Churchlife 18_2013

Епископ Покровский и Николаевский Пахомий принял участие

в праздновании 70-летия со дня образования гвардейской авиационной Донбасской Краснознаменной базы По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №18(42), сентябрь 2013

События

Наш рассказ о встрече Епископа Пахомия с настоятелями храмов и педагогами воскресных школ Покровского и Андреевского благочиний Покровской епархии. Училища благочестия

С. 3

Насущный вопрос

Почему Церковь поет?

«Есть такое понятие — музыкальное приношение. Это некая жертва, похвала, через которую мы выражаем свою признательность и любовь. Что может принести человек Богу? Он может воспеть и прославить Его через молитву». С. 4

В номере «Не прелюбодей­ ствуй…»

Часто бывает, что человек, разру­ шающий собственную семью, гор­ до заявляет, что прежняя любовь ушла, а он обрел новое чувство. Этот самообман возможен только там, где человек уже опутан узами лести врага. С. 5

Чтобы нас услышали дети

Читайте в номере ответы извест­ ного православного психолога Татьяны Львовны Шишовой на вопросы, волнующие многих сов­ ременных родителей и педагогов. С. 8

www.pravpokrov.ru

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Выходит 2 раза в месяц

Благословение с неба

17 сентября впервые над территорией Покровской епархии прошел крестный ход по воздуху

П

о благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия состоялся крестный ход по воздуху с Табынской иконой Божией Матери и мощевиком с частицами мощей святых бессребреников и чудотворцев Космы и Домиана Ассийских. Он был посвящен празднованию 1025-летия Крещения Руси. Крестный ход был организован по инициативе командования Дальней авиации и руководителя отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Покровской епархии протоиерея Виктора Лузгана. В нем приняли участие заведующий сектором ВВС России Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Константин Татаринцев, священнослужители Покров­ской епархии, командующий Дальней авиации Военно-воздушных сил России генераллейтенант А. Д. Жихарев, офицеры личного состава, представители государственной власти и общественности, казаки, сопровождающие икону Богородицы. «Наши предки не знали таких форм паломничества, как крестный ход по воздуху. Но замечательно, что наша Церковь, консервативная по своей природе, незыблемая в исполнении тех законов и установлений, которые нам оставили святые отцы, приемлет все то новое, что дарит жизнь, в част­ ности, и возможность подниматься в небо», — отметил отец Константин. Он напомнил, как в 1941 году вокруг окруженной врагом Москвы был совершен крестный ход по воздуху с Тихвинской иконой Божией Матери. Многие называют настоящим чудом, что именно после этого настали сильные морозы, помешавшие фашистам захватить столицу. Отец Константин поделился также воспоминаниями об участии в воздушном крестном ходе вокруг Украины. «Такие события творят новейшую историю. И в череде таких поистине исторических событий — крестный ход, который мы совершили сегодня. Вся ваша епархия оказалась под благословением Божией Матери и святых угодников Божиих Космы и Домиана», — сказал он. Подробнее о событии читайте на 3 стр.

2

хроника

Церковная жизнь

выслушали доклады историков и священно­служителей. Затем слово взяли юные исследователи — учащиеся православной гимназии и общеобразовательной школы.

Память С 12 по 15 сентября в Саратовской митрополии проходили мероприятия, посвященные празднованию Собора Саратовских святых.

14 сентября, в канун празднования Собора, на Воскресенском кладбище г. Саратова состоялось молитвенное поминовение всех убиенных и претерпевших гонения от безбожных властей. Панихиду перед обелиском жерт­вам политических репрессий совершили Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин и Епископ Покровский и Николаевский Пахомий в сослужении духовенства Саратовской митрополии.

15 сентября, в день памяти Собора Саратовских святых, в кафедральном соборе во имя Архангела Михаила г. Балашова состоялось соборное служение Архиереев Саратовской митрополии. Божественную литургию совершили Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий. По окончании Литургии архиереи и духовенство отслужили молебен саратовским новомученикам. Затем в Балашовском институте Саратовского государственного университета

Архипастырь 21 сентября в городском Доме офицеров г. Покровска (Энгельса) состоялся праздник, посвященный 70-летию со дня образования гвардейской авиационной Донбасской Краснознаменной базы. Почетными гостями мероприятия стали Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, Глава Энгельсского муниципального района Д. Ю. Лобанов. Епископ Пахомий поздравил командира Энгельсской авиабазы гвардии генерал-майора Владимира Александровича Попова, командование и личный состав авиационной базы с торжественной датой. В своем слове Владыка отметил: — Ваши предшественники внесли весомый вклад в победу нашего народа над врагом, но и в мирное время вы продолжаете свое служение. Ведь для того, чтобы сохранить этот мир, нужен надежный щит, которым с неба вы защищаете всех нас. Только в мирное время этот труд не так заметен, но при этом не менее тяжел.

соим. Н. Г. Чернышевского стоялась конференция «Гонения на Русскую Православную Церковь в Саратовском крае». В ней приняли участие Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий и духовенство Саратовской митрополии, представители научного сообщества, жители города. В рамках конференции состоялась презентация готовящейся книги о епископе Павле (Вильчинском), пребывавшем на покое в Балашовском Покровском монастыре с 1902 по 1908 год. Ее представил автор книги — кандидат исторических наук А. П. Новиков. Участники конференции Владыка вручил командиру авиабазы В. А. Попову икону Покрова Божией Матери, а командующему Дальней авиацией Военно-воздушных сил России генерал-лейтенанту А. Д. Жихареву передал книгу Н. М. Карамзина «История государства Российского». После поздравительных слов почетных гостей, вручения подарков и похвальных грамот военнослужащим состоялся праздничный концерт.

22 сентября состоялась архипастырская поездка в Федоровское благочиние. Вначале Епископ Пахомий совершил Божественную литургию в храме во имя великомученика и целителя Пантелеимона п. Степное. После богослужения Епископ Пахомий посетил храм в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы п. Советское, где встретился с прихожанами и ответил на их вопросы. Затем в здании воскресной школы храма состоялось собрание духовенства Федоровского благочиния. На собрании обсуждались вопросы, связанные с церковно-практической деятельностью духовенства на приходах.

15 сентября в здании Покровского Епархиального управления для всех желающих состоялся показ документального фильма «„Вы все — дети мои…” Отец Гавриил (Игошкин), архимандрит Мелекесский». Преподобноисповедник Гавриил Мелекесский был канонизирован в сонме новомучеников и исповедников Российских, пострадавших за веру. А начал он свое пастырское служение в СвятоТроицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса). В настоящее время частица его мощей находится в этом храме.

16 сентября преподаватель воскресной школы Свято-Андреевского храма г. Маркпосетила са Н. С. Егоренкова центр социальной помощи семье и детям «Семья». Встреча проходила в рамках празднования Собора Саратовских святых. Наталья Сергеевна рассказала детям о том, что праздник Собора Саратовских святых был установлен в 2011 году по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В этом году 14 сентября в храмах Покровской епархии служились соборные панихиды по всем уби-

енным и претерпевшим гонения от безбожных властей. Во время панихид священники читали синодик с именами 1040 убиенных мучеников. Педагог отметила, что среди тысячи саратовских мучеников 12 человек причислены к лику святых. Ребята познакомились с иконой праздника Собора Саратовских святых и с интересом слушали рассказ о жизни каждого новомученика.

16 сентября настоятель храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы р.п Ровное священник Кирилл Бауков встретился с учащимися 7–11 классов общеобразовательной школы с. Кривояр Ровенского района. В ходе беседы отец Кирилл рассказал о саратовских святых, о том, в чем заключается подвиг мученичества за Христа. Также батюшка напомнил ребятам о правилах поведения в православном храме. После беседы состоялось чаепитие.

19 сентября в Энгельсском краеведческом музее состоялось торжественное открытие выставки «Покровск православный: от истории до наших дней», приуроченной к празд­ нованию Собора Саратов­ских святых и 1025-летию Крещения Руси. На мероприятии присутствовали духовенство Покровского благочиния, представители комитета по образованию и молодежной политике

администрации ЭМР и общественности, а также директора, педагоги и воспитанники воскресных школ. Выставка — это совместный проект Покровской епархии, Энгельсского краеведческого музея и Государственного архива немцев Поволжья в г. Энгельсе. В экспозиции представлены исторические документы, отражающие три этапа жизни и деятельности Церкви на территории Покровской епархии: дореволюционный, период гонения на Церковь и ее возрождение. Выставка «Покровск православный: от истории до наших дней» будет работать в течение двух недель. Для всех желающих будут организованы экскурсии.

