Церковная жизнь_12_2014

6 июня в поселке Целинный Ершовского района состоялось освящение купола и креста

строящегося храма в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №12(60), июнь 2014

Церковная школа

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Дар молитвы и памяти С 26 июня по 17 июля пройдет традиционный крестный ход в Вавилов Дол

В дни Петрова поста мы предлагаем нашим читателям познакомиться с апостольскими посланиями. На уроке в церковной школе мы изучим первое соборное послание апостола Петра. Отчет о своем уповании

С. 6

Малая Церковь «Семья — это и есть время для себя!» «Для мамы главное — помочь деткам стать такими, какими их хочет видеть Господь, и не перекраивать по своим стереотипам. А из собственных пожеланий: подарить чувст­во дома и семьи, где их любят и ждут, научить милосердию и верности Господу». С. 3

В номере Ответы о Боге

У юных христиан тоже есть вопросы о Боге, Церкви и православной вере. Живые, нестандартные, смешные… На страницах нашей газеты ответы дают священнослужители Покровской епархии. С. 5

Обитель на Сольбе

Радушно встречают гостей в Николо-Сольбинской женской обители, что в Ярославской области. Ее современной истории менее двух десятков лет. Побывав здесь, в очередной раз убеждаешься, что для Бога нет ничего невозможного. С. 8

www.pravpokrov.ru

Выходит 2 раза в месяц

С

26 июня начнется многодневный крестный ход из Саратова в Вавилов Дол (Ивантеевский район Саратовской области), где в годы советской власти были репрессированы насельники пещерного монастыря. Крестный ход проходит в память новомучеников и исповедников Российских и ежегодно собирает множество участников не только из Саратова и области, но и других городов страны. Как отметил в одной из своих проповедей Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин: «Это малый дар, который мы от своих сердец приносим тем, кто за десятилетия двадцатого века не отрекся ни от веры, ни от Церкви и своею смертью запечатлел верность Христу». Продолжительность крестного хода составляет 22 дня, а протяженность — 510 километров. Паломники начнут свой путь после Божественной литургии в храме во имя святого великомученика Георгия Победоносца в поселке Солнечный г. Саратова. Маршрут пройдет через 20 населенных пунк­тов и два монастыря — Иргизский Воскресенский мужской монастырь в селе Криволучье и Свято-Никольский женский монастырь в поселке Монастырский. Остановки крестного хода будут в следующих селах и городах: Расловка, Афанасьевка, Елшанка, Синодское, Воскресенское, Семенов, Вольск, Терсянка, Балаково, Красный Яр, Маянга, Пылковка, Криволучье, Малое Перекопное, Сулак, Горный, Корнеевка, Монастырский, Большая Таволожка. Паломников будут сопровождать машины ДПС и «скорой помощи», а также полевая кухня. Закончится крестный ход 17 июля, в день памяти святых царственных страстотерпцев, в Вавиловом Доле, где будут совершены Божественная литургия и водосвятный молебен на источнике. Обратно из Вавилова Дола в Саратов паломники отправятся на автобусе. В путь необходимо взять с собой: деньги на обратную дорогу, спальный мешок или теплое одеяло, туристический коврик, одежду на разные погодные условия, удобную обувь, головной убор, посуду, предметы личной гигиены. В любом селе или городе желающие могут присоединиться к крестному ходу. Запись участников по телефону: 8–987–824–99–67.

2

хроника

Церковная жизнь

Архипастырь

Общество

3 июня Епископ Покров­ ский и Николаевский Пахомий прибыл с архипастырским визитом в Ершовское благочиние. В с. Васильевка Владыка совершил Чин основания храма во имя Святой Живоначальной Троицы. Его Преосвященству сослужили священнослужители Ершовского благочиния. На торжественном событии присутствовали глава Ершовского муниципального района С. А. Зубрицкая, глава администрации Перекопновского МО Е. Н. Писарева, ктиторы и строители храма, а также жители села. Строительство, осуществляемое при активном участии прихожан, началось в 2014 году. На сегодняшний день идут работы по возведению стен.

3 июня на территории Энгельсского зенитно-ракетного полка ВВС иеромонах Виссарион (Самусев) совершил водосвятный молебен на начало второго периода учебного года. На молебне присутствовали офицерский и рядовой состав полка. После молебна отец Виссарион обратился к военным с напутственным словом и подарил икону «Собор покровителей воинства Российского».

6 июня настоятель храма во имя святого благоверного князя Александра Невского г. Покровска (Энгельса) священник Константин Буряков принял участие в торжественном собрании, посвященном 60-летнему юбилею ЭОКБ «Сигнал» им. А. И. Глухарева. Юбиляров поздравили почетные гости, в числе которых заместитель председателя правительства области П. В. Большеданов, председатель Саратовской областной думы В. В. Капкаев, заместитель министра промышленности и энергетики В. С. Белгородский, заместитель главы ЭМР В. В. Журик. Отец Константин зачитал поздравительный адрес Епископа

Паломничество 9 июня воспитанники воскресной школы храма в честь иконы Божией Матери «Умиление» с. Безымянное вместе с настоятелем священником Дионисием Веску совершили паломническую поездку. Перед отправлением батюшка отслужил молебен о путешест­ вующих. Паломники посетили храм во имя святых новомучеников

После совершения Чина, частью которого стала установка креста и закладка в алтарную часть памятной капсулы с датой основания храма, Владыка Пахомий поздравил прихожан и поблагодарил всех, кто оказывает помощь в строительст­ве.

Затем Епископ Пахомий посетил храм в честь Казанской иконы Божией Матери в с. Перекопное. Владыку встретили прихожане и староста А. А. Тупиков, рассказавший гостям историю села и храма, в котором хранится чудотворный образ Спасителя.

и исповедников Россий­ских с. Елшанка Воскресенского района и побывали на источнике в честь великомученицы Параскевы Пятницы.

15 июня воспитанники воскресной школы «Омофор» при Покровском храме г. Покровска (Энгельса) и их родители отправились в паломническую поездку в Свято-Алексиевский женский монастырь г. Саратова. После Божественной литургии настоятель храма священник Сергий Сивоплясов совершил молебен о путешествующих.

Юных паломников сопровождал клирик храма диакон Артемий Добрынин. В монастыре одна из насельниц обители провела экскурсию по храму в честь иконы Божией Матери «Одигитрия» Смоленская, рассказала о святынях и чтимых иконах. Затем гости спустились в нижний храм во имя святых мучеников Вифлеемских младенцев, после чего ребят пригласили в монастырскую трапезную. Также паломники отправились на источник, известный с конца девятнадцатого века и почитаемый местными жителями.

Покровского и Николаевского Пахомия к руководству и сотрудникам предприятия, занимающего лидирующие позиции в области авиационного и космического машиностроения.

12 июня в г. Покровске состоялось открытие мемориала воинам-пограничникам, приуроченное к 25-й годовщине со дня окончания боевых действий в Афганистане и 20-й годовщине начала контртеррористической операции на Северном Кавказе. Мемориал открыли глава ЭМР Д. Ю. Лобанов и пограничник Виктор Ильиных — представитель Энгельсского отделения «Боевого братства». Собравшиеся почтили память погибших защитников рубежей Родины минутой молчания. В основании памятника была заложена капсула с обращением к потомкам от воинов-пограничников. В этот день ветераны и молодые воины-пограничники получили памятные медали. Затем руководитель отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Покровской епархии протоиерей Виктор Лузган совершил литию по погибшим и освятил мемориал, после чего собравшиеся возложили цветы к монументу.

Праздник 8 июня, в День Святой Троицы, после Божественной литургии в Свято-Андреевском храме г. Маркса духовенство и прихожане храма прошли крестным ходом по городу. В шествии приняли участие около трехсот человек. По окончании крестного хода у Свято-Андреевского храма был совершен водосвятный молебен. Затем участники крестного хода прошли в городской парк культуры и отдыха, где проходил концерт, посвященный празднику Святой Троицы и подготовленный отделом национальных культур Центрального дома культуры г. Маркса. Концерт, в программу которого вошли русские народные песни в исполнении хора и солистов, начался с приветственного слова протоиерея Валерия Генсицкого. Отец Валерий поздравил присутствующих с праздником Святой Троицы, объяснил духовный смысл праздника, пожелал всем здравия, душевного благополучия и Божией помощи в деле спасения.

Храмы 3 июня в с. Калдино Федоровского района состоялось освящение и установка Поклонного креста. Чин освящения совершил благочинный Федоровского округа протоиерей Алексий Каширин в сослужении священника Евгения Клементьева. Крест сооружен на личные средства фермера и жителя с. Калдино А. В. Тимофеева.

