Епископ Покровский и Николаевский Пахомий
совершил Великое освящение храма во имя святого равноапостольного великого князя Владимира в с. Камышово По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №12(12), июнь 2012
Малая Церковь
Накануне Дня семьи, любви и верности наши корреспонденты отправляются в гости к семье священника Владимира Перепелицына, чтобы узнать у них секреты семейного благополучия.
И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии
Выходит 2 раза в месяц
В начале крестного пути С 27 июня по 17 июля на территории Саратовской митрополии проходит многодневный крестный ход
Божье благословение на семейное счастье
С. 5
Приход Сельский батюшка «Мы собираемся как одна большая семья. Устраиваем поминальные трапезы, именины и свадьбы. Недавно венчали наших прихожан, после чего устроили трапезу. Городские прихожане как-то разрознены, а у нас общинность». С. 4
В номере
Церковь не магазин, а духовная лечебница
Должна ли Церковь вмешиваться в общественную жизнь, где предел взаимному влиянию? А может, Церковь и есть часть общества, и не стоит проводить разделения? На эти вопросы пытаются ответить сегодня многие. С. 3
Валаам — остров преображения
Эти монастырские сады, цветущие на холодном каменном острове под северными ветрами, стали настоящим символом, примером того, как терпение, труд и нравственное очищение человека преображают мир вокруг него. С. 7
www.pravpokrov.ru
Н
ачался многодневный крестный ход из Саратова в Вавилов Дол, где в годы советской власти были репрессированы насельники пещерного монастыря. Крестный ход проходит в память новомучеников и исповедников Российских и ежегодно собирает множество участников не только из Саратова и области, но и из других городов страны. Зачем люди идут крестным ходом? Каждый, наверняка, со своей целью: кто-то — найти смысл
жизни, кто-то — помолиться за родных, а кто-то идет за исцеляющей благодатью, дающей силы нести свой жизненный крест и исполнять заповеди Божии. В крестном ходе предоставляется редкий шанс попоститься «по-настоящему», а еще потрудить ноги «ради Христа». На всем протяжении пути поются Иисусова молитва и «Пресвятая Богородице, спаси нас!». И именно через эту общую соборную молитву, через общее покаяние, ежедневное причащение снисходит на людей благодать Божия.
С соборной молитвой за Россию, за весь православный мир крестоходцы проходят пешком 500 километров за три недели. Распорядок дня во все дни крестного хода одинаково строгий: подъем, утреннее правило, исповедь, литургия, трапеза, продолжение пути, вечерняя служба, трапеза, молитвенное правило и сон. «Таким собранным я не был при восхождении на Гималаи!» — делится впечатлениями бывший альпинист, а ныне многодетный отец, который не первый год присоединяется к шествию.
Постоянные участники крестного хода с радостью видят, как в селах — постоянных остановках их следования — за каких-то трипять лет возродился не только местный приход, но уже начали отстраивать новый храм. Ну а те, кто не смог по каким-то причинам присоединиться к крестному ходу, будут молиться за его участников, следить за сообщениями наших корреспондентов и, конечно, попросят молитв его участников о себе. Подробнее о маршруте крестного хода читайте на с. 8
2
хроника епархии
Церковная жизнь
Архипастырь 7 июня Епископ Покров ский и Николаевский Пахомий совершил Великое освящение храма во имя святого равноапостольного великого князя Владимира в с. Камышово Дергачевского района. Строительство храма велось с июня 2009 года. На богослужении во время освящения храма присутствовали представители районной администрации, генеральный директор ООО МТС «Ершовская» А. Г. Бесшапошников, который оказывает финансовую поддержку приходу, многочисленные прихожане и жители села. По окончании богослужения Преосвященнейший Владыка вручил епархиальные награды благотворителям, принимавшим активное участие в строительстве Княже-Владимирского храма. За усердную помощь в строительстве храма медалью I степени Саратовской митрополии Русской Православной Церкви «Спас Нерукотворный» был награжден А. Г. Бесшапошников. Архиерейских грамот удостоены: главный инженер ООО МТС «Ершовская» В. В. Стариков, прораб ООО МТС «Ершовская» И. Н. Язиков, строитель С. П. Удалов, директор подразделения ООО МТС «Ершовская» управляющий С. А. Верещага, ООО «Деметра» А. И. Бакаев, глава Муниципального образования «Камышовское» В. И. Николаев, индивидуальный предприниматель О. Ю. Фатеев, председатель
Образование и воспитание 15 июня в храме во имя пророка Божия Илии р.п Духовницкое состоялась экскурсия для детей, отдыхающих на летней школьной площадке. Экскурсию провел настоятель храма священник Евгений Растопшин. В храм пришло около 30 учащихся 4–7‑х классов. Священник рассказал детям об истории храма и его строительстве, о восстановлении поруганной святыни. Ребята живо интересовались устройством храма, изображениями святых на иконах, историей церковных праздников. По окончании экскурсии отец Евгений ответил на вопросы учеников и преподавателей. Подобные встречи в стенах храма станут традиционными. С 5 по 28 июня при Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) работала детская летняя площадка. Занятия проходили с 9:00 до 14:00 по вторникам, средам и четвергам. За это время юные участники площадки посетили храмы Покровска и Саратова, музеи города. Их ожидали встречи с интересными людьми, спортивные мероприя-
крестьянско-фермерского хозяйства «Петра и Павла» В. П. Трушин. Владыка Пахомий пожелал всем жителям села, чтобы этот день, когда мы отмечаем обретение главы Иоанна Предтечи, стал для них настоящим обретением храма, обретением смысла жизни, пути к Богу и возврата к традициям нашего народа. С 11 по 22 июня Епископ Покровский и Николаевский Пахомий принял участие в работе курсов повышения квалификации для новопоставленных архиереев Русской Православной Церкви, проходивших по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. В ходе курсов повышения квалификации 14 июня состоялась беседа слушателей
со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Кроме того, перед слушателями выступили руководители синодальных отделов, федеральные министры и специалисты министерств и ведомств, ведущие ученые. Все лекции объединяла проблематика взаимоотношений Церкви с государством и обществом, а также устройства церковного управления. Итоги двухнедельных занятий и встреч подвел заведующий кафедрой управления и канонического права Общецерковной аспирантуры и докторантуры С. Л. Кравец. Он вручил каждому из преосвященных слушателей удостоверение о повышении квалификации. 17 июня, в неделю 2‑ю по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин Великого освящения соборного храма святого благоверного князя Игоря Черниговского в подмосковном Переделкине и первую Божест венную литургию в новоосвященном храме. Его Святейшеству сослужил сонм архиереев, в числе которых был Епископ Покровский и Николаевский Пахомий.
ками монастыря икона хранилась в фондах Государственного исторического музея. 6 мая 2012 года состоялась церемония передачи Русской Православной Церкви почитаемой Иверской иконы Божией Матери.
