13 июля в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска Литургию совершили Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, Архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан и Епископ Покровский и Николаевский Пахомий 12+
По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №13(85), июль 2015
События
Городское торжество, посвященное Дню семьи, любви и верности, стало прекрасным дополнением к той радости, которую в душе оставило богослужение и молитва святым благоверным князю Петру и княгине Февронии.
И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии
Выходит 2 раза в месяц
Лето в «Гардарике» С 24 июня по 14 июля работала православно-ориентированная смена в лагере Покровской епархии «Гардарика»
Праздник Малой Церкви
С. 3
Собеседник Спорт: с верой в любом деле Священник Евгений Растопшин: «Если Господь дал талант, то его нужно не зарывать в землю, а развивать. Заниматься можно всем чем угодно: и спортом, и балетом, и театральным искусством. Другое дело, что за человеком нужен присмотр. Кто это будет делать? Родители, крестные и духовник». С. 4
В номере Дивная «Троеручица»
Сколько бы ни существовало толкований необычной иконографии этого образа, но главный смысл раскрывается в тексте тропаря. В нем говорится о том, что двумя руками Богоматерь держит Богомладенца, а еще одна рука символизирует покров и защиту, которые Она дарует молящимся. С. 7
Обитель святителя Петра
Высоко-Петровский монастырь расположен на легендарной Петровке. Свое название улица получила благодаря первому московскому святому — митрополиту Петру, который немало способствовал тому, чтобы Москва стала центром церковной жизни России. С. 8
www.pravpokrov.ru
Т
оржественное откры тие православно-ори ентированной смены в лагере Покровской епархии «Гардарика», действующей на базе загородного лагеря «Огонек» с. Орловское Марксовского райо на, прошло 28 июня. Гостями праздника стали ру ководитель отдела религиозно го образования и катехизации протоиерей Александр Мило ванов, благочинный Андреев ского округа протоиерей Ва лерий Генсицкий, настоятель храма во имя святителя Спири дона Тримифунтского г. Пок ровска (Энгельса) иеромонах
Спиридон (Савин), родители отдыхающих ребят. Начался праздник с торжест венной линейки, на которой ребята представили свои отря ды-города. После представле ния девизов знаменосцы внесли флаг лагеря, а затем под гимн России над лагерем был поднят российский флаг. Продолже нием мероприятия стал празд ничный концерт. С приветст венным словом к отдыхающим обратился протоиерей Валерий Генсицкий. Он пожелал детям хорошего отдыха, укрепления духовных и телесных сил и пре поднес подарок — спортивный инвентарь.
Программа лагеря носит мис сионерский, катехизаторский характер — знакомит детей c миром Православия и с об разом жизни православного христианина. Кроме того, зна чительное внимание уделяется истории нашего Отечества. Ла герь также дает детям возмож ность проверить себя и приоб рести навыки, которые помогут в дальнейшем. «Пребывание в лагере учит де тей жить в большом коллективе, уступать и любить друг друга. Здесь они на практике приме няют те знания и навыки обще ния, которые получили в семье и в воскресной школе. Те труды
послушания, которые дети при кладывают в семье, нашли про должение в лагере. Для взрослых работа с детьми также очень по учительна и полезна. Это воз можность проверить себя, пос мотреть, насколько ты преуспел в терпении, великодушии и уме нии прощать. Насколько можешь донести до детей то, что важно для тебя. И сможешь ли добить ся того, чтобы тебя услышали и поняли», — поделился впечат лениями духовник православно го лагеря протоиерей Димитрий Шевченко. Подробнее о том, как прошла смена в «Гардарике», читайте на стр. 4.
2
хроника
Церковная жизнь
Архипастырь
Вечная память
5 июля Епископ Покровс кий и Николаевский Пахомий совершил освящение места под строительство храмов в селах Алексашкино и Новотуловка Питерского района. Храмы освя тят в честь икон Божией Матери «Иверская» и «Спорительница хлебов». На богослужении при сутствовали ктиторы храмов, представители власти и жители сел. Владыка поздравил всех со знаменательным событием, вы разил надежду, что совместны ми молитвами и трудом храмы будут построены, поблагодарил ктиторов за поддержку и участие в благом деле, подарив иконы. 13 июля в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Пок ровска (Энгельса) было совер шено соборное архиерейское богослужение. Божественную литургию совершили Митро полит Саратовский и Вольский
9 июля на 81-м году жиз ни отошел ко Господу клирик храма в честь Покрова Пре святой Богородицы г. Пок ровска (Энгельса) протоиерей Василий Деев. Прощание со старейшим клириком этого храма и епархии состоялось 11 июля в Покровском хра ме. Божественную литургию и чин отпевания почившего пастыря совершил Епископ Пахомий в сослужении духо венства епархии.
Праздник 4 июля в храме во имя святи теля Спиридона Тримифунтского г. Покровска вместе с настоятелем иеромонахом Спиридоном (Сави ным) прихожане храмов города, педагоги и воспитанники воскрес ной группы «Милоть» храма во имя пророка Божия Илии отпраз дновали день памяти святых князя Петра и княгини Февронии. Приходское торжество «Се мья — малая Церковь» прошло впервые. Воспитанники воскрес ной школы прочли стихи и ис полнили песни о милосердии, благочестии и любви, посмот рели сценку «Любовь и точка», поучаствовали в викторине и по лучили подарки — иконы святых Петра и Февронии и ромашки из воздушных шаров. С 6 по 8 июля в Свято-Троиц ком храме г. Красный Кут побыва ли около 150 детей, посещающих детские площадки при МОУ СОШ № 1, 2, 3. Клирик храма священ ник Николай Поваляев провел гостей по храму и рассказал о жиз ни святой княжеской четы. Ребята слушали батюшку, задавали воп росы и в подарок получили иконы с изображением святых супругов и листовки о празднике. 8 июля, в день праздника, в Свято-Троиц ком храме духовенство совершило молебен с акафистом святым, пос ле чего миссионерские работники раздали жителям города листовки об истории церковного торжества. 7 июля на городской площади активисты православного моло дежного общества при храме во имя великомученицы Екатерины г. Новоузенска провели просве тительскую акцию — раздавали прохожим листовки, содержащие
Лонгин, Архиепископ Элистин ский и Калмыцкий Юстиниан и Епископ Покровский и Нико лаевский Пахомий. По окончании Литургии Епис коп Пахомий поблагодарил Митрополита Лонгина и Ар хиепископа Юстиниана за совместное богослужение. В память об этом событии житие и молитвы святым Петру и Февронии. В ходе акции с неко торыми горожанами завязалась беседа об истории возникновения праздника и личности святых бла говерных князя Петра и княгини Февронии, о таких чувствах, как любовь и верность. 8 июля волонтеры СвятоАндреевского храма навестили воспитанников Марксовского центра социальной помощи се мье и детям «Семья», для кото рых подготовили мероприятие «Семья — это счастье! Святые Петр и Феврония — покровители семьи». Малыши узнали о тра дициях церковного праздника, который с 2008 года стал еще и государственным, получив на звание День семьи, любви и вер ности, посмотрели мультфильм, музыкальную презентацию «Моя семья», социальный видеоролик, поучаствовали в беседе «Моя се мья, для чего она нужна» и по лучили в подарок иконки святых Петра и Февронии. В этот же день детский утрен ник с участием сестер милосердия и волонтеров Покровского сест ричества епархиального общества «Милосердие» и прихожан храма во имя святых равноапостольных царя Константина и царицы Еле ны состоялся в центре социальной реабилитации несовершенно летних «Надежда» г. Покровска. Детей и сотрудников поздравил духовник общества «Милосер дие» священник Константин Бу ряков, после чего ребята посмот рели мультфильм о святых Петре и Февронии и приступили к кон курсам. Заключительной частью праздника стала акция «День семьи, любви и верности» и чае питие с пирогами и сладкими по дарками от благотворителей Пок ровского сестричества.
