Церковная жизнь

В Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) проходит цикл бесед с Епископом Покровским и Николаевским Пахомием По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №7(31), апрель 2013

Святая Земля

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Выходит 2 раза в месяц

Начало нашего спасения 7 апреля Православная Церковь отмечает Благовещение Пресвятой Богородицы

Наш рассказ — о святынях Назарета. Этот город, который в древности не был известным и почитаемым, сегодня посещают сотни тысяч паломников со всего мира. «Здесь Слово стало плотью»

С. 7

Архипастырь Благодарное сердце

«Благодарность — это добродетель, которая требует от человека внутренней собранности, работы над собой, а самое главное — внимательного отношения к жизни». С. 3

В номере

Рак. Методика духовного выживания

Период перенесения болезни способен не только не обеднить жизнь, а напротив, обогатить ее, открывая перед человеком новые грани бытия и наполняя высшим смыслом его жизнь. С. 4

Светлый путь к Спасителю

На протяжении двадцати лет священник Сергий Захарья служит Богу, восстанавливая храмы и возрождая духовную жизнь в российской глубинке. И не боится трудностей, с которыми ему приходится встречаться на пути. С. 5

www.pravpokrov.ru

В

сех вас сердечно позд­ равляю с великим празд­ ником Благовещения Пресвятой Богородицы! Божией Матери была да­ рована свыше Благая весть о том, что Она будет Матерью Сына Божиего и Сына Человеческого, Господа на­ шего Иисуса Христа. Но была и иная Благая весть, которую Ангел открыл Деве Марии. Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя. Потому и рождаемое Святое назовется Сы­ ном Божиим, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его, и Царст­ ву Его не будет конца (Лк. 1, 31–35). Вот эти поражающие сознание слова «Царству Его не будет конца» и яв­ ляются второй частью единого пос­ лания Бога роду человеческому, ко­ торое мы сегодня так торжественно вспоминаем… Источником этого Царства явля­ ется Бог. Оно наступило с пришест­ вием в мир Спасителя. Царство объемлет течение человеческой ис­ тории, и сама история развивается в духовном лоне этого Царства. Мы питаемся энергией того Царства, и неизвестно, что было бы с миром, с космосом, с родом человеческим, если бы тот мир и этот не имели ве­ ликой связи, которую мы именуем током Божественной благодати. Энергия того Царства переходит в энергию земной жизни. Именно та самая энергия дает людям му­ жество отстаивать то, что для них дорого, в первую очередь веру, не боясь никаких гонений и никаких глумлений. Благовещение, дарованное Деве Марии, помогает нам понять, что произошло с миром и с человеком в результате того, что Она роди­ ла Господа нашего Иисуса Христа. Действительно, мир стал другим. Не тот самый эмпирический мир, в котором мы живем, — полный злобы, клеветы, лжи, насилия. Он так и будет бороться сам с собою, стараясь вовлечь в эту борьбу тех, кто стремится прикоснуться к миру иному. Но для того чтобы он не по­ глотил нас, мы никогда не должны забывать о том, что совсем рядом, пронизывая и проникая в каждого из нас, существует иной, Божествен­ ный мир. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Из проповеди в праздник Благовещения

2

хроника епархии

Архипастырь 31 марта в XII корпусе СГУ им. Н. Г. Чернышевского состо­ ялся областной творческий кон­ курс для учащихся 8–11 клас­ сов «Человек. Общество. Мир» и олимпиада по «Основам пра­ вославной культуры» для уча­ щихся 6–11 классов общеобра­ зовательных школ области. По окончании творческих со­ стязаний состоялась торжест­ венная часть мероприятия, на которой присутствовали Митро­ полит Саратовский и Вольский Лонгин, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, рек­ тор СГУ Л. Ю. Коссович, замес­ титель министра образования

Совет 26 марта в здании Епархи­ ального управления состоялось расширенное заседание Епар­ хиального совета Покровской епархии, которое возглавил Епископ Покровский и Никола­ евский Пахомий. На заседании присутствовали благочинные округов и руководители епархи­ альных отделов. В ходе заседания члены Епар­ хиального совета выслушали сообщение Епархиального архи­ ерея о результатах деятельности Освященного Архиерейского Собора, проходившего 2–5 фев­

области Н. П. Рукан, участники олимпиады, их родители. В своем приветственном слове Епископ Пахомий отметил, что главная победа, главное дости­ жение для школьников — это возможность проявить свои знания, способности, таланты и пообщаться с единомышлен­ никами. Он выразил надежду, что и олимпиада, и творческий конкурс станут для всех участ­ ников важным этапом творчес­ кого развития и личностного становления. Епископ Пахомий вручил победителям областного гума­ нитарного конкурса «Человек. Общество. Мир» в номинации «Международные отношения в конфессиональной сфере» дипломы и ценные подарки.

раля 2013 года. Присутствующие ознакомились с решениями, при­ нятыми Священным Синодом по итогам зимней синодальной сессии 2012 года, которые необ­ ходимо принять к исполнению во всех епархиях Русской Пра­ вославной Церкви. Затем руко­ водитель отдела религиозного образования и катехизации свя­ щенник Александр Милованов выступил перед членами совета с докладом о документах, при­ нятых на заседании Священно­ го Синода, регламентирующих деятельность воскресных школ. О конкурсе «Православная ини­ циатива» рассказала руководи­ тель информационно-издатель­ ского отдела М. Е. Шмелева.

Церковная жизнь

Образование 14 марта в МОУ СОШ № 3 г. Николаевска (Пугачева) со­ стоялся районный семинар по ОРКСЭ «Традиционные ценнос­ ти в содержании современного школьного образования». В ра­ боте семинара приняли участие благочинный Николаевского округа архимандрит Иннокен­ тий (Третьяков), Глава Пугачёв­ ского муниципального района М. И. Никулина, консультант по информации, анализу и обще­ ственным отношениям админист­ рации Пугачевского муниципаль­ ного района Т. Ю. Грибанова, ведущий методист управления образования Л. П. Дворянчикова, преподаватели ОПК г. Пугачева и Пугачевского района. После открытия семинара участ­ники прослушали доклад директора школы О. Д. Борду­ новой «Традиционные ценнос­ ти и современный мир» и поз­ накомились с опытом работы учителя русского языка и лите­ ратуры М. Б. Мартыновой «Ду­ ховно-нравственное воспитание учащихся на уроках литературы и во внеурочной деятельности». Интересными и глубоки­ ми были занятие кружка ОПК в 3 классе «Святые воины Руси» и урок ОПК в 4 классе «Зачем тво­ рить добро?», подготовленные учителями начальных классов Н. А. Прохоровой и Т. В. Моисее­ вой. Затем своим опытом с учас­ тниками семинара поделилась преподаватель ОПК В. Г. Тиму­ кина (г. Вольск), которая провела с педагогами мастер-класс «Лю­ бовь долго терпит…». Сильное впечатление на всех присутствую­ щих произвел мастер-класс учи­ теля русского языка и литерату­ ры М. Б. Мартыновой «О добрых людях Земли русской», рассказы­ вающий о жизни и духовном под­ виге сестры милосердия полевого госпиталя Российского Красного Креста Ю. П. Вревской. Закончился семинар празд­ ничным спектаклем, подготов­ ленным совместно МОУ «СОШ № 3 г. Пугачева» и Свято-Сер­ гиевской воскресной школой. А на средства, пожертвованные Д. Г. Датовым и С. Н. Симоновым, воспитанникам воскресной шко­ лы были приобретены в подарок духовные книги.

16 марта в поселке Мокро­ ус, в здании детской районной библиотеки прошел праздник, посвященный Дню православ­ ной книги. В мероприятии при­ нял участие настоятель храма во имя святого праведного Иоан­ на Кронштадтского священник Евгений Клементьев. Он позд­ равил ребят с праздником, рас­ сказал о значении и важности книг и о том духовном и богатом наследии, что дает православная литература. Отец Евгений пода­ рил в фонд детской библиотеки православную литературу для де­ тей. Было принято решение о со­ здании отдельного православно­ го уголка в библиотеке.

22 марта в Энгельсском кол­ ледже профессиональных тех­ нологий состоялась встреча студентов и преподавателей с ру­ ководителем секции «Трезвение» епархиального православного общества «Милосердие» священ­ ником Константином Буряковым. Вопросы, в рассмотрении кото­ рых студенты колледжа приняли самое живое участие, касались нравственных критериев разви­ тия и устойчивости взаимоот­

ношений между юношами и де­ вушками, семейных ценностей. Большое внимание во время беседы было уделено роли отца и матери в современном обще­ стве, взаимозависимости страст­ ных привязанностей родителей к алкоголю, наркомании и таба­ кокурению и проблем демогра­ фии, духовного и физического здоровья нации. Активно обсуж­ дали так называемый граждан­ ский брак, которому не только священник, но и сами студенты дали отрицательную оценку.

