Churchlife 11_2013

28 мая, в день памяти святого преподобного Пахомия Великого, священники и прихожане поздравили Епископа Покровского и Николаевского Пахомия с днем тезоименитства По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №11(35), июнь 2013

Церковная школа

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Выходит 2 раза в месяц

«Русская Голгофа» 1 июня, в праздник Собора новомучеников, в Бутове пострадавших, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию на Бутовском полигоне

Для того чтобы понастоящему пережить сопричастность празднику, нужно внимательно увидеть и услышать все, о чем рассказывает нам в этот день Церковь. Попробуем сделать это вместе. Вознесение — путь восхождения к вечности

С. 6

Архипастырь С молитвой о ближнем

«Мы на самом деле недооце­ ниваем молитву. Часто люди приходят и говорят: “Я спра­ шивал батюшку: что мне де­ лать? А он ответил: молись”. Кажется, банальный ответ, а на самом деле самое дейст­ венное средство». С. 4

В номере Святой мудрец

Святой Иустин не литератор. «Он пишет с суровой простотой, неправильным языком», — отмечает французский историк Дюшен. Он действует на нас своей прямотой, открытостью души, а не мастерством изложения. С. 7

Добрый самарянин

Какой манящей, желанной дверью ко Христу должны становиться мы для наших иноверных ближних, уже сделавших к нам первый шаг. Как это ответственно — быть для них «людьми Христа». С. 8

www.pravpokrov.ru

О

дной из достопри­ мечательностей, ко­ торую спешат посе­ тить и паломники, и туристы, является Колизей, или амфи­ театр Флавиев, в Риме. Здесь в первые века после Рождества Христова проходили кровавые зрелища, которые так любили язычники. И здесь же, соглас­ но церковному преданию, мно­ жество христиан пострадали за свою веру. На аренах римских амфитеатров были замучены 17 тысяч христиан. Ради раз­ влечения зрителей их бросали на съедение хищникам, а могу­

щественный, уверенный в сво­ ей правоте Рим смотрел на их муки. Смотрел и проигрывал. Христиане не отрекались от Христа, шли на смерть с невы­ разимым достоинством и спо­ койствием. А язычники, пора­ женные их мужеством, часто исповедовали себя христиана­ ми. Чем больше свирепствова­ ли гонители, тем больше стано­ вилось христиан. В XX веке новые поколения богоборцев усвоили уроки ис­ тории. Христиан больше не казнили публично. Их арес­ товывали тайно, чаще все­ го по ночам, судили наспех,

расстреливали скоро. Их оп­ равдательных речей никто не слушал, а страданиям никто не сочувствовал. Палачи грозили полным забвением и полной бессмысленностью такой смер­ ти. Но несмотря на это десятки тысяч русских людей предпо­ читали последовать примеру первых мучеников и не отречь­ ся от Христа. В каждой области есть свои места, обагренные кровью мучеников. Одним из таких мест — символов страда­ ний новомучеников — являет­ ся Бутовский полигон. Странное дело — наша память. Она все стремится уложить в па­

мятные даты, всему отвести свое место и тем самым обезопасить нас от душевной боли в осталь­ ное время. Можно послушать ее голоса и вспоминать о подвиге новомучеников в строго отве­ денные дни. А можно в любое время отправиться в Бутово и всмотреться в лики тех, кто шагнул отсюда в вечность. И по­ нять, как все близко: и жизнь, и смерть, и подвиг, и Христово Воскресение. Паломнические заметки о посещении Бутовского полигона читайте на стр. 5

2

хроника епархии

Архипастырь 24 мая Епископ Покров­ ский и Николаевский Пахомий совершил чин освящения ку­ полов храма в честь Успения Пресвятой Богородицы п. При­ волжский г. Покровска (Энгель­ са). На торжественном событии присутствовали ктиторы храма: председатель совета директоров «Энгельсский молочный комби­ нат» С. А. Михайлов и председа­ тель группы компаний «Белая долина» А. С. Михайлов, строите­ ли, жители г. Покровска, п. При­ волжский и прихожане храма. Строительство, осуществля­ емое при активном участии прихожан, началось 1 октября 2011 года и ведется очень быст­ рыми темпами. После освящения Владыка поздравил всех с завершением

очередного этапа строительства храма: — Для нашей епархии строи­ тельство каждого храма — важ­ ное событие. Это значит, что появилось еще одно место, где люди будут обретать Христа, учиться молиться, общаться друг с другом. Будет воскресная шко­ ла, будут появляться новые при­ хожане. Но каждому храму нуж­ но пройти определенные этапы своего развития. Владыка напомнил также, что в православной архитекту­ ре купола олицетворяют Небо. Человек, взирая на купол, вхо­ дя под своды храма, перено­ сится душой от земли к Небу. И теперь люди, проходящие мимо Успенского храма, будут взирать на это дело рук чело­ веческих, но душой и сердцем переноситься к Богу. Ибо храм Божий, Крест Христов напоми­ нают нам о вечности, о том, за­

Церковная жизнь

чем мы здесь и куда нам нужно идти. Епископ Пахомий побла­ годарил и благословил всех присутст­вующих. Отдельные слова благодарности прозву­ чали в адрес представителей ООО «ГК Белая Долина».

25 и 26 мая Епископ Покров­ ский и Николаевский Пахомий совершил архипастырский ви­ зит в Архангельское благочиние. В канун Недели 4-й по Пас­ хе, о расслабленном, Владыка Пахомий совершил всенощное бдение в храме во имя святых царственных страстотерпцев р. п. Озинки. В сам день праз­ дника в том же храме Епископ Пахомий совершил Божествен­ ную литургию. По окончании богослужения Владыка возгла­ вил крестный ход вокруг храма. Затем Архиерей вместе с бла­ гочинным округа священником

Молебен 26 мая, накануне сдачи пер­ вого единого государственного экзамена (ЕГЭ), по инициативе молодежного отдела Покров­ ской епархии в храмах после Бо­ жественной литургии были со­ вершены водосвятные молебны с просьбой о помощи выпускни­ кам в успешной сдаче экзаменов. В Ершовском благочинии ру­ ководитель молодежного отдела Покровской епархии священник Артемий Литвинов совершил молебен сначала в Свято-Ни­ кольском храме, на котором присутствовало около 80 школь­ ников, а затем в МОУ СОШ № 3, на котором присутствовали 130 учащихся.

Общество 30 мая в ГАУ СО «Энгельсский центр социальной помощи семье и детям „Семья”» прошел круглый стол на тему: «Подари ребенку се­ мью». Участником круглого стола стал клирик Свято-Троицкого ка­ федрального собора г. Покровска (Энгельса) священник Алексий Талалаев. Присутствующие обсудили вопросы распределения детей, ос­ тавшихся без попечения родите­ лей, в приемные семьи или семьи близких родственников, а также способы сохранения родных се­ мей. Отец Алексий высказал отно­ шение Церкви к проблемам опеки и усыновления. В ходе дискуссии обсуждалось усыновление детей родителями, состоящими в де­ структивных сектах. Подобные круглые столы про­ шли в Николаевске, Новоузен­

В Андреевском благочинии молились учащиеся городских школ, студенты, а также клас­ сный руководитель Т. Н. Кацу­

ба и учащиеся 11 класса МОУ СОШ с. Звонаревка. Настоятель храма протоиерей Валерий Ген­ сицкий пожелал выпускникам

ске и других городах Покровской епархии.

глашенные гости прибыли на ме­ роприятие не с пустыми руками. Сладкие угощения, спортивный инвентарь и форму для занятий спортом подарили сотрудники ко­ миссии по делам несовершенно­ летних, отдел тюремного служения Покровской епархии и Приволж­ ское таможенное управление по Саратовской области.

1 июня, в День защиты детей, руководитель отдела тюремного служения Покровской епархии священник Константин Буряков принял участие в праздничном концерте, подготовленном вос­ питанниками детской воспита­ тельной колонии г. Покровска (Энгельса). На мероприятии также присутст­ вовали: начальник УФСИН по Са­ ратовской области генерал-майор А. В. Гнездилов, замначальника полковник С. В. Бугаенко, началь­ ник отдела по работе с осужден­ ными полковник Б. А. Нефедов, начальник детской исправитель­ ной колонии А. В. Глебов, а также заместитель председателя комис­ сии по делам несовершеннолетних и защите их прав Г. Ю. Алексеева. Со сцены в этот день звучали стихи и монологи, песни под ги­ тару и музыкальные номера. При­

Стахием Жулиным, духовен­ ством округа и строителями по­ сетил строительную площадку храма в честь Феодоровской ико­ ны Божией Матери р. п. Озинки. Новый храм строится в самом центре Озинок. Строительство

храма началось летом 2011 года. По проекту он рассчитан на 250 человек. По инициативе на­ стоятеля регулярно проводится сбор средств на возведение хра­ ма, организуются субботники на строительной площадке.

