Церковная жизнь

Епископ Покровский и Николаевский Пахомий принял участие в торжествах, посвященных памяти преподобного Сергия Радонежского По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №19(19), октябрь 2012

Церковное искусство

К празднику Покрова Пресвятой Богородицы в Энгельсском краеведческом музее открывается выставка русских Богородичных икон XVIII — начала XX века из храмов Балакова, Покровска (Энгельса), Николаевска (Пугачева).

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Выходит 2 раза в месяц

«Твоего Покрова праздник славим…» С 12 по 22 октября в Покровске пройдет цикл мероприятий, посвященных празднику Покрова Божией Матери, в честь которого город получил свое название

Вечный образ

С. 4

Архипастырь Имя нашего города «В России вообще особенное отношение к Матери Божией, к Ее покровительству, защите слабого, обездоленного человека, не имеющего иной поддержки. Русский человек очень остро ощущает неправду, холодность. И потому ищет высшую правду, небесный покров». С. 3

В номере

Это страшное слово… ГМО

В современной генетике, к сожалению, несмотря на ее огромные успехи, также есть некоторые направления, вызывающие этические вопросы. Прежде всего это касается манипуляций с геномом человека. С. 5

Лучезарный старец

Преподобный Амвросий Оптинский принимал людей порой до поздней ночи. К нему приходили келейники, звонили в колокольчик и говорили: «Отче, уже двенадцать часов ночи, день закончился». А он отвечал: «Да? А ну-ка, братья, передвиньте-ка часы еще на часочек назад». С. 7

www.pravpokrov.ru

«Д

уховное пок‑ ровительство, ходатайство и заступление перед Богом, которое мы получаем по великому ми‑ лосердию и любви к нам Бо‑ жией Матери, воспеваем мы ныне. Ибо с тех пор, как воля Божественного Страдальца и Спасителя мира усыновила род человеческий Божией Ма‑ тери в лице любимого ученика Его Иоанна Богослова, — это покровительство не прерыва‑ лось ни на один день, и во все

времена истории человечества было так — Мать и чадо! Вду‑ майтесь в эти слова, в смысл глубочайшего и святейшего родства, чище и святее которо‑ го нет на земле… Отныне, что ни совершит‑ ся с названным сыном Твоим, пройдет сквозь сердце Твое. Отныне его небольшие радости будут Твоим счастьем, его боль, беда и скорбь — Твоим великим горем и слезами; и главное — непрестающая дума и забота о чаде, забота, не знающая ус‑ талости, не знающая отдохно‑ вения. И все это, как завеща‑

ние, приняла Пресвятая Дева от Своего умирающего на Крес‑ те Единородного Сына. Державный Покров Мате‑ ри Божией покрыл весь род христианский на все времена. Православная Россия — удел Божией Матери. Она являлась Сама на Руси тем святым, чьи сердца не знали тени порока… Матерь Божия всегда защища‑ ла и миловала Русь, наказыва‑ ла и вновь возвращала Свою любовь людям, прошедшим ради грехов своих сквозь стра‑ дания, покаянием и страдани‑ ем очистившим свои сердца…

Но в нынешнее тяжкое время, когда земля состарилась, отяг‑ чилась неверием, беззаконием и невежеством в познании по‑ велений Божиих, не отступи‑ ла ли от нас Заступница наша Усердная, ревнуя о славе Сына Своего и Бога? Нет, дорогие мои, быть этого не может. Для матери бедствующее чадо еще дороже. И пока на Руси хоть «малое стадо» несет и сохра‑ няет верность заветам Христа, надежду на заступление Матери Божией — мы не погибнем». Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

2

хроника

В мире 5 октября в Издательском Совете состоялось откры‑ тие VI Фео­фановских чтений. В рамках подготовки к общецер‑ ковному празднованию 200‑летия со дня рождения выдающегося богослова и духовного писателя святителя Феофана, затворника Вышенского, которое состоится в 2015 году, Издательский Совет Русской Православной Церкви, Рязанская митрополия и Тамбов‑ ская епархия проводят VI Фео‑ фановские чтения. Феофановские чтения — крупный общероссийский об‑ щественный, научный и обра‑ зовательный форум, который проводится на регулярной осно‑ ве с 2007 года. VI Феофановские чтения посвящены изучению жизни, богословского и аскети‑ ческого наследия святителя Фе‑ офана Затворника.

В митрополии 29 сентября в Саратове состо‑ ялся ежегодный казачий детский крестный ход. В храме в честь Покрова Божией Матери был отслужен водосвятный молебен. Его совершили ответственный за организацию взаимодействия с подразделениями Волжского войскового казачьего общества на территории Саратовской епар‑ хии священник Александр Домра‑ чев и клирики Покровского храма. Маршрут крестного хода про‑ ходил от Покровского храма до Поклонного креста у часовни в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» на Те‑ атральной площади. В крестном ходе приняли участие воспитан‑ ники казачьих кадетских классов школ Саратова, Покровска (Эн‑ гельса), Балакова, Красноармей‑ ска и других населенных пунктов

Церковная жизнь

Свое вступительное слово председатель Издательского Со‑ вета, председатель Научно-ре‑ дакционного совета по изданию Полного собрания творений святителя Феофана Затвор‑ ника Митрополит Калужский и Боровский Климент посвятил осмыслению роли покаяния в жизни христианина по трудам святителя Феофана. На заседа‑ нии выступили Митрополит Ря‑ занский и Михайловский Павел, Епископ Тамбовский и Мичу‑ ринский Феодосий, заместитель председателя Императорского православного палестинского общества, ведущий научный со‑ трудник Института российской истории РАН, доктор истори‑ ческих наук Н. Н. Лисовой, за‑ ведующий кафедрой практичес‑ кого богословия богословского факультета Православного Свя‑ то-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Павел Хондзинский, заместитель пред‑

седателя Издательского Совета игумен Евфимий (Моисеев).

VI Феофановские чтения продолжились 12 и 13 октяб‑ ря. Секция «Богословское на‑ следие святителя Феофана За‑ творника» работала 12 октября в Свято-Успенском Вышенском монастыре, на месте затвор‑ нического подвига святителя, а секция «Жизнь и деятельность святителя Феофана Затворни‑ ка» — 13 октября в Тамбове.

8 октября, в день престав‑ ления преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в сослужении сон‑ ма архипастырей совершил Литургию в Успенском собо‑ ре. По традиции архиерейские богослужения совершались во всех храмах Лавры. В числе архипастырей, совершавших в этот день Божест­венную ли‑

тургию, был Епископ Покров­ ский и Николаев­ский Пахомий. По окончании Литургии Свя‑ тейший Патриарх Кирилл и все иерархи Русской Православной Церкви, прибывшие на торжес‑

тва в Лавру, вышли крестным ходом на площадь, где был со‑ вершен молебен преподобному Сергию Радонежскому.

области, атаманы и старшины ка‑ зачьих обществ области, педагоги, родители, жители города. Юным казакам, отличившимся в учебе и на олимпиаде по «Основам пра‑ вославной культуры», подарили иконы. Атаман Саратовского отделения Волжского казачьего общества подполковник Андрей Фетисов подчеркнул, что в нынешнем году в крестном ходе участвовали бо‑ лее 600 школьников из казачьих классов Саратовской области, причем дети разных возрастов — с 1 по 11 классы. После крестного хода все желающие могли принять участие в празднике-фестивале казачьей песни, который прошел в Национальной деревне на Соко‑ ловой горе.

епархиями Саратовской митро‑ полии и министерством образова‑ ния области. Документ подписали Митро‑ полит Саратовский и Вольский Лонгин, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, Епис‑ коп Балашовский и Ртищевский Тарасий и министр образования Саратовской области Марина Анатольевна Епифанова. Целью данного договора явля‑ ется оказание поддержки разви‑ тию православного образования в дошкольных, школьных, сред‑ неспециальных, высших и него‑ сударственных образовательных учреждениях через организацию работы областного методическо‑ го объединения учителей, препо‑ дающих предмет «Основы пра‑ вославной культуры» и другие предметы, в содержание которых входит православная составля‑ ющая. Договор предусматривает создание совместных телевизион‑

ных и радиовещательных образо‑ вательных программ, разработку и издание учебной литературы, учебно-методических рекомен‑ даций по духовно-нравственному воспитанию детей, школьников

и молодежи, проведение совмест­ ных конференций, семинаров и многое другое.

3 октября в Саратовском епар‑ хиальном управлении состоялось подписание четырехстороннего договора о сотрудничестве между

Пресс-служба Саратовской епархии

ных православным праздникам и храмам.

В епархии 1 октября Епископ Пахомий поздравил с Днем пожилых людей подопечных Энгельсского дома престарелых. На торжественном мероприя‑ тии присутствовали губернатор Саратовской области Валерий Радаев, глава Энгельсского муни‑ ципального района Дмитрий Ло‑ банов, главный федеральный ин‑ спектор по Саратовской области Марина Алешина, представители органов исполнительной власти области, настоятель храма во имя великомученика и целителя Пан‑ телеимона в доме престарелых протоиерей Виктор Лузган. Епископ Пахомий обратился к подопечным интерната с при‑ ветственным словом. В частности, Владыка отметил: — Я думаю, что главная цель этого праздника — воспитание в наших сердцах чувства любви, благодарности и уважения к тем, кто старше и мудрее нас. К тем, на чью долю выпали нелегкие ис‑ пытания, но они смогли остаться чистосердечными людьми, для которых материальные блага и сию­минутные удовольствия не заслонили ценность искренних человеческих отношений. Затем Епископ Пахомий передал в дар для домового храма во имя великомученика и целителя Панте‑ леимона Казанскую икону Божией Матери. Во время праздничного

Патриархия.ru

концерта в интернате выступил ар‑ хиерейский хор Свято-Троицкого кафедрального собора.