Милосердие 15 сентября в храме во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска в рамках оказания помощи пострадавшим от наводнения в Хабаровском крае прошел благотворительный концерт классической музыки, во время которого было собрано более 10 тысяч руб. Для прихожан храма и воспитанников воскресной школы после Божест­ венной литургии прозвучали произведения И. С. Баха, П. Сарасате и В. Монти для скрипки. Впервые жители города услышали скрипичную музыку в исполнении гостя из Санкт-Петербурга Стефана Мельникова.

Праздник 15 сентября в благочиниях Покровской епархии прошли мероприятия, посвященные дню памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, Муромских чудотворцев. Волонтеры раздавали прихожанам листовки, в которых рассказывалось о празднике, а также были представлены житие святых благоверных князя Петра и княгини Февронии и молитвы преподобным. В храме в честь Рождества Христова г. Балаково актив православного общества молодых инвалидов «ПРИХОДи…» провел миссионерскую акцию под названием «Есть такой праздник». К 15 сентября участ­ники общества выпустили первый номер одноименной газеты «ПРИХОДи…», на стра-

ницах которой можно найти сведения о празднике и житие святых супругов. В этот день в храме поздравляли семьи с праздником святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, вручали листовки. По окончании поздней Литургии прошло торжест­ венное мероприятие, завершившееся чаепитием. В храме во имя великомученицы Екатерины г. Новоузенска прошло праздничное богослужение, после которого настоятель храма священник Андрей Аскаров поздравил многодетные семьи прихода и вручил им памятные подарки: иконы, духовную литературу и цветы. Также ко дню памяти святых супругов воспитанники воскресной школы подготовили стенгазету «Святые Петр и Феврония — идеал любви и верности», где поместили фотографии многодетных семей прихода.

Воскресная школа 15 сентября воспитанники воскресной школы храма во имя пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса) посетили Саратовское межъепархиальное женское духовное училище во имя преподобномученицы великой княгини Елисаветы. Воспитанницы этого учебного заведения получают специальности регент церковного хора и медицин­ская сестра милосердия. Учащиеся воскресной школы увидели учебные классы, комнаты, где живут девочки, и храм, в котором они выполняют церковные послушания. Воспитатели рассказали юным гостям об истории училища и его воспитанницах.

Материалы подготовлены пресс-службой Покровской и Николаевской епархии

3

события

№18(42) сентябрь, 2013

Молитва в небе Как рассказал руководитель отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Покровской епархии протоиерей Виктор Лузган, воздушный крестный ход над территорией Саратовской области проводится впервые, хотя мысль подняться в воздух с иконами возникла у него более 10 лет назад. Тогда священники совместно с летчиками совершили крестный ход над Покровском с Казанской иконой Божией Матери на вертолете. Затем на следующий год они прошли с иконой Богородицы по местам разрушенных храмов города. Этот крестный ход положил

начало традиционному Покровскому крестному ходу по улицам города, без которого мы сегодня уже не представляем себе этого праздника. Остается надеяться, что крестный ход по воздуху также станет доброй традицией.

17 сентября крестный ход начался с молебна о путешест­ вующих, который совершил секретарь Епархиального управления, благочинный Покровского округа священник Виктор Тихонов в сослужении прото­ иерея Константина Татаринцева и духовенства епархии. Затем все участники крестного хода по трапу поднялись на борт самолета Ту-134. Во время полета все

Прихожанам В

настоящее

время

мощевик с частицами мощей святых бессреб­

Фото Екатерины Ульяновой

З

а последние два с половиной десятилетия мы привыкли к традиции совершать пешие крестные ходы. В этом году в нашей епархии прошел крест­ ный ход по Волге, который также становится тра­ диционным. Крестный ход по воздуху — явление новое и необычное. Но цель у них одна — испросить про­ щения и защиты у Господа, молитвенной помощи Матери Божией и святых для нашей малой родины.

реников и чудотворцев Космы и Домиана Ассий­ ских находится в храме во имя пророка Божия Илии г. Покров­ска (Эн­ гельса). пассажиры пели акафист Божией Матери. После окончания полета святыни доставили в храм в честь пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса), где завершился молебен. В заключение священник Виктор Тихонов поздравил всех с радостным событием и поблагодарил за совместную молитву. От лица Епископа Покровского и Николаевского Пахомия осо-

бые слова благодарности он высказал командованию Дальней авиации и протоиерею Константину Татаринцеву, с помощью которых было организовано это мероприятие. Отец Константин рассказал собравшимся предысторию принесения мощевика в наш город. Мощевик с частицами мощей святых Космы и Домиана отец Константин привез для

храма во имя этих святых, который планируется построить на территории центральной городской больницы г. Покровска (Энгельса). Протоиерей Виктор Лузган назначен настоятелем этого прихода. Отец Константин поблагодарил отца Виктора за инициативу и участие в организации крестного хода и пожелал ему помощи Божией в строительстве нового храма.

Училища благочестия

22 сентября в воскресной школе храма во имя пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса) прошла рабочая встреча Епископа Пахомия с настоятелями храмов и директорами, педагогами воскресных школ Покровского и Андреевского благочиний Покровской епархии. Встреча была посвящена анализу работы воскресных школ, а также особенностям перехода на «Стандарт учебновоспитательной деятельности, реализуемой в воскресных школах (для детей) Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации». «Воскресные школы — это не только будущее наших приходов, это еще и показатель их развития в настоящем. Как правило, в храме, где налажена богослужебная жизнь, где есть общение настоятеля, священников с прихожанами, где прихожане чувствуют свою ответственность за приход и друг за друга, воскресная школа также развивается», — подчеркнул в своем вступительном слове Епископ Пахомий. Владыка напомнил, что в этом году мы отмечали 25-летие с момента прекращения гонений на Церковь в нашей стране. За это время в храм пришло огромное ко-

личество людей, которые не имеют понятия не только о церковной жизни, но и утратили представление вообще об основах нашей культуры. Потому священнику сегодня приходится учить своих прихожан православному образу мыслей, чувств, представлению о традициях нашего народа. Одному человеку с этим справиться очень тяжело. И потому задача православных мирян — стать соработниками пастырей на этой ниве. «Воскресная школа должна стать своеобразным училищем благочестия. Господь спросит нас за то, что мы сделали, чтобы спасти от нравственной гибели подрастающее поколение», — сказал Епископ Пахомий. В первой части встречи прошла презентация воскресных школ. Директора рассказывали о программе, педагогическом составе, о своих наработках, традициях, говорили о проблемах, отвечали на вопросы. Затем руководитель отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии протоиерей Александр Милованов представил новый стандарт учебно-воспитательной деятельности, который с этого учебного года внедряется во всех

Фото Екатерины Ульяновой

В

наши дни практически при каждом храме сущест­ вует воскресная школа. Однако ее развитию порой препятствует отсутствие опыта педагогов, доста­ точного количества методической литературы, да и просто — отсутствие свежих идей, которые рождаются в процессе общения единомышленников. Чтобы дать возможность пообщаться, поделиться своими нара­ ботками или, напротив, проблемами, и была организована встреча Епископа Покровского и Николаевского Пахомия с педагогами воскресных школ.

