19 мая, в Неделю святых жен-мироносиц, Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин и Епископ Покровский и Николаевский Пахомий возглавили традиционный крестный ход по улицам Николаевска По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №10(34), май 2013
И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии
Выходит 2 раза в месяц
Язык, созданный для молитвы
Событие
День славянской письменности и культуры отмечается 24 мая, когда мы вспоминаем святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, великих славянских первоучителей и просветителей На заключительном концерте второго Пасхального фестиваля «Пасхальный свет в Покровске» не только выступали яркие творческие коллективы, но и получали подарки за участие в епархиальном творческом конкурсе. С. 3
Культура «Живой народный язык, сберегший в жизненной свежести дух, который придает языку стройность, силу, ясность и красоту, должен послужить источником и сокровищницей для развития образованной русской речи». С. 4
В номере Следуя за мечтой
Героиня нашей статьи — регент архиерейского хора СвятоТроицкого кафедрального собора Светлана Владимировна Хахалина — по велению души и сердца пришла не только в профессию, но и к Богу. С. 5
Увлекательное паломничество по старинным городам
Когда мы вошли внутрь, нас поразило живое ощущение старины. Это странное сочетание легкости, чего-то давно забытого, но такого родного и в то же время смутного беспокойства. С. 8
www.pravpokrov.ru
Фото Владимира Ходакова
«Мое Отечество Русь»
П
раздники существуют не только для того, чтобы помнить прошлое, но и для того, чтобы иметь ясное понимание того, куда мы идем в будущее. Совсем недавно рядом с домом, где я живу, упала огромная сосна. Она весила несколько десятков тонн, мощное дерево, которому было больше двухсот лет. Когда эту сосну стали пилить, оказалось, что ствол очень крепкий, жизнеспособный; и понять долго не могли, почему же сосна упала. А потом оказалось, что
всего на полметра от земли сгнил ствол и отделил дерево от корней. И это могучее дерево, ровесник Наполеона, рухнуло, потому что не было связи с корнями. Вот это образ того, что происходит с человеком, с семьей, с народом, с государством, если разрушается корневая система. Не нужно никакого ветра, никаких землетрясений, никаких войн: и великая страна может рухнуть за несколько дней. Мы сегодня празднуем день святых равноапостольных Кирилла и Мефодия — тех, кто, собственно говоря, и создал
эту корневую систему нашей нации. Они пришли в славянские страны, чтобы проповедовать Христа… Но они не только проповедовали Христа, они вместе с этой проповедью стали создавать письменность, а значит, основы культуры. А культура, наряду с Церковью, есть то ложе, которое, если хотите, переносит во времени эту корневую силу — некий геном, некое зерно, из которого вырастает древо нации. Без этого не может быть единого народа, связанного одной историей, одной системой ценностей и одним языком.
Поэтому, празднуя память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, мы, конечно, обращаемся в будущее. Мы обращаемся с надеждой, что никакие искушения, испытания, соблазны, никакие новомодные идеи, пытающиеся разрушить нашу национальную корневую ценностную систему, неспособны будут это сделать. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Из проповеди в День славянской письменности и культуры
2
хроника епархии
Традиция 19 мая, в Неделю святых женмироносиц, Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин и Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершили Божественную литургию в Свято-Воскресенском соборном храме г. Николаевска (Пугачева). По окончании Литургии состоялся крестный ход по улицам города — Топорковской, Совет ской, М. Горького и Революционному проспекту. Крестный ход прошел при активном участии в нем воспитанников воскресной школы. В наши дни возрождается добрая традиция, существовавшая в Николаевске, а затем в Пугачеве до 1929 года. Праздник жен-мироносиц в Свято-Воскресенском храме приравнен
Культура и образование 13 мая по приглашению священника Стахия Жулина в храме во имя Святых царственных страстотерпцев р. п. Озинки прошло итоговое заседание РМО ОРКСЭ управления образования администрации Озинского муниципального района. Педагоги обсудили состояние преподавания курса ОРКСЭ в образовательных учреждениях, выявили актуальные проблемы и постарались наметить пути их решения. С докладом «Пасхальный и Рождественский архетипы в классической литературе» выступил священник Стахий Жулин. Участники заседания также посмотрели фильм «Чем живы люди» и обсудили возможность использования его в преподавательской деятельности. В завершение заседания РМО была принята резолюция с программой работы на следующий учебный год.
Празднуем Пасху
к престольному, и многолюдные крестные ходы ежегодно возглавлялись в этот день Правящим Архиереем с сонмом священнослужителей Николаевского благочиния. 17 мая в Саратовской областной универсальной научной библиотеке прошел международный круглый стол «Славянский мир и вызовы современности», приуроченный к празднованию Дня славянской письменности и культуры. Его организовали Саратовская епархия, Саратовский государственный университет им. Н. Г. Чернышевского и Саратовский социально-экономический институт РЭУ им. Г. В. Плеханова. В заседании приняли участие представители духовной и светской власти, научного сообщества, творческой интеллигенции. Гостем мероприятия стал руководитель Отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии протоиерей Александр Милованов. В работе круглого стола «Славянский мир и вызовы современности» в режиме он-лайн участвовали от Покровской епархии сотрудники Управления образования Пугачева, педагоги общеобразовательной школы № 5 Пугачева, редакция газеты «Новое Заволжье».
День Победы 9 мая у стелы «Героям фронта и тыла» состоялся торжественный митинг, посвященный празднованию 68-й годовщины победы советского народа в Великой Отечественной войне. Ветеранов Великой Отечест войны поздравили венной Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, глава ЭМР Д. Ю. Лобанов, участник Великой Отечественной войны Н. Е. Зарьков. Обращаясь к участникам митинга, посвященного Великой Победе, Епископ Пахомий отметил: — В этот день по традиции принято собираться у памятников воинам, погибшим в той страшной войне, чтобы почтить их подвиг. Проходят десятилетия, меняются политическое устройство нашего государства, экономические условия жизни, но память об этих людях неизменно сохраняется в сердцах людей. День Победы, на сегодняшний день, один из очень немногих праздников, который по-настоящему объединяет людей и будит в их сердцах лучшие чувства.
Церковная жизнь
Память павших в Великой Отечественной войне участники митинга почтили минутой молчания, после чего в небо взмыли воздушные шары и георгиевская ленточка. Присутствующие возложили цветы к Вечному огню. Затем на центральной площади города Энгельса состоялся военный парад, посвященный празднованию Великой Победы. 9 мая тематические мероприятия прошли во всех благочиниях Покровской епархии. В этот день тысячи людей приняли участие в праздничных торжествах.
