Церковная жизнь_14_2015

С 26 по 28 июля в Москве проходили торжества по случаю 1000-летия преставления святого равноапостольного князя Владимира, которое широко отмечается в России как церковно-государственный праздник 12+

По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №14(86), июль 2015

Летний отдых

Летний отдых — это период, когда дети могут наполнить свою жизнь новыми духовными открытиями, найти полезные увлечения и занятия, стать участниками паломнических поездок.

И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии

Выходит 2 раза в месяц

Славя учителя веры В Покровской епархии прошел крестный ход, посвященный 1000-летию со дня преставления равноапостольного князя Владимира

Отдых продолжается!

С. 8

Архипастырь Истинную свободу дает Христос Епископ Пахомий: «История человечества — арена, где сражаются добро и зло, попытка обрести свободу в том виде, в котором ее понимает человек. Свобода — это оставление греха, возможность поступать так, как подсказывает совесть. А в наше время свободу понимают как избавление от каких-либо обязанностей». С. 3

В номере О гордости и достоинстве

Если ты силен и имеешь какойто внутренний стержень, не боишься никого, кроме Бога, и понимаешь, что все происходящее происходит по Его воле, то в этом случае ты терпишь и останавливаешь зло на себе. И это очень сильная позиция. С. 5

Служение Богу в служении Отечеству

Святой равноапостольный князь Владимир не только выбрал веру для своего народа, определив тем самым исторический путь развития нашего Отечества на многие столетия вперед, но и стал первым святым правителем Руси. С. 6

www.pravpokrov.ru

Ч

то же принес нам сей муж? Почему спустя многие столетия мы столь торжественно совершаем его память? Суть подвига князя замечательно выразил в своем знаменитом «Слове о законе и благодати» святитель Киевский Иларион. «Все страны, и города, и народы, — пишет он, — чтут и славят каждый своего учителя, научившего их православной вере. Похвалим же и мы, по силе нашей… великое и дивное сотворившего, нашего учителя и наставника, великого князя земли нашей Владимира». Его мудрый выбор изменил весь ход нашей истории, ибо он при-

нес нам весть о Спасителе мира Христе — Немеркнущем Солнце Правды. Восприняв веру из Восточной Римской империи — Византии, Русь в полной мере приобщилась и к Божественному Откровению, и к величайшей культурной традиции своего времени, творчески восприняв и развив ее. Подобно равноапостольному царю Константину, князь Владимир не побоялся пойти наперекор воззрениям своей дружины и бояр — правящего класса Древней Руси, связывавшего языческие культы с властью, богатством, плодородием. Не устрашился он и гнева толпы, подстрекаемой жрецами

и готовой совершать кровавые жертвоприношения. Как Моисей, услышавший призыв Господа Выведи из Египта народ Мой (Исх. 3, 10), князь Владимир вывел Русь из языческого плена и поставил на светлую стезю исповедания Христа как Бога и Спасителя. Сей равноапостольный муж стал одним из тех, кто олицетворяет православный идеал праведной власти. Креститель Руси, как мы знаем, заботился не только о благочестии новопросвещенного народа, но и о его образовании, о помощи нуждающимся. Святитель Иларион, восхваляя великого князя Киевского, говорит о том, что он «не одного

человека обратил от заблуждения идольской лжи, не десятерых, не город, но всю землю эту». Потом последовали десять столетий нашей христианской истории. За это время Господь явил в народе нашем множество святых, сформировались наша культура и цивилизация. И все то, чем мы живем сейчас, само наше мировоззрение имеет своим основанием судьбоносное решение князя Владимира обратиться к Богу истинному и вслед за собой повести народ. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Репортаж о крестном ходе читайте на стр. 4

2

хроника

Церковная жизнь

Праздник С 26 по 28 июля в Москве проходили торжества по случаю 1000-летия преставления святого равноапостольного князя Владимира, которое широко отмечается в России как церковно-государст­ венный праздник. Основными центрами торжеств стали Москва, Санкт-Петербург, Севастополь, Владимир и ряд других городов. В праздничных мероприятиях участвовали представители всех Поместных Православных Церк­ вей. Епископ Покровский и Николаевский Пахомий также прибыл на торжества.

28 июля, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. Его Святейшеству сослужили члены делегаций Поместных Православных Церквей, сонм преосвященных архиереев и духовенство Русской Православной Церкви. В числе сослужа-

28 июля в Кремле состоялся торжественный прием от имени Президента России В. В. Путина по случаю тысячелетия преставления святого равноапостольного князя Владимира. На приеме присутствовали Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, постоянные члены Священного Синода и руководители синодальных отделов Русской Православной Церкви, иерархи, среди них — Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, и духовенство Мос-

ковского Патриархата, члены делегаций Поместных Православных Церквей, прибывшие в Москву на празднование в честь равноапостольного князя Владимира, представители традиционных религий России, государственные и общественные деятели. Глава государст­ ва Владимир Владимирович Путин и Предстоятель Русской Православной Церкви Патриарх Кирилл поприветствовали и поздравили с праздником всех участников торжества.

Архипастырь

Крестный ход

Богослужение

17 июля в Свято-Никольском женском монастыре в пос. Монастырский под председательст­ вом Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина прошло заседание Архиерейского совета Саратовской митрополии, в котором участвовали Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, секретарь Архиерейского совета игумен Евфимий (Митрюков). В ходе заседания участники обсудили ряд вопросов. С 1 по 4 сентября в пределы митрополии будут принесены мощи святого равноапостольного князя Владимира. Пройдет расширенное заседание координационного совета по взаимодействию между епархиями митрополии и министерством образования области и организации областной педагогической конференции. 20 и 21 августа пройдет образовательный семинар Синодального отдела по тюремному служению совместно с Управлением ФСИН России по Саратовской области. В целях улучшения работы в пенитенциарных учреждениях уголовно-исполнительной системы области участники заседания приняли решение об образовании в митрополии объединенной комиссии по тюремному служению.

18 июля, в день обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, Епископ Пахомий совершил Бо-

17 июля, в день памяти святых царственных страстотерпцев, завершился многодневный крестный ход из Саратова в Вавилов Дол. Здесь Митрополит Лонгин, Епископ Тарасий, Епископ Пахомий совершили Божественную литургию в сослужении духовенства Саратовской митрополии. За Литургией молились около 500 человек, почти все причастились Святых Христовых Таин. После богослужения был отслужен водосвятный молебен на источнике Вавилова Дола. После молебна состоялась общая трапеза, а затем все паломники на автобусах отправились в обратный путь.

19 июля, в день празднования в честь Собора Радонежских святых, Епископ Пахомий совершил Божественную литургию в храме во имя святителя Спиридона Тримифунтского г. Покровска (Энгельса) и чин освящения колоколов. Средства на колокола, привезенные из Воронежа, собирали прихожане храма, но основной вклад внес благотворитель Ю. А. Адушкин. Владыка Пахомий поздравил настоятеля иеромонаха Спиридона (Савина) и верующих с приобретением колоколов для звонницы. Отец Спиридон поблагодарил Архипастыря за теплые слова и в память о событии подарил небольшой колокол с изображением святителя Спиридона Тримифунтского.

Воскресная школа 16 июля, накануне памяти святых царственных страстотерпцев — семьи последнего русского императора Николая II, в храме во имя святых царственных страстотерпцев р. п. Озинки состоялся детский утренник «О святости императорской семьи». Мероприятие прошло сразу после кружкового занятия «Литургия»,

щих был Епископ Покровский и Николаевский Пахомий. В Храме Христа Спасителя были установлены икона и ковчег с частицей мощей святого равноапостольного великого князя Владимира. Исполнялись празд­ ничные антифоны Дня Крещения Руси, написанные в 1988 году к 1000-летию этого исторического события. За мирной и сугубой ектениями были вознесены особые благодарственные прошения о Крещении Руси и о святом равноапостольном князе Владимире.

