Churchlife 17_2013 by ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В День знаний Епископ Покровский и Николаевский Пахомий принял участие в торжественном открытии муниципального образовательного учреждения «НОШ № 29» г. Покровска (Энгельса) По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №17(41), сентябрь 2013

Образование

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Выходит 2 раза в месяц

Кровию верность Слову запечатлевшие 15 сентября мы совершаем соборное празднование в честь саратовских новомучеников, пострадавших в годы гонений

В общеобразовательных школах занятия уже идут полным ходом, а в воскресных школах они только-только начнутся. Но что это будут за занятия? Воскресные школы: начало начал

С. 4

Архипастырь Россия останется только в Церкви «За последние 25 лет сделано очень много. Никогда ни в одной Церкви, ни в одной стране мира за такой короткий срок не было столько сделано. Но предстоит сделать еще больше: и во внешнем, и во внутреннем благоустроении нашей жизни». С. 3

В номере Дом, где согреваются сердца

Теперь Юлии Петровне и Анатолию Борисовичу уже звонили из органов опеки и детских домов и предлагали детей. Несколько лет назад отправились супруги в тот же детский дом, и опять за девочкой. А привезли сразу троих. С. 5

Форпост веры

К Донской иконе прибегали не только в годы тяжелых испытаний и исторических потрясений — после молитв перед ней совершались многочисленные чудеса и в обычной, так сказать, повседневной жизни. С. 8

www.pravpokrov.ru

от уже в третий раз мы отмечаем память наших земляков, про славленных Церко вью в лике святых. Похвала и утвержде ние граду и стране — так часто в церковных песнопениях име нуем мы святых. Не стоит зем ля без праведника — так гово рит в своей пословице русский народ. Потому что истинную славу страны и основу нравст венного здоровья народа со ставляют именно они.

Сегодня целая индустрия рабо тает на то, чтобы рождать и под держивать суетную славу так называемых «звезд». Однако век их недолог: зачастую их скоро за бывают в погоне за новым мира жом. А те, кто действительно всю свою жизнь посвящает служе нию Богу и людям, кто не боится исполнение Евангельских запо ведей сделать своей целью, при жизни могут быть и незаметны, не поняты и даже оболганы. Но проходит время, и Господь все расставляет на свои места. Са

ратовские новомученики в боль шинстве своем были людьми простыми и мало чем заметными широкой публике (может быть, сегодня их заметили бы еще меньше). Но прошло совсем не много времени — и вот они уже смотрят на нас с иконы, отража ющей их вечную славу. Эту славу им даровал Тот, Кому важно не капризное человеческое пред почтение, а лишь чистота сердца и верность ума. «Честна пред Господом смерть преподобных Его» — часто слы

шим мы в храме. Потому что жизнь их тоже была честной перед Христом. Назвав себя Его после дователями, они сохранили вер ность даже до смерти. Нам, сов ременным христианам, которые так привыкли говорить о тяжести жизни, о невозможности в полной мере исполнять заповеди Божии, нужно много учиться честности и верности у наших новомучени ков, наших святых земляков. О мероприятиях, посвященных этой памятной дате, читайте на стр. 2

хроника

Архипастырь 29 августа, в праздник Пе ренесения из Едессы в Конс тантинополь Нерукотворно го Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа, Митрополит Лонгин и Епископ Пахомий совершили Божественную ли тургию в Свято-Троицком со боре Саратова и молебен перед главной святыней Саратовской земли — образом Спаса Неру котворного. По окончании богослужения Епископ Пахомий поздравил собравшихся с праздником:

Церковная жизнь

— Взирая на икону Спасите ля, мы видим любовь Христову, которую Он дает человечеству. Когда икону реставрировали, Бог благословил и мне прикоснуться к этой святыне. Первое чувство, охватившее всех — и реставрато ров, и священников — после того, как мы открыли ковчег и сняли ризу, было смущение. Мы бла гоговейно молчали и взирали на икону Спасителя, а вместе с ней и на историю Саратова и Троиц кого собора. Тысячи людей при ходили в собор, кланялись свя тыне, просили Господа избавить от болезней, бед и скорбей. Для нас, братья и сестры, это вели чайшая святыня.

Новые храмы 26 августа состоялось ос вящение куполов и крестов строящегося храма в честь ико ны Богородицы «Державная» в п. Горный Балаковского райо на. Чин освящения совершил настоятель храма священник Александр Кашулин. На бого служении присутствовало бо лее 200 жителей поселка. Отец Александр поздравил прихо жан с завершением очередного этапа строительства. После ос вящения купола и кресты были водружены на центральный свод храма. 31 августа Епископ Пахо мий совершил Чин основания храма-часовни в честь Покро ва Божией Матери Свято-Ни кольского женского монастыря пос. Монастырский Пугачев ского района.

Память

Образование 2 сентября в г. Покровске (Эн гельсе) состоялось торжественное открытие МОУ «НОШ № 29», в котором приняли участие Епис коп Пахомий, губернатор Сара товской области В. В. Радаев, глава Энгельсского муниципального района Д. Ю. Лобанов, глава ад министрации Энгельсского муни ципального района А. В. Куликов, глава МО г. Энгельс С. Е. Горев ский, депутаты и представители районной администрации. В новой школе планируется обучение по физико-математи ческому направлению, а это зна чит, что по окончании школы вы пускники будут поступать в вузы на инженерно-технические спе циальности. Выступая с приветственным словом, Епископ Пахомий тепло поздравил педагогов и учащихся с началом учебного года и с новым уютным зданием. — Сегодня в обществе, в кото ром все большее распространение получают информационные тех нологии, получить информацию становится проще, — отметил Вла дыка. — Но умение думать, анали зировать, применять полученные знания не на зло, а на добро вос питывается добрыми, мудрыми

учителями. Ведь недаром профес сию учителя нередко называют служением, а служение без жерт венности и верности высоким иде алам невозможно, — подытожил Владыка. В этот же день Епископ Пок ровский и Николаевский Пахо мий поздравил с началом учеб ного года учащихся и педагогов МБОУ «СОШ № 1» г. Покровска (Энгельса). В библиотеке ГБОУ СО НПО «Профессиональный лицей № 75» р. п. Озинки прошел класс ный час, посвященный 1025-ле тию Крещения Руси и 25-летию возрождения Русской Православ ной Церкви, с участием настоятеля храма во имя святых царственных страстотерпцев священника Ста хия Жулина. В беседе приняли участие первокурсники лицея. Отец Стахий рассказал студен там о Крещении Руси и святом рав ноапостольном князе Владимире, а также о нравственности и бла гочестии, христианских доброде телях и духовном просвещении человека, которое возможно бла годаря православной вере и бла годати Божьей. Затем отец Стахий познакомил учащихся с книгой святой царицы Александры Фео доровны «Дарите любовь», в ко торой представлены размышле ния императрицы о ценностях брака, семейной жизни и любви.

2 сентября в школе п. По луденный Ершовского района состоялось открытие мемори альной доски в память о погиб шем в Чечне при исполнении служебного долга Александре Владимировиче Юртайкине. Указом Президента РФ он был посмертно награжден орденом Мужества. На торжественном мероприятии присутствова

Мероприятия, посвященные празднованию Собора Саратовских святых 14 сентября в 12:00 — на Воскресенском кладбище г. Саратова Митрополит Са ратовский и Вольский Лонгин и Епископ Покровский и Ни колаевский Пахомий отслу жат панихиду по всем пост радавшим в годы гонений. В 17:00 — в храме в честь Покрова Пресвятой Богоро дицы г. Саратова пройдет все нощное бдение. 15 сентября в 9:00 — Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершат Литургию в кафед ральном соборе Архангела Михаила г. Балашова. По окончании Литургии в хра мах Покровской епархии, связанных с жизнью новому чеников, будут организованы посвященные им выставки. 19 сентября в 12:00 — в Энгельсском краеведческом музее пройдет открытие вы ставки, посвященной церков ной жизни Покровска в эпоху гонений и ее возрождению в последние 25 лет.

На месте будущего престола был водружен крест, а в осно вание храма заложена капсула с памятной грамотой, содержа щей сведения о названии храма и дате закладки. 9 сентября благочинный Ба лаковского округа игумен Амв ли благочинный Ершовского округа, настоятель Свято-Ни кольского храма г. Ершова священник Артемий Литви нов, депутат Областной думы Н. И. Кузнецов, руководство, педагоги и учащиеся школы. Отец Артемий отметил, что святая обязанность наших земляков — хранить память о погибших в военных конф ликтах как о верных сыновь ях, выполнивших свой воин ский долг ценой собственной жизни.

