозможно, и лишено смысла. – Фундамент отношений монастыря и музея – это дружба и сотрудничество. На данный момент существует договоренность Владыки Романа и директора музея Егора Спиридоновича Шишигина, к примеру, о том, чтобы использовать помещение будущего келейного корпуса монастыря в качестве выставочного зала. Там предполагается разместить постоянную экспозицию истории православия в Якутии. И думаю, что выиграют от этого не только музей и монастырь, но, прежде всего, горожане, — заметил иеромонах Никон (Бачманов), который по благословению Владыки Романа занимается восстановлением монастыря. Горожане объясняют: «По велению души!» Между тем, сами горожане уже успели, что называется, потянуться душой к затеянному: звонят, приходят, предлагают помощь… Первым, кстати, еще во время закладки храма внес свое пожертвование Владыка Роман. А генеральный директор строительной компании «Главэнергострой» Сергей Немировский согласился взять на себя финансовое и техническое обеспечение проекта. «Почему?» — поинтересовалась я у него. «По велению души», — коротко ответил он. – Я участвовал в заседании комиссии, где обсуждалось будущее монастыря, и после этого желание и решение сформировались сами собой. Ведь это дело, которое пойдет на благо тысяч людей, — говорит Сергей Юрьевич. — С одной стороны, считаю, нужно создать достойные условия для монахов, которые несут в Якутии свое послушание. С другой стороны, якутяне нуждаются в храмах. Сегодня даже во временный храм-вагончик размерами 6 метров на 2,5, который установлен там, где начнет строиться монастырь, во время службы набиваются несколько десятков человек — жители улиц

Ярославского, Чернышевского, Хабарова и т.д. Людям необходимо то, что помогало бы жить и воспитывать детей, дабы уберечь их от наркотиков, насилия и прочего. А это что-то — вера. Ведь в Библии уже давно даны ответы на вопросы, которыми мы задаемся и сейчас… Как оказалось, того же мнения придерживается и дежуривший в храме-вагончике Андрей Филиппов, у которого свои надежды на возрождение монастыря — он хочет в него уйти. Однако считает, что монастырь мог бы помочь и тем, кто от мира отказываться вовсе не собирается.

Уникальность Якутского Спасского монастыря состояла в том, что он оказался первым на территории северо-востока Азии – Ведь среди нас масса людей обездоленных, одиноких, потерявших нравственные ориентиры. Сейчас они нередко просто погибают. А если бы в Якутске имелось такое временное духовное пристанище, как монастырь, возможно, их судьбы сложились бы иначе… …После того, как древний монастырь в 1919 году был закрыт, а его служащие отправлены восвояси, прошел почти целый век. За это время наша страна поменяла название и гимн, перескочила в иную социально-экономическую фармацию, однако, пытаясь вернуться к истокам, пока еще так и не разобралась со всеми ошибками, которые были когда-то совершены. Сегодня одну из них мы начинаем исправлять. Это тот самый случай, когда история и современность смогут прекрасно ужиться вместе. И пусть этому ничто не помешает…

Якутские епархиальные ведомости

С.Ю. Немировский: «Сделал добро? Забудь о нем!» Н

а это интервью генеральный директор ООО СК «Главэнергострой» Сергей Немировский прибыл оттуда, где гендиректоров, в принципе, встретишь нечасто, – с субботника. Причем, присутствовал он на нем совсем не в качестве «свадебного генерала». Вместе с епископом Якутским и Ленским Романом в минувшую субботу они пилили, строгали и красили – работы на стройплощадке возводимого в Якутске основного храма Спасского монастыря выходят на финишную прямую. Уже назначена и дата его освящения – 18 августа. Впрочем, в этом факте не было бы ровным счетом ничего удивительного (в конце концов, методом народной стройки храмов на Руси возведено немало), если бы не одно «но»! Дело в том, что ООО СК «Главэнергострой» является не только главным, но и основным источником финансирования строительства, так что внесенный Сергеем Юрьевичем и его коллегами вклад и без того немал. А тут едва ли не целый день на 30-градусной жаре в строительной пыли и опилках... Зачем?

фото священника Михаила Добровольского

Храм за храмом

– Как зачем? – С. Немировского, кажется, удивила даже сама постановка вопроса. – Очень хочется сделать для храма чтото самому... – А разве финансирование, которое вы полностью взяли на себя, не в зачет? – Деньги – это одно. А вот лично руками поработать – совсем другое. Так ты реально ощущаешь себя сопричастным тому, что происходит. А происходит, на самом деле, великое – рождается храм. – Сергей Юрьевич, поскольку предприятие у вас частное, а значит, надеяться приходится только на себя, то многие из ваших коллег-бизнесменов в схожих условиях свободные средства направили бы, скорее, на развитие дела. Вы распорядились иначе. Почему? – Это долгая история. Собственно, Спасский храм – уже третий объект православия из тех, что мы возводим в Якутии. Первая церковь была построена в Петропавловске, где меня

Якутские епархиальные ведомости

застала весть о смерти отца, вместе с которым мы начинали бизнес. Случилось это в 2008 году. В то время мы как раз строили линию электропередачи в Усть-Майском районе. В память о нем в этом селе было решено поставить церковь. Выбирать для нее место отправились вместе с Владыкой Зосимой, с которым в той экспедиции, собственно, и познакомились. Дорога заняла три дня. И вот эти три дня стали временем такого благодатного общения с ним, которое полностью изменило мое отношение к вере. Он никогда меня ни о чем не просил. Наоборот, тревожно размышлял: «Достроим или нет?» Потому что как раз в это время очень некстати разразился кризис 2008 года… Но в 2010-м часовня в Петропавловском была наконец закончена. – А где второй храм? – Это часовня Александра Невского в Олекминском районе. Приближалось 140-летие епархии, не хватало буквально пяти тысяч рублей на косметический ремонт, и я сказал Владыке Зосиме, что отреставрирую ее сам. Когда он умер, мы приняли решение не ремонтировать часовню, а отстроить ее заново – в память о нем. Снесли и по сохранившимся музейным фотографиям реконструировали старую постройку. Попутно подняли на полтора метра, чтобы не подтапливали грунтовые воды. А вот освящать их обе пришлось уже Владыке Роману. И с этим тоже связана своя история. После того, как умер епископ Зосима, до построенных храмов никому не было никакого дела – наступил период полной неопределенности. И вот когда в Якутию прибыл Владыка Роман, он сразу же расставил все точки - дело надо довести до конца. Меня это очень тронуло. Понравился его подход к людям. Манера общения, подача информации: мягко, спокойно, доходчиво. Его благожелательность, корректность, мудрость. А потом я увидел, как он работает – безоглядно, не жалея себя, как и Владыка Зосима. Как мотается по командировкам... Однажды мы 14

часов добирались по воде на «Ракете» в Якутск, в 6 часов утра отправились на автомобилях в Амгу. Там отработали, вечером назад, а на следующий день у него была служба. И это – его привычный ритм служения. При этом ТАК человек работает не на собственный карман, а ради веры, на благо общества. Когда видишь такое, хочется помогать. – Поэтому вы взяли на себя и финансовое обеспечение строительства храма Спасского монастыря? – Да, хотя Владыка Роман тоже меня ни о чем не просил. 19 августа 2011 года состоялся чин освящения начала строительства храма, где присутствовало много гостей, в том числе и я. Спустя какое-то время мы разговорились с его настоятелем отцом Никоном (Бачмановым), и он сообщил, что проект готов. Я попросил прислать его мне: интересно было взглянуть, каким тот задуман? И спросил сам себя: а почему бы мне ее не построить? В итоге решение сформировалось само собой: финансировать стройку должен я. Всю ночь эта идея вертелась у меня в голове. Утром звоню отцу Никону, сообщаю: «Буду финансировать!». Он осторожно спрашивает: «Мы, конечно, очень рады, Сергей Юрьевич, но все ли вы хорошо обдумали?» Я хорошо понимал его удивление, но повторил: дело это решенное. И мы двинулись вперед.

«Я хочу это делать. И делаю!»

– Знаете, раньше на Руси, когда богатый человек брал подряд на строительство церкви, в народе иногда говорили: либо грехи замаливает, либо у Бога благословение просит на весь свой род. У вас какой случай? – Я уверен, что такими вот постройками Бога не разжалобить. Если в чем-то грешен, – кайся и проси прощения. А берясь за строительство церквей, преследую одну-единственную цель – чтобы к вере пришло как можно больше

людей. Потому что только в этом случае, на мой взгляд, обретаешь твердую почву под ногами. И чем больше людей это поймет, тем больше порядка будет в нашем городе, республике, стране. Я просто хочу это делать и делаю. Мы ведь обычно у Бога только просим, а отдаем редко. Сейчас, когда в России фактически отсутствует какая-либо идеология, удержать молодежь в нужной колее зачастую просто невозможно. Родители стонут: дети никого не слушают. Одни пьют, другие курят, третьи на наркотики подсели... Как их таких воспитывать? А ты возьми Библию – там все изложено еще 2000 лет назад. И те, кто ею пользуется, счастливы. Мы же только-только начинаем открывать для себя воспитательную роль Церкви. – Вам в бизнесе помогает такое отношение к жизни? Ведь в среде здоровой (а иногда и не совсем здоровой!) конкуренции правила игры зачастую совсем другие... – Человеком можно оставаться в любых ситуациях. Деньги мы не воруем – мы их зарабатываем. По наследству мне ничего не досталось: ни нефтяных скважин, ни газовых. Свой бизнес начинал с кредитов, с покупки техники, заключения договоров. И сегодня, уже пройдя и в бизнесе, и в вере достаточно долгий путь, хотя пришел к ней уже после сорока, считаю, что чем больше в России будет состоятельных людей, исповедующих эти принципы, тем больше будет пользы всем. Мы отвечаем за тех, кто рядом. Вот я отвечаю за своих сотрудников. А значит, в моих интересах, чтобы зарплата и условия труда у них были повыше и лучше, чем у других. К тому же мы ведь не только церкви строим. Мы еще детскому танцевальному коллективу и спортсменам помогаем – шахматистам, хоккеистам, дзюдоистам... В 2011 году восемь дзюдоистов якутского клуба «Славутич», где я являюсь председателем попечительского совета, вывезли на соревнования в Израиль. В итоге одна из наших

Якутские епархиальные ведомости

спортсменок заняла 1 место, а парень-дзюдоист – 3-е. На турнире все были ошарашены такими результатами. Интересовались: «Вы откуда такие?» Я считаю, что бороться нужно за каждого человека. Вот ребенок не пошел курить-пить в подворотне, а отправился в спортивный клуб. После тренировок на улицу ему идти уже не захочется...

– Сергей Юрьевич, а многие ли среди ваших коллег-бизнесменов думают так же, как вы? – Ну, во всяком случае, я таких знаю. В Мирном есть у меня друг Василий Жолоб. Бизнесом начал заниматься раньше меня. Собрались они с ребятами – часовенку на кладбище поставили. Так что сегодня каждый из бизнесменов сам определяет себе зону социальной ответственности. Мы не только налоги платим государству, но и многое делаем помимо этого. И, кстати, не всегда потом рассказываем об этом... – И это очень симптоматично! А насколько российское законодательство помогает людям, которые помогают обществу? И помогает ли вообще? – Никак не помогает. Наоборот! Оказывать благотворительную помощь можешь только после того, как заплатишь в бюджет значительную сумму налогов. Если бы средства, отданные на благотворительность, не облагались налогами, то можно было бы на 33 процента больше добрых дел сделать. Увы... Если ты имеешь доход в 100 рублей и хочешь его отправить на благотворительные цели, то одна треть уйдет в бюджет (это 18 процентов НДС + налог на прибыль). И только 67 рублей дойдет до адресата. – Получается, что помогают сегодня не благодаря законам, а вопреки?.. – Выходит так. Знаю одного человека, у которого погибла дочь. В память о ней он построил храм. Так его потом просто замучили

фото священника Сергия Клинцова

Не благодаря, а вопреки

проверками. Зачастую приходится просчитать все варианты. Закон совершенно не стимулирует ни благотворительность, ни благотворителей. Нонсенс! При этом самое смешное, что мыто готовы финансировать проекты адресно. И не из государственного кармана, а из собственного, частного... – Сергей Юрьевич, почему храмы вы строите в Якутии, если работаете по всей России? – Это моя родина – я родился в Мирном. Здесь у меня братья, сестры, много родных. Здесь живут мои сотрудники – единомышленники и соратники мои. И я хочу, чтобы хорошо было не только там, где уже хорошо, а чтобы мы делали

жизнь лучше и здесь. И мои собственные планы тоже связаны с этими местами. Например, очень хотелось бы создать профессионально-техническое училище и выпускать специалистов производственных специальностей: механиков, электриков, сантехников... Однако без государственной поддержки сделать это сложно. Хотим строить часовни, возрождая веру и делая все для того, чтобы люди оставались в Якутии. – Вам хотелось бы, чтобы люди вас помнили? – Цели остаться в веках перед собой не ставлю. Мудрые говорили: «Сделал добро? Забудь о нем!» Благодарности тоже ни от кого не жду. Просто это нужно кому-то делать...

