16 февраля состоялся заключительный этап первой епархиальной олимпиады воспитанников воскресных школ, прошедший в храме во имя пророка Божия Илии г. Покровска По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №5(29), март 2013
Церковная школа
И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии
Выходит 2 раза в месяц
Вернуться в дом Небесного Отца В Неделю о блудном сыне Церковь призывает нас увидеть свою духовную нищету
Ученики нашей школы узнают о том, как готовит Церковь своих чад к великопостному подвигу, в чем богослужебные особенности подготовительных седмиц. Несколько веских причин для поста
С. 6
Малая Церковь Воспитание бесчувствия
«Сами того не замечая, мы стали зависимыми от него — трудно представить хотя бы день без телевизора, даже в качестве эксперимента. Очевидно, что нам нечем заполнить пустоту вокруг, а главное — внутри себя». С. 8
В номере
«Библейский сюжет» — рассказ о вечном
Обращение великих художни ков к Библии никогда не закан чивалось только иллюстрацией того или иного сюжета Вечной Книги. Оно всегда предполагало личное осмысление. С. 4
Путь в пропасть
Согласно статистике, самоубий ства в мире занимают третье место среди всех причин смер тей. Только в России ежегодно добровольно уходят из жизни порядка 60 тысяч человек. С. 5
www.pravpokrov.ru
Г
олод — это состояние лишения… Голодающий и не находящий обходит все вдоль и поперек, ища где-либо хлеба… Так и имеющий духовный голод, т. е. лишающийся и вместе имеющий потребность в духовной пище, обходит все вдоль и поперек, ища имеющего дар учения от Бога; и если найдет, с радостью вкушает хлеб духовной жизни… Но есть и такие, которые по причине долговременного духовного голодания теряют и самое желание насытиться; по сему они приобретают нечувствительность к вреду, и хотя бы был на лицо учащий, у них — нежелание слушать учение; а если бы
не было у них учащего, то и не искали бы, проводя жизнь куда более греховную, чем блудный сын. Ибо он, хотя и был в лишении, удалившись от общего Кормильца, и Отца, и Владыки, но впав в тяжкий голод и ощущая лишение, покаялся и возвратился, и снова получил божественную и чистую пищу, и благодаря покаянию до такой степени приобрел дарования Духа, что даже стал предметом зависти для богатого… Посему, братие, давайте и мы, чрез дела покаяния, возьмем себя в руки, расстанемся с лукавым и его скотом; отделимся от свиней и питающих их рожков, т. е. гнусных страстей и приверженных им; отступим от дурного пастбища, т. е. от злого
навыка; бежим из страны страстей, которая — неверие, ненасытность и неумеренность, в которых заключается тяжкий голод добра и страдательное состояние хуже голода; притецем к Отцу бессмертия, Дарователю жизни, идя, посредством добродетелей, путем жизни; ибо там мы найдем Его, вышедшим нам навстречу и дарующим нам разрешение наших грехов, знак бессмертия, залог будущего наследия. Так и блудный сын, как научаемся от Спасителя, все время пребывания своего в стране страстей, хотя и обдумывал и даже выговаривал слова покаяния, однако не получал от этого никакого блага, пока, не оставив все те дела греха, он бежа не
пришел к Отцу. И (тогда) получив то, что превышало его надежду, он, конечно, в смирении пребывал оставшееся время жизни, целомудренно и праведно живя и сохраняя неповрежденной обновленную в нем благодать, которую да улучим и мы и сохраним неущербленной, дабы и в будущем веке нам радоваться вместе с спасенным блудным сыном в Горнем Иерусалиме, Матери всех живущих, Церкви перворожденных, в Самом Христе Господе нашем, Которому подобает слава во веки. Аминь. Из омилии святителя Григория Паламы «На притчу Господню о спасенном блудном сыне»
2
хроника
Церковная жизнь
Архипастырь 14 и 15 февраля в Саратове проходил ряд мероприятий, посвященных памяти архиепископа Саратовского и Вольского Александра (Тимофеева). 10 лет назад, 7 января 2003 года, Владыка Александр отошел ко Господу, сороковой день памяти пришелся на праздник Сретения Господня. В этом году в Саратов почтить память архиепископа Александра прибыли архиереи Русской Православной Церкви. Митрополит Калужский и Боровский Климент, Митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий, Митрополит Пензенский и Нижнеломовский Вениамин, Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, Архиепископ Наро-Фоминский Юстиниан, Управляющий Патриаршими приходами в США, Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий,
Епископ Покровский и Николаев ский Пахомий, Епископ Кузнецкий и Никольский Серафим совершили всенощное бдение в канун праздника Сретения Господня в Покровском храме. В сам день праздника они совершили Божественную литургию в Духосошественском кафедральном соборе. По окончании
богослужения была совершена панихида по архиепископу Александру и лития в крипте-усыпальнице собора. 15 февраля состоялась презентация книги «Господь — крепость моя», в которой собраны воспоминания архипастырей и пастырей Русской Православной Цер-
кви — сослужителей Владыки, его учеников и коллег по работе в Московских духовных школах и на епархиальных кафедрах. Мероприятие проходило в Зале церковных собраний при Покровском храме. Почетными гостями презентации стали архиереи, прибывшие
почтить память Владыки Александра. Началась презентация с демонстрации небольшого видеофильма, созданного телестудией Саратовской митрополии по материалам книги. В нем рассказывается о жизненном пути архиепископа Александра. Затем своими воспоминаниями о Владыке поделились архипастыри, знавшие его лично. Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин сердечно поблагодарил всех, кто откликнулся на просьбу принять участие в создании книги и кто прибыл почтить память архиепископа Александра. Владыка Лонгин также призвал духовенство и мирян как можно чаще поминать Владыку Александра в своих молитвах. В заключение презентации Архиерейский мужской хор Духосошественского кафедрального собора Саратова под управлением регента Александра Занорина исполнил духовные песнопения.
Крестный ход
Образование
15 февраля, в праздник Сретения Господня, на границе Андреевского благочиния жители сел Зоркино и Золотовка Марксовского района встретили чудотворную Табынскую икону Божией Матери. Благочинный Андреевского округа протоиерей Валерий Генсицкий в сослужении настоятеля Воскресенского храма с. Золотовка священника Владимира Перепелицына совершил молебен с чтением акафиста перед чудотворной иконой. 16 февраля крестный ход встречали жители города Маркса в Свято-Андреевском храме. 18 февраля чудотворная икона была перенесена в Покровское благочиние. В храме в честь
28 февраля и 1 марта в Покровской епархии цикл лекций прочел известный филолог и миссионер Василий Давыдович Ирзабеков. Он рассказал педагогам, школьникам, студентам о том, почему важно хранить чистоту русского языка, какую роль язык играет сегодня, какие происходят с ним изменения. Лекции В. Д. Ирзабекова вызвали интерес не только у филологов, но и у всех тех, кто неравнодушен к родной культуре и судьбе родного языка. 28 февраля в школе № 12 г. Покровска (Энгельса) прошла лекция на тему: «Третий Рим или второй Вавилон?». В этот же день в технологическом институте г. Покровска состоялась беседа на тему: «Родной „непонятный” язык». Затем Василий Давыдович прочитал две лекции в Балаково и одну в Марксе. Лекции известного филолога открывают цикл мероприятий, посвященных Дню православной книги, которые пройдут в нашей епархии в марте.
Введения во храм Пресвятой Богородицы с. Красный Яр, где образ встретили многочисленные прихожане и жители соседних сел, благочинный Покровского округа священник Виктор Тихо-
нов совершил молебен с чтением акафиста перед чудотворной иконой. Ему сослужили священнослужители Покровского благочиния: протоиерей Василий Канаков, протоиерей Вик-
тор Лузган, священник Алексий Савин. 20 февраля к началу вечернего богослужения икона прибыла в Свято-Троицкий кафедральный собор г. Покровска (Энгельса).
ного района В. П. Мельниченко, начальник отделения комиссариата по Ровенскому району Е. В. Пинчук, атаман Саратов ского округа Волжского казачь-
его войска казачий полковник А. В. Фетисов, начальник отдела образования Ж. Ю. Евтушенко, родители, директора школ, предприниматели, руководители различных ведомств. Гости пожелали ребятам творческой активности, успехов в учебе, а также напомнили о важности семейных ценностей, святости домашнего очага, верности Православию. Затем состоялся праздничный концерт, в котором приняли участие сами кадеты, а также гости праздника: народный хор «Ветеран», ансамбль «Россиянка» из поселка Владимирское, которые исполнили замечательные казачьи песни. Коронным номером мероприятия было выступление с шашками.
