Состоялась встреча Епископа Покровского и Николаевского Пахомия с помощниками благочинных и директорами воскресных учебно-воспитательных групп храмов Покровской епархии По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №10(58), май 2014
Праздник
Каждое выступление архиерейского хора СвятоТроицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) становится ярким, незабываемым событием для слушателей. О последнем концерте и о том, где можно услышать его запись, читайте в номере.
И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии
Выходит 2 раза в месяц
Истоки нашей культуры В День славянской письменности и культуры, который отмечается 24 мая, мы вновь вспоминаем подвиг святых равноапостольных Кирилла и Мефодия
Музыкальное приношение нашему народу
С. 4
Малая Церковь
Детская исповедь — опыт прощения
«Так как же родители могут поучаствовать в подготовке ребенка к исповеди? Стоит использовать опыт того, как ребенок просит прощения у своих родителей и после этого чувствует себя снова счастливым человеком». С. 8
В номере
«Пасхальный свет»: мужество быть со Христом
Очередное выступление молодежного миссионерского театра Покровской епархии, состоявшееся в рамках третьего епархиального фестиваля «Пасхальный свет», не оставило гостей равнодушными. С. 3
Священное Писание — источник благодати Святитель Игнатий Брянчанинов пишет, что особенно важно чтение Священного Писания в наши дни. Потому что порой только Евангелие может дать христианину ответ, как поступать в той или иной ситуации. С. 6
www.pravpokrov.ru
Я
всех вас сердечно при ветствую в День сла вянской письменнос ти и культуры. Этот праздник совпадает с днем памяти свя тых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенс ких, потому что именно они зало жили основу письменной культу ры, а через нее — общей духовной культуры славянских народов. Как известно, именно они созда ли азбуку, грамматику и перевели на славянский язык слово Божие и богослужебные тексты. Именно с этого акта и началась письмен ная культура нашего народа.
Каждый понимает, что нача ло имеет огромное значение. От того, какой фундамент заклады вают строители, зависит, сумеют ли они построить величествен ное здание. От того, рождается ли ребенок здоровым, во мно гом зависит здоровье в течение всей его жизни. Нашим с вами культурным началом стало слово Божие, пе реведенное на наш язык. И как река, имеющая светлое, чистое и здоровое начало, сохраняет, несмотря на нередко мутные и нездоровые притоки, драго ценную чистую влагу, воспри нятую от истока, — так и наша
историческая жизнь. Разными бывали обстоятельства, разные притоки вливались в эту полно водную реку народной жизни, и нередко начинало казаться, что очередной приток, мутный и тяжелый, затмевает прозрач ные воды истока. Многим каза лось, что историческая река бы тия нашего народа меняет свое течение, но проходило время, и Бог давал нам возможность убедиться, что чистота истока не потеряна. Культура формирует образ мыслей и образ жизни человека. Культура формирует общест венные отношения. Культура
влияет на законотворческий процесс. Культура определяет способность людей работать, жить вместе, сотрудничать, за щищать Отечество. Культура формирует личность. И как важ но, что наша национальная куль тура, имеющая истоком своим святых равноапостольных Ки рилла и Мефодия, рожденная от Божественных непререкаемых слов Священного Писания, не пресекается. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Из проповеди в День славянской письменности и культуры
2
хроника
Церковная жизнь
ганизаций, молодежных пат риотических движений, юнар мейские отряды школ района. Также впервые выступил свод ный хор учащихся и педагогов школ искусств. Владыка Пахомий сердечно поздравил собравшихся с Днем великой Победы, который, по его словам, неслучайно празд нуется в пасхальные дни, когда
сердца верующих преиспол нены чувством радости о Вос кресшем Христе, победившем смерть. 16 мая в Саратовской пра вославной духовной семина рии прошло пленарное за седание Межрегионального научного форума «Наследие святых равноапостольных Ме фодия и Кирилла и современ ное богословское образование в России», организованное Са ратовской митрополией и СГУ им. Н. Г. Чернышевского. Фо рум приурочен к празднованию Дней славянской письменности и культуры. В нем приняли учас тие Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, Епископ Балашов ский и Ртищевский Тарасий, представители государственной власти, преподаватели ВУЗов и школ, студенты, представите ли СМИ. Соведущим меропри ятия стал Епископ Покровский и Николаевский Пахомий.
и подарки. А несколько книг православной тематики были пе реданы в библиотеку школы. 7 мая в средней школе с. Фе доровка состоялось заседание
районного методического объ единения учителей по предмету «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ). В мероприятии участвовал на стоятель храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадт ского п. Мокроус священник Ев гений Клементьев. На открытом внеклассном ме роприятии «Фестиваль творчес ких работ по предмету ОРКСЭ» дети, изучающие дисциплину, представили творческие ра боты, подготовленные вместе с родителями, которые пришли поддержать их. В конце урока батюшка, ставший председате лем конкурсной педагогичес кой комиссии, вручил детям сертификаты об участии и ус пешной защите работ и побла годарил всех за труды.
Архипастырь 9 мая в г. Покровске (Эн гельсе) у стелы «Героям фронта и тыла» состоялся торжествен ный митинг. Ветеранов позд равили Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, гла ва администрации Энгельс ского муниципального района А. В. Куликов, имам Энгельс ской Соборной мечети Рушан Хазрат Сайфетдинов. На ми тинге присутствовали секретарь Епархиального управления священник Виктор Тихонов, руководитель отдела по взаи модействию с Вооруженными силами и правоохранительны ми учреждениями протоиерей Виктор Лузган, представители власти, политических партий, общественных организаций, ветераны и жители города. Студенты учебных заведений города с портретами воинов выстроились в галерею памяти
у стелы. Затем память участ ников войны почтили минутой молчания, после чего собрав шиеся возложили цветы к Веч ному огню. На центральной городской площади состоялся военный парад: по площади строем про шли военнослужащие Энгельс ского гарнизона, представители ветеранских общественных ор
Образование 4 мая в МБОУ СОШ № 12 г. Покровска прошел брейн-ринг по «Основам православной куль туры». В состязании участвовали школьники, изучающие предмет в рамках курса ОРКСЭ. Предва рительно в школе прошел отбо рочный тур, победители которо го составили четыре команды. Мероприятие приурочено к Дням славянской письменнос ти и культуры. На протяжении игры команды отвечали на воп росы, отгадывали загадки, под писывали названия и даты созда ния известных икон, определяли великие церковные праздники. Затем перед командами высту пил фольклорный ансамбль,
исполнивший пасхальные пес ни. В заключение все участники игры представили один из па мятников русской православной культуры и получили грамоты
Милосердие
Конкурс
3 мая священнослужители и прихожане Свято-Андреев ского храма г. Маркса пришли поддержать и проводить семи летнего Павла Сергеева в Под московье, где он будет жить вместе с новой семьей. При рождении Павлу пос тавили диагноз — детский це ребральный паралич. Родители отказались от сына. На воспита ние мальчика взяла прабабушка Н. Н. Сергеева. В виду возраста ей сложно присматривать за ребен ком. Тогда благодаря деятельнос ти руководства и сотрудников со циального отдела Андреевского благочиния, отдела по делам бла готворительности и социальному служению Покровской епархии, Синодального отдела по церков ной благотворительности и соци альному служению Русской Пра вославной Церкви Московского Патриархата Павел обрел людей, которые готовы принять его в се мью. Большую помощь в поиске приемных родителей и прохож дении процедуры усыновления оказали руководитель направле ния по работе с инвалидами Си нодального отдела по церковной благотворительности и соци альному служению В. Леонтьева и координатор школы приемных родителей при православном Свято-Софийском детском доме г. Москвы Е. Лутовская.
14 мая в рамках епархиаль ного фестиваля «Пасхальный свет» прошла экскурсия по памятным местам г. Покров ска. В мероприятии участво вали настоятель храма в честь Покрова Божией Матери свя щенник Сергий Сивоплясов, руководитель отдела по взаи модействию Церкви и обще ства Е. А. Гранкина, учащиеся МБОУ СОШ № 12 и МБОУ Ка детская школа «Патриот», вос питанники воскресных школ города. Помощь в организа ции экскурсии оказал депутат Саратовской областной думы, генеральный директор ОАО ЭОКБ «Сигнал» В. Г. Архипов.