19 июня в Успенском храме Богородице-Смоленского Новодевичьего монастыря г. Москвы Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил молебен перед Ивер-
тия, просмотры художественных фильмов, уроки декоративно-прикладного творчества, уборка территории храма и многое другое. Ежедневно дети вместе с педагогами готовили информационный фотоотчет о своих приключениях, с которыми могли познакомиться все прихожане собора. С 18 по 29 июня на базе МОУ СОШ № 12 г. Покровска (Энгельса) прошли курсы повышения квалификации учителей по программе «Основы религиозных культур и светской этики». Организатором курсов выступил институт дополнительного профессионального образования Саратовского государственного университета им. Н. Г. Чернышевского. В процес-
ской иконой Божией Матери. Это древнейший на Руси список Иверского образа, принесенный с Афона в 1648 году, с 1654 года на протяжении трех с половиной столетий пребывал в Новодевичьей обители. После разорения большеви-
Память
се подготовки учителей принимают участие представители Покровской епархии: руководитель Отдела религиозного образования и катехизации священник Александр Милованов, сотрудники отдела, настоятель храма во имя Александра Невского священник Константин Буряков, клирик Свято-Троицкого кафедрального собора священник Алексий Савин.
17 июня, в день Всех святых, в земле Российской просиявших, состоялся крестный ход от храма в честь Воскресения Христова г. Покровска (Энгельса) до могил подвижников веры и благочестия Иоанна Юнцева и Параскевы Шамановой, почивших в XX веке и похороненных на территории Воскресенского кладбища. Могилы пользуются особым почитанием со стороны горожан. В настоящее время на месте захоронения проведены ремонтнореставрационные работы: воздвигнуты новые каменные кресты, обновлены оградки и вымощена плитка вокруг могил подвижников.
Восстановление могил производилось на благотворительные взносы прихожан. В ближайшее время рядом с могилами усопших подвижников планируется установить памятник покровчанам, пострадавшим в годы гонений на Церковь. 22 июня, в день начала Великой Отечественной войны, в г. Покровске (Энгельсе) у памятника «Героям фронта и тыла 1941–1945 гг.» состоялся траурный митинг. В митинге принял участие настоятель храма во имя святого благоверного князя Александра Невского г. Покровска священник Константин Буряков. В день 71‑й годовщины начала Великой Отечественной войны покровчане, пришедшие на митинг, с благодарностью
вспоминали своих соотечественников, которые ценой собственной жизни отстояли свободу и независимость нашего Отечества. Перед собравшимися выступил глава Энгельсского муниципального района Дмитрий Лобанов: «Сегодня мы собрались здесь, чтобы почтить память тех, кто совершал подвиги на полях сражений и в тылу ради нашего будущего. Низкий поклон героям войны! Пусть никогда не зарастет тропа к могилам и памятникам воинам, одержавшим Великую Победу». В завершение церемонии участники митинга возложили цветы к Вечному огню. 21–22 июня на территории Покровской епархии прошли мероприятия в рамках областной акции «Вахта памяти», посвященной 71‑й годовщине начала Великой Отечественной войны. В акции приняли участие духовенство Покровской епархии, ветеранские и молодежные общественные организации, представители казачества, жители сел и городов Энгельсского, Марксовского, Питерского, Александрово‑Гайского и других районов Левобережья Саратов ской области. По материалам пресс-службы Покровской епархии
Церковь и общество
№12 июнь, 2012
3
Церковь не магазин, а духовная лечебница
С
егодня принято говорить о церковном влиянии на общественную жизнь. Хорошо это или плохо, все оценивают поразному, исходя из своего отношения к Богу, к вере. Но не заметить развития церковной жизни в наши дни действительно сложно. Должна ли Церковь участвовать в общественной жизни, на каких принципах строится это участие? Об этом мы рассуждаем с руководителем Отдела по взаимодействию Церкви и общества Покровской епархии священником Владиславом Чернецом.
— И действительно, часто можно в той или иной ситуации услышать или прочитать в Интернете: «Почему Церковь молчит?». — Церковь никогда не молчит. Она не молчала и в советское время. Когда к нам в Саратов приезжал тогда еще Митрополит Кирилл, ему задали вопрос: «Почему Церковь молчит? Ведь сейчас нет никакой внешней пропаганды». Он изумился: «Да вы что, сейчас такая массовая и агрессивная пропаганда безнравственности, легкой наживы!». Стоит посмотреть любой боевик, в котором показывается: каким образом человек должен нарушить все заповеди Божии, все нравственные нормы, но взять деньги любым способом. Это идет в умы наших детей, подростков и приводит к конфликтным, негативным ситуациям в обществе. И задача Церкви — дать этим подросткам нравственные ориентиры, уважая свободную волю человека, посоветовать, как правильно себя вести, чтобы избежать боли. — В чем Вы видите основные точки соприкосновения светского общества и Церкви? — Это, прежде всего, воспитание подрастающего поколения. Я сам как отец троих детей вижу, как массовая культура действует на умы и души наших детей. Я, конечно, стараюсь оградить их от этого влияния, надеюсь воспитать их достойными гражданами общества и христианами. Эта же проблема стоит и перед государством, и перед обществом — воспитать достойных граждан нашей страны, культурных и честных людей. Главное, чтобы это стремление было обоюдным и искренним. Множество поводов для взаимодействия есть у нас и с работниками культуры. В нашей Покровской епархии и во всей Саратовской митрополии работники культуры нередко советуются со священниками, а те в свою очередь обращаются за помощью в музеи,
Фото Екатерины Ульяновой
— Отец Владислав, расскажите, пожалуйста, о том, для чего создан ваш отдел. Ведь Церковь — это тоже общество, собрание верующих людей, которое является и частью российского общества. С каким же тогда еще обществом она взаимодействует? — Данные отделы создаются в наши дни во всех епархиях, как в уже существующих, так и в новообразованных. Более того, если посмотреть на историю Церкви, то можно сказать, что всегда были люди, задачей которых являлось взаимодействие Церкви и государства. Например, если посмотреть на взаимоотношения между Константинопольскими Патриархами и византийскими императорами. Был специальный человек, который доносил голос Церкви, ее требования до императора, и наоборот, император именно через этого церковного человека давал ответы или советы Патриарху. Под обществом мы понимаем не только прихожан храмов, но и всех людей, к которым, как призывает Святейший Патриарх Кирилл, должна быть обращена наша проповедь о Христе. Руководитель Отдела по взаимодействию Церкви и общества должен доносить до народа оценку общественных событий, действий с христианской точки зрения. Например, когда случился скандал с печально известной псевдогруппой «Pussy riot», я встречался со студентами одного из городских ПТУ. И один подросток 16–17 лет спросил меня, как Церковь относится к этому случаю. Причем он был на стороне Церкви, но не знал, как сформулировать свою позицию, свою оценку данной ситуации.
по правой. Но эта заповедь касается личных обид, а не защиты веры. Бывает, что люди приходят в Церковь через суеверия. Их направляют в храм всякого рода новомодные целители, экстрасенсы (которых в старину называли просто — колдуны). Это сразу видно: приходит человек и просит, к примеру, именно 40 свечей, точно 3,5 литра святой воды и икону определенного размера. Видно, что человек святыню несет на поругание. И вот тут мы за свою святыню должны постоять. Зная, что ее сейчас понесут на осквернение, обязаны не дать. Церковь не магазин, а прежде всего духовная лечебница. Причем нужно не просто резко отказать или отругать человека, а именно объяснить, в чем он не прав. Кто-то, конечно, мимо ушей пропустит и дальше пойдет искать, кого бы обмануть. А кто-то задумается, поймет свои ошибки и станет постоянным прихожанином храма. Я такие случаи знаю.