Крестный ход

Во время концерта волонтеры храма провели сбор пожертвований для пострадавших от наводнения на Алтае и в Сербии.

9 июня в воскресной учебновоспитательной группе «Сретение» Свято-Троицкого храма г. Красный Кут состоялся праздничный концерт, посвященный празднику Святой Троицы. По окончании Божественной литургии, которую возглавил Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, воспитанники поздравили Владыку с праздником, исполнив стихи и духовные песнопения. Затем насто-

ятель Свято-Троицкого храма протоиерей Александр Писларь испросил архипастырского благословения на паломническую поездку воспитанников в СвятоТроицкую Сергиеву Лавру, приуроченную к 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Праздничный концерт продолжился для детей, родителей и прихожан на территории храма. После концерта Епископ Пахомий поздравил воспитанников группы и вручил сладкие подарки, а гостей праздника пригласили на трапезу.

После освящения отец Алексий обратился к присутствующим. Батюшка поздравил всех с праздником Владимирской иконы Божией Матери и освящением Поклонного креста.

6 июня в пос. Целинный Ершовского района состоялось освящение купола и креста строящегося храма в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов». Освящение совершил благочинный Ершовского округа священник Артемий Литвинов

в сослужении клириков Свято-Никольского храма города Ершова священника Романа Бочарова и священника Димитрия Тихонова. На Чине освящения присутствовало около 300 человек, включая главу администрации поселка В. А. Андрющенко, директора фермерского хозяйст­ ва «Декабрист» В. В. Гришанова, сельчан и школьников. После установления купола и креста отец Артемий поздравил прихожан с завершением очередного этапа строительства.

По благословению Святейшего Патриарха Кирилла с 16 по 18 июля из Хотьково в СвятоТроицкую Сергиеву Лавру пройдет всенародный крестный ход,

Воскресная школа 8 июня, в День Святой Троицы, в храме во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузен­ ска после Божественной литургии прошла очередная благотворительная ярмарка, в которой учас-

посвященный 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. У стен Лавры будет разбит палаточный городок для размещения паломников. От Покровской епархии будет организована паломническая группа, которая примет участие в крестном ходе. твовали воспитанники ВУВГ, родители и педагоги. Ребята предлагали выпечку собст­венного приготовления, а также картины и панно. Все вырученные средства пойдут на нужды храма и учебно-воспитательной группы. Также в этот день у храма открылась выставка «На ша библиотека», где были представлены новинки библиотеки прихода, православные газеты и журналы.

малая Церковь

№12(60) июнь, 2014

3

Семья — это и есть время для себя

Н

«

а третьего ребенка нужно решиться», – говорит моя собеседница, ставшая матерью девятерых детей. Конечно, мне пока это трудно понять. Так же трудно, как и то, что моя прапрабабушка отважилась родить и воспитать пятнадцать ребятишек. Но Алина Викторовна Колесова не скрывает надежды, что, возможно, пример именно ее большой, крепкой и дружной семьи многим молодым (и не только) супружеским парам поможет решиться дать жизнь всем детям, которых посылает Господь, и принять многодетность как совершенно естественное и обыденное явление. В конце концов, несколько десятков лет назад так все и было.

Начало большой семьи Перед аккуратным и с виду небольшим домом собралась целая толпа — многочисленное семейство Колесовых во главе с папой Олегом Михайловичем и мамой Алиной Викторовной. Старшие дети приветливо и вежливо встречают гостей, а малыши, хоть одновременно и рады, и смущены визитом незнакомцев, не могут скрыть своего забавного детского любопытства. Веселой стайкой они вбегают во двор, утопающий в изумрудной зелени и душистых цветах, хватаются за игрушки — кто за машинки, кто за цветные карандаши и раскраски, выпускают из клетки маленького черного кролика, который тут же удирает за ближайший кустарник, в общем, продолжают жить, как и жили, — беззаботно и счастливо под чутким приглядом любящих родителей. Олег Михайлович и Алина Викторовна вместе двадцать два года. Они познакомились в школе. О создании семьи мечтали, но о ее размере не думали, лишь условились — пусть детей будет трое. И так, по словам многодетной мамы, появилась обыкновенная семья, круг дел которой ограничивался работой, дачей, домашними заботами и детским садиком. Позже в жизни супругов появилось место храму и богослужению, а воцерковление происходило постепенно. Отправной точкой стал Свято-Ильинский храм г. Покровска (Энгельса), а большим помощником — его настоятель протоиерей Виктор Лузган.

— Поиск смысла жизни всегда беспокоил людей. И в моем случае он обострился с рождением детей. Передо мной встали вопросы воспитания: как объяснить детям, что хорошо, а что плохо, что есть добро и зло, — говорит Алина Викторовна, утверждая, что в таком поиске и открывается Господь. Вместе с воцерковлением в семью пришло понимание: дети — дар от Бога, а самое главное в жизни — найти дорогу в Отчий дом, принять волю Божию, отречься от своих желаний и не сбиться на обманчивый путь планирования собственной жизни, ломая себя и ближних. Для этого требуется твердая вера и смирение, подкрепляемое церковными Таинст­вами.

— Сейчас легко об этом говорить, но раньше шла настоящая

борьба, — рассказывает мама, — поначалу муж не ходил в храм, и я там чувствовала себя матерью-одиночкой, ждала, нервничала, но потом прочитала у апостола, что неверую­ щий муж освящается женою верую­ щею, и жена неверующая освящает­ ся мужем верующим (1 Кор. 7, 14), и успокоилась. А скорое воцерковление супруга стало приятной неожиданностью. Обвенчались Олег Михайлович и Алина Викторовна, когда в семье было уже шестеро детей. Интересно, а как сами ребята относятся к тому, что у них столько братьев и сестер? Как подмечают родители, дети вовсе не считают, что их много. Они приходят в семью по очереди и искренне радуются друг другу. Так, новость о пятом ребенке была встречена всеобщим восторгом и ликованием, а сам новорожденный — огромным красочным плакатом: «Добро пожаловать, малыш!» И тем не менее, не все давалось легко. Семья — это большой труд и испытание. На смену отчужденности и непониманию общества, а порой и родных, приходило затруднительное финансовое положение, стесненные жилищные условия, затем болезни, операция, инвалидность, тяжелые роды, домашние хлопоты, забота о детях, которые совершенно разные и требуют особенного внимания и отношения… Но радость быть с Господом, исполнять Его волю, которая, как считают Колесовы, заключается не в наличии материальных благ и роскоши, только укрепила растущую семью, а все, что было так необходимо, приложилось.

«Я вообще не уверена, что мы их воспитываем» Со временем квартиру, ставшую тесной, удалось оставить и перебраться вдаль от шумного города. Семье посчастливилось найти уютное пристанище в селе Генеральское, где рядом и храм, и школа, и речка — все для полноценного детства и разностороннего развития. При большой занятости родителей каждый ребенок сумел выбрать себе занятие и по душе, и по способностям. Две старшие дочери — Екатерина и Дарья — обретали веру вместе с родителями. Они стали настоящими помощницами, разделив с Алиной Викторовной крест многодетной матери.

«Что может быть проще для родительского сердца?»

Фото Екатерины Ульяновой

Дарья ХОХЛОВА

торых человек или животные не изуродованы, не искажены художником, а соответствуют образам, созданным Господом, — рассказывает Алина Викторовна, знакомя с коллекцией, состоящей из фильмов «В бой идут одни старики», «Баллада о солдате», «Офицеры», «Девчата» и многих других кинокартин. В семье нет недостатка и в книгах. Дети очень любят читать, за каждой новой книгой буквально выстраивается очередь. Особенно ценятся здесь произведения православных авторов: «Царский венец» М. Кравцовой, Е. Янковской, «Монахи — возлюбленные дети Господни» иеромонаха Марка (Хомича), «Материнский плач по святой Руси» Н. Урусовой, «Под кровом Всевышнего» Н. Соколовой, книги монаха Симеона Афонского и священника Даниила Сысоева.

— Они почти не имеют возможности погулять, сходить в гости, просто отдохнуть, иногда и полноценно подготовиться к экзаменам, — говорят родители. Не знаю, как на самом деле, но на лицах у девчонок ни тени сожаления. Более того, в перерывах между совсем не девичьими заботами они успевают хорошо учиться в НИУ СГУ им. Н. Г. Чернышевского и находят время на увлечения. Катя с отличием окончила художественную школу, любит рисовать, расписывать предметы, вышивать лентами. Ее творческие работы — настоящее украшение дома. Даша завершила обучение в музыкальной школе, освоила аккордеон и фортепиано, и даже немного порадовала нас живой музыкой. По стопам сестер пошли Маша и Оля. Мальчишки в семье отличаются спортивным складом. Никита любит туризм, играет в футбол и шахматы, десятилетний Федя успешно занимается самбо и только так укладывает соперников на лопатки (на соревнованиях, конечно же). Михаил в этом году готовится сразу к двум важным событиям — первому туристическому слету и первому классу. А совсем маленькие Варя с Тихоном пока обитают дома, вкушая все прелести беспечной жизни и родительского внимания.

