Епископ Пахомий принял участие в богослужении в день пятой годовщины интронизации Святейшего Патриарха Кирилла, которое состоялось 1 февраля в Храме Христа Спасителя По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №3(51), февраль 2014
Церковная школа
Праведный Симеон сказал, что Христос пришел «на падение и восстание многих» и «в предмет пререканий». Где бы ни случились эти пререкания с миром — в собственном сердце или в воинствующем против христианства мире — от нас зависит исход этих споров.
И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии
Выходит 2 раза в месяц
Размышляя о наследии преподобного Сергия В Москве прошли XXII Рождественские чтения
Сретение
С. 6
Храмы Утешение и радость скорбящим «Здесь будет совершаться молитва о погибших и о здравии тех, кто участвовал в военных конфликтах, ликвидации техногенных катастроф. Мы помним подвиг этих людей, скорбим о них, и неслучайно строительство идет под эгидой ветеранских организаций». С. 8
В номере Узнать себя среди героев
«Возвращение блудного сына» является одной из последних работ Рембрандта. Датируется она 1669 годом, в этом же году художника не стало. Неслучайно именно в последний год своей жизни художник обращается к этому сюжету. С. 5
Победа святости
9 февраля Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Поразительно установление этого дня, которое произошло на Поместном Соборе в 1918 году. С. 7
www.pravpokrov.ru
27
января в Го сударственном Кремлев ском дворце в Москве со стоялось тор жественное открытие XXII Меж дународных Рождественских образовательных чтений «Пре подобный Сергий. Русь. Насле дие, современность, будущее». Церемонию открытия и первое пленарное заседание возглавил председатель Международных Рождественских чтений Святей
ший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В работе форума приняла учас тие делегация Покровской епархии, которую возглавил Епископ Пок ровский и Николаевский Пахомий. В состав делегации вошли руково дители и сотрудники епархиальных отделов, представители благочиний и районных администраций. Почетным гостем чтений стал Блаженнейший Патриарх Вели кой Антиохии и всего Востока Иоанн Х. «Я приехал к вам с лю бовью от ваших братьев — ве
рующих Антиохийской Церкви, и где бы я ни был, в Дамаске ли, Антиохии, Бейруте, Сидоне, Тире, Ираке — отовсюду, где находят ся антиохийцы, приношу в своем сердце эту любовь, но вместе с тем и страдание матерей, стариков и детей», — такими словами начал он свое выступление. Были зачитаны приветственные слова представителей государст венной власти, с докладом высту пил председатель Оргкомитета чтений, председатель Синодаль ного отдела религиозного образо
вания и катехизации Митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Затем состоялась церемония награждения лауреатов Междуна родного конкурса детского твор чества «Красота Божьего мира». В рамках церемонии открытия также прошло награждение лауре атов Всероссийского конкурса ра бот в области педагогики, работы с детьми и молодежью «За нравст венный подвиг учителя». Подробнее о работе форума читайте на стр. 3 и 4.
2
хроника
Церковная жизнь
Архипастырь
Образование
1 февраля, в пятую годовщи ну интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в кафедральном соборном Храме Христа Спаси теля совершена Божественная литургия. Святейшему Патриарху сослу жили сонм архиереев Москов ского Патриархата и представи тели Поместных Православных Церквей. В числе приглашенных архипастырей Русской Право славной Церкви сослужил Пре освященный Пахомий, Епископ Покровский и Николаевский. По окончании Литургии был совершен молебен. Затем Митро полит Крутицкий и Коломенский Ювеналий огласил поздравитель ный адрес Святейшему Патриар
21 января настоятель хра ма во имя святого Архангела Михаила с. Питерка священ ник Сергий Ясиновский про вел беседу со школьниками. Он рассказал ребятам о Книге Книг — Библии. Дети задава ли вопросы батюшке и активно участвовали в беседе. 22 января настоятель храма во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска свя щенник Андрей Аскаров встре тился со студентами «Универ ситета третьего возраста». Тема встречи — история и значение праздника Крещения Господ ня. По окончании беседы отец Андрей ответил на вопросы слушателей и пригласил их на богослужения.
ху от имени членов Священного Синода Русской Православной Церкви и преподнес параман с частицей креста преподобного Сергия Радонежского и икону Бо жией Матери «Страстная».
Храмы
Богослужение
Общество
По благословению Владыки Пахомия в Свято-Андреевский храм г. Маркса привезены и ус тановлены шесть новых коло колов, которые изготовлены на Каменск-Уральском колоколь ном заводе Николая Пяткова — единственном на Урале и втором в России специализированном предприятии. В праздник Крещения Господ ня впервые прозвучали все во семь колоколов, после чего на чался первый ночной крестный ход на иордань.
21 января в Свято-Воскре сенском соборном храме г. Ни колаевска состоялось соборное служение. На праздник собра лось духовенство Николаевско го благочиния. Богослужение возглавил благочинный, насто ятель Свято-Воскресенского храма архимандрит Иннокен тий (Третьяков). По окончании Литургии он обратился к прихо жанам с проповедью об истории праздника Крещения Господня, после чего провел собрание ду ховенства благочиния.
21 января благочинный Новоузенского округа свя щенник Сергий Буриков по сетил дома для престарелых и инвалидов, находящихся
Милосердие 20 января настоятель храма во имя пророка Божия Илии г. Покровска протоиерей Вик тор Лузган совершил Чин Ве ликого освящения воды и ос вятил хирургическое отделение БСМП № 1. На богослужении присутствовали сотрудники и пациенты. Каждый получил листовку о празднике Креще ния Господня и крещенскую воду. Также прошли водосвят ные молебны в нескольких больницах г. Покровска и в Эн гельсском доме-интернате для престарелых и инвалидов. Это результат сотрудничества Пок ровского православного обще ства «Милосердие», настояте лей храмов и администрации лечебных учреждений. 23 января благочинный Покровского округа священник Виктор Тихонов и священник Вадим Мартянов совершили
Внимание, конкурс! Покровская епархия организует первый межрегиональный детский конкурс творческих работ «Книга — источник открытий», который проводится с 18 декабря 2013 года по 21 февраля 2014 года для учащихся образовательных и воскресных школ Левобережья Саратовской области. Конкурс организован с целью ознакомления школьников с литературой духовно-нравственного, религиозного, исторического содержания, в том числе с изданиями об известных государственных и церковных деятелях, связанных с историей нашей страны. Для участия в конкурсе принимаются творческие иллюстрированные работы, реферативного и исследовательского характера. Справки по телефону 89372249577 (Елена Александровна Гранкина)
под опекой Центра социаль ного обслуживания насе ления. Батюшка обратился к собравшимся с пастырским словом, пожелав Божией по мощи, душевного и телесного здравия. 25 января в социально-реа билитационном центре для не
совершеннолетних «Надежда» г. Покровска священник Дио нисий Веску встретился с вос питанниками. Отец Дионисий рассказал детям о праздниках Рождества Христова и Креще ния Господня, ответил на воп росы. После беседы детям по казали фильм «Притчи».
Тюремное служение 17 января прошло заседание коллегии УФСИН России по Саратовской области с целью подведе ния итогов работы всех подразделений и служб федеральной структуры. В мероприятии участвовал руководитель от дела тюремного служения Покровской епархии священник Константин Буряков, заместитель директора ФСИН России генерал-майор внут ренней службы Н. В. Колесник, представители органов исполнительной власти, правоохра нительных структур, начальники структурных подразделений управления и руководители уч реждений уголовно-исполнительной системы области.
Встреча
молебен о здравии пациентов Новопушкинской амбулатории Энгельсской районной больни цы. На богослужении присутс твовали персонал и пациенты. Отец Виктор окропил всех кре щенской водой, пожелав духов ного и телесного здравия.
Молодежь Ершовского бла гочиния приняла участие в XV Православном Межву зовском творческом конкур се, посвященном Дню святой мученицы Татьяны, в СанктПетербурге. На конкурс были представлены творческие ра боты ученицы 11 «А» клас
са МОУ СОШ № 3 г. Ершова Ксении Куропатовой и учени цы 9 «А» класса Елены Мон ченко. Они создали образова тельный социальный проект «Подари мне чудо», работа над которым осуществлялась под руководством учителя истории и обществознания Т. Н. Громадюк и благочин ного Ершовского округа Ар темия Литвинова. Цель про екта — привлечь внимание общественности к историчес кому прошлому малой Родины и ее современным проблемам и создать на базе школы центр «Возрождение». 24 января состоялось награждение уча щихся почетными именными грамотами. Т. Н. Громадюк также была награждена дип ломом III степени за цикл стихов в номинации «Поэзия, проза, публицистика».
