В Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) будут пребывать ковчеги с частицами мощей мученика Маманта, преподобного Серафима Саровского и других угодников Божиих 12+
По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №1(73), январь 2015
Праздник
Детские праздники, встречи, беседы, посвященные святителю Николаю Чудотворцу, прошли в благочиниях Покровской епархии. Добрый наш помощник святитель Николай
С. 4
Воскресная школапрактикум О чем икона Рождества может рассказать детям Анастасия Абрамова: «Когда у матери рождается ребенок, она прижимает его к себе, потому что он ее радость. А Пресвятая Богородица имеет мужество отвернуться от своего Дитя, показывая, что радость явлена не для нее одной, а для всего мира, для каждого из нас». С. 5
В номере Начало всех праздников
Двенадцать дней длится Рождество: пять из них — предпразднство, шесть — попразднство. Последний день предпразднства — Навечерие, которое еще называют сочель ником. Богослужение Навечерия и Рождества образует единый литургический цикл. С. 6
Рождество в ГУЛАГе. «Бог был среди нас»
«Наши рождественские празд нества свидетельствовали, что в людях нельзя уничтожить стремление к чему-то поистине небесному». С. 8
www.pravpokrov.ru
И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии
Выходит 2 раза в месяц
Мир принес Он на землю… 7 января мы отмечаем великий и светлый праздник Рождества Христова, положивший начало новой эпохе в человеческой истории дивительно, но Рождение Спасителя, изменившее ход всемирной истории, разделившее саму эту историю на две эпохи: до и после Рождества Христова, наполнившее высоким смыслом человеческую культуру, произошло в тиши и безвестности. Господь приходит в наш мир не искать человеческого поклонения, не подчинить себе волю и расположение людей. Он приходит для того, чтобы за каждого из нас пострадать. Придем же ныне и мы к смиренным яслям, осиянным Божественной славой, ведь Младенец Христос здесь начинает Свой крестный путь. Склонимся, ведь здесь начало нашего спасения, начало вечности для каждого из нас. Христос Бог явился в мир, чтобы указать нам путь к настоящей радости, настоящему счастью. Мир принес Он на землю, но, чтобы обрести этот мир в своем сердце, необходим подвиг веры и ответной любви к Богу. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение! (Лк. 2, 14) Так воспевают с неба Ангелы, возвещая людям об этом удивительном событии. Но о каком мире идет здесь речь, ведь земля и в то время, и в наши дни измучена от взаимного ожесточения и ненависти людей? И ныне людей разделяют сотни преград, выстроенных гордостью, алчностью и злобой. Люди забывают о родстве, единстве и любви в угоду смертоносным идеям, навеянным врагом рода человеческого. Какой же мир провозглашают Ангелы, когда, казалось бы, окончательно в сердцах многих людей воцарился мятеж страстей? Мир на земле, провозглашаемый Ангелами, не есть мир обыкновенный, часто нарушаемый и никогда вполне не существующий на земле. Это внутренний мир человека с Богом и своей совестью; это успокоение человекагрешника, которому Господь подарил надежду на исцеление. В истории мы видим множество примеров того, как в самых непростых условиях люди, возложившие все упование на Христа, обретали этот мир. Рождественское послание Епископа Покровского и Николаевского Пахомия читайте на стр. 3
2
хроника
Церковная жизнь
Епархиальное собрание
Архипастырь 19 декабря, в день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий отметил третью годовщину архиерейской хиротонии, которую в 2011 году совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в Николо-Угрешском ставропигиальном мужском монастыре. Владыка Пахомий возглавил праздничную Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса). По окончании богослужения от лица духовенства и прихожан храмов епархии Архипастыря сердечно поздравил с праздником игумен Амвросий (Волков), пожелав ему Божией помощи и заступничества святителя Николая. Епископ Пахомий поблагодарил
Храмы 20 декабря в пос. Мелиораторов г. Покровска состоялось открытие храма во имя святых равноапостольных царя Константина и царицы Елены. Чин положения антиминса и первую Литургию совершил настоятель священник Константин Буряков. Батюшка поблагодарил всех, кто внес посильную лепту в дело строительства. В этот день на богослужение собралось более семидесяти прихожан. В честь праздника каждому была подарена книга и буклет с житием
Святыни 18 декабря, в канун дня памяти святителя Николая, Епископ Пахомий возглавил всенощное бдение в Свято-Троицком соборе, во время которого были доставлены ковчеги с частицами мощей святых угодников Божиих: ¿¿святителя Милентия Рязанского, святителя Димитрия Ростовского, святителя Феофана Затворника Вышенского, святителя Феодосия Черниговского, святителя Иоанна Тобольского;
24 декабря прошло ежегодное Епархиальное собрание духовенства Покровской епархии под председательством Епископа Пахомия. Владыка выступил с докладом, в котором подвел итоги уходящего года и обозначил основные проблемы в жизни епархии.
всех, кто в общей молитве разделил с ним радость праздника, и отметил, что святитель Николай своей жизнью и служением подает пример как мирянину, так и священнослужителю. 20 декабря Епископ Пахомий совершил Литургию в Свято-Троицком храме г. Басвятых, во имя которых освящен новый храм. 25 декабря в г. Покровске (Энгельсе) открылся временный храм во имя святителя Спиридона Тримифунтского. Епископ Пахомий совершил чин положения антиминса и первую Божественную литургию. Ему сослужили настоятель храма иеромонах Спиридон (Савин) и духо венство Покровского благочиния. По окончании богослужения Владыка поздравил прихожан с праздником — днем памяти святителя Спиридона Тримифунтского и открытием нового храма, а также поблагодарил верующих за совместную молитву.
¿¿священномученика Владимира Четверина, святителя Афанасия, епископа Ковровского, исповедника, преподобного Лаврентия Черниговского, преподобного Алексия Зосимовского; ¿¿преподобного Серафима Саровского; ¿¿мученика Маманта; ¿¿с камнем от Гроба Господня, частицей дуба Мамврийского, камнем от Порога Судных Врат. Святыни, пребывающие в алтаре собора, будут доступны для молитвенного поклонения во все великие церковные праздники.
лаково, после чего Владыка возглавил собрание духовенст ва Балаковского округа. Присутствующие обсудили вопросы организации приходской жизни, открытия новых приходов в следующем году, взаимодействия приходов с епархиальными отделами и др.
Конкурс С 15 декабря в Дергачев ском районе при поддержке Покровской епархии реализует ся региональный дистанцион ный проект среди обучающих ся 4–5 классов «Православная икона: земное и небесное». Идея проекта принадлежит педагогам МОУ «СОШ № 1 р. п. Дергачи» Е. В. Бибичевой и С. А. Якуниной. Цели проекта — приобре тение и укрепление знаний о православной иконе и право славном храме, воспитание ува жения к религиозным чувствам и убеждениям. В число главных задач входят знакомство с пра вославными святынями России, выдающимися иконописцами и их творчеством, изучение традиций иконописания и ико нопочитания. В ходе конкурса участники будут выполнять различные задания, пробуя себя в роли исследователей, краеве дов и публицистов. Для участия необходимо ознакомиться с ус ловиями проведения проекта, которые можно найти на сайте https://sites.google.com/site/ pravikona/, создать команду, зарегистрироваться на страни це и приступить к выполнению заданий. Конкурс завершится 25 января 2015 года. Работы участников будут представлены на сайте проекта. Участники бу дут награждены сертификата ми, а победители — почетными грамотами и призами. Покровская епархия орга низует второй межрегиональ ный детский конкурс творчес ких работ «Книга — источник открытий». Конкурс проводится с 8 декабря 2014 года по 16 фев раля 2015 года среди учащихся образовательных и воскресных школ Левобережья Саратов ской области для ознакомления школьников с литературой ду ховно-нравственного, религиоз ного, исторического содержания, в том числе с изданиями об из вестных государственных и цер ковных деятелях, связанных с историей нашей страны. Для участия в конкурсе при нимаются творческие иллюстри рованные работы реферативного и исследовательского характера. С Положением о конкурсе мож но ознакомиться на официаль ном сайте Покровской епархии http://pravpokrov.ru/.