жественную литургию в храме во имя преподобного Сергия Радонежского п. Головановский. Затем Владыка посетил с. Липовка Духовницкого района, где ознакомился с ходом реставрационных работ храма в честь Покрова Божией Матери, при котором создана монашеская община. Также Владыка посетил келейный корпус и побеседовал с монахинями Евфросинией (Огольцовой) и Виринеей (Букатовой).

20 июля, в канун празднования явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, Епископ Пахомий совершил всенощное бдение в храме во имя великомученицы Екатерины г. Новоузенска.

21 июля, в праздник явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, храм в честь Казанской иконы Божией Матери с. Александров Гай отметил престольный праздник. За Божественной литургией, которую совершил которое посещают ребята, отдыхающие на летней площадке при храме. Настоятель протоиерей Стахий Жулин рассказал детям о жизни и канонизации семьи императора, дне, когда совершается память святых, и пригласил ребят помолиться за Литургией в престольный праздник храма. Затем педагог воскресной группы «Лоза» М. А. Кувшинова показала презентацию о судьбе и гибели царской семьи. В заключение все вместе исполнили тропарь святым царственным страсто­ терпцам.

Святейший Патриарх Кирилл вознес молитву о мире на Украине, после чтения Евангелия обратился к верующим со словами проповеди, прочитал молитву ко святому равноапостольному великому князю Владимиру и освятил хоругви с изображением святого Владимира, которые будут переданы во все епархии Русской Православной Церкви. По окончании Литургии было совершено молебное пение святому равноапостольному великому князю Владимиру.

Епископ Пахомий, молились прихожане. По окончании Литургии Владыка возглавил праздничный молебен и крестный ход вокруг храма. По окончании богослужения Архипастырь поблагодарил всех за совместную молитву, поздравил с престольным праздником и обратился с проповедью. Также Владыка отметил труды настоятеля храма священника Сергия Бурикова и пожелал приходу благоденствия и помощи Пресвятой Богородицы. Затем Епископ Пахомий отправился в с. Дмитровка. Здесь он осмотрел домовый храм во имя святого великомученика Димитрия Солунского, побеседовал с православной общиной и посетил воскресную школу, где пообщался с учениками. Далее Владыка побывал в с. Куриловка, посетил храм во имя пророка Иоанна Предтечи и провел совещание по поводу окончания реставрационных работ в храме и в доме священника.

Храмы 20 июля настоятель строящегося храма в честь Преображения Господня г. Покровска (Энгельса) священник Аркадий Махсумов совершил первый молебен с акафистом Спасителю. В дальнейшем молебен с акафистом будет совершаться по понедельникам в 18.00 во временном здании строящегося храма.

Летняя площадка На базе ВУВГ «Девора» при Свято-Троицком храме г. Балаково начала работу православная детская летняя оздоровительная площадка. Перед открытием площадки священник Роман Морозов отслужил водосвятный молебен. Далее ребят ждал увлекательный конкурс, в ходе которого они исследовали необыкновенный остров «Счастливые дети»

в поисках клада. Дети пели песни и играли в игры, танцевали, а под конец команда нашла «Древо Жизни» и огромную книгу. Из нее ребята узнали, что клад души — милосердие, забота, теплота и любовь. Этих добродетелей всем пожелал настоятель Свято-Троицкого храма игумен Амвросий (Волков). (О работе площадки читайте на стр. 8.)

25 июля духовенство и прихожане храма в честь иконы Божией Матери «Троеручица» г. Балаково отметили престольный праздник. Клирик Свято-Троицкого храма г. Балаково священник Александр Бабич совершил Божественную литургию и молебен с акафистом Пресвятой Богородице перед иконой «Троеручица». По окончании богослужения состоялся крестный ход вокруг храма.

архипастырь

№14(86) июль, 2015

3

Истинную свободу дает Христос

В

мире современных нематериальных ценностей первое место всерьез и надолго заняла свобода. Не счесть, сколько войн и сочинений посвящены понятию, которое на протяжении веков манит к себе людей и в котором каждый человек видит то, что хочет. Что мы вкладываем в слово «свобода», правильно ли его понимаем, оправданны ли наши ожидания на этот счет? Об этом и многом другом рассуждает Епископ Покровский и Николаевский Пахомий.

— Некоторые люди, провозглашая себя членами свободного общества, требуют свободы в самых разных вопросах. Почему?

— Когда я слышу слово «общество», у меня сразу возникает множество вопросов. Один из них: а что это за общество? Я тоже считаю себя членом общества, но не хочу от чего-либо освобождаться. Общество условно и неоднородно. И когда какие-то отдельные одиозные личности начинают идти против общественной морали, то кроме ужаса и сожаления это ничего не вызывает. Я уже упомянул естественный закон. О нем и Господь говорит в Евангелии: Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7, 12). Это закон любого общежития. А некоторые представители современного общества считают, что свобода — абсолютное и безграничное царствование собственного «я», их не заботит, что их свобода нарушает свободу других людей. Человек всегда должен думать о том, как его стремления и желания могут отразиться на окружающих. При виде каких-нибудь нетрадиционных парадов подавляющее большинство людей испытывает неприятные ощущения, но почему-то никого не волнует, что подобные выходки нарушают свободу этого большинства. Конечно, многие ситуации, о которых мы узнаем из СМИ и видим вокруг, являются политическими проектами. Идеи, настроения — пропаганда нетрадиционных ценностей, материалистического образа жизни — вбрасываются в массы заинтересованными кругами. Нужно отдавать себе в этом отчет и бороться. Ни в коем случае не озлобляться, не впадать в истерику, а прежде всего сохранять трезвость мысли и обязательно проповедовать, что истинная свобода заключается в отказе от страсти и греха.

— Тем не менее люди на проекты покупаются. Они все-таки считают себя несвободными?

— Действительно, все ложные идеи, навязанные извне, довольно успешны и все больше захватывают умы и серд­ца. Так происходит потому, что сознание человека, не ограниченного никакими правилами, традициями, нормами, является абсолютно контролируемым. Человек, считающий себя свободным от какого-либо гнета, прежде всего и попадает под влияние.

— Может ли христианин достичь абсолютной свободы?

— Это сродни вопросу, возможно ли человеку достичь абсолютной святости. Абсолютной, конечно, нет. Никто не свят, кроме Бога. Все люди грешны и обременены теми или иными страстями. Но мы знаем многих подвижников нашей Церкви, людей святой жизни, вот они-то и обладают абсолютной свободой. Нередко некоторые жизненные обстоятельства нам нельзя преодолеть, от них нельзя освободиться, но с ними можно смириться, изменить к ним свое отношение, отчего всегда делается легче. В этом тоже проявляется наша свобода.

Фото Ивана Привалова

— Владыка, как Вы думаете, почему тема свободы так популярна сегодня?

— Для человечества эта тема была актуальна всегда. Беда в том, что термин «свобода» понимается превратно. Свобода — одно из достояний, которое даровал нам Бог. Он сотворил человека абсолютно свободным, с бессмерт­ ной душой и предоставил право выбора — следовать за добром, соблюдать Его заповеди или же, ложно понимая свою свободу и тем самым исполняя волю врага, идти путем греха и порока. История человечества — арена, где сражаются добро и зло, попытка обрести свободу в том виде, в котором ее понимает человек. Свобода — это оставление греха, возможность быть добродетельным и поступать так, как подсказывает совесть. А в наше время свободу понимают как избавление от каких-либо обязанностей. Люди говорят, что ищут свободы, а на деле пытаются сбросить с себя нагрузки в виде семьи, общества, государства и Церкви в том числе. То есть хотят освободиться, как им кажется, от гнета естественного закона, о котором пишет апостол Павел. Что такое естественный закон? Это здравый смысл, это то, что Самим Богом вложено в нас. Как писал раннехристианский богослов Тертуллиан, душа человека по природе своей христианка. Нам свойственно стремиться к добру. В случаях, когда человек извращает понятие свободы, происходят страшные события в жизни общества.