7 мая в с. Александров Гай в районном Дворце культуры состоялся традиционный фестиваль «Пасхальный перезвон». Он организован приходом храма в честь Казанской иконы Божией Матери с. Александров Гай, отделами культуры и образования Александрово-Гайского района. На фестивале присутствовали заместитель главы администрации по социальным вопросам А. Н. Луговская, а также учителя школ, воспитатели детских садов. В фойе Дворца культуры школами и предприятиями района была организована выставка-продажа пасхальных куличей и других сладостей. Вся выручка от реализованной продукции пошла в фонд строящегося храма в честь Казанской иконы Божией Матери. Также все желающие смогли внести свои пожертвования на строящийся храм: в фойе были установлены специальные ящики. 8 мая в рамках Пасхального фестиваля «Свет Христова Воскресения» в Новоузенске состоялся крестный ход с участием учащихся и преподавателей городских школ. Возглавил крестный ход клирик храма во имя святой великомученицы Екатерины священник Алексий Епифанов. Дети несли фонарь, запрестольный крест и икону, хоругви, пели тропарь Пасхи. На протяжении всего крестного хода звучал колокольный звон. На Светлой седмице в гимназии с. Ивантеевка прошел муниципальный фестиваль православной песни «В прекрасное далеко мы начинаем путь». В праздничной программе участвовали взрослые и дети — преподаватели Детской школы искусств, ученики ивантеев ских средней школы и гимназии, воспитанники студии бального танца при Доме детского творчества, участники детского эстрадно-музыкального театра районного Дома культуры. Настоящим подарком для ивантеевцев стало выступление на празднике православно-патриотического хорового ансамбля «Незабудка» под руководством Анастасии Растопшиной (г. Саратов). Участники исполнили пасхальные песнопения, народные и авторские песни. На празднике настоятель храма в честь Святой Троицы священник Владимир Растопшин вручил двенадцать почетных грамот работникам образования и культуры, которые по собственной инициативе реализуют просветительские православные проекты. Среди награжденных: преподаватели гимназии Е. Н. Свечникова и Т. А. Пушкина, преподаватель ОПК Ивантеевской средней школы Е. А. Бугаева, режиссер детского музыкального театра С. В. Торцева, библиотекарь с. Чернава Е. В. Романова. В фестивале православной песни приняло участие более 100 детей. Музыкальные произведения представлялись по номинациям: «Воскресение
Христово славим», «Как прекрасен этот мир», «Богородица — заступница земли Русской», «Ангелы в небе высоком живут», «В поисках истины и справедливости», «Патриотические песни». 11 мая в коррекционной школе-интернате г. Маркса состоялось праздничное мероприятие, посвященное празднику Светлого Христова Воскресения. В зрительном зале присутствовали учащиеся 1-х классов школы-интерната. Почетными гостями праздника стали Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, глава администрации Марксовского района В. И. Андреев, секретарь Епархиального управления священник Виктор Тихонов, благочинный Андреевского округа протоиерей Валерий Генсицкий, руководитель отдела по делам благотворительности и социального служения Покровской епархии Т. Г. Белякова, директор школы-интерната А. А. Литневская. Воспитанники детской воскресной школы Свято-Андреевского храма г. Маркса показали гостям пасхальное представление. По окончании спектакля
Владыка Пахомий обратился к ребятам, рассказал о значении Евангелия в жизни каждого человека. Владыка сердечно поздравил всех с праздником Светлого Христова Воскресения и вручил всем ребятам пасхальные куличи и подарки. Затем гости осмотрели помещения школы-интерната. 19 мая, в Неделю святых женмироносиц, по благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия в Андреевское благочиние прибыли волонтеры Саратовского епархиального общества «Милосердие». После Литургии волонтеры отправились в Марксовскую коррекционную школу-интернат, которую они уже несколько лет навещают. Они показали детям пасхальную сказку про трех сестриц, которые по-разному хотели встретить Пасху. В завершение встречи волонтеры общества подарили детям раскраски с цветными карандашами и все сфотографировались на память. Затем волонтеры посетили Марксовскую спецшколу. Здесь они также показали пасхальное представление и подарили каждому зрителю Евангелие.
Материалы подготовлены пресс-службой Покровской и Николаевской епархии
События
№10(34) май, 2013
3
Господь им даровал Победу
Ч
то значит слово «победа»? Какой смысл вкладываем мы? А ветераны? Как это — пережить боль и горечь утрат, пройти трудными дорогами войны? 10 мая в Центре развития творчества детей и юношества г. Покровска (Энгельса) состоялась встреча Епископа Покровского и Николаевского Пахомия с героями фронта и тыла, узниками концлагерей, с дорогими ветеранами Великой Отечественной войны, которые знают настоящую цену Победе.
Дарья ХОХЛОВА
Вниманию участников торжества был представлен праздничный концерт, открывшийся теплым приветственным словом Епископа Пахомия: «Уважаемые и дорогие ветераны! Хочу от всего сердца, от всей души поздравить вас с этим великим, радостным, торжественным праздником — Днем Победы!» Владыка отметил, что удивительным образом в 1945 году победа пришла именно на Пасхальной неделе. Когда воины брали Берлин, во всех русских церквях пели «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ…». По его словам, подвиг ветеранов, их вера, беззаветная преданность Родине стали той силой, которая победила тьму фашизма. Пожелав крепости духа, долгих лет жизни, здоровья и любви, Владыка поблагодарил героев войны за великую Победу. Концертная программа началась с небольшого экскурса в историю. Гостям рассказали о том, как через несколько часов после начала войны Патриарший Местоблюститель митрополит Сергий Страгородский призвал жителей страны проявить мужество и стойкость, завершив речь словами: «Господь
нам дарует Победу!». На протяжении концерта звучали проникновенные стихи, посвященные блокаде Ленинграда, Сталинградской и Курской битвам. Особенную торжественность встрече придал православно-патриотический хоровой ансамбль «Незабудка» под управлением Анастасии Растопшиной, исполнивший тропарь Пасхи и пасхальную сербскую песню. «Песенка фронтового шофера», «Землянка», «Журавли», «Смуглянка», «Вечная память» и другие песни о Великой Отечественной войне стали ярким музыкальным подарком для ветеранов от хорового коллектива. Произведения, исполняемые и под фортепиано, и акапелла, настолько тронули слушателей, что сложно было не подпевать и еще сложнее — сдерживать слезы. Примечательно, что гости и сами приняли активное участие в концерте. Ветеран труда Валерий Дмитриевич Шубин исполнил песню «От героев былых времен» из кинофильма «Офицеры», а герои фронта и тыла, дети войны и концлагерей поделились своими воспоминаниями, перед которыми меркнут сухие факты истории. Валентина Иосифовна Маркина, не участвуя в боевых действи-
ях, оказалась в самом пекле войны, в Сталинграде. Она помнит, как в солнечный день 23 августа 1942 года небо скрыли самолеты, а вокруг начали рваться снаряды. Дом сменился бомбоубежищем, а затем и концлагерем. Воспоминания укладываются в незамысловатую и страшную фразу: «Ночные костры, колючая проволока, лай собак и немцы, немцы, немцы». Председатель районного Совета несовершеннолетних узников фашистских концлагерей Алла Ивановна Куреева тоже рассказала о страшных днях, проведенных в лагере, и вручила в подарок Епископу Пахомию книгу под названием «Детство, опаленное войной». О тяжких военных днях поведали защитник Ленинграда Сергей Александрович Горский, участник Сталинградской битвы Николай Васильевич Сытник, защитник Саратовской области Дмитрий Вуколович Андреев. Ветераны слушали друг друга, обменивались мнениями и неоднократно благодарили за
приглашение на праздник. Речь участников была живой, непринужденной, каждому хотелось рассказать о себе и быть услышанным, ведь героям войны это особенно важно. В зале царила атмосфера семейного торжества. Казалось, здесь собрались близкие люди, друзья детства. Владыка Пахомий сумел окружить ветеранов заботой и вниманием. Он поддерживал беседу, обращался к воспоминаниям своего детства, благодарил фронтовиков за их подвиг и достойный пример, который они подают молодежи. Участница битвы на Курской дуге Городецкая Мария Васильевна рассказала, как обрадовалась, узнав о встрече: «Я верующая, и когда мне сказали, что приглашает епархия, то стала готовиться и ради этого даже отказалась от трех других мероприятий!». Мария Васильевна коротко упомянула о том, как попала на фронт в 1942 году, в 122-й зенитный артиллерийский дивизион, как пронесла искреннюю веру в Бога
через войну и гонения. «Я служила честно. До конца войны была зенитчицей и считаю, что кусочек своего сердца я отдала Родине», — сказала она, поблагодарив устроителей праздника за внимание и возможность пообщаться тем, кто воевал. Знаменательным моментом торжества стало поздравление со столетним юбилеем обладателя многочисленных наград Виктора Дмитриевича Лапенко, служившего в 532-м гаубичном артиллерийском полку в составе пехотной дивизии, размещающейся в г. Энгельсе. Владыка Пахомий пожелал ветерану крепкого здоровья и вручил подарок. По окончании встречи выступил заместитель председателя Энгельсского городского совета Саратовской областной организации Всероссийской общественной организации ветеранов войны, труда, Вооруженных сил и правоохранительных органов Евгений Серафимович Ерохин, выразивший признательность Владыке и поблагодаривший ветеранов за Победу и участие в мероприятии. Праздник завершился песней «День Победы» в исполнении протодиакона Андрея Соснина, вручением подарков от Епископа Покровского и Николаевского Пахомия и совместным фото на память. Глядя на радостные и счастливые лица ветеранов, чувствуя их живой интерес и активное участие в происходящем, понимаешь, что Великая Победа могла быть завоевана именно такими сильными, самоотверженными, великими людьми, которых ужасы войны не сломили ни физически, ни духовно.
