Во время благотворительного марафона в р.п. Озинки были собраны средства на строительство храма в честь Феодоровской иконы божией матери По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №10(10), май 2012
Событие
И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии
Выходит 2 раза в месяц
Слава вам, братья, славян просветители! 24 мая мы чтим память святых Кирилла и Мефодия, которые создали славянскую письменность и определили дальнейшее развитие культуры нашего народа
В яркий солнечный день 19 мая возле храма во имя святого пророка Илии г. Покровска (Энгельса) прошел праздник славянской письменности. Чудо Божьего Слова
С. 3
Собеседник Церковные каноны и современная жизнь «Приходской священник, выслушав просьбу совершить венчание второго или третьего брака, должен объяснить, что с этим вопросом нужно обратиться в каноническую комиссию». С. 5
В номере Начальник общего жития
28 мая Православная Церковь отмечает память преподобного Пахомия Великого, человека, которого по праву называют основателем иноческой общежительной жизни. С. 7
Летняя площадка при храме
Как организовать отдых детей так, чтобы после каникул остались не только приятные впечатления, но и приобретенные навыки, полезные знания? На этот вопрос попытались ответить педагоги нескольких воскресных школ и создали детскую площадку при храме. С. 8
www.pravpokrov.ru
Ц
ерковнославянский язык является не отъемлемой частью православного бого служения, церковные люди не представля ют себе молитвенных воззваний на ином языке. Мы не только читаем, но и мыслим на этом языке. У многих людей имен но с церковными словами связаны определенные богословские ассо циации, религиозные чувства. Несмотря на то что церковно славянский развивается на про
тяжении многих веков, содержит слова и выражения, которые не употребляются в обыденной жиз ни, у человека, который стремит ся к воцерковлению, регулярно посещает богослужения, читает Священное Писание и духовную литературу, не возникает особых трудностей с пониманием бого служебных текстов. Чем больше священнослужители проводят просветительскую работу, направ ленную на разъяснение бого служебных текстов, тем больше возникает интереса и желания
изучать церковнославянский язык у прихожан. Я не встречал ни од ного человека, который искренне заинтересовался бы церковной жизнью, начал прилагать какие-то усилия и не смог бы понять того, что читается в храме. Православное богослужение циклично, одни и те же слова, посвященные тому или иному со бытию, услышанные снова, рож дают новые ассоциации, откры вают новую глубину в понимании богословия праздника. Каждый текст рождает исторические,
богословские, нравственные аллюзии, понимание которых приходит по мере возрастания человека. Церковнославянский язык возвышен, неотмирен, и тем самым он воцеломудривает че ловека, приобщает его к богатой церковной культуре, открывает новые горизонты в понимании жизни. Из доклада Епископа Покровского и Николаевского Пахомия на форуме «Славянский мир: общность и многообразие»
2
хроника епархии
11 мая состоялось первое заседание Попечительского совета Покровской епар хии. В состав Попечительского совета вошли: Епископ Покровский и Никола евский Пахомий, министр строительства и ЖКХ Саратовской области С. В. Канчер, глава ЭМР Д. Ю. Лобанов, глава муници пального образования г. Энгельс С. Е. Го ревский, начальник Саратовской таможни, генерал-майор таможенной службы С. А. Овсянников, прокурор г. Энгельса, советник юстиции В. Ю. Зубакин, руково дитель следственного отдела по г. Энгельсу следственного управления следственного комитета РФ по Саратовской области, пол ковник юстиции А. А. Морозов, начальник межмуниципального управления минис терства внутренних дел России «Энгельс ское» Саратовской области, полковник по лиции А. И. Шпак, генеральный директор ООО «Газпром межрегионгаз Саратов» А. Б. Новицкий, генеральный директор ЗАО ПП ЖБК‑3 К. П. Колесниченко, замес титель генерального директора по реали зации газа и работе с социально значимой категорией потребителей ООО «Газпром межрегионгаз Саратов» С. И. Андрия нов, заместитель председателя правления ЗАО АКБ «Экспресс-Волга» О. Ю. Асо
12 мая в Свято-Андреевском храме г. Маркса подписано соглашение о со трудничестве Андреевского благочиния и Марксовского районного отдела обра зования. Документ подписали благочин ный Андреевского округа протоиерей Валерий Генсицкий и начальник Марк
Церковная жизнь
сков, начальник Энгельсского отделе ния ОАО «Саратовэнерго» В. Ю. Белов, генеральный директор ООО «Кребор», генеральный директор ООО «Волжский проспект» Л. Л. Борисов, предпринима тель А. Г. Камаев, генеральный директор ООО СК «Новый век» Р. Н. Саджая. Епископ Пахомий поблагодарил при сутствующих за поддержку в деле созда ния Попечительского совета. Он отметил, что попечение о храмах, монастырях, епархиях с древности было делом благо честивых мирян. И в первохристианской Церкви, и в Средневековье именно бла годаря стараниям ктиторов храмов и оби телей производились их строительство и ремонт. Присутствующие на заседании обсуди ли круг вопросов, которые необходимо решать новообразованному Попечитель скому совету. Это проведение совместных общественно значимых мероприятий, бла готворительная помощь детям, многодет ным семьям, реставрация храмов и иных памятников архитектуры, строительство новых храмов. По результатам обсуждения был составлен протокол. Было принято ре шение проводить заседания совета не реже одного раза в месяц.
совского районного отдела образования Галина Викторовна Воеводина. Во время встречи все школы города и района были закреплены за конкретными храмами Андреевского благочиния. Священники будут регулярно посещать занятия в шко ле и проводить там беседы с учениками.
18 мая Епископ Покровский и Нико лаевский Пахомий и временно ис полняющий обязанности начальни ка главного управления МЧС России по Саратовской области Михаил Вла димирович Лихачев подписали согла шение о сотрудничестве между Покров ской епархией и главным управлением Министерства Российской Федерации по делам гражданской обороны, чрез вычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий по Саратовской области. В соответс твии с этим соглашением Покровская епархия организует курс лекций ду ховных дисциплин на факультативной основе в рамках программы подготов ки специалистов главного управления. В свою очередь, главное управление бу
дет проводить мероприятия по подго товке священнослужителей, сестер ми лосердия и добровольцев Покровской епархии к действиям в чрезвычайных ситуациях.
19 мая в районном доме культуры р. п. Озинки прошел благотворительный марафон «Строим храм всем районом». Мероприятие состоялось по благосло вению благочинного Архангельского округа, настоятеля храма во имя Святых царственных страстотерпцев священни ка Стахия Жулина и по инициативе гла вы Озинского муниципального района А. А. Галяшкиной и руководителя Центра непрерывного профессионального обра зования Озинского района В. В. Монина. В ходе марафона глава района, руководи тели предприятий и организаций, пред приниматели и все желающие внесли по жертвования. Всего было собрано более 500 тысяч рублей. Все средства перечис лены на счет строительства храма в честь Феодоровской иконы Божией Матери. По окончании благотворительного марафона были подведены итоги район
ного конкурса детского рисунка «Красо та Божьего мира». Победителям и всем участникам вручены благодарственные письма и памятные подарки. Выстав ка детских рисунков будет работать с 21 по 25 мая в районной детской биб лиотеке.