Якутские епархиальные ведомости

Епископ Бобруйский и Быховский Серафим: «Мы по-прежнему едины»

фото священника Сергия Клинцова

усть наши народы разделены государственными границами, но проблемы у молодежи России и Белоруссии во многом схожи. «И главная из них – это выбор пути, который в конечном итоге определит всю дальнейшую жизнь», – заметил епископ Бобруйский и Быховский Серафим. Он принял участие в работе Первого съезда православной молодежи «Посвятить свою жизнь Богу и Отечеству», который открылся в Якутске 20 апреля. И ради этого оставил позади почти 9 тысяч километров по территориям двух государств! – Путь оказался дальним, но конечная цель того стоила. В Якутии я никогда не бывал, хотя много читал о ней. Так что всегда хотелось посмотреть, как здесь живут люди, насколько уцелели церкви, как идет работа с молодежью, чему можно поучиться и т.д. Кроме того, нас связывает давняя дружба с Владыкой Романом. Мы с ним во многом похожи – оба из сферы духовного образования. Сейчас я работаю первым проректором Института теологии имени святых Мефодия и Кирилла Белорусского государственного университета. А до этого много лет преподавал в духовной семинарии, занимаясь, как и Владыка Роман в пору своего проректорства в Ставропольской духовной семинарии, сферой духовного и богословского образования. Не скрою, и на съезде, и на богослужениях мне было особенно приятно видеть именно якутскую молодежь, якутских священников. Впечатлило то, что на богослужение в Якутской духовной семинарии собралось около 200 молодых людей из разных районов Якутии. Это лишний раз иллюстрирует, насколько многонациональна наша Церковь – она объединяет людей самых разных культур. – Владыка, насколько позитивно относится к православию белорусская молодежь? Особенно, если учесть близкое соседство, к примеру, с Польшей, где активна католическая церковь… – Достаточно позитивно! Хотя, с одной стороны, в Белоруссии до сих пор очень сильны последствия советской антирелигиозной работы, поскольку в свое время республика являлась как бы опытной площадкой для того, чтобы покончить с этим навсегда. А с другой стороны, конечно, сказываются и особенности ее географического положения. Ведь Белоруссия находится практически в центре европейского континента: от Минска до Вильнюса – два часа езды. До Варшавы ближе, чем до Москвы. На западных рубежах она граничит с Польшей, где католическая церковь активна была всегда. И потому в западных районах республики процессы такого влияния не новы: они идут на протяжении

фото священника Сергия Клинцова

Якутские епархиальные ведомости

нескольких веков. Там присутствует и традиционное католичество, и польское католичество. Однако по статистике 80% верующих белорусов относят себя к православным. Среди них много молодых. У нас 11 самостоятельных епархий, которые и составляют Белорусский экзархат Русской Православной Церкви. Стоит сказать и о том, что в Белоруссии, где проживет около 10 миллионов человек, две семинарии. Действует Белорусское объединение православной молодежи – его работу курирует один из наших епископов. Они проводят регулярные встречи, собрания, разные мероприятия... – Какие проблемы перед белорусской молодежью сегодня стоят особенно остро? – Проблема у молодых всегда одна – это проблема правильного жизненного выбора. Молодость – это определяющая пора. Потом все будет гораздо легче. А вот эти годы – они самые ответственные. Вот почему мы так жалеем ребят и девчат, сопереживаем им, хотим, чтобы выбор

был сделан верный… Хочется, чтобы каждый из них нашел себя, смог бы реализоваться во всей полноте. Чтобы рядом с ними были люди, которые бы их понимали, любили, принимали со всеми плюсами и минусами… И, честно говоря, нынешним молодым я не завидую – им сейчас очень тяжело. – Но ведь у каждого времени – трудности свои… – Да, но сегодня у человека столько всяких предложений и возможностей, что сбиться проще простого. В этом и состоит трудность самоопределения, сложность выбора стартовой черты. Потому что после нее задается определенный алгоритм действий. И единственный фундамент, единственная основа, имея которую можно избежать ловушек, – это вера. Вот почему я очень рад, что белорусское общество не очень коснулась та разнузданная кампания, которая в последнее время развязана против Церкви в ряде российских интернет-изданий. Кому-то очень не

хочется, чтобы после периода атеистического безвременья Церковь продолжала восстанавливать свои позиции в обществе. Во всяком случае, лично я не почувствовал, что белорусы были бы этим как-то впечатлены. А вот что я действительно видел, так это то, что на богослужениях в Страстную седмицу и на Пасху народу в храмах было намного больше, чем в прошлом году. А в прошлом году – больше, чем в позапрошлом. И люди приходили не просто посмотреть на крестный ход, а потом разойтись по домам, съесть по яйцу и выпить чарку. Наш кафедральный собор был полон, и люди стояли до конца. Так что вера по-прежнему остается одним из тех главных факторов, которые консолидируют людей, разделенных границами. У тех, кто исповедует православие, один менталитет, одни взгляды на жизнь, семью. Один язык, потому что белорусы в основном говорят по-русски. Мы по-прежнему абсолютно едины. Несмотря ни на что!

Якутские епархиальные ведомости

О фотографии, которая не лжет …К

расоту мы видим каждый день. А вот замечаем ее нечасто. Она тянется к нам – лепестками одуванчика у забора, каплями дождя, ползущими по стеклу. Пухлой детской ладошкой, что доверчиво вложена в сухую стариковскую ладонь… Мы же бежим мимо, не уронив даже взгляда. Лишь единицы вычленят этот кадр из бесконечного калейдоскопа впечатлений. И сначала подивившись сами, потом заставят удивиться других... …На минувшей неделе по приглашению Владыки Романа Якутию посетил тот, чей взгляд на мир через объектив фотокамеры заставляет увидеть великое в малом. Знакомьтесь: Михаил Моисеев – московский журналист, фотохудожник, приезжавший в Якутск для участия в Первом съезде православной молодежи республики. Свое творческое (и, наверное, жизненное) кредо позиционирует так: «В споре между журналистикой и фотографией для меня фотография выигрывает уже потому, что с ее помощью не так просто солгать, как с помощью слова». Ну, и как после этого было не поговорить с ним о журналистике вообще и православной журналистике, в частности? – Михаил, портал «Православие и мир» – ресурс уникальный: его посещают и глубоко верующие люди, и те, кто от Церкви далеко. По одной простой причине – там всегда есть что почитать. Как вам это удается? – Ну, это вопрос, скорее, не ко мне, а к его главному редактору Анне Даниловой. Я в «Правмире» работаю последние пару лет, сайт же был запущен в 2004-м, он существует уже восьмой год, что много не только для православного, но и любого другого Интернет-ресурса. Сайт создавался по благословению одного из московских священников, протоиерея Александра Ильяшенко. Его духовные чада, супруги Анатолий и Анна Даниловы и занялись созданием портала. В итоге сегодня «Правмир» (я абсолютно в этом убежден!) – это единственный мультимедийный портал, освещающий православную тематику, который может быть интересен не только православной аудитории. – Это верно…

Якутские епархиальные ведомости

– К сожалению, в подавляющем большинстве православные сайты создаются почему-то как корпоративные ресурсы – «для своих». «Православие и мир» же изначально задумывался не как официальный сайт синодального отдела, какого-либо храма или прихода. Это издание, которое создавали журналисты, пишущие о православии для ВСЕХ. Со временем, благодаря какой-то совершенно чудовищной (в хорошем смысле

фото Михаила Моисеева

В споре между журналистикой и фотографией для меня фотография выигрывает уже потому, что с ее помощью не так просто солгать, как с помощью слова этого слова!) и неиссякаемой энергии главного редактора Ани Даниловой подобрался и коллектив авторов. – Который, судя по всему, не мал… – Да. И при этом уникальность «Правмира» заключается в том, что как таковой редакции, собственно, нет. Нет своего офиса, нет рабочих мест в их традиционном понимании. Авторы работают, как правило, на удалении: кто откуда может. С основной работы, из дома, в пути и т.д. Благо технологии сейчас это позволяют – Интернет есть везде. Я сам в прошлом был главным редактором офи-

циального церковного сайта и могу оценить уровень такой работы. И все равно для меня до сих пор загадка: как можно было так четко организовать столь сложный технологический процесс без единого присутственного места? – А кто контролирует поток информации? Кто решает, что важно, что нет? – Прежде всего, главный редактор. Кроме того, есть несколько человек, которые со временем из авторов превратились в редакторов. То есть они находятся гдето и в это же время ведут целые направления, авторские колонки. Я в последнее время не пишу. Не хочется сейчас как-то… Четыре года работал главным редактором официального сайта Русской Православной Церкви «Патриархия.ру», который, к слову, и создавал. За это время накопилась некоторая усталость… – И клавиатуру вы сменили на фотоаппарат? – Ну, получается так. Говорят, что фотографии нельзя научиться – ее можно воспринять от хороших учителей. Или же не воспринять… Это кому как дано. Так вот, когда я общался с мастерами, то одна из вещей, которая прочно отложилась в моей голове, звучала примерно так: хорошо снимать можно только те темы и сюжеты, которые ты любишь, понимаешь и которыми живешь. Мне близка и понятна церковная жизнь. Поэтому 90% моих сюжетов – оттуда. – А какие темы особенно любимы? – Все: храмы, лица в храмах... Если попытаться определить творческое кредо (и думаю, что тут я не оши-

100

Якутские епархиальные ведомости

фото Михаила Моисеева

баюсь, потому что недавно был на творческой выставке одного священника-фотографа, где он сформулировал эту мысль точно так же), то мне кажется, что моя задача: просто показать красоту. А красота – она иногда высвечивается в очень неожиданных предметах, ракурсах, сюжетах. Это необязательно должен быть сияющий крест, устремленный в небо. Неожиданным сюжетом может стать даже пыль на подоконнике. Или лежащая вербочка, засохшая с прошлогоднего Вербного воскресенья… – Михаил, но ведь жизнь состоит не только из красоты. У того же храма, например, полно нищих…

Моя задача: просто показать красоту. А красота – она иногда высвечивается в очень неожиданных предметах, ракурсах, сюжетах – У меня таких снимков нет – мне ни разу это снять не захотелось. Я считаю, что не очень этично снимать человека в минуты, когда ему тяжело… – Другими словами, даже ради редкого кадра вы не стали бы вытаскивать человеческие страдания на всеобщее обозрение? – Нет. Мне кажется, это табу... – Но ведь сегодня этим многие грешат. И за грех, кстати, не считают… – Ну, подобные моменты – дело совести каждого, когда каждый решает для себя. Но мне кажется, что не стоит оно того… Знаете, был один случай, когда я особенно ярко это почувствовал, – после взрыва в аэропорту «Домодедово». Я поехал туда

101

снимать. В зону, где произошел взрыв, не лез. Снимал что-то рядом – самые разные ракурсы. В какой-то момент туда прибыли священники, чтобы совершить первую панихиду по погибшим в часовне Михаила Архангела, которая в здании аэропорта и куда после взрыва никто не заходил. И вот идет панихида. В часовню входит женщина с двумя сыновьями: одному лет 13, второму года четыре. У них в этом взрыве погиб отец. Женщина плачет. Между тем, в часовню, где еще полчаса назад никого не было, уже набились фотокорреспонденты. Ну, вот как это можно снимать? Я не понимаю... Я просто выпихивал фотографов-новостников, которые своими объективами лезли ей буквально в лицо. Я их просто гнал оттуда, потому что смотреть на это было невозможно. Фотограф – это неизбежно авторский взгляд. И когда некоторые говорят, мол, я снимаю отстраненно, в моей фотографии автора нет, – это все ерунда… Здесь важно решить для самого себя, что ты хочешь сказать своему читателю-зрителю. И честным быть, прежде всего, с собой. – Позиция, заслуживающая уважения. А в Якутии на что хотелось бы взглянуть через объектив фотокамеры? – Мы приехали вдвоем с заместителем главного редактора сайта «Православие и мир» Машей Сеньчуковой – нас пригласил Владыка Роман. Хотим сделать большой материал о вашей епархии. Я в Якутске не был никогда, поэтому посмотреть хочется все. Вряд ли, конечно, это получится в полной мере за те четыре дня, которые мы здесь проведем, но пытаться будем. Вот, к примеру, узнал, что буквально на днях в Якутске вбили первую сваю в основание мужского монастыря. Меня очень заинтересовало, как он выглядит? Хочется посмотреть что-то такое, в хорошем смысле, обыденное – не парадное, не юбилейное. То, что составляет Жизнь…

102

Якутские епархиальные ведомости

103

Епископ Якутский и Ленский Роман: «Зимы не заметил!..» В

сего год назад, ожидая своего нового архипастыря, якутяне гадали: каким он будет? А сегодня его знают в таких «медвежьих уголках», куда даже почту привозят не каждую неделю. «Махтал неугомонному владыке Роману», — такие комментарии оставляют пользователи якутских Интернет-ресурсов под сообщениями о новых поездках епископа. И немудрено! Его пути-дороги лежат то туда, где последний раз архиерея видели в позапрошлом веке, то туда, где вряд ли кто из священнослужителей бывал вообще, — в шахту рудника, на 960 метров под землей, где он служит молебен. Оценив такие маршруты, многие даже весьма далекие от Церкви комментаторы порой добавляют еще строчку: «Бог в помощь!» Что само по себе в комментариях не нуждается. И все-таки: каким этот первый год в Якутии оказался для самого архипастыря? Именно об этом я попросила рассказать епископа Якутского и Ленского Романа.