21 февраля в здании Центральной библиотеки г. Балаково состоялся семинар по теме: «Работа библиотек с экстремистской литературой». В нем приняли участие священник Александр Бабич, сотрудники службы ФСБ, работники Центральной библиотечной системы Балаковского района. Семинар был посвящен профилактике национальной и религиозной ненависти и вражды, пропаганды исключительности, превосходства граждан по признаку их отношения к религии. Участ ники семинара обсудили, как представители государственной власти, общественных и религиозных объединений, средств массовой информации могут совместно противостоять этой угрозе.
зал студентам о житии святых Петра и Февронии — покровителей христианского брака. В конце встречи отец Андрей ответил на вопросы студентов и преподавателей. 20 февраля в районном Доме культуры р. п. Озинки прошли Сретенские православные молодежные чтения «Православная культура и молодежь». Мероприятие подготовлено совместно с цент ральной районной библиотекой, районным Домом культуры и отделом по делам молодежи и спорту администрации района. Участниками Сретенских чтений стали 290 человек: студенты филиала Са-
ратовского финансово-технологического колледжа, учащиеся лицея № 75, 9–11-х классов средней школы, работающая молодежь. Сретенские чтения открыл благочинный Архангельского округа, настоятель храма во имя святых царственных страстотерпцев священник Стахий Жулин, который отметил, как важна встреча человека с Богом, и рассказал об истории праздника. Участники посмотрели фильм «Будьте как дети», посвященный размышлениям о жизни, чистоте и любви. Затем состоялось обсуждение темы чтений. С презентацией «Истина: краткая этимология сло-
ва» выступил отец Стахий. О «Значимости культуры для жизни человека» рассказала библиограф центральной районной библиотеки Л. В. Лазарева. «Студенческая молодежь и досуг» — с таким сообщением выступила студентка колледжа Светлана Белая. В обсуждениях также принял участие учитель общеобразовательной школы с. Старые Озинки А. М. Макшанцев с темой «Основы православной культуры в школе: опора в жизни или еще одна дисциплина?». В завершении мероприятия участники чтений посмотрели фильм о любви к ближнему, о выборе «А что бы сделал ты?».
Общество 15 февраля состоялось открытие первого кадетского казачьего класса на базе МБОУ СОШ р. п. Ровное. На торжественном мероприятии, которое проходило в актовом зале школы, собрались почетные гости: секретарь Епархиального управления Покровской епархии священник Виктор Тихонов, руководитель епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами протоиерей Виктор Лузган, Глава администрации Ровенского муниципального района А. В. Стрельников, Глава Ровенского муниципаль-
Воспитание 14 февраля настоятель храма во имя великомученицы Екатерины г. Новоузенска священник Андрей Аскаров встретился со студентами сельскохозяйственного техникума. Тема беседы: «Православный взгляд на празднование „Валентинового дня”». Отец Андрей рассказал об истории праздника, которая не связана с православной традицией, затем они поговорили о важности семьи для каждого человека. Во второй части беседы священник расска-
событие
№5(29) март, 2013
3
С
11 по 17 февраля в Покровской епархии впервые прошел епархиальный фестиваль «Сретение духовное». В эти дни организаторы провели цикл мероприятий. Цель их была одна — помочь участникам через различные виды искусства, через знания основ Православия ощутить встречу с Богом. В мероприятиях участвовали и педагоги, и воспитанники воскресных школ, и учащиеся общеобразовательных учреждений. Для последних в школах был организован показ православных фильмов, которые привезла в Покровск президент Международного Сретенского фестиваля православного кино «Встреча» монахиня София (Ищенко).
Научить детей думать Сегодня в Международном фестивале «Встреча» участвуют несколько сотен православных фильмов самых различных жанров, которые можно вполне плодотворно использовать в школьной программе. Но как показывать школьникам эти фильмы, на каких предметах и как понять замысел режиссера? Эти вопросы и поднимались матушкой Софией во время встречи с педагогическими коллективами. Встречи состоялись на базе школ № 2, 24 г. Покровска и воскресной школы храма во имя пророка Божия Илии (Летный городок). Стартовал фестиваль «Сретение духовное» в школе № 2 г. Покровска. Епископ Пахомий тепло поздравил всех присутствующих с наступающим праздником Сретения Господня, рассказал о его истории. Он отметил, что кинофестиваль неслучайно называется «Встреча», потому что через искусство, в том числе и через кинематограф, человек может встретить главное в своей жизни — Бога. Затем к присутствующим с приветственным словом обратилась матушка София, которая поко-
Красивая музыка для души Одним из этапов фестиваля стал концерт духовной музыки, который состоялся в детской школе искусств № 1 г. Покровска. Открыл концертную программу ансамбль духовной музыки «Звонница» под руководством Елены Александровны Веденяпиной. Этот коллектив работает при Свято-Троицком соборе г. Покровска, осваивает богослужебное пение.
рила аудиторию с первых минут общения. За плечами монахини Софии несколько лет руководства Международным Сретенским фестивалем православного кино «Встреча». Но самый, пожалуй, весомый аргумент к сотрудничеству с учителями — это ее сорокалетний стаж в сфере педагогики. Во время диалога матушка вновь и вновь возвращается к своей насыщенной педагогической деятельности, рассказывает о многочисленных семинарах и конференциях различного уровня, которые ей приходилось в годы учительства организовывать для своих коллег. И это на аудиторию действует обезоруживающе, начинается живая беседа профессионала с профессионалом. Дискуссии разгораются после демонстрации каждого фильма. Например, в мультфильме «Музыкальный магазинчик» рассказывается история о двух сверчках. Они закрывают свой музыкальный магазинчик из-за нахальной мухи, которая так и не сумела найти подходящих инструментов для своих бездарных чад. Наряду с богатым внутренним миром и воспитанностью сверчков от взора зрителя не ускользают безволие главных героев, их неумение противостоять злу. Педагоги, Настоящим подарком к празднику для зрителей стало выступление православнопатриотического хорового ансамбля «Незабудка» (руководитель Анастасия Растопшина). Этот коллектив создан при Свято-Алексиевском женском монастыре г. Саратова, он неоднократно принимал участие во всероссийских и международных фестивалях. Участники исполнили народные песни, старинные и современные про-
Фото Екатерины Ульяновой
Елена ГРАНКИНА
словно школьники, наперебой тянут руки, чтобы поделиться своими впечатлениями. Этот порыв матушка всячески поддерживает, задает наводящие вопросы, вместе с учителями рассуждает, анализирует, делает выводы. Немало положительных отзывов вызвал короткометражный фильм «Чертогон», в котором показываются события дореволюционной эпохи. В фильме режиссер обличает порочные стороны человеческого общества. Из-за желания быть в избранных кругах люди готовы на различные ухищрения и даже унижения. Кто-то подмечает в аудитории: «Разве это не свойственно людям современной эпохи?». «Разве сюжет — не назидательный урок для старшеклассников и студентов?», — интересуется матушка у педагогов. На многочисленные расспросы журналистов о столь необычном для монахини служении матушка скромно отмечает: «Я всего лишь инструмент в руках Господа». Позже признается, что ее вторая жизнь, не менее бурная и интенсивная, началась с ухода на пенсию. «Я приняла монашеский постриг, открыла работу Международного Сретенского фестиваля православного кино „Встреча”, организовала работу Всероссийской научно-практической конференции», — вспоминает монахиня София, заражая участников беседы своей энергией. Покидая Покровск, матушка София пообещала непременно вернуться с новыми фильмами. По крайней мере, с министром культуры Саратовской области С.В Краснощековой уже достигнута договоренность о том, что она посетит Саратов этой весной и обязательно в программу своего визита включит наш город. изведения, в том числе и авторские Анастасии Растопшиной. Особенно тронуло зрителей песнопение «У Креста», написанное руководителем ансамбля в стиле древнерусских духовных стихов. Бурными аплодисментами зрители встречали и Архиерей ский хор Свято-Троицкого кафедрального собора. Хор исполнил несколько песнопений, посвященных празднику Сретения Господня. Воспитанники воскресных школ внимательно следили за исполнением хора. Для ребят этот концерт стал стимулом для роста, совершенствования своего исполнительского мастерства. В дни проведения фестиваля «Сретение духовное» все получили возможность в очередной раз прикоснуться к настоящей красоте — через кино, через учение, через музыку, задуматься над глубокими вопросами. Это еще раз подтверждает, что истинная красота, настоящее искусство, талант — дар Божий, которым человек должен умело пользоваться и радовать ближних.