успешной сдачи государствен­ ных экзаменов. Ранее, 25 мая, протоиерей Валерий Генсицкий по сложившейся традиции при­ сутствовал на последнем звонке в коррекционной школе-интер­ нате и благословил выпускников 9-х классов. В Краснокутском благочинии молебен для учащихся в Свя­ то-Троицком храме г. Красный Кут совершил благочинный округа протоиерей Александр Писларь. В Новоузенском благочи­ нии на молебне в храме во имя великомученицы Екатерины присутствовали 80 учащихся и взрослых.

священник Владислав Чернец совершил освящение корпусов Центра реабилитации «Удар­ ник». На молебне присутство­ вали директор В. Ю. Гамаюнов, представители администрации и сотрудники Центра. Это учреждение совершает социальное обслуживание инва­ лидов всех категорий, в том чис­ ле детей-инвалидов, ветеранов труда и военной службы, труже­ ников тыла, пенсионеров, детей из мало­обеспеченных семей. После молебна отец Владис­ лав напомнил о трудностях не­ сения социального служения в современном обществе, о тер­ пении и милосердии, которое должны проявлять сотрудники Центра, но главное — не забы­ вать о помощи Божией в данном служении.

30 мая руководитель отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Покровской епархии

Милосердие 25 мая Общество право­ славных врачей Балаковского благочиния совершило поезд­ку в с. Комсомольское Балаковс­ кого района. Пять врачей узкой специализации провели меди­ цинский осмотр 30 человек. Многие жители села не имеют возможности посетить нужных

врачей из-за отдаленности райо­ на от областного центра. Перед осмотром священник Александр Бабич совершил молебен. В этот же день в районной дет­ской поликлинике с. Алек­ сандров Гай прием маленьких пациентов провели специалис­ ты из Общества православных врачей Саратовской епархии. Все больные получили необхо­ димые консультации и назна­ чения.

Идет набор отдыхающих в детский православный лагерь Покровской епархии Со 2 по 23 июля Покровская и Николаевская епархия организует отдых детей на базе детского лагеря «Салют». Лагерь расположен в Балаковском благочинии — с. Плеханы Балаковского района (на границе с Марксовским). На территории лагеря устроен храм, в котором будет совершаться утреннее и вечернее молитвенное правило, праздничные и воскресные богослужения, молебны. Всю смену с детьми находится духовный наставник — священник епархии. Программа лагеря носит катехизаторский характер. Каждый день будет посвящен знакомству с определенной темой. Детей ожидают увлекательные мероприятия, станционные игры, театральные постановки. Они познакомятся с подвигом русских святых, с историей старинных русских городов, а также получат ответы на вопросы о современной церковной жизни. В течение всей смены в лагере будут работать кружки. Лагерь разделен на уделы (отряды), посвященные святому. Дети проживают в летних дачках по 12 человек. В каждой дачке проживает воспитатель или вожатый. Режимом лагеря предусмотрено пятиразовое питание в соответствии с церковным календарем. Круглосуточно работают души с горячей и холодной водой. Телефон для справок: 8–905–033–66–97 (Милованова Юлия Андреевна), 8–909–339–22–79 (Земскова Юлия Кабдуллаевна).

События

№11(35) июнь, 2013

3

С днем Ангела!

В

ми строгой духовной жизни, одного духа со своим аввой и наставником. За 53 года сво­ ей жизни он сумел множество душ направить ко спасению. И сегодня, прославляя пре­ подобного Пахомия Велико­ го, мы видим и те неустанные труды, которые полагаете Вы, дорогой Владыка, на пути ду­ ховного восхождения своей паствы. Вы основываете и мо­ настыри, и храмы, возжига­ ете новые и новые лампады веры на нашей земле. Пусть Воскресший Господь дает Вам Свою настоящую радость, чтобы никто не смог ни от­ нять, ни очернить ее. Препо­ добный Пахомий пусть будет постоянным молитвенником за вас. Его молитвами да ук­ репляет Господь Ваши челове­ ческие силы. Архимандрит Иннокентий преподнес в подарок Еписко­ пу Пахомию от священнослу­ жителей Покровской епархии архиерейский посох. Со словами поздравлений от Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина к Влады­ ке обратился настоятель Архи­ ерейского подворья — храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» игумен Нектарий (Морозов). Он от­ метил, что архипастырь — это

28 мая Епископ Пахомий со­ вершил Божественную литур­ гию в Свято-Троицком кафед­ ральном соборе г. Покровска (Энгельса). После этого был отслужен праздничный моле­ бен преподобному Пахомию Великому — основателю об­ щежительного монашеского жития. На богослужении присутст­ вовали представители ад­ министрации Энгельсского муниципального района, гла­ вы муниципальных районов области, предприниматели, представители научного и му­ зейного сообществ, прихожа­ не храмов города. После тор­ жественного богослужения Владыку Пахомия поздравили с тезоименитством священно­ служители и гости праздника. От лица духовенства Пок­ ровской епархии Владыку с днем тезоименитства позд­ равил благочинный Никола­ евского округа архимандрит Иннокентий (Третьяков). Он вспомнил жизненный путь преподобного Пахомия Вели­ кого, отметив: — Господь определил Вам такого великого небесного покровителя. Он основал во­ семь монастырей, в которых подвизалось до семи тысяч человек. Все они были людь­

Фото Екатерины Ульяновой

новь в день памяти святого преподобного Пахомия Великого в кафедральный собор прибыли священ­ нослужители и прихожане из разных храмов Пок­ ровской епархии. Богослужение в этот день объ­ единило всех тех, кто захотел поздравить с днем Ангела нашего правящего Архиерея — Епископа Покров­ ского и Николаевского Пахомия.

человек, который несет боль очень многих людей, сострада­ ет им, молится о них, разделя­ ет их радости. Отец Нектарий пожелал Епископу Пахомию помощи Божией в архипас­ тырском служении и подарил от Митрополита Лонгина ико­ ну Божией Матери. Владыка Пахомий сердечно поблагодарил всех, кто в этот день в общей молитве раз­ делил радость празднования дня памяти святого Пахомия Великого.

— В Православной Церкви есть замечательная традиция. Когда мы совершаем какое-то торжество, мы посвящаем его не себе, но Богу и тем подвиж­ никам, которые в своей жизни прославляли Господа. Поэтому все добрые слова, сказанные сегодня в мой адрес, я отдаю Богу, понимая, что только в Нем источник наших сил, в Нем надежда и утешение. Каждый человек в жизни несет

свой крест скорбей, болезней, испытаний. Но со Христом в момент страданий были ря­ дом жены-мироносицы, апос­ тол Иоанн Богослов. Так и лю­ бому человеку хочется, чтобы в моменты испытаний были рядом единомысленные люди, которые делают одно дело,

идут одним путем к Богу. И я, дорогие отцы, братья и сест­ ры, благодарю всех вас за то, что мы с вами идем одним пу­ тем, служим одному Богу. Затем прихожане поздравили Епископа Пахомия с праздни­ ком, а Владыка преподал Архи­ пастырское благословение.

Рождение нового храма

Этот храм был построен в 1905 году на средства местно­ го землевладельца, крестьяни­ на Ивана Васильевича Кобзаря. Здание церкви было каменное, с колокольней, вместимостью 800 человек. В советское время храм был закрыт и в 1970-е годы частично разрушен, сохрани­ лась лишь большая часть коло­ кольни. С июля прошлого года здесь велись восстановитель­ ные работы. Меньше чем за год оставшаяся часть колокольни была перестроена в храм.

Фото Ивана Привалова

В

день памяти свя­ щенномученика Ер­ могена, патриарха Московского и всея России, чудотворца, 25 мая, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Великое освяще­ ние храма в честь Рождества Христова с. Каменная Сарма Ершовского района.