«Господи, дай В свете Пасхальмне найти Тебя!» ной радости
В
теплые, солнечные весенние дни продолжаются Пасхальные праздники. 19 мая в МБОУ СОШ № 1 г. Покровска (Энгельса) состоялся концерт при участии воспитанников общеобразовательных и воскресных школ. Творческие коллективы, подготовившие разнообразные номера, с нетерпением ожидали гостей. Наконец, когда зал был полон, прибыл Владыка Пахомий, который поздравил всех со светлым праздником Пасхи. Хор мальчиков МЭЛ им. Шнитке под управлением Г. А. Ботовой торжественно исполнил несколько ирмосов Пасхального канона. Заданный ими тон праздника дружно подхватили все участники. В этот вечер воспитанники школ читали трогательные и печальные строки стихотворения «Магдалина» Б. Пастернака и декламировали отрывки из произведения В. НикифороваВолгина «Рассказы Страстной седмицы. Причащение». Со сцены прозвучали радостные четверостишия Лидии Чарской, прекрасная легенда о маленькой незабудке,
покоренной величием Творца, и звонкая песенка «Христос Воскрес!». Словно ожившим воспоминанием о последних мгновениях жизни Спасителя стала песня «Путь к Голгофе», подготовленная ансамблем духовной музыки «Звонница» воскресной школы Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска под управлением Е. А. Вединяпиной. О значимости духовных сокровищ гостям рассказал коллектив молодежного общества в честь святителя Спиридона Тримифунтского, исполнивший «Балладу о трех сыновьях» в сопровождении гитары, флейты и фортепиано. Следующей частью торжества стал спектакль «В поисках истины», который представила воскресная школа Свято-Троицкого собора г. Саратова. Рассказ о писателе, не верящем в Воскресение Христа, и чуде, сумевшем пробудить его сердце, по мнению Епископа Пахомия, стал поводом для размышления о том, что вера рождается в серд це каждого благодаря искренней молитве. «Ведь если человек обращается с просьбой: “Господи, дай мне найти Тебя!”, то он обязательно встретится с Христом», — заключил Владыка Пахомий. Праздничный концерт завершился вручением вкусных и полезных подарков, а также совместной фотосессией участников с Владыкой Пахомием.
З
наменательным событием мая стало проведение второго Пасхального фестиваля «Пасхальный свет в Покровске». 20 мая в школе № 33 г. Покровска состоялся заключительный концерт. К торжественному дню была приурочена церемония награждения победителей областного творческого конкурса «Свет Пасхальной радости», проводившегося в епархии впервые.
С веселой музыкальной программой гостей перед входом в школу встречал ансамбль древнерусского певческого искусства Саратовской государственной консерватории им. Л. В. Собинова. Этот же коллектив открыл концерт исполнением пасхального христославия. После чего участникам торжества представили почетных гостей и протоиерей Александр Милованов зачитал гостям приветственное слово Епископа Пахомия, в котором Владыка поздравил всех с праздником Пасхи, поблагодарил за участие в фестивале и конкурсе, а также пожелал творческих успехов и пасхальной радости.
В концерте приняли участие хор мальчиков МЭЛ им. Шнитке, исполнивший тропарь Пасхи, хоровой коллектив «Звонница», фольклорный ансамбль ДШИ № 5 г. Покровска «Покровские огоньки» и дуэт Галины Леонтьевой и Анны Ивановой, представивший песню «Верю я». Особенно гостей впечатлило яркое выступление воспитанников школы-нтерната № 1 для глухих детей и коллектива «Грация». В этом году в нашей епархии впервые проходил областной творческий конкурс «Свет Пасхальной радости». На празднике победителям и призерам епархиального конкурса вручили подарки от депутата Саратовской областной думы В. Г. Архипова, начальника отделения ООО «Газпроммежрегионгаз» Саратовской области, депутата городского совета С. Ю. Федорова и генерального директора ООО «СоюзМедиа», учредителя еженедельника «Курьер Поволжья» А. А. Лонина. Второй Пасхальный фестиваль завершила песня «Он воскрес!» в исполнении Галины Леонтьевой. Все коллективы были приглашены на сцену для совместной фотографии. Праздник настолько пришелся по душе, что участники и победители конкурса еще долгое время не расходились, радостно обсуждая подарки, разглядывая работы и делясь впечатлениями от концерта.
4
Культура
Церковная жизнь
«Мое Отечество Русь»
В
ладимир Иванович Даль родился в местечке Луганский завод (современный город Луганск) в семье обрусевшего датчанина. Отец — Иван Матвеевич Даль — принял российское подданство, был врачом, лингвистом и богословом, мать — Мария Христофоровна Даль (урожденная Фрейтаг) — полунемка-полуфранцуженка, владела пятью языками. Отец Даля был патриотом. Полюбив Россию, он и в своих детях стремился развить любовь к русскому языку, культуре, искусству. «Гордитесь тем, что вы русские», — таков был завет отца. Ирина рокицкая
«Быть на свете полезным» В семье Даля с уважением относились к русскому печатному слову. С детства Владимир Иванович с энтузиазмом и любовью изучал Россию, язык народа, быт, религиозный опыт ее жителей. Он проникся Святой Русью, полюбил Православие (по воспоминаниям Мельникова-Печерского известно, что В. И. Даль осознанно, смиренно и тихо, перед самой смертью принял Православие) и отечеством своим считал русское государство. Еще в молодом возрасте В. И. Даль указал главную идею всей своей жизни: «Я почувствовал необходимость в основательном учении, в образовании, дабы быть на свете полезным человеком». И эту идею он воплотил в жизнь. В 1819 году Даль был выпущен мичманом из Петербургского морского кадетского корпуса и несколько лет прослужил во флоте, а в 1826 году поступил в Дерптский университет на медицинский факультет. Досрочно закончив обучение, стал талантливым хирургом, которого высоко ценил Н. И. Пирогов. Как участник Русско-турецкой войны с русской армией совершил переход через Балканы, оперировал в палаточных госпиталях и на полях сражений. В двух войнах, которые выпали на его долю, спас жизни многих раненых. В 1831 году Даль отличился в польской кампании: ему пришлось стать организатором сооружения понтонного моста через Вислу, который был необходим для того, чтобы уберечь пехотный корпус от гибели. За этот подвиг Даль получил от государя в награду бриллиантовый перстень, орден Святого Владимира 4-й степени и знак отличия военного достоинства 3-й степени. Н. И. Пирогов в своих «Записках» вспоминал: «Это был замечательный человек. За что ни брался Даль, все ему удавалось усвоить». В. И. Далем составлены учебники ботаники и зоологии для военных заведений. За работы по естествознанию в 1838 году Даль был избран в члены-корреспонденты Академии наук по первому физико-математическому отделению. Даль превосходно знал православный календарь, строй церковной службы и церковные обряды. Кроме того, В. И. Даль являлся неутомимым этнографом, географом, натуралистом, даровитым литератором, автором сотен публикаций, статей и сочинений. Известно, что Владимир
Иванович одинаково хорошо владел правой и левой рукой, был умелым резчиком по дереву, изготавливал миниатюрные изделия из стекла. Даля знали и как замечательного музыканта, и как превосходного рассказчика с даром перевоплощения (впервые он с увлечением рассказывал сказки в доме профессора Мойера). Много лет Даль служил в министерстве внутренних дел. Но громкое имя Владимиру Ивановичу принесли заслуги в области отечественной словесности. Все годы, начиная с юности, он собирал материалы для будущего словаря. Он же подготовил толкование украинских слов, пословиц, поговорок, которые вошли в словарь украинского языка Бориса Гринченко. В знаменитом сборнике сказок А. Н. Афанасьева есть и те, которые передал ему Даль. А собранные им народные песни отданы П. В. Киреевскому. Богатое, лучшее в то время собрание лубочных картин В. И. Даля поступило в Императорскую публичную библиотеку и вошло впоследствии в издания Д. А. Ровинского.
Литературный талант
В. И. Даль чувствовал влечение к литературной деятельности. Он близко сошелся с А. С. Пушкиным, В. А. Жуковским, И. А. Крыловым, Н. В. Гоголем, Н. М. Языковым, В. Ф. Одоевским. Первый опыт («Русские сказки. Пяток первый») показал любовь В. И. Даля к меткому русскому слову и выявил его этнографические склонности. А. С. Пушкин, которому Даль подарил свой сборник сказок, высоко оценил творчество молодого литератора, а через несколько лет преподнес свою «Сказку о рыбаке и рыбке» с надписью: «Твоя от твоих. Сказочнику Луганскому сказочник Александр Пушкин». Творчество В. И. Даля посвящено изображению русского национального характера: проявлению русского народного духа, религиозных воззрений русского человека. Даль говорил: «Православие — великое благо для России, несмотря на множество суеверий русского народа». В его произведениях чередой проходят и святые, легендарные герои, богатыри, князья и обычные люди, наделенные крепостью веры, силой духа, чистотою души. В прозе В. И. Даля можно прочитать и о чудесах Божьих, и о Божьем Промысле, о добродетелях, присущих человеку, и о сильных искушениях. Рисуя картинки русского быта, В. И. Даль подмечает духовный настрой человека, его веру в Бога. Многие произведения показывают религиозную крепость наших предков.