2 февраля, в день праздно вания 71-й годовщины победы советских войск в Сталинград ской битве, в Свято-Андреев ском храме г. Маркса состоя лась встреча с ветераном ВОВ, участником Сталинградской битвы Иваном Семеновичем Фомичевым. Его пришли поз дравить настоятель храма про тоиерей Валерий Генсицкий и прихожане. Ивану Семено
Фестиваль С 15 по 24 февраля по благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия в Покровской епархии проводится ежегодный фестиваль «Сретение духовное». В рамках фестиваля состоится: ¿¿ С 15
по 24 февраля ретроспективный показ фильмов участников Международного Сретенского православного кинофестиваля «Встреча» в образовательных учреждениях и воскресных школах благочиний; ¿¿ 16 февраля в 16.00 на базе МБОУ «СОШ № 1 г. Энгельса»
С докладом об итогах сотрудничества и взаи модействия за минувший год выступил священ ник Константин Буряков.
вичу в этом году исполняется 90 лет, он продолжает встре чаться со школьниками и рас сказывать о Великой Отечест венной войне. Отец Валерий подарил ветерану Святое Еван гелие с благодарственной над писью. Память всех погибших защитников Отечества почтили минутой молчания, пропели «Вечную память» погибшим, ныне здравствующим ветера нам пожелали доброго здоро вья и пропели «Многая лета». 30 января состоялась первая киновстреча при храме в честь
Покрова Пресвятой Богороди цы г. Покровска. Вступитель ное слово сказал настоятель священник Сергий Сивоплясов. Вниманию зрителей предложен фильм «Хористы» (2004). Оз вучена тема дискуссии — «По иск жизненного пути». Отец Сергий отметил, что задача киноклуба — увидеть в фильме глубокий христианский смысл. Киновстречи проходят каждый четверг в помещении крестильни. Начало в 18.00. Приглашаются все желающие.
спектакль «Сердце Кассианы», по мотивам повести «Кассиана. Повесть о христианской любви» святителя Николая Сербского (вход свободный); ¿¿ 21 февраля в г. Марксе встреча Епископа Покровского и Николаевского Пахомия с представителями педагогического сообщества муниципальных районов Левобережья Саратов ской области; ¿¿ 23 февраля
в 10.00 на базе воскресной школы «Милоть» храма во имя пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса) олимпиада для воспитанников воскресных школ по дисциплине «Ветхий Завет».
Концерт 30 января по благо словению Владыки Па хомия в ДК г. Балако во состоялся концерт автор а - исполнителя православной песни, первооткрывателя жанра песни-притчи Светланы Копыловой. В большом трехчасо вом концерте прозву чали песни из новых альбомов и песни по просьбам зрителей. По материалам пресс-службы Покровской епархии
Рождественские чтения
№3(51) февраль, 2014
3
В многообразии интересов и мнений
C
26 по 29 января в Москве проходили XXII Международные Рождественские образовательные чтения. Грандиозный церковно-общественный форум в сфере образования, культуры, социального служения и духовно-нравственного просвещения под председательством Патриарха Московского и всея Руси Кирилла вновь собрал тысячи участников, среди которых духовенство, представители государственной власти, СМИ, научного сообщества, деятели культуры и образования, люди самых разных профессий. А ведь когда-то все начиналось с небольшой конференции православных педагогов… 2014 год ознаменован празднованием 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, и чтения носят название «Преподобный Сергий. Русь. Наследие, современность, будущее», отражая главную тему форума — духовное образование сквозь призму веков, традиций и под покровительством великого подвижника Земли Русской. Большое количество направлений нашли своих слушателей. В их числе были делегаты от Покровской епархии во главе с Епископом Пахомием, которые теперь спешат поделиться впечатлениями.
Руководитель отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии протоиерей Александр Милованов: — Рождественские чтения, по традиции, собирают представите лей как духовенства, так и светской интеллигенции. Благодаря этому стирается надуманное противостоя ние веры и разума, Церкви и школы. Огромным утешением является общение с единомышленниками, с теми, кто посвящает большое количество времени проблемам духовного просвещения. Радует, что здесь происходит обмен опы том, хотя для этого отведено не так много времени. В этом году формат Рождественских чтений изменился, и предварительные форумы прохо дят по всем епархиям. У нас впер вые проводились Покровские обра зовательные чтения. Я надеюсь, что в следующем году в Рождественских чтениях примут участие докладчи ки от Покровской епархии. Заместитель руководителя аппарата, начальник управления информации администрации ЭМР Елена Павловна Каштанова: — Второй год подряд я участвую в этом мероприятии, и каждый раз открываю для себя много ново го. На чтениях говорилось о воз рождении и укреплении духовнонравственной культуры и особой роли Церкви в этих процессах. Запоминающимся событием стали Парламентские встречи, ко торые впервые проходили в Совете Федерации Федерального Соб рания РФ под председательством В. И. Матвиенко. Это событие выводит Рождественские чтения как важнейшую площадку церков но-государственного диалога на новый уровень общественной дис куссии. Патриарх Кирилл говорил о важности развития диалога через Совет Федерации, в том числе с ре гионами, о том, что сегодня Цер ковь имеет право давать нравст венную оценку законопроектам. Актуально прозвучала тема, каса ющаяся религиозного просвеще ния детей и молодежи в светских образовательных учреждениях. Знания о православной вере мо гут стать главным орудием против экстремистской деятельности сект и помогут воспитать в наших детях уважение к другим религиям, лю бовь и сострадание к ближнему. В этом направлении районная власть тесно сотрудничает с Пок
ровской епархией в рамках заклю ченного договора о взаимодействии в сфере образования и культурнопросветительской деятельности. В нашем районе уже реализовано немало совместных проектов, на правленных на ознакомление де тей и подростков с историческими традициями и богатым культур ным наследием. Уверена, что такое сотрудничество принесет добрые плоды, а бесценный опыт, который я и мои коллеги получили во время чтений, позволит более глобально и плодотворно решать новые зада чи, направленные на укрепление ду ховных скреп на территории нашего района. Консультант комитета по образованию и молодежной политике администрации ЭМР Наталья Владимировна Ананьева: — Работа секций организована по разным направлениям, где были не скучные доклады, а интересные практические занятия: мастер-клас сы, презентации. Я участвовала в пе дагогической мастерской «Поезд творческих идей», совместном про екте Екатеринодарской и Кубанской епархии и Министерства образова ния и науки Краснодарского края, и в круглом столе «Методическое сопровождение Общероссийской олимпиады школьников по ОПК». Я курирую вопрос участия школь ников ЭМР в предметных олим пиадах, поэтому тема мне близка и интересна. Основной докладчик рассказал об организации инфор мационной поддержки общерос сийской олимпиады школьников по ОПК, ставшей крупнейшей церков но-общественной просветитель ской программой. Нашему муници палитету, совместно с Покровской епархией, необходимо активизиро вать работу по олимпиадному дви жению, тем самым приобщив детей к изучению истории и культуры родного края, страны и Правосла вия. Именно на таких форумах со трудничают Церковь и государст во, разрабатываются подходы и единая стратегия в сфере обра зования. Хорошо организован ная, спланированная, масштабная работа по различным направле ниям показывает многогранную деятельность нашей Русской Пра вославной Церкви. Старший методист кафедры философии и методологии науки Саратовского институ-
та повышения квалификации и переподготовки работников образования Елена Владимировна Аристархова: — Я впервые приехала на такой форум и очень этому рада. Здесь я поняла, что, пока мы смотрим друг другу в глаза, мы едины и дви жемся вперед. Каждый учитель находит здесь то сокровенное, чего ему не хватает. Предмет «Основы религиозной культуры и светской этики» — особенный в силу того, что по нему нет специального ву зовского образования. Сюда при шли разные учителя, они чувст вуют себя неуверенно, поэтому проблема преподавания ОРКСЭ и затронута. Конференция «Православная культура в современной школе» стала знаковой. Мне как методисту важно, в каком направлении наш регион будет развиваться. Чтения проходят на разных уровнях, на чиная от епархиального. Для чего это нужно? Учителю важно, что бы его поддерживали и понимали, ему важен опыт других педагогов. Внутреннюю поддержку дает шко ла, а внешнюю — Рождественские чтения. Именно здесь можно уви деть, что педагог делает правиль но, а что нет. В программе опыт нашего региона представлен толь ко со стороны религиозной орга низации, но на чтениях свой опыт представляли учителя. Считаю, мы тоже должны это сделать. В нашей области опыт копится с 1993 года, и он огромен. Им нужно делиться, чтобы внести свой вклад в разви тие данного направления. Заместитель директора по УВР МБОУ «СОШ № 32» г. Покровска (Энгельса) Татьяна Михайловна Слепухина: — Меня удивил масштаб орга низованного мероприятия: здесь много секций, много участников, приехавших из разных уголков нашей страны. Тематика чтений, посвященная преподобному Сер гию Радонежскому, не могла не заинтересовать. Я побывала на нескольких секциях. Одна из них: «Русская литература: неразрывная связь с православной традицией». Лейтмотивом заседания стал вы вод о том, что неуместно противо поставлять духовную и светскую литературу. Во вступительном слове ведущий секции рассказал о писательском служении и о ду ховном возрождении человека через литературу. На мой взгляд,
