Churchlife 14_2013

17 июля завершился традиционный многодневный крестный ход

в честь новомучеников и исповедников Российских из Саратова в Вавилов Дол По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №14(38), июль 2013

Летний отдых

Заканчивается православная смена в детском лагере «Салют». Наш корреспондент расскажет о некоторых событиях из жизни лагеря, свидетелем которых она стала.

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Выходит 2 раза в месяц

Верность выбранному пути В этом году мы вспоминаем знаменательное событие — 1025-летие Крещения Руси

Как пройти в Гардарику?

С. 5

Архипастырь Выбор святого князя Владимира «Нужно прекрасно понимать, что князь Владимир задумывался не только о духовном, но и о государственном развитии своей страны, о культурной пользе для народа. Он понимал, что христианское государство означает могущество, развитие, вхождение в семью просвещенных европейских народов». С. 3

В номере Пророк надежды

Пророк Иезекииль выполнил свою миссию. Он как никто другой показал, что жизнь Божиего народа не прекращается с гибелью царств и городов, потому что главное в жизни каждого народа — это покаяние и встреча с Живым Богом. С. 7

Сокровища ТроицеСергиевой Лавры

Святынь и памятных мест в этом прославленном на весь мир монастыре столько, что в каждый приезд открываешь для себя что-то новое. Наш рассказ — о некоторых из них. С. 8

www.pravpokrov.ru

В

далеком десятом веке Русь трудами святого равноапостольного князя Владимира восприняла христианскую веру и культуру, сделав духовный и цивилизационный выбор, определивший вектор исторического развития наших народов. За прошедшие 1025 лет имели место как славные, так и трагические события. Вера Христова усваивалась нашими предками и приносила обильные плоды, но происходило это в очень непростых условиях. Многие пытались отвратить народы Руси от Православия. Но народ, при-

нявший христианскую веру, не один раз доказывал верность Спасителю. Смог он вернуться к Нему и после отступления, навязанного жестокими гонителями. Вопреки их «немощным дерзостям» сердца и души многих наших соотечественников освящены истиной Христовой. Хранить эту истину и созидать на ее основании личную и общественную жизнь — наш долг и духовная необходимость. Мы должны усвоить уроки прошлого. И главный из них таков: здание нашей цивилизации не может существовать без евангельского фундамента, на котором оно было возведено.

Сегодня многие вновь предлагают нам строить жизнь без Бога. Свободу подчас трактуют как следование любым желаниям, в том числе внушенным человеку извне. Такое понимание свободы может расшириться до пределов, когда она начнет угрожать и естественному нравственному чувству, и долгу перед ближними, и, в конечном итоге, самой возможности говорить правду и поступать по совести. Народы, в которых укоренилась святая православная вера, призваны, по наставлению преподобного Сергия Радонежского, «воззрением на Святую Троицу преодолевать ненавистную рознь

мира сего», служа примером братства и взаимопомощи для всего человечества. Святая Русь жива до тех пор, пока она верна выбору, сделанному равноапостольным князем Владимиром, пока сохраняет свое духовное единство, пока помнит и молитвенно чтит наших общих святых. И если мы сбережем это единое наследие и духовное родство — у нас есть будущее. Из послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Священного Синода Русской Православной Церкви архипастырям, клиру, монашествующим и мирянам в связи с 1025-летием Крещения Руси

2

хроника

Церковная жизнь

После приветствия все присутст­ вующие приняли участие в состязаниях и конкурсах.

Архиерей

Праздник

12 июля, в день памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий и Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершили Божественную литургию в храме во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла города Красноармейска. Архиереям сослужили: протоиерей Николай Формазюк, протоиерей Валерий Генсицкий, священник Александр Овчинников, священник Сергий Сивоплясов, священник Ни-

6 июля благочинный Новоузенского округа священник Сергий Буриков принял участие в празднике, посвященном Дню семьи, любви и верности. Празд­ ничная программа была подготовлена благочинием совместно с районным отделом культуры. По словам отца Сергия, этот праздник призван обратить внимание общества на то, что семья является главной основой морально-нравственного начала в человеке. И не случайно в нашей стране проходят специальные мероприятия, посвященные этому празднику, учреждена медаль «За любовь и верность», которую присуждают семьям, прожившим вместе более 25 лет. «Уверен, все эти меры пойдут на пользу, и мы научимся ценить семью, традиционные основы нашего общества», — отметил отец Сергий.

колай Генсицкий, священник Сергий Кузин, протодиакон Олег Дроздов, диакон Роман Репин.

По окончании Литургии был совершен крестный ход вокруг храма, затем состоялось освящение колоколов.

Храмы 5 июля секретарь Покровской епархии, благочинный Покровского округа священник Виктор Тихонов совершил Чин освящения куполов и крестов храма во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, села Узморье Энгельсского района. Ему сослужил настоятель храма священник Сергий Захарья. По окончании богослужения отец Виктор поздравил присутст­ вующих со знаменательным событием в жизни прихода, пожелал скорого окончания работ, а также поблагодарил всех, кто своими молитвами, трудами и попечением помогает благому делу строительства храма.

5 июля в поселке Целинный Ершовского района прошел второй благотворительный ма-

рафон по сбору средств на строительство храма в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов». В настоящее время на строительной площадке возведен фундамент и ведется кладка стен. Мероприятие открыл благочинный Ершовского округа настоятель строящегося храма священник Артемий Литвинов.

В марафоне также приняли участие представители власти, силовых структур, предприниматели Ершова и Саратова. В рамках марафона было собрано более семисот тысяч рублей. Значительную поддержку в строительстве храма оказывает Московский мельничный комбинат № 3. Освящение храма запланировано на 2014 год.

8 июля в районном поселке Духовницкое прошел спортивный праздник, посвященный дню памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии — Дню семьи, любви и верности. Торжественное мероприятие было подготовлено по инициативе настоятеля храма во имя пророка Божия Илии священника Евгения Растопшина и при поддержке администрации Духовницкого муниципального района. Праздник проходил в поселке Духовницкое впервые. С приветственным словом и поздравлениями к участникам торжества и зрителям обратился отец Евгений. Он кратко рассказал о житии святых благоверных Петра и Февронии и особо отметил, что именно семья является основой русской государственности.

Крестный ход

Паломничество

17 июля, в день памяти святых царственных страстотерпцев, завершился многодневный крест­ный ход из Саратова в Вавилов Дол (Ивантеевский район Саратовской области), где в годы советской власти были репрессированы насельники пещерного монастыря. Крестный ход проходит в память новомучеников и исповедников Российских и ежегодно собирает множество участников не только из Саратова и области, но и из других городов страны. В этот день в Вавиловом Доле праздничную Божественную литургию совершил Епископ Покровский и Николаевский Пахомий. Его Преосвященству сослужили клирики Саратовской митрополии. За Божественной литургией в этот день молилось более пятисот человек — это участники крестного хода, а также паломники из Саратова, Покровска (Энгельса), Николаевска (Пугачева), Ивантеевки и других населенных пунктов Саратовской области, 280 из них причастились Святых Христовых Таин. По окончании богослужения, по традиции, был отслужен водосвятный молебен на источнике Вавилова Дола. Владыка Пахомий сердечно поздравил всех с праздником и, обращаясь к участникам крест-

Воспитанники воскресной школы и прихожане СвятоТроицкого храма г. Красного Кута во главе с клириком храма священником Николаем Поваляевым совершили трехдневную паломническую поездку в Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптину пустынь. В ней приняли участие 48 человек. По прибытии в Оптину пустынь паломники приложись к мощам преподобного Амвросия Оптинского, а после посетили увлекательную экскурсию, где

ного хода и паломникам, в частности сказал: — Крестный ход посвящается памяти новомучеников и исповедников Российских, святым царственным страстотерпцам — всем тем, кто отдал свою жизнь — самое дорогое, что есть у человека, — за веру, за правду, за совесть. Уже девять лет мы совершаем паломничество в Вавилов Дол. Люди идут три недели, терпя то зной, то дождь, все тяготы пути. И те, кто когда-либо принимал участие в крестном ходе, свидетельствуют о том, что благодать Божия посещает человека столь обильно, что забыть этого уже нельзя. Я знаю многих людей, которые из года в год специально берут выходные, отгулы, уходят в отпуск, чтобы только пройти крестным ходом, поклониться святыням и, придя сюда, вместе,

единым сердцем, едиными устами совершить Божественную литургию на источнике и помолиться святым. После молебна состоялась общая трапеза, а затем все паломники на автобусах отправились в обратный путь. За 22 дня пути участниками крестного хода было пройдено более 500 километров через 20 населенных пунктов и два монастыря Покровской епархии — Иргизский Воскресенский муж­ской монастырь в селе Криволучье и Свято-Никольский женский монастырь в поселке Монастырский. Весь путь вместе с крестоходцами прошел клирик Свято-Троицкого собора г. Саратова священник Александр Степовик. В этом году в крестном ходе приняли участие в общей сложности более трех тысяч человек.