Во время освящения Епископу Пахомию сослужили: секретарь Епархиального управления свя­ щенник Виктор Тихонов, бла­ гочинный Ершовского округа, настоятель храма священник Артемий Литвинов, благочин­ ный Архангельского округа священник Стахий Жулин, свя­ щенник Роман Бочаров, прото­

диакон Андрей Соснин, диакон Роман Ахундов. По окончании Чина освя­ щения была совершена первая Божественная литургия в освя­ щенном храме. После богослужения за усерд­ ную помощь в реставрацион­ но-восстановительных работах в храме в честь Рождества Хрис­

това с. Каменная Сарма Ершов­ ского района Преосвященнейший Владыка вручил благотворите­ лям епархиальные награды. Ар­ хиерейских грамот удостоены индивидуальный предпринима­ тель Сергей Викторович Козин и заместитель директора по об­ щим вопросам ООО «РосЩеб­ Строй» Владимир Геннадьевич

Жук. Благодарственные письма были вручены индивидуально­ му предпринимателю В. С. Со­ болеву, индивидуальному пред­ принимателю М. Б. Леонтьеву, И. В. Иконниковой, Н. А. Закур­ даеву, А. В. Пименову, И. В. Ут­ кину. Полосу подготовила Екатерина Ульянова

4

Архипастырь

Церковная жизнь

С молитвой о ближнем

В

Что надо делать, чтобы молиться с удо­воль­ ст­вием? Молиться с удовольствием можно и даже нужно, но, к сожалению, не всегда получается. Потому что молитва — это добродетель, которую нужно стяжать. Это дар Божий, который открывается человеку за труд. Почему так важно молитвенное правило? Оно удерживает человека в оп­ ределенных рамках. Потому что сегодня у меня хорошее настроение, душа поет, к Богу тянется, а завтра пришло искушение, и молиться не хочется совсем. Молитвенное правило побуждает человека к исполнению хотя бы неко­ его минимума. А удовольствие приходит по мере того, как человек начинает понуждать себя к молитве. Чем человек больше молится, чем внимательнее он относится к своей жизни, чем больше трудится, тем больше Господь ему от­ крывает и дает. Поэтому нужно стремиться подвизаться в молитве и не лениться. Как отличить лень от усталости? У каждого человека есть своя мера и усталости, и кре­ пости, и свой предел лености. И лучше, чем наша совесть, на этот вопрос никто не может ответить. Люди часто ищут покоя, говорят: «Я устал, не трогайте меня, мне хочется побыть одному». А я всегда вспоминаю изречение препо­ добного Пимена Великого: «Если будем искать покоя, то он будет убегать от нас, если же будем убегать от покоя, то он погонится за нами». Отдыхать, конечно, нужно, в этом нет никакого греха, но всему должна быть мера. И если мы чувствуем, что можно было бы прочитать молитвенное правило, надо постараться это сделать, даже если сильно устали. Пойти, как пишет авва Дорофей, на некую хитрость. Сказать себе: «Я сейчас пять минут помолюсь, а потом отдохну». Через пять минут еще прибавить некоторое время, а там и все правило прочтешь. Одного святого спросили: «Что ты скажешь брату, который грешит?». Он ответил, что ничего не скажет. Если святой не дерзает учить грешника, надо ли нам давать сове­ ты своим близким, которые грешат, или все это бесполезно, надо просто молиться о них. Часто хочешь что-то исправить, а получает­ ся только хуже. Действительно, часто, когда мы делаем замечание на­ шим ближним, получаем обратный результат. Нужно, прежде всего, определить свое положение по отношению к этому человеку. Если это наши дети, их нужно воспиты­ вать, говорить, что такое хорошо и что такое плохо, объ­ яснять, наказывать, стучаться в их сердце. Если человек занимает начальственное положение, то по отношению к подчиненным тоже нужно указывать на недостатки, ругать, пытаться их исправить. Но делать это нужно по совести, по справедливости, а не по страсти. Если речь идет о взрослом сыне или дочери, их трудно уже чему-то научить. Недаром есть даже такая поговорка: «Старого учить, что мертвого лечить». Но говорить все же нужно. А вот детям лучше не делать выговоров родителям, а под­ чиненным — начальникам. Общее правило, которого нужно придерживаться, ког­ да хотим кому-то указать на его грех: если мы стремимся помочь человеку, готовы потратить на него время, мы его любим, хотим о нем позаботиться, то с таким настроем че­ ловека можно исправить, можно что-то говорить. А если человек нам на самом деле безразличен, и мы просто осуж­ даем или констатируем случившийся факт, то результата не будет. В любом случае за согрешающего человека нужно мо­ литься. Мы, на самом деле, недооцениваем молитву. Часто люди приходят и говорят: «Я спрашивал батюшку: что мне делать? А он ответил — молись». Кажется, банальный ответ, а на самом деле самое действенное средство — когда мы мо­ лимся за наших ближних с любовью, с болью. Как говорит старец Паисий Святогорец, когда мы готовы оторвать от своего сердца частицу и отдать ее ближнему, такая молитва будет действенна. Поэтому если мы хотим поправить чело­ века, нужно остановиться на минуточку, сказать: «Господи, благослови», и после этого приступить к замечанию.

Фото Ивана Привалова

Свято-Троицком кафедральном соборе периодически проходят встречи с Еписко­ пом Покровским и Николаевским Пахомием. На этих беседах Владыка не толь­ ко рассказывает о той или иной стороне церковной жизни, но и отвечает на вопросы, кото­ рые может задать любой человек. Мы предлагаем вниманию наших читателей ответы Владыки Пахо­ мия на некоторые вопросы прихожан.

Читаю Псалтирь и удивляюсь: почему Давид осыпает проклятиями своих вра­ гов, желает им гибели, а себе милости. Где же тут заповедь о любви к врагам своим? Если открыть Ветхий Завет, там можно найти много нехристианских советов, массу неблагочестивых пос­ тупков, жестокость. Поэтому я всегда советую начинать читать Библию с Нового Завета. Дело в том, что к запо­ веди о любви привыкли все, даже люди нецерковные, неверующие. Мы все являемся наследниками христи­ анской культуры, христианской традиции жизни, кото­ рая пропитана евангельскими образами, заповедями. Призыв к любви, к прощению врагов, к милости — это все заповеди Христа. В Ветхом Завете об этом не шла речь. Господь говорит: Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5, 43–44). Христос приносит иную логику в человеческие отношения, ко­ торую не знал Ветхий Завет. Но если мы посмотрим на ветхозаветную историю, то увидим, что понятие добродетели, отношение к Богу и людям постепенно меняются. Первоначально люди служили Богу в основном из-за страха. Заповеди в это время очень просты: хочешь добра — делай добро, не хочешь страдать — избегай зла. В дальнейшем, во вре­ мена пророков, люди слышат уже более возвышенные истины. В Псалтири наряду с упомянутыми жестокос­ тями можно встретить: Сердце чисто созижди во мне и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50, 12). Сыновняя любовь открывается уже в Новом Завете с пришествием Христа, Который приносит уже совер­ шенно иные заповеди, призывающие к совершенс­ тву. Поэтому Псалтирь, Ветхий Завет — это ступень к Богу, тот первый рубеж, который падшее челове­ чество должно было пройти, чтобы принять и понять Новый Завет. Как быть, если на исповеди разные свя­ щенники на одну и ту же ситуацию дали разные советы? Идти ли к третьему? Наша Церковь сегодня переживает процесс развития, становления. Огромное количество священнослужите­ лей, мирян пришло в Церковь недавно и только учится традиции церковной жизни. Поэтому на многие вопро­ сы сложно найти четкие и ясные ответы: кто-то думает так, кто-то по-другому. Однако вопросы бывают разные. Есть догматы — христианские истины, выраженные определенными словами, которые являются общими для принятия каждым христианином. Например, если вы спро­ сите священника, в какого Бога мы верим, что отец Александр, что отец Алексий вам ответит: «Во Свя­ тую Троицу». Здесь не может быть разногласий. Если такая ситуация возникает, нужно обращаться к архи­ ерею.

Если речь идет о церковных традициях, то есть ус­ тоявшиеся традиции Русской Православной Церкви, немного иные у болгар, у сирийцев. Нам нужно, конеч­ но, придерживаться своей традиции, хотя с этим есть проблемы, потому что в советское время было практи­ чески уничтожено то, что передавалось от отца к сыну, от более старшего пастыря к начинающему батюшке. Сегодня уже есть некая общность и единая традиция в Русской Церкви. Но разномыслие все-таки случает­ ся. В таких случаях есть книги, на каких-то вопросах, может, и не стоит сильно заострять свое внимание. Но лучший выход — слушать одного священника. Не надо заниматься совопросничеством. Священ­ ника нужно спрашивать о серьезных, возвышенных вещах — как спасать свою душу, как бороться со страс­ тями. Священник открывает человеку Евангелие, дает ему пищу для души. Может быть, своими словами, ктото более возвышенно, кто-то просто. И поэтому каж­ дый человек должен найти священника, который ему по сердцу, советоваться с ним, задавать те вопросы, ко­ торые волнуют. Но, к сожалению, часто священника спрашивают о том, что абсолютно не относится к его компетенции: как огород сажать, как квартиру купить или продать и т. д. Это, с одной стороны, естественно, потому что человеку хочется найти какое-то прибежище, советни­ ка, который отвечал бы на все вопросы. Но батюшки не могут одинаково разбираться во всех житейских си­ туациях и говорить одно и то же. Поэтому нужно вы­ бирать вопросы, с которыми приходишь к священнику. Как человеку выбрать духовника в хра­ ме, в который он ходит, если батюшки часто меняются, переходят с прихода на приход? Конечно, то, что священники переходят с прихода на приход, не очень хорошо. В идеале так не должно быть. Во время хиротонии священника водят вокруг престо­ ла. Происходит обручение священника этому престолу, этому храму, и он должен быть пастырем для этих при­ хожан. И в древности так и было. Но в наше время архиерею приходится совершать переводы батюшек с прихода на приход, чтобы решать современные проблемы церковной жизни. У нас сегод­ ня не хватает священников, храмов. А бывает так, что молодой священник служит в храме, к нему привязы­ ваются люди. Но он тоже внутренне растет и, достиг­ нув определенного уровня, может стать настоятелем, пастырем для большего количества людей. И его при­ ходится переводить в районный центр, где он больше сможет принести пользы. Для прихожан это боль, но приходится думать о пользе всей Церкви. Как быть прихожанам? Если связь с духовником сильна, можно и за ним поехать. Я знаю такие при­ меры, когда в Лавре монахов назначали архиереями, прихожане ехали за ними в прямом смысле слова в Си­ бирь, там помогали духовнику, делили с ним его труд­ ности. Здесь, конечно, не должно быть каких-то иллю­ зий, священник не должен собой заслонять Христа. Но к Богу люди приходят через людей. И священник быва­ ет очень значим для прихожан. А если человек и не может последовать за священни­ ком, вполне допустимо встречаться с батюшкой и со­ ветоваться по тому или иному вопросу, можно испове­ доваться ездить в другой храм, даже и в другой город. Сегодня есть масса средств, помогающих общению, — машина, Интернет, телефон. Если действительно ни­ какой возможности приезжать на исповедь нет, нужно спросить у батюшки: к кому он посоветует ходить на ис­ поведь, как в дальнейшем духовную жизнь выстраивать. И хороший священник обязательно передаст свое чадо кому-то из остающихся собратий. Главное — иметь жи­ вое чувство веры Богу, и он обязательно поможет. Как соотносятся слова Евангелия: «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо за­ втрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6, 34) с русской пословицей: «Готовь сани летом, а телегу зимой»? Каждый человек должен больше внимания уделять сегодняшнему дню. Но это вовсе не значит, что не надо делать запасы на завтрашний день, что не нужно вы­ полнять ответственно ту работу, на которую ты постав­ лен, что не надо родителям думать о завтрашнем дне своих детей. В Евангелии речь идет о другом: человек не должен всецело полагаться на свой опыт, на свои знания, рассчитывать только на себя. Человек должен полагаться на Бога, говорить: «Господи, я буду хлеб се­ ять, буду удобрять, но буду молиться Тебе, потому что Ты источник блага, от Тебя все зависит».