педагоги не должны об этом забы вать. Мне запомнились слова про фессора Института русского языка им. А. С. Пушкина В. И. Аннушки на, который обратился к ауди тории: «Возлюбленные братья и сестры в русской словесности». Его приветствие задало тон всей секции. Примечательно, что он ставит задачу воспитания человека словесного, то есть умеющего изъ ясняться, а также напоминает, что цель науки — обнажать мысль, а не прятаться за обилием терминов, заслоняющих содержание. Директор МБОУ «СОШ № 12» г. Покровска (Энгельса) Елена Валерьевна Кузнецова: — Семинары по международ ному грантовому конкурсу «Пра вославная инициатива» — вот что заинтересовало меня. Здесь участ никам предложили рассмотреть проекты и обсудить их создание. Многие желают написать гранты, а это большой путь, состоящий из нескольких этапов, в которые входит постановка проблем, целей и задач, формирование бюдже та. Также внимание было уделено ошибкам, которые совершают ав торы. Например, для них затрудни тельно различить проблему и цель, а это очень важно. Проработка бюджета тоже требует тщательно го подхода. Я думаю, нашему Эн гельсскому району стоит поучаст вовать в грантовых конкурсах. Заместитель директора по воспитательной работе МБОУ «СОШ № 32» г. Покровска (Энгельса) Елена Александровна Беднова: — На Рождественские чтения я попала впервые и очень благо дарна организаторам, руководству комитета по образованию ЭМР и директору школы № 32 С. А. Ро гачевой за возможность увидеть и услышать умных, талантливых, неравнодушных людей. разви Духовно-нравственное тие — одно из приоритетных на правлений в воспитательной сис теме школы. Мне понятны методы и формы работы секций, но атмос фера, царившая на всех заседаниях, конференциях и круглых столах, — тема особая. Столько людей одно временно находятся на позитивной волне, готовы быть открытыми и обмениваться не только инфор мацией, но и энергией! Я отметила, что за время работы чтений не ви дела напряженных лиц, не слышала
недовольных речей, может, потому, что каждый в эти дни как никогда думал о Боге. И при этом была пол ная свобода выбора: с кем общаться, что посетить, остаться до конца ме роприятия или сходить в храм. Когда я впервые открыла про грамму чтений, глаза разбежались. Мне было интересно все! Мой вы бор пал на секции, проходившие в залах Храма Христа Спасителя. Проходя мимо Зала церковных со боров, я увидела, что на сцене в это время выступали дети, красивые, чистые, одухотворенные. Это была конференция по использованию мультимедийных пособий в обра зовательных процессах в условиях современности. В рамках работы конференции Детский семейный образовательный телеканал «Ра дость моя» и Телестудия «Шесть крыльев» представляли детские проекты. Современные дети не рас положены к чтению книг, поэтому использование информационных технологий — необходимое условие для привлечения внимания детей и подростков к данной теме. Захоте лось собрать этот материал и пока зать ребятам своей школы. Воспитатель детского сада МДОУ «№ 14» г. Маркса, руководитель православного кружка «Мир — прекрасное творение», педагог младшей группы воскресной школы Свято-Андреевского храма г. Маркса Наталья Геннадьевна Ерина: — На Рождественских чтени ях я оказалась впервые. Секции, которые мне интересны, связаны с дошкольным воспитанием, но винками и тенденциями препода вания в воскресной школе. Я поз накомилась с коллегами из других епархий, планирую поддерживать с ними связь, обмениваться собст венными наработками, перени мать опыт, надеюсь на сотрудни чество. Хочется отметить, что на пло щадках, посвященных работе вос кресных школ в соответствии со Стандартом, педагогам активно помогают, предоставляя разнооб разную литературу, ссылки на элек тронные ресурсы. Полосу подготовила Дарья Хохлова
Текст печатается в сокращении, полную версию читайте на сайте «Православное Заволжье» (www.pravpokrov.ru)
4
события
Церковная жизнь
Спасая семью, спасаем народ
У
частники Рождественских чтений работали по самым разным направлениям, начиная от образования и заканчивая храмостроительством. Какие-то темы были интересны многим, какие-то — узким специалистам. Но разговор о семье интересен практически всем. Так подумали наши корреспонденты, отправляясь на семинар «Семейное душепопечение: подготовка к Таинству Брака и работа с семьей», который проходил 28 января в Свято-Даниловом монастыре.
Марина Шмелева
Когда речь заходит о семье, о ма теринстве и воспитании детей, на ум приходят теплые образы, ус покаивающие душу и радующие сердце. Однако разговор на дан ной секции начался с постановки проблемы общегосударственного масштаба. «Мы — вымирающая нация», — начал свое выступление председатель Патриаршей комис сии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Димитрий Смирнов. Это вымира ние происходит не во время кро вопролитной войны, не от голода или холода. Оно — следствие гу бительной для народа мысли, на вязанной средствами социальной рекламы: дети — это зло, от кото рого надо предохраняться. Если так будет продолжаться, то в ближай шее время наш народ сократится в несколько раз. А в результате мы не сможем развивать свою культу ру, и совсем другие люди будут нам диктовать, как жить. «Источник реки нашего народа сузился, и это не может не привести к отрицательным последствиям», — продолжил эту мысль настоятель храма во имя Михаила Архангела г. Талдома протоиерей Илья Шу гаев. Отец Илья часто выступает с лекциями, беседами о семье, мно гим читателям известен как автор книги «Один раз на всю жизнь. Бе седы со старшеклассниками о бра ке, семье и детях». Книга читается с интересом, можно даже сказать, с увлечением. С таким же интере сом слушали участники секции его выступление. Отец Илья иллюст рировал его страшными цифрами
статистики: при самом благоприят ном прогнозе (если в демографи ческой ситуации что-то изменится уже сегодня) к середине века чис ленность нашего народа едва ли будет превышать 60 млн чел. Не спасают ситуацию и новые технологии. О проблемах, свя занных с ЭКО и суррогатным материнством, говорила на этой встрече заведующая кафедрой био медицинской этики Российского государственного медицинского университета им. Н. И. Пирогова Ирина Васильевна Силуянова. Ка залось бы, как замечательно, наука позволяет испытать радость роди тельства людям, которые уже от чаялись иметь детей. Но не все так просто, утверждает Ирина Василь евна. На данный момент статисти ка неутешительна — 75% детей, ро дившихся в результате ЭКО, имеют проблемы со здоровьем и потому от них нередко отказываются. Тем самым мы программируем увели чение социального сиротства. Ирина Васильевна подробно описала и весь спектр этических проблем, которые несут с собой эти новые технологии. А отец Ди митрий проиллюстрировал на учные данные картинкой из жиз ни. Недавно в роддоме, который окормляет их приход, суррогатные родители отказались от здоровой, но недоношенной двойни. «Товар некачественный, детей выбирают как щенков!» — воскликнул отец Димитрий. Что же делать, чтобы хоть както изменить ситуацию? Здесь воз можны два ответа, говорит отец Илья. Путь первый — экономи ческое стимулирование будущих родителей, второй — изменение
нравственного отношения наших соотечественников к рождаемос ти. Наше государство, утверждает отец Илья, выбирает пока первый путь. Но как бы это ни парадок сально прозвучало, экономическая поддержка действует быстрее, но менее эффективно. Гораздо более эффективный второй путь — пос ледовательное воспитание буду щего семьянина, начиная с младен ческого возраста. Ребенок должен с детских лет чувствовать, что се мья — его опора, что мама — самый близкий и надежный друг. С детских лет нужно воспиты вать в мальчиках мужское начало, а в девочках — женское. Отец Илья привел одновременно и курьезную, и трагичную зарисовку из совре менной школьной действительнос ти. Семья у батюшки многодетная. И вот уже в третий или четвертый раз к нему приходят дочери и го ворят, что на 23 февраля в школе на конкурс строя и песни решили мальчишек не брать — какая от них польза, только шум и возня! Поэ тому учительница решила создать
команду «Маруся» (или «Катюша» в другом случае). «Что может быть унизительнее для мужского досто инства?» — спрашивает отец Илья. А ведь, скорее всего, учителя об этом даже не задумывались. Прос то делали так, как им удобнее. Участники секции предлагают задумываться над такими вещами, осознанно строить свою семью. Ведь семья, как напомнил отец Димитрий Смирнов, это малая Церковь, где муж — священник, жена — помощница, то есть несет диаконское послушание, а дети — народ Божий, который Господь дает супругам для воспитания в вере и благочестии. Но как воспитать таких супру гов в нашем обществе, которое, по словам главного редактора сектора издательской и информационной деятельности и информационных технологий Патриаршей комис сии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерея Максима Обухова, характеризует ся отсутствием даже простого по нимания, что такое большая семья?