Фото Алексея Яновского
Встреча с Богом через искусство
Олимпиада Значимым событием «Сретенского фестиваля» стала первая епархиальная олимпиада, в которой приняли участие воспитанники воскресных школ Покровской епархии. Предварительный отбор участников проходил в течение месяца в каждом благочинии. И вот лучшие из лучших, а это воспитанники воскресных школ Покровского, Балаковского, Краснокутского, Николаевского, Новоузенского и Андреевского благочиний, приглашены в Покровск, чтобы показать свои знания уже во время заключительного тура. Площадкой проведения мероприятия стала воскресная школа храма во имя святого пророка Божия Илии г. Покровска. Перед началом олимпиады настоятель храма протоиерей Виктор Лузган совершил молебен, во время которого дети просили помощи Божией в предстоящем испытании. Затем ребят разделили на четыре возрастные группы и раздали соответствующие задания. Олимпиада была посвящена двунадесятым праздникам. На ответы отведен всего лишь час. Для того чтобы справиться с заданиями, требуются знания по предметам Закон Божий, Новый и Ветхий Завет. Эти предметы ребята проходили на уроках в воскресных школах. По словам организаторов, олимпиада оценивает и профессионализм директоров и педагогов, их умение интересно и грамотно доносить до детей Слово Божие. Впрочем, организации учебного процесса в воскресных школах тоже было уделено особое внимание. Пока участники олимпиады корпели над заданиями, директора воскресных школ делились накопленным опытом работы на педагогическом совещании, работу которого возглавил руководитель отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии священник Александр Милованов. Он поделился с присутствующими впечатлениями от участия в Рождест-
венских чтениях, прошедших в конце января в Москве. Отец Александр отметил, что место воскресных школ постепенно занимают центры духовнонравственного воспитания. С большим интересом педагоги слушали выступление помощника благочинного по молодежной работе Свято-Троицкого собора г. Балаково Е. А. Панасенко. Приход получил грантовую поддержку в рамках конкурса «Православная инициатива». Теперь при храме работает культурно-просветительский детско-юношеский центр «Свет Христов», который с удовольствием посещают и малыши, и подростки. Необходимое оборудование для актового зала удалось приобрести за счет грантовых средств. Презентации представили также руководители воскресных школ Свято-Андреевского храма г. Маркса и храма во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска. Подробно о работе своей школы рассказала Лариса Геннадьевна Курканина. Все участники узнали о том, как всего за два года при храме во имя пророка Божия Илии на совершенно пустом месте была построена воскресная школа, которая в этом году получила название «Милоть». Интересно было послушать, как педагоги воскресной школы взаимодействуют с общеобразовательными учреждениями. И вот заключительный этап олимпиады. В зале собрались педагоги и воспитанники школ. Под бурные аплодисменты называются имена победителей, которым вручают подарки и дипломы. Не остались без внимания и руководители воскресных школ. Отец Александр искренне поблагодарил их за подготовку воспитанников и вручил благодар ственные письма. В завершении мероприятия все дружно исполнили песню о том, что этот мир можно согреть «только добротой сердец, добрыми словами и делами». Надеемся, что эту простую истину ребята хорошо усвоили на уроках в воскресных школах.
4
Умное кино
Церковная жизнь
«Библейский сюжет» — рассказ о вечном
П
росмотр фильмов, телепередач, как правило, является для нас отдыхом, развлечением. И не так часто встречается передача, которая становятся не досужей сплетницей, а мудрым, добрым собеседником, открывающим богатство мировой культуры. Именно таким другом и учителем может стать «Библейский сюжет».
Марина ШМЕЛЕВА
10 лет на экранах Эта передача — не открытие года, не новинка сезона. Она идет вот уже 10 лет на канале «Культура» по субботам в 10 часов утра, многие выпуски показывают повторно. Такое постоянство — редкость в наше время. Но риск ну предположить, что кто-то, так же как и я, не был знаком с проектом на протяжении всех этих лет. А значит, впереди замечательное открытие, которое будет полезно каждому, кто интересуется миром христианской культуры. Передача — разговор на очень серьезные и глубокие темы, но смотреть ее легко и интересно: 25 минут проходят практически незаметно. Во многом это заслуга ее бессменного автора и ведущего Дмитрия Менделеева. Он профессиональный тележурналист — выпускник факультета журналистики МГУ. Работал в известных в свое время программах «Вид», «Тема», позднее трудился над документальными циклами «Лето Господне» и «Святыни христианского мира» для канала «Культура». Как признается Дмитрий, сотрудники студии «Неофит», на которой делается «Библейский сюжет», воцерковлялись, взрослели вместе с программой. Может, поэтому она получалась такой искренней, динамичной, без фальшивых или назидательных ноток.
Особенность творческого языка В программе «Библейский сюжет» делается попытка соединить «прекрасного разрозненные части», по-другому взглянуть на всемирно известные произведения искусства, рассказать о судьбе их создателей. Сюжеты часто рождаются в беседах — кто-то рассказывает о прочитанной книге или увиденном фильме, а зрители помогают, пишут письма, присылают книги, статьи. Каждая передача посвящена тому или иному событию или образу Священного Писания: любовь, блудный сын, Лотова жена, Сретение, Распятие, Благовещение и многие, многие другие. Передача начинается с чтения Свя-
щенного Писания. В это время зритель видит картины известных мастеров, те или иные места на Святой Земле. Звучит музыка, удивительно тонко подобранная, исходя из эпохи и сюжета, о котором пойдет далее речь. Затем мы слышим рассказ о писателе, поэте, музыканте, актере, в творчестве которого то или иное событие Священного Писания нашло свое отражение. Казалось бы, очевидный метод. Но дальше начинается, пожалуй, самое интересное. Обращение великих художников к Библии никогда не заканчивалось только иллюстрацией того или иного сюжета Вечной Книги. Оно всегда предполагало личное осмысление. Художник выбирал библейскую историю, чтобы рассказать о себе, о своем времени, чтобы глубже постичь смысл происходящего. Мы становимся очевидцами увлекательного рассказа: как художник или поэт в своей жизни отвечал на вечные вопросы, которые звучат на страницах Библии. Например, известный художник Генрих Семирадский был неутомимым тружеником, написал множество грандиозных полотен на евангельские и исторические темы. Господь благословил его труды — Семирадский был признан, богат, популярен. Но при этом его волнует вопрос: что важнее — жизнь деятельная или созерцательная, кто более прав — Марфа или Мария? Ответ на этот вопрос Семирадский дает в одном из своих полотен, созданных в зрелые годы. Художник пишет картину: «Христос у Марии и Марфы», помещая Марию на первый план. Неожиданно и парадоксально звучит стихотворение Анны Ахматовой «Лотова жена». И так же неожиданно раскрывают авторы тему: побег из Содома — побег из России, захваченной большевиками. «Как-то Анну Андреевну спросили: “Так можно ли покинуть Россию, спасаясь от смер-
Мы стараемся через искусство привлечь внимание зрителей к первоисточнику, к Евангелию. Но не только для того, чтобы люди лучше поняли тот или иной шедевр, но чтобы задумались о вечном. ти, или это все равно предатель ство?” — “А что, по-вашему, бегство Святого Семейства в Египет, если не эмиграция? И праведного Лота Ангел вывел из гибнущего Содома. Важно понимать, от чего бежишь и куда идти. Важно помнить, что Лот убежал от греха и потом в покаянии и любви к Богу провел остаток своих дней. Вера, Надежда и Покаяние — вот что отличало праведника от его жены”». Но не все так просто — сама Ахматова из России не бежала, несмотря на настойчивые уговоры друзей. И тут внимательный зритель узнает, что для нее Содомом была не Родина, а образ милого старого прошлого, на который так принято было оглядываться в интеллигентской среде. «Она умела “замыкать слух” от “искушающих утешных голосов”, умела и другим объяснить, что нечего нам искать в прошлом — будь там много хорошего, не было бы никаких революций».
Христианская программа Создатели передачи по-настоящему любят Священное Писание и стараются объяснить своим зрителям, что без знания библейских образов они останутся слепы и глухи к мировым шедеврам. Дмитрий Менделеев так объяснил свою задачу в интервью журналу «Нескучный
Где посмотреть Посмотреть архивные записи передачи «Библейский сюжет» вы можете на православном портале Предание.ру в разделе Видеоархив или на сайте телеканала «Культура» ( www.tvkultura.ru ) в разделе Передачи.