фото священника Михаила Добровольского

27 из 34-х

– Владыка, когда человек приступает к новому делу, он обычно намечает для самого себя определенный результат: «Вот должно получиться примерно так». Насколько сбылись те ожидания, с которыми вы прибыли в Якутск в июне 2011 года? – Никогда не забуду этот день — очень волнующий… И первое ощущение после ночного перелета — оно было сродни пасхальным переживаниям. Говоря так, ни капельки не кривлю душой: я действительно очень волновался. Год прошел — волнение осталось. – Почему? – Потому что постижение новой и в чем-то иной реальности продолжается: здесь все намного медленней и — глубже. Что касается ожиданий и требований, то адресованы они были прежде всего себе самому: жить и делать так, как служил до этого, — с максимальной отдачей. Единственное, чего боялся, так того, что здоровье может подвести. Хотя одно из последних наставлений Святейшего Патриарха Кирилла, которое он мне дал перед отъездом в Якутию, звучало так:

104

фото священника Сергия Клинцова

Якутские епархиальные ведомости

105

«Отныне и здоровье, и твоя жизнь принадлежат не тебе. Все в руках Божьих». И Господь дал и здоровье, и усердие, и энергию. – Самые яркие впечатления года? – Первая Пасха. С благоговением готовился к ней, потому что в силу своего положения это центр церковного года: с одной стороны, она определяет его настрой, а с другой, говорит о количестве православных. И я хотел посмотреть, сколько же их здесь. Оказалось, очень много. И это было приятным удивлением. Мы служили три литургии на Пасху. И вот в течение дня народ шел и шел — сплошным потоком. И даже если кто-то участвовал в празднике минимально — зашел в храм и просто поставил свечу, однако за этим все равно стояло стремление к Богу. Еще одно яркое впечатление — открытие Якутской духовной семинарии. И, конечно, поездки на север — в Булунский улус, на Нижнюю Колыму, в Аллаиху, Оленек и т.д., где я всякий раз встречаюсь с людьми, которые живут в очень суровых условиях, но остаются со светлыми душами и чистыми сердцами. Изначально ставил себе задачу объехать за год все районы. Оказалось, это просто невозможно. И когда переживал по этому поводу, то окружающие говорили: у предыдущих святителей на это уходил не один год и даже не одно десятилетие. У меня, в отличие них, возможностей побольше, но охватить все разом пока не получается и в ХХI веке: республика-то — как пять Франций! – Сколько улусов посетить еще не удалось? – А вот давайте посчитаем!— Владыка направляется к большой карте Якутии, что висит у него в кабинете. Через минуту сообщает: — В семи… – Из 34 районов Якутии?! Это получается, что за год вы объехали 27 — большую часть республики… – Вот потому, когда меня спрашивают, как прошла первая зима, я говорю, что ее не заметил: в поездках, службах, встречах… Некогда было даже на зиму посмотреть.

106

– Владыка, а по какому принципу выбираете маршруты? – А какого-то определенного принципа нет. Но это всегда не стихийное решение. Если где-то значительная православная община, как, например, в Нерюнгри или Мирном, и где активна церковная жизнь, то там нужно больше внимания, чтобы ее поддержать. И архиерейские визиты, как правило, ее действительно активизируют. Другие поводы — это юбилейные мероприятия, когда на праздник собирается много людей, и потому поездка всегда получается продуктивной. Или приглашение улусных администраций, когда нужно обсудить какие-то проблемы. Так часто бывает в северных районах, где не скрывают: хорошо бы через архиерейские визиты активизировать церковную жизнь. – О каких проблемах речь? – Асоциальные явления, суициды, пьянство… Это тот самый случай, когда надо собраться всем вместе, чтобы поискать способы преодоления беды. Подумать, какие новые формы работы можно предложить или, может быть, вспомнить старые. Рабочее общение с представителями улусных администраций - это всегда часть программы. Обязательно встречаюсь с сотрудниками социальной сферы, преподавателями, библиотекарями, работниками культуры, — теми, кто напрямую занят решением проблем людей. Они охотно идут на контакт. Попутно замечу, что идет выстраивание отношений и с республиканскими властями. Добрые контакты сложились с парламентариями республики, с председателем Государственного Собрания (Ил Тумэн) В.Басыгысовым и руководителем аппарата Госсобрания (Ил Тумэн) Ю.Кравцовым. И уже неотъемлемая часть поездок — встречи с молодежью: студентами, школьниками. Об этом уже все знают, и потому, когда планируется поездка, священники и сотрудники улусных администраций обязательно закладывают их в программу. Иногда они долгие, иногда нет. Но думаю, что те вещи, о которых мы с ребятами говорим, оседают в их

фото священника Сергия Клинцова

Якутские епархиальные ведомости

памяти. – А о чем вы с ними говорите? – Об основах духовной жизни, о необходимости общения с Богом и понимания того, что он существует, так же, как существуют и божественные законы мироустройства… Вопросы от них иногда получаю парадоксальные! – «Далеко ли рай от Олекминска?» Эту формулировку не забудешь… – Да, об этом меня дети в Олекминске спросили… Другие спрашивают, зачем существует ад? Где живут ангелы? Почему на свете есть злые люди? Но такие вопросы, как правило, задают малыши. Взрослых интересует мой личный путь к вере, то, насколько необходимо ее присутствие в жизни… Причем, заметил, чем меньше аудитория, тем искреннее вопросы. Чем больше — тем больше дети стесняются. Тогда получается монолог. Но и ради него можно и нужно ехать!

Троицкий собор: мощи под сценой

– Люди к хорошему привыкают быстро. Когда-то в Якутске была одна церковь на улице Ушакова, куда ехали со всего города, и это казалось почти нормой. Сегодня в городе четыре храма, возводится пятый, а жители отдаленных

микрорайонов уже спрашивают: появятся ли церкви на Кирзаводе или ДСК? – Строить новые храмы, безусловно, необходимо, но делать это нужно благоразумно. Храм нельзя спустить сверху, даже если это осуществимо с материальной точки зрения, — к его появлению надо быть готовыми духовно. А это возможно только в процессе духовного воспитания и возвращения к вере. Прежде, чем появится храм, должна сложиться община, приход, должны появиться люди, которые захотят стать ближе к Богу… Не наоборот! В этом году, я надеюсь, мы закончим большую часть строительства храма Спасского мужского монастыря в Якутске — одного из древнейших в Сибири. Он возводится по соседству с Государственным музеем истории культуры и народов Севера им.Е.Ярославского. Хочу еще раз подчеркнуть, что на территорию музея мы никоим образом не претендуем (несмотря на то, что она исконно монастырская) и ничего делить не собираемся. Мы нацелены на мирное сосуществование во благо якутян, реализуя совместные культурно-просветительские проекты, и я уверен, что забор, который сейчас разделяет музей и монастырь, со временем исчезнет. Всем станет ясно, насколько это благодатный союз. - Надеюсь, что в 2012 году мы за-

Якутские епархиальные ведомости

фото священника Сергия Клинцова

фото священника Михаила Добровольского

107

вершим строительство храмов в Жатае, Вилюйске. А церковь преподобного Серафима Саровского в Удачном, возведение которой также близится к концу, обещает стать одной из самых красивых в Якутии. В этом же году планируем закончить строительство православной гимназии в Мирном. Конечно, учитывая сложный климат, в отдаленных микрорайонах Якутска храмы нужны. Но у Церкви нет средств на такие стройки. Должны появиться благотворители, которые взяли бы бремя расходов на себя… Большая часть храмов строится как выражение благодарности Богу. Кто-то из великих сказал: «Чем человек благодарнее, тем он ближе к совершенству!» – А они часто появляются? – Увы. Самые яркие и последовательные — Сергей Юрьевич Немировский, который в память о владыке Зосиме взялся построить храм Спасского монастыря, и депутат Ил Тумэн Матвей Николаевич Евсеев. – Владыка, как решается вопрос передачи епархии Троицкого собора? – Троицкий собор — это больной вопрос. Принципиальное согласие властей есть, однако механизм решения еще не запущен. Конечно, когда-нибудь это случится. А сегодня это святое место оскверняется. Ведь когда начинается строительство храма, в его основание всегда

закладываются мощи святых. Такова традиция двух тысячелетий христианства. И мне достоверно известно, что в основание престола Троицкого собора были заложены мощи святой великомученицы Варвары, одной из наиболее почитаемых святых в православии. Знаю, что пребывают они там и поныне — как раз в том месте, где сейчас находится сцена. И это очень больно! Поэтому молимся, переживаем и ждем благоразумия со стороны тех, от кого это зависит.

Место встречи – новый сайт

– В последнее время епархия выступила инициатором целого ряда новых проектов: «телефон доверия», первый съезд православной молодежи республики, литературные вечера и фестивали молодежных культур, филателистическая выставка т.д. Никогда бы не подумала, что жизнь Церкви может быть настолько динамичной… – Многие вещи в рамках епархии делались и раньше, но разрозненно. Когда начинаешь их систематизировать, тут зачастую и рождаются проекты. Взять, к примеру, социальную работу. Сотрудники епархии ведь и погорельцам давно помогают, и бездомным… Но, чтобы вывести их работу на новый уро-

вень, нужно было добавить в отдел людей, создать социальный сайт, подключить семинарию и все упорядочить. В итоге мы взяли на себя миссию попробовать скоординировать работу всех социальных учреждений Якутска. И для этого создали единый социальный сайт — он начнет работать примерно через месяц. Его задача — помочь встретиться тем, кому нужна помощь (одиноким старикам, обездоленным, инвалидам и т.д.), и тем, кто хотел бы помочь. Первые могли бы посредством сайта попросить о помощи. Вторые — найти тех, кому нужна их забота. – Должны ли волонтеры быть православными людьми? – Нет. Суть координационного центра как раз в том и состоит, чтобы объединить всех, не разделяя по религиозному принципу. Главное — искреннее желание помочь ближнему. Другое дело, что для такого волонтерского движения нужен соответствующий духовный рост. Сердечные дела нужно делать сердечным людям. А к ним способен не всякий. Кстати, помимо официального сайта епархии у нас появилось еще три. Это сайты социального отдела «Будь милостив», Якутской духовной семинарии и сайт «Фотолетопись православной жизни Якутии».

108

Якутские епархиальные ведомости

фото священника Михаила Добровольского

Якутские епархиальные ведомости

фото священника Михаила Добровольского

Литургия по-якутски

– Еще один серьезный проект, который сейчас в разработке, — это дистанционное образование в области церковного служения: социальной и молодежной работы. Мы осуществляем его вместе с Российским православным университетом (Москва), педагоги которого на расстоянии, из Москвы, будут вести спецкурсы. Во время моих встреч с представителями общественных организаций мне задавали множество вопросов на эту тему — оказалось, что желающих получить дополнительные знания по православной психологии, основам социальной работы и т.д. немало. Так что я не сомневаюсь, проект будет востребован. – А кто из мирян может стать его участником? – Мы не ставим никаких ограничений: это доступно всем. Одно из важных достижений года — перевод на якутский язык главного богослужения — Божественной литургии. Необходимость этого назрела давно. Работа уже получила

ряд достойных рецензий, отправлена на утверждение Святейшему Патриарху, так что теперь мы ждем его благословения. Кроме того, на якутский язык переведен и учебник по основам православной культуры для школьников. Дело в том, что с этого года в школах началось введение нового предмета — основы религиозной культуры и светской этики. Один из самых удачных учебников по модулю православной культуры написал протодьякон Андрей Кураев. На якутский язык его перевели доктор филологических наук Н.Н.Ефремов, богословский редактор С.А.Леонтьева, рецензент-доктор филологических наук, профессор З.К.Башарина, предисловие доктора философии, профессора В.Д.Михайлова. Получили разрешение от издательства «Просвещение», которое его выпустило, и надеемся, что к началу учебного года совместно с Министерством образования республики его издадим. Подарок к празднику — Моздокская икона Божьей Матери – Владыка, какие задачи вы

109

ставите перед собой на ближайшие годы? – Если говорить о самых ближайших планах, то - привезти в Якутск одну из наиболее почитаемых икон на юге России: список с Моздокской Чудотворной иконы Божьей Матери. Мы планируем сделать это на престольный праздник Преображенского кафедрального собора – Преображение Господня. Он пройдет 18 - 20 августа. Моздокская икона Божьей Матери связана с многочисленными исцелениями. Она дарила утешение тем, кто уже отчаялся в своей беде. Ну, а теперь, мы надеемся, она преодолеет тысячи километров, чтобы, оказавшись по случаю престольного праздника в Якутске, через божественную помощь Богородицы дать утешение и якутянам. Если же говорить о долгосрочной перспективе, то, во-первых, это выработка стратегии преображения церковной жизни в республике. Во-вторых, воспитание священников из местного населения. Ведь до революции половина священнослужителей были якуты. И сейчас есть потенциальные священники — их нужно только разглядеть… – Один из них — отец Михаил Иннокентьев из Верхневилюйска, судьбу которого вы так неожиданно развернули в один из своих приездов туда? – Наверное, не я решил его судьбу, а Господь, который в определенный момент открыл мне на него глаза. В Верхневилюйске хорошая многочисленная община — она была заложена еще приездом туда миссионеров Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Нужно было поддержать ее, а для этого — назначить постоянного священника. Я сделал предложение отцу Михаилу стать священником. Он, светский бухгалтер, согласился не сразу, и это правильно. Переживал, раздумывал, оценивал ситуацию… И принял решение: 22 мая состоялось его посвящение. И вот уже второй месяц он священнодействует в родном селе. Надеюсь, еще одним добрым пастырем в Якутии стало больше…

110

Якутские епархиальные ведомости

Отец Михаил, успевающий все

…В

каком возрасте можно развернуть свою жизнь на 180 градусов? В любом. У специалиста федерального казначейства из Верхневилюйска Михаила Иннокентьева этот поворот случился в 44 года: получив от епископа Якутского и Ленского Романа судьбоносное предложение стать священником, он не побоялся ответить «да». И тем самым, наверное, еще раз подтвердил общеизвестное: ничего случайного в этой жизни нет... Однако самое интересное заключается в том, что свое служение отец Михаил успевает совмещать со светской службой в районном отделе Управления Федерального казначейства по РС(Я). Причем, его прихожане не видят в этом никаких противоречий. И, немудрено, почему. Ведь священник в Верхневилюйске появился впервые после 1925 года!