Читателям Советуем посетить сайт Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства (адрес — http://pk-semya.ru). Здесь на вкладке «Фестиваль “Семья России”» вы найдете добрые видеорассказы о многодетных семьях, о детях, о смысле жизни.
У нас утрачены связи между поко лениями, примечательно, что из употребления уходят даже слова, которые характеризовали с древ ности родственные отношения. Для этого нужна целенаправлен ная работа по воспитанию детей, подростков и молодежи. Особо отмечали участники секции, как важно проводить беседы перед Таинством Венчания. Ведь в наши дни будущим супругам надо объ яснять самые элементарные вещи: что хранить верность — обязан ность обоих, а не только жены, что регистрация отношений в органах ЗАГСа — не пустая формальность, а демонстрация серьезных и от ветственных отношений, что жена должна доверять мужу в решении семейных вопросов так же, как пас сажир доверяет водителю машины, иначе аварии не избежать. Об этом в своем выступлении рассказывал руководитель Духовно-просвети тельского центра имени святителя Димитрия Ростовского при кафед ральном соборе в честь Рождест ва Пресвятой Богородицы иерей Александр Усатов. А соруководитель сектора семей ных образовательных программ Санкт-Петербургской митрополии протоиерей Александр Дягилев по делился опытом помощи семьям, находящимся в кризисных ситуа циях. По мнению отца Александ ра, чтобы спасти многие пары от развода, нужно научить их слушать и слышать друг друга. Для этого сотрудники их отдела проводят встречи супругов, где их учат пра вилам диалога, а также выездные лектории. Говорили на встрече и об учас тии в работе с семьями светских специалистов: психологов, педа гогов, которые рады поделиться накопленным профессиональным опытом и в то же время нуждаются в духовном наставлении. Сложно в нескольких словах описать выступления людей, за плечами которых многолетний опыт помощи семьям. В будущих номерах нашей газеты мы пла нируем представить некоторые из них.
В
Энгельсском краеведческом музее 27 января состоялось торжественное собрание, посвященное 70-летию со дня полного освобождения советскими войсками города Ленинграда от блокады немецко-фашистскими захватчиками. Екатерина Ульянова
В мероприятии приняли участие глава ЭМР Д. Ю. Лобанов, депутат Собрания депутатов ЭМР, гла ва муниципального образования «Город Энгельс» С. Е. Горевский, настоятель храма в честь Успения Божией Матери г. Покровcка (Эн
гельса) священник Игорь Копшев, председатель городского Совета ве теранов войны и труда, Вооружен ных сил и правоохранительных органов И. Н. Морозов, ветераны Великой Отечественной войны, защищавшие и освобождавшие го род-герой, блокадники, представи тели общественности. Блокада Ленинграда началась 8 сентября 1941 года и продлилась 872 дня. По официальным данным, более 600 тыс. жителей погибли от голода, свыше 300 тыс. солдат и офицеров — в обороне Ленинг рада. В настоящее время в Энгельс ском районе проживает 34 блокад ника и защитника Ленинграда. Много слов благодарности про звучало в адрес ветеранов-защит ников Ленинграда. Всех умерших в результате тех трагических со бытий и солдат, погибших в боях
Фото Екатерины Ульяновой
Не забыть о благодарности
за Ленинград, почтили минутой молчания. Отец Игорь зачитал приветст венный адрес блокадникам и ве теранам от Епископа Покровского
и Николаевского Пахомия. «Се годня не так много осталось тех, кто стал участником героических и вместе с тем жутких событий. И нам нужно как можно чаще произносить слова благодарности и признательности. Именно бла годаря вам, уважаемые защитники и блокадники, наш народ живет под мирным небом, растит детей и внуков, гордится историей на шей страны, которая изобилует примерами великих свершений и побед. Желаю вам мужества, крепости душевных и телесных сил, бодрости духа, помощи Бо жией и многих лет жизни. А всем нам желаю чтить память павших и молиться за упокой души всех, кто ради нашего благополучия не пощадил своей жизни, защищая и освобождая город-герой Ленин град», — говорилось в нем.
В ходе мероприятия были вруче ны почетные грамоты за активное участие в военно-патриотическом воспитании молодежи от Сара товской областной общественной организации Всероссийской обще ственной организации ветеранов (пенсионеров) войны, труда, Воо руженных сил и правоохранитель ных органов. Настоящим подарком стал твор ческий номер, подготовленный воспитанниками воскресной шко лы Свято-Троицкого кафедраль ного собора. Все блокадники и за щитники Ленинграда получили подарки от Епископа Пахомия. В заключение мероприятия были показаны видеофильмы «Алтарь Победы» и фильм о работе истори ческого музея секции «Блокадники Ленинграда» на территории Эн гельсского муниципального района.
церковное искусство
№3(51) февраль, 2014
5
Узнать себя среди героев
К
аждый человек знаком с сюжетом Евангельской притчи о блудном сыне. Об этой притче Христа говорят, что если бы из всего Евангелия осталась только она, то и одной ее было бы довольно, чтобы показать всю глубину Божией любви к человеку.
Оксана Баландина
Тема всей жизни У большинства людей моего возраста первая встреча с прит чей произошла благодаря кар тине голландского художника Рембрандта ван Рейна «Возвра щение блудного сына». На странице учебника истории за 7 класс я впервые увидела реп родукцию картины. В учебнике было дано краткое пояснение, разумеется, без ссылок на Еван гелие. И хотя в ту пору не имела представления о первооснове сюжета и жизненном пути ху дожника, но картина исподволь запомнилась. Удивительно, на сколько мое, почти детское вос приятие сюжета картины совпа ло с пониманием Евангельской притчи о блудном сыне. Михаил Пиотровский, дирек тор Государственного Эрмитажа, в котором экспонируется карти на, неоднократно говорил, что все картины музея бесценны, но лучшая из них «Возвращение блудного сына» Рембрандта. Перед картиной зрители сто ят часами, силу ее воздействия сложно описать, она меняет ход мыслей, взывает к милосердию, прощению, доброте. И заставля ет по-новому посмотреть на себя, найти себя среди персонажей картины. При этом художни ку удалось донести до сознания зрителя глубокое содержание притчи, не прибегая к обилию деталей и, в сущности, отходя от прямой трактовки сюжета. В мировом искусстве эта тема является одной из самых вос требованных. Сотни живопис ных полотен посвятили худож ники теме грешника, прощеного отцом. Пытаясь придать кар тинам поучительно-дидакти ческий характер, художники Средневековья использовали многочисленные детали. Созда вали целые серии картин, опи сывая странствия блудного сына в «стране далече». Рембрандт же в своей трактовке лаконичен, предельно ясен и глубок. «Возвращение блудного сына» является одной из последних работ Рембрандта. Датируется она 1669 годом, в этом же году художника не стало. Не случай но именно в последний год сво ей жизни художник обращается к этому сюжету. Что он хочет донести до зрителя, о чем хочет рассказать? Долгие годы художник чувст вовал себя младшим сыном, ко торый, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно (Лк. 15, 13). Рембрандт был восьмым из девяти детей в се мье мельника. Младшего сына отец решает послать учиться в престижную Латинскую шко лу и в университет, «дабы своей ученостью он смог наилучшим образом служить городу и род
ной стране». Отец видел его юристом или богословом. В четырнадцать лет Ремб рандт записывается в универси тет, но интересуется не столько правом и теологией, сколько живописью и рисунком, так что отец, в конце концов, вынужден был забрать его из университета и отправить учиться к худож нику. Так Рембрандт выбирает свой путь, который подчас на поминает «страну далече» из Евангельской притчи о блудном сыне. Ранняя и шумная слава, восхищение современников, до статок и расточительство. Свое «имение», данный ему Богом талант, он расточает подобно блудному сыну. Автопортрет с любимой же ной Саскией, написанный в годы расцвета его славы и семейно го счастья, художник называет «Блудный сын в таверне». На картине супруги изображены в момент семейного торжества, но веселье их кажущееся, мни мое, взгляд растерян, а слева перед ними изображена гри фельная доска, на которой запи сывается счет посетителей как символ неминуемой расплаты за тщеславие (на столе блюдо, при готовленное из павлина, симво лизирующего этот грех) и бес путно растраченные дарования. К теме возвращения блудно го сына Рембрандт обращался несколько раз и на протяжении многих лет представлял эту тему по-разному. В ранних вариантах сын бурно выражает свое рас каяние и покорность. В серии более поздних рисунков душев ные порывы отца и сына не так обнажены, элемент назидания исчезает. Почему на склоне лет худож ник вновь возвращается к Еван гельской притче? Череда лич ных потерь, каждую из которых он воспринимает очень глубоко, отрезвляет художника. Ранняя смерть любимой жены Саскии, слухи, порочащие честное имя художника, предательство уче ников, стесненность в средствах, смерть второй жены. Шумная слава бурной молодости ху дожника сменяется забвением. Только одна дочь из пяти детей Рембрандта пережила его. В год написания картины умирает от чумы единственный духовно близкий Рембрандту человек — его сын Титус. Боль, отчаяние, одиночество, охватившие ху дожника, заставляют его вновь вернуться к знакомому сюжету. Именно теперь усталый и боль ной Рембрандт испытывает потребность в покаянии, этим покаянием и стала картина «Возвращение блудного сына».