зло, которого нужно всячески избегать. Но Господь говорит, что Его иго, то есть Божественное иго, — благо для человека. Оно может дать больше, чем человек имеет на сегодняшний день. Поэтому для христианина это иго — взращивание добродетелей, исполнение заповедей, следование учению Господа — и есть настоящая свобода.

Сегодняшние события — попытка выжечь из сознания человека представления о традиционных ценностях, без которых он станет беззащитен. Его сердце и разум больше не будут ничем ограничены, он лишится истинного понимания жизни, а значит, станет абсолютно управляем, ему можно будет внушить все что угодно. Какие можно привести примеры? Вспомните хотя бы войска янычар, существовавшие в Османской империи. Из кого они состояли? Из взятых в плен христианских детей — албанцев, армян, боснийцев, болгар, греков, сербов и русских, которые потом воспитывались в строгих исламских традициях и становились фанатичными воинами, безжалост­но уничтожавшими и подавлявшими всякое инакомыслие на своих некогда родных землях. То же самое сегодня происходит в современном обществе. Пропагандой нетрадиционных ценностей пытаются раздавить и растоптать традиции семьи, религиозные взгляды, чтобы в дальнейшем сделать человека беззащитным и без­ оружным, чтобы самые бредовые идеи воспринимались как норма, а не как нарушение естественного закона и искажение собственной природы. Бог так устроил, что для продолжения рода человеческого должны быть муж и жена, мужчина и женщина, и чтобы ребенок был счастлив, он должен называть своих родителей папой и мамой. Чем может закончиться ситуация с родителем № 1 и № 2? Только огромной трагедией. Потому что естественному закону подчиняется Вселенная, и человек не может ему сопротивляться. Это просто самоубийство. Можно не верить в закон всемирного тяготения, но будем ли мы свободны от него? Нет, конечно. И сколько ни митингуй, отстаивая свою свободу, этот закон все равно работает и будет работать.

— Представление о свободе среднестатистического человека отличается от представления человека верующего?

— Повторюсь, что для верующего настоящая свобода — это свобода от греха. В принципе никакой человек никогда не сможет сказать, что он абсолютно свободен. Любому из нас необходимо склонять голову перед определенными жизненными обстоятельствами, перед своим долгом. Возьмем, к примеру, долг перед семьей. Мать хочет быть свободной — отдохнуть, выспаться, а дитя не дает ей этого сделать. Можно ли сказать, что мать не свободна? Думаю, что нет. Мать обретает истинное счастье, жертвуя собой. А вот если она будет искать ложной свободы, то в итоге не только не обретет истинного счастья, да еще и навредит и себе, и своим близким, и своему ребенку. Верующий человек должен стремиться к свободе от греха и страсти. Эту свободу можно обрести, только склонив голову перед Творцом, Его величием. Господь говорит: Иго Мое благо и бремя Мое легко есть (Мф. 11, 30). Слово «иго» людьми воспринимается как абсолютное

— А вообще, возможно ли человеку стать свободным или хотя бы почувствовать себя таковым? Если да, то как, благодаря чему?

— Истинную свободу человеку дает Христос. Интересно, что в Евангелии Господь говорит и о свободных людях, и о рабах. Но нигде не сказано, что человек, находящийся в определенных условиях, например, в рабском положении, не может быть свободен. Почему? Потому что Господь дает внутреннюю свободу, свободу душе. Христос обещает нам Царствие Божие, вечность. Никто и ничто на земле не может пообещать и дать нам того, о чем говорит Господь. Поэтому, где бы мы ни находились, кем бы ни были, чтобы ни делали, истинная свобода возможна только в обретении и познании Бога. И, кстати говоря, именно поэтому религиозная жизнь настолько естественна и закономерна для человека. Глупо ее игнорировать и спорить с ней, поскольку прошли века и тысячелетия, но нет ни одного народа, нет ни одной культуры, ни древней, ни современной, в которой не было бы проявлений религиозной жизни, потому что только религиозная, Божественная идея дает истинное знание человеку и открывает ему путь к свободе.

— Владыка, как Вы думаете, может ли свобода быть бременем?

— Может, конечно. Часто люди пытаются освободиться от определенных правил, моральных устоев, от давления, например, со стороны своих родителей, начальства и так далее. На практике же оказывается, что человек, получив свободу, не может и не умеет ею пользоваться. Самый распространенный пример — отмена крепостного права. Крестьяне всю жизнь провели в подобных условиях, сформировались в них, а получив свободу, все ли смогли правильно ею воспользоваться? И сейчас не каждый может это сделать. Я встречал семьи, где ребенок ведет себя отвратительно, кричит, оскорбляет родителей и окружающих. Но на вопрос, что с ребенком происходит, родители отвечают: «Он настолько индивидуален, одарен и талантлив, что мы не хотим его ограничивать и предоставляем полную свободу волеизъявления и самовыражения». Здравому человеку это покажется ужасным, потому что родители вместо того, чтобы научить ребенка, пока он готов что-то воспринимать, обрекают его на страдания. Да, ребенку придется потерпеть, пока его будут воспитывать. Но в итоге он научится жить в обществе, смиряться перед людьми и обстоятельствами. Все равно рано или поздно он столкнется с житейскими трудностями, только справиться с ними будет намного тяжелее. Этот пример учит: мы всегда должны задумываться о последствиях, которые могут возникнуть, если снять все ограничения. Беседовала Дарья Хохлова

Читателю На сайте «Православное Заволжье» (www.pravpokrov.ru) в разделе «Архиерей» в рубрике «Вопрос Архиерею» вы также можете задать волнующие вас вопросы о вере, Церкви, о Священном Писании и о церковной жизни нашей епархии.

4

событиЕ

Церковная жизнь

С молитвой по волнам

В

от уже на протяжении нескольких лет в канун памяти святого равноапостольного князя Владимира и в преддверии празднования Крещения Руси прихожане Свято-Андреевского храма г. Маркса участвуют в традиционном крестном ходе по Волге. На городской пристани верующие с хоругвями и иконами погружаются на лодки и катера и отправляются в путь по реке. Об этом необычном крестном ходе мы сегодня говорим с благочинным Андреевского округа, настоятелем храма во имя святого Андрея Первозванного протоиереем Валерием Генсицким, а также с участниками крестного хода. Христина Добрынина

— Отец Валерий, расскажите, с чего все началось?

