С 24 по 30 марта в разных храмах Покровской епархии будут пребывать ковчег с мощами святителя Феофана Затворника и чудотворная икона Божией Матери «Казанская Вышенская» По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №6(54), март 2014
Насущный вопрос
И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии
Выходит 2 раза в месяц
Книга — источник открытий В Покровской епархии проводятся мероприятия, посвященные Дню православной книги
О том, насколько человеку в жизни необходим крест, почему некоторые люди боятся крестов и откуда появилась традиция устанавливать Поклонные кресты. Зачем мы поклоняемся Кресту?
С. 5
Призвание Хранители сокровищ «Главная задача библиотекаря — не просто записывать людей, а делать их постоянными читателями, и тем самым обеспечивать жизнь библиотеки, показывать богатство ее фонда». С. 4
В номере Повечерие
Чтение дома дневных часов (днем), а также повечерия (перед сном) и полунощницы (по восстании от сна) было обычной практикой в Византии и на Руси. В наши дни такая практика встречается редко. С. 6
Для всех и каждого — письма о духовной жизни Святитель Феофан Затворник видел свое служение в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Особое место в его творчестве занимают письма к различным людям. С. 8
www.pravpokrov.ru
Д
ень православной книги — довольно молодой, но уже признанный и любимый праздник, который по решению Священного Синода Русской Православной Церкви от 25 декабря 2009 года отмечается 14 марта (по новому стилю), в день выпуска на Руси первой точно датированной печатной книги. Решению, утвержденному Архиерейским Собором 2011 года, предшествовало выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на заседании Издательского Совета Русской Православной
Церкви 18 ноября 2009 года, в котором он подчеркнул, что христианское послание передается словом — устным и письменным. «Для нас чтение — это не просто хобби; не может быть современного христианина без чтения. Это задача огромной важности и не только миссионерская», — считает Патриарх Кирилл, отмечая, что речь идет о качестве христианской и церковной жизни, ведь без способности обращаться к тексту не может быть никаких надежд, связанных с повышением церковной активности и увеличением богословских знаний среди верующих.
«Наверное, имеет смысл в какой-то день особенно подумать и помолиться о книгоиздателях, о книгоиздании. Не может быть успеха в Церкви, если мы не сопровождаем своего делания сугубой молитвой. Я бы предложил проводить ежегодно День православной книги. Его можно было бы приурочить ко дню выхода первой печатной книги Ивана Федорова “Апостол”, которая вышла 1 марта 1564 года», — сказал Святейший, выдвинув несколько идей праздничных мероприятий. По мнению Патриарха Кирилла, в этот день можно было бы собрать издателей, всех, кто работает на книжном поприще, совер-
шить богослужение, провести конференции, расширенные заседания, благотворительные акции и выставки с целью не только популяризации православной литературы, но и изучения потребности в литературе духовнонравственного содержания. «Хотелось бы еще раз сказать, что книга должна способствовать формированию православного самосознания человека — а сейчас это самая главная задача Церкви», — напомнил Предстоятель Русской Православной Церкви. О научно-практической конференции, посвященной празднику, читайте на стр. 3.
2
хроника
Церковная жизнь
Архипастырь
Образование
16 марта после вечернего богослужения в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) состоялась беседа Епископа Покровского и Николаевского Пахомия с прихожанами. Подобные встречи проходят уже третий год. Владыка рассказывал прихожанам о духовном смысле Великого поста, о великопостных богослужениях, о том, какую выбрать духовную литературу, и о многом другом. На этот раз встреча была посвящена молитвенному правилу. Во время таких встреч прихожане имеют возможность задать Епископу Пахомию вопросы.
10 марта в МОУ «СОШ № 1» п. Мокроус Федоровского района настоятель храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского священник Евгений Клементьев провел лекцию для учащихся 10-х классов. Батюшка рассказал о взаимоотношениях мужчин и женщин, об ответст венности человека за поступки в жизни и семье. 11 марта в библиотеке с. Старые Озинки настоятель храма во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, священник Павел Миронец побеседовал с учащимися средней школы о православной литературе, значении Священного Писания и об истории книгопечатания. 12 марта в центральной районной библиотеке р. п. Озинки при участии сотрудников прошел семинар «Библиотека в культурном пространстве мест ного сообщества». Семинар посетил благочинный Архангельского округа, настоятель храма во имя святых царственных страстотерпцев священник Стахий Жулин. В рамках празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского и Дня православной книги он провел презентацию книги епископа Вениамина (Милова) «Дневник инока». Отец Стахий рассказал о жизненном пути епископа, годах служения в Троице-Сергиевой Лавре и на Саратовской кафедре. Священник отметил, что
Общество С 23 февраля по 9 марта в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Покровска (Энгельса) активисты общества «БлагоДарение» провели миссионерскую акцию «Святое Евангелие в каждый дом». Прихожане распространяли книги Святого Евангелия, предоставленные издательством «Сибир-
Следующая беседа состоится 23 марта в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска после вечернего богослужения. ская Благозвонница» г. Москвы, среди жителей города. 15 марта настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Умиление» с. Безымянное Покровского благочиния священник Дионисий Веску освятил здание МБОУ СОШ п. Бурный. По окончании молебна отец Дионисий рассказал учителям и сотрудникам школы о Великом посте и пожелал помощи Божией в трудах и заботе о детях.
Праздник 1 марта в Андреевском благочинии прошли мероприятия, приуроченные ко Дню православной книги. Педагог воскресной школы для взрослых Свято-Андреевского храма Т. В. Артемасова начала курс лекций в профессиональных и высших учебных заведениях на тему «Православная литература», посвященных книгам Ветхого и Нового Завета, духовной литературе и ее роли в становлении личности. Первая лекция состоялась в Марксовском медицинском училище, где педагог вручила студентам от Свято-Андреевского храма комплект православных книг о любви, дружбе и вере. В этот же день волонтеры Свято-Андреевского храма навестили воспитанников Марк совской школы-интерната и побеседовали о православной литературе и первой печатной книге на Руси. Дети внимательно слушали о русском первопечатнике диаконе Иване Федорове, смотрели детские православные книги, которые волонтеры принесли в подарок. Также волонтеры посетили Марксовский центр соци-
«Дневник инока», опубликованный в 1999 году, напоминает исповедь. Библиотекари услышали выдержки из духовных писем епископа и познакомились с фотографиями из личного архива владыки. 16 марта в воскресной школе Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) состоялось заседание родительского лектория. Тема встречи: «Ребенок, компьютер и современное телевидение». Ключарь собора священник Виктор Тихонов рассказал о пагубном влиянии компьютерных игр и порекомендовал больше общаться с ребенком, помогать ему преодолевать неуверенность в себе и учить общению со сверстниками. На заседании родительского лектория присутствовал заместитель директора православного детского лагеря «Гардарика» Покровской епархии А. А. Белов, рассказавший о работе летнего лагеря, продемонстрировав видеоролик.
Конкурс
альной помощи семье и детям «Семья» и рассказали детям о необходимости чтения духовных произведений, напоследок подарив детские книги. 14 марта в центральной дет ской библиотеке г. Николаевска (Пугачева) прошел уст ный журнал «Вечных истин немеркнущий свет», подготовленный сотрудниками библиотеки и клириками Свято-Воскресенского соборного храма. Участники встречи — учащиеся школы № 3, воспитанники детской школы искусств и воскресной школы имени преподобного Сергия Радонежского, родители — познакомились с древнерусской литературой, историей рукописных и печатных книг на Руси и подвижническим трудом святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
16 марта в Свято-Сергиевской воскресной школе Свято-Воскресенского соборного храма г. Николаевска (Пугачева) прошел первый этап III Епархиального конкурса чтецов «Хвалите имя Господне» с участием 50 воспитанников, показавших навыки чтения богослужебных текстов на церковнославянском языке и выразительного чтения текстов духовно-нравственного содержания. В жюри вошли благочинный Николаевского округа архимандрит Иннокентий (Третья-
Выставка 11–12 марта в п. Советский проходила фотовыставка «Храмы Саратова», организованная музеем К. Федина. Мероприятие посетили настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Владимирская» священник Виктор Назаренко, учащиеся средней школы и местные жители. Батюшка ответил на вопросы собравшихся, рассказал об устройстве храмов, их особенностях. Также выездная фотовыставка работала в с. Любимово Советского района. Посетители выставки выразили благодарность организаторам за возможность увидеть исторические документы и узнать больше о православных храмах областного центра. 4 марта в Свято-Троицком соборе г. Балаково состоялось открытие выставки старинных
16 марта в Свято-Андреев ском храме г. Маркса состоялось рабочее совещание представителей Покровского епархиального управления — руководителя ОРОиК протоиерея Александра Милованова, заместителя руководителя отдела Ю. К. Земсковой, старшей вожатой православного детского лагеря «Гардарика» Ю. А. Миловановой с педагогами взрослой и детской воскресных учебновоспитательных групп. В совещании также участвовали благочинный Андреевского округа настоятель Свято-Андреевского храма г. Маркса протоиерей Валерий Генсицкий и его помощник священник Андрей Павлов. Заседание было посвящено активизации религиозно-образовательной и катехизаторской деятельности, повышению взаимодействия с государственными структурами и образовательными учреждениями, соответствию образовательной деятельности стандартам Русской Православной Церкви.