Четвертый

– Я всегда хотел понять, для чего человек рождается на свет? Читал толстые философские книжки, но вопросов после них только прибавлялось, –– говорит отец Михаил. –– А потом распался СССР и идеологии в стране не стало вообще. Вроде, всеобщая свобода, а куда идти непонятно... 90–е годы прошлого века оказались для нашей страны порой великих человеческих трагедий и –– не менее великих духовных поисков. Якутию эти процессы стороной не обошли. Именно тогда на книжных развалах едва ли не впервые появилась доступная массовому читателю литература

о Боге и вере, а в Якутске всего за один только день можно было пообщаться с баптистами, последователями Кришны и приверженцами веры Бахаи... Наверное, многим из нас нужно было пережить эту непростую пору личностных исканий, состоящих из открытий и разочарований, чтобы, в конце концов, прийти к СВОЕМУ. – В ту пору я заочно учился в банковской школе Иркутска, куда частенько заглядывали евангельские христиане, –– говорит отец Михаил. –– Их вероучение меня не зацепило, однако почему–то очень захотелось прочесть Библию самому... Храм в Иркутске, куда он однажды зашел в надежде ее приобрести, был стар и давно не видел ремонта. «Но я вдруг почувствовал там себя так хорошо!» – вспоминает он. В то время будущий финансист жил в Удачном, где работал в автобазе №3. Именно в эту пору в его жизни и произошла одна из тех важнейших встреч, вспоминая о которых, люди нередко называют их «определяющими» –– Однажды туда прибыл клирик Иркутской епархии отец Вячеслав с чтецом Владимиром, поселились в нашем общежитии. Мы стали общаться. Он много рассказывал о православии. Постепенно я начал глубже вникать в его суть, попутно открывая для себя его мудрость и красоту, – рассказывает отец Михаил. – А попутно обнаружил, что нахожу, наконец, ответы на свои вопросы – то, что искал давно... Впрочем, подобное переживал не он один.

–– Вместе со мной в храм начал ходить мой друг и коллега по автобазе, электрик Андрей Ярыгин. Потом к нам примкнули другие сотрудники и жители города. Так, постепенно, отцу Вячеславу удалось создать общину православного прихода в Удачном, а мы стали ее ядром, –– вспоминает отец Михаил. Результаты этого окажутся неожиданными и впечатляющими. Пройдут годы, и бывший электрик Андрей Ярыгин примет сан и станет священником. Сегодня он – настоятель Свято–Пантелеймоновского прихода поселка Пеледуй. Следом за ним тот же путь изберут для себя еще двое бывших коллег отца Михаила. Ну, а осенью 2011 года, став четвертым, это решение принял и он сам – муж, отец четверых детей, дед. И – сотрудник районного Верхневилюйского отдела Управления Федерального казначейства по РС(Я), которым он, приняв сан, пока так и остался.

«Мы вас подождем!»

Это случилось в Верхневилюйске, куда он переехал из Удачного, вернувшись с семьей к себе на родину. И практически сразу же влился в местную православную общину, где за неимением священника долгие годы прихожане вели службу мирским чином. Ситуация, надо сказать, типичная для нашей республики, где священнослужителей катастрофически не хватает везде. – Осенью 2011 года к нам впервые приехал епископ Якутский и Ленский Роман. Владыка побывал

Якутские епархиальные ведомости

в нашем храме, который ютится в приспособленной трехкомнатной квартире – старая церковь в селе долгие годы была заброшена. Осмотрел приход, поговорил с прихожанами. Они сетовали на то, что постоянного священника нет, а потребность у людей в этом большая... И вдруг обращается ко мне: «А вы не думали о том, чтобы посвятить себя Богу?» Этот вопрос, признается отец Михаил, застал его врасплох. – Честно говоря, я об этом подумывал. Давно. Более того, наши прихожане даже предлагали мне в семинарию поступить, на что я всегда отвечал одно: поздно! У меня дети, внуки, семья... Те же самые сомнения выразил и владыке Роману. Однако он предложил неожиданное решение всех проблем: «Учить нужно молодых, а вас – рукополагать. А что касается работы, то, принимая во внимание исключительные обстоятельства, службу и служение можно будет совмещать». Но все–таки дал время подумать – три дня. – А что вас пугало больше всего? – Путь священника – невероятно сложный: с принятием сана твоя личная жизнь заканчивается. Ты живешь исключительно жизнью прихода. Это огромная ноша, и я боялся, что не выдержу ее. Пугало чувство своего несовершенства перед Богом. Ведь одно дело быть простым прихожанином, когда отвечаешь лишь за себя, и совсем другое – священником, который несет людям слово Божье и потому должен быть примером другим... Первым делом я позвонил своему старому другу – отцу Андрею Ярыгину в Пеледуй. А он мне и говорит: «Раз у тебя такой крестный путь получается, значит, надо свой крест взвалить и – вперед!» Его слово и стало решающим. – А в семье как к этому отнеслись? – Жена сразу же поддержала, дети тоже. Они все крещенные, воцерковленные люди. – А на работе? – Тоже не возражали. Более того, некоторые коллеги даже изъяви-

ли желание крещение принять. Я им говорю: вот скоро из Якутска батюшка приедет, можете креститься. Когда меня еще рукоположат!.. А они отвечают: «Нет, мы вас подождем!»

Без выходных и отпусков

...С отцом Михаилом мы говорили уже после его посвящения в сан. Рукополагал его епископ Якутский и Ленский Роман. – Это событие навсегда запомню еще и потому, что состоялось оно 22 мая – в Николин день, особый для якутов, – говорит отец Михаил. – К тому же посвящение проходило в Никольском храме, куда я всегда любил заходить, и вот Бог сподобил так, что именно там все и произошло.. После отец Михаил отправился в Якутск на стажировку, чтобы под руководством опытных священников начать постигать премудрости великого служения, которое ты принимаешь навсегда и где не бывает привычных светскому пониманию отпусков, отгулов и почетных проводов на пенсию. Ведь священнослужитель – он, можно сказать, всегда на посту: 24 часа в сутки и до конца своих дней. – Владыка Роман меня так и предупредил: если решишься, то назад дороги нет, – говорит отец Михаил. – Это не светская работа, которую, в случае чего, можно поменять. Здесь несешь свой крест, пока не упадешь... – И вы к этому готовы? – Иначе не согласился бы. Обо всем передумал, все через себя пропустил. Уверен, что это – Божья воля, а противиться ей не к добру. ...Я почему–то всегда считала, что самое сложное для священника – это проповедь. Потому что нужно найти такие слова и интонацию, которые не только сумели бы зацепить умы и души совершенно разных людей, но еще и наполнили бы их. Отец Михаил говорит, что для начинающего священника сложно ВСЕ. Проповедь, взаимодействие

111

с клиросом, исполнение треб... Но самое главное – жизнь в миру, в который после посвящения в сан ты возвращаешься совершенно другим, а этот самый мир по привычке продолжает воспринимать тебя прежним. – Это ведь как со стороны выглядит? Был простым человеком – стал священником... А ведь ты к этому шел давно. Внутренне готовился. Тебя всего уже давно перевернуло, и сам момент рукоположения как бы ставит точку в этом процессе... А кто–то может подумать: какой же он священник, если я с ним еще вчера на охоту ходил? Вот почему я знаю, что отныне должен от многого отказаться, помня, что теперь всегда на виду...

Жизнь вне расписаний

...Предполагалось, что служить отец Михаил будет по выходным – в субботу и воскресенье. Однако реальность, конечно, эти планы тут же скорректировала. Жизнь во всем ее многообразии в какие–либо графики втиснуть сложно, а потому священник требуется людям вне зависимости от его рабочего расписания: мобильный телефон отца Михаила трезвонит днем и ночью. При этом зачастую люди нуждаются даже не столько в церковных требах, сколько в доверительном разговоре или просто житейском совете... И, наверное, это лишний раз подтверждает, насколько нужны сегодня добрые пастыри и насколько важна уже начатая в стенах Якутской духовной семинарии подготовка священнослужителей из числа именно местного населения. Людей, которые здесь родились, выросли и связывают с республикой свою судьбу. ...Последний верхневилюйский священник покинул село в 1925 году – по преданию, его отправили в ссылку. Кто бы знал тогда, что должно пройти целых 87 лет, прежде чем жители села смогут сказать опять: «наш батюшка»…

112

Якутские епархиальные ведомости

Церковь на горке. Никольскому храму – 160 лет

фото священника Сергия Клинцова

…К

ак Якутию невозможно представить без алмазов, давно ставших одним из ее символов, так Якутск не мыслим без Никольской церкви – этой архитектурной жемчужины, чудом сохранившейся до наших дней практически в первозданном виде. В мае 2012 года она отметит юбилей – 160 лет! Церковь на горке… Так, любя, старожилы Якутска называют этот храм. И дальше можно даже не продолжать, конкретизируя, что ты имел в виду, – тебя поймут и так. Своим расположением Градоякутская Никольская церковь лишний раз подтверждает, что под храмы на Руси и впрямь всегда выбирали самое высокое и красивое место в городе или селе. Прошли века, Якутск заполонили многоэтажки, а Никольская по-прежнему остается «церковью на горке». И будто парит над городом, сверкая в лучах полуденного солнца золотом своих куполов… Какой она встретила своей солидный юбилей? Именно об этом мы говорим с настоятелем храма протоиереем Алексием Зарубиным. – Отец Алексий, это правда, что до наших дней храм дожил практически в том же виде, в каком был сооружен в девятнадцатом веке? – Да. Наряду с Богородицким храмом и Троицким собором, где сегодня все еще располагается кафе, это наиболее старинные церкви Якутии. Однако Никольский еще и уникален – он никогда не разрушался, сохранил свой первозданный вид. То есть, как его построили 160 лет назад, каким его освятил святитель Иннокентий (Вениаминов), таким он и остался. Единственное что поменялось, так это убранство. Да то, что один из его приделов уже в наше время был переосвящен в честь святителя Иннокентия. – Это правда, что история храма началась не в XIX веке, а раньше? – В мае этого года исполнится 160 лет с того дня, как Никольский храм был освящен – 9 мая 1852 года (по старому стилю). Эта дата считается днем рождения храма. Идея его возведения принадлежит купцу второй гильдии, почетному гражданину России Ивану Шилову, который был не только меценатом, но и ктитором – старостой храма. Благодаря его инициативе, горожане начали собирать средства на стройку, немалые суммы внес сам

113

Якутские епархиальные ведомости

фото священника Сергия Клинцова

114

Якутские епархиальные ведомости

– Отец Алексей, люди к хорошему привыкают быстро. Многие уже и не помнят, что когда-то в храме располагался библиотечный коллектор. А вы помните, каким застали его, когда впервые переступили порог? – Тут не только библиотечный коллектор был, но еще и архив. Когда при Владыке Германе храм был передан Церкви, и мы начали готовить его к реставрации, то о храме не напоминало ничего. Помню какие-то надстройки, деревянный второй этаж, мусор повсюду… Ни росписей, ни фресок. Но, несмотря на это, желание вернуть зданию его истинное предназначение у людей было большим. Помню, однажды – уже шла реставрация, но не было еще даже полов – мы освящали там воду. Народу пришло столько, что в этом столпотворении даже уронили одну из бочек. Войти-то в храм мы вошли, а выйти не можем… Столько туда набилось людей! Возрождение храма началось при Владыке Германе. При нем же состоялось повторное освящение. Накануне этого события мы тут и дневали, и ночевали. Подготовили временный иконостас, ставили престол… И вот, наконец, 8 октября 1995 года храм был освящен второй раз. – Во время ремонта многое поменяли? – Только фундамент и крыльцо. Все остальное было в довольно приличном состоянии. Даже входные двери старые остались. Правда, пришлось покрыть титаном крышу – старое железо было все изъедено ржой… Однако купола те же, кресты родные. Даже решетки на окнах – и те еще Шиловских времен, со дня постройки храма. Позже, когда я уже стал настоятелем храма, мы поменяли окна – тяжелые, толстые, тройные рамы. Сегодня пожарные просят, согласно технике безопасности, убрать с окон решетки. А как их убирать? Они ведь его часть. Да и вмурованы были на века… – Вот, наверное, почему, когда стоишь в Никольском храме, както особенно чувствуется, что это

– особое, давно намоленное место. Когда стоишь и понимаешь, что под этими же сводами точно так же стояли люди 100, 120, 160 лет назад и просили Бога практически о том же, тебя эта мысль «пробивает» просто до трепета… – Да, храм уникальный. Когда бываю в командировках и рассказываю, где служу, о том, что наш храм освящал сам святитель Иннокентий (Вениаминов), то реакция всегда одна и та же: удивление и восторг. Это счастье, что несмотря ни на что он сохранился и его хроника перешагнула уже в XXI век. В любом храме, куда люди приходят и усердно молятся, прося у Бога помощи, могут рассказать удивительные истории. И на моей памяти такие случаи были. Например, женщины, которые не могли родить, становились мамами… Интересный случай был, когда мы обрели мощи епископа Иакова (Домского). В это время проездом в Якутске оказались жители УстьКута. Зайдя в храм, они подошли к его мощам и попросили о помощи – у них были какие-то большие личные проблемы. А когда вернулись домой, оказалось, что все на-

фото священника Сергия Клинцова

И.Шилов. Опекал храм он долгие годы, можно сказать, вложил в него всю свою жизнь. Поэтому за особые заслуги был похоронен по правую сторону от входа в церковь. Однако история храма, действительно, долгая и непростая. Первая Никольская церковь была выстроена еще в 1718 году. Но она была деревянная, в конце концов ее не стало. Сейчас уже невозможно сказать, разобрали ее или она сгорела сама… В 1791 году жители Якутска начали возводить новую Никольскую церковь, но стройка шла так долго, что было решено ее прекратить. И только в 1847 году купец Шилов вновь озвучил идею постройки церкви – по его задумке она должна была предназначаться исключительно для погребальных обрядов. – Именно поэтому вокруг Никольской было огромное кладбище, на котором, как говорят, сегодня стоят все дома вокруг? – Да. При советской власти оно было фактически уничтожено, могилы сравняли с землей. Сказалось и то, что растущий город со временем не только подошел к старому кладбищу у Никольской церкви, но и включил его в свои границы. Так что сегодня при проведении какихто работ на его территории мы постоянно наталкиваемся на человеческие останки. То же происходит и за его пределами. Когда строители начали забивать сваи под торговый центр «На горке», через дорогу от храма, я их сразу попросил: если наткнетесь на могилы, если будет что-то попадаться – отдавайте нам. И они приносили… – Что вы с этим делаете? – Хороним в общей могиле, при этом обязательно совершаем панихиду. А буквально года три назад прораб Геннадий Афанасьевич Карбушев сообщил, что у него есть старый генплан территории Никольского храма. Там указано расположение многих объектов, в том числе и могилы Ивана Шилова. Имелись четкие указания: от одной стены храма метр и от другой метр. Вот именно на этом месте мы и реконструировали его могилу.