в архивы, в библиотеки. Нужно прекрасно понимать, что Церковь — это не секта, мы из того же самого общества, нас разделять не нужно. — Может ли светская культура помочь человеку в духовном развитии? — Каждому человеку Господь дает возможность познать Себя по-своему, да и люди все очень разные. В советское время фильмы А. А. Тарковского, книги Ф. М. Достоевского, А. И. Солженицына, которые пронизаны христианскими мотивами, помогали многим людям открыть для себя мир веры, задать важные вопросы. Сильная государственная пропаганда, конечно, мешала. Но интеллигенция интересовалась христианством. И сейчас в Покровском храме, где я служу, вижу многих учителей, преподавателей, музейных работников. Для людей мало воцерковленных светская культура должна быть в помощь. Многие приходят к Богу именно через светскую культуру. Она должна быть ступенькой ко Христу, только останавливаться на ней нельзя. К тому же нужно понимать, что сейчас термин «культура» понимается по-разному. Если бы вы у советского человека спросили, что такое культура, то услышали бы в ответ имена композиторов, поэтов. А сейчас спросишь, что такое культура, у студента или прохожего, и можно услышать: «Ну это когда матом по телевизору не ругаются». Сейчас, к сожалению, господствующий в обществе популизм исказил, снизил понятие культуры. — А как церковному человеку относиться к светской традиции, которая считается уже чуть ли не частью массовой культуры (взять, к примеру, гороскопы), если она противоречит заповедям Божиим. — Здесь мы должны различать понятие культуры и псевдокультуры. Я лично как священник ежедневно сталкиваюсь с суевериями и вижу, какой вред они наносят человеческой душе. Поэтому и в обыденной жизни, и с официальных трибун надо четко обозначать церковную позицию и высказать свое отношение к этим явлениям. Здесь мы должны быть тверды и показать, где ложь, а где правда. Сейчас модно говорить о терпимости к другим людям, к их убеждениям. Но толерантность не нужно понимать как безразличие и бездеятельность. Почему-то в таких случаях принято вспоминать о заповеди Христа подставить левую щеку, если тебя ударили
— Вы преподаете церковную историю в Саратовской православной духовной семинарии. Помогает ли знание истории оценивать современную ситуацию в Церкви и обществе? — Да, конечно. Стараюсь и сам делать выводы, и говорить об этом с теми же подростками, молодежью. Хотя между историками не ценятся прямые сравнения исторических эпох, это тоже в некоторой степени популизм. Но выводы делать нужно. Как сделал их архимандрит Тихон (Шевкунов) в фильме «Гибель империи. Византийский урок» и заставил нас задуматься об истории России и ее сегодняшнем дне. — Наверное, нельзя стать по-настоящему воцерковленным человеком, если не имеешь хотя бы общих представлений об устройстве Церкви, о ее истории, о тех процессах, которые и сформировали современную церковную действительность. Какие книги Вы посоветовали бы почитать прихожанам наших храмов и тем, кто только еще начинает свое знакомство с Церковью? — Действительно, и образовательный, и церковный уровень человека зависит от его усердия, желания что-то узнать. К счастью, я встречал многих людей, которые стремились к самообразованию. Они готовы пойти в воскресную школу, записаться на курсы, подольше побеседовать со священником. Но бывают случаи, когда говоришь с человеком, а слова твои уходят в пустоту. Помню, однажды минут 40 беседовал с женщиной о Таинстве Крещения. Она слушала, слушала, а потом сказала свечницам: «Батюшка очень хорошо говорил, но только пусть не он крестит — нам не надо болтуна. Пусть только покрестят, и все». Возникает вопрос: зачем человек крестится, если он о вере своей, о Церкви и знать ничего не хочет? Поэтому читать, безусловно, нужно. Людям, которые только еще переступают порог храма, могу посоветовать «Закон Божий» протоиерея Серафима Слободского. Там в популярной форме изложены основные вехи развития Церкви. Может, он станет одной из первых церковных книг, как для подростков, так и для взрослых. Затем можно переходить и к более серьезным трудам. Для любителей русской истории можно посоветовать труды А. В. Карташева, они написаны в достаточно доступной форме. С историей Вселенской Церкви поможет познакомиться одноименная книга известного сектоведа профессора А. Л. Дворкина. Это очень увлекательный труд, которым пользуются преподаватели и светских вузов, в которых изучаются религиоведческие дисциплины, и духовных семинарий. Читать эту работу очень интересно, но при этом человек уже должен быть воцерковленным. Ну а для специалистов в области истории подойдут труды В. В. Болотова — глубокого и разностороннего ученого, наработками которого пользуются церковные историки и по сей день. — А лично Вам какой период в истории Церкви больше всего нравится? — Я как священник и как человек хотел бы жить настоящим временем, а из истории делать только выводы, чтобы совершать поменьше ошибок. Беседовала Марина Шмелева
4
Приход
Церковная жизнь
Сельский батюшка
П
Семья Ясиновских
Фото Алексея Яновского
Когда воспитанник второго курса Саратовской православной духовной семинарии Сергий Ясиновский узнал, что служить ему придется в Питерке, он сразу вспомнил, как был в этом селе на открытии прихода за год до этого. И с надеждой подумал: «Может, там что-то изменилось за это время?». Теперь, спустя много лет, настоятель храма во имя Архангела Михаила с. Питерки Краснокутского района священник Сергий Ясиновский не представляет себе, что его жизнь могла сложиться как-то по-другому. С тех пор, как отец Сергий впервые переступил порог бывшей конторы дорожно-ремонтного строительного управления с. Питерки, минуло 10 лет. Тогда он с тревогой в сердце окидывал взором отведенное под богослужение помещение, и не покидала его одна мысль: «Как же служить на таком приходе?!». «Помню алтарь, отгороженный в углу фанерой, — вспоминает батюшка. — Вместо подсвечников — две чашки с зерном: одна за здравие, вторая за упокой. И больше ничего не было». Но служить в таких условиях пришлось. И не только служить, а нести Слово Божие людям, которые уже и забыли, как выглядит священник. Сельчане с интересом рассматривали прибывшего батюшку, который даже и вне храма не снимал рясу. Присматривались к нему сельчане долго, но постепенно устанавливались у них с батюшкой теплые и доверительные отношения. Работы предстояло непочатый край. В храме не было практически никакой церковной утвари. Из священных сосудов — один потир (чаша для Святых Даров, из которой причащаются), который одолжил благочинный. Водосвятную чашу на время дал знакомый священник. Вместо дискоса (небольшой величины блюдо на подставке, на котором приготавливается, освящается и раздробляется святой агнец, т. е. часть главной просфоры, пресуществляющаяся в Тело Христово в Таинстве Евхаристии) пришлось использовать фарфоровую тарелку. На службы поначалу собиралось всего три человека. Соответственно, и выручки едва хватало батюшке на проезд в автобусе да на пачку свечей. Параллельно еще и учился в семинарии.