20 мая в Саратове состоялось очеред ное заседание Архиерейского Совета, в который входят Митрополит Саратов ский и Вольский Лонгин, Епископ Бала шовский и Ртищевский Тарасий и Епископ Покровский и Николаевский Пахомий. Во время заседания члены Совета рассмот рели вопросы совместного празднования Дней славянской письменности и культу ры, организацию крестного хода в Вавилов Дол, проведение совместных совещаний работников епархиальных отделов, а так же организацию поездок Общества право славных врачей в районы области и отдых детей в православном оздоровительном лагере «Солнечный». Кроме того, при сутствующие обсудили вопрос о порядке поступления в Саратовскую православную
духовную семинарию и Учебный центр во имя преподобномученицы великой княгини Елисаветы. Члены Совета согла совали график посещения Митрополитом Саратовским и Вольским Лонгином при ходов других епархий митрополии.
Дни славянской письменности и культуры
15 мая в Центральной биб лиотеке г. Покровска (Энгельса) состоялось мероприятие, при уроченное ко Дню славянской письменности и культуры. В нем приняли участие студенты и педа
гоги Коммунально-строительного колледжа г. Покровска (Энгельса). Работники библиотеки рассказали об истоках создания славянской письменности. Затем перед сту дентами выступил руководитель Отдела религиозного образова ния и катехизации Покровской епархии священник Александр Милованов, который рассказал о святых братьях Кирилле и Ме фодии — создателях славянской письменности, их трудах на ниве просвещения славянских народов, о духовных истоках русской куль туры. Рассказ священника сопро вождался показом слайдов. В завершении мероприятия вы ступила директор Центральной библиотечной системы Энгельс ского района Ольга Ивановна Новикова, которая поблагодарила священника Александра Милова нова и выразила надежду на даль нейшее плодотворное сотрудни чество. 21 мая в Саратове в XII корпу се СГУ им. Н. Г. Чернышевского открылись Дни славянской пись
менности и культуры. В пленар ном заседании межрегионального форума «Славянский мир: об щность и многообразие», с кото рого начался первый день работы научной конференции, приняли участие Митрополит Саратовс кий и Вольский Лонгин, Епископ Покровский и Николаевский Па хомий, Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий, губерна тор Саратовской области Валерий Радаев, ректор СГУ Леонид Коссо вич. Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, выступая на открытии форума, в частности, сказал: — Я хотел бы поблагодарить всех вас за участие в нашем фору ме и интерес к русской духовной культуре. Она является не просто хранилищем традиции, но и тем пространством, которое предо ставляет человеку исключитель ные возможности. Путь передачи традиции — это путь естественной и доброй связи поколений, пере дачи целостного и полного знания
и опыта, который дает человеку возможность подлинного внут реннего роста — интеллектуаль ного, культурного, нравственного. Это основание, на котором дейс твительно можно строить благо получное будущее — как на камне, а не как на песке. Владыка Лонгин пожелал учас тникам научной конференции ин тересных встреч и плодотворной работы. Епископ Пахомий выступил с докладом «Практические вопро сы применения церковнославян
ского языка в современном бого служении». Межрегиональный форум «Славянский мир: общность и многообразие» уже в третий раз проходит в нашем регионе. Ведущие философы и богословы российской высшей школы об судили проблемы современного общества, рассматривая их сквозь призму гуманитарных наук и ре лигиозной философии. По материаллам пресс-службы Покровской епархии
№10
май,
событие
2012
3
Чудо Божьего Слова
В
яркий солнечный день 19 мая на импровизированной сцене возле храма во имя святого пророка Илии г. Покровска (Энгельса) прошел праздник славянской письменности. Его организовала воскресная школа, работающая при храме. Праздник устроили дети, но хорошо и радостно было всем — детям, родителям, преподавателям, приглашенным гостям. Елена Гаазе
Веселые танцы в народных кос тюмах, забавные сценки, серьез ные стихи — номера чередовались таким образом, что от концерта осталось ощущение чего-то стре мительного, сверкающего и праз дничного. Чувствовалось, что за всем этим стоит большой труд единомышленников, для которых этот труд — в радость. Главная тема праздника — еди нение славянских народов вокруг Православия и родного языка, готовность православных хрис тиан отстаивать свою веру, наци ональную самобытность, любовь к родной культуре, истории. Очень важно, что в этом мероприятии в качестве артистов и зрителей учас твовали не только учащиеся вос кресной школы, но и воспитанники детских садов №№ 81 и 16, общеоб разовательных школ №№ 15 и 23, что расположены рядом с храмом. Как нам рассказала директор шко лы Лариса Геннадьевна Курканина, это далеко не первое мероприятие, проведенное совместно со светски ми детскими учреждениями, уже есть серьезный опыт подобного со трудничества. В этом мы смогли убедиться сами: после концерта, когда дети ушли трапезничать и смотреть анимационный фильм «Азбу ка церковнославянская», кото рый был признан лучшим на VII Международном сретенском православном кинофестивале «Встреча», взрослые отправились заключать договора-соглаше ния о совместной деятельности. В одном из уютных помещений воскресной школы в торжест венной обстановке руководители детских садов, школ, в том числе музыкальной, а также реабили тационного центра «Надежда» и Саратовского областного ме тодического киновидеоцентра документально письменно под твердили свое намерение и в даль нейшем сотрудничать с приходом Ильинского храма. Перед началом этого мероп риятия к собравшимся обратил ся настоятель храма протоиерей Виктор Лузган. Он рассказал, как создавалась воскресная школа: — Воскресная школа появилась и начала действовать одновре менно с образованием прихода в 2004 году, когда мы служили еще в приспособленном помещении. Вначале я преподавал один, при влекал прихожан. Школа возрас тала, постепенно набирался опыт: в результате получился духов но-нравственный и социальный центр. Цель сотрудничества при хода нашего храма со школами
победители Победители первого епархиального конкурса чтецов для воспитанников воскресных школ Покровского благочиния «Хвалите имя Господне…» В младшей группе (8–10 лет): 1 место — Плюснина Елизавета, воскресная школа храма во имя святого пророка Илии г. Покровска 2 место — Штанько Петр, воскресная школа храма во имя святого пророка Илии г. Покровска 3 место — Ходаковская Варвара, воскресная школа Свято-Троицкого собора г. Покровска В старшей группе (11–13 лет): 1 место — Шувалов Дмитрий, воскресная школа храма во имя святого пророка Илии г. Покровска 2 место — Усольцева Екатерина, воскресная школа Свято-Троицкого собора г. Покровска 3 место — Горшков Федор, воскресная школа СвятоТроицкого собора г. Покровска и другими учреждениями — пока зать путь к Богу, путь в Церковь, выполнить нашу общую задачу — воспитание нового поколения на духовно-нравственных ценнос тях. Нам всем нужно одно — что бы наша Родина процветала, что бы люди в ней любили и помогали друг другу. Прежде чем были подписаны договора-соглашения, Лариса Геннадьевна познакомила собрав шихся с руководителями учреж дений образования и культуры, которые в свою очередь сделали презентацию деятельности своих коллективов. Ощущалось, что за общим сто лом собрались люди, для кото рых жизнь прихода храма во имя святого пророка Илии — очень
важная часть собственной жизни. Поэтому и общаться друг с другом им было легко и интересно. В заключительной части празд ника учащиеся воскресных школ Покровской епархии на деле дока зали свою любовь к родному сло ву: в верхнем приделе Ильинского храма прошел первый епархиаль ный конкурс чтецов для воспитан ников воскресных школ Покров ского благочиния «Хвалите имя Господне…». Стайка празднично одетых ре бятишек разделилась на две воз растные группы и после молитвы приступила к честному состяза нию. Читали на церковнославянс ком языке молитвы из утреннего и вечернего правила, часослова, переводили, отвечали на вопросы,
которые им задавали руководи тель Отдела религиозного образо вания и катехизации Покровской епархии священник Александр Милованов и настоятель храма протоиерей Виктор Лузган. Было трогательно видеть благоговение, с которым дети относились к этому конкурсу. Но благожелательность, мягкий, добрый юмор экзаменато ров помогали ребятам справиться с волнением. Я поймала себя на мысли, что для нас, присутствующих здесь взрос лых, чьи дети с раннего детства по сещают воскресную школу, уже нет ничего удивительного в происходя щем. А ведь то, что маленькие дети в свой законный выходной собра лись в храме ради сложного конкур са, участие и даже победа в котором
не сулит им никаких внешних удо вольствий и ярких впечатлений, — настоящее чудо. Особенно, если посмотреть на это глазами внешне го, нецерковного человека… Выйдя из храма, я огляделась по сторонам в надежде увидеть ту самую каштановую аллею, что с месяц назад посадили где-то здесь ученики школы № 15. Отец Виктор, кажется, упомянул, что каштаны все прижились, хотя и высаживались в сильную жару. Еще одно чудо? Хотя для тех, кто трудится в церковной ограде и много раз видел, как действует Слово Божие, подобные чудеса — это уже почти обычное дело. Фото Алексея ЯНОВСКОГО и Елены ЛИДОВСКОЙ
4
встреча
Церковная жизнь
Только отдавая, можно чем-то владеть
В
краеведческом музее в рамках программы «Встреча с интересными людьми» состоялась встреча Епископа Пахомия с учителями и школьниками общеобразовательных школ г. Покровска (Энгельса). Это общение обещало быть очень интересным.