Богослужение 23 декабря настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Умиление» с. Безымянное Энгельсского района священник Дионисий Веску совершил освящение школы и новой пристройки для группы дошкольного образования в с. Воскресенка Энгельсского района. Мероприятие, на котором присутствовали педагоги и ученики, состоялось по инициативе директора школы
Общество 17 декабря на базе Балаковского филиала Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ прошло очередное заседание Общественной палаты Балаковского района. На заседании присутствовал благочинный Балаковского округа игумен Амвросий (Волков). Члены Общественной палаты обсудили послание Президента Федеральному собранию, роль общественных объединений в духовном развитии общества и укреплении национального мира на территории района, проблемы молодежи, образования, культуры и духовных истоков формирования Российского государства. Игумен Амвросий (Волков) выступил с докладом
Экскурсия 15 декабря настоятель храма во имя святого праведного Иоан на Кронштадтского пос. Мокроус священник Евгений Клементьев встретился с учащимися 7-го класса школы пос. Солнечный. Батюшка рассказал об устройстве храма, домашней и храмовой молитве, необходимости соблюдать заповеди Господа. Священник отметил, что для ребят самой важной добродетелью является послушание. 18 декабря клирик храма в честь Воскресения Христова
Правящий Архиерей напомнил, что пастырь сегодня является руководителем, на котором лежит ответственность за приход, за будущее Церкви. Он организует всю деятельность на приходе. Завершая выступление, Владыка Пахомий поблагодарил всех за понесенные труды, за самоотверженность, благодаря которой происходит развитие нашей епархии, и поздравил собравшихся с предстоящим Новолетием и Рождеством Христовым. Р. Ф. Арстановой. Отец Дионисий поздравил присутствующих и рассказал об основах христианской жизни. Священник также передал в дар библиотеке комплект православной литературы. В новогоднюю ночь в храмах всех благочиний Покровской епархии духовенство совершило праздничную Божественную литургию. Помолиться о начале нового года за богослужением, которое началось в 00:00, пришли многочисленные прихожане и верующие.
о Крещении Руси святым равноапостольным князем Владимиром, 1000-летие со дня преставления которого будет праздноваться в 2015 году. 22 декабря в администрации Марксовского муниципального района состоялось рабочее совещание по вопросу утверждения комплексного плана работы Покровской епархии и районной администрации на 2015 год. Присутст вующие рассмотрели проект плана мероприятий, которые Покровская епархия планирует провести в 2015 году в рамках подписанного договора о взаимодействии в социальной и культурно-просветительской деятельности, обсудили организацию православной смены на базе детского оздоровительного лагеря «Огонек» Марксовского района и ряд организационных вопросов. г. Покровска (Энгельса) священник Александр Казейкин провел экскурсию по храму для учащихся средней школы № 16, рассказав школьникам о предназначении и устройстве православного храма. Ребята с интересом слушали рассказ батюшки и задавали вопросы. По окончании экскурсии каждый ребенок получил в подарок молитвы учащегося и листовку с объяснением правил поведения в храме, также «домашнее задание» — выучить молитвы и привести в храм родителей, чтобы поделиться с ними полученными знаниями.
Послания
№1(73) январь, 2015
3
Мир обрел надежду Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Ко всем вам, проживающим в разных странах, городах и весях, но составляющим Единую Русскую Православную Церковь, обращаюсь я в сию святую ночь и от души поздравляю с мироспасительным праздником Рождества Христова. Сердечно приветствую вас, дорогие мои, и молитвенно желаю, чтобы мы все исполнились духовной радостью от совместного участия в этом великом торжестве и насладились пиром веры, как сыны и дщери Божии и друзья Христовы (Ин. 15, 15). Ныне созерцая тайну Боговоплощения, мы стремимся понять, каков смысл события, произошедшего две тысячи лет назад в Вифлееме, и какое отношение оно имеет к нам и нашим современникам. Святой апостол Павел пишет: Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы иску пить подзаконных, дабы нам получить усы новление (Гал. 4, 4–5). А что же предшествовало этой полноте времени? Вся история человечества до Рождества Христова по сути есть история поисков Бога, когда лучшие умы пытались понять, кто же является источником той сверхъестественной силы, присутствие которой в жизни так или иначе ощущает каждый человек. На пути богоискательства люди, пытаясь обрести истину, впадали во всевозможные заблуждения. Но ни примитивный страх человека перед грозными явлениями природы, ни обожествление природных стихий, идолов, а порой и самого себя, ни даже те немногие прозрения, которые озаряли философов-язычников, не привели людей к истинному Богу. И когда мир своею мудростью не познал Бога (1 Кор. 1, 21), Он благоволил Сам снизойти к людям. Духовными очами мы созерцаем великую благочестия тайну: Творец уподобляется творению, принимает природу человеческую, претерпевает уничижение, умирает на кресте и воскресает. Все это превосходит человеческое понимание и является чудом, раскрывающим полноту Откровения Бога людям о Самом Себе.
Христос родился — и мир обрел надежду, Христос родился — и любовь царствует во веки, Христос родился — и небо приклонилось до земли, Христос родился — и Вифлеемская звезда указует неложный путь к Богу, Христос родился — и никто да не верит в торжество зла, ибо мы спасены благодатью через веру, и сие не от нас, Бо жий дар (Еф. 2, 8). Ожидая и предвидя пришествие Мессии, пророк Исаия восклицает: С нами Бог! (Ис. 8, 10). Его богодухновенные слова и поныне являются источником неизреченной радости для миллионов христиан. Родившись в Вифлееме, Господь рождается в наших сердцах и пребывает с нами, если мы храним верность Ему и основанной Им Церкви. Он с нами, когда мы творим добрые дела. Он с нами, когда мы помогаем ближним. Он с нами, когда мы сострадаем и сочувствуем. Он с нами, когда мы примиряем враждующих. Он с нами, когда мы прощаем и не помним зла. Он с нами, когда мы молимся и участвуем в церковных Таинствах, наипаче же — в Таинстве Благодарения, Святой Евхаристии.
Праздник Рождества Христова говорит нам о самом главном: мы призваны научиться любить Бога и служить Ему, нашему Спасителю, Тому, Кто даровал это спасение всем народам и на все времена, Кто и ныне простирает Свои объятия к каждому из нас. Обретая навык истинного почитания Бога и благоговейного предстояния пред Ним, мы вместе с тем научаемся служить и нашим ближним, являя веру, дейст вующую любовью (Гал. 5, б). И нам немногое остается довершить — ответить на действие спасающей благодати Божией своим послушанием, своим доверием к словам Господа, своим желанием исполнять Его заповеди. Если мы усвоим эту великую истину, то очень многое изменится не только в нас самих, но и вокруг нас. Мы сумеем правильно расставлять ценностные приоритеты, мы сможем мирно, спокойно и уверенно идти по предначертанной нам свыше дороге жизни, воздавая хвалу и благодарение Богу. А чтобы достичь такого состояния духа, мы должны быть православными людьми не по социологическим только опросам, а по своим глубоким убеждениям и по образу жизни, как были горячо верующими и любящими Бога людьми наши благочестивые предки. Среди таковых особое место занимает креститель Руси, святой равноапостольный и великий князь Владимир. 1000-летие его блаженной кончины мы будем отмечать в этом году. Именно ему мы обязаны тем, что являемся носителями высокого христианского звания и в совокупности составляем единую семью православных братских народов исторической Руси. Так было, и есть, и будет. И никакие временные треволнения и испытания, никакие внешние силы не смогут расторгнуть эти многовековые духовные и культурные связи наследников киевской крещальной купели. В эти святые рождественские дни молитвы всей церковной полноты и моя сугубая молитва — о мире на украинской земле. Вне зависимости от места проживания своих чад, их политических взглядов или предпочтений Русская Православная Церковь исполняет ту ответственную миссию, которую на нее возложил Сам Христос (см.: Мф. 5, 9). Она делала и делает все возможное для того, чтобы примирить людей и помочь им преодолеть последствия вражды.