Правящий архиерей Покров ской епархии преподнес в дар Владыке Юстиниану икону преподобного Сергия, игуме на Радонежского, написанную в поселке Палех. Архиепископ Юстиниан поблагодарил Мит рополита Лонгина и Епископа Пахомия, духовенство и при хожан за утешительное молит
Летняя площадка 3 июля настоятель храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского поселка Мокро ус священник Евгений Клемен тьев посетил центр социальной помощи семье и детям «Семья», где действует летняя площадка для детей. В этот день здесь состоялось открытие второй смены. Поз дравив ребят и сотрудников центра с радостным событием, отец Евгений рассказал о святых благоверных князе Петре и кня гине Февронии Муромских, чья память совершается 8 июля. Батюшка познакомил слу шателей с житием святых угод ников, являвших пример пра
Лагерь 4 июля в рамках реализации проекта «Создание спортивно го клуба духовно-патриотичес кого воспитания „Пересвет”», разработанного сотрудниками храма в честь Рождества Хрис това г. Балаково и ставшего од ним из проектов-победителей Международного открытого грантового конкурса «Право славная инициатива», состоя
венное общение, после чего обратился с проповедью. Мит рополит Лонгин в ответном сло ве поблагодарил архипастырей за возможность совершить сов местное богослужение и разде лить молитвенную радость, поз дравил прихожан с праздником, пожелал всех благ и преподал благословение. ведной жизни и благочестивых семейных отношений, затем побеседовал с ребятами о благо честии, объяснив смысл и значе ние этой добродетели. 5 июля при храме во имя пророка Божия Илии р. п. Ду ховницкое завершила работу детская площадка. В течение десяти дней воспитанники вос кресной учебно-воспитатель ной группы при храме помо гали настоятелю священнику Евгению Растопшину благоус траивать прилегающую тер риторию. В воскресные дни ребята вместе с батюшкой и прихожанами участвовали в тематических мероприятиях, викторинах и увлекательных играх. По будням дети зна комились с историей Русской Православной Церкви, а также важнейшими событиями из ис тории Отечества.
После отпевания Владыка, духовенство, родственники и прихожане простились с по чившим. Вслед за прощальным целованием совершили крест ный ход вокруг храма с телом священнослужителя. Погребе ние состоялось за алтарем хра ма во имя святого благоверно го князя Александра Невского г. Покровска. Здесь Епископ Пахомий совершил литию, после чего гроб опустили в мо гилу. Собравшиеся пропели «Вечную память» новопре ставленному пастырю, после чего Владыка сказал о почив шем несколько слов.
лось открытие выездного пала точного лагеря. По благословению намест ника Иргизского Воскресен ского мужского монастыря с. Криволучье игумена Иоанна (Фощия) 23 участника проекта, тренер Н. Г. Рогунцова, помощ ники и активисты клуба право славной молодежи «Сретенье», разбившие палаточный лагерь, будут оказывать посильную по мощь обители. Ребят, проживающих в лагере и трудящихся на благо монасты
ря, ждут тренировки, послуша ния и участие в богослужебной жизни. По окончании каждого дня будут организованы воен но-спортивные и интеллекту альные игры, связанные с исто рией села Криволучье, родного края и монастыря. Также рас порядок дня предполагает соб людение утреннего и вечернего молитвенного правила, зна комство с православной духов ной литературой, подготовку фото- и видеоотчета о жизни лагеря и его обитателей.
Литургией в Троицком соборе Дивеевского монастыря, прило жились к мощам преподобного Серафима Саровского. Затем верующие прошли с молитвой по святой канавке, посетили му зей обители и искупались в свя
тых источниках. На обратном пути паломники посетили Свя то-Троицкий Сканов женский монастырь с. Наровчат Пензен ской области и приложились к чудотворной Трубчевской иконе Божией Матери.
Паломничество 25–28 июня воспитанники воскресной учебно-воспита тельной группы «Сретение» и прихожане Свято-Троицкого храма г. Красный Кут соверши ли паломничество по святым местам древнего города Мурома Владимирской области и с. Ди веево Нижегородской области. В Муроме паломники пок лонились мощам святых бла говерных князя Петра и кня гини Февронии, благоверных князей Константина, Феодора и Михаила — крестителей язы ческого Мурома, преподобного Илии и праведной Иулиании Лазаревской. На следующий день паломники помолились за
События
№13(85) июль, 2015
3
Праздник малой Церкви
В городском парке среди соч ной зелени толпятся бабушки и дедушки, дяди и тети, папы и мамы с колясками, подростки и дети. Под раскидистым дере вом — интерактивная площадка, где дети рисуют, разукрашивают картинки, составляют ромашку из лепестков с добрыми словами и что-то оживленно рассказыва ют ведущим. У входа на Зеленую эстраду — выставка декоративноприкладного искусства. Поделки изготовлены покровскими семь ями. Неподалеку расположилась передвижная экспозиция Эн гельсского краеведческого музея, где представлена этнографичес кая коллекция конца XIX — нача ла XX века. Здесь можно увидеть предметы быта русского и ук раинского народов. На игровой площадке для участия в эстафете и подвижных играх ждут самых активных и спортивных, а путе шественников и паломников — на площадке «Путь к святыням». Тем, кто постарше и посерьезнее, сотрудники Энгельсского цент ра медицинской профилактики предлагают ознакомиться с тема тическими буклетами и брошю рами о здоровом образе жизни. Раздавать информационные листовки помогает клирик СвятоТроицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) священник Аркадий Махсумов. «Семейная жизнь — подвиг ежедневного само умаления, служения другому чело веку, отказ от своих нужд и интере сов в пользу родных и близких. Нет лучшего способа воспитать челове ка, чем воспитать его в окружении крепкой и дружной семьи», — счи тает отец Аркадий. Тем временем на ротонде, у го родской площади, начинается праздничное представление «Ве ликая победа любви». Его откры вает ведущая, вокальный ансамбль и танцевальный коллектив. Зри телей поздравляют с праздником и дарят им ромашки, сделанные из ярких воздушных шаров. Затем слово предоставляют почетным гостям — представителям власти и духовенству. «Дорогие братья и сестры, нам есть чему поучиться у святых Петра и Февронии, — обратился к горожанам Епископ Покров ский и Николаевский Пахомий. — Мы видим, как торжественно и пышно люди совершают браки. Но сколько семей не проходит испытания трудностями и време нем. Нужно много сил и мужес тва, чтобы все это преодолеть». Владыка напомнил, что насто ящая семья не та, в которой ни когда не ругаются, не обижаются, а та, в которой умеют мириться, прощать и любить, пожелал всем обрети эти качества. Гости праздника побывали в древнем и величественном горо
де Муроме с резными избами, уви дели красочную и захватывающую битву князя Петра с кровожад ным змеем, трогательную встречу с простой девушкой Февронией, познакомились с супружескими парами, прошедшими Великую Отечественную войну, многодет ными семьями нашего города, поздравили молодоженов, послу шали величание святым и песни о празднике, а также выпустили в небо воздушные ромашки с по желаниями любви и счастья. «Очень радостно, что есть та кие праздники, ведь это повод собраться всей семьей и поучаст вовать в торжестве, вспомнить, с чем оно связано, что есть семья и любовь», — делится матушка Анастасия Сивоплясова. По аллеям тенистого парка гости направляются на Зеленую эстраду. На сцене проходит чест вование нескольких покровских семей. И первая — супружеская чета Свириденко. Ветеран Вели кой Отечественной войны Петр Алексеевич и труженица тыла Зоя Николаевна вместе уже более се мидесяти лет. Они познакомились в 1944 году, в том же году скромно сыграли свадьбу, прошли войну, вырастили детей, понянчили пя терых внуков, но главное — со хранили свои чувства. Не менее впечатляет история семьи Король. Василий Григорь евич и Феодосия Ивановна тоже пережили войну, голод и бомбеж ку. Поженились и переехали из ук раинского села в Покровск шесть десят пять лет назад, здесь они обрели самое бесценное сокрови ще — детей, внуков и правнуков. «Для меня семья — еще один шанс укрепиться в вере. Бог запо ведовал возлюбить ближнего как самого себя, и, мне кажется, при мер такой любви — отношения супругов», — считает прихожанин Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска Алексей. Украшение праздника — много детные семьи, где подрастают ху дожники, музыканты, спортсме ны, талантливые ученые, будущие прекрасные хранительницы до машнего очага и мужественные защитники Отечества. Специаль но для них лучшие коллективы Покровска подготовили замеча тельные номера. На сцену выхо дили солдаты, богатыри, русские красавицы в народных костюмах. Рядом сидит Наталья, мама од ной из артисток. Она пришла под держать свою дочь и поздравить горожан. «Жизнь семьи — это не сплошной праздник. Это постоян ный личный пример родителей, на котором дети учатся жизни, перенимают опыт и традиции», — размышляет Наталья. Ни один праздник не обхо дится без сюрпризов, и поэтому всем участникам вручили цветы
Фото Алексея Лузгана
С
тех пор как о семье благоверных князя Петра и княгини Февронии узнал свет, прошло восемьсот лет. Святые Петр и Феврония сердечным зрением увидели ценности Царствия Божия и не смогли уже соблазниться ни славой, ни богатством, ни другими земными благами. Пример святых супругов невероятно поучителен и современен. Потому-то и празднуют день памяти муромских святых по всей России, в том числе и на Покровской земле.
