Церковная жизнь_2014_ 17

28 августа Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил

чин освящения колоколов строящегося храма в честь Успения Пресвятой Богородицы г. Покровска (Энгельса) По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №17(65), сентябрь 2014

Милосердие

Поток беженцев, еженедельно прибывающих в Саратовскую область, не прекращается. Люди, оказавшиеся волею судьбы в российской глубинке, ищут пристанище для себя, своих родных и близких.

И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии

Выходит 2 раза в месяц

Возможность молиться у киевских святынь В Свято-Троицком кафедральном соборе будет пребывать ковчег с частицами мощей преподобных отцев Киево-Печерских

Не останемся равнодушными

С. 3

Воскресная школа Знания для жизни «Если педагог рассказывает детям о евангельских заповедях блаженств, при этом не исполняя их, какой толк от его уроков? Дети впитывают не только знания, но и поведение, которое проявляется в повседневных ситуациях». С. 4

В номере

«Из подростков созидаются поколения»

В этом родословном беспамятстве души людей остаются в одиночестве, им предстоит в поиске своего пути рассчитывать только на собственные силы. И в этой крайней наготе человек должен почувствовать и выбрать единст­венно главное — сыновст­во небесное. С. 5

Избранник Святой Троицы

Преподобный Александр всегда оставался смиренным иноком, желающим во всем послужить братии. Однажды не хватило дров, и эконом просил игумена послать из иноков тех, кто празден, за дровами. «Я празден», — сказал преподобный и стал рубить дрова. С. 7

www.pravpokrov.ru

В

канун праздника Успения Богородицы, 27 августа, во время богослужения в СвятоТроицкий кафедральный собор был доставлен ковчег с частицами мощей святых преподобных отцев, покоящихся в ближних и дальних пещерах Свято-Успенской КиевоПечерской Лавры. Поздравляя верующих с этим событием, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий сказал: — Киево-Печерская Лавра — великая обитель, где подвигом, молитвами преподобного и богоносного отца нашего Антония, преподобного Феодосия Печер­

ских и целого сонма подвижников на протяжении многих столетий прославляется Господь и Царица Небесная. С глубокой древности в Русской Церкви была благочестивая традиция ходить пешком на богомолье в Киев на праздник Успения Богородицы. Из разных уголков Отечества наши предки шли, чтобы помолиться в пещерах Киева у мощей угодников Божиих. С великим благоговением и с великой славой в Лавре совершалось богослужение, братия монастыря особым распевом прославляла Царицу Небесную. Во многих обителях появилась традиция в праздник Успения

петь Киево-Печерским распевом. Сегодня этим распевом совершалась служба и в нашем соборе. Мы переживаем очень непростое время: вы все видите и знаете, что происходит на Украине. Не каждому сегодня открыта дорога в Киев. Но память Царицы Небесной, почитание подвигов отцов этой великой Лавры никогда не могут быть омрачены человеческими страстями. Пройдут года, пройдут столетия, и все переменится, как это уже было не раз в человеческой истории. Но слава Киево-Печерской Лавры останется в веках. И сегодня, братья и сестры, Господь устроил так, что частица

Киево-Печерской Лавры пришла к нам. Сегодня мы с вами встретили мощевик с частицами мощей святых угодников этой обители. Несколько десятков частиц мощей святых находится в этом мощевике. Это подвижники дальних и ближних пещер. Среди них много затворников, которые на протяжении многих лет в тесных подземных кельях совершали непрестанную Иисусову молитву за весь мир. Кто-то прославился особым послушанием, кто-то терпением болезней. Здесь и князья, и святители, и иконописцы. Для нас большая радость, что мы теперь сможем прибегать к молитвам этих святых.

2

хроника

Церковная жизнь

Архипастырь

Святыня

23 и 24 августа Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил архипастырский визит в Архангельское благочиние.

23 августа Владыка вместе с благочинным округа осмотрел строящиеся храмы Озинского района. Во время поездки по району обсуждались вопросы строительства храмов и развития приходов благочиния. В этот же вечер Епископ Пахомий совершил всенощное бдение в храме в честь Феодоровской иконы Божией Матери р. п. Озинки.

24 августа Епископ Пахомий совершил в этом храме Божественную литургию.

29 августа, в праздник Перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа, Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин и Епископ Покров­ ский и Николаевский Пахомий совершили Божественную литургию в Свято-Троицком соборе Саратова и молебен перед главной святыней Саратовской земли — образом Спаса Нерукотворного. По окончании богослужения Митрополит Лонгин поздравил собравшихся с праздником и обратился к ним с архипастырским словом. Владыка напомнил, что чудотворный образ Спаса Нерукотворного, хранящийся в Троицком соборе, — древняя хоругвь, которую принесли в Саратов московские стрельцы, основатели города. Икона стала главной святыней Саратовского края, дарованной нам Самим Богом. Митрополит Лонгин приветствовал Епископа Пахомия, который был настоятелем Троицкого собора в те годы, когда

После Божественной литургии Епископ Пахомий и духовенство благочиния посетили Озинский историко-краеведческий музей. Гостей встретила и пригласила в экспозиционные и выставочные залы музея ди-

ректор Н. П. Злобина. Посетители ознакомились с залом боевой славы, где представлены уникальные материалы об участии земляков в гражданской, Великой Отечест­венной, афганской, чеченской войнах.

Успения Пресвятой Богородицы г. Покровска (Энгельса). Комплект из десяти колоколов был изготовлен на воронеж­ском заводе колокольного литья «Вера». Вес самого большого колокола составляет 1850 кг. На сегодняшний день это самый тяжелый колокол в епархии. Колокола для Успен­ ского храма были приобретены

попечением благотворителя — председателя группы компаний «Белая долина» А. С. Михайлова. По окончании освящения Епископ Пахомий поблагодарил всех, чьими трудами возводится этот прекрасный храм, а также напомнил, какое значение имеет колокольный звон для верующего человека.

зования г. Энгельс С. Е. Горевский, генеральный директор ООО «Газпром межрегионгаз Саратов» А. Б. Новицкий, заместитель генерального директора по реализации газа и работе с социально значимой категорией потребителей ООО «Газпром межрегионгаз Саратов» С. И. Андриянов, генеральный директор ЗАО ПП ЖБК-3 Д. К. Колесниченко, председатель Правления ООО «Группа компаний Белая доли-

на» А. С. Михайлов, генеральный директор ООО СК «Новый век» Р. Н. Саджая, начальник отделения ООО «Саратовская газовая компания по Энгельсскому и Ровенскому району» С. Ю. Федоров. Члены совета обсудили организационные вопросы, связанные с предстоящим в октябре 2014 года визитом в Саратов­ скую митрополию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Храмы 23 августа Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Великое освящение храма в честь Иверской иконы Божией Матери с. Солянка Озинского района. По окончании Чина освящения была совершена первая Божественная литургия в освященном храме. По окончании богослужения Преосвященнейший Владыка вручил Архиерейскую грамоту А. В. Першикову, принимавшему активное участие в строительст­ ве храма. Епископ Пахомий тепло поздравил собравшихся со знаменательным событием в жизни села, а также сердечно поблагодарил всех, кто принимал участие в возведении храма.

28 августа Епископ Пахомий совершил чин освящения колоколов строящегося храма в честь

Попечительский совет 1 сентября состоялось заседание Попечительского совета Покровской епархии. В работе заседания приняли участие: Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, глава Энгельсского муниципального района Д. Ю. Лобанов, глава муниципального обра-

Образование 1 сентября Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин и Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершили Божественную литургию в храме во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова при Саратовской православной духовной семинарии. По окончании Литургии был совершен молебен на начало нового учебного года. Затем в актовом зале семинарии состоялся торжественный акт. В нем также принял участие Епископ Покровский и Николаевский Пахомий. Митрополит Лонгин зачитал поздравление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла учащим и учащимся духовных школ и других учебных заведений Русской Православной Церкви с началом учебного года.

К преподавателям и воспитанникам Саратовской православной духовной семинарии и женского духовного училища с приветственным словом обратился Ректор СПДС Митрополит Лонгин: — Воспитанник духовной школы должен хорошо осознавать, ради чего он пришел в семинарию. Цель очень высокая, очень достойная — стать священником, пастырем Христовой Церкви. И если есть четкое осознание этой цели, то и вся жизнь человека должна быть посвящена ее достижению, определенным образом перестроена. Поэтому весь строй жизни духовной школы нацелен на то, чтобы максимально помочь воспитанникам, желающим научиться доброй христианской жизни и получить возможность стать пастырем. Владыка Лонгин вручил всем вновь поступившим воспитанникам и воспитанницам книги Священного Писания.