— Я сам порой об этом задумываюсь. Знаете, меня часто спрашивают, как я стал священником? Бывает, что священниками становятся после определенных событий, случая. У меня такого героического эпоса не было. Господь привел и служу. И какого-то определенного перелома не было. Дело в том, что я просто родился в верующей семье, точнее, не только в семье, а в обществе верующих. Рядом с Почаевской лаврой, откуда я родом, абсолютно все верующие. Даже несмотря на то, что в те атеистические времена все запрещалось. Что касается крестного хода, все началось с одного случая, который произошел со мной несколько лет назад. Я был в храме, когда ко мне подошел мужчина и попросил его поисповедовать. Но он сказал, что очень торопится и попросил все сделать побыстрее. «А почему Вы торопитесь?» — обратился я к нему. Дело оказалось в том, что в скором времени должна была отплывать переправа на противоположный берег к деревне Березняки, где жил этот мужчина. А ему еще нужно было забрать крест в по­ гребальной службе. Я предложил его подвезти. В скором времени мы приехали на набережную города. Как обычно, на пляже лежали люди, а тут мы идем… с крестом. Причем мне самому очень захотелось его тогда понести. Мы водрузили крест в лодку, и она потихоньку стала отчаливать от берега. Перед тем как они отплыли, я по­просил крест не класть, а держать в руках. И вы знаете, в тот момент в душе чтото произошло. В этой отплывающей ладье и возвышающемся над ней кресте мне вдруг увиделась Древняя Русь, где когдато шли ладьи, возглавляемые святыми Борисом и Глебом и великим князем Александром Невским, возник образ апостола Андрея Первозванного, плывшего, возможно, по Днепру. Это было не просто красиво — перед глазами промелькнула вся история нашей святой земли Русской. И после этого меня осенила мысль: а почему бы и нам не воплотить это в жизнь и не организовать крестный ход по Волге?

— Батюшка, а ведь этот крестный ход несет и просветительскую миссию.

Крестоходцы рассказывают, что когда вы проплываете вдоль берега, буквально каждый отдыхающий приветствует вас. Кто-то машет, кто-то крестится…

— Совершенно верно. Правда, когда мы шли в первый раз, было трудно. Многие смеялись, недоумевали: «Что это они еще такое придумали?». Но в следующий раз было уже лучше. К тому же мы стараемся идти не по фарватеру, а вдоль берега, где много отдыхающих. И дейст­ вительно, многие крестятся, кланяются, машут нам руками. И в этот момент кажется, что вот она — живая Русь. В самом городе много веры не обретешь, а вот когда по берегу идешь — все верующие. С недавних пор мы установили громкоговоритель. И через него мы приветствуем людей, рассказываем об этом крестном ходе и о том, чему он посвящен.

— А что нужно, чтобы принять участие в этом крест­ ном ходе? И какой у него маршрут?

— Для того чтобы присоединиться к нам, нужно заранее записаться в церковной лавке храма. Мы составляем списки людей и подаем их в МЧС, так как эта служба сопровождает нас в течение всего крестного хода. И, конечно, особо рады мы будем тем, кто захочет присоединиться к нам на своем водном транспортном средстве. Маршрут у нас традиционно таков: крестный ход начинается в 6:00. От Свято-Андреевского храма крестоходцы с хоругвями и иконами идут до городской пристани, затем мы плывем к селу Подлесное, где также крестным ходом идем к храму

в честь Рождества Иоанна Предтечи. Прибыв в храм, мы совершаем Божественную литургию. Здесь участники крестного хода могут помолиться за богослужением и причаститься Святых Христовых Таин. По окончании богослужения мы совершаем крестный ход по селу Подлесное, поздравляем местных жителей с праздником и проходим к местной пристани. Здесь предлагаем участникам хода трапезу, а затем мы отправляемся в обратный путь.

— А с детьми можно отправляться в крестный ход?

— Можно, но для этого должны быть соблюдены все правила безопасности. Кроме обязательного наличия спасательного жилета (мы их предоставляем), с ребенком должны быть мама и папа. Всетаки вода — это непредсказу-

емая стихия. Ведь как каждый раз бывает? Утром идем — штиль. А обратно идем — всегда шторм. Вот, некоторое искушение для нас (смеется). Нечистый беснуется: «Сейчас я вас попугаю». А никто не боится. Наоборот, все радуются, поют церковные песни и надеются на Бога. Господь вон море утишил целое, и мы надеемся, что Он сохранит нас. Беседуем с прихожанами и участниками крестного хода: Андрей Бачагов: «Больше всего мне понравилось в храме в Подлесном. Мы ведь не просто плаваем — мы все вместе молимся за Божественной литургией и причащаемся Святых Христовых Таин». Светлана Иванова: «Крестный ход по Волге более праздничный и торжественный, чем, скажем, крестный ход по земле.

Мне очень запомнился момент, когда мы плыли, и батюшка наш в рупор приветствовал всех отдыхающих словами: „Православные христиане, с праздником!”». Валерия Ибрагимова: «Мне в крестном ходе запомнился момент, когда на обратном пути поднялся шторм, и нас стало заливать водой. Что самое интересное, страха совсем не было, наоборот, на душе была радость. Вообще, все самые яркие впечатления связаны именно с путешествием по воде. Помню, как батюшка через громкоговоритель радост­ но приветствовал всех отдыхающих на пляже. А потом через этот рупор разливались церковные песнопения по всей Волге. Мне кажется, что наш крестный ход — это хороший показатель того, что Церковь активна. Она не только за оградами храмов, но и везде…».

Как обычно, на пляже лежали люди, а тут мы идем… с крестом. Причем мне самому очень захотелось его тогда понести. Мы водрузили крест в лодку, и она потихоньку стала отчаливать от берега. Перед тем как они отплыли, я попросил крест не класть, а держать в руках. И вы знаете, в тот момент в душе что-то произошло. В этой отплывающей ладье и возвышающемся над ней кресте мне вдруг увиделась Древняя Русь, где когда-то шли ладьи, возглавляемые святыми Борисом и Глебом и великим князем Александром Невским, возник образ апостола Андрея Первозванного, плывшего, возможно, по Днепру. Это было не просто красиво — перед глазами промелькнула вся история нашей святой земли русской.

Собеседник

№14(86) июль, 2015

5

О гордости и достоинстве

— Отец Аркадий, объясните, пожалуйста, цитату из Евангелия: А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф. 5, 39). Согласитесь, нецерковному человеку эти слова могут показаться абсурдными.

— Да, и не только абсурдными. Эти слова вызывают некоторое недоумение, граничащее с враждой по отношению к христианскому учению. А ведь беда кроется всего лишь в невнимательном прочтении самой цитаты. Ведь мы же абсолютно не понимаем, что такое смирение. Если же мы будем внимательно читать текст цитаты, то раскроем ее истинный смысл. В ней речь идет не о том, чтобы мы проявляли какое-то малодушие, трусость или нерешительность. Здесь говорится о том, чтобы человек учился преодолевать себя, точнее ту агрессию, которая направлена на него одного. Ведь в другом месте Господь свидетельствует: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя (Ин. 15, 13). В данной же цитате речь идет о том, чтобы человек научился смиряться и принимать происходящее только тогда, когда оскорбление касается его самого. И это очень сильная позиция. Она проистекает из предположения, что ты заведомо или как минимум равен тому, кто проявляет к тебе злобу и агрессию, а может быть, даже и сильнее. Ведь в чем проявляется смирение? Если ты силен и имеешь какой-то внутренний стержень, не боишься никого, кроме Бога, и понимаешь, что все происходящее происходит по Его воле, то в этом случае ты терпишь и останавливаешь зло на себе. И это очень сильная позиция. Ты можешь ответить человеку, но ты не отвечаешь. Ты оставляешь ситуацию на суд Божий, тем самым показывая Христу свою веру, говоришь: «Да, Господи, я твердо убежден, что Ты всегда со мной, рядом с нами и правда Твоя неумолима. Я оставляю Тебе этого человека на Твой суд, поскольку Ты сказал: Мне отмщение, Я воздам» (Рим.

12, 19). Поэтому, конечно же, подставить левую щеку — это поступок очень сильного человека. И ничего общего с малодушием, бесхарактерностью, трусостью он не имеет. Не каждому человеку под силу поступить именно так.

— Часто в жизни складываются ситуации, когда необходимо постоять не только за себя, но и за окружающих. Как же не нарушить заповедь Христа и вместе с тем сохранить человеческое достоинство, защитив ближнего своего?