са поздравили с праздником воспитанников коррекционной школы-интерната г. Маркса. Накануне прихожане храма вы­ пекали традиционное празднич­ ное угощение — жаворонков. В ходе праздничного чаепития воспитанники познакомились с историей праздника, услыша­ ли рассказ о 40 воинах, которые пострадали за Христа, вспомни­

ли русские пословицы о любви, добре и жизни. Руководители и воспитанники школы-интер­ ната сердечно поблагодарили за познавательную беседу и вкус­ ное угощение. 25 марта моло­ дежь Свято-Андреевского храма также навестила и поздравила с праздником 40 мучеников Се­ вастийских детей в Центре соци­ альной помощи «Семья».

Милосердие

Общество 21 марта в администрации Энгельсского муниципального района состоялось очередное заседание Общественного сове­ та. В нем принял участие руко­ водитель секции «Трезвение» священник Константин Буря­ ков. Он познакомил собрав­ шихся с работой Епархиального общества «Милосердие» и рас­

сказал о возможностях и опыте волонтеров общества в оказа­ нии посильной помощи инва­ лидам и семьям, оказавшимся в тяжелой жизненной ситуации. Также отец Константин расска­ зал о добровольческом служе­ нии сестер милосердия в Эн­ гельсской городской детской больнице, обратив внимание на положительные результаты сотрудничества с Комитетом по здравоохранению в развитии больничного служения.

21 марта благочинный Ан­ дреевского округа протоиерей Валерий Генсицкий посетил марксовский дом ребенка для детей с заболеванием ЦНС и нарушением психики. Поз­ дравляя всех с праздником, отец Валерий говорил о том, что грех является причиной бо­ лезней и смерти в нашем мире, что надо стараться жить по за­ поведям Божиим. Отец Вале­ рий поблагодарил работников дома ребенка за ту искреннюю любовь и доброту, которой они окружают детей ежедневно и ежеминутно, пожелал терпе­ ния и Божией помощи в их не­ легком труде.

23 марта, в день празднова­ ния 40 мучеников Севастийских, по сложившейся доброй тради­ ции активисты православного молодежного общества СвятоАндреевского храма г. Марк­

архипастырь

№7(31) апрель, 2013

3

Благодарное сердце

В

— Владыка, а ведь действительно, мы часто забываем поблагодарить, когда нам помогли, сделали доб­ рое дело. Почему так происходит?

— Потому что благодарность — это добродетель, которая требует от чело­ века внутренней собранности, работы над собой, а самое главное — внима­ тельного отношения к жизни. И в ка­ кой-то степени жертвенности, потому что человек, который благодарит, как правило, сам когда-то чем-то делился. Тот человек, который только получает, не умеет и благодарить. Благодарность — это не врожденное, а приобретенное качество. В любом человеке могут быть зачатки пороков и добродетелей, но их развитие зависит от человека. Каждый человек поступает в соответствии с собственным устрое­ нием, с тем воспитанием, которое полу­ чил в детстве. Родители учат своих де­ тей быть благодарными Богу и людям, которые им помогают. Мы живем в такое время, когда по­ рой люди, сами по себе добрые, отзыв­ чивые, не приучены говорить «спаси­ бо». И притча о прокаженных хорошо иллюстрирует нам это свойство души человека: получив благо, он забывает поблагодарить. Ведь, казалось бы, Бога обрести в благе, в даре, в исцелении проще, чем в страдании. Но человек за­ бывает это сделать. Апостол Павел в своем послании ука­ зывает на три обязанности христиани­ на: Всегда радуйтесь. Непрестанно моли­ тесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фес. 5, 16–18). Мы видим, что благодарение яв­ ляется заповедью, человек должен уметь это делать, понуждать себя. В свое вре­ мя один духовный человек мне дал со­ вет: когда тебе плохо, нужно не просто просить у Бога помощи, утешения, но и благодарить его за те скорби, которые Он посылает для твоего спасения. Это непросто бывает сделать. Но через по­ нуждение себя к благодарности человек, порой даже сам этого не замечая, начи­ нает меняться, духовно возрастать.

— Нужно ли благодарить христи­ ан за добрые дела? Ведь это наша обязанность, да и тщеславные помыслы можно вызвать. Может, лучше принимать как должное?

— Но ведь мы и не восхваляем ближ­ них, не стараемся развить в них страсть гордости. Когда мы получаем какое-то благо, то благодарим словом: «Спаси­ бо». Таким образом, мы не хвалим че­ ловека, а просим за него Бога, выражая свое пожелание словами: «Спаси тебя Господи» или «Спаси Бог». Мы благо­ дарим человека за благодеяние, но не превозносим его, а призываем на него милость Бога и благодарим Его, за то что Он нас свел с этим человеком. А че­ ловеку лишний раз напоминаем, что настоящее воздаяние получают не от людей, а от Бога.

Фото Юрия Полякова

се мы помним евангельский рассказ о десяти прокаженных, исцеленных Христом. Проказа — страшная болезнь, сопровождаемая физическими страданиями. Почему же из десяти исцеленных вернулся, чтобы просто сказать «спасибо», всего один человек? Почему мы так часто бываем неблагодарны по отношению к Богу и друг к другу? Как научиться благодарить? Об этом мы беседуем с Епископом Покровским и Николаевским Пахомием.

В ответ мы слышим: «Во славу Бо­ жию». Это не принятие похвалы, не подчеркивание собственного достоин­ ства, а передача славы Богу. Ведь мно­ гие святые отцы говорят, что все злое в нас — от врага рода человеческого, а все добро исходит от нашего Творца. В Священном Писании мы видим при­ меры, когда Христос исцеляет людей и запрещает им об этом рассказывать людям. Вместо этого Он призывает, например, гадаринского бесноватого: Пойди, покажи себя священнику и при­ неси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им (Мф. 8, 4). То есть прославь Бога, от которого это благо произошло.

— Бывают случаи, когда мало зна­ комые нам, но при этом извест­ные в обществе люди совершают заме­ чательные поступки, и хочется их поблагодарить. Но стесняешься, боишься выглядеть навязчивой. Как поступить?

— Я считаю, что нужно благодарить. Что интересно: когда человек дела­ ет какую-то гадость, он стесняется не столько греха, сколько последствий: потерять лицо, оказаться в оппозиции общественному мнению. А хороших поступков люди часто стесняются. Это неправильно. Но когда мы совершаем добродетель­ ные поступки, обязательно должны смотреть, зачем это делаем: Христа ради или же себя ради. Что нами движет в от­ вет: добродетель благодарения, мило­ сердия или же нами движет тщеславие и гордость. Знаете, есть такое понятие «душевный человек». Но душевный че­ ловек и духовный — это не одно и то же. Душевный человек совершает хорошие дела, поступая согласно общественно­ му мнению, следуя традиции. А духов­ ный человек может совершать даже странные поступки, но он совершает их Христа ради, повинуясь не обществен­ ному мнению, а воле Божией, которая открывается в Священном Писании. Христианин должен руководствоваться духовным помыслом.

— Как Вы думаете, можно ли благодарить врачей, учителей — не деньгами, а символическими подарками? Ведь, с одной стороны, это их работа, но с другой сторо­ ны, она зачастую вызывает чувст­ во благодарности.

— Сегодня в нашем сознании про­ исходит странная метаморфоза: мы думаем не о том, как поблагодарить человека, а о том, как он к этому от­ несется. А когда совершаем поступок, думаем не о себе, не о том, как нам действовать, а о том, что подумают

люди. Начинаем осуждать, додумы­ вать за другого человека. Мы потеря­ ли простоту. Ты скажи спасибо за то, что тебе сделали благое дело. Зачем думать о том, как человек будет рас­ поряжаться твоим «спасибо»? К сожалению, сегодня на нас ока­ зывает влияние психология общества потребления. Люди воспринимают и священника, и врача, и педагога как продавца тех или иных услуг. А если ты за услугу платишь, то какое же еще может быть благодарение? Нельзя все измерять материальными средствами. Почему не подарить букет цветов вра­ чу? Почему батюшке не дать лишний раз шоколадку? Или учителю, который прикладывает усилия, старания, чтобы помочь твоим детям получить образо­ вание, почему не сделать что-то при­ ятное? Когда врач начинает вымогать что-то, это, конечно, неправильно. Но когда ты на жертвенное служение того или иного человека откликаешься благодарностью, мне кажется это пра­ вильно, естественно.

— Как отблагодарить совсем незнакомого человека, с которым разделяет время и пространство? Можно ли как-то благодарить людей, наших полководцев, писа­ телей, которые уже умерли?