Богослужение 22 августа в храме во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска была совершена Божественная литургия, во время которой пели, читали, исполняли послушания алтарников учащиеся учебновоспитательной группы. Литургию совершил настоятель храма священник Андрей Аскаров.

совершалось восстановление собора и реставрация образа Спаса Нерукотворного. Митрополит Лонгин отметил труды Владыки Пахомия в Покровской епархии, где активно развивается церковная жизнь. В свою очередь Епископ Пахомий поблагодарил Митрополита Лонгина за возможность разделить радость праздника в Троицком соборе перед дорогой сердцу святыней.

— Образ Спаса Нерукотворного, действительно, особенная святыня для всей нашей области. Вспоминаю, как в первые дни нашего пребывания на Саратовской земле, после Литургии в день празднования образу Спаса Нерукотворного я молился здесь, перед этой иконой. И подумал о том, как удивительна ее судьба. Перед этим образом молились десятки поколений саратовцев, приносили Господу свою радость и боль, — сказал Владыка. Владыка Пахомий пожелал верующим ценить образ Спаса Нерукотворного и как можно чаще прибегать к нему в своих нуждах, а также рассказывать об этой святыне своим близким.

На клиросе пели учащиеся старшей группы и выпускники 2014 года, ребята средней группы читали часы и Апостол. Почти все — преподаватели, дети и родители — причастились Святых Христовых Таин. «Детская» Литургия стала своеобразным экзаменом для учащихся воскресной школы, очень объединила ребят. Настоятель храма и преподаватели надеются, что «детская» Литургия станет доброй традицией храма.

Акция В храмах Покровской епархии проходит благотворительная акция «Соберем детей в школу» по сбору канцелярских товаров и школьных принадлежностей для детей вынужденных переселенцев из Украины. Территория Саратовской области стала домом или временным пристанищем для многих семей, вынужденно бежавших с Юго-Востока Украины. Среди них 1062 ребенка. В сборе помощи мы призываем принять участие каждого неравнодушного человека.

Паломничество 26 августа в рамках проекта по социальной адаптации детейсирот и инвалидов новоузенского Центра социальной поддержки семьи и детства «Семья» состоялась паломническая поездка. Паломническую группу возглавил настоятель храма во имя святой великомученицы Екатерины

г. Новоузенска священник Андрей Аскаров. Участники посетили Иргизский Воскресенский мужской монастырь с. Криволучье, Свято-Никольский женский монастырь п. Монастырский и Вавилов Дол. В подобной поездке ребята побывали впервые. Руководители проекта отметили, что поездка благотворно повлияла на детей, и выразили надежду, что подобные мероприятия станут регулярными.

милосердие

№17(65) сентябрь, 2014

Не останемся равнодушными

С

огласно статистическим данным областного пра­ вительства, в Покровскую епархию прибыло около 1330 беженцев. Часть из них размещается в пунктах временного проживания, расположенных в цент­ рах «Семья» социального обслуживания населения, летних детских лагерях, гостиницах, пансионатах, общежитиях учебных заведений. Организованы пункты сбора гуманитарной помощи, которые размещены как в социозащитных учрежде­ ниях, так и в храмах Покровской епархии. Елена ГРАНКИНА

Этим людям приходится нелегко от пережитого кошмара. Но жить нужно дальше, а жизнь предстоит начать с чистого листа. Нажитое годами имущество захоронено под руинами после регулярных бомбежек и обстрелов. Требуется еще и психологическая помощь, ведь у некоторых на родине остались родственники и близкие люди, а кто-то потерял родных. На призыв о помощи одним из первых откликнулся храм в честь Покрова Божией Матери г. Покровска (Энгельса). Прихожане храмов коробками несли практически все необходимое: зимние и летние вещи, пастельное белье, посуду. «Принимали и продукты питания, — рассказывает социальный работник храма Марина Никишина. — Прихожане везли капусту, лук, картофель и другие продукты. Откликнулся даже владелец одного энгельсского магазина детской одежды. Он обеспечил детей беженцев и школьной формой, и спортивными костюмами». Первая помощь, которая оказывается на приходах епархии, большое подспорье, пока люди не смогут заработать деньги и обеспечить себя всем необходимым. Но трудоустройство — вопрос времени, ведь без регис-

трации на постоянную работу устроиться практически невозможно. В настоящее время при храме оказывают помощь 20 семьям. Многие расселены через пункты временного размещения беженцев, организованных в г. Покровске (Энгельсе). Но это временное пристанище. Поэтому у прибывших украинцев сразу остро встает вопрос: где обрести крышу над головой? Главы семейств берутся за любую работу, чтобы арендовать жилье. Прихожанка Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) предоставила летний домик, который стал временным прибежищем для беженцев. Как только семьи трудоустраиваются и подыскивают подходящие варианты для жилья, съезжают. На их место прибывают их родст­ венники и знакомые с семьями. Но это летний вариант. Домик не приспособлен для проживания в холодную погоду. «Помощь стараемся оказывать оперативно, — поясняет Марина. — Например, одной семье необходимо было помочь с переездом в квартиру. Мы тут же в „Одноклассниках” выложили информацию о том, что беженцам требуется перина и матрацы. Откликнулись моментально, организовали перевоз». Откликнулся и Энгельсский реабилитационный центр «Надежда», куда временно определяются дети

дошкольного возраста. У прихода сложились с центром добрые отношения. В соборном храме в честь Воскресения Христова г. Николаевска (Пугачева) за последний месяц собрали около 13 000 рублей, которые тоже направят на нужды украинцев. Сюда же приносят и вещи, которые будут распределены среди беженцев. Свято-Троицкий храм г. Красный Кут взял на свое попечение две украинские семьи, с которыми познакомились социальные работники храма. Одной семье, в составе бабушки и мамы с двумя малолетними детьми (двухлетний мальчик-аутист), местные жители предоставили частный дом. Приход собрал необходимые средства для ремонта. «Дом был в очень плачевном состоянии, — поведал благочинный Краснокутского округа протоиерей Александр Писларь. — Мы полностью отремонтировали печь для древесного отопления. Приобрели линолеум, обои и другие строительные материалы. Сделали натяжные потолки. Собрали все необходимое для хозяйственных и бытовых нужд, игрушки для детей. Организовали перевоз

Память

мебели». Все необходимое для жизни предоставлено и второй семье, в которой также воспитываются маленькие дети. В настоящее время Ольга Викторовна Писларь оказывает юридическую помощь семьям, связанную с оформлением регистрации. Свято-Троицкий храм г. Балаково совместно с районной администрацией объявили о проведении благотворительной акции «Благое дело». Акция направлена на сбор денежных пожертвований в пользу наиболее уязвимых категорий граждан, вынужденно покинувших места своего постоянного проживания в юго-восточных областях Украины. На средства от пожертвований будут решаться вопросы оплаты питания и проживания граждан Украины и членов их семей, оплаты услуг по оформлению необходимых документов для принятия соответствующего правового статуса на территории РФ и прочих неотложных нужд. В настоящее время на счету фонда — 61 тысяча рублей. Благочинный Новоузенского округа иерей Сергий Буриков в преддверии празднования Успения Пресвятой Богородицы посетил Центр социального обслуживания населения с. Александров Гай, где размещены 20 украинцев. Отец Сергий побеседовал с ними о празднике и подарил детям сладкие подарки, а взрослым — иконы Божией Матери. Поток беженцев, еженедельно прибывающих в Саратов­ скую область, не прекращается. Люди, оказавшиеся волею судьбы в российской глубинке, ищут пристанище для себя, своих родных и близких. Сегодня они очень нуждаются в крыше над головой. И наш долг — не оставить своих братьев и сестер, оказавшихся в беде, протянуть им руку помощи.

Медикаменты в больницы

Н

а протяжении длительного периода в Луганске и Донецке не прекращаются вооруженное проти­ востояние и обстрелы районов этих городов. В ус­ ловиях крайне критической ситуации продолжают работать больницы, в которых на лечении находят­ ся раненые. В областном центре работают лишь несколько аптек, медикаментов катастрофически не хватает.

Екатерина ульянова

22 августа сотрудники отдела по делам благотворительности и социальному служению Покровской епархии во главе с руководителем Татьяной Германовной Беляковой передали медикаменты в больницы Луганска и Донецка.