2 октября в краеведческом музее г. Новоузенска состоялось торжественное открытие выстав‑ ки, посвященной саратовским свя‑ тым. Организаторами мероприя‑ тия выступили настоятель храма во имя великомученицы Екатери‑ ны священник Андрей Аскаров, сотрудники музея, члены кружка «Ростки Православия», учащиеся 6 «а» класса СОШ № 8. Они рас‑ сказали присутствующим о судь‑ бах святых, за Христа пострадав‑ ших в годы гонений на Русскую Православную Церковь и просла‑ вивших Саратовскую землю. Содействие в организации и проведении мероприятия оказа‑ ли директор краеведческого музея

Г. А. Грязева и начальник отдела информации и общественных от‑ ношений администрации Ново‑ узенского муниципального райо‑ на Т. А. Шаманова.

2 октября прошла встреча кли‑ рика храма в честь Покрова Божи‑ ей Матери г. Покровска (Энгель‑ са) священника Дионисия Веску с учащимися и родителями Дет­ ской школы искусств п. Пробуж‑ дение. Встреча прошла по иници‑ ативе учителя изобразительного искусства Л. Ю. Прокопенко. Отец Дионисий рассказал при‑ сутствующим об основах пра‑ вославной веры, о предстоящем празднике Покрова Пресвятой Бо‑ городицы и ответил на многочис‑ ленные вопросы детей и взрослых. Дети познакомили священника с выставкой рисунков, посвящен‑

4 октября, накануне празд‑ нования Международного дня учителя, в актовом зале центра народного творчества «Дружба» г. Покровска (Энгельса) состоя‑ лось торжественное мероприятие под названием «Сердец хрусталь‑ ный перезвон». В мероприятии приняли участие Епископ Пок‑ ровский и Николаевский Па‑ хомий, заместитель главы ЭМР В. В. Журик, глава администра‑ ции ЭМР А. В. Куликов, глава МО «Город Энгельс» С. Е. Горевский, ветераны педагогического труда, руководители и педагоги образо‑ вательных учреждений. Лучшие педагоги были отмече‑ ны нагрудным знаком «Почетный работник общего образования РФ», почетными грамотами и бла‑ годарственными письмами главы ЭМР и министерства образования. Владыка Пахомий пожелал ви‑ новникам торжества помощи Бо‑ жией в их благородном служении, а также чтобы профессия прино‑ сила радость и способствовала раскрытию новых талантов у уче‑ ников.

4 октября в педиатрическом отделении Энгельсской городской детской больницы состоялся пер‑ вый молебен о здравии пациентов и медицинских сотрудников. Его совершил клирик храма в честь Покрова Божией Матери г. Пок‑

ровска (Энгельса) священник Ди‑ онисий Веску в сослужении диако‑ на Алексия Талалаева. На молебне пели сестры милосердия сестри‑ чества при епархиальном Пок‑ ровском православном обществе «Милосердие» во имя святителя Николая Чудотворца. Такие мо‑ лебны о здравии будут совершать‑ ся каждый четверг в 15.30. Это совместное богослужение положило начало работе одно‑ го из подразделений общества «Милосердие», занимающегося больничным служением, ухо‑ дом за детьми, от которых от‑ казались родители, помощью в организации и обеспечении благотворительной деятельнос‑ ти священнослужителей храмов нашей епархии.

Пресс-служба Покровской епархии

архипастырь

№19 октябрь, 2012

3

Имя нашего города

С

— Что значит храм в жизни верующего человека?

— Вы знаете, у верующего чело‑ века таких вопросов, как правило, и не возникает. Для него естественно понимать, что храм — это место осо‑ бого присутствия Бога, Божественной благодати, место собрания, в котором христиане объединяются в Таинствах, и прежде всего в Евхаристии. Иными словами — это место евхаристического собрания верующих людей. Для верующих людей храм — это святыня, некий внешний символ того внутреннего глубочайшего чувства, ко‑ торое они испытывают к Богу. В храме, в его внешней красоте находит выра‑ жение внутреннее устроение челове‑ ческого сердца. Люди не могут верить абстрактно, им нужно иметь определенное мес‑ то евхаристического общения, вокруг которого будет развиваться духовная, церковная жизнь. И чем сильнее вера укореняется в селе, в городе, в нашем народе, тем больше появляется храмов.

— В дни празднования Покрова Пресвятой Богородицы планируется установка Поклонного креста на месте первого храма нашего города. Будет ли храм восстановлен?

— Действительно, это место не толь‑ ко святое, но и историческое. Покров‑ ская слобода получила свое наимено‑ вание от первого деревянного храма, который был впоследствии перестроен в каменный. Он был посвящен празд‑ нику Покрова Божией Матери, очень любимому русским народом. К сожалению, в 30‑е годы ХХ века храм был варварски уничтожен. И се‑ годня в нашем городе, который теперь носит имя немецкого философа-рево‑ люционера, у людей пропадает исто‑ рическая память. Поэтому и возникло желание восстановить этот храм (ко‑ нечно, не в таком виде, в каком он был до революции — это просто невозмож‑ но), чтобы оставить в душе наших сов‑ ременников и потомков память о пер‑ вых временах существования нашего города. Инициатива исходит от жителей Покровска, есть немало людей, кото‑ рые имеют желание, чтобы храм занял свое историческое место и напоминал людям и об истории города, и о вере наших отцов. Этот храм должен стать напоминанием всем нам о том, к чему нашему народу нельзя возвратить‑ ся — о том страшном поругании собс‑ твенных святынь, которое произошло в ХХ веке.

— Часто у наших современников возникает вопрос: зачем строить лишние храмы?

— Как правило, люди, которые за‑ дают подобные вопросы, не бывают на богослужении. Они заходят в храм свечку поставить в течение дня — в это

Фото Юрия Полякова

праздником Покрова Бо­ жией Матери наших чита­ телей поздравляет Епископ Покровский и Николаевский Пахомий. Сегодня с ним мы беседуем об истории нашего го­ рода, о его имени и потерянных свя­ тынях. Как вернуть русским городам былую красоту и величие, а русским людям — верность своему слову и неравнодушное отношение к судь­ бе народа и Отечества? На этот воп­ рос сегодня должен ответить каж­ дый из нас.

время действительно людей немного. А когда начинается богослужение, по‑ рой многие храмы не могут вместить всех желающих. Если смотреть правде в глаза, за последние десятилетия ко‑ личество прихожан в наших храмах увеличилось многократно, и поэтому существующих храмов не хватает. Кроме того, если мы хотим, чтобы в нашем обществе произошли какие-то перемены, то должны совершать реаль‑ ные шаги. Церковь имеет свою методи‑ ку, она заключается в нормальном раз‑ витии церковной приходской жизни. Храм для верующих людей становится центром, где собирается община. Это некая закваска, с которой начинаются перемены в духовном поиске нашего народа. В храм приходят люди, кото‑ рые готовы менять свою жизнь.

— До революции Покровск был купеческим городом, а купцы, как известно, отличались неравнодушным отношением к своему городу: радели о строительстве храмов, больниц, приютов. Как Вы думаете, в наше время может возродиться дореволюционное отношение к городу у русских предпринимателей?

— Мне бы очень хотелось в это ве‑ рить. Такое отношение зависит, пре‑ жде всего, от широты души человека, от его воспитания, от его нравствен‑ ного чувства, от его приверженнос‑ ти своему слову. Сегодня мы слышим расхожее выражение: «Верьте только делам». Мы все привыкли много гово‑ рить, намного меньше делаем. А глав‑ ной особенностью русских купцов, которую отмечали даже иностранцы, было их нерушимое слово, верность взятым на себя обязательствам. Второй особенностью являлось их неравнодушное отношение к своей улице, к своему городу, к своей стране. Посмотрите, ведь все купеческие особняки красивы не только изнут‑ ри, но и снаружи, украшены резьбой по камню, по дереву. Даже водосточ‑ ные трубы и те украшали. Таким об‑ разом купцы не только свой престиж повышали, но и выражали стремле‑ ние своей души к красоте. Они хотели увековечить свое имя не преступле‑ нием, а постройкой какого-то храма, консерватории, больницы, гостиницы. Причем каждое здание становилось настоящим памятником архитектуры.