— Наверное, всех родителей беспокоит вопрос, какими вырастут дети, — размышляет Алина Викторовна, делясь ответом, найденным у старца Паисия Святогорца: «Господь говорит о том, как воспитывать детей: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне (Мф. 19, 14)». Для мамы главное — помочь деткам стать

такими, какими их хочет видеть Господь, и не перекраивать по своим стереотипам. А из собственных пожеланий: подарить чувство дома и семьи, где их любят и ждут, научить доброте, милосердию, великодушию и верности Господу. Что же касается церковной жизни, то, по мнению супругов, здесь нужно воспитывать только личным примером. Нет, не внешними действиями, как ты крестишься или молишься, а истинным стремлением к Богу, храму, при этом не нарушая воли ребенка, помогая ему обрести веру самостоятельно. К посту в большой семье относятся спокойно: малышам пост пока еще ни к чему, старшие дети определяют свою меру сами, но стол всегда накрывается общий, к которому Алина Викторовна подает постные блюда.

— Во время поста мы, в первую очередь, задумываемся о страданиях Господа. И настрой идет от печали о Спасителе, — говорят родители, отмечая, что соблюдение постных дней становится частью воспитания, закаляет, учит воздержанию, послушанию и жертве ради Христа, ведь все это делается по любви к Богу. Однако воздержание в пище входит в жизнь детей по мере сил, в чем-то родители уступают, руководствуясь словами из Евангелия: Милости хочу, а не жер­ твы (см.: Мф. 9, 13). Просмотр телепередач на время поста ограничивается, лишь для малышей снова делается исключение. Но предпочтение отдается добрым фильмам.

— А вообще, мы с детьми смотрим старые фильмы, где нет злых слов и грубых отношений между людьми. Мультфильмы тоже выбираем из 1940–80-х годов, в ко-

Олег Михайлович — военный летчик, имеет медали «За отличную службу», в настоящее время является пенсионером. Алина Викторовна всецело посвятила себя домашнему хозяйству и тоже не осталась без награды — получила Почетный знак губернатора Саратовской области «За достойное воспитание детей». На вопрос о том, какими качествами должны обладать родители, взялся ответить глава семьи: «Родители должны быть терпеливыми и любящими». Вот так коротко и ясно резюмировал Олег Михайлович.

— Кто тебя еще так порадует, как не дети? Конечно, с рождением малышей только и успеваешь, что оборачиваться на любое звучащее «мама» и бегать по дому — кому кашка, кому книжка, кому горшок, кому и шлепок, — продолжает Алина Викторовна, считая, что нет ничего проще для родительского сердца, чем служение своим детям. Какими должны быть муж и жена? Наверное, многие задаются этим вопросом, а в это время создатели большой семьи готовы дать ответ: супруг должен быть такой, которого дал Господь. Строить стереотипы, создавать собственные образы или искать идеалы в кино и литературе бессмысленно, ведь с годами у семьи появляется один образ, где каждый дополняет друг друга… В доме становится шумно — это малышня вернулась с речки и теперь, довольная собой, мчится к столу, чтобы полакомиться чемнибудь вкусненьким. Время близится к вечеру, который, судя по детям, вооружившимся игрушками, не будет тихим и спокойным. Алине Викторовне снова предстоит готовить, накрывать на стол, мыть, стирать, убирать, каждому ребеночку слово ласковое сказать, внимание уделить… А как же время для себя? На это счастливая мама отвечает: «Семья — это и есть время для себя!»

4

духовное наследие

Церковная жизнь

Не учение, а жизнь

В

ХХ веке Русская Церковь явила миру целый сонм новомучеников и исповедников. Они показали нам пример не только мученической смерти, но и жизни, исполненной верности Христу. Жизни, из которой мы можем черпать назидание и в веке XXI. Один из таких примеров — святой праведный Алексий Мечёв, чью память мы отмечаем 22 июня.

С рождения жизнь будущего старца была связана с удивительным человеком — святителем Филаретом (Дроздовым). Митрополит спас его отца — будущего регента кафедрального Чудовского хора Алексея Ивановича Мечёва — от смерти на морозе. В дальнейшем святитель Филарет предсказал рождение будущего старца и благословил назвать его Алексием в честь празднуемого в тот день святого Алексия, человека Божия. Алексий рос в семье, где царила живая вера в Бога, любовь, добросердечное отношение к людям. Учился он в Заиконоспасском училище, затем в Московской духовной семинарии. Юноша мечтал поступить в университет и стать врачом. Однако его мать желала, чтобы сын стал священником. Послушав мать, святой понял со временем, что обрел истинное призвание. Воспитание терпения началось для будущего старца с юности. По окончании семинарии Алексий был направлен псаломщиком в Знаменскую церковь Пречистенского сорока. Настоятель храма принуждал его выполнять самую тяжелую работу, обходился грубо и даже порой бил. Но Алексий сносил все безропотно и не просил о переводе в другой храм. Когда спустя годы отец Алексий услышал о смерти этого человека, он пришел на отпевание, со слезами благодарности и любви провожал его до могилы. Старец искренне благодарил Бога за то, что Он дал ему пройти такую школу смирения. В 1884 году Алексий женился на дочери псаломщика Анне Петровне Молчановой. Брак его был очень счастливым, но супруга страдала тяжелым заболеванием сердца, и здоровье ее стало предметом постоянных тревог отца Алексия. В их семье родилось пятеро детей, среди которых будущий священномученик Сергий Мечёв.

19 марта 1893 года диакон Алексий Мечёв был рукоположен в священника к церкви во имя святителя Николая в Кленниках. Приход этой церкви, окруженной со всех сторон большими известными храмами, был малочислен. Отец Алексий ввел здесь ежеднев­ное богослужение, в то время как обычно в малых храмах оно совершалось два-три раза в неделю. Приходил батюшка в храм часам к пяти утра. Благоговейно приложившись к чудотворной Феодоровской иконе Божией Мате­ри, готовил все необходимое для Евхаристии, совершал проскомидию. Затем начинал утреню, за которой неред­ко сам читал и пел; далее следовала Литургия. «Восемь лет служил я Литургию каждый день при пустом храме, — рассказывал впоследствии ста-

рец. — Один протоиерей говорил мне: “Как ни пройду мимо твоего храма, все у тебя звонят. За­ ходил в церковь — пусто. Ничего у тебя не выйдет, понапрасну звонишь”». Но со временем скорбящие и обремененные горестями люди потянулись в этот храм, и от них пошла молва о его добром настоятеле. Семья священника жила очень бедно. Матушка Анна Петровна тяжело болела и так страдала, что принялась упрашивать мужа, чтобы он прекратил ее вымаливать… 29 августа 1902 года Анна Петровна скончалась. Отец Алексий очень горевал. В это время в Москву приехал праведный Иоанн Кронштадтский. В одном доме он встретился с безутешным отцом Алексием. На его вопрос: «Вы пришли разделить со мной мое горе?» — отец Иоанн ответил: «Не горе твое я пришел разделить, а радость: тебя посещает Господь». Святой Иоанн посоветовал ему: «Будь с народом, войди в чужое горе, возьми его на себя — и тогда увидишь, что твое несчастье мало, незначительно в сравнении с общим горем, и легче тебе станет». Призыв отца Иоанна святой Алексий принял как возложенное на него Богом послушание. К восприятию благодати старчества он был подготовлен многими годами поистине подвижнической жизни, когда всего себя отдавал молитве и служению людям. Всех приходящих в храм святителя Николая в Кленниках, искавших помощи, отец Алексий встречал с сердечной любовью и состраданием. Проповеди святого были просты, искренни, трогали сердце глубиной веры и пониманием жизни. Молитва святого Алексия никогда не прекращалась. Старец учил, что личная молитва, беседа с Господом и обращение к Нему — это надежное и спасительное средство для укрепления в себе веры в Промысл Божий. Старец отмечал: «Много нужно понести скорбей, чтобы научиться молиться. Сердце пастыря должно расшириться настолько, чтобы оно могло вместить в себя всех нуждающихся в нем». Священномученик Сергий Мечёв впоследствии вспоминал, что богослужение, совершаемое его отцом, было «вообще особенное, не укладывающееся в обычные формы пения и чтения», а на Пасху «становилось исключительным». Стоит напомнить, что это было время смуты, голода, лишений. Как вспоминает один из духовных чад старца А. А. Добровольский: «Москва, умирающая от голода и тифа. Храм еле освещенный, нетопленый и отсыревший. Всенощная скорбящих, всенощная плачущих, стекшихся сюда от скорби жизни невыносимой…». Но при всем том «это