«Главное, чтобы мир в душе был и желание Господу служить, а все остальное приложится», — рассуждал батюшка и продолжал с горением выполнять возложенную на него Богом миссию. А дел на приходе хватало. Матушка с маленьким сынишкой Лешей на руках пела на клиросе. Она в непростой период становления прихода стала надежным тылом для молодого батюшки и верным помощником во всех делах. «Матушка — это помощник во всех моих начинаниях и фантазиях, — с теплотой в голосе отзывается о матушке Марине отец Сергий. — Подскажет, как и в каких тонах покрасить стены, где икону повесить. Все со вкусом и эстетично». В семье Ясиновских все трудности переносились стойко, с горячей молитвой и упованием на волю Божию. Со временем из служебного помещения семья священника переехала в собственный дом, обзавелась хозяйством: козами, курами, индюшками. Посадили огород и разбили сад. Без хозяйства на земле жить никак нельзя, считают в семье священника. Там же, в Питерке, родились дочь Варя и сын Иван. Постепенно и сельчане заметили, что церковная жизнь в селе стала налаживаться. И стали чаще заходить в храм: то покойника отпеть нужно, то требы заказать, то вечером на чтение акафиста. Количество верующих стало с каждым годом увеличиваться. Со временем тесная комнатка перестала вмещать прихожан, появилась необходимость в новом помещении. В районной администрации отнеслись с пониманием к этому вопросу: спустя некоторое время под храм было предоставлено бывшее здание администрации совхоза «Солнечный». Отец Сергий сразу определил, что зал площадью триста квадратных метров как раз подойдет для богослужения, а подсобные помещения вполне можно использовать под трапезную, ризницу и воскресную школу. Одно «но». Для того чтобы отремонтировать здание и привести в надлежащее состояние, требовались огромные затраты. Заброшенное здание сначала попало «под хозяйскую руку» сельчан, которые начали выносить стекла и двери, разобрали местами кирпичную кладку в гаражах. Одна из прихожанок даже предложила довольствоваться меньшим помещением:
Приезд Владыки Пахомия
Фото Алексея Яновского
Елена Гранкина
Фото Юлии Ракиной
орой воспитанников семинарии пугают: «Будете плохо учиться, в деревню служить пошлют». Что греха таить, мало кто в наши дни мечтает оказаться в полуразрушенном сельском храме в качестве его настоятеля. Понять молодых людей можно: слишком непросто сегодня на селе, слишком многие в поисках счастья, красивой жизни, а порой и элементарного достатка уезжают оттуда в город, в столицу. Но есть и те, кто с верой в Бога и надеждой на помощь людей плывет против течения и помогает возрождать российскую глубинку. Наш рассказ об одном из них.
Главное, чтобы мир в душе был и желание Господу служить, а все остальное приложится.
Открытие детской площадки
мол, полы постелем и довольно, будет по силам и средствам. Но отец Сергий для себя решил однозначно: делать все основательно. Если престол, то резной, если Чаша, то позолоченная, а помещение для богослужения необходимо сразу большое. Ведь прихожан-то из года в год становится все больше. Выход был найден. На подмогу батюшке милиция выделила пятнадцатисуточников. Вместе с ними отец Сергий в бывшей конторе и бревна ломал, и другой физической работой занимался. Матушка варила и носила на стройку вкусные обеды. Но для строительства нового храма требовались специалисты. За поддержкой пришлось обращаться к спонсорам в город. В итоге на средства благотворителей был установлен купол, отремонтирована кровля, а районная администрация выделила средства на полы и изгородь. Не остались в стороне и прихожане. Одиннадцать подсвечников со временем были приобретены на средства сельчан. Многое изменилось на приходе с тех пор. Теперь на службах собирается не два-три человека, как раньше. В двунадесятые и великие праздники в храме набирается порядка 150 человек. Среди прихожан в основном молодежь. Кто-то случайно зашел в храм, а когото привели сложные жизненные ситуации. На приходе нет равнодушных к чужой беде. И радости, и горести прихожане храма во имя Архангела Михаила делят поровну. Был случай, когда к одной из прихожанок, которая слегла из-за болезни, ходили по очереди всем приходом: убирались, готовили, помогали. «У нас большая община, — делится отец Сергий, а глаза светятся от счастья. — Мы собираемся как одна большая семья. Устраиваем поминальные трапезы, именины и свадьбы. Недавно венчали наших прихожан, после чего устроили трапезу. В городе на приходах не увидишь подобного. Городские прихожане как-то разрознены, а у нас общинность». Многое удалось за 10 лет, и плоды трудов сельского священника налицо: это налаженная церковная жизнь, свой церковный хор, при храме действует воскресная школа, на территории храма оборудована детская игровая площадка. Но на этом сельский батюшка не останавливается, а мечтает о строительстве двухпрестольного храма с позолоченными куполами и со звонницей, прямо в центре Питерки. Ведь прихожан с каждым годом становится все больше и больше. Отец Сергий отмечает, что нынешнее здание для служб тесновато. Трудностей после пройденного пути священник уже не боится и считает, что Господь все дает вовремя и что нужно. Но главное — не иссякает поток людей, которые имеют горячее желание помочь Церкви.
Малая Церковь
№12 июнь, 2012
5
Божье благословение на семейное счастье
В
Елена ГААЗЕ
В кругу семьи — Батюшка, благословите взять у Вас интервью… — Мы говорим по телефону с настоятелем храма во имя Иоанна Предтечи, что в селе Подлесное Марксовского района, отцом Владимиром Перепелицыным. — По какому поводу? — удивляется батюшка. — Скоро праздник семьи — нужен материал о многодетных… — Приезжайте… — вздыхает отец Владимир. Через пару минут он снова на связи: — Елена, а Вы хотите именно о нас написать? А то у нас есть друзья — у них девять детей! — О них мы уже писали. — А вот еще есть. — Батюшка! Мы едем к Вам! — Ну хорошо, — смиряется отец Владимир. Мы почти не опоздали — Литургия только что началась, батюшка исповедовал немногочисленных прихожан маленького сельского храма. Потом мы поняли, что в алтаре батюшка один во всех лицах — но у него все ладно получалось. На клиросе пели три женщины, а руководила этим скромным хором матушка Юлия. Прихожане — несколько пожилых женщин, батюшкины детки и еще друзья Препелицыных — те самые Колесовы, у которых девять детей. Настроение было молитвенное, обстановка — семейная, в конце службы маленькая Лиза уже подбегала к матушке Юлии с резиновым мячиком и даже несколько раз «пропищала» им. Мама отнеслась к этому спокойно, что-то тихо сказала дочке, забрала мячик. Это был праздник — память святого праведного Иоанна Кронштадтского, после Литургии читался акафист и служился молебен святому, после которого батюшка щедро окроплял всех святой водой — в такую-то жару это было двойным удовольствием, все улыбались, сияли друг на друга радостными глазами — в общем, хорошо было удивительно… — Пойдемте пить чай, — матушка Юлия с широкой улыбкой подошла ко мне, пока я размышляла, где лучше подождать батюшку: прямо тут в храме или выйти на крыльцо. Чай — это здорово даже в 40‑градусную жару. Именно за чаем хорошо общаться, ведь не говорят же — приглашаем вас на фанту или, к примеру, на квас… В маленьком домике возле храма каким-то чудом уместились все: и Перепелицыны, и Колесовы,
и мы с фотографом. Дети рассыпались как горох, Лиза, сидя на полу, пыталась обуться, восьмимесячный Тихон сидел на руках у своего крестного — отца Владимира, пытаясь прижаться к его бороде, но борода кололась, и Тихону это не нравилось. Старшие девочки Колесовых нянчили младшую Вареньку, а я с диктофоном ходила за матушкой Юлией, боясь пропустить хоть одно слово…
Своя дорога к Богу К матушке очень подходит сказочный эпитет — лебедушка. Белокожая, румяная, статная, грациозная… Матушка снова «непраздная» — ждет шестого ребеночка. Рассказывает неспеша, охотно и «вкусно» — так и вспоминаешь русские сказки, например, про Царевича, который перо жарптицы или живую воду по свету искал. Только супруги Перепелицыны искали смысл жизни и нашли веру в Бога, а найдя, не сомневаясь, пошли той дорогой, которую открыл им Господь. — Наш первенец — Артем —
Фото Екатерины Ульяновой
День семьи, любви и верности, который уже пятый год отмечается в России, принято говорить о секретах семейного счастья. И очень хочется увидеть живой пример по-настоящему счастливой семьи — дружной, крепкой, с добрыми, послушными детьми и общим видением жизни. В наше непростое время всеобщей разобщенности кажется, что такие семьи остались только в книгах и на картинах. Однако наши корреспонденты побывали в гостях у одной из таких семей.