Елена ГААЗЕ
Отвечая на вопросы органи заторов и участников встре чи, Владыка совершил вместе со слушателями увлекательное путешествие в прошлое, ког да в первые века христианс тва ищущие подвига служения Христу люди уходили в пус тыни, закладывали традиции монашеской жизни, а также за тронул некоторые темы, волну ющие наше общество сегодня. Как человек приходит к Богу, почему он сам стал монахом — это, по словам Владыки, глубо ко личный, относящийся к со кровенной внутренней жизни человека вопрос. Но все-таки, если сказать кратко, то в нема лой степени этому способство вал учитель истории той школы, где учился будущий епископ. — Этот человек был не прос то педагогом, он был другом нашего класса, ярким, интерес ным собеседником. Вместе мы совершали поездки по исто рическим местам, в том числе в Троице-Сергиеву Лавру, Но воиерусалимский монастырь. И тогда я удивлялся, почему так разнится жизнь в миру и жизнь в монастыре. Здесь все настра ивало на высокий духовный лад, сердце оживало. Посте пенно я стал воцерковляться и, когда уже заканчивал вуз, на конец понял, что для меня нет ничего важнее этой жизни, что я хочу только одного — отдать свое сердце служению Творцу. Так я стал послушником подво рья Троице-Сергиевой Лавры в Москве. Потом меня пост ригли в монахи, я стал иероди аконом, потом иеромонахом, восемь лет был настоятелем Свято-Троицкого собора г. Са ратова, а теперь вот я с вами в качестве Епископа Покровс кого и Николаевского… Что заставляет людей со вершать дикие, вызывающие поступки, как это сделали скан дально прославившиеся де вушки из группы Pussy Riot, — желание самоутвердиться, прославиться или что-то еще? Этот вопрос сегодня волнует многих. И, пожалуй, для моло дых людей найти правильный ответ на него особенно важ но — ведь именно в юности человеку часто хочется быть «не как все», самоутвердиться иногда самым невероятным, эпатажным способом. И в то же время молодости свойственно искать своего «героя», которо му хотелось бы подражать.
стве люди все меньше задумы ваются об этом. Несколько лет назад на теле видении был запущен проект «Имя России», мы все наблю дали, как выбиралось имя чело века, который олицетворял бы наше Отечество. Владыка рас сказал собравшимся о тех чувс твах, которые он испытывал, пока шли эти дебаты. По его мнению, сделать по добный выбор — задача со вершенно невыполнимая, так как наше Отечество богато за мечательными людьми — глу бокими, возвышенными. Они навсегда остались в памяти на шего народа. — Но если бы выбирал я, — сказал Владыка Пахомий, — то, пожалуй, остановился на двух именах — это, во‑первых, пре
Епископ Пахомий так охарак теризовал происшествие в Хра ме Христа Спасителя. — В народе уже давно точно подмечено: «Если Бог хочет наказать человека, Он отнима ет у него разум». Лучше не ска жешь. Этих девушек очень жаль: их поступок — это хула на Бога, на Божью Матерь, и это не может остаться без пос ледствий. Нечто подобное уже было в истории нашей страны. В памяти наших дедов немало случаев, когда кощунственные поступки по отношению к свя тыням оборачивались против людей, которые их совершили. Причем, иногда очень страш но. И, как правило, эти люди сразу понимали, за что именно они наказаны Богом. Но ситу ация, о которой мы говорим,
Кто изображен на картинах великих мастеров, кто такой Адам, зачем явился Христос народу? В поисках ответа на подобные вопросы мой друг постепенно стал глубоко верующим человеком.
ужасна еще и тем, что показы вает: в нашем обществе много людей, готовых пошлый, от вратительный, а проще говоря греховный поступок называть как-то иначе. В данном слу чае — «современным искус ством». Уходит само понятие о грехе. И раньше люди мно го грешили, но они сознавали это, чувствовали свою вину, а значит, имели возможность покаяться перед Богом и людь ми, очиститься, изменить свою жизнь. Кроме того, кощунс твенный поступок совершен в храме, посвященном победе нашего народа в Отечествен ной войне 1812 года. На его стенах тысячи имен генералов, офицеров, участников этой войны, на алтарь победы в ко торой наши предки положи ли все, что имели, в том числе свои жизни. Богохульство, презрение к истории собствен ного народа становятся нор мой жизни, перестают воспри ниматься как нечто позорное, греховное. Это очень страшно.