Экскурсию под названи ем «Город милосердия» для школьников провели учащи еся 11 «а» класса МБОУ СОШ № 12 Елизавета Полякова и Юлия Фроленкова, победи тельницы конкурса «Покров ский маршрут». Школьницы рассказывали о роли жителей Покровска в спасении людей в годы Великой Отечественной войны. Маршрут пролегал по центральной части города, где сохранились здания, в годы войны служившие эвакогос питалями и больницами. Эк скурсия сопровождалась ин тересным рассказом девочек, которые в период подготовки проекта обращались к истори ческой литературе и к героямземлякам. Конечным пунктом стал Энгельсский краевед
ческий музей, где в актовом зале экскурсанты посмотрели фильм «Пасха 45-го». 18 мая в Свято-Покровской православной гимназии состо ялся финальный этап Второго областного конкурса чтецов для воспитанников воскресных школ и православных гимна зий Саратовской митрополии «В начале было Слово…». За победу боролись 28 фи налистов епархиальных эта пов конкурса из Саратовской, Покровской и Балашовской епархий Саратовской митро полии. Призерами стали так же воспитанники воскресных школ Покровской епархии: Игнатченко Екатерина, Кор саков Вадим, Шувалов Дмит рий, Берг Андрей, занявшие 2 и 3 места.
Акция 16 мая в Александрово-Гайс ком районе прошла акция «Эко логический десант», организо ванная и проведенная приходом храма в честь Казанской ико ны Божией Матери совместно с представителями Отдела обра зования администрации района. В акции участвовали команды от трех школ с. Александров Гай. Ребята наводили порядок в местах отдыха сельчан, участ вовали в спортивных эстафетах и показали сценки на экологи ческую тематику. По окончании мероприятия были подведены итоги, после чего состоялось на граждение победителей. Завер шилась акция общей трапезой.
Паломничество Воспитанники и педагоги учебно-воспитательной группы храма во имя святой великомуче ницы Екатерины г. Новоузенска во главе с настоятелем священни ком Андреем Аскаровым совер шили паломническую поездку. В Свято-Троицком Дивеевском женском монастыре паломни ки поклонились мощам препо добного Серафима Саровского, в Муроме — мощам святых бла говерных князя Петра и княгини Февронии и преподобного Илии Муромского, побывали в Скано вом монастыре с. Наровчат. Прихожане храма в честь Рож дества Христова г. Балаково так же совершили поездку в Москву и Сергиев Посад. Паломники приложились к мощам игумена земли Русской — преподобного Сергия Радонежского, побывали в Хотьковском Покровском жен ском монастыре, где покоятся мощи родителей святого. В Мос кве балаковцы поклонились мо щам святителя Филарета (Дроз дова) в Храме Христа Спасителя, а также побывали в Даниловом, Донском, Покровском и Ново спасском монастырях.
Праздник 8 мая в районном Доме куль туры с. Перелюб прошло тор жественное мероприятие «День призывника», в котором участ вовали настоятель храма во имя святого Архангела Михаила священник Константин Солнцев и казаки Перелюбского станич ного общества. Отец Константин поздравил ребят с праздником Великой По беды и великомученика Георгия Победоносца, пожелал успеш ной службы, крепкого здоровья, мужества, терпения в служении Родине. 17 мая в районной библиоте ке г. Ершова состоялась встре ча учеников МОУ СОШ № 1 с клириком Свято-Никольского храма священником Романом Бочаровым. Мероприятие пос вящено празднованию Дней сла вянской письменности и культу ры. Отец Роман показал ребятам богослужебные книги, расска зал о духовной пользе чтения православных книг, ответил на вопросы и пожелал школьникам успехов в учебе. Затем в фонд библиотеки были переданы 5 томов книги «Православная энциклопедия».
события
№10(58) май, 2014
3
«Пасхальный свет»: мужество быть со Христом
М
олодежный миссионерский театр Покровской епархии не перестает удивлять и покорять серд ца тех, кто становится зрителем увлекательных представлений, хоть пока еще и немногочислен ных, но уже весьма успешных. Спектакли, пред ставленные на мероприятиях, посвященных великим церков ным праздникам, таким как Рождество и Сретение Господа нашего Иисуса Христа, запомнились и полюбились публике. Очередное выступление театрального коллектива, состояв шееся в рамках третьего епархиального фестиваля «Пас хальный свет», оставило не меньше впечатлений. Дарья ХОХЛОВА
С 11 по 18 мая в Покровске по благословению Епископа Покров ского и Николаевского Пахомия проходил фестиваль «Пасхаль ный свет», в программу которого вошел ряд торжественных ме роприятий, посвященных празд нованию Пасхи и 69-годовщины Победы в Великой Отечественной войне. В течение недели участники фестиваля смогли посетить лите ратурно-музыкальную гостиную «Смертию смерть поправ», кон церт архиерейского хора СвятоТроицкого кафедрального собора г. Покровска «Песнь победную поем» и принять участие в экс курсии на автобусе по памятным местам родного города, которую провели победители конкурса «Покровский маршрут». 18 мая в здании ГАПОУ СО Эн гельсский политехникум» состоял ся заключительный этап фестива ля, собравший множество гостей. В этот день праздничный концерт и спектакль посетили Епископ Покровский и Николаевский Па хомий, священнослужители хра мов Покровской епархии, предста вители районной администрации, педагоги, воспитанники воскрес ных школ и их родители, а также прихожане и жители города. В фойе техникума пришед ших гостей ожидала «Ярмарка пасхальных идей». Приобрести здесь ничего было нельзя, зато можно было посмотреть, почи тать и пообщаться с единомыш ленниками. Ярмарку подготовили воспитанники воскресных школ епархии. От каждой школы ре бята представили вниманию по сетителей красочные стенгазеты с фотографиями, стихотворени ями и рассказами о том, как они вместе с духовенством, педагога ми и родителями весело и инте ресно встречали праздник праз дников — Пасху. Собравшиеся обсудили идеи встречи Светлого Христова Воскресения и подели лись друг с другом впечатлениями. Особенно внимание воспитанни ков привлекла выставка декора тивно-прикладного искусства. Яр кие, необычные и оригинальные пасхальные поделки и игрушки, созданные ребятами, как нельзя лучше демонстрируют многооб разие идей и ту радость, которую приносит ожидание главного христианского праздника. Для всех, кто любит провести время за чтением, действовала
выставка-продажа книг, издан ных Покровской епархией. Все желающие могли приобрести сборник поэта Аркадия Махсумо ва, руководителя Отдела по делам молодежи Покровской епархии. В книгу под названием «Я выби раю Христа» вошли три пьесы, посвященные Воскресению Гос подню и написанные специально для постановок в детско-юношес ком театре, а также цикл стихо творений. Рядом с выставкой располагался стенд, рассказывающий об исто рии христианства, первых святых и мучениках в языческой Римской империи. Здесь, в частности, гово рилось о римских катакомбах — подземных ходах и помещениях, обустроенных ранними христи анами во время гонений. Сохра нившиеся надписи, живопись и символические образы на темы Ветхого и Нового Заветов служат источниками ценных сведений о духовной жизни членов общи ны, принимавших в катакомбах Святое Крещение и Святую Евха ристию, слушавших поучения пас тырей. На первый взгляд, возник новение «римской темы» может показаться не совсем понятным, но на самом деле она затронута не случайно: предстоящий спектакль поведает зрителям о христианах Рима, живших для Христа и за Него же преданных смерти. В актовом зале начался празд ничный концерт с участием воспи танников воскресных школ епар хии, открывшийся выступлением Виолетты Плугиной, исполнившей радостную песнь «Христос вос кресе!». Задорный тон, заданный маленькой артисткой, поддержали победители второго епархиально го конкурса чтецов «Хвалите имя Господне» в номинации «Выра зительное литературное чтение текстов духовно-нравственного содержания» — Герман Фибикер, Вадим Корсаков и Мария Пис ларь. Дети читали стихотворения И. А. Бунина, К. М. Фофанова и от рывки из прозаических произве дений В. А. Никифорова-Волгина, посвященных Воскресению Хрис тову. Несколько песен пасхальной тематики для гостей исполнили ансамбль духовной музыки «Звон ница» воскресной школы СвятоТроицкого кафедрального собора г. Покровска, хор воскресной шко лы храма в честь Покрова Божией Матери «Омофор» и хор воскрес ной школы храма во имя святой великомученицы Екатерины г. Но воузенска.
