Церковная жизнь

Мероприятия, посвященные всероссийскому и всецерковному Дню трезвости, были организованы 11 сентября в Покровской епархии По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №17(17), сентябрь 2012

Малая Церковь

Высшим искусством называли древние воспитание детей. Мы беседуем с отцом четверых сыновей о том, можно ли воспитать ребенка православным и как уберечь его от взрослых ошибок.

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Выходит 2 раза в месяц

«За Христа пострадавшие…» С 13 по 16 сентября в Покровской епархии проходят мероприятия, приуроченные к празднованию Собора Саратовских святых

Каждый ребенок — тайна

С. 8

Паломничество Уроки Преподобного «Пожалуй, это главный урок, данный мне в эти дни преподобным Сергием: для нас, христиан, все люди — «свои», особенно те, с кем мы связаны самыми крепкими узами — кровью Спасителя». С. 5

В номере

Это бесценный дар — творить добро

При Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) действует социальная служба, которая объединила неравнодушных людей, готовых по первому зову откликнуться на беду ближнего. Вы можете присоединиться к этим людям и найти себе здесь дело по душе. С. 4

«Земли Российския благодатное рождение»

Житие преподобного Силуана Афонского — это история простого русского крестьянина, который стал одним из великих христианских подвижников. Сотни монахов со всей Святой Горы приходили к нему, чтобы согреться огнем его пламенной любви. С. 7

www.pravpokrov.ru

М

ы не выбираем ни времени, в ко‑ тором нам суж‑ дено родиться, ни страны, ни ро‑ дителей, ни мно‑ гих обстоятельств жизни. Как писала Марина Цветаева: «Вре‑ мена не выбирают, в них живут и умирают». Но как умереть: пострадать за свою веру или остаться жить ценой предатель‑ ства — порой зависит лично от нас, от нашего выбора.

В эти дни мы вспоминаем новомучеников, пострадав‑ ших на Саратовской земле. С древности христиане про‑ славляют подвиги многих му‑ чеников за Христа, их кровь — основание Церкви, память о них — свидетельство торжес‑ тва добра и правды Божией. Но древние мученики прини‑ мали смерть на аренах и пло‑ щадях. Видя их терпение и му‑ жество, язычники становились христианами.

Иной была смерть новому‑ чеников. Их забирали ночью, судили наспех, казнили тайно и хоронили в безвестных мо‑ гилах. Они лишены были под‑ держки и утешения со­б ратьев по вере. «Ты умрешь, никто даже и не узнает, что ты был на этом свете», — кричали па‑ лачи. Но прошло время, и люди за‑ были имена тех палачей, мало кто помнит, что они вообще были на этом свете. А образы

пострадавших, но не отрек‑ шихся от Христа, становятся все ярче, их жития обретают новые подробности. Мы же, вспоминая их подвиг, стара‑ емся научиться у них крепости и мужеству. И просим в мо‑ литве: «Святые новомученики и исповедники Саратовские, молите Бога о нас». О мероприятиях, посвященных этой памятной дате, читайте на с. 3.

2

хроника епархии

Церковная жизнь

в ЭМР большую помощь оказы‑ вает Отдел религиозного обра‑ зования и катехизации Покров‑ ской епархии. Отец Александр заверил собравшихся, что работа в данном направлении будет про‑ должаться.

Архипастырь 8 сентября, в день Сретения Владимирской иконы Божией Матери, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил архипастырскую поездку в Федоровское благочиние В храме в честь Владимирской иконы Божией Матери Владыка Пахомий совершил Божествен‑ ную литургию. Во время Литур‑ гии настоятель храма священник Роман Бочаров зачитал присутс‑ твующим послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла к 200‑летию Отечественной вой‑ ны 1812 года. По окончании богослужения по случаю престольного праздника состоялся благодарственный моле‑ бен и крестный ход вокруг храма. Владыка Пахомий поблагодарил всех присутствующих за совмест‑ ную молитву и сердечно поздравил с престольным праздником. Затем Епископ Пахомий посе‑ тил домовый храм в честь Тихвин‑ ской иконы Божией Матери, где беседовал с прихожанами. После этого в р. п. Степное на террито‑ рии храма во имя святого велико‑ мученика и целителя Пантелеи‑ мона Владыка совершил молебен о призывании Святаго Духа на со‑ вершение всякого доброго дела — строительства духовно-просвети‑ тельского центра.

Добрая традиция

Новый учебный год В средней школе р. п. Степное освящен класс ОПК 1 сентября в СОШ № 2 р. п. Степ‑ ное Советского района на торжест‑ венной линейке благочинный Фе‑ доровского округа иерей Алексий Каширин поздравил учащихся с новым учебным годом. В этот же день был освящен класс «Основы православной культуры». После освящения класса в нем был проведен пер‑ вый для школы открытый урок ОПК, на котором присутствовали глава администрации Советского района В. И. Андреев, учителя, родители.

сам введения в общеобразова‑ тельных учреждениях Россий‑ ской Федерации комплексного учебного курса «Основы религи‑ озных культур и светской этики». Конференция прошла в несколь‑ ко этапов по всем федеральным округам. В Приволжском, Севе‑ ро-Западном федеральных окру‑ гах она проходила с 10 до 13 ча‑ сов. В организации и проведе‑ нии конференции в Энгельс‑ ском муниципальном районе активное участие принимали специалисты муниципального образовательного учреждения дополнительного профессио‑ нального образования (повы‑ шения квалификации) специа‑ листов «Учебно-методический центр» г. Энгельса Саратовской

Набор в воскресную школу В воскресную школу Свято-Троицкого кафедрального собора принимаются дети от 6 до 14 лет. В новом учебном году обучение детей будет проводиться по следующим предметам: Закон Божий, «Твой святой», Новый Завет, литургика, церковнославян­ ский язык и церковное пение. Для воспитанников воскресной школы в течение учебного года организуются экскурсии и паломнические поездки. При воскресной школе работают кружки: театрального, декоративноприкладного, изобразительного искусства. Для занятий спортом предусмотрены спортивные секции: самообороны и пулевой стрельбы. В этом году впервые набирается подготовительная группа для общеобразовательной школы. Принимаются дети от 5,5 до 6 лет. Занятия будут проводиться по программе: «Дет­ ский сад–2100». Учебниками воспитанники школы обеспечены. Набор ограничен. Обучение в воскресной школе по воскресеньям, после поздней Литургии, а занятия в кружках и секциях по субботам с 11.00 до 14.00. Занятия подготовительной группы во вторник и четверг с 16.00 до 19.00. Справки по телефону: 8 904 700 25 44 (Людмила Александровна Мамаджанова).

В г. Николаевске (Пугачеве) совершили соборный молебен перед началом учебного года День знаний, начавшийся с праздничных линеек в школах города Николаевска (Пугачева), закончился общим молебном в Свято-Воскресенском соборе. Уже второй год на молебен перед началом нового учебного года здесь собирается до 600 че‑ ловек: школьников и студентов, преподавателей и родителей, работников отдела образова‑ ния и директоров школ города. С зажженными свечами в руках молятся они о помощи Божи‑ ей в предстоящем учебном году. В конце молебна священнослу‑ жители кропят его участников святой водой и благословляют на обучение и труды по просве‑ щению детей. Преподаватели ОПК г. Покровска (Энгельса) приняли участие в Интернет-конференции 5 сентября состоялась Интер‑ нет-конференция «Актуальные вопросы введения курса ОРКСЭ. Проблемы и пути их решения», организованная ФГАОУ ДПО «Академия повышения квали‑ фикации и профессиональной переподготовки работников об‑ разования». Интернет-конференция была посвящена актуальным вопро‑

области (Власова Ольга Михай‑ ловна — заместитель директора, методическое сопровождение предмета ОРКСЭ, методическое сопровождение ФГОС ООО, ме‑ тодист Сорокина Мария Сергеев‑ на, руководитель РМО по ОРКСЭ Галичикина Ирина Владимиров‑ на). В конференции принимали участие руководитель Отдела религиозного образования и ка‑ техизации Покровской епархии священник Александр Милова‑ нов и сотрудники отдела. В ходе конференции педаго‑ ги задавали коллегам вопросы по методическому сопровожде‑ нию и организации дисциплины ОРКСЭ. Мария Сергеевна отме‑ тила, что педагогам модуля ОПК

11 сентября в г. Покровске (Энгельсе) состоялось празднование всероссийского и всецерковного Дня трезвости Организаторами мероприятия выступили Покровская и Нико‑ лаевская епархия, администра‑ ция ЭМР, управление РФ по кон‑ тролю за оборотом наркотиков по Саратовской области. В этот день по благословению Епископа Покровского и Нико‑ лаевского Пахомия в каждом храме Покровской и Николаев‑ ской епархии были отслужены молебны перед иконой «Неупи‑ ваемая чаша» о наркозависимых и страждущих от алкоголизма. Двухчасовые акции под назва‑ нием «Пост трезвости» прошли на площади Ленина, а также на крупных торговых предпри‑ ятиях и социально-значимых объектах г. Покровска. В рам‑ ках акции учащиеся образова‑ тельных учреждений Покровска и представители молодежных общественных организаций раз‑ давали тематические листовки и «письма курящему другу». В течение дня на светодиод‑ ном экране, установленном над Энгельсским краеведческим музеем, проходила трансляция видеороликов о вреде курения, наркомании, а также пропа‑ гандирующих здоровый образ жизни. Материалы представ‑ лены управлением РФ по кон‑ тролю за оборотом наркотиков по Саратовской области. В исправительных учреждени‑ ях УФСИН России по Саратов‑ ской области были проведены кинолектории для осужденных с участием священников по тю‑ ремному служению и заместите‑ лей по воспитательной работе.