О чем расскажет каждая деталь Сюжет картины частично сов падает с заключительной частью Евангельской притчи. На не большой площадке перед домом
Рембрандт Харменс ван Рейн «Возвращение блудного сына»
собрались несколько человек. В левой части картины изоб ражен спиной к зрителю коле нопреклоненный блудный сын, стоящий перед милосердным отцом. За этой сценой наблюда ют четверо свидетелей, один из которых, стоящий справа, выде лен художником наиболее ярко. В картине нет устремления героев навстречу друг другу, как это происходит в тексте. Мы ви дим момент встречи блудного сына с отцом. С потрясающей силой изображено сияние света, который наполняет собой эту сцену. У этого света нет внешне го источника, он исходит изнут ри, озаряя сиянием изображен ные фигуры. Этот прием вообще типичен для Рембрандта, кото рый словно высвечивает героев из темного пространства полот на картины. Образ отца соединяет в себе царственность и человечность. Свои руки он не судорожно, не лихорадочно, а умиротворенно возложил на плечи сына. Имен но они, эти руки, — самая светлая часть полотна. В этом жесте все: и прощение, и благословение, и защита, и поддержка. Иссле дователи отмечают характерную деталь. Руки отца расположены почти симметрично, но напи саны совершенно по-разному. Правая рука с длинными тон кими пальцами похожа на жен скую, ее прикосновение нежное, утешающее. Левая ладонь отца крепкая, по-мужски широкая, поддерживает, защищает. Отец после стольких лет му чительных ожиданий наконец обрел покой, его лицо выражает безграничную любовь. Мы не можем рассмотреть глаз отца. Часть исследователей говорят о том, что художник изобразил его слепым, называя это «зря честью, обращенной внутрь». Отец видит сердцем, ему не
нужны зримые подтверждения раскаяния сына, главное, что он вернулся. Отец из Евангельской притчи решает судьбу сына не по зако ну. Он был вправе изгнать его из дома, ведь тот уже получил при читающуюся ему часть наследс тва. Но отец встретил его так, как если бы блудный сын «пропадал и нашелся» — с распростерты ми объятиями — и устроил пир в честь вновь обретенного сына. Он принимает его без сетований и мелких упреков, отравляющих радость встречи. Проявляя ве ликодушие и мужество. Лицо сына невозможно рас смотреть, но мы входим в про странство картины вслед за ним и воспринимаем происходящее именно с его позиции. Его дви жения робки, неловки, углова ты, он в полной мере ощущает свою греховность. Блудный сын обрит, подобно каторжнику, его голова покрыта струпьями. Не когда дорогая одежда, украшен ная у ворота шитьем, преврати лась в жалкое рубище. Стоптанная обувь — символ тяжкого пути. Левая сандалия упала с ноги блудного сына — так велико было его стремле ние поскорее припасть к ногам отца, что он не заметил этого. Мы видим его стертую ступню, которая, с одной стороны, сим волизирует его блуждания, его уязвимость, незащищенность, а с другой — олицетворяет мыс ли о скором уходе из жизни, терзающие самого художника, без сомнения, видевшего самого себя блудным сыном. Диссонирует с жалким видом младшего сына изображенный на его поясе кинжал, символизи рующий знатное происхождение и достоинство, не утраченное за годы странствий. Как бы низко ни пал он в своих блужданиях, ему хватило сил порвать с гре
ховным прошлым, хватило ре шимости вернуться в отчий дом, несмотря на уязвленную горды ню и укоризненный взор стар шего брата, который уже и не считает себя его братом, говоря о нем отцу с презрением «этот сын твой». А блудный сын, плоть от плоти своего праведного отца, больной и обездоленный, воз вращается в отчий дом, к тем нравственным основам бытия, от которых человек нередко уходит, обманутый ложными идеалами. У сцены возвращения есть несколько свидетелей. Один из них, изображенный спра ва, привлекает особое внима ние зрителя. Внешне он похож на отца, даже цвет его одежды повторяет царственно красный цвет отцовской мантии. Зная со держание Евангельской притчи, можно трактовать персонаж как старшего брата. Того самого, ко торый, узнав от слуги о возвра щении младшего брата, «осер дился и не хотел войти» в дом. Который, сетуя на мягкосерде чие отца, упрекает его за радость о вернувшемся. Старший сын считает себя праведнее других, не понимает великодушия отца по отношению к падшему брату. Он не разделяет радости нового обретения того, кто «был мертв и ожил». Художник говорит о том, что прощение дается нелегко и тому, кто согрешил, и тому, кто сохра нил праведность. И все же пад ший, но раскаявшийся грешник в трактовке автора гораздо бли же к отцу, чем надменный пра ведник. Картина Рембрандта «Воз вращение блудного сына» — это духовное завещание художни ка новым поколениям. Его ис поведь. Его покаяние. Может, именно поэтому она долго не от пускает от себя. Как искренний и прямой собеседник, доверив ший нам самое сокровенное, ни чего не укрывший, обнаживший душу. И нам дорого это доверие. Художник использует прием обратной перспективы, не от деляя себя от героев картины, таким образом, зритель стано вится не сторонним наблюдате лем происходящей сцены, а ее участником. Линии сходятся не на горизонте, а на самом зри теле, происходит расширение пространства картины за счет включения в нее пространства, в котором находимся мы. Этим художник добивается удиви тельного эффекта присутствия: зритель — не сторонний наблю датель происходящего, а один из его участников. Мы становим ся свидетелями чьей-то живой судьбы. А может быть, и своей собственной? Как же много пластов Еван гельской притчи открывает нам художник! Как много граней одного-единственного молча ливого мгновения жизни, и как значительно это мгновение для всех героев картины и для нас — зрителей! Грех, гордыня, покаяние, лицемерное благо честие, осуждение, милосердие, любовь, надежда, прощение… Все вмещает в себя эта удиви тельная встреча.
6
церковная школа
Церковная жизнь
Сретение
П
раздник Сретения Господня встречает нас на полпути от радости святочных дней о пришествии в мир Спасителя к духовному напряжению Великого поста. В середине февраля, когда зима на своем излете сопротивляется неизбежному теплу — в эти самые дни мы призываемся Церковью к размышлению над чем-то очень важным, может быть, самым важным в христианском мировоззрении — о встрече человека с Богом. О встрече человеческой ветхости и вечной юности в Боге. О том, что отныне, протянув руки в Горнее, мы более не нащупаем пугающую нас пустоту, но встретим такую же человеческую руку Богочеловека Христа.
Иеромонах Дорофей (Баранов)
Красота протянутой руки Когда мы идем на встречу с каким-ли бо человеком, которого давно не виде ли — старинного друга, бывшего това рища, то стараемся заранее представить себе этот первый неповторимый момент соприкосновения и узнавания прошлой любви и дружбы. Напрягаемся, чтобы разглядеть в знакомых и одновремен но как бы чужих чертах лица того, кто нам был так дорог много лет назад, чтото неуловимо родное, сокрытое уже не умолимым временем. Одновременно мы боимся обмануться: вместо теплоты дружеской встречи почувствовать себя на дипломатическом приеме, где с тща тельным мастерством избегают всего прямого, страшась любых проявлений искренности. Но в последнюю секун ду, перед тем как что-либо сказать друг другу, мы видим протянутую нам теп лую руку, сами расплываемся в улыбке и с радостью погружаемся дружескую, братскую беседу, исполненную доверия и простоты. Бог хочет от человека того же — полно го доверия. Как мы не подозреваем в ста ринном друге ничего дурного, так и в Боге мы не должны видеть ничего, кроме того, что Он есть, — бесконечной Любви. Язы ческое восприятие общения с Богом (или богами), которого в наше время ничуть не меньше, чем в дохристианскую эпоху, как раз и предполагает некую диплома тию между человеком и Богом. Эти от ношения исполнены недоверия, страха и лукавства, а со временем они и вовсе вырождаются в настоящую магию: чело век в точности исполняет обряд, Бог, взи рая на эту исполнительность, выделяет некое благо или же отводит какое-либо несчастье. Как не неприятно это гово рить, но и до сих пор, даже в церковной жизни, мы не оставляем попыток устано вить с Богом именно такие «бартерные» взаимоотношения. Вместо ответного теплого рукопожатия мы стараемся до говориться о неких выгодах взаимного общения. Это то же самое, если вместо объятий предложить другу на первой же после долгого расставания встрече обсу дить условия, на которых мы можем вос становить прежнюю дружбу. В празднике Сретения раскрывает ся перед нами та глубина доверия к нам Бога, на которое мы и должны ответить тем же. Господь вдается в руки ветхо го старца Симеона, показывая нам, что Он — наш Творец и Бог — возляжет и на наши руки, только бы мы увидели свою духовную ветхость и нищету и протянули руки, чтобы воспринять вечную юность и обогатиться в Боге.