В заключение первого отде ления программы ведущие поб лагодарили всех, кто оказывал помощь в организации и про ведении в Покровской епархии детских конкурсов, фестивалей, конференций и других значимых культурно-просветительских ме роприятий. На сцену пригласили Епископа Покровского и Ни колаевского Пахомия. Владыка вручил благодарственные письма и подарки депутату Саратовской областной думы, генеральному директору Энгельсского опытноконструкторского бюро «Сигнал» им. А. И. Глухарева Владимиру Григорьевичу Архипову, началь нику отделения «Газпром межре гионгаз Саратов» по Энгельсско му и Ровенскому районам Сергею Юрьевичу Федорову, заместите лю главы администрации ЭМР по социальной сфере Татьяне Егоровне Ваниной, заведующей библиотекой средней школы № 12 г. Покровска Анне Вячес лавовне Четвериковой и глав ному хранителю Энгельсского
краеведческого музея Елене Ни колаевне Плаховой. Также слова благодарности были адресованы администрации Энгельсского по литехникума, в чьих гостеприим ных стенах проходил завершаю щий этап пасхального фестиваля, и лично директору Василию Ива новичу Лепехину. Во втором отделении внима нию зрителей был представлен спектакль «Я выбираю Христа», подготовленный участниками Молодежного миссионерско го театра Покровской епархии. В основу театральной постановки легла одноименная пьеса, повест вующая о первых христианах, живших много веков назад, го рячо любивших Господа и бес страшно исповедовавших веру Христову, вопреки жестоким го нениям, глумливым судам и без жалостным расправам, которые устраивали язычники. Примечательно, что наряду с вымышленными героями в пьесе действуют реальные исторические личности — святые мученики, не
знавшие сомнения и страха, всем сердцем стремившиеся к Богу. Представление словно приподни мает некую таинственную заве су, за которой от зрителя скрыты последние перед обретением Рая дни благочестивых римлян. Пред чувствуя наступление грозных времен, знатные христианские семьи спешат раздать имущество нуждающимся, накормить бед няков, богатство пожертвовать храмам и молитвенно собраться в катакомбах. Язычники живут сплетнями, злобой и подлостью в предвкушении грядущих казней. Но свет Христовой веры находит пути к сердцам своенравных слеп цов, пробуждая от безверия и от крывая истинного Бога. Главные герои своим образом жизни, стой костью и мужеством, кротостью и смирением, готовностью идти на смерть ради убеждений и, конечно же, благодаря слову Божию по дают другим персонажам пример и тем самым сподвигают их на не обычайные перемены. С поразительной легкостью и мастерством, которое крепнет от выступления к выступлению, молодежный театральный кол лектив сумел представить и гор дый Рим со свирепыми законами, и бесстрашных, верных христиан, преподнеся публике довольно сложную, глубокую и драмати ческую историю об обыкновен ных людях, которые во имя люб ви ко Христу совершали подвиги и впоследствии были прославле ны как святые мученики. Спектакль завершился друж ными аплодисментами, после чего к гостям праздника обратил ся Епископ Пахомий: — Дорогие братья и сестры! Сегодняшний спектакль расска зывает о глубочайшей вере, кото рая должна поселиться в сердце каждого человека. Автор пьесы говорит, что часто мы восприни маем святых, подвижников нашей Церкви как людей, совершенно отличных от нас. Нам кажется, мы не достойны думать о том вели чии, которому сподобились наши предки. Они жили в славные вре мена, творили добрые дела, совер шали подвиги. С другой стороны, они в самом прямом смысле слова были людьми — так же боялись, страдали, переживали. Но в их сердцах была вера и любовь, пре ображающая людей. Спектакль дает нам возможность по-другому взглянуть на жизнь, почувство вать, что и сейчас нам приходится выбирать — быть со Христом или против Него. И дай Бог, чтобы в нас всегда было мужество и чест ность сказать: «Господи, я с Тобой! Веди меня!». Владыка Пахомий сердечно поблагодарил театральный кол лектив и его руководителя Ар кадия Махсумова, помощников и гостей и поздравил всех с празд ником Светлого Воскресения Христова. Затем все были при глашены на сцену для совместной фотографии, а на память о фести вале каждый участник получил небольшой подарок. Фото Дмитрия Аввакумова
4
праздник
Церковная жизнь
Музыкальное приношение нашему народу
Дарья Хохлова
13 мая хоровой коллектив под управлением регента Светланы Владимировны Хахалиной высту пил в Детской школе искусств, где во главе с Епископом Покровским и Николаевским Пахомием собра лись священнослужители храмов Покровской епархии, представи тели районной администрации, прихожане и жители города. Но главными гостями торжественно го мероприятия стали ветераны Великой Отечественной войны — участники боевых действий и тру женики тыла. «Песнь победную поем» — тако во название обширной концертной программы, которая посвящена сразу двум великим и радостным праздникам — Пасхе Христовой и 69-й годовщине Победы в Вели кой Отечественной войне. Почти двадцать веков христиане с духовным восторгом и несконча емой надеждой встречают Празд ник Праздников, знаменующий со вершенное избавление от смерти, дарованное Господом всем людям. Наша культура пронизана духом Воскресения Христова, которое в 1945 году пришлось на 6 мая,
предвещая долгожданную и доро гую победу в самой кровопролит ной войне ХХ столетия. И через три дня, уже на Светлой седмице, наша страна, прославляя Воскрес шего Христа, с трепетом и ликова нием приняла новость о том, что враг, которому не было равных в жестокости, повержен, а смерть, боль и страх отступили. Священная война, как ее именовали сами во ины, закончилась победой — тор жеством жизни над смертью. По традиции концерт архиерей ского хора открылся исполнением тропаря празднику — пасхального гимна «Христос воскресе». Тема победы, в которой тесно перепле лись и чудо Воскресения Госпо да, Его победа над адом и тьмой, и подвиг народа, вынесшего страшное испытание, пронизы вала весь концерт. В двух отделе ниях, составляющих выступление хора, слушателям представили восемь праздничных пасхальных песнопений, звучащих в эти дни за богослужением в православных храмах, и пятнадцать песен воен ных лет, ставших поистине народ ными, близкими и любимыми для каждого человека. В число богослужебных пес нопений вошли тропари, стихи
Фото Екатерины Ульяновой
К
аждое выступление архиерейского хора Свято-Тро ицкого кафедрального собора г. Покровска (Эн гельса) становится ярким, незабываемым и очень светлым событием для слушателей. Концерт под на званием «Победную песнь поем» — подтверждение этому. Переполненный зал, благоухающие букеты, скромные подарки для артистов в руках гостей и радостное ожидание предстоящего исполнения репертуара, который до послед него остается загадкой.
ры, антифоны и хоровые кон церты композиторов-классиков Д. С. Бортнянского, С. А. Дегтярё ва, П. Д. Чеснокова, А. Д. Касталь ского и С. В. Смоленского, очень тепло встреченные публикой. За вершилось первое отделение, пос вященное произведениям духов ной музыки, исполнением стихир Пасхи знаменного распева в гар монизации С. В. Смоленского. Продолжился концерт песнями, которые, по словам регента Свет ланы Хахалиной, знают и поют все, песнями военных лет. К под бору репертуара коллектив подо шел особенно внимательно и тре бовательно. «Когда мы узнали, что концерт будет посвящен Дню Победы, то отнеслись к этому и с радостью, и с волнением», — рассказыва ет регент, поясняя, что для хора создано мало обработок произ ведений военной тематики, в ос новном это песни для солистов с сопровождением. Но коллектив
настолько увлекся идеей будуще го концерта, что смог найти пар тии известнейших песен, таких как «Журавли», «Синий плато чек», «В землянке», «Катюша», «Темная ночь», и не менее трога тельных произведений, среди ко торых «Березовые сны» и «К вам, павшие». Песни, прозвучавшие в этот ве чер, не оставили равнодушными слушателей, которые подпева ли артистам и поддерживали их дружными аплодисментами. В заключение концерта под песню «Прощание славянки» в исполнении диакона Романа Ахундова и солиста хора Вла димира Бекетова воспитанники воскресных школ города вручили присутствующим в зале ветера нам цветы и пасхальные подарки. А затем к зрителям и хоровому коллективу обратился Епископ Пахомий. «Дорогие ветераны, дорогие братья и сестры! Сердечно и от
души поздравляю вас с великим праздником Светлого Христова Воскресения и, конечно, с Днем Победы. Сегодняшний концерт — это приношение нашему народу, нашим дорогим ветеранам. Про шло почти 70 лет с тех пор, как отгремела война, но вы для нас — самые дорогие, самые любимые граждане. Вы всегда были и будете настоящим примером для нас, на ших детей и внуков. Вы, пройдя ад войны, сохранили лицо, умение радоваться, умение быть людьми и сохранили в своем сердце истин ную любовь и смирение», — сказал Владыка, отметив, что ветераны обессмертили свое имя и покрыли себя неувядаемой славой, потому что сражались не за материальные блага, а за близких и родных, за свою Родину. В заключение концерта Вла дыка Пахомий поблагодарил хор за замечательное выступление и представленные песни, которые, по его мнению, хоть и созданы разными авторами, но как не что иное выражают душу народа, его самые искренние, глубокие и воз вышенные чувства.