— Мы просто обязаны защитить своего ближнего, даже ценою собственной жизни, не думая при этом о своем тщеславии, самолюбии и о том, как мы выглядим. Ведь часто мы очень боимся поражения, того, что нам придется претерпеть несколько неприятных минут, унижение, услышать в свой адрес какие-то непристойные вещи. А ведь если мы вступаемся за человека или за правду, то обязательно так и будет. Жизнь нам показывает, что человек, который борется за справедливость, обязательно получит в свой адрес агрессию. Поэтому здесь важно понять, что если мы не остановим зло, то эта трусость будет жить с нами всегда. Она останется на нашей совести. Другое дело, что это не разрешение на выход за границы христианского миропонимания. Если мы отстаиваем правду, то мы должны быть жесткими, твердыми, сильными. Но мы ни в коем случае не должны уронить достоинства того человека, которому противостоим. Мы не должны вставать на одну доску с ним и отвечать ему теми же недостойными словами, которыми он обращается к нам или нашим близким. Мы должны остановить зло, а не умножить его. Если оно умножилось в результате нашего противостояния, значит, мы не правы.

— Заступаясь за обиженного человека, мы обезопасим его от обрушившегося гнева?

— Безусловно. Необходимо думать прежде всего о том, что-

Фото Алексея Лузгана

К

ак любить тех, кто жесток и наносит нам и нашим близким незаслуженные обиды? Как можно проявлять смирение, когда необходимо дать отпор? Эти вопросы часто задают люди, которые только начинают открывать для себя Евангелие. Ведь в современном обществе вряд ли поймут человека, который на оскорбление будет отвечать улыбкой, подставляя другую щеку после удара. О христианском смирении и о том, как сохранить достоинство, оставаясь верным Христу, пойдет речь в нашей беседе с клириком Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) священником Аркадием Махсумовым.

бы спасти честь и достоинст­ во, а возможно, даже и жизнь, здоровье этого человека. Или просто доброе настроение того человека, который терпит неправду. Дать ему понять, что он не один и рядом есть люди, которые чувствуют правду и видят, что он сейчас нуждается в помощи и защите. Проявить участие. А уж справедливость Господь всегда сам восстановит, только тогда, когда Ему будет угодно. Не надо торопиться и желать, чтобы она восторжествовала немедленно.

— А в чем отличие достоинства от гордости?

— Наверное, чувство нашего достоинства — это осознание того, что в нас есть образ Божий. Как любую святыню его нельзя ронять в грязь. Гордость — это чувство, которое исходит совершенно из другого посыла. Гордость хочет возвыситься за счет других. Она как бы ищет некую подножку или даже пьедестал, чтобы опереться на него ногой. Одним словом, гордость всегда ищет жертву, над которой человек возрастает в своих собственных глазах. Достоинство же не нуждается в подпорках. Оно существует в человеке в независимости от того, есть ли кто-то менее достойный рядом с нами или нет. Хотя для православного человека такого понятия не существует. Если кто-то считает другого человека менее достойным, то здесь уже есть гордость. Там, где есть достоинство, сравнение с другими не уместно.

— Как быть, если на работе человека понуждают к поступкам, противоречащим нормам христианской этики? Если он вынужден молчать, соглашаться с мнением начальства не из смирения, а из-за страха потерять работу? Бороться с этим страхом и рисковать благополучием семьи? Или благоразумно промолчать и тем самым пойти на компромисс с совестью?

— Я не знаю ни одной такой ситуации в жизни, когда бы человек, проявив доверие к Богу и поступив по совести, об этом

пожалел. Понимаю, что в наше время очень непросто найти подходящую работу. Поиски могут занять какое-то время, но Господь никогда не оставит человека, который избрал правду. Ведь Христос говорит: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33) Поэтому, когда человек искренне верит Господу, доверяет Ему, понимая, что Господь о нем промышляет каждый миг, то он никогда не поступается христианскими принципами. Такой человек выбирает правду, а не набор материальных благ. Даже если и придется ему претерпеть какие-то временные трудности. Не надо думать, что если мы уйдем с работы, где нас заставляют обманывать, потакать греху лжи, корыстолюбия, мании обогащения нашего начальства, то, выбрав путь правды, мы останемся без Божьей помощи. Господь нас не оставит. Более того, может быть, именно таким образом Господь нам делает болезненную операцию по удалению из нашей жизни этой работы, из-за которой мы постоянно искушаемся. Поэтому нужно четко знать, что если мы выбираем правду, то точно от этого не пострадаем. А если и пострадаем, то это будет горькое лекарство нам во вразумление и выправление

нашего жизненного пути. Но самое главное, так проверяется степень нашего доверия Богу.

— Каким святым посоветуете молиться в таких ситуациях?

— Я не думаю, что есть ктото из святых, кто выделялся бы из сонма Православной Церкви особым чувством правды. Нельзя ведь сказать, что один святой правдивее других. Правда и истинность — это сущность святости, ее наполнение. Поэтому я не думаю, что кто-то из святых более или менее помог бы устоять нам в правде. Любой небесный покровитель, имя которого мы носим, либо почитаемый нами святой способен помочь нам своими молитвами перед Господом, если мы к нему обращаемся от всего сердца. Конечно же, лучше обращаться к святому, которого мы больше всего любим и почитаем, больше всего знаем. Ведь от знания рождается доверие. Если мы знаем житие святого и оно нам как-то близко, то это нам помогает и внутренне укрепляет. Этому святому мы и должны молиться при любых жизненных обстоятельствах. В том числе и тогда, когда мы хотим, чтобы Господь укрепил нас в стойкости, правде и нашей решимости исполнять Его заповеди. Беседовала Елена Гранкина

вопросы батюшке

День ангела и день рождения — Скажите, батюшка, какая разница между днем рождения и днем ангела? Как православные люди отмечают эти дни? Отвечает клирик СвятоТроицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) священник Аркадий Махсумов: — В прежние времена у православных христиан день ангела (точнее сказать, именины) и день рождения часто отмечали в один день. Когда ребенок появлялся на свет, родители называли новорожденного именем того святого, которого Церковь в эти дни вспоминала. Небесный покровитель был у каждого православного человека. Такое было отношение к своей вере, к Церкви. К сожалению, во времена атеистические эта традиция была утрачена, и сейчас чаще всего день тезоименитства (так еще называют день ангела) и день рождения празднуются в разные дни. Не обязательно строго следовать святцам. Родители могут выбрать имя ребенку по

имени того святого, которого они особенно чтут, кто им близок, даже если день его памяти не совпадает с днем рождения малыша. Но в любом случае в день памяти своего небесного покровителя нужно обязательно прийти в храм, поблагодарить Бога и своего святого. Ведь все мы пользуемся покровительством своих святых, молимся им во всех наших нуждах. В прежние времена было принято в этот день приглашать в дом и угощать нищих, убогих и всех нуждающихся. Как призывает нас Господь: делать дела милосердия. И, конечно, мы должны быть истинными христианами в кругу своей семьи. Поэтому в день рождения и в день ангела соберите за праздничным столом своих близких и родных, пообщайтесь, попросите прощения за нанесенные обиды и сами простите всех. Порадуйтесь вместе, ведь для христианина оба эти дня одинаково значимы. Подготовила Ольга Стрелкова

6

церковная школа

Церковная жизнь

Служение Богу в служении Отечеству

С

вятой равноапостольный князь Владимир не только выбрал веру для своего народа, определив тем самым исторический путь развития нашего Отечества на многие столетия вперед, но и стал первым святым правителем Руси.