Строительство храма Освящены купол и крест храма в честь Покрова Божией Матери 6 сентября благочинный Нико‑ лаевского округа, настоятель Свято-Воскресенского собора г. Николаевска (Пугачева) ар‑ химандрит Иннокентий (Треть‑ яков) совершил чин освещения купола и креста, установленных

на храме в честь Покрова Пре‑ святой Богородицы в селе Ка‑ менка Николаевского благочи‑ ния. Ему сослужили настоятель строящегося храма священник Игорь Павловский и настоятель храма во имя святителя Нико‑ лая села Рахмановка протоиерей Анатолий Капцов. Ранее здание принадлежа‑ ло сельхозартели, являлось ее административным корпусом. В апреле текущего года оно было выкуплено руководите‑ лем КФХ Василием Петровичем Шиндиным и его сыном Юрием Васильевичем и безвозмездно передано Церкви. Содействие в решении данного вопроса оказали глава Заволжского МО А. В. Андреев и глава Пугачевс‑ кого района Зубова В. П. Работы по реконструкции здания для размещения в нем храма Шин‑ дины проводят за счет собствен‑ ных средств. По материалам пресс-службы Покровской епархии

Внимание, конкурс В Покровском благочинии проходит районный творческий конкурс «Многая лета, Покровск!». Районный конкурс приурочен к празднованию 265–летия со дня основания Покровска (Энгельса) и престольного праздника города — Покрова Пресвятой Богородицы. Организаторы конкурса: Покровская епархия, администрация ЭМР, комитет по образованию и молодежной политике, управление культуры администрации ЭМР. Конкурс проводится с целью формирования системных знаний у школьников по истории Покровска, воспитания любви к родному краю на основе христианских традиций и культуры, воспитания бережного отношения к отечественной и мировой культуре, понимания ее значения на основе совместной творческой деятельности. К участию в выставкеконкурсе приглашаются учащиеся образовательных учреждений, дополнительного образования (школы искусств), начального и среднего профессионального образования, а также воспитанники воскресных школ Энгельсского района. В конкурсе предусмотрено участие детей и подростков от 7 до 17 лет, в том числе и детей с ограниченными возможностями. Торжественная церемония награждения победителей конкурса состоится 22 октября в школе № 1 г. Покровска. С Положением конкурса вы можете ознакомиться на сайте «Православное Заволжье» в разделе «Анонсы».

событие

№17 сентябрь, 2012

3

Всю жизнь — со Христом

В

Елена ГААЗЕ

Наши святые земляки В рамках экспозиции представ‑ лены два выставочных проекта. Выставка «Гонения на Русскую Православную Церковь в Са‑ ратовском крае» рассказывает о драматических страницах исто‑ рии Православной Церкви в Са‑ ратовском крае в первой поло‑ вине ХХ века, о судьбах и подвиге пострадавших за веру подвиж‑ ников благочестия. Дополняет экспозицию выставка «История православных церквей слободы Покровской», основанная на ар‑ хивных документах, уникальных фотографиях и печатных изда‑ ниях. Она рассказывает о судь‑ бе шести православных храмов Покровска, пять из которых были уничтожены в годы безбожия, о жизни их служителей и прихо‑ жан, о церковно-приходских шко‑ лах и духовных училищах. Открытие выставки прошло очень торжественно и началось с выступления архиерейского хора Свято-Троицкого собора г. Энгельса. Затем перед собрав‑ шимися выступил Епископ Пок‑ ровский и Николаевский Пахо‑ мий, который обратил внимание на исключительную важность этого события — своими глазами мы можем сегодня увидеть лица тех, кто не отступил от правды, кто остался верен Христу и сво‑ им принципам даже перед лицом смерти. Их пример так важен сегодня для нас, и особенно для наших детей, тех, кому еще пред‑ стоит выбрать свой путь, свои идеалы. К лику святых были причисле‑ ны 12 священнослужителей земли Саратовской: священномученик Гермоген (Долганев; † 1918), епис‑ коп Тобольский; священномуче‑ ник Герман (Косолапов; † 1919); священномученик пресвитер Михаил (Платонов; † 1919); свя‑ щенномученик пресвитер Косма (Петриченко; † 1937); священ‑ номученик пресвитер Дионисий (Щеголев; † 1937); священномуче‑ ник пресвитер Сергий (Кудрявцев; † 1937); священномученик пресви‑ тер Иоанн (Днепровский; † 1937); священномученик пресвитер Петр (Покровский; † 1937); священ‑ номученик пресвитер Николай (Амассийский; † 1938); священ‑ номученик пресвитер Иоанн (Заседателев; † 1942); преподоб‑ номученик Нифонт (Выблов; † 1931); мученик Александр (Медем; † 1931). Стоит узнать об этих людях как можно боль‑ ше, вглядеться в их лица, запом‑ нить и передать своим детям их имена. В этом может помочь му‑ зейная экспозиция. Но данная выставка рассказы‑ вает не только о тех, чья святость подтверждена документально,

но и о подвижниках благочестия, чья возможная канонизация еще впереди. Со стендов на нас смот‑ рят люди, которые жили на нашей земле, учились, создавали семьи, радовались простым вещам, были очень разными, со своими слабо‑ стями и недостатками, и вряд ли они думали, что им предстоит повторить подвиг первых христи‑ ан — выбрать Христа и умереть. На самом деле их было гораздо больше, возможно, тысячи — тех, кто, не сомневаясь, пошел на свой крест. Их имена известны Богу, а нам еще предстоит знакомство с их подвигом.

Лица, ставшие ликами Фотографии, размещенные на стендах, попали в руки исто‑ риков из архивов, следственных материалов, семейных альбомов. Потомки саратовских подвижни‑ ков делились с организаторами выставки всем, что знали, что со‑ хранилось в семейных архивах. Священник Максим Плякин, один из авторов и создателей экспозиции, рассказал мне, что, изучая архивные материалы, он обнаружил среди новомучеников и своего вероятного родственни‑ ка по материнской линии. Такие открытия еще больше приближа‑ ют нас к святым, Господь как бы показывает, что святым может и должен стать каждый христи‑ анин, нужна только решимость и верность Богу до последнего мгновения жизни. Отец Максим поделился так‑ же трогательными воспомина‑ ниями о том, как находились изображения новомучеников. Нельзя забывать, что в 30‑е годы прошлого века принадлежность к священническому роду мог‑ ла очень плачевно сказаться на судьбе человека. И многие уничтожали все свидетельства своего родства со священником, все фотографии, документы. Вот и внучка священномучени‑ ка Михаила Платонова знала о нем только, что у нее был де‑ душка Миша, а его изображение впервые увидела уже на иконе. Единственное фотографическое изображение святого Михаила удалось найти лишь на общем снимке, сделанном во время по‑ зорного судебного процесса над саратовским духовенством. Когда создавалась икона Со‑ бора Саратовских святых, найти изображение святого Николая Амассийского не представлялось возможным, и было принято ре‑ шение, чтобы иконописец писал некий обобщенный образ, что и было сделано. А вскоре в редак‑ цию газеты «Православная вера» обратились его родственники, которые принесли его фотогра‑ фии — еще семинариста и семей‑ ную. И оказалось, что иконопи‑

Фото Ивана Привалова

первые в Энгельсе проходит выставка, посвященная саратовским новомученикам. Ее открытие прошло 13 сентября в краеведческом музее. Это событие приурочено к празднованию Собора Саратовских святых. Экспозиция «За Христа пострадавшие» — это совместный проект Покровской и Саратовской епархий, Саратовского областного музея краеведения, Энгельсского краеведческого музея, ОГУ «Государственный исторический архив немцев Поволжья в г. Энгельсе».

сец, не видя фотографий, ухватил главные черты святого Николая… На иконе Собора Саратовских святых изображен сонм святых, подвизавшихся в пределах Сара‑ товской митрополии, 12 угодни‑ ков Божиих. На них исполнилось обещание Спасителя, обращен‑ ное ко всем христианам: Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2, 10). Двенадцать добрых наставников и учителей саратовской паствы, они были причастны к ней либо по проис‑ хождению, либо по трудам, либо по кончине и теперь являются ее Небесными Покровителями.