сад»: «В разные века художники, поэты, композиторы писали, подразумевая, что их зрители, читатели, слушатели знакомы со Священным Писанием. Без знания основ христианства можно получить эстетическое наслаждение от их произведений, но невозможно понять мысли и чувства авторов. Мы стараемся через искусство привлечь внимание зрителей к первоисточнику, к Евангелию. Но не только для того, чтобы люди лучше поняли тот или иной шедевр, но чтобы задумались о вечном, о том, без чего невозможно жить ни в апостольские времена, ни при Андрее Рублеве, ни в наши дни — никогда». Более того, авторы подчеркивают, что все подлинно великие шедевры человеческого гения созданы верующими авторами под влиянием основных идей Священного Писания. Режиссер Федерико Феллини отмечал роль Церкви, «которая была самой замечательной кузницей художников, строгой матерью, чуткой и щедрой заказчицей изумительных шедевров». «Библейский сюжет» — христианская программа. И не только потому, что она рассказывает о Христе, но еще и потому, что авторы с любовью и состраданием смотрят на своих героев и нас учат тому же. А ведь среди них не только прославленные святые или благочестивые христиане. Порой речь идет о том, как люди веру теряют, как проходят через страдания и муки, чтобы обрести Бога, Которого когда-то предали. Но авторы передачи снова и снова напоминают нам вечную истину: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1). Радостно становится от мысли, что судьба человека в руках Божиих, что только Ему принадлежит окончательный суд. Иллюстрацией к этой мысли стала для меня судьба Джорджа Байрона — поэта, которого сложно заподозрить в традиционно христианском творчестве. Этот основатель романтизма (в котором он сам разочаровался со временем) вел жизнь весьма страст ную, полную порочных связей. Его — воспитанного на основе кальвинистских представлений о Боге — мучил вопрос: почему Господь не принял жертву Каина. Фигура первого убийцы влекла поэта, и только спустя многие годы он нашел ответ на свой вопрос. Но удивителен финал жизни этого человека: он едет в Грецию, чтобы поддержать братьев-христиан в их борьбе за независимость Родины, и умирает на второй день после Пасхи. Авторы передачи стараются показать на примере своих героев, что христианин может и должен относиться к своей жизни мужественно, что страдания ради Христа не бессмысленны. Только поняв это, можно правильно прочесть слова Николая Некрасова из стихотворения «Мать»: «Но говори им с моло-
дости ранней: Есть времена, есть целые века, В которые нет ничего желанней, Прекраснее — тернового венка…».
Сквозь призму любви Передача «Библейский сюжет» — авторская, то есть ее создатели четко показывают свое отношение к теме, к герою и не скрывают своих целей и задач. Как отмечает Дмитрий Менделеев, «у нас прикладная задача: привлечь человека, в идеале, к Евангелию, но и вообще открыть для него внутренний мир нашего героя. Побудить его еще раз посмотреть фильмы Тарковского, прочитать Достоевского. Чтобы он заново познакомился с их творчеством, зная наш взгляд на него. А потом, я уверен, зритель обязательно откроет Евангелие». Что авторы достигают этой цели, могу судить по себе: после просмотра серии «Любовь. Шота Руставели» купила книгу «Витязь в тигровой шкуре». И сразу же отметила — авторам передачи действительно удается выбрать самое главное. Казалось бы, зачем церковному человеку смотреть передачу о книгах или картинах, писателях или поэтах, ведь он уже открыл для себя Священное Писание? Действительно, у любого воцерковленного христианина свое отношение к Библии, его не нужно уговаривать ее прочитать. Но знакомство со многими людьми, которые в своей жизни искали Христа, так же падали, ошибались, как мы, но находили в себе силы встать и пойти дальше, может очень поддержать человека и дать ответы на многие вопросы. Мировые и отечественные шедевры предстают как части единого целого — христианской культуры. Как пишет известный публицист, культуролог Петр Вайль: «Передачи “Библейского сюжета” ненавязчиво, показательно и просто напоминают о том, что ни один настоящий художник не существует вне традиции. Ни одна книга, картина, фильм не создаются вне опыта. А для той цивилизации, к которой принадлежит и Россия, это в первую очередь — Писание, Ветхий и Новый Заветы». А один из постоянных зрителей в комментарии к сюжету написал авторам: «Вы затрагиваете столь глубинные пласты, заставляете задуматься и прочувствовать столь многое, что ваша передача — просто беспрецедентна, она сама — явление культуры. Отрадно и то, что обо всех людях вы рассказываете сквозь призму любви… Хотелось бы, чтобы все ваши передачи были доступными, и хорошо бы их ввести в курс школьной и вузовской программ». Думаю, что это призыв и к учителям «Основ православной культуры», и к родителям, и ко всем нам — взять и познакомиться с этой замечательной передачей.
Насущный вопрос
№5(29) март, 2013
5
Путь в пропасть
С
бросился с моста, наглотался таблеток, прыгнул с крыши многоэтажки… Суициды становятся настоящим бичом нашего времени. Причины, ведущие к этому поступку, кажутся банальными. Почему же люди делают этот роковой шаг? О самоубийствах мы беседуем с председателем дисциплинарной канонической комиссии Покровской епархии протоиереем Александром Писларем.
— Отец Александр, что, на Ваш взгляд, заставляет современных людей, нередко состоявшихся и благополучных, решиться на столь отчаянный шаг? — Действительно, сегодня эта проблема приобрела катастрофические размеры. Согласно статистике, самоубийства в мире занимают третье место среди всех причин смертей. Только в России ежегодно добровольно уходят из жизни порядка 60 тысяч человек. Людей, делавших попытку перейти эту страшную грань, в разы больше. Каковы же причины печального явления? Начнем с того, что резкий скачкообразный рост суицидов в России отмечен в начале XX века. Это время совпадает с определенными социологическими и политическими изменениями, происходящими в нашей стране, когда атеизм проник во все сферы общественной жизни. Именно в начале XX века на карте мира впервые в истории человечества появилось государство, где безбожие и атеизм стали официальной идеологией — это советская Россия. Сегодня мы пожинаем, так сказать, горькие плоды этих преобразований. Неслучайно, согласно статистике, по количеству суицидов лидируют страны бывшего Советского Союза. Первое место занимает Литва, второе — Российская Федерация. Кроме того, на трагичную статистику влияет и степень религиозности того или иного региона. Например, зафиксировано, что наибольшее количество суицидов происходит на севере России — в Удмуртии и на Алтае, где преобладают язычество и шаманизм. Традиционные же религии, такие как христианство, ислам, иудаизм, осуждают самоубийство, относя его к категориям тяжких смертных грехов. В северных регионах крайне мало храмов, что затрудняет духовное просвещение людей. Причин, подталкивающих человека к самоубийству, много. Безусловно, на первое место выходит духовный кризис современного общества, связанный с утратой веры. В пример хочу привести цитату из трактата «О самоубийстве» известного философа Николая Бердяева: «Когда сердце человека не согрето верой, когда он не чувствует близости и помощи Бога и зависимости своей жизни от благой силы, трудность становится непереносимой». — Как уберечь своих близких, особенно детей, от этого страшного шага? — Наверное, стоит быть более внимательными к душевному состоянию своих близких и родных, ни в коем случае не отстраняться от их проблем. Предрасположенность к суициду можно обнаружить по внешним проявлениям. Психологи говорят, что человек, который готовится к суициду, проявляет себя двойственным образом. С одной стороны, он внутренне готовится к совершению самоубийства, с другой — он как бы подает сигналы — призывы о помощи. Это проявляется и на вербальном, и на невербальном уровне. Человек начинает говорить на тему самоубийства, о своих психологических труд-