В основе всякого противостояния, ненависти и разделений — грех. Он, по слову преподобного Иустина Челийского, «всеми своими силами совершает одно: обезбоживает и обесчеловечивает человека» (прп. Иустин (Попович), Философские пропасти). И мы видим, в каком адском состоянии порой пребывает человек, утративший дарованное Творцом досто инство. Церковь же от имени Бога, неустанно возвещая людям великую радость (Лк. 2, 10) о рождении Спасителя, призывает всякого земнородного уверовать и измениться к лучшему. Она предлагает путь восхождения: от богоискательства — к Богопознанию, от Богопознания — к Богообщению, от Богообщения — к Богоуподоблению. Святитель Афанасий Великий, живший в IV веке в Александрии, в потрясающих словах выразил цель пришествия в мир Спасителя: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». Не по своей природе, а по Божественной благодати. Весь многовековой опыт Церкви свидетельствует: подлинное преображение, обожение совершается действием благодати посредством добровольного соработничества Бога и человека. И достигается оно трудом, в послушании Творцу, а не принятием дьявольского искушения змия, предлагавшего нашим прародителям вкусить от древа познания добра и зла и тотчас стать как боги (Быт. 3, 5). Каждый, живущий по вере, знает, что именно верность Богу удерживает его от злых дел и мыслей, что именно вера вдохновляет его на подвиги и труды во славу Божию и на благо ближних. Поздравляя всех вас с великим праздником Рождества Христова и Новолетием, хотел бы от души пожелать вам доброго здравия, мира, благоденствия и щедрой помощи свыше в непреткновенном шествии за нашим Господом и Спасителем. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иису се, Сам … да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь (1 Пет. 5, 10–11). Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Рождество Христово 2014/2015 Москва
Тайна Боговоплощения Возлюбленные о Христе всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую всех вас и поздравляю с праздником, в котором явлены неизреченная любовь и милосердие Божие ко всему человеческому роду, с Рождеством Христовым! «Христос рождается, славите. Христос с небес, срящите. Христос на земли, возноситеся», — воспевает в эти дни Святая Церковь. Славить Богомладенца своей жизнью, своей верой, искать Господа всем сердцем и всеми устремлениями возноситься от земных забот к Небу призывает она каждого из нас во все время нашей жизни, но особенно в эти святые дни. «Все вместе совершают радостный праздник, видя Бога на земле и человека, вземлемого к небесам. Дольние Божественным провидением воздымаются до вышних, вышние, по любви Божией к людям, склоняются к дольним», — говорит в своем слове на Рождество Христово святитель Григорий Неокесарийский.
Праздник Рождества, с одной стороны, удивительно близок и понятен каждому, а с другой — безмерно таинственен. Близок, потому что каждый из нас соприкасался с чудом рождения человека. А таинственен потому, что он связан с тайной боговоплощения. Господь нисходит на землю в образе смиренного и кроткого Младенца, чтобы каждому из нас вернуть ту красоту и чистоту души, которая была потеряна человеком при грехопадении. «Итак, внемли, христианин! Рождающийся Спаситель возвращает тебе свет истины, тобою потерянный; возвращает правду, у тебя похищенную; возвращает безопасность, тебя оставившую. Мы часто сетуем на падение нашего праотца. Но что потеряно нами, чего бы не возвратил нам воплотившийся Спаситель? Что может сравниться с чистотою света, коим озаряется христианин? Что может быть выше той святости, коею облекается последователь Христов?», — размышляет в своей рождествен ской проповеди святитель Иннокентий Херсонский.
На протяжении минувшего года мы вместе с вами, дорогие пастыри, братья и сестры, пытались нести в мир радост ную весть о Любящем Боге, Который готов принять каждого, кто обращается к Нему с надеждой и кто исполнен доброй решимости изменить свою жизни по заповеди Божией. Ради этой проповеди мы строим новые храмы и совершаем богослужение, проводим просветительские мероприятия и встречаемся с людьми самых разных взглядов и убеждений. Ради этой спасительной вести мы будем продолжать трудиться и в будущем году. Снова поздравляю всех вас с Рождеством Христовым и Новолетием! От всей души желаю, чтобы этот год стал для всех нас летом благости Господней, чтобы Бог сохранил Отечество наше от бед и искушений, а каждому из нас подал терпение, мудрость и кротость во всем и всегда следовать Его благой воле. Смиренный Пахомий, Божией милостью Епископ Покровский и Николаевский Рождество Христово 2014/2015 Покровск
4
праздник
Церковная жизнь
Добрый наш помощник святитель Николай овый год и Рождест во остаются для человека особым торжеством, днями радости, волшебст ва и ожидания перемен. Но, к сожалению, многоднев ное отмечание Нового года заслоняет собой Рождест во. А ведь многие традиции зимних праздников связаны именно с рождественскими событиями или с церковным преданием. Надежда Юдахина
Тайный даритель Ключевым символом наших повсеместных морозных каникул, кроме новогодних подарков, мандаринов, снега и рождественской елочки, стал любимец всех детей, добрый, но справедливый Санта-Клаус, или по-русски Дедушка Мороз. Прообразом сказочного Санты является живший в третьем веке святитель Николай Чудотворец. Но каким образом святитель оказался прототипом современного Деда Мороза? 17 веков назад в Малой Азии, в провинции Ликия, в греческой колонии Патара в семье благочестивых пожилых супругов родился мальчик Николай. Епископ Патары, дядя Николая, заметив необыкновенное благочестие юноши, посоветовал родителям отдать его на служение Богу. Впоследствии святитель Николай проявил себя как крайне отзывчивый и жертвенный человек, после смерти родителей он раздал все свое имущество нуждающимся. Вся его жизнь являет собой подвиг любви к ближнему, и невозможно исчислить примеры его милосердия. Чудес по молитвам этого великого христианского святого так много, что его почитали и почитают не только христиане, но и люди, исповедующие другие религии. Святитель Николай — покровитель мореплавателей и потерянных детей, он оберегал брошенных сирот, помогал тем, кому не давалось учение. Причем милостыню он творил всегда тайно — когда люди находили около своего дома еду, одежду или деньги, они не знали, кого благодарить, и благодарили Бога. В воспоминание об этом необыкновенно ласковом и добром отношении святого к окружающим людям и появился обычай дарить детям подарки в день празднования памяти святителя Николая. Затем этот обычай сместился во времени, и подарки стали дарить на Рождество.
О любимом святом и Николином дне В день памяти святителя Николая в Покровской епархии (где второй кафедральный город посвящен этому великому свято-
му) решили возродить добрый обычай — дарить детям подарки и вспоминать удивительный жизненный путь этого подвижника. Праздничные занятия подготовили преподаватели воскресных школ и священники, в их проведении приняли участие воспитанники воскресных школ разных храмов нашей епархии. В Николаевском благочинии прошел целый цикл бесед, посвященных святителю Николаю. 14 декабря в Свято-Сергиевской воскресной школе при Свято-Воскресенском соборном храме г. Николаевска состоялись праздничные мероприятия для больших и маленьких слушателей, беседы с прихожанами, показ фильма. В этот же день прошел праздник в детской воскресной учебно-воспитательной группе храма в честь Успения Пресвятой Богородицы п. Заволжский. На следующий день настоятель этого храма иерей Игорь Павловский провел беседу уже для учащихся младших классов СОШ п. Заволжский. 16 декабря в воскресной группе имени преподобного Сергия Радонежского при храме во имя святого пророка Божия Илии п. Духовницкое состоялся открытый урок. В этот же день в учебно-воспитательной группе «Святой источник» при Свято-Троицком храме с. Ивантеевка прошло занятие, посвященное жизни великого святого. 17 декабря иеромонах Венедикт (Лимонов) провел классный час в СОШ № 13 г. Пугачева для учащихся 7–8 классов, а 18 декабря — с учащимися 4–5 классов СОШ № 1 г. Пугачева. «Чудотворец Николай — любимейший святой русского народа. Икону его можно встретить почти во всех православных домах. Пред ней русский человек молится о помощи во всех трудных обстоятельствах своей жизни. Николин день в старину на Руси праздновался особенно торжественно. Этот день был табельным, то есть выходным. Люди всей семьей шли в храм на Литургию, после которой дома был праздничный обед, а уж потом все выходили гулять на снежные улицы», — рассказал ребятам отец Венедикт.