115

116

Якутские епархиальные ведомости

фото священника Сергия Клинцова

ладилось. На следующий год эта женщина приехала в Якутск вновь и опять пришла в храм – уже поблагодарить епископа Иакова. Так что, вот такие чудеса, напрямую, конечно, зависящие от того, как молишься и веришь. Не зря же Спаситель сказал: «По вере вашей и будет вам». – Отец Алексий, говорят, нельзя привязываться душой к определенному храму, мол, молиться можно везде. А вот у меня, например, Никольский – это любимый храм. Знаю немало людей, которые тоже очень его любят и стараются ходить именно сюда. Это плохо? – Да нет в этом ничего плохого. Для меня милее нашего Никольского храма тоже нет ничего, хотя все остальные тоже хороши – каждый по-своему. Никольский действительно горожане любят –

здесь всегда много народа. Когда в Якутске был лишь Никольский храм да церковь на улице Ушакова, то он не мог вместить всех. Помню, в иные воскресные дни даже дверь не закрывалась – люди стояли на крыльце и оттуда наблюдали за службой. Потом открылись Преображенский, Богородицкий храмы и народу немного поубавилось. Кто-то из старых прихожан уехал, кто-то отошел в мир иной. Приход постоянно меняется, появляются новые лица, но меньше людей не становится. Больше стало молодежи. Причем, теперь они остаются и после крещения. Ведь бывает, что человек покрестится и в храм больше не ходит. На Рождество зайдет, на Пасху – куличи освятить, на Крещение – водички взять… И все. А сейчас

люди крестятся все чаще осознанно и остаются в храме, посещая богослужения. – Как будут проходить юбилейные мероприятия в мае? – Несомненно, 160-летие храма – это не рядовое событие для Якутска. Поэтому мы работаем над программой торжеств и, конечно, хотелось бы, чтобы это запомнилось горожанам. Тем более что в его новейшей истории это, вероятно, будет первый официальный юбилей. Когда ему было 150 лет, то это прошло незаметно, про юбилей никто даже не вспомнил. Может быть потому, что люди давно уже привыкли к Никольской церкви? Как привыкают к чему-то, что в городе всегда было, быть должно и само собой разумеется. Вроде, стоит она тут 160 лет и стоит…

фото священника Сергия Клинцова

Якутские епархиальные ведомости 117

118

Якутские епархиальные ведомости

В первый раз на Кавказ: о «стране из мороженого» и многом другом

фото из архива гимназии имени Свт. Иннокентия

...С

амое яркое впечатление лета? Стоит ли гадать, что ответят на это 11 учеников Православной классической гимназии имени свт. Иннокентия Московского, которым нынче выпала уникальная возможность отдохнуть на Северном Кавказе. Впрочем, надо думать, что надолго запомнится эта поездка и ее директору, иеромонаху Мелетию (Ткаченко), сопровождавшему своих подопечных. Во-первых, потому, что так далеко его питомцы еще не забирались. А во-вторых, оттого, что, как признается отец Мелетий, вопреки всем опасениям, первый блин комом не вышел. Отнюдь! – Действительно, сейчас, по прошествии уже некоторого времени, понимаешь, что эта поездка, помимо прочего, позволила еще и приобрести бесценный опыт. Как уже сообщалось, она стала возможной благодаря договоренностям епископа Якутского и Ленского Романа и епископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта. Главная цель ее была оздоровительная. Для этого Пятигорская епархия приобрела для ребятишек двухнедельные путевки в санаторий «Минеральные воды», где они жили, получали лечение, разнообразные процедуры. Помимо этого сотрудники епархии сделали все, чтобы мы почувствовали себя там, как дома. Когда спрашивают, как нас там принимали, я всегда отвечаю: по-кавказски! То есть очень радушно. Тон задал сам Владыка Феофилакт, который принял ребят лично. Беседа шла за накрытыми столами в трапезной, на которых стояло то, что любят все дети на свете: фрукты, сладости, лимонад. Стараниями сотрудников епархии программа нашего пребывания была продумана до мелочей и расписана буквально по минутам. Очень тщательно были спланированы все экскурсии – их организацией занимался епархиальный отдел по культуре. Все проходило с педантичной аккуратностью – ни задержек, ни сбоев. В итоге за две недели дети успели осмотреть массу достопримечательностей. Побывали в Пятигорске, Кисловодске, Минеральных Водах, проехали по лермонтовским местам и т.д. При этом был учтен и возраст наших ребят. Предложили то, что маленьким особенно интересно, - поездку на хладокомбинат Пятигорска, где выпускают знаменитое мороженое. Детвора получила уникальную возможность наблюдать весь процесс его

119

120

фото из архива гимназии имени Свт. Иннокентия

Якутские епархиальные ведомости

производства и дегустировать на месте. А когда мы покидали комбинат, то администрация вручила нам «на дорожку» целую коробку мороженого. – Дети не уставали от такой насыщенной жизни? – Программа была составлена так, что у них было время отдохнуть и в самом санатории. И если мы никуда не ехали, то сотрудники епархиального отдела по культуре приходили туда и проводили мероприятия уже для всех отдыхающих. – Пятигорская епархия часто принимает детей из других регионов? – Как оказалось, мы первые. То есть для них это был тоже первый такой опыт. И я думаю, что они сами оценили его положительно, потому что пригласили нас и на следующий год.

– Отец Мелетий, а как вы отбирали детей для поездки? – Еще зимой, в середине учебного года, мы объявили: на Кавказ поедут только те, кто будет хорошо учиться и так же себя вести. Это, надо сказать, стало хорошим стимулом. Кроме того, было решено отправить тех детей, которых родители вряд ли смогли бы куда-то вывезти на отдых, тех, кто еще ни разу не покидал Якутию.

Когда спрашивают, как нас принимали, я всегда отвечаю: покавказски! То есть очень радушно.

– Проблемы в поездке с ними были? – Никаких! Хотя многие до этого в больших городах не бывали и сначала терялись при большом скоплении народа, в незнакомом транспорте. Кто-то летел в самолете впервые. Но дети быстро адаптируются: стоило им объяснить, и потом все было намного проще. Они знают, как себя вести в храмах, монастырях, мы, в частности, побывали в Даниловом и НиколоПерервинском монастырях. В монастырских трапезных, как и подобает, сидели тихо, молча слушая «Житие». Словом, стыдно за них не было. И даже если по-детски шалили, кричали, ссорились и мирились (как это и положено в их возрасте), то слово старших понимали с первого раза. На Кавказе мы побывали в минераловодском храме Покрова Божь-

Якутские епархиальные ведомости

121

ДЕТИ О ЛЕТЕ

фото из архива гимназии имени Свт. Иннокентия

– Ребята, что больше всего запомнилось в поездке? Илья Нечаев, 2 класс: – Большой холодильник, где замораживается мороженое, это целая страна из мороженого. Таня Соктоева, 4 класс: – А мне Храм Христа Спасителя. Там на самом верху можно увидеть всю Москву и Кремль.

А я молилась за гимназию, чтобы она у нас была самая большая и красивая – У каких святынь вы молились? Максим Негнюров, 4 класс: – В Минеральных Водах у преподобного Феодосия Кавказского, в Москве у преподобного Сергия Радонежского, наш класс носит его имя. Еще мы ездили в монастырь, где покоятся родители преподобного Сергия Кирилл и Мария, им молятся о благополучии в семье. Оля Ахмедзнова, 3 класс: – А я молилась за гимназию, чтобы она у нас была самая большая и красивая. Мы как раз были в большом храме Троице-Сергиевой Лавры, где находятся мощи Святителя Иннокентия, нашего покровителя. – Куда вы ездили еще, помимо монастырей и храмов? – В поход на гору Змейка возле нашего санатория... – А в Москве – в зоопарк. И на Красной площади гуляли!

фото из архива гимназии имени Свт. Иннокентия

ей Матери, где хранится рака с мощами Феодосия Кавказского, ходили на богослужения, исповедовались, причащались. Побывали в православной гимназии Кисловодска – одной из старейших в этом регионе, ей уже 20 лет. Ее ректор, протоиерей Иоанн Знаменский нас очень тепло встретил, показал саму гимназию, где ребята получают полное среднее образование по программе 11 классов, и Никольский храм. Нам это было интересно еще и потому, что мы в Якутске тоже постепенно движемся к такой же модели преподавания. Сегодня у нас учатся 62 ребенка с 1 по 3 класс. А в 2012 году мы впервые набрали детей в четвертый класс. Дальнейшее развитие гимназии сдерживает только отсутствие свободных помещений. И если средства на строительство нового здания для гимназии все-таки будут выделены, то тогда и мы сможем ввести у себя 11-классную форму обучения. – Желающие учиться у вас есть? – Очень много. У нас конкурс – три человека на место. Поэтому перед зачислением мы можем позволить себе вести серьезный отбор. В первую очередь принимаем детей из православных семей, тех, чьи родители хотят, чтобы их чада стали воцерковленными людьми, и сами прилагают усилия к этому. Например, в этом году родители проходили собеседование с заместителями по учебной и воспитательной работе, а с ребятишками предварительно знакомились педагоги. – За гостеприимство надо платить гостеприимством. Отец Мелетий, вы были бы готовы принять в Якутске ребятишек с Северного Кавказа? – Конечно. И когда мы уезжали, на прощание так и сказали: «Если будете у нас на Колыме, мы будем очень рады». Потому что показать нам тоже есть что!

122

Якутские епархиальные ведомости

Всякая икона – чудо... Главное, чтобы хватило веры это понять!

фото священника Михаила Добровольского

августа православных якутян ожидает весьма значимое событие. В Якутск прибудет чудотворная Моздокская икона Божией Матери, которая ныне хранится в Свято-Никольском храме города Прохладный, что в КабардиноБалкарии. Обычно, чтобы приложиться к ней, люди в Прохладный стараются приехать лично. В Якутск же стараниями епископа Якутского и Ленского Романа она прибудет сама. И можно даже не сомневаться, что в очереди к ней будут стоять не только верующие, но и скептики, – упустить такую возможность не захочется никому. Однако всем ли помогают чудотворные иконы? И как надо верить, чтобы чудо произошло с тобой? Об этом я поинтересовалась у руководителя секретариата епископа Якутского и Ленского, иеромонаха Илариона (Варежкина). – Вот недавний пример. Подошла ко мне женщина, говорит: «К Илбенге, что в Вилюйском улусе, пожары подступили, а у меня там родные. Давайте молебен послужим о ниспослании дождя!» Отслужили. Вечером получаю от нее смс-сообщение: в Илбенге дождь пошел. А назавтра – гроза и полные бочки воды. К чему я это? «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29). Это значит, что все зависит от твоего внутреннего духовного состояния. Господь видит сердце человека, его устремления, по ним и дает: либо полно, либо частично. Так и с иконами: если, придя к ним, люди молятся с верой и усердием, то соответственно и получают. Благодать действует не от иконы, а через икону, и ниспосылается Господом верующим в Него. Можно бесконечно прикладываться к священному изображению, не имея веры в силу животворящей Божией благодати, и не получить ничего. А можно единожды приложиться к чудотворной иконе с глубокой верой и надеждой на помощь Господа и получить исцеление от телесных и душевных недугов. Вообще, Православие и иконопочитание – это неразделимые вещи, которые зиждутся на твердой богословской основе. Можно сказать, это то, что является одним целым и не мыслится друг без друга. Догмат о почитании икон был установлен на Седьмом Вселенском Соборе еще в 8 веке. До этого четкого отношения к почитанию икон