Причин, подталкивающих человека к самоубийству, много. Безусловно, на первое место выходит духовный кризис современного общества, связанный с утратой веры. ностях, о потере смысла жизни. Очень важно в такой ситуации не остаться равнодушным, не считать, что это проявление какой-то человеческой слабости или попытки манипулирования близкими. Так очень часто думают родители по отношению к своим детям. Хотя, повторюсь, что такое поведение — это призыв о помощи. В этом случае, возможно, оказать помощь по двум направлениям: духовному (необходимо усиленно молиться о человеке, оказавшемся в трудной ситуации, обратиться за помощью к священнику) и душевному (стоит спросить совета у психолога). В психологии имеется целое направление — суицидология. Накоплен большой опыт по выявлению признаков, определяющих суицидальное настроение человека. Имеется специальная программа по оказанию психологической помощи. — Буквально каждый день мы читаем сообщения о самоубийствах. За прошедшую неделю в Саратовской области несколько человек, в том числе подросток, пытались свести счеты с жизнью. Сегодня многие обвиняют социальные сети, где выложены инструкции легкого ухода из жизни. Что Вы скажете по этому поводу? Действительно ли дело в социальных сетях или недостаточном внимании к детям со стороны школы и родителей? — Я думаю, имеют место и первая, и вторая причины. Суицидологи свидетельствуют о том, что самоубийства иногда носят заразительный характер. Известно, что волна самоубийств захлестнула Европу после публикации произведения Иоганна Гете «Страдания молодого Вертера». Причиной суицидов стала и повальная эмиграция русских людей в Европу в нача-
ле XX века из-за социальных и политических проблем. С другой стороны, современная пропаганда, идеализация суицида, которую мы наблюдаем, в том числе и в социальных сетях, оказывает значительное воздейст вие на наше общество, тем более на подростков. Однако не следует забывать, что по статистике главной причиной самоубийств среди подростков являются конфликты внутри семьи, то есть сложные отношения с родителями. Здесь стоит еще раз упомянуть о том, что родители должны быть очень внимательными к любому изменению в поведении своего ребенка и при необходимости обязательно обращаться за помощью к специалистам. Сегодня для этого имеются специальные службы, «Горячие линии». Специалисты-психологи помогут разобраться родителям в том, насколько их опасения обоснованы, и правильно выстроить свои дальнейшие отношения с детьми. Практика показала, что если подобная ситуация и возникает в семье, то преодолеть ее крайне сложно. Потому что сами родители зачастую бывают не готовы изменить отношение к своим детям. И в этом случае весомую помощь может оказать священник. Церковь начинает молиться не только за подростков, но и за родителей. Очень часто именно благодаря духовной помощи люди находят выходы из самых трагических ситуаций. Но такую духовную помощь могут ощутить только верующие люди. — Почему нельзя отпевать самоубийц? — Действительно, каноны христиан ской Церкви весьма строги по отношению к греху самоубийства. 14-е правило святителя Тимофея Александрийского запре-
За советом Если у вас возникли вопросы, вы можете обратиться к дежурному священнику канонической комиссии, принимающему каждый понедельник с 10:00 до 13:00 в воскресной школе Свято-Троицкого собора г. Покровска. Или проконсультироваться у протоиерея Александра Писларя по телефону 8–906–303–32–88 ( canonicum@pravpokrov.ru )
щает какие-либо виды церковного поминовения человека, который добровольно лишил себя жизни. Отмечу, что суровость и строгость церковных канонов вполне оправданы. Прежде всего, эти правила имеют большое духовное значение для всех нас, живущих в жизни земной. Они помогают удержаться человеку, который находится на грани, от совершения этого отчаянного поступка. Опять же, хочу добавить, что Церковь осуждает не самоубийц, а грех самоубийства. К самому человеку Церковь не может не испытывать жалости. Отказываясь от вынесения суда в этой жизни, она предоставляет это суду Божьему. Поэтому Церковь допускает определенные виды поминовения и молитвы. В современной Русской Православной Церкви в этих случаях читают молитву преподобного Льва Оптинского. Архимандрит Иоанн Крестьянкин благословлял своих чад помимо домашних молитв читать еще и канон митрополита Вениамина Федченкова. Однозначного отношения к канону не существует, но, тем не менее, необходимость чтения домашней молитвы признают большинство православных духовников. — Значит, родственники покойного, наложившего на себя руки, не могут заказывать за него требы в храме. Но бывают ли исключения? — Исключения делаются в том случае, когда есть возможность доказать, что человек, совершивший самоубийство, находился в состоянии духовного помрачения или психической болезни. Для этого родственники умершего должны обратиться в каноническую комиссию, которая имеется при каждом епархиальном управлении. Обращение должно подтверждаться соответствующими медицинскими документами. Как правило, священники, имеющие многолетний опыт работы в канонической комиссии, представляют, какие именно психические заболевания могут с христианской точки зрения считаться уважительными. Кроме того, в современной жизни очень часто встречаются случаи, когда близкие обращаются в соответствующие епархиальные структуры с просьбой отпеть покойного, поскольку они уверены, что смерть их родственников вызвана не суицидом, а какими-то другими причинами. И такие случаи нередки. Например, когда человек погибает насильственной смертью, а официально признано, что совершен суицид. Родственники в этом случае находятся в замкнутом порочном круге. Они уверены, что на самом деле он стал жертвой. Если по фактам, которые они излагают, мы видим, что это была действительно насильственная смерть, то идем навстречу. Таких людей отпевают и дают разрешение на все виды дальнейшего поминовения. В заключение снова хотелось бы процитировать философа Николая Бердяева. В уже упоминавшемся трактате он писал, что самоубийство по своей природе всегда есть отрицание трех главных христианских добродетелей: веры, надежды, любви. Самоубийца есть человек, потерявший веру. Бог перестал для него быть реальной, благой силой, управляющей жизнью. Он потерял надежду, впав в грех уныния и отчаяния. И наконец, этот крайний шаг связан с потерей любви. Поскольку самоубийца, совершая страшное деяние, не думает о тех людях, которых он оставляет в земной жизни и которым он своим поступком причиняет страшные муки и страдания. Присутствие в человеке хотя бы одной из этих трех добродетелей способно остановить человека в самый страшный момент, что еще раз подтверждает, что главными причинами являются отсутствие настоящей живой веры в Бога. Беседовала Елена Гранкина
6
церковная школа
Церковная жизнь
Несколько веских причин для поста
К
ак наступает весна? Думаю, каждый ответит — постепенно. Длиннее становятся дни, громче поют птицы, звенит капель. Вроде еще и не весна, но чувствуется ее дыхание. Вот так же задолго до начала Великого поста мы чувствуем приближение этой духовной весны. Сегодня на уроке литургики клирик храма во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, г. Ершова священник Кирилл Бауков расскажет нам о том, как Церковь готовит своих чад к великопостному подвигу.
Урок литургики Желание увидеть Христа Подготовительный период к дням Великого поста Церковь начинает с воскресенья, в которое мы слышим евангельское чтение о Зак хее. Кем был этот человек? Мытарем, в переводе на наш современный язык — сборщиком налогов в пользу римлян, причем он был начальником всех собирающих дань в Иерихоне. Можно предположить, какие возможности для личного обогащения открывала эта должность и как относились к нему жители города. Закхей был мал ростом, но в его душе возникло большое желание увидеть Иисуса Христа. И он влез на дерево, невзирая на то, что подумают о нем люди. Закхей действительно увидел Христа и обрадовался этому. Но представьте себе, какой радостью забилось его сердце, когда Мессия, ожидаемый всем народом, решил посетить его дом! Ему, грешнику, презренному сборщику податей, дается возможность принять Христа в своем доме, ужинать с Ним и предложить Ему ночлег у себя! Видя это, народ возмутился: как, Христос пожелал войти в дом презренного грешника-мытаря, одно занятие которого было символом национального унижения?! Но суд Божий праведен — слово Спасителя возродило те добрые качества души Закхея, которые были задавлены жаждой наживы, своекорыстием и презрением окружающих. Вдохновленный оказанной ему честью, он воскликнул: Господи! половину имения моего отдам я нищим, и если кого чем-либо обидел, воздам вчетверо (Лк. 19, 8). Евангельская история о Закхее неслучайно предлагается нашему вниманию в эти дни. Каждый человек должен захотеть увидеть Воскресшего Христа, но желание не должно оставаться
только на словах. Закхей становится для нас символом деятельного стремления к Богу и искреннего покаяния, подтвержденного жизнью.