Милосердие Во всех храмах Покров ской епархии продолжается сбор средств в помощь пост радавшим от наводнения на Дальнем Востоке. Денежные средства в размере 208 тысяч рублей, собранные в Пок ровcкой епархии, будут на правлены на счета Синодаль ного отдела по церковной благотворительности и соци альному служению, которо му поручено координировать сбор пожертвований. Мате риальная помощь предназна чается для пострадавших от наводнения, находящихся на территории Благовещенской, Биробиджанской, Хабаров ской и Амурской епархий.

Выставка С 8 по 20 сентября в СвятоТроицком храме г. Балаково можно увидеть уникальные старинные книги на церков нославянском, латинском, еврейском, древнегреческом и даже сирийском языках, да тируемые XVII–XX веками. На выставке представле но около 100 книг из личной библиотеки благочинного Балаковского округа игумена Амвросия (Волкова). Среди редких изданий — Библия на нескольких языках, бо гослужебные книги, жития, церковная периодика и клас сическая художественная ли тература. В организации и проведе нии выставки оказал помощь Балаковский филиал музея им. А. Н. Радищева.

росий (Волков) совершил пер вую Божественную литургию в храме во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого), располо женном на территории Город ской больницы г. Балаково. На богослужении присутствовали персонал и пациенты.

Общество 24 августа в районном поселке Духовницкое состо ялся праздник, посвященный 235-летнему юбилею поселка и 85-летнему юбилею Духов ницкого района. Жителей поселка поздра вил настоятель храма во имя пророка Божия Илии священ ник Евгений Растопшин. Свя щенник отметил, что юбилей поселка проходит в год празд нования 1025-летия Кре щения Руси и в преддверии празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Отец Евгений пожелал всем жите лям духовного и телесного здравия, а родному поселку — процветания. 31 августа в городе Ершо ве состоялись праздничные мероприятия, посвященные 120-летию города и 85-летию района. С поздравительным словом выступил благочин ный Ершовского округа свя щенник Артемий Литвинов. Он отметил, что прошлое — это корень настоящего, а на стоящее — залог будущего. Также он пожелал всем жите лям района Божией помощи во всех благих делах, мира, благополучия и добра. Гости посетили ярмаркупрезентацию поселений Ер шовского муниципального района, эксплуатационное локомотивное депо и выстав ку железнодорожной техники на Ершовском вокзале. С 5 по 24 августа руко водитель отдела по взаимо действию с Вооруженными силами и правоохранитель ными учреждениями прото иерей Виктор Лузган провел встречи с военнослужащими Энгельсской авиабазы на темы: «Илия Пророк — пок ровитель дальней авиации» и «1025-летие Крещения Руси». В ходе встреч про шли индивидуальные беседы с военнослужащими срочной службы и офицерами. Отец Виктор вручил военнослужа щим «Молитвослов право славного воина» и духовную литературу. Материалы подготовлены пресс-службой Покровской и Николаевской епархии

архипастырь

№17(41) сентябрь, 2013

ы продолжаем публикацию интервью с Митрополитом Саратовским и Вольским Лонгином об архипастырском служении, о современной церковной жизни.

— На одной из встреч со школьниками Епископа Покровского и Николаевского Пахомия спросили: «А Вам не стыдно, что Вас называют Владыкой? Ведь мы же в свободной стране живем!». Так откровенно спросить может, наверное, только школьник. Однако смущение по поводу высоких титулов, пышных облачений, видимого почета, которые сопутствуют архиерею, возникает у многих. Один мой знакомый, случайно побывав на архиерейском богослужении, назвал архиереев настоящими князьями Церкви. Что бы Вы ответили на подобные высказывания? — Все в Церкви необыкновенно символично, и символизм этот очень древний. Царство Небесное, Царица Небесная, Вседержитель — против этих при вычных верующему человеку наименований с точки зрения современности также можно возразить. Но церковный символизм не только очень красив. Он очень глубокий, многогранный, это целая полифо ния смыслов, которые будут потеряны, если мы от него откажемся. Пример такого отказа перед нашими глазами — это протестантизм. Он начинался имен но с подобных призывов: долой пышность, долой сложность, старинные одежды, имперские церемо нии и пышные наименования, назад к евангельской простоте. Но, как ни странно, никому из протестан тов не удалось удержаться на том, чтобы выбросить только то, что им казалось ненужным, и оставить важное и ценное. В конечном итоге на протяжении пары столетий выбросили все, включая Христа. Еще раньше выбросили саму Церковь как установление Божественное. Почему так получается? Это тема для большого разговора. С другой стороны, понимание, что для кого-то это может стать проблемой, у меня тоже есть. Действи тельно, мир сегодня бурно опрощается. Поэтому очень многие вещи, которые раньше были самоочевидны, понятны, сегодня требуют объяснения. Помните, Честертон сравнивает христианство с ключом, кото рый открывает дверь. «У ключа определенная форма, без формы он уже не ключ, — пишет он. — Если она неверна, дверь не откроется. Христианство, прежде всего, — философия четких очертаний, оно враждебно всякой расплывчатости». Стоит добавить, что Право славие — ключ весьма сложный. Человеку, который хочет стать христианином сегодня, нужно очень мно гое изменить в себе, в своем восприятии мира вообще. Когда человек овладевает символическим языком христианства, православного богослужения, то пони мает, насколько он глубок, и ни за что не согласится от него отказаться. Посмотрите, никому из по-насто ящему воцерковленных людей не приходит в голову требовать каких-то изменений в строе и смысле бого служения. Это, как правило, взгляд человека, только приблизившегося к церковной жизни: «А зачем тут у вас так сложно, так много лишнего?». Но, в конце концов, повторюсь, есть протестантизм, он реализо вал все эти «не нужно». Можно ли сказать, что в нем больше истины, глубины и евангельского духа? Ко нечно, нет. Я понимаю, что подобные вопросы возникают и бу дут возникать у определенного круга людей. Ответить лучше всего можно так: «Приди и виждь». Вот перед тобой некий образный символический язык Церкви, которым она говорит об Истине. Попробуй его по нять, это возможно. У тех, кто следует этому совету, снимаются все вопросы. Церковь иерархична. Конечно, плохо, когда власть архиерея фактически превращается в некое подобие княжеской власти. Христос пришел, чтобы послу жить людям. И хотя мы изображаем Христа в качес тве Царя Небесного, это изображение символично. Наиболее правильное соотношение внешнего вели чия и внутренней аскезы архипастырского служения показал нам святитель Василий Великий. Это чело век, который был максимально прост и аскетичен

Фото из архива Саратовской митрополии

Россия останется только в Церкви

в своей личной жизни и при этом обставлял богослу жение с максимальной пышностью и великолепием, понимая, что красота является одним из проявлений Божества и присутствия Божия в мире. В обычной жизни это был очень простой человек, который ни чего собств енного не имел, которому ничего было не нужно и который был готов к любым испытаниям, гонениям и скорбям. К сожалению, большому ко личеству людей на этом уровне трудно удержаться. И часто случается так, что почести чисто символи ческие, литургические переходят в почести уже ре альные, воздаваемые конкретной личности. Но это неправильно, так не должно быть. Говоря обо всем этом, нужно понимать, что совре менное сознание принципиально антииерархично, а иерархичность в Церкви всегда была и будет, не зависимо от того, нравится это кому-то или нет. Это так, потому что иерархичен весь мир, сотворенный Богом. Иерархичность так же естественна, как раз личие между мужчиной и женщиной, как различие в человеческих служениях. И принципиальная анти иерархичность — это на самом деле бунт против ус тановленного Богом порядка. Сегодня мы видим не только многочисленные примеры, но и трагические последствия такого бунта. — В интервью «Журналу Московской Патриархии» Вы отметили: «Мы как-то привыкли к некому внутреннему триумфализму, и может быть, даже его не высказываем, но на самом деле думаем, что мы действительно очень много сделали — построили, открыли, изда/ли… На самом деле, потрудиться предстоит еще больше». Как Вы думаете, какие первоочередные задачи стоят сегодня перед священнослужителями и мирянами? — Это не какие-то особенные задачи, нужно просто жить церковной жизнью. Проблема в том, что у нас мало времени. За последние 25 лет сделано очень много. Никогда ни в одной Церкви, ни в одной стра не мира за такой короткий срок не было столько сде лано. Это настоящее чудо. Но предстоит сделать еще больше: и во внешнем, и во внутреннем благоустрое нии нашей жизни. А вот внутренне христианство мед ленно прорастает; чтобы закваска сквасила все тесто, нужно время. В общественном организме христиан ское мироощущение накапливается на протяжении нескольких поколений. А нам предстоит сделать за меньшие сроки то, что обычно делается на протяже нии столетий. — Времени остается мало до чего? — Я в данном случае не о каких-то эсхатологи ческих перспективах говорю. Если мы не успеем, то просто не останется нашего народа. Потому что мы вымираем. И если будет так продолжаться, то и вовсе сойдем с исторической арены. На мой взгляд, в буду щем Россия останется только в Церкви. Независимо от того, какие будут у нас границы, какая власть, кто будет жить рядом с нами. Вокруг Церкви будет что-то другое, а Россия останется в Церкви. — Вашими трудами, по Вашему благословению в Саратовской митрополии было открыто мно-