А мы сегодня ленимся благоустроить территорию около собственного дома. Порой можно встретить, что у чело‑ века забор покрашен только изнутри, а внешний вид с улицы его не волнует. Я думаю, возрождение неравнодуш‑ ного, ответственного отношения в на‑ шем обществе возможно. Сегодня идеи благотворительности больше находят отклик у состоятельных людей. По‑ мощь обездоленным, больным детям рассматривается как закономерная вещь. Сфер для благотворительности много: это помощь и больным людям, и старикам, и Церкви в ее социальной деятельности, в постройке храмов. Это единственная возможность что-то пе‑ ременить в общественном сознании, в том потребительском духе, который сегодня царствует среди нас. Когда предприниматель зарабатыва‑ ет деньги и жертвует их другим людям, это своего рода нелогичный поступок. Однако тот человек, который это дела‑ ет, через какое-то время начинает ощу‑ щать, что его душа оживает. И я видел много людей, которые на собственные средства построили храм, вокруг это‑ го храма появлялись дети, прихожане, начиналось какое-то духовное раз‑ витие. И эти люди получали настоя‑ щее духовное утешение, которое они ни с чем не могли сравнить и ни на что не хотели уже менять. Надеюсь, что и в нашем городе, в нашей области меценатство в самом широком смысле этого слова будет возрождаться. Причем это касается не только богатых людей. От человека, не имеющего большого дохода, на са‑ мом деле, тоже очень многое зависит.

— Наш город был назван в честь праздника Покрова Божией Матери. Сейчас он носит другое название. Как Вы считаете, какое значение имеет имя для города, села?

— Я думаю, конечно, имеет. Как и для человека, имя многое значит. Часто приходится слышать просьбу покрес‑ тить взрослого человека с другим име‑ нем. Таким образом человек пытается свою жизнь, те события, которые с ним происходят, увязать со своим именем. И если в жизни все не так, он пытается радикально подойти к этой проблеме и поменять имя. Это, конечно, очень наивно и непра‑ вильно, потому что в жизни все бывает

не так просто, но определенная логика в этом просматривается. Понимаете, когда твой город носит имя революци‑ онера, как, например, Пугачев, а ког‑ да-то он был назван в честь святителя Николая, — разница, как говорится, очевидна. Что касается города Энгель‑ са — выбор между Матерью Божией и немецким философом тоже в поль‑ зу первой. И если Матерь Божия для кого-то не авторитет, вряд ли Энгельс значит для него больше. Нельзя равнодушно относиться к вне‑ шним образам, символам. Как можно судить о городе, селе, в котором глав‑ ные улицы посвящены Ленину, Круп‑ ской, Дзержинскому? Ведь умный-то человек начнет размышлять, о ком идет речь, что этот человек сделал. Одно дело, когда мы называем улицу в честь героя, отдавшего собственную жизнь за свою страну, совершившего под‑ виг или сделавшего научное открытие. А другое дело, когда мы эту улицу на‑ зываем в честь террориста-бомбиста Каляева. Кто мы, что свои улицы, села и города называем в честь убийц?

— Почему русские так любят праздник Покрова Пресвятой Богородицы? Ведь нигде в мире он не отмечается так, как у нас.

— В России вообще особенное от‑ ношение к Матери Божией, к Ее пок‑ ровительству, защите слабого, обез‑ доленного человека, не имеющего иной поддержки. Я думаю, это связано с тем, что русский человек очень остро ощущает неправду, ложь, бесправие, холодность. И потому ищет высшую правду, небесный покров и заступни‑ чество.

— В чем смысл почитания Божией Матери? Ведь сказано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Лк. 4, 8).

— Мы должны прекрасно понимать, что Божественных почестей, Божест­ венного поклонения мы не воздаем ни Матери Божией, ни святым. Мо‑ лясь им, мы просим помощи, заступ‑ ления, но понимаем, что совершается воля Божия. Мы не отнимаем у Бога возможности сказать последнее слово по поводу нас. Господь ведь праведный Судия, а не только Помощник и Покровитель. Матерь Божия не судит никого, как и святые. Почему мы прибегаем к ним? Потому что они тоже люди, они знают и немощь человеческую, и удобопрек‑ лонность ко греху, и боль, и скорбь. А что касается этих слов Священно‑ го Писания, следует отметить, что их нельзя толковать произвольно, вне контекста. Поэтому Церковь советует прибегать к толкованиям Священного Писания, которые могут помочь по‑ нять его истинный смысл.

— Что бы Вы хотели пожелать нашим читателям в этот праздник?

— Покрова Матери Божией, кото‑ рый надежно защитит человека от всех напастей и ошибок. Именно поэтому раньше родители вручали своих детей заступничеству Матери Божией, купцы клялись перед Ее иконой. Потому что с Ее истинно материнской любовью ничто не может сравниться. Еще хотел бы пожелать более глу‑ бокого отношения к тому, что проис‑ ходит вокруг нас, умения замечать то, что стоит за обыденными словами, со‑ бытиями, поступками. Умения искать глубокие смыслы, в том числе в назва‑ ниях улиц, городов, тех слов, которые мы произносим друг другу. Беседовала Марина Шмелева

4

церковное искусство

Церковная жизнь

Вечный образ

В

Энгельсском краеведческом музее 12 октября откры­ вается выставка русских Богородичных икон XVIII — начала XX века «Вечный образ», посвященная празд­ нику Покрова Пресвятой Богородицы. Это совместный проект Энгельсского краеведческого музея, Покров­ ской и Николаевской епархии и Саратовского государственного художественного музея им. А. Н. Радищева. О создании выстав­ ки, о ее экспонатах рассказывает главный хранитель краевед­ ческого музея Елена Николаевна Плахова.

Рождение выставки Идея создания совместной выставки, раскрывающей как духовную, так и творческую со‑ ставляющую русской иконопи‑ си, родилась весной 2012 года во время посещения Епископом Покровским и Николаевским Пахомием Энгельсского краевед‑ ческого музея и знакомства с му‑ зейной коллекцией православных икон. Музейная выставка «Рус‑ ская икона» натолкнула на идею совместного партнерства и куль‑ турного сотрудничества пред‑ ставителей Покровской епархии и учреждений культуры г. Энгель‑ са и Энгельсского района с целью более широкого представления православного искусства. И пер‑ вым результатом такого сотруд‑ ничества стала выставка «Вечный образ», открытие которой пред‑ варяет один из самых чтимых и любимых праздников — Пок‑ ров Пресвятой Богородицы. Идея выставки заключалась в демонстрации своеобразия православных икон Покровской епархии по характеру письма, а также по типам и изводам Бо‑ городичных икон. Широкий хронологический спектр — от XVIII до нача‑ ла XX века, техника рисунка — от греческого письма до ака‑ демического, все основные иконографические типы Бого‑ родичных икон, к тому же раз‑ личные изводы, а также старо‑ обрядческие иконы позволяют сформировать не только общее представление о русской иконо‑ писи, но и узнать об особеннос‑ тях местных школ иконописи. С этой целью была организо‑ вана комиссия, состоящая из со‑ трудников Саратовского госу‑ дарственного художественного музея им. А. Н. Радищева Ирины Анатольевны Ильиной, заведу‑ ющей сектором древнерусского искусства, Марины Игоревны Боровской, заведующей секто‑ ром графики, Ольги Николаевны Бельской, заведующей отделом музеефикации «Дом П. В. Куз‑ нецова», а также Елены Вячес‑ лавовны Купцовой, иконописца из г. Москвы, и клирика Покров‑ ской епархии священника Алек‑ сея Савина. Эта комиссия совер‑ шила три поездки по епархии и отобрала 26 наиболее интерес‑ ных в плане техники и состояния сохранности икон. Все иконы находились в дейс‑ твующих храмах Покровска (Энгельса), Балакова, Николаев‑ ска (Пугачева) и были переданы в Энгельсский краеведческий музей не без трепета и волнения, но с пониманием важности идеи популяризации иконописи среди населения. Большинство представленных на выставке икон посвящены Бо‑

городице и праздникам, связан‑ ным с Нею. В художественном зале музея картины известного художника Якова Вебера, акаде‑ мика живописи, составлявшие экспозицию «Яков Вебер — пе‑ вец Волги», сменили иконы, со‑ храняя атмосферу восхищения и преклонения перед талантом безымянных на сей раз авторов.

Благословение Святой Горы Среди разнообразия обра‑ зов особый интерес вызывают иконы так называемого афон‑ ского письма. Это тип иконы, сложившийся во второй поло‑ вине XIX — XX веках на Свя‑ той Горе Афон. Афонская икона вобрала в себя традиции гречес‑ кой иконописи византийского и поствизантийского перио‑ дов, подвергнутых переработке средствами тональной живописи нового времени. В России наибо‑ лее известны и распространены иконы, написанные в русских Ильинском и Андреевском ски‑ тах и русском Пантелеимонов‑ ском монастыре, о чем свиде‑ тельствуют часто встречающиеся надписи на оборотной стороне иконных досок. Так, на иконе Божией Мате‑ ри «Иверская» из храма в честь Воскресения Христова г. Нико‑ лаевска (Пугачева) есть надпись на доске следующего содержа‑ ния: «Икона сия писана и освя‑ щена на Святой Горе Афонской, в русском святого великомуче‑ ника и целителя Пантелеимона монастыре, от коего и послана для храма в благословение хрис‑ толюбивым жителям в благодат‑ ную помощь, покров и заступ‑ ление всем, с верою и любовию прибегающим к Всеблагой Вла‑ дычице мира и умиленно моля‑ щимся к Ней пред пречистым Ея образом. 1888 г.». На иконе «Скоропослушница» из того же храма в честь Воскре‑ сения Христова на доске другая надпись: «Сия святая икона Бо‑ жией Матери „Скоропослушни‑ ца” писана и освящена на Святой Афонской Горе в обители Благо‑ вещения Пресвятой Богородицы. Настоятель схимонах Парфений с братиею. 1896 года октября ме‑ сяца». На иконах афонского письма мы видим крупный и обобщен‑ ный монументальный силуэт Богородицы, четко выделяю‑ щийся на золотом фоне, рисунок, не стремящийся к анатомичес‑ кой правильности, с укрупнен‑ ными чертами ликов и силуэта‑ ми кистей рук. Это отмечается, например, на иконе Божией Ма‑ тери «Иверская» из Свято-Тро‑ ицкого храма г. Балаково, на ко‑ торой кисти рук и ступни ног младенца Христа действительно укрупнены.