говорит: «мы служили», «мы любили летать», «мы решили увольняться».
Семинаристы Семейство, уже многодетное, вернулось на Саратовскую землю. Купили дом в поселке Ленинском. Дом был очень хороший, но храма в поселке не было, и это стало для супругов тяжелым испытанием. — Я тогда все думала: если бы сюда приехал служить отец Иннокентий, все было бы по-другому, но ведь этого же не может быть никогда! И представляете, вскоре, на день апостола Фомы, узнаю: батюшка (теперь архимандрит Иннокентий (Третьяков)) приехал
И когда Артем выздоровел, то выбора для него уже не было, он твердо решил поступать в семинарию и сам очень изменился — стал спокойнее, смиреннее. Муж спросил его: «Ты молился все это время?». Сын ответил: «Да». Пока Артем болел, Юлия, опасаясь за жизнь сына, усердно молила Заступницу о спасении его души. — Очень сложно бывает понять и принять скорби, которые Господь из любви к нам, для нашего же блага попускает нам. Но если правильно к ним отнестись, то получишь огромную духовную пользу… — вспоминает нелегкое время матушка. Теперь Артемий несет послушание иподьякона Митрополита Сара-
Чтобы в семье был лад, нужны терпение, смирение, доверие Богу. А еще – молитва. много болел в детстве, и я все думала: как мне изменить свою жизнь, чтобы ребенок не болел, что нужно делать? Мы много говорили об этом с мужем — он тогда был военным летчиком. Стали ходить в храм, читать православную литературу… — вспоминает матушка. Потом отца семейства перевели по службе на Дальний Восток — в город Уссурийск, Юлия пока оставалась с сыном в Покровске (Энгельсе). — И вот муж стал рассказывать мне по телефону, какой там удивительный храм, и батюшка — иеромонах Иннокентий, и что он будто в апостольские времена попал. Там началось активное воцерковление нашей семьи. Муж алтарничал, я пыталась петь на клиросе… Какое время было — мы как на крыльях летали! Там стали детки рождаться — один за другим… Потом начались сложности. Полк расформировали, полетов становилось все меньше и меньше, а Владимир очень любил небо, любил летать. — Многие тогда стали уходить из армии, и мы тоже решили увольняться, — как и положено жене военного, матушка Юлия
служить в нашу епархию, в Пугачев! Разве не чудо? Чудо и урок мне — Фоме неверующей! Матушка считает, что благодаря всем испытаниям, связанным с переездом в Саратовскую область, ее супруг и стал священником: — Мы ездили на службы в храм к отцу Виктору Лузгану в Летку, и он сказал однажды мужу: «Тебе надо поступать в семинарию». Потом была беседа с Владыкой Лонгином, который и благословил его на священство… Владимир поступил в духовную семинарию, а на следующий год в ее стенах появился еще один Перепелицын — младший. Это отдельная, очень поучительная история. Как и положено, в старших классах Артемий переживал кризис переходного возраста, непросто складывались отношения с родителями, да еще нужно было принять решение — куда поступать после школы. Артем хотел идти по стопам отца — стать военным. — Я все время молилась за сына Пресвятой Богородице, и вот на Покров Господь по Ее молитве посетил нас — Артем очень тяжело заболел. Муж лежал вместе с ним в больнице, выхаживал, молился.
товского и Вольского Лонгина, на митрополичьих службах мы всегда любуемся на него — красивого, румяного, крепкого…
Секреты семейного счастья Матушка Юлия считает, что когда перестаешь противиться воле Бога, то все начинает складываться и управляться как будто бы без твоего участия. Легко продали дом в поселке, а потом чудесным образом удалось купить за эти же деньги новый дом в Марксе, детки растут, Бог дает силы на все. — Вот вчера вечером добрались до дома, сил нет, думала: сейчас упаду. Потом посидела-посидела и пошла рыбные котлеты жарить, силы появились… Это все благодать… — Матушка, а в чем секрет семейного счастья? — Это уже давно не секрет. Чтобы в семье был лад, нужны терпение, смирение, доверие Богу. А еще — молитва. Я как утром просыпаюсь — сразу на молитву. Иначе весь день наперекосяк. После трапезы, во время которой матушка Юлия, кажется, ни разу не присела за стол, мы
продолжали общаться. Батюшка и матушка рассказывали о детях, отец Владимир забавно изображал Артемия, с каким уморительным видом он, будучи ребенком, гулял с колясочкой по военному городку, пока его сверстники гоняли в футбол. Я сразу представила себе маленького Артемия, учитывая его необыкновенное сходство с отцом. — Теперь он редко бывает дома, а когда приезжает, младшие облепляют его, только Лизонька упорно называет брата дядей. Он любит возиться с ними… — добавляет матушка. В ответ на мои вопросы о секретах воспитания и семейного счастья отец Владимир в основном улыбался и отвечал кратко: «Детей можно воспитать только своим примером», «Счастье там, где супруги постоянно смиряются друг перед другом». Зато 10‑летняя Аня была очень словоохотлива. Красивая, смешливая девочка поведала мне о том, что была раньше отличницей, а теперь она ударница, потому что в деревне учиться было легче, чем в городе. Зато сейчас она поступила в музыкальную школу по классу фортепьяно, а по дому ей приходится маме много помогать: заботиться о младших, готовить завтрак… и обед… и еще ужин… Ане все это кажется ужасно забавным, и она весело смеется. Читать она любит про войну, а фильмы смотреть про военных летчиц. А в будущем она станет обязательно летчицей — есть такое училище, куда принимают девочек, она узнавала. А поскольку войны больше не будет, Аня станет летчицей гражданской авиации… В общем, вся в отца девочка… Потом все вместе пошли фотографироваться — в храм. Долго не могли убедить Лизочку смотреть в объектив: отвернувшись ото всех, она прихорашивалась — понятное дело, принцесса все-таки… Когда дома я посмотрела, что получилось — аж дух захватило: какие же они все красивые! Расставаться не хотелось, я по просила молитв за своих детей и уверена, что здесь за них обязательно будут молиться. Когда уже сидели в машине, в салон сначала заглянула матушка Юлия — с платочками в подарок для нас, а потом отец Владимир — с книжкой для моего сына: — Пусть Федор обязательно прочитает — шестнадцатилетнему мальчику очень полезны такие книги, — у меня в руках оказалась книга Николая Пестова «Жизнь для вечности», написанная им о 19‑летнем сыне Коле, геройски погибшем на фронте в 1943 году. Всю дорогу обратно я читала подаренную книжку, потом вспоминала, как матушка Юлия, уютно всплеснув руками, сказала мне: — Я когда к Богу пришла, то все ждала, какой Он мне крест даст — может, болезнь… А он мне крест дал — детей рожать! Это трудно и больно, но зато радости сколько! Хороший у меня крест… Я знаете, какая счастливая?