8 июля, в День семьи, любви и верности, в ДШИ р. п. Озинки прошло праздничное мероприятие, подготовленное культурным центром «Славянка», районной библиотекой и приходом храма во имя святых царственных страстотерпцев. Около 100 человек собралось в зале, среди них юбиляры — супруги Яковченко и супруги Бойко, прожившие 50 лет в любви и согласии; Дергуновы и Таныгины, прожившие 25 лет в браке, и молодожены Добровольские Александр и Екатерина. Всех присутствующих с празд­ ником поздравил заместитель главы администрации Озинского МР А. С. Максаков. Об истории любви и верности святых Петра и Февронии рассказала библиотекарь Е. А. Хиврич. Поздравил юбиляров и всех гостей настоятель храма во имя святых царст­ венных страстотерпцев священник Стахий Жулин. Отец Стахий напомнил о важности терпения, любви друг к другу и ответственности супругов. В этот же день в краеведческом музее р. п. Озинки прошла встреча с супружескими парами и молодыми людьми, работающими в организациях и на предприятиях района. Лекцию о православном взгляде на брак прочла директор воскресной школы храма во имя святых царственных страстотерпцев Т. В. Лукьянчикова. На встрече присутствовали супруги Подовинниковые, прожившие 48 лет в браке. Они поделились опытом своей супружеской жизни с присутствующими молодыми парами, готовящимися вступить в брак. Директор музея Н. П. Злобина рассказала о трех многодетных семьях. им рассказали об истории знаменитой обители и ее современном положении. На следующее утро в храме в честь Казанской иконы Божией Матери состоялась Божест­ венная литургия, за которой многие паломники причастились Святых Христовых Таин. По окончании богослужения прихожане посетили храмы святой обители и приложились к чудотворным мощам преподобных Оптинских старцев. Также паломники посетили Казанский Свято-Амвросиев­ ский женский монастырь в селе Шамордино и Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь в г. Задонске.

Материалы подготовлены пресс-службой Покровской и Николаевской епархии

Архипастырь

№14(38) июль, 2013

3

Выбор святого князя Владимира

В

этом году мы отмечаем 1025-летие Крещения Руси святым равноапостольным князем Владимиром. Событие, которое произошло более тысячи лет назад, продолжает волновать умы многих людей. А имел ли право святой князь решать за свой народ? Что христианство принесло Руси? Об этом и многом другом мы беседуем с Епископом Покровским и Николаевским Пахомием.

— Владыка, каждый, кто учился истории по советским учебникам, помнит, что Крещение Руси объясняли только экономическими и политическими причинами…

— Да, порой говорят, что для Руси христианство было чуждым, что оно появилось росчерком пера одного правителя. Но это не так. На самом деле христианст­во было к этому времени уже известно на Руси, оно распространялось не только среди иноземных купцов и путешественников, но и среди наших предков. Многие историки свидетельствуют о том, что и в Киеве, и в Новгороде были христиан­ские общины. И среди дружинников князя были христиане, и среди простого народа. Для святого равноапостольного князя Владимира принятие Крещения было политическим решением, потому что для этого были определенные предпосылки в развитии государства. Но нельзя не принимать во внимание и духовные причины. Князь сам по себе был человеком достаточно горячим, ищущим. Изменение его жизни, отношения к людям после принятия Крещения как раз и свидетельствует о том, что он искренне и глубоко отнесся к своему выбору. В наши дни часто приходится слышать утверждение, что вера — это глубоко личное дело каждого человека, оно ни в коем случае не должно демонстрироваться, а тем более проявляться на государственном уровне. Это отношение к религии, которое сегодня активно навязывается, появилось достаточно недавно. Если говорить о X–XI веках, на которые пришлось распространение христианства на Руси, ничего подобного не было. Более того, и в древнем мире, и в средневековой Европе, и в имперской России, и во многих современных восточных государствах вера воспринимается как идея общности всего народа. Дух Святой нисходит на апостолов, собранных вместе в День Пятидесятницы в Сионской горнице. С того времени Церковь — это всегда группа людей, связанных общей верой.

— Но у многих возникает вопрос: какое право имел один человек выбирать веру для всего народа, причем не только для современников, но и для потомков?

— На Руси князь — это не просто политический руководитель, это начальст­ вующий в народе, отец. Народ слушался своего князя не только в вопросах веры, но и во многих других — экономических, политических, хозяйственных. Поэтому, когда князь принимал Крещение, для многих людей последовать его примеру было делом естественным, своего рода послушанием.

Трагедия европейского, в том числе русского общества как раз и заключается в том, что мы все время стесняемся собственного христианства, пытаемся спрятаться за общими фразами. А это разрушает нашу идентичность. Это сегодня права отдельной личности возведены в ранг абсолютной догмы. Явление XX века — развитие крайнего индивидуализма, когда между собой и государством я всегда выбираю себя. В те времена так к этому не относились. Посмотрите на пример просвещенной Европы и вспомните лозунг в борьбе протестантизма с католичеством: «Чья власть, того и вера». Мы видим, что любимый либеральными кругами опыт Европы не был более демократичен, чем на Руси во времена святого равноапостольного князя Владимира. Нужно прекрасно понимать, что князь Владимир задумывался не только о духовном, но и государственном развитии своей страны, о культурной пользе для народа. Он понимал, что христианское государство означает могущество, развитие, вхождение в семью просвещенных европейских народов. Потому что христианство, проповедуемое по разным уголкам мира, с собой приносило книжность, ученость, нравственную революцию. Это был исторический путь, уготованный России Богом. У нас просто не было другого выбора. Принятие христианства открывало дорогу в большую культуру, в большую историю.

— Сегодня нередко можно встретить людей, которые восхищаются славянским язычеством, причем не столько его философией, сколько эстетикой. В нем они видят самобытность русского народа в противовес христианству, принесенному греками.

— Меня всегда поражает современное умонастроение просвещенных кругов. С одной стороны, они ратуют за серьезный культурологический подход, за научность. И когда сталкиваются с проявлением религиозных чувств человека, говорят о том, что это темное невежество. Но когда речь заходит о темнейшем, дремучем язычестве — это наша история, свобода. Надо прекрасно понимать, что христианство не только на Русь, но и в другие европейские государства приносило основу государственности, основу культуры. Причем само христианство по сути своей не может быть государственной религией. Потому что государство предполагает некий механизм принуждения, а христианст­во дарует свободу человеку.

Но со временем во многих странах христианство стало государствообразующим, можно даже сказать идеологией.

— Часто говорят о том, что христианство стало культурообразующей религией. Можете ли Вы привести конкретные примеры этого влияния?

— А что в нашей культуре есть не от христианства? Что такое русская литература? Это явление, которое сложилось на протяжении XVIII–XIX столетий в том виде, в котором знает ее весь мир. Почему оно стало возможным? Потому, что на протяжении семи-восьми столетий перед этим русская книжность, вообще грамотность основывалась только на христиан­ ском просвещении. Русская живопись развилась, конечно, под влиянием европейской живописи, но огромное воздействие оказала на нее церковная живопись. Так же и русская архитектура, музыка. Трагедия европейского, в том числе русского общества как раз и заключается в том, что мы все время стесняемся собственного христианства, пытаемся спрятаться за общими фразами. А это разрушает нашу идентичность. Что можно предложить взамен процессу, который, нравится то или нет, шел на протяжении тысячи лет? Наш народ все это уже проходил. Мы уже проявили такую недальновидность в начале XX века, когда, увлекшись идеями большевизма, немецкой философии, сотворили жуткую трагедию. Может, пора извлечь уроки?