Тюремное служение
ков), клирик храма иеромонах Венедикт (Лимонов), помощник благочинного А. А. Шитоев, директор воскресной школы О. Д. Бордунова, преподаватель Н. А. Дальникович. книг «Час вечности». Благочинный Балаковского округа игумен Амвросий (Волков) рассказал присутствующим о представленных книгах, самая старинная из которых — «Часослов» 1807 года издания. На выставке состоялось награждение учащихся воскресных и общеобразовательных школ Балаковского благочиния, принявших участие в епархиальном конкурсе творческих работ «Книга — источник открытий» и конкурсе «Книга своими руками». С 3 по 10 марта в школах Ершовского благочиния ко Дню православной книги открылись выставки, где были представлены богослужебные издания. Выставки посетили благочинный Ершовского округа священник Артемий Литвинов и клирик храма священник Роман Бочаров, рассказавшие об истории книгопечатания на Руси и духовной литературе.
С 12 по 14 марта в Саратовской области проходили мероприятия, посвященные 135-летнему юбилею создания уголовно-исполнительной системы в России. На торжественном собрании начальник УФСИН России по Саратовской области генерал-майор внутренней службы А. В. Гнездилов отметил важность воспитательной и исправительной работы осужденных совмест но с Русской Православной Церковью. На церемонии награждения сотрудников начальник Управления вручил руководителю отдела тюремного служения Покровской епархии священнику Константину Бурякову медаль «135 лет УИС России» за активное развитие тюремного служения в исправительных учреждениях на территории Покровской епархии. В ходе мероприятия отец Константин зачитал поздравительный адрес Епископа Покровского и Николаевского Пахомия.
Вакансия Покровской епархии тре буется юрист. Справки по телефону: 8(8453)56-87-55 (Светлана Николаевна)
Событие
№6(54) март, 2014
3
На пути к преображению души
В
честь празднования Дня православной книги в Покровской епархии 20 марта состоялось крупное и значимое событие — Вторая межрайонная научно-практическая конференция «Православная книга — путь к преображению души». Дарья ХОХЛОВА
Конечно, в этот день главным объектом внимания стала книга. Перед началом работы форума в фойе МБОУ СОШ № 33 г. Покровска (Энгельса) для участников и гостей сотрудники епархиального управления подготовили выставку-ярмарку православной литературы. Здесь можно было полистать и приобрести свято отеческие книги, художественные произведения современных авторов, православную периодику. Эти издания представлены в магазине «Православное Заволжье». В актовом зале, где собрались духовенство Покровской епархии, представители областной и городской администрации, СМИ, научного сообщества, деятели культуры, сотрудники библиотек, педагоги вузов, общеобразовательных и воскресных школ, выступил мужской хор Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска, исполнив тропарь преподобному Сергию Радонежскому. Научно-практический форум проходит в год празднования 700-летия со дня рождения прославленного святого, поэтому тема мероприятия — «Преподобный Сергий. Роль исторической духовно-нравственной книги в педагогической традиции» — выбрана неслучайно. В этом году программа форума включает работу четырех разноплановых секций, которые предваряло пленарное заседание. Оно открылось приветственным словом Епископа Покровского и Николаевского Пахомия, которое зачитал благочинный Балаковского округа игумен Амвросий (Волков). В нем говорилось, что праздник объединил людей разных возрастов, профессий, социального положения по одному признаку — любви к умной и доброй книге, а обращение к наследию игумена Земли Русской не оставит никого равнодушным, поможет открыть для себя нечто новое и поделиться с коллегами и друзьями. К участникам форума обратились почетные гости: был озвучен приветственный адрес министра образования Саратовской области М. А. Епифановой, министра-председателя комитета общественных связей и национальной политики Саратовской области Б. Л. Шинчука. Председатель комитета по образованию и моло-
дежной политике администрации ЭМР А. А. Матасова и заместитель главы администрации по социальной сфере Т. Е. Ванина отметили важность события и пожелали плодотворной работы. Пленарное заседание продолжилось чтением доклада Владыки Пахомия: «Свято-Троицкая Сергиева Лавра и русская церковная ученость», в котором говорилось о роли монастырей в развитии на Руси образования и культуры. Одним из центров религиозной жизни и просвещения русского народа является Свято-Троицкая Сергиева Лавра, с древности служившая интересам духовного воспитания, собиравшая образованных людей и книжные богатства. Делом жизни основателя Лавры — преподобного Сергия — было созидание целостности духа, благодаря которому возможно познание. Среди учеников и последователей святого — люди, отличавшиеся настоящей ученостью, авторы известных трудов по агиографии, истории, талантливые переводчики. Также в докладе Владыка коснулся истории Московской Духовной Академии, связанной с Лаврой прочными узами духовного, молитвенного опыта. Следующий докладчик — доцент Московского областного государственного университета, член Российского философского общества РАН, член Совета Международной общественной организации «Союз православных женщин» О. В. Розина, представившая работу «Нравственный идеал в воспитании личности: истинные и мнимые ценности». Она затронула актуальную проблему — погоню за обманчивыми целями, приводящую к утрате человеком своего начала и кризису духовности. Выход из ситуации — воспитание на основе традиционных евангельских ценностей, лежащих в основе мироустройства русского человека и межличностных отношений в любой социальной общности. Затем состоялась торжественная церемония награждения победителей епархиального творческого конкурса «Книга — источник открытий», проводившегося среди учащихся общеобразовательных школ. Всего было выдвинуто более 40 работ реферативного и исследовательского характера по темам «Духовная книга — школа жизни» и «Неизвестный облик известного человека». Руководитель отдела религиозного образования и катехизации протоиерей Александр Милованов наградил победителей грамотами, а от депутата Саратовской областной думы В. Г. Архипова ребятам вручили памятные подарки. В этот день благодарственные письма за помощь в организации и проведении форума получили приглашенная гостья из Москвы О. В. Розина, заместитель руководителя аппарата, начальник управления информации Е. П. Каштанова, руководитель районного методическо-
го объединения курса ОРКСЭ Н. В. Сидорик, методист комитета по образованию и молодежной политике администрации ЭМР Н. В. Ананьева, директор МБОУ СОШ № 33 Л. Н. Потрусова, заместитель директора по АХР М. Е. Долгова, заместитель директора по УВР Н. С. Дубовская и учитель истории МБОУ СОШ № 15 С. А. Салыкина. Заслушав основные доклады, участники распределились по секциям. И первая из них — «Роль христианских ценностей в педагогической традиции». Секцию возглавила О. В. Розина. Приведя в пример творчество знаменитых художников XIX века, докладчица размышляла о сущности таланта, выражающегося не только как одаренность, но и как способность служить своей жизнью ближним и Богу. Мысль поддержала И. В. Гебель, учитель русского языка и литературы МОУ СОШ с. Звонаревка Марксовского района, отметившая, что большую воспитательную нагрузку несут филологические дисциплины. В продолжение темы она рассказала о формах и методах преподавания русского языка и литературы на основе православной книги. А педагог МОУ СОШ № 8 г. Новоузенска С. Е. Гузенкова в докладе «Христианские образы в русской классической литературе» подняла вопрос, есть ли будущее у книги, вытесняемой технологиями. По ее словам, пока к книге будут обращаться как к проводнику в мир культуры и вечных ценностей, помощнику в поиске
ответов на вопросы человеческого бытия, она будет востребована. Последний докладчик секции — Г. Г. Белохвостова, учитель истории лицея № 2 г. Балаково — поделилась со слушателями наработками в плане формирования интереса у школьников к православной культуре на уроках обществознания и истории. Она отметила, что мировоззрение народа, историю которого мы изучаем, определяется Православием, и поэтому точку зрения верующих людей на любые события полезно ненавязчиво, но озвучивать. Библиотеки — ключевое звено в создании единого информационного и культурного пространст ва. Сохраняя традиции, книжное наследие России, они формируют культуру чтения и любви к книге. Как может современная библиотека противостоять бездуховности, какие нравственные идеалы предложить людям? Именно эти и многие другие темы поднимались в секции «Популяризация книг духовно-нравственного содержания в библиотеке», где собрались те, кто на протяжении многолетней работы доносит до читателей красоту и богатство православной литературы. Заведующая районной библиотекой Озинского района М. Ф. Еремина совместно с благочинным Архангельского округа священником Стахием Жулиным представила участникам современные формы продвижения духовных книг в районной библиотеке, в числе которых проведение бесед с читателями, книжных выставок и других мероприятий.