Несколько историй святости О ком-то известно достаточно много, подробности жизни дру‑ гих известны меньше. Вот лишь несколько историй святости. С 1903 по 1912 год Саратовской и Царицынской епархией управ‑ лял епископ Гермоген (Долганёв; 1858–1918). Он родился в семье священника, который впоследствии принял монашес‑ тво и был возведен в сан архи‑ мандрита в саратовском СпасоПреображенском монастыре. Окончил юридический факультет Новороссийского университета, прошел также курс математичес‑ кого факультета, слушал лекции и на историко-филологическом факультете университета. Окон‑ чил Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. Служение Владыки отлича‑ лось неослабевавшим горени‑ ем духа: его трудами процветала миссионерская деятельность, ус‑ траивались религиозные чтения и внебогослужебные беседы, про‑ грамму для которых составлял сам епископ, и он же руководил ими. С большой любовью и уважением относился к святителю Гермогену святой праведный Иоанн Крон‑ штадтский, говоря, что за судьбу Православия он спокоен и может умереть, зная, что епископы Гер‑ моген и Серафим (Чичагов, па‑ мять 28 ноября ст. ст.) продолжат его дело. Предрекая мученичес‑ кую кончину святителя, батюшка

писал ему в 1906 году: «Вы в под‑ виге, Господь отверзает Небо, как архидиакону Стефану, и благо‑ словляет Вас». С 8 марта 1917 года — епископ Тобольский и Сибирский. 15 ап‑ реля 1918 года в Тобольске про‑ шел большой крестный ход, после окончания которого епископ был помещен под домашний арест. Священномученик Гермоген был убит 29 июня 1918 года. Прослав‑ лен в лике святых в 1998 году.

5–6 октября 1918 года в Сарато‑ ве прошло показательное судили‑ ще над духовенством и мирянами Саратовской епархии. К смертной казни были приговорены епископ Вольский Герман (Косолапов) и настоятель Свято-Серафимов‑ ского храма Саратова священник Михаил Платонов. Они были каз‑ нены 10 октября 1919 года. Епископ Герман (в миру Николай Васильевич Косолапов) родился в семье статского совет‑ ника, преподавателя русского языка и словесности Саратовско‑ го реального училища. Окончил Саратовскую первую мужскую гимназию, Санкт-Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. До хиро‑ тонии занимал должность ректора Владимирской духовной семи‑ нарии. После ареста 24 августа 1918 года настоятеля Свято-Се‑ рафимовской церкви Саратова священника Михаила Платоно‑ ва (за проведенную панихиду по царственным мученикам, напи‑ сание и распространение литера‑ туры против советской власти) дал благословение Епархиальному совету прекратить богослужение в храме, кроме требоисполнения, и обратиться к прихожанам с при‑ зывом бороться за своего пастыря и требовать его освобождения. Ввиду наступления войск А. И. Деникина постановлением Саратовской губернской чрез‑ вычайной комиссии, заседавшей 8 октября 1919 года, они были приговорены к расстрелу. По пре‑ данию, когда узники узнали о го‑ товящемся расстреле, священ‑ нослужители во главе с владыкой совершили в стенах саратовской тюрьмы отпевание самих себя и своих соузников‑мирян.

Священномученик Косма Петриченко родился в слободе Рыбушка Саратовской губернии в 1869 году в крестьянской семье. До революции он занимался крес‑ тьянским трудом и не получил ду‑ ховного образования. В 1928 году он был рукоположен и служил в Рыбушке до закрытия храма в 1935 году. 31 октября 1937 года он был арестован. 14 ноября за‑ седание судебной тройки при Уп‑ равлении НКВД по Саратовской области постановило: Петричен‑ ко К. Н. расстрелять. Приговор был приведен в исполнение в Са‑ ратове 16 ноября 1937 года.

Верные Богу Сотрудник Саратовского крае‑ ведческого музея, один из созда‑ телей выставки Андрей Боров­ ский считает, что знать о святых своей земли очень важно уже потому, что невозможно держать в своей памяти имена всех свя‑ тых Православной Церкви, а Са‑ ратовские новомученики — это те люди, чьей кровью освящена наша земля, чьи потомки живут среди нас.

— Когда соприкасаешься в ар‑ хивах с подробностями их су‑ деб, узнаешь, насколько живыми людьми они были… Это очень трогает, особенно когда убежда‑ ешься, что даже в мелочах, в своей семейной жизни они всегда были со Христом, это и объединяет их такие разные судьбы, — поделил‑ ся своими переживаниями Анд‑ рей Александрович. — Лично мне очень близки святой Косма Рыбу‑ шанский — простой крестьянин, принявший на себя священство в самые опасные годы гонений на Церковь, и граф Александр Медем, немец по происхожде‑ нию, который не был священно­ служителем, и чья непоколебимая верность Богу сделала его святым. Празднование Собора Саратов‑ ских святых — это еще одно напо‑ минание о том, что вся наша ис‑ тория стоит на крови мучеников и что все сокрытые до времени подвиги жертвенности и победы над страхом обязательно откро‑ ются нам в нужное время и укре‑ пят в вере.

4

милосердие

Церковная жизнь

Это бесценный дар — творить добро

Елена Гранкина

Сегодня при Свято-Тро‑ ицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) дейс‑ твует социальная служба, ко‑ торая объединила в себя поис‑ тине неравнодушных людей, готовых по первому зову от‑ кликнуться на беды ближнего. Эта служба, пока еще срав‑ нительно молодая, существует с июня. И как сейчас принято говорить, находится на этапе становления. Дальнейшее раз‑ витие этой службы во многом зависит не только от плодо‑ творной деятельности ее со‑ трудников, а еще и от того, на‑ сколько наше общество готово к делам милосердия. Пока со‑ циальные проекты осущест‑ вляются на средства одного мецената. Именно благодаря этому человеку, отказавше‑ муся называть свое имя, при соборе стала осуществляться ежемесячная раздача продук‑ товых наборов нуждающимся покровчанам. «Каждый месяц мы ездим с нашим благотворителем в гипермаркет закупать про‑ дуктовые наборы, — рассказа‑ ла мне социальный работник Свято-Троицкого кафедраль‑ ного собора Нина Алексеевна Наумова. — Как правило, это продукты первой необходи‑ мости: крупы, макаронные из‑ делия, колбасы, куры, сгущен‑ ное молоко. Эти наборы мы раздаем раз в месяц здесь же, на территории Свято-Тро‑ ицкого собора. Обзваниваем предварительно всех и при‑ глашаем в назначенное время явиться за продуктами». Нина Алексеевна ранее трудилась на попроще соци‑ ального служения в СвятоТроицком соборе г. Саратова. Теперь она — зачинатель бла‑ гих дел в соборе в Покровске. Нина Алексеевна объясняет, что список малоимущих пок‑ ровчан формируется здесь же, на приходе. Выявлять нужда‑ ющихся помогают прихожане храма. На сегодняшний день в списке числится порядка 30 человек. Это многодетные и неполные семьи, болею‑ щие пенсионеры, чьи доходы по большей части идут на оп‑ лату лекарств. Социальные ра‑ ботники уверены, что по мере развития службы этот список будет пополняться. Только вот благотворитель пока один.

«Верим, что к нам примкнут и другие, — надеется Нина Алексеевна. — Ведь важно, чтобы такая помощь оказы‑ валась регулярно, а для этого нам нужны постоянные меце‑ наты, которые в любое время могли бы откликнуться и ока‑ зать экстренную помощь». Спектр деятельности соци‑ альной службы достаточно широк. Поэтому найти себе занятие по своим возможнос‑ тям и умению может каждый, вне зависимости от своего положения в обществе. Глав‑ ное — это горячее желание помочь страждущим и немощ‑ ным. А сегодня служба очень нуждается в чутких и отзыв‑ чивых людях, неравнодушных к чужой беде. «Очень бы хотелось в нашу службу привлечь людей для оказания помощи немощным: одиноким бабушкам и дедуш‑ кам, которые из-за болезни не могут обслужить себя, — продолжила Нина Алексеев‑ на. — К нам недавно обратил‑ ся мужчина, проживающий в Москве. Его восьмидесяти четырехлетняя мама слома‑ ла ногу и прикована к посте‑ ли. Сам сын оставаться здесь не может. В Москве у него ра‑ бота и семья. Да и мать не же‑ лает уезжать в Москву. И та‑ ких случаев немало, когда требуется помощь немощным и больным людям». Для тако‑ го нелегкого, но ответствен‑ ного служения нужны чуткие люди, которые помогли бы приготовить вкусный обед, убрать квартиру, пригласили к болящему священника для совершения Таинств Испове‑ ди и Причастия, да и просто поддержали бы добрым сло‑ вом. Ведь никакая матери‑ альная помощь не заменит душевного тепла и заботы. А для одиноких и тем более больных людей это очень важно. Недавно при соборе от‑ крылся пункт приема одежды, которая раздается малоиму‑ щим. Одно «но»: зачастую люди приносят вещи не от же‑ лания помочь ближнему, а скорее для того, чтобы из‑ бавиться от ненужного хла‑ ма. «Вещи порой такие, что просто впору сразу на свалку отправлять: грязные, подран‑ ные домашними животны‑ ми, а такого отношения быть не должно», — посетовала со‑ циальный работник. И здесь невольно возникает вопрос:

Фото Алексея Яновского

В

о все времена христиане отличались особым отношением к сиротам, нищим и убогим. Испокон веков состоятельные люди — благотворители — помогали бедным, вкладывали свои средства в строительство храмов и церковно-приход­ ских школ, а те, кто не имел богатства, помогал больным и немощным, чем мог: делом и просто добрым словом. И бедных, и богатых объединяло одно желание — творить дела милосердия от искреннего желания помочь ближнему, во славу Божию.

