С 20 по 22 марта состоялся Архипастырский визит в Николаевское благочиние Епископа Покровского и Николаевского Пахомия, где Владыка
совершил богослужения и посетил несколько приходов 12+
По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №6(78), март 2015
Событие
Празднуя День православной книги, Покровская епархия ежегодно проводит одно из самых заметных образовательных мероприятий — межрайонную научнопрактическую конференцию «Православная книга — путь к преображению души». К душе через книгу
С. 4
Архипастырь
Грех побеждается добродетелью Епископ Пахомий: «В большинстве случаев люди не понимают, что ими обладает страсть. Враг предлагает человеку греховное состояние, а тот его принимает и начинает себя жалеть, считать несчастным. Нельзя предаваться этим мыслям, потому что так мы открываем сердце другим грехам». С. 3
В номере Живая беседа о Евангелии
Той страшной, холодной ночью Господь молился и о нас, а еще и о наших детях. Только наши дети будут верить (или не верить) в Спасителя уже не по слову апостолов, а по нашему с вами слову. С. 5
Воспитание с любовью Любовь должна быть выражена не в материальных приобретениях. Никакая игрушка или модная вещь не заменит живого общения. Необходимо выслушать, понять, дать нужный совет. С. 8
www.pravpokrov.ru
И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии
Выходит 2 раза в месяц
«Осанна!» Победителю смерти 5 апреля Православная Церковь отмечает праздник Входа Господня в Иерусалим, за которым следуют великие дни Страстной седмицы
К
огда Господь входил в Иерусалим на молодом осле, Его встречали восторженные жители, которые кричали Ему: «Осанна!». Что же произошло несколько дней спустя? Спаситель был арестован и предан жестоким истязаниям. По обычаям того времени его избивали плеткой, в которую были вплетены металлические шарики, — удар такой плетью превращал тело в кровавое месиво. Затем Он был предан на распятие, и та самая толпа, которая поверила, что Воскресивший человека из мертвых способен освободить страну от римлян, сделать Израильское царство самым могущественным и сильным, вознегодовала. Все надежды рухнули — Спаситель перестал быть для них Тем, Кого нужно приветствовать словом «осанна». Наверное, неслучайно Господь вступал в Иерусалим не на коне, а на молодом осле, ведь на коне в столицу входили победители, триумфаторы, герои, которых толпа точно так же и приветствовала криками «Слава!», «Осанна!». Самим этим вхождением в Иерусалим Господь хотел подчеркнуть, что напрасно Его встречают как царя Израилева, напрасно Его встречают как избавителя Палестины от римской оккупации. Он несет миру совсем иное послание, у Него совершенно другая миссия, и Он восходит на крест, чтобы спасти весь человеческий род от иной оккупации, от иной власти — от власти диавола. И то, что совершил Спаситель, имеет значение не для одной страны или одного народа, но для всей человеческой истории, и даже для того, что будет после окончания этой истории. Церковь призвана продолжать служение Спасителя. Вот и сегодня некоторые говорят: наше уважение к Церкви, наше понимание Церкви зависит от того, какую политическую позицию Церковь занимает. Нас толкают к тому, чтобы мы сели на коня, а не на осленка, чтобы мы играли политическую роль, а не ту, которую Господь повелел нам иметь в истории. Но какими бы ни были соблазны, как ни страшны бы были угрозы, Церковь будет совершать то, к чему она призвана Спасителем, — продолжать дело Его служения, провозглашать Царствие Божие и призывать людей устремляться в это Царство, обретая тем самым спасение и в этой жизни, и в жизни вечной. Из проповеди Святейшего Патриарха Кирилла в праздник Входа Господня в Иерусалим
2
хроника
Церковная жизнь
Архипастырь
Храмы
19 марта в зале заседаний Правительства Саратовской области состоялось заседание Совета по взаимодействию с национальными и религиозными объединениями при губернаторе с участием членов комитета Государственной Думы Федерального Собрания РФ по делам национальностей. В мероприятии участвовали Епископ Покровский и Николаевский Пахомий и Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий. На заседании обсудили перспективы реализации Стратегии государственной национальной политики и этноконфессиональные отношения в Саратовской области и деятельность новых религиозных и общественных организаций. Владыка Пахомий выступил с докладом о направлениях деятельности Русской Православной Церкви. С 20 по 22 марта Епископ Пахомий совершил Архипастырский визит в Николаевское благочиние. В Свято-Никольском женском монастыре Владыка
10 марта в с. Шумейка состоялось освящение купола и креста для храма во имя святого пророка Божия Илии. Освяще-
Святыни
совершил Литургию, панихиду по усопшим православным христианам и литию на монастырском кладбище. Затем вместе с благочинным округа архимандритом Иннокентием (Третьяковым) он отправился в с. Большая Таволожка, где посетил приход домового храма в честь Покрова Божией Матери и встретился с прихожанами. Владыка побывал в с. Ивантеевка и побеседовал с настоятелем
строящегося Свято-Троицкого храма священником Владимиром Растопшиным. Вечером Архипастырь совершил всенощное бдение в Свято-Воскресенском соборном храме г. Николаевска (Пугачева), а 22 марта — Литургию в храме во имя святого пророка Божия Илии п. Духовницкое, после чего отправился в с. Липовка и ознакомился с ходом реставрации храма в честь Покрова Божией Матери.
22 марта в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) появилась новая икона святого преподобного Сергия Радонежского. Образ создан на пожерт-
Служение 15 марта в Свято-Троицком храме г. Красный Кут совершена Литургия для детей. Богослужение возглавил настоятель храма, духовник воскресной учебно-воспитательной группы «Сретение»
Праздник
Образование
13 марта в библиотеке с. Моршанка Питерского района отметили День православной книги. Гостями мероприятия стали ученики местной школы и член приходского совета храма в честь иконы Божией Матери «Казанская», певчая Л. Г. Баталова, которая рассказала ребятам о православной литературе, находящейся в библиотеке, и исполнила духовные песнопения. 15 марта в библиотеке с. Лавровка Краснокутского района прошла беседа «Духовные традиции семьи», на которую пригласили священника Николая Поваляева, читателей и воспитанников воскресной группы «Ника». Библиотекарь О. Н. Беленцова побеседовала с детьми о семейных ценностях и представила книги по данной теме. Отец Николай добавил несколько слов о семье, приведя в пример святых царственных страстотерпцев. 15 марта в Центральной библиотеке п. Степное состоялось
14 марта настоятель храма во имя святого Иоанна Предтечи с. Куриловка Новоузенского района священник Алексий Епифанов побеседовал с учениками местной школы о Великом посте. Дети узнали, что для них пост может заключаться не только в ограничении пищи, но и в послушании родителям, отказе от компьютерных игр, телевизора, сладостей. Напоследок батюшка поблагодарил собравшихся и предложил следующую встречу посвятить Великой Победе и посмотреть фильм «Поп». 16 марта настоятель храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы р. п. Ровное священник Кирилл Бауков рассказал педагогам местной школы о Святой Четыредесятнице. Батюшка напомнил о важности чтения духовной литературы в дни поста и порекомендовал познакомиться с творениями святителя Игнатия (Брянчанинова). 19 марта в районной детской библиотеке г. Красный Кут со-
мероприятие «Божественный глас духовной поэзии», подготовленное библиотекарями, педагогами, учащимися воскресной школы «Новосаждение» храма во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона и родителями. Благочинный Федоровского округа прото иерей Алексий Каширин отметил роль православной книги в жизни христианина, расска-
зал о Дне православной книги и первой точно датированной печатной книге «Апостол». Участники встречи познакомились с книгами «Слово древней Руси», «Памятники литературы древней Руси разных веков», сборником «Стихи духовные» и услышали стихотворения А. С. Пушкина, Д. С. Мережковского, А. А. Фета. Б. Л. Пастернака, М. И. Цветаевой.
Конкурс
Общество 14 марта педагоги воскресной группы «Гефсимания» храма в честь Воскресения Христова г. Покровска (Энгельса) посетили центр социальной помощи семье и детям «Семья», с которым сотрудничают в рамках проекта «Социальное партнерст во». Педагоги показали ребятам и их родителям презентацию, посвященную Великому посту, и провели мастер-класс по изготовлению поделок и пасхальных подарков. 18 марта в центральной библиотеке г. Балаково для пенсионеров и ветеранов труда — подопечных Центра «Милосердие» при ОАО «Балаковорезинотехника» — прошло мероприятие «Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны». Клирик храма в честь Рождества Христова протоиерей
Сергий Шумов рассказал о вкладе Церкви в Победу, о возникновении Дмитриевской родительской субботы, в которую поминают воинов, и призвал собравшихся к молитве. Затем был представлен видеоматериал о книге А. Сегеня «Поп», по которой снят одноименный фильм. 18 марта в Ершовском агропромышленном лицее состоялась
беседа со студентами «Закон и я» по профилактике правонарушений среди несовершеннолетних. Настоятель храма во имя святителя и чудотворца Николая г. Ершова священник Виктор Назаренко коснулся вопросов нравственности, призвал проявлять доброту и любовь к ближнему, вести здоровый образ жизни, а также ответил на вопросы учащихся.