Это уже вторая партия медикаментов, собранная силами священнослужителей и прихожан храмов Покровской епархии, на общую сумму около 170 тысяч рублей. Медикаменты собирали целенаправленно для больниц Луганска и Донецка. Главные врачи высылали список жизненно необходимых препаратов, на основе которых и формирова-

лась партия. Согласно списку, им в основном нужны кровоостанавливающие препараты, обезболивающие, антибиотики, перевязочные материалы. Особое внимание сотрудники отдела уделили приобретению инсулина. Было закуплено 6 тысяч доз на сумму 25 тысяч рублей. Эти препараты будут транспортированы в специализированных холодильниках. Груз отправится в Луганск в ближайшие дни. Его будут сопровождать сотрудники Службы спасения Саратовской области и представители Саратовского отделения общественной организации «Союз добровольцев России». Сергей Дмитриев, спасатель по профессии, заверил, что груз доставят адресно.

3

Желающим помочь ■ Просьба

ко всем, кто может предоставить в аренду жилье для проживания беженцам из Украины, оставить свои контактные данные в храмах Покров­ ской епархии.

■ Сбор средств в помощь жителям Украины, пострадавшим от воору­ женного конфликта, в Покровской епархии продолжается.

Наши святые земляки

В

Покровской епархии пройдет ряд меро­ приятий, посвящен­ ных празднованию Собора Саратовских святых, который будет отме­ чаться 14 сентября.

12 сентября в Энгельсском краеведческом музее в 17.00 пройдет духовная семейная гостиная на тему «Претерпевший до конца — спасется». В ней примут участие семьи, находящиеся на попечении Центра социальной помощи семье и детям «Семья» и учащиеся МБОУ СОШ № 12. В программе: кинолекторий с рассказом о судьбах саратовских новомучеников. С 8 по 13 сентября в образовательных учреждениях г. Маркса пройдет курс лекций о новомучениках. 14 сентября активисты молодежного православного движения г. Маркса на центральных улицах города Маркса, в храмах и часовнях Андреевского благочиния будут раздавать листовки с повествованием о мученических подвигах саратовских святых.

14 сентября в 11.00 от храма в честь Воскресения Христова г. Покровска (Энгельса) будет совершен крестный ход к могилам подвижницы благочестия Параскевы Шамановой и родст­ венников преподобноисповедника Гавриила Мелекесского. В крестном ходе примут участие священнослужители и воспитанники воскресных школ Воскресенского и Свято-Троицкого храмов г. Покровска (Энгельса). Затем в здании воскресной школы храма в честь Воскресения Христова состоится меро­приятие, посвященное празднованию Собора Саратовских святых. Воспитанники воскресных школ предоставят интерактивную презентацию, посвященную жизни преподобноисповедника Гавриила Мелекесского. В детской районной библиотеке г. Красный Кут пройдет мероприятие под названием: «Новомученики и исповедники Саратовской земли». Благочинный Краснокутсткого округа протоиерей Александр Писларь расскажет учащимся школ о подвиге новомучеников. В воскресной школе СвятоТроицкого храма г. Балаково состоится круглый стол, посвященный празднованию Собора Саратовских святых. В работе круглого стола примут участие педагоги воскресной школы храма в честь Рождества Христова, а также сотрудники городской библиотеки «Центральная», медицинского колледжа г. Балаково. В фойе школы будет организована тематическая выставка «Новомученики».

4

воскресная школа

Церковная жизнь

Знания для жизни

В

августе 2014 года воскресная школа «Милоть» при храме во имя пророка Божия Илии г. Покровска (Эн­ гельса) отметила юбилей. Десять лет назад сюда для устроения приходской жизни получил назначение протоиерей Виктор Лузган. В квартире жилого дома только-только начал действовать храм, но его настоятель уже загорелся идеей создать воскресную школу, начались занятия. А в 2007 году школу возглавила одна из прихожа­ нок — Лариса Геннадьевна Курканина. Сегодня она расска­ жет читателям о роли воскресной школы не только в жизни воспитанников, но и в жизни христианского общества.

— Лариса Геннадьевна, расскажите немного о воскресной школе «Милоть».

— Когда отец Виктор благословил меня стать директором воскресной школы, я, конечно, смутилась. Директором чего я буду? Нет ни здания, ни толком сформированной группы, вообще ничего! На занятия ходило небольшое количество прихожан со своими детьми, и у нас образовалась такая семейная школа. Я помню, как приходила за час до начала занятий, чтобы расставить столы и стулья, подключить аппаратуру, ведь занятия проходили в нижнем храме. После уроков я оставалась, чтобы все убрать на место до вечернего богослужения. Так продолжалось четыре года, и все это время я мечтала о школе, в которую можно прийти, открыть дверь ключом, включить компьютер и начать урок. Сначала я была единственным педагогом и вела все дисциплины: Ветхий и Новый Заветы, катехизис, нравственное богословие, церковнославянский язык. Пришедшим педагогам я с радостью отдавала свои наработки, по которым они продолжали обучать воспитанников. И так у нас сложился учебный план, совпавший с тем, который предлагает «Стандарт учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в воскресных школах (для детей) Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации», принятый решением Священного Синода 25 декабря 2012 года. Сейчас школа имеет собственное здание, в котором уместились просторное фойе, трапезный зал, библиотека, преподавательская и два светлых, уютных класса. В нашей школе предусмотрено семилетнее обучение, а воспитанники занимаются в группах: дошкольной (дети 4–6 лет), начальной (7–11 лет) и основной. Есть две группы для взрослых, и еще к нам приходят дети из прию­ та «Надежда» и из детского сада № 16 «Незабудка». А в следующем году произойдет знаменательное событие — состоится первый выпуск наших воспитанников.

— Как Вы думаете, что такое воскресная школа?

— Воскресная школа — очень сложная организация. И чем дольше я в ней работаю, тем больше в этом убеждаюсь и не нахожу слов, чтобы описать ее одной фразой. Деятельность воскресной школы связана со многими людьми: с духовенством, сотрудниками и прихожанами храма, с родителями и воспитанниками,

с техническим персоналом. Здесь все, как в большой семье, где все зависят друг от друга. В прошлом столетии школа и педагогика были отделены от религии. У верующих практически не было возможности дать детям религиозное воспитание и образование. Это стало реально только в конце 80–90-х годов XX столетия. Православная Церковь занялась возрождением институтов религиозного воспитания и образования, в частности, развитием воскресных школ, которые впервые появились в России в XIX веке и были связаны с именами Пирогова и Ушинского. Их главной целью стала борьба с неграмотностью. По мнению Ушинского, воскресная школа должна давать «то занятие, которое наполнило бы собой все дни его жизни и давало бы кусок хлеба… ведь только просвещенный религией и образованием человек составляет тот российский народ, который будет обеспечивать благоденствие России, ее силу, спокойствие и богатство». Я думаю, что его слова актуальны, потому что знания, наполняющие жизнь человека, это молитва и богослужение. И подтверждает это довольно известное выражение: «Если Бог будет на первом месте, то и все остальное будет на своих местах».

дагог рассказывает детям о евангельских заповедях блаженств, при этом не исполняя их, какой толк от его уроков? Дети впитывают не только знания, но и поведение, которое проявляется в повседневных ситуациях. Мы часто совершаем паломнические поездки, ведь они дают нам возможность применить евангельские заповеди на практике. В дороге часто возникают сложные, конфликтные ситуации, приходится терпеть неудобства. Но по возвращении домой паломники говорят друг другу: «Простите меня, братья и сестры!». Я считаю, что так мы не только укрепляем коллектив, но и показываем, что жить в любви и согласии, уступать, терпеть и жертвовать на самом деле возможно. И если это не культивируется в воскресной школе, то она превращается в обычное светское учебное заведение, где получают абстрагированные и оторванные от жизни знания.

— Скажите, в чем заключается особенность воскресной школы?

— Каждый год наша школа, как живой организм, растет. И ее специфика стремительно меняется, а передо мной и педагогическим коллективом постоянно встают новые задачи. В воскресной школе невозможно давать просто сумму знаний, как в светском заведении. В воскресной школе все основывается на христианской нравственности. Я думаю, что в этом и есть ее особенность. Согласитесь, если пе-

— Скажите, какие предметы изучают в воскресной школе?