и ценные подарки от Епископа Пахомия, главы ЭМР Д. Ю. Лоба нова, депутата Государственной думы В. В. Омельченко, депутата Собрания депутатов ЭМР, пред седателя Совета сторонников Энгельсского местного отделе ния партии «Единая Россия» А. М. Парусенко, руководителя розничного бизнеса по г. Энгель су акционерного общества «Ак ционерный коммерческий банк „Экспресс-Волга”» Д. В. Лобзина. Также спонсорами мероприятия выступили депутаты Энгельсско го городского Совета депутатов А. А. Лонин и В. В. Пальтер. Затем состоялось награждение победителей конкурса декора тивно-прикладного творчества «Блесни талантами, покровская
семья!», чьи работы были пред ставлены на выставке у Зеленой эстрады, и вручение благодарс твенных писем от Владыки Пахо мия организаторам праздника. «Наш народ, Церковь, Отечес тво имеют глубокие традиции, огромное богатство. Мы должны гордиться этим, любить и приум ножать то, что имеем. Я думаю, по добные мероприятия как раз для этого и проводятся», — отметил в завершение Епископ Пахомий. Под финальную песню гостям вручают душистые ромашки. Артисты, радовавшие нас своим талантом, выходят из-за кулис, их встречают родственники, знакомые и просто благодарные зрители. «Мне все очень понра вилось. Этот чистый и светлый
праздник объединяет людей, и не только православных, не сет в мир свет, счастье, в нем заключается добрый и созида тельный дух. Сегодня на сцене блистали покровские дарова ния, замечательные дружные и крепкие семьи, многодетные семьи — пример для нашей молодежи», — говорит Елена Веденяпина, мать троих детей и регент храма во имя благо верного князя Александра Нев ского. Для нее, как и для многих верующих, городское торжест во стало прекрасным дополне нием к той необыкновенной ра дости, которую в душе оставили богослужение и молитва свя тым благоверным князю Петру и княгине Февронии.
Семейные традиции в Покровской епархии
В
2015 году торжест во, напоминающее нам о семье как о величайшей ценности в жизни общества и человека и о святых князе Петре и княгине Февронии, празднуется на государственном уровне по всей России в восьмой раз. Напомним лишь о некоторых событиях, которые прошли в нашей епархии. В селе Александров Гай ме роприятие, посвященное Дню семьи, любви и верности, про шло 8 июля. В районном Доме культуры собрались около двух сот человек, желающих посетить праздник «Семья — источник вдохновения!». Поздравить мно годетные семьи и супружеские пары, прожившие вместе не один десяток лет, пришли местные жители и воспитанники воскрес ной школы при храме в честь Ка занской иконы Божией Матери села Александров Гай во главе с благочинным Новоузенского округа, настоятелем храма свя щенником Сергием Буриковым. Основной частью торжества стал концерт. В полуторачасо вую программу вошли песни
и стихи, подготовленные вос питанниками воскресной шко лы и творческими самодеятель ными коллективами города и района, а также поздравление от благочинного Новоузенско го округа священника Сергия Бурикова, который отметил, что супружество — это союз, освященный Самим Господом, и только такой союз может име новаться настоящей семьей. Многие светские учрежде ния проникаются духом пра вославного праздника. Напри мер, в балаковском Дворце бракосочетаний ко Дню семьи, любви и верности для семей ных пар организовали встречу с духовенством. Благочинный Балаковского округа игумен Амвросий (Волков) расска зал участникам мероприятия о святых супругах, являющих собой пример для подражания. Батюшка поздравил молодые пары с праздником и пожелал, чтобы супруги старались пони мать друг друга, разделять печа ли и радости, помнить не толь ко о себе, но и о нуждах другого человека, сохранять чувства на протяжении всей жизни. В ка честве подарка каждая семья получила книгу и икону свя тых благоверных князя Петра и княгини Февронии. 8 июля праздничный концерт состоялся в поселке Горный Ба
лаковского района в МДОУ № 2 «Малыш». Вместе с воспитан никами воскресной учебно-вос питательной группы «Ковчег» храма в честь иконы Пресвятой Богородицы «Державная» педа гог Т. В. Кашулина представила яркие номера для детей подгото вительной и старшей групп дет ского сада. Педагог познакомила ребят с житием святых Петра и Февронии, а учащиеся вос кресной группы прочли стихи, исполнили хореографический номер под «Гимн семьи», прове ли викторину и конкурс загадок. Также 8 июля в районном Доме культуры р. п. Озинки соб рались представители район ной Общественной организа ции ветеранов войны и труда, районного женсовета, Озинско го станичного казачества, пен сионеры, молодежь, участники художественной самодеятель ности РДК. В числе почетных гостей — клирик храма во имя святых царственных страсто терпцев р. п. Озинки священ ник Стахий Сахаров. Батюшка поздравил всех с праздником, после чего начался празднич ный концерт художественной самодеятельности, на котором также поздравили пожилые се мейные пары. Полосу подготовила Дарья Хохлова
4
Летний отдых
Церковная жизнь
Узор впечатлений
Н
ашу жизнь можно сравнить с лоскут ным одеялом — отдельные события, встречи, праздники и будни создают ее неповторимый узор. Жители страны «Гардарика» на протяжении смены собрали свое «лоскутное одеяло», которое должно напомнить им о каждом из прожитых в летнем лагере дней. Марина Шмелева
Калейдоскоп событий 24 июня 130 мальчишек и дев чонок приехали в с. Орловское Марксовского района, чтобы открыть для себя новую страну, в которой им предстояло про вести три недели, найти новых друзей. А еще — пройти испыта ние на прочность. Ведь для юно го человека разлука с домом, се мьей, старыми друзьями (а для кого-то и с компьютером) — на стоящее испытание и причина для душевных переживаний. Но прекрасная природа — ла герь расположен в лесу прямо на берегу реки — и новые впечат ления сделали свое дело. Вскоре дети уже обживались в своих отрядах-городах, учили деви зы и речевки и соревновались с соседними городами в том, кто быстрее, смекалистее и органи зованнее. На пятый день состоялось от крытие смены. И к удивлению гостей жители «Гардарики» ус пели к этому времени уже мно гое: завоевать герб города, уз нать о том, какие святые жили в нем, выучить гимн своей стра ны. В лагере прошла игра «Бо гатырская застава», во время которой каждый город познако мился с богатырями из русских былин и выполнил их задания. В день открытия старшая вожатая смены Ю. А. Титова вручила каждому городу зада ние — «лоскутное одеяло», нари сованное на ватмане. Точнее — его схему, а «лоскутки» в виде цветных фотографий ребятам еще нужно было заработать во время соревнований, интеллек туальных и станционных игр. Каждый день детей ожидали новые события, ведь им пред стояло знакомство с новой те мой. Храм, таинства, богослу жение, церковнославянский язык — вот лишь некоторые из них. Кроме того, их ожидали пу тешествия в увлекательный мир русских народных сказок, а так же знакомство с историей ста ринных русских городов. Ведь как оказалось, многие жители летней страны за юностью лет еще не бывали в Москве, Пско ве, Твери, Нижнем Новгороде, Владимире и Муроме. Хочется надеяться, что знания, получен ные в лагере, помогут им в буду щих паломнических поездках. Особо запомнился и взрос лым, и детям экскурсионный день. 9 июля они посетили
краеведческий музей в г. Марк се, а также побывали в гостях в совхозе «Трудовой», в рыбном хозяйстве и в конноспортивной школе «Аллюр».
конференции приняли участие семьи Шевченко, Миловановых, Перепелицыных и Ясиновских. Детей интересовали ответы на самые разноплановые вопро сы: «Легко ли быть матушкой?», «Как вы пришли к Богу?», «Как вы проводите свое свободное время?» и многое другое. На вопрос: «Что для вас зна чит семья?» — отец Димитрий Шевченко сказал: — Если ответить кратко: се мья для меня значит всё. Ведь священник не принадлежит себе, главное дело его жизни — слу жение Богу и Церкви. Поэтому очень важно, чтобы семья была для него надежным тылом, ко торый поможет в этом служении. «Сложно ли воспитывать де тей?» — задали дети вопрос се мье Перепелицыных, в которой их семеро. «Несложно, ведь вос питание — это не какой-то искус ственный процесс, воспитываем детей мы собственным приме ром. Сложно другое — быть на стоящим человеком, который способен показать достойный пример», — ответил священник Владимир Перепелицын.