Дети чувствовали, что сделали что-то хорошее и доброе, и это самое главное: они получили урок доброты, узнали, что приятно не только брать, но и отдавать.
Учимся дарить Воспитанники детского сада № 5 «Колосок» г. Новоузенска 19 декабря стали гостями в храме во имя святой великомученицы Екатерины. Здесь они не только услышали о жизненном подвиге святителя Николая и о чудесах, происходивших по его молитвам, но и посмотрели кукольный спектакль. Юлия Антоновна Титова инсценировала для них замечательную историю российского Деда Мороза. Существует предание, что в селе Морозовица, недалеко от Великого Устюга, жил человек, которого Господь по молитвам святителя Николая спас от гибели. В благодарность он стал подобно святителю помогать людям. А звать его стали сначала дед из Морозовицы, а потом сокращенно Дед Мороз.
Как же просто и в то же время не упрощая объяснить детям, насколько ценно стремление дарить, помогать, отдавать? Для этого нужно показать, сколько радости это доставляет самому дарителю. Участникам праздничной встречи в МБОУ «СОШ п. Новопушкин ское» педагоги попытались объяснить это на наглядном примере. Настоятель храма во имя святителя и чудотворца Николая п. Новопушкинское священник Алексий
Талалаев познакомил учеников 1 классов школы с жизнью святого, рассказал о его милосердии и умении помогать нуждающимся незаметно. Священник рассказал историю о том, как святитель Николай спас от беды трех девушек, подбросив им тайно мешочки с золотом. Потому не случайно, что впоследствии мешок с подарками стал неизменным атрибутом Деда Мороза. Кроме того, существует еще одна версия дара, согласно ко-
торой святой подбросил мешочки с золотом в девичьи носки, вывешенные сушиться. Отсюда и берет истоки европейская традиция под Рождество вывешивать на камин носочки для подарков. Затем батюшка предложил детям также тайно подарить подарок своим родным. Ученики вместе с педагогами и воспитанниками воскресной школы сделали из цветной бумаги носочки и положили в них по шоколадной монетке. «Для детей было очень интересно и важно сделать этот подарок. Я слышала, как они рассуждали потом, кому они его подарят: маме или бабушке. Они чувствовали, что сделали что-то хорошее и доброе, и это самое главное: они получили урок доброты, узнали, что приятно не только брать, но и отдавать», — комментирует занятие заместитель директора по учебно-воспитательной работе Екатерина Викторовна Хвостионок. Гармонично вписалось в ход праздника выступление хора воскресной учебно-воспитательной группы Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) «Преображение», исполнившего несколько песнопений и песню «Добротой сердец». Также в этот день в Андреевском благочинии клирик СвятоАндреевского храма г. Маркса священник Андрей Голощапов и ученики старшей группы воскресной школы посетили воспитанников Марксовского центра социальной помощи семье и детям «Семья». Отец Андрей поздравил детей с праздником, а ученики воскресной школы продемонстрировали презентацию о житии святого Николая. Малышам было интересно узнать, что святой Николай с детства оказывал помощь любому, кто попадал в беду. Дети из центра «Семья» вместе поразмышляли о том, как они сами могут помочь своим родителям и бабушкам, дедушкам, посторонним людям. Учащиеся воскресной учебновоспитательной группы «Девора» Свято-Троицкого храма г. Балаково 19 декабря ходили в гости к ребятам из детского сада № 2 с небольшой праздничной программой. Педагог воскресной группы Е. К. Анисимова рассказала интересные моменты из жития святителя Николая. Воспитанники детского сада читали стихи, загадывали загадки, играли с гостями в веселые подвижные игры. А затем все присутствующие получили сладкие подарки и книги. Так радостно и познавательно прошел для участников этих встреч праздник святителя Николая Чудотворца. Хочется надеяться, что поздравлять друг друга, дарить подарки детям и взрослым в этот день станет нашей доброй традицией. Что все мы — и дети, и взрослые — по-настоящему полюбим дарить, отдавать больше, чем принимать. И что каждый год, отмечая так день памяти святителя, мы будем чувствовать особую радость от молитвенной поддержки святого и от наступающего Рождества.
№1(73) январь, 2015
воскресная школа — практикум
5
О чем икона Рождества может рассказать детям егодня мы поговорим о том, как правильно построить беседу с детьми на занятии, посвя щенном иконе Рождества Христова. Существует множество иконописных изображений этого праздника. И чем младше дети, тем композиционно проще и лаконичнее изображение для беседы с ними стоит выбрать.
Это одно из самых любимых маленькими детьми изображений. Здесь вся суть того, что произошло: Мать, склонившаяся над яслями с Младенцем, домашние животные, согревающие Его своим дыханием, вертеп и весть о чуде. Везде, на всех изображениях этого события мы будем видеть как бы открытое Небо, символом которого является луч, соединяющий Небо и землю. Бог Воплотился, чтобы человек обожился. Как это, каким должен быть человек, к чему он призван? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно приглядеться к Тому, Кто пришел в наш мир. И тут мы с детьми открываем Евангелие и узнаем о любви Бога к людям: о том, как Христос воскрешал умерших, исцелял больных и учил людей быть по-настоящему счастливыми. На следующем изображении появляются пастухи с домашними животными, которым Ангелы сообщили весть о рождении Богомладенца. И мы рассматриваем это изображение, а потом играем в игры с пастушками, поем об этом христославия. А кого еще видим? Всадников на конях, о которых наш рассказ дальше: откуда они приехали, зачем скакали так далеко. А как они узнали о рождении Младенца? Им указала путь звезда. И далее мы говорим и поем о Вифлеемской звезде и делаем звезды…
На следующий год можно выбрать другое изображение, на котором тоже очень понятный для детей сюжет. Здесь есть те, кто оберегает Дитя: Дева Мария и старец Иосиф, который был Ему как заботливый отец. И опять мы видим луч из открытого Неба, который падает на Младенца, показывая, что в мире не просто родился один из мальчиков, а произошло удивительное и долгожданное событие. А если событие долгожданное, значит, люди знали, что оно произойдет? Знали, потому что Бог говорил о том, что придет в мир Спаситель и снова укажет путь в Царствие Небесное. Ведь человек был создан для Небесного Отечества и потерял его. Здесь обязательно нужен системный подход: мы не можем понять духовный смысл праздника Рождества, не вернувшись к началу книги Бытия, к изгнанию из Рая и обетованию Спасителя. Это понимание должно быть сформировано уже к старшему дошкольному возрасту. И вот — Рождество, Спаситель рождается как Младенец у Пречистой Девы Марии, сбылось обетование. На этом изображении появляются Ангелы. Ангел — значит «вестник». Кто это — вестник? Тот, кто приносит весть. Чью же весть несут Ангелы, Кому они служат? Их вести людям — от Самого Бога. Вести, мы знаем, бывают разные: печальные, тревожные, добрые. А здесь какая? — Торжественная, радостная весть. Как дети могут это понять? Ангелы трубят в трубы… А за вертепом мы видим город, и потому у нас есть повод поговорить о Вифлееме: что это за город, что там находится сейчас, как он выглядел во времена Христа и т. д. На следующей иконе уже сложная композиция, в которой появляется важный знак, указывающий на природу Христа. Мы смотрим, где изображен Младенец. Видим, что Он лежит в яслях, вспоминаем, почему именно там оказался. Но на этой иконе Младенец Христос изображен дважды. Еще в нижнем углу две женщины Его купают. А как можно догадаться, что это Христос, а не какой-то другой младенец? Над Его головой нарисован нимб, в который вписаны буквы Его имени. Почему Он изображен дважды? Иконописец показывает нам Его и спеленутым, в яслях, и на руках у женщин, без пелен; мы видим, что Он — как человек. Потому что Христос — истинный Бог и истинный Человек. Как Творец Он имеет власть над всем миром. Почему же Он приходит как смиренный Младенец? Для того, чтобы пройти путь, как каждый человек, кого Он создал, чтобы позвать людей, каждого из нас за Собой. Дети спрашивают: а почему Иосиф не рядом? А давайте посмотрим, чем он занят в сторонке. Ведь все что-то делают на этой иконе. Иосиф размышляет о том, кто этот Младенец, лежащий в яслях. Человеку свойственно размышлять, а еще смущаться и сомневаться. Людям приходят иногда помыслы, которые могут отвернуть от Бога и звать в другую сторону. Это — соблазн; то, что увлекает, захватывает тебя целиком, но сбивает с правильного пути. И мы приводим примеры из сказок, как для героев становилось соблазном, к примеру, богатство, как сбивало оно их с прямого пути. В виде старичка в темных одеждах иконописец изображает рядом с Иосифом дурной помысел. Он внушает сомнение: как это Богородица, будучи Девой, рождает Младенца? А ведь за это в древности можно наказать, побить камнями. Но ведь Иосиф — избранный Богом, добрый человек. Подумать только! Он станет тем, кто научит Сына Божия, как отец, ходить, говорить, работать. Какое потрясающее служение — быть наставником Христа!.. Но даже Иосиф усомнился в час Рождества. И вот это очень важная мысль, которая поможет детям в подростковом возрасте. Тогда они уже должны знать, что сомнения, плохие помыслы приходят, так бывает. Главное — с ними не собеседовать, не отдаться им, ввериться Богу, несмотря на сомнение. И оно — отойдет. На этом изображении появляется деталь, на которую дети обращают напряженное внимание. Почему Мать отвернулась от Младенца? Существует прекрасное богословское объяснение у святых отцов. Когда у матери рождается ребенок, она прижимает его к себе, потому что он ее радость. А Пресвятая Богородица имеет мужество отвернуться от своего Дитя, показывая, что радость явлена не для нее одной, а для всего мира, для каждого из нас.