жество храмов. Часто жители того или иного населенного пункта сокрушаются: «Почему в соседнем селе есть храм, а у нас нет?». И на самом деле, почему где-то возникает приход ская община, а где-то нет? Где-то храм строится за пару лет, а где-то многие годы? — Здесь трудно вывести какую-то закономерность, потому что каждый случай особый. Где-то люди бе рут на себя хлопоты и заботы по строительству храма. Порой бывает так, что сам священник месит раствор и кладет кирпичи. А где-то храм строят благодетели, как правило, жители села, давно уехавшие в Москву, в Питер, или их потомки. А местные наблюдают со стороны: «Кто это церковь строит? Ах, вот эти? Нуну!». А им самим это не очень-то и нужно. Еще многое зависит от того, сохранились ли в том или ином селе традиции. Есть села, в которых всег да жили верующие люди. К примеру, в чувашском селе Казанла Базарно-Карабулакского района. Ког да я приезжаю в это село, там на воскресной службе молится около 300 человек, 100–150 причастников. И храм там сейчас строится большой, какой и в Сара тове построить было бы замечательно. А есть села, в которых все перемешано — там живут и верующие, и неверующие, и никаких традиций не сохранилось. Некоторые населенные пункты возникли уже в совет ское время, и в них никогда не было храмов. Что касается общины, все зависит от священника. Если есть хороший, самоотверженный священник, и там, где он есть, живут люди, то в течение года или двух там складывается приход. Примеров тому в Са ратовской митрополии достаточно много. А бывают такие священники, которых, по старой русской посло вице, ни в поле послать, ни дома оставить. Вроде он есть, исправно служит, а вот не приходят люди — ни они к нему, ни он к ним. Каждый раз, рукополагая священника, не знаешь наверняка, что из него получится. Бывает, и не на деешься на человека особо, а рукоположишь и смот ришь: все как-то хорошо у него пошло. А на другого смотришь и думаешь: «Вот сейчас будет у меня по мощник!» И в ответ ничего… Казалось бы, у нас закрытое учебное заведение, целая система воспитания. Но только Бог знает, что в человеке. Поэтому молишься и полагаешься на волю Божию. Потому что, сколько бы ни было грехов в на шей жизни, понимаешь, что самый страшный грех для архиерея — рукоположение тех, кого не надо было ру кополагать. — За прошедшие годы Вы рукоположили в священнический сан многих клириков нашей митрополии. Можно ли назвать какой-то общий совет, который Вы бы дали молодому священнику, отправляющемуся на приход? — Ничего не бояться, кроме Бога и своей совести, и стремиться, прежде всего, к тому, чтобы исполнять свой долг, свои обязанности. Все остальное прило жится по слову Спасителя: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33). Понятно, что у священника жена молодая, ре бенок, а то и два. И дом ему нужен, и все остальное. Но если он старается, прежде всего, устроить свое ма териальное положение и думает при этом: «Вот сей час я все сделаю, а потом начну…» — не начнет. А если священник сразу будет заниматься своим приходом, то тогда его настигнет успех. И будут решаться все обычные житейские вопросы. Вообще, это большая проблема, когда молодой свя щенник выходит на свое поприще не для того, чтобы проповедовать Слово Божие, а чтобы получше ус троиться. Почему порой молодые пастыри так вос принимают: «Вот, злой архиерей послал меня в де ревню! Жизнь кончилась!» А зачем же ты пришел сюда? Теплое место искать? Сейчас есть масса теплых мест — ищи их в ином месте. Ты пришел проповедо вать Слово Божие людям, которые в нем нуждаются! Тогда в чем же дело? Тебя к ним и прислали. К сожа лению, не всегда до молодых священников это удается донести. А ведь и Бог, и люди ждут иного отношения священника. И когда это иное отношение есть, когда ты видишь, что человек старается максимально соот ветствовать своему служению, испытываешь самую большую радость. Беседовала Марина Шмелева

образование

Церковная жизнь

Воскресные школы: начало начал

Дарья хохлова

Жажда перемен «В этом году мы планируем организовать обучение в вос кресных школах нашей епархии в соответствии со стандартом, который разработан в Сино дальном отделе религиозного образования и катехизации Русской Православной Церк ви», — начинает рассказ Юлия Кабдуллаевна. Известно, что полное название документа, принятого решением Священного Синода 25 декабря 2012 года, — «Стандарт учебновоспитательной деятельности, реализуемой в воскресных шко лах (для детей) Русской Право славной Церкви на территории Российской Федерации». Глав ными целями принятия этого документа являются системати зация деятельности воскресных школ и повышение качества ре лигиозного образования и вос питания. По словам Юлии Кабдулла евны, Стандарт станет очень хорошим подспорьем как для опытных педагогов, так и для тех, кто только начинает свой профессиональный путь: «На мой взгляд, должна существо вать преемственность поколе ний. Обычно в дальних прихо дах молодым учителям не с кем посоветоваться и обсудить ход работы, в то время как препо даватели с многолетним стажем уже знают существующую учеб ную программу и наиболее из вестные пособия». Теперь начи нающие педагоги смогут взять за основу Стандарт, в котором подробно представлен весь учебно-воспитательный план. В документе отражена тематика и даже расчасовка занятий, ука зан объем знаний, который дол жен приобрести воспитанник. То есть, если раньше педагогам приходилось самостоятельно выстраивать занятия, то с этого года придется соблюдать уста новленную тематику. Однако все рекомендации, закреплен ные в Стандарте, не помешают учителям реализовывать собст венный творческий подход. «Благодаря Стандарту мы знаем, что и как нужно пре подавать. Нам станет удобнее

работать, так как теперь есть единая система обучения с уче том возрастных особенностей. Занятия в нашей школе прохо дили в подобном ключе, и поэ тому у нас уже есть все необхо димое, чтобы соответствовать требованиям», — рассказывает Тамара Николаевна Кацуба, директор воскресной школы при Свято-Андреевском храме г. Маркса, председатель Совета директоров воскресных школ Покровской епархии. Несмотря на то что все но вовведения призваны в первую очередь помочь педагогам, уча щиеся и их родители почувст вуют, насколько возрастет ка чество знаний. Ю. К. Земскова говорит, что стандартизация поможет воспитанникам во вре мя участия в олимпиадах и дру гих интеллектуальных конкур сах — иногда сложно оценивать ребят, так как у многих разный уровень подготовки, а образо вание в соответствии с нормами Стандарта поможет выровнять знания. Структура обучения теперь предусматривает три возрас тные группы — дошкольная (5–6 лет), начальная (7–11 лет) и основная (12–16 лет). В ос новном воскресные школы име ют именно такое разделение, и школа «Милоть» при храме во имя Пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса) не исключение. По словам директора школы, секретаря Совета директоров воскресных школ Ларисы Геннадьевны Курканиной, с этой осени на бор учащихся осуществляется во все группы. Для тех, кто «не прошел» по возрасту, но желает получить религиозное образо вание, предусмотрена двухго дичная программа в группах для взрослых. «Нам важна преемс твенность и связность учебной программы для всех возрастных групп, ведь мы хотим дать пол ноценное начальное религиоз ное образование», — рассказы вает Лариса Геннадьевна. В воскресной школе при Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска на чнет набор дошкольная группа, в которой для детей с 5 до 6 лет предусмотрены три предмета: введение в Закон Божий, осно

танники подготовят песнопе ния, чтобы в скором времени принять участие в Литургии в качестве певчих. А учащим ся школы при Свято-Троицком кафедральном соборе предло жили получить музыкальное образование на базе Детской школы искусств № 1.

Фото Екатерины Ульяновой

езаметно пролетело лето, и подошел сентябрь, а вместе с ним — новый учебный год. Кто-то к нему готовился и ждал, а кто-то, возможно, мечтал оттянуть его наступление. Но так или иначе, в общеобразовательных школах занятия уже идут полным ходом, а в воскресных школах они только-только начнутся. Но что это будут за занятия? С началом года ребят ждут некоторые изменения и нововведения в учебном плане. Разъяснить ситуацию и рассказать о том, что готовит воспитанникам воскресных школ новый учебный год, помогут заместитель руководителя отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии Юлия Кабдуллаевна Земскова, а также педагоги и директора воскресных школ Покровской епархии.