Каждому молодому человеку предстоит создать свою семью, или, как принято называть ее в Православии, «малую цер ковь». Какой видит Владыка семью в современном обще стве? — Как институт монашества, так и институт семьи не дол жен меняться во времени, так как идеал, к которому стре мятся монахи, и те, кто осоз нанно создает свою «малую церковь», все тот же — Хрис тос. Семья — это самое главное в жизни каждого человека — все остальное преходяще, — считает Владыка. — То, что человек получил от своих ро дителей, чему научился в сво ей семье, останется с ним на всю жизнь. Чтобы семья была крепкой, нравственной, вступая в брак, нужно быть готовым принять на себя все трудности и тяготы, быть го товым к жертве ради своих близких. Тогда и семья будет крепкой и счастливой. К сожа лению, сегодня в нашем обще
подобный Сергий Радонежс кий, которого русский народ назвал игуменом земли Русской и который является для меня иконой русского духа, иконой кротости, терпимости, смире ния и в то же время мужества, бескомпромиссности. Второе имя — женское. Это святая пра ведная Иулиания Лазаревская, которая жила в городе Муроме. Все ее жизнеописание — это простая жизнь женщины, у ко торой была семья, 12 детей. Она с радостью служила ближ ним, несла возложенный на нее крест, довольствуясь тем, что у нее есть. На самом деле, та ких судеб было немало. Под виг ежедневного неприметного и радостного служения ближ ним — то, чему нужно учиться всем нам. Для чего в школах введен курс изучения Основ религиоз ных культур и светской этики? Отвечая на этот вопрос, Влады ка Пахомий обратил внимание аудитории на то, что знание, например, основ христианства важно, чтобы почувствовать себя наследником величайшей культуры. — У меня есть близкий друг — художник, и вот он при знался мне, что его в Церковь привело чувство, что он не вла деет неким кодом, паролем, ко торым владели наши предки. Кто изображен на картинах великих мастеров, кто такой Адам, зачем явился Христос народу, откуда Он пришел и к кому? В поисках ответов на подобные вопросы мой друг постепенно стал глубоко веру ющим человеком. Действительно, чтобы понять русскую, европейскую литера туру, живопись, архитектуру, музыку, даже само государс
твенное устройство, нужно знать историю христианства. Встреча с Владыкой Пахо мием была очень интересной, особенно для тех, кого дейс твительно интересует жизнь Церкви, кому важно мнение архиерея о тех или иных со бытиях и явлениях жизни. Та кое простое общение епископа с молодыми людьми еще не ста ло чем-то обычным, это лишь первые опыты. И хотелось бы поделиться своими наблюдени ями и впечатлениями. Достаточно серьезный разго вор с архиереем предполагает хотя бы минимальную подго товленность к нему аудитории. Действительно, чтобы прозву чал ответ, нужен вопрошаю щий. А вот интересных, живых вопросов от школьников про звучало мало. Поэтому их задал ребятам сам Епископ Пахомий: «Для чего мы живем, в чем смысл нашей жизни? О чем нужно просить Бога? На кого человеку можно надеяться?». Ответы подростков ясно по казали, сколько еще заботы, любви и внимания требуется нашим детям, чтобы они вы росли глубокими, мудрыми и милосердными людьми, спо собными создавать крепкие семьи, возрождать духовную жизнь, защищать Отечест во. И реальность наших дней говорит о том, что родители и учителя сегодня не вполне справляются с этой задачей. Поэтому символично, что на вопрос ученика 10 класса Алексея Горячева: «А не сму щает ли Вас, что Вас называют Владыкой? Мне кажется, что это как-то не скромно, разве этому учит Евангелие?», — Владыка ответил: — Начну издалека. У нас в мо настыре был один послушник — молодой человек из Молдавии. В Евангелии Христос и священ ники часто называются пас тырями, христиане — овцами, плохие христиане — козлища ми. И мы всегда представляли себе этаких кротких нежных су ществ — шелковистых, послуш ных овечек. «А знаете ли вы, ка кие это непокорные, коварные и мстительные существа на са мом деле? — спросил нас этот послушник — молдаванин, кото рому не раз приходилось помо гать своему отцу пасти овец. — И какие чудеса находчивости и смекалки приходится прояв лять пастуху, чтобы уберечь их от волка или чтобы они не за блудились?». Вот и архиерею, общаясь со своей обширной паствой, приходится проявлять чудеса мудрости, терпения, го товность приносить себя в жер тву. Владыка — не просто вла деет, но, прежде всего, отдает себя своей пастве без остатка. Отдавать свою жизнь служе нию Христу и людям — это один из монашеских обетов. Только отдав Богу все, можно чем-то действительно владеть. Фото Алексея Яновского
№10
май,
собеседник
2012
5
Церковные каноны и современная жизнь
К
огда у прихожанина храма возникает вопрос, он обращается с ним к приходскому священнику. Но бывают случаи, когда для ответа на него требуется соборное решение. О тех канонах, по которым живет Церковь, о решении сложных вопросов, связанных с повторным браком и отпеванием, мы беседуем с председателем дисциплинарной канонической комиссии протоиереем Александром Писларем.
— Где дежурит священник, входящий в каноническую комиссию Покровской епархии? — На сегодняшний день ввиду того, что наша новообразованная епархия испытывает трудно сти с помещением, где могли бы нормально разме щаться ее службы, наша комиссия делит помещение с воскресной школой Свято-Троицкого кафедраль ного собора. — Какие документы должны привезти с собой на заседание комиссии люди, написавшие прошение? — Это касается в основном второй категории обра щающихся — желающих получить разрешение на от певание самоубийц. Что касается повторных браков, то тут практически никаких документов не требует ся, ведь юридической стороной заключения брака в нашей стране занимаются органы ЗАГСа. До рево люции эти вопросы относились к ведению духовных консисторий. По каждому вопросу о церковном раз воде проводилось расследование с привлечением сторон, с опросом под присягой и т. д. Потому что большинство подданных Российской империи были православного вероисповедания, все они были при писаны к определенному приходу. И поэтому при
Фото Алексея Яновского
— Отец Александр, если деятельность остальных отделов епархиального управления понятна из названия, то круг вопросов, которые решает дисциплинарная каноническая комиссия, не всегда понятен даже церковным людям. Расскажите, пожалуйста, об этом. — Церковь с древних апостольских времен в ус троении своей внутренней жизни и в отношениях с внешним миром всегда руководствовалась кано нами. Говоря светским языком, канон — это закон. Эти законы вырабатывались с древних времен, ос новной корпус канонических правил Православной Церкви был установлен уже к концу IX века. Кано ны регулируют все многообразие внутренней и вне шней жизни Церкви. Если говорить более конкретно, то каноничес кая комиссия, которая существует во всех епархи ях Русской Православной Церкви, занимается теми каноническими вопросами, которые не могут быть решены на уровне прихода. Они включают в себя две крупные категории вопросов. Первая категория касается благословения повторных браков, вторая категория — отпевания тех людей, которые само вольно закончили свой жизненный путь. Каждый приходской священник, когда сталкива ется с подобными вопросами, выслушав просьбу обратившихся к нему людей, например, совершить венчание их второго или третьего брака, должен им сказать, что не может решить такой вопрос и нужно обратиться в каноническую комиссию, объяснить, где она находится. После этого обратившиеся могут прийти в комис сию в приемный день. В это время дежурный свя щенник, который является членом канонической комиссии, выслушивает обратившихся и помогает им правильно написать прошение на имя правящего Архиерея. В нем отражаются все основные сведения по их проблеме. Если это касается венчания, то это история первых браков: когда они были заключены, когда расторгнуты и по какой причине, о намерении вступить во второй брак. Зарегистрировав проше ние, священник объясняет этим людям, когда им необходимо приехать на заседание комиссии, на ко тором оно будет рассмотрено. Полное заседание ко миссии бывает один раз в месяц, на нем рассматри ваются все прошения в присутствии обратившихся в нее людей.
вишь. Остались убитые горем родственники, которые хотят хоть чем-нибудь помочь его душе. Утверждают, что он был психически болен, его убили. На основании чего решается вопрос об отпевании самоубийств? — Вы правильно заметили, что вопросы, относя щиеся к этой категории, особенно сложные. И за частую священник, который первым принимает родственников вот так умершего человека, вынуж ден просто утешать людей, беседуя с ними порой и по часу, и больше. Год назад по благословению Священного Синода был составлен «Чин молитвен ного утешения сродников живот свой самовольно скончавшаго». Этот чин, который, конечно, не яв ляется отпеванием, может быть совершен любым приходским священником.