было время народных академий, лекций в храмах», ибо многие люди, загнанные революционной смутой в жизненный тупик, устремились на путь духовных исканий. Для многих людей храм святителя Николая стал именно такой духовной академией. Святой Алексий создал при своем храме уникальное объединение верующих — маросейскую общину, которую после его кончины возглавил сын. Во время настоятельства отца Сергия объединение продолжало существовать как «покаяльно-богослужебная семья» — древний образ жизни русских православных людей, который священномученик смог перенести из допетровской Руси в «железный» XX век. Отец Алексий часто говорил, что его задача — устроить «мирской монастырь», что не для одних только иноков открыт путь спасения, он должен быть открыт для всех христиан. Каждый участ­ник общины был призван жить как обычный мирянин и член об-

щества, но в душе работать Богу. И в центре жизни общины должно быть настоящее, подлинное богослужение. Старец отмечал, что будничное ежедневное богослужение совершается для того, чтобы каждый знал — в это время совершается служба в том храме, где он обычно молится, и, когда будет возможно, он сможет всегда туда прийти. В храме не было штатного псаломщика или пономаря, не было и наемного хора, возглавляемого платным регентом. За богослужением читали и пели братья и сестры общины. Управляли двумя хорами девушки-регенты из тех же певчих. «Христианст­ во — не учение, а жизнь», — любил повторять священномученик Сергий. И святой Алексий, и святой Сергий были настоящими духовными отцами для своих чад. Святой Алексий вел ту работу духовного устроения, к которому и раньше стремились многие русские люди и которое они получали только в монастыре. Не

«Дорогие, мы все созданы для жизни, всем дорога и мила жизнь. Но настоящая земная временная жизнь не успокаивает, не утоляет врожденного нашего стремления к вечной жизни. Здесь на всем только тень или отблеск истинной жизни: не успеешь осмотреться, не успеешь насладиться явлением ее, как уже блекнет она, слабеет и исчезает, остается одно воспоминание, одно сожаление о ней и новое желание ее… Как же быть? Неужели мы можем только желать истинной жизни, но не достигать ее? Нет, жизнь земная, приготовительная жизнь, дана нам для жизни истинной, вечной: Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единаго Истиннаго Бога, и послан­ ного Тобою Иисуса Христа (Ин. 17, 3). Вот где и в Ком жизнь: в Боге Отце и Сыне Его, нашем Спасителе — Его воля, Его святое учение, вера в Него и покорность Ему приготовят нас, и мы заслужим эту жизнь, наконец, наследуем ее, эту жизнь, с Ангелами и всеми святыми. Здесь успокоится человек, утолится жажда жизни, столько тревожившая его». Святой праведный Алексий Мечёв

случайно маросейская община тесными духовными узами была связана с Оптиной пустынью. Достаточно сказать, что приезжавших в Оптину москвичей старцы Анатолий (Потапов) и Нектарий (Тихонов) посылали на Маросейку со словами: «Зачем вы ездите к нам? У вас есть старец Алексий». А в 1928 году именно отцу Сергию Мечёву доведется отпевать и хоронить последнего оптинского старца… Дважды отца Алексия вызывали на собеседование в ОГПУ, запрещали принимать народ. Во второй раз его отпустили сразу, ибо увидели, что он тяжело болен. В последних числах мая 1923 года отец Алексий уехал в Верею, где обычно отдыхал. Он предчувствовал, что уходит навсегда. Скончался святой Алексий 9 июня (22 июня н. ст.) 1923 года. Гроб с его телом был доставлен в храм святителя Николая в Кленниках. До самого утра следующего дня церковные общины Москвы прощались с почившим и служили панихиды. Проводить отца Алексия в последний путь прибыл на Лазаревское кладбище святой Патриарх Тихон. Через десять лет останки святого Алексия и его супруги были перенесены на Лефортовское Введенское кладбище. Тело старца оставалось нетленным. В августе 2000 года Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви прославил в лике праведных старца Алексия, пресвитера Московского, а в великом сонме новомучеников и исповедников Российских XX века — протоиерея Сергия Мечёва. 16 июня 2001 года на Введенском кладбище в Москве были обретены честные мощи старца Алексия. Теперь в восстановленном и благоукрашенном храме святителя Николая в Кленниках есть придел во имя святого праведного Алексия и священномученика Сергия Мечёвых. К их благодатной помощи и по сей день прибегают люди. Святой праведный Алексий говорил проповеди, писал духовным чадам письма. Но главным наследием, пожалуй, можно назвать опыт его жизни, с которым полезно познакомиться каждому современному христианину. Опыт, который утверждает нас в том, что для человека, истинно любящего Бога, стремящегося к Нему, нет препятствий в духовной жизни, когда молитва, богослужение становятся ее центром и основанием. Полосу подготовила Марина Шмелева

Паломникам Помолиться у мощей святого праведного Алексия Мечёва вы можете, посетив

храм во имя святителя Николая в Кленниках. Он расположен по

адресу: г. Москва, ул. Маросейка, дом 5 (ближайшее метро «Китай-город»).

Вопрос-ответ

№12(60) июнь, 2014

5

Ответы о Боге

У

юных христиан тоже есть вопросы о Боге, Церкви и православной вере. Живые, оригинальные, нестандартные, смешные… Детские. На страницах нашей газеты ответы спешат дать священнослужители Покровской епархии.

Отвечает клирик СвятоТроицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) священник Игорь Сергеев: — Всегда ли Бог слышит меня, когда я разговариваю с Ним?

— Бог слышит человека не всегда. Как вы думаете, услышит ли меня человек, если я повернусь к нему спиной? Возможно, но поймет ли он, что я обращаюсь именно к нему? Бог есть Дух. Как же к Нему повернуться лицом? В Евангелии сказано: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8). И это значит, что человеку нужно очистить свое сердце от всех недобрых чувств, зависти, злобы, от мечтаний и желаний, которые могут оскорбить Господа, простить ближних, примириться с ними и только тогда обращаться к Богу. Молитва может считаться молитвой в том случае, если соединена со вниманием человека. Третья из десяти заповедей, данных израильскому народу через пророка Моисея, гласит: Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно (Втор. 5, 11). Человек, не соблюдающий этой заповеди, молящийся рассеянно и невнимательно, совершает грех и отдаляется от Бога. Святитель Игнатий Брянчанинов говорил, что такая молитва Отвечает клирик СвятоТроицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) иеромонах Спиридон (Савин): — Скажите, а игра на гитаре, пение и танцы считаются грехом?

— Игра на музыкальных инструментах, танцы, пение сопровождали человека в течение всей истории. И ответ на этот вопрос довольно прост. Какую цель мы ставим перед собой, что хотим донести или что получить от музицирования или танца? Ведь каким-то действием можно угодить Богу, принести пользу людям, а можно сделать зло, навредить. Послушав классическую музыку, можно задуматься о чем-то возвышенном и прекрасном. А можно послушать так называемую попсу и погрузиться в страсти, так как в этой музыке и текстах воспеваются низменные инстинкты, и человек, по сути, обманывается, принимая желаемое за действительное. Пение для человека является неестественным процессом, и все же он поет. Почему? Человек состоит из тела и души, в которой выделяют ее высшую часть — дух. Соответственно, и песни можно разделить на духовные, душевные и не относящиеся к двум первым категориям. Духовные песнопения в основном исполняют за бого-

подобна дождю, барабанящему по железной крыше, то есть она не принесет никакой пользы. Святитель Иоанн Златоуст учил, что услышание Богом нашей молитвы или, другими словами, исполнение нашего прошения зависит от нескольких условий. Во-первых, достойны ли мы получить просимое, во‑вторых, молимся ли мы согласно с законами Божиими, о которых много сказано Самим Господом в Священном Писании, в‑третьих, молимся ли мы непрестанно. Ведь бывает так, что человек в минуту бедствия молится усердно, а потом и вовсе

служением в храме. Такие произведения славословят Творца, насыщены богословским смыслом и духовной радостью, а также приводят человека в покаянное чувство. Душевные песни тоже могут радовать людей или волновать, но все же они порой погружают в страсти и душевные переживания. Бывает агрессивная музыка, и она уж точно не может возвысить и облагородить человека. То же самое касается и танцев, которые зачастую пробуждают страстные чувства. Недаром святитель Феофан Затворник советовал одной девушке оставить танцы, так как они не способствовали умиротворению и борьбе со страстями.