123

124

Якутские епархиальные ведомости

не существовало, хотя священные изображения присутствовали в храмах с первых веков христианства. Однако историческая ситуация того времени складывалась так, что в 8 веке христианство столкнулось с таким явлением, как ересь иконоборчества. Впервые гонения на иконы развязал император Лев III Исавр, в 730 году запретивший поклоняться иконам. Результатом этого стало уничтожение тысяч икон, мозаик, фресок и расписных алтарей во многих храмах. Гонения на иконы продолжались многие десятилетия и даже после 787 года, когда Седьмой Вселенский Собор дал отпор иконоборцам и установил почитание икон, которое стало обязательным для любого православного человека. – Другими словами, православного человека без икон быть не может? – Да. Можно сказать, иконопочитание – это универсальный критерий Православия. Оно выражает его суть. Всякая попытка оспорить иконопочитание – это попытка оспорить само Православие. И наоборот, любое отклонение от Православия немедленно отражается на отношении к иконам. Кто почитает иконы, тот исповедует подлинность Боговоплощения, когда полнота человеческого естества соединилась с полнотой божественного естества в ипостаси Бога Слова. И кто отвергает иконы, тот отвергает подлинность такого соединения. Но споры о почитании икон идут не первый век. – А в чем их суть? – Иконопочитание имеет несколько аспектов. Но основной вопрос иконоборческих споров это вопрос о возможности изображения Бога. В Ветхом Завете это было запрещено. Такая возможность открылась только в Новом Завете. Благодаря Боговоплощению невидимый Бог стал доступен нашему чувственному восприятию. Однако иконоборцы пытаются обосновать невозможность изображения Бога даже в воплощенном состоянии. Православные давно доказали, что все аргументы противников икон бьют мимо цели. Ведь на ико-

нах изображают не Божество и не человечество, а единую богочеловеческую Личность – Второе Лицо Пресвятой Троицы – Сына Божия в том виде, в каком Он открылся нам в Воплощении. И поклоняются не доскам с изображениями ликов Спасителя, Богородицы и святых. Они поклоняются их образам, вознося свои мысли к Первообразу. Не случайно икона в переводе с греческого означает «образ». Образ того, к кому мы прибегаем с молитвой. То есть, икона есть средство общения с Богом и со святыми. Она помогает нам сосредоточить свои молитвенные усилия. Вот почему она так важна для человека в его разговоре с Богом. – Отец Иларион, а какими были самые первые иконы в истории человечества? – Предание считает первой чудотворной иконой Спасителя Нерукотворный образ, который появился еще при Его земной жизни. Слава о Его чудесах дошла до города Едессы (ныне территория Турции). Князь этого города Авгарь (правил с 9 по 46 гг.), страдавший проказой, послал к Спасителю живописца Ананию с письмом. Он просил Господа прийти к нему и исцелить его, или же позволить Ананию изобразить Свой лик и принести в Едессу. Однако художник не сумел изобразить Христа. Тогда Спаситель умыл лицо, отер его платом, на котором остался отпечаток, и вручил его посланцу. С благоговением Авгарь принял Нерукотворный образ Спасителя и исцелился. Спас Нерукотворный был помещен в нише над городскими воротами Едессы. Затем, при язычниках, замурован глиняной доской и кирпичами. Обретен в 545 г. вместе с новым отпечатком – на черепице. Утрачен после нашествия крестоносцев в 1204 г., но иконы Нерукотворного образа, или иначе “Спас Нерукотворный”, встречаются очень часто. Также Церковное Предание рассказывает нам и об иконах Богородицы, написанных самим апостолом и евангелистом Лукой. Есть свидетельства святых отцов об употреблении и почитании святых икон в первые три века. Например, об этом говорит святитель Василий Великий: «Приемлю и святых Апостолов, Пророков и мучеников, и призываю их к ходатайству пред Богом, да чрез них, т.е. по их предстательству, милостив будет мне Человеколюбец Бог и да подаст мне оставление прегрешений. Почему чту и начертание их икон и покланяюсь пред ними, особенно же потому, что они преданы от святых Апостолов и не запрещены, но изображаются во всех наших церквах». – Понятно, что фотографии Спасителя, которая бы максимально достоверно сохранила его черты, не существует. И все же почему его изображение на иконах порой разнится так сильно? Может ли иконописец добавить туда что-то «от себя»? – Нет. Икона не картина. Самодеятельность здесь не допускается. Есть определенные каноны и четкие рекомендации, которые нужно соблюдать. Иконописцы должны строго следовать иконографическим канонам при написании образа. Это объясняется тем, что иконам был придан статус носителей и хранителей церковного исторического предания. Поэтому нарушение иконографического канона чревато искажением, то есть впадением в ересь. Понятие канона включает в себя канон пропорций, цветовой и композиционный каноны – иконографические схемы. С их помощью достаточно жестко закрепляются в сознании символические значения икон. Это освобождает иконописца от необходимости их разрабатывать. Церковь не допускает писать иконы по воображению художника. Другое дело, что существуют разные иконописные школы, а также разное понимание иконы в восточной и западной традиции, которое в конце концов повлияло и на развитие церковной иконографии. Кстати, их образцы богато представлены в церковно-археологических кабинетах (ЦАК) при Московской и Санкт-Петербургской духовных академиях. В самом большом – московском ЦАКе, где я когда-то трудился, – собрана огромная коллекция

фото священника Сергия Клинцова

Якутские епархиальные ведомости

икон разных веков, по которой можно изучать историю иконописания. В отличие от Восточной в Западной Церкви иконографических схем не было, и художники Западной Европы были в значительной степени вольны давать свою художественную интерпретацию ветхозаветным и христианским сюжетам. Постепенно такая религиозная живопись все дальше отходила от собственно иконописи и создавала то, что называется картинами на религиозные темы. Нельзя отрицать художественной ценности большинства православных икон, но все же они создаются не для того, чтобы ими любоваться, а чтобы сосредоточить мысли, устремленные к Богу. – Сегодня трудно найти дом, где не было бы хотя бы одной маленькой иконы. А какие из них там должны быть непременно? – Обязательного перечня не существует – все по желанию и потребности души. Ритм жизни современного человека таков, что не каждый день люди могут присутствовать на общественном богослужении в храме, где много икон. Поэтому дома должен быть «красный угол», где удобно привести свои мысли в порядок и поговорить с Богом. Конечно, в первую очередь каждому верующему необходимо иметь в доме иконы Спасителя и Божией Матери. По возможности, можно дополнить домашний иконостас иконами особо чтимых святых, иконами праздников, иконами святых небесных покровителей семьи. Сейчас многие пишут семейные иконы, на которых собраны все святые – покровители членов семьи. Эта традиция не нова. Она существовала всегда, а сейчас возрождается. Возрождается и еще одна забытая традиция – заказывать мерные иконы, которые пишутся для новорожденного по его меркам. Когда рождался младенец, то измеряли его рост, ширину плеч, по этим размерам писали икону с изображением его небесного покровителя и вешали над кроваткой. Вот такая замечательная память на всю жизнь... Желательно, чтобы иконы были в каждой комнате дома. Но наивно полагать, что чем больше их в доме, тем благочестивее жизнь православного христианина. Довольно часто такое собирательство становится обычным коллекционированием. Там нет речи о молитвенном предназначении иконы, и это может оказать совершенно противоположное воздействие на духовную жизнь человека. – Возвращаясь к теме чудотворных икон, хочу спросить, какие из них начинают таковыми считаться? – Говоря о чудотворных иконах, нужно сказать, что любая икона по сущности своей чудотворна, если у нас хватает веры, чтобы это заметить. Но в Церкви известны особо чтимые иконы, за которыми издавна закрепилась слава чудотворных – иногда по чудесному их обретению, иногда по чудесам

125

и исцелениям, связанным с ними. Всех их объединяет одно – по милости Божией через них мы получаем отклик на наши просьбы и молитвы и спасение в таких случаях, когда это уже не в людской власти. При этом зачастую происходят такие вещи, которые объяснить с позиции обычной человеческой логики невозможно. – А как все-таки Церковь определяет достоверность данного явления? Ведь споров по поводу этого много... – Чудесные явления, связанные с иконами, не иссякают в Церкви, наоборот, за последние годы их явлено огромное количество. Но среди новоявленных чудес, связанных с иконами, могут быть разные: как истинные, так и ложные. В связи с этим нам стоит держать себя трезво и осторожно. Если мы слышим о каком-либо чуде, то полезно поинтересоваться у священников, что думает Церковь о качестве данного чуда. Однако сам факт существования чудотворных икон служит прямым доказательством того, что Господь не отвергает почитание икон как таковое. При этом истории некоторых из них, как например, Казанской, Иверской, Моздокской, исчисляются многими веками и уже не оставляют сомнений. Подтверждение тому – зафиксированные свидетельства сотен очевидцев, лично переживших свершившееся чудо. Мы никогда не сможем понять, почему одни иконы начинают, к примеру, мироточить, а другие нет. Почему это происходит именно в этом месте, а не в другом. Все в руках Господа. Он сам решает, через кого и как подать нам знак. Поэтому прибытие в Якутск такой святыни, как чудотворная Моздокская икона Божией Матери, которую будет сопровождать епископ Пятигорский Феофилакт – это действительно большой подарок для всех нас. На Кавказе, где она постоянно хранится, зафиксировано немало чудесных исцелений, связанных с ней. А раз чудеса происходили там, то почему бы им не произойти и здесь?..

126

Якутские епархиальные ведомости

Гость Якутии, епископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт: «Самый важный дар – это мир»

фото священника Михаила Добровольского

дним из гостей целой череды больших торжеств якутской епархии стал епископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт. Он сравнил ее нынешнее состояние с «хорошо возделанным в свое время и потому ныне плодоносящим полем». То, насколько высока эта оценка, можно понять, если принять во внимание, что сам владыка одновременно служит в двух таких специфических регионах, как Северный Кавказ и Туркмения, где он окормляет православные приходы. – Какова роль Церкви в упрочении мира между народами? И какова при этом роль священника, мнение которого в таких случаях зачастую является определяющим для прихожан?. – В Якутской епархии действительно сделано уже многое. По приглашению владыки Романа я прибыл сюда в первый раз, чтобы принять участие в торжествах и вместе с ним помолиться о народах Якутии. Так вот даже короткое знакомство с этим удивительным краем напомнило мне поле, на котором в свое время было много посеяно, и теперь мы видим большое количество колосящихся всходов. А сейчас, в то время, когда на нас подчас обрушивается большое количество разных бедствий, очень важно эти колосья сохранить. Поэтому владыке Роману, конечно, придется много потрудиться, чтобы эти всходы защитить. Однако я верю, что с Божьей помощью у него это получится. Якутская и Ленская епархия удивительна своими храмами и святынями. Совершенно очевидно, что этот цвет духовной жизни возможен потому, что в глубине — живой корень… – Вы одновременно служите и в Туркмении, и на Северном Кавказе. Что должно являться главным для священника, который несет свое послушание там, где живут самые разные народы? – Наша страна огромна. Везде особенности свои. Однако в традициях православной Церкви всегда было поддерживать национальную культуру. Кстати сказать, здесь, в Якутии, я в этом лишний раз убедился. И когда во время совершения богослужения мы слышали чтение Священного Писания и молитвословия во время литургии на якутском языке. И когда посещали музеи и святыни, где я заметил, что даже национальные памятники

127

128

Якутские епархиальные ведомости

более 120 национальностей и где добрососедские отношения между людьми – это норма? – Самый важный дар – это мир. И дав его, Господь заповедал нам его беречь. Но бережем мы его не только тогда, когда призываем к этому или свидетельствуем о чем-то. Куда важнее беречь его самим принципом своей жизни. Ведь светло не там, где нет тьмы, а там, где есть свет. Вот почему, когда мы живем в большой семье, очень важно, чтобы каждый был в ней светильником. Не искал света в других, а светил сам, даря его ближним…

фото священника Михаила Добровольского

здесь венчаны крестом, который стал как бы частью национального орнамента… Да, я продолжаю нести послушание в Туркмении как управляющий Патриаршим приходом. На туркменский язык переведена Библия, которую мы используем во время богослужения. В Туркмении достаточно большая, хорошая община, а среди туркмен есть люди православной веры. И это лишний раз подтверждает, что во Христе нет человека с национальностью, а есть лишь человек с горячим сердцем и открытой душой – Какова, на ваш взгляд, должна быть роль Церкви в урегулировании межнациональных споров? – Самое главное ее призвание – это свидетельство слова Божьего. И потому во всевозможных дискуссиях, даже если они вступают в конфликтную фазу, всегда важен был именно этот момент. Общество в таких случаях традиционно внимательно относилось к мнению Церкви, но когда мы говорим о ее роли, это не означает мнение архиерея или священника. Прежде всего, это мнение общины. Церковь – это не я один, а все мы. Поэтому всевозможные урегулирования, прежде всего, начинаются с нашего единства. Церковь никогда никого не осуждает. Но в то же время она свидетельствует, что всякий, кто взял в руки оружие и поднял его на того, кто живет с ним рядом, – это человек, лишенный всякой веры. Такими поступками они осуждают сами себя. Кстати, на Кавказе всегда было и есть постыдным делом причинить боль женщинам и детям. А те, кто делает подобное, сами себя этим стыдят, принижают и осуждают. Наша важная задача – свидетельствовать о том, какой должна быть жизнь человека. И если, прикрываясь удобными мотивами, он всетаки берется за оружие, то эта мотивация не от мира. Она основана на желчи сердца, испорченности ума и порочности жизни… – Что вы пожелали бы жителям Якутии, где живут люди

Якутские епархиальные ведомости

129

Художник Иван Попов пишет первую якутскую икону О

том, что Иван Попов собирается создать первую якутскую икону, еще в июне мне рассказал Владыка Роман. Это будет Образ Божией Матери с Младенцем Иисусом на руках. Образ оригинальный, с тюркскими чертами. Почти все лето Иван находился в Таатте, на встречи ни в какую не соглашался: «О чем рассказывать-то? Пишу помаленьку». И вот на прошлой неделе я поехала в командировку в Ытык-Кюель, где мы, наконец, с Иваном и познакомились. Все попытки Ивана отменить нашу встречу отвергаются мною на корню. Мы договариваемся встретиться у памятника Суоруну Омоллоону. Я двигаюсь от Николаевской церкви в направлении монумента, а навстречу мне идет молодой человек в сопровождении маленькой девочки. Я прохожу мимо. — Это вы, Яна? Вы сказали, что будете в оранжевой куртке. — А вы — Иван? Но мне сказали, что вам 43 года. — А мне и есть 43 года, — широко улыбается с-виду-студент. — Боже, я чувствую себя старушкой! Вань, а Вань, поделись секретом молодости! — Вообще-то, это я старый, приглядитесь внимательнее, вот мимические морщинки. А у вас ни одной нет. Мимические морщинки — небольшие лучики вокруг глаз — вы-

дают в Иване очень улыбчивого человека. Он весь словно светится добротой. Во взгляде едва уловимое страдание. И что-то еще, совсем неуловимое, остающееся для меня тайной. — Девочка, похоже, твоя дочь? — Да, меня Верой зовут, — вступает в разговор маленькая модница. — Я нынче в гимназию иду, в первый класс. Мечтаю стать врачом, ведь у меня бабушка — хирург. А я буду деток лечить. Хотя я еще думаю, может, все же художником стану. — Имя у тебя очень красивое, Вера. — Да, дедушка говорит, что Вера — это такая сила, без которой жизнь немыслима, — сообщает девочка и вдруг умолкает. — Она до сих пор не может оправиться. За дедушкой хвостиком ходила, и он в ней души не чаял. Очень нам его не хватает, — в глазах Ивана нескончаемая скорбь. Вера идет собирать цветочки, при этом рассказывая сказочку бурундучку и бабочкам. — Ну что ж, Иван, колись — слава Рублева спать не дает? — Ну что вы, скажете тоже. Знаете, папа мечтал такую икону написать, да не успел. В прошлом году Владыка Роман приезжал в ЫтыкКюель и навестил могилки моего прапрадеда — протоиерея Димитриана Попова, моего деда — народного художника Якутии Ивана

130

Якутские епархиальные ведомости

фото священника Михаила Добровольского

Мы с Владыкой разговорились, он и предложил мне папину мечту осуществить. И благословил.