Гость страны — Епископ Пахомий 3 июля Владыку Пахомия ждали в лагере с утра. Его по сещение «Гардарики» началось с торжественной линейки, на которой жители представили гостю каждый город. — Гардарикой — страной ты сячи городов — в глубокой древ ности называли Русь скандина вы. В нашем лагере городов пока только шесть, но я надеюсь, что с каждым годом их количество будет увеличиваться. От всего сердца желаю всем вам провести это время с пользой для души, — сказал Епископ Пахомий. После линейки Владыка отпра вился по городам. Жители Моск вы, Твери, Владимира, Мурома, Нижнего Новгорода и Пскова рассказали гостю о своих святых покровителях и спели им тропари. Также ребята представили стенга зеты уделов, рассказали о том, чем знаменит их город, и поделились впечатлениями о жизни в лаге ре. После этого — снимок отряда с Владыкой на память. Затем начался концерт, под готовленный жителями всех городов. Дети показали Влады ке и гостям лагеря спектакль о преподобном Сергии Радо нежском — святом покровителе «Гардарики». Этот день в лагере был посвящен теме «Монашест во», к которой спектакль стал иллюстрацией. В завершение представления Владыка побла годарил его участников: — На примере жизни великого русского святого мы видим, как самое простое дело может у чело века не получаться. Но если он не опускает руки, трудится, молит ся и верит в помощь Божию, то Господь ему обязательно помо гает. Так было и с преподобным Сергием, которому в детстве не давалась учеба. Но он имел веру, молился и с помощью Божией не только научился читать и писать, но и стал одним из самых образо ванных и великих людей своего времени. Желаю всем вам такой же веры и упования на Господа, — сказал Епископ Пахомий, обра щаясь к жителям «Гардарики». Закончился официальный кон церт, подготовленный гостю. Но детям еще многое нужно было Владыке рассказать и о многом спросить. Так началась импро визированная беседа, во время которой Владыка Пахомий рас сказал о монашеских обителях, колоколах и колокольном звоне. А перед отъездом он посетил спортивные мероприятия.
Память о Победе Организаторы смены 2015 года не смогли обойти своим внима нием 70-летие Победы нашего народа в Великой Отечественной войне. 5 июля в лагере прошла военно-патриотическая игра с захватом флага, нешуточными выяснениями отношений между городами и примирением всех участников в конце.
А в заключение…
После обеда все отряды приня ли участие в конкурсе рисунков на асфальте. Детям предстояло не только нарисовать рисунок на заданную тему, но и достойно представить его всем жителям «Гардарики». Затем всех ожидал концерт солдатской песни. Завершился этот день поздно вечером шествием с факелами и спуском на воду бумажных корабликов со свечами. «Мы говорили о том, что в память о погибших зажигают свечи. Когда спускали на воду кораб лики, вспоминали тех, кто погиб в каждой семье. А потом запели „Вечную память”». Дети рас ходились задумчивые, притих шие», — отмечает Юлия Анто новна Титова. «Я вспоминал в этот вечер своего прадедушку, который прошел всю войну и умер сов сем недавно, в 2012 году. Этот праздник, на мой взгляд, сви детельство того, что наш народ всегда готов заступиться за свою страну. И герои этой войны — пример для меня», — говорит Кирилл Якунин, приехавший в лагерь из р. п. Дергачи.
Праздник, посвященный семье
Этот день начался с общела герного молебна святым благо верным князю Петру и княгине Февронии Муромским, чью па мять Церковь отмечает 8 июля. «Меня поразило, как дети моли лись этим святым. Они все понастоящему участвовали в мо лебне, старались подпевать хору, подойти поближе к клиросу», — вспоминает регент хора матушка Марина Шевченко. После молебна духовник лаге ря протоиерей Димитрий Шев ченко провел с детьми беседу, посвященную христианскому пониманию семьи. Он объяснил, что любовь и терпение нужно проявлять не только по отно шению к папе и маме. На время смены весь коллектив лагеря — тоже одна большая семья. В течение дня старшая вожа тая смены Ю. А. Титова собира ла вопросы детей, ответить на которые она предложила семьям священнослужителей Покровс кой епархии. В небольшой пресс-
Все, как и во всех детских ла герях: слезы прощания (даже у тех, кто в начале рвался до мой), заключительный концерт со спектаклем вожатых, грамо ты и подарки самым активным, которых оказалось очень много. Каждый житель страны увез на память блокнот с текстом гимна «Гардарики», диск с фотографи ями и памятное отрядное фото. А еще контакты новых друзей и массу ярких впечатлений. «Особенно мне запомнилось купание в речке, выступление на сцене и приезд двух коричне вых лошадей», — делится с нами София Угрюмова из Балаково. «В первый раз плавала здесь на байдарках — очень понрави лось. А еще в лагере мне очень понравилось ходить на богослу жение, даже не ожидала, что так по-новому его открою для себя. Очень нравится, что нет свобод ного времени — все занято де лами, играми, соревнованиями, беседами», — говорит Елизавета Андреева из Покровска. Духовник лагеря признается, что для него открытием стало то, как потянулись к вере некре щеные дети, которых в лагерь отправил Новоузенский центр «Семья». «Сначала я думал, что они просто другим детям под ражают. Потом смотрю — Леша на правиле сам молитвы читает, Юля в сценках на духовную тему участвует. Другие спрашивают молитвословы, иконы. И вот под конец смены состоялось очень радостное событие — несколь ких детей мы здесь покрести ли», — говорит отец Димитрий. Вожатые отмечают, что у де тей много талантов — они хоро шо рисуют, поют, любят читать и участвовать в сценках. Легко собираются на общее правило в отряде и любят петь и читать на клиросе. А значит — им всем вместе еще будет чем заняться в следующем году. Фото Екатерины Ульяновой
Собеседник
№13(85) июль, 2015
5
Спорт: с верой в любом деле
П
реддверие лета и сами летние месяцы по обыкновению навевают мысли об активном отдыхе, занятиях спортом, здоровом образе жизни. Однако, по признанию настоящих спортсменов, последние два понятия не вяжутся друг с другом… Почему? Может ли спорт быть опасным? Для тела, для души? Может ли спорт помочь в борьбе со страстями и даже в богослужении? На эти и многие другие вопросы отвечает настоятель храма во имя пророка Божия Илии р. п. Духовницкое священник Евгений Растопшин.
— Отец Евгений, Вы были связаны с профессиональным спортом. Расскажите о своей спортивной карьере, достижениях. — Я родился в Саратове, в се мье спортсменов. Мой отец, Алек сандр Григорьевич Растопшин (в будущем протоиерей Алек сандр), был тренером по конько бежному спорту, выступал на все союзном уровне, был бронзовым призером на чемпионате СССР 1973 года. Мама, матушка На талья Владимировна, тоже вела тренерскую работу. В шесть лет я стал заниматься горнолыжным спортом. Потом увлекся плаванием, а спустя не сколько лет отец убедил заняться конькобежным спортом. Он тре нировал меня до 22 лет, пока я не попал во второй состав сборной СССР. В 17 лет я стал мастером спорта, выступал на чемпиона те СССР среди юношей. Потом меня призвали в армию и сразу же направили в клуб «ЦСКА» (Центральный спортивный клуб Армии), за который я выступал четыре года. Клуб очень люблю и остаюсь его приверженцем до сих пор. В 1992 году я показал результат норматива мастера спорта международного класса, но так как это происходило на неофициальных соревнованиях, квалификацию мне не присвои ли. Отбирался на Зимние Олим пийские игры в 1988 и 1992 годах. Спортивную карьеру я завершил в 25 лет, так как создал семью, а по опыту могу сказать, что спорт и семейная жизнь — трудно сов местимые вещи. Через двенад цать лет я принял сан священно служителя. — А что Вас привлекало и привлекает в спорте? — Сложно сказать, что при влекало в раннем детстве, а вот в юности, в более зрелом возрас те — физическая нагрузка, движе ние. Организм привыкает, и отка заться потом очень сложно. А еще в спорте всегда привлекала «тер пежка», как говорят спортсмены, то есть возможность преодолеть и победить себя, чтобы добить ся определенных результатов. И, конечно, дружеские отношения. Люди, которые дружили в спорте, не расстаются практически ни когда. — Но обычно говорят о конкуренции между спортсменами, а желание победить, быть лучшим зачастую
заставляет поступиться многими принципами… — В любой команде есть дватри человека, которые считают ся изгоями. Почему? Потому что ставят себя выше всех, выше ко манды, даже, бывает, выше спор та. Но я знаю многих выдающих ся спортсменов, чемпионов мира, призеров и чемпионов Олимпий ских игр, которые были и оста ются воспитанными, культурны ми, начитанными, интересными и приятными в общении людьми. У нас в команде была дружеская атмосфера, конфликтов практи чески не было, мы болели за на ших соперников, не желали нико му неудач и не делали пакостей. — Как насчет жесткого отношения со стороны тренера? Спортсмены к этому готовы или привыкли. А с точки зрения не только христиан ской, но и общечеловеческой этики, допустимо и безопасно ли это? — Тренер в команде — это все. Если тренер — культурный, вос питанный человек, а в спорте без внутреннего стержня, твердости и, конечно же, воспитания делать не чего, он не позволит себе дурных поступков по отношению к подо печным. Есть тренеры-деспоты. Мы знаем, например, о тренере хоккейной сборной В. В. Тихоно ве. Это был очень требователь ный, жесткий, даже, я бы сказал, жестокий тренер. Но как человек он был мягким и заботливым. Не могу сказать, правильно или нет тренировать команду таким обра зом, потому что каждый человек требует индивидуального подхода: на одного, чтобы он действовал, нужно накричать, а с другим — спокойно поговорить. Тренер — психолог, он должен варьировать свое отношение к спортсменам. — Мечтали ли Вы об успехе, известности? — Да, есть же поговорка: «Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом». Бессмысленно заниматься спортом ради спорта. Это все равно, что служить Богу, не веря в Него. Любой спортсмен, который выходит на профессио нальный уровень, всегда ставит себе цели — победить, достичь лучшего результата. — А победа и желание успеха, популярности и славы — разве не разные вещи? — Конечно разные! Популяр ность и успех больше относятся
страстями — бороться. Это воз можно с помощью веры в Бога. Лично я не считаю спорт опасным занятием, потому что спорт — это в первую очередь радость, как физическая, так и душевная, духовная. Вредными и опасными я считаю те обстоя тельства, которые складываются вокруг некоторых видов спорта: необъективное судейство, пре вращение спорта в бизнес, поли тические игры и т. д.