Марина Шмелева

Новый идеал правителя И хотя Церковь причислила князя к лику равноапостольных, принимая во внимание его участие в христианском просвещении целого народа, почитание святого Владимира было основано в том числе и на его личной праведности и нищелюбии, которое отмечали все летописцы. С этого времени в русских святцах мы видим целый сонм святых князей, которым усвоен чин праведности — благоверные. В чем же состоит христианский подвиг князей, которым приходилось участвовать и в военных сражениях, и в политических интригах? Почему прославляет их Церковь, почему чтит и помнит о них верующий народ на протяжении многих столетий? Размышляя о феномене святости благоверных князей, Георгий Петрович Федотов в своей книге «Святые Древней Руси» отмечает: «Мы глубоко ошиблись бы, предположив, что Русская Церковь канонизует в своих святых князьях национальные или политические заслуги. Этому противоречит прежде всего тот факт, что в ряду святых князей мы не находим тех, кто больше всего сделал для славы России и для ее единства… Зато Ярославль и Муром дали Церкви святых князей, совершенно неизвестных летописи и истории». Знаменательно: как только Русь усваивает греческий идеал власти и переносит его, вместе с царским титулом, на великих князей московских, так прекращается княжеская святость. Никто из благочестивых царей московских не был канонизован. Это доказательство того, что канонизация князей не имеет ничего общего с освящением власти. Отказываясь видеть в канонизации князей освящение определенной политики, нельзя сводить ее всецело к личной праведности. Как отмечает Федотов, Церковь чтит в них если не государей, то национальных деятелей, народных вождей. Она показывает, как мирянинкнязь, находясь в самой гуще политических событий своего времени, может исполнить заповеди Христа в своей жизни и тем самым повлиять на судьбу своего народа, став для него нравственным примером. Следовательно, общественный (а не только личный) подвиг благоверных князей является социальным выражением заповеди любви.

Князья-страстотерпцы Для того чтобы лучше понять сущность княжеского подвига, необходимо выделить в сонме святых князей несколько групп: князей равноапостольных, князейиноков, князей-страстотерпцев и, наконец, князей, прославленных за свое общественное служение. О равноапостольном служении святого князя Владимира хорошо известно. Его суть — в просвещении целого народа светом Христовой веры. Князья-иноки мало чем отличаются от иных преподобных, достигших святости путем монашеского делания. Третья, несравненно более многочисленная группа — князья убиенные, страстотерпцы. И первыми в этом чине на Руси были прославлены сыновья святого князя Владимира Борис и Глеб. Родившиеся незадолго до Крещения Руси, святые братья были воспитаны в христианском благочестии. Прожили они недолгую жизнь и были убиты старшим братом Святополком, стремившимся убрать с дороги претендентов на великокняжеский престол. В чем же состоял их подвиг? Святые братья сделали то, что было еще ново и непонятно для языческой Руси, привыкшей к кровной мести, — они показали, что за зло нельзя воздавать злом, даже под угрозой смерти. Святые Борис и Глеб дали миру совершенно новый тип подвижников-страстотерпцев — святых, кротко переносящих страдание и смерть во имя исполнения заповедей

Икона святого равноапостольного князя Владимира

Христа. И Господь не посрамил их упования. Он Сам отомстил властолюбивому тирану Святополку, которого народ прозвал Окаянным. А святые Борис и Глеб стали небесными защитниками Руси. Известны случаи их явления в трудное для Отечества время, например, святому благоверному князю Александру Невскому накануне Ледового побоища (1242 год), святому благоверному князю Димитрию Донскому в день Куликовской битвы (1380 год). Татарское иго создало условия для настоящего мученичества за Христа. Бесспорным мучеником и самым почитаемым из святых князей, после Бориса и Глеба, был Михаил Всеволодович Черниговский, казненный с боярином Феодором в Орде в 1246 году. Князь отказался выполнить языческие обычаи и отречься тем самым от Христа. За свою верность Господу он принял мученическую смерть и заслужил благодарную память потомков. Стоит отметить, что хотя в дальнейшем смерть русских князей в Орде становится делом обыденным, но монголы уже не настаивают на отречении русских людей от веры.

Князья-воины и собиратели Русской земли Самоотверженная любовь к народу, готовность отдать свою жизнь «за други своя» господствует в житиях четвертой группы князей — воителей за Русскую землю. Среди них первое место, бесспорно, принадлежит святому благоверному князю Александру Невскому. Князь жил в один из самых горьких периодов русской истории, когда Запад угрожал вере и независимости, а Восток — самому существованию русского народа. От правителей требовались и твердость духа, и бесстрашие в борьбе с врагом, и в то же время рассуждение, смирение, способность поставить интересы народа выше личных политических амбиций. Все эти качества проявил святой Александр Невский. Его жизнь была посвящена борьбе с врагами с Запада, которые пытались извести самую основу национального самосознания. И поиску компромисса с татарами, победить которых в тот момент русские были не в силах. А значит, нужно было терпеть и смиряться, жертвуя собственными амбициями, а затем и своей жизнью. Примечателен итог жизни святого Александра, как описывают нам его летописцы. Митрополит Кирилл, духовный отец и сподвижник в служении святого князя, сказал в надгробном слове: «Знайте, чада моя, яко уже зашло солнце земли Суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле». Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным. При погребении его в Рождест­

венском монастыре во Владимире было явлено Богом «чудо дивно и памяти достойно». Когда положено было тело святого Александра в раку, эконом Севастиан и митрополит Кирилл хотели разжать ему руку, чтобы вложить напутственную духовную грамоту. Святой князь, как живой, сам простер руку и взял грамоту из рук митрополита. Кротости, смирению и незлобию, которые вопреки земной логике приводят не к поражению, а к победе, учит нас пример еще одного русского святого — благоверного князя Даниила Московского. Он был четвертым и самым младшим сыном святого Александра Невского. Своего великого отца князь Даниил вряд ли мог помнить, потому как лишился его в двухлетнем возрасте. Чуть позже он получил одно из самых захудалых княжеств — Московское, стал первым московским князем и сделал многое для того, чтобы «предуготовить сей великий град» своим сыновьям, возвысившим Москву. Даниил Московский стал родоначальником московской княжеской династии, о представителях которой В. О. Ключевский писал как об образцах умеренности и аккуратности. Благоверный князь Даниил показал пример истинного нестяжания, любви и братолюбия. Никогда не брался святой князь за оружие, чтобы захватить чужие земли, никогда не отнимал собственности у других князей ни насилием, ни коварством. За это Господь расширил границы его владений. Его племянник — Иоанн Димитриевич, князь Переяславля-Залесского, кроткий, благочестивый и благотворитель нищих, — умирая бездетным, передал свое княжество святому Даниилу. Святой князь остался верен Москве и не стал переносить столицу княжества в более сильный и значительный по тому времени Переяславль. Это присоединение выдвинуло Московское княжество в число наиболее значительных. Здесь было положено начало объединению Русской земли в единую мощную державу. Один из самых славных потомков святых Александра Невского и Даниила Московского — благоверный князь Димитрий Донской — являет нам пример и успешного правителя, ставшего настоящим отцом для своего народа, и христианина, который стремился все свои действия оценивать по заповедям Божиим. Христианское благочестие святого князя сочеталось с талантом выдающегося государственного деятеля. Заняв великокняжеский престол в двенадцатилетнем возрасте, он всю свою жизнь посвятил делу объединения русских земель под главенством великих князей московских и освобождению Руси от татаро-монгольского ига. С князем Димитрием — успешным воином и мудрым политиком — хорошо знакомы все, кому дорога русская история. А вот для того, чтобы лучше узнать святого Димитрия-христианина, предлагаю познакомиться с книгой Максима Яковлева «Димитрий и Евдокия». Она говорит о великих битвах и политических интригах того времени, но ее герои — лишь во второю очередь князья и правители, а в первую — люди. Они живут, чувствуют, совершают какие-то проступки, так же как и все мы. А еще они умеют любить. Друг друга, свою семью, своих ближних и дальних, но в первую очередь Бога. И именно эта любовь дает им силы жертвовать собою ради других. В переводе с греческого «икона» означает «образ». Дать людям еще один образ дороги к Богу — вот одна из важнейших целей святости. А благоверный князь Димитрий и его супруга святая Евдокия — для Церкви в первую очередь образ настоящей семьи, чистых и искренних отношений. Глядя на них, можно попытаться повторить этот путь, превратить свои чувства друг к другу не в один короткий «день влюбленных», а в настоящую вечность любящих. Для Церкви основным условием канонизации человека является не его политические достижения или материальное благосостояние, а святость жизни или верность Христу в момент смерти. В жизни святого человека могут быть и ошибки, и нравственные падения, но для нас важны не отдельные события, а весь его жизненный путь. Канонизируя человека, Церковь показывает нам: он нашел свою дорогу в Царствие Небесное. И подражая его подвигам, лучшему, что было в его жизни, мы также можем наследовать спасение. Пример русских благоверных князей показывает нам, как это можно сделать мирянину, облеченному властью, но не забывающему при этом о Боге.