— В учебном процессе воскресной школы четко определяется два направления деятельности: учебная и воспитательная. Мы изучаем определенные дисциплины, и нам очень важно, чтобы знания нашли отражение в жизни воспитанников. Мой любимый предмет — Ветхий Завет. С одной стороны, дети воспринимают его как сказку, с другой — как поучительный пример. Здесь можно рассуждать, беседовать с детьми, задавать

— А для чего нужна воскресная школа?

— Главная цель школы — воспитание в вере. Сумма знаний, не применяемых в жизни, не приведет человека к спасению. Все, что ребята получают на занятиях, должно стать основой нравственного поведения.

вопросы. Но главное, Ветхий Завет показывает, как люди ждали пришествия Спасителя, как приходили к осознанию, что без Бога они не могут ничего. Благодаря ветхозаветной истории дети понимают, что только Христос мог взять грехи мира и спасти людей от вечного рабства. Так мы плавно переходим к Новому Завету, в котором изложена жизнь, учение Христа и деяния Его учеников — апостолов. Дисциплина «Православный катехизис» нужна, чтобы не только четко знать догматы и основы веры, но и уметь их грамотно объяснять друзьям и родителям. Благодаря изучению церковнославянского языка воспитанники знакомятся с его красотой, со смыслом богослужения, молитв и псалмов. Удивительно, как детское сердце тонко чувствует и понимает духовное наполнение текста. И, конечно, после знакомства с церковнославянским языком богослужение становится детям ближе и доступнее. Еще один интересный предмет — нравственное богословие, которое рассказывает о применении евангельских заповедей в повседневности. Здесь мы беседуем о милосердии, благочестии, христианской любви и о подвигах святых, ведь их житие как нельзя лучше показывает, что и мы можем вести богоугодную жизнь. На уроке, посвященном богослужению Православной Церкви, мы с детьми буквально по кусочкам разбираем службу и изучаем смысл каждого действия священнослужителей. Это довольно сложно изучить самостоятельно, но с педагогом ученик легко во всем разберется. И наш учебный план завершает история христианской Церкви — предмет, знакомящий детей с образованием Церкви Христовой, становлением, развитием и современным состоянием Русской Православной Церкви. Еще у нас действует кружок церковного пения, который помогает детям увидеть богослужение изнутри, понять его, а позже даже принять участие в воскресной Литургии. Есть кружки рукоделия и танцев. В течение года у нас проходит множество мероприятий, посвященных церковным праздникам, и мы можем украсить нашу школу тематическими яркими поделками, провести концерты с участием танцевального коллектива, чтобы показать: Православие — мир любви, счастья и духовной радости, обретенной благодаря жизни с Богом.

— Важную роль в жизни воспитанников играет педагог, скажите, каким он должен быть?

— Мне понравилось такое выражение: «Хотелось бы, чтобы в воскресной школе все педагоги были Архангелы, а ученики — Ангелы». Но все мы люди, жизнь нашей школы быстро меняется. Вместе с ней развивается и коллектив. Как правило, не бывает такого идеального педагога, у которого было бы и светское высшее образование, и богословское. Наши педагоги учатся и растут вместе с детьми. Но для тех, кто хочет вести занятия в вос-

кресной школе, есть определенные требования, ведь не каждый, кто хочет, например, построить храм, сможет его построить. Так и здесь. Педагог обязательно должен иметь высшее образование, приветствуется наличие опыта и хотя бы начальных представлений о вере. В остальном в воскресной школе новичку помогут. Но прежде всего педагог должен быть воцерковленным человеком, жить церковной жизнью, понимать, что все ниспослано Богом, принимать происходящее со смирением и при этом быть очень ответственным.

— Как должны складываться отношения между педагогами и родителями воспитанников?

— Считаю, что это должны быть доверительные отношения. В нашей школе, я думаю, это отношения на равных, ведь у всех педагогов есть дети. Все мы родители, и поэтому с пониманием относимся друг к другу. Вот пример из жизни. К нам в школу пришел мальчик с довольно серьезным заболеванием. Конечно, я понимала, что и у педагогов, и у воспитанников возникнут трудности. Но с другой стороны, я понимала, что в воскресную школу его привел Господь и не мне решать — принимать его или нет. К кому обратится его семья, если не к Богу? Прошло три года, за это время ребенок изменился в лучшую сторону и сделал большие успехи в учебе.

— Что нужно для того, чтобы попасть в воскресную школу?

— Мы записываем всех желающих. Деление происходит по возрасту и по степени знаний о вере. Если ребенок никогда не ходил в храм, не посещал воскресную школу, мы запишем его в соответствующую группу, где ему будет все понятно и интересно. В воскресной школе должна быть семейная атмосфера. Все дети разные, но мы, как в большой семье, любим всех, каждому воспитаннику мы поможем раскрыть талант. Громкоголосые будут петь, самые активные — танцевать, а тихие и вдумчивые детки — участвовать в духовных концертах, помогать другим ребятам. А вот чтобы подготовить ребенка к занятиям, нужно привести его в храм. У него сразу возникнет масса вопросов, на которые можно найти ответы в воскресной школе. Но для начала побеседуйте с ребенком о вере и Боге. Поучаствуйте с ним в богослужении, ведь воскресная школа лишь создает условия для церковной жизни ребенка, а ее дальнейшее развитие полностью зависит от родителей. Беседовала Дарья Хохлова Фото Екатерины Ульяновой

Ученикам Воскресная школа «Милоть» приглашает взрослых и детей. Справки по телефону 89873559815.

культура

№17(65) сентябрь, 2014

5

«Из подростков созидаются поколения»

Д

остоевский писал свой роман «Под­ росток», когда старый многове­ ковой уклад был сметен, и насту­ пило новое время — время денежного мешка. Он напря­ мую связывал это с тем, что из жизни людей ушла выс­ шая идея — идея бессмер­ тия души. С этим всеобщим нравственным кризисом свя­ зан и кризис семьи.

Юлия Клюева

Случайные семейства Федора Михайловича Достоевского всегда отличала особая «тоска по текущему». Он с напряжением следил за современными событиями, явлениями и даже разрозненными, но яркими фактами, деталями жизни, анализировал их и открывал своим читателям особую глубину современной жизни. При этом он ставит общественное и государственное благоустройство в полную зависимость от личного подвига людей, считает, что первое без второго невозможно, и все внешние реформы первого порядка ставит в подчинение второму. Личный же подвиг возможен только в том случае, если человек ясно видит деятельный идеал своей жизни, основанный на христианских ценностях, на стремлении к спасению своей души. Достоевский подводит вдумчивого читателя именно к такому выводу. Писатель открывает проблему «случайных» семейств, случайность которых «состоит в утрате современными отцами всякой общей идеи, в отношении к своим семействам, общей для всех отцов, связующей их самих между собою, в которую бы они сами верили и научили так верить детей своих, передали бы им эту веру в жизнь». Так как кризис общества порождает лень и апатию, и лишь немногие отцы выбирают активную позицию нравственного поиска, то, в большинстве случаев, остается слепое и равнодушное попустительство. «Без идеалов, то есть без определенных хоть сколько-нибудь желаний лучшего, никогда не может получиться никакой хорошей действительности. Даже можно сказать положительно, что ничего не будет, кроме еще пущей мерзости. …если теперь неприглядно, то при ясно сознаваемом желании стать лучшими (то есть при идеалах лучшего) можно действительно когда-нибудь собраться и стать лучшими» (из «Дневника писателя»). Но уникальность гения писателя состоит именно в том, что

Без идеалов, то есть без определенных хоть сколько-нибудь желаний лучшего, никогда не может получиться никакой хорошей действительности

он видел во всем, даже в хаосе разрушения, действие Промысла Божия в построении Царства Небесного. Он показал поиск идеала, его необходимость и, главное, реальность и результативность такого поиска в новых экономических условиях и в любых нравственных тупиках. Практически всех своих героев Достоевский ставит перед призывом Промысла к возрождению. Те его герои, которые идут навстречу этому призыву, обретают смысл жизни, а те, которые его отталкивают, погибают нравственно, а часто и физически, решаясь на самоубийство. В «Подростке» звучит вызов самой идее родословия. С одной стороны, Аркадий Долгорукий — сын потомственного дворянина помещика Версилова, а с другой — носит фамилию фиктивного своего отца-крепостного. Показано в романе вырождение фамилий, когда последние отпрыски не имеют блистательного будущего, но, более того, скатываются вниз. Во всем идея разложения. «Множество таких, несомненно родовых, семейств русских с неудержимою силою переходят массами в семейства случайные и сливаются с ними в неудержимом беспорядке и хаосе». В этой зоне разложения происходит зловещая убыль населения на фоне отсутствия рождений. Так, в «Подростке» говорится о 34 смертях. Действующие или лишь упомянутые персонажи кружатся в вихре «сошедшихся обстоятельств», погибают от пуль, впадают в отчаяние, безу-

мие, умирают от горя, болезней или в петле. В этом мире не верят в унаследованные ценности. Любовь к родному пепелищу здесь отсутствует, да и род уже не помогает ни самоопределению человека, ни его возвеличиванию. В этом родословном беспамятстве души людей остаются в одиночестве, им предстоит в поиске своего пути рассчитывать только на собственные силы. И в этой крайней наготе человек должен почувствовать и выбрать единственно главное — сыновство небесное.