к актерам и публичным людям. У спортсменов все по-другому. Славу и успех не все пережива ют. Часто бывает, что человек, достигнув невероятных результа тов, став чемпионом мира, вдруг резко меняется, становится недо сягаемым для друзей и знакомых. Понятно, что это страсть, жела ние потешить свое самолюбие и тщеславие. У меня тоже был та кой период, но я вовремя понял, к чему идет дело, сумел попросить прощения у окружающих, после чего все стало на свои места. Но так ведь не всегда происходит, по тому что действует бес, который до поры до времени человека не трогает, а как пошли успехи, на чинает внушать мысли об исклю чительности, значимости и ве личии. И надо сказать, подобное случается даже со священниками. — Спорт может быть опасен для души? — Спорт может нанести че ловеку определенную духовную травму: пробудить тщеславие, гордыню — корень всех грехов. Если ты возгордишься, превоз несешь себя до небес, то и другие твои страсти не только обострят ся, но и возрастут. Это опасно, но, на мой взгляд, все зависит от человека, есть ли у него какието принципы и границы, может и хочет ли он этому противосто ять. Допустим, желание победить вполне нормально. Если выхо дить на старт и не желать по бедить, то зачем тогда вообще выходить? Но побеждать нуж но честно, а с проявляющимися
— Нередко вокруг побед спортсменов разворачиваются допинг-скандалы. Что есть допинг с христианской точки зрения? — Запрещенные медицинские препараты, или допинг, позво ляют спортсмену добиваться не вероятных результатов. Но цена этих результатов и побед — страш ные последствия для организма. С христианской точки зрения это еще и обман. Бог дал человеку здоровье, определенные возмож ности, с помощью которых мож но показать все, на что способен, и достичь определенных результа тов, но не более того. В противном случае, человеку нужно обмануть природу, нарастив мышцы, уве личив выносливость и т. д. Это в принципе не может принести пользы ни телу, ни душе. — Как Вы считаете, вера и спорт совместимы? — В каждом из нас есть об раз Божий. И будь человек про фессиональным спортсменом, музыкантом, артистом балета, актером — неважно, он все равно живет с Богом, вся его жизнь сов местима с Творцом. Если человек с верой подходит к своему тру ду, своей специальности, ничего в этом плохого нет. Меня вводят в ступор высказывания некоторых священников о том, что спорт — это грех. Тогда можно сказать, что вся земная жизнь — грех. Богослужения и молитвы это, конечно, не касается. Но мы го ворим о мире, а не о затворе. Мы говорим о мирских людях, живу щих в городах и селах, желающих заниматься спортом, укреплять здоровье. Если они хотят видеть своих детей величинами миро вого масштаба, это, разумеется, тщеславие, но с этим можно бо
роться. Если Господь дал талант, то его нужно не зарывать в зем лю, а развивать. Заниматься мож но всем чем угодно: и спортом, и балетом, и театральным искус ством. Другое дело, что за чело веком нужен присмотр. Кто это будет делать? Родители, крестные и духовник. — Уместно ли священнику заниматься спортом? — Для начала хочу сказать, что есть такие понятия, как физкуль тура и спорт. Непрофессиональ ного спорта не бывает. Професси ональным спортом никто, кроме спортсмена, заниматься не может. Как я уже говорил, спорт и, напри мер, семья — трудно совместимые вещи. Если ты спортсмен, то вся твоя жизнь подчинена спорту, ре жиму и тренировкам. Спортсмен постоянно в разъездах. Помню, я в году дома был максимум три недели. То есть либо ты отдаешь себя спорту, либо чему-то друго му, например священническому служению. А вот физкультура — совсем другое дело. Она дает здоровье телу. А раз тело здорово, то здоров и дух. В христианстве содержится похожая мысль: если здоров дух, то здорово и тело. Я занимаюсь физкультурой регулярно, три раза в неделю, час-полтора у меня уходит на тренировку. Без этого я жить не могу. Кроме того, спорт смену нельзя бросать спорт, так как сразу всплывают заболева ния, профессиональные травмы, и начинается кошмар. А вообще, спорт помог мне в священничес ком служении. Сорокоуст я про ходил в Свято-Алексиевском монастыре г. Саратова, где очень длительные службы. Если честно, если бы я не занимался спортом, я бы на своей первой службе прос то умер. Меня выручила, конечно, помощь Божия и молитва, но еще и дисциплина, умение терпеть, преодолевать себя. Надо сказать, все эти навыки до сих пор помога ют мне вести дела прихода. На счет физкультуры еще могу сказать, что для батюшек она обязательна. На утреннее и ве чернее богослужение уходит как минимум четыре часа, и все это время священник проводит на ногах, что в целом для организма вредно. Поэтому я не устаю пов торять: физкультура должна быть всегда и везде, в том числе и в се минарии. — Отец Евгений, а какие виды спорта Вы могли бы посоветовать молодежи? Да и стали бы советовать, исходя из опыта? — У каждого свои пристрас тия, способности и возможности. Кому-то нравится фигурное ката ние, кому-то — легкая атлетика, мне вот — зимние виды спорта. Любой вид спорта прекрасен посвоему. Советовать не буду. Скажу только, что заниматься спортом и физкультурой надо с пользой для души. Беседовала Дарья Хохлова
6
церковная школа
Церковная жизнь
История одного догмата
П
о истории Церкви нужно было приготовить сообщение на тему «Четвертый Вселенский Собор». Задание надо было выполнить к утру, а нужной литературы не было под рукой. Бродить в просторах бездушного Интернета мне не захотелось, и я отправился в городскую библиотеку. Час работы пролетел незаметно, а я никак не мог усвоить материал. Времени оставалось все меньше, а беспокойство возрастало все больше. Да и к тому же кроме меня в библиотеке никого не было, и мне хотелось спать…
Андрей Касимов
Сколько я спал, не помню, но разбудил меня то ли го вор чей-то, то ли бурчание. Придя в себя, увидел пред собой седую голову с добродушным выражением лица. Это был местный хранитель книг — он так представил ся. И тут же спросил: «Древней историей увлекаетесь?» Слова были сказаны с иронией, потому что очевидны были и область моих интересов, и степень прилежания. Мне стало стыдно, что уснул прямо на книгах. — О! Да Вы, голубчик, еще и церковной историей лю буетесь! — протянул мой собеседник, обращая внимание на разложенные книги и мой черный семинарский ки тель. Мне стало стыдно еще больше прежнего. — Что интересует?– все никак не мог успокоиться добродушный работник библиотеки. — Ага, судя по кни гам, история Вселенских Соборов? — Да, но не всех, а только четвертого, — уточнил я. — А какого именно Собора: разбойничьего или Хал кидонского? Мне стало ясно, что мой собеседник может помочь ра зобраться в этой теме. Его не надо было просить дважды — видно было, что ему самому очень хотелось пообщаться. — Все это было очень давно, — начал седой храни тель. — Это было время великих людей, которые могли отдать свою жизнь за то, что сейчас многим кажется непонятным. Это время страшных интриг и подстрека тельств. Императоры сменялись один за другим, а цер ковная власть не имела общего мнения по многим воп росам. Порою казалось, что истинная вера исчезнет, и во всей Византийской империи будет царствовать ересь. Но Господь уберег Свою Церковь и народ, кото рый свято чтил Его. — А из-за кого начались разногласия? — перебил я. — Все началось благодаря стараниям Евтихия, ар химандрита Константинопольского, который являлся почитателем святителя Кирилла Александрийского. Но Евтихий, опровергая ересь Нестория (согласно которой Бог-Слово и человек-Иисус — совершенно отдельные и самостоятельные личности) и защищая Божественное достоинство Иисуса Христа, сам впал в крайность. Он учил, что в Господе Иисусе Христе человеческое естество было совершенно поглоще но Божеством, поэтому в Нем следует признавать только одно Божественное естество. Святитель Ки рилл, уважая Евтихия, прислал ему экземпляр де яний Вселенского Ефесского Собора. Но, как иногда случается, воодушевление перешло в крайность. Так и здесь ревность к богословским суждениям святи теля Кирилла перешла границы. Высокое богосло вие святителя Кирилла было непонято и выродилось у Евтихия в лжеучение. Это лжеучение называется монофизитством, а последователи его называются монофизитами (одноестественниками). — А как же так получилось, что один Евтихий смог смутить многих людей своим ложным учением? — Это учение стало орудием в борьбе за первенство между Александрийской кафедрой и Константинополь ской. Патриарха Александрийского Диоскора поддер живал император Феодосий II, ценивший его как бор ца с несторианством. А Евтихия почитала придворная партия во главе с императрицей Евдоксией. Папа Лев Великий, осведомленный обо всем Константинополь ским патриархом Флавианом, согласился на осуждение Евтихия. Патриарх Диоскор же, приняв сторону пос леднего, просил императора созвать Вселенский Собор для утверждения псевдоправославного учения Евтихия и осуждения несторианства, якобы возрожденного пат риархом Флавианом. Феодосий II назначил в 449 году Собор в Ефесе под председательством патриарха Диоскора, явно злоупот
На иконе Халкидонского Собора изображено чудо, совершившееся у мощей великомученицы Евфимии Всехвальной. Свиток с православным исповеданием святая Евфимия держит в правой руке, а свиток еретический лежит у ее ног. Затем святая Евфимия, как живая, подняла руку и подала свиток Патриарху
реблявшего своим положением: противники Евтихия от Собора были устранены, а его явные приверженцы и противники патриарха Флавиана были приглашены на Собор. Патриарх Флавиан перед Собором явился подсудимым; его осудили за введение новых догматов и сослали, после чего он скоро умер. Вместе с ним были осуждены Евсевий Дорилейский (обвинитель Евтихия на Константинопольском Соборе), Домн Антиохийс кий, Феодорит Киррский, Ива Эдесский и другие епис копы. Папа Лев I Великий был отлучен от церковного общения. Евтихий же был полностью оправдан. — Этот Собор и есть «разбойничий»? — Совершенно верно, молодой человек. — Страшно подумать, что было с защитниками веры, — тихо произнес я.