— Для христианина нет ни про­ странственных, ни временных рамок, которые нас могли бы ограничить. Ведь одно из средств благодарения, кроме теплых слов и подарков, наши молитвы за человека. Причем средство величай­ шее, сильное, которое может оказать великое благо самому дарителю. Все люди в этом мире, и живые и умершие, связаны, мы все перед Богом. Христианство — это общественная религия. Господь говорит: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я по­среди них (Мф. 18, 20). Где эгоизм, единоли­ чие, там нет Бога. Наше общество нахо­ дится в страшном разделении, человек утратил понимание того, что он не один. Когда он приходит в храм, то даже не знает, за кого же молиться. Мы должны расширить этот горизонт — посмотреть на друзей, знакомых, живых и мертвых, наших предков, вспомнить историю. Ведь правители, деятели искусства, на­ уки — это все наш народ. Вспомните, в храме мы молимся за всех православ­ ных христиан. Эта молитва подчерки­ вает, что мы все вместе, все едины, мы должны быть настоящей семьей.

— Порой родители требуют бла­ годарности взамен своих трудов. Причем не просто доброго слова, они хотят, чтобы дети жизнь вы­ страивали по их вкусу. Как быть?

— Я думаю, что те родители, которые проявляют жертвенность по отноше­ нию к детям, но не бездумную, а разум­ ную, собственным примером учат детей быть по-настоящему благодарными. Ребенок должен уметь жертвовать чтото своим братьям и сестрам, сверстни­ кам, родителям. Но в то же время ребенок, хотя, ко­ нечно, имеет наследственность роди­ тельскую — черты лица, качества харак­ тера, но все же это отдельная личность, творение Божие. И в нем может быть нечто такое, что его абсолютно отлича­ ет от родителей. Когда ребенок малень­ кий, это не так заметно, но со временем эти особенности начинают проявлять­ ся. И тут мудрый родитель должен дать определенную свободу человеку, чтобы в его сердце, душе проявилась индивидуальность, чтобы свершилась воля Божья об этом человеке. Чтобы он не слепо повторял жизненный путь своих родителей, а, воспользовавшись их опытом, при желании, может быть, достиг чего-то более возвышенно­ го и великого. Вспомните, например, М. В. Ломоносова. Если бы он следовал традициям своей семьи, то остался бы простым человеком. Но Бог предназна­ чил его для более высокого служения, для науки. И хорошо, что Михаил Ва­ сильевич не побоялся следовать этому предназначению.

— А зачем благодарить Бога, Он же Всеблаг?

— Когда мы благодарим Бога, на самом деле мы больше сами приобре­ таем, чем Ему отдаем. Разве Богу нуж­ на свеча или 10 рублей, опущенные в кружку для пожертвования? Богу нужно наше сердце. Когда один человек любит другого, он пытается сделать что-то приятное — букет цветов женщине подарить или детям игрушку. Но ведь родительская любовь не выражается материальными подарками. Человек двусоставен, в нем есть душа и тело. И все в жизни чело­ века имеет материальное и духовное выражение. Нельзя абстрактно любить кого-то.

— Есть такое выражение: человек с благодарным сердцем никогда не останется незамеченным Богом и людьми. Как воспитать в себе благодарное сердце?

— Благодарить. Самый действен­ ный способ: если хочешь быть сми­ ренным — смиряйся, благодарным — благодари и Бога, и людей. Ведь люди — это образ и подобие Божие. Помогая человеку, мы жертвуем Хрис­ ту. Недаром апостол Иоанн Богослов пишет: кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которо­ го видит, как может любить Бога, Ко­ торого не видит? (1 Ин. 4, 20). Вера, благодарность и любовь к Богу прояв­ ляются реальными поступками по от­ ношению к ближним. Беседовала Марина Шмелева

Беседы В Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) проходит цикл бесед с Епископом Покровским и Николаевским Пахомием. Очередная беседа состоится в воскресенье, 7 апреля после вечернего богослужения.

4

Насущный вопрос

Церковная жизнь

Рак. Методика духовного выживания

В

середине Великого поста, в Неделю Крестопоклонную, на середину храма выносится Крест. Церковь напоминает нам о том, что каждый христианин должен следовать призыву Христа, который мы слышим в Евангельском чтении этого дня: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за мной» (Мк. 8, 24). Христос несет Свой Крест на Голгофу. В жизни каждого из нас также будет своя голгофа, свое время страданий и смерти. Все чаще и чаще наши современники уходят из жизни с одним и тем же диагнозом: «Рак». Когда это касается незнакомых людей, мы горько вздыхаем, знакомых — начинаем мысленно прощаться, близких — не хотим верить и молимся изо всех сил о чуде. Но как принять такое знание о себе? Почему Господь посылает человеку такое испытание? А может быть, по примеру одной моей знакомой, которая в настоящее время мужественно борется с этим заболеванием, задать себе вопрос: «Зачем? Для какой цели Господь дал мне этот тяжелый крест?». Об этом мы рассуждаем с председателем дисциплинарной канонической комиссии Покровской епархии протоиереем Александром Писларем.

— Отец Александр, онколо­ гия — страшный бич нашего времени. Расскажите, по­ жалуйста, немного о самой болезни.

— Онкологические заболевания возникают в результате генетичес­ ких мутаций, то есть повреждения генетического аппарата клетки, ко­ торые вызывают бесконтрольное размножение такой клетки, приво­ дящее к появлению опухоли. При­ чиной повреждения генома клетки могут быть разные факторы, самые главные из них — это химические вещества-канцерогены (различные органические и неорганические со­ единения, тяжелые металлы и др.), разные виды излучений (напри­ мер, ультрафиолетовая радиация) и некоторые вирусы (так называ­ емые онковирусы). Однако, хотя мы знаем, что может вызывать появление раковой опухоли, сами механизмы генетических сбоев до сих пор достаточно не изучены.

— Этот диагноз и самими больными, и их родственни­ ками часто воспринимается как смертный приговор. Так ли это?

— Диагностика и лечение онко­ логического больного — процесс трудный, и тем не менее рак — это не приговор, об этом говорит ста­ тистика — сейчас в мире живет около 30 млн человек, которые либо полностью излечились, либо находятся в состоянии стойкой ремиссии. На успешность лечения влияет своевременное обнаруже­ ние опухоли — более 90% излече­ ния связано с ранней диагности­ кой. Кроме того, появление новых методов лечения, например таких, как биологическая терапия, кото­ рые постепенно становятся более доступными по их стоимости, так­ же ведет к росту числа излечений.

— Самое страшное, что такой диагноз приводит человека в полное отчаяние. Как с этим бороться?

— Определяющим в этом отно­ шении является духовное состо­ яние больного. Для неверующих людей диагноз «рак» часто стано­

вится причиной отчаяния и потери воли к жизни. Верующие люди ре­ агируют по-разному, в зависимос­ ти от того, насколько они духовно укреплены и подготовлены к воз­ можной кончине. Как известно, не­ переносимым страдание делает его бессмысленность, и напротив, вера в то, что жизнь человека управ­ ляется благой волей Бога и смысл бытия не ограничен земной жиз­ нью, способна укрепить человека перед лицом смерти. По словам святителя Иоанна Златоуста: «Кто научился благодарить Бога за свои болезни, тот недалек от святости». Тяжелая болезнь, при таком духов­ ном расположении, может стать благим временем размышлений о своей жизни и врачевания души в Таинствах Покаяния и Святого Причастия. Таким образом, период перене­ сения болезни способен не только не обеднить жизнь, а напротив, обогатить ее, открывая перед чело­ веком новые грани бытия и напол­ няя высшим смыслом его жизнь. Кроме этого, для близких больно­ го и врача, совершающих подвиг терпеливой помощи страждущему, открывается возможность христи­ анского служения ближнему.

— Если врачам совершенно ясно, что вылечить больного нельзя, как Вы считаете, они должны сказать об этом?

— При решении этого вопроса следует учитывать, прежде всего, духовное и психологическое состо­ яние больного. Митрополит Анто­ ний Сурожский говорит о том, что для человека, не готового принять такой приговор, необходима посте­ пенная подготовка к этому откры­ тию. Особенно осторожно следует делать это по отношению к людям невоцерковленным. Опыт других стран говорит об отрицательных последствиях оповещения боль­ ного о возможном летальном ис­ ходе болезни. Например, в США по закону врач обязан дать боль­ ному полную информацию, дабы тот успел привести в порядок свои имущественные, юридические и другие дела. Однако весьма часто это приводит к тому, что больной

Обратиться за помощью

Уже несколько лет существует всероссийский бесплатный круглосуточный телефон психологической помощи онкологическим больным и их близким. В работе этого проекта принимают участие опытные психологи и священники. Из любой точки России в любое время можно позвонить в эту службу и получить духовную и психологическую поддержку. Всероссийский бес­ платный круглосуточный телефон психологичес­ кой помощи онкологи­ ческим больным и их близким: 8 800 100 0191.