Мы прежде всего помогаем людям, потерявшим работоспо­собность, тем более, если на их попечении находятся больные родственники. от чистого ли сердца человек оказал такого рода помощь? Вряд ли. Удручает и потребитель‑ ское отношение к Церкви со стороны некоторых людей. Нина Алексеевна вспомнила случай, когда в социальную службу обратились женщины с просьбой оказать помощь в погашении кредита и долга по квартплате. «Церковь — это не банк, ко‑ торый дает деньги в долг, тем более на оплату кредитов, — подытожила Нина Алексеев‑ на. — Если это работающие люди, они вполне могут выйти из сложных жизненных ситуа‑ ций, с помощью Божией. Мы прежде всего помогаем лю‑ дям, потерявшим работоспо‑ собность, тем более если на их попечении находятся больные родственники». Отношение к Церкви по принципу «дай» встре‑ чается нередко. А вот слово «на» в храмах сегодня услы‑ шишь нечасто. Но ведь хра‑ мам и его сотрудникам тоже помощь нужна, особенно в преддверии двунадесятых и великих празд­ников. На‑ пример, убраться в храме или его территории, в подсобных помещениях. Это направ‑ ление в социальной службе намерены развивать и при‑ влекать прихожан и к этим благим делам. «Доброе дело надо делать не ради ощущения своей зна‑

чимости, не стоит забывать, что все добрые дела делаются во славу Божию», — счита‑ ют сотрудники социальной службы Свято-Троицкого собора г. Покровска. И дейс‑ твительно, ради славы мож‑ но вообще все свое имущес‑ тво раздать — и при этом не иметь в сердце ни капли любви. А все дела должны делаться от сердца и с любо‑ вью к ближнему. И тому при‑ мер — помощь неизвестного благотворителя, помогаю‑ щего в обеспечении продук‑ тами малоимущих граждан и при этом категорически отказывающегося называть свое имя. Поэтому если есть в вашем сердце желание де‑ лать добро, просто огляни‑ тесь вокруг и посмотрите, кому из близких нужна ваша помощь. Не нашли среди близких — ищите в ближай‑ шем храме. Этот бесценный дар — возможность творить добро — Бог непременно пошлет, если попросите. Кстати, в ближайшем бу‑ дущем Нина Алексеевна На‑ умова намерена на приходах распространять анкеты, что‑ бы каждый прихожанин, оз‑ накомившись с ней, увидел, в каком служении он мог бы оказать свою помощь. Идея, конечно же, замечательная, дай Бог, чтобы добродете‑ лей откликнулось как можно больше.

Нужна помощь Если вы готовы пополнить ряды социальных работников или поделиться вещами, звоните по тел.: 8 906 306 45 93 (Наумова Нина Алексеевна)

Епархиальное Покровское православное общество «Милосердие» приглашает волонтеров По благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия было создано епархиальное Покровское православное общество «Милосердие» во имя святителя Николая Чудотворца. В рамках данного общества определены следующие секции: Покровское православное общество врачей, Сестричество, Волонтерский центр помощи и поддержки, «Трезвение». Основными целями являются объединение членов Общества для осуществления деятельности в сфере милосердия, социального служения, а также всемерная поддержка (прак‑ тическая, духовная, информацион‑ ная) нуждающимся. Внешняя деятельность общества: организация сбора финансовых и ма‑ териальных средств в помощь нужда‑ ющимся, участие в проведении бла‑ готворительных акций социальной направленности, распространение информационных и религиозно-про‑ светительских листовок Покровского православного общества «Милосер‑ дие», организация волонтерского движения, работа с наркозависимы‑ ми и страдающими алкоголизмом людьми. Внутренняя деятельность: по‑ мощь медицинскому персоналу по уходу за детьми (сиротами, отказ‑ никами, воспитанниками интерна‑ тов), организация богослужебной, просветительской и социальной де‑ ятельности волонтеров и священни‑ ка в Энгельсской городской детской больнице. А также необходимая разносторонняя помощь пациентам Областного онкологического дис‑ пансера. Волонтерам, желающим потру‑ диться в больничном служении, необходимо иметь медицинскую книжку, а также пройти собеседова‑ ние со священником. Покровское православное обще‑ ство врачей планирует вести свою деятельность в отдаленных участ‑ ках нашей епархии. Мы приглашаем специалистов‑медиков потрудиться на этом благородном поприще. Также сообщаем, что деятельность приходского Покровского православ‑ ного общества милосердия при храме во имя Александра Невского, создан‑ ного в феврале 2009 года, организо‑ ванного по благословению Епископа Саратовского и Вольского Лонгина, упразднена в апреле 2012 года в связи с образованием епархиального обще‑ ства «Милосердие». Если вы желаете оказать помощь ближнему и потрудиться в обществе «Милосердие», просим обращаться по телефонам: •Покровское православное общество врачей — руководи‑ тель Елена Николаевна Исакова (8927 112 50 01) •Сестричество — руководи‑ тель Елена Николаевна Бурякова (8905 328 77 02) •Волонтерский центр помощи и поддержки — руководитель Светлана Анатольевна Максимова (8906 152 16 58) •Секция «Трезвение» — руково‑ дитель священник Константин Буря‑ ков (8960 343 80 43)

паломничество

№17 сентябрь, 2012

5

Уроки Преподобного

Я

съездила к преподобному Сергию Радонежскому. Но как написать об этом? Рассказывать о красоте Лавры — дело неблагодарное, об этом уже так много написано… Говорить о благодати невозможно… Организатор паломнической поездки священник Андрей Аскаров посоветовал сделать материал в виде дневника паломницы — честно, день за днем, ничего не приукрашивая. Можно попробовать рассказать о том, что нового я узнала за эти дни. Узнала о себе, о людях. Преподобный Сергий — покровитель учащихся — преподал мне несколько уроков, а я сделала для себя ряд открытий… Елена ГААЗЕ

Никогда не пытайтесь отказаться от благословения… Поездка в Лавру к преподоб‑ ному Сергию — для меня что-то вроде командировки, к которой я была совсем не готова. Поэтому, получив настойчивое благослове‑ ние ехать, после робкой попытки протестовать, отхожу от Влады‑ ки Пахомия чуть ли не в слезах… Но внезапно приходит успоко‑ ение, и приходит оно как будто извне, вопреки человеческой ло‑ гике — вот, значит, как действует благословение священника. И все-таки сначала я роптала, погода — хуже некуда, батюшка все время куда-то мчится, в авто‑ бусе — чужие люди, а я привыкла ездить по святым местам со «сво‑ ими». Первая цель нашей поездки — Покровский монастырь в Моск‑ ве. За окнами автобуса серый, уже осенний холодный дождь, наспех натянув на себя плащи, идем по‑ молиться у мощей Матронушки… Стоим в очереди к блаженной под зонтами, в лужах, но, оказав‑ шись внутри теплого храма, мы с дочкой с энтузиазмом трудимся у подсвечников, настраиваемся на молитву. Уже возле самой раки я наблюдаю, как игуменья от‑ крывает мощи для каких-то, ви‑ димо, особо выдающихся людей, и с удивлением замечаю, что меня это не раздражает, как это быва‑ ло раньше, и нисколько не оби‑ жает, что мощи закрывают перед самым моим носом. «Значит, так надо», — думаю. И это для меня достижение, честное слово. Подъезжаем к Храму Христа Спасителя — но туда пока не пус‑ кают, и мы идем прогуляться по Красной площади. Батюшка снова где-то далеко впереди, мы мчимся за ним с такой скоростью, что это трудно назвать прогулкой. «Окажись перед отцом Андре‑ ем гладь морская, он промчится и по ней, даже не оглянувшись на нас», — не без раздражения ду‑ маю я. Вернувшись к храму, я уже не пытаюсь найти группу, даю себе передышку — мы идем пить кофе. В Храме Христа Спасителя группа разбредается — все хотят остаться наедине со своими чувс‑ твами, помолиться. Меня очень умиляет встреча с митрополитом Филаретом (Дроздовым), то есть, конечно, с его святыми мощами. Я прикладываюсь, отхожу и снова возвращаюсь: нагнувшись к стек‑ лу, вижу кусочек его митрополи‑ чьего голубого облачения. В этой встрече для меня есть что-то

очень личное — совсем недавно я писала немного о митрополите для детей, и мне кажется, что он знает об этом и тоже рад встре‑ че. Это необычное ощущение — не единственное в ряду открытий этой поездки. Потом мы долго стоим у витри‑ ны с огромным католическим вер‑ тепом. Искусная работа, столько деталей, что можно разглядывать вертеп часами. Но все-таки чегото не хватает. Мы обсуждаем это и приходим к выводу, что нам очень не хватает… тайны. И еще нашего снега, огромного ночного неба со звездой, простоты…

Искушения нужно просто пережить, а Бог помогает даже в мелочах Лавра встречает нас пронзи‑ тельно холодным ветром, сы‑ ростью, отсутствием комфор‑ та. Пять часов утра, исповедь в надвратном храме. Ощуще‑ ние отчужденности, непонима‑ ния… До конца Литургии плачу от чувства, что никогда мне уже не исповедаться по-настоящему глубоко, искреннее, что этот хо‑ лод — уже навсегда. После Литургии идем прило‑ житься к мощам Преподобного, затем нас впускают в Серапионо‑ вы палаты, где почивают мощи многих святых, где Божия Матерь являлась преподобному Сергию. И мир начинает для меня менять‑ ся, становится все более друже‑ любным, и даже погода отвечает на мои чувства — появляется сол‑ нышко, хотя ледяной ветер попрежнему пронзителен. Экскурсия по Лавре очень ин‑ тересная, мы с жадностью ловим каждое слово, и я с изумлением замечаю, что холод не мешает — какая-то сила помогает нам с доч‑ кой с легкостью переносить его.