Икона Божией Матери «Иверская» из храма в честь Воскресения Христова, г. Николаевск (Пугачев)

Иконы афонского письма пи‑ сались на досках крупного фор‑ мата, паволокой часто служил среднезернистый холст, покры‑ вавшийся лишь тонким слоем мелового грунта, так что со‑ хранялась фактура полотняно‑ го переплетения, что сближает икону с картиной, написанной на холсте. Вместе с тем афонскую икону нельзя назвать подражательной и эклектичной, так как за те де‑ сятилетия, что были отпущены историей на создание и разви‑ тие афонской иконы, она стала самостоятельным религиозным и художественным феноменом, иконография образов восходит к древним образцам, где услов‑ ные и нейтральные трактовки ликов максимально удалены от всякого подобия «портрет‑ ности». Она легко узнаваема, так как многослойная масляная живо‑ пись позволяет передать некую динамичность в позе Богороди‑ цы и Младенца Христа, условная светотеневая моделировка с мяг‑ кими переходами тона придает лику Богородицы и Христа не от‑ решенность и сосредоточен‑ ность, а живое участие и желание ответить взглядом на взгляд, что создает впечатление полного их присутствия.

Старообрядческие образы Ярким контрастом иконам афонского письма на выставке представлены старообрядческие иконы. Старообрядцы оказа‑ лись на заволжских землях еще в XVII веке, много их поселе‑ ний и монастырей находилось на реках Большой Иргиз, Мед‑ ведица и др. После разгрома Ир‑ гиза в начале XIX века саратов‑ ское старообрядчество заново расцвело в губернских городах Вольске, Балаково и Хвалынске. Хвалынские скиты и монасты‑ ри действовали до революции, и до нас дошел широкий пласт произведений старообрядческой культуры.

Икона Божией Матери «Ты есть плоть моя» из храма в честь Покрова Божией Матери, г. Покровск ( Энгельс)

Старообрядческие иконы в целом продолжают традиции древнерусской иконы. Ико‑ на «Господь Вседержитель» из фондов краеведческого му‑ зея, датируемая второй по‑ ловиной XIX века, икона «Неопалимая Купина» из Свя‑ то-Троицкого храма г. Бала‑ ково XIX века, икона Божией Матери «Знамение» из храма в честь Покрова Божией Ма‑ тери г. Покровска (Энгельса) и представляют старообрядчес‑ кую икону. Лики на таких дере‑ вянных иконах обычно темные, техника письма примитивна, упрощена, но с явным подража‑ нием греческому письму, на по‑ лях — обилие надписей или изображения святых. Старообрядческая «Четы‑ рехчастная икона с Распяти‑ ем» из Свято-Троицкого храма г. Балаково конца XIX — нача‑ ла XX века является одним из ва‑ риантов сызранского иконописа‑ ния. Сызранская икона глубоко традиционна по своей сути. Она старается повторить лик древ‑ ней иконы. Как правило, лики святых на сызранских иконах темные. Вообще, колорит доста‑ точно темный. Сами сызранс‑ кие иконописцы называли свое письмо греческим письмом. Они подчеркивали свою преемствен‑ ность не только с Древней Русью, но и с Византией. На этой иконе есть одна осо‑ бенность, позволяющая отнести ее к сызранской школе. По гра‑ нице ковчега идет широкая рам‑ ка, украшенная золотым узором, как правило, это изображение ромашки и трилистника. Вот эта рамочка — визитная карто‑ чка сызранских икон. Рамочки разные — тоненькие орнамен‑ тированные — использовались

и в других местах. Но такая ши‑ рокая черная рамка с хорошим орнаментом, звучащим, золо‑ тым, — это только Сызрань. Также старообрядцев характе‑ ризовали медные и оловянные «литые иконы». На выставке представлена икона «Взыскание погибших» из музейной коллек‑ ции конца XIX века со вставкой меднолитной пластики с цветной глазурью.

Светлая печаль Богородицы Икона Божией Матери «Ка‑ занская» из Свято-Троицко‑ го храма г. Балаково является не только одной из самых ран‑ них на выставке, она датиру‑ ется XVIII веком, но и одной из самых красивых. Ее выши‑ тая риза с камнями и цветным узором и киот с виноградными лозами золотого колористичес‑ кого решения говорят о любви и особом почитании этой иконы на протяжении многих лет. Богородичные лики, такие разные по технике, манере пись‑ ма, сохранности и формату, соб‑ ранные и представленные в од‑ ном зале, все вместе и каждая в отдельности, дарят человеку всю свою красоту, нежность, до‑ стоинство и благородство. Светлая печаль Богородицы, которая так четко и рельефно показана именно в русской ико‑ нописи, печаль, исполненная душевной ясности, мудрости и большой духовной силы, ок‑ рыляет и вдохновляет, рождает порыв хвалы и радости, и хочет‑ ся оставаться долго-долго под надежной защитой любящего сердца, ясно сознавая, почему иконы Богородицы так трепетно любимы.

Посетителю Выставка «Вечный образ» работает с 12 октября по 14 января с 10.00 до 17.00. Заказ экскурсий и справки по телефону: 8 (8452) 56–70–73 (культурно-образовательный отдел).

насущный вопрос

№19 октябрь, 2012

5

Это страшное слово… ГМО

К

ак меняется со временем отношение людей к науке и ее достижениям! Прошел восторженный XVIII век с деятелями эпохи Просвещения, уверенными, что все зло от простого незнания. Миновал век XX, убежденный в торжестве научно-технического про­ гресса. В наше время мы со все большей опаской относимся к достижениям науки. Насколько опасны продукты, которые содержат ГМО? Могут ли нравственные принципы ограни­ чивать научный поиск? На эти и другие вопросы отвечает нам председатель Дисциплинарной канонической комиссии Покровской епархии протоиерей Александр Писларь.

— Отец Александр, скажите, пожалуйста, когда у Вас возник интерес к фундаментальной науке?

— По светской специальности я биолог, закончил Саратовский государственный университет. На третьем курсе в качестве ос‑ новной специальности выбрал ге‑ нетику и, имея желание занимать‑ ся именно генетикой человека, вместе с однокурсником во время летних каникул поехал в Моск‑ ву, в институт генетики человека РАМН (позже переименованный в Медико-генетический центр РАМН). Это было начало 90‑х го‑ дов — время непростое для всей страны. Резкое сокращение госфи‑ нансирования привело к настоя‑ щему коллапсу российской науки. Закрывались институты, сворачи‑ вались целые научные направле‑ ния, а сами ученые выживали, кто как мог — одни уезжали за рубеж, а кто-то шел работать продавцом в палатках на улице. В это время были нарушены межвузовские связи по стажиров‑ ке студентов, и мы ехали в Мос‑ кву без официального договора, на свой страх и риск. Ничего, кро‑ ме справок о том, что мы являем‑ ся студентами СГУ, у нас не было. Тем не менее каким-то чудом нас взяли стажерами в лабораторию иммуногенетики. До сих пор я с благодарностью вспоминаю директора и сотрудников инсти‑ тута, которые помогли нам, про‑ явив к нам внимание и искреннее участие. Сейчас я понимаю, что особенно важно в этом для меня было то, что в то непростое время, когда все ценности жизни пере‑ водились на деньги, мы увидели пример искреннего и бескорыст‑ ного человеческого участия. Нас не только взяли без оплаты нашей стажировки от СГУ, но и бесплат‑ но поселили в общежитие Дома аспиранта и студента на Соколе. Что касается научного направ‑ ления, в котором мне пришлось работать в Институте генетики около трех лет, то оно было связано с работой по совершенствованию методов лечения аутоиммунных заболеваний. Это тяжелые заболе‑ вания, вызванные нарушением им‑ мунитета, при котором организм начинает бороться против самого себя. Лечение в таких случаях воз‑ можно только через подавление иммунитета специальными пре‑ паратами-иммунодепрессантами. Проблема заключается в том, что у разных людей существует ин‑ дивидуальная чувствительность к этим препаратам, и поэтому при‑ ходится подбирать оптимальную дозу для конкретного больного методом проб и ошибок. Целью исследований было выявление ге‑ нов, отвечающих за чувствитель‑ ность к иммунодепрессантам, что

могло бы в будущем позволить разработать метод определения индивидуальной чувствительности к препарату путем обычного ДНКанализа до начала лечения.