А. В. Четверикова, заведующая библиотекой МБОУ СОШ № 12, рассказала об опыте Энгельсского района, продолжив тему формирования интереса к литературе в школьной библиотеке с помощью традиций и инноваций. А опытом работы библиотеки при храме во имя пророка Божия Илии г. Покровска поделилась В. Ф. Дубцова. В работе секции «Взаимодейст вие благочиний с государственными структурами в популяризации духовно-нравственной литературы» приняли участие социальные работники. Благочинный Краснокутского округа протоиерей Александр Писларь вместе с заведующей районной детской библиотекой г. Красный Кут Т. Н. Сальниковой представили опыт комплектации детских библиотек литературой духовно-нравственного содержания, рассказали, как избежать проникновения в фонд книг сомнительного качества и о важности диалога с библиотекарями. Помощник благочинного по катехизации Балаковского округа Н. Л. Бударина привела подробный перечень творческих конкурсов, тематических выставок и встреч, образовательных чтений, благотворительных и социально значимых акций, направленных на повышение интереса к православной книге. Образу преподобного Сергия в русской истории и искусстве посвящен просветительский лекторий. Главный хранитель Энгельсского краеведческого музея Е. Н. Плахова представила яркую работу об образе великого подвижника русского иночества в русской иконописи и живописи. С докладом об основных и значимых эпизодах истории Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, созданной святым, выступил клирик Покровского храма диакон Артемий Добрынин. Не меньше заинтересовал слушателей доклад регента левого хора Свято-Троицкого собора г. Саратова С. П. Пьянковой о развитии богослужебного русского пения под влиянием монашества. Заключительным докладом от заместителя директора центральной детской библиотеки г. Энгельса А. Т. Ермоловой стал обзор книг из фондов библиотеки об игумене Земли Русской, словно связующий незаурядных исторических персонажей, знаменательные события и наши дни. Итогом научно-практической конференции стала резолюция, показавшая, что в форуме участвовали творческие, неординарные люди, заинтересованные в культурном, нравственном и духовном развитии современного общества. Представленные доклады — своеобразное подтверждение осознания и поиска разрешения проблем, возникающих на пути к преображению человеческой души, в котором главную роль играет православная книга — живительный источник познания. Фото Екатерины Ульяновой
4
призвание
Церковная жизнь
Хранители сокровищ
Б
Дарья Хохлова
Что ценного?
А что было до этого? Книги переписывали от руки, для их создания использовали все, что могло заменить невиданный на тот момент писчий материал — бумагу. Страницы украшали миниатюрами и орнаментом, текст — декоративным письмом, а переплет — драгоценными камнями, металлами, эмалью и филигранью. Книги, как и грамотность, превращались в настоящее сокровище, обладать которым мог далеко не каждый состоятельный человек. Изобретение печатного станка сделало книги доступными. Однако доступность сказывалась на цене, но не на ценности, которую составляло содержание. В России рукописные и печатные книги хранили священные, богослужебные тексты. А первыми сокровищницами — библиотеками — оказались храмы и монастыри. 14 марта у нас есть возможность почтить настоящее богатство, отпраздновав День православной книги. 14 марта — день рождения первой печатной книги «Апостол», изданной в России в 1564 году первопечатником диаконом Иоанном Федоровым. В преддверии праздника мы встретились с библиотекарями — хранителями сокровищ, чтобы побеседовать о необходимости чтения, о жизни библиотеки и роли ее работников в воспитании и, конечно же, о профессии. С нее и начнем.
О профессии Невозможно начать разговор, не расспросив собеседниц о деле, которому они посвятили свою жизнь. Валентина Федоровна Дубцова — библиотекарь храма во имя пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса) — вспоминает, как мечтала стать актрисой или певицей. Но любовь к чтению и работе с детьми подсказывала, что есть не менее творческие специальности. Например, учитель младших классов или как вариант — библиотекарь. Валентина Федоровна окончила Саратовский библиотечный техникум (c 2009 года — Саратовский областной колледж культуры им. Е. Н. Курганова). Представление о будущей профессии было следующее: тихое и мирное чтение книг, которому ничто не может помешать. «Но когда я устроилась на работу и соприкоснулась с миром библиотеки, я поняла — здесь нужно быть и артистом, и воспитателем, и учителем, и организатором. Читать некогда», — говорит библиотекарь с 54-летним стажем.
каждый сталкивался с тем, что сколько ссылок, столько и вариантов ответов. С печатным источником все совсем не так. Не зря же сказано: «Что написано пером — не вырубишь топором». В библиотеке, Алла Тихоновна уверяет, в отличие от компьютера всегда подскажут, посоветуют и помогут найти.
О чтении и воспитании Фото Алексея Лузгана
огатство может быть настоящим и не настоящим. Что такое богатство для человека? Варианты можно подбирать бесконечно долго. Осмелюсь предложить один из них — книгу, особенно печатную. Хотя бы потому, что возможность подержать такую книгу в руках несколько веков назад стоила неимоверно дорого. Вспомним, как трудно «книгопроизводство» давалось людям и как было необходимо, ведь даже печатный станок изобрели дважды (в Китае и в Европе).
Валентина Федоровна Дубцова
Алла Тихоновна Ермолова
Валентина Федоровна работала в городской центральной библиотеке, была заведующей детской библиотекой-филиалом № 11 в п. Мелиораторов, 23 года вела просветительскую деятельность в библиотеке МОУ СОШ № 27, имеет звания «Ударник коммунистического труда», «Лучший библиотекарь города» и «Отличник народного просвещения». В 2007 году по приглашению настоятеля храма священника Виктора Лузгана Валентина Федоровна возглавила библиотеку Свято-Ильинского храма. За несколько лет она собрала довольно большой фонд — 4500 книг и привлекла около 650 читателей, среди которых — воспитанники воскресной и учащиеся общеобразовательных школ, родители, прихожане. Со всеми она поддерживает живую связь. «Главная задача библиотекаря — не просто записывать людей, а делать их постоянными читателями и тем самым обеспечивать жизнь библиотеки, показывать богатство ее фонда», — считает Валентина Федоровна, не скрывая, что сделать это сложно. Изначально храмовая библиотека едва насчитывала 100 читателей и 1000 книг на полках. Приходилось самостоятельно покупать книги, обращаться к прихожанам с просьбой пожертвовать духовную литературу. Постепенно фонд начал расти. В числе жертвователей оказались Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, священники храма. Огромный вклад в развитие библиотеки внес настоятель. Но особенно Валентина Федоровна заботилась о наполнении библиотеки детской литературой: «Франсуа Рабле говорил, что дети — не сосуд, который нужно наполнить, а светильник, который нужно зажечь. Сделать это может духовно-нравственное воспитание, в основе которого лежит православная культура», — продолжает библиотекарь, отмечая, что мало воспитать в ребенке добрые качества, нужно сделать так, чтобы они проявились с возрастом. «Я всегда хотела работать с детьми», — говорит заместитель директора центральной библиотеки для детей и юношества им. Л. А. Кассиля г. Энгельса Алла Тихоновна Ермолова. Ее путь в профессию начался с Самарского института культуры (ныне Самарская государственная академия культуры и искусств), с отделения дет ского библиотековедения. Она также мечтала стать учителем начальных классов, а стала библиотекарем в надежде много времени уделять чтению. И, наверное, не случайно встретила Валентину Федоровну, которая стала для нее наставницей, помогла укрепиться
в профессии, передала традиции, опыт работы с детьми, которую вела вдохновенно и талантливо. На вопрос: «Особенна ли профессия библиотекаря?» — мои собеседницы единодушно отвечают согласием. «Аптекарь — лекарь тела, а библиотекарь — лекарь души», — говорит Валентина Федоровна, рассказывая, что читатели храмовой библиотеки нередко приходят в скорбях и надежде на утешение. Здесь библиотекарь всецело полагается на духовную литературу, которая способна излечивать людей, давать ответы на все вопросы.