Святые постоянно молятся за нас, а прошлое никуда не делось… Мы забирались на высочен‑ ную колокольню, с которой Лав‑ ра как на ладони — заворажи‑ вающий бесконечный подъем по винтовой лестнице все выше и выше, мы движемся, будто против времени — было чувство, что внизу мы сейчас увидим По‑ сад XIV века… А потом мы попадаем в музей в здании Духовной Академии — он называется Археологическим кабинетом. Музей — еще одно от‑ крытие для меня, из него просто не хотелось уходить. Удивитель‑ ные иконы, витрины, посвящен‑

ные всем нашим Патриархам, начиная с Патриарха Тихона. Мы видим их облачения, личные предметы, портреты, уникальные фотографии, меня не оставляет ощущение их живого присутствия здесь. Наши молитвенники — ря‑ дом с нами, связь времен в этом музее, как и в храмах Лавры, ощу‑ щается прямо-таки физически. Мы прощаемся с Лаврой. Проходя через ряды торгующих возле ее стен, скучаю — однооб‑ разные псевдорусские сувени‑ ры «для иностранцев», какието шапки-ушанки, все дорого, не радует глаз. Но вот возле под‑ земного перехода вижу мужичка, будто сошедшего со страниц книг Ивана Шмелева, обвешанного ситцевыми пестрыми фартука‑ ми — он громко и весело завлека‑ ет покупателей и, конечно, врет: «Покупайте фартуки дочерям в приданое! Всего сто рублей — сам шил себе в убыток!». Мне становится весело и радостно. На ходу достаю деньги, выби‑ раю яркий, «лаптастый» фартук, не останавливаясь, засовываю его в сумку — и все равно отстаю от группы: отец Андрей по-пре‑ жнему передвигается с космичес‑ кой скоростью…

Мы всегда выбираем сами

Потом мы купались в ледя‑ ной воде целебного источника преподобного Саввы Сторожев‑ ского. Здесь мы познакомились со сказочной жительницей Поса‑ да — очень старенькой, веселой и бойкой бабушкой. Пока мы, по‑ еживаясь, настраивались войти в обжигающую холодом воду, ба‑ бушка шустро нырнула в купель и плескалась там, как в теплом бассейне, погружаясь — 3, 5, 7… Не помню, сколько еще раз… Но не это больше всего впечат‑ лило меня в старушке — она пока‑ залась мне человеком, который, прожив у стен Лавры под покро‑ вом преподобного Сергия, смог сохранить в себе какой-то особый аромат прежней, досоветской жизни, будто ее судьба не сопри‑ коснулась с реалиями безбожной эпохи. И то, с какой увереннос‑

тью она лечила на наших глазах свое, только сегодня утром разбо‑ левшееся колено в источнике, го‑ ворило не о потребительском от‑ ношении к святыне, как это часто с нами случается, а о простодуш‑ ном доверии Богу. Так маленькие дети бегут с разбитой коленкой к маме в полной уверенности, что мама немедленно поможет. Сколько их было — таких жен‑ щин, чья жизнь в Церкви никог‑ да не прерывалась… Тех, которые прятали у себя иконы, подкарм­ ливали и опекали оставшихся без средств к существованию ба‑ тюшек, помогали тайно крестить у себя на дому детей и взрослых (я и сама окрестилась в доме та‑ кой вот бабушки). И читая о них, я всегда спрашивала себя с бо‑ лью: а мы-то где тогда были, где были наши мамы и бабушки, по‑ чему они ничего не знали об этой жизни, которая шла параллельно? Только та жизнь была настоящей, а наша — в каком-то враждебном зазеркалье… Думаю, Бог открывался вер‑ ным, видя их готовность к жер‑ тве, когда они сами внутри себя делали выбор.

Для христиан все люди должны быть «своими» На обратном пути мы заезжаем в Хотьково, в Покровский монас‑ тырь к преподобным Кириллу и Марии — родителям препо‑ добного Сергия. Когда-то этот монастырь был очень богатым, почитаемым, и сегодня он ак‑ тивно возрождается, расцветает. Вскоре, после того как монастырь был возвращен Церкви, чудесным образом были обретены мощи святых Марии и Кирилла, спря‑ танные в 1921 году от поругания монахинями. Мы стоим у того места, где они были закопаны, оно обозначено памятным крес‑ том, надгробием. Ниже на зеленом склоне отно‑ сительно свежая могила. В ней покоится человек, чьими руками восстанавливался монастырь, без кого это сделать было бы гораздо труднее — такой он был умелец

и труженик. Когда основные ра‑ боты уже подходили к концу, мас‑ тер сорвался с лесов… Экскурсовод — добрая русская женщина, похожая на учитель‑ ницу, рассказывает об истории монастыря с такой любовью, находя такие слова, что понима‑ ешь: нет для нее на земле места роднее. Рассказ о подвижнике, упокоившемся в этом святом мес‑ те, очень трогает, и я спешу пок‑ лониться могиле. Вижу на фото‑ графии его еще молодое хорошее лицо и чувствую, что этот совсем незнакомый человек — «свой», родной мне, как и милая женщи‑ на-экскурсовод, как тот монах в Лавре, который, давая нам про‑ сфоры, так по-доброму, именно как над «своими», подшучивал над паломницами, не знающими, какую требу им лучше заказать. «Своими» я ощущаю и ту сказоч‑ ную бабушку, и мужичка с фарту‑ ками, и прихожан храма из Но‑ воузенска, с которыми приехала сюда и которых я только два дня назад увидела впервые… Пожалуй, это главный урок, данный мне в эти дни преподоб‑ ным Сергием: для нас, христиан, все люди — «свои», особенно те, с кем мы связаны самыми креп‑ кими узами — кровью Спасителя. Мы ведь даже не подозрева‑ ем, сколько еще в мире любви и сколько людей, иногда почти незнакомых, молятся о нас.

И еще одно открытие На обратном пути мы беседуем с отцом Андреем, и я делаю очень важное открытие: в нашей епар‑ хии есть еще один замечательный батюшка. Приход в Новоузенс‑ ке — уже седьмой за шесть лет его священства. И это, конечно, ло‑ гично — при его-то космической скорости. А если серьезно: мне трудно представить, как человек может выдерживать такое напря‑ жение физических и душевных сил. И мне становится стыдно за глупые обиды на слишком быс‑ трого батюшку, который и бежалто потому, что не знает другого способа двигаться навстречу свя‑ тыням…

6

Церковная школа

Церковная жизнь

Крест — красота Церкви

27

сентября Православная Церковь отмечает двунадесятый праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. Потому на уроке катехизиса в нашей церковной школе мы решили поговорить не только об этом празднике, но и вообще о Кресте Христовом, о его спасительном значении для каждого из нас. А также о том, как понимать старинную русскую поговорку: «Нести свой крест». Ведет урок клирик Свято-Воскресенского собора г. Николаевска (Пугачева) иеромонах Венедикт (Лимонов).

Урок катехизиса Сокровище Святой Земли

В царствование равноапостольно‑ го императора Константина (IV век) в Иерусалим отправилась его мать, свя‑ тая царица Елена, с целью обрести вели‑ чайшую из святынь — Крест Спасителя. При помощи верующих из Иерусалима, знавших от своих предков о местонахож‑ дении Креста, начали раскопки. Язычес‑ кий храм Венеры, кощунственно пост‑ роенный на месте Распятия, был снесен, и под землей обнаружилась пещера. В ней сохранились три креста и гвозди. Какой из них был Крест Господень? Об этом узнали по чудесам, во множестве проис‑ ходившим от одного из древ. Ко Кресту Спасителя приносили больных, и они получали исцеление. События эти вскоре стали известны многим. Крест был об‑ ретен перед Пасхой, и множество палом‑ ников собралось в тот год в Палестину. Улицы и площади Иерусалима были на‑ полнены толпами народа, так что не было возможности приблизиться к Кресту или даже издали взглянуть на него. Иерусалимский Патриарх Макарий вместе с духовенством взяли на руки Гол‑ гофский Крест и вынесли его на высокий холм. Несколько раз они поднимали (воз‑ двигали) Древо Креста, чтобы люди могли увидеть его. Император Константин пост‑ роил величественный Храм Воскресения Господня, под сводами которого оказались главные святыни — Голгофа и Гробница Христа. Древо Креста поставили в алтаре на горнем месте. В начале VII века Иерусалим был захва‑ чен персидским царем Хозроем, который увез в Персию в числе трофеев и Древо Креста. В это тяжелое для Византии вре‑ мя империей правил Ираклий I. Он наго‑ лову разбил Хозроя, и Крест был возвра‑ щен в Палестину. Царь Ираклий на своих плечах пронес его от ворот Иерусалима до Храма Воскресения. Из благоговения к великой святыне царь снял с себя корону и порфиру и шел по улицам Святого Града, одетый в рубище. Святая Земля хранит в себе много тайн, которые открываются смиренному палом‑ нику. По дороге из портового города Хай‑ фа, уже почти на въезде в Иерусалим, есть монастырь Честнаго Креста. В алтаре мо‑ настырской церкви, под самым престолом, есть небольшое отверстие, соединяющее храм с подземной пещерой. Здесь росло то самое дерево, из которого был изготов‑ лен Крест для Распятия Спасителя. К Гробу Господню и месту Его Распя‑ тия — Голгофе — устремляются тысячи, десятки тысяч паломников, чтобы при‑ пасть к святому месту и открыть сердце для щедро посылаемой благодати. Сей‑ час часть Креста хранится в Иерусали‑ ме, а небольшие частицы его разошлись по всему православному миру: в афонских

обителях, и на Кипре, и в том самом монас‑ тыре Животворящего Креста, что на пути из Хайфы в Иерусалим, и в нашем Отечес‑ тве в обителях монастырских и в алтарях церковных.