забывает о молитве, и в этом случае душа делается бесчувственной и пригвожденной к земному. В-четвертых, не просим ли мы чего-то житейского. Конечно, Бог исполняет и такие прошения, но это не соответствует замыслу Божиему о человеке. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что человек, просящий у Бога золота, уподобляется тому, кто просит грязи у царя и тем самым оскорбляет его достоинство. В-пятых, мы должны исполнять все должное со своей стороны и, наконец, просить полезного. Все эти условия перекликаются между собой. Мы должны любить Господа и ближних, обращаться к Творцу от всего сердца с большим вниманием, и тогда будем услышаны.

— Как выглядел Иисус Христос?

— В первую очередь, нам важны и дороги личность Христа, дела, которые Он творил. Иисус Христос — совершенно добрый, терпеливый и открытый Человек, непримиримый с ложью, подлостью, злом и всем тем, что приносит людям вред. Личность Христа запечатлена в Святом Евангелии, которое для нас является образом, своего рода иконой. Если говорить о внешности Иисуса Христа, то следует вспомнить о двух периодах Его жизни: жизни до страдания и жизни на земле после Воскресения, когда Он являлся Своим ученикам. Самым достоверным изображением лика Господа в период Его земного служения до крестных страданий является икона «Спас Нерукотворный». Отвечает настоятель храма в честь Покрова Божией Матери г. Покровска (Энгельса) священник Сергий Сивоплясов: — Можно ли в школьном дневнике прикреплять наклейки с молитвами или высказываниями святых отцов?

— На этот вопрос нет однозначного ответа, хотя бы потому что все зависит от цели и намерения человека. Если наклейки используются для красоты или демонстрации вероисповедания, то есть это делается напоказ, то определенно не стоит прикреплять их к дневнику. Так человек уподобится книжникам и фарисеям, носившим на своих одеждах высказывания из Торы, но при этом не совершавших ничего, что было бы достойного Бога. Но если мы таким образом будем чаще вспоминать святых и их высказывания, сверяя с ними свои поступки и стремясь к исправлению своей жизни, то значит, эти наклейки стоит разместить у себя в дневнике. Получить ответ на этот же вопрос можно из следующей притчи. Однажды инок подошел к старцу и сказал: «Отче, я люблю собирать книги и скопил их уже очень много, но, к сожалению, по своей лености или из-за отсутствия времени я не читаю их. Правильно ли

Возникновение этого образа связано с историей об исцелении царя Авгаря, страдавшего проказой. Иисус, умывшись, отер Свое лицо платом, на котором чудесно отпечатался Его лик, и передал правителю. Позже эта икона дала еще несколько отпечатков на различных материалах, которые долгое время хранились в городе Едессе. Однако когда Христос воскрес, то ученики и жены-мироносицы не узнали своего Учителя. Внешность Иисуса Христа изменилась. С чем это может быть связано? Грехи откладывают отпечатки на облике человека, в том числе и на его лице. А Господь не имел грехов, что и выразилось в Его внешности. Но Он нес на себе немощь воспринятой человеческой природы. До Пресвятой Богородицы множество поколений людей отступали от Бога, нарушая Его волю, и природа человека оказалась испорченной и ослабленной. Восприняв ее от Пречистой Девы, Христос Своим подвигом — страданием, смертью и воскресением — исцелил человеческую природу, довел ее до полного совершенства. Таким образом, все последствия грехопадения прародителей Адама и Евы были исцелены. Поэтому и внешность Христа изменилась, достигнув совершенного состояния. Это изображение Господа не дошло до нас. Также существует приблизительное изображение лика Христа, как негатив с Туринской плащаницы — ткани, которой был обернут погребенный Спаситель. Изображение тела Господа осталось на полотне. Это

я поступаю?». На что авва ему ответил: «Собирай, ибо один вид этих книг назидает нас к исправлению и обличает в нерадении».

— Можно ли просить у Господа хороших оценок в школе, успеха в учебе, сдаче экзаменов и контрольных работ?

— Конечно, человек может просить. Господь не только слышит, но и предваряет наши просьбы и мольбы. Другой вопрос — всегда ли получается так, как мы хотим? И можно считать за счастье, что многое в нашей жизни получается не по нашему хотению. Например, взрослые со временем понимают, что их

настоящее чудо. Тем не менее, изображение получилось размытым, и мы не можем составить впечатление о лице Христа. Это ведь не фотография. Но, повторюсь, для нас главное — не как выглядел Господь, а что Он делал для людей. Что касается изображения Христа на Кресте, то оно взято из евангельской истории. В иконописи есть свои законы, определяющие, как нужно изображать распятого Спасителя, и они не учитывают историческую достоверность. Вместе с тем каждый иконописец может привнести что-то свое. В католической традиции больший упор делается на физические страдания Христа. А в православной традиции в первую очередь важно показать, что Господь восходит на небо, исполняет Божественную волю, Свое предназначение, и Его облик выражает совершенную любовь, смирение и терпение.

юношеские просьбы были необоснованными и подчас приводили к непредвиденным последствиям. Поэтому, когда мы чего-то просим у Господа, то не знаем, сможем ли мы достойно понести просимое. Бог, видя это наперед, склоняется к нашим мольбам, но исполняет их так, чтобы мы исправились, спаслись. Поэтому в молитвах после каждой просьбы нужно говорить: «Не моя воля, но Твоя, Господи, да будет, и не так, как я хочу, но как Ты хочешь, чтобы исполнилось обо мне, будет со мной». Можно просить у Господа хороших оценок, но при этом не учиться и не прикладывать усилий, а можно просить, чтобы знания, которые человек почерпнул в учебном году или вообще в своей жизни, были бы заслуженно оценены. Бывает и так, что ученик старается, усваивает знания, но в его душе есть место гордости, и поэтому Господь может сделать так, что по какому-то случайному обстоятельству, несмотря на блестящий ответ, человек получит не очень хорошую оценку. В этом случае Господь смиряет, дает понять, что человек слишком высокого мнения о себе, и тем самым помогает вырвать корень греха. Полосу подготовила Дарья Хохлова

6

церковная школа

Церковная жизнь

Отчет о своем уповании

Н

ачался Петров пост. О его церковном установлении упоминается еще в постановлениях апостольских. Но особенно этот пост утвердился, когда были построены храмы во имя апостолов Петра и Павла в Константинополе и Риме. 12 июля было совершено освящение константинопольского храма, положившее начало повсеместному празднованию памяти апостолов в этот день. И утвердилось приготовление христиан к этому празднику постом и молитвой. Мы предлагаем ученикам нашей школы в дни поста заняться изучением апостольских посланий. А помогут нам в этом толкования святителя Феофилакта Болгарского, архиепископа Аверкия (Таушева) и А. П. Лопухина.

Ко всем христианам Соборными мы называем семь посланий, написанных апостолами: одно — Иаковом, два — Петром, три — Иоанном Богословом и одно Иудой. Они получили такое название потому, что обращены не к отдель­ ным церквам, как например, послания апостола Павла, а ко всем христианам. Сегодня мы займемся изучением первого соборного послания апостола Петра. Авторство первоверховного апостола здесь бесспорно — тон речи во многих местах послания вполне отвечает известной нам из Евангелия горячности апостола Петра, ясность и простота речи, сходство ее с речами апостола в книге Деяний также свидетельствуют об этом. Характерную черту посланий, равно как и речей апостола Петра, составляет обилие прямых цитат из Ветхого Завета. По свидетельству ученого А. Клемена, «на 105 стихов послания приходится 23 стиха ветхозаветных цитат». По мысли апостола Петра, представление о служении апостольском нераздельно соединено с аналогичным ему служением ветхозаветных пророков. Блаженный Феофилакт прекрасно отмечает эту особенность в воззрениях святого Петра на дело апостольства, говоря: «Словами “по предведению Бога” апостол хочет показать, что он, за исключением времени, ничем не ниже пророков, которые и сами были посланы, а что и пророки посланы, об этом говорит Исаия: “благовествовать нищим послал меня” (см.: Ис. 61, 1)».

Автор послания Апостол Петр, называвшийся прежде Симоном, был сыном рыбака Ионы из Вифсаиды Галилейской и братом апостола Андрея Первозванного, который и привел его ко Христу. Святой Петр был женат и имел дом в Капернауме. Призванный Спасителем за рыбной ловлей на озере Геннисаретском, он при всяком случае выражал Ему свою особенную преданность и ревность, за что и удостоен был особенного приближения к Господу вместе с сынами Зеведеевыми.

Из глубины сердца, исполненного благодарностью Богу за искупление мира, апостол возносит славословие Богу, даровавшему людям «наследство нетленное» в противоположность чувственному земному, которого ожидали иудеи от Мессии. Заканчивает свое славословие святой, указывая на великую важность домостроительства нашего спасения, к которому относились все изыскания и исследования пророков и которое так глубоко, что в него желают проникнуть Ангелы (1 Пет. 1, 12).