Смиренная старость Событие Сретения Господня очень под робно описано апостолом и евангелис том Лукой. Из повествования мы узнаем не только о том, что и как происходило, но и какие-то на первый взгляд малозна чимые детали: сколько лет было Анне пророчице и о том, что она прожила все
го лишь семь лет со своим мужем, остав шись вдовой; сколько и каких птиц при нес праведный Иосиф-обручник, чтобы все сделать правильно по иудейскому за кону. Эти детали не несут в себе никаких истин о нашем спасении, но они как бы сближают нас с этим праздником по-че ловечески. Два ветхих старика — старец Симеон и пожилая вдова Анна — впервые от лица всего людского рода прикасаются к Богочеловеку. Весь Израиль ожидал собственными глазами увидеть обещанного патриар хами и пророками Мессию, но каждый в отдельности ожидал Его по-своему. Фарисеи, например, погружались в глу бины ветхозаветного законодательства, находя в нем не столько признаки гряду щего пришествия Христова, сколько оп равдание своей косности и надменности перед простым народом. Другие же, на оборот, увлекшись классической фило софией эллинов, готовы были принять кого угодно, лишь бы только не нарушал ся привычный строй жизни. Были и те, кто надеялся на приход сильного вож дя, который освободит народ от рабст ва и установит на земле новый порядок. Наверное, как сейчас принято говорить, молодые и активные не менее остальных жаждали прихода Спасителя, как только молодость может страстно желать пе ремен и какого-то действия. Почему же Господь в Своем младенчестве вдается в руки ветхого старца? Безусловно, муд рого и уважаемого человека, но все же старика, про которого уже, наверное, все забыли и как-то свыклись с его незамет ным присутствием — так уж долго он жи вет на свете. Сейчас мы говорим о том, что правед ный Симеон Богоприимец олицетворял собою весь Ветхий Завет, что соверши лась символическая встреча старого закона с новым, евангельским Заветом между людьми и Богом. Но с той, двух тысячелетней давности точки зрения это выглядело, наверно, несколько проще: очень и очень старый человек жил толь ко одним, хотел только одного — увидеть своими глазами исполнение обещания, данного Богом. Вся религия ветхозавет ного Израиля была ожиданием. Бог по обещал Своему народу, что непременно придет к нему Сам. С одной стороны, это понуждало людей к тщательной жиз ни, чтобы действительно приготовить ся к самой важной в жизни встрече, но с другой, это и оправдывало в их глазах многие беззакония — ведь не было же ясного представления о Боге и о том, что Он хочет от человека. Религиозная жизнь была очень сложной, требующей не толь ко точной обрядности, но и готовности так и не увидеть исполнения своих ожи даний. Старец Симеон потому и стал Бого приимцем, что всем существом стремился к наивысшей на тот момент точке религи озной жизни. Все проходящее, ненужное, наносное в его жизни ушло, затихла в нем и сама жизнь, превратившись в спокой ную мудрость смиренного, доверяющего Богу человека. Ветхость его тела замести лась в нем юностью духа, такое, видимо, невозможно в телесно юном, бодром че ловеке.
В молодости слишком многое, в том числе и самое главное, принимается как некая данность, как долг, который Бог якобы должен уплатить нам. Человеку кажется, что жизнь самоценна, что в ней нет тайны ее сотворения, поэтому, даже находясь рядом со Христом, пылающий ревностью апостол Петр покушается на жизнь других людей. Но стоит немно го человеку обветшать, как он уже са мого себя усматривает должником пе ред Богом, а ближе к концу жизни этот долг кажется уже и вовсе неоплатным, и человек становится по-евангельски нищим. Такая «нищета» уже вполне го това к встрече с «ветхим деньми», как Церковь называет Христа, указывая на то, что младенец ли Он, четырнадцати летний юноша или тридцатилетний про поведник — Он все тот же предвечный Бог-Слово.
Воинственная юность В тот момент, когда Симеон Богопри имец, держа на руках младенца Христа, произнес свою благодарственную мо литву «Ныне отпущаеши», в тот самый момент началась юность нового мира. Спаситель пришел в мир, и Ветхий Завет исполнился. Отныне религиозная жизнь человечества — это не затянувшееся ста рение и ветшание мира, но вечная моло дость во Христе Иисусе, Который вчера и сегодня и во веки Тот же. Тема обнов ления, омоложения мира, как бы возвра щения его в юное состояние, звучит во множестве церковных песнопений, кото рые, как военные марши, призывают нас не расслабляться и держать строй. По тому что за обновление, за новую рели гиозность придется отдать кровь. И пер вым эту брань ощутил самый близкий ко Христу человек — Его Матерь. Старец Симеон обратился к изумлен ной услышанными благословениями Деве Марии с тяжелыми пророческими словами: «Тебе Самой оружие пройдет душу». Эти слова касались прежде всего Богородицы и Ее материнства. Это тай на сердца Божией Матери — какие стра дания и скорби пришлось Ей перенести и что за оружие пронзило Ее душу, какую жертву разделила Она со Своим Божест венным Сыном, — об этом знают только Она и Христос. Для нас достаточно знать о том, что это оружие скорбей, пройдя сквозь серд це Богородицы, вонзилось и во весь юный христианский мир. Богородица приняла на себя первый удар непонима ния и вражды к христианам со стороны держащегося за свою ветхость мира. Но порой и в наше время складывается та
кое ощущение, что кто-то со звериным упорством продолжает всаживать это оружие, пока оно не войдет по самую ру коять. Каждый человек, в каком бы теле сном возрасте он ни находился, приняв христианское мировоззрение, получает новую жизнь, ощущает себя неожидан но юным, полным сил и желания идти по этой жизни вперед. Но буквально че рез несколько твердых шагов по новой дороге христианина окружают все более сгущающиеся по мере пути заросли не понимания, насмешек и прямой вражды и оскорблений. Наверное, самое мерзкое пережива ние, которое может испытать человек, — это когда на твоих глазах, например, еще в детстве, в школе, — мучают слабого и невиновного, а ты хотя не сочувству ешь этому и тем более не соучаствуешь, но и не делаешь ничего, чтобы это оста новить. Если потом подросток мучается этим, страдает, делится со взрослыми этой тяжестью, а затем еще очень долго стыдится этого эпизода, то есть большая вероятность, что вырастет нравственная личность. Если же ребенок привыкает к этому стыду, подавляет, старается не замечать, то через некоторое время он уверенно присоединяется к мучителям или активно их одобряет. Можно ска зать, что перед таким выбором стоит весь мир. Христиане перед лицом всего человечества — это, по сути, беспомощ ные дети, с которыми можно делать все что угодно. Но самое страшное, когда такое «из биение младенца» начинается внутри собственного сердца. Юный, только что родившийся и едва окрепший маленький внутренний человек вдруг осознает, что ему необходимо бороться с тяжелове сом — «ветхим человеком». И от этого страшного и тяжелого спора со «стар шим» зависит его юная жизнь. Праведный Симеон сказал, что Хрис тос пришел «на падение и восстание мно гих» и «в предмет пререканий». Где бы ни случились эти пререкания с миром — в собственном сердце или в воинствую щем против христианства мире — от нас зависит исход этих споров. Боговопло щение не разделило мир на две проти воборствующие части, разделение — это зло и следствие греха, но пришествие Христа дало явно проявиться накопив шимся противоречиям. Были сорваны покровы с философских учений, мнимых религий и просто накопившейся челове ческой злобы. Теперь уже невозможно прикрыться ни незнанием, ни давлением какой-либо традиции: Господь явно вдал ся в наши руки через старческие руки Си меона.
жизнь, посвященная богу
№3(51) февраль, 2014
Победа святости
С
самых первых веков христианская Церковь подвергалась страшным гонениям: сначала язычество, потом ереси. А в XX веке миллионы наших соотечественников пострадали за веру в период открытого богоборчества. Они были оклеветаны, невинно осуждены и просто вычеркнуты из жизни. Их единственной виной оказалась твердая вера в Бога.