Воскресная группа «Вифлеем» храма в честь Рождества Христова г. Балаково проводит конкурс детского прикладного творчества «Пасхальное чудо». К участию приглашают воспитанников воскресных школ Балаковского благочиния и учеников школ г. Балаково в возрасте от 3 до 15 лет. Цель конкурса — сохранение и развитие традиций русской культуры; пробуждение интереса и приобщение к Православию; расширение познавательных и творческих возможностей детей и родителей. Конкурс проводится по трем возрастным группам. В качестве работ можно представить плакат или стенгазету, рисунок или открытку, поделку. Выставка лучших работ пройдет в притворе храма, их авторы получат ценные призы.
ние совершил благочинный Покровского округа священник Виктор Тихонов в сослужении настоятеля храма иеромонаха Виссариона (Самусева). Купол и крест, изготовленные на пожертвования прихожан, были установлены на крышу храма. вование одного из прихожан. Икону освятил ключарь собора священник Виктор Тихонов. Все желающие могут принять участие в благоукрашении собора, пожертвовав на написание икон, создание киотов, приобретение богослужебной утвари и изготовление колоколов. протоиерей Александр Писларь. Воспитанники участвовали в Литургии в качестве алтарников, звонарей, чтецов и певчих. Педагоги, воспитанники и их родители причастились Святых Христовых Таин и помолились за молебном. Литургия для детей проводится в храме в течение учебного года один раз в месяц.
стоялся круглый стол «Традиционные семейные ценности в русской классической литературе». В мероприятии участвовали благочинный Краснокутского округа протоиерей Александр Писларь, заведующая детской библиотекой Е. Н. Шейбе, руководитель РМО по ОРКСЭ М. Н. Сибирёва, учащиеся и педагоги школ. На примере поэмы М. Ю. Лермонтова «Песня о купце Калашникове» протоиерей Александр Писларь рассказал о семье, любви и верности, после чего состоялось обсуждение, посвященное поэме и проблемам современной семьи.
Воскресная школа 15 марта в воскресной школе храма во имя святителя Спиридона Тримифунтского г. Покровска состоялось первое занятие, которое посетили 14 ребят. Настоятель храма иеромонах Спиридон (Савин) поприветствовал воспитанников и познакомил их с педагогами. На первом занятии воспитанники узнали о сотворении мира, посмотрели тематические мультфильмы и создали композицию «Мир глазами ребенка». Запись в воскресную школу продолжается. Также при храме работает воскресная школа для взрослых. Занятия проходят каждую субботу в 16.00.
архипастырь
№6(78) март, 2015
3
Грех побеждается добродетелью
В
еликий пост настраивает человека на глубокие и серьезные размышления о себе и своем образе жизни. Молитвы и песнопения, несмотря на свой сдержанный характер, все громче призывают нас к покаянию, исправлению и борьбе с грехами. О том, каким грехам и страстям подвержен человек, что значит греховная жизнь и как ее оставить, рассказывает Епископ Покровский и Николаевский Пахомий.
— Владыка, мы знаем, что грехи делят на смертные и несмертные. Скажите, что есть смертный грех? — Действительно, существует деление на смертные и несмертные грехи. Об этом можно прочитать в Первом Соборном послании святого апостола Иоанна Богослова. Он пишет: Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] со грешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился (1 Ин. 5, 16–18). Можно подумать, что за человека, совершающего грех не к смерти, нужно молиться, и тогда он исправится, а за того, кто совершает грех к смерти, нет. Но в данном случае речь не об этом. За всякого человека можно и нужно молиться. Апостол указывает на то, что смертный грех — это состояние души, при котором человек живет грехом, отрицая бытие Божие и Его Промысел о себе, питая недоверие к своему Создателю. Возьмем, к примеру, грех уныния. Почему он является смертным? Человек во всем должен полагаться на Бога и Его Промысел, а унывающий забывает об этом, отчаивается в своем спасении. Уныние и ведет к отчаянию, потере всякой надежды. Нередко отчаявшиеся люди завершают жизнь самоубийством или впадают в другие тяжкие и страшные грехи. Если говорить о несмертных грехах, то их, как правило, человек совершает по неведению, неразумию. Это не означает, что несмертные грехи простительны, просто человек может легче искупить их. — Часто можно услышать, что всего существует семь смертных грехов, а в творениях многих святых отцов-аскетов говорится о восьми губительных страстях. Так сколько всего грехов или страстей? — Для начала разберемся, в чем разница между грехом и страстью. Грех — это производное страсти. Поселяясь в душе, страсть становится обычным состоянием человека и доводит его до грехопадения. Например, страсть сребролюбия настолько порабощает человека, что тот не знает ничего, кроме жажды денег и богатства. Производными этой страсти становятся такие грехи, как обман, клевета, неправедное приобретение, преступная нажива и прочие поступки, приводящие к серьезным негативным последствиям и для человека, и для его ближних. Святые отцы говорят, что непрестанно совершаемый грех через какое-то время обращается в страсть. В книге «Лествица» преподобного Иоанна
Лествичника представлено очень интересное исследование грехов и страстей. Святой пишет: человек так устроен, что одна страсть рождает другую, затем производит грех, а укоренившийся грех превращается в новую страсть. Таким образом, получается замкнутый круг, в который попадает человек, не радеющий о своем спасении. В духовной литературе действительно можно встретить упоминание о семи или восьми смертных грехах или греховных страстях. На мой взгляд, за этой условной классификацией кроется перекличка с семью таинствами Церкви и не более чем любовь к красивым цифрам. Но число — это не главное. Главное — тот вред, который страсти наносят человеку и его жизни. — В молитве преподобного Ефрема Сирина есть такие слова: «Господи и Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». Почему говорится именно об этих страстях? — Многие святые отцы, в том числе и преподобные Ефрем Сирин, Иоанн Лествичник, учат, что праздность — одна из родоначальниц страстей и греховных состояний. Праздный человек пытается превратить свою жизнь в сплошной выходной. Но Господь создавал мир и человека в течение нескольких дней. И лишь один день Он повелел посвятить не повседневным заботам, а служению Ему. Так вот человек, движимый желанием иметь как можно больше свободного времени, попирает заповедь Божью, превращая день, предназначенный для совершения богослужения, в день безделья. Более того, он стремится проводить так и все остальное время. Всем хорошо знакомо такое слово, как тунеядство. Оно имеет церковно славянское происхождение и образовано словами «туне», что значит «даром», и «ясти», что значит «питаться». Так вот тунеядец ничем не занят и тратит свою жизнь впустую. Он находится под действием страсти и, как следствие, отучается понуждать себя к труду, подвигу, молитве. Его душа расслабляется и становится прибежищем для других пороков. И, прежде всего, уныния, ведь человек праздный недоволен всем, он не получает удовлетворения от жизни,
не считает нужным благодарить Бога, родных и близких людей. Порождением праздности является страсть празднословия. Почему? Господь сотворил величественный, красивый мир, множество живых существ, но никого, кроме человека, Он не наделил даром слова. Через слово человек открывает миру и окружающим свою бессмертную душу. Дар слова — великий дар, которым нужно учиться пользоваться. «Духовная беседа — серебро, а молчание золото», — говорят святые отцы. Это значит, что человек должен не только красиво говорить, но и красиво молчать, беречь великий дар. Дар слова делает нас подобными Христу, Сыну Божию, который в Священном Писании, в православном богословии назван Логосом, Словом Божиим: И Слово стало плотию, и обитало с нами (Ин. 1, 14). Бог, придя на землю, стал человеком и через Христа — вторую ипостась Святой Троицы — явил себя миру. Так и человек через слово являет себя миру. Если же человек не бережет величайший дар, использует его не по назначению, то разрушает Промысел Божий о себе, грешит. Русский народ богат на мудрые изречения. Например, пословица: «Слово не воробей, вылетит — не поймаешь». Произнесенное слово невозможно поймать, вернуть, изменить. Через слово материализуются наши чувства, мысли, желания, поэтому необходимо внимательно относиться к тому, что, кому и как мы говорим, думать перед тем, как сказать. Но, к сожалению, мы забываем об этом и расточаем дар, превращаясь из образа и подобия Божия в нечто иное. Преподобный Ефрем Сирин упоминает страсть любоначалия — желание начальствовать, властвовать. Этот порок порождается гордостью, а гордость, по словам святых отцов, есть матерь всех страстей. Человек, желая обладать властью, готов выступить против Бога и Его воли. Он превозносит себя над ближними, оценивает, судит, чем тяжко согрешает. Имея о себе слишком высокое мнение, человек стремится во что бы то ни стало занять определенное положение. Добившись цели, он не получает удовлетворения, потому что никакая страсть не может насытить душу по-настоящему, только разорить. — Владыка, скажите, как эти грехи подступают к человеку? — В большинстве случаев люди не понимают, что ими обладает страсть. Враг предлагает человеку греховное состояние, а тот его принимает и начинает себя жалеть, считать несчастным. Нельзя предаваться этим мыслям, потому что так мы открываем сердце другим грехам. Человек всегда задается вопросами, почему его не ценят, не уважают, не любят — разве он хуже других? Он думает не о своих обязанностях, а о своих правах. Но человек духовный в первую очередь должен помнить именно об обязанностях, спрашивать себя, чем он может помочь ближнему. Мне вот кажется, что эгоизм — состояние, близкое к унынию. Унывающий ищет каких-то возможностей пожалеть себя, получить личную пользу. Но как можно унывать, когда в жизни есть столько всего интересного, столько возможностей принести пользу и себе, и окружающим?