Читателям Аудиозапись этого концерта вы можете прослушать на нашем епархиальном сайте «Православное Заволжье» ( www.pravpokrov.ru ) в разделе «МультимедиаАудио». Здесь же вы найдете записи предыдущих концертов архиерейского хора.
Эстафета памяти
С
5 по 11 мая священнослужители Покров ской епархии совместно с прихожанами провели акцию «Эстафета памяти» и поз дравили ветеранов Великой Отечест венной войны и тружеников тыла с Днем Победы. Они побывали в домах у пожилых людей, передали ветеранам иконы, духовные книги, набо ры продуктов, поддержали добрым словом. Светлана Моисейцева, Марина Шмелева
Как поясняет инициатор этой акции руководитель отде ла по делам благотворительности и социальному служе нию Покровской епархии Татьяна Германовна Белякова, «это лишь малая частица той огромной благодарности, которую мы испытываем к этим людям. Мы часто даже не задумываемся, как на самом деле несложно делать добрые дела — кому-то помочь, кого-то поддержать добрым сло вом. Но почему-то за суетой мы этого не замечаем». Вспомним лишь некоторые этапы этой эстафеты, ко торая объединила многих людей, пожелавших от всего сердца поблагодарить ветеранов за их подвиг. 5 мая в поселке Мокроус Федоровского района состо ялась встреча настоятеля храма во имя святого правед ного Иоанна Кронштадтского священника Евгения Кле ментьева с ветеранами Великой Отечественной войны и тружениками тыла, пожилыми людьми и инвалидами. Мероприятие состоялось при участии Центра социаль
ной защиты населения Федоровского района. Батюшка поздравил присутствующих с Христовым Воскресением, рассказал о традициях Светлой Пасхи и праздновании Радоницы, о христианском понимании смерти. Встре ча закончилась чаепитием, в течение которого батюшка поздравил всех с наступающим праздником Дня Победы и пожелал здравия и спасения души. 7 мая настоятель храма во имя святителя и чудотвор ца Николая с. Рахмановка протоиерей Анатолий Капцов с руководителем молодежного братства имени благовер ного князя Александра Невского А. А. Шитоевым по сетили инвалида Великой Отечественной войны Ивана Васильевича Холина, кавалера ордена Красного Знаме
ни, ордена Отечественной войны, ордена «Знак Почета», и семью Игнатьевых — участника Великой Отечествен ной войны Семена Ивановича и труженицу тыла Клав дию Григорьевну. Это общение драгоценно в первую оче редь не для ветеранов, а для всех нас, кому Господь дает возможность прикоснуться к их опыту. Отец Анатолий, обращаясь к ветеранам на торжественном митинге, от метил: «Прошло 69 лет со дня победы над фашизмом, но этот праздник, как и прежде, остается в сердце каждого из нас. Низкий поклон вам, что вы, не щадя своей жизни и здоровья, прошли через все страшные испытания вой ны, отстояли нашу Родину и одержали Великую Победу!» А настоятель храма в честь Успения Пресвятой Бого родицы в п. Заволжский Пугачевского района священник Игорь Павловский посетил торжественный митинг, поз дравил ветеранов в с. Березово и выступил перед началом автопробега, посвященного 69-й годовщине Победы. Настоятель храма во имя святого Архангела Михаи ла с. Перелюб священник Константин Солнцев посетил участниц Великой Отечественной войны Марию Ни колаевну Кольцову и Нину Николаевну Смагину. Отец Константин отметил: «В Евангелии сказано: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя (Ин. 15, 13). Воины, погибшие в одной из самых крово пролитных воин в истории, выполнили эту заповедь. Ког да в тяжелые времена наш народ, отступивший от Бога, вновь обратился к Нему — во время войны было откры то множество православных храмов, Господь не оставил нас без Своей помощи. Подвиг наших воинов останется примером мужества, доблести, любви к ближнему, любви к Отечеству».
встречи
№10(58) май, 2014
Передать опыт христианской жизни
М
Вопрос Архиерею
Труд со смирением Владыка Пахомий, несколько лет я посещаю храм, езжу в поездки по святым местам, читаю духовную литературу, но не удается глубже душой прочувствовать Христа. Житейская суета всегда выходит на передний план, словно скользишь по одной плоскости, не проникая вглубь. Можете ли посоветовать, как продолжать работу над собой? Может, что-то нужно делать по-другому? Татьяна
ай — вре мя подведе ния итогов не только для выпускников школ. Педагоги общеобра зовательных и воскресных школ также анализируют, что получилось у них из запланированного ранее, а что не удалось. И, конечно, обсуждать такие вопросы лучше с единомышленни ками и коллегами. Именно подведению итогов была посвящена встреча Еписко па Пахомия с помощниками благочинных и директора ми воскресных учебно-вос питательных групп Покров ской епархии.
Марина Шмелева
Она состоялась 17 мая в храме во имя пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса). Открывая эту встречу, Владыка Пахомий сказал: «Нам свойственно говорить о своих достиже ниях, победах, достигнутых результатах. Однако для серьезной работы необхо димо не забывать и о труд ностях, обсуждать пути ре шения своих проблем». Он подчеркнул, что по распоря жению Священного Синода создание воскресной школы на приходе является обязан ностью, а не правом настоя теля храма. Владыка отметил, как важ но организовать религиоз ное воспитание и обучение детей на приходах: «Если мы не будем воспитывать наших детей в вере, не будем рассказывать им о Право славии, не будем способст вовать их воцерковлению, то за нас этого не сделает никто. Нам необходимо пе редавать детям опыт жизни во Христе. Ведь воскресная школа — это учреждение в первую очередь не только образовательное, но и вос питательное». Он обратил внимание присутствующих и на то, что на приходе нуж но организовывать и заня тия для взрослых, и беседы настоятеля с прихожанами. Задача пастыря — быть пе дагогом в самом широком смысле этого слова: учить, наставлять, воспитывать людей. Священнослужи тели обязательно должны общаться с родителями вос питанников учебно-воспи тательных групп, которым необходимо быть первыми помощниками педагогов. Во время встречи при сутствующие познакоми лись с отчетами о работе воскресных учебно-воспи
5
Для культурного, грамотного человека начальные знания церковнославянского языка просто необходимы… тательных групп Покров ской епархии. Их пре зентовали благочинные округов и их помощники. Выступающие рассказали о количестве учеников и пе дагогов, о преподаваемых дисциплинах, о меропри ятиях, которые проводи лись в течение учебного года. Обсуждение этих вы ступлений было долгим, ведь докладчики затронули вопросы, которые волнуют сегодня многих православ ных педагогов. К примеру, как построить обучение на уроках церковнославянско го языка, чтобы дети не по теряли интерес, сохранили благоговейное отношение к книгам Священного Писа ния, по которым они учат ся? Нужно ли вообще в обя зательном порядке учить этот язык, ведь он ребен ку нигде, кроме храма, не пригодится, а разве можно принудительно учить язык богообщения? Как учить де тей церковнославянскому, когда они на русском языке в средних классах школы плохо читают и пишут? От вечая на эти неоднозначные, сложные вопросы, Епис коп Пахомий, в частности, сказал: «Для культурного, грамотного человека на чальные знания церковно славянского языка просто необходимы. Сегодня этот язык может быть помощни ком и проводником идей це
ломудрия, нравственности, он может помочь человеку развить свой внутренний мир. Ни для кого не секрет, что сегодня уровень знания родного языка, письменнос ти у наших соотечественни ков порой невысок. И в этих условиях Церковь должна стать хранительницей оте чественной культуры». Обсуждали во время встречи также и проведение различных епархиальных мероприятий: конкурсов, олимпиад, концертов. Пе дагоги поделились своими переживаниями: порой из тех детей, которые регуляр но посещают школу, трудно выделить кого-то на более сложный епархиальный конкурс. Однако было отме чено, что само участие может стать для ребенка стимулом для дальнейшего развития. «Очень бы хотелось, чтобы работа воскресных школ не ограничивалась рамками одного храма или своего районного центра. Обще епархиальные мероприятия необходимы для того, чтобы выйти за эти рамки, обме няться опытом», — заметил Владыка Пахомий. Далее педагоги проана лизировали внедрение на чальной ступени Стандар та учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в воскресных школах, ко торое проходило в школах епархии на протяжении