— Но случилось то, что случилось: христианская традиция нарушена, несколько поколений выросло вне ее. Почему мы должны возвращаться к ней? Может, стоит идти дальше? Ведь и европейские государства сейчас христианскими не назовешь.

— А что, в современных европейских государствах сильно заметно развитие? И вообще, о каком развитии мы говорим? Посмотрите на эпоху Возрождения — какой сгусток энергии, напитанной христианскими соками! Где мы можем увидеть что-то подобное сегодня? Все в этом мире без воздействия разумной силы, без источника энергии стремится к разрушению. Каким бы красивым и мощным ни было дерево, если ему корень перерубить, оно не то что развиваться не будет, оно просто засохнет.

— С другой стороны, сегодня принято говорить о духовном возрождении, о возвращении к отечественным традициям, истокам. Под этим понимают все что угодно, включая обучение русским народным танцам. Так все-таки, каким оно должно быть — это духовное возрождение?

— Это очень сложный вопрос, на него однозначно не ответишь. На мой взгляд, любое национальное развитие возможно только тогда, когда общество возвращается не просто к абстрактным корням, а к живому источнику. А религия в любом обществе и есть этот источник, вера формирует мировоззрение, принципы сосуществования с другими народами. Беда в том, что нам внушают, что можно вернуться к неким корням, но убрать религиозную составляющую из жизни. На мой взгляд, это в принципе невозможно. Конечно, не все наши предки были по-настоящему идейными христианами, далеко не все становились святыми. Но народная жизнь всегда зиждется на определенных базовых ценностях, которые восходят к Абсолюту. Философское учение, философское отношение к жизни человека вообще ни к чему не обязывает. А религия предполагает систему дейст­ вий, поступков, ведь вера без дел мертва (Иак. 2, 26).

— Тысячелетие Крещения Руси стало неким рубежом, после которого началось освобождение Церкви от государственного гнета. Прошло четверть века. Что изменилось в Церкви за это время?

— Мне немного сложно об этом судить, потому что я не в полной мере застал то время, когда Церковь находилась под гнетом государственной власти, репрессивного механизма. Тут лучше поговорить с людьми, которые на себе испытали трудности той эпохи. Хотя мне кажется, что каждому периоду свои испытания, свои радости и скорби. Мы должны хорошо понимать, что Церковь в принципе вне времени, вне политических конструкций, она надмирна. И хотя Церковь живет в разные времена — периоды гонений, притеснений, благоденствия, — ее предназначение остается одним и тем же: дать образ Неба здесь, на земле, дать возможность найти это Небо, спастись. Для каждого времени, для каждого народа свои способы этого спасения — через мученичество, терпение страданий, через созидание. Сегодня Церковь получила реальную свободу, которую она никогда не имела за всю историю, по крайней мере, в России. Но Церковь земная, воинствующая, даже когда становится заложницей системы, не порабощается, Христос оставляет за человеком свободу и право выбора. Святые возможны в разные времена — и преподобные, и мученики, новомученики. Не стоит все время что-то с чем-то сравнивать. Христианство дает человеку возможность освободиться от зависимости, от собственных страстей, от предрассудков. Нам надо перестать ждать, что когдато настанет время, когда станет легче, когда здесь, на земле, настанет век всеобщего благоденствия. Нужно просто научиться жить сегодняшним днем и понимать, что на самом-то деле спасение наше израбатывается именно сегодня. Церковь здесь, в этом мире — это форма земной жизни христиан. А цель наша — там, в жизни вечной. Беседовала Марина Шмелева

4

события

Церковная жизнь

Семья — школа любви

Елена Гранкина

В зале Центра развития творчества детей и юношества собрались разные семьи, в том числе и многодетные. Среди гостей — супруги, прожившие друг с другом долгие годы, семьи, на долю которых выпало нелегкое испытание — тяжелобольные дети и где один из супругов оказался на месте ликвидации аварии на Чернобыльской АЭС. Но они выдержали экзамен на прочность и пришли на праздник, чтобы поделиться рецептами семейного счастья. У каждой семьи своя история, наполненная и радостными событиями, и скорбями. Столы, за которыми расположились семьи, в изобилии накрыты сладкой выпечкой, предоставленной спонсором праздника депутатом Энгельсского городского совета депутатов Г. Н. Береговской. В центре стола красовались белые ромашки — символ Дня семьи, любви и верности. Атмосфера в зале была по-настоящему теплой и по-семейному уютной. Праздник начался с традиционного гимна семьи, который исполнила Василина Мазилкина. «Самое главное в ваших семьях — это чувство любви, которое ничем не заменишь, — обратился к семьям секретарь епархиального управления Покров­ской епархии священник Виктор Тихонов. — Это чувство присуще каждой семье, где царят мир, спокойствие и жертвенное отношение друг к другу. А когда отношения супругов построены на жертвенности, то в их семьях всегда живут такие добродетели, как терпение, взаимопонимание, кротость и уважение». В своем выступлении председатель Совета сторонников партии «Единая Россия», депутат собрания депутатов Энгельсского муниципального района Алексей Михайлович Парусенко отметил, что основа семьи — это дети, а этот замечательный празд­ник призван помочь увидеть молодым людям ценность материнства и отцовст­ва. «Дети — это будущие участники всех событий, которые происходят в нашем обществе. А страна наша будет процветать только тогда, когда все ее граждане будут более сплоченными и нравст­ венными», — подытожил депутат. С теплыми словами поздравлений к семьям обратилась председатель женского совета Энгельсского муниципального района Елена Альбертовна Шевчук. Она подчеркнула особую роль взаимодействия Церкви и общественных организаций в укреплении института семьи: «Подобные мероприятия, безусловно, поднимают статус наших семей». Плодотворно подготовились к празднику и семьи. Они не только рассказали истории своей жизни, но и продемонстрировали незаурядные творческие способности. Супруги Ефим Михеевич и Маргарита Петровна

Фото Ивана Привалова

П

од таким девизом в Центре развития творчества детей и юношества г. Покровска (Энгельса) прошло меро­ приятие, посвященное дню памяти святых благоверных князей Петра и Февронии. В нашей стране этот праздник отмечается уже пятый год как День семьи, любви и верности. Покровская епархия впервые проводила мероприятие совместно с женским советом Энгельсского муниципального района. В организации праздника принимал участие и Центр помощи семье и детям «Семья». В этот день чест­ вовали семьи с самыми разными судьбами, объединенные любовью и верностью.

Дегтяревы прожили друг с другом в любви и согласии 40 лет. Оба имеют награды «За доблест­ный труд в годы войны». Они соединили свои судьбы в 70-е годы. С тех пор на протяжении долгих лет вместе, «и в горести, и в радости». Даже спустя сорок лет Ефим Михеевич трепетно и нежно относится к супруге. Свои чувства к любимой жене Ефим Михеевич нередко выражает стихами. Ветеран выпустил сборник «Моя судьба, моя любовь». Стихо­творения из этого сборника он зачитал и на празднике, за что был вознагражден аплодисментами. Оригинальное приветствие подготовила многодетная семья Семеновых, в которой воспитывается восемь детей. Дети зачитали стихотворение, посвященное празднику, и подарили всем присутствующим ромашки, сделанные своими руками. Затем супруги рассказали об удивительной истории своего знакомства. Оказалось, что Ирина Владимировна в юности усиленно молилась в Великий пост святым благоверным князьям Петру и Февронии о даровании ей хорошего жениха. Она мечтала, чтобы муж у нее был один-единственный, на всю жизнь. «Я тоже соблюдал Великий пост и молился Богу, чтобы он помог мне обрести вторую половинку», — признается Анатолий Павлович. Результат налицо! Господь не только соединил два одиноких сердца, но и щедро вознаградил супругов детьми. Супруги Юлия Петровна и Анатолий Борисович Илюшины решились на самоотверженный шаг — взять на воспитание ребятишек из детского дома. Семья подготовила презентацию, где рассказывалось о семейных буднях. Помимо своих двоих детей в семье воспитывается 10 приемных. Инициатором стала Юлия Петровна, которая долго вынашивала эту идею. Супруг не возражал. «Как только я увидел печальные глаза этих детишек, лишенных материнской любви и заботы, то сразу понял, что мы должны непременно взять их к себе», — вспоминает он. На мероприятии присутствовали семьи, на долю которых выпало нелегкое испытание — борьба за жизнь и здоровье своих детей. Младшему сыну супругов Паничевых более 10 лет назад врачи поставили диагноз — бронхиальная астма. Но судя по презентации, которую подготовила семья, родители не унывают, занимаются лечением Сергея, ведут активный образ жизни. Трогательную историю о своем выздоровлении, представленную в виде сказки, рассказал десятилетний Владлен Юналеев. Когда он учился в первом классе, врачи поставили ему страшный диагноз: саркома Юинга 4 стадии. Мама мальчика, Оксана Владимировна, пережила боль, отчаяние и страх за своего маленького сынишку. Позади бессонные ночи, больницы, химиотерапия, облучение. Свое заболевание мальчик представил как нападение злого пирата. К сожалению, глава семейства не