впадает в депрессию, отказывается от дальнейшего лечения и скло­ няется к суициду. Для человека, духовно подготовленного к этой страшной вести, напротив, от­ крытие приближающегося конца дает возможность сознательного приуготовления и духовного уте­ шения, обретаемого через участие в Таинствах Церкви.

— А нужно ли больному в таком случае продолжать лечиться?

— Время нашего перехода в веч­ ность по воле Божией является тайной. Каждый день подготовки к этому переходу для человека ве­ рующего наполнен смыслом. Ко­ нечно, безрелигиозное миропони­ мание в такой ситуации не может дать человеку объяснение смысла продолжающегося лечения. Но для того, кто верит, что за порогом этой жизни начинается вечность, важно совершить этот переход достойно. Схиархимандриту Софронию (Сахарову) принадлежат слова: «По-христиански жить нельзя. По-христиански можно только умирать». Умирание понимается здесь как умирание в нас ветхого человека, постепенное угасание страстей. Вплоть до самой смер­ ти человек проходит этот путь подготовки к встрече с Богом. Но человек немощен и перед лицом

Фреска «Исцеление расслабленного»

страшной болезни, несущей телес­ ные страдания, очень немногие способны нести этот крест без медицинской помощи. Задача по­ мощи умирающим больным ус­ пешно решается в хосписах. Само появление хосписного движения связано с пониманием того, что умирание — это особое время че­ ловеческой жизни, и медицина должна помочь человеку достойно пройти этот период. При хосписах практически всегда есть храмы или часовни, пациенты получают помощь опытных психотерапев­ тов и специально приготовленных врачей. Таким образом, умирание становится для человека временем осмысленной жизни, возможнос­ тью принять смерть как переход в вечность.

— Когда постигает такое не­ счастье, возникает вопрос: «За что?». Нужно ли так думать или лучше перевести его на: «Зачем? Для чего?».

— Никто в этой жизни не избе­ гает болезней, страдания которых несут и праведники, и невинные младенцы. Важно понимать, что сама болезнь — это не трагедия, не конец всего, а, возможно, начало возрождения человека к истинной, духовной жизни. Если человек до­ веряет себя Богу, то Господь Сам ведет его и укрепляет во всех скор­

бях. Жизнь продолжается. Сам Господь ведет нас по жизни, и Он знает тот момент, тот час, когда нам надлежит перейти порог вечности.

— Онкологическое заболева­ ние — это тяжелое испыта­ ние не только для больного, но и для его родственников, друзей. Как помочь в такой ситуации, когда все слова уте­ шения кажутся натянутыми и фальшивыми?

— Очень трудно в этой ситуации помочь тем людям, которые осоз­ нанно избегали вопроса о смысле жизни и смерти. Религиозный че­ ловек с течением времени так или иначе вырабатывает свое отно­ шение к смерти. Но для того, кто не готов к этому, болезнь близких может стать причиной состояния крайней растерянности. Ведь, кро­ ме сопереживания близким, мы начинаем осознавать и свою брен­ ность. И как бы человек ни уходил от этих размышлений, неизбежно наступает понимание: «Я тоже могу быть на этом месте!». Часто тяжелая болезнь близких становится для человека началом его духовного возрождения. Из­ вестен случай, когда священник предложил родственникам умира­ ющего в хосписе больного, кото­ рые были в состоянии полной рас­ терянности, читать Евангелие. Для них это было откровением. Дейст­ вительно, все наши земные силы и возможности в такой момент бесполезны, и человек, уповав­ ший только на них, не знает, как помочь умирающему. Эти люди читали Евангелие три часа, и когда больной умер, они, выходя, благо­ говейно прошептали: «Он ушел». Но в их глазах не было трагедии и отчаяния, но было осознание того, что они присутствовали при Таинстве. Смерть перестала быть для них бессмысленным концом всего, но благодаря Евангелию была воспринята как рождение в мир иной.

— И все же, бывают ли случаи чудесного исцеления?

— Для Бога нет ничего невоз­ можного. Но, к сожалению, те немногие случаи чудесного исце­ ления больных, которые стали из­ вестны, так же как и случаи (очень редкие) спонтанной регрессии опу­ холи, становятся поводом к рек­ ламе разного рода шарлатанов, народных целителей, экстрасенсов и знахарей. Утопающий, как из­ вестно, хватается и за соломинку. Этим и пользуются всякого рода изготовители «чудодейственных» отваров и специалисты «астраль­ ной терапии». Практически всегда обращение к ним приводит к пе­ чальным последствиям для тела и души больного. Общий совет всем заболевшим: никогда не при­ бегать к помощи знахарей и па­ рапсихологов. Потерянное время, переход болезни из I стадии, когда вполне возможно успешное лече­ ние, в III и IV стадию — единствен­ ный результат такого врачевания. Беседовала Екатерина Ульянова

сельский батюшка

№7(31) апрель, 2013

5

Светлый путь к Спасителю

У

каждого свой путь в этой жизни. Но зачастую люди стремятся к внешнему благополучию: карьере, славе, материальному достатку, считая именно эти критерии определяющими для полного человеческого счастья. Настоятелю храма во имя святителя и чудотворца Николая с. Узморье Энгельсского района иерею Сергию Захарья сулила карьера на сцене оперного театра, любовь и признание зрителей. Для этого у него было все: и голос, и присущая артистам харизма. Но Господь уготовал ему иную участь. На протяжении двадцати лет священник служит Богу, восстанавливая храмы и возрождая духовную жизнь в российской глубинке.

Елена ГРАНКИНА

Надо идти служить Богу! Наша беседа с отцом Сергием началась несколько необыч­ но, не с банальных вопросов. Вдруг, неожиданно, он запел духовное песнопение Великого поста «Душе моя, восстани, что спиши…». Даже не имея специ­ ального образования, опреде­ лила сразу, что владелец пре­ красного поставленного голоса ранее был связан с искусством. И не ошиблась. Будучи студен­ том Алматинской государст­ венной консерватории имени Курмангазы, отец Сергий пел в храмах г. Алматы, в том чис­ ле и в мужском церковном хоре храма в честь Покрова Божией Матери. «У нас с супругой, ма­ тушкой Маргаритой, двое ма­ леньких детей на руках было, надо было кормить», — вспоми­ нает батюшка о своих студен­ ческих годах. По окончании консерватории, в 1988 году, после прослушива­ ния, супруги были приглашены на работу в Саратовский театр оперетты г. Покровска (Эн­ гельса). Матушка Маргарита закончила театрально-художес­ твенный институт г. Алматы. Но Россия нерадушно встретила русских иностранцев. Супру­ жеская чета столкнулась с бю­ рократическими проволочками, связанными с оформлением гражданства. Без него невоз­ можно было ни устроиться офи­ циально на работу, ни решать жилищные вопросы. «Без граж­ данства, естественно, мы недол­ го проработали в театре. Ровно через год договор с нами рас­ торгли, и мы остались без рабо­ ты», — вспоминает отец Сергий. А жить нужно было, ско­ рее даже не жить, а выживать. Помогли опять-таки прежние знакомства. Во время гаст­ ролей по городам Поволжья будущий священник познако­ мился с настоятелем одного из храмов города Вольска. Тогда они исполнили дуэтом песно­ пение «Да исправится молитва моя…». А когда закончили петь, батюшка пригласил молодого человека певчим в свой храм. В трудные времена отец Сергий и вспомнил об этом приглаше­ нии. «На метеоре по Волге плыл в Вольск к вечерней службе, — вспоминает батюшка. — Там пел всенощную. Ночевал. Оста­ вался на утреннюю Литургию. Батюшка мне давал 25 рублей, сетку лука и другие продукты.

Так я кормил семью». Прихо­ дилось отцу Сергию служить и «ямщиком» на почте, достав­ ляя по назначению денежные переводы и посылки.