— Как распознать эти грехи и как их побороть? — Научиться распознавать страсти можно только читая Священное Писание, творения святых отцов, например, преподобного Иоанна Лествичника, ведь он не просто пишет о страстях, а приводит примеры из жизни, показывая, что может представлять из себя страсть. Как понять, является ли грехом поступок, который ты собираешься совершить? В свое время один священник дал мне ответ. Батюшка сказал, что человеку в этом должна помогать совесть, а если сомнение все равно возникает, то нужно испросить у Господа благословение на этот поступок. Вряд ли Господь благословит поругаться, украсть чтото. Такая просьба будет звучать странно. Соответственно, что тут думать? Все и так ясно. Бороться со страстями сложно. Допустим, человек часто ругается с ближними, раздражителен, нетерпелив, невоздержан в словах и суждениях. Как ему не грешить? Способов много, но нужно понимать, что подобные ситуации — порождение страсти гнева. Что делать? Отказаться от страсти и взрастить в сердце добродетель, попросить Бога даровать эту добродетель, упражняться в ней, совершая добрые дела. Гневу, а также любоначалию противопоставить кротость и смирение, блудным страстям — воздержание, чревоугодию — тоже воздержание, пост, сребролюбию — милосердие, унынию — доверие Богу, праздности — трудолюбие. Причем важна не только физическая, но и духовная работа — чтение молитвенного правила, ведь именно молитва — лучшее средство борьбы со страстями. Празднословию нужно противопоставить молчание. В житии преподобного Серафима Саровского рассказывается о подвиге молчальничества. Современному человеку трудно понять, что это за подвиг и для чего он нужен. А святые хранили молчание, так как внешний покой рождал покой внутренний, давал возможность молиться и созерцать Бога. Хотелось бы еще отдельно сказать о посте. Это не просто отказ от пищи, это состояние души, при котором человек учится терпеть и трудиться, сохранять трезвенность — важную добродетель рассуждения. Святые отцы учат, что человек, умеющий рассуждать, трезво оценивать ситуацию, не только избежит ошибок, но и сделает много доброго. Мы же сначала что-то совершаем и только потом думаем. Рассуждение или трезвение как раз помогает оценивать себя и мир, сравнивать свою жизнь с жизнью Христа и складывать этот опыт в своем сердце. Беседовала Дарья Хохлова
Читателю На сайте «Православное Заволжье» (www.pravpokrov.ru) в разделе «Архиерей» в рубрике «Вопрос Архиерею» вы также можете задать волнующие вас вопросы о вере, Церкви, о Священном Писании и о церковной жизни нашей епархии.
4
событие
Церковная жизнь
К душе через книгу Дарья Хохлова
Визуальный ряд
О книгах заговорили еще до начала конференции. Огромный интерес у участников события вызвала ярмарка православной литературы. Ассортимент довольно широк: от трудов святых отцов и справочной литературы, посвященной жизни христианина в Церкви, до произведений современных православных авторов, детских книг и периодических изданий. Красочное великолепие можно было не только изучить, но и приобрести. Однако здесь же, в фойе института, по соседству располагалась выставка сокровищ, к которым нельзя и прикоснуться. Около 100 уникальных старинных книг, датируемых XVII–XX веками, на церковнославянском, латинском, еврейском, древнегреческом и даже сирийском языках представлены в экспозиции. Замечательным дополнением стала выставка дипломных проектов по реконструкции и реставрации историко-архитектурного наследия края, которую подготовили сотрудники кафедры «Архитектура». Гости могли рассмотреть макеты реконструкций Нижне-Воскресенского мужского монастыря, усадебного комплекса Паисия Мальцева, церковно-приходской школы в селе Красный Яр под храм в честь Рождества Христова, купеческой слободы XX века с реновацией усадьбы купца Менькова, а также проект реставрации Свято-Троицкого храма архитектора Ф. О. Шехтеля и другие работы.
Несколько слов о форуме Перед началом пленарного заседания участники конференции — духовенство епархии во главе с Епископом Покровским и Николаевским Пахомием, представители областной и районной администрации, уголовно-исполнительной системы, СМИ, научного сообщества, деятели культуры, сотрудники библиотек, педагоги высших и средних учебных заведений, воскресных школ, социальные работники — получили подарки с символикой форума и посмотрели фильм о деятельности Покровской епархии. «В этом году конференция проходит в рамках празднования 1000-летия со дня преставления святого равноапостольного князя Владимира, поэтому ее тема — “Князь Владимир. Воспитательный потенциал духовного наследия”», — обратился к присутствующим Епископ Пахомий, напомнив, что цель
мероприятия — привлечение внимания к литературе духовно-нравственного и исторического содержания, обмен опытом и определение форм сотрудничества между епархией и государственными учреждениями в деле просвещения. Затем были зачитаны приветственные слова, в которых представители власти подчеркнули значимость работы конференции и пожелали участникам успехов. Владыка Пахомий продолжил заседание чтением доклада «Воспитательный потенциал духовного наследия святого равноапостольного князя Владимира». Почему так важно сохранить единое ценностное поле, на котором созидается национальная культура, каково предназначение, к чему призывать, как воспитывать детей и юношество, что мы вкладываем в само понятие «воспитание» — такими вопросами задается докладчик, призывая учить детей созиданию жизни и умению противостоять злу. Гость форума — кандидат богословия, преподаватель автор ского курса «Основы религиозной культуры», автор и редактор телеканала «Радость моя» диакон Илия Кокин — поддержал заданную Архипастырем тему, рассказав об использовании мультимедийных технологий для реализации задач духовнонравственного воспитания. Завершила пленарное заседание торжественная церемония награждения победителей предметной олимпиады, проходившей среди воспитанников воскресных учебно-воспитательных групп епархии в рамках фестиваля «Сретение духовное». Владыка Пахомий наградил ребят дипломами и подарками, а за помощь в организации и проведении конференции «Православная книга — путь к преображению души» вручил благодарственные письма всем тем, кто помогал в организации конференции.
Формы просвещения Работа конференции продолжилась на пяти площадках. Участники секции «Взаимодействие Церкви и государственных структур в сферах духовно-нравственного воспитания и просвещения» приняли участие в круглом столе. Благочинный Архангельского округа священник Стахий Жулин рассказал о духовном подвиге святых в просвещении детей и подростков, а в качестве практического применения собственных наработок поделился опытом проведения при поддержке органов местного самоуправления Озинского райо-
Фото Екатерины Ульяновой
П
разднуя День православной книги, Покровская епархия ежегодно проводит одно из самых заметных образовательных мероприятий — межрайонную научно-практическую конференцию «Православная книга — путь к преображению души». В этом году форум прошел 20 марта на базе Балаковского института техники, технологии и управления, филиала ГОУ ВПО «Саратов ский государственный технический университет».
на Сретенских образовательных молодежных чтений, с каждым годом приобретающих известность среди общественности. Важное направление в работе Покровской епархии — проведение благотворительных акций, способствующих укреплению позиций духовной литературы. Об акции «Подари православную книгу» рассказала руководитель епархиального отдела по социальному служению и благотворительности Т. Г. Белякова. Жертвуя книги из домашней библиотеки или приобретая их в храме, люди вносят свою посильную лепту в дело милосердия. Завершился круглый стол выступлением игумена Амвросия (Волкова), который познакомил участников с коллекцией раритетных православных книг. Батюшка провел экскурсию и презентовал редкие издания — Библию на нескольких языках, богослужебные книги, жития, церковную периодику и классическую художественную литературу.