«Дети и правда читают мало. На это есть свои причины. Они не получают эстетического наслаждения от чтения», — считает Алла Тихоновна, отмечая, что огромную пользу ребенку приносит семейное чтение. Дети живут в сказках, стихах, которые им читают родители, помогая формировать образное мышление. Во время чтения нужно постоянно напоминать, что это большой труд, причем не столько ума, сколько души, и на него необходимо настроиться. Позже родителям нужно беседовать о прочитанном, обсуждать понравившееся произведение, так как это подчас раскрывает ребенка с новых, неожиданных сторон. И настоящий библиотекарь всегда поинтересуется, чем понравилась или не понравилась книга, что маленький читатель из нее почерпнул, чего не понял, чтобы в будущем не только подобрать добрую книгу, которая придется по сердцу, но и развить вкус к чтению, поспособствовать становлению личности.
О книгах
О духовной и классической литературе
В обществе не перестают твердить: люди мало читают, в особенности дети. Самое время задуматься — популярно ли чтение, востребованы ли книги сегодня? А как на счет книг библиотечных, скромно стоящих на стеллажах и ожидающих своих читателей? Есть ли у них «свои читатели»? Не забыли ли мы о них, как, впрочем, и о библиотеках, живя в мире технологий, таких модных, но бездушных гаджетов? Валентина Федоровна считает, что определенный спад интереса к литературе и к познанию есть, однако она смущается обобщать. Конечно, это печально, ведь, по ее словам, книги — лучшие воспитатели целых поколений. Алла Тихоновна же думает, что потребность как в книгах, так и в библиотеках будет всегда. Например, сейчас общее число читателей в библиотеке им. Л. А. Кассиля — 5250 человек. По ее оптимистическим прогнозам, электронные ресурсы не в состоянии вытеснить книгу печатную. Хотя бы потому, что все люди разные. Кому-то нравится работать с планшетом, ведь он легкий, компактный и может одновременно хранить десятки книг. А кому-то дороже шелест бумажных листов, неповторимый запах книги, ее красочное оформление. Как ни старайся, а техника до такого пока не дошла. Так что сравнивать книгу печатную и электронную — все равно что сравнивать настоящее драгоценное украшение и бижутерию. «Ребенок привык мыслить образно, электронная книга ему в этом не помощник. Мне кажется, она вообще может отбить желание читать. И что интересно, многих детей, приходящих к нам в библиотеку, поражает один вид полок с яркими переплетами», — продолжает Алла Тихоновна. Что касается Интернета, в котором есть все, то на счет достоверности гарантий мало. Поисковая система найдет многое, но будет ли это то, что ищет взрослый или ребенок? Наверняка
В чем их отличие и сходство, есть ли точки соприкосновения? Алла Тихоновна полагает, что объединяющая сила — идеи, нравственные идеалы и непреходящие ценности: «Мне кажется, в классической литературе все излагается более понятно и доступно мирянину». Для примера предлагается творчество советских детских писателей Н. Н. Носова, В. Ю. Драгунского, А. Барто, которые раскрывали нравст венный потенциал, борьбу добра и зла, писали о том, что, несмотря на прогресс и эволюцию, остается ценным для людей — любовь, дружба, уважение, ответственность. В духовной литературе часто сложно понять героев — святых, подвижников, чья жизнь — подвиг во имя Бога и ближних. В храмовой библиотеке центральное место, наряду с Библией и Евангелием, занимают жития, святоотеческое наследие, произведения православных авторов — архимандрита Тихона (Шевкунова), Б. Ганаго и Н. Сухининой. Маленьким читателям библиотекарь рекомендует книги «Простыми словами о Боге» священника Михаила Шполянского, энциклопедии «Детям о православной вере» и «Беседы Спасителя». Однажды некий человек спросил у мудреца, зачем он каждый день читает духовные книги, ведь он читал их вчера, позавчера. И уж точно выучил наизусть. Выслушав, мудрец спросил, вкушал ли тот вчера и сегодня пищу. Человек ответил утвердительно. Мудрец удивился, возразив, зачем же насыщаться вновь. Человек сказал, что пища нужна, чтобы не умереть. «Так и я читаю духовные книги для того, чтобы жить», — ответил мудрец. Эту притчу вспомнила Валентина Федоровна, рассуждая о духовной литературе. Она, по ее мнению, может быть сравнима с солнцем, без тепла и света которого темно и безрадостно, с пищей, которая живит и поддерживает душу, открывая путь к Богу.
насущный вопрос
№6(54) март, 2014
5
Зачем мы поклоняемся Кресту?
Н
едавно в редакцию позвонила женщина. Она заявила, что установленный на выезде из Покровска (Энгельса) Поклонный крест отторгает людей от Церкви и его надо срочно убрать. Аргументы были более чем странные: таких крестов никогда не ставили в России и что это просто отмывание денег. Понятно, что некоторым людям легко сопоставить такие вещи, как Поклонный крест и финансовая махинация. Но православному человеку очень больно слышать подобные высказывания. Поэтому мы постараемся разобраться, насколько человеку в жизни необходим крест, почему некоторые люди боятся крестов и откуда появилась традиция устанавливать Поклонные кресты.
Андрей Касимов
Кресту Твоему поклоняемся, Владыко… Традиция установки Поклонных крестов восходит к основоположникам нашей веры, к апостолам. Апостолы водружали Поклонные кресты, возвещая жителям о начале в их землях христианской проповеди. В частности, Нестор-летописец в «Повести временных лет» упоминает о водружении креста святым апостолом Андреем Первозванным на Киев ских горах. Святая равноапостольная княгиня Ольга установила крест в память о видении около града Пскова трех пресветлых лучей. Обращаясь к своим спутникам, бывшим свидетелями видения, Ольга сказала пророчески: «Да будет вам ведомо, что изволением Божиим на этом месте будет церковь во имя Пресвятой и Животворящей Троицы и будет здесь великий и славный град, изобилующий всем». На этом месте Ольга воздвигла крест и основала храм в честь Святой Троицы. Он стал главным собором Пскова — славного града русского, именовавшегося с тех пор «Домом Святой Троицы». Таинственными путями духовного преемства через четыре столетия это почитание Святой Троицы передано было преподобному Сергию Радонежскому. Кресты ставили по обету, например, при рождении наследника или по случаю важного события в жизни семьи. Такие кресты на Руси назывались обетными. Так, недалеко от ПереяславляЗалесского до сих пор стоит часовня, построенная как сень над обетным крестом, который, по преданию, в память о рождении в 1557 году наследника Феодора установил царь Иоанн Грозный. Обетный Поклонный крест могли поставить всем селом, например, по случаю небесного заступничества при эпидемиях, падеже скота, засухе и прочих бедах и напастях. Кресты ставили также в честь почитаемых в данной местности святых, церковных праздников, знаменательных событий в жизни страны и царствующей семьи. С водружения креста пустынножители начинали свое отшельническое житие, и очень
часто на этом месте позднее образовывалась обитель. Архимандрит Илия (Рейзмир) сказал, что крест — это сила и слава всех от века святых. Сила святых — значит, сила Церкви. И Православная Церковь с древнейших времен до настоящего времени считает крест великой защитой от всякой заразы, как телесной, так и духовной. В каноне Честному и Животворящему Кресту (творение Григория Синаита) Православная Церковь воспевает: «Кресте, ты ми сила буди, крепость и держава, избавитель предратник на борющия мя, щит и хранитель, победа и утверждение мое, присно соблюдая мя и покрывая… Яко триобоюдный меч начала тьмы сечеши… кресте, оружие великое Христово и непобедимое победительство всесильное».