19 декабря 1990 года после реконструкции в г. Покровске (Энгельсе) открылся СвятоТроицкий храм. Его настоятель, священник Александр Керимов, пригласил супругов певчими в храм. «Конечно, заработок был скромный, но помогали добрые люди, которые работа­ ли с нами в храме. Кто мыло да­ вал, кто сахар, кто стиральный порошок, так и выживали», — вспоминает о непростых време­ нах отец Сергий. Позже во время одного празд­ ничного богослужения голосис­ того молодого человека запри­ метил тогдашний настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» г. Саратова священник Лазарь Новокрещеных (ныне прото­ иерей). Он приехал в Свято-Тро­ ицкий храм служить с архиепис­ копом Пименом (Хмелевским). Тогда они и позвали молодого певчего идти на служение Богу, а именно в саратовский храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». В здании храма находился планетарий, и оно только-только было пере­ дано Церкви. Мучили сомнения, но после длительных раздумий отец Сергий согласился. Диаконская хиротония со­ стоялась 10 ноября 1991 года в Свято-Троицком соборе г. Са­ ратова. Затем началось служе­ ние. Но после богослужений молодого диакона ожидали хозяйственные хлопоты, свя­ занные с переустройством зда­ ния под церковь. «После служб приходилось снимать с себя все облачение и начинать рабо­ тать, — делится воспоминани­ ями батюшка. — Приходилось разбирать стены, быть снаб­ женцем, искать строгальные и пилильные станки». В тече­ ние двух месяцев удалось от­ крыть Сергиевский придел. Следующим этапом пути ста­ ло рукоположение диакона Сер­ гия в сан священника в селе Ка­ занла Карабулакского района. Это событие произошло 4 июля 1993 года. В то время отец Сер­ гий продолжал учебу в Саратов­ ской духовной семинарии. Спус­ тя некоторое время отца Сергия направили на служение в Свя­ то-Троицкий храм г. Покровска (Энгельса), но уже священником. Там батюшка на протяжении пяти лет служил с настоятелем храма протои­ереем Александром Керимовым.

Священник Сергий Захарья с прихожанами храма во имя святителя и чудотворца Николая с. Узморье

Реставрация Распятия

«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко»

Но чаще всего отец Сергий вспоминает служение в церкви в честь Казанской иконы Бо­ жией Матери с. Вязовка Тати­ щевского района (теперь храму возвращено первоначальное название в честь Рождества Христова), где он был настоя­ телем. Семья жила в Покровс­ ке, и батюшке пять лет прихо­ дилось постоянно проделывать путь в 60 км до сельского хра­ ма. За эти годы удалось уве­ личить приход от четырех до девяноста прихожан. «Приход собран не мною, — признается батюшка, — а скорее Распятием Христа, которое мы установи­ ли в нашем храме». С этим-то Распятием у сельского батюш­ ки связаны особые воспомина­ ния. «В конце ноября 2000 года я был приглашен жительницей села Вязовка, нашей прихожан­ кой, освятить ее дом, — вспо­ минает отец Сергий. — В боль­ шой комнате отслужил молебен и начал освящать другие поме­ щения. С водой и кропилом я вошел в комнату, где в крас­ ном углу находились иконы. Поднял кропило к иконам и замер. В окружении святых ликов стояла фигура Распято­ го Господа Иисуса Христа. Его голова — в терновом венце, а сама фигура укутана красным покрывалом. Когда сняли пок­ рывало, мне отчетливо стало ясно, что это великая святыня и что искалеченный образ надо восстановить — у скульптуры не было рук и ступней. Я был уверен, что Распятие должно

стоять в храме». С доводами священника согласилась и хо­ зяйка. Женщина не раздумывая отдала Распятие батюшке. Теперь перед ним стояла главная задача — найти скульп­ тора. Этот вопрос удалось ре­ шить на удивление быстро. Знакомые реставраторы напра­ вили священника к скульптору из г. Покровска (Энгельса), ко­ торый работал учителем труда в одной из школ. Переговоры длились недолго. Мастер согла­ сился. Тогда он даже и не подоз­ ревал, что эта работа коренным образом изменит его жизнь. «На тот момент, — рассказывает батюшка, — скульптор страдал тяжелым нейродермитом, были серьезные проблемы со всеми внутренними органами». Позже мужчина откровен­ но признался священнику, что когда отец Сергий развернул в мастерской укутанную в бе­ лое фигуру, «перед ним лежа­ ла не скульптура, не произве­ дение искусства, это был как бы живой Человек, изуродо­ ванный людьми». Скульптор боялся даже прикоснуться к Распятию, но выводы сделал сразу: образ Спасителя сотво­ рен в XVIII веке замечательным мастером. Это было видно по тому, как сделана фигура. Инс­ трумент касался дерева только однажды — никаких повтор­ ных, улучшающих скребков. Реставрация скульптуры проходила ровно десять суток. Потом скульптор рассказывал священнику, что за это время он не покидал мастерскую. За­ был о сне и о еде, его переста­ ли беспокоить болезни. Когда была закончена реставрация образа, скульптор сразу начал

делать Крест и Голгофу. На рес­ таврацию ушло два месяца. Отец Сергий вспоминает, что между теми людьми, ко­ торые участвовали в рестав­ рации, в перевозках и в уста­ новлении Распятия, ни разу не возникало конфликтов. Не так уж много понадобилось и средств. Удивляло, что они приходили тогда, когда были необходимы, и ровно столько, сколько требовалось. А ког­ да пришла пора перевозить Распятие в Вязовку, быстро нашлась и подходящая маши­ на. Это событие произошло 1 февраля 2001 года. «В самой церкви нас жда­ ли несколько прихожанок, — с волнением в голосе рас­ сказывает батюшка, как бы в очередной раз переживая те минуты. — Предстояло не­ избежное! Пригвоздить об­ раз Спасителя к Кресту. Это, конечно, должен был сделать реставратор. Только он мог не расщепить дерево. Скульптор был в страшном смятении, а рука не поднималась от от­ чаяния и неведомого страха. И только после длительных уговоров и благословения это тяжелое дело было завершено. Мы были все потрясены. Затем мы отслужили благодарствен­ ный молебен и приложились к образу Спасителя. Сейчас я благодарю Господа, что он сподобил меня стать участни­ ком восстановления святого образа Христа». С того незабываемого дня минуло семь лет. По словам батюшки, зафиксированы не­ сколько случаев исцеления мо­ лящихся у креста.

Не боясь трудностей Сегодня батюшка занима­ ется строительством храма во имя святителя и чудотворца Николая в с. Узморье. Возведе­ ние церкви началось почти три года назад, в 2010 году, когда батюшка был переведен сюда на служение. Осталось устано­ вить купола, провести внутрен­ ние отделочные работы. Пока же богослужения совершаются в арендуемом здании бывшей сельской школы. В настоящее время решается вопрос о пе­ редаче земли и здания школы в собственность Церкви. Если Бог даст, мечтает отец Сергий, то со временем, когда отстроят новый храм, здание школы будет реконструирова­ но под крещальню и воскрес­ ную школу. А на прилегающей территории батюшка планиру­ ет соорудить детскую площад­ ку и небольшой живой уголок. Завести там страуса, верблюда, осла и лошадь. Мечтает свя­ щенник обустроить отдельные комнаты для паломников. Планов много. Отец Сергий берется за все дела с уповани­ ем на волю Божью. И с радос­ тью вспоминает о тех трудно­ стях и испытаниях, которые пришлось пережить. Ведь они были уготованы самим Госпо­ дом и незримо указывали тот светлый путь к Нему, напол­ ненный истинной радостью.

6

церковная школа

Церковная жизнь

Церковный дар памяти

Д

Марина Шмелева

Памятка на каждый день Дар памяти о людях, которых уже нет с нами, — один из драго­ ценных подарков Церкви каждо­ му из нас. Благодаря храмовому богослужению, церковному ка­ лендарю, мы сохраняем воспоми­ нания не только о собственных родственниках и знакомых, но и о людях, живших за много сто­ летий до нас. Причем память эта живая, она не ограничена сухой информацией о том, что был-де такой государственный деятель две тысячи лет назад, ну и ладно. Церковная память — это ниточ­ ка живого общения, которое не­ подвластно времени. Святитель Николай, великомученик Геор­ гий Победоносец, преподобный Сергий — это не деятели прошло­ го, это поистине наши старшие братья. Кто из наших соотечес­ твенников помнит подробности жизни ученых или деятелей ис­ кусств III или IV века? Да что там подробности, назовем ли мы хотя бы их имена? А вот подробности жития того же святителя Николая известны многим. Церковный календарь, благо­ даря которому на протяжении тысячелетий сохраняется память о дате кончины множества свя­ тых, создавался, начиная с первых веков христианской истории. По­ вествования о мучениках и под­ робностях их кончины вносились в мартирологи (от греческого слова «мартирос» — «мученик, свидетель»). Наряду с мартиро­ логами в первый период христи­ анства (I–IV века) составлялись диптихи. Они состояли из двух сложенных дощечек, на которых с внутренней стороны писали име­ на для поминовения. Имена в них вносились по мере вступления лю­ дей в Церковь и по случаю доброй кончины христиан. Затем в диптихи кроме членов своей общины стали вносить име­ на епископов, правителей, совер­ шивших великие дела, в то время как быть вычеркнутым из поми­ новения почиталось за несчастье. Во все диптихи стали записывать имена святых мучеников, святите­ лей и императоров с обозначени­ ем дней их кончины, что придава­ ло диптихам характер святцев или календарей. В честь записанных в святцы мучеников стали давать имена новорожденным, чтобы сохранить живую память о них в народе. Не случайно днем памяти му­ ченика или святителя становится именно день его кончины. Чело­ веку, далекому от христианского понимания жизни, кажется очень странным, что можно радовать­

ся в такой скорбный день. Но для христианина нет смерти. И пото­ му день перехода в вечность пра­ ведника — это день его духовной победы. К тому же окончатель­ ное суждение о человеке можно составить, только когда закон­ чилась его земная жизнь. Как пи­ шет преподобный Ефрем Сирин: «Прежде кончины никого не убла­ жай, и прежде смерти ни в ком не отчаи­вайся».