жизнь, посвященная Богу

№14(86) июль, 2015

Исцеляющий любовью

П

равославный человек в болезни ищет исцеления не только с помощью мирских врачей, но также непременно обращается к врачам святым, призванным исцелять Самим Господом. Среди них всеми любимый целитель и великомученик Пантелеимон, память которого мы празднуем 9 августа.

Будущий целитель родился в 305 году в Никомидии (сегодня это турецкий город Измит) в семье знатного сенатора-язычника Евсторгия и христианки Еввулы. Своего первенца родители назвали Пантолеоном, что означает «по всему лев». Будущему святому на самом деле пришлось проявить недюжинное мужество, чтобы с честью выдержать все испытания. Его мать рано скончалась, и мальчик по настоянию отца был отдан в языческую школу. Повзрослев, Пантолеон стал проявлять интерес к медицине, его учителем в этом деле стал знаменитый в Никомидии врач Евфросин. Юноша делал большие успехи, за что позднее был рекомендован императору Максимиану в качестве придворного врача. В это время в Никомидии тайно проживал будущий священномученик, христианский пресвитер Ермолай, уцелевший после сож­ жения христиан в городском храме. Он обратил внимание на юного врача и пригласил его на беседу о христианской вере. Однажды юноша возвращался от своего учителя и увидел, что на дороге лежит мертвый ребенок,

укушенный змеей. Пантолеон взмолился Господу о воскрешении мальчика. Будучи врачом, он прекрасно понимал, что ребенка уже ничего не спасет, однако вспомнил слова своего учителя о том, что Богу под силу даже невозможное. Не успел он окончить своей молитвы, как ребенок ожил. После этого явного чуда Пантолеон принял Святое Крещение с именем Пантелеимон, что означает «всемилостивый». Он полностью оправдал свое имя, потому что всю свою последующую жизнь посвятил служению убогим и страждущим, нищим и больным. При этом он не брал никакой платы. Молитва была одним из его действенных лекарств. Однажды языческие врачи-завистники донесли императору на святого, требуя расправы за его исповедание Бога. Когда юношу привели к Максимиану, тот сообщил, что лечит именем Иисуса и попросил дать ему возможность доказать это. Во дворец принесли парализованного, ослабленного человека. Как ни старались поставить его на ноги врачи-язычники — все было бесполезно. Когда

к страдающему подошел святой Пантелеимон и прочел молитвы, тот легко встал на ноги и почувст­ вовал себя совершенно здоровым. Он сразу же во всеуслышание начал славить Господа Иисуса Христа, исцелившего его. Такой ход событий не устроил императора, который тут же велел казнить исцеленного, а святого Пантелеимона приговорил к пыткам, заставляя его отказаться от Бога. Однако святой был непоколебим в своей вере. Одновременно судили и его наставника — святого Ермолая, который до последнего был предан христианской вере, за что языческий суд приговорил его к смертной казни. Перед страшными испытаниями великомученику Пантелеимону явился Сам Господь и укрепил его. Целителя колесовали, обжигали свечами, вешали на дерево и рвали тело крюками, бросали в море с привязанным на шее камнем, опускали в кипящее олово. Святой страдалец преодолел все испытания и остался невредим. Видя, что ничто не может нанести вред мученику, император повелел привести его в цирк на растерзание зверям. Но животные начали облизывать ноги и руки святого. Все, кто видел это, оставили свои места и закричали: «Велик Бог христианский! Да будет отпущен неповинный и праведный юноша!». Тогда разгневанный Максимиан повелел обезглавить непокорного лекаря. Когда святой окончил молитву, послышался голос, звавший страстотерпца в Небесное Царст­ во. Воины услышали голос Господа и пали на землю перед целителем, моля о прощении за то, что покушались на его жизнь. Палачи тоже отказались выполнять приказ Максимиана, но святой повелел им завершить начатое. Вмес-

календарь

то крови из отсеченной главы святого страдальца излилось молоко, а над местом казни в ту же секунду расцвела и одновременно наполнилась плодами маслина. Тело святого было брошено в костер, но произошло очередное чудо — останки святого нашли под пеплом невредимыми. Святой Пантелеимон был захоронен вблизи места казни. Это было в 305 году. Честная глава святого целителя Пантелеимона на протяжении шестнадцати веков хранится в мужском Свято-Пантелеимоновском монастыре на Афоне. Частицы мощей великомученика есть во многих храмах мира, в том числе и в Москве: в храме в честь Воскресения Христова в Сокольниках, в храме во имя великомученика Никиты неподалеку от Чистых прудов. Всего храмов и часовен, носящих имя святого Пантелеимона, в России больше полусотни. На родине святого накануне 9 августа верующие совершают торжественный крестный ход, неся икону целителя Пантелеимона в руках. В местной митрополии хранится церковная книга «Кондак». В ней зафиксированы две тысячи подписей турок, армян, греков и итальянцев, которые получили исцеление благодаря молитвам святого великомученика Пантелеимона. Настоящий целитель человеческих страданий побеждает болезни не только и не столько лекарствами, сколько любовью к страждущим. Верный своему врачующему ремеслу, святой Пантелеимон остается так же «милостив ко всем», так же сострадателен к людским болезням и скорбям, о чем свидетельствуют многочисленные чудесные исцеления, происходящие по молитвам к святому.

Сила веры и молитвы

В

первые за всю исто­рию России в 1996 го­ду святые мощи святого великомученика и целителя Пантелеимона покинули Афонский полуостров и были привезены в Москву. Настоятель афонского подворья рассказал о множестве случаев исцеления, совершившихся у этой святыни. На Святую Гору Афон в Свято-Пантелеимоновский русский монастырь ежедневно со всего мира приходит множество писем с просьбами об исцелении, а также со свидетельствами о чуде и благодарностями. Вот некоторые из них.