Источник мудрости

вы хорового церковного пения и урок прикладного творчес тва «Воскресное Евангелие». Директор школы Людмила Александровна Мамаджанова говорит, что занятия не станут обременительными, но дадут понять: посещение вос кресной школы — это не развле кательное времяпровождение. На этом новшества не заканчи ваются — при храме с середины сентября начнет работу вос кресная школа для взрослых, в которую уже идет набор.

Есть чему учиться К преподаваемым дисцип линам, в которые входят Закон Божий, церковнославянский язык, «Хоровое церковное пе ние», православное богослуже ние (или литургика), «Основы православного вероучения» и катехизис, история христи анской церкви и Священное Писание: Ветхий и Новый За вет, добавится еще одна но вая — христианская этика. Ю. К. Земскова поясняет, что введение такого предмета ста ло необходимым в свете про исходящих в стране событий. В рамках дисциплины ребята познакомятся с христиански ми представлениями о смысле жизни, узнают о миссии чело века в мире, о том, какой долж на быть личность христианина. «Воспитанников будут учить, как вести себя в храме, в обще стве, как действовать в разных ситуациях, а главное, им объ яснят, что такое свобода, ведь современное поколение думает, что вседозволенность и дурное воспитание являются ее си нонимами», — поясняет Юлия Кабдуллаевна. Однако для некоторых школ предмет не станет неожидан ной новинкой. В воскресной школе при Свято-Троицком храме г. Красный Кут в мо лодежной группе уже давно существует предмет «Основы христианской нравственнос ти», который ведет благоКраснокутского чинный округа, настоятель храма протоиерей Александр Писларь, некогда преподававший дисциплину в Саратовском межъепархиальном женском духовном училище во имя пре

подобномученицы великой княгини Елисаветы. «В нашей школе работает психолог, которая ведет курс «Духовная безопасность», — го ворит директор МОУ «СОШ № 3 г. Пугачева» и Святовоскресной Сергиевской школы при Свято-Воскресенском соборном храме г. Николаевска (Пугачева) Ольга Дмитриевна Бордунова. Предмет рассматривает конфликты человека с самим собой, миром и обществом. Программа разработана сов местно с иеромонахом Венедик том (Лимоновым). «На уроке ребятам рассказывают о пра вославных заповедях и законах духовной жизни на практичес ком материале», — объясняет Ольга Дмитриевна. Интересным предметом под названием апологетика обза велись и в воскресной школе «Милоть». Л. Г. Курканина рас сказала, что объем курса сокра щен и рассчитан на 10 занятий, но это будет хорошей подготов кой для старших ребят, так как, изучив дисциплину, они смогут аргументированно говорить о своей вере. В этом году воспитанников ожидают и еще несколько но вых предметов. Л. А. Мамаджа нова рассказала, что, начиная с осени, ребята будут изучать храмоведение, а в воскрес ной школе «Милоть» появится предмет иконоведение, расска зывающий об иконах храма и стиле их письма. Традицион но в воскресных школах будут действовать кружки декора тивно-прикладного искусства и изостудии. Для самых актив ных и подвижных специально работает танцевальный кружок. Свои силы дети смогут попро бовать во всех видах деятель ности. Особое внимание уделили и практической подготовке. Во многих школах, например в Свято-Сергиевской г. Нико лаевска, ребята будут учиться читать по-церковнославянски в храме, в этом им помогут свя щенники. В воскресной школе при Свято-Ильинском храме г. Покровска в соответствии со Стандартом появится предмет «Хоровое церковное пение». По словам директора, воспи

Конечно, это книга. На Пок ровских образовательных чте ниях, которые состоятся осенью 2013 года, будет представлен учебно-методический комплект по нескольким дисциплинам для начальной образовательной ступени. В разработке учебных пособий принимают участие священнослужители и педагоги воскресных школ Покровской епархии. Интересно, что методи ческие пособия станут прочной основой для педагогов и могут быть дополнены авторскими наработками. Свято-Троицкая и Свято-Ильинская воскресные школы готовы встретить учеб ный год, «вооружившись» учеб но-методическим комплектом «Вертоград», который рекомен довали на Рождественских обра зовательных чтениях, так как он соответствует Стандарту. СвятоСергиевская воскресная школа г. Николаевска совсем недавно приобрела комплект, но уже пла нирует вести по нему занятия.

Учеба творчеству не помеха На осенние месяцы заплани рованы несколько масштабных мероприятий епархиального уровня, в их число входят кон курсы «Покровский маршрут», «Красота Божьего мира», твор ческий фестиваль «В единс тве — наша сила!» и фотокон курс «Женский образ». Идея фотоконкурса прина длежит директору воскресной школы «Милоть» Ларисе Ген надьевне Курканиной. В про шлом году состязание в фо тоискусстве прошло между школами. «Мне хотелось пого ворить с ребятами о том, какой должна быть женщина, связать ее образ с образом Божией Ма тери», — говорит директор. По ее мнению, разговор напрямую не имел бы успеха, поэтому всем желающим «побеседо вать» о женском образе предло жили с помощью фотографий. В этот раз конкурс проводится на епархиальном уровне, и при нять участие могут все воскрес ные школы. Помимо различных конкур сов, праздников и фестивалей воспитанников воскресных школ традиционно ждут мно гочисленные увлекательные паломнические поездки, из ко торых они привезут не только впечатления, но и новые зна ния. Остается только пожелать всем ребятам и талантливым педагогам успехов во всех бла гих начинаниях.

малая церковь

№17(41) сентябрь, 2013

Дом, где согреваются сердца

ысль о том, чтобы взять из детского дома девочку, появилась у Юлии Петровны Илюшиной почти десять лет назад. Свои дети выросли: старшая дочка вышла замуж, сын заканчивает Саратовский институт МВД. Дом большой, да и супруги молоды и полны сил. Намерение Юлии Петровны поддержал глава семейства Анатолий Борисович. Сегодня в семье Илюшиных воспитывается аж 10 приемных детей, взятых из детского дома.

Какие же мы счастливые!!! Небольшой двухэтажный дом, утопающий в зелени, напоми нает теремок из доброй сказки. Во дворе расставлены горшочки с роскошными цветами, а прямо у калитки на асфальтирован ной территории — велосипеды. «У нас у каждого ребенка свой велосипед, даже у девочек», — делится глава семейства, и его лицо озаряет счастливая улыбка. Анатолий Борисович признает ся, что в основном он «возится» с мальчишками: где велосипед отремонтировать, где мужскими делами заняться. Первое время мальчишки от него не отходили ни на шаг, а сейчас справляют ся самостоятельно. Но все рав но папа для ребят — авторитет и главный помощник. На вопрос: «Как справляетесь со столь многочисленным и не поседливым семейством?» — Анатолий Борисович отвечает: «Да они сами друг за другом все повторяют. Главное — напра вить». С девчонками занимается Юлия Петровна. В день моего визита она хлопотала на кух не за приготовлением празд ничного ужина. Их приемному сыну Диме исполнилось 13 лет. Вечером в гости должны прий ти друзья. «Все опять собе ремся, — улыбается Юлия Пет ровна. — Представляете, к нам вчера приезжали гости. Мы сели у крыльца за нашим боль шим столом на улице. Сидим — семнадцать человек. Я говорю: “Толя! Боже мой, какие же мы счастливые”». Во время нашего разговора Юлия Петровна постоянно от влекается. То телефон зазвонит, то ребята с улицы вернулись, то тесто на пирог надо ставить. Привычный жизненный ритм этой энергичной женщины. Она признается, что если вечером не валится с ног от усталости, то день прошел впустую. «Я не всегда все успеваю, — делится Юлия Петровна. — Все толь ко с Божией помощью. У меня подъем в пять утра. Потому что в шесть муж уходит на работу. А в девять часов вечера я до кро вати еле-еле доползаю. Встаю на колени перед иконами, читаю краткое молитвенное правило. Но чувствую, что Господь мне дает силы».