Освящающий время и пространство Крест является главным символом Пра‑ вославия. Правило VII Вселенского Собора предписывает изображение креста «полага‑ ти на всех Божиих церквах, на освященных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях…». Вот почему храмы и колокольни венчаются крестами, а в пери‑ од государственного атеизма, когда рушили храмы, прежде всего сбрасывали кресты. На месте разрушенного храма ныне стара‑ ются устанавливать Поклонный крест. Древние святые подвижники, приходя в пустынное место, вначале всегда утверж‑ дали там деревянный крест в знак освяще‑ ния места сего силой Божией. На Русском Севере, в Поморье и на Соловецких остро‑ вах, многие века существовала традиция воздвижения деревянных крестов по краям улиц, при въездах в деревни, на перекрест‑ ках — там, где не было храма или часовни. Кресты являлись путеводными знаками: до 10 метров в высоту, расположенные по берегам Белого моря, они указывали путь мореходам к спасительной гавани. Пе‑ ред этими крестами возносились молитвы о благополучном путешествии. По всей Руси возводилось также мно‑ жество обетных крестов — в благодарность по окончании трудных дел либо в память избавления от морового поветрия. Крест обозначал и принадлежность пустынных земель православному миру. Повсюду среди бескрайних просторов Родины возникают и сегодня простые крес‑ ты-обелиски, напоминая людям о доблести и чести. А потому следовало бы установить поминальный крест на могиле Неизвестно‑ го солдата у Кремлевской стены.

Перед Крестными Страданиями Господь сказал: Ныне прославится Сын человеческий (Ин. 13, 31). Крест — Его слава, вечное сияние Его любви. Последние две тысячи лет человечество живет под знаком Животворя‑ щего Креста. По словам святителя Иоанна Златоуста: «Крест не только спас людей, но и Ангелов приблизил к Богу». Ежегодно напоминает нам об этом праздник Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня. В этот день мы собираемся в хра‑ ме перед Крестом Христовым, который выносится во время всенощного бдения на середину храма и полагается на аналое, украшенном цветами. После каждения все кладут земные поклоны при пении: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим!» — а затем лобызают Святой Крест. Мы отмечаем этот день строгим постом. Праздник Воздвижения Креста Господня соединяет в себе воспоминание о двух событиях: обретении Креста при императоре Константине и возвраще‑ нии его в Иерусалим при императоре Ираклии. Оказывается, это возможно в христианс‑ тве — соединить несоединимое. Роптать на свой крест — грех. Нести свой крест — не подвиг. Отказываться от своего креста — мерзость перед Господом, ведь Он от своего не отказался. В своем Слове на Воздвижение архиепис‑ коп Андрей (Рымаренко) говорит об осо‑ бом покаянном состоянии перед Крестом Христовом. «В глазах суда человеческого мы не преступники и не разбойники. Но так ли все у нас благополучно перед Судом Божь‑ им? Нет. Все мы преступали и преступаем заповеди Божьи. Если мы до сих пор не со‑ вершали явных преступлений, — это толь‑ ко Благодать Божья, Ангелы хранители не допускали нас, а предоставленные самим себе — один Бог да наша совесть знают, что бы с нами могло быть, да еще и может быть, если Бог нас оставит. Вот мы так жи‑ вем и думаем, что будем так жить и жить. А ведь наши годы, месяцы, недели… а может быть, и дни, даже часы сочтены. Восполь‑ зуемся же этой минутой, которую дает нам Господь. Ведь, может быть, другой минуты у нас не будет, чтобы подойти и приложить‑ ся ко Кресту, взмолившись с благоразум‑ ным разбойником: „Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем!”». Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие — через Крест Христов и через наш крест. «Поэтому именно перед Крестом Хрис‑ товым, — как говорит протоиерей Алек‑ сандр Шаргунов, — следует учиться всем урокам страданий, которые преподает нам жизнь». Этому же надо учить и наших де‑ тей с самого раннего возраста — а не тому, чтобы они все более и более становились, по выражению отца Серафима Роуза, поко‑ лением «мне» — теми, кто ищет сиюминут‑ ного успеха и немедленного наслаждения. У каждого из нас — свои страдания. Если мы начнем говорить, что нужно для счастья, то выяснится, что одному необ‑ ходимо здоровье, другому — чтобы у него устроился брак, третьему — чтобы работа

Без креста нет Христа Жизнь православного человека укла‑ дывается в отрезок времени от принятия Таинства Крещения до смерти. При Креще‑ нии человеку надевают нательный крестик, после ухода в мир иной на могильный холм водружают поминальный крест. Почему нет в душе мира? Не хватает сми‑ рения в нашем «крутом» сердце. Постов бояться!.. Да это же радость какая — послу‑ жить Тому, Кто на Крест взошел ради нас, всех вместе и каждого в отдельности. Служ‑ бы долгие? Господу, опять же за нас (!) распятому, возносим мы свои молитвы. А скучно нам по нашей же вине. В бого‑ служении в каждом возгласе священника, в каждом его слове — великий смысл. При‑ откройте для себя эту тайну, и откроется вам радость большая, светлая, желанная. Со светом душевным несли свой крест святые люди. Неужели можно было вынес‑ ти все муки, изощренные издевательства и пытки гонителей христиан всех времен и народов? А они страдали — с радостью.

Голгофа — место Распятия Спасителя

была получше, у четвертого — более глу‑ бокие страдания. И все люди без исключе‑ ния, сознавая или нет, мучаются грехами, которые они совершили. При этом почти каждый хотел бы поменяться своим крес‑ том с крестом другого, естественно, пре‑ уменьшая его. Только неся наши кресты со Христом, только помогая друг другу в несении наших крестов, мы становимся подлинно Церко‑ вью. И Дух Святой наполняет нас нетлен‑ ной жизнью среди распада этого мира. Блаженной памяти епископ Зноско-Бо‑ ровский Митрофан писал, что только хрис‑ тианству Креста принадлежит торжество конечной победы над миром. Через вер‑ ность Кресту Христову лежит путь к победе над злом, под тяжестью которого стенает ныне весь мир. Эта современная Голгофа христианства зовет нас к любви к Распя‑ тому, а через Него и к любви друг ко другу. Да встретятся же у Креста мысли расточен‑ ных: супругов, друзей и всех, себя братьями во Христе сознающих.

жизнь, посвященная Богу

№17 сентябрь, 2012

«Земли Российския благодатное рождение»

П

реподобный Силуан Афонский — величайший русский святой ХХ века. Простая и небогатая внешними событиями жизнь его была наполнена великим внутренним содержанием. Житие преподобного Силуана Афонского — это история простого, необразованного русского крестьянина, который стал одним из великих христианских подвижников. Сотни монахов со всей Святой Горы приходили к нему, чтобы согреться огнем его пламенной любви.