выдержал испытание и покинул семейный корабль. «Но, к счастью, нам с мамой встретился храбрый воин Яков», — поясняет мальчик, показывая презентацию. На экране появляется доблестный воин с мечом в руках, который вызволяет мальчика из плена болезни. Теперь Яков Леонидович и Оксана Владимировна — муж и жена. А у Владлена появилась младшая сестренка, которую он очень любит. Супругам Александру Владимировичу и Лилии Николаевне Селиверстовым судьба преподнесла непростой экзамен до свадьбы. Александра Владимировича направили на ликвидацию страшной аварии на Чернобыльскую АЭС. Супруги отметили, что пройденные испытания только укрепили их отношения. А два года назад супруги решили обвенчаться, чтобы испросить Божье благословение на свой союз. Жизненным опытом, основанным на смирении и жертвенном отношении друг к другу, поделилась семья настоятеля храма во имя Архангела Михаила с. Питерка священника Сергия Ясиновского. Более 10 лет назад матушка Марина с маленьким ребенком на руках — сыном Алексеем — приехала в Питерку: в это село направили отца Сергия на служение после окончания семинарии. Молодому священнику почти с нуля пришлось организовывать приход. И главной помощницей во всех делах и начинаниях батюшки была матушка Марина. Она помогала в обустройстве храма, пела на клиросе, вела домашнее хозяйст­во. Теперь в семье Ясиновских уже трое деток, а в селе — налаженная церковная жизнь. Отец Сергий признается, что их семейное счастье строится на смирении супругов, стремлении помочь друг другу. В подготовке праздника принимал участие и Энгельсский центр социальной помощи семье и детям «Семья». В своем при-

ветственном слове руководитель отдела по церковной благотворительности и социальному служению Покровской епархии Татьяна Германовна Белякова поблагодарила сотрудников центра за их труд и вручила икону святых благоверных князей Петра и Февронии и благодарственное письмо от Епископа Пахомия. «В наше время принято говорить о кризисе семьи, о проблемах с детьми и подростками, о сложных ситуациях, в которые попадают семьи, имеющие больных детей. Отрадно, что есть организации неравнодушных людей, подобных вашей, в которых без лишних слов стараются помочь таким семьям, поддержать их и укрепить», — в частности, говорилось в нем. Гостей праздника порадовали выступления вокалистки Татьяны Марковой и творческого коллектива танцевального спортивного клуба «Агата». В этот день никто не остался без подарка. Семьям были вручены подарочные сертификаты магазинов от председателя Совета сторонников партии «Единая Россия» Алексея Михайловича Парусенко, депутата Энгельсского городского совета депутатов Сергея Юрьевича Федорова. Специальный подарок от имени Галины Николаевны Береговской был вручен семье Илюшиных, где воспитываются приемные дети. От Покровской епархии участники праздника получили в подарок книги духовного содержания, которые, как было отмечено, помогут семьям сохранить мир и поддер­ жать огонек любви. Праздник завершился выступлением юной вокалистки Елены Толмачевой, которая исполнила добрую песню «Моя семья». Все присутствующие дружно хлопали в такт теплым словам о верности, любви и взаимовыручке — простых истинах, на которых строится семейное счастье.

летний отдых

№14(38) июль, 2013

5

Как пройти в Гардарику?

Дарья Хохлова

А почему Гардарика? Именно так в древности скандинавы называли Русь изза множества поселений. Вот и православная смена носит название «Гардарика — страна городов русских». Лагерь поделен на пять старинных городов — Москва, Владимир, Тверь, Муром и Нижний Новгород, в каждом из которых по два удела, имеющие собственных небесных покровителей. Первый день в лагере был посвящен знакомству. Прибывших в Гардарику встретили вожатые и их помощники в ярких национальных костюмах. Ребятам вручили «прописку», ведь они теперь являются полноправными жителями этого чудесного места. После расселения детей пригласили на водосвятный молебен, который совершил духовник лагеря — священник Димитрий Шевченко. Совместная молитва, обращение к Богу и к небесному покровителю лагеря, преподобному Сергию Радонежскому, за помощью в благом начинании стали первым единением ребят православной смены. Одним из важных событий стало открытие православно ориентированной смены, состоявшееся 5 июля. Весь день здесь проходили приготовления. За прошедшее время ребята успели подружиться, найти общие интересы и привыкнуть к насыщенной жизни в Гардарике, а также получить некоторые знания, которые пригодятся совсем скоро. До начала меро­приятия оставалось всего ничего. Ребята были заняты: кто-то готовился к празднику и вспоминал стихи, репетировал песни, приводил в порядок костюмы, а кто-то усиленно отдыхал, чтобы войти в роль зрителя. Наконец, когда отряды построились, ведущие поприветст­ вовали присутствующих и предоставили слово настоятелю храма в честь Покрова Божией Матери г. Покровска (Энгельса) священнику Сергию Сивоплясову, который поздравил ребят с открытием смены и пожелал не только хорошо отдохнуть, но и возрасти духовно. Затем к гостям и жителям Гардарики обратилась директор лагеря «Салют» Наталья Михайловна Соколова, отметив особенность смены и выразив надежду, что во время пребывания в лагере дети будут чувствовать себя комфортно, а домой увезут только лучшие воспоминания.

Затем духовник лагеря священник Димитрий Шевченко поднял флаг Гардарики, в котором, по словам ведущих, символично все: голубой цвет — символ Богородицы, под покровом Которой находится наша епархия, зубцы кремлевской стены, напоминающие о старинных русских городах, и монограмма Иисуса Христа, напоминающая о лабаруме святого равноапостольного Константина, первого христианского императора. В завершение приветственного слова сводный хор Гардарики исполнил тропарь небесному покровителю лагеря — преподобному Сергию Радонежскому. Но на этом торжественное мероприятие не окончилось. Ребята подготовили для гостей и своих друзей концерт с яркими, веселыми номерами. Юные артисты читали стихи, исполняли русские народные танцы и песни, радовали публику духовными песнопениями, в числе которых оказался греческий гимн Пресвятой Богородице «Агни Парфене», а в разгар выступления к детям пожаловал древнерусский летописец. Он поприветствовал жителей Гардарики, рассказал о том, как раньше писали книги, исправляли рукописи, тщательно вырисовывали заглавные буквы, и напомнил о древнем языке предков, который сохранился в Церкви. Окончив речь, летописец предложил зрителям и артистам поучаствовать в викторине — ответить на вопросы о церковнославянском языке, истолковать отдельные слова из Евангелия и Псалтири и даже попрактиковаться в переводе некоторых фраз с глаголицы на русский язык. Дети с особым усердием и интересом отвечали на вопросы, оживленно обсуждали свои переводы и, конечно, ожидали одобрения летописца. К счастью, все задания были выполнены верно и в срок, поэтому ребята получили награду. В заключение концерта сводный хор еще раз напомнил гостям, что смена посвящена Православию, исполнив песню «Вера славна» на стихи святителя Николая Сербского. Ведущие не спешили расставаться со зрителями. Все желающие были приглашены на спортплощадку, где их ожидал спортивномузыкальный подарок. Ребята продемонстрировали взрослым и детям яркую композицию с использованием флагов и государственной символики, завершив торжественное открытие православной смены.