Догмат об образе соединения в Лице Господа Иисуса Христа двух естеств, составленный отцами IV Вселенского Собора Последующе божественным отцам, все едино гласно поучаем исповедовать… единого и того же Христа, Сына, Господа единородного, в двух ес тествах, неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно, познаваемого (никакоже различию двух естеств потребляемому соединением, паче же сохраняемому свойству каждого естества во едино лицо и во едину ипостась совокупляемого): не на два лица рассекаемого или разделяемого, но едино го и того же Сына и единородного Бога Слова Гос пода Иисуса Христа, как в древности пророки учи ли о Нем, и как Сам Господь Иисус Христос научил нас, и как предал нам Символ отцов.
Догмат — вероучительное определение Православной Церкви, вводящее человеческий ум в познание Бога. «Все догматы или о Боге говорят, или о видимых и невидимых творениях, или о явленном в них промысле и суде», — указывает преподобный Максим Исповедник. Будучи итогом Божественного Откровения, догматы являются непререкаемыми и неизменными определениями спасительной христианской веры.
— В эту трудную пору помощь пришла из Рима. За щитником православия выступил святой Лев Великий, папа Римский. На Соборе в Риме было осуждено все, постановленное в Ефесе. Папа в письмах на Восток требовал созыва законного Вселенского Собора в Ита лии. Но император Феодосий находился под влиянием монофизитской придворной партии и потому не вни мал просьбам. Затем придворная партия потеряла свое значение, императрицу удалили под предлогом палом ничества в Иерусалим. Получила значение партия сес тры Феодосия, Пульхерии, почитательницы патриарха Флавиана. Его мощи были торжественно перенесены в Константинополь. Феодосий вскоре умер (в 450 году). Преемником его стал Маркиан, вступивший в брак с Пульхерией. — Это тот самый император, который и созвал Халки донский Собор? — Совершенно верно, именно в Халкидоне был со зван законный IV Вселенский Собор. Всего отцов на нем было около 630. Из наиболее известных были Анато лий Константинопольский, Домн Антиохийский (низ ложенный Диоскором и возвращенный Маркианом), Ювеналий Иерусалимский, Фалассий Кесарие-Каппадо кийский, блаженный Феодорит, Евсевий Дорилейский. Председателем Собора был святитель Анатолий Конс тантинопольский. Первым делом отцы занялись рассмотрением деяний разбойничьего Собора и судопроизводством над пат риархом Диоскором. Его обвинителем был известный епископ Евсевий Дорилейский, который представил отцам записку с изложением всех насилий Диоскора на разбойничьем Соборе. Ознакомившись, отцы отня ли у Диоскора право голоса, после чего он попал в чис ло подсудимых. К тому же на него представили много обвинений египетские епископы, которые рассказали о безнравственности и жестокости патриарха Диоскора. Обсудив все это, отцы осудили его и низложили так же, как осудили разбойничий Собор и Евтихия. Раскаяв шихся епископов простили и сохранили в сане. — Я знаю, что отцы Собора занимались определени ем веры… — После того как был осужден Диоскор Александ рийский, отцы занялись определением вероучения. Им предстояло изложить такое вероучение о двух естествах в Лице Господа Иисуса Христа, которое было бы чуждо крайностям несторианства и монофизитства. Среднее между этими крайностями учение именно и было пра вославным. Приняв за образец изложение веры святителя Кирил ла Александрийского и Иоанна Антиохийского, а также послание папы Льва Римского к патриарху Флавиану, отцы Халкидонского Собора определили догмат об об разе соединения в Лице Господа Иисуса Христа двух ес теств. Этим вероопределением осуждалось как нестори анство, так и монофизитство. Все отцы были согласны с этим определением. Сам император Маркиан прибыл на Собор, где произнес речь, в которой выразил радость, что все сделано по общему желанию и мирно. После Собора император издал строгие законы от носительно монофизитов. Приказано было всем при нимать учение, определенное Халкидонским Собором; монофизитов ссылать в заточение или изгонять; их сочинения сжигать. Диоскор и Евтихий были сосланы в отдаленные провинции. — А что еще было принято на Соборе? — Ну это, мой юный друг, можно прочитать в прави лах и постановлениях IV Вселенского Собора. А вкрат це можно сказать, что отцы составили еще 30 правил, которые касались церковного управления и церковного благочиния. Халкидонский Собор утвердил постановле ния не только трех предыдущих Вселенских Соборов, но и поместных: Анкирского, Неокесарийского, Гангрско го, Антиохийского и Лаодикийского, бывших в IV веке… — Молодой человек, молодой человек! Проснитесь же, мы закрываемся! Я очнулся от того, что меня будила дежурная по биб лиотеке. Я все же спал на книгах. — А где ваш хранитель? — поинтересовался я у де журной. — Какой еще хранитель? Ангел-хранитель? Спать меньше надо, давай выходи уже, студент, — с иронией проговорила дежурная. Выйдя на улицу, я на миг задумался о том времени, которое решало судьбу Церкви. О том городе, который принимал святых отцов, что с ним стало? Тот город пре вратился в турецкий Кадыкей. В нем уже вряд ли раз мышляют о тех вопросах, которые когда-то прославили былое имя этого города. Но точная богословская фор мулировка, которую приняли отцы IV Собора, позво лила сохранить истину в те времена и помогла в борьбе с заблуждениями в дальнейшем.
Святой образ
№13(85) июль, 2015
Дивная «Троеручица»
С
реди множества образов Пресвятой Богородицы есть особенный, называемый «Троеручица», празднование которого совершается 25 июля. Эта икона является главной святыней сербского монастыря Хиландар на Афоне, а ее целительные свойства известны во всем христианском мире.