воскресных школах приходов Русской Православной Церкви. О достоинствах и особенностях данного стандарта рассказала директор воскресной школы «Милоть» храма во имя пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса) и по совместительству секретарь Совета директоров и педагогов воскресных школ Покровской епархии Лариса Геннадиевна Курканина. Данный стандарт разработан с учетом многолетнего опыта работы ряда ведущих воскресных школ различных епархий, потому и его внедрение невозможно без продуктивного сотрудничества педагогов. Опытом преподавания церковно­славянского языка в воскресной школе храма во имя святителя Митрофания Воронежского г. Саратова на встрече поделилась преподаватель этой дисциплины Татьяна Владимировна Бердникова. Ее выступление позволило многим по-новому взглянуть на организацию преподавания этого предмета. Поэтому педагоги

единодушно поддержали отца Александра, попросившего Татьяну Владимировну о помощи в разработке учебно-методического комплекса по данному предмету. Третья тема встречи волнует сегодня многих: почему дети старшего подросткового возраста уходят из воскресной школы и порой больше не приходят в храм? О причинах этого явления говорил руководитель отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии протоиерей Александр Милованов. Старшая вожатая православно-ориентированной смены «Гардарика — страна городов русских» Юлия Андреевна Милованова поделилась опытом организации работы выпускников воскресных школ в качестве помощников вожатых. Для решения проблемы ухода подростков из воскресной школы необходимо использовать положительный опыт, не бояться брать ответственность на себя. Своими предложениями поде-

лилась руководитель информационно-издательского отдела Покровской епархии Марина Евгеньевна Шмелева. Она рассказала о возможности введения в старшей группе курсов-специа­ лизаций —воспитанники будут не только учиться, но и оказывать помощь в педагогической, экскурсионной, журналистской, оформительской деятельности на приходе. Участники встречи приняли постановление об итогах ее работы, в котором говорилось не только о переходе на новый стандарт, но и закреплялось положение о проведении в этом году олимпиады воспитанников воскресных школ, посвященной Ветхому Завету, о наборе православной смены в летний лагерь. Также было принято решение о том, чтобы встречи Епископа Пахомия с педагогами проходили не реже двух раз в учебный год. В дальнейшем запланировано проведение подобных встреч и с педагогами воскресных школ других благочиний Покровской епархии. В заключение Епископ Пахомий вручил благодарственные грамоты за понесенные труды в создании программы и работе православно-ориентированной смены «Гардарика — страна городов русских» ДОЛ «Салют» старшей вожатой Ю. А. Миловановой и руководителю информационноиздательского отдела Покровской епархии М. Е. Шмелевой. Встреча завершилась вручением памятных подарков всем педагогам воскресных школ, общей фотографией и совместным чаепитием. Материалы полосы подготовила Марина ШМЕЛЕВА

4

Насущный вопрос

Церковная жизнь

Когда человек приходит в храм на богослужение, то сразу же обращает внимание на звучащую молитву в исполнении хора, то есть на само присутствие музыки. А зачем вообще петь молитвы? Ведь их можно читать. Интересно и то, как поет хор, и не только хор, но церковнои священнослужители. Прихожанам хорошо слышны их поставленные голоса, слух, даже музыкальность. Известно, что и в семинарии духовное пение имеет особое значение среди прочих предметов. Собственно, почему Церковь поет? Зачем ей столько музыки? Ведь даже хоров бывает несколько: левый и правый? Для чего они нужны и почему их так называют? Каков смысл и назначение мужских, женских и смешанных хоров? Ко всему остается только добавить, что в храмах еще и потрясающая акустика, располагающая к пению и чтению… Нередко можно услышать мнение, и самому ощутить, что церковная музыка задевает и уже не отпускает, соприкосновение с ней разворачивает к Церкви, побуждает к молитве. Почему? В этом контексте интересно и то, что в богослужении участвует именно большой хор, а не дуэт и не трио. И почему тогда не используются музыкальные инструменты, в то время как в католичестве органная музыка — полноценный атрибут служения?

Дарья Хохлова

Епископ Покровский и Николаевский ПАХОМИЙ

Сегодня подобные вопросы возникают довольно часто, но еще 50–100 лет назад их вряд ли бы задавали. Раньше родственники, собираясь по праздникам, пели — так было принято. В настоящее время традиции пения уходят из жизни русского народа, а вместе с ними и его дух. Ведь в песнях заключаются чувства и переживания, отражающие, что есть русский народ. У этого явления много причин, одна из которых — технический прогресс: наличие телевидения, Интернета, аудио- и видеоносителей. А ведь пение — неотъемлемая часть любого общества, в том числе и русского, выражающая радости, скорби, сомнения, искания. Взгляните на историю человечества — пение во все времена сопровождало людей. Идущие в бой воины — поют, страдающая женщина — плачет, но и это в какой-то степени пение. Есть даже такой литературный жанр — плач. Церковь, безусловно, тоже поет. Церковное пение является выражением духовных переживаний человека. Практически все богослужение поется: хором, священником, народом. Традиция петь службу восходит к глубокой древности, к самому основанию Церкви. Изначально пелись краткие псалмы, отрывки молитвословий. Со временем богослужебный Устав развился, приобрел современный вид, но пение осталось одной из самых главных его составляющих. Человек, только начинающий воцерковление, задается многими вопросами, касающимися жизни Церкви и ее учения. И часто ответ находит не разум, а сердце. И церковное пение, позволяющее прикоснуться к Богу, к святыне, проникающее прямо в сердце, пробуждает такие чувства, которые не трогает ни одно слово. В молитвах и на богослужении мы воспеваем Господа. Свет­ский человек спросит: «А почему воспеваем?» Потому что душа, переполненная радостью, поет. И потом, пение имеет

практический смысл — так текст молитвы запоминается лучше и быстрее. Тем не менее, в богослужении есть время не только пению, но и чтению, и даже молчанию. Например, Великий пост — время покаяния, созерцательного отношения к жизни. Человек старается быть внимательнее к себе, к тому, что происходит вокруг. Поэтому в богослужении происходят перемены — пение уступает место чтению священных текстов, и человек, который регулярно ходит в храм, это, конечно же, замечает. Справедливо отмечено, что священнослужители, как правило, имеют поставленные голоса. Пение — это навык, умение, которому учат в семинариях, церковных школах. В программе семинарского обучения духовному пению отводят час или два в неделю. Почему этому уделяют так много внимания? С одной стороны, к сожалению, сейчас абитуриенты практически не умеют петь, и их нужно учить. Опять же это связано с тем, что традиция петь ушла. С другой стороны, священник должен научиться не только духовным качествам, но и внешней составляющей церковной жизни — ее правилам и традициям. Здесь можно привести такой пример: когда мы обращаемся к врачу, то хотим, чтобы он был профессионалом, а его инструменты были лучшего качества. Так же и в Церкви. Ее благолепие достигается определенными навыками. Священник должен уметь правильно петь, читать. В церковном Уставе сказано, что читать следует бесстрастно. И это также касается пения. Чтец не передает свое настроение и чувства, а помогает прихожанам прикоснуться к Богу. В свою очередь, церковное пение дает возможность человеку бесстрастно вслушаться в слова и ощутить собственные переживания, то есть настроиться на молитву, помогает отрешиться от суеты. Светским людям бывает неловко в храме — они не понимают, о чем поют на богослужении. Поэтому им предстоит учиться слушать слова молитвы. И в этом плане устройство хра-

Фото Алексея Леонтьева

Почему Церковь поет?

ма немаловажно. Однако стоит понимать, что храм — это не концертная площадка и не театр. Мы должны обращать внимание на то, что здесь происходит, а не каким образом. Конечно, на протяжении столетий формировались типы православной архитектуры. Основой послужила базилика — римское государственное учреждение, где совершались первые богослужения, а затем распространение получил крестово-купольный тип. Но, несмотря на все стили, храмы строили так, чтобы прихожанам хорошо было слышно молитву. Ведь мы приходим на службу, чтобы слагать в своем сердце знания о Боге, возвышающие и отрешающие нас от суеты. Значительную часть молитв на богослужении поет хор. В древности такого хора, какой мы имеем сейчас, не существовало — песнопения воспевали прихожане. Они же реагировали на провозглашаемые догматы. Например, на службе священник говорит какой-то возглас, а хор отвечает: «Аминь». Это слово из древнееврейского языка, до сих пор у нас использующееся и далеко не всем понятное, можно перевести как «истина» или «я с этим согласен». Прихожане отвечали на возглас согласием или несогласием. Со временем напряженность духовных чувств, переживаний христианской общины снизилась, а богослужебный материал увеличился, и поэтому появилась потребность в профессиональных певцах и чтецах. Так стали образовываться хоры. По сути, хор — это народ, Церковь. Сегодня тоже можно встретить храмы, где люди поют всей общиной, но это редкость. Еще 200–300 лет назад Русская Церковь за богослужением употребляла знаменное пение. Сегодня в большинстве храмов используется пение партесное, пришедшее к нам из Европы в XVII–XVIII веках. Главной тенденцией эпохи было заимст­