Фото Екатерины Ульяновой

П

ройти туда несколько проблематично, а вот проехать вполне возможно, так как Гардарика теперь находится совсем недалеко — на территории детского оздоровительного лагеря «Салют», расположенного в с. Плеханы Балаковского района. В этом году здесь снова работает православная смена для всех, кто хочет отдохнуть с умом и пользой. На протяжении трех недель ребята изучают православную веру, знакомятся с историей Церкви и русских городов, участвуют в тематических спектаклях, брейн-рингах, познавательных и подвижных играх.

Вожатым быть не запретишь А ведь это было только начало. Впереди еще много дней, в течение которых ребятам предстояло поучаствовать в многочисленных конкурсах и играх, пережить массу увлекательных, захватывающих событий и поставить несколько спектаклей, один из которых — кукольный. Вожатым и их подопечным пришлось проделать очень сложную и ответственную работу: одним — преподать знания, а другим — их получить и только потом представить смене свои творческие свершения. Один из вожатых, Илья Игоревич Литвиненко, поделился впечатлениями. «Мы предложили ребятам развлекательную и культурную программу, которая показывает богатство и широту православной веры. Каждый день дается определенная тема и в соответствии с ней выстраиваются беседы, игры

и конкурсы», — объяснил вожатый. Илья Игоревич рассказал, что в день открытия смены темой стал церковнославянский язык. Дети знакомились с его историей и структурой, отгадывали слова, рисовали буквы и узнали, почему Церкви так важно их сохранить. Беседуя с вожатыми, обсуждая спорные вопросы, ребята почерпнули много нового. Теперь понятно, почему участники концерта так хорошо справились с заданиями летописца, в роли которого и выступил Илья Игоревич. Несмотря на отсутствие опыта работы с большим количест­ вом детей (а в его городе около 30 мальчишек и девчонок), Илья Игоревич надеется, что не только сможет найти подход к каждому, но и научит их жить в мире и согласии, соблюдая дисциплину и прислушиваясь к советам старших. «Я с детства посещал православные лагеря, а теперь самому хочется побыть вожатым. Мне нравится управляться

с детьми, и особенно нравится, что смена с православно-историческим уклоном. Мы говорим о нашей вере, государстве, о взаимосвязи, которая между ними существует», — поделился мнением вожатый Дмитрий Александрович Вразовский. Он рассказал, что недавно темой дня стало храмовое искусство, и поэтому отряды изучили назначение и устройство храмов, их разновидности и архитектурные особенности. После ребята поучаствовали в конкурсе рисунков. Лучшие творения будут вывешены на фасадах дачек, в которых проживают дети. На вопрос: «Что бы Вы хотели дать своим подопечным?» — Дмитрий Александрович ответил: «Ребятам необходимо культурное просвещение, знание истории Церкви и государства. Для чего? Чтобы они любили свою страну и не повторяли ошибок прошлого». Интересно, что пройти и проехать в Гардарику удалось не всем. Это касается вожатых. Все желающие руководить отрядом должны были пройти строгий отбор. Для этого проводились специальные беседы. Организаторы смены зорко следили за тем, как будущие вожатые общаются и сходятся друг с другом. «Старались выбирать церковных людей, ведь они должны учить, объяснять, беседовать с детьми на темы дня, которые тесно связаны с православной традицией», — рассказала старшая вожатая Юлия Андреевна Милованова. Это и понятно, православно ориентированная смена существенно отличается от обычной. Известно, что самыми сложными являются первые дни пребывания в лагере: дети капризничают, с трудом адаптируются, дружить не хотят и рвутся домой, тем самым создавая дополнительные трудности всему персоналу. Даже в православной смене такие случаи встречаются. Но все преодолимо, ведь на помощь воспитателям приходят духовник лагеря — священник Димитрий Шевченко. По его мнению, очень важно помочь детям преодолеть период вливания в большой коллектив, ведь для кого-то такая поездка — первый опыт самостоятельной жизни вне семьи. Следующим этапом становится приобщение детей к православной традиции. В лагерь «Салют» прибыли разные ребята: кто-то ничего не знает о Православии, а у кого-то за плечами воскресная школа и регулярное посещение храма. «Господь заповедовал нам любить друг друга. Первые навыки любви приходят к ребенку от Бога и от семьи. Наша задача — помочь детям найти общий язык, научить их понимать, прислушиваться друг к другу и любить по-настоящему. Не из-за страха или выгоды. Считаю, что в этом нам помогает распорядок дня. Нас объединяет утреннее и вечернее правило, богослужения, которые проводятся в лагере. Благодаря нашим молитвам Господь дает нам силы», — отметил отец Димитрий.

6

Церковная школа

Церковная жизнь

Одежда для славы и благолепия

В

Церкви всё символично, всё наполнено смыслом. У храма свой устав, свое богослужебное расписание. По-особому выглядят церковно- и священно­ служители. Почему? Зачем? Понятно, здесь всё так, как и должно быть. Но всё-таки… В этом непростом вопросе мне помогла разобраться ризничая Елена Владимировна Яновская.

Дарья ХОХЛОВА

Элементарные вещи В Священном Писании зарождению и истории развития богослужебных облачений отведена не одна строка. Но особый интерес представляет следующее ветхозаветное высказывание: И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия (Исх.

28, 2; 31, 10). Одеяние первого еврейского первосвященника Аарона послужило прообразом облачения православного духовенст­ва. Современный вид богослужебных одежд — своеобразный итог сменяющих друг друга времен. Чтобы уверенно и свободно ориентироваться в данной теме, нужно знать всего ничего — элементарные вещи. Так считает Елена Владимировна. «Для начала стоит сказать, какие облачения вообще существуют, как называются и из чего состоят. Особое внимание следует обратить на то, из чего состоят». Трем степеням священст­ва, к которым относят епископов, священников и диаконов, соответствует определенный тип облачения. Таким образом, священные одежды делят на диаконские, иерейские и архиерейские. «Облачение диакона составляют стихарь, орарь и поручи», — рассказывает Елена Владимировна. Мы, кажется, условились, что поговорим об элементарных вещах… А первая трудность не заставила себя ждать. Названия. По ним несколько сложно догадаться, как, собственно, выглядит тот элемент облачения, о котором идет речь. Здесь без наглядных примеров не обойтись. Елена Владимировна извлекает прямую, длинную золотистую одежду с широкими рукавами. Так выглядит стихарь, который также полагается иподиаконам, псаломщикам и пономарям. Интересно, что стихарь знаменует чистоту души, присущую лицам священного сана. Поверх стихаря на левом плече диакон носит широкую ленту — орарь, он символизирует Божию благодать, данную в Таинстве Священства. А за усердное

не всё так просто. Церковные ткани тоже не в свободном доступе. Елена Владимировна рассказывает, что за ними приходится ездить в село Рахманово Москов­ской области. Материал закупают на предприятии, которое ведет свое летоисчисление с 1865 года. Мануфактура, а ныне ЗАО «Рахмановский шелковый комбинат», специализируется на производстве парчи, шелка и подкладки с символикой Православия.