Вторая глава Сильный, пламенный духом, он занял первое место в лике Христовых апостолов. Он первый решительно исповедал Господа Иисуса Христа Христом, то есть Мессией (см.: Mф. 16, 16) и за это удостоился наименования Камень (Петр). На этом камне Петровой веры Господь обещал создать Церковь Свою, которую и врата адовы не одоле­ ют (Мф. 16, 18). Троекратное отречение свое от Господа святой Петр омыл горькими слезами раскаяния. По Своем воскресении Христос вновь восстановил его в апостольском достоинстве, троекратно, по числу отречений, поручив ему пасти агнцев и овец Своих (см.: Ин. 21, 15–17). Он первый содействовал распространению и утверждению Церкви Христовой по сошествии Святого Духа, произнеся сильную речь перед народом в день Пятидесятницы и обратив ко Христу 3000 душ, а спустя некоторое время другой сильной речью, по случаю исцеления в храме хромого от рождения, обратил еще 5000 (см.: Деян. 2–4). Апостол Петр предпринимал путешествия с проповедью Евангелия по палестинскому, финикийскому и сирийскому берегу Средиземного моря, был в Антиохии. Затем проповедовал в областях Малой Азии, потом в Египте, где рукоположил Марка в первого епископа для Александрийской церкви. Отсюда перешел в Грецию (Ахаию) и проповедовал в Коринфе. По преданию, святой Петр из Греции отправился в Италию и был в Риме, затем посетил Северную Африку и город Карфаген. К концу своей жизни святой Петр снова прибыл в Рим, где и принял мученическую кончину вместе с апостолом Павлом в 67 году, будучи распятым вниз головой.

Избранным пришельцам Первоначальное назначение послания видно из самого надписания его: оно обращено к пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии (1 Пет. 1, 1) — провинциях Малой Азии. Под этими «пришельцами» надо понимать, главным образом, уве-

ровавших евреев, но, как видно из некоторых мест послания, тут имеются в виду и бывшие язычники. Христиан апостол называет «пришельцами» в двояком смысле. С одной стороны, они живут вне своего отечества — Палестины; с другой — для христиан жизнь на земле есть странничество, ибо настоящее их отечество — Царствие Небесное. Апостол называет их «избранными» в том смысле, что в Новом Завете все христиане составляют новый избранный народ Божий, каким в Ветхом Завете были иудеи. Цель послания — ободрить, утешить в скорбях малоазийских христиан и утвердить их в вере. Дата его написания определяется между 62 и 64 годами. В состав послания входит пять глав.

Здесь апостол дает наставления о духовном возрастании и устроении, о добродетельной жизни, о покорности властям, о повиновении слуг господам, а также приводит пример страданий Господних. Основание Церкви, ее крае­ угольный камень — это Сам Христос, а все верующие, члены Церкви — «живые камни» — должны строить из себя на этом Камне дом духовный, священст­ во святое, чтобы приносить ду­ ховные жертвы, благоприятные Богу (1 Пет. 2, 5). Это, конечно, образное высказывание, и этим не упраздняется священство. Все верующие называются «священством святым», потому что они должны приносить Богу жертвы добродетели. С 11-го стиха апостол начинает нравственные наставления, касающиеся внутренней и личной жизни христиан. Как отмечает святитель Феофилакт Болгарский: «У учителей веры есть обычай к догматическому учению присовокуплять уроки нравственности. Так поступает теперь и блаженный апостол Петр». Он раскрывает подробно, в чем именно должно выражаться это царственное священство христиан, какие духовные жертвы должны они приносить и как должны себя вести, чтобы язычники, видя их добродетельную жизнь, прославили их за то, за что теперь злословят.

Первая глава

Третья глава

Включает в себя надписание и приветствие, славословие Богу за благодать возрождения, ради которой должно радоваться в скорбях и к которой относились изыскания пророков, а также увещание к святости жизни и взаимной любви. Апостол Петр на всем протяжении своего послания старается разными богодухновенными назиданиями подкрепить и возвысить нравст­ венную жизнь угнетенных малоазийских христиан. В первых двух главах он раскрывает величие и славу спасения, преподанного христианам в Иисусе Христе, что придает всему этому отделу догматический оттенок. В остальных главах преобладают исключительно нравственные наставления.

В ней апостол дает нравственные наставления женам, мужьям и всем христианам. В этой главе апостол призывает христиан: Будьте всегда го­ товы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благого­ вением (1 Пет. 3, 15). Упование образует самую суть истинной духовной христианской жизни, и ответ или отчет об этом уповании, основанном на вере, должен быть из благоговейного почтения пред Божественной истиной и без тени высокомерия. Здесь — на все времена урок всем исповедникам, защитникам и миссионерам христианской веры! Женам заповедует, чтобы они повиновались своим мужьям. Здесь имеются в виду особенно

жены-христианки, бывшие замужем за мужьями-иудеями или язычниками. Положение таких жен было, конечно, нелегким. У них естественно могло породиться искушение — поставить себя под руководство лиц, уже просвещенных христианской верой, то есть чужих мужей, изза чего могли возникать разные искушения и нестроения в семейной жизни. Тягостное положение женщины, как в древнеязыческом мире, так и у евреев, побуждает апостола дать наставления и мужу относительно жены, дабы наставление о повиновении жены не подало мужу повода злоупотреблять своим главенством в семье. Муж должен обращаться с женой бережно, как с немощнейшим сосудом (1 Пет. 3, 7).

Четвертая глава В этой главе апостол дает наставления христианам относительно разных нравственных качеств и добродетелей, особенно же о неповинном злострадании. Эти наставления основаны на мысли о страданиях Христовых. Как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдаю­ щий плотию перестает грешить (1 Пет. 4, 1). Вся эта глава пронизана мыслью о терпеливом перенесении гонений за веру и о необходимости побеждать злобное отношение врагов веры добродетельной жизнью.

Пятая глава Пятая глава содержит наставления пастырям и пасомым, апостольское благословение и заключительные приветствия. Апостол подробно раскрывает евангельский образ истинного духовного пастыря. Пастырь должен быть исполнен любовью к своему великому делу, должен чувствовать к нему призвание свыше, чтобы не быть наемником, а истинным пастырем. Он не должен пастырствовать ради прибыли и личной выгоды. Пастырь не может не иметь духовной власти над своими пасомыми, но эта власть не должна носить характера деспотизма и произвола. Истинный пастырь должен являть собой добрый пример своему стаду. В свою очередь пасомых апостол призывает повиноваться своим пастырям и во всем проявлять смирение. Заканчивает свое первое послание святой Петр благопожеланиями от Бога — быть твердыми, непоколебимыми в вере, приветствует всех от церк­ви в Вавилоне и от Марка, сына своего, и преподает мир во Хрис­ те Иисусе (1 Пет. 5, 14). Именно Марк, духовный сын апостола Петра, написал свое Евангелие с его слов. Подготовила Марина Шмелева

святой образ

№12(60) июнь, 2014

Лучами милости мир просвещающи

Р

усская Православная Церковь 9 июля совершает торжественное празднество в честь чудотворной иконы Божией Матери, именуемой «Тихвинская». Один из старейших образов Царицы Небесной с давних пор почитается заступницей и охранительницей северных русских земель.