Крест — хранитель всея вселенныя Что для православного человека означает крест? Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Крест есть Божественная сила, сохраняющая и спасающая нас при жизни и по смерти. Крест исцеляет всякие болезни, воскрешает мертвых, прогоняет от людей полки демонов, погашает страсти в сердцах людей, доставляет чудесные победы на войнах с неверными. Крест есть Божественная слава Христа, искупившего в нем мир, падший в глубину погибели, разрушившего проклятие человечества и исходатайствовавшего ему благословение Отца Небесного, победившего смерть нашу и даровавшего всем воскресение из мертвых». В этом смысле крест Христов для православного христианина — прежде всего символ спасения. Поэтому в жизни каждого православного христианина, от самого ее начала и до земного завершения, крест воспринимается как знамя победы, как символ той Жертвы, которая была принесена на Голгофе. Те, кто хотя бы один раз был на великом повечерии в первые дни Великого поста, хорошо знают, что там читается Покаянный канон преподобного Андрея Крит ского. А в последовании великого повечерия есть такое обращение: «Непобедимая и непостижимая Божественная животворящая сила Животворящего Честного Креста,
сел и деревень, дабы, отправляясь в путь или входя в село, человек мог помолиться Господу или небесным покровителям. Такие кресты назывались придорожные, межевые. Ими отмечали въезд в город или село, а также границы сельскохозяйственных угодий. Придорожные кресты в русской традиции часто имели «крышу» из двух дощечек, а иногда и киот с иконой и лампадкой или свечкой внутри.
Крест — Ангелов слава и демонов язва
Поклонный крест в Бутово
не остави нас, грешных». Обращение ко кресту есть в вечерней молитве: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его». Причем словами «О пречестный и животворящий Кресте Господень, помогай мне со Святой Пречистою Девой Богородицей и со всеми святыми» мы обращаемся ко кресту как к живому существу. Потому что крест Христов обладает живительной силой спасения, и эту силу Господь дарует любому, приходящему к Нему с верой.
Крест — красота Церкве Православная Церковь непрестанно свидетельствует о силе и животворности креста. Святой Иоанн Кронштадтский говорил, что «знамением и силой креста совершаются все таинства церковные; освящается вода, и все стихии, и все верующие, с верой принимающие его или знаменуясь им сами. В кресте, с верой употребляемом и изображаемом, дейст вует Божественная, спасительная сила Христа распятого, являющая непрестанно Его Божественную власть над всем миром, над всей природой, над всеми полчищами вражиими».
Крест — царей держава Согласно церковному преданию, именно знамение креста помогло императору Константину одержать победу в битве 312 года. Евсевий Кесарийский описал эти события так: «Однажды, в полуденные часы дня, когда солнце начало уже склоняться к западу, император собственными очами видел соста-
вившееся из света и лежавшее на солнце знамение креста, с надписью: “Сим победиши”». Константин приказал изобразить крест на щитах своих солдат и, несмотря на преимущество противника в численности, одержал победу. После этого Константин запретил гонения на христиан и впоследствии принял христианство. Святой благоверный князь Андрей Боголюбский всегда шел на брань с крестом и чудотворной Владимирской иконой Божией Матери. Перед выступлением в поход все его воины исповедовались и причащались. Князь Андрей говорил им, что крест — его главное оружие, а не мечи и копья, и что без помощи Божией бессильны будут храбрость и численность войска. Воины Андрея Боголюбского на коленях молились перед Владимирской иконой и честным крестом Христовым. Летописи сохранили для нас эту молитву, составленную князем-страстотерпцем: «Владычица, родившая Христа Бога нашего! Всякий, надеющийся на Тебя, не погибнет. И мы, рабы твои, имеем в Тебе стену и покров, и Крест Сына Твоего, как оружие обоюдоострое на врагов. Умоли Спасителя мира, Которого держишь на руках Своих, чтобы сила крестная была, как огонь, попаляющий врагов, хотящих вступить в брань с нами, и Твое всесильное предстательст во да поможет нам одолеть их».
Крест — верных утверждение Наши православные предки ставили Поклонные кресты на особых памятных местах, на перекрестках дорог, неподалеку от
Враги креста — враги Христовы. Человеку не нужно страшиться креста, креста боятся демоны, а человек должен бояться лишь Бога. По словам Иоанна Златоуста: «Страх пред Богом есть великое благо», а псалмопевец Давид говорил: Начало премудрости страх Божий (Пс. 110, 10). Поэтому для каждого православного человека крест должен быть оружием правды, оружием истины, оружием мира. Но это оружие может быть бессильным в неопытных руках и даже опасным. Непреоборимым оружием и всепобеждающей силой крест становится лишь при условии веры и благоговения. Надо всегда помнить, что Крест — якорь нашего спасения, лествица, возводящая на небеса, делающая нас подобными Богу. У каждого православного человека есть свой жизненный крест, данный от Господа. Христианин должен пронести его через всю жизнь. Известный филолог и богослов нашего времени профессор Иван Михайлович Андреев писал, что, неся свой крест, человек научается смирению, терпению и любви Христовой, любви жертвенной и сострадательной. К истинной любви может привести только крест, с которым истинная любовь воистину «сильнее смерти». Поэтому каждый православный человек должен понести свой крест. Без креста не выдержать волнения моря житейского, злобы человеческих страстей. Потому апостол Павел пишет: Я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа (Гал. 6, 14). Завершить эти размышления хотелось бы словами Евангелия, в неделю Крестопоклонную: Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет во славе Отца Своего со святыми Ангелами (Мк. 8, 38). Православным христианам никогда не следует стыдиться своей веры. И проходя мимо храма, увенчанного крестом, или мимо Поклонного креста, никогда не надо пренебрегать драгоценной возможностью почерпнуть силы и поклониться всему тому святому, великому и животворящему, что заключено в спасительном образе Креста Господня.
6
церковная школа
Церковная жизнь
Повечерие
В
седневная молитва — это неотъемлемая часть духовной жизни каждого христианина. С первых веков христианства в Церкви был установлен круг суточных служб, регулярное совершение которых, с одной стороны, выражает, что верующие всегда ходят пред Богом и помнят о Нем, с другой — является для всех неиссякаемым источником благодатной помощи. О повечерии — последовании, с которым не очень хорошо знакомы многие наши современники, — нашим ученикам расскажет клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) иеромонах Спиридон (Савин).
Урок литургики Келейное правило Правила на сон грядущим и утреннее уже четыре века руководствуют православных христиан в их молитвенной жизни и составляют одно из многих сокровищ Церковного Предания. Но все же они — лишь упрощение той традиции, что возникла уже в древней Церкви и, с точки зрения церковного Устава, должна соблюдаться и сейчас, — традиции ежедневного совершения (келейно или в храме) повечерия и полунощницы (как и других суточных служб). Вот как о том, что всякий человек, обученный грамоте и церковному Уставу, должен ежедневно петь службы суточного круга, говорится в одном из рукописных сборников XVI века из собрания Троице-Сергиевой Лавры: «Всякому бо ученому словеси Божию реченно: правити дневное и нощное пение, а священником же — всегда… Правя бо всегда пение, с Богом и со святыми беседует; должни бо есми без порока по вся дни его приносити». В частности, это относится и к повечерию, удержавшемуся в практике келейной молитвы в большей степени, чем другие суточные службы. Согласно многим современным изданиям молитвослова и служебника, повечерие должно прочитываться вместе с правилом ко Святому Причащению, и это многими соблюдается на практике.
Великое повечерие В настоящее время в Православной Церкви богослужебный Устав знает два вида повечерия — великое и малое. Великое повечерие совершается в наши дни только во время Великого поста, а также в составе всенощного бдения праздников Рождества Христова, Богоявления Господня и Благовещения Пресвятой Богородицы. В нем три части. Первая из них начинается чтением шести псалмов: 4, 6, 12, 24, 30 и 90-го. В них выражается благодарение Богу за прошедший день и упование на Господа, что Он дарует мирный сон в наступающую ночь. Возносится теплая молитва ко Господу, чтобы Он помиловал, спас душу, пока смерть не постигла человека, чтобы Господь научил нас жить праведно. Первая часть великого повечерия включает в себя также библейскую песнь «С нами Бог» из книги пророка Исаии — песнопение, прославляющее пришествие в мир Спасителя. В Символе веры Церковь предлагает нам краткое и точное изложение главных истин христианской веры.