В.И. Даль. Портрет работы В.Г. Перова
Но если уж мы взяли иностранное слово, пусть подчиняется правилам нашей грамматики и произносится так, чтобы для русского человека оно не было диковато на слух. Сюжет и вымысел у В. И. Даля зависят от слова. Слово поставлено в центр внимания любого его произведения. «Писатель этот более других угодил личности моего собственного вкуса и своеобразию моих собственных требований: каждая его строчка меня учит и вразумляет», — писал Н. В. Гоголь. В живо написанных очерках В. И. Даль предстает перед нами как знаток народного быта, наблюдательный и тонкий человек. В. Г. Белинский объявил Даля «после Гоголя до сих пор решительно первым талантом». В литературе у В. И. Даля были свои продолжатели: П. И. Мельников-Печерский, Н. С. Лесков и многие другие.
Труд всей жизни Владимир Иванович Даль, конечно, более всего известен как создатель «Толкового словаря живого великорусского языка». Работа над словарем продолжалась более пятидесяти лет и была закончена за 5 лет до смерти великого лексикографа. В словарь вошло более 200 тысяч слов, из которых 80 тысяч зарегистрировано впервые, и около 30 тысяч пословиц. Ученые разных стран проявили огромный интерес к труду собирателя русских слов. Отмечая заслуги В. И. Даля, в 1863 году его избрали почетным членом Академии наук. Через семь лет Академия присудила автору словаря Ломоносовскую премию, а Географическое
общество — Константиновскую медаль. Дерптский университет выдал В. И. Далю премию Гейм бюргера. «Всегда нам в укор будет то, что одиночка Владимир Даль совершил труд, равный труду многих десятилетий иного гуманитарного института с его могучим коллективом и современными средствами науки и техники», — замечает писатель В. Н. Крупин. В. И. Даль не называл себя автором словаря, а именовал вечным учеником русского языка: «Писал его не учитель, не наставник, не тот, кто знает дело лучше других, а кто более многих над ним трудился; ученик, собиравший весь век свой по крупице то, что слышал от учителя своего, живого русского языка». А. С. Пушкин, узнав о том, что Даль собирает слова, посоветовал создать словарь, а позже говорил другу: «Ваше собрание — не простая затея, не увлечение. Годами копить сокровища — и вдруг открыть сундуки перед изумленными современниками и потомками». Знаменитый на весь мир словарь начался с нескольких строк в записной книжке Владимира Даля в марте 1819 года, когда путь его лежал из Петербурга в Москву. Вот как описывает его Майя Бессараб в книге «Владимир Даль»: «Дюжий ямщик все поглядывал на седока — не замерз ли — и очень обрадовался, выехав на пригорок: справа, из-за дальнего леса, наплывали тучи.
— Замолаживает, — ободрил он мичмана. Даль взглянул на ямщика с удивлением. — Как замолаживает? — переспросил он. — Замолаживает, — повторил ямщик. — Вишь, пасмурнеет. Знать, к теплу. Владимир достал из кармана тетрадь в коричневом переплете и закоченевшими пальцами записал: “Замолаживает — в Новгородской губернии значит: небо пасмурнеет, заволакивается тучами”». Слова собирались по крупицам. Он продолжал их записывать и во время военных походов: «Бывало, на дневке где-нибудь соберешь вокруг себя солдат из разных мест да и начнешь расспрашивать, как такой-то предмет в той губернии зовется, как в другой, как в третьей…». Построение словаря не академическое. Словарные статьи представляют собой этимологическую систему «гнезд». К словам даны заметки в виде небольших рассказов о труде, ремеслах, народных обычаях и поверьях. Скорее всего, словарь указывает на возможности русского языка. В нем собраны народные слова, среди которых диалектизмы и фразеологизмы. В. И. Даль, составляя словарь, боролся за исконно-русский, народный язык, выступал против засорения русской речи, излишних заимствований, против серости, посредственности, против бездушных канцелярских штампов, желал «пошлое и слабое» в языке заменить «свежим, ясным, живым и сильным», призывал «высказываться так, как оно должно отозваться в русском уме и сердце». Владимира Ивановича волновали не только слова, но и «склад речи, слог и обороты». «Но если уж мы взяли иностранное слово, — настаивал В. И. Даль, — <…> пусть подчиняется правилам нашей грамматики и произносится так, чтобы для русского человека оно не было диковато на слух». В «Напутном слове к “Толковому словарю живого великорусского языка”» В. И. Даль писал: «Живой народный язык, сберегший в жизненной свежести дух, который придает языку стройность, силу, ясность и красоту, должен послужить источником и сокровищницей для развития образованной русской речи».
Немеркнущая память В Луганске память о великом человеке запечатлена в памятниках, в его честь создан Литературный музей. Но настоящим памятником является вечно живой словарь Владимира Ивановича Даля, в котором, по словам М. Бессараб, «как в зеркале отразился великий, могучий, щедрый и бескорыстный русский характер». Украинский писатель И. П. Котляревский о словаре писал: «…и русская наука, словесность, все общество будут иметь памятник, достойный величия народа, будут вполне обладать произведением, которое составит предмет нашей гордости».
Призвание
№10(34) май, 2013
5
Следуя за мечтой
Э
«
та профессия престижна, прибыльна, да и родители видят меня именно здесь!» Такие заявления нередко можно услышать от будущих студентов. Они не руководствуются тем, что им нравится и хочется, что им интересно. Можно долго разбираться, что влияет на выбор молодежи — мода, авторитет родителей или друзей, собственное безразличие. Или неумение слушать себя, нежелание искать собственный путь? Героиня нашей статьи — регент архиерейского хора Свято-Троицкого кафедрального собора Светлана Владимировна Хахалина — по велению души и сердца пришла не только в профессию, но и к Богу.
Семейные ценности Смелым и уверенным шагом Светлана преодолела учебный путь длиною в шестнадцать лет. Она окончила музыкальную школу № 5, музыкальное училище (Саратовский областной колледж искусств с 1997 года) и поступила в Саратовскую государственную консерваторию имени Л. В. Собинова. Слушаешь и поражаешься, насколько ровной и прямой была дорога в мир музыки. Пусть даже за внешней гладкостью скрывались препятствия, но на протяжении этого времени Светлана ни разу не усомнилась в правильности своего выбора и не терзалась мыслью, туда ли повернула. «Мама, хочешь я тебе спою песенку оранжевую, а потом желтенькую или зелененькую», — вспоминает Светлана Владимировна, рассказывая, как в детстве она сочиняла «цветные» песенки. Творения маленькой Светы различались не столько по цветам, сколько по эмоциональному посылу. Оранжевая песня — веселая, голубая или синяя — грустная. Такой вот забавный биографический факт. По словам Светланы Владимировны, она с самого раннего детства хотела петь, и все мечты о будущей профессии были связаны именно с вокалом. Естественно, тогда она еще не знала, что делом жизни станет хоровое пение. Одним из проводников в мир музыки для маленькой певицы стала двоюродная сестра, которая к тому времени уже осваивала скрипку и фортепиано в музыкальной школе. «Я часто слышала, как сестра играет. И для меня это было болезненно, потому что мне тоже хотелось так превосходно играть. Я умоляла родителей отдать меня в музыкальную школу», — говорит Светлана. Связана с музыкой была не только старшая сестра, но и вообще семья Светланы Владимировны. Примечательно, что ее родители не были профессиональными музыкантами, но у отца был абсолютный слух, который, по мнению Светланы, передался ей. Светлыми воспоминаниями из детства остаются семейные встречи. Вместе собирались бабушки, дедушки, приезжали родственники. И собирались не просто по какому-либо праздничному поводу,
а для того, чтобы побыть вместе и …спеть что-нибудь. «Сейчас в основном родст венники встречаются по празд никам, чтобы поесть, поговорить. А раньше ходили в гости, чтобы петь. Так было принято», — улыбается Светлана Владимировна. И в таком теплом и родственном кругу пели самые разные песни на несколько голосов: кто-то пел первым голосом, кто-то вторым, а дедушкам принадлежали басовые партии. И, как отмечает Светлана Владимировна, у всех родст венников был отличный слух…
«Мое будущее — будущее музыканта» А история с музыкальной школой получила развитие. Мольбы маленькой Светы не остались неуслышанными, родители поддержали ее начинание и отдали девочку на занятия, где в течение семи лет будущий регент архиерейского хора осваивала музыкальные азы. Учеба настолько захватила Светлану, что она уже не представляла свою жизнь без музыки: «Я даже во всех школьных сочинениях писала о пении. И мне было понятно, что мое будущее — будущее музыканта». Следуя за мечтой, Светлана поступила в музыкальное училище на отделение хорового дирижирования. По ее мнению, она не обладала настолько сильным голосом, чтобы петь в опере, а петь уж очень хотелось. Но Светлана не отчаивалась. Выходом из положения стало хоровое пение, которое, как она говорит, доступно всем. Ее педагогом стал Ялынычев Александр Андреевич, директор училища, умевший объяснить, увлечь ученика, помочь любому начинающему. Именно у этого замечательного преподавателя, мастера хорового искусства и талантливого организатора за четыре года Светлана Хахалина переняла неоценимый опыт и подготовилась к событию, открывающему дверь в профессию, — поступлению в консерваторию. В стенах музыкального вуза специальностью Светланы также стало хоровое дирижирование. А наставником — Датская Юлия Ивановна, заведующая кафедрой и выдающийся педагог. Учеба была интересной и давалась с завидной легкостью. Предметы по специальности — дирижирование, сольфеджио, гармония — студентка консерватории сдавала только