Истинное смирение В следующее воскресенье нашему вниманию предлагается краткая, но назидательная притча о мытаре и фарисее. Фарисеи хвалились знанием закона, отличались тщательным исполнением внешних обрядов, а также крайним лицемерием и тщеславием. Посему многими людьми они почитались за добродетельных праведников, отличных от прочих людей. Напротив, мытари делали людям много притеснений, а потому все их считали грешниками. И мытарь, и фарисей молились Богу, но мытарь, осознавая свои грехи, молился покаянно: Боже, милостив буди мне грешному (Лк. 18, 13). Фарисей же пришел к Богу с гордо поднятой головой, похваляясь своими добродетелями. На примере мытаря и фарисея Церковь учит нас, что первое условие для добродетели — это смирение и покаяние, а главное препятствие — гордость. Церковь внушает готовящимся к посту и молитве, что исполнением того, что положено по Уставу, хвалиться не должно. И молитва, и пост святы и спасительны только тогда, когда не омрачены самолюбованием и превозношением. Мы своими силами без помощи Божьей не можем исполнить всего закона, и само исполнение есть не заслуга, а наш долг. Святитель Игнатий Брянчанинов пишет: «По какой причине Святая Церковь положила чтение этого Евангелия пред вступлением в поприще Великого поста? С целью охранить нас от самомнения и уничижения ближних, при которых чувство покаяния никак не может усвоиться сердцу. Если ж пост не украсится плодом покаяния, то и постный подвиг останется тщетным. Этого мало: он принесет нам
Великий пост предваряет несколько подготовительных Недель — воскресных дней, в которые Церковь предлагает нам особые чтения из Евангелия: о мытаре и фарисее, о блудном сыне, о Страшном суде, об изгнании Адама из рая. В каждом из них — особый урок, который должен усвоить христианин, приступающий к посту. Такое особое приготовление к посту является древним установлением Церкви. Знаменитые проповедники IV века святители Василий Великий, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский оставили нам беседы и слова, сказанные ими относительно поста, еще не наступившего, а только ожидаемого. В частности, у них мы находим беседы, произнесенные в каждую из названных подготовительных Недель. Каноны и многие песнопения, в которых раскрывается значение подготовительных Недель, также относятся к древности: в VIII–IX веке преподобные Феодор и Иосиф Студиты составили службы на Недели блудного сына, мясопустную и сыропустную, а в IX веке святитель Георгий, митрополит Никомидийский, написал канон на Неделю мытаря и фарисея. вред, усилив в нас самомнение и самоуверенность». На утрени, после 50-го псалма поется в этот день песнопение «Покаяния отверзи ми двери…». Оно будет звучать на утрени всех воскресных дней до пятой Недели Великого поста. В основу первого тропаря — «Покаяния отверзи ми двери…» — положена притча о мытаре и фарисее, в основу второго — «На спасения стези…» — притча о блудном сыне, а в основу третьего — «Множество содеянных мною лютых…» — слова Спасителя о Страшном суде. Неделя о мытаре и фарисее является сплошной седмицей, то есть в среду и пятницу отменяется пост в знак обличения горделивого поста фарисея.
Тоска по Отчему дому В Неделю о блудном сыне Церковь показывает нам пример неисчерпаемого милосердия Божия ко всем грешникам, которые с искренним раскаянием обращаются к Богу. В этом случае Господь укрепляет их Своей благодатью, помогает в достижении своего спасения. В притче этой под отцом разумеется Бог, а под блудным сыном — кающийся грешник. На блудного сына похож всякий человек, который душою своею удаляется от Бога и предается своевольной, грешной жизни. Своими грехами он губит душу и все дары (жизнь, здоровье, силу, способности), какие получил от Бога. Когда же грешник, образумившись, приносит Богу искреннее покаяние, со смирением и надеждой на Его милосердие, то Господь, как Отец милосердный, радуется с Ангелами Своими обращению грешника, прощает ему все его беззакония и возвращает ему Свои милости и дары. Рассказом о старшем сыне Спаситель учит тому, что всякий верующий христианин должен от всей души желать всем спасения, радоваться обращению грешников, не завидовать Божией любви к ним и не считать себя достойным Божиих
милостей больше, чем те, кто обращается к Богу от прежней своей беззаконной жизни. Чтобы напомнить всем христианам о том, как удалились они от Небесного Отечества, Церковь предлагает исполнять после псалмов полиелейных 136-й псалом «На реках Вавилонских…», который евреи пели в плену. Он стал гимном человека, который осознает себя изгнанным от Бога и не может найти радости и совершенства в этом падшем мире.
Память о последнем дне В Субботу мясопустную перед воспоминанием Страшного суда Христова Церковь совершает поминовение всех «от Адама и до днесь усопших во благочестии и правой вере». В этот день мы особенно молимся о тех умерших, которые не получили церковного отпевания или церковной молитвы. Мысль о конце нашей жизни отрезвляюще действует на каждого, кто забыл о вечности и прилепился
Икона «Страшный суд»
всей душой только к тленно му и мимо текущему. Мясопустная Неделя посвящена напоминанию о всеобщем последнем и Страшном суде живых и мертвых. Это напоминание необходимо для того, чтобы люди согрешающие не предались беспечности и нерадению о своем спасении в надежде на неизреченное милосердие Божие. Мясопустной называется по той причине, что в это воскресенье заканчивается вкушение мяса. Сырной седмицей, или Масленицей, называется седмица, следующая за Неделей мясопустной. В ее продолжение не вкушается мясо, но пост на остальные скоромные продукты в среду и пятницу отменяется. На этой неделе в среду и пятницу не совершается Божественная литургия. За вечерним богослужением во вторник впервые читается молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего!», которая многократно повторяется за всеми великопостными богослужениями. Сырная седмица — преддверие Великого поста. Святая
Церковь называет ее «светлым предпутием воздержания», «началом умиления и покаяния», поэтому не подобает истинным чадам Церкви Христовой предаваться в Масленицу разгулу, мирским забавам и развлечениям. В Сырную субботу Церковь воспоминает всех преподобных отцов, «в пост ничестве просиявшие светло, преподобно же пожившия», напоминая нам тем самым о предстоящем подвиге Великого поста и показывая примеры добродетельной жизни в лице великих постников — святых жен и мужей.
Плач о потерянном рае Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Церковью Прощеным воскресеньем. В этот день после вечернего богослужения в храмах совершается особый Чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощение, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними. В этот же день Церковь вспоминает плач Адама о потерянном рае. Это не только экскурс в Священную историю, но в первую очередь призыв к каждому из нас: заплачь о красоте собственной души, изуродованной грехом, и постарайся очистить ее покаянием. Приготовляя верующих к Святой Четыредесятнице, Церковь в своих службах поступает как вождь, ободряющий мудрым и благовременным словом своих воинов на брань. В своих воспоминаниях она восходит и к первым дням мира, к блаженному состоянию прародителей и их падению, чтобы пробудить сокрушение о грехах, и ко времени пришествия на землю Сына Божия для спасения человека, чтобы обратить нас к Богу. Постараемся не пропускать эти умилительные богослужения, чтобы внутренне подготовиться к великопостному подвигу.
жизнь, посвященная Богу
№5(29) март, 2013
Под покрывалом «безумия»
Р
усская Православная Церковь чтит великое множество святых: апостолов, пророков, святителей, мучеников, исповедников, преподобных, праведных… Все они, каждый по-своему, служили Богу, исполняя евангельские заповеди. Но есть особое служение, имя которому «юрод ство Христа ради». Свое название оно получило от древнегреческого слова «оурос», что значит глупый. Но за внешним поведением сумасшедшего, под покрывалом «безумия» скрывается тяжелое подвижничество во имя Христа.
Мудрое безумие Подвиг юродства кардинально отличается от деяний других святых, чья жизнь и поступки вызывают восхищение верующих и понятны обычному человеку. Здесь же все непонятно и противоречиво. Мало желающих идти этим нелегким путем, практически «похоронив» себя для «нормальной» человеческой жизни, не имея крыши над головой, ходить босым по снегу на морозе, в ветхой одежде. Почти не спать, не есть. Юродство Христа ради — это постоянное добровольное мученичество, постоянная борьба против себя, против мира и зла. Это трудная и жестокая духовная брань. Юродивый — это человек, ведущий себя не только нестандартно, но часто вызывающе. Так что же святого в человеке, в котором нет ничего, достойного подражания? Как мы знаем из Священной истории, иногда Господь через, казалось бы, странные поступки и слова Своих избранников обличал лукавство сильных мира сего. Служа Богу, «юродствовали» даже такие великие пророки, как Исаия, Иеремия и Иезекииль. За их как будто бессмысленными фразами и странными действиями скрывались высшая мудрость и предвидение событий будущего. Когда люди считали истинной мудростью умение удачно провернуть сделку и видели смысл жизни в достижении материальных благ, тогда юродивые пытались образумить человечество. Потому что мудрость мира сего есть безумие пред Богом (1 Кор. 3, 18).