В византийской традиции, которой на протяжении нескольких веков следует Православная Церковь, к суточным службам относятся четыре больших последования (вечерня и утреня, Литургия, Изобразительны) и семь малых (четыре дневных часа — первый, третий, шестой и девятый, к которым присоединяются Изобразительны, и две ночные службы — повечерие и полунощница). Вечерня и утреня, сравнительно с другими суточными службами, имеют значительно более ярко выраженный общественный характер. Вместе с Божественной литургией вечерня и утреня образуют обычный круг вседневных богослужений в храме; прочие суточные службы могут присоединяться к вечерне, утрене и Литургии, а могут быть прочитаны и дома. Чтение дома дневных часов (днем), а также повечерия (перед сном) и полунощницы (по восстании от сна) было обычной практикой в Византии и на Руси. В наши дни такая практика встречается редко — в повседневной жизни благочестивых христиан место повечерия и полунощницы заняли молитвенные правила: на сон грядущим и утреннее. Однако по своему происхождению эти правила являются не чем иным, как сокращенными повечерием и полунощницей с дополнительными молитвами.
Чтением молитвы ко Господу Иисусу Христу «Иже на всякое время…» христиане укрепляют себя, просят, чтобы Он избавил их от всякого зла и оградил святыми Своими Ангелами; потом с молитвой «Нескверная, неблазная…» обращаемся к Божией Матери как первой Ходатаице за грешных, прося Ее заступления во все дни жизни и в самый час нашей смерти. Молитвою «И даждь нам на сон грядущим…» просим Бога, чтобы даровал нам, ко сну отходящим, вместе с покоем душевным и покой телесный и сохранил нас от всякого темного и ночного сладострастия. Наконец, краткой молитвой преподобного Иоанникия «Упование мое — Отец, прибежище мое — Сын, покров мой — Дух Святый. Троице Святая, слава Тебе!» совершенно предаем себя в руки отеческого Промысла Божия. Слушая или читая повечерие, трудно не заметить, как всякая молитва и стих повечерия верно отражают мысли и чувства, которые добрый христианин находит сам в себе, отходя ко сну. Дей ствительно, смерть может постигнуть нас неготовыми. Рязанский епископ Иустин (Полянский) писал об этом: «Мысль, что с наступлением ночи наступает в природе некая всеобщая безжизненность, образ повсюдной могилы, и что человек, как бы на огромном кладбище, остается одиноким, — эта мысль сама по себе всегда разительна и всегда наводит на душу тяжелое и вместе сладостное уныние. Псалом повечерний изображает это глубокое чувство одиночества и заставляет человека вопиять к Богу с молитвою: “Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет… Уподобихся неяс/ ыти пустынней (сове в пустыне); бых яко нощный вран на ныр / ище (стал, как филин на развалинах). Бдех и бых, яко птица, особ / ящаяся на зде (не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле)”». Для того чтобы, вспоминая о возможной смерти, очистить душу свою покаянием, во второй части великого повечерия предлагаются нам покаянные псалмы Давида и молитва царя Манассии: «Господи Вседержителю, Боже отец наших…». Третья часть более торжественная, она, главным образом, состоит из славословий Богу и святым угодникам Божиим. Начинается она с псалмов 69-го (в первые четыре дня Великого поста этот псалом читается самым первым в начале всего повечерия) и 142-го. Затем читается Великое славословие, в котором мы прославляем Бога за различные Его благодеяния. В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, даже на таких великих,
как спасение нас Смертью и Воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним. Далее обычно поется тропарь «Господи сил, с нами буди иного бо разве Тебе помощника в скорбех не имамы, Господи Сил, помилуй нас…» со стихами из 150-го псалма «Хвалите Бога во святых Его…». Во вторник и четверг Сырной седмицы вместо этого поются тропари дня и храма, всем святым, «Со святыми упокой…», «Молитвами, Господи, всех святых и Богородицы…». В пятницу первой седмицы Великого поста поется кондак великомученику Феодору Тирону, в пятницу второй, третьей, четвертой седмиц — кондак «Со святыми упокой», в пятницу шестой седмицы — кондак праведному Лазарю. В полиелейные праздники поется кондак празд ника. На Страстной седмице — кондак Триоди и затем «Господи сил, с нами буди…». Заканчивается великое повечерие отпустом — благословением священника молящихся на выход из храма и взаимным испрашиванием благословения и прощения настоятеля у братии и братии у настоятеля. На приходе настоятель испрашивает прощения у прихожан.
Малое повечерие Малое повечерие, которое Устав предписывает совершать ежедневно, кроме дней пения великого повечерия и Светлой седмицы, представляет собой сокращение великого. По сути, это третья часть великого повечерия, к которой прибавлены 50-й псалом (в начале) и Символ веры (после вседневного славословия). В современной Русской Церкви, ввиду повсеместной практики непосредственного служения утрени сразу после вечерни, малое повечерие де-факто вышло из богослужебного обихода как в приходах, так и в большинстве монастырей. Иногда малое повечерие совершается как братская служба после вечерней трапезы.
Канон на повечерии Яркая особенность, выделяющая повечерие среди прочих служб, — чтение гимнографического канона. Канон — один из самых развернутых видов церковных песнопений, составляет важнейшую часть утрени, наиболее продолжительной из служб суточного круга, которая должна начинаться глубокой ночью и заканчиваться на рассвете. Чем же объяснить присутствие столь значительного и по объему, и по содержанию гимнографического текста не только в чине утрени, но и в меньшем по сравнению с утреней чине повечерия?
Икона Божией Матери с припадающими преподобными Сергием и Германом Валаамскими
Повечерие унаследовало канон от монашеской паннихис — особой службы в начале ночи, распространенной среди малоазийского монашества в VII–IX веках. На паннихис, как и на утрене, пелся канон — тем самым ночь в богослужении малоазийских монастырей начиналась (на паннихис) и заканчивалась (на утрене) пением канонов. С распространением в XIII–XIV веках повсюду в православном мире Иерусалимского устава паннихис перестала считаться обязательной составляющей суточного круга, а ее канон вошел в состав повечерия. Согласно принятому ныне в Православной Церкви богослужебному Уставу, ежедневно на повечерии поется канон Божией Матери. Хотя это предписание в наши дни соблюдается достаточно редко, его след сохраняется во всеобщей русской практике чтения перед Причащением нескольких канонов, в том числе — канона Божией Матери. Однако в благоустроенных монастырях повечерие с каноном читается неопустительно. В ежедневном пении канона Божией Матери есть глубокий духовный смысл, ибо Ее молитва к Сыну Своему и нашему Спасителю имеет великую силу. Итак, несмотря на то, что повечерие почти вышло из богослужебного обихода, мы все равно можем и должны вникать в его содержание и смысл, хотя бы когда оно поется и читается в храме, благодаря при этом Господа за все Его благодеяния.
жизнь, посвященная богу
№6(54) март, 2014
Учитель совершенства
В
дни Великого поста, когда нам дается возможность задуматься о путях духовного восхождения, Православная Церковь предлагает вспомнить монашеский подвиг преподобного Иоанна Лествичника, своим житием и трудами показавшего пример духовного совершенства.