Фото Ивана Привалова
Дарья Хохлова
на отлично. Но не так безоблачно дела обстояли с предметами вроде истории партии, политэкономии, философии и научного коммунизма. Коечто пришлось даже пересдавать. К счастью, Светлана шла сюда за званием профессионального музыканта. «Представьте, каждый день сольфеджио, чтение с листа, индивидуальные занятия с педагогом, потом пять раз в неделю хор», — объясняет Светлана. Учебные будни — это постоянное приобретение и освоение навыков, шлифование мастерства, ежедневное самосовершенствование, не только потому, что в дальнейшем выпуск никам предстоит насыщенная гастрольная деятельность, но и потому, что дело всей жизни не терпит средненькой подготовки. Благодаря упорному труду Светлане еще в годы студенчества выпал шанс окунуться в настоящий мир музыки, к которому она так тяготела. В консерватории образовался Театр хоровой музыки под управлением Людмилы Алексеевны Лицовой, куда Светлана Хахалина с радостью пришла. И уже на пятом курсе она стала полноправным участником и работником театра. Новая увлекательная и захватывающая работа ознаменовалась множеством выступлений, концертов, поездок, участием в фестивалях и конкурсах. Светлана Владимировна вдохновенно рассказывает, как проводились творческие хоровые мастерские — именитые, выдающиеся и заслуженные профессора ведущих консерваторий России приезжали в Саратов и давали мастер-классы, готовили программу, которую участники музыкальных «слетов» презентовали на итоговом выступлении.
Жемчужина духовной музыки Кстати, о выступлениях. Для Светланы, тогда еще студентки второго курса, знаковым событием стал концерт духовной музыки, проходивший в Большом зале консерватории. Это был 1988 год — год празднования тысячелетия Крещения Руси. Исторический поворот стал отправной точкой высвобождения духовной музыки из-под идеологического гнета и вульгарно-социологического подхода к искусству. Шла активная подготовка к значимому выступлению, тщательно отбирался и прорабатывался репертуар, проходили утомительные и вместе с тем окрыляющие репетиции. «К концерту мы выучили произведения Чеснокова и Гречанинова, то есть таких известных композиторов, которых мы знали только со стороны светской музыки. И даже не предполагали, что это авторы духовной музыки, с которой мы до этого времени никогда не соприкасались», — рассказывает Светлана Владимировна. В день выступления Большой зал был переполнен. Многие желали услышать малую частичку того уникального и неповторимого культурного и духовного наследия, которое советская власть с успехом скрывала на протяжении семидесяти лет. «То, что мы исполняли, оказало невероятное влияние и на нас, и на слушателей. Для меня стало потрясением, что духовная музыка настолько глубока и так может взять за душу. Тогда я начала интересоваться именно духовными произведениями», — восторженно вспоминает Светлана.
Реабилитация церковных песнопений позволила и Театру хоровой музыки, в котором после окончания консерватории работала Светлана Владимировна, представлять публике редкие духовные творения. С обновленным репертуаром хор Людмилы Лицовой объездил крупнейшие Европейские государства: Польшу, Францию, Германию. «В Польше мы выступали в костелах. Пели, кстати, не только духовную, православную музыку. Внушительный список составляли католические песнопения, отрывки из мессы, произведения таких классиков, как Гендель и Бах», — говорит Светлана. Но по ее мнению, самыми яркими и запомнившимися стали гастроли 1992-го года во Франции, где хор полностью исполнял «Всенощное бдение» С. В. Рахманинова. «Видимо, во Франции было очень много русских эмигрантов. Они заказали нам это произведение, а мы выучили и привезли жемчужину духовной музыки», — вспоминает Светлана Владимировна. Для исполнения одного из красивейших сочинений Рахманинова собрали «звездный состав» — пригласили лучших певцов из оперных театров, а дирижером избрали выдающегося саратовчанина, профессора Московской консерватории Бориса Григорьевича Тевлина. Публика тоже была как на подбор. По словам Светланы Владимировны, билеты были довольно дорогими, и позволить себе концерт могли только состоятельные люди. «Слушатели были в таких роскошных нарядах, дамы в шляпах, бриллиантах, — делится впечатлениями Светлана, — а когда мы начали петь, я заметила, что у многих людей текут слёзы. Настолько проникновенна была музыка! Ее сила не только во внешней красоте, а в молитве, в смысле текстов». В 1994 году Светлана Владимировна Хахалина впервые переступила порог саратовского Свято-Троицкого собора, чтобы попробовать себя в роли певчей. «Впервые я пришла в храм из интереса или даже из любопытства — просто хотелось попеть в церковном хоре», — улыбаясь, говорит Светлана Владимировна. Можно ли было тогда подумать, что всего через два месяца она возглавит хор храма на целых семнадцать лет, а после станет регентом архиерейского хора Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса), и появится возможность глубоко погрузиться в мир духовной музыки, к которой Светлана так стремилась? Казалось бы, она обрела то, о чём мечтала, легко, играючи. С Божьей помощью. Почему? Вероятно потому, что помощь получает каждый, кто слышит свое сердц е и, преодолевая препятств ия, неотступно следует призванию.
6
Церковная школа
Церковная жизнь
Тайнопись славянской азбуки
C
егодня урок церковнославянского языка в нашей церковной школе ведет иеромонах Спиридон (Савин), клирик Свято-Троицкого собора г. Покровска (Энгельса). Он расскажет нашим ученикам о том, как изображаются в церковнославянском языке цифры, почему некоторые слова пишутся в сокращении, что означает титло. Надеемся, что этот урок поможет в постижении языка, знание которого помогает лучше понимать богослужебные тексты.
Урок церковнославянского языка Русский извод церковнославянского языка С конца Х века, со времени Крещения Руси, церковная буква в ее кириллическом варианте вот уже целое тысячелетие освящает жизнь восточных славян. Ранее все славянские народы и их языки были очень близки, и об этом написано у святого Нестора Летописца в «Повести временных лет». На Афоне в сербском и болгарском монастырях до сих пор богослужение ведется на церковнославянском языке. Святой равноапостольный Владимир, креститель Руси, понимал, что веру надо укреплять просвещением. Материязычницы плакали по детям, как по мертвым, так как их чада действительно становились совершенно другими, преображаясь в христианстве. При сыне святого Владимира, князе Ярославе Мудром, расцвела древнерусская книжность, и «поучались верни люди, и насаждались учения Божественного». Церковнославянский язык приобрел на Руси восточно славянские черты — возник русский извод. История церковнославянского языка и народного неразрывно связана. Язык церковной книжности был и продолжает оставаться высшим стилем русского, а не каким-то отдельным языком. Он пронизывает и освящает всю нашу культуру. В течение веков буквы не оставались неизменными. Строгий устав был заменен полууставом, с наклонным начертанием знаков. Затем возникла и скоропись с разнообразием почерков, связанностью букв. Пергамент уступил место бумаге, рукописная книга — печатной. Постепенно совершенствовалась и орфография. Пра-
вописание современного церковнославянского языка сложилось в конце XVII века после большой книжной справы. С тех пор оно почти не меняется. Правила церковнославянской орфографии стройны и гармоничны, воспитывают эстетический вкус и грамматическое чутье. Графика же и орфография не церковная — гражданская, отделившаяся в 1708 году при Петре I, отсеклась от животворного корня. Особенные сложности постигли светское письмо после реформ 1918 года, когда его еще более разлучили с церковным письмом. В XIX веке не считался грамотным человек, если он не был обучен и русскому, и церковнославянскому языкам. А наш современник остался «об одной ноге», да и та нездорова. Потеряло гражданское письмо и внешнюю красоту: если в церковной азбуке мы видим ажурное, словно небо, надстрочье из титл, ударений, придыханий, дающее глазу простор и помогающее при чтении, то строка светская подобна тундре, над которой редко возвышается хилое деревце буквы «б» или прописные буквы. Но даже и расхристанная, и «остриженная» светская речь сохраняет величие и силу Духа, заложенного в нее первоучителями, и претворяется в слове наших лучших словотворцев.