паломничество

№11(35) июнь, 2013

5

Полигон истины

Б

Ольга новикова

Вера под прицелом Мы приехали в Бутово в первый день лета. Четвертая суббота после Пасхи — день памяти Бутовских святых. Яркое слепящее солнце, еще не запыленная зелень листвы, ясное голубое небо — по традиции праздничная Литургия в этот день совершается на самом полигоне под открытым небом. Ни большой и светлый храм во имя святых но­ вомучеников и исповедников Рос­ сийских, возведенный здесь чуть менее десяти лет назад, ни тем бо­ лее маленькая деревянная церковь, построенная на полигоне возле самих расстрельных рвов, не мо­ гут вместить всех желающих помо­ литься на этом святом месте. Полигон по-прежнему обнесен забором с колючей проволокой. На длинной стене вдоль захороне­ ний — фотографии убитых, данные совершенных казней по дням и ме­ сяцам, чуть далее — списки постра­ давших за веру. И всюду пасхаль­ ные свечи — в руках молящихся, на самих расстрельных рвах, у подно­ жия Поклонного креста. В этих рвах нашли свое упо­ коение семь архиереев. Митро­ полит Ленинградский Серафим (Чичагов) — старейший из всех, принявших мученический венец в Бутове, — уже не мог ходить, и его на расстрельный полигон несли на носилках. Архиепископы Ди­ митрий (Добросердов) и Николай (Добронравов), епископ Арсений (Жадановский), последний намест­ ник Чудова монастыря в Кремле, епископы Аркадий (Остальский) и Никита (Делекторский). В Буто­ во казнены также последний на­ местник Троице-Сергиевой Лавры преподобномученик Кронид (Лю­ бимов) и множество лаврских мо­ нахов, архимандриты, прото­иереи, игумены, иеромонахи, священни­ ки, диаконы и иеродиаконы, мона­ шествующие и миряне: псаломщи­ ки, церковные старосты, регенты, певчие, уборщицы, сторожа, обыч­ ные прихожане. Не отрекшие­ся от своей веры, не предавшие, не сошедшие со своего креста. Вместе с ними были расстреляны тысячи людей, простых рабочих и крес­ тьян, поэтов и художников, быв­ ших генералов и офицеров царской армии. Большинство из них — жи­ тели Москвы и Подмосковья. Но много и иностранцев — немцев, поляков, латышей, есть граждане США, Аргентины, Индии, Китая. Всего на Бутовском полигоне поко­ ятся останки представителей 73 на­ циональностей всех вероисповеда­ ний и всех сословий. По числу казненных Бутовский полигон является самым крупным местом захоронений жертв поли­ тических репрессий. Небывалые по масштабу расстрелы были ини­ циированы решением Политбю­ ро от 2 июля 1937 года. Согласно

оперативному приказу № 00447 от 30 июля 1937 года, под которым стоит подпись Ежова, репрессиям подвергались «бывшие кулаки, уголовники и другие антисоветские элементы». Под «другими антисо­ ветскими элементами» подразу­ мевались: «члены антисоветских партий, бывшие белые, жандармы, чиновники царской России, кара­ тели, бандиты, бандоспособники… реэмигранты», а также «сектант­ ские активисты, церковники и про­ чие, содержащиеся в тюрьмах, лагерях, трудовых поселках и ко­ лониях». Дела наиболее «враждебных из перечисленных выше элементов» рассматривались на «тройках» — иногда по 400 дел в день, на рас­ смотрение одного дела уходило меньше двух минут. Приговор для всех был одинаков: расстрел. «Если во время этой операции будет рас­ стреляна лишняя тысяча людей — беды в этом особой нет», — писал в разъяснениях к приказу Ежов. Не было особой беды и в том, чтобы расстреливать детей — бес­ призорнику Мише Шаманову, са­ мому младшему из привезенных под конвоем в Бутово, было 13 лет, его расстреляли за украденную буханку хлеба. Казнили и беспо­ мощных стариков, и беременных женщин. Сегодня мемориальный центр «Бутово» — памятник истории. Истории, не очень известной ши­ рокой общественности. И хотя довольно много людей приезжает сюда помолиться, Бутовский поли­ гон пока не является местом осо­ бого почитания для абсолютного большинства православных людей, таким, каким, к примеру, является для поляков Катынь. Да и многие ли из тех, кто считает себя церков­ ными людьми, знают про это мес­ то? Хотя события, которые проис­ ходили на полигоне, отделены от нас всего несколькими десятками лет. И еще живы потомки и тех, кто был расстрелян на полигоне, и тех, кто был исполнителем — неподале­ ку до сих пор располагаются дачи бывших ответственных работни­ ков КГБ (когда полигон «рассек­ ретили» и открыли для верующих, здесь росли яблони и клубника). Поэтому цель сотрудников мемо­ риального центра — не дать забыть эти уроки истории, вернуть имена погибших здесь людей. Инфор­ мация собирается буквально по крупинкам, вносится в общую базу данных, и каждый, обратившийся в центр, может получить консуль­ тацию по поиску своих репресси­ рованных родственников. Учиты­ вая масштаб репрессий, пожалуй, нет такой семьи, в которой не было бы пострадавших в те годы.

Истина там, где Воскресший Христос Возглавляет праздничное бого­ служение на Бутовском полигоне Святейший Патриарх Кирилл,

Фото Алексея Коваленко

утовский полигон — бывший спецобъект НКВД под Москвой — еще называют русской Голгофой. Здесь с августа 1937 года по октябрь 1938 года было расстреляно 20 тысяч 761 человек. 940 из них каз­ нены за исповедование православной веры. Более 300 сегодня прославлены в лике святых, и работа комиссии по канонизации продолжается.

в сонме сослужащих ему — про­ тоиерей Кирилл Каледа, насто­ ятель храма в Бутове и внук рас­ стрелянного здесь священника Владимира Амбарцумова. Жизнь этого священномученика связана с Саратовом — он родился здесь в 1892 году и был рукоположен во диаконы священноисповедником Виктором (Островидовым) — также нашим земляком, урожен­ цем села Золотое Камышинского уезда Саратовской губернии и вы­ пускником Саратовской духовной семинарии: он начал свое служе­ ние в Свято-Троицком монастыре города Хвалынска и закончил его в ссылке, пройдя Соловки, в сане епископа Глазовского. В числе Бутовских святых есть воспи­ танник Саратовской духовной семинарии — священномученик Николай Сафонов, настоятель Можайского храма во имя святых праведных Иоакима и Анны. Стоя под жарким солнцем, я пытаюсь представить себе хо­ лодную зимнюю ночь — рас­ стрелы производились только в темное время суток, самые мас­ совые — в декабре, январе и фев­ рале. Мокрый снег, холод, грязь. Вот черный воронок привозит сюда людей, вот они делают свои последние шаги к этим рвам, вот пьяные исполнители стреляют им в затылок с расстояния меньше метра. Вот экскаваторы заравни­ вают наполненные телами рвы… Я даже вижу кровь на земле — это красный воск догорающих све­ чей. И вдруг слышу громкое, над всем полигоном: — Христос воскресе!