Святой Иоанн родился в 483 году в Константинополе, в зажиточной и религиозной семье. Получил хорошее образование, но в шестнадцатилетнем возрасте оставил мир и поступил в Синайскую обитель. Поручив себя руководству опытного наставника по имени Мартирий, он стал быстро преуспевать в духовной жизни. Вскоре синай ские старцы разглядели в святом Иоанне будущего великого подвижника. Через три года совершилось пострижение преподобного в иноческий сан, и авва Стратегий, игумен обители преподобного Феодосия, пророчески сказал об Иоанне, что это будущий великий светоч вселенной. В течение 19 лет преподобный Иоанн подвизался в послушании своему духовному отцу, а после кончины старца Мартирия пожелал предаться уединению и поселился в пещерной келье в пустынном месте Фола у подножия горы Синай. В этом месте Лествичник провел сорок лет, пройдя все те степени душевного совершенст вования, которые описал затем в своем бессмертном сочинении «Лествица, или Скрижали духовные». Местом его подвигов была тесная пещера, которую называли
слезоточной. В настоящее время возле нее расположен храм во имя преподобного Иоанна Лествичника. Об образе жизни преподобного Иоанна известно, что он ел все, что было позволено монашеским уставом, не налагая на себя исключительных запретов, чтобы не получить повода к тщеславию. То же касается и бдения: он не проводил ночей без сна, хотя спал не более того, сколько следует для поддержания сил. Главным было для него — не уничтожить плодов поста гордостью. «Я не постился чрезмерно, — говорил он, — и не предавался усиленному ночному бдению, не лежал на земле, но смирялся… и Господь скоро спас меня». Помимо молитвенных трудов днем он обрабатывал огород, а по вечерам и ночью писал книги. Это служило ему единственным средством против уныния. Каждую субботу и воскресенье он посещал храм, находившийся в двух часах ходьбы от кельи, чтобы приобщиться Святых Таин. Как ни старался преподобный Иоанн скрывать свои подвиги от людей, слава о его святости распространилась далеко за пределы обители, и к нему стали приходить
посетители всех званий и состояний, желающие услышать наставления праведника. Одаренный проницательным умом, обладающий глубоким духовным опытом, он с любовью поучал всех, приходивших к нему, наставляя их ко спасению. Но когда появились некоторые завистники, упрекавшие его в многословии и тщеславии, преподобный Иоанн наложил на себя молчание, чтобы не подавать повода к осуждению, и безмолвст вовал в течение года. Недоброжелатели осознали свое заблуждение и сами обратились к подвижнику с просьбой не лишать их духовной пользы от общения с ним. За сорок лет отшельнической жизни в пещере Лествичник весьма преуспел во всех добродетелях, и монахи Синайского монастыря попросили его стать их игуменом: «акы новоявленного некого Моисея <…> на стареишиньство братии възведоша». Так в возрасте 75 лет преподобный был избран игуменом Синайской обители, точнее, монастыря Неопалимой Купины, который позднее стал монастырем святой Екатерины. К концу жизни Господь наделил преподобного благодатными дарами прозорливости и чудо творений. Однажды игумен Иоанн поручил своему ученику Моисею работу в саду. Занимаясь этим в знойный летний день, Моисей утомился и прилег отдохнуть в тени большого утеса. Святой Иоанн в это время также отдыхал в своей келье после молитвенного труда. И вот, в дремоте ему представилось, будто к нему подошел муж почтенного вида и с упреком сказал: «Пока ты, Иоанн, спокойно отдыхаешь, Моисей находится в опасности…». Преподобный Иоанн тотчас же поднялся и стал молиться за своего ученика. Когда вечером Моисей возвратился, Иоанн спросил, не случилось ли с ним чего худого. Тот ответил:
— Нет, но опасность была: меня чуть не раздавил обломок скалы, когда я прилег отдохнуть. К счастью, мне представилось во сне, что ты зовешь меня; я вскочил и бросился в сторону, а в это время глыба упала на то самое место, которое я только что покинул. Когда Палестину и Аравию постигла жестокая засуха, все жители окрестных мест пришли к старцу — просить молитв о ее прекращении. Вскоре по молитвам святого пошли дожди, и земля стала обильно плодоносить. После четырех лет управления обителью преподобный по своему желанию вновь избрал уединенный образ жизни, удалившись в свою келию. Это было перед его кончиной, последовавшей в 563 году. Уже в IX веке преподобный Иоанн Лествичник почитался в сонме святых. Память его совершается в день его смерти — 12 апреля, а также в четвертое воскресенье Великого поста. Частицы мощей святого хранятся в греческих монастырях: в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы (Коница), в монастыре Кехровуниу (остров Тинос), в монастыре Богородицы (остров Самос), в монастыре Богородицы (Панагии Турлиани, остров Миконос). Глава находится в монастыре в честь Преображения Господня (Метеоры). Преподобный Иоанн Лествичник жил просто и дошел до райских врат. И наша жизнь совсем не помеха на пути к Богу, помехой являются только грехи. В одном из своих творений преподобный говорит: «Мы не будем обвинены за то, что не творили чудес, что не богословствовали, что не достигли видения; но без сомнения должны будем дать Богу ответ за то, что не плакали непрестанно о грехах своих…».
Азбука духовной жизни
П
реподобный Иоанн на своем опыте знал подлинную духовную жизнь, и потому по просьбе игумена Раифского Иоанна старец составил «Лествицу» — творение, которое уже не одно столетие является руководством к нравственному совершенст ву, как для монахов, так и для мирян. Образ «Лествицы» преподобный Иоанн заимствовал из Библии, где описано видение патриархом Иаковом лестницы, по которой восходят Ангелы (см.: Быт. 28, 12). Сочинение преподобного состоит из 30 слов или глав, которые описывают 30 ступеней, возводящих по лестнице совершенства. Ступени символизируют число лет жизни Спасителя до выхода его на общественное служение. «Соорудил я лестви-
цу восхождения… от земного во святая… во образ тридцати лет Господня совершеннолетия, знаменательно соорудил лествицу из 30 степеней, по которой, достигнув Господня возраста, окажемся праведными и безопасными от падения…» — пишет автор. Книга разделена на две части: в первой говорится о пороках, во второй — о противоположных им добродетелях. Первой ступенью лествицы восхождения святой Иоанн ставит отречение от земных пристрастий, а на самой высоте ее указывается союз трех высших добродетелей — веры, надежды и любви. Заключается «Лествица» особым «словом к пастырю», где преподобный Иоанн говорит об обязанностях игумена. Цель этого творения — научить, что достижение спасения требует от человека усиленных подвигов: очищение греховной нечистоты, искоренение пороков и страстей, а затем восстановление в нем образа Божия.
«Некоторые люди, нерадиво живущие в мире, спросили меня: “Как мы, живя с женами и оплетаясь мирскими попечениями, можем подражать житию монашескому?”. Я отвечал им: “Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосерды, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой части, будьте довольны женами вашими. Если так будете поступать, то не далеко будете от Царствия Небесного”», — наставляет преподобный Иоанн. Такие столпы духовной жизни, как преподобные Феодор Студит, Сергий Радонежский, Иосиф Волоколамский и многие другие, ссылались в своих наставлениях на «Лествицу» как на лучшую книгу для спасительного руководства. Уже в древние времена «Лествица» была переведена на языки всех народов, которым проповедано хрис-
тианство. Хотя книга была написана для иноков, но время показало, что и миряне, думающие о вечной жизни, непременно найдут в ней немало полезных советов. Что же делает этот духовный труд значительным и актуальным даже для нашего непростого, суетного времени? Прежде всего, любовь к Богу и стремление приблизиться к Нему. 30 ступеней «Лествицы» учат нас борьбе с пороками и страстями, одинаково присущими всем людям — и инокам, и мирянам. Читая бесценное произведение преподобного Иоанна, внимая его урокам, мы постепенно поднимаемся по лестнице духовного совершенствования, воспитываемся в добродетелях, очищаемся от греховной нечистоты и восстанавливаем в себе образ Божий. «По мере скудного ведения, которое дано мне, соорудил я лествицу восхождения. После этого пусть каждый смотрит сам, на какой он ступени». Полосу подготовила Наталия Бондаренко
7
календарь 21 (8) марта — Литургия Преждеосвященных Даров. Преподобного Феофилакта исповедника, епископа Никомидийского (842–845). Апостола Ерма (I). Священномученика Феодорита, пресвитера Антиохийского (361–363). Преподобного Дометия (363). 22 (9) марта — 40 муче ников, в Севастийском озере мучившихся (ок. 320). 23 (10) марта — Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Мучеников Кодрата и иже с ним (258). 24 (11) марта — святителя Софрония, патриарха Иерусалимского (639). 25 (12) марта — преподобного Феофана исповедника, Сигрианского (818). Святителя Григория Двоеслова, папы Римского (604). Преподобного Симеона Нового Богослова (1021). 26 (13) марта — Литургия Преждеосвя щенных даров. Перенесение мощей святи теля Никифора, патриарха Константинопольского (846). 27 (14) марта — преподобного Венедикта Нурсийского (543). 28 (15) марта — Литургия Преждеосвященных Даров. Мученика Агапия и иже с ним (303). 29 (16) марта — Поминовение усопших. Мученика Савина (287). 30 (17) марта — Неделя 4-я Великого поста. Преподобного Иоанна Лествичника. Преподобного Алексия, человека Божия (411). Преподобного Макария, игумена Калязинского, чудотворца (1483). 31 (18) марта — святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского (386). 1 апреля (19 марта) — мучеников Хрисанфа и Дарии и с ними мучеников Клавдия трибуна, Иларии, жены его, Иасона и Мавра, сынов их, Диодора пресвитера и Мариана диакона (283). Праведной Софии, княгини Слуцкой (1612). 2 апреля (20 марта) — Литургия Преждеосвященных Даров. Преподобных Иоанна, Сергия, Патрикия и прочих, во обители святого Саввы убиенных (796). 3 апреля (21 марта) — Литургия Преждеосвященных Даров. Преподобного Иакова епископа, исповедника (VIII–IX). Преподобного Серафима Вырицкого (1949).