Преподобный Силуан (в миру Семен Иванович Антонов) ро‑ дился в 1866 году в селе Шовском Тамбовской губернии в бедной крестьянской семье. С раннего возраста Семен возлюбил Бога и много молился. Тогда же он ощутил в себе внутреннее изме‑ нение и влечение к монашеству. Но на просьбу сына отпустить его в Киево‑Печерскую Лавру отец Семена ответил категорическим отказом, считая, что сначала надо отслужить в армии. Обла‑ дая огромной физической силой, привлекательной внешностью, Семен отличался от сверстников миролюбивым и спокойным ха‑ рактером. Военную службу он отбывал в Петербурге, в лейб-гвардии, в саперном батальоне. Уйдя на службу с живой верой и по‑ каянным чувством, Семен не пе‑ реставал помнить о Боге. В ар‑ мии его очень любили офицеры как солдата исполнительного, хорошего поведения, а товари‑ щи — как верного друга, доброго и мудрого советчика. Но мысль о монастыре, теперь уже на Афоне, постоянно пребывала с ним. Окончив военную службу, Семен поехал к святому Иоан‑ ну Кронштадтскому просить его благословения поступить в мо‑ настырь. Получив благослове‑ ние, простившись со всеми, он уехал на Афон. Приехал Семен на Святую Гору осенью 1892 года и посту‑ пил в русский монастырь святого

великомученика Пантелеимона. Началась новая подвижническая жизнь длиною в 46 лет. Его пер‑ вым послушанием была работа на мельнице. Постриженный в 1896 году в мантию, отец Силуан по-пре‑ жнему нес монастырские послу‑ шания, в глубине сердца обучаясь «умному трезвению» — борьбе с помыслами. После принятия преподобным схимы в 1911 году на него было возложено послу‑ шание монастырского эконома. Преподобный спал сидя один или два часа в сутки урывками по 15–20 минут, ночи посвя‑ щая Иисусовой молитве. В этой непрестанной борьбе он провел пятнадцать лет. И вот в одну из таких ночей, когда, несмотря на все усилия, молитва не при‑ ходила к преподобному, он со‑ крушенным сердцем воззвал: «Господи, Ты видишь, что я хочу молиться Тебе чистым умом, но бесы не дают мне. Научи меня, что должен я делать, чтобы они не мешали мне?». — «Гордые всегда так страдают от бесов», — был ему ответ. «Господи, научи меня, что должен я делать, чтобы смирилась душа моя». И снова в сердце прозвучал ответ от Бога: «Держи ум твой во аде и не отча‑ ивайся». Это откровение Господа пре‑ подобному Силуану в краткой формуле содержит вековой опыт христианского подвижничест‑ ва. Осуждая себя во ад, призна‑ вая себя достойным наказания,

но не теряя надежды на милос‑ тивого Господа, полагая в Нем Одном свою силу и упование, подвижник обретает способ‑ ность противостоять собствен‑ ным страстям и нападениям из‑ вне. В этой же формуле заключен путь спасения всякого христиа‑ нина. Скорбел старец о событиях в России. Со слезами десятки лет каждую ночь он молился о лю‑ дях всего мира. «О, народы всей земли, на коленях припадаю пе‑ ред вами и умоляю со слезами: придите ко Христу». Один Гос‑ подь знает, сколько было спасено этими молитвами людей, а мо‑ жет, и народов. При жизни старец Силуан не был прославлен как опытный аскет. Но особую благодать, от него исходящую, чувство‑ вали все, от простых рабочих до иерархов. Он никогда не сме‑ ялся, никогда не говорил двус‑ мысленно, не намекал и не под‑ шучивал над людьми. За всю жизнь в монастыре он никого не осудил. Одного из гостей монастыря спросили, почему он, ученый академик, ходит к отцу Силуану, «безграмотному мужику». Гость ответил: «Чтобы понять отца Си‑ луана, надо быть академиком». Другому, предположившему, что

отец Силуан ничего не читает, ответили: «Он ничего не читает, но все делает, а другие много чи‑ тают, но ничего не делают». «Господь нас неизреченно лю‑ бит», — говорил каждому отец Силуан. И при этих словах глаза его всегда наполнялись слезами. Больше всего он говорил о люб‑ ви Божией к людям. Афонское монашество в своем трезвом недоверии к человеку де‑ ржится правила: «Никого прежде конца не ублажай». Уже после кончины старца отцы афонские говорили: «Теперь видим, что старец Силуан достиг меры свя‑ тых отцов… Кончина его в этом убедила». Преподобный Силуан мирно скончался 11 (24 по но‑ вому стилю) сентября 1938 года, не прерывая молитвы, пробо‑ лев чуть больше недели. Сво‑ ей подвижнической жизнью он явил пример кротости, смирения и любви к ближним. Он, как поет‑ ся в акафисте, «Земли Российския благодатное рождение и ветвь масличная от корене земли Рос‑ сийския». Канонизация его состоялась в 1978 году в Константинополь‑ ском Патриархате. Имя преподоб‑ ного Силуана Афонского было внесено в месяцеслов Московс‑ кого Патриархата по благослове‑ нию Патриарха Алексия II. Глава преподобного хранится в Пан‑ телеймоновском монастыре. Частица его мощей находится в Иоанно-Предтеченском мо‑ настыре в Великобритании. Все беды русского народа про‑ изошли из-за отступления его сынов и дочерей от верности Отцу Небесному, и средство из‑ бавления от скорбей и гибели для России одно — указанный препо‑ добным Силуаном спасительный путь покаяния: «Не скорбите, на‑ роды, что вам трудно жить. Бо‑ ритесь только с грехом и просите у Господа помощи, и даст вам, ибо Он милостив и любит нас».

Духом Святым просвещенный

С

обственно письменных трудов, содержащих его учение, преподобный Силуан не имел. Духовное наследие старца передается нам из воспоминаний его духовного сына, архимандрита Софрония (Сахарова), его записей о встречах и беседах с отцом Силуаном, а также из отдельных записей самого старца. На протяжении всей жизни в монастыре преподобный запи‑ сывал свои мысли, и эти писания являются драгоценнейшим его наследием. В них он указывает на последний и достовернейший критерий истины в Церкви. Кри‑ терий этот — Христова любовь ко врагам и смирение.

Перед смертью преподобный Силуан Афонский передал свои за‑ писи архимандриту Софронию, ко‑ торые он опубликовал в 1952 году. Многие из монахов называют их Новым Добротолюбием. Книга отца Софрония о препо‑ добном Силуане стала настоящей сенсацией. Записи преподобного Силуана отличались своеобрази‑ ем. Подвижник не получил прак‑ тически никакого регулярного образования, умел только читать и писать. Поэтому богатый духов‑ ный опыт и природные дарования души выразились в виде коротких мыслей-наставлений, лишенных какой бы то ни было литератур‑ ной изящности. Записи, переданные отцу Соф‑ ронию, представляли собой несколько тетрадей с пронумеро‑ ванными листами, в которых со‑ держались разрозненные мысли старца по различным вопросам

духовной жизни: «О храмовом бо‑ гослужении», «О уподоблении че‑ ловека Христу», «О духовном виде‑ нии мира», «О послушании» и др. Как отмечает архимандрит Соф‑ роний, преподобный Силуан был человеком «малограмотным, в дет­ стве ходил в сельскую школу только “две зимы”, но от постоянного чте‑ ния и слышания в церкви Священ‑ ного Писания и великих творений святых отцов он очень развился и производил впечатление начи‑ танного в монашеском отноше‑ нии человека. От природы у него был живой, сообразительный ум, а долгий опыт духовной борьбы, внутренней умной молитвы, опыт исключительных страданий и ис‑ ключительных Божественных по‑ сещений сделал его нечеловечески мудрым и проницательным». Богословие афонского подвиж‑ ника выделяет несколько отличи‑ тельных черт. Во‑первых, это ве‑

ликое откровение: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся», получен‑ ное Силуаном от самого Господа нашего Иисуса Христа, — оружие в борьбе с гордостью и со всяким другим искушением. Во‑вторых, молитва обо всем мире, связанная с восприятием преподобным всего человечества как единой семьи. В‑третьих, молитва за врагов — один из важнейших моментов евангельского Христова учения, то, что предостерегает христиан от опаснейшего искушения искать и тем самым создавать себе врагов. Одну из глав книги отца Соф‑ рония, написанную по записям преподобного Силуана «Плач Ада‑ ма», — критики называли «сокро‑ вищем русской поэтики». Врачуют души верующих и писания под‑ вижника о сущности христианской жизни и монашеского делания, пе‑ реведенные на многие языки и по‑ лучившие большую известность

7

календарь 14 (1) сентября — начало индикта — церковное новолетие. Преподобного Симеона Столпника (459) и матери его Марфы (ок. 428).

15 (2) сентября — преподобных Антония (1073) и Феодосия (1074) Печерских.

16 (3) сентября — священномученика Анфима, епископа Никомидийского, и с ним мучеников Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония, Петра, Индиса, Горгония, Зинона, Домны девы и Евфимия (302).

17 (4) сентября — обретение мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского (1911).

18 (5) сентября — пророка Захарии и праведной Елисаветы, родителей святого Иоанна Предтечи (I) 19 (6) сентября — мучеников Евдоксия, Зинона и Макария и с ними 1104 воинов (311–312).

20 (7) сентября — святителя Иоанна, архиепископа Новгородского (1186).

21 (8) сентября — Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

22 (9) сентября — праведных Богоотец Иоакима и Анны. Преподобного Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515).

23 (10) сентября — мучениц Минодоры, Митродоры и Нимфодоры (305–311).

24 (11) сентября — преподобного Силуана Афонского (1938).

25 (12) сентября — священномученика Автонома, епископа Италийского (313). Преподобного Афанасия Высоцкого, серпуховского чудотворца (1395).