— Воистину воскресе! И нет больше ни ужаса, ни от­ чаяния. Пострадавшие за веру шли на Голгофу и свои последние шаги делали к Свету. Патриарх Кирилл, обращаясь к собравшимся с первосвятитель­ ским словом, сказал: «Сущность истины заключается и в том, что она возвращается, когда многие на нее восстают. Только истина способна восстать тогда, когда с ней борются и когда ее разруша­ ют силы, кажущиеся непреодоли­ мыми абсолютному большинству людей. Вот такой истиной является наша вера. Нет никакой человечес­

кой силы, нет никакой человечес­ кой власти, какими бы могущест­ венными они нам ни казались, которые были бы способны раз­ рушить Божию истину. А истина только одна, и пребывание на Бу­ товском полигоне утверждает нас в правоте слов Евангелия и в пра­ воте слов Иоанна Златоуста. Исти­ на там, где воскресший Христос. Чему же учит нас все то, что произошло здесь? От нас с вами не требуется идти на смерть. Ник­ то не ставит вопрос так: либо вы христиане, либо мы вас выталки­ ваем из общества, деклассируем, лишаем работы, пенсии, благопо­ лучия. Но разве сегодня не требу­ ется исповедовать веру во Иисуса Христа, когда общее течение сов­ ременной так называемой культу­ ры уносит сознание людей в сто­ рону, противоположную Христу? И какая разница, кто на той сторо­ не: люди с оружием на краю этих страшных рвов или те, кто словом своим, примером своим, а иногда и властью своею отрывает людей от Христа и разрушает веру? Быть христианином сегодня — значит ни на минуту не терять бдительности, значит заботить­ ся о религиозном воспитании своих детей, значит с любовью относиться к своему Отечест­ ву, молиться за него, беречь его, и словом, и делом ограждая лю­ дей наших от всяких соблазнов, которые способны помрачить истину, но неспособны ее иско­ ренить. И какими бы великими силами ни пугали нас, как бы ни были эти силы действительно ве­ лики, они неспособны ослабить силу Божию, и наш народ, как ни­ какой другой, пройдя через гор­ нило страданий за Христа, знает это. И Бутово является не только памятником прошлого — Бутово

является местом, которое сегод­ ня будит христианскую совесть, свидетельствуя о величии Божи­ ей истины, которую невозможно помрачить или разрушить даже тогда, когда многие стараются это сделать». Литургия завершена, но поли­ гон не пустеет. Люди долго не рас­ ходятся, многие в молчании вновь и вновь обходят места захороне­ ний, читают таблицы с именами, затем идут в большой каменный храм во имя новомучеников и ис­ поведников Российских, по доро­ ге припадая к огромному Поклон­ ному кресту — это дар еще одной, северной Голгофы, изготовлен­ ный в кресторезной мастерской на Соловках и привезенный в Бу­ тово крестным ходом. Ежегодный крестный ход Бутово — Соловки связывает две эти русские святы­ ни незримой нитью. В верхнем храме в эти празд­ ничные дни проходит выставка соловецких крестов, в нижнем храме — музей-реликвариум. Здесь тоже размещены фотогра­ фии расстрелянных, в чьи глаза невозможно смотреть, они слов­ но пронзают тебя насквозь. Здесь же снимки останков, сделанные в раскопах. Обувь, кусочки одеж­ ды, гильзы, богослужебные кни­ ги, вещи, документы и письма, переданные в музей родствен­ никами. Иконы новомучеников, причисленных Церковью к сонму святых, расположены здесь по кругу — по датам смерти. Здесь, в нижнем храме, мно­ гие плачут. Но снова из верхнего храма, освященного в честь Вос­ кресения Господня, слышится по­ бедное: — Христос воскресе! И нижний храм отзывается: — Воистину воскресе Христос!

Паломнику Территория мемориального комплекса открыта ежедневно с 10.00 до 17.00. Экскурсии проводятся по предварительной договоренности.

Как добраться до Бутовского полигона ■ От

станции московского метро «Бульвар Дмитрия Донского» на автобусе № 18, первый автобус отходит в 6.25, далее следует с интервалом в час.

■ На машине из Бутово по Варшавскому шоссе, повернуть у эстакады и до указателя «Бутовский полигон».

6

Церковная школа

Церковная жизнь

Вознесение — путь восхождения к вечности

П

равославные христиане любят двунадесятые празд­ники. Любят за ту особую, ни с чем не срав­ нимую радость священного события, за торжест­ венность богослужений, за возможность уви­ деть единомысленных людей, помолиться вместе с ними. Но для того, чтобы по-настоящему пережить сопри­ частность празднику, нужно внимательно увидеть и услы­ шать все, о чем рассказывает нам в этот день Церковь. И мы предлагаем вам, дорогие ученики нашей церковной школы…

…задуматься над значением праздника

Вознесение Бога, имеющего человеческую плоть, — собы­ тие торжественное и одновре­ менно скорбное: Богочеловек покидает учеников и Матерь Свою, оставляя обетование о пришест­вии Утешителя и за­ поведуя Своим Вознесением

о грозном Втором Пришествии в конце времен. Главным следствием Возне­ сения Господня стало то, что с этого момента человечес­ кая природа получила пол­ ное участие в Божественной жизни и вечном блаженстве. Первомученик Стефан уви­ дел Христа, стоящего одесную Бога, как Сына Человеческого (см.: Деян. 7, 55–56). Чело­

веческая природа Спасителя не была поглощена Божест­ венной. Приняв на Себя чело­ веческую плоть, Господь Иисус Христос не избежал смерти, а победил ее и сделал челове­ ческую природу равночестной и сопрестольной Божеству. Он пребывает Богочеловеком во­ веки и во второй раз придет на землю таким же образом, ка­ ким взошел на небо (ср.: Деян.

1, 11), но уже с силою и славою великою (Мф. 24, 30). Вознесение Господне имеет особое значение и как образ обожения каждого верующего во Христа. Как отмечал святи­ тель Григорий Палама, Вознесе­ ние Господне принадлежит всем людям — все воскреснут в день Его Второго пришествия, одна­ ко вознесены будут только те, кто распял грех через покаяние и жительство по Евангелию.

ного цветов, а золотисто-жел­ того. Правой рукой Спаситель благословляет всех остающих­ ся на земле, в левой — свиток, обычно в свернутом виде. В нижней части иконы — гора, на вершине которой изображен отпечаток стоп Спасителя. Горы в иконографии показывают место, где происходит изобра­ жаемое событие, но также они символизируют и ступени ду­ ховного восхождения. На фоне горок изображена Богородица с воздетыми в молении рука­ ми. И хотя в тексте Деяний нет прямого упоминания на при­ сутствие Божией Матери в мо­ мент Вознесения, уже с самого

раннего времени Она изобра­ жается на иконах праздника. Потому что икона, являющая возносящегося Спасителя мира, не мыслима без Той, от Которой Сам Бог Слово воспринял чело­ веческую плоть. По сторонам от Нее помеще­ ны два Ангела в белых одеждах, указывающие на возносящегося Христа апостолам. Сами же апос­ толы разделены на две симмет­ ричные группы по шесть человек. Характерная деталь: на боль­ шинстве икон апостолы не име­ ют нимбов, нимбы есть только у Спасителя, Ангелов в верхней части иконы, Божией Матери и двух Ангелов в нижней час­ ти — «мужей в белых одеж­ дах», как описаны они в книге Деяний. Однако на иконах бо­ лее позднего времени, как и на упоминавшейся нами новгород­ ской иконе 1542 года, нимбы имеются и у всех апостолов. Од­ нако, как отмечает С. В. Алек­ сеев в своем труде «Зримая истина», отсутствие нимбов у апостолов на иконе «Возне­ сение» все же наиболее оправ­ дано в богословском смысле — это свидетельство того, что на учеников Христовых еще не снизошла благодать Духа Свя­ того — Утешителя, Который по обетованию Спасителя явился в день Пятидесятницы.