Оставленные только на Бога Именно такой путь к возрождению своей души и проходит главный герой романа Аркадий Долгоруков. Сам роман «Подросток» был задуман как исповедь, в которой, шаг за шагом припоминая все события и свое внутреннее отношение к ним, подросток перевоспитывает сам себя. Такое внутреннее, не прикрашенное ничем, размышление о самом себе приводит главного героя к переоценке ценностей. Этот молодой человек проходит через очень серьезные испытания, которые открывают ему его душу паука, его «плотоядность» и… присутствие Истины. «Но тут дитя уже вышло из детства и появилось лишь неготовым человеком, робко и дерзко желающим поскорее ступить свой первый шаг в жизни. Я взял душу безгрешную, но уже загаженную страшною возможностью разврата, раннею ненавистью за ничтожность и «случайность» свою и тою широкостью, с которою еще целомудренная душа уже допускает сознательно порок в свои

мысли, уже лелеет его в сердце своем, любуется им еще в стыдливых, но уже дерзких и бурных мечтах своих, — все это оставленное единственно на свои силы и на свое разумение, да еще, правда, на Бога» («Дневник писателя»). В оценке событий своей жизни и поиска смысла самой жизни подросток приходит к выводу, что смысл жизни — в обеспеченности. Решение всех внутренних и внешних проблем он видит в «денежном мешке», за которым можно гордо отгородиться от людей, от их злобы и их страстей. Переворот во взглядах Аркадия производит его фиктивный отец, старец Макар Иванович, который потряс душу юноши полнотою исполнения заповедей и смирения. Неожиданные слова старца: «Поревнуй о святой Церкви, мой милый» являются не только завещанием своему мнимому сыну, но и первой ласточкой церковных размышлений в предпоследней повести Достоевского. «Во всех повестях он рисует картину мощного влияния религиозной воли на окружающих, и особенно на народ («Верующие бабы»); это суть картины воспитания коллективной воли православного народа, которая выражается не только в хранении православной веры и ее обычаев, но еще более в признании нравственной обязательности отношений к ближним и к самому себе, установленных Церковью. Этито вот начала сохраняют свою жизненность даже в том случае, если русской государственности суждено совершенно погибнуть, а народу нашему — быть поделенным между другими государствами», — писал митрополит Антоний (Храповицкий). В романе не ясно, примет ли Аркадий Долгорукий совет старца и исполнит ли его в жизни. Но общение со старцем уже повлияло на него. Он отвергает поклонение денежному мешку. Он увлечен новой идеей, которую хотел бы воплощать своей жизнью. В конце романа писатель лишь намекает на эту новую «идею», но не раскрывает ее. Она найдет свое отражение только в последнем романе «Братья Карамазовы» в жизни другого подростка — Алеши Карамазова. Этот подросток найдет истинный путь жизни разумного человека и христианина.

Сам Достоевский напишет в своем «Дневнике писателя», что молодежь страдает и тоскует именно от отсутствия высших целей в жизни, идеи, в то время как в семьях об этом не упоминается, а о бессмертии не думают вообще или относятся с насмешкой. «Что же могли видеть многие тогдашние дети в своих отцах, какие воспоминания могли сохраниться в них от их детства и отрочества? Цинизм, глумление, безжалостные посягновения на первые нежные святые верования детей; затем нередко открытый разврат отцов и матерей, с уверением и научением, что так и следует, что это-то и истинные “трезвые” отношения. …А так как юность чиста, светла и великодушна, то, конечно, могло случиться, что иные из юношей не захотели пойти за такими отцами и отвергли их “трезвые“ наставления». Но писатель видит возможность спасения там, где большинство увидит только грех и порок. В отрицании цинизма взрослых подростки могут найти свой путь в Царствие Небесное, тоска по высшему и святому смыслу может привести их в Церковь. Хотя со времени написания романа прошло почти полтора столетия, подростки мало изменились. И сегодня мы видим, как из нецерковных семей дети самостоятельно приходят в храм, движимые этой же тоской по высокому смыслу. С одной стороны, Достоевский кажется философствующим оптимистом, слишком легко представляющим возможность перехода от зла к добру, считающим переход России к жизни по национальным и нравственным началам слишком близким. Но, с другой стороны, по Достоевскому проста только эта первоначальная решимость. «При нашем всеобщем индифферентизме к высшим целям жизни, конечно, может быть, уже и расшаталась наша семья в известных слоях нации. Ясно, по крайней мере, до наглядности то, что наше юное поколение обречено само отыскивать себе идеалы и высший смысл жизни. Но это-то отъединение их, этото оставление на собственные силы и ужасно. …Пусть даже это “искание своего идеала” слишком в немногих из них, но эти немногие царят над остальными и ведут их за собою, — это-то уже ясно. Что же, кто виноват теперь, что их идеал так уродлив? Могуча Русь, и не то еще выносила. Да и не таково назначение и цель ее, чтоб зря повернулась она с вековой своей дороги, да и размеры ее не те. Кто верит в Русь, тот знает, что вынесет она все решительно, даже и вопросы, и останется в сути своей такою же прежнею, святою нашей Русью. “Здесь терпение и вера святых”, — как говорится в Священной книге».

6

церковное искусство

Церковная жизнь

Богородичные образы

С

егодня мы продолжаем рубрику, рассказывающую о коллекции древнерусской живописи Третьяковской галереи, которая по праву считается одним из лучших собраний икон в мире. И наш сегодняшний рас­ сказ — о Владимирской иконе Бо­ жией Матери, к которой в отличие от остальных экспонатов всегда можно приложиться, и об иконе Божией Ма­ тери «Великая Панагия» («Оранта»).

Владимирская икона Божией Матери Согласно преданию, Владимир­ская икона написана святым апостолом и евангелистом Лукой еще при жизни Богородицы на доске стола, за которым совершало трапезу Святое Семейство. Причем авторство святого евангелиста Луки здесь нужно понимать в том смысле, что икона эта является списком с иконы, писанной когда-то евангелистом. Владимирская икона Божией Матери оставалась в Иерусалиме до 450 года. При императоре Феодосии Младшем ее перенесли в Константинополь. На Русь икона попала из Византии в начале XII века (около 1131 года) как подарок Юрию Долгорукому от патриарха Константинопольского Луки Хрисоверга. Сначала Владимирская икона находилась в женском Богородичном монастыре Вышгорода, недалеко от Киева. А затем сын Юрия Долгорукова — благоверный князь Андрей Боголюбский — забрал икону Богоматери и перевез во Владимир (по которому она и получила нынешнее наименование). Во время нашествия Тамерлана при Василии I в 1395 году чтимая икона была перенесена в Москву для защиты города от завоевателя. На месте «сретения» (встречи) москвичами Владимирской иконы был основан Сретенский монастырь, действующий и в наши дни. В 1480 году Владимирская икона Божией Матери была перенесена на постоянное хранение в Московский Успенский собор. Во Владимире же остался точный, так называемый запасной, список с иконы, написанный преподобным Андреем Рублевым. В 1918 году Успенский собор в Кремле закрыли, а чудотворный образ перенесли в Государственную Третьяковскую галерею. 8 сентября 1999 года чудотворная икона была перенесена из Третьяковской галереи в храм святителя Николая в Толмачах, соединенный с музеем небольшим коридором, где образ находится и по сей день. На иконе Пресвятая Богородица прижимает к Себе сидящего на Ее правой руке Сына. Подняв округлое лицо, Он припал к щеке склонившейся Матери и обнял Ее за шею. Правая рука Младенца Иисуса протянута вперед и касается плеча Богоматери. Левая нога Младенца согнута так, что видна подошва ступни (эта деталь стала непременным атрибутом иконографии Владимирской иконы Богоматери с XV века). Владимирская икона, по данным реставрационных работ 1918 года, была записана четыре раза: в первой половине XIII века, после Батыева разорения; в начале XV века; в 1514 году, во время работ по украшению московского Успенского собора, и, наконец, в 1896 году реставраторами О. С. Чириковым и М. И. Дикаревым. Лики, в отличие от остальных частей иконы, были записаны без наложения нового слоя левкаса, непосредст­венно поверх старой олифы, что способст­ вовало их сохранности.