— В романе В. Дудинцева «Белые одежды» генетики, выводящие новые сорта растений, новые организмы, воспринимались как настоящие борцы за истину, романтики. Сейчас отношение к генномодифицированным продуктам несколько изменилось.

— Это имеет отношение не только к генетике, но и к науке в целом. В своем первом вопросе Вы верно заметили, что научнотехническая революция породила веру во всемогущество научного знания. В дальнейшем это стало причиной процесса постепенно‑ го вытеснения понятия об эти‑ ческой ответственности ученого. Ложно понятый принцип свобо‑ ды научного творчества стал ос‑ новой для утверждения взгляда на работу ученого как на область, не ограниченную какими-либо моральными, философскими или религиозными требованиями. К чему может привести ис‑ пользование научных знаний че‑ ловеком, движимым страстями тщеславия, гордыни и жаждой наживы, сегодня, к сожалению, хорошо известно. Экологический кризис, появление новых, все бо‑ лее разрушительных видов ору‑ жия, совершенствование средств электронного контроля, пред‑ ставляющего серьезную опас‑ ность для свободы человека. В современной генетике, к со‑ жалению, несмотря на ее огром‑ ные успехи, также есть некото‑ рые направления, вызывающие этические вопросы. Прежде всего это касается манипуляций с ге‑ номом человека. Здесь особенно необходимо осознание ученым нравственной ответственности своих действий. Но, к сожалению, развитие генных технологий зна‑ чительно опережает этическое осмысление возможных послед­ ствий их применения.

— Возникает вопрос: а нужно ли вообще какие-то области науки развивать, по крайней мере в наше время?

— Могут быть отдельные на‑ правления науки, которые по сути своей бесчеловечные и античело‑ вечные. Причиной их появления является отношение к миру не как к прекрасному, созданному Твор‑ цом дому, а как к некой «среде оби‑ тания», враждебной природе, ко‑ торую надо укрощать и покорять с целью безудержной эксплуата‑ ции ее даров. При таком подходе природа вполне может рассматри‑ ваться как нечто, что можно пере‑

страивать по произволу человека, который, претендуя на роль твор‑ ца, начинает вторгаться в основы мироустройства. В генетике при‑ мером такого безответственного «дерзновения» является идея из‑ менения генома человека с целью его «усовершенствования», кото‑ рая напрямую связана с техноло‑ гией клонирования.

— В чем суть клонирования?

— В современной науке с поня‑ тием «клонирование» связывают технологию размножения живых организмов, в результате кото‑ рой из одной клетки получают генетически идентичные особи. Эта технология соединяет мето‑ ды искусственного оплодотворе‑ ния in vitro (т. е. в пробирке) и ге‑ нетическое моделирование, или «проектирование», создаваемых организмов. Другими словами, основная цель клонирования — создание организмов с заданны‑ ми параметрами. Какие цели могут ставиться при попытке использования клониро‑ вания для «усовершенствования» человека? Хорошо, если речь идет об использовании методов генной (молекулярной) хирур‑ гии для лечения наследственных заболеваний. К сожалению, все чаще новые генные технологии упоминают как возможное средс‑ тво для решения многочисленных проблем человеческого общества посредством создания человека с заданными параметрами. В этой связи следует вспомнить роман О. Хаксли «О дивный но‑ вый мир», где прямо описыва‑ ются «плоды» создания людей с заданными характеристиками. «Тиражирование» людей с задан‑ ными параметрами, когда некие руководители предопределяют и формируют людей к жизни в оп‑ ределенных кастах и одновремен‑ но прививают им «любовь» к вы‑ бранной за них судьбе, возможно только в тоталитарном обществе. Вместе с тем клонирование не целого организма, а отдельных клеток и тканей с целью лечения ряда тяжелых заболеваний не вы‑ зывает этических возражений.

— А как отвечает ученый за плоды своего творчества перед Богом и людьми? Допустим, расшифровывает ученый геном. Виноват ли он в том, как воспользовались плодами его труда ученики и потомки?

— Расшифровка генома чело‑ века является революционным

событием в развитии науки. Создание «карты генома чело‑ века» открыло совершенно но‑ вые возможности в диагностике и лечении наследственных забо‑ леваний. Например, использо‑ вание генетической диагностики на эмбриональном уровне дает возможность выявлять наслед­ ственные болезни задолго до их клинического проявления. Есть надежда, что удастся идентифи‑ цировать гены, связанные с таки‑ ми заболеваниями, как сахарный диабет, шизофрения, болезнь Альцгеймера, что позволит раз‑ работать более эффективные ме‑ тоды их лечения. С другой стороны, появляется опасность того, что перинаталь‑ ная (дородовая) диагностика в случае выявления наследствен‑ ных заболеваний может стать причиной прерывания жизни эм‑ бриона. От духовно-нравствен‑ ных убеждений врача зависит, поможет ли он родителям подго‑ товиться к особому попечению о больном ребенке или, напротив, окажет давление, подталкивая их к аборту.

— С клонированием все понятно. Но многие задают вопрос: а что плохого в ЭКО? Ведь при его помощи человек решает проблему бесплодия.

— Метод экстракорпорально‑ го (т. е. внетелесного) оплодот‑ ворения (ЭКО) включает в себя получение путем искусственного оплодотворения нескольких эм‑ брионов, из которых только один имплантируется в организм мате‑ ри для дальнейшего вынашивания и рождения. Остальные эмбрионы убиваются. С моральной точки зрения, желание стать родителем, используя метод ЭКО, предпола‑ гает готовность принести в жертву этому жизни своих нерожденных детей.

— Создание генно-модифицированных продуктов — это зло или добро?

— Нельзя однозначно ответить на этот вопрос. С одной сторо‑ ны, создание генно-модифици‑ рованных организмов является примером рискованного и безот‑ ветственного вторжения человека в генетические системы. Вместе с тем именно благодаря появле‑ нию более устойчивых и урожай‑ ных сортов, полученных методом генной инженерии, появляется реальная возможность решения проблемы голода в странах треть‑ его мира. Возможно, решение этой про‑ блемы следует искать не в полном отказе от использования ГМО в сельском хозяйстве, а в веде‑ нии более строгого контроля за исследованием отрицательно‑ го влияния на здоровье человека ГМО-продуктов. Пока же этому препятствует алчность и безот‑ ветственность международных корпораций, желающих получать прибыль в производстве продук‑ тов питания как можно больше и как можно скорей.

— А в чем суть модификации растений?

— Создание генно-модифици‑ рованных организмов, в том чис‑ ле и растений, основано на ме‑

тодах так называемой генной инженерии. Представляя собой синтез молекулярной биологии и генетики, генная инженерия позволяет конструировать новые, не существующие в природе соче‑ тания генов для решения опреде‑ ленных задач в медицине, сель‑ ском хозяйстве и других областях. Так, именно благодаря методам генной инженерии стало возмож‑ ным получение в промышленных масштабах столь необходимого для больных сахарным диабе‑ том инсулина. Инсулин получа‑ ют из генно-модифицированных бактерий, которым был «переса‑ жен» ген инсулина человека. Создание, например, более ус‑ тойчивого к засухе сорта хлопка достигается путем заимствования от другого биологического вида, причем необязательно растения, гена, ответственного за способ‑ ность переносить высокие темпе‑ ратуры, и внедрения его в геном растения. Как уже говорилось, геном живого организма, который при использовании таких техноло‑ гий является главным объемом воздействия, требует крайне ос‑ торожного отношения. Такое вмешательство в геном может спровоцировать неконтролируе‑ мые мутации и привести к неус‑ тойчивости вида.

— Получается, что человечество, решая проблемы в одном месте, наживает их в другом. Как должен относиться к этому христианин?

— Мы должны понимать, что все эти проблемы порождены самим человеком и, следователь‑ но, их решение возможно только через человека. Конечно, дости‑ жение идеала гармонии между человеком и природой возможно только в эсхатологическом из‑ мерении. Но это не означает, что мы должны отказаться от сдер‑ живания разрушительных для мира действий греховной воли человека. При этом очень важно осознавать духовные причины порожденных злой волей чело‑ века проблем. Жизнь показыва‑ ет, что только гуманистические устремления по защите природы, к сожалению, оказываются бес‑ сильными перед алчным и без‑ ответственным потреблением ее ресурсов. Только просвеще‑ ние души человека светом веры во Христа как Спасителя мира способно дать видение мира как дома, данного нам не только для господства и обладания им, но и для заботы и «хранения» его (см.: Быт. 2, 15).

Беседовала Марина Шмелева

Печатается в сокращении. Полную версию статьи читайте на сайте «Православное Заволжье» (www.pravpokrov.ru)

6

Церковная школа

Церковная жизнь

Русь под Покровом Божией Матери

В

октябре мы отмечаем один из самых любимых и радост­ ных праздников — Покров Пресвятой Владычицы на­ шей Богородицы и Присно­ девы Марии. «Твоего Покрова праз­ дник славим…» — поет в этот день Церковь. А что мы знаем об этом событии, когда этот праздник начал отмечаться в нашей стране? Об этом на уроке церковной истории расска­ жет нам клирик храма во имя свя­ тителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, г. Ершова священник Кирилл Бауков.