Задаем детям вопрос: а сколько лет назад было Рождество? Оказывается, 2015. Столько, сколько на нашем календаре. Но история человечества началась гораздо раньше. Почему же на календаре — 2015? Оказывается, Рождество настолько важное событие, что оно проложило рубеж, от которого человечество заново стало отсчитывать свои дни и года. У священника Сергея Круглова есть стихотворение «Троеручица», которое хорошо понимают старшие дошкольники: Молитвы мои пред иконой Твоей, Как облака, легки… И только одно непонятно мне: Зачем Тебе три руки? — Бегуч Мой Сынок — не хватает рук С такими, как Он, детьми!.. Того и гляди, забежит на Крест — Попробуй потом сними.
Сотрудник Московского семейного клуба «Рождество» Анастасия Абрамова
6
церковная школа
Церковная жизнь
Начало всех праздников Рождестве Христовом размышляли многие свя тые отцы. Священномученик Ириней Лионский говорил: «Бог стал Человеком, чтобы человек мог стать богом». А святитель Иоанн Златоуст называл Рождество началом всех праздников: «…Если бы Христос не родился по плоти, то и не крестился бы, а это — праздник Богоявления; и не пострадал бы, а это — Пасха; и не послал бы Святого Духа, а это — Пятидесятница». Ве ликое событие, которое спустя две тысячи лет совершается «днесь» и «ныне», христиане ожидают с радостью и трепе том. А Церковь делает нас его участниками и свидетелями. Не без помощи гимнографии. Тем более что первое христи анское песнопение на землю принесли Ангелы в рождест венскую ночь. Дарья Хохлова
Рождение в «последней нищете» Богослужебные тексты изначально служили поэтическим изложением догматов веры. Музыкальное выражение и стиль исполнения также определила установка на точность воспеваемых событий. По свидетельству евангелиста Луки, во время царствования императора Августа вышел указ о переписи. И праведный Иосиф вместе с обрученной ему Марией, ожидавшей ребенка, направился из Назарета в Вифлеем, Давидов город, так как был из рода и дома Давида. В гостинице им не нашлось места. Приют был обретен в пещере, среди домашнего скота. Спаситель мира родился как странник, которому негде и голову преклонить. Впрочем, падшее поклонились Ему (Мф. 2, 11) такие же странники — пастухи и волхвы-язычники, которые по зову Ангела и сиянию Вифлеемской звезды нашли Младенца и принесли Ему в дар золото как царю, ладан как Богу и смирну как смерт ному человеку. Это «истощание» Господа, то есть принятие человеческого образа, рождение не среди «скипетров и престолов, но в последней нищете», особенно ярко отражено в богослужебных текстах и осмысляется как начало обожения. Не успев прийти в мир, Христос становится изгнанником. Царь Ирод, ослепленный страхом потерять трон, приказывает найти Младенца. Волхвы, получив во сне откровение, не вернулись к жестокому правителю, а Иосиф вместе с Марией и Богомладенцем бежали в Египет. Эпизод также обыгран в литургических песнопениях. Рассказ идет не только об избиении 14 тысяч младенцев, но и о самом царе, не имевшем веры и страха перед Господом. Ироду не удалось осуществить задуманного, а младенцы, по словам блаженного Феофилакта Болгарского, не погибли, «ибо всякий, терпящий здесь зло, терпит или для оставления грехов, или для умножения венцев». Памяти младенцев, почитаемых как первых мучеников, отведен один из дней попразднства Рождества Христова.
Основной темой церковных песнопений становится богословское понимание Богово площения. Оно отражено в Рождественском каноне, начало которого вторит «Слову на Богоявление, или на Рождество Спасителя» святителя Григория Богослова, по Уставу читаемому на утрени в день Рождества: Христос раждается, слави те; Христос с небес, срящите; Христос на земли, возносите ся. Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися.
В пост Праздник предваряет сорокадневный пост, именуемый Рождественским или Филипповым. На Западе о нем впервые упоминается в V–VI веках, а на Востоке — в IX веке. Рождественский пост менее строг, нежели Великий. Одна из отличительных черт Рождественского поста — большое количество празднований памяти ветхозаветных праведников и пророков, предвозвестивших рождение Спасителя. Начиная с Введения во храм Пресвятой Богородицы и до Крещенского сочельника литургические тексты наполняются рождественской тематикой. Так Церковь подчеркивает связь праздника Введения — начала служения Девы Марии Господу — и Рождества. По воскресеньям и праздничным дням, а во время Святок ежедневно, на утренях можно услышать ирмосы Рождественского канона «Христос раждается, славите», составленного преподобным Космой Маиумским. Стоит отметить, что существует еще один Рождественский канон, также сочиненный в VIII веке. Его автором стал преподобный Иоанн Дамаскин, названный брат Космы, а составителями службы на Рождество — преподобный Роман Сладкопевец, святители Андрей Критский и Герман, Патриарх Константинопольский. Певческий канон как новый жанр формировался в Церкви с VII века. Он определял исполнение гимнов Священного Писания. До этого времени каноном называли любые тексты для чтения и пения в храме. Певческий канон состоял из девяти гимнов (песней), соединенных с тропарями — поэтическими текстами, подробно раскрывающими идеи
Богослужебные тексты изначально служили поэтическим изложением догматов веры. Музыкальное выражение и стиль исполнения также определила установка на точность воспеваемых событий. гимна. Сочетание гимна и тропаря назвали «песнью канона», а первую строфу песни — ирмос, что в переводе с греческого — «сплетение», «связка», так как он связывает содержание гимна с тропарями. Последние два воскресенья перед Рождеством Церковь вспоминает праотцев и отцев: ветхозаветных пророков и святых, подготовивших пришествие Христа, а Его Пречистую Матерь прославляет как плод всего человеческого рода, как лучшую из женщин, предвозвещенную Божиими избранниками. В эти дни за Литургией читают начало Евангелия от Матфея с перечислением предков Спасителя, что еще раз подчеркивает — Господь пришел на землю настоящим человеком, представителем Своего народа.