Слово под титлом Ряд слов в церковнославян ском языке пишется не полностью, а сокращенно. Сокращения выделяются при помощи специального знака, который называется знаком титла. Под титлом пишутся слова, относящиеся к сакральной сфере, то есть обозначающие священные, почитаемые личности, понятия, например, бGъ — Бог, бцd а — Богородица, сп7 с ъ — Спас. В некоторых случаях знак титла используют для того, чтобы отличить Бога (это слово пишется под знаком титла, когда речь идет о Боге, в Которого веруют христиане) от языческих богов (в этом слу-
Все древнецерковнославянские памятники написаны двумя азбуками: кириллицей, которая служит и нам, и глаголицей, буквы которой начертываются особо. Существует много доказательств того, что первой азбукой была глаголица, именно ее создал святой равноапостольный Кирилл. Он проявил богатейшую эрудицию и дар личного творчества, составив самобытную азбуку. В греческом алфавите всего 24 буквы, а святой Кирилл создал по звукам славянской речи «тридесять и осмь письмен». Ученики святых равноапостольных братьев создали кириллицу, назвав ее так в память своего святого учителя. Сначала кириллица, созданная как слепок с глаголицы, более использовалась в деловом письме. Позже она осталась единственной азбукой. Так, созданная святыми первоучителями азбука, сохранив неповторимость своего устроения в количестве букв, их последовательности и сочетаемости, через внешнее сближение с алфавитом греческой материнской Церкви органично включилась в систему мирового письма. чае б0гъ, б0зи пишется без знака титла). Точно так же, когда речь идет об Ангелах Божиих, то слово ѓгGлъ пишется под знаком титла, а если говорится о падшем ангеле, сатане, то слово ѓггелъ пишется полностью без знака титла и читается «аггел». Имеется несколько вариантов знака титла: 1. 7 — простое титло. 2. буквенные титла (т. е . способ сокращения слова, когда одна из пропущенных букв выносится над строкой): d добро-титло — бцd а — Богородица g глагол-титло — є3 ђліе — Евангелие b он-титло — пррb 0 къ — пророк > рцы-титло — и3 м > к ъ — имярек c слово-титло — кrтъ — крест
Славянские цифры (над ними написаны названия букв славянского алфавита)
Буквы-числа Особенностью церковно славянского языка является то, что большинство букв алфавита представляют собой буквы-числа. Причем если вы посмотрите на всю азбуку, то увидите, что ее условно можно разделить на две части, которые в корне отличаются друг от друга. При этом первая половина азбуки включает в себя буквы от А до Ф, т. е. от «аз» до «ферт», и представляет собой перечень букв-слов, которые несут в себе понятный славянину смысл. Вторая часть азбуки начинается с буквы «ша» и заканчивается «ижицей». Буквы низшей части старославянской азбуки не имеют численного значения, в отличие от букв высшей части, и несут в себе негативный подтекст. Для того чтобы понять тайнопись славянской азбуки, необходимо не просто бегло просмотреть ее, а вчитываться в каждую букву-слово. Ведь каждая буква-слово содержит смысловое ядро, которое вкладывал в нее ее создатель. В отличие от римской, славянская нумерация пользуется не заглавными, а строчными буквами. Над буквами, изображающими числа, ставится особый значок — титло (м7 ); этот значок употреблялся и в обычном письме для сокращения слов.
Например, = 324. Здесь = 300, = 20, = 4. Тысячи обозначались с помощью приставки к цифре, выражающей число тысяч некоторого знака. Титло ставилось только над одной из букв. Порядок цифр в числе был такой же, как в его названии. Мы говорим, например, «пятнадцать» (по-славянски — «пятьнадесять»). В старину так и писали: впереди писали пятерку, а за нею десяток. Наоборот, в числе «двадцать три» мы сначала называем десятки, потом единицы; у наших предков это отражалось и в письме. Место цифры, ее положение в числе не имело значения. У нас же теперь одна и та же цифра, в зависимости от ее положения, может обозначать разные числа. Например, цифра 2 в числах 12, 23, 215 обозначает в первом — два, во втором — двадцать, в третьем — двести. В XVII веке славянское счисление превращается в стройную систему, называемую «великим словенским числом»; система эта применялась тогда, «коли прилучался великий счет и перечень», как говорится в одном древнем руководстве.
Десять тысяч называется в этих рукописях не «тьмою», а так, как сейчас, т. е . десятком тысяч. Слово же «тьма» обозначает тысячу тысяч, т. е . наш миллион. Кроме того, появляются следующие наименования: «тьма тем», или «легион» (т. е . миллион миллионов, или триллион), «легион легионов», или «леодр», и, наконец, «лодр леодров», или «ворон». Про это число наши предки говорили, что «более сего несть разумевати». Впрочем, в одной рукописи упоминается еще «колода», равная десяти воронам, и при этом замечается, что «сего числа несть больше». Это уже прекрасная, вполне разработанная система счисления, которая позволяет называть огромные числа. Но при этом люди думали, что сущест вует какое-то самое большое число, дальше которого считать невозможно. Вера в такое «наибольшее число» существовала, по-видимому, и в Древнем Вавилоне, и у индусов. Только в Древней Греции начали ясно понимать, что чисел — бесконечное количество. Однако потребовалось еще много столетий, пока эта верная мысль получила распространение среди других народов.
Жизнь, посвященная Богу
№10(34) май, 2013
Ревностный защитник Православного Востока
Б
олее ста лет Православную Церковь терзала ересь иконоборчества. Но во все времена против всякого уклонения от истины восставали святые отцы Церкви. Одним из них был святитель Герман, патриарх Константинопольский. Защитник иконопочитания, замечательный проповедник, церковный песнописец — на протяжении всей своей жизни он, как и все истинные исповедники Христа, терпел поношения и преследования. Это был тихий страдалец, человек утонченной души, державший в своих руках бразды правления Церковью. Несмотря на всю свою многоскорбную жизнь, он не озлобился, а, напротив, всей душой устремился к Богу.