необходимости, по повестке церковного суда, они были просто обязаны явиться. Сейчас по вполне понятным причинам Церковь не может проводить такие расследования. Например, такая типичная ситуация: супруга является воцерковленным чело веком, и она придет по этой повестке, а муж скажет: «Я не подчиняюсь церковному суду». — Когда мы говорим о разрешении на венчание повторного брака, имеется ли в виду, что первый брак был венчанным союзом или только закрепленным гражданскими органами? — Этот момент даже был разъяснен Владыкой в циркулярном письме, которые получили насто ятели всех храмов нашей епархии. В нем подчер кивается, что второбрачными считаются не только те люди, которые были в первом браке венчаны, но и те, кто был зарегистрирован по всем правилам нашего законодательства. — Получается, что люди, не зарегистрировавшие свои отношения и состоящие в так называемом гражданском браке (а проще говоря, в блудном сожительстве), находятся в более выгодном положении. Если они захотят вступить в брак с другим человеком, перед Церковью и законом они как первобрачные. — Я согласен, что некий соблазн в этом есть. Фор мально, действительно, такой человек считается первобрачным. «Гражданский» брак — это очень серьезное зло, которое сегодня охватывает не толь ко наше общество, но и весь мир. Если сожитель ствующий имеет хоть малейшую обеспокоенность о своей духовной жизни, о своем спасении, то рано или поздно он обязательно услышит от священника грозные слова: «Вы не можете приступать к При частию, пока не узаконите свои отношения». А от лучение от Причастия равно отлучению от Церкви, и священник должен это разъяснить человеку. Такое наказание заставит его задуматься. А если он не за думается, значит, он еще слишком далек от Бога, от веры, и вопрос о венчании для него еще прежде временен. — Что касается родственников, желающих получить разрешение на отпевание самоубийцы. Наверное, рассматривать их обращения очень тяжело. Получается, что грех совершил человек, которого уже не вернешь и не испра-
— Как решается вопрос об отпевании, когда родственники уверены, что его убили или что он совершил этот шаг под воздействием помутившегося рассудка или психического заболевания? Ведь каноническая комиссия не следственный комитет, вы не можете провести полноценное расследование или судебно-психиатрическую экспертизу. — В случае гибели людей, на самом деле, есть кос венные признаки, детали, по которым мы можем судить, насильственная это была смерть или само вольная. Для того чтобы их выяснить, нужно прос то внимательно выслушать родственников. У свя щенников, несколько лет несущих это послушание, накапливается определенный опыт. — Если кто-то недоволен решением канонической комиссии, он может его обжаловать? — Это бывает очень редко, чаще всего по брач ным делам. Потому что такое страшное несчастье, как смерть близких, тем более через самоубийство, смиряет людей. В большинстве случаев, даже если люди были не очень воцерковленные, оно прибли жает их к Богу. И они бывают готовы выслушать священника и получить какое-то утешение. А вот по брачным делам бывают такие одновре менно и комические, и грустные истории, когда люди буквально чуть ли не стучат рукой по столу: венчайте нас обязательно, какое вы имеете право нам отказывать? При этом не имея никаких прав на это венчание. Например, когда муж бросает свою законную супругу, с которой прожил 20 лет, детей, приводит свою любовницу и говорит: «Венчайте нас». Мы объясняем, что вы, мягко говоря, непра вы. Но мы разговариваем на разных языках. Вот такие люди бывают недовольны. Но и они не жалу ются, поскольку у них хватает понимания, что это общецерковное отношение к их случаю, и в Церкви они другого ответа не получат. Это скорее их недо вольство Церковью вообще как таковой. Дай Бог, чтобы в дальнейшем они что-то поняли и изменили свою жизнь. — А вопросы Причастия в православных храмах младенцев, крещенных в католичестве, взаимоотношения с инославными также решает каноническая комиссия? — Эти вопросы, как правило, не рассматриваются всей комиссией. Священник или сотрудники хра ма дают телефон одного из членов комиссии, чаще всего мой, и люди просто звонят и задают вопросы, связанные с применением какого-то канона. Беседовала Марина Шмелева
для справки В каноническую комиссию можно обращаться каждый понедельник с 10:00 до 13:00. Дежурный священник принимает в здании воскресной школы Свято-Троицкого собора г. Покровска. Или можно проконсультироваться у протоиерея Александра Писларя по телефону 8–906–303–32–88 (эл. почта canonicum@pravpokrov.ru)
6
Церковная школа
Церковная жизнь
Язык молитвы
О
браз жизни современного человека накладывает отпечаток и на язык, его словарный состав, который если и расширяется, то за счет иностранной лексики, отражающей картину мира потребителей. Поэтому так важно для нас сохранить церковнославянский язык, который представляет собой икону русского, сохраняет его высоту и глубину. Урок церковнославянского языка в нашей церковной школе ведет священник Алексий Савин, клирик Свято-Троицкого собора г. Покровска. Он расскажет нашим ученикам о том, как была создана азбука для славян и в чем ее основное отличие от алфавитов других народов.
Урок церковно славянского языка Немецкий философ Мар тин Хайдеггер определял язык как дом бытия. В эпоху созда ния славянской письменности вряд ли существовали фило софские теории о связи языка и сознания народа, однако свя тые равноапостольные Кирилл и Мефодий словно опереди ли свое время: они создавали новую азбуку как начальную ступень лестницы, которая бу дет возводить «в горние». Та кая высокая цель определила и всю дальнейшую работу свя тых братьев. В 862 году моравский князь Ростислав попросил у визан тийского императора пропо ведников, которые смогли бы рассказать о христианской вере на родном для славян язы ке. Святые Кирилл и Мефодий, на которых пал выбор, нача ли работу с поиска алфавита, на который можно будет опе реться при создании азбуки. Они отвергли уже сущес твовавшие к тому времени у славян «черты и резы». Славянские письменные зна ки в основном служили для обозначения календарных дат, чисел, были примитивны для перевода богослужебных книг. Но самое главное, они отражали языческое сознание человека. Для создания еди
ной славянской письменности наиболее пригодным был при знан греческий язык, который ввиду связей с Византией был хорошо известен славянам. Кроме того, он был уже оду хотворен истинной верой. Однако и здесь святые бра тья не пошли по пути простого копирования. Они придума ли буквы для звуков, которых не было в греческом языке («живете», «ять», «еры», «ер»). Но самое интересное, что начертание заимствован ных из греческого букв было изменено святыми Кириллом и Мефодием для того, чтобы даже во «внешности» языка отразить христианскую сим волику: крест — знак спасения, круг — бесконечность Божес тва, треугольник — указатель на Святую Троицу. Азбука, созданная святыми Кириллом и Мефодием, получила назва ние глаголица. Кроме символического на чертания, новые славянские буквы получили «имена». В финикийском алфавите бук вы обозначали предметы и яв ления окружающей жизни: «бык», «дом», «верблюд». В греческом алфавите эти бук вы потеряли значение и стали лишь «буквенными словца ми». Святые Кирилл и Мефо дий нарекли новые славянские буквы так, что даже простое перечисление их стало зву чать, как молитва: «глагол», «добро», «есть». Некоторые летописцы сообщают, что пер вые слова, написанные на сла вянском языке, были слова апостола и евангелиста Иоанна Богослова: «В начале бе (было)
Живительную силу славянского языка чувствует каждый, вступающий под своды храма. Загадочный и поначалу непонятный, он с каждой но вой встречей не только воскрешает в нашем сознании образы прошлого, но и помогает осознать духовные понятия, которым нет названия в совре менном русском языке, а значит, к сожалению, и в самой нашей современ ной жизни. Еще М. В. Ломоносов видел гарантию чистоты и обогащения русского языка в опоре на славянский язык. И хотя в стилистической теории Ломо носова славянский язык был языком высокого стиля, он никогда не вос принимался обычными людьми как нечто чужеродное. В наше же время не умолкают голоса ревнителей «понятного» Правосла вия, требующих в первую очередь исполнения службы на доступном для них языке. И если наши предки тратили годы на овладение языком Свя щенного Писания, то нам, их потомкам, тяжело принудить себя поднять ся на ступеньку выше в своем духовном развитии, гораздо приятнее без напряжения ума поглощать неприхотливую, удобоваримую «пищу» газет и телевидения.
Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово». Деятельность святых бра тьев вызвала недовольство немецких епископов, совер шавших в моравских церквах богослужение на латинском языке и боявшихся потери своего влияния. Утверждая, что Слово Божие может зву чать только на трех священ ных языках (латинском, гре ческом и древнееврейском), они подали жалобу на святых братьев римскому папе. Отста ивая славянский язык, святой Кирилл не раз повторял: «Вы признаете лишь три языка, до стойных того, чтобы славить на них Бога. Но Давид вопи ет: Пойте Господеви вся земля, хвалите Господа вси языци, всякое дыхание да хвалит Господа! И в Святом Евангелии сказано: Шедше научите вся языки (Мф. 28, 19)». В 867 году святых братьев вызвали в Рим на суд для ре шения этого вопроса. Римский папа Адриан II освятил сла вянские книги и приказал слу жить по ним Литургию в глав ных храмах города. В Риме святой Кирилл, в чудесном видении извещен ный Господом о приближе нии кончины, умер в возрас те 42 лет. Перед смертью он говорил брату: «Мы с тобой, как дружная пара волов, вели одну борозду; я изнемог, но ты не подумай оставить труды учительства…». Следуя завещанию брата, святой Мефодий продолжал неутомимо трудиться и в пос ледние годы своей жизни с помощью двух своих уче
Икона святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских
ников перевел на славянский язык весь Ветхий Завет, кроме Маккавейских книг, а также Номоканон (Правила святых отцов) и святоотеческие кни ги (Патерик). После смерти святого Мефо дия немецкое духовенство уси лило гонение на славянскую Литургию, устраивало костры из первых славянских книг, подвергло изгнанию около 200 учеников святых братьев. Ученики святых Кирилла и Мефодия, нашедшие при ют в Болгарии, продолжили деятельность по распростра нению славянской письмен ности. Поскольку в Болгарии активно использовали гре ческий язык, ученики святых братьев на основе греческого алфавита и глаголицы (ее зву кового строя, названия букв) создали кириллицу. Упростив начертания сла вянских букв, творцы новой азбуки способствовали на иболее быстрому распростра нению письменности среди славянских народов. Однако
гораздо важнее тот факт, что еще до Крещения Руси разные славянские народы получи ли язык, который позволял взглянуть на отношения Бога и человека единым взором и «едиными устами» вознести молитву Единому Богу. Ста рославянский язык со вре мен его возникновения очень сильно изменился. Но его со здание стало для славянских народов поворотным пунктом в их истории. Ведь речь идет не только о рождении литера турного языка, но и о привив ке к культуре новых, духов ных, смыслов. Для современного чело века изучение, понимание церковнославянского языка не только расширяет его кру гозор, обогащает словарный запас, но и научает мыслить не жестокими категориями современного языческого мира, отраженными в языко вой форме, а христианскими понятиями, наполняющими жизнь нравственным, духов ным содержанием.
№10
май,
Жизнь, посвященная Богу
2012
Начальник общего жития
О
бщежительный устав православного монастыря — явление для современной церковной жизни привычное и необходимое. 28 мая христианский мир чтит память преподобного Пахомия Великого, который прославился аскетическими подвигами и устроением иноческой общежительной жизни в Египте на берегах Нила.
Родился преподобный Пахомий око ло 292 года в египетской Фиваиде. По лучивший в семье языческое воспитание и весьма приличное светское образование, в 312 году юноша был призван в армию, под знамена войска императора Констан тина — того самого, который позднее про возгласил христианство господствующей религией, а затем перенес столицу Римс кого государства в Византий (Константи нополь). В период прохождения военной служ бы преподобный Пахомий познакомился с христианами и настолько был поражен их любвеобильностью и благотворитель ностью, что по окончании службы, при мерно в 314–315 годах, принял Святое Крещение. Он поселился в Шенесите, не слишком многолюдном месте, ведя там затворнический образ жизни. Духовное руководство преподобный Пахомий нашел в лице пустынника Пала мона. После десяти лет пустынной жизни он однажды услышал глас небесный, по велевший вблизи руин селения Тавенни си основать обитель. Вместе со своим на ставником он начал строить жилище для иноков по благословению святого старца Паламона, который вскоре после начатых работ почил. Но вслед за этим прискорб ным событием у Пахомия возникло виде ние Ангела Божия, вручившего ему устав монашеской жизни. Первым, кто пришел во вновь основан ную обитель, был старший брат преподоб ного, Иоанн, который поселился вместе с ним. Затем стали приходить и другие люди, желавшие учиться, принимать мо нашеский постриг и служить Господу. В своих монастырях преподобный Па хомий ввел устав, обязательный для всех, который дошел до нас в латинском пере ложении, выполненном в 404 году блажен ным Иеронимом. В основу этого устава
легли: целомудрие, смирение, отречение от всего земного и беспрекословное под чинение авве. Монахи жили по трое в каждой келье, вместе занимались рукоделием и вкуша ли пищу. Все носили одинаковую одежду (нижнюю льняную — без рукавов, вер хнюю кожаную, на голове волосяную шапочку — куколь, на ногах сандалии). Несколько раз в сутки по звуку трубы монахи безмолвно стекались в Церковь. Здесь читали Священное Писание, слу шали наставления старца, молились, пели псалмы. Именно преподобному Пахомию приписывается введение в христианскую практику обычая использовать чётки. В воскресенье из соседнего селения являл ся пресвитер, совершал Литургию и при чащал иноков. Святой Пахомий не принимал священс тва и других не допускал к принятию сана из опасения духа любоначалия и гордости. Без благословения старшего никто не смел ни начать новой работы, ни перейти с од ного места на другое. Работа, исполненная тем или другим братом, принадлежала не ему, а всей общине. Пища принималась один раз — в полдень и состояла из хлеба, овощей, плодов. В воскресенье полагалась вечерняя трапеза. Для того чтобы все эти правила неизменно выполнялись инока ми, преподобный Пахомий положил при
нимать желающих поступить в монастырь не раньше чем после годичного испыта ния. Основанное на таких началах, обще ство монахов еще при жизни преподоб ного Пахомия возросло до 7000, а через 100 лет после него до 50 000 человек. При этом основатель обители никогда не отставал от всех прочих в монастыр ских хлопотах: и о хозяйстве заботился, и за больными паломниками ухаживал. Посещая их, ободрял, убеждал благо дарить Бога и возлагать надежду на Его святую волю, но при этом давал и послаб ления в соблюдении поста сообразно ме дицинским показаниям. А еще ввел труд переписывания книг и наставлял, что пос лушание «исполняемое с усердием, выше поста и молитвы». Преподобный Пахомий Великий наста ивал, что «иноки не должны были иметь собственных денег или принимать чтонибудь от своих родственников». Суровый и строгий к себе, он имел великое мило сердие к недостаточно зрелым духовно инокам, отвращая их от чрезмерных под вигов, призывая к смирению. Однажды к преподобному Пахомию пришла его сестра Мария, которая давно желала увидеть брата. Но строгий подвиж ник отказал ей в свидании и через приврат ника передал ей благословение вступить на путь монашеской жизни, обещая в этом свою помощь. Мария заплакала, но пос тупила согласно указанию брата. Тавен нисские иноки построили для нее жилище на противоположном берегу Нила. К Ма рии стали собираться инокини, и вскоре была создана женская обитель со строгим уставом, который был передан преподоб ным Пахомием. Печальнее всего для него было полу ченное знание, «что последние монахи не будут иметь такой ревности к подви гам, как первые, будут ходить, как во тьме, не имея опытных руководителей». Святой «горько плакал, взывая к Господу и про ся милости к ним». И был ответом пре подобному новый глас: «Пахомий, помни о милосердии Божием. О последних мо нахах знай, что и они получат награду, ибо им придется страдать от тяжкой для инока жизни». Преподобный ушел из жизни в 348 году в пятидесятитрехлетнем возрасте, зара зившись «моровой болезнью», последние дни его были облегчены заботами ближай шего ученика Феодора.