Опыт святых правителей «Выбор веры в истории православных народов» — название просветительского лектория, где слушатели обратились к жизни людей, ставших примером любви к Господу, служения Отечеству и народу. Святитель Савва, первый архиепископ Сербский, святые равноапостольные Кирилл и Мефодий, учители словенские, Нина, просветительница Грузии, русские благоверные князья Александр Невский, Даниил Московский, Дмитрий Донской — вот о чьих заслугах говорили докладчики. Почему их прославляет Церковь и чтит верующий народ? «Ответ кроется в святости жизни и верности Христу в момент смерти. Канонизируя человека, Церковь показывает, что он нашел дорогу в Царствие Небесное. Подражая его подвигам, мы тоже можем наследовать спасение. Пример благоверных князей показывает, как это можно сделать мирянину, облеченному властью, но не забывающему о Боге», — такими словами завершила свое выступление руководитель информационно-издательского отдела М. Е. Шмелева, автор заключительного доклада. А итог подвел Епископ Пахомий, пожелавший педагогам искать пример героизма, высокого служения Родине и ближним в житиях святых.
На литературном уровне На секции «Православная книга в работе районных, школьных и храмовых библиотек» участники обсудили формирование фондов храмовых и светских библиотек и, конечно же, опыт работы. «Вопрос комплектации фондов библиотек очень важен: в условиях кризиса сложно приобретать книги, приходится довольствоваться тем, что предлагают. Зачастую такая литература бесполезна и даже вредна. А советы и рекомендации священника помогут библиотекарям и жертвователям подобрать качественные дет ские книги», — сказал благочинный протоиерей Александр Писларь, представляя доклад «Приобщение детей и подростков к христианским семейным ценностям на основе православной литературы». По словам батюшки, все мы знакомы с золотым фондом классической литературы, но мало что знаем о творчестве современных авторов, поэтому относимся к ним настороженно. Но есть хорошие детские писатели, которые затрагивают вечные ценности, раскрывая их на доступном языке и хорошем художественном уровне. В свою очередь библиотекари представили материалы о проведенных для школьников круглых столах, выставках, интерактивных играх, литературных конкурсах, проектах и презентациях. Последний доклад библиотекаря храма во имя пророка Божия Илии Л. А. Джумайловой осветил особенности служения церковного библиотекаря, чья работа — живое общение, бережное и деликатное соучастие в духовной жизни человека.
Жертвенное служение Тюремное служение Церкви помогает человеку вновь обрести любовь и добродетели. На секции «Воспитательный потенциал православной книги в работе с населением, находящимся в группе риска» с основным докладом выступил руководитель епархиального отдела по тюремному служению священник Константин Буряков, рассказав о ресоциализации преступников через христиан-
скую литературу. Он отметил, что библиотеки исправительных учреждений регулярно пополняет священство и родственники осужденных. Сотрудники отдела проводят выставки «Живой источник духовности», лекции «Библия — книга книг», беседы «Православные святыни края», «И лик святой нам душу греет», «Есть ли место духовному слову в жизни современного человека».
Воспитание и современность Секция «Трансляция духовного наследия в современном образовательном пространстве» объединила педагогов гуманитарных дисциплин. Состоялись презентации авторской программы «Этика: азбука добра», учебно-методического комплекта «Жизнь и учение Господа Иисуса Христа» и бинарного урока «Колокольные звоны». «Урок подготовлен вместе с учителем музыки, чтобы показать возможности использования колокольного звона. Он ведь применяется не только в церковной жизни, но и в искусстве. Например, в операх», — сказала руководитель РМО учителей курса ОРКСЭ Марксовского района Т. Н. Кацуба. По ее мнению, темы занятий могут быть какими угодно, а к участию можно приглашать специалистов из разных областей, в том числе и духовенство. С иллюстрированным учебным пособием «Жизнь и учение Господа Иисуса Христа», состоящим из учебника, рабочей тетради и диска, слушателей познакомил диакон Илия Кокин. Полезное красочное издание, наполненное богослужебными текстами, цитатами святых отцов, стихами и прозой, ребусами, кроссвордами и тестами, можно было приобрести по окончании работы секции.
Верный помощник В заключительном слове Епископ Пахомий, посетивший все секции, подчеркнул содержательность докладов, яркость идей и пожелал всем увидеть плоды трудов, которые возможны только при неравнодушном отношении к воспитанию, образованию и православной книге — верному помощнику, способному преобразить человеческую душу.
собеседник
№6(78) март, 2015
5
Живая беседа о Евангелии
У
— Отец Илия, Вы много пишете для детей. А когда начинался Ваш путь к Богу? — Я пришел к вере, когда мне было лет 12–13. Это было в конце 80-х, когда и в стране, и в отношении к Церкви происходили перемены. Первый шаг в сторону веры у меня был достаточно стандартным — прочтение романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита». После этого мне захотелось почитать, что же о Христе написано в Евангелии и насколько это похоже на то, что написано в романе. И евангельский вариант мне понравился гораздо больше. Затем недалеко от моего дома открылся храм во имя святителя Митрофана Воронежского, куда я стал ходить на службы. Настоятель храма протоиерей Димитрий Смирнов решил оформить алтарь мозаичным панно. А я учился в художественной школе, и мне это было интересно с точки зрения художественной техники. Познакомился с художниками и стал им помогать. Мне даже доверили выложить маленький кусочек этого панно. — А семья участвовала в Вашем воцерковлении? — Семья была нецерковной, и потому все очень перепугались, когда я начал воцерковляться слишком активно. Я поездил по монастырям, и мне очень понравилось в СпасоПрилуцком монастыре рядом с Вологдой. И в 15 лет я захотел туда уйти. Это решение было настолько серьезным, что после 9 класса я ушел из школы. Наместник монастыря поставил мне единственное условие: нужно было взять благословение у архимандрита Кирилла (Павлова). Полгода я регулярно ездил в Лавру, но попасть к отцу Кириллу так и не мог. В это время я пономарил на Московском подворье Оптиной пустыни. И как-то туда приехал отец наместник. Я рассказал ему свою печальную историю. А он спросил: «А ты школу-то закончил?» Узнав, что нет, он мне сказал: «Кому ты в монастыре такой нужен? Заканчивай школу, поучись в семинарии и приходи в монастырь. Тогда будет от тебя польза». Затем я окончил школу экстерном, поступил в Московскую духовную семинарию, затем отучился в академии. На последнем курсе академии принял сан. А вот в монастырь так и не ушел.
— Чем запомнилось обучение в семинарии и академии? — Два года я пел в хоре архимандрита Матфея (Мормыля), в начале третьего класса даже стал уставщиком хора. Это было замечательное время, я многому научился тогда. А затем случилось событие, которое я воспринял поначалу как трагическое. Меня взяли в иподиаконы к Святейшему Патриарху Алексию II. А у меня и в семинарии все было хорошо: я управлял десяткой (студенческий хор, который поет рядовые службы в академическом храме) и был уставщиком. К тому же за учебу переживал. Но потом понял, что иподиаконство у Святейшего — совершенно уникальная школа. Я был пять лет иподиаконом, из них три года книжником — подавал архиерейский чиновник и видел, как Патриарх молился. А служил Святейший часто. Впечатление от Патриарха Алексия осталось светлое и радостное. Это был человек с очень добрыми лучистыми глазами, который всегда мог помочь и поддержать. Например, у сестры одного из иподиаконов врачи диагностировали тяжелое заболевание почек. Иподиакон попросил Патриарха за нее помолиться. На протяжении нескольких служб Святейший усердно молился, вынимал частички просфоры на проскомидии. И через некоторое время на повторном обследовании врачи не обнаружили никаких признаков заболевания. — А как педагогика вошла в Вашу жизнь? — Я начинал с работы в вузе — три года преподавал сравнительное религиоведение на журфаке Российского православного университета Иоанна Богослова. Это была хорошая школа, где я приобрел опыт работы с аудиторией. А потом перешел в частную Московскую школу «Ретро». Духовником этой школы был священник из храма, где я служил. Школа очень хорошая. Ее создала семья православных педагогов в 1991 году, и там до сих пор сохраняется по-настоящему семейная атмосфера. В этой школе я преподаю разные предметы религиозной направленности. Что-то я сам придумывал, в чем-то на кого-то пытался ориентироваться. Преподавать детям очень интересно. В этом есть профессиональный вызов, ведь одно дело — общаться со взрослыми людьми, а для детей нужно подбирать другие слова, другую интонацию.