Блаженный Никола Псковский Древнерусское общество много страдало от неправды, корыстолюбия, личного произвола, от притеснения и угнетения бедных и слабых богатыми и сильными. Это и стало причиной появления и процветания на Руси юродства. Юродивые указывали на такие недостатки «сильных мира сего», о которых никто другой говорить не смел. Одним из них был блаженный Николай Псковский, Христа ради юродивый. Зимой и летом юродивый Николка ходил в ветхой одежде, почти нагой, с терпением перенося морозы и жару. Жил в келье под соборной колокольней, беспрестанно молясь. Более трех десятилетий он нес подвиг юродства, получив от Бога дары чудотворения и пророчества. Известные нам детали жития праведника связаны с походом войск Иоанна
читание. Вскоре нашлось и подтверждение его святости: в 1581 году, когда войска польского короля Стефана Батория осадили Псков, кузнецу Дорофею было явление Божией Матери с сонмом псковских святых, молившихся о спасении города, среди которых был и блаженный Николай.
Юродство истинное и ложное
Икона блаженного Николая Псковского
Грозного на Псков в феврале 1570 года. Правитель подозревал псковичей в измене, и как говорит местная летопись, «прииде царь… с великою яростию, яко лев рыкая, хотяй растерзати неповинныя люди и кровь многую пролити». Весь город пришел в движение. Храмы были переполнены. Все молили Бога об отвращении предстоящей беды. Услышав колокольный звон к утрени по всему Пскову, царь, как гласит надпись на чудотворной Любятовской иконе Божией Матери «Умиление», «умилившись сердцем, сказал своим воинам: «Иступите мечи о камень, да престанут убийства». Грозный правитель вошел в город, намереваясь его только разграбить. У каждого дома псковичи встречали царя с хлебом и солью. На одной из улиц появился и блаженный Николай — верхом на палке, будто скача на коне. Он закричал царю: «Иванушко, покушай хлеба-соли, а не христианской крови». Когда слуги правителя попытались схватить праведника, он стал невидим. Тем не менее Иоанн Грозный захотел взять благословение у юродивого Николая. Когда царь пришел в келью блаженного, тот сказал: «Не трогай, прохожий, нас и пойди от нас, а то не на чем тебе будет бежати». Затем юродивый Никола предложил царю на угощение кусок сырого мяса и в ответ на отказ Иоанна: «Я христианин и в пост мяса не ем», — возразил: «А кровь христианскую пьешь?» А также бесстрашно поучал царя «ужасными словесы еже престати велия кровопролития». Когда же Иоанн, несмотря на предупреждение, велел снять колокол с собора Святой Троицы, то в тот же час вошел царский конюший и известил, что пал его лучший конь, «по пророчеству святого». Испуганный сбывшимся предсказанием и обличенный в злодеяниях, Грозный приказал остановить грабеж и бежал из города. Подальше от нелепого оборванного человека и его обличающих речей. Опричники писали: «Могущественный тиран ушел побитый и пристыженный, словно прогнанный врагом. Так неимущий нищий Николка устрашил и прогнал царя со множеством тысяч воинов». Не побоявшись обличить царские беззакония, он сослужил великую службу Псковской земле. Блаженный Николай скончался 13 марта 1576 года и был погребен в Троицком соборе (где его мощи почивают и ныне) спасенного им города. Такой чести удостаивались лишь псковские князья и архипастыри. Уже через пять лет после кончины праведника началось его народное по-
В XVI веке на Руси обличение царей и сильных мира сделалось неотъемлемой принадлежностью юродства. Они выступали как обличители произвола неправедной власти. Для того чтобы так поступать, нужна была особая сила Божия, и юродивые имели эту силу. То, что привлекает любого человека: власть, деньги, положение, хорошая одежда — юродивым не нужно. Благодаря этому они обретают абсолютную свободу и возможность бесстрашно говорить людям правду. И самое главное — правители прислушивались к этой правде. После этого они в чем-то меняли свою жизнь, меняли отношение к людям, исправлялись. Таким образом, «малоумные», совершенно неприметные внешне люди совершали большое дело — привлекали внимание к бедствиям народа, его трудностям и проблемам. Почитание народом юродивых привело к тому, что начиная с XVII века появилось много лжеюродивых, преследовавших свои корыстные цели. Случалось также, что за юродивых принимали и просто душевнобольных людей. Поэтому Церковь всегда очень осторожно подходила к их канонизации. Главное качество истинного юродивого — смирение. Именно оно позволяет безошибочно отличить настоящего от фальшивого. Истинные юродивые Христа ради являлись великими подвижниками, проводившими все ночи во бдениях, коленопреклонениях и молитве. Днем они умудрялись своими «дурачествами» вразумить окружающих, обличали притворяющихся, прорицали будущее, призывая к покаянию. Но они искали не славы, а презрения. Юродивые, живя в миру, были полностью вне мира; совершая великие деяния, они избегали тщеславия и гордости через свою убогую внешность и постоянные насмешки от людей. Истинное юродство предполагает очень высокую степень духовной жизни и принимается совершенно сознательно. Принять такой подвиг мог человек не просто здоровый психически и духовно, но и достигший бесстрастия. И вот эту высоту жизни подвижник скрывает за юродством, как за ширмой, чтобы послужить Богу втайне. Истинного подвижника как некий ореол окружает слава Божия (отсюда и нимбы на иконах святых) и слава людская, ведь сколько он ни бегает от славы человеческой, она всегда бежит за ним. Поэтому юродивых Христа ради, несмотря на их усердное старание скрыть свой подвиг, почитал и любил мир (Василия Блаженного, как и Николая Саллоса, почитал и слушался царь Иван Грозный; Исидора Ростовского, Прокопия Устюжского, Иоанна Московского хоронили чуть ли не всем городом). В противовес истинным, все действия лжеюродивых направлены на то, чтобы произвести эффект святого, и ни о каком внутреннем, скрытом подвиге здесь и речи идти не может. Для тех и других мир — это сцена, но если заглянуть за
7
календарь 1 марта (16 февраля) — мучеников Памфила пресвитера и иже с ним (307–309) 2 марта (17 февраля) — великомученика Феодора Тирона (306). Священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612) 3 марта (18 февраля) — святителя Льва, папы Римского (461) 4 марта (19 февраля) — апостолов от 70-ти Архиппа и Филимона и мученицы равноапостольной Апфии (I) 5 марта (20 февраля) — преподобного Льва, епископа Катанского (ок. 780) 6 марта (21 февраля) — преподобного Тимофея в Символех (795). Святителя Евстафия, архиепископа Антиохийского (337) 7 марта (22 февраля) — обретение мощей мучеников, иже во Евгении (395–423) 8 марта (23 февраля) — первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи. Священномученика Поликарпа, епископа Смирнского (167) 9 марта (24 февраля) — вселенская родительская суббота 10 марта (25 февраля) — святителя Тарасия, Патриарха Константинопольского (806) 11 марта (26 февраля) — Седмица cырная (Масленица) — сплошная. Святителя Порфирия, архиепископа Газского (420) 12 марта (27 февраля) — преподобного Прокопия Декаполита, исповедника (ок. 750) 13 марта (28 февраля) — преподобного Василия исповедника (750) 14 (1) марта — преподобномученицы Евдокии (ок. 160–170) кулисы, т. е. посмотреть на них, когда они одни и не предполагают наличия посторонних глаз, то в первом случае мы увидим святых подвижников, а во втором — проходимцев и грешников. Из всей массы юродствующих (как в прошлом, так и в настоящем) святые подвижники составляют единицы. Подлинные юродивые — это люди духовные. О духовном могут судить только духовные. Мы не можем проникнуть в тайну их внутреннего мира. Юродство — это содействие человека и Бога. Господь открывает, когда надо, и святость, и лжесвятость, и последние бывают посрамлены. Не всем дано увидеть за невзрачной внешностью силу духа святых людей. Но, тем не менее, многие во все века интуитивно чувст вовали величие юродствующих ради Христа. И помощь от них приходила всегда реальная и ощутимая. И потому прославлял и прославляет своих угодников наш народ. Служение юродивых миру совершается не словом и не делом, а силой Духа. Не каждый способен на такой подвиг. Поэтому Христа ради юродивые — не образцы для подражания, а исключения. Их Господь избрал нести это нелегкое, но столь необходимое для общества служение — проповедовать Христову Истину и обличать ограниченную мирскую правду. Полосу подготовила Наталия Бондаренко
8
Малая Церковь
Церковная жизнь
Воспитание бесчувствия
Н
едавно знакомая посетовала, что у нее сломался телевизор. «Счастливая!» – подумала я. В моем доме два телевизора, которые почти не выключаются – разве только когда я остаюсь с детьми одна. И каждый раз мне все труднее убедить их не включать этот «ящик», чтобы хотя бы пять минут «послушать тишину». Анна ВЛАДИМИРОВА