учебного года, и обсудили перспективы на следующий учебный год. Затем о православно-ори ентированной смене «Гар дарика» в 2014 году собрав шимся рассказали директор лагеря Покровской епар хии священник Сергий Си воплясов и старшая вожатая Ю. А. Милованова. Они так же ответили на вопросы об особенностях оформления путевок, о критериях набора участников. Завершая встречу, Епис коп Пахомий вручил бла годарственные письма за понесенные труды в прове дении мероприятий духовнонравственного содержания, организованных Покров ской епархией, помощнику благочинного по религиоз ному образованию и катехи зации Балаковского округа Н. Л. Будариной, директору воскресной учебно-воспита тельной группы «Гефсима ния» прихода храма в честь Воскресения Христова (г. Покровск) Н. Б. Мака ренковой, преподавателя воскресной учебно-воспита тельной группы «Гефсима ния» прихода храма в честь Воскресения Христова (г. Покровск) Т. А. Сажиной. В заключение все педагоги получили небольшие памят ные подарки и сфотографи ровались на память. Фото Екатерины Ульяновой
Уважаемая Татьяна, нужно прекрасно понимать, что достигнуть монашеского со зерцания в миру сложно. Я бы посоветовал, с одной стороны, ставить перед собой за дачи, максимально возможные для испол нения, а с другой стороны — не забывать о смирении. Не всегда мы можем сделать то, что нам хочется. Человек, проживший долгое время без Бога, без Церкви и цер ковных традиций, даже серьезно обратив шись к Богу, почувствовав прилив благо дати, пройдя путь неофитской ревности, неизбежно сталкивается с искушениями. И одно из самых серьезных — искушение холодностью, обыденностью, повседнев ностью, когда уже нет тех горячих чувств, которые были вначале. Здесь нужно просто терпеть, смиряться, не ждать резких пере мен, удач, достижений. Но при этом, конечно, нужно не остав лять работу над собой. Для этого есть мас са средств. Одно из главных — регулярная молитва. Пусть даже и не очень большое, но регулярное молитвенное правило ут ром и вечером, к которому постепенно можно что-то прибавлять. Обязательно нужно читать духовную литературу, тво рения святых отцов — Аввы Дорофея, пре подобного Иоанна Лествичника, святите ля Феофана Затворника. Нужно регулярно ходить в храм на богослужения, для того чтобы душа навыкла постоянно понуж дать себя к молитве, к трезвению, к созер цанию. Как минимум, в храме нужно быть в субботу вечером и в воскресенье утром, во все двунадесятые и великие праздники, в дни памяти особо почитаемых святых. Обязательно нужно регулярно исповедо ваться — к примеру, раз в две-три недели нужно открывать свою совесть так, чтобы душа научилась понуждать себя к покая нию, заниматься самопроверкой. Нам нужно помнить, что настоящее бла гочестие — это дар Божий. Беда в том, что сегодня людей, так сказать, природно бла гочестивых очень мало. Потому что бла гочестие предполагает наличие свободы у человека и простоты. А настоящих про стецов сегодня найти очень сложно, скорее встретишь хитрецов под маской простоты. Поэтому, как я уже сказал, нужно смиряться, благодарить Бога за то, что Он в принципе привел нас к Себе, открыл дорогу в Церковь. Терпеть, трудиться и смиряться. Епископ Покровский и Николаевский Пахомий
Читателям На сайте «Православное Заволжье» (www.pravpokrov.ru) в разделе «Архиерей» в рубрике «Вопрос Архиерею» вы также можете задать волнующие вас вопросы о вере, Церкви, обрядах, Таинствах, о труднопонимаемых отрывках из Священного Писания и о церковной жизни нашей епархии. Вопрос поступит в редакцию портала «Православное Заволжье» и будет передан для рассмотрения Епископу Покровскому и Николаевскому Пахомию.
6
церковная школа
Церковная жизнь
Священное Писание — источник благодати
Андрей Касимов
Не верю! Однажды мой знакомый ли тератор открыто заявил мне: «Я не верю, что Священное Писание написано Духом Свя тым». Честно сказать, меня это заявление оскорбило, и я ре шил подробно изучить исто рию Библии. Через некоторое время я не стал разубеждать своего знакомого, а просто по просил ответить на такие воп росы. Как на протяжении почти шестидесяти поколений (около 1600 лет) авторы из различных слоев общества, принадлежав шие к различным культурам, сохраняли такое единство идеи и мысли? Ведь все авторы Биб лии писали в разных местах и при различных обстоятель ствах. Например, пророк Мо исей писал в пустыне, царь Давид — скитаясь по горам и живя во дворце, апостол Па вел — в тюрьме, апостол и еван гелист Лука — во время мисси онерских путешествий, апостол и евангелист Иоанн Богослов — живя в изгнании на острове Патмос, другие — в напряжен ных обстоятельствах военного похода. Как, находясь в разных частях света (в Азии, Африке и Европе), можно было придер живаться целостности Книги, не имея телефонов, компьюте ров, Интернета? При этом они писали на трех языках: на древ нееврейском, арамейском (си рийском) и греческом. И в эти разные эпохи была написана одна Книга. Как это можно было сделать без одного, само го главного, Автора? Я уже не говорил про высоту и чистоту Писания, хотя имен но они свидетельствуют о том, что Библия не могла быть изоб ретена разумом человеческим, что она произошла от чистей шего ума Божия. И даже сухая статистика мо жет подтвердить уникальность Библии по сравнению со всеми
другими книгами мира. Потому что по числу изданий, тиражей и переводов на другие языки Библия является совершенным лидером. Ветхий Завет был пе реведен на греческий язык еще за 250 лет до н. э. Этот труд на зывают Септуагинтой. Церков ное Предание хранит историю о праведном Симеоне Бого приимце, который был одним из переводчиков Библии на греческий язык. С того времени Библия переводилась и ком ментировалась больше, чем какая-либо из существующих в мире книг.
Тем временем в России
Библия — это город… По учению Церкви, Библия — это собрание книг, написанных Духом Божиим через освящен ных от Бога людей. Библия — всем знакомое слово. Но откуда произошло это название? Если мы представим себе город Бей рут на Средиземноморском по бережье и отступим на 20 км севернее, то увидим небольшой город Жибел. В Священном Писании он упоминается под названием Гевал (см.: Иез. 27, 9). Греки называли этот порто вый город «Библос». Через него в Грецию доставлялся писчий материал, и само слово «биб лос» стало у греков означать книгу. Поэтому буквальное зна чение слова «Библия» — книги. Так как книги Библии напи саны Духом Святым, то они на зываются богодухновенными и священными, ибо все, что ис ходит от Бога, духовно и свято. Отсюда и название — Священ ное Писание. Библия включает в себя два раздела — Ветхий Завет и Но вый Завет. Слово «завет» озна чает союз Бога с людьми. Вет хий Завет был заключен еще при Адаме и продолжался до при шествия в мир Господа Иисуса Христа Спасителя — Сына Бо жия. С пришествием Спасителя между Богом и людьми был ус тановлен Новый Завет, который продолжается до настоящего времени. Всего священных книг в Библии насчитывается семьде сят семь. Из них 50 книг Ветхого Завета и 27 Нового Завета. Веря в богодухновенность книг Библии, важно при этом помнить то, что Библия есть книга Церкви. Новозаветная Церковь унаследовала духов ное богатство ветхозаветной — Слово Божие. И Православная Церковь обладает правильным толкованием Священного Писа ния, потому что Дух Святой, ко торый говорил через пророков и апостолов, продолжает жить в Церкви и руководить ею. По этому Православная Церковь дает нам верное руководство, как пользоваться ее письмен ным богатством: что в нем бо лее важно и актуально, а что имеет только историческое зна чение и не применимо в новоза ветное время.