Прибавление На пути к этому счастью при шлось преодолеть немало труд ностей. В памяти у Юлии Пет ровны и Анатолия Борисовича тот день, когда они с разрешени ем из органов опеки впервые пе реступили порог детского дома г. Красноармейска. Тогда, увидев глаза детдомовских ребятишек, Анатолий Борисович осознал, насколько важное дело они за теяли. «Хотелось сразу всех за брать», — делятся Илюшины. Первая попытка обернулась неудачей. Супруги с болью вос приняли новость, когда им со общили, что приглянувшихся им погодков — Аню и Артема — они забрать не смогут. «Мы с отцом сидим в машине расстроенные, — вспоминает Юлия Петровна. — Я говорю: “Знаешь, Толя, а здесь ведь еще детский дом есть. Мо жет, там посмотрим? Поехали?!”. Муж согласился». День поездки совпал с 1 сен тября — Днем знаний. В детский дом как раз приехали спонсоры с подарками и организовали для детей соревнования. Супруги даже немного растерялись от та кой суеты. «Директор детского дома, Нина Никитична, нам и говорит: ”Давайте, кого первого поймаем, того и возьмете”, — вспоминает Юлия Петровна. — Вот и пой мали наших первенцев — сест ренок Наташу и Катю. А Нина Никитична неожиданно для нас заявляет: “Девочки, вот ваши мама и папа”». Мы и растеря лись. Наташа за четыре мину ты всю свою жизнь рассказала. А через пять минут мы сказали, что их берем». С появлением девочек уклад в семье полностью поменялся. «Если бы не эти девчонки, то вряд ли бы мы решились взять еще деток», — признается Юлия Пет ровна. Только большая любовь и смирение позволили преодолеть все трудности. Дети достались, как выразилась Юлия Петровна, «с глыбой горя за плечами». При ходилось всеми силами отогревать их сердечки, учить смотреть на мир через призму добра и любви. А это давалось непросто. «День за днем, месяц за меся цем, год за годом, мы, как камуш ки морские, шлифуем и воспиты ваем друг от друга, — продолжает рассказ Юлия Петровна. — Ведь мы все люди и можем ошибать ся, быть в плохом настроении. Мы все объясняем нашим детям. У нас отсутствуют углы и битье.

Фото из семейного архива

Елена Гранкина

Потому что мы помним, что они пережили в детстве». Вспоминает Юлия Петров на и первые трудности. Как она учила девочек убирать за собой одежду, мыть посуду и пол. Ока залось, в детском доме к труду детей не приучали. Тогда, натыка ясь на упрямство и непонимание, долго и терпеливо объясняла, на сколько важно для человека быть трудолюбивым, а девочке — хо рошей хозяйкой. Ведь она буду щая мама и жена. «Помню, когда девчонки мне упрямо возразили, что полы они мыть не будут, по тому что они чистые, — улыбается Юлия Петровна. — Я им говорю: “Вот проведи ладошкой по полу. Ладошка грязная? Значит, полы не могут быть чистыми”». На сердце становилось тепло и радостно, когда «ершистые» подростки превращались в доб росовестных и умелых хозяюшек. Катя теперь главная помощница мамы: и график дежурств соста вит, и семейный бюджет прики нет, и в магазине посоветует, что лучше купить. Она знает, как ра ционально распределить бюджет. «Я за ней иду и только расплачи ваюсь в кассе, — говорит Юлия Петровна. — Вчера вот за канцто варами ходили. Набрали на пять тысяч рублей, а Катя быстро со образила, что там акция. Нам еще четыреста рублей уступили. Я ей полностью доверяю». Непросто было бороться с ревностью, которая возникала у девочек. Они никак не хотели любовь и заботу мамы и папы делить с другими детьми. А меж ду тем на семейном совете было решено взять на воспитание еще детей. «Я тогда спрашиваю: “На таш, тебе хорошо? У тебя своя кровать, своя комнатка! А ты помнишь Элю, которая тебя про вожала? Ты садилась в машину, а девочки — твои подружки — стояли и рыдали. Ты помнишь их? Почему они не имеют права жить в хорошей, нормальной се мье?” Она молчит. Я спрашиваю: “Разве тебе ее не жалко?”. Она мне отвечает: “Жалко”».

Девочки смирились. Более того, они стали главными по мощниками родителям в воспи тании приемных братьев и сес тер. В семье Илюшиных один за другим стали появляться при емные детки. Не боялись брать детей и подросткового возраста. Например, последний, шестнад цатилетний Тимоша, появился у Илюшиных три месяца назад. Теперь Юлии Петровне и Ана толию Борисовичу уже звонили из органов опеки и детских домов и предлагали детей. Несколько лет назад отправились супруги в тот же детский дом в г. Крас ноармейске, и опять за девоч кой. А привезли сразу троих. Директор детского дома очень попросила взять в семью своего любимца — Витеньку. Оказа лось, у него еще есть сестренка Вика. «Берем», — решили супру ги. А пока оформляли в гостиной детского дома документы, юрист обратила внимание супругов на пятилетнего Димку, усердно ле пившего модули в углу гостиной. Оказалось, у мальчика непростая судьба: на его глазах отчим убил мать. В общем, вернулись домой впятером: Вика, Витя и Димка. Правда, отношения с Димкой непросто складывались у домо чадцев. Уж больно он своенрав ным оказался ребенком. Но мама и папа сумели объяснить его приемным сестрам и братьям, что все мы не без недостатков, а в этой ситуации надо просто по терпеть и направлять младшего брата. В итоге Димка повзрослел, у него появились, как вырази лась Юлия Петровна, «просвет ленные мысли», да и в руках у него все спорится. «У мальчика просто золотые руки», — вос клицает Юлия Петровна. Она с гордостью показывает приби тые руками мальчика плинтуса в доме и отремонтированные та буретки. «На день рождения мы детям обычно дарим телефоны, игры, а ему сегодня подарим на бор инструментов». Брат с сестрой, Наташа и Дима, тоже появились по рекомендаци

ям сотрудников органов опеки. Детей привезли в реабилитацион ный центр г. Энгельса «Надежда» и должны были вот-вот напра вить в детский дом. «Заберите! Уж больно хорошие ребята», — посо ветовали сотрудники. Забрали… Так и живут они вместе душа в душу. В комнатах детей царят уют и порядок. В каждой комнате в углу иконостас с иконами Хрис та, Божией Матери и святителя Николая. Нередко домочадцы собираются на общую молитву. Перед большими церковными праздниками Юлия Петровна собирает всех детей на службу. А после праздничного богослу жения накрывается стол, чтобы дети ощутили общую радость.

Благое дело А недавно семья приняла ре шение расширяться и взять еще шестерых детей. Заодно решили строить новый дом. Земельный участок у Илюшиных есть. Его супруги приобрели давно, чтобы построить свой магазинчик. Но торговля не пошла. Зато когда супруги затеяли строительство нового дома, как-то все устрои лось. Супруги съездили в Свя то-Алексиевский женский мо настырь г. Саратова к игуменье Феодосии (Бессоновой). Духов ник монастыря, иеромонах Пи мен, сразу благословил семью на благое дело и совершил молебен. После этого дело стало спориться. В строительной фирме, куда обра тились супруги за помощью, сде лали хорошую скидку на кирпич. Поддержал супругов и депутат Собрания депутатов Энгельсского муниципального района Дмитрий Константинович Колесниченко. Он помог в приобретении строи тельных материалов и их доставке на стройплощадку. Этой осенью Илюшины уже планируют завер шить первый этаж. Они полны энтузиазма и радости, а главное — уверены, что все у них с Божией помощью получится. Ведь в этом доме обретут семью еще несколь ко ребятишек.

церковная школа

Церковная жизнь

Недельный круг богослужений

равославное богослужение удивительно и практически неповторимо. Если вы постараетесь запомнить богослужение в определенный день и придете в храм через год, богослужение будет другим. Ведь оно зависит от совпадения сразу трех циклов — суточного, недельного и годового круга богослужений. О недельном круге, его содержании и особенностях ученикам нашей школы рассказывает настоятель храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы п. Ровное священник Кирилл Бауков.

Урок литургики Понедельник Если мы посмотрим далее на недельный круг, то отметим, с какой последователь ностью и внутренней логикой он выстро ен. На протяжении седмицы Церковь вспоминает события Ветхого и Нового Заветов, начиная от самого сотворения мира. Небесные Бесплотные силы были созданы раньше человека, именно поэто му Церковь вспоминает их прежде всего. Само слово «понедельник» значит «пос ле недели» — второй день после воскре сенья. В этот день Церковь молитвенно поминает Архангелов и Ангелов и все Не бесные силы, которым Господь поручил охранять человека и помогать ему в со вершении добрых дел. Тропарь дня рас крывает смысл небесного заступничества Бесплотных сил: «Небесных воинств Ар хистратизи, молим вас присно мы недо стойнии, да вашими молитвами оградите нас, кровом крил невещественныя вашея славы, сохраняюще ны припадающия прилежно и вопиющия, от бед избавите ны, яко чиноначальницы Вышних Сил». Служба Бесплотным силам включает в себя три стихиры на «Господи, воззвах» и второй канон, читаемый на утрени, на писанный исповедником Феофаном На чертанным. В некоторых русских монастырях су ществует традиция соблюдать пост еще и в понедельник. Монахи подражают Ан гелам, посвящая жизнь служению Богу и восхвалению Его Небесной Славы, по тому и отмечают особо день почитания Бесплотных сил.