Судьба Тихвинской иконы Богоматери тесно переплетается с историей не только Северо-Запада России, но и всей нашей страны. На протяжении столетий она почиталась как покровительница правящих династий и как защитница в ратных делах. Многие поколения русских солдат отправлялись на защиту Родины с этим образом. Тихвинская икона Божией Матери — самая знаменитая из икон типа Одигитрии (Путеводительницы), символизирующих путь ко спасению через Господа нашего Иисуса Христа. На иконе Богородица ласково склонилась к Сыну, восседающему на Ее левой руке и дер­ жащему свиток — Закон Божий. Согласно старым описаниям, икона «греческого письма, значительных размеров; лик темный, почти черный». В течение веков не раз и довольно сильно икона поновлялась. Издавна было замечено, что рука Пречистой «отличается необыкновенной теплотою, ощутительной для губ при прикладывании». По преданию, Тихвинскую икону написал святой апостол и евангелист Лука, передавший ее своему ученику Феофилу в город Антиохию. Затем святыня пребывала в Иерусалиме до тех пор, пока в V веке византийская императрица Евдокия не перевезла ее в Константинополь. Там специально для иконы был возведен Влахернский собор, где чудо­ творный образ находился более девяти столетий. В 1383 году икона таинственно исчезла из церкви и чудесным образом в лучезарном свете явилась над водами Ладожского озера, остановившись близ города Тихвина. Вскоре здесь выстроили храм в честь Успения Божией Матери, куда и поместили святыню. В царствование Ивана Грозного в 1560 году вокруг Успенского храма был образован мужской

монастырь, привлекавший многие тысячи паломников со всех концов Русской земли. В окружении стен обители Тихвинская икона прославилась множеством чудесных исцелений. В летописи монастыря сказано: «От сего образа не преставали твориться дивные чудеса. Они как от источника Живой воды всегда изливались для приходящих с верою. Многие слепые получили прозрение. Бесноватые освободились от мучений злыми духами. Глухие были утешены возвращением слуха. И даже находившиеся в дальних странах одержимые различными недугами как скоро произносили обеты молиться пред чудною иконою, не лишены были скорой от Нея помощи». Не раз спасала Богородица Тихвинскую обитель от шведов, осаждавших монастырь с 1613 по 1615 год. Всякий раз по молитвам отчаявшихся защитников Пресвятая Дева своим заступничест­вом помогала им обращать в бегство в несколько раз превышающие силы противника. С тех времен икона считается покровительницей северозападных земель России. Великие князья и цари вымаливали перед Тихвинской наследников. В обители по двадцать четыре раза в год совершались крестные ходы с чудотворной иконой. Богат и славен был монастырь, пока не настало новое и, казалось всем, необратимое его разорение в начале ХХ века. С закрытием обители чудотворный образ попал в местный музей. Во время Великой Отечественной войны икона была вывезена из Тихвинского монастыря в Псков. Весной 1944 года икона попала в Латвию, г. Яблонец-над-Нисоу — американскую оккупационную зону в Германии. Во время оккупации Латвии образ пребывал под постоянным попечением архиепископа Иоанна Гарклавса и его приемного сына, ныне протоиерея

Сергия Гарклавса. Когда советские войска должны были войти в город, икону вывезли в Европу. В 1949 году, преодолев опасный и трудный путь, икона прибыла в Америку. Как вспоминает отец Сергий, каждый раз, когда владыка смотрел на Тихвинскую икону, он неустанно повторял слова святой праведной Елисаветы: И отку­ да это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? (Лк. 1, 43). Настолько было велико счастье стать хранителем величайшей святыни православного мира, что владыка Иоанн в течение 38 лет ни на миг не утратил чувства великой благодарности за выпавшую ему важную миссию, ставшую главным делом его жизни. А после кончины владыки Иоанна хранителем чудотворной Тихвинской иконы стал протоиерей Сергий Гарклавс и его семья. Владыка Иоанн завещал: «Возвратить икону Тихвинскому монастырю тогда, когда Россия больше не будет зави-

сеть от коммунистического правительства и когда монастырю будет возвращен прежний его статус». И по воле Божией это случилось. В 1995 году Тихвинский монастырь был передан Церкви, Успенский собор восстановлен и освящен. Сложились все условия для возвращения чудотворной иконы в Тихвин. В июне 2004 года для семьи отца Сергия Гарклавса настало время расставания с чудотворной иконой. «Икона возвращается на родину не по прихоти людей, а по воле Божией», — сказал отец Сергий, шесть десятилетий находившийся рядом со святыней. Икону перевезли на ее историческую Родину. Для православных верующих России возвращение Тихвинской иконы имеет особое значение. Этот древний чудо­творный образ бесценен и как православная святыня, и как культурное достояние. Подобных икон сейчас в России три: Влади-

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Тихвинской (глас 4) Днесь, яко солнце пресветлое,/ возсия нам на воздусе всечестная икона Твоя, Владычице,/ лучами милости мир просвещающи,/ юже великая Россия,/ яко некий дар Божественный свыше благоговейне восприемши,/ прославляет Тя, Богомати, всех Владычицу,/ и от Тебе рождшагося Христа Бога нашего величает радостно./ Емуже молися, о Госпоже Царице Богородице,/ да сохранит вся грады и страны христианския/ невредимы от всех навет вражиих/ и спасет верою покланяющихся Его Божественному/ и Твоему пречистому образу,// Дево Неискусобрачная.

мирская, пребывающая в Третьяковской галерее, Федоровская из соборного храма Костромы и Тихвинская. Число прославленных чудесами списков с этой иконы в городах и весях Русской земли едва ли поддается исчислению. Помимо самого первообраза, в Тихвинском Богородицком монастыре наиболее чтимой была Ополченная икона, сопровождавшая местных ратников во время Отечественной и Крымской войн. Московский чудотворный список находится в храме в честь Тихвин­ской иконы Божией Матери в Алексеевском. В разное время прославились и другие списки с Тихвинской: в Исаакиевском соборе северной столицы, в Воскресенской церкви Великого Новгорода, в Данкове Рязанской губернии, в Землянске Воронежской губернии, в Даниловом Троицком монастыре г. Переславля-Залесского. Один из древнейших и наиболее чтимых списков с чудо­ творного первообраза помещается в местном ряду иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. Подобно осколкам зеркала, отражающим лучи Солнца, эти списки несут миру всю благодать подлинного первообраза. Со всего света сегодня стремятся люди в Тихвинский Богородичный мужской монастырь, чтобы припасть к чудотворной иконе. Много трудов положено для возрождения монастыря и возвращения святыни. Глядя на благолепие обители, даже не верится, что совсем недавно она была разрушена. В жизни России Тихвинский мужской монастырь всегда имел большое значение. Обитель была не только важным оборонным сооружением, но и крупным центром русской культуры, благотворительности и просвещения. Не зря называли ее Богородичной Лаврой. Монастырь отличался обилием храмов, древними иконами, ценной утварью. Многое еще предстоит сделать, чтобы вернуть былую духовную силу монастырю, но главное уже совершено. Монастырь живет под небесным покровом своей Владычицы. Полосу подготовила Наталия Бондаренко

7

календарь 20 (7) июня — мученика Феодота Анкирского (303). Преподобного Варлаама Хутынского (1192).

21 (8) июня — великомученика Феодора Стратилата (319).

22 (9) июня — Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших. Святителя Кирилла, архиепископа Александрийского (444). Преподобного Кирилла, игумена Белоезерского (1427).

23 (10) июня — священномученика Тимофея, епископа Прусского (ок. 361–363). Святителя Иоанна, митрополита Тобольского (1715).

24 (11) июня — апостолов Варфоломея и Варнавы (I).

25 (12) июня — преподобного Онуфрия Великого (IV). Преподобного Петра Афонского (734).

26 (13) июня — мученицы Акилины (293). Святителя Трифиллия, епископа Левкусии Кипрской (ок. 370).

27 (14) июня — пророка Елисея (IX до Р.Х.). Святителя Мефодия, патриарха Константинопольского (847).

28 (15) июня — пророка Амоса (VIII до Р.Х.). Святителя Ионы, митрополита Москов­ ского и всея России, чудотворца (1461).

29 (16) июня — святителя Тихона, епископа Амафунтского (425). Преподобного Тихона Медынского, Калужского (1492). Преподобного Тихона Луховского, Костромского чудотворца (1503).

30 (17) июня — мучеников Мануила, Савела и Исмаила (362).

1 июля (18 июня) — мученика Леонтия (70–79).

2 июля (19 июня) — апостола Иуды, брата Господня (ок. 80). Святителя Иова, патриарха Московского и всея России (1607). Святителя Иоанна Максимовича, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, чудотворца (1966).

3 июля (20 июня) — священномученика Мефодия, епископа Патарского (312).

4 июля (21 июня) — мученика Иулиана Тарсийского (ок. 305). Обретение мощей преподобного Максима Грека (1996).

5 июля (22 июня) — священномученика Евсевия, епископа Самосатского (380).

6 июля (23 июня) — Владимирской иконы Божией Матери (1480). Мученицы Агриппины (253–260).

7 июля (24 июня) — Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

8 июля (25 июня) — преподобномученицы Февронии девы (ок. 304). Благоверных князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев (1228).

9 июля (26 июня) — Тихвинской иконы Божией Матери (1383). Преподобного Давида Солунского (ок. 540).

10 июля (27 июня) — преподобного Сампсона странно­ приимца (ок. 530).