Синодики Дальнейшее развитие диптихи получили в Византии. Они стали дополняться нравоучительны­ ми иллюстрированными про­ поведями, подробностями жиз­ ни и смерти записанных в них христиан. Книги, объединившие в себе помянники умерших, нази­ дательные поучения и справочнокалендарные сведения, получили название синодики. Распростра­ нению синодиков способствовала служба Торжества Православия, на которой поминались истори­ ческие лица, составившие славу и гордость первого христианского царства. Развернутое историческое со­ держание синодиков оказало большое влияние на становление монастырских богослужений. Если первые диптихи содержа­ ли перечень почивших членов христианской общины, который зачитывался перед совершени­ ем Святой Трапезы, то Литургия в монастырях заканчивалось об­ щим поминовением всех усоп­ ших настоятелей и братии, царей и князей, патриархов и митропо­ литов. Традиция составления поми­ нальных синодиков на Руси вос­ ходит ко времени утверждения христианства. Синодики были в числе первых книг, принесен­ ных патриархом Фотием на Русь при святом равноапостольном князе Владимире. Со временем роль синодиков в нашей стране существенно изменилась. Пер­ воначальные русские синодики были составной частью чина Торжества Православия, совер­ шавшегося в главных соборах страны. Помянники Вселенско­ го родословия перечисляли ви­ зантийских императоров и вос­ точных патриархов, постепенно переходя к российским князьям и митрополитам. Так подчерки­ валась преемственность Русско­ го Православия. Затем синодики стали полнее отражать историю становления Российской держа­ вы. Поминая умерших и погиб­ ших защитников Отечества, рус­ ские люди чувствовали живую связь со своими предками. Кроме того, синодики имели воспита­ тельное значение: каждый воин, отправляющийся защищать Роди­

Фото Екатерины Ульяновой

авайте ответим себе на вопрос: часто ли мы забываем о чем-либо? Думаю, что многие из нас скажут: постоянно. Из нашей памяти уходят лица и события. Мы забываем сделать, напомнить, позвонить, поздравить близких людей с днем рождения. Да что там, самих людей забываем. Не помним даже о живых, а что уж говорить об умерших! Казалось бы, только что безутешно рыдали о покойном, но проходит год-другой, и вот уже мы редко вспоминаем его имя. Зная эту нашу немощь, Церковь помогает нам сохранить память о тех, кто ушел в вечность.

ну, понимал, что его не забудут, что благодарные потомки будут Бога молить за упокоение его души. Наряду с общими синодиками, которые составлялись в соборах, монастырях, приходских хра­ мах, поминальные записи велись в семьях. Туда на протяжении не­ скольких поколений (иногда даже в течение 200–250 лет) скрупу­ лезно записывали не только даты смерти членов семьи или рода, но и указывали степень родства умершего лица или его отноше­ ние к главе рода, его должности по службе и социальное положение, перечисляли состав семьи и т. д. Сегодня принято сетовать на то, что революция нарушила тра­ диционный уклад жизни нашего народа. Но что мешает каждому из нас именно этим Великим пос­ том завести такой синодик, впи­ сав в него имена, фамилии, даты смерти и особенности жизни сво­ их родственников, чтобы передать эти бесценные сведения своим де­ тям и внукам?

Особое поминовение Великим постом Принято писать о том, что си­ нодики являются ценным истори­ ческим источником. Но важнее их непосредственное практическое назначение — поминовение усоп­ ших в храме, дома и на кладбищах. Церковь поминает усопших на каждой Литургии, особые заупо­ койные молитвы читаются по суб­ ботам, но кроме того установлено восемь дней для усиленной молит­ вы об умерших. Три из них — ро­ дительские субботы второй, тре­ тьей и четвертой недель (седмиц) Великого поста. Почему в это время выделяются особые дни для поминовения? «Во Святую Четыредесятницу — дни поста, подвига духовного, под­ вига покаяния и благотворения ближним — Церковь призывает верующих быть в теснейшем со­ юзе христианской любви и мира не только с живыми, но и с умер­ шими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения отшедших от настоящей жизни. Кроме того, субботы этих седмиц назначены Церковью для поми­ новения усопших еще и по той причине, что в седмичные дни Великого поста не совершаются

поминовения их (заупокойные ектении, литии, панихиды, 3-й, 9-й и 40-й день по смерти, соро­ коусты), т. к. ежедневно не бывает полной Литургии, с совершением которой связано поминовение усопших. Чтобы не лишить умер­ ших спасительного предстатель­ ства Церкви в дни Святой Четыре­ десятницы, и выделены указанные субботы» — находим мы ответ в «Настольной книге священно­ служителя». А богословское объяснение это­ го церковного установления дает нам протоиерей Александр Шме­ ман в своей замечательной книге «Великий пост». Он подчеркивает, что Великопостные субботы за­ ключают в себе тему смерти. Это поминовение, по мнению отца Александра, надо рассматривать не только как акт любви, но и как откровение «мира сего» в его смертности и умирании. Все мы знаем, что не только мы смертны, но и мир конечен. Но во Христе смерть побеждена изнутри, она, по слову апостола Павла, потеряла свое «жало». Поэтому молиться за умерших — не означает скорбеть и печалиться. Значение христи­ анской смерти и нашей молитвы за умерших — это свет Лазаревой Субботы и радостный покой Свя­ той и Великой Субботы. Потому и облачение священнослужителей в этот день не черное, а белое, сим­ волизирующее чистоту и рожде­ ние в вечную жизнь.

Наше ходатайство В день общего или частного поминовения усопших принято совершать панихиды. По своему составу панихида является сокра­ щением чина погребения. Слово «панихида» означает всенощную службу, или бдение (греч. «все­ нощное бдение»). Во времена гонений в первые века христи­ анства молитвенные собрания верующих и погребение умерших совершались в ночное время. Бо­ гослужение, которым сопровож­ далось погребение, было в собст­ венном смысле всенощным. Христиане собирались на гробах мучеников и проводили ночь в бдениях, прославляя мучеников и вознося молитвы за умерших, скончавшихся в вере и благочес­ тии. Когда гонения прекратились,

Не забудьте Помянуть усопших род­ ственников, друзей, знакомых и всех православных христиан 6 и 13 апреля. Панихида служится накануне вечером (5 и 12 апреля) и в сам день родительской субботы.

Помните Когда не станет Вас на этом свете, Ваша душа также будет нуждаться в молитвенной помощи. панихида была выделена в отде­ льную службу. Однако в дни все­ общего поминовения усопших она также совершается в составе всенощного бдения. Особенностью заупокойной службы — утрени каждой из трех родительских суббот, соверша­ емой обыкновенно в пятницу вечером, — является совершение великой панихиды, которая на­ зывается еще парастас (греч. «ходатайство»). Она отличается от обычно совершаемой панихи­ ды тем, что на ней поются непо­ рочны (разделяемые на 2 статии) и полный канон. Когда священник читает первую часть кафизмы, хор негромко припевает к каж­ дому стиху псалма: «Благословен еси, Господи, научи мя оправда­ нием Твоим». Во время чтения второй части кафизмы звучит припев: «Спасе, спаси мя». Пос­ ле чтения Псалтири поминают­ ся все усопшие. Утром в субботу на Литургии мы также услышим заупокойные молитвы; об учас­ ти умерших будут говорить нам и чтения из апостольских посла­ ний и Евангелия. Хорошо в эти дни написать записку в храме, подать милос­ тыню за упокой души всех своих родственников и близких. Но еще лучше лично прийти на панихиду, своей искренней и горячей молит­ вой свидетельствуя о том, что для настоящей христианской любви нет преград во времени и в про­ странстве.

святая земля

№7(31) апрель, 2013

«Здесь Слово стало плотью»

С

реди невысоких гор Галилеи, на расстоянии 165 км от Иеру­салима, расположен один из самых святых для христиан городов мира — Назарет. В этом городе произошло великое Таин­ ство Благовещения, когда Архангел возвестил Деве Марии о чудесном рождении Сына и о том, что Он «будет велик и наречется Сыном Всевышнего» (Лк. 1, 32). Здесь же провел детство и юность Господь наш Иисус Христос.