Вторник Во вторник Церковь прославляет всех ветхозаветных праведников и пророков, которые своей верностью Истинному Богу сделали возможным пришествие в мир Спасителя мира. Олицетворением этой ветхозаветной праведности являет ся святой Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн, о котором Христос ска зал, что из рожденных женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя (Мф. 11, 11). Иоанн Креститель прослав ляется Церковью как «Ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и свечник, и друг Христов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных пречестнейший, и светлый Слова глас». Службы понедельника и вторника содержат большое количество текстов покаянного характера. Стихира на «Гос

Православное богослужение циклично. Так, каждый год Церковь проживает Священную историю, вспоминая Рождество, страдания, смерть и Воскресение Христа. Причем мы не только слышим в храме об этих событиях, воскрешая в памяти какие-то детали, но и задумы ваемся над их нравственным значением для нашего спасения и преображения души. А каждую неделю повторяется недельный круг богослужений. Недельным, или седмичным, кругом богослужений называется порядок служб на протяжении семи дней, точнее, посвя щение этих дней какому-то важному событию из жизни Спасителя или особо почитаемому святому. Богослужебный недельный цикл начинается с воскресного дня, ведь это самый главный день седмицы, получивший название «малая Пасха». Собственно говоря, словом «неделя» в церковном календаре называют именно этот день, когда христиане отдыхают и не делают житейских дел (не-деля). В сознании современного человека воскресный день — это день отдыха, заканчивающий рабочую неделю. А в церковном сознании наоборот — воскресенье открывает неделю.

поди, воззвах», которая поется в поне дельник вечером, имеет определенное сходство с Покаянным каноном препо добного Андрея Критского: «Все житие мое срамно изжих, Господи, со блудница ми окаянный, якоже блудный умилением зову: Отче небесный, согреших очисти и спаси мя».

Среда В среду заканчивается воспоминание Церковью Ветхого Завета и начинается прославление новозаветных событий. Среда и пятница являются днями воспо минания о страданиях и крестной смер ти Спасителя. В эти дни в течение всего года, за исключением сплошных седмиц, установлен пост. Многие песнопения этих дней, включая каноны на утрени, посвя щены Честному и Животворящему Кресту и Пресвятой Богородице. В среду Церковь вспоминает Тайную Вечерю, когда Господь собрал своих уче ников, поведал им тайны Своей крестной смерти и Воскресения, а также установил Таинство Евхаристии. Также в среду мы вспоминаем, как сребролюбивый Иуда предал Христа за тридцать серебреников. В этот день поется многим христиа нам знакомый тропарь Кресту Господню: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство».

Четверг После Воскресения Христова святые апостолы отправились по всему миру про поведовать Слово Божие. Потому в чет верг Церковь молитвенно прославляет

апостолов и их преемников в лице одного из самых почитаемых святых — святителя Николая Чудотворца. Апостолам посвящены на вечерне пер вые три стихиры на «Господи, воззвах» и стихиры на стиховне, на утрени — се дальны, первый канон и стихиры на сти ховне. Святителю Николаю посвящены на вечерне три стихиры на «Господи, воз звах», на утрени — второй канон.

Пятница Трагические события Голгофской Крестной жертвы, бичевание, издева тельство и казнь Иисуса Христа являются темой пятницы. Поэтому вся Церковь де ржит пост и вспоминает Животворящий Крест Господень. В пятницу второй канон утрени носит название «крестобогоро дичного». В «крестобогородичных» пес нопениях Церковь молитвенно состраж дет и прославляет Богородицу в Ее скорби и крестостоянии.

Суббота Суббота — последний день недели, и в этот день Церковь вспоминает всех святых. И первой среди этих святых осо бо почитается Пресвятая Богородица. Конечно, мы прославляем Божию Матерь в любой день седмицы, но в субботу Она почитается особо. Также в этот день поми наются все наши усопшие, поминовение соединяется с воспоминанием о пребыва нии Господа Иисуса Христа во гробе и по беде Его над смертью. Как возник недельный круг богослуже ний? Истоки формирования седмичного бо гослужебного круга христианской Церкви следует искать в Ветхом Завете. Четвер тая заповедь Моисеева законодательс тва гласит: Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу Твоему (Исх. 20, 8–10). Суббота воспринималась, прежде всего, как день покоя, отдохновения от трудов, в память о том, что в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. В субботу совершалось священное собрание (см.: Лев. 23, 3); в этот день в жертву Господу приносились всесожжения (см.: Чис. 28, 9) и хлебы предложения (см.: Лев. 24, 8). В эпоху после вавилонского плена суббо та становится основным богослужебным днем недели: в этот день иудеи собирают ся в синагогу для молитвы и чтения Свя щенного Писания. В христианстве ветхозаветное предпи сание о соблюдении субботы подверглось радикальному пересмотру. Христос не отвергал это правило и Сам посещал си

нагогу по субботам (см.: Лк. 4, 16), одна ко позволял Себе нарушать предписание о субботнем покое, доказывая иудеям, что Сын Человеческий — господин и субботы (см.: Мк. 2, 28). Ученики Христа после Его Вознесения продолжали посещать храм по субботам, однако днем совершения Евхаристии становится первый день не дели. После того как двери Церкви откры лись для язычников, соблюдение субботы в том виде, в каком оно предписывалось в Ветхом Завете, потеряло смысл. Раннехристианские писатели говорили о субботе как об одном из иудейских обы чаев, который отмирает после пришест вия в мир Христа. На смену «субботство ванию» приходит «жизнь Воскресения». Нередко этот день называли «восьмым днем» — как прообраз вечности. Поэтому мы и проводим в радости восьмой день, в который Христос воскрес из мертвых. В середине IV века противопоставле ние воскресенья субботе было закреплено в 29-м правиле Лаодикийского Собора: «Не подобает христианам иудействова ти и в субботу праздновати, но делати им в сей день; а день воскресный преимущес твенно праздновати».

Вместе с Церковью Богослужение в дни седмицы отличает ся меньшей торжественностью, чем в вос кресенье. Но это не значит, что они менее глубоки и умилительны. Тема дня раскры вается на материале замечательных сти хир, канонов, седальнов, тропарей и кон даков, которые нужно научиться слушать. Среди недели большинство верующих людей работают и не могут посещать вседневное богослужение. И потому каж дый православный христианин в своем молитвенном правиле, которое соверша ется дома, должен стараться на протяже нии всей недели прославлять святых или события Священной истории, которые вспоминает Церковь. Например, в по недельник мы можем помимо утренних и вечерних молитв почитать канон Ангелу Хранителю, во вторник — святому Иоан ну Крестителю, в среду — покаянный ка нон к Спасителю, в четверг — святителю Николаю Чудотворцу, в пятницу — канон, посвященный Кресту Господню. В субботу мы может в своем домашнем правиле про славить Пресвятую Богородицу и помо литься за усопших родственников. В цер ковной лавке каждого храма, как правило, имеется огромное количество молитвос ловов, которые очень помогут в молит венном делании. Завершается недельный богослужеб ный круг и начинается снова. Мы вновь и вновь возвращаемся к одним и тем же событиям, постигая высоту и глубину бла годатной духовной жизни во Христе.

жизнь, посвященная богу

№17(41) сентябрь, 2013

Победа всепрощения

а двадцать веков жизни Церкви мученической кончины удостоились многие тысячи христиан. Но самый большой сонм мучеников и исповедников дала Россия в XX веке. Среди них особая наша гордость — наши земляки, которые за свой страдальческий подвиг причислены к лику новомучеников Российских.

Молитвенник с юности Среди страдальцев за Христа, служивших Богу на нашей зем ле, — преподобноисповедник Гавриил Мелекесский. Земная жизнь архимандрита Гаврии ла была полна лишений и не взгод. Он пробыл в заточении в общей сложности семнадцать с половиной лет (!), испытав все ужасы лагерей, но никогда не жаловался на суровые условия тюремной жизни. О себе поч ти ничего не рассказывал. Все беды он воспринимал как ис пытание веры и любви к Богу. Часто повторял: «На всё воля Господня, слава Богу за всё!». Преподобноисповедник Гав риил (в миру Иван Иванович Игошкин), родился в 1888 году в деревне Самодуровка (ныне — Сосновка) Пензенской губер нии в крестьянской семье. В семье Игошкиных было пя теро детей. Все много работали, жили дружно, в достатке, с ве рой в Бога. Все свое свободное время маленький Ваня прово дил в храме. Повзрослев, он от правился в Жадовскую пустынь Симбирской губернии, где стал послушником. В 1909 году прямо из монас тыря Ивана призвали на воен ную службу в армию, а позже на Первую мировую войну. В конце 1917 года он был демо билизован и возвратился к ро дителям, помогал им вести хо зяйство и продолжал исполнять должность псаломщика храма, где его когда-то крестили.