8

паломничество

Церковная жизнь

Обитель на Сольбе

Д

ля чего мы едем в паломничество по монастырям? Чтобы помолиться у чудотворных икон, поклониться мощам святых угодников Божиих, отдохнуть душой, прикоснувшись к святыням. А еще — чтобы увидеть иную, иноческую жизнь, такую непохожую на нашу мирскую, с вечными житейскими проблемами и изматывающей суетой. Потребность в этом велика — число паломников не иссякает, и монастыри открывают свои двери всем, приезжающим сюда за помощью и утешением. Ольга Новикова

Радушно встречают гостей в Николо-Сольбинской женской обители, что в Ярославской области. Ее современной истории, как и истории большинст­ва разоренных в годы гонений и возрождающихся в наши дни православных монастырей, — менее двух десятков лет. Побывав здесь, в очередной раз убеждаешься, что для Бога нет ничего невозможного. Дорога в Ярославскую область идет через Сергиев Посад. Вот и Троице-Сергиева Лавра. Идешь, нет, бежишь за благословением к преподобному Сергию. Здесь вовсю стучат молотки — завершаются реставрационные работы: в этом году Лавра будет принимать гостей и паломников со всего мира для празднования 700-летия игумена земли Русской. Здесь бьется сердце православной России. Но наш путь лежит дальше. Читаешь дорожные указатели и слышишь дыхание истории: Углич, Кашин, Калязин, Ростов, Переславль-Залесский. Серая асфальтная лента уводит в глушь, в темную хвойную чащу, высоким частоколом закрывающую от посторонних глаз место молитвенного уединения насельниц Николо-Сольбинской обители. Но вот деревья расступаются, и перед глазами вырастают величественные белокаменные стены похожего на крепость монастыря. Через святые врата с надвратной Свято-Никольской церковью проходим на ухоженный просторный двор к стоящему в его центре Успенскому храму — мы приехали к концу службы и едва-едва успеваем написать записочки на панихиду. После богослужения нас встречает монахиня Евпраксия и ведет на экскурсию, рассказывая историю монастыря. Мы узнаем, что старинный Успенский храм — единственный уцелевший от прежней обители. Неизвестно точно, в каком году на берегах Сольбы, небольшой извилистой речки, затерянной в дремучих лесах, поселились первые монахи (слово «солба» в переводе с финно-угорского означает «живая вода»). Но уже в XV веке неподалеку от того места, где сейчас стоит обитель, был Никольский мужской монастырь. Предполагают, что подобно другим монастырям, расположенным недалеко от Троице-Сергиевой Лавры, он мог быть основан одним из учеников Преподобного — в пользу этого свидетельствует и то, что на святых вратах обители с одной стороны находился образ святителя Николая Чудотворца, а с другой — святого Сергия. В Смутное время монастырь был полностью разорен поляками и возрожден спустя

почти сто лет на том самом месте, где он находится сегодня. В 1731 году здесь была построена каменная церковь Успения Божией Матери, а в начале XX века Сольбинская пустынь была преобразована в женскую обитель, на этот же период приходится и время ее расцвета — к 1914 году здесь числилось 115 насельниц. Монастырь был любим в народе — на «зимнего» и «вешнего» Николу сюда стекались тысячи богомольцев. Особо почитаемой святыней считалась древняя икона святителя Николая. Во время мора, засухи и других бед монашествующие обходили с ней крестными ходами близлежащие селения, и по молитвам скорого на помощь угодника Божиего беды отступали. После революции монастырь был закрыт и разграблен, старинная икона утрачена. Успенский храм недолгое время оставался действующим. В 1937 году один за другим были расстреляны три его последних настоятеля. Монахини, оставшиеся после закрытия монастыря верными принесенным обетам, были приговорены к различным срокам тюремного заключения. На территории обители устроили лечебницу для душевнобольных, что довершило ее разорение. Местные жители обходили ее стороной. В 1994 году Церкви было возвращено обезображенное здание храма, полуразрушенный келейный корпус и территория, заваленная больничным хламом, с ютившимися в развалинах бомжами. Матушка Еротиида и сестры первую зиму жили без отопления, телефонной связи, транспорта, денег. Вручную разгребали горы мусора, а чтобы прокормиться, по весне стали выращивать кабачки. Но с самых первых дней в обители ежедневно совершались богослужения, насельницы исполняли монашеское правило и послушания, обходили обитель крестным ходом. Возрождать обитель в самом начале помогал родной брат матушки, в то время насельник ТроицеСергиевой Лавры, а ныне Епископ Бишкекский и Киргизский Феодосий. Он служил в монастыре, приезжая сюда из Лавры, помогал на стройке, в других хозяйственных делах. К первому престоль-

ному празднику монастырю была пожертвована икона святителя Николая с частицей его святых мощей, и жизнь в обители начала восстанавливаться. Со временем у обители нашлись благотворители, при участии которых стало возможно строительство новых храмов и монастырской стены, в которой расположились келейные корпуса, приют для девочек, гостиница для паломников, трапезные — сестринская и гостевая. «Удивление и восторг» — такими словами описывают паломники перемены, произошедшие на Сольбе в последние 15 лет. И дейст­вительно, глядя на белокаменный административный корпус с красавицей церковью Ксении Петербургской, на необыкновенную архитектуру храма святителя Спиридона Тримифунтского, на деревянный терем храма преподобного Сергия Радонежского

и на строящиеся храмы, трудно поверить, что всего лишь несколько лет назад на этом месте была груда кирпичей. Вместе с большой стройкой в обители шло развитие хозяйст­ ва, появилась своя молочная ферма, швейная и керамическая мастерские, а также служба скорой социальной помощи — местные жители приходят в монастырь не только за духовной поддержкой. Сестры навещают неимущих и болящих в окрестных деревнях, помогают им продуктами, большая поддержка оказывается семьям, в которых растут дети — для них покупают одежду, обувь, игрушки. Местная детвора — гости всех монастырских праздников и концертов, которые в обители не редкость после того, как здесь открылся детский приют. Сейчас в нем воспитывается 40 девочексирот. Для их развития созданы

Паломникам Адрес монастыря: Ярославская область, Переславский район, с. Нагорье, местечко Сольба. Телефон: 8–915–970–43–28, 8–915–970–24–74 www.solba.ru, e-mail: solba@solba.ru, solba@inbox.ru Как добраться из Москвы: С автостанции в Сергиевом Посаде идет автобус до села Нагорье по следующему расписанию: понедельник-четверг в 9.00 и 16.00, пятница-воскресенье в 8.30 и 14.30. Телефон справочной службы 8 (496) 540–62–90. Автобус идет 1,5 часа. От села Нагорье до монастыря — 16 км. Монастырская машина встретит Вас, если Вы накануне позвоните в монастырь и предупредите о времени приезда.

все условия. Во время экскурсии мы видели, как несколько старших девочек наводили порядок возле Успенской церкви, и работали все с усердием, никто не отлынивал от послушания. А когда сестра Евпраксия показала нам гостиницу для паломников, мы пожалели, что не запланировали остаться здесь на ночь — так по-домашнему уютно были обставлены комнаты. Заглянули мы и в чайную «Хлеб да Соль-ба» — интересно оформленные интерьеры, красивая мебель, чистота и порядок — этим тоже запомнилось пребывание в обители. А на обед нас пригласили в гостевую трапезную. Описывать монастырскую трапезу — дело неблагодарное. Поэтому просто поверьте на слово — было очень вкусно. Да, наверное, по-другому и не может быть — большая часть продуктов, попадающих на стол, выращена или произведена в обители. Единственное, куда мы не успели попасть, это источник — он находится за монастырской стеной — нам нужно было отправляться в обратную дорогу. Может быть, искупаемся в следующий раз. Еще у паломников, приезжающих в Николо-Сольбинский монастырь, есть трогательная традиция — писать записочки с личными просьбами святителю Спиридону Тримифунтскому и оставлять их в храме. Конечно, это не совсем правильно — христианин не должен просить исполнения своих желаний. Но как часто бывает, вопросы кажутся неразрешимыми, тяготы — невыносимыми, а свой крест — неподъемным, и снова молишься о сиюминутном, о самом важном — на данный момент. И снова просишь — у Бога, Церкви, у святых — того, что, по твоему мнению, может ситуацию исправить. И Господь слышит — есть множество свидетельств чудесной помощи, о которой рассказывают, возвращаясь в обитель на Сольбе, благодарные паломники. Я тоже написала такую записочку святителю Спиридону. «Письменная» молитва проще словесной — на бумаге легче выразить свои сердечные чаяния. В самом скором времени после моей поездки на Сольбу моя трудная ситуация разрешилась именно таким образом, как я того хотела, и в точности так, как просила. Однако это повлекло за собой столько новых проблем, что стало мне хорошим уроком — нужно не только просить Господа о чем-то, но и быть готовым принять просимое. Этому как раз и учат нас святые. И мне бы хотелось снова оказаться в Никольском женском монастыре на Сольбе, чтобы на сей раз попросить о самом главном — научиться искать не свою, а Божию волю о себе и иметь решимость во всем следовать ей.

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90.

E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4413. Подписано в печать 18.06.14. По графику 20.00. Фактически 20.00.