Урок церковной истории Святой князь и праздник Покрова На Руси праздник Покрова Божией Матери был установлен святым благоверным князем Ан‑ дреем Боголюбским во второй половине XII века. Святой князь, узнав о том, что святой Андрей, Христа ради юродивый, видел Божию Матерь, державшую Свой Покров над православны‑ ми, воскликнул: «Не может такое великое событие остаться без празднования ему». Святой князь Андрей Бого‑ любский был воспитан с дет­ства в христианском благочестии. По словам летописцев, он об‑ ладал миротворческим даром, редким в князьях и полковод‑ цах того сурового времени. Сочетание воинской доблести с миролюбием и милосердием, великого смирения с неукроти‑ мой ревностью о Церкви было в высшей степени присуще кня‑ зю Андрею. Рачительный хозяин земли, постоянный сотрудник в градостроительной и храмо‑ здательной деятельности — он построил множество храмов на Владимирской земле, осно‑ вывал монастыри, питал нищих и убогих.

Икона святого благоверного князя Андрея Боголюбского

Святой Андрей Боголюбский принимал непосредственное участие в литературном труде владимирских церковных писа‑ телей. Он причастен к созданию службы Покрову Пресвятой Бо‑ городицы. В 1162 году Господь послал благоверному князю великое утешение: в Ростове были обретены мощи угодников Ростовских — святителей Иса‑ йи и Леонтия. Общецерковное прославление ростовских святи‑ телей началось немного позже, но начало их народному почита‑ нию положил князь Андрей.

Белокаменное чудо Святой князь построил первый храм, посвященный Покрову Пресвятой Богородицы, — храм Покрова на Нерли, который стал одной из самых красивых досто­ примечательностей нашего Оте‑ чества. Он был возведен князем в 1165 году в память о старшем сыне Изяславе, умершем от ран после похода в Волжскую Бул‑ гарию. Этот храм является жемчужиной русской архитек‑ туры, его называют красавицей, сравнивают с невестой. Легкая, стройная, будто невесомая цер‑ ковь — такое ощущение, что она высечена из единого куска бело‑ го камня. Храм Покрова на Нерли — са‑ мый миниатюрный и в то же время самый грациозный во всей Владимирской земле. Общая его ширина чуть более 10 м, а внут‑ ренняя высота около 21 м. Нема‑ ло секретов хранит и сама конс‑

Церковь Покрова на Нерли

Поводом для возникновения праздника Покрова Пресвятой Богородицы послужи‑ ло событие, произошедшее в Константинополе в 910 году, в царствование импера‑ тора Льва Мудрого. Согласно житию святого Андрея Юродивого (Х век), в констан‑ тинопольском Влахернском храме, хранившем величайшую святыню христианского мира — ризу Пресвятой Богородицы, случилось Божественное посещение. Блажен‑ ный Андрей и его ученик Епифаний удостоились увидеть Пресвятую Деву в сопро‑ вождении Иоанна Предтечи и Иоанна Богослова. Богоматерь молилась за предсто‑ ящих в храме людей и, сняв с головы Свой плат, простерла его над собравшимися. История события Покрова Пресвятой Богородицы имеет много разных вер‑ сий: так, в некоторых говорится о нападении сарацин (арабов) на Константино‑ поль в 910 году, в других видение святого Андрея ни с какими нападениями врагов не связано, в третьих рассказывается о нападении неназванных по имени врагов и действие переносится в 911 год. Это совершенно обычное дело: средневековый переписчик часто изменял текст по своему усмотрению, считал своим долгом до‑ полнить содержание тем, что слышал или читал об этом событии. Несмотря на эти разногласия, праздник Покрова был принят русским народом и стал особо почи‑ таться Русской Церковью. трукция храма. Его современный облик так прекрасен и соверше‑ нен, так вписывается в окружа‑ ющий ландшафт, что кажется, он задуман именно так изначально. Однако благодаря археологичес‑ ким исследованиям мы знаем, что во времена своей «молодос‑ ти» храм выглядел иначе. А ве‑ ликолепный холм-пьедестал, оказывается, является делом рук человеческих. Изначально храм был обнесен открытыми гале‑ реями с перекрытиями, на ко‑ торых устроены «гульбища». Высота галереи составляла 5,5 м, а в юго-западном углу аркада превращалась в толстую стену с внутренней лестницей, откуда был вход на хоры. При археологическом иссле‑ довании открылся и удивитель‑ ный секрет холма. На низменном пойменном берегу полая вода поднималась при разливе более чем на три метра. Потому-то и строительство здесь велось со‑ вершенно особенным образом. Сначала был заложен фундамент из булыжника на известковом растворе глубиной 1,6 м, до слоя материковой глины. На фунда‑ менте в два приема возвели осно‑ вание стен из тщательно тесан‑ ного, плотно пригнанного камня высотой 3,7 м. Снаружи и внутри эти стены засыпали глинистым супесчаным грунтом и плотно утрамбовали. Подземная часть храма составляет, таким обра‑ зом, 5,3 м. Вот так в устье Нерли вырос искусственный холм, став‑ ший пьедесталом для церкви Покрова и предохраняющий ее

от коварных весенних вод. Холм был покрыт панцирем из бело‑ каменных плит с водосточными желобами и лестницами, сбегаю‑ щими к пристани.

Один из самых любимых праздников Почему праздник Покрова Бо‑ городицы нашел такой резонанс в душе русского народа? Ведь невозможно принудить праздно‑ вать как-то особенно именно тот или иной праздник, да и не на‑ саждал никто специально такое почитание. Если посмотреть историю рус‑ ской святости, то можно увидеть, что русский народ всегда любил и почитал Христа ради юроди‑ вых, а чудесного видения во Вла‑ хернском храме сподобился бла‑ женный Андрей, и это придало почитанию праздника особое значение. Но главной причиной такого почитания в Русской Право‑ славной Церкви является тот факт, что народ чутко отклик‑ нулся на происшедшее много веков назад. Не как на истори‑ ческое событие, а как на живую реальность милосердной любви, являемой Пресвятой Владычи‑ цей. Как на вечную реальность Ее божественного, духовного Покрова, распростертого над многострадальной, мятежной, горько кающейся, но и чуткой к чистоте святости славянской, русской душой. Бесчисленны случаи милости Божией Матери у нас на Руси. Летописи, которые ведутся при Ее святых чудотворных иконах, повествуют о самых разнооб‑ разных проявлениях любящего сердца Приснодевы для утеше‑ ния страждущих. Великие об‑ щественные бедствия, не раз на‑ висавшие над нашей Отчизной от вторжения иноплеменников, также призывали к усердным мо‑ литвам Божией Матери. Русскому народу памятны грозные нашествия татарских орд, предводительствуемых страшными завоевателями: Мамаем в 1380 году и Тамерла‑ ном в 1395 году, а также вторже‑ ние поляков в конце XVI и на‑ чале XVII века в самое сердце

Руси. Многочисленные чтимые русским народом иконы Божи‑ ей Матери — «Владимирская», «Казанская», «Донская» и мно‑ жество других — служили зна‑ мениями милости Приснодевы к России и непреоборимым ору‑ жием Взбранной Воеводы в эти годины тяжелых испытаний для нашего Отечества. Повержен‑ ные враги имели возможность узнать, сколь сильна молитва Божией Матери ко благосердию Владыки! Какое значение имеет этот праздник для нас? Божия Ма‑ терь простирает Свой Пок‑ ров над всеми православными христианами, над всем родом человеческим. Ни один человек не исключен из Ее ходатайства. Праздник Покрова напоминает нам, что тайна Ее предстатель‑ ства за всех людей заключает‑ ся в том, что чем больше у нас скорбь, тем ближе Она к нам. Она всегда там, где страдание. У Креста Христова Матерь Бо‑ жия усыновляет весь род чело‑ веческий и входит во всякую скорбь, какая может быть у че‑ ловека. И потому за эти великие скорби, за великие страдания наш народ не оставлен Ею.

Важно помолиться Праздник Покрова Божией Матери отмечается 14 октября по новому стилю. Этот празд‑ ник не является двунадесятым, а празднуется как великий празд­ ник. В честь его в храмах совер‑ шается всенощное бдение с ли‑ тией. Важно помнить, что прослав‑ ление праздника начинается с вечернего богослужения, в ко‑ тором надо постараться молит‑ венно поучаствовать. Бывает так, что некоторые христиане считают, что надо в праздник бы‑ вать только на Литургии, но это неправильно, так как всенощное бдение, которое совершается ве‑ чером, имеет очень глубокое на‑ зидательное значение. Во время праздничного вечернего бого‑ служения поются стихиры, чи‑ тается канон праздника, смысл которых помогает осмыслить важность того или иного цер‑ ковного события. Поэтому обя‑ зательно надо стараться на него приходить.

жизнь, посвященная Богу

№19 октябрь, 2012

Лучезарный старец

Е

сть такие святые под­ вижники, значение и роль которых осоз­ нается со временем, даже порой спустя много лет, тогда возрождает­ ся память о них. Но есть и те, которые еще при жизни в на­ роде слывут святыми людьми. Одним из таких святых был самый знаменитый старец до­ революционной России препо­ добный Амвросий Оптинский.

23 октября — день памяти этого удивительного святого Русской Православной Церкви.