Выбор креста Но вскоре настало трагичное богоборческое время: в стране стали закрывать храмы, нача лись массовые расстрелы ду ховенства. В 1921 году семья Игошкиных, спасаясь от голод ной смерти, была вынуждена пе реехать в г. Покровск (Энгельс) Саратовской области. Именно в это время в возрасте 33 лет Иоанн Игошкин принимает ре шение стать священником. Зная, что ему наверняка придется пострадать за веру Христову, он осознанно делает свой выбор. «Принятие священнического сана в эту лютую годину будет моей малой лептой в деле спа сения Православной Церкви», — говорил отец Иоанн. 3 марта 1921 года его руко полагают в сан диакона и опре деляют на службу в Свято-Тро ицкий храм г. Покровска (ныне кафедральный собор). А в сле

дующем, 1922 году, митрополит Тихон (Оболенский) рукопола гает отца Иоанна в сан священ ника. Вскоре митрополита пе реводят в Москву, и он забирает с собой молодого священника, который с первых дней служе ния показал отеческую любовь к прихожанам и настоящий та лант проповедника. В Москве отец Иоанн в те чение шести лет до самого за крытия (1922–1928) служил в Покровском соборе МарфоМариинской обители. Господь наградил отца Иоанна духовной мудростью, и он, несмотря на отсутствие богословского обра зования, наравне с маститыми священниками проводил в оби тели духовные беседы. В самый разгар репрессий, когда для того, чтобы выжить, многие служители Церкви пе реходили в обновленчество, отец Иоанн 22 июня 1929 года принимает монашеский пост риг с именем Гавриил, что зна чит «крепость Божия». Стать в такое время монахом, причем в самом сердце Москвы, в Бо гоявленском монастыре — это был подвиг во имя Христа.

Счастье пострадать за Христа Первый раз отца Гавриила арестовали 14 апреля 1931 года за контрреволюционную пропа ганду и агитацию, приговорили к трем годам лагерей, опреде лив на самую тяжелую рабо ту — валить лес в Свердловской области. Немало издевательств перенес он там: его избивали, выводили на мороз босиком, да еще лили под ноги воду. В одной из своих книг отец Гавриил рассказывал, как в ла гере по доносу соседа у него отобрали самое дорогое — книги Новый Завет, Псалтирь, Октоих, а также поллитровую бутылку красного вина для со вершения Таинства Евхаристии. В воскресные и праздничные дни батюшка тайно совершал в лагере Литургию, а все не обходимое для этого прятал внутри соломенного матраса. Вспоминая о празднике Святой Пасхи в лагере, отец Гавриил писал: «Ночью мною тайно от служено Пасхальное богослу жение. Все присутствовавшие причастились Святых Христо вых Таин. Всем казалось, что все сделано тайно и начальство ничего не узнает. Утром вызвал меня начальник и грозно, при казным тоном сказал: — Иди срочно мести лагер ный двор! — Товарищ начальник, се годня великий праздник Святой Пасхи! Нарушать его не буду. Тогда начальник вызвал над зирателя, который завел меня в отдельную комнату и, обрив наголо мне голову и сбрив бо роду, отпустил с насмешкой: вот тебе, поп, и Святая Пасха». В ответ на такое унижение ба тюшка возблагодарил Господа, что Он в такой день сподобил пострадать за Его святое Имя, и, запев пасхальный тропарь, пошел в свой барак. По окончании срока ссылки отец Гавриил вернулся в Моск

ву и был назначен настоятелем храма в честь святителя Нико лая Мирликийского в Пыжах. Многие верующие старались исповедоваться у отца Гаври ила, любящий взгляд которо го глубоко проникал в сердце. Особенно много в церковь ста ло ходить молодежи и детей, что не могло понравиться влас тям города. В 1934 году отец Гавриил был возведен в сан архимандрита и уже было готовился принять сан епископа, как 19 августа 1934 года, в великий праздник Преображения Господня, пря мо во время богослужения его арестовывают вновь, объявив участником активной контрре волюционной церковно-монар хической группировки. Опять Бутырский изолятор, изну рительные допросы и вторая ссылка — на 5 лет. Батюшку от правили этапом в поселок Чи бью (ныне г. Ухта). Однажды в лагере отца Гаври ила пытались отравить, но Гос подь открыл батюшке умысел зложелателей — он помолился, перекрестил еду и сказал: «На прасно вы меня травите. Вы мне яду подсыпали. Я съем эту еду, как вы этого хотите, но она не причинит мне вреда». Зло умышленники стали смеяться и ждать, когда батюшка умрет. Но с Божией помощью он ос тался жив и невредим. После окончания срока за ключения батюшке уже было 54 года. Он был тяжело болен, измучен лагерями, но все его мысли только об одном — про должить служение. Чтобы по лучить назначение, он решает пешком идти в Ульяновск, но популярность его в народе так велика, что власти отказывают отцу Гавриилу в Ульяновской прописке и переводят в город Мелекесс настоятелем Николь ской церкви (ныне г. Димитров град). В 1949 году из-за клеветни ческих доносов регента и цер ковного старосты отца Гаврии ла арестовывают в третий раз. Сначала зверски допрашивают в течение семи месяцев, а за тем выносят приговор: 10 лет лишения свободы. В насмешку 62-летнего настоятеля Николь ского храма везли в милицию через весь город на машине с углем. «Последний мой суд бу дет», — сказал батюшка прихо жанам, которые в слезах бежали за машиной. В лагере отца Гавриила поса дили в камеру к уголовникам,

где они каждую ночь играли в карты на жизнь и убивали че ловека. Когда наступил первый вечер пребывания отца Гаврии ла в этой камере, он сказал: «Ре бята, я священник, разрешите мне помолиться». Сокамерники сначала возмутились, а потом все притихли, слушая батюшки ну молитву о всех страдающих и озлобленных. С той ночи в ка мере прекратились игры в кар ты и убийства. Отец Гавриил сделал из тюрь мы тайный монастырь. От об щения с ним многим станови лось легче, трудности, тоска, лагерный гнет казались не та кими невыносимыми. Он лечил больных, отдавая кусок черного хлеба из своего пайка.

Мирная кончина После смерти Сталина тяжело больной отец Гавриил написал прошение с просьбой отпустить его домой, чтобы умереть в кру гу родных и друзей. В 1954 году он вернулся в Мелекесс, чтобы «молиться за своих врагов». Вернулся, неся в руках узелок, в котором было Священное Пи сание и рукопись его духовных трудов. Сподвижница батюшки, монахиня Мария вспоминает: «Когда вернулся батюшка из заключения, то его позвали ис поведовать болящего. Им ока зался бывший сотрудник КГБ, который арестовывал батюш ку. Этот человек заболел раком и сказал: “Мне никакого батюш ки не надо, кроме отца Гаврии ла”. Этот больной исповедовал ся целых три часа! Умирающий плача просил у него прощения за то, что незаконно его арес товал. Как только батюшка вы шел, этот человек скончался. Я спросила: не обидно испове довать того, кто совершил вам такое зло? На что батюшка от ветил: “Так надо было понести мне Крест. Я очень рад, что он просил прощения. За всю свою жизнь не слышал такой испове ди, как от этого чекиста…”». Скончался архимандрит Гав риил в 1959 году, в возрасте 72 лет. 18 октября, в день смер ти, предчувствуя ее, он стал прощаться со всеми, велел крес тить его с головы до ног, окинул взглядом все четыре стороны света и тихо заснул. Закончи лось его земное странствова ние, осталась вечная память. 20 августа 2000 года по завер шении Юбилейного Архиерей ского Собора Русской Право славной Церкви, архимандрит Гавриил (Игошкин) был при числен к лику святых для обще церковного почитания в Соборе новомучеников и исповедников Российских. Память препо добноисповеднику Гавриилу, архимандриту Мелекесскому, совершается в день его престав ления — 18 октября. Не одно только пролитие кро ви делает из человека мученика, а победа такой любви, в кото рой достаточно крепости, чтобы подарить прощение. Преподоб ноисповедник Гавриил безро потно и мужественно переносил страдания, прощал и молился за своих врагов, побеждая зло сво ей духовной добротой.