Икона Божией Матери «Владимирская»

Престол уготованный с орудиями Страстей Христовых

Икона Божией Матери «Великая Панагия»

К древнейшей живописи относится изображение лика Богородицы и Младенца Христа, часть синего чепца и каймы мафория с золотым ассистом, часть охряного с золотым ассистом хитона Младенца с рукавом до локтя и виднеющимся из-под него прозрачным краем рубашки, кисть левой и часть правой руки младенца, а также остатки золотого фона с фрагментами надписи: «МР..У». Лик Богородицы выполнен прозрачной розоватой охрой. Едва проступающий темный румянец сливается со всей цветовой гаммой. Богатые разнообразными оттенками прозрачные слои красной краски лежат на щеках, лбу, веках, бровях, вдоль носа и на подбородке. Глаза светло-коричневые, с красной слезницей. Губы написаны киноварью трех оттенков. Лик Младенца выполнен также охрой, но с добавлением белил. Красноватые прозрачные тона округляют овал его лица, щеку и подбородок. На кончике носа и на губах положены мазки темной киновари, отмечающей также слезницы. Более светлая, чем у Матери, цветовая гамма передает детскую белизну кожи лица, маленькой кисти левой руки и части правой руки, лежащей поверх темной материнской одежды. Глаза Иисуса исполнены коричневыми и зелеными тонами. Над выпуклым лбом сохранились светло-каштановые волосы. На оборотной стороне иконы написан престол уготованный с орудиями Страстей Христовых. На престоле изображены синие гвозди, книга с синим обрезом и золотой, украшенной жемчугом и драгоценными камнями крышкой, а также охряной терновый венец. Белый голубь с золотым нимбом и красными лапками стоит на книге. Над престолом возвышается оливково-зеленый в два тона крест, копье с синим острием и трость. Престол на обороте Владимирской иконы по рисунку, колориту и орнамен-

тации схож с изображением престола в «Раздаянии вина» из праздничного ряда иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры, связанного с последним этапом творчества преподобного Андрея Рублева.

орлеце как на облаке и предстоит Богу за весь род человеческий. В верхних углах иконы расположены Архангелы в крещатых омофорах, с зерцалами в руках. Богоматерь до пояса строго фронтальна, что в сочетании с круглящимися полами мафория придает Ее фигуре своеобразную статичность. Ноги Богоматери, подчеркнутые изломами складок, смещены вправо, сообщая композиции скрытое движение. Этому же служит и то, что взор Богоматери слегка раскосый, а Архангелы в кругах (в особенности правый) смещены в сторону от продольной оси; они как бы откинулись назад. На лбу и плечах Богоматери — золотые фибулы-квадрифолии с жемчужинами. В покрытых золотом одеждах Еммануила и Архангелов чередуются киноварные оранжевого оттенка, белые, коричневые и темно-зеленые краски. Фон без позема и поля золотые. На фоне уцелели фрагменты киноварных надписей. Икона выполнена на липовой доске. От древних набивных шпонок сохранились на обороте следы — отверстия для деревянных гвоздей. Образ был обнаружен в 1919 году в «рухлядной» (кладовой) Спасского монастыря в Ярославле.

Паломнику Адрес храма во имя святителя Николая в Толмачах: г. Москва, Малый Толмачевский переулок, д. 9 (вход через здание Третьяковской галереи, расположенное слева от здания храма). Станции метро «Третьяковская» или «Полянка».

Богоматерь «Великая Панагия» («Оранта») Создание этого образа, по мнению искусствоведов, относится к первой трети XIII века. Иконография, получившая известность под названием «Оранты», являлась одним из распространенных константинопольских типов Марии Влахернитиссы (римское изображение Богоматери IV века). В Древней Руси такое изображение называлось «Богородица Воплощение» — оно передает одно из глубочайших откровений: рождение Бога во плоти. В основе иконографической схемы лежат два текста: из Ветхого Завета — пророчество Исайи: Итак сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут Ему имя: Эммануил (Ис. 7, 14) и из Нового Завета — слова Архангела Гавриила: Дух Святой найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим (Лк. 1, 35). В композицию иконы включена не часто встречающаяся деталь, которая раскрывает литургический аспект этого образа. Это орлец — коврик под ногами Марии, какие используют в архиерей­ ском богослужении. Богоматерь стоит на

Подготовила Христина Добрынина При подготовке материала использовалось Собрание древнерусской живописи Государственной Третьяковской галереи под ред. Антоновой В. И. и Мнева Н. Е.

Словарь иконописца А/ссист (лат. assist — «присутст­ вующий») — в иконописи штрихи из сусального золота или серебра на складках одежд, перьях, крыльях Ангелов, на скамьях, столах, престолах, куполах, символизируют присутст­ вие Божественного света.

— Еммануил (ивр. «с нами Бог») — иконографический тип, представляющий Христа в отроческом возрасте. Квадрифолий — орнамент в виде креста, вписанного в квадрат. Левкас (от греч. leu kós — белый), название грунта в русской средневековой живописи. Пос-

ле XVII в. это название сохранилось в иконописи за традиционным для русской иконы грунтом в виде порошкообразного мела, размешанного на животном или рыбьем клею. Мафорий (греч.) — верхняя одежда; длинное женское покрывало, спускающееся с головы до пят. Санкирь — в иконописи темный, оливковый или коричневый тон, поверх которого клались остальные, более светлые слои в живописи лица, рук и других открытых частей тела Фибула — металлическая застежка для одежды.

Жизнь, посвященная Богу

№17(65) сентябрь, 2014

Избранник Святой Троицы

П

равославная Церковь 12 сентября празднует па­ мять преподобного Александра Свирского. Это единственный известный нам новозаветный свя­ той, видевший Бога в Трех Лицах. Всего двум лю­ дям, жившим на земле, являлась Пресвятая Тро­ ица — ветхозаветному Аврааму и кроткому, смиренному монаху Александру, жившему в дремучих лесах у реки Свири и почившему более 480 лет назад. Родился будущий святой 15 июня 1448 года в пределах Великого Новгорода, в селе Мандера. Мать долго молила Бога о рождении ребенка. Однажды во время молитвы благочестивые супруги услышали голос свыше: «Радуйтеся, доброе супружество… имате родити сына… в рождестве его утешение Церквам Своим подати имать Бог». Амос рос особенным ребенком. Он был всегда послушен и кроток, избегал игр, смеха и сквернословия, носил скудную одежду и так изнурял себя постом, что вызывал беспокойство матери. Когда юноша повзрослел, родители захотели женить сына, но он помышлял только о монашестве. Амос стремился в Валаамскую обитель, рассказы о которой ему доводилось слышать. Вскоре он встретил иноков, прибывших с Валаама в его родное селение, и принял решение уйти с ними на Валаам. На протяжении нескольких лет он жил в качестве послушника, а в 1474 году принял монашеский постриг с именем Александр. Дни проводил он в трудах, ночи — в молитве. Иногда обнаженный до пояса, весь покрытый комарами и мошками, молился в лесу до утреннего пения птиц. Через некоторое время пришел на Валаам разыскивавший его отец; преподобному удалось не только успокоить отца, но и убедить его постричься в монахи вместе с матерью. Родители послушались сына — Стефан

постригся с именем Сергий, а мать — с именем Варвара. Могилы их и по сей день почитают в действующем Введено-Оятском монастыре. После их смерти преподобный Александр поселился на уединенном монастырском острове. Там он подвизался в пещере около десяти лет, питаясь не хлебом, «а зелием зде растущим». В это время святой испытал тяжелейшие страдания от голода, стужи, болезней и диавольских искушений. Но Господь постоянно поддерживал духовные и телесные силы праведника. Сегодня на этом острове находится Александро-Свирский скит СпасоПреображенского Валаамского монастыря. Сохранилась и выкопанная преподобным Александром для самого себя могила. В 1485 году по благословению игумена монастыря Александр ушел на Святое озеро, расположенное неподалеку от г. Олонца и реки Свирь. Здесь, после 25 лет затворничества, преподобный Александр был удостоен явления Святой Троицы. Голос небесный сказал ему: «…Дух Святый благоволил избрать тебя жилищем ради сердечной твоей чистоты… ты же сооруди здесь храм Святой Троицы и собери братию, да спасешь души их…». На месте явления Святой Троицы инок Александр построил деревянную часовню. Так была основана обитель, ставшая впоследствии Свято-Троицким Александро-Свирским мужским