Войдя в наш дом, телевизор незаметно стал его центром, вытеснив другие интересы. Мы привязаны к нему эмоционально. Глядя в ящик, мы смеемся и плачем, с ним просыпаемся и засыпаем, возле него проходят все семейные вечера. В жертву ему приносится самое дорогое: роскошь человеческого общения. Сами того не замечая, мы стали зависимыми от него — трудно представить хотя бы день без телевизора, даже в качестве эксперимента. Очевидно, что нам нечем заполнить пустоту вокруг, а главное — внутри себя. Жить с этой пустотой страшно, и рука сама тянется к пульту. А телевидение придумывает все новые и новые ходы, чтобы привлечь к себе зрителей, становится все более циничным — пожалуй, не осталось Ответить на эти вопросы, которые возникают не только у автора этой статьи, но и у многих родителей, мы попросили главного редактора православного журнала для молодых людей «Наследник» протоиерея Максима Первозванского: — Не только телевизор, но и компьютер, и компьютерные игры дробят наше общество, отнимают у нас общение. А детей и подростков лишают такой роскоши, как коллективные игры. Поэтому, на мой взгляд, надо не просто запретить смотреть определенные передачи, а резко ограничить время, которое ребенок проводит у телевизора или компьютера, — 30, 40 минут, максимум час. В остальное время надо постараться, чтобы формы деятельности, общения были какими-нибудь другими. Проблема еще в том, что телевизор формирует клиповое мышление, то есть человек больше чем несколько секунд не может быть занят одним сюжетом, думать одну мысль. Требуется смена картинки. А это отнимает у нас серьезное, вдумчивое отношение к услышанному, прочитанному, увиденному. Поэтому противопоставить этому нужно серьезное, вдумчивое чтение, семейные вечера с чтением и обсуждением серьезных, но интересных книг, совместные игры во дворе, увлекательные походы. Но для этого нужно, чтобы родители тратили силы, время, вкладывались в своего ребенка. Гораздо проще поса-
тем, которые бы не обсуждались в многочисленных токшоу. Убийства, жестокость, насилие — все это привычные картинки, которые сменяются рекламой чипсов и памперсов, не давая возможности обдумать увиденное. Впрочем, клиповое сознание телепотребителя и не способно на рефлексию — главное, чтобы картинка менялась почаще. Конечно, среди множества развлекательных передач можно найти образовательную и даже духовно-просветительскую — если смотреть православный телеканал «Союз» или канал «Культура». Есть благотворительный проект Первого канала — многие люди, увидев сюжет про больного ребенка, отправляют смс со словом «добро» — за одну передачу собираются суммы, которую волонтеры, не будь телевидения, не собрали бы и за несколько лет! Но число таких сюжетов очень мало — редакторы сами признаются, что их нельзя показывать слишком часто, иначе потом будет труднее «достучаться до сердец». «Мы потеряли все чувства, потому что слишком много плакали» — это о телевидении, которое заставляет нас привыкать ко всему: к боли, страданию и даже к радости. Именно бесчувствие, по мнению психологов, можно считать настоящей эпидемией нашего времени. И именно телевизору мы доверяем воспитание наших детей. дить перед телевизором или компьютером, и пусть он сам себя развлекает. Сочувствие, сопереживание вполне можно и нужно воспитывать у современных детей. Только опять же, смотреть всю картину целиком, а не фрагмент из фильма «Белый Бим, черное ухо». Видя или слыша фрагмент, человек не успевает погрузиться в серьезные чувства, весь мир предстает перед ним как набор фрагментов. Этому можно и нужно противопоставлять серьезное кино, серьезное чтение, серьезные разговоры. Дети вполне способны их понимать, глубоко сопереживать, сочувствовать. Бесчувствие и так привьют. А воспитание сердца осуществляется только через такие серьезные, глубокие переживания. Помните, как пишет А. С. Пушкин в романе «Евгений Онегин»: «Любви все возрасты покорны; Но юным, девственным сердцам Ее порывы благотворны, Как бури вешние полям: В дожде страстей они свежеют, И обновляются, и зреют — И жизнь могущая дает И пышный цвет, и слад-
Самым страшным фильмом моего детства был «Белый Бим, черное ухо». Став взрослой, я так и не смогла заставить себя пересмотреть его. Лишь недавно увидела отрывок — тот самый, из-за которого со мной случилась первая в жизни истерика — где пес перегрызает себе лапу. На моего сына эта сцена не произвела такого сильного впечатления. Может, потому, что была вырвана из контекста, и ему не сразу стало понятно, кто это и что происходит на рельсах. А может, потому, что за свои восемь лет он видел фильмы и пострашнее. — Я вырастила бесчувственного монстра! — сокру-
шается другая моя знакомая, сын которой никак не отреагировал на смерть домашнего любимца. Не знаю, действительно ли мальчик не переживал по поводу случившегося или попросту научился хорошо справляться со своими эмоциями. Порой бывает трудно понять, что скрывается за видимым равнодушием — неумение сопереживать или нежелание показывать свои чувства. Но симптом тревожный. Усаживая наших детей смотреть телевизор, мы, родители, часто не задумываемся, кого позвали в няньки. Нам это
слишком удобно — ребенок на какое-то время «нейтрализован». А потом сами удивляемся — откуда в наших детях столько жестокости. То, что они видят с экранов, становится частью их внутреннего мира, вытесняя то, что должно наполнять его. Воспитание — процесс длительный, и для родителей, которые делегировали свои обязанности телевизору — к сожалению, невидимый. Современные подростки не просто дерутся — они снимают все на камеры мобильного телефона, чтобы потом выложить видео в Интернет. Самые жестокие кадры появляются в телепередачах — уровень агрессии на телевидении зашкаливает. Круг замыкается. Психологи говорят и о том, что негативные последствия увиденного не всегда проявляются сразу: воспринятые модели агрессивного поведения сохраняются в опыте личности и могут отразиться в будущем. Получается, пока не стало слишком поздно, нужно включить голову и выключить телевизор? Или достаточно просто запретить просмотр определенных передач детям? Как быть, если в семье нет единства мнений, и ужасы убийств сменяют друг друга бесконечными сериалами, а ребенок, по сути, становится заложником интересов взрослых? Что можно противопоставить этому?
кий плод». Очень важно, чтобы в юности мы переживали, испытывали глубокие чувства. А если у человека этого не происходит, то когда он вырастает, то у него просто отсутствуют в душе соответствующие струны, на которых он мог бы сыграть свою жизненную симфонию. Конечно, тяжело воспитывать детей, когда у родителей
нет единой линии поведения. В этом и трагизм семейной жизни — в ней всегда есть несколько самостоятельных участников общесемейного процесса. И в каких-то ситуациях бывает единодушие, а в каких-то нет. Порой мы знаем как надо, а изменить что-то серьезно не можем. Когда у тебя нет возможности повлиять на ситуацию, то остается только молиться и руководствоваться замечательным принципом: «Делай, что должно, и будь, что будет». В любом случае, что бы ребенок ни видел, это всегда палка о двух концах. В одной из серий мультфильма «Смешарики» герои попадают в прошлое времен начала XIX века и сталкиваются с русским помещиком. И Лосяш говорит, что ему нельзя рассказывать каких-то вещей, потому что у него мозги, не закаленные телевизором. Триллеры, ужастики, с одной стороны, деформируют психику, а с другой — закаляют ее. Поэтому, безусловно, от чего можно уберечь, надо уберегать, а от чего уберечь не можем, нужно объяснять. И обязательно надеяться, что
у ребенка есть Ангел-хранитель, который не допустит худшего. Не надо думать, что все зависит от нас. В этом проявляется родительская гордыня, когда мы думаем, что точно знаем, как правильно воспитать нашего ребенка. Самая большая ошибка состоит в том, что мы примерно представляем, как бы мы хотели воспитать человека для того времени, в котором сейчас живем. А ведь мы воспитываем его не для сегодня, а для завтра. И как будет завтра, мы предугадать не можем. Наш ребенок столкнется с совершенно другими вызовами, другими людьми, другими ситуациями, с которыми не сталкивались мы. Вот почему молодое поколение часто довольно скептически относится к опыту старших. Потому что этот опыт не всегда может быть востребован в новых условиях. Поэтому нужно закладывать какие-то базовые принципы, отношение к жизни, а уж как дальше будет, зависит не от нас. Ребенок сам будет проживать свою жизнь. И очень сложно предвидеть, что его покалечит, а что сделает сильнее.
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4382. Подписано в печать 28.02.13. По графику 19.00. Фактически 19.00.