26 (13) сентября — память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее) (335). Священномученика Корнилия сотника (I). за глубокую духовную мудрость содержащегося в них слова. Его слово — простое и доброе, но что‑ бы следовать ему, необходимо всту‑ пить на путь самоотречения и все‑ целого послушания воле Божией, каким прошел и сам святой старец. Желание спасения всем — пос‑ тоянный рефрен писаний старца, мысль его всегдашняя и неиз‑ бывная боль: «Желает душа моя, чтобы вся Вселенная спаслась», «Господня любовь такова, что Он хочет, чтобы все люди спаслись». Молитва о людях — вовсе не лег‑ кий труд. «Молиться за людей — это кровь проливать», — говорит преподобный Силуан. «Сердце мое болит за весь мир, и молюсь, и слезы проливаю за весь мир, что‑ бы все покаялись». Именно в этой молитве за весь мир и заключается главный подвиг святого Силуана. Полосу подготовила Наталия Бондаренко

8

малая церковь

Церковная жизнь

Каждый ребенок — тайна

Н

— Все родители мечтают уберечь детей от ошибок, научить их на своем опыте. Как Вы думаете — это, вообще, возможно? Ведь получается замкнутый круг: чтобы понять суть проблемы, ребенок должен стать взрослым, а становясь взрослым, он уже может множество ошибок совершить.

— Я думаю, что уберечь от всех трудностей нельзя. Мне кажется, что самая основная и одновременно самая тяжелая задача воспитания — сделать так, чтобы у ребенка сформи‑ ровался некий внутренний ценз. Невозможно ребенка от всего предостеречь, просто нужно ему дать такой правильный тра‑ фарет, прикладывая который к вещам, явлениям, понятиям он смог бы сам отделить зло от добра, научиться четко раз‑ личать зло во всех его лукавых и хитрых проявлениях.

— Нужно, наверное, не только нравственно развивать детей, но и интеллектуально, чтобы они учились думать…

— Да, но и, конечно, нужно воспитывать волю, которая, как инструмент, пригодится везде, в том числе и в духовной жизни. А лучшее средство воспитания воли — занятия спортом. По‑ тому что спорт учит преодо‑ левать себя через боль, через усталость. Спорт учит искать смыслы, стимулы, как-то себя поднимать, как Мюнхгаузен из болота за волосы. Что касает‑ ся маленьких детей (3–6 лет) — с ними можно хотя бы ходить в небольшие походы. Они же устают быстро, а поход застав‑ ляет преодолевать усталость, потерпеть, смириться. Походы, и семейные, и груп‑ повые, вообще хороши в этом отношении. Мне в юности Гос‑ подь послал хороших учителей, которые водили нас в горные походы. Это была очень хоро‑ шая школа: много моментов, когда нужно проявить и взаи‑ мовыручку, и взаимопомощь, не струсить. Горы выявляют и сильные, и слабые стороны человеческой души. Мне сразу вспоминается песня В. С. Вы‑ соцкого «Если друг оказался вдруг». В ней я бы подписался под любым словом.

— Недавно прочитала в комментариях на одном из православных сайтов жесткое и совершенно неожиданное мнение, что дети в семью приносят только проблемы. Все кризисы начинаются в семье с рож-

дением детей, даже до разводов нередко доходит из-за невнимания супругов друг к другу. Я вижу, что в Вашей семье это не так. Так что же, на Ваш взгляд, изменяется в семье с рождением детей? Почему в одной семье и четверо, пятеро не помеха, а в другой один становится причиной для развода?

— Наполнение должно быть другое, дети здесь ни при чем. Как бы это ни парадоксально звучало. Дети — это прекрасно, их воспитание — это большой смысл, но ведь не единствен‑ ный. Есть ведь благочестивые люди, создавшие прекрасные христианские браки, которые не могут иметь детей. И по ка‑ ким-то причинам и приемных не могут взять. И будучи просто одинокой парой, все равно они могут быть счастливыми. Даже эта одинокая жизнь, может, в чем-то горестная и несчаст‑ ная, у них не превращается в ка‑ кое-то отчаяние. Они все-таки находят смыслы, возможность служить друг другу, жить друг для друга. Они не перестают быть христианской семьей. А бывают и многодетные семьи алкоголиков, безответственных людей, у которых по 7, по 10 де‑ тей, бегающих голодными. И естественно, между роди‑ телями ни мира, ни согласия, ни гармонии. Дело в другом: когда Господь во главе угла, Он все освящает, Он является и наполнением, и смыслом, и поддержкой. Он помогает этой семье, поддер­ живает. А иначе и не было бы ничего вообще.

ешь, если тебя вдруг не станет, то Господь оставит это чадо, ко‑ торому Он даровал жизнь?

Фото Ольги Тамазановой

аучить воспитывать детей в теории невозможно. Чтобы стать настоящим отцом, не пасующей перед трудностями мамой или мудрой бабушкой, нужен собственный путь проб и ошибок. Но в то же время мудрый человек никогда не станет пренебрегать опытом другого. Мы решили просить делиться своими размышлениями о воспитании детей воцерковленных родителей, бабушек и дедушек. Сегодня мы говорим об этом выс­шем искусстве — воспитании маленького человека — с Аркадием Махсумовым, отцом четверых детей (Андрей 6 лет, Алексей и Сергей 3,5 года, Демьян 1 год).

тов рассказать все секреты. Сам до сих пор не знаю, кто такой ребенок. Это такая широкая все‑ ленная. По-настоящему чувству‑ ешь, что это дар Божий.

— У Вас с каждым сыном свои отношения?

— Конечно, они же каж‑ дый — неповторимая личность, со своим темпераментом, ха‑ рактером. Отношение не то что теплее-холоднее, ближе-даль‑ ше. Никого не делю, люблю всех одинаково…

— К вопросу о любви. Часто люди, когда задумываются о возможности иметь много детей, опасаются: а вдруг не хватит на всех любви, душевных сил? Да и смо-

жем ли мы их всех «поставить на ноги»?

— Но это такой скользкий путь, который далеко может завести. Ведь так малодушно можно относиться ко всему в жизни. Как в расхожей шутке народной: «А если бы был ребе‑ нок, а упало бы на него с печки полено…». Если ты хоть чутьчуть христианин, хоть немнож‑ ко ученик Христов, то научись хотя бы чуть-чуть доверять Гос‑ поду, хотя бы на полшага впе‑ ред. Потому что если мы будем честны с собой, то поймем: мы ничего в этой жизни не контро‑ лируем. Все происходит по воле Божией. И ты понимаешь, как в притче про того судию: «Гос‑ подь ли не защитит вдов сво‑ их?». Кто ты такой, что счита‑

— Православные родители мечтают, как правило, воспитать своих детей благочестивыми. У них возникает некий иконописно-лубочный образ, под который начинают подгонять живую душу. Как себя от этого уберечь?

— Какой тяжелый вопрос! Человек взрослый-то в таких разных духовных состояниях пребывает: то окаменеешь, как бетон, то вдруг немного отта‑ ешь, то чувствуешь, что ты фа‑ рисей и христианство у тебя все внешнее, и живешь-то ты напо‑ каз. И ты все время в динамике, падаешь и встаешь — все время. И в детях это будет отражаться. Невозможно, чтобы дети как-то сразу поняли, нашли свой путь, если мы его до сих пор ищем. Хотя, может, детям нашим и проще его будет найти. Пото‑ му что если они с детства знают основное, главное, то им проще будет идти к Истине. Готовых рецептов духовно‑ го воспитания нет. Надо чаще к святоотеческой мудрости обращаться, читать отцов, ко‑ торые о семье пишут, о воспи‑ тании. Есть авторы, которые хо‑ рошие советы и рекомендации дают. Те же «Письма» Паисия Святогорца о семье: они очень современны нам, может, потому и читаются так легко. Беседовала Марина Шмелева

Сынок До утра замолчат игрушки, Сладкий сон нарушать не смея, Ты сопишь на своей подушке, Щечкой бархатной розовея.

День сверкнул, как обычно, краткий, Суеты растворилась гуща, Я присел у твоей кроватки И задумался о грядущем:

С Божьей помощью станешь взрослым, В ширину раздадутся плечи, И тогда на твои вопросы С легким сердцем ли я отвечу?

Не спешат, догоняя, ножки, Кулачки не дерутся с братом, Я целую твою ладошку, Баснословно тобой богатый…

Ты растешь невозможно скоро, Пронесется, как утро, детство, И какую тебе опору Я оставлю, сынок, в наследство?

Как пойдешь ты, с открытым взглядом? Светлой будет твоя дорога? Не отравишься сладким ядом В нашем мире, забывшем Бога? В этой жизни, где зло повсюду Не к груди подступает — к шее, Что тебе говорить я буду И чему научить сумею?

— У Вас в семье четыре сына, причем почти одного возраста. Возникает соблазн подумать, что воспитывать их очень просто — четыре части одного целого. А ведь каждый из них — это личность, которая в какойто момент вошла в Вашу семью…

— Вы знаете, ребенок — это такая тайна, что я не могу здесь себе позволить какого-то мен‑ торского тона уже бывалого отца, который все знает и го‑

Я и сам-то, сынок, страдаю, Не сумев поступить, как надо, Спотыкаюсь, встаю, блуждаю В этом царстве греха и смрада… Как тебя подготовить к бою С самым трудным врагом спасенья, В вечной схватке с самим собою — С равнодушием, скукой, ленью… И к Отцу всех отцов взывая, Помолюсь: милосердный Боже! На любовь Твою уповаю, Знаю, Ты мне всегда поможешь! Аркадий Махсумов

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90 E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4200. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 3529. Подписано в печать 13.09.12. По графику 22.00. Фактически 22.00.