монастырем. В 1506 году преподобный был поставлен игуменом этой обители. Преподобный Александр всегда оставался смиренным иноком, желающим во всем послужить братии и приходящим в обитель простым поселянам. Никого не обличал он суровым словом, но будучи прозорливым, притчами поучал согрешающих. Став игуменом, преподобный сделался еще смиреннее, чем прежде. Одежда его была вся в заплатах, спал он на голом полу. Сам готовил пищу, месил тесто, пек хлеб. Однажды не хватило дров, и эконом просил игумена послать из иноков тех, кто празден, за дровами. «Я празден», — сказал преподобный и стал рубить дрова. Скончался преподобный Алек­ сандр 30 августа 1533 года в возрасте 86 лет и, согласно его предсмертному завещанию, был погребен не в обители, а в отходной пустыни, близ церкви в честь Преображения Господня. Святость этого человека была так очевидна, что он был причислен к лику святых спустя всего 14 лет после кончины, в 1547 году. В апреле 1641 года при реставрации церкви над гробницей преподобного Александра были обретены его нетленные мощи и положены в Преображенском храме. Когда сняли верхнюю до-

ску с гроба, «повсюду разлилось сильное благоухание от мощей преподобного, так что все место то исполнилось благовония, каждения же в то время не было, и увидели все лежащее тело преподобного отца нашего Александра, цело и ничем невредимо, в мантии и схиме по чину повитое, и аналав на нем весь цел, из-под схимы виднелась часть бороды; обе ноги лежали, как у недавно скончавшегося, правая ступнею вверх, а левая обращена ступнею в сторону, по чину обе обуты в сандалии. По телу его, подобно некоторым растущим цветам, разошлось благовонное миро и излилось, как вода. Видя это, все бывшие там исполнились ужаса и радости и прославили Всемогущего Бога, прославляющего святых Своих». Тело преподобного Александра Свирского не подвержено тлению уже пять веков, а у его гроба и по сей день совершаются великие чудеса — исцеляются даже больные раком. По воле Божией и лицо преподобного Александра пребывает до сих пор в такой сохранности, что дало возможность провести иконографическое исследование и выявить сходство с ранними изображениями святого. Мощи святого постоянно мироточат, а в канун церковных праздников истечение мира только усиливается. Замечено также, что его интенсивность меняется в зависимости от того, кто служит, как молится народ, заполнен ли храм молящимися или любопытствующими людьми. По своему духовному идеалу Русь Святая должна стать большим храмом Божиим и монастырем, хранительницей чистоты Православия, послушницей Святой Троицы. Это духовное призвание России и народу дано свыше, о чем и повествует нам житие преподобного Александра Свирского.

Обитель великой тайны

В

260 км от СанктПетербурга почти на самой границе с Карелией, непо­ далеку от древнего села Свирского поднимаются ввысь величественные бело­ каменные постройки СвятоТроицкого Александро-Свир­ ского монастыря. За 500-летний период существования монастырь пережил расцвет и падения, пожары и разграбления, нашествия врагов и новое восстановление. В лучшие времена в обители было богатое книгохранилище с древними рукописями, свитками и книгами, богатая ризница, своя пристань, лесопильные и кирпичные заводы, водяная мельница. Обители подчинялось 27 монастырей и пустыней этого

края. Это был один из наиболее значительных монастырей на севере Руси, просветительский центр для всего Олонецкого края. Сам г. Олонец был основан на средст­ва Александро-Свир­ского монастыря, при непосредст­ венном участии его братии. Большую помощь оказал монастырь и при основании СанктПетербурга в 1703 году. В период Северной войны со шведами, во время Отечественной войны 1812 года обитель вносила огромные денежные средства и продовольственные припасы «на государево дело». Историки XIX века оставили нам следующие строки: «Русские цари и князья оказывали обители милости не в пример другим монастырям, вельможи и бояре чтили ее, не переставали, несмотря на отдаленность, приезжать молиться у раки Свирского чудотворца. Свир­ ский монастырь не уступал великолепием лучшим обителям

в населенных областях России и служил не только училищем благочестия, но и местом христианской благотворительности, особенно щедрой по отношению к местному населению». История хранит память о том, что, начиная со времени царя Федора Иоанновича, все царицы Московской Руси с надеждой молились преподобному Александру Свирскому, прося его молитв ко Господу о даровании ребенка, и получали просимое. Свидетельства этих просьб — драгоценные покровы на раку преподобного, вышитые их руками, украшенные жемчугами, бисером, золотыми и серебряными нитями, хранящиеся в музеях, в частности, в Государственном Русском музее. До сих пор обращаются к святому неплодные супружеские пары, прося его молитв о рождении ребенка. Свирская обитель долгое время служила центром торговли и экономического оживления края,

чему способствовала Троиц­кая ярмарка, существовавшая при монастыре со времен преподобного и впоследствии ставшая главной ярмаркой России. На протяжении веков монастырь славился своим строгим уставом, принятом еще при преподобном Александре. Обитель была школой благочестия для многих подвижников и мирянпаломников. На сегодняшний день Александро-Свирский монастырь состоит из двух комплексов: Троиц­ кого и Преображенского. Оба этих участка составляют единый архитектурный памятник времен XVI–XIX веков. Так же, как и много лет назад, тысячи почитателей преподобного Александра со всего мира притекают к раке с его мощами, чтобы прикоснуться к великой тайне его святости. Полосу подготовила Наталия Бондаренко

7

календарь 5 сентября (23 августа) — мученика Луппа (ок. 306).

6 сентября (24 августа) — священномученика Евтихия, ученика апостола Иоанна Богослова (I). Перенесение мощей святителя Петра, митрополита Московского, всея России чудотворца (1479).

7 сентября (25 августа) — перенесение мощей апостола Варфоломея (VI). Апостола от 70-ти Тита, епископа Критского (I).

8 сентября (26 августа) — Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (1395). Мучеников Адриана и Наталии (305–311).

9 сентября (27 августа) — преподобного Пимена Великого (ок. 450).

10 сентября (28 августа) — преподобного Моисея Мурина (ок. 400). Преподобного Саввы Крыпецкого, Псковского (1495).

11 сентября (29 августа) — Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

12 сентября (30 августа) — преподобного Александра Свирского (1533). Перенесение мощей благоверного князя Александра Невского (1724). Обретение мощей благоверного князя Даниила Московского (1652).

13 сентября (31 августа) — Положение честного Пояса Пресвятой Богородицы (395–408).

14 (1) сентября — Начало индикта — церковное новолетие. Преподобного Симеона Столпника (459) и матери его Марфы (ок. 428).

15 (2) сентября — мученика Маманта (III). Преподобного Иоанна постника, Патриарха Константинопольского (595). Преподобных Антония (1073) и Феодосия (1074) Печерских.

16 (3) сентября — священномученика Анфима, епископа Никомидийского (302). Преподобного Феоктиста, спостника Евфимия Великого (467). Блаженного Иоанна Власатого, Ростовского чудотворца (1580).

17 (4) сентября — священномученика Вавилы, епископа Великой Антиохии (251). Пророка Боговидца Моисея (1531 до Р.Х.). Обретение мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского (1911).

18 (5) сентября — пророка Захарии и праведной Елисаветы, родителей святого Иоанна Предтечи (I).

8

мудрые мысли

Церковная жизнь

Смерть приходит не для того, чтобы ей приготовили кофе!

М

ы часто сетуем на то, что в наше время нет великих подвижников, духоносных старцев. Однако человек, по-настоящему ищущий Христа, не зависит от исторических особен­ ностей своей эпохи. Пример тому — румын­ ский старец архимандрит Арсений (Папачок), с чьими размышлениями о жизни и смерти мы предлагаем позна­ комиться нашим читателям.