верти посвящены истории (причем евангельские чудеса выделены в отдельный блок), а последняя четверть — учению Спасителя. Дети реагируют на задания, представленные в виде игр, кроссвордов, комиксов, очень живо. У нас даже возникают небольшие проблемы с дисциплиной. После выполнения заданий я говорю: «Дети, закрываем рабочую тетрадь», — а они не закрывают и просят разрешить им выполнить следующее задание. Недавно в школе прошел опрос, какие уроки ученикам интереснее всего. Этот предмет занял второе место после физкультуры.
Фото Екатерины Ульяновой
любого педагога, который преподает вероучительные дисциплины, возникает вопрос: как сделать свой урок интересным, сохраняя при этом серьезность и глубину? Преподаватель авторского курса «Основы религиозной культуры», автор и редактор телеканала «Радость моя» диакон Илия Кокин находит ответ на этот вопрос для себя и делится своим открытием с коллегами.
— Вы преподаете, создаете православные проекты для детей. Каким Вы видите идеальный результат своей деятельности? — Вот буквально в этот понедельник я получил профессиональное удовлетворение, когда весь урок проговорил с мальчиком, который на протяжении двух лет держался достаточно агрессивно. Он практически на каждом уроке заявлял, что он неверующий и ему неинтересно все, о чем я говорю. Я пытался его вовлекать в диалог, и вот лед тронулся. На последнем уроке он с большим интересом задавал мне самые разные вопросы о вере. Для меня важно, чтобы у ребенка возник интерес к предмету. И подобные разговоры вселяют надежду, что ребенок будет и дальше интересоваться этой темой. — Как родилась идея создать учебно-методический комплект «Жизнь и учение Господа Иисуса Христа»? — Создание этого пособия — промысел Божий в действии. Как обычно создаются учебники? У человека появляется идея, он ее какое-то время вынашивает, структурирует свои наработки, а потом уже начинает все записывать. С этим пособием было все по-другому. Ко мне обратилось руководство детского семейного образовательного канала «Радость моя» с просьбой написать даже не учебник, а просто рабочую тетрадь по этому курсу. Нужно сказать, что телеканал тесно связан с православной школой-пансионом «Плесково», руководство канала следит за тем, по каким пособиям и учебникам там преподают религиозные дисциплины. И вот не было пособия по самому главному курсу — евангельской истории и учению Спасителя. И поскольку сроки были сжатые — нужно было успеть к началу учебного года — попросили сделать хотя бы тетрадь с интересными заданиями. Но я подумал, что если уж создавать курс, то нужно делать и учебник, и хрестоматию. Мне выделили ресурсы, дали художников, редакторов, с которыми мы и сделали всю работу в сжатые сроки. Материал в пособии делится на четыре четверти. Первые три чет-
— То есть Закон Божий, «Основы православной культуры» вести интересно можно? — Конечно, можно. И только так и нужно. Иначе мы отобьем у детей интерес к вере, к Православию. Помните слова Гефсиманской молитвы, которыми Господь обращается к Богу Отцу, молясь за апостолов: Как Ты послал Меня в мир, [так] и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. Не о них же только молю, но и о веру ющих в Меня по слову их (Ин. 17, 18–20). То есть не только о них, но и о верующих по слову их. Это значит, что той страшной, холодной ночью Господь молился и о нас, а еще и о наших детях. Только наши дети будут верить (или не верить) в Спасителя уже не по слову апостолов (прочувствуйте всю меру ответственности!), а по нашему с вами слову. И тут возникает не менее важный вопрос: как сделать, чтобы наше слово было живо и дейст венно и острее всякого меча обою доострого, чтобы оно проникало до разделения души и духа (Евр. 4, 12)? Для этого необходимо, чтобы наше слово было обращено не только к уму, но и к сердцу. Это непрерывный творческий процесс. Кто-то из современных апологетов сказал о том, что каждое поколение переводит Евангелие на свой язык. — Вы упомянули кроссворды, комиксы. А допустимы ли такие формы работы со столь серьезным материалом? — Недопустимо выбирать формы преподавания, которые убивают в детях благоговение. К слову сказать, комикс использован только для иллюстрации притчи о блудном сыне. Естественно, для иллюстрации евангельской истории я этот формат не использую. Более того, некоторые из заданий мне приходилось отстаивать перед православными экспертами, поскольку они вызывали смущение. Но здесь все основано на многолетней практике. К примеру, в рабочей тетради есть игра-бродилка по казням египетским. Для чего? У детей часто возникает вопрос: «Почему в Ветхом Завете Бог такой злой и жестокий? Почему столько крови льется?». И эпизод с казнями египетскими — один из самых кровавых и жестоких.
А проживание ситуации в игре помогает детям снять психологический негативизм по отношению к этой теме. Они начинают воспринимать эту ситуацию просто как страницу истории. — Как добиваться эмоционального отклика детей? Как заставить их сопереживать, а не просто выслушивать и заучивать? — Прежде всего, учитель должен быть сам заинтересован в том, о чем он говорит. Учитель с потухшим взором ничему не сможет научить. Если несколько лет педагог говорит одними и теми же словами и ему самому уже становится скучно, надо менять ракурс, проблематику, подключать новые факты. Очень важно выстраивать на уроке диалог. У нас в семинарии был педагог, о котором рассказывали легенды. Он внедрился в религиозную секту, и через какое-то время ему дали слово на одном из собраний. Тогда он по пунктам разложил все их учение, сравнив его с Библией. Секта после этого распалась, а у педагога как-то внезапно сгорели дом и машина. Представьте, какой исповеднический поступок, какое дерзновение! Так вот когда я учился, это был уже пожилой человек. Он преподавал катехизис по своему авторскому курсу. На лекциях можно было наблюдать, как он слово в слово воспроизводил свой учебник. Это было безумно скучно. А самое главное, это настолько оторвало преподавателя от реальности, что любой неожиданный вопрос выбивал его из колеи и приводил в раздражение. То есть если человек в какой-то момент теряет живой интерес к своему предмету, он утрачивает способность к диалогу. — Что бы Вы пожелали педагогам и родителям в деле духовного воспитания детей? — Есть одна простая истина: воспитывать может только воспитанный человек. Покажите детям, как быть христианином. И сделайте это так, чтобы им захотелось стать такими же. Беседовала Марина Шмелева
Педагогам Приобрести учебно-методический комплект «Жизнь и учение Господа Иисуса Христа» можно в храмах Покровской епархии и магазине «Православное Заволжье», расположенном на территории Свято-Троицкого кафедрального собора (г. Энгельс, ул. Площадь Свободы, 5). Получить дополнительную информацию о пособии (посмотреть видеопрезентацию, скачать урок, прочитать отзывы) можно на сайте: www.detovoditel.ru или www.детоводитель.рф
6
культура
Церковная жизнь
Евангельская проповедь Достоевского
П
роизведения Ф. М. Достоевского отличает необыкновенная наполненность содержания, особая концентрация идей, не знающая аналогов в нашей литературе. Но за всеми событиями, что вереницей проходят перед мысленным взором читателя, стоит стройное и весьма полное миросозерцание автора. Юлия Клюева
Призыв к возрождению «Писатель наш, будучи и народником, и государственником, и юристом-любителем, все-таки выше всего ценил и более всего любил человеческую душу и ее возрождение. Почти всех своих героев наш писатель ставил перед этим призывом Промысла, перед призывом их к возрождению. Те герои его, которые идут навстречу этому призыву, обретают смысл жизни, а те, которые его отталкивают, погибают нравственно, а часто и физически через самоубийство», — писал митрополит Антоний (Храповицкий). События и герои в произведениях Ф. М. Достоевского до крайности обнажены в своей реалистичности, а читатель вместе с героями обретает Истину. Это обретение духовного сокровища требует труда особого, поэтому так сложно читать Достоевского. Если поверхностно рассматривать роман «Преступление и наказание», то на первом плане — развитие детективной истории, в центре которой стоит убийство с целью ограбления, но по «идейным» соображениям. Однако это лишь первый слой постижения произведения. В романе главный герой проходит все этапы нравственного падения и внутреннего перерождения, но при этом здесь нет раскаяния в содеянном. Напротив, до самых последних страниц романа мы видим лишь разочарование Раскольникова от того, что он не оказался сопричтен к «высшим людям», а в результате страшного эксперимента над самим собой убедился лишь в своей обыкновенности. Он признает нарушение юридического закона, но не нравственного. Он считает убитую старуху-процентщицу никому не нужной вошью, и даже не задумывается над тем, что жизнь каждого человека — чудо Промысла Божия в построении Царства Небесного. Но чудо возрождения души Раскольникова и заключается в том, что происходит оно именно из этого состояния окамененного нечувствия, то есть, фактически, нравственной смерти. Следить за мыслью писателя составляет особую сложность, но и особое удовольст вие. На страницах показан распад во всех его стадиях, во всех слоях внешнего и внутреннего хода событий. Но в этом хаосе просматривается та самая главная идея возрождения человека, который идет вперед, преодолевает самого себя и обретает смысл жизни. При этом в своих произведениях Достоевский почти не обращается к таким словам, как «Промысел», «благодать», «Искупитель». О них читатель может задуматься сам, следя за развитием сюжета.