Святитель Герман родился в Константинополе в VII веке. Отец его, один из первых сенаторов в Византии, был убит по приказу завистливого императора Константина Погоната, а мальчика Германа оскопили и насильно причислили к клиру Софийской Церкви, чтобы тот, повзрослев, не смог отомстить за своего отца. Однако мальчик не озлобился и принял свою участь, как волю Божию. Он глубоко изучил Священное Писание. За добродетельную жизнь в 705 году святитель Герман был поставлен епископом в город Кизик. Здесь он вместе со святейшим патриархом Киром твердо встал на защиту православной веры от еретиков-иконоборцев и монофелитов, но вскоре вместе с патриархом был изгнан по приказу неверного царя Филиппа. По смерти гонителя и по кончине патриарха, к радости народа в 715 году святитель Герман был избран патриархом Константинополя. На кафедре он «просвещал народ учением, объяснял трудные, темные места писаний, утешал Церковь словами похвальными и проповедями, тяжесть бдений облегчал своими мелодическими песнями». Полна и многообразна была деятельность святого патриарха, но основные труды и скорби были впереди. Именно в патриаршество свя-
тителя Германа в империи разразился первый иконоборческий кризис. С восшествием на престол в 717 году императора Льва Исаврянина началось жесточайшее гонение на святые иконы. Как истинный воин Христов, безбоязненно и мужественно боролся святитель Герман с отступниками мечом слова Божия. Однажды он обратился к царю с такими словами: «Не подобает тебе, царь, бесчинно возвышаться пред Богом, Создателем твоим, давшим тебе жизнь и царствование, и не имеешь ты права подвигать неподвижное. Изображение красками на доске подобия человеческого образа Христова и неизреченно Родившей Его, а также изображения святых угодников Божиих предано нам почитать уже 725 лет тому назад, когда Господь наш во образе человека явился на землю. Поэтому Божественные соборы, бывшие в различные времена, повелели не истреблять, но почитать святые иконы. Итак, знай, царь, если ты поможешь утвердить этот иконоборческий догмат, я первый пойду против него. Я готов пролить кровь за образ Христа моего, Который пролил Свою кровь, чтобы обновить падший образ моей души». За подвижнические труды и верность Святой Церкви Господь удостоил святителя Германа дара провидеть будущее. Когда
в первый раз своего служения он торжественно входил в храм Святой Софии, к нему, окруженному народом, желавшим видеть новоизбранного патриарха, приблизилась одна беременная женщина по имени Анна и сказала: «Благослови, отче, зачатое в моем чреве». Патриарх взглянул на нее и сказал: «Да благословит тебя Господь молитвами святого первомученика». Этими словами он предсказал, что родится ребенок мужского пола, соименный святому первомученику Стефану. При этом свое пророчество он подтвердил чудом — когда святой говорил, из его уст изошел огненный пламень, который видела женщина. Это видение побудило ее твердо уверовать в пророчество святого. И дейст вительно, Анна родила мальчика, которого назвала Стефаном по пророчеству святейшего. Юноша, повзрослев, принял монашество. А впоследствии он стал исповедником, мученически пострадав за святые иконы. В январе 730 года император созвал совет в Трибунале, где был составлен иконоборческий эдикт. Перед святителем Германом поставили условие: подписаться под ним или подвергнуться суду за непочтение и оскорбление императора. Но
мужественный слуга Христов не только не поддался на уговоры, но, утверждая слово истины, отказался от епископства и сложил с себя омофор. Царь, сильно разгневавшись на святого, послал вооруженных воинов, которые подвергли его побоям и с бесчестием изгнали из патриаршего дома. Так почти после пятнадцатилетнего патриаршества святитель удалился в константинопольский монастырь Хора, где провел между иноками остальные дни своей жизни в безмолвии и молитве. Он не скорбел, не унывал, имея, казалось бы, к этому все поводы, но, напротив, всегда радовался и постоянно писал послания современным ему епископам, поддерживая их в борьбе с иконоборческой ересью. Вместо святителя Германа константинопольским патриархом стал его ярый враг иконоборец Анастасий. Но правление его было недолгим. Вскоре он скончался. По пророчеству святого его постигла страшная болезнь — через богомерзкие уста, хулившие святые иконы, исходил гной. Святитель Герман с миром отошел ко Господу в возрасте 95 лет. На седьмом Вселенском Соборе (787 год) его имя было вписано в диптих святых, а мощи перенесены во Францию, где во время революции подверглись частичному уничтожению. Сегодня оставшаяся их часть хранится в Венеции в церкви святого Юлиана. В жизни святителя Германа сбылись слова пророка Исаии — он был оставлен и возненавиден с ранних юношеских лет «и не бе помогающего ему». Но он же был и вознесен Господом и сделался «радостью, веселием родов и родов» людей. Ведь страшно даже представить, что было бы с православными, если бы эта ересь одолела истинное учение Церкви.
Радость исповедания Бога
Б
езусловно, главной заботой святителя Германа была его деятельность по защите правой веры. Но помимо своих основных трудов по управлению Церковью, блаженный патриарх постоянно обращался к литературной деятельности. «Писания его славятся по всей вселенной», — свидетельствовал о нем Седьмой Вселенский Собор. С его именем связано начало гимнографического «золотого века».
Сочинения святителя Германа разнообразны по своему составу. Самыми известными из них являются: «Сказание о Церкви и рассмотрение таинств», на протяжении веков служившее византийцам чем-то вроде нормативного объяснения Литургии, и сочинение «О ересях и соборах» — память о его борьбе за святые иконы. Известны и другие его творения: «Созерцание предметов церковных, или Толкование на Литургию», «Объяснение труд ных мест Священного Писания»,
«О праведном воздаянии после смерти», назидательные слова на Богородичные праздники. Сохранились также три послания святого о почитании икон, читавшиеся на Седьмом Вселенском Соборе. В полуфилософском трактате «О пределе жизни» святитель рассматривает вопрос, правда ли, что Богом назначены определенные границы жизни каждого человека. Также святой патриарх оставил после себя множество произведений, относящихся к богослужению: за всенощным бдением
многих великих и двунадесятых праздников мы слышим прекрасные торжественные стихиры, в которых звучит радость исповедания Бога и премудрых путей Его промысла. Без песнотворческой деятельности патриарх не мыслил себя. В воспевании Бога и Его святых он находил полноту своего бытия. Гимнографический материал, сочиненный патриархом Германом, включает песнопения на 78 церковных праздников. Для автора конца VII — начала VIII века это немало. Что бы ни писал преподобный патриарх, с каким бы видом слова ни выступал, он прежде всего всегда помышлял о пользе Церк ви. То же можно сказать и о его песнотворческой деятельности. Ни у кого из церковных гимнографов мы не находим в церковных песнях такого подробного разъяснения сути догматов, такого обличения различного рода ересей.
Глубокое уважение к трудам святого патриарха мы видим в надписании канона святым отцам шести Вселенских Соборов, которое гласит: «Творение священнаго и Вселенскаго патриарха кир Германа». Этот канон по своему содержанию — оплот православных догматов. В своих трудах святитель Герман сумел показать всю несостоятельность иконоборческой ереси, ее нежизнеспособность, опровергал все основные доводы приверженцев этой ереси. Он создал основу, на которой впоследствии было развито последующее догматическое учение Православной Церкви об иконопочитании. Один из жизнеописателей так оплакивал его кончину: «Сошел с престола великий первосвященник, улетела из гнезда любезная ласточка, украшавшая весенний покой Церкви сладким говором на праздники церковные». Хотя свя-
7
календарь 24 (11) мая — равно апостольных Мефодия (885) и Кирилла (869), учителей Словенских. 25 (12) мая — священ номученика Ермогена, пат риарха Московского и всея России, чудотворца. Святи теля Епифания, епископа Кипрского (403). Святителя Германа, патриарха Кон стантинопольского (740). 26 (13) мая — мучени цы Гликерии девы и с нею мученика Лаодикия, стража темничного (ок. 177). Пра ведной Тавифы (I). 27 (14) мая — мученика Исидора (251). Блаженного Исидора, Христа ради юро дивого, Ростовского чудо творца (1474). 28 (15) мая — препо добного Пахомия Великого (ок. 348). Святителя Исаии, епископа Ростовского, чу дотворца (1090). Благовер ного царевича Димитрия, Угличского и Московского (1591). 29 (16) мая — Препо ловение Пятидесятницы. Преподобного Феодора Освященного (368). 30 (17) мая — апостола от 70-ти Андроника и свя той Иунии (I). Преподобной Евфросинии, в миру Евдо кии, благоверной великой княгини Московской (1407). 31 (18) мая — мученика Феодота Анкирского и му чениц семи дев (303). 1 июня (19 мая) — священномученика Патри кия, епископа Прусского, и с ним трех пресвитеров: Акакия, Менандра и Поли ена (ок. 100). Благоверного великого князя Димитрия Донского (1389). 2 июня (20 мая) — му ченика Фалалея (ок. 284). 3 июня (21 мая) — равноапостольных царя Константина (337) и матери его царицы Елены (327). Благоверного князя Кон стантина (Ярослава) (1129) и чад его Михаила и Феодо ра, Муромских чудотворцев (XII). 4 июня (22 мая) — му ченика Василиска (ок. 308). Мученика Иоанна-Вла димира, князя Сербского (1015). 5 июня (23 мая) — преподобного Михаила исповедника, епископа Синадского (821). 6 июня (24 мая) — преподобного Симеона столпника Дивногорца (596). Преподобного Никиты, столпника Переяславльско го (1186). титель Герман и не дожил до того дня, когда иконопочитание было восстановлено, до конца своих дней он твердо верил, «что не будет ложь вечно пожирать истину, и Православие восторжествует». К великой радости всех православных так оно и случилось. Полосу подготовила Наталия Бондаренко
8
Паломничество
Церковная жизнь
Увлекательное паломничество по старинным городам
О
тпуск всегда хочется провести так, чтобы он запомнился надолго. И вот я, возможно, под впечатлением прочитанной книги архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые», начинаю просматривать предложения поездок в Псково-Печерский монастырь. Но ничего подходящего не нахожу. Мне нужен тур, который подойдет православному школьнику — и у святынь помолиться, и достопримечательности посетить. Их, кстати, оказалось больше, чем я могла бы подумать. Начинаю прорабатывать свой маршрут так, чтобы успеть все.