Да будет цвет служение может быть положена награда — двойной орарь. Примечательно, что без ораря диакон не может участвовать в богослужении. Последней составляющей диаконского облачения являются поручи — узкие нарукавники со шнурками, напоминающие, что священнослужители совершают Таинства Божией силой. Поручи символизируют узы на руках Иисуса Христа. «Облачение иерея отличается от диаконского», — продолжает Елена Владимировна. Например, стихарь для священника и епископа — нижнее одеяние, поверх которого надевают ризу. Отсюда название — подризник. В отличие от стихаря, он изготовлен из тонкой белой ткани и имеет узкие рукава со шнуровкой. Прообразом подризника является хитон — земная одежда Спасителя. «Сложенный вдвое орарь, огибающий шею и спускающийся спереди вниз, образует епитрахиль, которая означает двойную благодать, подаваемую священникам для совершения Таинств», — объясняет Елена Владимировна. Готовность служить Господу, Божественную силу, укрепляющую духовенство, означает пояс, символизирующий полотно, в котором был Иисус Христос при омовении ног Своих учеников на Тайной Вечере. Еще одна часть облачения иерея — фелонь (риза), поверх которой носят наперсный крест. Ризничая показывает эту длинную, широкую, без рукавов одежду, напоминающую о багрянице Спасителя. Фелонь называют одеждой правды, которую носят священники как служители Христовы. «Обратите внимание вот на эти галуны», — ризничая указывает на ленты, которыми расшита фелонь. Казалось бы, ну, ленты и ленты? «Они символически изображают потоки крови, которые стекали по одежде Христа». Иногда на правом бедре у иерея можно увидеть четырехугольный плат на ленте через плечо — набедренник. Он означает Четвероевангелие, что соответствует понятию меча духовного — слова Божия.

От земного к небесному Священные одежды епископа схожи с иерейскими, они включают в себя: подсаккосник, епитрахиль, пояс, поручи и наперсный крест. Главное отличие — замена ризы саккосом, а набедренника палицей — наградой, знаменующей духовное оружие для борьбы с неверием и нечестием. Верхняя одежда архиерея — саккос — напоминает укороченный стихарь. Он, как и риза, являет собой багряницу Спасителя. Исключительная принадлежность епископа — омофор, без которого он не может приступать к богослужению. Греческое слово «омофор» означает наплечник. Эта длинная широкая лента, украшенная крестами и помещающаяся на плечах поверх саккоса, напоминает архиерею о спасении заблудших. Священнослужитель уподобляется евангельскому пастырю, отыскавшему пропавшую овцу и несущему ее домой на своих плечах. Омофор свидетельствует, что епископ в Церкви является образом Христа, искупившего подвигом грехи человечества, и что он наделен особой полнотой Божественной благодати и силы. Во время торжественных процессий и церемоний при входе в храм архиерей облачен в мантию. На ней нашиты скрижали — четырехугольные платы с изображениями крестов и икон. Платы означают Ветхий и Новый Заветы, из которых архиерей черпает мудрость в поучении Церкви. Учительную благодать, происходящую из Священного Писания, символически изображают на мантии источники (струи) — длинные ленты, нашитые в три ряда. «Помимо наперсного креста архиерей носит панагию — небольшой круглый образ Божией Матери», — говорит Елена Владимировна, добавляя, что панагия значит «Всесвятая» и что образ обычно украшают цветными камнями. Во время богослужения епископ в знак высшей пастырской власти использует жезл, или посох, к которому крепится ку-

сок ткани — сулок. Известно, что сулок стал необходим из-за русских морозов. Отсюда и использование ткани, состоящей из двух платков. Нижний предохраняет от холодного посоха, а верхний — от морозного воздуха. На службе под ноги архипастырю подкладывают орлецы — круглые коврики с изображением орла, летящего над городом. Орлецы указывают епископу, что он должен, подобно орлу, устремляться от земного к небесному.

Всему голова К наградам, вручаемым духовенству, кроме набедренника и палицы, относятся еще и головные уборы — скуфья и камилавка. У епископов и монахов повседневным головным убором, в котором они совершают некоторые богослужения, является «шлем спасения» и «покрывало послушания» — клобук, состоящий из камилавки и «намётки» — черного покрывала, заканчивающегося тремя широкими лентами, ниспадающими на спину. Нижняя часть покрывала, разделяющаяся на три ленты, знаменует Троическую благодать, покрывающую помыслы монаха. Принадлежностью богослужебного облачения архиереев и архимандритов является митра — украшенный иконами и цветными камнями головной убор, увенчивающийся маленьким крестом. Митра символизирует терновый венец, который был возложен на голову Иисуса Христа. В исключительных случаях правящий архиерей дает благословение надевать митру протоиереям, которых впоследст­вии называют митрофорными.

Рабочие моменты Священные одежды — необходимый и незаменимый атрибут богослужения. Однако их не купить в любом магазине и даже не заказать в ателье. Поэтому для создания облачений и надлежащего ухода за ними существуют специальные пошивочные и ризничные. Но и здесь

К основным цветам богослужебной одежды относят белый, красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый и черный. Каждый из них соответствует значению празднуемого дня. И благодаря такой церковной символике в гардеробе священника должно быть облачение всех цветов. В праздники в честь Господа Иисуса Христа, в дни памяти пророков, апостолов, святителей и в воскресные дни цвет облачений золотой (желтый) — цар­ ский. Ведь Христос — Царь Славы, а служители свидетельствуют о Его присутствии в храме. Голубой и белый цвета обозначают чистоту, непорочность, поэтому используются в празд­ ники в честь Пресвятой Богородицы, Ангельских сил, в дни памяти святых дев и девственников. В праздники и дни памяти Креста Господня цвет облачений фиолетовый или темно-красный, знаменующий высшую духовность и крестный подвиг Спасителя. Красный цвет облачений соответствует дням памяти мучеников — в знак пролитой ими крови за веру Христову. В праздники и дни памяти преподобных, подвижников, юродивых облачения священников зеленого цвета — цвета жизни обновляемой, вечной. Постами облачения бывают темных цветов. Черный цвет используется во время Великого поста. А погребение совершают в белых одеждах, так как для христианина смерть — переход в иной мир. Также белый цвет принят в праздники Рождества Христова, Богоявления, Благовещения, Преображения и Вознесения Господня, так как он означает несозданный Божественный свет, освещающий и преображающий творение Божие. Примечательно, что Праздник Праздников — Пасха Христова — начинается в белых облачениях в знак Божественного света, воссиявшего из Гроба воскресшего Спасителя. А облачения красного цвета используются во время Литургии Светлого Христова Воскресения и на всех богослужениях сорока­ дневного пасхального периода, ведь в данном случае красный цвет — символ всепобеждающей Божественной Любви.

жизнь, посвященная богу

№14(38) июль, 2013

Пророк надежды

В

ветхозаветные времена Господь часто обращался к согрешающему Израильскому народу через особо призванных людей — пророков. Они жили в разные эпохи, принадлежали к разным сословиям, но при всей непохожести у них была одна общая миссия: они предсказали грядущее явление Спасителя человечества, посредника между Богом и людьми. Одним из самых значительных предсказателей того времени был святой пророк Иезекииль. Пророк Иезекииль, чье имя означает «Бог укрепит», родился в VI веке до Р.Х. в еврейском городе Сарире, в семье священника. Впоследствии он и сам стал священником, но в 597 году до Р.Х. попал в вавилонский плен. В плену жизнь Иезекииля не была стесненной. Поселившись в Тель-Авиве, при реке Ховаре, он женился и обзавелся домом. Среди других переселенцев он занимал высокое положение, его очень ценили. Иезекииль был опытным священником, писателем широкого кругозора; он хорошо знал богослужение. Будучи образованным человеком, он понимал политические и национальные проблемы своего времени. Как пророк, он получал от Бога особое освещение этих проблем, чтобы разрешать те вопросы, которые были не под силу людям. Иудеи в плену жили вместе большой национальной общиной, сохраняя свои семьи и свои обычаи, занимаясь теми промыслами и науками, которыми они занимались и дома. Но весь ужас состоял в том, что, окруженные языческим народом, они не имели духовного центра, своего богослужения и права возвращаться на родину. Все более нарастала

угроза гибели веры в Живого Бога. Чтобы предотвратить такой исход, на пятом году плена Господь призвал Иезекииля к пророческому служению, которому тот посвятил всю свою последующую жизнь. Ему было видение, которое привело в трепет и изумление. Это было нечто похожее на громадную колесницу, ведомую четырьмя персонажами из животного мира. Животные истолковываются здесь как четыре Евангелия, везущие непревзойденную колесницу Царства Божия. Иезекииль услышал глас: Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и Ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его… чтоб он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою (Иез. 3, 17–19). Для испытания послушания пророка Бог предложил ему съесть свернутый свиток. Исписанный свиток символически означал принятие в себя