Устав, данный Ангелом
П
реподобный Пахомий Великий вошел в историю Церкви как создатель общежительной формы монашества, как один из отцов схимничества. Помимо многочисленных монастырей, созданных им, до нас дошли некоторые из его письменных трудов. Но самым главным наследием святого стал тот образ жизни и подвига, который до сих пор является ориентиром для избравших иноческий путь.
Согласно древнему церковно му преданию, преподобный Па хомий при жизни часто беседо вал с Ангелами. По этой причине часть его писаний можно по пра ву именовать богодухновенны ми. Знаменитый монастырский «Устав», или «Правило», было получено преподобным Пахо мием от Ангела. Отпечаток об щения с Горним миром лежит и на письмах преподобного Па хомия к игуменам монастырей и братии (каковых сохранилось одиннадцать). Первоначальный «Устав» был кратким сводом правил, начер танных Ангелом на свитке или
дощечке. Согласно иконопис ному преданию, на свитке было написано: «О сей схиме спасется всяка плоть» (сам Ангел явился в великой схиме). Со временем «Устав» дополнялся новыми необходимыми правилами, что продолжалось и после кончины преподобного Пахомия. Сохранились также «Увеща ния» или «Поучения» препо добного Пахомия, исполнен ные кротостью и братолюбием, обращенные к некоему недоб рожелательному монаху. Со хранилась одна проповедь, обращенная к братии в начале Страстной седмицы.
Учение Пахомия отличается подлинным евангельским че ловеколюбием. Недаром гре ческий церковный историк Созомен называл его «человеко любивейшим». Однажды ученики просили преподобного Пахомия расска зать о каком-нибудь из его виде ний, на что тот ответил: «И если ты желаешь иметь прекрасное и замечательное видение, то я укажу тебе на одно из них: ког да ты увидишь человека благо честивого, скромного сердцем, чистого, — вот прекраснейшее из видений: ты видишь Бога невидимого в этом видимом че ловеке. Не спрашивай другого видения, которое было бы пред почтительнее этого». Вместе с тем, преподобный Пахомий осознает угрозу об мирщения, нависшую не только над христианским обществом, но и над самой Церковью. Уже тогда, на заре монашества, ему было ясно, что монастырская
форма жизни всего лишь созда ет наилучшие условия для же лающих подвизаться, итог же подвижничества зависит не от внешней формы, а от внутрен него устроения и всежизненной духовной брани. Потому пре подобный Пахомий призывал и предупреждал: «Будем посто янно в духовной битве против самих себя. Храмы наполне ны сварливыми и гневливыми людьми, в монастырские общи ны проникло честолюбие, нет пророков или мудрых; кто пони мает это, пусть хранит безмол вие, так как времена злыя». После смерти преподобного Пахомия много бед претерпели его обители. И хотя в Египте, где основал он свои монастыри, сей час почти нет и следа иноческой жизни, но правда его и наставле ния его живы до сих пор и руко водят иноков к совершенству. Полосу подготовила Наталия Бондаренко
календарь 25 (8) мая — прославление священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1913). 26 (13) мая — мученицы Гликерии девы и с нею мученика Лаодикия, стража темничного (ок. 177). 27 (14) мая — Неделя 7‑я по Пасхе, святых отцев I Вселенского Собора. Мученика Исидора (251). Блаженного Исидора Твердислова, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца (1474). 28 (15) мая — преподобного Пахомия Великого (ок. 348). Благоверного царевича Димитрия, Угличского и Московского (1591). 29 (16) мая — преподобного Феодора Освященного (368). 30 (17) мая — преподобной Евфросинии, в миру Евдокии, благоверной великой княгини Московской (1407). 31 (18) мая — память святых отцев семи Вселенских Соборов. 1 июня (19 мая) — отдание праздника Вознесения Господня. Благоверного великого князя Димитрия Донского (1389). 2 июня (20 мая) — Троицкая родительская суббота. Обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского, всея России чудотворца (1431). 3 июня (21 мая) — День Святой Троицы. Пятидесятница. Равноапостольных царя Константина (337) и матери его царицы Елены (327). Благоверного князя Константина (Ярослава) (1129) и чад его Михаила и Феодора, Муромских чудотворцев (XII). 4 июня (22 мая) — День Святого Духа. Мученика Василиска (308). Мученика Иоанна-Владимира, князя Сербского (1015). Праведного Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца (ок. 1540). 5 июня (23 мая) — обретение мощей святителя Леонтия, епископа Ростов ского (1164). Собор Ростово‑ Ярославских святых. 6 июня (24 мая) — преподобного Симеона, столпника Дивногорца (596). 7 июня (25 мая) — третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850).
7
воскресная школа
8
Церковная жизнь
П
риближаются долгожданные каникулы, время отдыха, любимых игр и общения с друзьями. Кто-то поедет к дедушкам и бабушкам в гости, кто-то отправится в детский православный лагерь, а кто-то снова придет на занятия в воскресную школу. Но только на особые занятия, летние…
Андрей КАСИМОВ
И летом вместе
Организация досуга детей и подростков во время кани кул — особая забота родителей. Казалось бы, столько ждали, ког да наконец настанут эти дни без домашних и контрольных работ, родительских собраний и обя зательных мероприятий. Но вот они настают, и родители в рас терянности: чем чад занимать? Ведь далеко не в каждой семье есть возможность организовать досуг ребенка не только весело, но и с пользой для души. Именно поэтому дети, роди тели и педагоги нескольких вос кресных школ нашей епархии ждут с нетерпением, когда же начнет работу летняя площад ка. Посещение летней площадки дает широкие возможности для организации игр, развлечений, занятий интересными делами, на которые ну никак не хватает времени в течение учебного года. Ведь учимся в воскресной школе мы всего день-два в неделю, тут уроки и традиционные праздни ки лишь бы провести. Для некоторых храмов г. Пок ровска (Энгельса) и Покровской епархии летняя площадка — это традиция, и родители уже при мерно знают, какие мероприятия подготовили преподаватели вос кресных школ для своих учени ков. Ведь все программы немно го похожи: интересное общение, творческие занятия, полезный труд и веселый отдых. Но навер няка на каждой площадке будет что-то особенное. Потому нам стало очень ин тересно, как все же будут прохо дить летние площадки в храмах Покровской епархии в этом году? Мы приняли решение: съездить в несколько воскресных школ нашей епархии и допросить (без пристрастия, конечно) директоров воскресных школ про их неболь шие секреты по подготовке де тских летних площадок при храме.