В переводе с еврейского Наза­ рет означает «росток». И дейст­ вительно, в этом городе про­ изошло событие, положившее начало спасительному древу христианства. Во времена жиз­ ни Спасителя Назарет был ма­ лозначительным городом, но благодаря стремлению много­ численных верующих и палом­ ников увидеть место, в котором жило Святое Семейство, он пре­ вратился из маленького, никому не известного поселения в свя­ тыню для всего христианского мира. Основной достопримеча­ тельностью города является величественная Базилика Бла­ говещения. Это крупнейшая на Ближнем Востоке католичес­ кая церковь, возведенная и ос­ вященная в 1969 году. Главным украшением Базилики являет­ ся скромное жилище Девы Ма­ рии и Иосифа, расположенное под средней частью храма, так называемый Грот Благовеще­ ния, где Пречистая Дева про­ водила свои дни в молитве, чтении Священного Писания и рукоделии. Здесь соверши­ лось величайшее в мировой истории событие — вочелове­ чение Сына Божия. В заново построенной церк­ ви хранятся остатки предыду­ щих храмов, оставшиеся еще со времен крестоносцев и визан­ тийского периода. Внутреннее пространство храма заполнено мозаиками и керамическими барельефами, пожертвованны­ ми католическими общинами со всего мира. Также в храме собрана довольно богатая кол­ лекция картин, в число которых входит и серия изображений Бо­ гоматери, привезенных со всего мира. В этой же пещере находит­ ся гроб Иосифа Обручника, опе­ куна Пречистой Девы. Верхняя часть собора служит приходом католического храма. 60-мет­ ровый купол храма напоминает цветок, черенок которого обра­ щен к небесам, а направленные вниз лепестки образуют бук­ ву М — Мария. Внутренний двор соединяет Храм Благовещения с соседней церковью Святого Иосифа Об­ ручника. Она также возведена на руинах построек, где в древ­

ности размещалась плотничная мастерская Иосифа. Можно спуститься под землю и посмот­ реть на руины других зданий, современных жизни Иисуса Христа. Это старинный баптис­ терий (бассейн для крещения), выложенный мозаикой, и зер­ нохранилище. Во дворе Базилики установле­ на прекрасная беломраморная скульптура Богоматери. Отли­ чительная черта этой скульпту­ ры — распахнутые руки Бого­ родицы, признанный символ Благовещения. Это добрая, радостная весть о том, что на­ чалось освобождение челове­ ческого рода от греха и вечной смерти. Раскрытые руки же го­ ворят о готовности и согласии принять известие, которое при­ нес Ей Архангел Гавриил. Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему! (Лк. 1, 38). Под ногой Богороди­ цы мы видим изображение змея. Эта композиция символизирует исполнение пророчества Госпо­ да первым людям Адаму и Еве о том, что семя Жены поразит главу змия (ср.: Быт. 3, 15). Так Бог уже в начале истории гово­ рит о пришествии в мир Спаси­ теля, который поразит диавола. В самом конце города стоит православный храм во имя Ар­ хангела Гавриила — Назарет­ ский кафедральный собор. Из реликвий в этом храме сохра­ нился глубокий колодец, назы­ ваемый источником Святого Семейства. К колодцу во все времена приходили жители На­ зарета черпать воду; приходили сюда и Богоматерь, и Ее Боже­ ственный Сын. Воду из колод­ ца можно набрать и сейчас, она очень вкусная и имеет чудотвор­ ную силу. Церковь Архангела Гавриила считается основным храмом православной арабской общины, насчитывающей около 18 тысяч верующих. Назарет и его окрестности полны мест, связанных с земной жизнью Спасителя: гора Фавор (место Преображения Господ­ ня), восточнее Назарета — Кфар Кана, или Кана Галилейская. Это небольшая арабская деревушка с двумя церквями — католичес­ кой и православной. В обеих церквях найдены остатки рим­ ских водных сосудов, в которых, согласно Евангелию, Иисус пре­ вратил воду в вино. В Назарете много свиде­ тельств былого русского вли­ яния. С момента принятия Ру­ сью христианства в 988 году количество желающих посетить Святую Землю с каждым го­ дом все возрастало. В 1882 году было учреждено Император­ское Православное Палестинское Общество. Цели создания Об­ щества были просты — разви­ вать паломничество, помогать местным народам в получении образования и медицинской по­ мощи, поддерживать Восточные Патриархаты, заниматься науч­ ным исследованием Палестины. Так, в Назарете были построе­

Алтарь базилики Благовещения

календарь

Скульптура «Богородица попирает главу змия»

Колодец в православном храме во имя Архангела Гавриила

ны паломническое Сергиевское подворье, учительская мужская семинария, школы для всех, кто желал учиться, вне зависимости от вероисповедания и нацио­ нальности, русские монастыри, были открыты амбулатории, где в год получали бесплатную медицинскую помощь десятки тысяч пациентов. Горожане от­ вечали уважением и благодар­ ностью. Современный Назарет насчи­ тывает около 70 тысяч жите­ лей, большая половина которых арабы-мусульмане, остальная часть жителей состоит из ара­ бов-христиан разных вероис­ поведаний и европейцев. В На­ зарете сейчас действует около тридцати храмов и монастырей. Духовенство состоит преиму­ щественно из греков, а паст­ ва — арабы. Поэтому служба совершается как на греческом, так и на арабском языке. Если же сослужит кто-то из славян, то обязательно включаются воз­ гласы, ектеньи и чтение Еванге­ лия на церковнославянском. Назарет — самый христиан­ ский город Израиля, а также единственный город в стране, где воскресенье является вы­ ходным днем. Он служит адми­ нистративным и культурным центром окружающих арабских поселений. Сегодня он разделен на кварталы, которые можно уз­ нать по куполам церквей и баш­

ням мечетей: католический квартал, греческий православ­ ный, мусульманский. Есть мно­ го смешанных районов. Жители Назарета по праву гордятся сво­ ей религиозной терпимостью. Христиане и мусульмане живут вместе в гармонии и взаимопо­ нимании. Для того чтобы туристы и па­ ломники смогли увидеть город таким, каким он был 2000 лет назад, в Назарете воссоздается «Назаретская деревня» — музей под открытым небом, который показывает деревенскую жизнь в Галилее во времена Иисуса Христа. В полях и каменолом­ нях будут работать люди в одеж­ дах и с орудиями той эпохи, а библейские персонажи в со­ ответствующих костюмах рас­ скажут об Иисусе Христе и Его учении. Во времена Спасителя жители Назарета не отличались доб­ рыми нравами, бытовало даже выражение: Из Назарета может ли быть что доброе? (Ин. 1, 46). Но Господь, мудрость которо­ го превосходит всякий челове­ ческий суд, избрал именно этот незначительный с исторической точки зрения город для Вопло­ щения Своего Божественного Сына — события, которое Цер­ ковь именует началом нашего спасения. Полосу подготовила Наталия Бондаренко

5 апреля (23 марта) — Литургия Преждеосвященных Даров. Преподобномученика Никона епископа и 199-ти учеников его (251).

6 апреля (24 марта) — Поминовение усопших. Преподобного Захарии монаха.

7 апреля (25 марта) — Благовещение Пресвятой Богородицы. Преставление святителя Тихона, патриарха Московского и всея России (1925).

8 апреля (26 марта) — Собор Архангела Гавриила.

9 апреля (27 марта) — мученицы Матроны Солунской (III–IV).

10 апреля (28 марта) — Литургия Преждеосвященных Даров. Преподобного Илариона Нового, игумена Пеликитского (ок. 754). Преподобного Стефана чудотворца, исповедника, игумена Триглийского (IX).

11 апреля (29 марта) — мучеников Марка, епископа Арефусийского, Кирилла диакона и иных многих (ок. 363).

12 апреля (30 марта) — Литургия Преждеосвященных Даров. Преподобного Иоанна Лествичника (649). Святителя Софрония, епископа Иркутского (1771).

13 апреля (31 марта) — Поминовение усопших. Священномученика Ипатия, епископа Гангрского (ок. 326).

14 (1) апреля — преподобной Марии Египетской (522). Преподобного Евфимия, архимандрита Суздальского, чудотворца (1404).

15 (2) апреля — преподобного Тита чудотворца (IX).

16 (3) апреля — преподобного Никиты исповедника, игумена обители Мидикийской (824).

17 (4) апреля — преподобного Иосифа песнописца (883). Преподобного Георгия, иже в Малеи (IX).

18 (5) апреля — мучеников Агафопода диакона, Феодула чтеца и иже с ними (ок. 303).

19 (6) апреля — Литургия Преждеосвященных Даров. Святителя Евтихия, архиепископа Константинопольского (582).