9 февраля Церковь празднует Собор новомучеников и испо ведников Церкви Русской. По разительно установление это го дня, которое произошло на Поместном Соборе в 1918 году. 7 февраля (25 января ст. ст.) 1918 года у стен древней Кие во-Печерской Лавры группой революционных солдат был убит один из авторитетнейших иерархов Русской Церкви нача ла ХХ века — митрополит Ки евский и Галицкий Владимир (Богоявленский). Владыка Владимир был единственным архиереем в ис тории Поместной Церкви, кото рый последовательно занимал три ее главные кафедры: Мос ковскую, Санкт-Петербургскую и Киевскую. С 1912 года до начала революции он — пер венствующий член Священного Синода. В 1917 году глубокое уважение и любовь всего цер ковного народа к митрополиту Владимиру выразилось в из брании его Почетным Предсе дателем Поместного Собора. Ко времени мученической кончины владыки в разных епархиях уже были убиты и свя щеннослужители, и простые ми ряне, но митрополит стал пер вым иерархом, пострадавшим в этом жесточайшем гонении на Церковь. Его имя стало сим волом начавшихся беззаконий, и Собор специальным Поста новлением определил, чтобы 7 февраля или следующий за ним воскресный день был днем молитвенного поминовения «всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений испо ведников и мучеников». Собор призывал совершать в этот день крестные ходы на места убиения и погребения новых мучеников с совершением там заупокойных богослужений. Принимая это Постановление, отцы Собора не думали, что устанавливают день поминовения самим себе: подав ляющее большинство его членов в последующие годы также при няли мученические венцы. В годы советской власти ука занное Соборное Постанов ление, казалось, было забыто. Открытое поминовение пост радавших за веру было прос то невозможно, но как только безбожное иго стало отступать, Церковь сразу приступила к их канонизации. 9 октября 1989 года на Ар хиерейском Соборе Русской Православной Церкви про изошло первое прославление святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Тем самым в Русской Православной Церкви было положено начало канонизации новомучеников и исповедников Российских, сонм которых ныне возглавляет святитель Тихон. 25 марта 1991 года Священ ный Синод Русской Право
славной Церкви принял Оп ределение «О возобновлении поминовения исповедников и мучеников, пострадавших за веру Христову, установленного Поместным Собором 5/18 ап реля 1918 г.». На последующих Архиерей ских Соборах канонизация была продолжена. На Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года были прославлены все, как из вестные, так и неизвестные нам мученики и исповедники веры минувшего ХХ столетия и пои менно включены в этот сонм свя тых 1097 человек. Это прослав ление показало миру величие их подвига и стало свидетельством глубокого осознания трагичес ких ошибок и заблуждений на рода. В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых небесных заступников прославила Церковь. В настоящее время поименное включение в Собор совершается решениями Священного Синода нашей Церкви. Сегодня Собор включает более 1700 святых. Среди пострадавших за веру в ХХ веке: святитель Тихон, Пат риарх Московский и всея Руси; святые царственные страстотер пцы; священномученик Петр, митрополит Крутицкий (1937); священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галиц кий (1918); священномученик Вениамин, митрополит Петрог радский и Гдовский; священно мученик митрополит Серафим Чичагов (1937); преподобному ченицы великая княгиня Елиса вета и инокиня Варвара (1918) и целый сонм святых, явленных и неявленных. Невозможно указать все имена, места и обстоятельства страданий и смерти, описать пытки, казни, издевательства, выпавшие на долю страдальцев за Христа XX века. «Никто не чувствует себя в безопаснос ти, все живут под постоянным страхом обыска, грабежа, высе ления, ареста, расстрела. Хвата ют сотнями беззащитных, гноят целыми месяцами в тюрьмах, казнят смертью часто без вся кого следствия и суда, даже без упрощенного (…) суда», — давал характеристику тому жесточай шему времени Патриарх Тихон. Как и христиане первых ве ков, новомученики шли на пыт ки без колебаний, а умирали, радуясь, что страдают за Хрис та. Перед казнью они часто мо лились за своих палачей. Мит рополит Киевский Владимир крестообразно благословил руками убийц и произнес: «Гос подь вас да простит». Не успел он опустить рук, как был сра жен тремя выстрелами. Епис коп Никодим Белгородский пе ред расстрелом, помолившись, благословил солдат китайцев, и те отказались стрелять. Тог да их сменили новыми, а свя
Икона «Собор новомучеников и исповедников Российских»
щенномученика вывели к ним, переодетого в солдатскую ши нель. Епископ Балахнинский Лаврентий (Князев) перед казнью призвал солдат к пока янию и, стоя под направленны ми на него стволами, произнес проповедь о будущем спасении России. Солдаты отказались стрелять, и священномученик был расстрелян китайцами. Петроградский священник Философ Орнатский был до ставлен на казнь вместе с дву мя сыновьями. «Кого сначала расстреливать — тебя или сы новей?» — спросили его. «Сы новей», — ответил священник. Пока их расстреливали, он сто ял на коленях и читал отходные молитвы. Солдаты отказались стрелять в старца, и тогда ко миссар выстрелил в него из ре вольвера в упор. Часто сами исполнители при говоров понимали, что казнят святых. В 1918 году в Вязьме расстреляли епископа Макария (Гневушева). Один из красноар мейцев потом рассказывал, что когда он увидел, что этот тще душный, седой «преступник» — лицо явно духовное, у него «захолонуло» сердце. И тут же епископ Макарий, проходя мимо выстроившихся солдат, остано вился напротив него и благосло вил со словами: «Сын мой, да не смущается сердце твое — твори волю пославшего тебя». Впос ледствии этот красноармеец был уволен в запас по болезни. Незадолго до смерти он сказал своему врачу: «Я так понимаю, что убили мы святого челове ка. Иначе как мог он узнать, что у меня захолонуло сердце, когда он проходил? А ведь он узнал и благословил из жалости…». Смерть простых священников была не менее страшной. Свя щенника отца Котурова полива ли на морозе водой, пока он не превратился в ледяную статую… Семидесятидвухлетнего священ ника Павла Калиновского забили
плетьми… Заштатного священни ка отца Золотовского, которому шел уже девятый десяток, наря дили в женское платье и вывели на площадь. Красноармейцы тре бовали, чтобы он танцевал перед народом; когда же он отказал ся, его повесили… Священника Александра Подольского перед смертью долго избивали, потом зарубили за селом на свалке. Сегодня почти в каждом рус ском селении — от больших го родов до малых деревень — есть свои святые, явленные и неяв ленные, прославленные и не прославленные. Новомученики и исповедники являются для нас удивительным примером для подражания и стояния в вере православной. Они были такие же люди, как и мы, ныне живу щие. Они не обладали особыми духовными дарами и талантами, какие имели такие почитаемые святые, как, например, святи тель Василий Великий или пре подобный Сергий Радонежский. Но они обладали удивительной верой в Воскресшего Христа и были твердо убеждены, что ценность их земной жизни нич то в сравнении с ценностями жизни вечной. В честь новых святых группой ведущих иконописцев Право славного Свято-Тихоновского богословского института напи сана икона Собора святых ново мучеников и исповедников Рос сийских. Образ написан в стиле памятников начала XVI века. Их подвиги преподаются в иконе как воспоминание и свидетельс тво о победе святости над силами зла. Основное место почитания новомучеников — посвященный им храм на Бутовском полиго не, месте массовых расстрелов 1930-х годов. Сегодня мы свободны в своей вере, можем беспрепятственно посещать храмы, участвовать в богослужениях и Таинствах, но не будем забывать, что наша свобода куплена кровью но
7
календарь 7 февраля (25 января) — святителя Григория Богослова, архиепископа Константинопольского (389). Священномученика Владимира, митрополита Киев ского и Галицкого (1918). 8 февраля (26 января) — перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста (438). 9 февраля (27 января) — Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. 10 февраля (28 января) — преподобного Ефрема Сирина (373–379). 11 февраля (29 января) — перенесение мощей священномученика Игнатия Богоносца (107). 12 февраля (30 января) — Собор Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. 13 февраля (31 января) — бессребреников мучеников Кира и Иоанна и с ними мучениц Афанасии и дщерей ее Феодотии, Феоктисты и Евдоксии (311). Святителя Никиты, затворника Печерского, епископа Новгородского (1108). 14 (1) февраля — мученика Трифона (250). 15 (2) февраля — Сретение Господа нашего Иисуса Христа. 16 (3) февраля — праведных Симеона Богоприимца и Анны пророчицы (I). Равноапостольного Николая, архиепископа Японского (1912). 17 (4) февраля — преподобного Исидора Пелусиотского (ок. 436–440). 18 (5) февраля — мученицы Агафии (251). Святителя Феодосия, архиепископа Черниговского (1696). 19 (6) февраля — преподобного Вукола, епископа Смирнского (ок. 100). 20 (7) февраля — преподобного Парфения, епископа Лампсакийского (IV). Преподобного Луки Елладского (ок. 946). 21 (8) февраля — отдание праздника Сретения Господня. Великомученика Феодора Стратилата (319). Пророка Захарии Серповидца из 12-ти (ок. 520 до Р.Х.). вомучеников. Почитая память наших святых сродников, обра щаясь к ним в своих молитвах, мы можем обрести духовное преемство с ними, укрепить свою веру. Забывая их, мы от казываемся от одного из самых светлых и прекрасных приме ров в истории нашего народа. Полосу подготовила Наталия Бондаренко