…внимательно посмотреть на икону Самыми ранними из дошед­ ших до нас изображений счита­ ется сцена Вознесения на дверях церкви Сабины в Риме (V век) и миниатюры раннехристиан­ ских Евангелий, в частности сирийского Евангелия Рабулы (587 год). В этой миниатюре можно увидеть уже сложившу­ юся иконографию праздника, которая с течением времени не претерпевает больше каких-ли­ бо значительных изменений. Композиция иконы делит­ ся на две смысловые части. В верхней изображен Спаситель. Вокруг фигуры возносящегося Господа круглая мандорла, кото­ рую поддерживают слева и спра­ ва двое или несколько Ангелов. Например, на новгородской иконе, датируемой 1542 годом, изображены шесть Ангелов: двое поддерживают круг славы, четверо трубят в трубы. Изобра­ жения трубящих Ангелов также характерны и для раннеитальян­ ских мозаик и фресок на сюжет Вознесения. Восседающий на невидимом престоле Спаситель облачен в традиционные для Его иконо­ графии одежды — хитон и гима­ тий. Но на иконе праздника они, как правило, не синего и крас­

…услышать, что поет хор Тропарь праздника: Вознесся еси во славе, Хрис­ те Боже наш, радость сотвори­ вый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, избави­ тель мира. Стихира на Господи воззвах: Недр Отеческих не раз­ лучся, сладчайший Иисусе,

и с земными яко Человек по­ жив, днесь от горы Елеонския вознеслся еси во славе, и пад­ шее естество наше милостив­ но вознес, Отцу спосадил еси. Темже небеснии безплотных чинове, чудеси удивляющеся, ужасахуся ужасом, и трепетом содержими, Твое человеколю­ бие величаху. С нимиже и мы земнии, еже к нам Твое сниз­ хождение, и еже от нас возне­ сение славословяще, молимся глаголюще: ученики, и рожд­ шую Тя Богородицу, радости безчисленныя исполнивый во

Твое вознесение, и нас сподо­ би избранных Твоих радости, молитвами их, великия ради Твоея милости. На стиховне стихира: Родился еси яко Сам восхо­ тел еси, явился еси яко Сам изволил еси: пострадал еси плотию Боже наш, из мертвых воскресл еси, поправ смерть. Вознеслся еси во славе, всячес­ кая исполняяй, и послал еси нам Духа Божественнаго, еже воспевати и славити Твое Бо­ жество.

…вспомнить, где произошло Вознесение Господне Елеонская гора — самая высокая из холмистых вершин, окружающих Иерусалим. На этой горе Господь мо­ лился ночами; здесь, напротив Иеру­ салимского храма, беседовал с уче­ никами о конце мира; с этой горы Он вознесся на небо, чтобы воссесть одесную Отца. На месте Вознесения равноапостольная царица Елена поставила круглый храм без купо­ ла — молящиеся могли созерцать небо, как бы духовно присутствуя при Вознесении Господнем. Храм был разрушен персами в 614 году. Сегодня это место огорожено двухметровой каменной стеной, возведенной из развалин древнего храма. Посреди двора стоит вось­ миугольное здание часовни Воз­ несения. Внутри нет ни икон, ни лампад; лишь камень, на котором отпечаталась стопа Господа, окру­ женный мраморной рамкой. Ча­ совня принадлежит мусульманам, которые берут плату за вход и поз­ воляют православным совершать здесь богослужения на переносных алтарях в праздник Вознесения Господня.

…послушать слова проповеди Христианин! Если ты скольконибудь познал Господа Иисуса и вкусил, яко благ Господь (см.: Пс. 33, 9), то, конечно, более или менее примечаешь, какая без Него пустота в мире, чувствуешь, какая без Него пустота в сердце. Так и должно быть: потому что все, что есть в мире, суета суетствий; а суета не может на­ полнить сердца, сотвореннаго Ис­ тиною для истины. Все, еже в мире, есть похоть, или предмет, приманка похоти в разных видах; и как мир преходит и похоть его (ср.: 1 Ин. 2, 16–17), или иначе сказать, предметы, возбуждающие похоть, вскоре исче­ зают, то сколь ни велик мир, сколь ни разнообразны блага его, сколь ни обильны потоки удовольствий его, все сие не может наполнить малого сосуда сердца человеческого, кото­ рое, будучи бессмертно, только веч­ ною жизнию наполнено быть может. Святитель Филарет Московский

*** Итак, возлюбленные мои дру­ ги, во свете Вознесения Христова нам ясен наш земной путь и наше назначение — быть соучастника­ ми славы Божией. Обратим свой взор к небу — туда, куда вознесся Христос. Святая Церковь зовет нас всегда, а особенно в этот день на­ поминает нам, что там, куда вошел Господь, вечные обители правед­ ных. Там радость постоянного ли­ цезрения Бога! Там вечная жизнь! Как было сказано вначале, в день Вознесения Господь разлучился со Своими учениками надолго — до Второго Своего пришествия. Но, вознесясь на небо, Господь оставил Церкви Своей драгоценное духов­ ное наследие — Свое благословение. Господь, возносясь, благословлял

Часовня на месте Вознесения Господня

От часовни Вознесения к вос­ току находится русский монас­ тырь во славу этого священного события. Участок был приобретен в 1870 году стараниями архиманд­ рита Антонина (Капустина), вели­ кого труженика Русской Духовной Миссии на Святой Земле. Сразу был построен приют для палом­ ников, храм в византий­ском стиле в форме креста и стройная коло­ кольня высотой 60 м — самое вы­ сокое сооружение в Иерусалиме, называемое «Русская свеча».

учеников и не переставал благо­ словлять, пока не скрыло Его обла­ ко. Это всеутверждающее и всеос­ вящающее Божие благословение навсегда запечатлелось в памяти учеников. Его пронесли по всему миру святые апостолы и проповед­ ники христианства. Его чувствуем и мы с вами. И нам, дорогие, надо знать и помнить, что оно всегда живо и действенно, всегда исполне­ но благодатной силы, всегда несет с собою Божие дарование, возносит наши души и сердца к Богу. В этом благословении наша радость и ис­ точник сил. Аминь. Архимандрит Иоанн Крестьянкин

*** Вознесение выпрямляет наши согбенные спины. Оно заставляет смотреть вверх. Причем — с радос­ тью. Христос возносится, и люди смотрят в небо. Вот знаменательная картина. Ничего великого и инте­ ресного в этот час нет для апосто­ лов на земле. Все самое важное для них там, куда Христос восходит… Праздник Вознесения становится праздником возвещения о Втором пришествии. Это теперь — главная цель поднятия на небо глаз. Восклонимся и распрямимся, грешники. Распрямим спины все, искупленные кровью Сына Божия; все, не забывшие об этой великой цене искупления; все, говорящие Христу: Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откр. 22, 20). Нам не нужно более ползать в прахе и стоять на четве­ реньках. Достоинство нам возвра­ щено, и усыновление нам подарено. Вертикальную координату сообща­ ет вознесшийся Господь мыслям ве­ рующего сердца человеческого. Протоиерей Андрей Ткачев Полосу подготовила Марина Шмелева

жизнь, посвященная богу

№11(35) июнь, 2013

Дивный Иустин

П

равославная Цер­ ковь 14 июня вспо­ минает мученичес­ кий подвиг святого Иустина Философа, одного из первых апологетов Церкви, положившего начало христианской философии.

Святой Иустин родился в 105 году в Сихеме — древнем городе Самарии, в семье языч­ ников. С юных лет у него по­ явилось стремление к истине, познанию смысла жизни. Пы­ таясь удовлетворить это стрем­ ление, Иустин стал знакомиться с различными философскими учениями и получил прекрас­ ное образование. В совершенст­ ве изучив многие направления философии, он убедился, что ни одно из них не открывает пути к познанию Истинного Бога. Однажды встретился ему некий старец (по преданию, мученик Поликарп, епископ Смирнский, один из любимых учеников апостола Иоанна Богослова), который раскрыл Иустину сущность христиан­ ского учения. В конце беседы старец посоветовал искать раз­ решения всех вопросов жизни в книгах Священного Писания: «Только христианство есть ис­ тинная философия, содержа­ щая в себе все частные истины. Молись прилежно Богу, чтобы Он открыл тебе Истину. Толь­ ко Бог способен открыть ее и лишь тому, кто ищет Его с мо­ литвою и любовью». Святой Иустин рассказывал потом об этом: «Какой-то огонь разго­ релся во мне, воспламеняя дух мой стремлением к Богу, и воз­ росла во мне любовь к святым пророкам и к тем мужам, ко­ торые суть друзья Христовы. Размышляя о словах старца, я познал, что возвещенное им учение — единственно истин­ ное, начал читать Священное

Писание и сделался истинным христианином». На 30-м году жизни Иус­ тин принял Святое Крещение. С того времени все свои обшир­ ные философские познания он посвятил проповеди Евангелия среди язычников. «Мне хоте­ лось, — говорил святой Иус­ тин, — чтоб и все мыслили со мною одинаково и не отвраща­ лись учения Спасителя, ибо… оно доставляет сладостнейшее успокоение для тех, кто занима­ ется им. Кто может возвещать Истину и не возвещает, тот бу­ дет осужден Богом». И святой возвещал в нелегкое для христиан время: Церковь переживала гонения, собрания христиан происходили тайно. А подобные собрания всегда внушают властям подозрения. Зачем христиане собираются? Кому и как они служат? Перед ранними христианскими аполо­ гетами стояла трудная задача — объяснить, что вера и богослу­ жение Церкви Христовой плохо понимаются в обществе, отсюда и все наветы. Святой Иустин проповедовал Слово Божие, как странствующий благовестник. Главным делом его жизни была защита христианства от иудеев, язычников и еретиков, которую он вел устно и письменно. В Риме он быстро нашел единомышленников, снис­ кал уважение жителей города.