вование европейского образа жизни и культуры, как светской, так и церковной. Но это было не так уж и плохо. В период гонений на Русскую Церковь эмигрировавшие миряне и духовенст­во подарили Европе и Америке православные песнопения, которые по своей структуре были им понятны. Такая метаморфоза дала возможность западным странам почувствовать Православие. По мере прихода в Россию партесного пения, многогранного и многоголосного, появилась необходимость расширять диапазон хора. Женские голоса добавили краски, благодаря чему хор зазвучал шире, масштабнее. Открылся простор для создания новых песнопений. Это был естественный и непрерывный процесс. Вообще, женские и смешанные хоры — явление довольно позднее. Если говорить о русской церковной жизни, то такие хоры, за исключением монастырских, появились чуть больше столетия назад. В приходских храмах Православной Церкви традиционно существовали только мужские хоры. Потому что богослужение — это в какой-то степени мужская профессия. Женщины в наших храмах стали получать некоторые должности, в том числе пропуск на клирос, только в XIX веке. Появление женского и смешанного хоров было обусловлено ослаблением церковной жизни. В советское время, когда священников расстреливали, а храмы пустовали, на помощь приходили женщины-мироносицы, которые пели, читали и даже помогали в алтаре, хотя это противоречит церковным канонам. Разделение хоров на правый и левый предназначалось для антифонного пения и появилось еще в IV веке в Константинопольской Церкви при святителе Иоанне Златоусте. Тогда молитвы воспевались попарно, на два клироса. Сегодня это тоже встречается. Хотя чаще всего антифонное пение правого и ле-

вого хоров можно услышать на больших, праздничных службах. Но в богослужении есть моменты, прописанные в Уставе, когда некоторые песнопения поет трио, дуэт или даже один человек. Что же касается использования музыкальных инструментов, то традиционно и в католичестве, и в Православии инструментальная музыка не использовалась. Органная музыка, ставшая для западной Церкви постоянным элементом службы, — позднее явление. В России вообще любая музыка в богослужении не применялась, так как она по-иному действует на человека, вызывает определенные эмоции, а церковное пение и чтение должны пробуждать покаянное чувство, духовное переживание. Можно сказать, что в нашем богослужении используется самый совершенный инструмент — человеческий голос, которым нас наградил сам Господь. Есть такое понятие — музыкальное приношение. Это некая жертва, похвала, через которую мы выражаем свою признательность и любовь. Что может принести человек Богу? Он может воспеть и прославить Его через молитву. На мой взгляд, каждому прихожанину нужно пройти клиросное послушание, чтобы как можно лучше узнать церковную жизнь. В монастыре регент, учивший нас петь, всегда говорил: «Ваша задача — научиться не столько петь, сколько слушать». Когда человек учится петь, он учится не только музыке, но приобретает такие добродетели, как смирение, единение, чувство локтя. Вспомним воинов, идущих в бой с песней. Они поют, потому что ощущают свою силу и мощь, единение и братст­ во. Церковь не принижает значение личности, она лишь говорит, что не все сводится к талантам и желаниям одного человека. Христианство — религия общества, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20).

Собеседник

№18(42) сентябрь, 2013

5

«Не прелюбодействуй…»

В

ступая в брак, многие хотят сохранить любовь и вер­ ность на всю жизнь. Но, к сожалению, часто супруги теряют былые чувства и стараются найти новые ощу­ щения на стороне. Недавно увидела сайт «Измена больше не является грехом». Название симптоматич­ но: прелюбодеяние в наши дни стало практически нормой. Бо­ лее того, для некоторых состоятельных людей иметь любовника или любовницу считается даже престижным. О том, как проти­ востоять этому злу и как сделать брак счастливым, мы бесе­ дуем с председателем дисциплинарной канонической комис­ сии Покровской епархии, настоятелем Свято-Троицкого храма г. Красный Кут протоиереем Александром Писларем. ­ Отец Александр, почему — Церковь настаивает на необходимости хранить верность?

— Для того чтобы найти ответы на этот и другие вопросы о семейной жизни, прежде всего необходимо понимание природы христианского брака. Церковь Христова дает абсолютно новое учение о браке как Таинстве. Что это означает? Таинство — это всегда совместное действие свободной воли человека и спасающей благодатной воли Бога, в результате которого земное и временное таинственно преображается в небесное и вечное. В христианском браке естественный, природный союз мужчины и женщины со временем, через преодоление ограниченности и греховности земной реальности преображается в таинство любви, переживаемой супругами как предчувст­вие радости будущей, вечной жизни в Боге. Это таинственное преображение земного союза совершается благодатной силой Святого Духа, подаваемой супругам в Таинствах Евхаристии и Венчания. Со временем в христианском браке достигается полнота единения супругов, охватывающая всю природу человека — его тело, душу и дух. Именно поэтому такой благодатный союз не может быть разрушен воздействием тех причин, которые столь губительно действуют на обычный брак. Действительно, разве материальные трудности, болезни или другие жизненные невзгоды могут поколебать тот союз, который своей опорой имеет совершенно другую реальность? Этот союз скреплен не взаимной выгодой, комфортом и наслаждением, а благодатным единением во Христе. Конечно, этот идеал христианского брака достигается только тогда, когда супруги, вступая через Таинство Венчания в семейную жизнь, берут на себя подвиг самоотречения и взаимного, жертвенного служения. Ведь любовь, имеющая своим источником Самого Бога, не может быть не жертвенной, и в этом отличие любви от того гордого, самолюбивого чувст­ва — стремления не жертвовать, а обладать объектом своей страсти, которое так часто ошибочно отождествляют с любовью.

— Зачастую женщины, чтобы сохранить семью, закрывают глаза на похождения своей второй половинки. Мол, поразвлекается, а все равно вернется в семью. Бытует мнение, что измены даже укрепляют брак. Стоит ли за-

крывать глаза на измену или надо как-то бороться?

— Мы живем в мире, в котором царствует дух противления святой воле Бога, делающий этот мир враждебным каждому, вступающему на путь следования за Христом. Спаситель говорит: Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15, 19). Христианин, с одной стороны, живет благодатной, освящающей его существо жизнью Церкви, а с другой — не может совершенно избежать влияния мира с его искушениями. Эта двойственность определяет то состояние напряженной борьбы, постоянного усилия и подвига, которое апостол называет невидимой бранью. Христианин становится победителем в этой борьбе только силой содейст­вующей ему благодати Святого Духа. Враг спасения человека внушает с коварством, что прелюбодеяние, разрушающее союз любви в самом его основании, скрепленным обетом верности, способно укрепить этот союз. И это не удивительно. Святитель Игнатий Брянчанинов говорит: «Враг наш очень искусен, он… налагает всегда такие узы и сети, которые мы принимаем с великим удовольствием, ибо знает, что изволение наше сильнее нас». Только душа, укрепляемая и просвещаемая благодатью Святого Духа, способна распознать зло, являющееся в личине добра. Человек отнюдь не лишается свободы, но перед лицом своей совести совершает выбор между ложью лести лукавого и истиной Бога. Святитель Григорий Нисский говорит: «Наклонность к худому происходит не извне, по какой-либо понуждающей необходимости, но вместе с соизволением на зло является самое зло».

— Как сохранить теплые отношения в семье?

— Извечная проблема брачного союза — постепенное угасание первого, естественного чувства влюбленности, подавляемого рутиной быта, — может быть преодолена только благодатным преображением тех, кто составляет этот союз. Ведь любовь, будучи даром от Бога, может быть только там, где свободная воля человека стремится к созиданию такого здания семьи, которое будет достойно этого дара. Настоящая любовь приходит со временем, сменяя собой первое, естественное влечение, только к тем, кто трудится над этим. Неслучайно семья называется школой любви. Преодолевая

да, когда в основе телесных отношений лежит чистое и целомудренное чувство. Один из главных путей достижения чистоты супружеских отношений связан с воздержанностью. Но и здесь необходима разумная мера. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Соблюдай меру в своем воздержании… Не стремись превзойти эту меру, чтобы не ниспасть ниже всякой меры». Другими словами, в супружеской близости следует избегать крайностей как со стороны воздержания, чтобы не впасть в блудный грех, так и со стороны излишеств, чтобы не дойти до разнузданности. себялюбие, душевную черствость и расслабленность духа, супруги действительно совершают подвиг стяжания этого великого дара. По словам святых отцов, если в тебе нет любви, то делай дела любви и научишься любить. Здесь необходимы упорный труд и совместные усилия. Но ведь и преображение души человека происходит не вдруг и не сразу, но сначала совершается подвиг борьбы со страстями, кропотливое искоренение злых чувств и желаний, и только потом в уготованную этим подвигом душу приходит преображающая человека благодать Святого Духа. К сожалению, непонимание этого правила духовной жизни приводит к тому, что люди воспринимают любовь как нечто, независимое от них, приходящее и уходящее стихийным образом. Часто бывает, что человек, разрушающий собственную семью, гордо заявляет, что прежняя любовь ушла, а он обрел новое чувство. Этот самообман возможен только там, где человек уже опутан узами лести врага. Любовь есть главный дар Святого Духа, о Котором апостол говорит: Духа не угашайте (1 Фес. 5, 19). Мы можем погасить дар любви, а можем жить так, что он будет разгораться все ярче.