календарь 13 сентября (31 августа) — Положение честного пояса Пресвятой Богородицы (395–408). 14 (1) сентября — Начало индикта — церковное новолетие. Преподобного Симеона Столпника (459) и матери его Марфы (ок. 428). 15 (2) сентября — мученика Маманта (275). Преподобного Иоанна постника, патриарха Константинопольского (595). Преподобных Антония (1073) и Феодосия (1074) Печерских. 16 (3) сентября — священномученика Анфима, епископа Никомидийского (302). Преподобного Феоктиста, спостника Евфимия Великого (467). Блаженного Иоанна Власатого, Ростовского чудотворца (1580). 17 (4) сентября — пророка Боговидца Моисея (1531 до Р.Х.). Священномученика Вавилы, епископа Великой Антиохии (251). Обретение мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского (1911). 18 (5) сентября — пророка Захарии и пра ведной Елисаветы, родителей святого Иоанна Предтечи (I). 19 (6) сентября — воспоминание чуда Архи стратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) (IV). 20 (7) сентября — мученика Созонта (ок. 304). 21 (8) сентября — Рождество Пресвя той Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 22 (9) сентября — праведных Богоотец Иоакима и Анны. 23 (10) сентября — мученицы Минодоры, Митродоры и Нимфодоры (305–311). 24 (11) сентября — преподобной Феодоры Александрийской (474–491). Преподобного Силуана Афонского (1938). 25 (12) сентября — священномученика Авто нома, епископа Италийского (313). 26 (13) сентября — священномученика Кор нилия сотника (I). Мощи святого находятся в Никольском соборе г. Димит ровграда. Радость помолиться у частицы святых мощей препо добного имеют и жители Пок ровска (Энгельса). С 28 мая 2012 года ковчег с его мощами пребывает в Свято-Троицком кафедральном соборе. Полосу подготовила Наталия Бондаренко

паломничество

Церковная жизнь

Форпост веры

огда речь заходит о паломничестве, мы часто представляем себе либо пустынную тихую обитель, либо, напротив, прославленный монастырь где-нибудь в центре страны, либо путешествие к святыням дальних стран. И не все знают, сколько великих святынь хранится в храмах и монастырях нашей столицы, о скольких славных и грустных страницах нашей истории они могут поведать внимательному паломнику. Многие едут в Москву, чтобы повидать близких или решить рабочие вопросы, а мы предлагаем вам отправиться туда в паломничество. Ольга Новикова

«Богородица Милостивая» Я давно хотела посетить древ нюю Донскую обитель. В пер вый день осени здесь отмечали престольный праздник. Монастырь, основанный в честь Донской иконы Божи ей Матери, хорошо заметен из далека. Высокие, похожие на кремлевские, стены с узкими бойницами, старинные красави цы-башни, ожидающие рестав рации, крепкие кованые воро та — не монастырь, а крепость. Форпост веры в центре столицы. Построен Донской ставропи гиальный мужской монастырь в память чудесного избавле ния Москвы от крымских татар в 1589 году — по свидетельству летописцев, вражеское войско обратилось в бегство вскоре после того, как вокруг города был совершен крестный ход с Донской иконой Божией Ма тери. Заступничеству Пресвя той Богородицы Москва не раз была обязана своим спасением, и в благодарность наши предки всегда строили храмы или мо настыри. По преданию, Донская икона Божией Матери была написа на Феофаном Греком, и препо добный Сергий Радонежский благословил ею князя Дмитрия Донского на легендарную Ку ликовскую битву. В летописи монастыря об этом не сказано, говорится лишь, что икона на ходилась во время битвы в каза чьем стане и после победы была принесена донскими казаками в дар князю. Казаки считают Донской монастырь «своим», большие кованые ворота на вхо де в обитель — как свидетельст вует памятная табличка — дар Донского казачьего войска мо настырю, а 1 сентября, день празднования Донской иконы Божией Матери, по благослове нию Святейшего Патриарха Ки рилла с 2010 года считается днем всего русского казачества. К Донской иконе прибегали не только в годы тяжелых испы таний и исторических потрясе ний — после молитв перед ней совершались многочисленные чудеса и в обычной, так сказать, повседневной жизни. Многие, обращающиеся к Божией Мате ри с верой, получали помощь по своим прошениям, и не случай но этот образ в народе называ ли «Богородица Милостивая». И стоит лишь взглянуть на об раз, чтобы понять, почему — на столько добрые и понимающие глаза смотрят на тебя с иконы.

В ХХ веке этот чудотворный образ оказался в Третьяков ской галерее, где и пребывает по сей день. Только раз в год икона покидает стены музея — в честь престольного праздника ее приносят в Донскую обитель. Этого дня здесь ждут особен но, несмотря на то, что в самой обители пребывает не менее древний список с этого образа, поклониться «той самой» иконе ежегодно приходит множество паломников. В честь праздника в Большом соборе служится молебен с ака фистом Донской иконе, возле самой святыни выстраивается почетный казачий караул. Стро ительные леса внутри Большого собора не мешают разглядеть необыкновенной красоты семи ярусный иконостас — древний, чудом уцелевший в годы гоне ний на Русскую Православную Церковь. Донской обители по везло, в советское время здесь располагался музей архитекту ры, благодаря чему монастырь избежал разрушения.

Храмы обители Поклонившись иконе, мы проходим к мощам Патриарха Тихона. После ареста горячо лю бимого народом первосвятителя большевиками в 1922 году Дон ской монастырь стал местом его заточения. Здесь он и скончался в 1925 году. Обретение его мо щей стало событием огромной важности — долгое время они считались утраченными, так как никто не мог достоверно утверж дать, где именно похоронен все российский патриарх. Верующие боялись, что над его телом будет совершено надругательство, поэ тому соорудили ложный склеп — настоящий гроб с телом святителя был обнаружен лишь после пожа ра, который в 1991 году в Малом соборе совершил неизвестный злоумышленник. История чудес ного обретения мощей подробно описана в книге архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые». Кроме Большого собора для посещения паломниками открыт также Малый собор монастыря, здесь находится уникальная ми роваренная печь — раз в четыре

Донская икона Божией Матери

Донской монастырь

года в Великий Четверг Свя тейший Патриарх Московский и всея Руси совершает здесь чин варения святого мира, которое отсюда развозят по всем храмам и монастырям. Остальные храмы находятся на закрытой террито рии, так как богослужения в них по сложившейся монастырской традиции совершаются лишь в дни престольных праздников.

Боль и слава России Отдельное слово нужно ска зать о некрополе Донского мо настыря — здесь нашли упокое ние известные писатели и поэты, представители княжеских и ку печеских родов. Надгробия Вол конских, Долгоруковых, Нарыш киных, Пушкиных — в Донском похоронены бабушка, дядя, тет ки, брат и сестра поэта, умершие в младенчестве. В усыпальнице Салтыковых есть могила пе чально известной помещицы Салтычихи, в фамильном скле пе князей Голицыных покоится Н. П. Голицына, ставшая прото типом Пиковой дамы, П. Чаа даев завещал похоронить себя у подножия могилы его возлюб ленной Дуни Норовой, ставшей прообразом Татьяны Лариной. Над замшелыми склепамиусыпальницами представителей древних дворянских фамилий склонились мраморные извая ния, и кое-где уже не разобрать ни имен, ни фамилий погребен ных здесь. Есть и вовсе безы мянные памятники — в совет ские годы в Донской монастырь свозили надгробия с уничто жаемых московских кладбищ. Сюда привезли и чудом сохра нившиеся после взрыва горе льефы старого Храма Христа Спасителя — их можно увидеть на территории монастыря, и они до сих пор впечатляют красотой и мастерством исполнения. В начале нашего века на мо настырском кладбище были перезахоронены останки гене ралов Белой гвардии А. И. Де никина и В. О. Каппеля. На род

Некрополь Донского монастыря

Паломникам Адрес

Донского

монас

тыря: Москва, Донская пло щадь, 1–3, метро «Шаболов ская». По улице Шаболовка до пересечения с 1-м Донс ким проездом, затем вдоль монастырской стены до глав ных ворот обители, располо женных со стороны Донской площади.

Большой собор в честь Донской иконы Божией Матери

ной земле мечтал упокоиться и писатель Иван Шмелев, в его книге «Лето Господне» есть описание и старинного монас тырского кладбища, и праздни ка в честь Донской иконы Бо жией Матери — в этот день из Кремля совершался крестный ход с чудотворным образом, который встречала вся Моск ва. Его воля была исполнена в 2000 году, когда прах писате ля был перенесен из Парижа на Донское кладбище. Горят свечи на могилах на сельника Донского монастыря архимандрита Даниила (Сары

чева) и писателя Александра Солженицына. Сюда также при ходит множество людей. На могиле философа И. А. Иль ина стоит рамка со словами Ива на Бунина: «Наши дети, внуки не будут в состоянии даже предста вить себе ту Россию, в которой мы когда-то (то есть вчера) жили, которую мы не ценили, не пони мали, — всю эту мощь, сложность, богатство, счастье…». Писатель был прав, мы не можем себе пред ставить ту, великую Россию, но здесь, на Донском кладбище, мы можем поклониться памяти тех, кто составлял ее славу.

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4394. Подписано в печать 11.09.13. По графику 22.00. Фактически 22.00.