С того дня, когда Гуттенберг напечатал первую Библию, с ти пографских станков сошли мил лионы экземпляров Священного Писания. Но сначала Библия пи салась на очень недолговечном материале. Поэтому она в тече ние столетий переписывалась от руки. Существовала целая груп па людей, чьей единственной обязанностью было тщательное хранение и копирование текстов Священного Писания. Они хра нили списки всех букв, слогов, слов и строк книг Ветхого Завета. Библия на русском языке име ет свою историю, которая на чинается в IX веке. Господь по милости своей послал славянам святых равноапостольных Ки рилла и Мефодия. Они выполни ли перевод Библии на славянский язык с помощью составленной ими азбуки. Но полностью Биб лию удалось перевести лишь в XV веке. В 1564 году по благо словению митрополита Макария, основателя типографского дела в России, Иван Федоров изда ет книгу «Апостол», в которую вошли Писания Нового Завета, Деяния апостолов и их Посла ния. А в 1581 году впервые была напечатана церковнославянская Библия. Перевод Библии XV века имел неточности, и в 1751 году импе ратрица Елизавета издает указ о редактировании этого перево да. Так появилась Библия, назы ваемая «Елизаветинская», текст которой был сверен с древним греческим переводом — Септуа гинтой. Елизаветинская Библия, с незначительными правками
Фото Алексея Лузгана
П
о совету святых от цов православному человеку нужно ежедневно читать Священное Писа ние. И, наверное, в каждой христианской семье есть хотя бы один экземпляр Биб лии. Но как часто человек, читая Писание, задумыва ется про то, как сложилась Библия? И почему ее назы вают Библией? И как появи лось Священное Писание на русском языке? Наверное, не часто. А зря… К своему сты ду, я тоже не интересовался, пока не произошел со мной один случай…
графического характера, до сих пор используется как авторизо ванный для богослужения текст. В 1815 году император Алек сандр I повелел издавать книги Священного Писания на русском языке, этот перевод должны были сделать члены Санкт-Петербург ской Духовной Академии. Как раз в это время появляется Рос сийское библейское общество, поставившее своею целью печа тание и распространение книг Священного Писания среди наро дов страны. В 1876 году впервые вышла из печати полная русская Библия. Текст ее называют «си нодальным», так как она была издана под руководством Синода.
«Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут…» Сейчас мы можем открыть Библию дома, в Интернете, по читать ее в телефоне, но, как рас сказывает историк Евсевий, было время, когда Священное Писание оказалось под угрозой исчезно вения. Описываемые им события происходили в 303 году, когда император Диоклетиан выпустил указ, который должен был при вести к прекращению христиана ми молитв и к уничтожению Биб лии. Но человек предполагает, а Бог располагает — гласит народ ная мудрость, и всего через 25 лет святой равноапостольный им ператор Константин, преемник Диоклетиана, уже выпускает указ об изготовлении 50 экземпля ров Библии за государственный счет. Многим позднее известный французский философ-рациона лист Вольтер заявлял, что через сто лет Библию можно будет уви деть лишь в антикварной лавке. Но в течение пятидесяти лет пос ле смерти Вольтера его дом и пе чатный станок использовали для печати Библий! По мнению святых отцов, Сло во Божие есть источник благо дати, которое способно оживить человека, когда он находится в унынии. Потому что для людей не может быть лучшей и более радостной вести, чем весть о Бо жественном Спасителе и о веч ном спасении. Поэтому и чтение Евангелия в храме каждый раз предваряется и сопровождается радостным восклицанием: «Сла ва Тебе, Господи, слава Тебе!». Евангелие не только питает ум, но и чудесным образом может преобразить всего человека, «за ставить» его коренным образом поменять свою жизнь. Святитель Игнатий Брянча нинов пишет, что особенно важ но чтение Священного Писания в наши дни, дни оскудения опыт ных духовников и духоносных старцев. Потому что порой толь ко Евангелие может дать христи анину ответ, как поступать в той или иной ситуации. По словам преподобного Серафима Саров ского, ум должен плавать в Свя щенном Писании. А при чтении Библии надо пользоваться со
«По-настоящему, нам не следовало бы иметь и нужды в помощи Писа ний, а надлежало бы вести жизнь столь чистую, чтобы вместо книг служила бла годать Духа и чтобы как те исписаны чернилами, так и наши сердца были испи саны Духом. Но так как мы отвергли такую благодать, то воспользуемся уже хотя бы вторым путем. А что первый путь был лучше, это Бог показал и словом и де лом. В самом деле, с Ноем, Авраамом и его потомками, равно как с Иовом и Мои сеем, Бог беседовал не чрез письмена, а непосредствен но, потому что находил их ум чистым… Так и апосто лам Бог не дал чего-либо писанного, а обещал вместо писаний даровать благо дать Духа. Но так как с течением времени одни уклони лись от истинного учения, другие от чистоты жизни и нравственности, то яви лась опять нужда в на ставлении письменном. Размыслите, какое будет безрассудство, если мы, ко торые должны были жить в такой чистоте, чтобы не иметь и нужды в Писании, а вместо книг предостав лять сердца Духу, если мы, утратив такое достоинство и возымев нужду в Писа нии, не воспользуемся как должно и этим вторым вра чевством. Если достойно укоризны уже и то, что мы нуждаемся в Писании и не привлекаем к себе благо дати Духа, то какова, поду май, будет наша вина, если мы не захотим воспользо ваться и этим пособием, а будем презирать Писание как излишнее и ненужное и таким образом навлекать на себя еще большее нака зание?» Cвятитель Иоанн Златоуст ветом митрополита Филарета Московского, который говорил, что необходимо читать Библию с благоговением как слово Божие и с молитвой о понимании, с чис тым намерением, для нашего на ставления в вере и побуждения к добрым делам. И понимать его следует в согласии с изъяснением Православной Церкви. Православным христианам следует слушать и подражать свя тым отцам, и поэтому положим за правило каждый день прочи тывать по одной главе Евангелия и одной главе из Посланий апос толов. А мой знакомый литера тор пришел к вере и стал читать еще и главу из Ветхого Завета…
жизнь, посвященная богу
№10(58) май, 2014
Царица, равная апостолам
П
равославная Церковь 3 июня совершает память святой рав ноапостольной царицы Елены. Благодаря ей и ее сыну — равноапостольному царю Кон стантину — христианство распространи лось во всем мире. Едва ли можно найти исторических деятелей, сыгравших столь же огромную роль в становлении хрис тианской цивилизации.