«О Тебе радуется…» В основе необычной иконо графии Богоматери «Троеру чицы» лежит традиционное поясное изображение Пресвя той Девы Марии в типе «Оди гитрия». Младенец Христос представлен восседающим на Ее правой руке. Левая же рука Пресвятой Богородицы под нята к груди в указующем на Сына жесте. Главная особен ность этого образа в том, что внизу находится третья кисть руки, сделанная из серебра. Эта дополнительная рука на поминает об удивительной ис тории, произошедшей в Сирии более чем тринадцать столетий назад. Рождение этого образа тес но переплетается с жизнью преподобного Иоанна Дамас кина, жившего в VII–VIII ве ках. В 717 году византийский император Лев Исавр начал гонения на почитателей икон. Иконы сжигали, разбивали, а их защитников предавали мучениям и смерти. В защи ту иконопочитания выступил преподобный Иоанн Дамас кин, который в то время был министром при дворе халифа в Дамаске. Он составил пос лание против ереси иконобор цев, которое быстро распро странилось по христианскому миру. Разгневанный император Лев решил оклеветать преподобно го Иоанна перед халифом. По его приказу придворные пис цы написали письмо от имени святого, подделав его почерк, в котором он якобы призывал императора напасть на Дамаск, в то время как между халифа том и Византией действовал мирный договор. Лживое пись мо император Лев переслал халифу вместе с заверениями в неукоснительном следова нии мирному договору. Халиф поверил, разгневался на свое го министра и приказал отру бить ему руку, якобы писав шую «предательское письмо», а после повесить ее в Дамаске на рынке на всеобщее обозре ние. Преподобный Иоанн жес токо страдал как от боли, так и от незаслуженной обиды. Он
настырь во имя преподобного Саввы Освященного и принял иночество. Икону, перед ко торой получил исцеление, он взял с собой. В память о слу чившемся с ним чуде приделал к нижней ее части серебряное изображение руки, от чего икона получила свое название «Троеручица».
Великая Игумения Икона Божией Матери «Троеручица». Монастырь Хиландар. Святая Гора Афон
попросил халифа вернуть ему отсеченную руку. Затворившись в своем доме, страдалец приложил отсечен ную руку к суставу и с усердной молитвой обратился к Божией Матери, глубоко веря в неис сякаемое милосердие Царицы Небесной. В своей молитве святой Иоанн обещал посвя тить оставшуюся жизнь про славлению Пресвятой Девы. Утомленный страданиями, преподобный погрузился в глу бокий сон. В ночном видении ему явилась Сама Пречистая Богоматерь и сказала: «Ты ис целен. Трудись же усердно тво ей рукой». Пробудившись ото сна, пре подобный Иоанн Дамаскин увидел, что рука его цела и не вредима. В порыве духовной радости он поднял свои руки к чудотворному образу Бого родицы и воспел Ей хвалеб ный гимн «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь». В позднейшей богослужебной практике эта песнь стала ис пользоваться как задостойник в Литургии святителя Василия Великого. Весть об исцелении препо добного Иоанна разнеслась по всему Дамаску. Халиф осоз нал свою вину и просил свое го подданного снова взять на себя государственные дела, но святой Иоанн решил пос вятить все свои силы служе нию Богу. Он удалился в мо
Монастырь Хиландар. Святая Гора Афон
До XIII века икона находи лась в этой обители, а затем святой Савва, архиепископ Сербский, перенес ее в Сер бию. При нашествии на Сербию турок православные положили икону на осла и пустили его без провожатого. Животное, пови нуясь Божественному провиде нию, дошло до Афонской Горы и остановилось у ворот Хилан дарского монастыря. Иноки приняли икону как великий дар, а на месте остановки осла поставили памятник, куда и по сей день ежегодно совершается крестный ход. В то время в Хиландарском монастыре умер игумен. Бра тия приступили к избранию нового наставника. Когда ста ли называть имена достой ных кандидатов, среди мона хов произошло разделение. Тогда к одному из афонских затворников явилась Сама Богоматерь и объявила, что Сама желает быть Игуменией обители. В знак этого икона «Троеручица», стоявшая ранее в алтаре, чудесно перенеслась на середину храма, на игумен ское место. С тех пор делами монастыря управляет иеромо нах-проигумен, а монахи при нимают благословение на все послушания от самого свято го образа «Троеручицы», ко торый находится в соборном Введенском храме. В эпоху русско-турецкой вой ны около девяти лет на Афоне хозяйничали турки, но Хилан дарская обитель оставалась вне их власти. Известно, что турки часто видели Таинственную Жену, охраняющую стены и не досягаемую для людей.
7
календарь
Почитание во всем мире Списки чудотворной иконы «Троеручица», прославившиеся многими знамениями и исце лениями, распространились во многих православных странах. Один из них с XVII века нахо дится в Болгарии в Троянском монастыре. В России эта икона также очень почитается и распростра нена во множестве списков. Первый список этой иконы был прислан в 1661 году патриарху Никону для его Новоиерусалим ского монастыря. С этого образа в 1716 году был снят другой список, с тех пор пребывающий в московском храме в честь Успения Божией Матери в Гончарах (Болгарское подворье). Благодаря заступни честву этой святыни храм ни когда, даже во времена лютых гонений на веру, не закрывался и сохранил все свои колокола. Один из наиболее почитаемых в России списков «Троеручицы» находится в московском Свя то-Даниловом монастыре. Этот большой образ был написан во второй половине XVII века. Церковный художник кропот ливо восстановил первоначаль ный облик иконы. Уже во время реставрации икона явила свою чудотворную силу, просветля ясь более, чем успевала сделать рука реставратора. А у самого художника за время работы над иконой восстановилось зрение. Другой, менее известный спи сок иконы «Троеручица», нахо дится в Екатеринбурге, в храме Всех святых, в земле Россий ской просиявших. По преданию, именно перед этим образом накануне расстрела молились царственные страстотерпцы Ро мановы. Точный чудотворный список «Троеручицы» есть в Белобе режской пустыни Орловской епархии, принесенный сюда ос нователем пустыни, иеpoмонa хом Симеоном. Один из списков находится также в Спасо-Пре ображенском соборе города Чернигова. Православные верующие бла гоговейно почитают этот чудо творный образ и по своей вере получают от Пречистой Богома тери великие и богатые милос ти. Сколько бы ни существовало толкований необычной иконо графии этого образа, но глав ный смысл раскрывается в текс те тропаря в честь этой святыни. В нем говорится о том, что дву мя руками Богоматерь держит Божественного Младенца, а еще одна рука символизирует пок ров и защиту, которые Она дару ет молящимся: «Образ бо Свя тыя Троицы являеши трие руце: двема убо Сына Своего, Христа Бога нашего, носиши, третиею от напастей и бед верно к Тебе прибегающих избавляеши». Подготовила Наталия Бондаренко
17 (4) июля — святителя Андрея, архиепископа Крит ского (740). Преподобной Марфы, матери преподоб ного Симеона Дивногорца (551). Преподобного Андрея Рублева, иконописца (XV). Страстотерпцев императора Николая II, императрицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии (1918). Благовер ного великого князя Андрея Боголюбского (1174). 18 (5) июля — Обрете ние честных мощей препо добного Сергия, игумена Радонежского (1422). Пре подобномучениц великой княгини Елисаветы и ино кини Варвары (1918). 19 (6) июля — преподоб ного Афанасия Афонского (1000). 20 (7) июля — преподоб ного Фомы, иже в Малеи (X). Преподобного Акакия, о котором повествуется в Лествице (VI). Преподоб ной Евфросинии, в миру Евдокии, княгини Москов ской (1407). 21 (8) июля — явление иконы Пресвятой Богороди цы во граде Казани (1579). 22 (9) июля — священно мученика Панкратия, епис копа Тавроменийского (I). 23 (10) июля — Положе ние честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625). Преподоб ного Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов (1073). 24 (11) июля — воспо минание чуда великомуче ницы Евфимии всехвальной, имже Православие утверди ся (451). Равноапостольной Ольги, великой княгини Российской, во святом Кре щении Елены (969). 25 (12) июля — иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица» (VII). Муче ников Прокла и Илария (II). Преподобного Михаила Малеина (962). 26 (13) июля — память святых отцев шести Вселен ских Соборов. Собор Архан гела Гавриила. 27 (14) июля — апостола от 70-ти Акилы (I). Муче ников Кирика и Иулитты (ок. 305). Преподобного Ни кодима Святогорца (1809). 28 (15) июля — рав ноапостольного великого князя Владимира, во святом Крещении Василия (1015). 29 (16) июля — священ номученика Афиногена епископа и десяти учеников его (ок. 311). 30 (17) июля — велико мученицы Марины (Марга риты) (IV).
Паломничество
8
Церковная жизнь
Обитель святителя Петра
Н
а страницах нашей газеты мы продолжаем путешествие по православным обителям Москвы. Сегодня наш рассказ о Высоко-Петровском муж ском монастыре — одном из древнейших в столице. Ольга Новикова
На высоком холме Высоко-Петровский монас тырь расположен на легендарной Петровке. Свое название улица получила благодаря первому мос ковскому святому — митрополиту Петру, который не только осно вал вышеупомянутую обитель, но и немало способствовал тому, чтобы Москва стала центром церковной жизни России. Вмес те с великомучеником Георгием Победоносцем москвичи считают святителя Петра небесным пок ровителем первопрестольной. В отличие от Свято-Данилова или Донского, Высоко-Петров ский монастырь строился не как крепость, а как место для уединенной молитвы. Здесь нет высоких стен с башнями-бой ницами, небольшая обитель была спрятана в лесу, на кру том берегу реки Неглинной, где семьсот лет назад располагалось село Высокое. Сама Москва в те времена тоже была маленьким поселением в границах совре менного Кремля. И митрополит Петр, который часто приезжал в Москву из Владимира (именно там до 1325 года располагалась митрополичья кафедра), решил построить неподалеку от Кремля деревянный храм во имя святых первоверховных апостолов Пет ра — своего небесного покрови теля — и Павла. Образовавшийся тут монастырь изначально назы вался Петропавловским. Когда первосвятительская ка федра была перенесена в Москву, для митрополита Петра в Кремле были построены обширные пала ты. Однако святитель по-прежне му любил останавливаться в не большой обители, из нее в Кремль вела дорога, которая и по сей день называется Петровкой.