— А романтика может присутствовать в христианских семьях? Чтобы уж семейная жизнь не казалась такой рутинной и обыденной…

— Да, конечно. Ведь человек, вступая в брак, стремится обрести счастье. Это возможность любить и быть любимым. В супружеской любви присутствуют и телесная, и душевная, и духовная стороны. Митрополит Антоний Сурожский говорит о телесном единстве супругов как о полноте и пределе их отношений, вырастающем на основе единства сердца, ума и духа. При этом он указывает и на то, что брак становится таинством только тог-

— А если другая половинка не готова к так называемому супружескому аскетизму?

— В супружестве воздержание возможно только по взаимному согласию. Апостол Павел об этом говорит так: Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена; Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время…

(1 Кор. 7, 4–5). Цель супружеского аскетизма состоит в том, чтобы каждый подвизался с рассуждением, в соответствии с духовными силами другой половины. Как и в любом духовном делании, здесь требуется искусное сочетание рассудительности и подвига.

— Случается так, что в семьях дети подросли, и между супругами возникла стена отчуждения. А тут внезапно новое знакомство. Вновь возникают волнующие чувства, и даже понимание со стороны своего нового избранника. В этот момент жизнь со своим мужем или женой кажется скучной и однообразной. А вдруг это и правда любовь?

— По слову преподобного Ефрема Сирина: «Дьявол не допускает, чтобы зло стало явным, но … прикрывает гнусность зла». И здесь, как и при грехопадении наших прародителей, тот, кого Господь назвал отцом лжи и человекоубийцей от начала (см.: Ин. 8, 44), внушает расслабленной и ослепленной страстями душе, что грех может дать радость любви. Предатель всегда получает расплату за свой гнусный поступок. Вспыхнувшая страсть, «волнующие» чувства и мнимое понимание и есть то, чем враг соблазняет человека на предательство своей половины. Опьяняющее чувство мнимой свободы и «новой любви» в действительности является порабощением греховной страсти. Преподобный Антоний Великий

так говорит о коварстве врага: «О, как хитер окутывающий нас своими узами! Мы и не чувствуем, как окутаны ими… Мы и связаны, и свободны… Эти узы… дают нам свободу идти ко лжи, но мешают приближаться к истине».

— Объясните, пожалуйста, слова Христа: «Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5, 28). Неужели взор, обращенный в сторону красивого человека, считается грехом?

— Развитие любого греха начинается с помысла. Если он не будет отвергнут сразу, то постепенно укрепляется и наконец порабощает человека, заставляя его совершить грех. Духовное трезвение и хранение чувств останавливает развитие греха в самом начале. Тогда его легче всего победить. Конечно, для человека, достигшего святости, возможно безгреховное лице­ зрение красоты, созданной Творцом, но тому, кто далек от этого, разумнее беречь свои чувства.

— В борьбе с грехом блудной страсти Христос дает совет: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф. 5, 29). Как трактовать эти суровые правила борьбы со страстями?

— Прежде всего, не следует понимать эти слова Спасителя в буквальном смысле, как призыв к членовредительству. Этот действительно сильный образ отражает бескомпромиссность борьбы со страстями. Подобно тому, как кто-либо, проявляя героическую решимость, готов жертвовать своим телом, так и христианин, ведя невидимую миру кровопролитную борьбу со страстями, отсекает греховные помыслы. Это, по слову апостола, «совлечение ветхого человека» невозможно без подвига самоотречения, совершением которого и достигается истинная свобода во Христе.

— Что бы Вы пожелали парам, собирающимся вступить в брак?

— Любое таинство дается человеку как семя для взращивания плодов. Так и брак, начинаясь как союз, скрепленный естественным влечением любящих друг друга мужчины и женщины, со временем вырастает в нечто большее. Естественное чувство супругов, идущих путем взаимного самоотречения, со временем претворяется в христианскую любовь, дающую переживание радостного предчувствия вечной жизни в Боге. Подобно тому, как на браке в Кане Галилейстей простая вода претворяется Господом в прекрасное вино, так благодатной силой Святого Духа преображается земной союз мужчины и женщины. Хотелось бы пожелать каждой паре, вступающей в семейную жизнь, помнить, что в созидание их счастья Господь помогает тем, кто обращается к Нему. Беседовала Елена Гранкина

6

церковная школа

Церковная жизнь

Крестоношение

П

***

равославная Церковь отмечает 27 сентября Воздвижение Чест­ ного и Животворящего Креста Господня. В этот день, когда мы вспоминаем обретение одной из самых величайших христиан­ ских святынь, в нашей школе мы решили поговорить о кресто­ ношении в жизни каждого человека. Ведь Христос сказал: Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34). Но как правильно понимать эти слова? Нам объяснят наши святые учителя.

Среди Великого поста предлагается поклонению Честной Крест, чтобы воодушевить постных тружеников к терпеливому несению поднятого ими ига до конца. А в сентябре для чего это делается? Так случилось? Но у промыслительной Премудрости, все устрояющей, нет случаев. Вот это для чего: в сентябре убирают с поля, по крайней мере у нас. И так, чтобы одни из христиан, в чувстве довольства, не сказали: Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись (Лк. 12, 19), а другие, от скудости, не пали духом, представляется очам всех воздвигаемый Крест. Он напоминает первым, что опора благобытия не имение, а христианское, внутреннее крестоношение, когда внешнее, по благости Божией, слагается. Он внушает вторым в терпении стяжевать души свои, воодушевляясь на то уверенностью, что с креста идут прямо в рай. Потому одни да терпят, надеясь, что идут прямым путем в Царство Небесное, а другие да вкушают внешних утешений со страхом, как бы не заключить себе вход на Небо. *** У каждого из нас есть свой крест. Он слагается из всего, что беспокоит и тяготит наш дух, что терзает сердце на правом пути ко Господу во все дни нашей жизни. Первый конец этого креста составляют немощи нашего естества и дурное направление сил его, как-то: недалекость ума и незрелость соображений, отсутствие энергии в воле и неподвижность ее на дела долга, вялость чувств и падкость их на недолжное, особенно же исчадия нашей самости — полчище страстей и всякого рода похоти плоти. Пробудившийся дух видит все это в себе, тяготится им и несет это на себе, как преступник, которому в наказание привязан на плечи тлеющий труп. Это крест падшего человечества. Второй конец нашего креста составляют все труды и неприятности

*** Ученик Христов тогда несет правильно свой крест, когда признает, что именно ниспосланные ему скорби, а не другие необходимы для его образования во Христе и спасении.

житейские. Мы ищем довольства, добрых отношений со всеми и благоприятного течения наших дел; но во всех этих сторонах нашей жизни почти поминутно происходит расстройство скорбное, а иногда и бедственное. Желая избавиться от неприятностей, мы боремся с препятствиями и тянем жизнь свою похоже на то, как будто кто идет среди терна и шиповника: то и дело — зацепки и царапины. Это крест житейский. Третий род креста слагается из трудов по исполнению обязанностей. Каждый из нас обложен своими обязанностями; каждая обязанность имеет свой круг занятий; каждое дело требует труда и терпения, чтобы довести его от начала до конца в том духе, порядке и полноте, какие составляют его существо, с преодолением всех неизбежных препятствий. Стало быть, всякое обязательное для нас дело есть ноша, а все они, в совокупности, составляют нелегкое иго долга, которое мы несем и должны нести до гроба. Это крест служебный Господу, обществу и нашим ближним. Нет никого на свете, кто не был бы обложен этими крестами или своим трехсоставным крестом. Но одни несут этот крест во спасение, другие на пагубу себе. Господь, возлагая на нас крест, хочет, чтобы мы творили им спасение свое. Если же кто, пытаясь сбросить с себя этот крест, уязвляется им насмерть, то виноват сам неразумием своим и невниманием к попечительным указаниям спасающей нас благодати Божией. Господь хочет, чтобы, борясь с собою, мы приобретали опытность в различении добра и зла и очищались; чтобы, терпеливо неся тяготу житейскую, смирением преклоняли Бога на милость; чтобы, исполняя свой долг с преодолением всех трудностей, достойно стяжали венец правды! Таким образом, когда, входя в эти благие намерения Божии, мы держим себя именно в таких отношениях к своему кресту, мы несем его спасительно. В противном же случае крест наш не во спасение нам, а в пагубу. *** За Господом, пронесшим Крест на Голгофу, нельзя идти без креста, и все идущие за Ним непременно идут с крестом. Что же такое этот крест? Всякого рода неудобства, тяготы и скорби, налегающие и извне, и изнутри на пути добросовестного исполнения заповедей Господних в жизни по духу Его предписаний и требований. Такой крест так сросся с христианином, что где христианин, там и этот крест, а где нет этого креста, там нет и христианина. Всесторонняя льготность и жизнь в утехах не к лицу истинному христианину. Задача его — очистить себя и исправить. Он как больной, которому нужны то прижигания, то отрезания, а как это может быть без боли? Он хочет вырваться из плена сильного врага, а как это может быть без борьбы и ран? Радуйся же, чувствуя на себе крест, ибо это знак, что ты идешь вслед Господа, путем спасения, в рай. Потерпи немного. Вот-вот конец и венец!