Святая царица Елена не была благород ного происхождения. Отец ее был хозяи ном гостиницы. В юности она часто по могала ему — разливала вино путникам, ожидавшим перепряжки лошадей. Именно там она и познакомилась со знаменитым римским военачальником Констанцием Хлором. Девушка-служанка так понрави лась ему, что он взял ее в жены. Вскоре у супругов родился сын Константин. Но семейное счастье святой Елены было очень недолгим. Когда Констанций был объявлен цезарем и соправителем Запад ного императора Максимина, ему при шлось, по политическим соображениям, развестись с Еленой и жениться на дочери императора. С потерей любимого супруга Елена должна была разлучиться и с единст венным сыном, одиннадцатилетним Кон стантином, которого отец забрал ко двору императора на Восток. Святая Елена при няла этот жестокий удар судьбы кротко, со смиренным сердцем: ни упрека, ни борьбы за свои права. Несчастье расположило ее душу к принятию христианства. Она вся ушла в молитву, в дела помощи бедным и обездоленным. Пятнадцать лет провела святая Елена в глубоком уединении. После смерти Констанция Хлора в 306 году святой Константин был про возглашен войсками императором Галлии и Британии. Святая Елена переселилась поближе к сыну, в городок Дрепанум, где Константин мог ее навещать. Впоследствии этот город переименовали в Еленополис в ее честь. В 313 году император Константин из дал Миланский Эдикт, согласно которому христианство получало законный статус, чем положил конец гонениям, длившимся в течение почти трех столетий. Спустя еще десять лет он стал единовластным импера тором восточной и западной частей импе рии. Константин очень любил свою мать. Из уважения к ней он наделил ее титулом императрицы и приказал чеканить мо неты с ее изображением. Первые монеты с изображением святой Елены, где она ти тулуется Nobilissima Femina (букв. «благо роднейшая женщина»), были отчеканены в 318–319 годах в Фессалониках. Но для Елены, успевшей к тому времени понять, насколько преходящи радости и горечи земной славы, сама по себе императорская власть была мало привлекательна. Она не вмешивалась в политические дела, а свое новое положение стала использовать в деле распространения христианского благовестия. В 326 году, будучи уже в весьма пре клонных летах, святая императрица по просьбе сына отправилась в Палестину, чтобы привезти оттуда реликвии, которые как свидетельство земной жизни Господа должны были укрепить веру обновленной империи. Именно царице Елене было суж дено найти священные для христиан места и там воздвигнуть величественные храмы. В то время все части Святой Земли, ос вященные евангельскими событиями, уже
давно подверглись опустошению. Самое дорогое место для верующего сердца — пе щера Гроба Господня — была засыпана му сором; более того, как бы в насмешку над «Распятым Богом» и Его почитателями на холме, насыпанном поверх святой пещеры, было построено языческое капище «сла дострастному демону любви» — Венере. По указаниям Елены идольские капища, поставленные на священных местах, были разрушены и вместо них сооружены храмы. Так, на средства царицы были постро ены прекрасные церкви в Вифлееме над пещерой Рождества Христова; на горе Елеонской — месте Вознесения Господня; в Гефсимании — месте Успения Пресвятой Богородицы; в Вифании — церковь над гробницей Лазаря; в Хевроне — церковь у Мамврийского дуба, где Бог явился Ав рааму; у Тивериадского озера — церковь Двенадцати апостолов; на месте возне сения святого Илии — храм во имя этого пророка; на горе Фавор — храм во имя Иисуса Христа и апостолов Петра, Иакова и Иоанна; у подножия горы Синай — цер ковь, посвященная Богородице. Но главной заботой императрицы было отыскать Древо, на котором был распят Спаситель мира. Оно было обретено под одним из языческих капищ. Так на том месте был возведен храм Воскресения Христова. Нет ни одного места, чем либо памят ного от дней жизни Спасителя, которого не посетила бы святая Елена, где бы она не оставила по себе памяти. В Палестине она обходила селения в поисках всего, что могло быть связано с жизнью, смертью и Воскресением Иисуса Христа. В одной иудейской семье хранился хитон (туника) Спасителя, тот самый, который не посме ли разделить воины и о котором бросили жребий. Царица выкупила святыню и при везла ее в немецкий город Трир. До сих пор она хранится в городском кафедральном соборе святого Петра. После нескольких великих обретений, сделанных Еленой, люди сами стали при ходить к ней и приносить святыни. Что-то сумели сохранить первые христианские общины. Некоторые из реликвий обрета лись неожиданно после забвения, давая о себе знать чудесами. Во французском городе Шартре сегодня хранится одна из древнейших и величай ших святынь — плат Богородицы. Соглас но преданию, именно этот покров был на Богоматери в момент рождения Иисуса Христа. Терновый Венец Христа (тот самый, ко торый воины возложили на главу Иисуса
Христа, усугубляя Его страдания) передан на хранение в Собор Парижской Богома тери. В немецком городке Прюме, располо женном вокруг древнего христианского монастыря, хранится сандалия Христа. Мощи волхвов (мудрецов, пришедших с Востока, чтобы поклониться младен цу Иисусу), обретенные царицей Еленой, находятся в Кельнском соборе. Также им ператрице удалось найти вещи Святого семейства, среди которых были пелены Богомладенца. Сегодня они хранятся в со боре немецкого г. Ахена. Святыни, обретенные царицей Еленой, благоговейно хранились в храмах и сокро вищницах Византии. Во времена кресто вых походов большая часть византийских сокровищ была разграблена. Начиная с XIII века реликвии, как военные трофеи, перекочевали в Европу. Кто-то видел золо то и драгоценности их обрамления, другие почитали вселенские святыни. Со време нем благочестие взяло верх над жаждой наживы, и христианская Европа осознала, чем обладает. Святая Елена, помня о собственных годах жизни в унижении и забвении, ре гулярно устраивала большие обеды для бедняков Иерусалима и его окрестностей. При этом сама надевала простое рабочее платье и помогала подавать блюда. «Свя тая Елена не облачалась в свойственные ее сану одеяния, а в самой скромной одежде вращалась она среди народной толпы, ста раясь быть неузнанной, раздавала щедрую милостыню; подражая Господу Иисусу, свое самоуничижение она простирала до того, что в своем доме собирала девствен ниц, угощала их и сама служила за столом в виде простой рабыни. Одним она оказы вала денежное пособие, других в изобилии снабжала одеждой для прикрытия наготы, иных освобождала от оков, избавляла от тяжкой работы в рудокопнях, выкупала у заимодавцев, а некоторых возвращала из заточения» — сообщает ее житие. Выполнив свою историческую миссию, царица Елена в 327 году покинула Святую Землю. По дороге в Константинополь она остановилась на острове Кипр. Едва Елена ступила на остров, к ней явилась делегация верующих с просьбой отделить от Креста хотя бы мельчайшую частичку и подарить им. Елена распорядилась отделить от свя тыни маленький кусочек и подарила его монастырю. С тех пор это место зовется Ставровуни — гора Святого Креста. Свя щенная реликвия ныне спрятана внутри большого серебряного креста, хранящего ся в главном иконостасе храма. Святая Елена скончалась в начале 328 года в возрасте около 80 лет. Она умерла на руках своего сына, увещевая его управлять вверенными ему Богом народа ми справедливо, не превозноситься, а слу жить Господу со страхом и трепетом. Сегодня основная часть мощей святой Елены находится в одном из католичес ких храмов на центральной улице Пари жа в церкви Сен-Ле-Сен-Жиль, а честная глава святой находится в немецком городе Трире. Святая императрица Елена, несправед ливо отвергнутая мужем, смиренно взяла на свои плечи крест преждевременного вдовства и целиком ушла в дела христи анского благотворения. Много лет она по тратила на то, чтобы отыскать и сохранить христианские святыни. Прошло время, и сегодня ее саму почитают как праведни цу, а Церковь приравняла ее подвиг к тру дам апостолов. Полосу подготовила Наталия Бондаренко
7
календарь 23 (10) мая — апостола Симона Зилота (I). 24 (11) мая — священномученика Мокия (ок. 295). Равноапостольных Мефодия (885) и Кирилла (869), учителей Словенских. 25 (12) мая — святителя Епифания, епископа Кипрского (403). Святителя Германа, патриарха Константинопольского (740). 26 (13) мая — мученицы Гликерии девы (ок. 177). 27 (14) мая — мученика Исидора (251). 28 (15) мая — Отдание праздника Пасхи. Преподобного Пахомия Великого (ок. 348). Святителя Исаии, епископа Ростовского, чудотворца (1090). Благоверного царевича Димитрия, Угличского и Московского (1591). 29 (16) мая — Вознесение Господне. Преподобного Феодора Освященного (368). 30 (17) мая — апостола от 70-ти Андроника и святой Иунии (I). Преподобной Евфросинии, в миру Евдокии, благоверной великой княгини Московской (1407). 31 (18) мая — мученика Феодота Анкирского и мучениц семи дев (303). Мучеников Петра, Дионисия, Андрея, Павла и Христины Лампсакийских (249–251). 1 июня (19 мая) — Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев I Вселенского Собора. Благоверного великого князя Димитрия Донского (1389). 2 июня (20 мая) — Обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского, всея России чудотворца (1431). 3 июня (21 мая) — Владимирской иконы Божией Матери (1521). Равноапостольных царя Константина (337) и матери его царицы Елены (327). 4 июня (22 мая) — мученика Василиска (308). Мученика Иоанна-Владимира, князя Сербского (1015). 5 июня (23 мая) — Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850). Преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой (1173). 6 июня (24 мая) — Отдание праздника Вознесения Господня.