книжная полка
8
Церковная жизнь
Для всех и каждого — письма о духовной жизни
С
вятитель Феофан Затворник, богослов и подвижник, известен своими богословскими трудами, переводами и письмами к различным людям. Его творения часто используются при разрешении богословских вопросов. А его духовное наследие уже современниками воспринималось как всестороннее руководство в духовной жизни. Но… «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?» В книге с таким названием собраны письма к одной молодой девушке, «которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом». Этот труд, написанный более ста лет тому назад, без преувеличения можно было бы назвать руководством в жизни и современного подростка, и домохозяйки, и желающего уйти в монастырь, да и любого верующего человека.
Христина Добрынина
«Первая чарка колом, вторая соколом, а там уж только подавай» Так что же полезного может обнаружить в этой книге молодой человек? Казалось бы, и времена сегодня не те, и нравы… Но молодая девушка сталкивается с теми же проблемами, какие могут ожидать юношей и девушек, приехавших, скажем, из отдаленного районного городка или поселка для поступления в институт: «Случилось мне пробыть в обычных здесь общественных увеселениях: то в театре посидела, то погуляла, то была на вечере. И что это за толкотня, какие речи, какие о всем мудреные суждения, какие приемы в обращении? Все это мне дико, а от толкотни мыслей не сберу (…) И не думаю, чтоб я помирилась когда-нибудь с такою жизнию. Присматриваюсь и нахожу, что это не жизнь. Не умею этого объяснить, но утверждаюсь в мысли, что это не жизнь. Движения тут много, а жизни нет…». Святитель Феофан спешит предупредить девушку: «Это на первый раз Вам так показалось, а потом присмотритесь. Впечатление, Вами испытанное, после покойной простой семейной в деревне жизни совершенно в порядке вещей. Я бы сказал Вам: поэтому и судите, где истина жизни и где ложь, — но не знаю, что у Вас от всего бывшего засело на душе. Ибо возможно, что на поверхности будто и неодобрение таких порядков, а поглубже — сочувствие им и желание повторения. Во второй раз будет уж не так разрушительно и смутительно, в третий — еще меньше, а потом и ничего себе — как говорят про водочку: первая чарка колом, вторая соколом, а там уж только подавай. Которым приходится зайти в табачную мастер скую, что испытывают? И глаза ест, и в носу точит, и дохнуть нельзя. А которые трут-то, тем совсем ничего; да и эти свежие, постояв немного, уж не так жмурятся, чихают и перхают, а потом и совсем эти неудобства прекращаются. Смотрите, не
случилось бы и с Вами подобного относительно так возмутивших покой Ваш порядков жизни». И вправду, часто так случается… Поначалу тусовки в клубах и пабах вызывают отчуждение, первая затяжка и первая стопка кажутся отвратительными, а затем… затем у многих наступает привыкание. И не так уже жмуришься, чихаешь и перхаешь, да и вообще во многом такая жизнь начинается нравиться. Только непонятная грусть порой сковывает сердце, и начинаешь чувст вовать, что движения тут много, а жизни нет: «…Потому нет в той жизни жизни, что она не все стороны человеческой жизни занимает, питает, а только малую частичку, и притом такую, которая стоит на последнем месте или, вернее, на окраинах жизни, не касаясь центра ее». Но означает ли это, что подросток или молодой человек должен чуждаться общества, частью которого он волей-неволей является? Совсем отстать от всех, конечно, нельзя. Но, по словам святителя Феофана, насколько возможно желательно отнекиваться входить в круг светской жизни, а если втянут против воли — «держите себя так, как бы Вас там не было: видя не видьте и слыша не слышьте. Видимое пусть проходит мимо глаз и слышимое мимо ушей. Внешне действуйте, как и все, будто нараспашку, но сердце свое берегите от сочувствий и увлечений. В этом главное: сердце… берегите — и будете там только телом, а не душою».
зайтесь первым родом — то есть дома живя. Имейте свою комнату — имейте ее как келию монастырскую и ведите там жизнь, будто в монастыре. Пусть папа и мама будут для вас вместо игумений, свои все — вместо сестер монастырских, а вы — послушница для всех несменная».
«Но хлопотать — не хлопочите» и жаждала улететь куда-нибудь в пустыню, чтобы ничего не видеть и не слышать, о разных видах подвига безбрачной жизни, о терпеливом ожидании и домашнем подготовлении к монастырской жизни. Самое главное, о чем предупреждает духовный наставник, это не спешить. «Спешить никак нельзя. Где спешность и этакое рвение — поскорее да поскорее, — там не Божие дело». А Божие дело то, которое идет тихонько, незаметно, но прочно. Стоит молиться Господу и всецело предаться в Его руки. «Господь так устроит, что и сами не догадаетесь, как все устроится». Святитель Феофан говорит о том, что монастырь — это не единственное место для тех, кто не хочет связываться семейными узами. Ведь когда-то и вовсе не было монастырей. Христиане выходили за города и села и жили там: кто в пещерах, кто в гробницах, а кто в нарочно устроенных келиях вроде шалаша. Лишь спустя какое-то время стали создаваться монастыри. Но и тогда многие люди, решаясь посвятить Господу жизнь в безбрачии, оставались в миру: служили братьям и сестрам в больницах и богадельнях. Святитель Феофан пишет девице о том, что и она может избрать для себя любой из подвигов. «А какой именно, надо пождать и посмотреть, какой Бог укажет. А до того потерпеть надо. До того подви-
Дом как монастырь, а мама как игуменья Одно из писем, написанное святителем Феофаном, обращено к желающим уйти в монастырь. В нем он рассказывает о юной девушке, которая так
Как-то юная девушка посетовала святителю на то, что у нее много хлопот по дому. На это Феофан Затворник ответил, что все дела мы должны делать с усердием. Это наш долг. «Но хлопотать — не хлопочите. Хлопоты (забота) сопровождаются всполошением всего внутреннего, а это вещь недолжная. Разве нельзя все порученное обсудить спокойно, а потом и делать его, нисколько не полошась, с мыслию собранной? В житейском быту, если есть что мешающее духовной жизни, то это совсем не дела и занятия, а это пустая многозаботливость, точащая сердце, между тем дело даже на волос вперед продвинуть не могущая, и эти всполошения, возметающие мысли подобно вихрю. От этого выходит всегда толкотня, а дело нисколько не спеется. Извольте же различать должное усердие от недолжной заботы и попыхов и навыкайте все дела делать трезвенно, не отклоняясь мыслию от Господа, а, напротив, держа то убеждение, что Ему всем этим угождаете».
Истинная цель жизни В чем смысл жизни? Наверное, над этим вопросом задумывались и греческие философы, и китайские мыслители, и бьются до сих пор современные психологи. По словам святителя, цель нашей жизни — в загробной жизни. «Смотрите на небо и всякий шаг вашей жизни так
соразмеряйте, чтоб он был ступанием туда. Мне кажется, что это так просто и вместе так всеобъемлюще». И большое заблуждение, когда люди думают, будто для неба надо предпринять большие и громкие дела. Совсем нет. По словам святителя, надобно просто делать все по заповедям Господним. «Цель — блаженная жизнь за гробом, средства — дела по заповедям, исполнения которых требуют все случаи жизни. Мне кажется, тут все ясно и просто, и нечего вам томить себя мудреными задачами. Помните, что Господь и стакана холодной воды, поданного томимому жаждой, не забывает».
«Писать — это служба Церкви нужная» В книге «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» собрано восемьдесят писем, каждое из которых состоит из десятка предложений и сотни слов. И настолько они самодостаточны, что любую из фраз можно брать за основу жизни. Эти письма — откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Он сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Безусловно, эта книга — не единственное наследие святителя Феофана Затворника. Он вообще видел свое служение в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Особое место в его творчестве занимают письма к различным людям. Отвечая на вопросы своих корреспондентов, святитель говорит о догматах Православной Церкви и ересях, об искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении.
С 24 по 30 марта в Покровской епархии будут пребывать ковчег с мощами святителя Феофана Затворника и чудотворная икона Божией Матери «Казанская Вышенская» из Успенского Вышенского монастыря: ■■ 24–25 марта
в храме в честь Рождества Христова г. Балаково в соборном храме в честь Воскресения Христо ва г. Николаевска (Пугачева) ■■ 28–30 марта в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Пок ровска (Энгельса) ■■ 26–27 марта
У ковчега с мощами и иконы будут совершаться молебны с акафистом.
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4407. Подписано в печать 20.03.14. По графику 21.00. Фактически 21.00.