«Се Христос приближается» Двенадцать дней длится Рождество: пять из них — предпразднство, шесть — по празднство. Последний день предпразднства — Навечерие, которое еще называют сочельником, так как на трапезе полагается сочиво. Богослужение Навечерия и Рождества образу-
ет единый литургический цикл, распространяющийся на двое суток. Эта же структура встречается на Пасху, которой предшествует Великая Суббота. Чем интересны песнопения этих богослужений? Во-первых, обилием подробностей об обстоятельствах, сопутствовавших рождению Христа. Во-вторых, обращением к диалогам между Марией и праведным Иосифом, раскрывающим их взаимоотношения. Большое внимание уделено переживаниям Иосифа Обручника, чье сомнение переходит в смиренное служение Богомладенцу и Его Матери. Сочельник начинается с чтения Царских часов. На каждом часе звучат паремии с пророчест вами о Мессии, строки из Апостола и Евангелия. Затем совершается Рождественская вечерня, соединяющаяся с Литургией Василия Великого. Строем вечерня напоминает великопостную: не поют ни стиховных стихир, ни рождественского тропаря. И все же некоторые песнопения, к которым относятся стихиры на «Господи воззвах», предвещают праздник. Первая стихира называет рождение Христа спасительным событием для всего человечества, вторая говорит о свете, «просвещающем всячес-
Тропарь Рождеству Христову, глас 4: Рождество Твое Христе Боже наш, / возсия мирови свет разума: / в нем бо звездам служащии, / звездою учахуся, / Тебе кланятися Солнцу правды, / и Тебе ведети с высоты Востока: / Господи, слава Тебе. Кондак Рождеству Христову, глас 3: Дева днесь Пресущественнаго раждает, / и земля вертеп Неприступному приносит: / Ангели с пастырьми славословят, / волсви же со звездою путешествуют: // нас бо ради родися / Oтроча младо, Превечный Бог. Величание: Величаем Тя, / Живодавче Христе, / нас ради ныне плотию Рождшагося / от Безневестныя / и Пречистыя Девы Марии.
кая», и об отношении к этому свету небесных и земных свидетелей, третья — о Царствии Божием, а четвертая вопрошает, какой дар принесет человек родившемуся Младенцу: «Что Тебе принесем, Христе, яко явился еси на земли, яко человек, нас ради? Каяждо бо от Тебе бывших тва рей благодарение Тебе приносит: Ангели — пение, небеса — звезду, волсви — дары, пастырие — чудо, земля — вертеп, пустыня — ясли». В ответ звучит: «Мы же — Матерь-Деву». Ведь Она — достойнейшая представительница рода человеческого, боголюбивой и чистой жизнью сподобившаяся называться «честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим». Вместе с тем каждая стихира напоминает, что рождение Христа от Пречистой Девы восстановило разорванную грехопадением связь человека с Богом. Когда Литургия Василия Великого заканчивается, на середину храма выносят свечу, перед которой священнослужители вместе с народом поют тропарь и кондак праздника Рождества. Эти песнопения исполняют на великом повечерии, которым начинается всенощное бдение. Великое повечерие отождествляет постепенное восхождение к Богу и состоит из трех частей. Первая часть включает в себя библейскую песнь «С нами Бог» из книги пророка Исаии, верующие благодарят Господа за дарованную жизнь, выражают покорность Его воле, во второй — приносят покаяние, а в третьей — славят Творца. Завершается повечерие великим славословием, той самой песнью, которую принесли Ангелы: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволе ние (Лк. 2, 14). Затем духовенст во совершает литию, в которую входят праздничные стихиры, тропарь и молитвы «о всякой душе христианской, скорбящей же и озлобленней, милости Божией и помощи требующей». Утреня служится по чину великих праздников. В это время хор впервые полностью исполняет Рождественский канон и другие песнопения, раскрывающие смысл боговоплощения и прославляющие Спасителя. Наконец, в Рождество совершается Литургия Иоанна Златоуста. Богослужение открывается торжественными антифонами, возвещающими: «Жезл силы послет Ти Господь от Сиона, и господствуй посре де врагов Твоих. С Тобою начало в день силы Твоея во светлостех святых Твоих». Вместо «Трисвятого» поется «Елицы во Христа крестистеся, во Христа обле костеся…», а вместо «Достойно есть» — «Величай, душе моя, Честнейшую и Славнейшую Гор них воинств Деву» и ирмос «Лю бити убо нам…». На следующий день Православная Церковь совершает празднование Собору Пресвятой Богородицы, восхваляя родившегося Господа и Деву Марию, благодаря Которой «Преславное таинство устрояется днесь, обновляется естество, и Бог Человек бывает…».
Жизнь, посвященная Богу
№1(73) январь, 2015
Печать пророков древних времен, когда в народе воз никал духовный кри зис, Господь посылал людей, через кото рых Он возвещал Свою волю, вразумлял изменяющих Ему. Так в V веке до н. э. народу был явлен Малахия — последний ветхозаветный пророк, пред рекший множество уже сбыв шихся и грядущих событий ми ровой истории. О жизни пророка Малахии сохранились очень скудные сведения. Известно, что он родился в селении Софа (между Тивериадским озером и Средиземным морем) в середине V века до Рождества Христова. За его благочестивую жизнь иудеи прозвали его «Ангел Господень», что поеврейски означает «Малахия». Пророку Малахии пришлось нести свою миссию в непростое время разочарования и несбывшихся надежд народа Божия. Нация была деморализована долгим вавилонским пленом, сердца людей наполнены равнодушием к Храму и обидой на Бога, урожаи как никогда скудны, набеги саранчи портили остатки посевов. Богослужение сводилось к традиционным обрядам, которые совершались в силу привычки. О том, что надежды иудеев на «обетования Завета» таяли, свидетельствовали и их браки с язычницами, ради которых они бросали своих жен. Люди стали сомневать-
ся в истинности своей веры, что вызвало общее падение благочестия. Упадок духовности выражался через небрежное богослужение, апатию и безразличие духовенства. Иудея была бессильной и уязвимой провинцией, повсюду царило социальное неравенство. Свое пророческое служение святой Малахия называет бременем, печальным пророчеством, потому что оно предвозвещает наказание нечестивым (см.: Мал. 2, 1–12; 3, 5–9; 4, 1). Целью его служения было зажечь светильник веры в упавших духом людях, напоминая им об избравшей их любви Божией, и укрепить решимость тех, кто поистине знает Бога, выполнять свои обязанности в соответствии с Заветом. Святой Малахия придает первостепенное значение Иерусалимскому Храму, недавно вновь отстроенному. Он убежден, что все благополучие иудеев зависит от того, будет ли их служение
в храме строго соответствовать духу Завета, будет ли оно благоговейным. Поэтому святой выступал с сильным и грозным обличением. Священников он укорял за уклонение от веры, народ осуждал за недостаток усердия в жертвах, угрожал судом Божьим за богохульство и разные пороки. В числе основных пороков он называл вероломство и нарушение завета отцов своих, чародейства и прелюбодеяния, дерзкие и хульные слова, ложные клятвы. Пророк Малахия обличал иудеев в дерзостном несоблюдении закона Моисея — они не платили десятины и приношения, к тому же упрямо не признавали свою вину. Он называл их ворами, которые решили обкрадывать Бога. Особенно сурово пророк относился к тем, кто не боялся кары Божьей и расторгал свои союзы с законными супругами, а также брал в жены иноплеменных женщин, ведь союзы с язычницами нередко приводили к идолопоклонству. Но своей обличительной проповедью пророк хотел не только содействовать восстановлению нравственности в народе. Главной целью его служения было приготовить народ к приходу в мир Господа. Пророк Малахия возвещал, что Божий Промысел воздает каждому должное, что есть Бог Правосудный, Который видит и знает все дела людей, и что Он скоро явится на земле. А чтобы приготовить в их сердцах и душах путь Ему, Господь пошлет Своего вестника, который возвестит пришествие
Мессии в мир и наступление благодатного Царства Божия на земле: Вот Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшно го. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием (Мал. 4, 5–6). Его приход, по словам пророка Малахии, обусловлен тем, что ни священники, ни простые евреи не смогли бы выдержать того огненного испытания, какому Господь подвергнет по Своем пришествии всех. И потому, по снисхождению к избранному народу, спустя четыре века Он посылает им нового пророка — Иоанна Крестителя, предтечу Спасителя. Именно поэтому Церковь празднует день памяти святого пророка Малахии за три дня до празднования Собора святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. На иконах святой пророк Божий по традиции изображается седовласым старцем в синем хитоне, коричневом или вишневом гиматии, на ногах сандалии. Надпись на свитке пророка цитирует его книгу: Се грядет Сам Господь Вседержитель, и кто стерпит день исхода (пришес твия) Его (Мал. 3, 1–2) — это паремия на день Усекновения главы Иоанна Предтечи. Святой пророк Малахия скончался в молодых летах и был погребен со своими предками в своем отечественном селении Суфа. Он был последним ветхозаветным пророком, потому святые отцы называют его печатью пророков.