Святой имел «палиум» (одеж­ да античных философов), ко­ торый давал право основать свою собственную школу, чем он и воспользовался, открыв христианскую школу в Риме. Своим ученикам святой Иустин излагал философию христи­ анства, утверждая, что только в ней он нашел единственную истинную философию, отвеча­ ющую на все вопросы. Школа стала многочисленной. Талант­ ливый и начитанный, мастерс­ ки владеющий словом, он при­ влек к себе немало учеников, из которых вскоре выделился сплоченный круг ревнителей Христовых. Его успех вызывал зависть у других многочисленных мни­ мых философов, чьи школы пустовали. Один из его учени­ ков называл своего учителя «дивным Иустином, достойным великого изумления». Подоб­ ная популярность этого велико­ го христианского проповедника и учителя, в первую очередь среди интеллигентной молоде­ жи Рима, не могла не вызвать реакции со стороны язычников. Приблизительно в 155 году он составил «Апологию», адресо­ ванную императору Антонину Пию, в которой опровергал гру­ бую клевету язычников в адрес христиан. Она оказала столь благотворное воздействие на императора, что он прекратил гонения. Святой Иустин сам от­ правился сообщать радостную весть об отмене императором гонений в те районы империи, где особенно сильно преследо­ вали христиан. Вернулся святой в Рим уже во время царствования другого императора — Марка Аврелия. Это был один из лучших импе­ раторов, когда-либо правивших Римом. Он держался высоких правил добродетели, твердости духа, но при этом жестоко пре­ следовал христиан, не понимая их веры и считая их врагами го­ сударства. Предавались смерти

люди, которые в глазах язычни­ ков не имели иной вины, кроме той, что были христиане. Тогда святой Иустин написал вторую «Апологию». Ревность о хрис­ тианстве стоила философу жиз­ ни. Он сам это предвидел и пи­ сал в своей второй «Апологии»: «Я ожидаю, что буду пойман в сети кем-нибудь из тех, о ко­ торых я упомянул (т. е. ложных философов) и повешен на дере­ ве, даже может быть Кресцен­ том». Так и случилось. Завидовав­ ший ему Кресцент, которого Иустин всегда побеждал в пре­ ниях, возвел на него много лож­ ных обвинений перед римским судом. Святой Иустин был взят под стражу вместе со своими учениками. Префект, обратив­ шись к Иустину, поинтересо­ вался, надеется ли тот попасть на небеса через муки, которым его собираются подвергнуть. Философ мужественно ответил: «Я надеюсь получить награду, уготованную тем, кто хранит заповеди Христа, если перене­ су мучения, о которых ты мне говоришь. Наше самое горя­ чее желание — пострадать за Господа нашего Иисуса Христа и получить спасение. Так мы уверенно и спокойно сможем предстать перед Страшным су­ дом нашего Бога и Спаса, на который должны будут явить­ ся все». Мученики, претерпев избиение, были обезглавлены. Мощи святого Иустина нахо­ дятся в пригороде Рима, районе Ченточеллe, в храме, освящен­ ном в его честь. Так благодаря своей любимой науке — философии — Иустин подготовил себя к принятию Христа. Святой, на собственном опыте убедившийся в суетности всех земных знаний без света Христова учения, учит и нас тому, что истинное просвеще­ ние возможно только в христи­ анстве, а всякие иные мудрова­ ния, отвергающие бытие Бога и веру в Него, ведут к гибели.

Святой мудрец

В

древнехристианской Церкви святой Иустин был из­ вестен не только как миссионер и учитель, но и как выдающийся писатель. Многие его произведения сегодня, к сожалению, утеряны, но те, что дошли до нас, способны всколыхнуть самые глубины души, ищущей Бога. Ведь за аргументами, которые он приводит в своих трактатах, — опыт всей его жизни, а через искуше­ ния, от которых святой предостерегает, он прошел сам.

Святой Иустин не литератор. «Он пишет с суровой просто­ той, неправильным языком», — отмечает французский историк Дюшен. Он действует на нас своей прямотой, открытостью души, а не мастерством изло­ жения. Творения мученика Иустина Философа чрезвычайно важны для раскрытия учения Церкви середины II века. Из-под пера праведника вышло множество

произведений, но наиболее из­ вестны из них три: два сочине­ ния в жанре апологий и «Разго­ вор с Трифоном иудеем». Первая «Апология» состоит из 68 глав. Поводом к ее написа­ нию были казни, которым под­ вергались христиане в разных областях Римской империи. В этом произведении святой Иустин обращается к прави­ телям, призывая их составить истинное мнение о вере Хрис­

товой. Здесь философ подробно изложил христианские догматы и описал богослужения. Вторая «Апология», напи­ санная в 161 году, дополняет первую. Но автор не успел за­ вершить свой труд, так как сам стал жертвой гонения. В этих творениях он указывает, что причиной гонений на христиан является ненависть бесов к ним. Книга «Диалог с Трифоном иудеем» написана в форме дис­ куссии с ученым иудеем, кото­ рая действительно имела место около 135 года в г. Эфесе. В этом произведении философ на ос­ нове ветхозаветных пророчес­ ких писаний доказывает истину христианского вероучения. Он излагает свои мысли не в фор­ ме наставления, как излагали их мужи апостольские, но вво­ дит его в размышление о них,

объясняя предметы ясно и от­ четливо, чтобы потом оставить собеседника безответным перед совестью за неверие. Кроме упомянутых творений, святому Иустину Философу принадлежит еще ряд сочине­ ний: «Замечания о душе», «Об­ личения против эллинов». Свя­ той Иоанн Дамаскин сохранил значительную часть не дошед­ шего до нас сочинения «О вос­ кресении». Церковный историк Евсевий свидетельствует, что святым Иустином были напи­ саны книги «Певец» и «Обличе­ ние всех бывших ересей». Святой Иустин также оста­ вил нам первое и единственное в своем роде описание принятых у ранних христиан Таинств Кре­ щения и Евхаристии. Он описал приготовления к ним, чинопос­ ледование и смысл. Когда чита­

7

календарь 7 июня (25 мая) — третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850).

8 июня (26 мая) — апостолов от 70-ти Карпа и Алфея (I). Мученика Георгия Нового (1515).

9 июня (27 мая) — священномученика Ферапонта, епископа Сардийского (III). Праведного Иоанна Русского, исповедника (1730).

10 июня (28 мая) — преподобного Никиты исповедника, епископа Халкидонского (IX). Святителя Игнатия, епископа Ростовского (1288).

11 июня (29 мая) — преподобномученицы Феодосии девы (730).

12 июня (30 мая) — отдание праздника Пасхи. Преподобного Исаакия исповедника, игумена обители Далматской (383).

13 июня (31 мая) — Вознесение Господне. Апостола от 70-ти Ерма (I). Мученика Ермия (II).

14 (1) июня — мученика Иустина Философа (166).

15 (2) июня — святителя Никифора исповедника, патриарха Константинопольского (828).

16 (3) июня — Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора (325). Мучеников Лукиллиана, Клавдия, Ипатия, Павла, Дионисия и мученицы Павлы девы (270–275).

17 (4) июня — святителя Митрофана, патриарха Константинопольского (ок. 326).

18 (5) июня — священномученика Дорофея, епископа Тирского (ок. 362).

19 (6) июня — преподобного Виссариона, чудотворца Египетского (IV–V). Преподобного Додо Давидо-Гареджийского (596) (Груз.). Преподобного Илариона Нового (845). ешь его вдохновенные строки о Литургии, прикасаешься к жи­ вому, величественному свиде­ тельству тысячелетий. Столько времени прошло, а православ­ ная Литургия осталась практи­ чески той же. Святой Иустин Философ, живший девятнадцать веков на­ зад, через свои произведения до сих пор действует на читателя своей прямотой и открытостью души. Его сочинения являются свидетельством его жизни, на­ чиная с рождения и вплоть до мученической кончины. Века, прошедшие с тех пор, лишь уве­ личили их ценность. Полосу подготовила Наталия Бондаренко

8

Личный взгляд

Церковная жизнь

Добрый самарянин

О

днажды отец Владимир, на­ стоятель храма в маленьком го­ родке далекого Таджикистана, произнес необыкновенную проповедь о добром самарянине, пред­ ложенную нам когда-то Самим Спасителем. Нужно оговориться, что проповедь и не должна быть обычной, но в этот раз получилось особенно так. Аркадий Махсумов