Попова, а рядом и папа похоронен. Мы с Владыкой разговорились, он и предложил мне папину мечту осуществить. И благословил. Вот я в память об отце и взялся за эту работу. — А какую икону мечтал написать твой отец? — Авторскую, с национальным уклоном, чтобы она была именно якутской. — А ты такую и пишешь? — Стараюсь. У меня есть три эскиза. О первом Владыка сказал, что я стесняюсь придать лику Богородицы несколько якутские черты, попросил быть смелее в этом его пожелании и привел в пример греческие иконы. Во второй раз, похоже, я сумел эти пожелания учесть — якутские черты уловимы в овале лица и в разрезе глаз. Я даже привнес в одежды немного якутских орнаментов и украсил бусами — голубыми с белыми вкраплениями. — А как насчет следования канонам иконописи — такие реплики допускаются? — А я и придерживаюсь существующих канонов. Есть много школ иконописи, я пишу в академическом стиле. Это, в первую очередь, следование установленным цветовым гаммам — их нарушать никак нельзя. Второе обязательное условие — образ не должен выражать никаких видимых чувств. Вот этого добиться сложнее всего. Единственный штрих способен полностью изменить лик и придать то или иное вы-

ражение глазам. Третий эскиз мне самому понравился. Надеюсь, он и будет утвержден Владыкой, и начнется самое важное — нанесение ликов на специально привезенную из Сергиева Посада освященную доску. Это достаточно трудоемко и еще более ответственно. — Выяснили нюансы, утвердили эскизы. Есть доска, краски, техника написания. Но ведь это даже не картина, а образ Божий. Какой настрой должен быть при создании иконы? — Это не настрой, — задумывается Иван, — честное слово, душу словами я рассказать не сумею. — Просто попытайся, мне, правда, очень интересно. Духовной жаждою томим? — Это, скорее, ощущение свободы. Свободы от суетных и грешных мыслей. Когда приходит такой момент, я сажусь писать и думаю о том, как бы это сделал папа. Он не просто мой отец, любящий и любимый. Он — мой учитель. — Ты брал за образец какойнибудь из уже существующих Образов Богородицы? — Какой-то конкретный - нет, но мы с папой и братом вместе писали иконы. И, я думаю, написанные мною будут перекликаться с Образом Матери Божией «Утоли моя печали». Положение рук, к примеру, подходит. Наклон головы... Перед этой иконой я чаще всего молюсь Царице Небесной.

— Нисколько не смущает, что изображения лиц Божьей Матери и Иисуса Христа будут иметь тюркские черты? — Не смущает. Я их такими вижу, а Бог — он един. Греки писали их с греческими чертами, славяне — со славянскими, якут пишет с тюркскими. — Как ты назовешь свою икону? — Это на усмотрение Владыки. Да и не моя она будет — подарю ее епархии с просьбой о молитвах о моем отце. — Я знаю, что она будет установлена в Преображенской церкви. — Погодите-погодите! Я ведь даже не закончил работу! Может, она вообще не получится! — Тьфу-тьфу-тьфу! А когда закончишь? — Точно сказать не могу. Совмещаю написание с созданием памятника прапрадеду Димитриану Попову по эскизу папы. Этот труд он тоже не успел завершить. — И все же, Ваня, если якутский Образ Богородицы будет люб народу, то тебя ждут всенародная слава и почет. Готов к такому испытанию? — Не нужно бежать впереди кобылы. Я ко всему отношусь спокойно, можно сказать, философски. — Успеха тебе, Иван, и Божьей помощи! — Спасибо. Увидимся в городе — покажу свои эскизы. Я смотрю в ясные глаза своего собеседника и понимаю, что такого смирения у мирянина я еще не встречала. В этом скромном талантливом художнике живет настоящая вера, без которой немыслима жизнь.

Якутские епархиальные ведомости

Суорун Омоллоон: «Якутов спасёт Православие»

«Д

уховный лидер якутского народа и национальной интеллигенции»; «классик и патриарх якутской литературы», «великий гуманист», «просветитель и подвижник культуры»; «наиболее выразительный образ целой эпохи – ХХ столетия»; «творец истории»; «явление и в значительной степени символ, живой знак непрерывно развивающейся якутской культуры, сердечное пространство которой он расширил до общечеловеческих границ пространством собственного сердца»; «имя его стало символом народной жизни и мудрости, лозунгом общественного возрождения родного народа»; «Хранитель Вечного, Непреходящего», «продолжатель дела Ломоносова и святителя Иннокентия, митрополита Московского», «истинный духовный учитель Якутии», «современный апостол духа Якутии»… Всё это сказано об одном человеке – народном писателе Якутии, прозаике, поэте, драматурге, историке, краеведе, театральном деятеле, публицисте, лингвисте, этнографе, авторе 20 учебников, фольклористе, создателе музеев, фотохудожнике, издателе, литературном переводчике, обладателе невероятного количества наград и высоких званий, чьим именем (еще при жизни!) был назван Национальный театр оперы и балета, – Суоруне Омоллооне. Неужели ВСЁ это правда, не преувеличение, не пышнословие, столь свойственное Востоку, где каждый второй – «великий»? Горько говорить это сейчас, в дни, когда республика отмечает 105-летие человека, которым гордится, которого называет своей совестью, но приходится констатировать: нет, не всё. Не потому, что Дмитрий Кононович чего-то нам не додал, чего-то не сделал (чей вклад в культуру Якутии может сравниться с его дарами?), а потому, что «духовный лидер», «духовный учитель», «апостол» народа саха остался этим народом не услышанным. Кто такие апостолы? В Евангелии – ученики Христа, посланные им для проповеди, принесшие благую весть о Спасителе в мир. «Апостолами» в Церкви иногда называют других святых, распространявших христианство

131

132

Якутские епархиальные ведомости

среди язычников. Так, благодаря солунским братьям Кириллу и Мефодию, славянские народы сменили вектор духовной жизни с языческого на христианский. Вот почему их прославляют как равноапостольных. Да, Дмитрий Кононович в последние годы жизни выступал не только как миротворец, подчёркивая роль русских в судьбе якутов, их благотворное влияние на национальную культуру, говорил о неразрывной связи наших народов – духовной, культурной, исторической, но просто кричал о важности православия как единственной религии, способной сохранить народ саха. А теперь давайте честно, положа руку на сердце, ответим – был ли услышан Суорун Омоллоон теми, ради кого всю жизнь трудился, не щадя себя? Увы! Даже близкие люди, даже некоторые друзья, посвящающие ему глубокие, прекрасные статьи (что уж говорить о широких массах населения), с упорством, достойным лучшего применения, не замечают главного мессиджа, главного послания, оставленного своему народу его великим сыном. Именно это – призыв стремиться к Богу, искать его в православии – так и осталось гласом вопиющего в пустыне. Вот почему нам захотелось поразмышлять о вере писателя, о его отношении к религии, к Богу, к христианству. Вот почему мы попытались ещё раз дать слово тому, кто уже на Небесах надеется быть услышанным, а заодно – шанс, шанс народу услышать Благую Весть, к нему обращённую.

Обретение веры

Наверное, даже недруги Суорун Омоллоона не заподозрят его в неискренности или ангажированности. Но многим, действительно, трудно понять, как у человека, до мозга костей советского, зародилась в сердце подлинная, сильная вера. А между тем, по свидетельству друзей и близких, верил Дмитрий Кононович горя-

чо: «Он был глубоко верующим человеком. Никто не принимал его за святого – ведь нет пророка в своём отечестве… Но что-то священное, апостольское рано засветилось в нём…» – пишет первый президент республики Михаил Ефимович Николаев в трогательной по своей откровенности книге, которая была издана тиражом всего 500 экземпляров, «Хранитель вечного. Суорун Омоллоон и его сердечное пространство в якутской культуре». Господь каждого человека ведёт к Себе особым путём. О самом его начале Дмитрий Кононович рассказывает так: «Я родился в Семёнов день. К этому празднику якуты всегда приурочивают окончание сенокосных работ и едят любимый ими саламат. Таков обычай. Мать

Такая была радость, когда в руках у меня оказалась книга Са²а Кэс Тыл! Правда, распространять её мне уже не пришлось. Но, считаю, сделано великое дело – Слово Божие зазвучало на якутском языке. завернула меня в заячью шкурку и повезла в церковь, что стояла в семи верстах от нас. Батюшка Егор окрестил меня Дмитрием, в память о приёмном дедушке Дмитрии Кулаковском. Когда мне исполнилось шесть лет, меня повели в ту же самую церковь на исповедание и причащение святых тайн. Священник прикрыл мою голову краем ризы и шепнул в ухо на якутском языке: – Что ты делаешь плохого? Грехи есть? Воруешь? – Да, ворую, – ответил я.

– Что ты украл? – Вылизал со дна сахарницы крошки сахара. – Воровать – большой грех! Больше никогда не воруй и ничего плохого никому не делай! Если понял меня, перекрестись. – Понял! – сказал я и перекрестился. Батюшка погладил меня по голове. С тех пор «не делать греха» закрепилось в моей душе на всю жизнь. То же самое было и с моими родителями. И наши соседи все были набожными, не совершали преступлений, не было даже драк, жили мирно, патриархально. Но это продолжалось только до гражданской войны, грянувшей в Якутии в 1920 году…» Этот рассказ Суорун Омоллоон поместил в свою статью «Все мы – дети одной матери». Но все мы дети ещё и своего времени. Верящий в справедливость, любящий родину молодой человек не мог не мечтать о лучшем будущем для своего народа и, конечно, верил в революцию, социализм, коммунизм. Верил искренне, как многие, и делал всё, чтобы светлое будущее осуществилось, – писал стихи, прозу, учебники, статьи, выступал со смелыми речами. Но никогда не было в Суорун Омоллооне ненависти к Церкви, которой порой дышат сегодня наши «демократически» настроенные соотечественники. Более того, веру, заложенную в детстве, он хранил в тайниках души всю жизнь. Уже на склоне лет писатель вспоминал: «В первые годы становления советской власти в Якутии церкви ещё не подвергались уничтожению, и я имел счастье часто ходить в Божий храм на службы. По праздникам звучали колокола, и этот дивный колокольный звон заменял нам музыку. Особой громкостью и благозвучностью славился большой двухсотпудовый колокол Никольской кладбищенской церкви… В церквах, особенно в Кафедральном Троицком соборе, служба шла до 1927 года. Однажды я присутствовал на настоящем богослужении в этом соборе, где

Якутские епархиальные ведомости

133

Только верить в полезность веры и верить в Бога – это разные вещи, и порой бездну, которая разделяет первое от второго, люди не могут преодолеть всей своей жизнью. Но мы видим (это очевидно!), что Дмитрий Сивцев был избранником Божиим. И Господь явил Своему любимому сыну чудо. Жена писателя Надежда Семёновна поведала нам потрясающую историю. Это произошло в первые годы их совместной жизни, в конце 70-х. «В то время Дмитрий Кононович к религии близкого соприкосновения не имел. Он поехал в Черкёх по музейным делам. Ему надо было подняться на

фото из архива газеты «Логос»

службу вёл епископ Гурий и звучал знаменитый хор певчих… Я всегда был и остаюсь глубоко верующим человеком…» («Дорогою моих воспоминаний»). Дмитрий Кононович обладал не только сильным, крепким умом, но и так редко встречающимся качеством умных людей – честностью и последовательностью мысли. Думается, именно это – непредвзятость, свобода мышления – и позволило ему прийти к осознанию роли православной религии как светлого и мирного начала жизни, он понял, что христианство, Церковь «спасает от морального разложения». Суорун Омоллоон писал об этом так: В мои детские годы слова «грех», «стыд», «беззаконие», «блуд», «целомудрие» были для православных якутов неписаными законами. Они сдерживали преступления и совершение разных позорных дел. Неслучайно великий А.Е. Кулаковский в своём «Письме к якутской интеллигенции» выразил благодарность русскому народу за «дарование православной веры». И, действительно, велико значение принятия народом заповедей христианства – «не убий», «не возжелай зла ближнему своему». Они спасли людей от психологии варварского насилия и направили их сознание к развитию высоконравственной гуманистической духовной культуры («Православие и якуты». 1998).