Чудо воскрешения души Нравственное перерождение героев во всех произведениях писателя идет в определенном порядке. Сначала жалость и совесть, сознание греха и борьба, потом отречение от гордости или, напротив, нарочитое наруше-
ние заповеди и преступление, тяжкие муки совести, вторичное покаянное обращение и начало веры. Наконец работа над собой и воцерковление. Достоевский определил и важнейшие духовные свойства, и движения души, при которых происходит подобное возрождение, а также внешние события, которые ведут человека к самоуглублению. Таким тихим стуком в душу Раскольникова, в его сердце является евангельская притча о Лазаре Четверодневном. Эта притча в романе «Преступление и наказание» упоминается лишь дважды. Она звучит в момент крайнего внутреннего кризиса главного героя. Уже совершено преступление, и ничего, казалось бы, уже не изменить ни в ходе внешних событий, ни в разразившейся внутренней катастрофе Раскольникова. Но вопреки обыденному здравому смыслу возникает надежда, что эта удушающая атмосфера катастрофы и внутреннего разложения может чудесным образом измениться. Писатель доверяет проповедь скромным, но особенным героям. Они чуть ли не
Связанный погребальными пеленами Лазарь сам смог выйти из пещеры, после чего Господь повелел развязать его. Так и духовно воскресший человек идет, связанный еще страстями и грехами, проходя свой удивительный путь к Господу. каждый день проживают эту истину, которая стала уже частью их души и потому не нуждается для них в доказательствах. Эти герои — следователь Порфирий Петрович и Сонечка Мармеладова, сошедшая в самопожертвовании на самое дно ада и стоящая там с Евангелием в руке. Порфирий Петрович упоминает о воскрешении Лазаря в разговоре, а Соня читает текст притчи. Для них эта притча — не просто евангельское повествование, но прочтение самой жизни окружающих их людей. Они хорошо понимают смысл чуда, который раскрывается в событиях повседневной жизни. Изверившийся Раскольников будет отталкивать и одновременно хвататься за эту мысль, мучаясь в своем болезненном неве-
Праведный Лазарь Четверодневный, друг Божий Церковь вспоминает воскрешение праведного Лазаря в субботу шестой недели Великого поста — «Лазареву субботу». Святой праведный Лазарь, брат Марфы и Марии, жил в селении Вифания, недалеко от Иерусалима. Во время Своей земной жизни Господь Иисус Христос часто посещал дом Лазаря, которого очень любил и называл Своим другом (см.: Ин. 11, 3, 11), а когда Лазарь умер и уже четыре дня пролежал во гробе, Господь воскресил его из мертвых (см.: Ин. 11, 17– 44). Многие иудеи, услышав об этом, приходили в Вифанию и, удостоверившись в действительности этого величайшего чуда, становились после-
дователями Христа. За это первосвященники хотели убить Лазаря. Праведный Лазарь упоминается в Евангелии еще один раз: когда за шесть дней до Пасхи Господь опять пришел в Вифанию, там был и воскрешенный Лазарь (см.: Ин. 12, 1–2, 9–11). В дальнейшем святой Лазарь удалился на остров Кипр, где впос-
ледствии был поставлен епископом. По преданию, Лазарь, будучи епископом, удостоился посещения Божией Матери и получил от Нее омофор, сделанный Ее руками. После чудесного воскресения святой Лазарь жил еще 30 лет, сохраняя строгое воздержание, и скончался на острове Кипр. Святые мощи епископа Лазаря были обретены в Китии. Они лежали в мраморном ковчеге, на котором было написано: «Лазарь Четверодневный, друг Христов». Византийский император Лев Мудрый повелел в 898 году перенести мощи Лазаря в Константинополь и положить в храме во имя праведного Лазаря.
рии. Важна именно евангельская проповедь Достоевского, красоту которой помогает раскрыть толкование на этот евангельский отрывок. Он показывает нам самый главный, глубинный смысл, заложенный в романе, — возрождение человека возможно только в покаянии во грехах, в примирении с Богом и следовании за Христом. Доверие к Промыслу Божию и благоговение перед этой великой тайной возрождения человека дает надежду каждому, кто внутренне мечется, мучается, недоумевает, ожидает подобного перерождения другого или самого себя. В толкованиях на это евангельское событие (например, у блаженного Феофилакта Болгарского) одновременно подчеркиваются два великих чуда. Первое чудо — само воскрешение праведного Лазаря. Громкий голос Господа («Лазарь, иди вон!») — выражение решительной воли, которая уверена в повиновении. Невозможно не откликнуться на этот зов вопреки всем законам бытия. Здесь проводится параллель с воскресением души, уже давно умерщвленной грехами, достигшей полного разложения («смердит уже»). Но это состояние и увеличивает удивление силе, милосердию и любви Божией! Человек откликается на зов Господа вопреки всему, даже вопреки самому себе, своей испорченной грехом воле. К чуду воскресения присоединилось еще одно чудо: связанный по рукам и ногам погребальными пеленами Лазарь сам смог выйти из пещеры, после чего Господь повелел развязать его. Так и духовно воскресший человек идет, связанный еще страстями и грехами, проходя свой удивительный путь к Господу, воскресившему его. И где-то в конце пути он будет освобожден от пут. Этот путь еще только предстоит Раскольникову. И как отмечает сам писатель в последних строках своего произведения — это будет уже совсем другая история. А сам автор всем повествованием подводит читателя к вере в такое чудо. Он проверяет это чудо самой жизнью своих героев — шаг за шагом, каждой деталью, каждой встречей или каждой мыслью. Во всех своих книгах Достоевский показывает не только гипотетическую возможность такого чуда, но и его реальность. В «Преступлении и наказании» писатель готовит и главного героя, и читателя вместе с ним к самой радостной встрече в жизни — к встрече с Евангелием, а значит, и с Господом, который и есть Слово животворящее. Чудо воскрешения совершается над душой Раскольникова. А нам остается удивляться и благодарить Основоположника всех чудес — Христа, для которого нет ничего невозможного. Особенно на пути спасения драгоценной человеческой души. Митрополит Антоний (Храповицкий) отмечает, что со страниц романа льется всеобъемлющая любовь к людям, страдающая ревность об их обращении к добру и истине, скорбь об их упорстве во зле и злобе, но при этом растворенная надеждой на возвращение всех отпавших к добру и Богу. Эта надежда на всепобеждающую силу христианской истины и христианской любви подтверждается всем повествованием, когда, в конце концов, пред непобе димым оружием Христовым преклоняется самое ожесточенное беззаконие. В этом — надежда поистине святая, апостольская. Достоевский не останавливается на чистом анализе факта: он показывает, что, очистив идеал и себя самого от грязи, мы останемся при идеале христианском, что последний не исключает собою, но обнимает и усовер шенствует все, что только есть доброго в мысли и чувстве человека, по слову Спасителя: Все еже даст Мне Отец, ко Мне при идет (Ин. 6, 37).
Жизнь, посвященная Богу
№6(78) март, 2015
В созвездии Слуцком едина
П
равославная Церковь 1 апреля чтит память праведной княгини Софии Слуцкой. Благодаря ее верности и желанию сохранить Православие жители не только города Слуцка, но и других белорусских земель сохранили целостность и чистоту православной веры во времена повсеместного насаждения униатства.