История его жизни — яркий при‑ мер того, как неисповедимы пути Господни, и только Ему Одному ведомо — кого, как и где призвать на служение Себе. 30 лет старец был практически прикован к постели. Трудно представить себе, как он мог, будучи пригвожденным к такому страдальческому кресту, в полном изнеможении сил принимать еже‑ дневно толпы людей и отвечать на десятки писем. На нем сбылись слова Господа: Сила бо Моя в немощи совершается (2 Кор. 12, 9). Он стал прототипом старца Зосимы из романа «Братья Карамазовы», написанного Ф. М. Достоевским под впечатлением от посещения Опти‑ ной пустыни и бесед с отцом Амв‑ росием. Александр Гренков, будущий отец Амвросий, родился 23 ноября 1812 года в селе Большие Липови‑ цы Тамбовской губернии. Перед рождением ребенка к деду-священ‑ нику съехалось так много гостей, что родильницу, Марфу Николаев‑ ну, перевели в баню, где она и роди‑ ла сына. Позднее Александр, став уже старцем, шутил: «Как на лю‑ дях я родился, так всё на людях и живу». Окончив духовное училище, с 1830 по 1836 год юноша учился в Тамбовской семинарии. Некото‑ рое время он был домашним учи‑ телем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого духовного училища, где оставил о себе память как о внимательном воспитателе. В последнем классе семинарии ему пришлось перенести опасную болезнь, и он дал обет постричься

в монахи, если выздоровеет. По вы‑ здоровлении он не забыл своего обета, но несколько лет откладывал его исполнение, «жался», по его вы‑ ражению. Изнемогая от своей нере‑ шимости, Александр Михайлович отправился за советом к проживав‑ шему в той местности известному подвижнику Илариону. «Иди в Оп‑ тину, — сказал ему старец, — будешь опытен. Ты там нужен». Гренков послушался. Осенью 1839 года он прибыл в Введенскую Оптину пустынь, ког‑ да в ней подвизались и жили оптин‑ ские старцы Макарий и Лев. Он стал их учеником. Преподобный Лев очень любил Александра, и хотя в воспитательных целях часто в лицо называл его «химерой» и го‑ ворил с ним гневно, но другим при‑ знавался: «Великий будет человек». Вскоре, в 1842 году, он принял постриг и был наречен Амвросием в память святителя Медиоланско‑ го, в 1843 году был рукоположен в иеродиакона и в 1845 году — во иеромонаха. За этими кратки‑ ми строками — пять лет трудов, аскетической жизни, тяжелой фи‑ зической работы. Вскоре после своего рукоположе‑ ния он заболел. Болезнь была на‑ столько тяжела и продолжительна, что навсегда подорвала здоровье отца Амвросия и почти приковала его к постели. О том, как страдал старец, вид‑ но из его слов, которые однажды невольно вырвались у него: «Если я скажу иногда про свое здоровье, то только часть. А если б знали все, что я чувствую… Иногда так при‑ жмет, что думаю, пришел конец».

Старец терпеливо и со смирением переносил все испытания. Часто от него можно было слышать: «Тер‑ пел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, так потерплю же и я». В 36 лет он был выведен за штат монастыря по болезни. И оптин‑ ские старцы доверили ему отве‑ чать на письма, принимать народ, который во множестве притекал в Введенскую Оптину пустынь. С сентября 1846 года состояние здо‑ ровья отца Амвросия было настоль‑ ко угрожающим, что он в келье был пострижен в схиму с сохранением прежнего имени. Впоследствии отец Амвросий говорил: «Монаху полезно болеть. И в болезни не надо лечиться, а только подлечиваться!». Старец принимал людей порой до поздней ночи. К нему приходили келейники, звонили в колокольчик и говорили: «Отче, уже двенадцать часов ночи, день закончился». А он отвечал: «Да? Неужели мы тут так долго принимали народ? Что-то мы сегодня задержались. А ну-ка, бра‑ тья, передвиньте-ка часы еще на ча‑ сочек назад». По благодати Божией его прони‑ цательность переходила в прозор‑ ливость. Отец Амвросий источал неиссякаемую жизнерадостность и умел давать свои наставления в та‑ кой простой и шутливой форме, что они легко и навсегда запоминались слушающим. Каждый имел к нему доступ и мог говорить с ним: петер‑ бургский сенатор и старая крестьян‑ ка, профессор университета и сто‑ личная модница. Что касается исцелений, им не было числа. Эти исцеления ста‑ рец всячески прикрывал. Иногда он, как бы в шутку, стукнет рукой по го‑ лове, и болезнь проходит. Больные после посещения старца выздорав‑ ливали, у бедняков налаживалась жизнь. Старец Амвросий знал, что, если не укрепить дух и душу чело‑ века, дай ему хоть горы денег, у него не будет ни радости, ни счастья до тех пор, пока человек не обретет правую, здравую и истинную веру. Потому что, если человек потеряет деньги — это не беда. Если человек потеряет здоровье — это полбеды. Если человек потеряет веру — это настоящая беда. И наоборот, если человек имеет истинную веру как крепкий фундамент своей жизни, то он уже в своей жизни имеет все, потому что он имеет в душе Бога.

В последние десять лет своей жизни он взял на себя еще одну заботу: основание и устройство женской обители в Шамордине, в 12 верстах от Оптины, где кроме 1000 монахинь имелись еще приют и школа для девочек, богадельня для старушек и больница. Старец по возможности склонял некоторых благочестивых состоя‑ тельных лиц к устроению женских общин и сам, сколько мог, содейс‑ твовал этому. Его попечением уст‑ роена также Предтеченская женс‑ кая община в г. Кромы Орловской губернии. Особенно много забот он употреблял на благоустройство Гусевской женской обители в Са‑ ратовской губернии. По его бла‑ гословению устроились также Ко‑ зельщанская община в Полтавской губернии и Пятницкая в Воронеж‑ ской.

1891 год был последним в земной жизни старца. Все лето этого года он провел в Шамординской обители, как бы спеша закончить и устроить там все незаконченное. И 10 октяб‑ ря (ст. ст.) преподобный Амвросий отошел ко Господу. Гроб с телом старца под моросившим осенним дождем был перенесен в Оптину пустынь, и ни одна из свеч, окружав‑ ших гроб, не погасла.

15 октября тело старца было пре‑ дано земле с юго-восточной сто‑ роны Введенского собора, рядом с его учителем старцем Макарием. Именно в этот день в 1890 году ста‑ рец Амвросий установил праздник в честь чудотворной иконы Божией Матери «Спорительница хлебов», перед которой он сам много раз воз‑ носил свои горячие молитвы. В июне 1988 года Поместным Собором Русской Православной Церкви преподобный Амвросий, первым из Оптинских старцев, был причислен к лику святых. На мра‑ морном надгробии выгравированы слова апостола Павла: Бых немощным, яко немощен, да немощныя приобрящу. Всем бых вся, да всяко некия спасу (1 Кор. 9, 22). У мощей старца и сегодня про‑ исходят чудеса, И в конце рассказа об этом удивительном человеке хо‑ телось бы напомнить наставление преподобного Амвросия всем нам: Если хочешь жить легко И быть к Богу близко, Держи сердце — высоко, А голову — низко.

Наследие

Душевный доктор

П

рошло уже много лет после смерти старца Амвросия, но вера в то, что он имеет ве­ ликое дерзновение пред престолом Божиим, сохра­ няет о нем память в последую­ щих поколениях русских людей.

Назидательна жизнь старца Ам‑ вросия, но не менее назидательно и письменное наследие, оставлен‑ ное им. Эти письма прекрасно от‑ ражают духовный образ великого старца, дивные качества его души и содержат множество мудрых наставлений, советов для бого‑ любивых мирян и монашествую‑ щих. В них можно найти ответы

на самые разнообразные вопросы: богословские, нравственные, жи‑ тейские. По объему эпистолярное насле‑ дие Амвросия Оптинского пре‑ вышает три тысячи рукописных листов. К поучениям преподобного как к целебному источнику припа‑ дают верующие, чтобы пройти тес‑ ный путь, ведущий к спасению. После смерти старца его пись‑ ма печатались в журнале «Ду‑ шеполезное чтение», начиная с 1892 года. Последнее письмо, встречающееся в этом журнале, напечатано в 1915 году. Старец Амвросий перевел на общепонят‑ ный славянский язык «Лествицу» преподобного Иоанна, игумена Синайского. Под его руководс‑

твом были изданы также письма и жизнеописание преподобно‑ го Макария Оптинского. Кроме словесных, лично передаваемых старцем советов, множество рас‑ сылалось им письменно тем, ко‑ торые не имели возможности при‑ ехать в Оптину. Слова его были простыми, мет‑ кими, порой с добрым юмором. Впоследствии старец Амвросий рассказывал: «Признаюсь вам, пробовал я раз писать стихи, пола‑ гая, что это легко. Выбрал хорошее местечко, где были долины и горы, и расположился там писать. Долго, долго сидел я и думал, что и как пи‑ сать; да так ничего и не написал». Но на всю жизнь осталась у него любовь говорить в рифму: «Где

просто, там ангелов со сто, а где мудрено — там ни одного». «Отче‑ го человек бывает плох? — Оттого, что забывает, что над ним Бог». «Нужно жить, не тужить, никого не обижать, никому не досаждать, и всем моё почтение». На первый взгляд, простые и шутливые слова, но какой глубокий смысл содер‑ жится в них! Однажды ему кто-то сказал: «Вы, батюшка, очень прос‑ то говорите», старец улыбнулся: «Да я двадцать лет этой простоты у Бога просил». В книге «Советы супругам и ро‑ дителям» преподобный Амвросий последовательно объясняет ду‑ ховные и нравственно-этические основы христианской жизни: се‑ мейные отношения, воспитание

7

календарь 13 октября (30 сентября) — святителя Михаила, первого митрополита Киевского (992).