7

8

Малая Церковь

Церковная жизнь

Воспитание с любовью — У нас с мужем часто случаются скандалы, сви­ детелями которых стано­ вятся дети. Разумеется, все это отражается на их воспитании. Мне хочет­ ся, чтобы муж проводил больше времени с детьми, играл, гулял с ними, а не просто зарабатывал день­ ги на их содержание. Он считает, что делает для них достаточно: кормит, поит, одевает — и в сво­ бодное время никто не должен мешать ему смот­ реть телевизор. Нас для него в это время как будто не существует. Нужно сми­ риться с этим? Благочинный Архангельского округа Покровской епархии, настоятель храма во имя святых царственных страстотерпцев р. п. Озинки священник Стахий Жулин: — Как говорится в одной рус­ ской пословице: «Словами ру­

гают, руками пугают, а сердцем побеждают». Любой скандал, любая ссора обязательно болью откликаются в сердечках детей. Безусловно, то, чем мы питаем души наших деток, не маловаж­ но, но жизнь прожить — не поле перейти. Брачующиеся посвящают себя друг другу, венчаются венцами любви, славы Божией, но порой они забывают, что эти венцы в какой-то мере и мученические. Мученичество в том, что нужно распять себя со своими страс­ тями. У кого-то это получается, у кого-то — нет. Кто-то в семье обязательно будет сильнее духом, а кто-то — слабее. Мы, сильные, должны сносить немощи бессиль­ ных (Рим. 15, 1). Это — целая наука, труд, подвиг, плодом чего и бывает смирение. Невозможно тяжело человеку без смирения, без молитвы, без благодати Духа Святого. Если человек любит по-насто­ ящему, он постарается многое простить, сгладить острые углы

— Старший ребенок растет жадноватым — до рождения сестренки все самое лучшее доставалось ему, и теперь он не готов уступать позиции. Как научить ребенка де­ литься? Настоятель храма в честь Рождества Христова г. Балаково священник Николай Бильчук:

— На мой взгляд, все беды кроются в словах, содержащих­ ся в Вашем вопросе: «…все са­ мое лучшее доставалось ему…». За внешним непослушанием ребенка могут скрываться родительские ошибки, сде­ ланные ранее. Семья должна основываться на принципах иерархичности: отец, мать, старшие братья и сестры, я и младшие. У каждого члена семьи должно быть свое место в иерархии. Младшие должны слушаться и уважать старших, а старшие, в свою очередь, должны помогать младшим и чувствовать свою ответст­ венность за них. Ребенок ни в коем случае не должен становиться «цен­ тром вселенной», даже если он первенец или единствен­ ный в семье. Очень важно, как взрослые реагируют на детское непослушание, ша­

лости и капризы. Реакция должна быть правильной. Не нужно потакать ребенку, но в то же время главное — не переборщить, избегая излиш­ ней строгости. Ребенок дол­ жен чувствовать вашу любовь и заботу. И хотя в уходе за малышом требуется больше времени, не следует ограни­ чивать внимание к старшему покупкой игрушек или выде­ лением карманных денег. Не­ обходимо находить время для общения с ним, решения его проблем, тревог, пусть даже незначительных, ведь в глазах ребенка они порой кажутся весьма серьезными. Привлекайте старшего к ухо­ ду за младшим. Говорите ре­ бенку, что он старший, более сильный и должен помогать и оберегать беззащитного ма­ лыша. Также важно организо­ вать совместную игру детей, но не так, чтобы старший раз­ влекал младшего, а чтобы им обоим было интересно. Если ребенок жадничает, не хочет делиться, постарайтесь купить им игрушку, с которой они мог­ ли бы играть вместе. Рассказы­ вайте ребенку о добродетели милосердия, приводя примеры из жития святых. Старайтесь вместе с ним совершать добрые дела: подавать милостыню, по­ могать пожилым людям… Мо­ литесь Господу за детей и про­ сите у Него помощи и мудрости в деле воспитания.

бавиться. Любящая мать — душа семьи и украшение жизни, и дети от такого корня обязательно при­ несут добрый плод.

и обязательно будет просить Творца в своих молитвах о даро­ вании благодати в преодолении семейных шероховатостей. А на­ меки да попреки — это семейные пороки, от которых добрая семья обязательно должна стараться из­

Настоятель храма во имя пророка Божия Илии г. Покровска протоиерей Виктор Лузган: — Не смириться с этим нуж­ но, а взять крест и следовать за Христом. Надо попробовать изменить себя. Скандалы ведь устраиваете Вы, а не муж. А он трудится по заповеди, пусть и не в поте лица, но все же трудится. Попробуйте, не навязываясь, привлечь его внимание, по­ просив: «Милый, не поможешь ли сыну решить задачу? Купила интересную книгу, не почитаешь ли с детьми?» — и оставить воп­ рос, висящим в воздухе. Раньше часто употребляли замечатель­ ное выражение: «Не изволите ли Вы…». Надо дать возможность человеку сделать доброе дело по собственной воле, тогда есть надежда, что он войдет во вкус.

— Сына дразнят в школе, обижают, бьют (начальные классы). Как нужно реагировать на это родителям? Всегда старалась воспитывать сына незлобивым — не позволяла драться, внушала, что любой конфликт можно разрешить словами. Но на последнем родительском собрании, на кото­ ром не удалось найти общий язык с родителями драчунов, решила: с волками жить — по-волчьи выть. И теперь учу сына отвечать на побои. Если ударят — бить в ответ. Но как-то не по-христиански это получается. Благочинный Андреевского округа Покровской епархии, настоятель Свято-Андреевского храма г. Маркса протоиерей Валерий Генсицкий:

— Да, это не по-христиански, надо все-таки стараться решать все более мирно. Давать сдачу кулака­ ми можно только в случае крайней необходимости и ровно столько, чтобы драчун отстал. Здесь очень важно, чтобы родители помогли ребенку обрести внутреннюю силу духа, смелость, умение противосто­ ять проблемам и не провоцировать конфликт. Научите ребенка уваже­ нию к самому себе, помогите ему

быть не чьей-то жертвой, а лич­ ностью. Помогите ребенку завести друзей. Чтобы он приобретал положи­ тельный опыт общения с другими сверстниками, запишите его в ка­ кую-нибудь секцию (волейбол, футбол, др.), учите его, чтобы он на все выпады старался отвечать юмором и спокойствием. Одним из неплохих вариантов может стать разговор с главным заводилой (в каждой ватаге обидчиков всег­ да есть лидер). Лучше, если с ним побеседует старший брат ребенка или по просьбе соседский более старший мальчик из той же школы. Нужно, чтобы он словесно при­ пугнул забияку и дал понять, что нападки на других ему с рук не сой­ дут. Но только словесно. Когда ли­ дер обидчиков поймет, что за свои действия можно в будущем полу­ чить от кого-то более старшего, он предпочтет успокоиться и больше не оскорблять своего одноклассни­ ка. Ведь главная причина детской жестокости — безнаказанность. Конечно же, родителям надо молиться и учить молитве своего ребенка, ведь с молитвой любые трудности преодолевать легче. Хо­ рошо также приводить ребенка в храм, в Воскресную школу, где детей учат любви, добру, молитве и преодолению трудностей бого­ угодными путями.

А заставить что-то делать сло­ вами: «Сколько можно валяться на диване? Когда воспитанием детей займешься?!!» — все рав­ но, что пытаться на улице под­ нять температуру на 10 градусов или растопить зимой снег. Главное, если ребенка обижают одноклассники, — не превращать это в трагедию и помнить, что всегда действует жизненный за­ кон бумеранга: все наши поступки и действия по отношению к дру­ гим людям обязательно однажды вернутся к нам самим. Многие из обиженных в школьные годы смог­ ли добиться жизненных успехов и найти счастье, а вот их обидчики в большинстве своем живут серой жизнью, борются с безденежь­ ем и пьянством своих половинок и страдают от насилия и насмешек. Настоятель храма во имя пророка Божия Илии г. Покровска протоиерей Виктор Лузган: — Христос, помнится, сказал не­ сколько иначе: Я посылаю вас, как агнцев среди волков (Лк. 10, 3). Вот и нам следует среди волков оставать­ ся агнцами, а не напяливать волчью шкуру и тем более превращаться в волков. Детей надо защищать от обидчиков и учить быть защитни­ ками других, более слабых. Иногда можно и физическую силу приме­ нить, хотя при воспитании в себе силы духа физического воздействия применять не приходится. Чело­ век — духовное существо, и обидчик эту силу чувствует. Защищать детей можно по Евангелию: 1) пообщаться с родителями с любовью один на один; 2) пообщаться при свидетелях (одноклассники, учителя); 3) а если ни первое, ни второе не помогает, то … да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф. 18, 17), т. е. держаться от обидчика подаль­ ше. В крайнем случае, привлечь правоохранительные органы. Подготовила Наталья Бондаренко

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90.

E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4384. Подписано в печать 03.04.13. По графику 19.00. Фактически 19.00.