Последняя книга Ветхого Завета ророк Малахия оставил нам в наследство свою уникальную книгу, ставшую последней из книг Ветхого Завета. Она написана в форме вопросов и ответов. Автор передает прямой диалог Гос пода с обычными людьми — религиозными и не очень. Бог комментирует слова и мысли человеческие — причем слова не святых, не пророков и не подвижников, а обычных людей. С первых слов книги мы окунаемся в тяжелую атмосферу тех лет. Люди недовольны своим положением, их сердца и умы отягощены ропотом. «В чем явил Ты любовь к нам?» — задают они Богу жестокий и несправедливый вопрос. Малахия с удивительной прямотой произносит убийственные слова обличения. Израиль недоволен «качеством» любви Творца, но сам он относится к Нему с явным пренебрежением. Если Я отец, то где поч тение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? (Мал. 1, 6) — говорит Господь через своего пророка. Главная весть книги состоит в следующем: любовь, которую Бог являл Своему народу на
протяжении всей его истории, налагает на людей определенную ответственность перед Ним. Господь ожидал от избранного народа и его вождей послушания Его заповедям, но люди не хотели жить в соответствии с требованиями Завета. Формально соблюдая религиозные предписания, они не имели искренней веры. Израиль разучился любить и чтить Бога и поэтому не замечает любви Творца. Святой Малахия дает понять, что Любовь Господа к нам не зависит от наших заслуг и нашего положения. Даже если человек религиозен, верующий, то без жизни в Боге он осуждается Им и идет к гибели. Праведный спасется, а не-
праведный погибнет — говорит Господь устами пророка. В книге наибольшему осуждению подвергается небрежность в богослужении. Автор обличает священников и народ за то, что они оскверняют трапезу Господню, принося на жертвенник порочных животных (хромых, слепых, больных) и нечистый хлеб. Поднеси это князю! Бу дет ли он доволен?.. (Мал. 1, 8). Нечестивые жертвы неугодны Богу, пусть лучше затворятся двери храма, и не поддерживает ся огонь на жертвеннике (Мал. 1, 10). Пророк Малахия считает почтение к Храму и благоговейное совершение богослужений основой благополучия народа. Заканчивает святой пророк книгу словами о покаянии и обращении. Господь обещает послать людям самого великого, самого почитаемого пророка, чтобы вернуть духовное единст во народа, обратить сердца потомков к вере отцов и тем самым отвести от них проклятие. В самом начале Нового Завета, за полгода до Рождества Мессии, эти строки процитирует священник Захария, отец Иоанна
Предтечи. В контексте же книги Малахии они исключительно важны: пророк подчеркивает, что не гибели грешников хочет Господь, но обращения и жизни. Впоследствии книга пророка Малахии была включена в канон священных книг, и к третьему веку до Рождества Христова уже существовал сборник двенадцати пророков. В Новом Завете книга неоднократно цитируется как пророческая и богодухновенная, всем известная и признанная канонической. Самые известные толкования на книгу пророка Малахии принадлежат преподобному Ефрему Сирину, блаженному Иерониму Стридонскому, святителю Кириллу Александрийскому и священномученику Феодориту Антиохийскому. Все эти произведения переведены на русский язык. Последняя книга Ветхого Завета в своем пророчестве об Иоанне Предтече поставляет нас уже на пороге Нового Завета. На этом пророческий глас умолкает, ведь все, что Бог хотел сказать, Он сказал. Если человек всем сердцем обращается к Нему,
7
календарь 7 января (25 декабря) — Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. 8 января (26 декабря) — Собор Пресвятой Богородицы. Священномученика Евфимия, епископа Сардийского (ок. 840). 9 января (27 декабря) — апостола первомученика и архидиакона Стефана (ок. 34). Преподобного Феодора Начертанного, исповедника (ок. 840). 10 января (28 декабря) — мучеников 20 000, в Никомидии в церкви сожженных (302). 11 января (29 декабря) — праведных Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня. Мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I). 12 января (30 декабря) — мученицы Анисии (285–305). Святителя Макария, митрополита Московского (1563). 13 января (31 декабря) — преподобной Мелании Римляныни (439). 14 (1) января — Обрезание Господне. Святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (379). 15 (2) января — преставление (1833), второе обретение (1991) мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца. 16 (3) января — пророка Малахии (ок. 400 г. до Р.Х.). Мученика Гордия (IV). 17 (4) января — Собор 70-ти апостолов. Преподобного Феоктиста, игумена Кукума Сикелийского (800). 18 (5) января — Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Священномученика Феопемпта, епископа Никомидийского, и мученика Феоны (в крещении Синесия) волхва (303). то заслуженное им осуждение может таинственным образом стать незаслуженной милостью от Бога. Почему так? Потому что Я возлюбил вас, говорит Господь (Мал. 1, 2). Многие из сказанных пророком обличительных слов можно цитировать для обличения пороков уже в современном мире. И чем ближе конец мира, тем явственней воспринимаются современниками слова этого пророка Божия. Полосу подготовила Наталия Бондаренко
8
рождественский рассказ
Церковная жизнь
Рождество в ГУЛАГе. «Бог был среди нас» ак часто в праздничные дни мы ждем радости от ка ких-то внешних действий, неожиданных или ожидае мых подарков от Бога или людей. И порой забываем, что настоящую радость может дать только Господь. Причем даже в самых неподходящих условиях. Мы предлагаем вниманию наших читателей воспоминания Веры Ивановны Прохоровой (1918–2013 гг.) Она, внучка послед него перед революцией московского головы, в 1950 году по доносу была арестована за неосторожные слова и несколько лет провела в лагере в Красноярске. Несмотря на то что в каждом лагере празднования различались, огромная духовная чистота праздника была одинаковой, чего я не испытывала с раннего детства. Такое возвышенное чувст во единства, братства и любви! Когда я восстанавливаю в памяти эти картины, мне кажется, что эти празднования были на самом деле самыми духовными, самыми трогательными и самыми близкими к Богу. Мы чувствовали, что Бог был среди нас. Наши рождественские празд нества свидетельствовали, что в людях нельзя уничтожить стремление к чему-то поистине небесному. Им нельзя овладеть, возможно, потому, что оно слишком возвышенно, но мы все ощущали его наличие. Но примечательно, как шло приготовление к этим празднествам. Каждое празднование требовало много энергии, терпения, смелости и стойкости, и каждый шаг к празднованию был опасен. Приготовления начинались первого октября, когда в Сибирь приходили первые морозы, а вскоре за ними выпадал снег. Поскольку большинство женщин в лагере было из России или Украины, верующих называли «монашками». Они были не монахини, а просто религиозные женщины из деревень, чье преступление состояло в том, что они протестовали против закрытия церквей. Они вступали в спор с теми, кто приходил закрывать церкви, и их арестовывали. Их забирали от своих мужей, детей и внуков, и они были приговорены как «контрреволюционеры», пытавшиеся разрушить будущее процветание советского общества. Эти женщины были инициаторами праздника, и какая же тесная связь была между ними! Они помогали друг другу в самых трудных обстоятельствах — с едой, с получением продовольствия из домашних посылок и даже с получением одежды из закрытого «гардероба». За несколько месяцев до Рождества каждая женщина, получавшая посылку, отдавала часть своей муки, сахар, сухофрукты или вяленую рыбу женщине, ответственной за празднование. Все это было аккуратно отсортировано и спрятано, как правило, в сугробах во дворе, потому что каждый угол в лагере тщательно обыскивался. Ночью, когда вся охрана отправлялась по домам за пределы лагеря, печь продолжала гореть, потому что был ужасный мороз. Так что по ночам за недели наперед эти женщины готовили на