14 (1) октября — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

15 (2) октября — священномученика Киприана, мученицы Иустины и мученика Феоктиста (304). Блаженного Андрея, Христа ради юродивого (936). Праведного воина Феодора Ушакова (1817).

16 (3) октября — священномучника Дионисия Ареопагита, епископа Афинского, священномученика Рустика пресвитера и Елевферия диакона (96).

17 (4) октября — обретение мощей святителей Гурия, архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского (1595).

18 (5) октября — мученицы Харитины (304). Святителей Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария, Московских и всея России чудотворцев.

19 (6) октября — апостола Фомы (I).

20 (7) октября — мучеников Сергия и Вакха (290–303).

21 (8) октября — память святых отцев VII Вселенского Собора. Преподобной Пелагии (457).

22 (9) октября — апостола Иакова Алфеева (I). Преподобных Андроника и супруги его Афанасии (V).

23 (10) октября — преподобного Амвросия Оптинского (1891). Святителя Иннокентия, епископа Пензенского (1819).

24 (11) октября — преподобного Феофана исповедника, творца канонов, епископа Никейского (ок. 850). Преподобного Льва Оптинского (1841).

25 (12) октября — преподобного Космы, епископа Маиумского, творца канонов (ок. 787). детей, недопустимость нарушения заповедей. В его письмах каждое слово на‑ правлено к одной цели — спасению душ тех, кто обращается к нему. «Во всяком месте и во всяком со‑ стоянии были и есть спасающиеся и погибающие, — пишет старец Амвросий, — и это происходит от нашего произволения. Человек свободен, а поэтому он по собс‑ твенному произволению может стать либо на сторону добра, либо на сторону зла. Насильно никого не приведешь ко спасению… Воли человека и Сам Господь не понуж‑ дает, хотя многими способами и вразумляет…». Полосу подготовила Наталия Бондаренко

8

к празднику

Церковная жизнь

«Православное Заволжье»

К

празднику Покро­ ва Божией Матери в Покровске по бла­ гословению Епис­ копа Покровского и Николаевского Пахомия открывается первый магазин церковной утвари и духовной литературы «Православное Заволжье».

12 октября в 14:00 Открытие выставки «Вечный образ» в Энгельсском краеведческом музее (проект Покровской епархии, Энгельсского краеведческого му‑ зея и Саратовского областного музея краеведения). На выставке бу‑ дут представлены старинные иконы из храмов Покровска (Энгельса), Николаевска (Пугачева), Балакова.

14 октября

Елена Гранкина

Как часто мы задаем себе вопрос: что подарить друзьям в церковный праздник? Какой подарок уместен на именины, а какой порадует верующего человека в день рождения? Теперь решить эту проблему вы сможете, посетив церков‑ ный магазин, расположенный на территории Свято-Троиц‑ кого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса). Придя сюда, попадаешь в богатый мир разнообразной церковной утвари и право‑ славной литературы. В удоб‑ ном и просторном помеще‑ нии представлен широкий ассортимент товаров на са‑ мый изысканный вкус: иконы, свечи, утварь, ювелирные из‑ делия. Наши сотрудники по‑ могут вам сориентироваться в этом многообразии и подоб‑ рать подходящий для данного случая и устраивающий вас по цене товар. Настоящей изюминкой на‑ шего магазина является бо‑ гатый выбор церковных то‑ варов из Греции. Это иконы ручной работы в серебряной ризе и на холсте, кадильни‑ цы, четки, благовония, сосу‑ ды для мира, для святой воды, а также сувениры в греческом стиле. Все товары созданы в лучших традициях визан‑ тийских мастеров. Многообразен ассортимент икон. Вы можете приобрести здесь копии известных об‑ разов, исполненные на до‑ ске или на металле. Иконы, написанные современными иконописцами с соблюдени‑ ем древних канонов, станут прекрасным подарком вашим близким. С нашей помощью вы смо‑ жете обустроить домашний молитвенный уголок, купив в магазине «Православное За‑ волжье» аналой, полочки для икон, лампады. В магазине большой выбор ладана, в том числе со Святой Горы Афон. Особое место в магазине за‑ нимает духовная литература. Здесь вы найдете Священное Писание, молитвословы, тол‑ кования на Ветхий и Новый Завет, творения святых отцов, труды богословов — наших современников, разнообраз‑ ную справочную литературу для взрослых и для самых маленьких. Причем интерес‑ ную книгу найдут для себя

Программа меро­ приятий, посвящен­ ных празднованию Покрова Пресвятой Богородицы

Покупателю Магазин «Православное Заволжье» находится на территории Свято-Троицкого кафедрального собора (ул. Площадь Свободы, 5). Он работает ежедневно с 9.00 до 18.00. Справки по телефону: 8 (8453) 56–88–26, 89063071436.

и те, кто только воцерковля‑ ется, и те, кто посещает храм уже много лет. Из книг вы узнаете о том, как молиться, как правильно подготовить себя к Исповеди, о Таинствах, о пользе и духовном смысле поста, о том, как относить‑ ся к радостям и скорбям, для чего посылает Господь крест болезни и о многом другом. Среди множества книг — красочные развивающие из‑ дания со звуковым сопро‑ вождением, которые станут первыми помощниками малы‑ шам в познании мира Право‑ славия, и иллюстрированные православные энциклопедии, в которых читатель найдет перечень основных право‑ славных праздников и объяс‑ нение их происхождения, жи‑ тия святых и жизнеописание церковных деятелей. Также вы сможете приобрести здесь книги в кожаном перепле‑

те, которые станут настоящей семейной реликвией, сохраня‑ ясь на многие десятилетия. Будущие крестные найдут у нас не только крещальные наборы — красивые рубашки и полотенца для Крещения, но и подарки для детей, в том числе развивающие игрушки. В магазине представлен ши‑ рокий ассортимент дисков. В духовном воспитании роди‑ телям помогут диски «Для доб‑ рых сердец» и «Православное воспитание детей». О глубине христианской жизни, а также о том, как жить христианину в мире и как бороться со сво‑ ими страстями, можно узнать, приобретя в домашний архив диски с изречениями святых отцов — «Добротолюбие», «Лествица» преподобного Ио‑ анна Лествичника и поучения аввы Дорофея. Приглашаем Вас за покуп‑ ками!

В 9:00 — Божественная литургия в храме в честь Покрова Пресвя‑ той Богородицы (ул. Станционная, 4). В 12:00 — начало праздничного крестного хода. Сбор у храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы в 11.00. Шествие пройдет с иконой Покрова Пресвятой Богородицы и мощевиком из СвятоТроицкого собора г. Саратова по маршруту: Советская — Ленина — Петровская — Калинина — пл. Ленина до Свято-Троицкого кафед‑ рального собора (пл. Свободы, 5). В 12:40 — участники крестного хода сделают остановку для совер‑ шения молебна и установки Поклонного креста у памятника Кали‑ нину (место возведения будущего храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы (р‑он детского сада «Вишенка»)). В 13:30 — завершение крестного хода у Свято-Троицкого кафед‑ рального собора, где будет совершен праздничный молебен, прихо‑ жане услышат слова поздравления от Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина и Епископа Покровского и Николаевского Па‑ хомия, а также от представителей власти Энгельсского района.

17 октября в 12:00 В епархиальном управлении Покровской епархии состоится прессконференция для журналистов светских СМИ с участием Епископа Покровского и Николаевского Пахомия, представителей админист‑ рации и СМИ Энгельсского и других районов Покровской епархии на тему: «Покровской епархии 1 год — первые итоги совместной ра‑ боты». В рамках встречи планируется подведение итогов совместной работы светских изданий и Покровской епархии, а также представле‑ ние презентации о совместной деятельности и формах сотрудничест‑ ва Покровской епархии со СМИ.

17 октября в 18:00 В ДШИ № 1 (пл. Ленина, 5) состоится первый концерт архиерейс‑ кого хора Свято-Троицкого кафедрального собора Покровской епар‑ хии «Твоего Покрова праздник славим…», во время которого прозву‑ чат песнопения всенощного бдения и Божественной литургии.

22 октября в 14:00 В школе № 1 (ул. Тельмана, 139) состоится подведение итогов кон‑ курса «Многая лета, Покровск!». На праздничном мероприятии по‑ лучат призы участники, приславшие лучшие работы в номинациях: «Покровск: история и современность», «Храмы Покровска», «Тебе, любимый город, посвящаем…».

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90.

E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4600. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 3588. Подписано в печать 10.10.12. По графику 21.00. Фактически 21.00.