Первый московский митрополит Будущий митрополит родился на Волыни (сегодня это западная часть Украины) в семье благо честивых и верующих родителей. Уже в 12 лет он ушел в монас тырь и принял иночество. Став иеромонахом, он испросил бла гословения у настоятеля оста вить обитель, чтобы подвизаться в уединенном месте, и поселился в маленькой келье на берегу реки Рать. Вскоре о подвижнике стали узнавать люди, и со временем вокруг его кельи образовался монастырь, а игумен Петр стал его настоятелем. За духовными наставлениями к нему приходил Галицкий князь Юрий Льво вич, по совету которого игумен
Петр отправился в Константи нополь просить о поставлении на Русскую митрополию — пос ле смерти митрополита Киев ского и Владимирского Максима она долгое время оставалась без предстоятеля. В это же время от князя Михаила Тверского в Кон стантинополь с той же целью отправился игумен Геронтий. Но патриарх Афанасий вручил святительские облачения, жезл и икону, привезенные Геронти ем, святителю Петру. Много трудностей пришлось испытать ему в первые годы уп равления Русской митрополи ей. По возвращении в Россию в 1308 году он некоторое время оставался в Киеве, но историчес кий центр Руси в то время пере местился во Владимир. Раздира емая междоусобными войнами, находящаяся под гнетом татаромонгольского ига Русь была раз делена и ослаблена. В 1313 году, когда ханом сде лался Узбек, первый из ханов принявший ислам, святитель Петр отправился в Орду. Его приняли там с честью и отпусти ли с новым ярлыком. Все преж ние льготы духовенства были подтверждены и прибавлена новая: все церковные люди по всем делам, не исключая и уго ловных, были подчинены суду митрополита. После смерти князей Михаила Тверского и Юрия Московского князь Александр Михайлович Тверской получил от хана ярлык на великое княжение и вступил в борьбу с Иваном Данилови чем (Калитой). Святитель Петр принял сторону Ивана Калиты. И когда Московский князь, пра витель небольшого удельного княжества и небольшого мало известного города, пригласил святителя из Владимира — пусть временной, но столицы — пере ехать в Москву, тот неожидан но согласился. И утвердил здесь общерусскую кафедру. С тех пор великие князья — а они не могли жить в другом городе, кроме того,
где была кафедра первосвятите лей, — переехали в Москву, и она превратилась в столицу всея Руси. В ознаменование этого собы тия в Кремле был построен Ус пенский собор, в котором митро полит Петр был погребен после своей кончины, последовавшей в 1326 году. Почитание святителя Петра началось со дня его пре ставления — по молитвам угодни ка Божия совершалось множест во чудес и исцелений, и спустя полгода митрополит Петр был причислен к лику святых Собо ром русских архиереев во Влади мире, а через 13 лет, в 1339 году, его причислил к лику святых Со бор в Константинополе. У гроба святителя удельные князья целовали крест и прися гали на верность великому князю Московскому, и сами Московские князья присягали народу — они носили на себе нательный крест митрополита Петра и напутство вали им своих детей на московс кий княжеский престол. Как осо бо чтимый покровитель Москвы святитель призывался в свиде тели при составлении государст венных договоров, у его раки подписывали грамоты о мире и братолюбии на Русской земле. В связи с этим Успенский собор стал местом главных событий го сударственной и народной жизни Московской Руси. При гробе свя тителя нарекались и избирались русские первосвятители — при интронизации патриархам тради ционно приносят из кремлевских хранилищ посох первого москов ского иерарха.
Дыхание старины Попечение обители оказывали все русские правители — и Дмит рий Донской, и Василий III. При нем был обустроен сохранив шийся до наших дней собор свя тителя Петра. Этот храм по праву считается настоящим архитек турным сокровищем Москвы. Он был построен итальянским архи тектором Алевизом Фрязиным
(Новым) в 1514 году не по кано нам того времени, и смешение европейских ренессансных идей с православной традицией сде лало его не похожим ни на один другой храм. В прошлом году он отметил свое 500-летие. Другая часть каменных мо настырских построек датируется 1680–1690 годами и считается одним из самых цельных ансам блей в стиле «нарышкинского (московского) барокко» — На рышкины стали главными кти торами обители. Сюда была принесена семей ная реликвия — Боголюбская икона Божией Матери. Камен ная Боголюбская церковь ныне находится на реставрации. Она была возведена по указу Петра I над могилами его дядьев, Ивана и Афанасия Нарышкиных, уби тых во время стрелецкого бунта 1682 года. Позже здесь была уст роена усыпальница представите лей княжеского рода. Не менее древнюю историю имеет и храм во имя преподобно го Сергия Радонежского. Он был построен в 1694 году в память о чудесном избавлении Петра I от гибели (во время стрелецкого бунта будущий царь был спрятан в Троице-Сергиевой Лавре). Одновременно с храмами был построен большой корпус брат ских келий, который соединили с Сергиевской церковью массив ным переходом на арке. Вокруг него идет живописная каменная галерея, под аркой — вход во внутренний дворик монастыря. Здесь находится не менее древ няя церковь Пахомия Великого (ныне на реставрации). Между братским корпусом и колокольней с надвратной Пок ровской церковью (это домовый храм настоятеля монастыря) располагается небольшой дейст вующий храм в честь Толгской иконы Божией Матери. Он был построен одним из последних в обители — в 1744–1750 го дах. Посвящение храма в честь Толгской иконы обусловлено да той праздника. Именно 8 августа юный царь спасся от рук восстав ших стрельцов. Печальную славу Высоко-Пет ровский монастырь приобрел во время войны 1812 года. На его территории расположился полк французских кавалеристов. Мар шал Мортье, назначенный Напо леоном военным губернатором Москвы, устроил тут свою рези денцию, и французский трибу нал судил подозреваемых в под жогах, расстреливали москвичей у монастырской стены и хоро нили тут же, в братских могилах возле колокольни. Но самое сильное разорение монастырь пережил в ХХ веке. В 1918 году обитель была наци онализирована. Некоторое вре
мя здесь существовала тайная монашеская община, при ко торой продолжала действовать подпольная Московская Духов ная Академия. Но в 1929 году последний храм был закрыт. В Боголюбском соборе открыли мастерскую по ремонту комбай нов, в Толгском храме устроили коммунальную квартиру. Ок лады икон и подсвечники были отправлены на лом, иконы пред писывалось использовать как стройматериал. В 1930-е годы над монастырем нависла угроза полного сноса из-за планируемого расшире ния Петровки, но проект не был осуществлен. От окончательного разрушения Высоко-Петровский монастырь спасло то, что все зда ния были переданы Министерст ву культуры СССР.
В наши дни Возрождение церковной жиз ни началось в 1991 году, когда возобновились богослужения в Сергиевской церкви. Со вре менем стали восстанавливаться и другие храмы. В 2009 году ре шением Святейшего Патриарха и Священного Синода в обители возродилась монашеская жизнь, и с тех пор здесь ежедневно со вершается Литургия. Главная святыня Высоко-Пет ровского монастыря — икона с частицей мощей святителя Петра, у которой ежедневно со вершается братский молебен. Приехавшие в монастырь па ломники могут поклониться свя тыням преподобного Серафима Саровского, которые были пере даны последними дивеевскими монахинями Святейшему Пат риарху Алексию I. В переданном ими ковчежце находится часть мантии преподобного Серафи ма, часть камня, на котором он совершал свои молитвы, и часть мощей. В монастыре также пре бывают частицы мощей препо добного Сергия Радонежского и святителя Митрофана Воро нежского, ковчег с мощами Ки ево-Печерских святых, частицы мощей святых апостолов Петра и Павла, святителя Спиридона Тримифунтского, священному ченика Фаддея Тверского, препо добных Иова Почаевского, Нила Столобенского, Алексия и Гер мана Зосимовских.
Паломнику Адрес: Москва, ул. Пет ровка, 28. Монастырь открыт еже дневно с 7.00 до 19.00. Мет ро: «Трубная», «Чеховская», «Пушкинская», «Тверская».
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4438. Подписано в печать 15.07.15. По графику 19.00. Фактически 19.00.