6
Церковная школа
Церковная жизнь
Для чего писать записки в храме?
П
орой человек, только недавно начавший ходить в храм и желающий помолиться о своих родных и близких, теряется в различных наименованиях церковных записок: о здравии, об упокоении, на проскомидию, сорокоуст, молебен, панихида, акафист… Как правильно их написать, а главное, зачем? Неужели недостаточно просто поставить свечу и помолиться за близких своими словами? Почему за молитву взимается пожертвование? Об этом на уроке в нашей церковной школе рассказывает клирик Свято-Троицкого собора г. Покровска (Энгельса) священник Алексий Савин.
Урок литургики «На проскомидию» Записки «О здравии», «Об упокоении» читают священнослужители в алтаре на проскомидии — первой части Божественной литургии, во время которой приготовляют Святые Дары для Таинства Евхаристии. Во время проскомидии за тех людей, имена которых написаны в записке, священник вынимает частицы из просфор и в конце Литургии опускает эти частицы в Святую Чашу, в которой находятся Тело и Кровь Христовы, с молитвой: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих». Совершением этого священнодействия душам поминаемых по запискам людей подается благодать Святого Духа. В это время в храме чтец читает 3 и 6 часы. Верующие должны понимать, насколько важный момент происходит в это время в алтаре, стараться внимательно молиться, поминая своих живых и усопших сродников. Иногда в храме можно встретить отдельно записки на проскомидию, отдельно «обедню». Обедней в народе называют Литургию. Заказной обедней называют поминовение по запискам во время Литургии. Такие записки прочитываются на проскомидии, на ектении и на молебне (или панихиде).
«О здравии» Понятие «здравие» включает не только физическое, но и духовное состояние человека. В эту записку следует записать имена крещеных людей, которым мы желаем здравия, спасения и благоден ствия. Первым нужно написать имя Святейшего Патриарха, а за ним правящего архиерея — Преосвященнейшего Пахомия, Епископа Покровского и Николаевского, заботящегося о врученной ему пастве
и приносящего за нее Господу молитвы. Затем пишется имя духовного отца, священника, у которого человек исповедуется. Тем самым мы исполняем завет: Поминайте наставников ваших (Евр. 13, 7). Затем пишутся имена родителей, соб ственное имя, имена членов семьи, близких и родных. Наконец, если у человека есть недоброжелатель, обидчик или даже враг, можно вписать его имя для молитвенного поминовения, по заповеди Господа: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5, 44). Поминовение на Литургии помогает достичь мира и понимания с этим человеком.
«Об упокоении» В ней мы пишем имена наших усопших родных, знакомых, всех, кто нам дорог. Мы называем наших покойных усопшими (уснувшими), а не умершими, потому что в конце времен, по учению Церкви, они встанут из гробов, воскреснут из мертвых. Общаясь с живыми, мы постоянно помним о них, а усопшего мы помним только в первое время после смерти, а позже… Постепенно чувство скорби, острота разлуки ослабевают, и мы начинаем забывать своих близких. А между тем усопшие ждут наших молитв, во время которых особенно чувствуется наше единство с ними. Молитвенное поминовение производит на душу молящегося чрезвычайно глубокое действие и впечатление, доказывая этим действительное общение с душами умерших. Усердно поминая своих родных и знакомых, мы надеемся, что и нас, когда нам настанет час покинуть этот мир, будут поминать в своих молитвах оставшиеся на этом свете люди.
Правила написания записок о живых и усопших Лучше всего записки о поминовении подать вечером или рано утром, до начала
Молитва за ближних, живых и усопших, является долгом и обязанностью каждого христианина. С древности в благочестивых семьях, где с уважением относились к христианским традициям, заводили помянник — особую книжечку, в которую записывали не только имена живых и усопших сродников, но и даты их рождения, дни, а порой и обстоятельства их кончины. Таким образом, помянник становился своеобразной летописью семьи, передавался из поколения в поколение. Книжки помянников и сейчас можно приобрести в храмах или магазинах православной книги. Свои помянники, или синодики, существуют в монастырях и храмах, в них записывают имена священнослужителей, насельников обителей, ктиторов, прихожан. Церковная записка, подаваемая нами в храме о здравии или об упокоении, в сущности является разовым помянником. Помянники и записки как по своему внешнему виду, так и по употреблению могут быть названы богослужебными книжками: ведь на них изображают святой крест, они вносятся в алтарь, читаются во время Божественной литургии перед святым Престолом. В древности православные христиане приносили в храм хлеб, вино, свечи, масло для совершения богослужения. Сегодня мы пишем записки и вносим за них небольшое, скромное пожертвование, подавая которое помогаем приобрести все необходимое для совершения богослужения. В монастырях и храмах принимают записки для поминовения живых и усопших христиан на 40 дней (сорокоуст), на полгода и на год. В этом случае имена записываются в поминальный синодик, и братия обители или храма в течение указанного срока за каждым богослужением молится о наших сродниках.
Частные требы
Литургии. Нельзя вписывать имена живых и усопших механически, нужно проявлять сердечное участие о поминаемых, стараться в этот момент молиться о них. В записках пишут имена только крещеных православных христиан. Ведь это соборная молитва всей Церкви о ее чадах. Об упокоении не поминают самоубийц, так как своим отказом от жизни они добровольно поставили себя вне Церкви. Если записка пишется на специальном бланке, не стоит вписывать в нее имен больше, чем отведено строк, тем более не стоит писать имена с обратной стороны. Если же нужно помянуть многих родных и близких, лучше подать несколько записок. Имена должны быть написаны в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»). Следует писать имя, которое было дано человеку при Крещении, полностью (например, Георгия, а не Юрия, Ксении, а не Оксаны, Александра, а не Саши). В записках не указываются фамилии, отчества, звания и титулы, степени родства. В записках о здравии перед именем можно указать: «младенца» (ребенка до 7 лет), отрока (подростка до 15 лет), «болящего», «воина», «путешествующего», хотя подобные уточнения уместны в небольшом храме, где священник лично знает всех прихожан, и подобные дополнения по-
могут ему понять, о ком именно идет речь в записке. Господь же и без уточнений знает обстоятельства жизни каждого из нас. Не пишут в записках «озлобленного», «заблудшего», так как мы тем самым, вместо того чтобы молиться, осуждаем человека. В записках «Об упокоении» усопший в течение 40 дней по кончине именуется как «новопреставленный». Допускается в записках «Об упокоении» написать перед именем «убиенный», «приснопамятный» (в день смерти, день именин усопшего). За тех, кого Церковь прославила в лике святых (например, блаженную Ксению), молиться уже не нужно — они сами молятся за нас у Небесного Престола Божия.