Святитель Игнатий Брянчанинов: Вне креста нет живого познания Христа. *** Каждый человек, истративший свою жизнь неправильно, в противоположность назначению Божию, во вред своему спасению… есть по отношению к самому себе и вор, и разбойник, и убийца. Этому злодею посылается крест как последнее средство к спасению, чтобы злодей, исповедав свои преступления и признав себя достойным казни, удержал за собой спасение, дарованное Богом. *** Для облегчения страданий и доставления утешений духовных при распятии и пребывании на кресте распят и повешен на Древе Крестном вочеловечившийся Бог близ распятого человека. *** Смирение возвело Господа на Крест, и учеников Христовых смирение возводит на крест, который есть святое терпение, непостижимое для плотских умов. *** Крест свой делается для ученика Христова Крестом Христовым, потому что истинный ученик Христов почитает исполнение заповедей Христовых единственной целью своей жизни. Эти все святые заповеди становятся для него крестом, на котором он постоянно распинает своего ветхого человека со страстями и похотями его (см.: Гал. 5, 24).

*** С креста твоего славословь Господа, отвергая от себя всякий помысел жалобы и ропот, отвергая его, как преступление и богохульство. *** Для составления видимого креста необходимы два бруса в поперечном соединении между собою, и для составления невидимого креста необходимы и скорби произвольные — подвиги, содержащие тело в распятии, и скорби извне, обуздывающие и смиряющие дух человека. *** Взять крест свой — значит добровольно и с усердием подчиниться лишениям и подвигам, которыми обуздываются бессловесные стремления нашей плоти. *** Сознанием своей греховности, благодарением Богу, покорностью воле Божией сделаем крест свой — орудие казни и знамя бесчестия — орудием победы и знамением славы, подобно Кресту Господню. *** Кто принял крест свой, отвергшись себя, тот примирился с самим собою — обстоятельствами своими, с положением своим, внешним и внутренним, тот только может разумно и правильно последовать Христу. *** Взятие креста своего, то есть благодушное терпение скорбей, основано на самоотвержении. Без самоотвержения оно невозможно… Самоотвержение основано на вере во Христа. Этот закон духовный предъявлен Христом. *** С креста мы способны исповедовать и славословить Бога, в благополучии мы способны к отвержению Его. *** Не ищи… совершенства христианского в добродетелях человеческих — тут нет его; оно таинственно хранится в Кресте Христовом! *** Крест — знак избрания Божия, печать Христова. Этой печатью запечатлевает Христос Своих! Этот знак изображают на возлюбленных Божиих Ангелы Бога Вседержителя.

Фото Алексея Яновского

Святитель Феофан, затворник Вышенский:

Терпеливое несение креста своего есть истинное зрение и сознание своего греха. В этом сознании нет никакого самообольщения. Но признающий себя грешником и вместе с тем ропщущий и вопиющий с креста своего доказывает тем, что он поверхностным сознанием греха лишь льстит себе, обманывает себя.

*** Таково Божественное назначение для человека во время земной жизни его! Он должен уверовать в Искупителя, исповедовать Его сердцем и устами, исповедовать своею деятельностью, приняв с покорностью тот крест, который благоугодно будет Иисусу возложить на ученика Своего. Не принявший креста не может быть учеником Иисусовым. Подготовила Марина Шмелева

жизнь, посвященная богу

№18(42) сентябрь, 2013

Служение любви

П

равославная Цер­ ковь 9 октября вспоминает одно­ го из величайших святых, любимо­ го ученика Господа Иисуса Христа апостола и еван­ гелиста Иоанна Богослова. В молодости он уверовал во Христа и всю свою жизнь посвятил тому, чтобы на­ учить людей Его главной за­ поведи — любить друг друга.

Будущий апостол и евангелист Иоанн Богослов родился в Галилейском городе Вифсаиде, на берегу Геннисаретского озера. Он был сыном рыбака Зеведея и дочери святого Обручника Иосифа Саломии. Родители его были люди благочестивые, еще в отрочестве они обучили Иоанна Моисееву закону. Мальчик с детства помогал отцу в трудах по рыболовству и торговле. Не склонный к мирской жизни, он навсегда остался девственником. Будущий апостол охотно слушал учение Иоанна Крестителя о пришествии Мессии — Христа. И когда на берегу озера Господь призвал его в число Своих учеников, юноша тотчас же, без промедления последовал призыву Спасителя. За свою горячую преданность и готовность следовать за Христом повсюду апостол Иоанн пользовался особой любовью Спасителя. В самые важные и торжественные минуты Его земной жизни Иоанн был рядом со своим Божественным Учителем. Он присутствовал при воскрешении дочери Иаира и при Преображении Господа на Фаворе. На Тайной, последней Вечери Господа с Его учениками он находился в такой большой близости к Господу Иисусу, что, по выражению Евангелия, «возлежал на персех (то есть на груди) Его», отчего и произошло его наименование «наперсник».

Апостол Иоанн следовал за Господом, когда Его связанного вели из Гефсиманского сада на суд беззаконных. Он же находился в архиерейском дворе при допросах своего Учителя и неотступно следовал за Ним по Крестному пути, сострадая Ему всем сердцем. Когда Господа распяли, из всех учеников один Иоанн не скрылся, но стоял неотлучно у Креста, плача и рыдая с Его Пречистой Матерью. Христос, видя, как он скорбит, удостоил его особой чести — поручил заботиться о Богородице, сказав: Жено! Се, сын Твой! А Иоанну: Се, Матерь твоя! (Ин.

19, 26–27). Верный завещанию Господа, после Его вознесения он взял Матерь Божию в свой дом и не уходил из Иерусалима до самого Ее Успения, заботясь о Ней с величайшим уважением. После Успения Пресвятой Богородицы святой Иоанн отправился вместе с учеником своим Прохором в Эфес, культурный центр Малой Азии, где ему выпал жребий проповедовать Слово Божие. В Эфесе он возглавил развитую христианскую общину, основанную апостолом Павлом. Здесь он непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Проповедь сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днем. В это время началось гонение на христиан императора Нерона (56–68 годы). Апостола Иоанна отвели на суд в Рим. Он был приговорен к смерти, но Господь сохранил Своего избранника. Апостол выпил предложенную ему чашу со смертельным ядом и остался жив, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в который был брошен по приказанию мучителя. После этого апостола Иоанна сослали в заточение на греческий остров Патмос. На острове он продолжал проповедовать истину, привлекая к себе жителей. Святой Иоанн изгнал многочисленных

бесов из идольских капищ и исцелил великое множество больных. Волхвы различными бесовскими наваждениями оказывали большое сопротивление проповеди святого апостола. Особенно устрашал всех надменный волхв Кинопс, похвалявшийся тем, что доведет до гибели апостола. Но великий Иоанн силой действующей через него благодати Божией разрушил все бесовские ухищрения, и гордый волхв погиб в морской пучине. Однажды апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором на пустынную гору, где наложил на себя трехдневный пост. Во время молитвы апостола гора заколебалась, загремел гром. Прохор в страхе упал на землю. Апостол поднял его и приказал записывать то, что он будет говорить. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель (Откр. 1, 8), — возвещал Дух Божий через святого апостола. Так около 67 года была написана Книга Откровения (Апокалипсис), в которой раскрыты все тайны судеб Церкви и конца мира. Патмосская пещера, в которой апостол получил Откровение, в настоящее время находится под строениями храма, названном его именем. Тройная расщелина в потолке пещеры — символ Святой Троицы — из которой святой Иоанн и услышал глас Божий. Здесь же находится и каменный аналой, на котором писал ученик Иоанна Прохор.