колокольню Николаевской церкви и встать так, чтобы снизу засняли, как он звонит. Но на последней ступеньке Дмитрий Кононович оступился, сорвался и полетел вниз. У него мелькнула только одна мысль: всё, погиб. И вдруг какая-то сила подхватила его, подняла и аккуратно поставила на ступеньку. Муж приехал из Черкёха потрясённый. Когда вошёл в квартиру, я говорю: «О! Ты живой!», имея ввиду, что он вторые сутки без сна и снова должен успеть на какой-то суд… А он: «Да, я живой вернулся. Как это могло быть? Какая это сила?». И, не сходя с порога, начал мне рассказывать. Так его случившееся поразило. Вот после этого он поверил абсолютно в Халлаан кyyhэ – Небесную силу».

Сильное слово

Народный художник Якутии, президент Академии духовности РС (Я) Афанасий Николаевич Осипов свидетельствует: «Суорун Омоллоон всегда с большим уважением говорил о православии. Подчёркивал,

134

фото из архива газеты «Логос»

Якутские епархиальные ведомости

что эта вера у него в крови, что его родители были глубоко верующими людьми. Всегда вспоминал династию Поповых, особенно протоирея Димитриана, просветителя якутского. Говорил, что корни просвещения и веры в Якутии крепко сплетены, потому что первые образованные люди вышли именно из церковно-приходских школ. Это был человек очень просвещённый, целеустремлённый, с обострённым чувством справедливости. И ещё он не мог терпеть халтуру среди писателей и учёных. Особенно не воспринимал тех, кто пропагандировал шаманизм, считал, что ничего другого не надо, кроме

православия, которое очень гармонично вошло в жизнь якутов». Суорун Омоллоон не только смело и бескомпромиссно боролся с сепаратизмом и навязыванием древних верований, он считал необходимым воспитывать в духе православия молодых людей: «Учение Христа адресовано не какой-нибудь одной нации, а всему человечеству, в том числе и народу саха, который исповедовал православие веками. Я бы предложил ввести в программу якутской средней школы обучение «Христово-евангельскому закону», как говорил Достоевский. В старой нашей школе это называлось Законом Божьим. Благо,

что ещё с 1819 года на якутский переведено много священных книг, в том числе и Евангелие. Это благородное дело продолжается и сегодня, можно сказать, в ещё лучшей форме. Я пережил три войны, голод, разруху, встречался с атеистами и шаманами. И я обращаюсь в первую очередь к россиянам, особенно к молодёжи, без различия племени, языка и веры: берегите, любите и защищайте свою Родину, своё Отечество! Не хулите её, не злословьте о ней». («Все люди – дети одной матери». 2002). Суорун Омоллоон постоянно напоминал, что православию народы Якутии обязаны многим, в том

Якутские епархиальные ведомости

числе своей первой автономией. В статье «Корневая культура и шаманизм» (1999) он писал: «130 лет назад Якутия впервые обрела свой суверенитет, и это был духовный суверенитет. Именно тогда образовалась самостоятельная Якутская епархия, благодаря многолетнему труду русского священника Иннокентия Вениаминова, умевшего убедить царя и церковное начальство, что «Якутия – это особый мир». В ту пору мы стали в один ряд со всеми политически значимыми народами мира. Терять это завоевание сегодня – по меньшей мере, легкомысленно…» Писатель завещал: «Не ищите опор на стороне. Они в нас, в наших народах, в великой дружбе с Россией. Это наше счастье, что у нас одна Вера, Вера православная…» Дмитрий Кононович говорил о том, что хорошо знал. Думается, в качестве знаний Суорун Омоллоона никто не станет сомневаться. Василий Николаевич Иванов, доктор исторических наук, профессор, действительный член АН РС(Я) и РАЕН, пишет: «…Правду истории он не приносит в жертву тенденциозным политическим требованиям времени, не уступает натиску воинствующей околонаучной и окололитературной критики… Широко известно его особое, я бы сказал, трогательное отношение к русскому народу, с которым якутский народ живёт в мире и согласии целых четыре столетия; здесь он в своих оценках не пользуется сослагательным наклонением, а руководствуется реальной историей совместного историко-культурного сотрудничества в освоении огромной территории сурового во всех отношениях Ленского края, ибо знает не только факты этой истории, но глубоко понимает суть явлений и событий, сопровождавших взаимоотношение двух народов. Опираясь на честное знание истории, он активно изучает роль представителей российской науки и культуры в

исторических судьбах народов Якутии, воздвигает им памятники, увековечивает их имена». Вот именно честного знания истории нам всем сегодня так не хватает.

Великое дело

Но ещё меньше, согласитесь, способны мы на поступки. Слову Дмитрия Кононовича потому и веришь, что за каждым стоят дела. Когда-то на вопрос М.Е. Николаева о выборе жизненного пути Суорун-Омоллоон ответил: «Я стараюсь убедить свой народ в его великих возможностях, его неисчерпаемом таланте. Лучше всего показать это личным примером, а не речами на митингах. Можем ли мы иметь национальную художественную литературу? Конечно, можем! Я брался за неё и писал на родном языке. Способны ли мы иметь национальную оперу? Я брался и за это дело. А балет? Получился и балет. Надо иметь букварь – написал букварь. Нет музеев под открытым небом – взялся, и получилось. Не бойтесь трудностей, не убегайте от дел, не укрывайтесь в сказочных мифах о золотом времени прошлого и настоящего. Смелее шагайте в будущее и не забывайте о своих друзьях. Бог не ставит перед людьми невыполнимых задач. Непреодолимые трудности люди создают сами себе. А когда человеческий разум бессилен, помогает вера. Без веры чуда не происходит. А разве современная Якутия не чудо? Её возвращение к истокам? Невероятное обновление жизни и человека. У нас порой устраивают соревнование – кто сильнее любит свою родину, кто больший патриот. А тут и гадать нечего. Надо просто посмотреть на плоды трудов тех, кто претендует на роль выразителей интересов народа. Тут, как говорится, без комментариев. «По плодам их узнаете их…» (Мф. 7, 16), – говорит Священное Писание.» Все поступки Дмитрия Кононовича были продолжением его мысли и его веры. Неслучайно в цен-

135

тре всех устроенных им музейных комплексов стоят православные храмы. Другой бы был горд уже тем, что восстановил, сохранил от разрушения народное достояние. Но только не он. Свидетельство – листы воспоминаний Суорун Омоллоона, исписанные почерком привыкшего к писательскому труду человека. Этот текст – его публичное покаяние – был напечатан в газете «Кыым»: «…Оказывается, тут я допустил непозволительную оплошность. После реставрации церковное здание передал музею и поместил в нём экспозицию жизни и деятельности революционеров, отбывавших ссылку в Якутии. Это я осознал только в те годы, когда работал под руководством богословского редактора Саргыланы Леонтьевой над переводом на якутский язык Священных Писаний. Я родился в христианской якутской семье и был крещён в Николаевской церкви 14 сент. 1906 г. Я считаю себя православным человеком и решил принести своё покаяние перед Богом и церковью и просить Бога о прощении моего вольного и невольного прегрешения. Подготовил обращение к архиепископу Герману Якутскому и Ленскому о своём желании передать здание Никольской церкви в полное его распоряжение. Да простит меня Господь, и благословит его Преосвященство архиепископ Герман… «. («Воспоминания Суоруна Омоллоона». 2006) Но главным делом всей многотрудной жизни Дмитрия Кононовича стала работа над переводом Евангелия – его литературное редактирование. Архиепископ Курский и Рыльский Герман (Моралин), первый архиерей возрождённой Якутской епархии, рассказывает: «Для меня было очень важно, что Дмитрий Кононович согласился, причём с желанием и радостью, стать литературным редактором перевода Нового Завета на якутский язык. Я озадачился этой проблемой буквально с первых месяцев своего служения в Якутской епархии. Уже к концу года

136

Якутские епархиальные ведомости

мы, с помощью греческих друзей, выпустили репринтное издание Евангелия, переведённого ещё епископом Дионисием. Но оказалось, якутский язык настолько изменился (некоторые слова совсем вышли из употребления), что его очень трудно читать, поэтому необходимо было заниматься переводом. И, слава Богу, люди нашлись. Особенно я благодарен Саргылане (Саломии) Леонтьевой за её труд и Дмитрию Кононовичу Сивцеву – Суорун Омоллоону, который всегда был для меня непререкаемым авторитетом – замечательный писатель, мастер слова, гражданин, патриот, который болел душой за свою родину. Он стал для меня примером, особенно в том, как бесстрашно говорил правду, не боялся никого, реагировал на выступления известных политиков, тогда как многие молчали, боялись. Его СЛОВО было СО ВЛАСТЬЮ, то есть слово человека, который имеет право говорить. Дмитрий Кононович радовался возрождению Церкви. Я ощущал его сильную поддержку, опору, он всегда мог дать хороший совет. Радостно было от того, что такой человек живёт с нами. И Господь послал ему мирную, непостыдную смерть, когда он закончил главное дело своей жизни. Такая была радость, когда в руках у меня оказалась книга Сана Кэс Тыл! Правда, распространять её мне уже не пришлось. Но, считаю, сделано великое дело – Слово Божие зазвучало на якутском языке». Саргылана Леонтьева, богословский редактор перевода Нового Завета на якутский язык, вспоминает: «Дмитрий Кононович на удивление быстро и увлечённо работал. Всё делал в срок, потом мы вместе разбирали. Я говорю: «По-моему, вот тут чувствуется, что это перевод». И те места, в которых были сомнения, читала ему вслух, а он сразу понимал, где что надо изменить, и предлагал: «Надо бы так». И текст начинал звучать. Он мастер слова был. А большой художник чуть-чуть ки-

стью прикоснётся к картине, и она уже по-другому смотрится. Как будто ключик к тексту находил. Когда газета «Логос» напечатала отрывок из Послания, филологический редактор, доктор наук, Николай Николаевич Ефремов удивился: «Я не узнал наш текст. Надо же, великий мастер притронулся, и он преобразился», – так радовался». Согласимся с теми, кто оценил главное дело якутского писателя как духовный и нравственный подвиг. А.К. Акимов, постоянный представитель Республики Саха (Якутия) при Президенте РФ, бывший в ту пору вице-президентом

Я верю своему народу. Он увидит правду. РС (Я), выразил, думается, общую мысль: «Мы вправе оценить этот труд как его завещание нам, его современникам, и будущим поколениям якутян!» Михаил Ефимович Николаев, называя Дмитрия Кононовича своим духовным отцом, пишет: «Теперь мы понимаем, что Бог не призывал к Себе якутского апостола до тех пор, пока тот не выполнил своё главное предназначение в своей великой жизни: пока не осуществил перевод Нового Завета на якутский язык. Этот его духовный подвиг стал главным событием начала нового века в жизни родной Якутии… Именно Господь помогал и хранил великого якутского подвижника, забывшего о себе, продлевая его век для свершения главного духовного подвига – апостольского служения среди родных ему северян и выпуска в свет Евангелия на якутском языке…» К сожалению, безвременно почивший епископ Якутский и Ленский Зосима (Давыдов) уже не может рассказать нам о рабе Божием Димитрии, но мы знаем, что Владыка исповедовал, соборовал и причащал его в больнице незадолго до смерти, а потом сам отпевал в Преображенском хра-

ме. Так что в мир иной, к Богу, Дмитрий Кононович отошёл с миром в сердце, стяжав любовь многих и многих людей, отнюдь не только православных. На месте захоронения великого человека, гражданина, христианина в родовом аласе (километрах в десяти от Черкёха) была воздвигнута часовня. Сегодня можно уже говорить о том, что православные якутяне молятся не только о нём, но и ему, просят его о помощи. И, поверьте, как и при жизни, Суорун Омоллоон отзывается на просьбы. Так что слова первого президента Якутии оказались пророческими: «Я верю, что пройдут годы, может быть, десятилетия, и подвигоположника якута Дмитрия Сивцева причислят к лику святых. Он, как и прежде, будет помогать всем нам, своему любимому народу саха своими молитвами перед престолом Божьим. Обращаясь к нему с молитвой за помощью и заступлением, мы получим по вере нашей. И никогда на зарастёт народная тропа к тому, кто проложил целый путь». В.Н.Иванов написал: «Имя его стало символом народной жизни и мудрости, лозунгом общественного возрождения родного народа. Он нужен был своему поколению, нужен ныне живущему, он принадлежит и молодому поколению, в руках которого жизнь и будущность Отечества». Дай-то Бог! Саргылана Леонтьева в своей статье «памяти Мастера» рассказала, что в один из рождественских дней Дмитрий Кононович, бодрый, радостный, произнёс такие слова: «Вот скоро выйдет наша долгожданная книга – Новый Завет. И она укажет путь моему народу, по которому ему идти. Я больше не буду ничего писать, доказывать, спорить. В этой книге будет всё, что я хотел им сказать. Я верю своему народу. Он увидит правду.» Так всё и случилось – по его слову. Он больше не спорит. Зачем? Если Благая Весть звучит поякутски? Умеющий слышать да слышит…

фото Марины Юрченко