Елена Кочнева
Свидетели древности
В Псков мы приехали утром. Сразу же поехали в гостиницу, там нам дали путеводитель по достопримечательностям. Вышли из гостиницы, сели на скамейку и стали разбираться с картой. Очень хотелось понять, в какой части города мы находимся. Не очень поняли и решили просто прогуляться. Вдалеке мы увидели храм и поспешили к нему. Когда мы вошли внутрь, нас поразило живое ощущение старины. Это странное сочетание легкости, чего-то давно забытого, но такого родного, и в то же время смутного беспокойства. Было ощущение, что сейчас появятся стрельцы царя Иоанна Грозного и заточат нас в темницу. Архитектура, внутреннее убранство так живо напомнили ту эпоху, что захотелось поскорее выйти на улицу, чтобы убедиться, в каком веке живем. Храмов в городе много, порядка 50. Все они очень древние, многие, к сожалению, просто закрыты. Большинство храмов небольшие, невысокие, хотя историки напоминают нам о том, что за столетия существования города высота культурного слоя составила несколько метров, а значит, и храмы были выше. Летописцы называли псковских каменщиков мастерами каменносечной хитрости — так просто, но красиво храмы построены. В основном у них нет колоколен, а только звонницы. Осмотрев несколько храмов, мы оказались у крепостной стены, которая располагалась вокруг древнего Пскова. Решили пойти вдоль этой стены. Местами она хорошо сохранилась, а где-то осталась только земля. Идешь и невольно переносишься мыслью на сотни лет назад. В древности Псковская крепость имела большое значение для обороноспособности всей страны — это был западный рубеж, отлично укрепленный. Каменные укрепления тянулись на 9 км, крепость имела 37 башен, 14 ворот, множество подземных переходов. Постоянно дежурил специальный наряд, наблюдавший за окрестностями и в случае необходимости открывавший огонь по неприятелю. Такая бдительность была не случайна. За 600 лет, с 1116 по 1709 год, Псков пережил 123 войны. Древняя кре-
пость стала надежной защитой Русской земли. Стена тянется через большую часть города. Пройдя половину, решили устроить обеденный перерыв. Но вместо кафе мы нашли памятник А. С. Пушкину с Ариной Родионовной. Когда я его увидела, то радовалась, как ребенок, как будто знакомых встретила. Имя Пушкина неразрывно связано с Псковским краем. Более 100 произведений создано поэтом на этой земле.
Храмы, на которые хочется смотреть постоянно Гостиница, в которой мы остановились, располагается напротив Кремля, их разделяет река Пскова,/ а из окна открывается чудесный вид. После обеда мы пошли в Кремль. Ощущение, что мы перенеслись на много веков назад, и здесь меня не покидало. «Псковский Кремль — историко-архитектурный центр Пскова. Расположен на узком и высоком мысу при впадении реки Псковы в реку Великую. Псковская крепость — одна из крупнейших древнерусских крепостей. На самом высоком холме уже тысячу лет стоит Троицкий собор. Псковичи величали его “Домом Святой Троицы”», — рассказывала нам экскурсовод. Троицкий собор выглядит величественно. Стоит ровно, как свеча. Его видно с любой стороны, он постоянно притягивал наши взоры. Трудно описать это чувство, но на него все время хотелось смотреть. Существующий Троицкий собор — четвертый по счету. По преданию, первый собор Пскова был построен из дерева по повелению святой равноапостольной великой княгини Ольги. В этот же день мы посетили Спасо-Мирожский мужской монастырь. Древний собор Преображения Господня Мирожского монастыря — самый первый каменный храм Пскова и единст венный храм византийского
Затем мы сходили к Словенским ключам (12 ключей, которые соединяются между собой и впадают в озеро). Дождь закончился, и наша экскурсия по Изборску тоже.
В Печорах
типа. Он построен более восьми веков назад, в 1155–1156 годах. Заказчиком и вдохновителем строительства собора стал епископ Новгородский и Псковский Нифонт, современник псковского князя Гавриила. Когда в собор заходишь, как будто попадаешь в другой мир. За его стенами пляж, играющие и загорающие люди, а внутри тишина, молитва. Забываешь обо всем. Мы, взрослые, обычно далеко глядим, думаем о будущем, но иногда забываем о настоящем и не всегда видим то, что рядом. Вот и в монастыре, пока я размышляла о чем-то возвышенном, мой сын заметил, что вдоль дорожки бордюр выложен из камней в форме крепостной стены с ее башнями. Из дерева вырезан и разукрашен схимник. Он так реалистично выглядит, что невольно хотелось подойти под благословение. В монастыре мы разговорились с паломниками и узнали, что в Псково-Печерском монастыре размещают на ночлег. Решаем на следующий день поехать в Печоры.
Изборск Между Псковом и Печорами расположен музей-заповедник Изборск, до которого ехать минут 30. Решаем поехать сначала туда. Только мы вошли в автовокзал, начался дождь. Приехав,
раскрыли зонт и пошли в сторону средневековой крепости, которая поражает своей красотой и мощью. Кажется, будто многовековые стены уже стали частью пейзажа. Согласно преданию, изначально город (а когда-то Изборск был городом) назывался Словенск в честь его основателя Словена. Однако позже закрепилось название Изборск, которое произошло от имени старшего сына Словена — Избора. Изборск часто подвергался нападениям. В 1233 году он был захвачен рыцарями Ливонского ордена. После того как подоспела подмога из Пскова, врагов удалось изгнать. Но ливонские рыцари вновь совершали набеги до тех пор, пока святой благоверный князь Александр Невский в 1242 году не нанес им поражение на льду Чудского озера. Народу на территории крепости было мало — кто же захочет пойти на экскурсию в такую погоду. Но мы от намеченного плана не отступали. Побывали в башне «Луковая». Это первая построенная каменная башня, используемая в качестве дозорной. Наверху расположена смотровая площадка, с которой открывается прекрасный вид. На южной стороне крепости находилась Колокольная башня, здесь висел колокол, который использовался в случае опасности. Согласно преданию, его звон был слышен даже в Пскове.
Заметки паломника ■ Из
Саратова нет прямого поезда до Пскова. Сделали вывод, что туда удобно ехать через Москву, а обратно — через Санкт-Петербург. И в том, и в другом случае у вас будет целый день, чтобы погулять по городу. ■ Планируя поездку в Псков, учтите: лучше не приезжать туда в понедельник и вторник. Многие музеи в эти дни не работают. ■ До Печор можно легко добраться от псковского автовокзала на маршрутном такси. ■ В соборе в честь Троицы Живоначальной в Пскове проводят экскурсии, во время которых можно узнать много интересного.
Теперь нам нужно было добраться поскорее до Печор, ведь день подходил к концу. Когда мы приехали в Печоры, сын предложил найти ночлег, но я решила идти на службу в Псково-Печер ский Свято-Успенский монастырь. На службе сын несколько раз подходил ко мне с предложением поискать ночлег, но я предложила не уходить и помолиться, хотя очень боялась остаться в ночь на улице. В храме у одного монаха поинтересовалась, размещают ли в монастыре, он сказал, что после службы нужно будет подойти к гостиничному, и он всё устроит. Разместили нас в «Доме паломника», за пределами монастыря. Там есть домовая церковь, где паломники все вместе читают правило. Рано утром мы пошли на службу, а потом вместе с паломнической группой из Одессы, к которой нас присоединил гостиничный, пошли на экскурсию в пещеры. Отсюда, с пещерного храма и келий первых насельников, начиналась история этой прославленной обители. Трудно описать те чувст ва, которые мы испытали, думаю, что это и не нужно, у каждого они свои. Потом нам показали монастырский сад. Он находится выше остальной территории монастыря, который расположен в овраге. В саду есть дуб, которому 700 лет. В монастыре мы пробыли один день, но везде успели побывать. Вечером нужно было вернуться в Псков. У нас еще оставалось несколько часов до отправки поезда в СанктПетербург. Сын предложил сходить на службу в так полюбившийся нам собор в честь Троицы Живоначальной. Даже сейчас, вспоминая про Псков, мысленно вижу величественный храм, притягивающий наши взоры. После возвращения из этой насыщенной впечатлениями поездки я в очередной раз убедилась, что нужно ездить в паломничест во самостоятельно. Так можно выбрать индивидуальный маршрут, который подойдет именно вам и позволит посетить все интересующие вас места. А еще я поняла — как много замечательных и красивых мест есть на территории нашей страны, куда очень интересно поехать вместе с детьми. Фото автора
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4600. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4387. Подписано в печать 23.05.13. По графику 18.00. Фактически 18.00.