Кроме Литургии, вечерни, утрени в Православной Церкви существуют частные богослужения, называемые требами (так как они совершаются по требованию, по заказу прихожан), в том числе молебен (о живых) и панихида (об усопших). Они совершаются обычно по окончании Литургии. Записки на молебен или панихиду оформляются следующим образом: вверху указывается вид записки (например, «Молебен благодарственный Спасителю», «Панихида»), а далее пишутся имена обычным порядком. Во многих монастырях существует особая треба: поминовение живых и усопших во время чтения Псалтири (читается насельниками обители ежедневно, часто по очереди на протяжении всех суток — так называемая неусыпаемая Псалтирь). В храмах или монастырях, где есть чтимые святыни (иконы, мощи святых), существует традиция читать перед ними акафист. На поминовение во время этого чтения также принимаются записки. Общая молитва верующих имеет особую благодатную силу. О церковной молитве Господь сказал: ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). Церковная молитва имеет особенную силу еще и потому, что она возносится священником, специально поставленным для того, чтобы совершать священнодействия и молиться за людей. Понимая, что самое большее, что мы можем сделать для наших близких (особенно усопших), это подать записку о поминовении на Литургии, не стоит забывать молиться о них дома и совершать дела милосердия.
обитель
№12 июнь, 2012
Валаам — остров преображения
Л
ето — время отпусков и длительных каникул, которые православный христианин стремится провести с пользой для души. Чтобы остались не только яркие фотографии и необычные впечатления, но и память о молитвенном общении со святыми, знакомство с непривычным для мирской суеты укладом русских монастырей. Одним из любимых мест паломничества на протяжении нескольких веков для наших соотечественников остается Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Когда придет конец последнему монастырю, когда прекратится Литургия, тогда будет всему конец. Валаамский старец Михаил (Питкевич)
Преподобные Сергий и Герман Валаамские уже более тысячелетия продолжают свое житие на земле, в истории созданного ими валаамского острова благодати, побеждающего темные силы и просветляющего сердца спасительной Христовой верой. Смысл иноческого жития преподобных Сергия и Германа состоял в просвещении языческих карельских племен, в основании монашеской обители, которая стала оплотом Православия на севере Руси. Свидетельством церковного почитания преподобных является упоминание в службе «Всем русским святым», составленной в XVIII веке. В ней говорится, что их «любовь к Богу была неразлучна, союз братолюбия истинен, молитва — непрестанна, нрав — кроток, слез струи — приснотекущи, пост, бдение и труды предел естества превосходящие». К сожалению, житие основателей монастыря преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, было потеряно во время опустошительных вражеских набегов. Сохранились только предания об их богоугодной и подвижнической жизни, сам монастырь с его уставом и высокой молитвенной традицией, краткое летописное сведение: «лето 6837 (1329 года) старец Сергий пришел на Валаамский остров». По преданию, преподобный Сергий был греком, пришедшим из Византии через Новгород, а преподобный Герман был карелом, обращенным в христианство. Они пришли на остров Валаам вместе с первыми православными миссионерами. Святые Сергий и Герман установили общежительный быт в основанном ими монастыре: «Жить в согласии всей братии и слугам вкупе, единомысленно и меж себя в послушании. Монастырское содевать по совету, с сбора всей братии; без братского собора не должны действовать ни старец, ни слуга…». В дни своего процветания Валаамский монастырь был средоточием и образцом монашеской жизни всего северного края, подобно Киево‑Печерской Лавре на юго-западе России и Троице-Сергиевой Лавре в центральной ее части. Иноки монастыря часто становились основателями других прославленных русских обителей. Так, на Валааме начинали монашеское делание основатель Палеостровского монастыря инок Корнилий, преподобные Арсений Коневский, Александр Свирский, Савватий и Герман Соловецкие, Евфросин Синозерский, Афанасий, основатель Сяндемской
обители, Адриан Ондрусовский, будущий архиепископ Новгородский Геннадий. Валаам являлся одним из крупнейших центров книгопечатания на Руси и истинным источником просвещения народов северной России. При игумене Гаврииле (1891–1903) была осуществлена запись на ноты богослужебных песнопений, до этого времени сохранявшихся в устной церковно-певческой валаамской традиции. В это время Валаамский монастырь был школой духовного становления будущих настоятелей русских монастырей. «Без любви нельзя построить ничего, заслуживающего благодарности», — часто повторял отец Гавриил.
ператоров, где их признавали лучше заморских. Гидрограф А. П. Андреев писал о Валаамском монастыре: «В садах разные яблони и вишни, крыжовник, смородина, малина, приносящие столько плодов, что более нельзя ожидать и при теплом климате». В парниках вызревали дыни, арбузы, а в теплицах даже лимоны и ананасы. Эти монастырские сады, цветущие на холодном каменном острове под северными ветрами, стали настоящим символом, примером того, как терпение, труд и нравственное очищение человека преображают мир вокруг него.