Нам некогда скучать Директор воскресной школы Свято-Троицкого собора г. Пок ровска Людмила Александровна Мамаджанова очень подробно рассказала нам о своих планах. Летняя площадка при воскрес ной школе собора начнет свои занятия с 5 июня. Она будет работать три раза в неделю — по вторникам, средам и четвер
гам, с 8 до 14 часов. Детям пред стоит насыщенная программа, включающая познавательные поездки, экскурсии. Для самых маленьких ребят преподаватель воскресной шко лы храма в честь Успения Божи ей Матери Олег Владимирович Морозов проведет серию экскур сий по Свято-Троицкому собору. Он будет рассказывать об исто рии храма, о старинных и ново писаных иконах. Как отмечает Людмила Александровна, малы шам будет очень полезно узнать получше свой храм. Всех ребят каждый вторник будут ожидать экскурсии в за мечательные музеи: краевед ческий, Льва Кассиля, Музей боевой славы, который распо лагается в школе № 1 г. Пок ровска. Также дети побывают в храмах Саратова и Покровска, где, по договоренности директо ров воскресных школ, не просто состоятся экскурсии. Эти по ездки станут настоящим похо дом в гости к своим друзьям. Стоит отметить, что экскурсии по храмам Покровска будет вес ти автор книги «Под Покровом Богородицы» Елизавета Моисе евна Ерина. Она расскажет де тям много нового о давно знако мых для них храмах. После экскурсий Людмила Александровна запланировала встречи с интересными людьми, например, с поэтами Покровска, а также Петром Петровичем Аф рикантовым, который возрож дает традиционную саратовскую глиняную игрушку. Он сможет поделиться с детьми секретами своего мастерства. На радость детям раз в неделю будут организованы спортивные мероприятия, на которых с ними будут заниматься профессио нальные спортсмены, учить их добиваться хороших результа тов. Ко всему прочему дети раз в неделю будут помогать в уборке храма, нести, как взрослые, свои послушания. На летней площад ке будет работать кружок по де коративному прикладному твор честву, а на занятиях «Умелые руки не знают скуки» школьники порадуют кулинарными шедев рами себя и учителей. А в те редкие моменты, когда дети будут отдыхать от поездок и занятий, им будут показы вать современные православные фильмы «Щенок», «Бабуся», «Форпост» и другие. Согласитесь, фильмы довольно известные, ко торые не нуждаются в коммен тариях. Можно добавить лишь одно: многие взрослые с удо вольствием посмотрели бы эти фильмы вместе с детьми, если бы
Фото Екатерины Колесовой
Летняя площадка при храме
у них было время ходить на лет нюю площадку. Чтобы любой прихожанин храма смог познакомиться с ин тересными буднями площадки, преподаватели вместе с детьми будут выпускать стенгазету. Раз местится она в притворе СвятоТроицкого собора. Эта увлекательная и насыщен ная смена закончится 28 июня. Так что стоит поторопиться, если у вас возникло желание от дать своего ребенка в компанию творческих детей и преподава телей воскресной школы СвятоТроицкого собора г. Покровска. Уже ведется прием заявлений.
В поездках по святым местам Еще одна летняя площадка, которая не может не привлечь наше внимание, будет работать при воскресной школе храма в честь Покрова Божией Мате ри г. Покровска. Руководитель воскресной школы Наталья Васильевна Скородумова объ яснила нам, что работа пло щадки начнется с первых чисел июня. Дети будут приходить на их площадку два раза в неде лю, по вторникам и четвергам (в дни не самого строгого пос та). Также запланированы для
детей традиционные поездки в музеи Покровска и Саратова, походы на различные выставки. Возможны совместные поездки с учащимися школы № 2 г. Пок ровска и с воспитанниками Свя то-Троицкой воскресной школы на Соколовую гору, в Парк По беды. Раз в неделю дети будут нести, по возможности и по силе, пос лушания в храме: чистить под свечники, убирать территорию храма. Также будут работать традиционные кружки. Отличительной особенностью этой площадки станут палом нические поездки по святым местам для детей. Родители, преподаватели и воспитанни ки школы планируют посетить храм во имя святителя Нико лая Чудотворца в с. Изморье, остаться там на несколько дней и оказать посильную помощь приходу.
Можно многому научиться А вот в п. Озинки при храме во имя Святых царственных страстотерпцев летняя пло щадка в этом году отметит свой юбилей — ровно пять лет. В этом храме площадка будет работать с 1 июня и до начала
августа. На ее занятия, кото рые будут продолжаться по два часа, дети будут собираться три раза в неделю. Один день дети смогут позаниматься на круж ке рукоделия, во второй день будут постигать азы изобра зительного искусства, а тре тий день посвятят репетициям в собственном кукольном те атре. Небольшие сценарии для спектаклей они пишут сами, как правило, берут за основу эпизо ды из житий святых. Перед началом занятий ди ректор воскресной школы Тама ра Вячеславовна Лукьянчикова будет проводить небольшие беседы. Она обсудит с детьми интересные фильмы и кни ги нравственного содержания. На занятиях изобразительного искусства дети смогут изучить законы рисования, структуру красок, узнать, как правильно подбирать цвета, научатся де лать рисунки с натуры. В кружке рукоделия дети бу дут заниматься шитьем и учить ся вязать. Здесь они делают разные поздравительные от крытки на православные праз дники, закладки для духовных книг. Потом преподаватели ус траивают выставки из этих по делок, дети часто сами раздают их прихожанам. Как рассказала Тамара Вячеславовна, бывает, что приходят девочки, которые иголки не умеют держать в ру ках, но со временем всем начи нает нравиться что-то сделать своими руками. Есть и еще одна цель педагогов и участников этого кружка — научиться вы шивать красивые мешочки для просфор. Но все же самый большой интерес вызывают занятия кукольного театра. Педагоги и родители специально купили кукольный набор, ширму, и ре бята на репетициях стараются как можно серьезнее подойти к творческому процессу. Эти выступления показывают всем прихожанам по воскресеньям в помещении школы. Наверное, тем родителям, у которых ребенок хоть раз побывал на летней площадке, не нужно долго перечислять ее плюсы, потому как они не по наслышке знают, какими счас тливыми приходят оттуда дети. Сказать по правде, после такого обзора летних площадок тяжело удержаться от соблазна сесть са мому за парту и провести в окру жении ребят хотя бы пару часов, побывать в храмах и поучаст вовать в собственном театре. Но зато такая прекрасная воз можность есть у наших детей.
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90 E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4000. Цена свободная
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул.Гвардейская, д. 2А Заказ № 3428. Подписано в печать 22.05.12. По графику 22.00. Фактически 22.00.