храмы
8
Церковная жизнь
Утешение и радость скорбящим
К
аждому человеку нравится приходить в храм и замечать, как здесь всегда празднично, светло и благолепно, как все нарядно убрано и подготовлено к богослужению. Редко мы задумываемся о том, что внешней красоте предшествует ежедневный, кропотливый труд. Еще реже мы задумываемся о самых первых, начальных этапах создания — о зарождении жизни храма. Появление центра духовной жизни в любом месте, будь то большой город или маленькое село, — это и радостное событие, и утешение для души и сердца. В Покровске тоже появится новый храм. Как скоро? Зависит только от нас. Настоятель храма во имя пророка Божия Илии протоиерей Виктор Лузган расскажет нашим читателям некоторые подробности строительства. Дарья Хохлова
Приглашение к сотрудничеству По благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия отец Виктор курирует строительство храма, который будет возведен в районе Энгельс ского Дворца культуры «Друж ба», в парковой зоне. По словам батюшки, выделенная под стро ительство площадка позволяет построить небольшое здание, в виду чего изначально здесь предполагалось размещение ча совни. «К сожалению, на этом месте невозможно создать боль шой храм с приходскими поме щениями — трапезной, воскрес ной школой, ведь вся территория уже благоустроена, а мы можем разрушить единую законченную концепцию», — начинает разго вор отец Виктор, добавляя, что строящийся храм распоряжением Правящего архиерея приписан к Свято-Ильинской церкви. Но, несмотря на возникшие препятствия, связанные с разме ром земельного участка, было решено строить храм-часовню, где будет престол, а значит, будет совершаться и самое главное бо гослужение — Божественная ли тургия. Интересно отметить, что пло щадка под строительство нахо дится в районе расположения мемориального комплекса геро ям-ликвидаторам последствий ядерных катастроф, открытие которого состоялось 26 апреля 2008 года в день 22-й годовщины трагедии на Чернобыльской АЭС. Настоятель храма решил об ратиться к председателю Эн гельсского местного отделения Саратовской региональной обще ственной организации инвалидов «Союз Чернобыль» Александру Владимировичу Селивестрову с предложением поучаствовать в благом начинании — строитель стве храма-часовни — и нашел с их стороны не только живой от клик и одобрение, но и существен ную поддержку. «Участники организации сдела ли первый и важный шаг — вне сли материальное пожертвование, которое им удалось собрать», — говорит отец Виктор. Спустя не которое время на месте будущего храма священнослужители уста
новили Поклонный крест и совер шили чин освящения. В этом знаковом мероприятии также принимали участие члены органи зации «Союз Чернобыль». А затем последовал немаловаж ный технический этап: были зака заны и проведены геологические изыскания, создан план, по кото рому будет идти строительство, организована группа по проекти рованию зданий, в которую входят конструкторы, специалисты по ландшафту, геодезисты и многие другие, без кого возникновение храма невозможно. «Чтобы начать строительство, а начать его нужно к весне, нам требуется проект, который стоит немалых денег. И эту стартовую сумму еще только предстоит соб рать. В связи с этим серьезных сдвигов не происходит», — излага ет ситуацию батюшка. «О возведении храма я узнал от настоятеля Свято-Ильинского храма протоиерея Виктора Луз гана», — рассказывает начальник Отдела военного комиссариата Саратовской области по городу Энгельсу и Энгельсскому району Виктор Егорович Попов. Его впе чатлил графический макет, при влекательное и ухоженное место, где будет возведен храм. Да и сов местная деятельность с батюшкой ведется не в первый раз. Виктор Егорович считает, что один че ловек не в силах охватить весь фронт работ, и поэтому он взял на себя одну из самых важных ро лей — организаторскую. Желание помочь — вот что движет каждым участником строительства. Будучи руководителем отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Покровской епар хии батюшка привлекает к строи тельству военнослужащих. Виктор Егорович не только согласился принять участие, но и предложил задействовать ветеранские орга низации нашего города, ведь ра бота с ними входит в круг его обя
Проект храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость»
занностей. Так, к сотрудничеству пригласили членов Городского совета ветеранов во главе с пред седателем Игорем Николаевичем Морозовым и Энгельсского от деления общества ветеранов ло кальных войн и локальных кон фликтов «Боевое братство» под руководством председателя Вик тора Ивановича Зеленкова. В результате привлечения тако го количества заинтересованных и неравнодушных людей возник ла идея создать попечительский совет, председателем которого является отец Виктор. «Мы реши ли, что так будет легче контроли ровать сбор пожертвований и сам процесс строительства. Кроме того, финансовые средства будут поступать на специальный расчет ный счет, так что помочь в строи тельстве храма могут все желаю щие», — объясняет батюшка.
Особенный храм Особенность будущего хра ма заключается не в уникаль ном и необычном убранстве, не в старинных иконах и утвари, а в направленности. Этот храмчасовня — воплощение идеи ме мориального храма. Отец Виктор рассказывает, что на первых по рах предполагалось воздвигнуть храм во имя преподобного Сергия Радонежского, но по инициативе участников организации «Союз
Чернобыль» и по благословению Владыки Пахомия храм назван в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость». Поче му же выбрано такое название? «Здесь будет осуществляться молитва о погибших и о здравии тех, кто участвовал в военных конфликтах, ликвидации техно генных катастроф. Мы помним подвиг этих людей, скорбим о них, и неслучайно строительство идет под эгидой ветеранских органи заций», — поясняет батюшка. Как настоятель храма он планирует еженедельно совершать в строя щемся храме Божественную ли тургию, молебны и панихиды. Более того, храм-часовня будет постоянно открыт, и при нем будет работать церковная лавка. Участники организаций, по могающих в строительстве, удивительно дружно и вооду шевленно приняли идею о строи тельстве храма. Виктор Егорович считает, что возрождение духов ности и нравственности очень важно для нашей страны и для жизни в целом. Он признается: ему отрадно осознавать, что руководс тво государства озаботилось воп росом строительства и восстанов ления храмов. Народ должен быть един, ведь в противном случае он будет порабощен, но именно пра вославная вера способна сплотить людей. «Нам нужно воспитывать молодежь. А как? Я считаю, что,
Если вы хотите поучаствовать в строительстве храма, можете перечислить денежные средства на счет в банке: р/счет 40703810356000000583 в отделении № 8622 ОАО «Сбербанк России» г. Саратов к/счет 30101810500000000649 БИК 046311649 ИНН 6449972059 КПП 644901001 Получатель: местная религиозная организация православный приход храма пророка Божия Илии г. Энгельса Саратовской области Покровской епархии Русской Православной Церкви.
в первую очередь, духовно», — за вершает мысль Виктор Егорович. Душа человека тянется за Бо жественным утешением в минуты скорби и радости, но в минуты ра дости, к сожалению, реже. Почему так происходит? «Умение благода рить Бога — по-настоящему вы сокий уровень духовный жизни. Каждый человек должен этому учиться. Обычно люди приходят к Богу, находясь в скорби, когда не могут найти помощи у ближ них, власть предержащих, в окру жающем мире», — говорит отец Виктор. Тогда многие обращаются к Богу, а Он, в свою очередь, устра ивает разрешение трудностей, но, самое главное, утешает человечес кое сердце. По мнению батюшки, в момент душевных чаяний людям нужен некий духовный центр, которым является храм, где ветераны, участники войн и вооруженных конфликтов, патриотически на строенные люди и любой при хожанин могут предстоять перед Богом в молитве об утешении. А Божия Матерь, считает прото иерей, всегда приходит к людям на помощь. Она являет иконы, которые особым образом в нуж ный момент помогают человеку. Так и икона «Всех скорбящих ра дость» будет приносить утешение и подавать радость, а духовенство и прихожане будут молиться, со вершать богослужения, занимать ся жизнью и благоустройством храма, который послужит помимо приобщения людей к вере патрио тическому воспитанию молодежи, о чем пекутся все ветеранские ор ганизации.
Удастся ли создать приход? «На счет храма-часовни изна чально задумано, что прихода не будет, так как основная задача — совершение богослужений. Ветера ны и все желающие смогут прийти сюда, почтить чью-то память, зака зать панихиду или молебен о здра вии», — предполагает отец Виктор. Планируется каждую неделю со вершать Божественную литургию, панихиду по погибшим воинам, а также молебен Божией Матери «Всех скорбящих радость». Завершая нашу беседу, батюш ка с твердой уверенностью гово рит: «Обычно люди сомневаются в успехе какого-либо дела. И это огорчает, так как происходит по маловерию. Я не сомневаюсь, что храм будет построен. Глав ное, чтобы откликнулись жители города и прихожане, ведь потом в этом храме люди будут молить ся, получая все необходимое для своей духовной жизни».
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4600. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4404. Подписано в печать 06.02.14. По графику 22.00. Фактически 22.00.