После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и около 96 года вернулся в Эфес, где продолжал свою деятельность, поучая христиан остерегаться лжеучителей и их лжеучений. Тогда же, не в силах сносить хулу еретиков, Иоанн написал свое Евангелие: Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Ин. 20, 31). В нем он завещал всем христианам любить Господа и друг друга и этим исполнить Закон Христов. На закате своих дней святой Иоанн был единственным очевидцем Господа и пользовался особым вниманием всего христианского мира. Многие искали случая видеть апостола и считали за честь и счастье коснуться его риз. Апостол Иоанн Богослов прожил более 100 лет. Обстоятельства его смерти оказались необычными. Когда настало время отшествия апостола Иоанна к Богу, он удалился за пределы Ефеса с семью своими учениками и повелел приготовить для себя в земле крестообразную могилу. Обняв учеников, он сказал: «Возьмите землю, матерь мою, и укройте меня». Со слезами исполнили ученики заповедь святого и засыпали его землей. Узнав об этом, христиане пришли отыскать тело апостола, но могила оказалась пустой. С тех пор ежегодно на его могиле 21 мая (8 мая по ст. ст.) выступает тонкий слой целительного праха. В честь этого события установлено также и весеннее празднование памяти святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. На протяжении всей своей проповеднической жизни апостол неустанно повторял: Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1 Ин. 3, 18). Он умел, что умеют достичь лишь единицы — безраздельно отдать Богу сердце. Полюбив Христа однажды, он пронес эту любовь до глубокой старости.

Дивный тайновидец Иоанн

К

роме великих пропо­ веднических трудов, святой апостол Иоанн прославился как автор четвертого Евангелия, трех Посланий и кни­ ги «Откровения» (Апокалипсис). Несмотря на отсутствие у апос­ тола образования, написанные им труды отличаются исключи­ тельной глубиной и мудростью. За свое Евангелие апостол Иоанн был назван Богословом, а его символом стал орел: подобно тому, как орел высоко парит в небесах, Иоанн в своем Евангелии поднимается до самых высоких духовных истин. Так как апостол Иоанн стал четвертым евангелистом, его задачей было восполнить предыдущие тексты и подробнее написать о том, что в других Евангелиях освещено не было.

Одно из побуждений, которым руководствовался апостол Иоанн, составляя свое Евангелие, — доказать, что Иисус Христос действительно был Сыном Божиим. Не случайно оно начинается с определения Иисуса Христа: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1, 1). Вовсе не о литературном слове говорит здесь апостол (как порой кажется нашим современникам), но — о Христе, воплотившемся Боге-Слове, жившем среди людей, умершем на Кресте за наши грехи и Своим Воскресением открывшем человечеству путь к жизни вечной. Апостола Иоанна называют апостолом любви. Прочтя три его послания, нетрудно понять почему: один из главных вопросов для их автора — что такое любовь. Сейчас это слово воспринимается людьми неверно, неглубоко. И часто бывает так, что любовь наша — это всего лишь переодетый эгоизм. Любовь

в посланиях апостола Иоанна — это не страсть, не абстрактное чувство, а жертвенность и, в первую очередь, отношения между человеком и Богом. Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его (2 Ин. 1, 6). Жизнь по заповедям — естественное поведение человека, который с любовью относится к тем, кто его окружает. По мнению святого Иоанна, у человека есть два пути: либо грешить и в этом уподобляться диаволу, либо не грешить, любить и таким образом становиться подобным Богу. Среднего, неопределенного состояния быть не может. Может быть, сначала это будет непросто, но зато в день Страшного Суда человек не будет осужден и окажется в числе праведников. Апостол Иоанн пишет и о любви Бога к людям. Прежде всего, она выражается в жертве, принесенной Им за человеческие грехи.

Чтобы ответить на эту Божественную любовь, человек должен полюбить людей, которые живут рядом с ним. Иоанн Богослов — человек, предсказавший судьбу мира. Ему единственному открылось будущее человечества, и он зашифровал увиденное в Откровении (Апокалипсисе) — самой загадочной и неоднозначной из пророческих книг. Постичь глубокий смысл этой книги непросто. Произведение написано таинст­ венным языком символов. Это единственная пророческая книга в Новом Завете. И если книги ветхозаветных пророков читают в Церкви как предсказание о пришествии Христа, Апокалипсис за богослужением не читается никогда. Над символами Апокалипсиса люди размышляют веками, и все же его смысл полностью откроется лишь во время Второго Пришествия Христова.

7

календарь 27 (14) сентября — Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.

28 (15) сентября — великомученика Никиты (ок. 372).

29 (16) сентября — ве­ ликомученицы Евфимии всехвальной (304).

30 (17) сентября — мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (ок. 137).

1 октября (18 сентября) — преподобного Евмения, епископа Гортинс­ кого (VII).

2 октября (19 сентября) — мучеников Трофима, Савватия и Доримедонта (276). Благоверных князей Феодора Смоленского (1299) и чад его Давида (1321) и Константина, Ярославских чудотворцев.

3 октября (20 сентября) — великомученика Ев­ стафия и иже с ним (ок. 118). Мучеников и исповедников Михаила, князя Черниговско­ го, и болярина его Феодора, чудотворцев (1245).

4 октября (21 сентября) — отдание праздника Воздвижения Животво­ рящего Креста Господня. Обретение мощей святителя Димитрия, митрополита Ростовского (1752).

5 октября (22 сентября) — пророка Ионы (VIII до Р.Х.). Священно­ мученика Фоки, епископа Синопийского (117).

6 октября (23 сентября) — зачатие честного, славного Пророка, Предте­ чи и Крестителя Господня Иоанна.

7 октября (24 сентября) — первомученицы равноапостольной Феклы (I).

8 октября (25 сентября) — преподобной Евфро­ синии Александрийской (V). Преставление преподобного Сергия, игумена Радонеж­ ского, всея России чудотвор­ ца (1392).

9 октября (26 сентября) — преставление апос­ тола и евангелиста Иоанна Богослова (начало II).

10 октября (27 сентября) — мученика Каллис­ трата и дружины его (304). Преподобного Савватия, Соло­ вецкого чудотворца (1435). Блаженный Феофилакт Болгарский писал о святом апостоле: «Иоанн был незлобивее, проще и кротче всех и за это был любим». Может быть, и мы, если постараемся хоть немного подражать этому удивительному апостолу любви, удостоимся чести стать друзьями Христа и Его верными последователями. Полосу подготовила Наталия Бондаренко

8

Малая Церковь

Церковная жизнь

Чтобы нас услышали дети

М

ы предлагаем вниманию наших читателей отве­ ты известного православного психолога Татьяны Львовны Шишовой на вопросы, вол­ нующие многих современных родителей и педагогов.

— Как бороться с подростковой агрессией?

— Сначала нужно выявить причину такого поведения. Часто агрессия появляется в результате страхов. Возможно, в жизни ребенка происходит что-то, о чем он не рассказывает. Дети скрывают от родителей, потому что боятся вмешательства, переживают, что ситуация от этого только ухудшится. Подростковая агрессия — следствие стресса, истощения или нагрузки. В подростковом возрасте психика уязвима — в организме происходят физиологические изменения. Психиатры говорят, что в этом возрасте у ребят выявляются те проблемы, которые будто бы компенсировались в раннем возрасте. Вспомните, каким был ваш ребенок, к чему он стремился, чем интересовался. Родителям важно иметь контакт с так называемой референт­ ной группой, в которую входят друзья и их родители, учителя. Это нужно для того, чтобы опосредованно узнавать о событиях из жизни ребенка. Иногда эта информация оказывается важнее, чем то, что рассказывает ребенок.

— Что делать, если ребенок не слышит — не реагирует, когда родители к нему обращаются?

— Во-первых, в доме человеческая речь не должна быть фоном, то есть телевизор или радио не должны работать постоянно. Во-вторых, когда обращаетесь к ребенку, не повторяйте фразы по десять раз: так вы заранее даете ему установку, что на ваши слова можно не реагировать. Добейтесь контакта — попросите ребенка посмотреть на вас. Но ни в коем случае не кричите, потому что крик — реакция слабости. Также не стоит грозить ребенку чем-то, особенно, если вы не собираетесь этого действительно делать. Есть такое явление, как псевдоглухота — когда ребенок не выполняет просьбу, хотя слышит и понимает. Псевдоглухота — депрессивная реакция. К этому может привести, например, излишняя нагрузка в школе. Нужно обратить внимание, что происходит в жизни ребенка — не слишком ли много у него занятий, кружков, не слишком ли много требований к нему проявляют. Пересмотрите свое поведение и не ставьте ребенка в трудные для него условия.