Княгиня София была единст венной дочерью Слуцкого князя Юрия Юрьевича III от брака с дочерью Литовского вельможи Екатериной Тенчинской. Родилась София 14 мая 1585 года. В том же году умерла ее мать, а в следующем году не стало и отца. После смерти родителей опека над малолетней наследницей, которой досталась третья часть родового состояния, перешла в руки дальних родственников — семьи Ходкевичей. Дет ство девочки прошло в имениях Берестье и Вильно. Здесь София занималась изучением Священного Писания. И чем больше осознавала, каким искушением для многих было ее богатое наследст во, тем больше ее влекли молитва и монашеское служение Господу. В то время опекуны юной Софии задолжали князьям Радзивиллам значительную сумму денег и хотели за счет имений юной сироты отделаться от долгов. Был заключен договор, согласно которому княжна София по достижении совершеннолетия должна выйти замуж за католика Януша Радзивилла, князя Несвижского. Первоначально София Юрьевна заявила о нежелании вступать в брак. Дело практически дошло до кровопролития — Радзивиллы осадили Ходкевичей в их доме в Вильно. Но буквально за несколько часов до начала штурма девушка дала согласие на брак, тем самым предотвратив побоище. Во избежание кровопролития святая София приняла подвиг крестоношения в браке, оставив свои мечты о монашестве. 1 октября 1600 года состоялось венчание по православному обряду Софии и Януша в Бресте. Княгиня поставила ряд условий, на которые пошли Радзивиллы. Это обязанность сохранять чистоту и неприкосновенность Православия в Слуцком княжестве, сохранение самой Софией «веры греческой», а также воспитание детей в Православии. Нелегка была жизнь княжны под опекой корыстных Ходкевичей, не стала она легче и в замужестве. Единственной отрадой и утешением для княгини Софии была православная вера. С раннего детства научилась она во всех печалях своих обращаться к Господу для преодоления раздробленности сил души, хорошо понимая, что только с Богом сла-
бый человек делается необычайно твердым. Ко всем житейским бедам присоединилось еще одно страшное для княгини Софии испытание — церковная уния (слияние исповеданий православного и католического) с Римом, объявленная в 1596 году. Новые церкви строились по образу костелов, многие храмы отбирали и отдавали униатам. Даже иконостасы стали исчезать — их заменяли ширмами, которые легко можно было снять, если в этой церкви желал служить католический священник или епископ. На церковных хорах появились органы. Православным запрещалось занимать общественные должности, созывать собрания. Крещение, венчание, погребение разрешалось совершать только с согласия католического ксендза за установленную последним плату. Хоронили православных ночью. Дети, рожденные от смешанных браков, причислялись к Католической Церкви. В этот период г. Слуцк принадлежал Софии, и княгиня встала на защиту народа и православных святынь «от униатского насилия». Жители города смогли сплотиться в Слуцкое Преображенское Братство с целью защиты Православия. И как ни странно, в этом княгине помогал ее супруг-иноверец. Его она настойчиво упросила исходатайствовать у польского короля грамоту, которая запрещала принуждать ее подданных к унии: «Чтобы церкви, архимандриты, игумены, монастыри и братства в княжест ве Слуцком и других владениях
на вечные времена неприкосновенно, без всякой перемены были сохраняемы в совершенной свободе своего богослужения… уния в эти церкви не должна вводиться никаким насильственным или измышленным способом…». Благодаря плодотворной деятельности княгини Софии город Слуцк «остался единственным из городов Северо-Западного края, который терпеливо выдержал весь гнет католицизма и был сильной твердыней Православия, сохранив целость, чистоту и неприкосновенность такового, так что все коренные вероисповедания Православия уцелели в том самом виде, в каком они внушены были первыми просветителями славян». Под кров святой княжны стекались все гонимые за стойкость в Православии единоверцы из различных имений. Кроме юридической защиты Православия княгиня София всегда заботилась о материальном обеспечении монастырей и храмов. Она собственноручно изготавливала дорогие, вышитые золотом и серебром священнические облачения, выделяла средства на строительство церк вей. Архивы до сих пор хранят грамоты четы Радзивиллов об этих пожертвованиях. Господь не дал супругам потомства. В 1604 и 1608 годах их дети Николай и Екатерина умерли младенцами. А 19 марта 1612 года в возрасте 26 лет, родив мертвого ребенка, скончалась и сама София. Ее обширные владения, включая семь крепостей и дворцов и около 32 деревень, отошли к мужу, в род Радзивиллов. Ее похоронили в Замковой Свято-Троицкой церкви Слуцка, рядом с местом, где покоился ее отец князь Юрий Юрьевич. На внешней стороне крышки гроба надпись: «1612 год, марта19, представилася благоверная София княжна Слуцкая Олельковна Юрьевичовна Ольгердово племя и положена бысть в монастыре Святой Живоначальной Троицы». Смерть супруги глубоко ранила мужа — князя Януша. Впоследствии он стал сам издавать грамоты в поддержку Православия, глубоко уважая завещанные благочестивой Софией традиции. Влияние памяти четы Софии и Януша было столь велико, что все Радзивиллы, вступая на кня-
Минский Свято-Духов кафедральный собор
7
календарь
жение в Слуцке, хранили Православие в крае, хотя сами оставались в иноверии. Как объяснить такое содействие супруга-католика в жизни святой? Святая София не произносила призывных слов, но вся ее жизнь была проповедью. Близкий друг князя Януша поэт Соломон Рысинский, лично знавший княгиню Софию, оставил такие строки в «Эпитафии» (жалобной песни на смерть Софии): «Ты сохранилась в созвездии Слуцком едина, Между литовскими, славой ярчайшая, первая дочь! Разве ты менее рыцарь, чем гордый супруг твой великий? Сила какая, нагрянув нежданно, тебя унесла!..». 3 апреля 1984 года Православная Церковь канонизировала княгиню Софию. В 1904 году Слуцк посетил польский исследователь Юзеф Смолиньский. Он оставил описание мощей святой: «Мелкие правильные черты лица сохранились почти нетронутые временем. Красивый удлиненный овал лица, нос прямой, чело правильной формы, волосы светлорусые, даже глаза под веками выпуклые дают представление о известной красоте княжны Софии Олельковны. Прекрасные небольшие руки с длинными пальцами и изящными ногтями крестообразно сложены. Голова и руки воскового цвета настолько усохли, что производят впечатление, как будто принадлежат четырнадцатиили пятнадцатилетней девочке». Женщины Случчины особенно чтили святую Софию. Свою помощь страждущим она оказывала постоянно и столь обильно, что ежегодно благодарные женщины этого края на добровольные пожертвования приобретали шелковое платье, в которое переоблачали мощи святой. В настоящее время святыня находится в Минском СвятоДуховом кафедральном соборе у северного придела в честь чудо творной Минской иконы Божией Матери. И по сей день стремятся отовсюду люди, чтобы помолиться святой Софии — попросить ее заступничества и поблагодарить за радость и счастливое разрешение своих проблем. В библиотеке прихода хранятся копии ряда архивных документов, изображения церковных одежд, вышитых руками святой Софии, родовые гербы и другие реликвии рода. В г. Слуцке княгине воздвигнут величественный памятник. А в память о 400-летии преставления святой праведной Софии, княгини Слуцкой, был учрежден орден ее имени. Подвигом крестоношения в браке, стойкостью в вере православной стяжала праведность святая София. Это живой пример преданности Церкви с самого юного возраста и до кончины. Праведная София всю свою недолгую, но исполненную многих добрых дел жизнь освещала мир светом праведности и Христовой любви. За что и стяжала искреннюю любовь современников и потомков. Полосу подготовила Наталия Бондаренко
27 (14) марта — Литургия Преждеосвященных Даров. Преподобного Венедикта Нурсийского (543). 28 (15) марта — Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста). Мученика Агапия и с ним семи мучеников (303). 29 (16) марта — Неделя 5-я Великого поста. Преподобной Марии Египетской. 30 (17) марта — преподобного Алексия, человека Божия (411). 31 (18) марта — святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского (386). 1 апреля (19 марта) — Литургия Прежде освященных Даров. Мучеников Хрисанфа и Дарии и с ними (283). Праведной Софии, княгини Слуцкой (1612). 2 апреля (20 марта) — преподобных отцов, во обители святого Саввы убиенных (796). 3 апреля (21 марта) — Литургия Прежде освященных Даров. Преподобного Иакова епископа, исповедника (VIII–IX). Преподобного Серафима Вырицкого (1949). 4 апреля (22 марта) — Лазарева Суббота. Воскрешение праведного Лазаря. 5 апреля (23 марта) — Неделя 6-я ваий (цветоносная, Вербное воскресенье). Вход Господень в Иерусалим. 6 апреля (24 марта) — Страстная седмица. Великий Понедельник. Литургия Преждеосвященных Даров. 7 апреля (25 марта) — Великий Вторник. Благовещение Пресвятой Богородицы. 8 апреля (26 марта) — Великая Среда. Литургия Преждеосвященных Даров. 9 апреля (27 марта) — Великий Четверг. Воспоминание Тайной Вечери. Литургия святителя Василия Великого. Утреня с чтением 12-ти Страстных Евангелий. 10 апреля (28 марта) — Великая Пятница. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Царские часы. Вечерня с выносом Плащаницы. Утреня. Чин Погребения. 11 апреля (29 марта) — Великая Суббота. Литургия святителя Василия Великого.