печи в бараке множество всяких угощений. Они готовили кутью из пшеницы — сладкое кушанье из зерен с сахаром или медом и сухо фруктами, которое мы обычно используем во время поминальных и праздничных дней. Они делали замечательные пирожки со смородиной. Они приготовляли сушеный картофель так, что он казался восхитительным. Но делали они это с осторожностью и благоразумием, а потом все припрятывали. Если охрана случайно обнаруживала эти свертки, их яростно уничтожали, а ответственную женщину наказывали. Но к великому дню Рождест венского сочельника все было готово. Конечно, нам также нужна была рождественская елка. Одна из бригад заключенных работала на лесоповале. В назначенный день каждая женщина из этой бригады прятала маленькую елочку под своей арестантской одеждой. В воротах лагеря их тщательно обыскивали, находили елочки в большом количестве и ломали их. Но был жесточайший холод, и для обыска бригады в конвое было всего три охранника, а женщин больше пятидесяти. Пока одну из них обыскивали, две или три проходили позади нее. Так что в Рождественский сочельник в каждом бараке была елка. Другая бригада трудилась на обработке слюды, прозрачного как стекло минерала, а частички слюды сверкали и блестели. Так вот, из производственного цеха, где они трудились весь день, эти женщины приносили маленькие кусочки слюды для украшения. Конечно, столы тоже нужно было чем-то покрыть. Но столы были очень длинные, за каждым умещалось восемьдесят человек, и представить себе скатерти такой длины было просто нереально. Но на протяжении месяцев в разные дни женщины умудрялись раздобыть простыню, которую забирали из запертой кладовой, говоря: «Понимаете, моя наволочка вся разодрана, я не могу спать на голом сене». Ладно, ей выдавали простыню.
Таким образом, в Рождественский сочельник в каждом бараке во всю длину стола лежали скатерти из белых простыней. На каждом столе была сверкающая елка, которая сияла частичками слюды и красивой звездой из цельной слюды. Почти каждый день на протяжении осени столовая недосчитывалась столовых приборов, так что к Рождеству был полный комплект мисок, ложек и кружек к банкету. Вы не представляете, как это было трудно, потому что бараки очень часто обыскивали, и если они находили под подушкой всего лишь одну ложку, она немедленно конфисковалась. Лагерные ложки пересчитывались по мере их возвращения, поэтому раздобыть и спрятать столько ложек, мисок и кружек было большим подвигом. Это устраивали семь или восемь женщин. Во время ежедневной работы эти женщины часто друг с другом ссорились. Представьте себе, в одном месте собрались русские, украинки, немки. Но в тот вечер я не могла их узнать. Как ловко некоторым из них удавалось раздобыть еще одно платье из каптерки: «Зачем тебе это платье?» — «Это на 9 октября…» — «Это запрещено…» Но так или иначе, дежурная была тоже из заключенных, и она зависела от остальных, поэтому мало-помалу она уступала. В 10 вечера в Сочельник нас запирали в бараках, и тюремное начальство и охрана уезжали из зоны в свои деревянные дома, которые располагались в двух километрах оттуда. Тюрьма была надежной, поэтому они уезжали без опасений. Конечно, на дворе стоял декабрь, был жуткий холод, и они не хотели приезжать ночью для обысков, поэтому мы знали, что находимся в относительной безопасности. В полночь женщины, которые осуществляли подготовку стола, похожие в сво-
их платьях на Ангелов, по одной подходили к каждому в бараке и очень вежливо приглашали нас к столу: «Будьте добры, присоединяйтесь, присаживайтесь за стол». Приглашали даже коммунистов. Некоторые ворчали: «Это в честь Бога, никакого Бога нет», но все равно приходили, они очень хотели прийти, и большинство из них принимало участие в пении. Есть такая украинская традиция, что в Сочельник за столом должно быть тринадцать перемен блюд, и у нас всегда их было тринадцать. Прекрасные, очень вкусные блюда. Сначала маленькие булочки с изюмом, потом кутья с сухофруктами, затем какое-то вкусное блюдо из вяленой рыбы и потом еще и еще до тринадцати. И все это время елка в центре мерцала частичками слюды. Надо сказать, что весь этот криминальный мир, эти убийцы и воры, становились такими кроткими и благопристойными. Они сидели друг подле друга на скамьях, и им казалось, что они в раю. Когда наступало время службы, так называемые «монашки» — верующие деревенские женщины, которые очень хорошо знали Рождественскую службу, — начинали петь. Украинки тоже пели, и пели превосходно! Сначала пели православные, потом немки, поляки, украинские католички, а затем протестантки. Все они пели свои службы. А Евангельское чтение! Я уже упоминала, что почти в каждом бараке как минимум одна женщина прятала экземпляр Евангелия, которое ей удавалось сохранить после обысков. Каждый год, в каждом бараке было Евангелие, которое читалось в этот день. Я помню одну пожилую немку, которая читала отрывки наизусть, и американку, которая читала поанглийски. На каждом языке мы слушали Рождественскую исто-
рию. И мы все пели, даже ожесточенные убийцы и воры, все женщины, которые верили во Христа и Рождество. Было чувство, что ты на небесах. Среди нас было абсолютное духовное единство, как будто все мы из разных групп слились в один голос, величающий Иисуса Христа и величайшее на земле событие. Пели латышки, пели немки свое Stille Nacht, а также полячки, китаянки, эстонки, украинки, армянки, француженки, американки. Все они пели колядки своих стран. Конечно, в этих ужасных лагерях были очень тяжелые условия, и это никак не способствовало формированию добрых чувств между людьми. Была холодность, раздражительность, несправедливость… естественное влечение к семье, которая была так далеко. Люди зачастую были ожесточены, но в тот момент единственный раз в году мы чувствовали, что на земле воцаряется рай. И мы долгое время потом вспоминали это, говоря друг другу: «А помнишь то-то и то-то… Это было так прекрасно!» За шесть лет только одна женщина отказалась прийти. Она была коммунисткой, копия Троцкого, но одна из женщин принесла ей еду к ее кровати, и она съела. Она говорила: «Эти люди просто невежды. У них нет ни ума, ни культуры… но еда вкусная». Она тоже поучаствовала, но в такой мере, в какой смогла. Впоследствии преступники и многие коммунисты говорили: «Это было так прекрасно. Значит, Бог милостив?» — «Да, да, Бог милостив», — говорили мы. «Он нас простит?» — «Простит, если вы верите правдиво и искренне, и если вы раскаиваетесь, Бог вас простит. Он не такой, как начальник тюрьмы. Он совершенно другой». — «Да, — говорили они, — мы это чувствуем». Все, и молодые, и старые, с разным культурным уровнем и разными профессиями, те, кто обычно казались друг другу чужими, кто часто жестоко ссорился, совершенно переменялись в эту ночь. Мы все знали, что с нами Бог, и в эту ночь эту веру не могла разрушить ни одна земная власть. Мы были счастливы, и даже те, кто имел трудный характер, были рады стать частью одной человеческой семьи, славящей Христа и Его рождение. Это был праздник, который я запомню навсегда, и я знаю, что никакая земная власть не нарушит этого единства. Источник: www.pravmir.ru
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4600. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4426. Подписано в печать 25.12.14. По графику 20.00. Фактически 20.00.