учения Божия, чтобы потом передать его народу. Благословляя Иезекииля быть пастырем непокорных сынов Израилевых, людей с грубыми лицами и жестокими сердцами, Господь предупредил его, что большинство не послушает его. Пророческая деятельность Иезекииля разделяется на два периода — до и после разрушения Иерусалима. Вначале он обличал Иудею за те мерзости, которые она допустила совместно с Израилем против Бога. Он сравнивает Иудею и Израиль с двумя блудницами и описывает те непристойности, которым они предавались, уходя далеко от Завета своих отцов. А когда Иерусалим уже был разрушен, пророк утешал, поддерживал упадший дух иудеев, призывал к духовному возрождению, вселял надежду на освобождение из плена, укрепляя веру в Мессию — истинного сына Давидова. То знание, которое открывалось пророку Иезекиилю Святым Духом, он сообщал через знаменательные образы и притчи. Долгое молчание, запирание себя в доме, построение макета Иерусалима и изображение его осады — лежание

подле этого макета, питание нечистой пищей, обривание волос — все это было прообразом осаждаемого, голодающего и завоеванного Иерусалима. Такая любовь пророка к символам объясняется нерадивостью его слушателей, которые не хотели внимать его проповедям. Поэтому Иезекииль делал все, лишь бы отвлечь грешников от порока, лишь бы устрашить беззаконников, лишь бы достучаться. Скажи им… не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев? (Иез. 33, 11), — говорил ему Господь. Свое пророческое служение Иезекииль продолжал в течение двадцати двух лет. В то время, когда он изрекал последние свои пророчества, ему было уже пятьдесят два года. Около 571 года до н. э. за обличение в идолопоклонстве одного еврейского князя святого Иезекииля предали жесточайшей казни: привязанный к диким коням, он был разорван на части. Благочестивые евреи собрали растерзанное тело пророка и похоронили его на поле Маур, в усыпальнице прародителей Авраама. Ныне его гробница находится на юго-западе Ирака, в городке Аль-Кифл. Пророк Иезекииль выполнил свою миссию. Он вселил в свой народ надежду на лучшее будущее, начертал ему дорогу вперед. Он как никто другой показал, что жизнь Божиего народа не прекращается с гибелью царств и городов, новое начало всегда возможно, потому что главное в жизни каждого народа — это покаяние и встреча с Живым Богом.

Лабиринт тайн Божиих

П

ророк Иезекииль оставил нам в наследство свою замечательную книгу. Это творение считается одним из самых трудных и загадочных во всем Ветхом Завете, которое по сложности стоит в одном ряду с книгой Бытия. Содержание книги, включающее 48 глав, очень разнообразно: здесь описаны удивительные видения пророка, притчи, аллегории и его символические действия. Обычного читателя Библии книга пророка Иезекииля может привести в замешательство бессвязными, на первый взгляд, видениями, непонят-

ными, требующими истолкования моментами. Именно поэтому древним евреям разрешалось читать эту книгу только по достижении священнического возраста, т. е.

30 лет. Блаженный Иероним писал, что она «есть океан и лабиринт Божиих тайн». Книга Иезекииля рождалась весь период служения пророка и уникальна тем, что полностью написана от первого лица. Написание ее было завершено около 591 года до н. э. Ни в какой другой пророческой книге нет больше такого количества хронологических данных. В первых 24 главах Иезекииль предсказывает гибель Иерусалима, в главах с 25-й по 32-ю — проклинает народ, разрушивший Священный Город. В главах с 33-й по 48-ю пророк обещает, что Иерусалим воскреснет. Центральной главой

книги является 34-я, так как именно в ней Господь открыл пророку о грядущем приходе Мессии. Господь объясняет, что Он Сам будет вести каждого из нас по жизни, Сам будет врачевать наши раны и укреплять наши немощи. Эта невероятная степень близости Божией впервые открывается именно в книге пророка Иезекииля. Самое известное и важное его пророчество — о грядущем всеобщем воскресении мертвых — читается в Церкви на утрене Великой Субботы, в преддверии праздника Воскресения Христова. В своей книге святой пророк дает и важные назидания: в одном месте он говорит о том, что пора забыть старую поговорку: отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина (Иез. 18, 2). Таким образом, Господь через пророка объясняет, что дети не несут

напрямую ответственности за грехи родителей. Затем устами пророка Он наставляет: если праведник, надеясь на свою праведность, дерзнет грешить и в грехе умрет — будет отвечать за грех и подлежит осуждению; а грешник, если покается и умрет в покаянии, — его прежние грехи не воспомянутся перед Богом (см.: Иез. 3, 20; 18, 21–24). Иными словами, нельзя надеяться на свою праведность и впадать в греховную жизнь, но и унывать не надо, потому как покаяние способно восстановить нас в общении с Господом. Конечно, Книга пророка Иезекииля не легка для современного читателя, но без нее настоящий облик Священного Писания невозможен. Полосу подготовила Наталия Бондаренко

7

календарь 19 (6) июля — преподобного Сисоя Великого (429).

20 (7) июля — преподобного Фомы, иже в Малеи (X). Преподобного Акакия, о котором повествуется в Лествице (VI).

21 (8) июля — великомученика Прокопия (303). Праведного Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца (1303).

22 (9) июля — священномученика Панкратия, епископа Тавроменийского (I).

23 (10) июля — положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625). Преподобного Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов (1073).

24 (11) июля — воспоминание чуда великомученицы Евфимии всехвальной, имже Православие утвердися (451). Равноапостольной Ольги, великой княгини Российской, во Святом Крещении Елены (969).

25 (12) июля — мучеников Прокла и Илария (II). Преподобного Михаила Малеина (962).

26 (13) июля — преподобного Стефана Савваита (794).

27 (14) июля — апостолов от 70-ти Акилы (I).

28 (15) июля — мучеников Кирика и Иулитты (ок. 305). Равноапостольного великого князя Владимира, во Святом Крещении Василия (1015).

29 (16) июля — священномученика Афиногена епископа и десяти учеников его (ок. 311).

30 (17) июля — великомученицы Марины (Маргариты) (IV).

31 (18) июля — мученика Иакинфа Амастридского (IV). Мученика Емилиана (363).

1 августа (19 июля) — преподобного Дия (ок. 430). Обретение мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца (1903).

2 августа (20 июля) — пророка Илии (IX до Р.Х.).

3 августа (21 июля) — пророка Иезекииля (VI до Р.Х.). Преподобных Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна, спостника его (ок. 590).

4 августа (22 июля) — мироносицы равноапостольной Марии Магдалины (I).

5 августа (23 июля) — мучеников Трофима, Феофила и с ними 13-ти мучеников (284–305).

6 августа (24 июля) — мученицы Христины (ок. 300). Мучеников благоверных князей Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида (1015).

7 августа (25 июля) — Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы. Святых жен Олимпиады диакониссы (410) и Евпраксии девы, Тавен­нской (413).

8

Паломничество

Церковная жизнь

Сокровища Троице-Сергиевой Лавры

П

аломники, которые в первый раз попадают в Троице-Сер­ гиеву Лавру, удивляются ее размерам. Этот прославленный, известный во всем мире мужской монастырь занимает не очень большую площадь, а его храмы не поражают грандиозностью. Но зато святынь и памятных мест здесь столько, что в каждый приезд открываешь для себя что-то новое. Наш рассказ — о некоторых из них.