Главная усадьба монастыря. Фото Сергея Компанийченко
Название «Валаам» происходит от финно-угорского слова «валам» — высокая, горная земля. На протяжении веков здесь возводились церкви, часовни, скиты и хозяйственные постройки, прокладывались дороги, были соединены мостами острова, посажены деревья, заложены сады и огороды. Настоящим рукотворным чудом являлись монастырские сады Валаама. На острове не было плодородной земли. Монахи привозили ее в мешках, ящиках, сундуках на лодках за 45 км. Землю перемешивали с хворостом и листьями березок, произраставших в глубине острова. Чуть не горстями собрали столько, что хватило бы для разгрузки нескольких тысяч КАМАЗов. В 1810 году по благословению игумена Дамаскина монахи посадили первые яблони. Труды иноков не остались безуспешными. Несмотря на суровый климат, в урожайные годы собирали 10–12 ведер плодов с дерева. Валаамские яблоки посылали к столу им-
Обитель, расположенную на границе России и Швеции, несколько раз на протяжении десяти веков сжигали дотла враги государства, но монахи с верой и терпением неизменно восстанавливали свой Валаам. В начале XVII века монастырь был полностью разрушен, а Валаамские земли на 100 лет отошли к Швеции. В конце Северной войны он вновь был возвращен России. Наивысшего расцвета обитель достигла к середине XIX века. Целой эпохой в жизни монастыря, началом его внешнего процветания при высокой внутренней монашеской жизни стало время правления игумена Дамаскина (1839–1881). Его тщанием было построено несколько храмов, в разных местах острова поставлено 18 часовень. В это время на Валааме действовало около 30 производств, в том числе даже небольшие заводы: смоляной, свечной, кожевенный, скудельный, кирпичный; были конюшня и молочная ферма. Насельники монас-
тыря занимались сельским хозяйством и рыболовством. При игумене Дамаскине значительно выросло число братии. Монастырь был известен в России как один из наиболее благоустроенных. Келья игумена всегда была открыта для посетителей. У него было много учеников из числа братии монастыря, которые со временем стали известными старцами. С 1811 по 1917 год Валаамский архипелаг входил в состав Финляндского княжества Российской империи. После революции Валаам оказался на территории Финляндии. В феврале 1940 года, когда подходила к концу советско-финская война, насельники монастыря, опасаясь репрессий, эвакуировались в Финляндию, где основали Ново‑Валаамский монастырь, действующий и по сей день. В июне 1944 года, после подписания мирного соглашения СССР с Финляндией, Валаам отошел к СССР. В течение нескольких десятилетий храмы и иные постройки монастыря были в запущенном состоянии. Лишь в 1981 году началась реставрация некоторых храмов, которые были признаны памятниками архитектуры. 13 декабря 1989 года, в день памяти святого апостола Андрея Первозванного, четыре монаха и два послушника высадились на острове. С этого началось возрождение Валаамского монастыря. С 1989 по 1995 год Валаамской обители было передано 90% ранее принадлежавшего ему недвижимого имущества. В 2002 году Святейший Патриарх Алексий II освятил первую в России церковь в честь Валаамской иконы Божией Матери, празднование которой установлено совершать 14 июля. Сейчас Валаамская икона Божией Матери является одной из главных святынь монастыря. В наши дни Спасо-Преображенский Валаамский ставропигиальный монастырь насчитывает около двухсот насельников. Помимо общежительной, возрождается на Валааме иноческая жизнь во Всехсвятском, Предтеченском, Никольском, Святоостровском, Сергиевском скитах. В Москве, Петербурге, Сортавале и Приозерске действуют подворья. Как и прежде, жизнь в обители регламентируется строгим Валаамским уставом, возобновлена традиция совершать всенощное бдение ночью. Преподобные Сергий и Герман никогда не оставляли своего братства. Они продолжают охранять своим молитвенным предстательством Валаамскую обитель. Мощи святых ныне почивают под спудом в СпасоПреображенском соборе Валаамского монастыря. Свидетельством благодатной молитвенной помощи преподобных являются многочисленные чудеса, явленные по вере насельников и многочисленных паломников. Их память празднуется 11 июля, 24 сентября (в день перенесения мощей) и в 3‑ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых. Полосу подготовила Наталия Бондаренко
7
календарь 29 (16) июня — перенесение мощей святителя Феофана, Затворника Вышенского (2002). 30 (17) июня — мучеников Мануила, Савела и Исмаила (362). 1 июля (18 июня) — Собор преподобных отцев Псково‑Печерских. 2 июля (19 июня) — апостола Иуды, брата Господня (ок. 80). 3 июля (20 июня) — священномученика Мефодия, еп. Патарского (312). Благоверного князя Глеба Владимирского (сына святого Андрея Боголюбского) (1175). Мучеников Инны, Пинны и Риммы (I–II). 4 июля (21 июня) — мученика Иулиана Тарсийского (ок. 284–305). Обретение мощей преподобного Максима Грека (1996). 5 июля (22 июня) — священномученика Евсевия, епископа Самосатского (380). Мучеников Зинона и Зины (304). 6 июля (23 июня) — Собор Владимирских святых. 7 июля (24 июня) — Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. 8 июля (25 июня) — благоверного князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муром ских чудотворцев (1228). 9 июля (26 июня) — преподобного Давида Солунского (VI). 10 июля (27 июня) — обретение мощей преподобного Амвросия Оптин ского (1998). 11 июля (28 июня) — преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (XIV). 12 июля (29 июня) — славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (67).
Советуем почитать: «Старый Валаам» И. С. Шмелева — читатель увидит прославленную обитель глазами юношистудента, который многое в монашеской жизни открывает для себя впервые. «На Северный Афон» митрополита Вениамина (Федченкова) — здесь описание Валаамского монастыря соединено с глубокими духовными размышлениями.
8
Крестный ход
Церковная жизнь
На заметку паломнику В Саратовской митрополии проходит традиционный многодневный крестный ход из Саратова в Вавилов Дол
Где и как долго он будет проходить? Продолжительность крестного хода составляет 21 день, а протяженность — 500 километров. Его участники пройдут через 20 населенных пунктов и два монастыря — Иргиз ский Воскресенский мужской монастырь в селе Криволучье и Свято-Никольский женский монастырь в поселке Монастырский.
Как часто будет совершаться богослужение? На карте вы видите отмеченными остановки крестного хода. В каждом населенном пункте будет совершаться богослужение. Вместе с паломниками идет клирик Свято-Троицкого собора г. Саратова священник Александр Степовик. Паломников будет сопровождать машина ДПС, «ско-
Покровской епархии требуются: — Распространители для работы в церковных лавках. Обращаться по тел.: 8–917–309–79–61 (Ольга Анатольевна). — Сотрудники склада церковной утвари. Обращаться по тел.: 8–927–146–27–10 (Юлия Витальевна).
рая помощь», полевая кухня. Закончится крестный ход 17 июля, в день памяти святых царственных страстотерпцев, в Вавиловом Доле, где будут совершены Божественная литургия и водосвятный молебен на источнике. Обратно из Вавилова Дола в Саратов паломники отправятся на автобусе.
Как быть, если не хватает сил или времени? Если вы хотите принять участие в крестном ходе, но не можете пройти все дни, возможно присоединиться к нему в любом населенном пункте, уточнив график маршрута.
Можно ли принять участие только в заключительном богослужении? 17 июля будет организована паломническая поездка из Покровска (Энгельса) в Вавилов Дол. Отправление паломников в 04:30 от СвятоТроицкого собора г. Покровска. Желающим принять участие в богослужении в Вавиловом Доле необходимо записаться в церковной лавке Свято-Троицкого собора г. Покровска.
Расписание стоянок Дни
Прибытие
Отправление
Местонахождение
1
27 июня
28 июня
пос. Расловка
2
28 июня
29 июня
с. Афанасьевка
3
29 июня
30 июня
пос. Елшанка
4
30 июня
1 июля
с. Синодское
5
1 июля
2 июля
с. Воскресенское
6
2 июля
3 июля
хутор Семенов
7
3 июля
4 июля
пригород Вольска
8
4 июля
5 июля
р. Терсянка
9
5 июля
6 июля
г. Балаково
10
6 июля
7 июля
с. Красный Яр
11
7 июля
8 июля
с. Маянга
12
8 июля
9 июля
с.Пылковка
13
9 июля
10 июля
Иргизский Воскресенский мужской монастырь
14
10 июля
11 июля
с. Малое Перекопное
15
11 июля
12 июля
с. Сулак
16
12 июля
13 июля
пос. Горный
17
13 июля
14 июля
с.Корнеевка
18
14 июля
15 июля
Свято-Никольский женский монастырь
19
15 июля
16 июля
пос. Большая Таволожка
20
16 июля
17 июля
Вавилов Дол
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90 E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4000. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул.Гвардейская, д. 2А Заказ № 3454. Подписано в печать 28.06.12. По графику 21.00. Фактически 21.00.