Без Меня вы не сможете сделать ничего! (ср.: Ин. 15, 5). И с того момента, как мы не можем сделать без силы Божией ничего, мы просим у Него благодатей, чтобы смочь сделать. Но Бог не бросает благодать как попрошайке. Он дает ее тебе, чтобы ты поднялся, оторвал от себя что-то для других, чтобы укрепил свою внутреннюю жизнь, чтобы думал красиво, чтобы умел страдать за истину! И даже за брата твоего. Тогда да — благодати приходят в изобилии. *** Пребывай, чадо, в состоянии полной готовности. Полной готовности пред лицом Божиим, ибо Он тебя создал. Полной готовности в отношении к ближнему, ибо ты предназначен любить его и молиться за него. Полной готовности в отношении к миру, ибо весь мир ты призван носить в молитве. В состоянии полной готовности в отношении к собст­ венной совести, которая никогда не должна спать. *** Не надо прекращать молиться, хотя бы умом. Эти моменты опустошенности, взлетов и падений случаются и у святых людей — ради их смирения. Бог соразмеряет дары по силам каждого, чтобы было духовное равновесие. Одни теряют в качестве молитвы, другим, кто молился со смиренным сердцем, бывает некое утешение, и они на радостях молятся только для того, чтобы их снова посетили утешения, но это простое заблуждение: мы как бы торгуемся, а такие утешения могут приходить и от бесов, ибо фальшивое удовлетворение ложью чувствуется. Бесы рады удерживать тебя в этом состоянии ложного успокоения, чтобы ты оставался невосприимчив к настоящему утешению от молитвы, вырывающейся из сердца без всякого расчета и безостановочно. Молись смиренно, чтобы привести Бога в сердце твое, а не возноситься умом и блуждать в высотах, ибо лучше быть ничем, чем героем кого-нибудь еще, кроме Христа. *** Святой Агафон говорит: «Кто молится только когда молится, тот не молится». Речь идет, таким образом, о том, чтобы чувствовать Бога, Матерь Божию и всякого святого сердцем своим как можно непрестаннее. Это хранило бы свечечку души твоей зажженной, и было бы тяжелее напасть на такую душу. Надо знать, что диавол очень боится трезвенного чело-

века — как можно более трезвенного! Молитва — это, безусловно, полезное средство, а трезвение — это достигнутая цель. *** Надо лететь обоими крыльями, только вверх — без малейшего отклонения. Ради того, что сделал для нас Христос, не разрешается ни малейшего уклонения. Но если и случилось такое, без нашей воли, то надо бежать к духовнику, чтоб отпустил нам. Потому что любая напасть не значит ничего, если вера остается на ногах. Самый большой выигрыш сатаны — это наша обескураженность после какого-то падения или немощи. Дорогие мои, преодолеть уверенно большие расстояния можно не иначе, как шаг за шагом. *** Никакое образование и ничто другое не формирует в тебе состояние постоянного присутствия перед Господом, как тюрьмы и страдания. Большую ошибку совершает тот, кто игнорирует страдания. Когда Спаситель был с учениками на Генисаретском озере, то сказал им: «Идем к другому берегу». И как только они отплыли, то волны стали расти. И ученики из-за этого разволновались, потому что для их спокойствия было недостаточно того, что Спаситель ясно сказал: они отправляются на другой берег. Можно ли было обойтись без волн — символа испытаний и колебаний? Нет, потому что только в испытаниях мы отдаем свое сердце Богу. *** Даже если человек страдает от несчастий, это не означает, что ему нужно сдаваться. Нет. Бог знает о твоем горе, а эти страдания закаляют тебя — чтобы помочь, чтобы ты заслуживал быть увенчанным Богом, потому что Он этого хочет. Мы не можем представить себе спасенного человека без заслуг. Откуда приходят эти заслуги? От борьбы со страданиями. *** Бог да подаст вам силу против скорбей. Да даст вам в сердце лю-

бовь единственно только к Нему, чтобы вы могли любить всех на свете и жертвовать тоже. Все заключается в том, чтобы иметь сердце, всегда готовое, и сокровенную улыбку в нем.

биография

*** Нужно иметь в себе состояние внутреннего, сердечного веселья, в котором можно пребывать, имея непрестанную молитву. Настоящее состояние веселья, освобожденное от житейских и прочих проблем. Любым образом надо стараться быть в этом состоянии, потому что, имея печаль, мы «высиживаем» диавольские яйца. *** Если есть кто-то враждующий с кем-то, не осуждайте его, хоть он на самом деле ведет себя неправильно и не понимает этого. В этом случае неудобно и вам, и другим. Но если бы человек спросил у Бога об этой ситуации, то Он ответил бы ему: «Дорогой мой, Я люблю его таким, какой он есть. Именно поэтому держу его в жизни. Переходи на мою сторону, оставь и не враждуй больше с ним. Я Бог, и тебя тоже Я держу. Ты сколько ошибок делаешь, и Я не принимаю их во внимание!» *** Если ты милосердный с одним, с другим, то очевидно, что ты с Христом. А ты и не ведаешь, что тот, кому ты помогаешь, может быть Христом. Он не протягивает руку, чтобы ты ему дал, он протягивает руку для того, чтобы дать тебе Царство Небесное, а ты не замечаешь этого. И обычно люди ищут самую мелкую монетку в своем кармане. *** Благодеяние — это ведь не только положить что-то в сумку. Милосердие — это когда принимаешь человека, разрешаешь ему быть рядом с тобой, не изгоняя его в своих мыслях. Есть у вас ктото, у которого есть беда, — нужно знать, как его утешить, как распрямить складки на его лбу. Вопрос ставится так: как наше сердце относится к страданиям вокруг нас? Самая важная вещь, о которой нас спросят на Суде Божием, — это: почему мы не дали больше внимания нашим близким? *** Надо помнить постоянно, что Господь каждую минуту присутствует посреди нас. Он не заставляет нас совершать какие-то подвиги, а просто хочет, чтобы мы помнили о Его присутствии,

Архимандрит Арсений (Папачок) — один из наиболее известных и ярких исповедников Православия, родился 13 августа 1914 г. В 1932 г. окончил школу искусств и ремесел в Бухаресте, а в 1947 г. он избрал иноческий путь. Отец Арсений был пострижен в монашество в 1950 г. в монастыре Антим (Бухарест), в том же году 26 сентября был рукоположен в иеромонаха в монастыре Слатина.

14 июня 1958 г. отец Арсений был арестован и приговорен к 40 годам тюремного заключения за «заговор против общественного порядка»,

а на самом деле, за участие в движении «Неопалимая Купина», целью которого было обновление духовной жизни. Прошел через страшные испытания в тюрьмах в Брашове, Aюде и Жилаве и был выпущен на свободу в 1964 г. После выхода из тюрьмы подвизался в Трансильвании, а в 1976 г. стал духовником монастыря во имя святой Марии в Текиргиол. Старец преставился ко Господу 19 июля 2011 г. в своей келье в монастыре, в котором он подвизался последние 35 лет, три года не дожив до столетнего юбилея. Тюрьмы, пытки, отшельничество в диких лесах, преследования властей — и героическое стояние в вере, всегдашняя готовность пожертвовать всем за Христа, суровая аскеза и подвижничество с юного возраста, ведение духовной брани в самых разных условиях в течение почти целого века — вот каким богатейшим духовным опытом делится с нами великий старец, исповедник Христов, монах ангельской душевной красоты.

Лучше быть ничем, чем героем кого-нибудь еще, кроме Христа чтобы у нас было осознание, что мы ходим под Ним. *** Боритесь! Почему не хотите попросить Божией благодати? Когда приходят различные соблазны, взывайте ко Христу: Господи Иисусе, Господи Иисусе! Не стойте истуканами, проживайте каждый момент. Это трудно, но Бог понимает и хочет вам помочь. Он с нами, потому что любит. Давайте и мы любить друг друга. *** Имей в молодости немного старости, ибо тогда непременно будешь иметь в старости много молодости. *** Мне доводилось быть возле многих людей, находившихся при

смерти. Страшные крики издавали они от вида демонов и своих грехов — вот какое прозрение приходит в последние минуты! Но не могли спастись, потому что смерть приходит не для того, чтобы ей приготовили кофе! Она приходит, чтобы взять тебя. И уносит туда, где только факты, а не разговоры. И все они хотели прожить еще один день. Скажете, что это очень мало, но вы видите, что, когда дыхание останавливается, насколько важно это мгновение. Божественная справедливость обрамлена великой Божественной любовью и прощает нас одним вздохом. Это побудило меня говорить, что мгновение может быть временем и один вздох может быть и молитвой. Подготовлено по материалам сайта Православие.RU

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90.

E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4600. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4418. Подписано в печать 03.09.14. По графику 20.00. Фактически 20.00.