8
Малая Церковь
Церковная жизнь
Детская исповедь — опыт прощения
Р
— Отец Димитрий, с какого возраста ребенок должен исповедоваться? — Конечно, по устоявшейся традиции дети должны испо ведоваться перед Причастием с семи лет, но у многих сегод няшних детей физиологическое взросление намного опережает духовное и психологическое. Поэтому к этому вопросу нужно подходить индивидуально. — Насколько частой должна быть исповедь ребенка? — Я думаю, что маленьким детям нужно исповедоваться нечасто и по велению сердца. Детям нельзя определить обяза тельный временной промежуток между исповедями, здесь нужно исходить из конкретных жизнен ных случаев. Родители должны чувствовать душевное состояние своих детей. И опять же жела тельно разбирать каждую ситуа цию индивидуально. — Нужно ли заставлять ребенка идти на исповедь? — Если ребенок уже созна тельно исповедуется, не сто ит ему указывать на его грехи и заставлять идти на исповедь. Потому как это будет уже не его исповедь. Это вообще будет не исповедь. Задача родителей — подсказать, направить ребенка, поговорить с ним, но ни в коем случае не принуждать. — Каким должно быть родительское участие в подготовке к исповеди? Следует ли знакомить ребенка с литературой из серии «В помощь кающемуся» и перечнем грехов? — Если мы говорим о малень ком ребенке, который только на чинает делать свои первые шаги в исповеди, то с такой литерату рой знакомить, конечно, не нуж но. Эти книги созданы для взрос лого человека, а не для детей. Вообще, исповедь (а точнее покаяние) известна ребенку с детства. Яркий пример послу шания ребенка своим родите лям — это образ послушания че ловека Богу. Все происходит по любви. Родитель по любви при лагает усилия для того, чтобы воспитать ребенка (ведь невос питанный ребенок счастлив не будет). И ребенок по любви к ро
дителю слушается его. И когда он что-то натворит, сделает что-то против воли родителей, то он ис пытывает дискомфорт. Он не по является на глаза, боится самому себе признаться в том, что на творил. И постепенно начинает испытывать естественное жела ние, которое пережил, наверное, каждый в детстве, чтобы того, что он натворил, как будто бы и не было. «Как было бы хорошо, чтобы все встало на свои мес та…». Это рассуждение приводит к тому, что ребенок сам начинает верить в свою правоту. И когда родители его спрашивают: «Кто это натворил?», он часто отвеча ет: «Это не я». И при этом он уже может догадываться, что роди тели все равно знают, что это он. Ребенок начинает ощущать чувс тво страха, тревоги, неуверен ности. И именно они подвигают его к тому, чтобы соединить пре рванную непослушанием связь с родителями через покаяние. У него появляются силы больше так не делать. Поэтому покаяние известно ребенку с детства. Так как же родители могут поучаствовать в подготовке ре бенка к исповеди? Стоит исполь зовать опыт того, как ребенок просит прощения у своих родите лей и после этого чувствует себя снова счастливым человеком. Но опять же, это нужно подсказать ненавязчиво, при случае. Вот, например, ребенок что-то на творил, прошло время, он осоз нал все и попросил прощения у родителей. В этот момент ему очень тяжело, он плачет, не мо жет успокоиться. Но мама берет его на ручки, гладит по головке, целует. И ребенок успокаивается и счастливо живет дальше. Так и в Церкви: человек после Испо веди и Причастия парит как на крыльях и ничего больше не бо ится. У него нет больше чувства беззащитности, которое было следствием греха.
Фото Екатерины Ульяновой
«Ага, ты что-то натворил. Иди в церковь и все расскажи батюш ке на исповеди. А после этого еще отчитаешься: сказал или не сказал». А если вдруг священник что-то не то сказал, то к нему идет мама и говорит: «Знаете, к вам приходил мой ребенок, вы его неправильно поняли. Ему надо было сказать вот так». Это абсурд.
И, тем не менее, если ребенок впечатлительный или сильно распереживался о совершенном грехе, он все равно беспокоит ся. Вроде и прощения попросил, и мама с папой простили. И этот момент — благоприятный слу чай, чтобы подсказать ребенку: «Знаешь, почему ты до сих пор не можешь успокоиться? Потому что то, что ты сделал, называется грехом. И чтобы получить исце ление от этого состояния, нужно попросить прощения у Бога на исповеди». Только при случае подсказать. И дальше больше не вмешиваться. Ни в коем случае нельзя спрашивать ребенка пос ле исповеди о том, что он сказал батюшке и что тот ему ответил, и не забыл ли малыш о таком-то грехе. Такие вопросы задавать нельзя, потому что при этом на рушается тайна исповеди. Нам более известно о том, что свя щенник не должен разглашать тайны. Но малоизвестно то, что сам исповедующийся не должен рассказывать о своих тайнах. Ребенок должен самостоя тельно исповедоваться. И ни в коем случае нельзя говорить:
Фото Екатерины Ульяновой
одители — это, пожалуй, единственные люди на земле, кто так отчаянно и самозабвенно пережива ет за здоровье и благополучие своих детей. И пе ред тем, кто только стоит на пороге храме, и перед многолетним прихожанином встает деликатный вопрос детской исповеди. Как не навредить в своем жела нии очистить душу ребенка в спасительной бане покаяния? Как настроить ребенка на покаянный лад? И что делать, если ваш ребенок стал свидетелем совершенного вами гре ха? На эту тему рассуждает настоятель храма во имя свя тителя и чудотворца Николая с. Дьяковка, духовник детско го православного лагеря Покровской епархии «Гардарика» протоиерей Димитрий Шевченко, отец троих детей.
— Батюшка, если мы не знакомим ребенка с перечнем грехов, то как тогда предупредить их совершение? — Родители не только пе ред исповедью должны гово рить с ребенком о добре и зле, на собственном примере учить христианской жизни. Но в то же время ребенок должен сам, на своем собственном опыте, осоз нать, почему плох грех. Адам и Ева были предупреждены, од нако это не остановило их от совершенного греха. Когда мама и папа говорят «нельзя», а тебе очень хочется что-то сделать, и ты это делаешь, ты начинаешь чувствовать разрыв отношений со своими родителями. А потом ты находишь в себе силы, про сишь прощения, и все снова ста новится хорошо. Это и есть опыт, через который ребенок осознает тяжесть совершаемого греха. А если приучать ребенка к вы соким фразам о покаянии, кото рые он не выстрадал, мы рискуем воспитать юного фарисея, кото рый будет хорошо знать назва ния грехов, да только не торо пится исправлять свою жизнь. — Что делать, если ребенок не может преодолеть страх и подойти к священнику? — Думаю, что в воцерков ленной семье такого однознач но быть не может. Там, наобо рот, возникает некая привычка: к службе, батюшке, Причастию. Ребенок воспринимает все как должное. Но это уже другая про блема. А тот случай, о котором гово рите Вы, это, скорее всего, исто рия семьи, которая только начала воцерковляться. Возможно, они только впервые подошли к ис поведи. Я думаю, что если такой ребенок посетит несколько бого служений, он поймет, что ничего страшного там нет. Он увидит та ких же детей, как и он, которые спокойно подходят к священни ку, и у него даже родится к этому интерес. Он захочет в каком-то роде «собезьянничать»: все под ходят под епитрахиль, и я пойду. Это совершенно естественно. Но ожидать такого поведения от ре бенка не стоит в первый же день.
Нужно понимать, что ребенок часто боится не священника как такового. Ему страшно признаться в содеянном. Поэтому с ним нуж но беседовать, говорить о радости прощения и помощи Божией. И еще хотел бы отметить, что у ребенка все-таки должен со храняться, конечно, не страх, а уважительный трепет по отно шению к батюшке. Ему должно быть стыдно перед священни ком. Это чувство поможет ему впоследствии бороться с грехом. — Как воспитать в детях благоговейное отношение к исповеди и Причастию? — Важно почувствовать этот знакомый с детства вкус покая ния — и то, как он просил про щения у мамы, и как она его об няла, и как ему после этого было хорошо. Но перенести этот опыт в храм. — Какие книги способны настроить ребенка на покаянный лад? — Маленьких детей лучше всего научат старые добрые сказ ки. Для подростков подойдут классические произведения Льва Толстого, Александра Пушки на, Ганса Христиана Андерсена и многих других. Но книги надо читать и обсуждать вместе с де тьми. Сам ребенок не всегда смо жет сделать правильные выводы, увидеть глубину произведения. — Должны ли родители признать перед ребенком свою греховность? Не повредит ли это родительскому авторитету? — Я думаю, не стоит этого делать. Ребенок по своей люб ви не оценивает поступки своих родителей, даже если они далеки от идеала. Даже когда товарищи ребенка отзываются как-то пло хо о его родителях, реакция, как правило, совершенно опреде ленная. Ребенок будет защищать своих родителей, хотя знает, что за родителями этот грех есть — к примеру, пьют они. Но он будет защищать их. И даже если ребе нок стал свидетелем совершен ного родителями греха, то не обходимо показать свою борьбу с этой страстью, а не говорить: «Смотри, сынок, что я натворил, ты так никогда не делай». Дети должны видеть как можно больше хороших поступков. Мы сами воспитываемся в Церкви на положительных примерах свя тых, так и детям нужно стремить ся подавать добрые примеры. Беседовала Христина Добрынина
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4411. Подписано в печать 21.05.14. По графику 20.00. Фактически 20.00.