— Ребенок целыми днями напролет смотрит телевизор. При этом он игнорирует любые родительские просьбы и запреты. Как вести себя в такой ситуации? заключается — Проблема в том, что ребенок не слушается родителей. Как правило, детям

хватает какого-то запрета. Да, ребенок недоволен, будет плакать, протестовать, но не станет делать что-то назло маме или папе. Если же он не выполняет родительский наказ, проявляет демонстративное непослушание, то ребенка нужно наказывать. Чем меньше ребенок, тем больше он зависит от родителей. Сейчас детям дают все, что они хотят, просто так. Ребенок не успел попросить, а его желание уже исполнили. По мере взросления он понимает, что ему так и так дают все, что он хочет, так зачем же ему менять свое поведение? Возникает вопрос, как тогда повлиять на ребенка? Если ребенок зависит от компьютера или телевизора, то ему уже практически ничего не интересно и не нужно. Поэтому важно воспитывать ребенка так, чтобы у него были разнообразные интересы. А это зависит от взрослых. Ребенок смотрит на мир глазами родителей, так как с малых лет видит их отношение к тем или иным вещам, событиям.

— Какие меры предпринимать, если подросток категорически не хочет учиться?

— Уверена, что это нежелание учиться зародилось не вчера. Скорее всего, у ребенка возникли какие-то сложности, и теперь нужно прояснить ситуацию. Конечно, бывают ребята, которым, может быть, и не нужно учиться в школе до конца. Они быстро повзрослели, поступили в колледж и там стали усердно учиться — им стало интересно. Но также это может означать, что ребенок в какой-то момент запустил учебу и теперь ему сложно, он чего-то не понимает. А может быть, он попал в какую-то компанию. В любом случае, нужно выяснить причину его поведения.

— Скажите, какой должна быть связь между матерью и сыном, чтобы не воспитать из мальчика «маменькиного сынка»?

— Феминизация мужчин — большая и ненадуманная опасность для современного общества. Особенно остро этот вопрос стоит в неполных семьях, где мальчика воспитывает мать. На ранних этапах жизни ребенку необходимо материнское внимание. Но нужно быть осторожной — не переусердствовать, если ребенок в семье один, то сделать это очень легко. Важно, чтобы ребенок со школьного возраста испытывал мужское влияние. Запишите сына в кружки или секции, ориентированные на мальчиков. Так ребенок будет видеть мужское поведение. Если в семье есть отец, то сын должен общаться с ним. Не вмешивайтесь в их отношения,

Не советую вам вести себя с ребенком резко и грубо, так как в ответ он может впасть в неадекватное, агрессивное состояние. Если есть возможность, попробуйте отвлечь сына от компьютера, переключить внимание на что-то другое.

в противном случае вы рискуете услышать в ответ: «Воспитывай сама!». Отец часто бывает резок с сыном, но не нужно раньше времени вставать на защиту ребенка, тем более в его присутствии. Мальчик должен видеть, что вы поддерживаете папу. Поговорите с мужем один на один.

— Можно ли показывать мультфильмы годовалому ребенку? Нужно ли какоето ограничение по времени и тематике?

— Я согласна с теми психологами, которые считают, что ребенка до трех лет к телевизору и мультфильмам лучше не приучать, так как все это влияет на внимание, волю и интеллектуальное развитие. Приведу пример. В Переславле при Свято-Алексиевской пустыни есть гимназия. Ребята учатся там очень хорошо, и вот в награду за поведение и отметки педагоги решили каждый день показывать им по одному фильму или мультфильму. Тут же забили тревогу библиотекари — упала посещаемость, воспитанники стали меньше читать. Прошел год с тех пор, как гимназия вернулась к прежнему распорядку, посещаемость библиотеки только приближается к тому уровню, который когда-то был. А ведь фильмы они смотрели всего неделю. Маленькому ребенку можно показывать диафильмы, сопровождая рассказом. Через некоторое время можно перейти на аудиоматериалы, так ребенок научится слушать, фиксировать внимание.

— Мой семилетний сын не испытывает тяги ни к телевизору, ни к компьютеру. Можно сказать, что на протяжении многих лет я сознательно ограждала его. Пришло время идти в школу, и я переживаю, что будет дальше. Мне бы не хотелось, чтобы мой ребенок стал «белой вороной».

— Все зависит от того, с кем ваш сын будет дальше общаться. Ребенку важно иметь друзей, но это не значит, что ему нужно об-

щаться с большим количеством детей. Важно, чтобы он нашел друзей со схожими интересами. Если школьник не может найти единомышленников, то попробуйте самостоятельно присмотреться к одноклассникам и их родителям, посоветуйте ребенку кого-нибудь. Допустим, ваш ребенок оказался «белой вороной» в общей массе. Ну а что в этом плохого? А что если эта общая масса употребляет наркотики? Вы хотите, чтобы ваш сын был таким же? Вообще, родители должны воспитывать в детях какую-то стойкость, силу воли. Волевой человек может сопротивляться. Взрослые должны стать для детей примером. Вы можете повлиять на ребенка. Как это можно сделать? В моей практике был случай — ребенок был без ума от Человека-паука, мама же не одобряла такого увлечения игрушкой. И психолог, с которой мы вместе работали, решила ситуацию очень просто. Она сказала: «Посмотри, это ведь всего лишь букашка!». Принизив значимость игрушки, кумира, психолог помогла ребенку пересмотреть свои приоритеты. То же самое могут делать и родители. Хвалите ребенка, например, за мужество, стойкость, доброту, критикуйте за то, что считаете безнравственным. Поймите, что можете действовать, не окружая детей постоянными запретами.

— В семье сложилась такая ситуация: сын страдает компьютерной зависимостью, перестал ходить в школу, ухудшилась посещаемость. Столкнулась с тем, что ребенок говорит, что идет в школу, но позже выясняется, что в школе он не был. А где был, не рассказывает. Что делать, как на него повлиять?

— В данном случае нужно обратиться к психологу или психотерапевту, которые внимательно бы на него посмотрели, пообщались с ним, оценили его состояние. Может быть, вашему ребенку нужно лечение.

— В нашей семье двое детей. Конечно, мы воспитываем их одинаково, но заметили вот какую разницу: когда ругаем или критикуем одного ребенка, он стремится стать лучше. Например, если его отругали за плохие отметки, он начинает стараться на уроках. Второй ребенок на критику реагирует иначе. Если ему сказать, что у него что-то не получается или получается плохо, он готов все бросить. Почему так? И что делать?

— Все дело в разности характеров. В раннем и подростковом возрасте наблюдается задержка психологического развития. Позже это может выразиться в инфантилизме. То есть психологический возраст не соответствует биологическому. На таких детей частая критика действует отрицательно — может вогнать в уныние, депрессию. Тогда у ребенка опустятся руки, ему захочется принять защитную позу и действовать демонстративно. Но это не значит, что детей нужно только хвалить и ни в коем случае не ругать. Замечания делать необходимо, но попробуйте все-таки чаще использовать похвалу и поощрение. Иногда кажется, что на ребенка ничего не действует, кроме ругани. Но если вы начнете работать с ребенком, то в скором времени заметите, что только хвалите его, потому что ругать его больше не за что. Действительно, есть дети, которых просто нужно направлять, а есть ребята, с которыми нужно вести себя строже. Когда ребенок начинает меняться в лучшую сторону, покажите, что вы им довольны. Хочу обратить внимание, что сейчас среди детей растет тревожность и беспокойство. Это связано с тем, что дети не знают, чего от них хотят. В семье от них требуют одного, в школе — другого, по телевизору вообще навязывают что-то третье. И как следствие — ребята не знают, как нужно себя вести. Однажды в метро я наблюдала такую сцену. Маленький мальчик смотрит на рекламное объявление, где изображены гримасничающие взрослые люди, и спрашивает, почему они себя так ведут. Мама отвечает, что им весело. А потом, когда ее сыну будет весело, и он начнет вести себя так же, мама будет его ругать. Вот это пример ситуации, вследствие которой дети не знают, как нужно себя вести.

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90.

E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4200. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4395. Подписано в печать 25.09.13. По графику 20.00. Фактически 20.00.