«У меня болели ноги, — рассказывает одна женщина. — Не могла сама выйти из дома, но очень хотела попасть к святому Пантелеимону. В церковь меня отвезли на машине, предлагали пройти без очереди — отказалась. Стояла одиннадцать часов, верила, что если прикоснусь, то поможет. Обратно домой пришла своими ногами — сама спускалась по ступенькам метро». Галина из Москвы рассказывает: «У меня очень болела правая рука, не могла поднять ее вверх, взять на руки своего внука, снять свободно одежду. Рука болела около года, и становилось все хуже. В очереди к мощам я простояла около девяти часов, но, что удивительно, я стояла безо всякого усилия над собой, мне было очень легко. Я только просила, чтобы Господь допустил меня войти в храм. После того как

я приложилась к мощам, ощутила, что боль уходит. Я стала поднимать руку, поворачивать за спину, а недавно смогла даже поднять на руки своего внука! Я благодарю Господа, великомученика и целителя Пантелеимона за мое исцеление. Хочется плакать от счастья и той духовной легкости, которую я испытываю». Вере из Казахстана святой великомученик помог избавиться от пагубной привычки курения: «Двадцать лет я курила и не могла избавиться от этой привычки, сколько ни старалась бросить. В конце концов потеряла надежду и от этого уже не имела твердого намерения бросить курить. У мощей целителя Пантелеимона я молилась об избавлении от этого пристрастия, об укреплении намерения оставить этот грех. С помощью Божией и великого

7

мученика я смогла переломить себя…». Зиновьев А. Ф. из с. Дорохово Московской области рассказывает: «Я был болен с 1979 года душевной болезнью. После поклонения святым мощам великомученика и целителя Пантелеимона полностью выздоровел. Благодарю за все!». Раба Божия Надежда из Москвы рассказывает: «У меня около двух лет была опухоль в нижней части затылка головы, которая постоянно увеличивалась. Когда в Москву привезли мощи святого Пантелеимона, я стала ходить и прикладываться к святыне. Просила исцелить мою душу и тело. Сразу после приложения к мощам почувствовала очень сильную боль. Я к этому привыкла и принимала как должное. Приехав домой, свалилась в постель. К вечеру

31 (18) июля — мученика Емилиана (363).

1 августа (19 июля) — Обретение мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца (1903).

2 августа (20 июля) — пророка Илии (IX до Р.Х.).

3 августа (21 июля) — пророка Иезекииля (VI до Р.Х.). Преподобных Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна, спостника его (ок. 590).

4 августа (22 июля) — мироносицы равноапостольной Марии Магдалины (I). Перенесение мощей священномученика Фоки (403–404).

5 августа (23 июля) — Почаевской иконы Божией Матери (1675). Мучеников Трофима, Феофила и с ними 13-ти мучеников (284–305).

6 августа (24 июля) — мученицы Христины (ок. 300). Мучеников благоверных князей Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида (1015).

7 августа (25 июля) — Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы.

8 августа (26 июля) — священномучеников Ермолая, Ермиппа и Ермократа, иереев Никомидийских (ок. 305). Преподобного Моисея Угрина, Печерского (ок. 1043).

9 августа (27 июля) — великомученика и целителя Пантелеимона (305).

10 августа (28 июля) — апостолов от 70-ти Прохора, Никанора, Тимона и Пармена диаконов (I). Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (Путеводительница) (принесена из Царьграда в 1046 г.). Святителя Питирима, епископа Тамбовского (1698).

11 августа (29 июля) — мученика Каллиника (III–IV).

12 августа (30 июля) — апостолов от 70-ти Силы, Силуана, Крискента, Епенета и Андроника (I). Мученика Иоанна Воина (IV).

13 августа (31 июля) — Заговенье на Успенский пост. Предпразднство происхождения Честных Древ Живо­творящего Креста Господня. Праведного Евдокима Каппадокиянина (IX). Священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского (1922).

боль прошла. Через несколько дней я случайно дотронулась до места опухоли и даже не сразу поняла, что опухоли просто нет. Я до сих пор не могу поверить в это чудо. Слава Богу за мое исцеление! Благодарю святого Пантелеимона за его молитвы!». Все эти письма — лучшее подтверждение того, что милость святого целителя Пантелеимона, как и в земной его жизни, щедро изливается на всех с верой просящих о помощи. Подготовила Наталия Бондаренко

8

летний отдых

Церковная жизнь

Отдых продолжается!

Л

ето — это не только июнь, на который, как правило, выпадают всевозможные события, связанные с детским отдыхом. Смены в лагерях, как и на летних площадках, непродолжитель­ны и завершают работу в лучшем случае через месяц. В Балаково, на базе прихода Свято-Троицкого храма, вопреки принятому расписанию детям предлагают продолжить веселый и развивающий отдых. Автор идеи — помощник благочинного по катехизации Наталья Леонардовна Бударина — расскажет, что ожидает детей на площадке во второй половине лета.

— Наталья Леонардовна, для проведения площадки Вы выбрали июль и август, хотя обычно большей популярностью пользуется июнь. Почему?

— Как мы знаем, в середине июня многие воспитанники воскресных школ уехали в православный лагерь «Гардарика». Соответственно, вернулись они в июле. И что же, на этом все? Мы хотим продлить им отдых. Дети приехали из лагеря, отдохнули пару дней дома и теперь ходят к нам на площадку, которая будет работать более двадцати дней.

— Скажите, что значит для Вас как для организатора детский летний отдых?

— Для меня детский летний отдых — это возможность проявить любовь, заботу, тепло, показать, как много вокруг полезного и интересного. В системе непрерывного образования каникулы в целом, а летние в особенности, играют весьма важную роль для развития, воспитания и оздоровления детей и подростков. Летний отдых — это не только социальная защита, это период, когда дети могут наполнить свою жизнь новыми духовными открытиями, найти полезные увлечения и занятия, стать участниками паломнических поездок, спортивных турниров и состязаний, научиться петь, танцевать, играть и просто с пользой проводить свободное время. Лето — наилучшая пора для общения с природой и новых впечатлений. Это время, когда дети могут снять психологическое напряжение, накопившееся за год, внимательно посмотреть вокруг себя и обнаружить, что удивительное — рядом. Именно такие возможности открывает наша детская православная оздоровительная площадка с дневным пребыванием.

— Расскажите об организации отдыха на вашей площадке?

— Площадка действует на базе нашей воскресной учебновоспитательной группы «Девора» при Свято-Троицком храме г. Балаково второй год. И уже где-то с середины учебного года родители и сами ребята начали интересоваться, будет ли наша площадка принимать детей этим летом. Мы приглашаем на площадку детей от 6 до 14 лет. Программа, по которой мы строим наши дни, включает в себя групповые, индивидуальные и коллективные формы работы с использованием традицион-

ных православных и духовнонравственных методов воспитания. Ребята, отдыхающие у нас, обязательно читают утреннее молитвенное правило, оказывают посильную помощь в уборке территории храма, воскресной школы, участвуют в духовных беседах, конкурсах, играх, соревнованиях, экскурсиях, занимаются в творческих группах и кружках. Например, у нас есть театральный, изобразительный кружки и занятия для фотокорреспондентов.

— У каждой площадки есть какие-то свои особенности. В вашем случае упор сделан на здоровье.

— Наша площадка работает в рамках реализации проекта «Девора» по созданию «Кабинета здоровья» для профилактики, закаливания и оздоровления не только воспитанников воскресной школы, но и ребят из многодетных, малообеспеченных и неполных семей, которые по состоянию здоровья не могут покинуть город, родителей. Вообще, необходимость в данном проекте возникла по причине того, что 50% воспитанников воскресной школы имеют ослабленное здоровье и поэтому не могут отдыхать в лагерях. На нашей площадке дети со сколиозом и плоскостопием проходят курс лечебной физкультуры и гимнастики, массажа; дети с заболеванием верхних дыхательных путей получают кислородные коктейли, фиточай. Есть у нас и общеукрепляющие процедуры, к примеру плавание. Это полезно для всех.

— Нужна ли детям определенная подготовка для посещения площадки? И что требуется от родителей?

— В этом году мы поинтересовались, умеют ли дети плавать, ведь у нас в планах походы в бассейн, а также к какой группе здоровья относятся ребята — основной, специальной или подготовительной. Это важно знать, потому как для детей с различными заболеваниями мы дополнительно организуем специальные процедуры. Беседовала Дарья Хохлова

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90.

E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4439. Подписано в печать 29.07.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.