8
Малая Церковь
Церковная жизнь
Воспитание с любовью
— Можно ли наказывать ребенка, если он плохо учится? — Наказывать нужно, чтобы не попустительствовать греху. Наказание может быть выражено в ограничении общения ребенка с друзьями, просмотре телевизора и т. д. Но думаю, чтобы понудить ребенка к учебе, лучше прибегать к доверительным беседам. Но беседовать нужно, когда ребенок успокоится. А уже после разговора можно попробовать вместе разобрать непонятный материал. Ни в коем случае не стоит говорить плохо об учителе. Лучше всего прийти в школу, чтобы пообщаться с ним и вместе определить причину неуспеваемости ребенка. Начиная уже с дошкольного возраста, ребенку необходимо внушать чувство ответственности за свои поступки. Для него должно быть небезразлично, как он выглядит в глазах своих родителей, учителей, одноклассников.
— А если поведение ребенка ни в какие рамки не вписывается? — В этом случае, наверное, следует применять по отношению к ребенку армейскую дисциплину. Подъем — утром в один и тот же час, отбой — тоже вовремя. И никаких поблажек. Уроки — четко по расписанию, на гуляние и игры — строго отведенное время. Необходимо поставить жизнь ребенка в строгие ограничительные рамки. Понуждать и требовать нужно. Но результатов можно достигнуть только при правильном влиянии родителей на детей. Если же взаимоотношения между родителями и детьми выстроены правильно и есть уважение, то ребенок просто не сможет отказаться от поручений и побоится ранить родителей, скажем, плохими оценками или неисполнением домашних обязанностей. Конечно, самый действенный фактор в воспитании — это родительская любовь. Ребенку не объяснишь словами, что мы его любим, он это должен почувствовать через внешнее проявление: когда-то обнять, когда-то сказать ласковое слово. Опять же родителям самим необходимо различать, где баловство, а где любовь, и не «перегибать палку». Самый полезный метод в воспитании — это, конечно же, общение с ребенком. Ведь любовь должна быть выражена не в материальных приобретениях. Никакая игрушка или модная вещь не заменит живого общения. Необходимо выслушать, понять, дать нужный совет. Не жалейте времени на своих детей.
обращать внимание на ту атмосферу, которая царит в их доме. Вообще, ребенок, как, впрочем, и взрослый человек, очень часто оказывается перед выбором. И потому еще в детстве он должен научиться делать его правильно. Как-то среди воспитанников воскресной школы мы проводили опыт. Перед детьми поставили две пирамидки белого и черного цвета. Детей, находившихся в комнате, предупредили, чтобы они утверждали, что все пирамидки белого цвета. Затем впустили ребенка из другой комнаты и спросили: «Какого цвета пирамидки?» Он ответил, что одна черная, другая — белая. Все ему в один голос: «Нет! Они обе белого цвета». Так вот если нет у ребенка внутреннего убеждения, привычки думать и оценивать самому, ему всегда будет проще согласиться с мнением
большинства и не спорить с окружающими. А наша задача — учить детей принимать решение самостоятельно, а порой и посоветовавшись с родителями. И здесь, как я уже говорил ранее, очень важен авторитет родителей, доверие к ним. Это формируется в семье при помощи традиций. Например, приемлемая, думаю, для всех родителей традиция — вечерняя прогулка с ребенком. Казалось бы, что здесь такого особенного? На самом же деле, во время таких прогулок закладывается понимание, доверие, которые влияют на развитие любви и уважения к родителям. Такой контакт приносит пользу, особенно если во время прогулки ведутся душеполезные разговоры. Когда есть такие традиции, есть доверие, это может от многого ребенка уберечь. Может быть, ребенок из такой семьи когда-нибудь, соблазнившись, и пойдет на поводу горе-друзей. Но когда дело дойдет до греха, то препятствием к его совершению может стать боязнь нарушить добрый уклад семьи, где царят взаимоуважение и любовь. Он просто может побояться переступить определенную черту. А если даже и совершит плохой поступок, то ребенка, по крайней мере, будет обличать совесть. Он будет мучиться и, возможно, во всем сам признается родителям. Замечательная традиция, которая тоже может очень помочь в воспитании детей, — совместное чтение Священного Писания, утренних и вечерних молитв.
— А если ребенок маленький и ему еще тяжело молиться? — Здесь, конечно же, нужно рассуждение. Если ребенок маленький и ему тяжело полностью исполнять полное молитвенное правило, то, прочитав с ним три-четыре молитвы, можно отпустить его. Ребенку нужно объяснить, что пока он маленький, этого достаточно, дальше помолятся мама с папой. Но при этом он должен понимать, что по мере взросления молитвенный труд будет возрастать. В православных семьях ребенок с малых лет понимает, для чего нужна молитва и что обо всех своих неправильных поступках ему придется рассказать на исповеди батюшке. То есть воспитание строится на боязни совершить грех, который является серьезным препятствием на пути к Богу и наносит вред душе человека. Подготовила Елена Гранкина
Фото Ивана Привалова
— Дети не очень усердны в учебе: ленятся, не хотят узнавать что-то новое. Как изменить их отношение к учебе, стоит ли «давить» на ребенка? — Чтобы избавить ребенка от лени, необходимо его понуждать к выполнению своих обязанностей. Ведь лень — это один из пороков, разрушающих личность. И если предоставить «плодородную почву» для взращивания этого порока, то из ребенка вырастет человек, привыкший скорее брать от жизни, нежели отдавать. В итоге во взрослой жизни ему будет не под силу справиться с более серьезными проблемами. Следуя собственным желаниям, он вырастет эгоистом и несамостоятельным человеком, с которым будет тяжело и родст венникам, и всем окружающим людям. Поэтому, чтобы воспитать ответственного и волевого человека, разумные ограничения в детстве ставить просто необходимо. Для этого ребенок должен четко понимать, что не он руководит мамой и папой, а все-таки родители им. Авторитет родителей в семье должен быть беспрекословным. Ребенок, пока не вступил в самостоятельную жизнь, должен иметь послушание взрослым. В Священном Писании сказано: Чти отца твоего и матерь твою, якоже запо веда тебе Господь Бог твой, да бла го ти будет и да долголетен будеши на земли, юже Господь Бог твой дает тебе (Втор. 5, 16). В православных семьях воспитание основывается на таких понятиях, как грех и добродетель, а слово «не хочу» лежит в антидуховной плоскости. Ребенок осознает, что любой шаг ко греху может ему навредить, это испортит его отношения с близкими.
Фото Алексея Лузгана
К
ак привить ребенку уважение к родителям? Как воспитать в них чувство ответственности? Эти вопросы задают себе многие современные родители. Теме «Воспитание детей» была посвящена одна из встреч священника с семьями, находящимися на попечении Центра социальной помощи семье и детям «Семья» г. Энгельса, организованная в рамках проекта «Семейная гостиная». На вопросы родителей ответил секретарь Епархиального управления Покровской епархии, отец троих сыновей священник Виктор Тихонов.
Благовещение. Беседы крестной матери Издательство Покровской епархии выпустило в свет книгу в серии «Детям о церковных праздниках».
— Что делать, если видишь, что на ребенка плохо влияют его друзья? — От внешнего мира ребенка полностью не оградишь, да и не надо этого делать. Ведь в течение жизни ребенку будет встречаться множество ситуаций, когда необходимо сделать выбор между добром и злом. И уроки, полученные в детстве, только закалят его. Защитой от влияния извне должна стать семья, из которой ребенок, как губка, впитывает и хорошее, и, к сожалению, плохое. Поэтому взрослые, прежде всего, должны
Девочка Маша и ее крестная беседуют о Благовещении — празднике, с которого началась новая эпоха в отношениях Бога и человека. Читатель вместе с Машей узнает о событиях праздника, особенностях его иконописного изображения, познакомится с автором канона Благовещению, прочтет тропарь и кондак. Крестная расскажет также о Назарете, о тех местах в городе, которые связаны с Евангельскими событиями, а читатель увидит фотографии этих мест. Рассказ пойдет и о традиции выпускать птиц на Благовещение, а также об истории
Благовещенского собора Московского Кремля и об иконе «Благовещение Устюжское». Затем будет предложено выполнить ряд заданий по материалам книги. А в завершение читатели прочтут стихотворение «Благая весть» священника Аркадия Махсумова. Надеемся, что книга будет интересной и полезной не только для детей, которые больше хотят узнать об этом двунадесятом празднике, но и для их родителей. Также книгу можно рекомендовать для изучения материала в воскресной и общеобразовательной школе.
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4431. Подписано в печать 25.03.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.