Марина ШМЕЛЕВА

Троицкий собор На удивительную атмосферу Лавры настраиваешься уже в тот момент, когда поднимаешься по брусчатой площади к вратам обители. В монастырь с давних времен не принято въезжать на транспорте. Даже цари оставляли кареты на подъезде к обители и пешком шли поклониться великому угоднику Божию — преподобному Сергию Радонежскому. А особо благочестивые из них старались соблюдать замечательную русскую традицию — ходили на богомолье пешком из Москвы в Лавру. Сейчас входящего под своды врат Лавры паломника встречают фрески, на которых изображены основные моменты жития прославленного русского святого. Мимо вековых деревьев мы отправляемся в Троицкий собор. Кажется, что нет времени, разделяющего нас с миллионами людей, которые несли сюда, к мощам преподобного Сергия, свою радость и скорбь. Эту вахту молитвенной памяти не смогли уничтожить ни иноземные захватчики, ни воинст­вующие атеисты. Первым делом паломники отправляются испросить благословение преподобного в Троицкий собор — главный соборный храм и древнейшее из сохранившихся сооружений Лавры. Он был воздвигнут в 1422 году преподобным Никоном «в честь и похвалу» основателю монастыря. В Троицком соборе в серебряной раке покоятся святые мощи преподобного Сергия — главная святыня обители. Основное художественное сокровище Троицкого собора — его пятиярусный иконостас, большинство икон которого выполнено в первой трети XV века преподобным Андреем Рублевым и мастерами его круга. Если вы приедете в Лавру на несколько дней, обязательно посетите Литургию, которую совершают в Троицком соборе. И духовенство, и хор поет знаменным распевом, от чего возникает удивительное чувст­во единства и гармонии.

Серапионова палата Бывалые паломники знают, что после того, как приложились к мощам преподобного Сергия, нужно

остановиться у большой черной двери рядом с гробницей или подойти к дежурному. Можно просто спросить в притворе храма у монаха за ящиком: «Как пройти в Серапионову палату?». Если не будет на тот момент никаких особых запретов, пускают всех просящих. Запреты бывают обусловлены ремонтом или визитами важных гостей. Через черную дверь вы попадаете в палату, вплотную примыкающую к собору. Каменное сооружение — Серапионовская часовня — появилось здесь в XVI веке. Она была построена на месте кельи преподобного Сергия, в которой ему было явление Пресвятой Богородицы. Серапионова палата знаменита тем, что здесь находятся мощи трех настоятелей монастыря: святителя Иоасафа, митрополита Москов­ ского, преподобного Дионисия Радонежского и святителя Серапиона, архиепископа Новгородского. А еще в ней хранится часть пояса Богородицы (причем довольно солидный фрагмент) и частицы мощей очень многих святых.

Никоновский храм Если случилось так, что вы попали в Лавру 30 ноября — в день памяти преподобного Никона Радонежского, то вы сможете попасть на богослужение в Никоновский храм. Он расположен с южной стороны Троицкого собора, вплотную к нему. Храм был воздвигнут в 1548 году над гробом преподобного Никона Радонежского, ученика и преемника по игуменству основателя монастыря. В настоящее время храм украшают резной золоченый иконостас и сень над гробницей преподобного Никона, выполненные в середине XX века в стиле русской резьбы XVII века. Установленная над гробницей икона «Преподобный Никон Радонежский с житием» — одно из лучших произведений замечательного иконописца монахини Иулиании (Соколовой).

Михеевская церковь В Михеевскую церковь также не просто попасть на богослужение, оно совершается здесь 19 мая — в день памяти преподобного Михея Радонежского. Храм построен в 1734 году над гробом ученика и келейника преподобного Сергия Радонежского, он располагается у северо-западного входа в Трапезный храм. Престол церкви освящен в честь явления Божией Матери преподобному Сергию, свидетелем которого был преподобный Михей. Небольшое по раз-

мерам здание Михеевской церкви завершено сложной «голландской» кровлей и миниатюрной главкой с крестом. Изящность пропорций Михеевской церкви особенно подчеркивает расположенный рядом с ней монументальный Трапезный храм. Главной святыней Михеев­ ской церкви являются покоящиеся в ней под спудом мощи преподобного Михея.

Успенский собор И, конечно же, паломники не пройдут мимо самого большого собора Лавры — Успенского. В нем чаще всего летом совершаются праздничные богослужения, поет великолепный лаврский хор. Здесь можно заказать требы, приложиться к святыням. Успенский собор построен в 1585 году по повелению Ивана Грозного. Он украшен красивой фресковой живописью, есть здесь замечательные мозаичные иконы. В соборе находятся мощи святителя Иннокентия Московского. Этот поистине удивительный святой — миссионер и проповедник — был первым православным епископом Камчатки, Приамурья, Америки, сподвижником генерал-губернатора Восточной Сибири графа Муравьева-Амурского. Также здесь паломники могут поклониться мощам преподобного Максима Грека. В Успенском соборе пребывает еще одна святыня — гроб преподобного Сергия Радонежского. Это своеобразный памятник народного благочестия — часть стенки в буквальном смысле отгрызена паломниками. Так хотелось богомольцам унести из Лавры хоть частичку святыни!

Места отдыха Лавра — удивительное место, где по-настоящему отдыхаешь душой. Порой возникает чувство, что ты не паломник в монашеской обители, а дорогой гость у любящего, хотя и немного строгого родственника. И взрослые, и дети смогут здесь не только помолиться, но и отдохнуть. Перед южной крепостной стеной Троице-Сергиевой Лавры широко раскинулся окруженный краснокирпичной оградой с башенками Пафнутьев сад. В советское время сад исполнял роль городского парка культуры и отдыха, затем был заброшен. В настоящее время сад возрождается усилиями Лавры и благотворителей как монастырский парк. Можно уверенно предполагать, что обе части Пафнутьева сада первым вскопал и засеял сам пре-

Церковь во имя преподобного Михея Радонежского и Трапезный храм во имя преподобного Сергия

подобный Сергий. Ведь располагались они у подножия южного, прогреваемого солнцем склона холма Маковца, неподалеку от того места, где, несколько выше по склону, стояла келья Преподобного. И в преклонных годах Преподобный как простой трудник возделывал монастырскую землю «огородного ради зелиа». К середине XVIII века обе части сада объединили в одно хозяйст­во. К концу столетия впервые встречается название этого хозяйст­ ва — Пафнутьев сад. По одной из версий, сад назван митрополитом Московским Платоном (Левшиным) по имени трудолюбивого садовника монаха Пафнутия. Одна из Лаврских гостиниц, в которой могут остановиться паломники, — Старая лаврская — также является памятником архитектуры и свидетелем трудолюбия современной братии монастыря. Она была построена по распоряжению Московского митрополита и священноархимандрита Лавры Филарета (Дроздова) в 1822–1825 годах. Гостиница представляет собой комплекс зданий, расположенных в северной части Красногорской площади перед Лаврой. Здания образуют замкнутый обширный внутренний двор. Национализированный после революции 1917 года комплекс

зданий Старой лаврской гостиницы к началу XXI столетия постепенно обратился в необитаемые руины. Реставрационно-восстановительные работы здесь начались в 2005 году. Благодаря поддержке спонсоров было принято решение о восстановлении Старой гостиницы в изначальном виде. Всего за три года красивейший гостиничный комплекс возродился из руин. 15 декабря 2008 года был утвержден Акт сдачи комплекса Старой лаврской гостиницы в эксплуатацию. Так, благодаря усилиям Троице-Сергиевой Лавры и поддержке спонсоров, удалось в относительно короткий промежуток времени отреставрировать и частично воссоздать превосходный памятник русского ампира первой четверти XIX века. Еще в Сергиевом Посаде с детьми следует заглянуть в музей игрушек, где можно увидеть экспозиции русской народной игрушки, игрушек народов Востока, западно-европейской игрушки. Музей расположен по адресу: Сергиев Посад, проспект Красной Армии, дом 123. Это лишь часть удивительных сокровищ Троице-Сергиевой Лавры. Остается лишь пожелать читателям обязательно посетить этот монастырь и сделать собственные открытия.

Паломнику До Сергиева Посада, где находится Лавра, можно добраться на общественном транспорте из Москвы: ■ на

автобусе № 388 — экспресс от станции метро ВДНХ (автобусы стоят на 2-м поперечном переулке), интервал движения 15‑20 минут. Первый маршрут в 6:50, среднее время в пути 1 час 15 мин.

■ на электричке — от Ярославского вокзала на электропоездах, следующих до Сергиева Посада, Александрова или Балакирева. Среднее время в пути 1 час 15 мин.

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90.

E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4200. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4391. Подписано в печать 18.07.13. По графику 19.00. Фактически 19.00.