Кто мой ближний? Я тогда только начинал во­ церковляться, и меня одолева­ ло множество самых разных, порой мучительных вопросов. Одним из таких вопросов было отношение к иноверцам и вза­ имоотношения с ними в целом. Как, не отвращаясь от своих пре­ жних друзей-мусульман, прини­ мать их такими, какие они есть, не теряя при этом внутреннего мира? Как, не нарушая заповеди о любви к ближнему, не давать повода для посягательств на свои убеждения и веру? Это казалось трудно исполнимым — так много теперь обнаруживалось проти­ воречий в наших взглядах. Мно­ гие из моих знакомых и коллег действительно пробовали спо­ рить со мной, пытаясь говорить о преимуществах своей веры, и это не могло не раздражать, более того — вызывало глухое и мрачное неприятие. Посколь­ ку Господь не разделил ближних по сортам и не определил, какой из них стоило бы возлюбить как самого себя, а какой и не обяза­ тельно, то приходилось искать пути общения, борясь с различ­ ными искушениями. Но всё же было очень трудно говорить с людьми, религия которых учит смотреть свысока на носителей любых убеждений и веры, отлич­ ной от их собственной. В тот воскресный день ба­ тюшка произнес слова притчи о добром самарянине, а затем объяснил эту притчу неожидан­ но. Уже позже я слышал и самое частое объяснение этой притчи, где говорится, что в образе доб­ рого самарянина перед нами предстает Сам Господь. Но в тот день услышал другое. «Многие из нас, — произнес отец Влади­ мир, — осуждают наших ближ­ них за то, что они живут не по христианским законам, за то, что их вера, поступки и убежде­ ния отличаются от наших, и мы на их фоне начинаем считать себя праведными и правиль­ ными, даже богоизбранными… Однако как часто они приходят к нам на помощь в наших бедах и трудностях, оказывают нам любовь, и в этом им не мешает ни их вера, ни их обычаи, ни их отношения к вере нашей. Как часто они оказываются рядом, способствуя нашим успехам и ра­ дуясь нашим радостям. Почти у каждого из стоящих здесь есть друзья и близкие люди из му­ сульман. Через их руки, сердца,

через их участие в нашей жизни Господь оказывает нам милость… Насколько же нам, христианам, нужно стремиться самим оказы­ ваться чаще в роли доброго сама­ рянина, если даже наши братья другой веры способны нести лю­ бовь и милость окружающим?!» С удивлением обнаружил я тогда, что сразу после этих слов стал вспоминать примеры такого отношения наших дру­ зей-мусульман. Хотя, конечно, их поведение объяснялось от­ нюдь не отношением их к исла­ му, а неискаженным образом Бо­ жиим, проступающим во многих из этих людей. Это теперь я по­ нимаю, что они могли быть даже жителями амазон­ских джунг­ лей, но в некоторых из них и та­ кая родословная не вытравила бы образ Божий. Ведь тогда там некому было больше быть орудием Промысла Божия. «Не­ возможное человекам» Господь устраивал руками тех людей, которые были рядом и оказыва­ лись способны помочь. Вспомнил я, как с удивлением узнал когда-то, что некоторые из состоятельных таджиков втай­ не, не афишируя свою помощь (засмеют «правоверные соб­ ратья»), жертвовали продукты и деньги храму, бедным прихо­ жанам. Вспомнил, как, разгово­ рившись с одной бабулечкой из областного города (храм в ко­ тором сгорел и долгое время не мог быть восстановлен), узнал, что ее иногда на службы в наш храм привозит сосед, молодой парень-таджик, и часто дожида­ ется в машине все время служ­ бы. А потом везет ее обратно, не принимая денег на бензин, хотя бензин в Таджикистане всегда стоил очень дорого. Вспомнил, как, навещая одну нашу старень­ кую прихожанку, с удивлением обнаруживал, что соседи под­ кармливают ее продуктами, пос­ тоянно носят ей кипяток в плас­ тиковых бутылках, с которыми можно спать, не замерзая (зимы в Таджикистане тогда были без света и газа, и пожилые одино­ кие люди иногда умирали от хо­ лода в своих домах).

Храм — память о дружбе Но самое удивительное было тогда еще впереди. Через не­ сколько лет после упомянутой проповеди отец Владимир рас­ сказал мне такую историю. Взя­ лись все православные наших мест (а наберется их там сотни три, не больше) восстанавливать сгоревший в областном городе храм. Во главе процесса стоял батюшка. Дело шло туго, приход очень бедный, русские в Таджи­ кистане (как и большинство тад­ жиков) живет слабенько, пере­ биваясь на хлебе с чем придется,

Малая Церковь

Детская ревность — Как справиться с рев­ ностью у старшего ребен­ ка по отношению к млад­ шему? И что делать, если не получается уделять старшему столько же внимания, как и раньше? Люблю всех одинаково сильно, но любовь эта разная: старший уже само­ стоятельный, а младший еще нуждается в заботе, требует больше сил и вни­ мания. Все это вызывает ненависть у старшего, же­ лание сделать маленькому больно, за что его наказы­ вают, и ревность только усиливается.

благо фрукты-овощи дешевые. Самое горькое и обидное: рос­ сийское консульство в помощи отказало. Если стены еще кое-как подня­ ли, то перед сооружением кровли деньги безнадежно закончились, все кто мог и сколько мог — отда­ ли. А здание перекрывать надо, начнутся дожди — вся работа на­ смарку, стены намокнут, пойдет разрушение. Помыкался батюшка, пому­ чился, попросил, кого мог, — ни­ чего. Молился горячо, помощи у Господа просил, у святителя Николая… И вот приходит к ба­ тюшке человек — бизнесмен, таджик — и говорит: «Я слышал, вы храм строите, захотел помочь, но не знаю чем — денег у меня свободных сейчас нет, кирпича тоже нет, а вот леса машину могу дать, если это поможет…». А лесто как раз и нужен! Батюшка с радостью согласился и спросил благотворителя этого, что его подвигло на такую жертву. Тот объяснил. Когда-то у него было много друзей среди русских, и все они разъехались кто куда. И когда он услышал, что стро­ ится храм, то обрадовался, что, может быть, хоть это оставших­ ся русских задержит. А он будет, издалека глядя на храм, вспоми­ нать о своих друзьях, которые с радостными лицами приноси­ ли куличи и крашеные яйца на Пасху, и тогда никто из таджиков и не думал от них отказываться, а кое-кто на возглас «Христос воскресе!» весело отвечал: «Во­ истину воскресе!»…

«Люди Христа» На Пасху 2011 года я был в этом храме. После утренней службы было застолье, за ко­ торым собрался весь приход. Выступили воспитанники ма­ ленькой воскресной школы, из которых многие — питомцы интерната, сироты. А после вы­ ступления детям вручали подар­ ки. Не помню, что в них было, подарки были ощутимые. Но помню точно, что каждому ре­ бенку подарили по паре краси­ вой и добротной новой обуви. А потом батюшка рассказал, что подарки эти сделал один извес­ тный предприниматель, торго­ вец лекарствами, и что это не единст­венный раз, когда он по­ могает приходу. Вот такое чудесное звучание своим притчам придает иног­ да Сам Господь, вновь и вновь предоставляя нам самим отве­ чать на вопрос: «Кто мой ближ­ ний?». И когда им оказывается полинезиец, китаец, таджик, не освященный светом Христо­ вой Истины, — как ярко должен проявляться в нас образ Божий! И какой манящей, желанной дверью ко Христу должны ста­ новиться мы для наших ино­ верных ближних, уже сделав­ ших к нам первый шаг. Как это ответственно — быть для них «людьми Христа», помогать ко­ торым, преодолевая предрассуд­ ки и общественное мнение, их заставила какая-то Великая, еще не осознанная ими, неодолимая Светлая Сила.

Благочинный Андреевского округа Покровской епархии, настоятель Свято-Андреевского храма г. Марк­са протоиерей Валерий Генсицкий: — Раньше, когда в каж­ дой семье было много де­ тей, проблем с ревностью не возникало. Когда роди­ тели были заняты, старшие дети следили за младшими, у каждого ребенка были свои обязанности по мере сил и возраста, каждый ощущал себя сопричастным семейным делам и заботам. Проблемы одного члена се­ мьи обязательно решались совместно, каждый чувс­ твовал поддержку и по­ мощь всей семьи. Чтобы ответить на этот вопрос сегодня, надо пос­ тараться понять, что по­ рождает ревность. Человек ревнует, когда не уверен, что его любят, а маленький ребенок — это уже личность, которая особенно нуждается в любви. Поэтому надо не забывать уделять внимание и старшему ребенку, гово­ рить ему о своей любви, да­ рить ему ласку. Если старший тоже еще мал (до 4–6 лет), то надо стараться подчеркивать, что теперь у вас два малыша. Почаще берите первенца на руки, сажайте к себе на ко­ лени, покачивайте, говорите с ним, как с малышом, пусть он спит в той же комнате, что и младший, и обязатель­ но приобщайте его к уходу за младшим ребенком, доверяя ему разные «ответственные» дела. Причем старайтесь подчеркивать, что вы дейс­ твуете в интересах старше­ го («Сейчас перепеленаем крошку, положим в кроват­ ку и пойдем готовить ТЕБЕ ужин…»).

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90.

E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4388. Подписано в печать 05.06.13. По графику 19.00. Фактически 19.00.