1 октября в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) было совершено
соборное богослужение Покровского благочиния, которое возглавил Епископ Пахомий По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №19(67), октябрь 2014
Фестиваль
И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии
Выходит 2 раза в месяц
Под Покровом Твоим 14 октября Церковь празднует Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Это событие будет широко отмечаться в Покровской епархии.
Хотя фестиваль этот организован именно для журналистов, а стало быть, и большинство затронутых тем были узкоспециальными, некоторыми личными открытиями хотелось бы поделиться с читателями. «Вера и Слово». заметки о православном фестивале
С. 4
Патриарх Проповедь на основе любви Патриарх Кирилл: «Мы проповедуем, исходя из своего собственного духовного опыта и без стремления во что бы то ни стало взять верх над тем человеком, которому мы несем свою проповедь. По крайней мере, так должно быть в идеале». С. 3
В номере
«Христианство сегодня: как не забыть о главном?»
Порой скорби посылаются Господом как средство, как некая возможность не забывать, что главное в нашей жизни — Он Сам. Ведь если ты терпишь, смиряешься, молишься, то именно так учишься быть со Христом. С. 5
Голос нашей Церкви
Русский народ не просто воспринял и колокол, и искусство звона так как есть, а вдохновенно переосмыслил, придал этому явлению высокое духовное и творческое значение. С. 6
www.pravpokrov.ru
М
ожет ли Преблагословенная Дева не внимать мольбам тех, кои прибегают к Ней с истинною верою и любовью? Опять дерзну сказать от имени Ее: не может! И невозможность сия составляет Ее славу. Небесные покровители, между прочим, тем и отличаются от покровителей земных, что земные могут покровительствовать, могут и не покровительствовать, хотя бы просящий был достоин покровительства; а небесные покровители не могут не покровительствовать достойных: где искренняя мольба, там и их помощь; где вера и любовь к ним, там и они; это для них — святая необходимость. Тем паче не может не слышать чистых молитв, не может не оказывать благовременной помощи Матерь Божия, Коей, как в особенную награду за величайшее и беспримерное служение Ее спасению человеческому, предоставлено право быть первою Ходатаицею о всех нуждающихся, радостью и покровом всех скорбящих. Что же должна производить в нас сия драгоценная уверенность в покровительстве нам Матери Божией? Беспечность в деле нашего спасения? Бесстрашие в преступлении закона Божия? Откладывание со дня на день покаяния? Нет, братие, это значило бы злоупотреблять милосердием небесным и оскорблять в лицо нашу святейшую Покровительницу. Чистейшая из Дев не может покровительствовать грехам; Она покровительствует токмо грешникам, и притом кающимся. Кто хочет постоянно быть под Ее благодатным Покровом, тот должен постоянно удаляться от всякого греха, ибо всякий грех расторгает союз с Нею. Она молится о тебе горе/, а ты молись о себе долу; Она покрывает тебя заслугами Сына Своего, а ты облекайся в них верою и любовью… Зная сие, будем несомненно прибегать под кров Преблагословенной Девы, но не будем приносить под сей покров грехов наших, не омыв их слезами покаяния. Матерь Божия врачует все немощи, утоляет всякие скорби, покрывает самые грехи, коль скоро они соединены с сокрушением о них сердца, но не покрывает и не может покрыть ожесточение во грехах! Святитель Иннокентий (Борисов), архиепископ Херсонский и Таврический
2
хроника
Архипастырь 1 октября в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) было совершено соборное богослужение Покровского благочиния, которое возглавил Епископ Покровский и Николаевский Пахомий. Во время богослужения Владыка Пахомий совершил хиротонию в сан диакона иподиакона Стахия Сахарова. После богослужения в здании Епархиального управления со-
Церковная жизнь
стоялось собрание священно служителей Покровского благочиния. Собрание возглавил Епископ Пахомий. Присутствующие обсудили предстоящий визит Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Покров скую епархию, а также организацию традиционного крестного хода, который состоится в празд ник Покрова Божией Матери. Кроме того, священнослужители обсудили вопросы дисциплинарного характера, уставных особенностей богослужения и церковной жизни Покровского благочиния.
Храмы 18 сентября состоялось освящение купола храма во имя равноапостольных царя Константина и царицы Елены г. Покровска. На сегодняшний день храмом служит временное здание, в котором ведутся строительные и ремонтные работы. Чин освящения совершил клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска иеромонах Спиридон (Савин). Ему сослужили священник Георгий Кошкин и диакон Артемий Кошкин. По окончании освящения купол был установлен на крышу здания. Иеромонах Спиридон поздравил прихожан с радостным событием и пожелал скорейшего открытия храма. 27 сентября, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, в селе Романовка Федоровского райо-
Паломничество Епархиальный совет 18 сентября в здании Епархиального управления Покровской епархии состоялось расширенное заседание Епархиального совета под председательством Епископа Покровского и Николаевского Пахомия. В мероприятии участвовали благочинные округов и руководители епархиальных отделов. Собравшиеся обсудили вопрос о территориальном делении благочиний с определением границ приходов и закреплением за ними населенных пунктов. Затем Владыка зачитал послание Святейшего Патриарха Московского
и всея Руси Кирилла об устроении приходской жизни и рекомендовал представить предложения по реализации документа. Также участники собрания рассмотрели вопрос о восстановлении ежегодного празднования Дня трезвости в день памяти Усекновения главы Иоанна Предтечи и поделились опытом проведения этого праздника. В ходе встречи собравшиеся обсудили визит Святейшего Патриарха в Саратовскую митрополию 25–26 октября 2014 года. Благочинный Николаевского округа архимандрит Иннокентий (Третьяков) представил замечания по проекту документа «Положение о монастырях и монашествующих», разработанного комиссией Межсоборного присутствия.
Воспитанники воскресной учебно-воспитательной группы Свято-Андреевского храма г. Маркса вместе с родителями и настоятелем храма прото иереем Валерием Генсицким посетили Свято-Троицкий собор г. Саратова.
на на месте разрушенного храма во имя святителя Николая Чудотворца был установлен и освящен Поклонный крест. Чин освящения совершил настоятель храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского Экскурсию по нижнему Успенскому храму и прихрамовой территории провел ключарь собора священник Николай Генсицкий. Паломники приложились к чтимым иконам и образу «Спас Нерукотворный» — главной святыне Саратов ской митрополии. В этот же день воспитанники побывали на спектакле «Конек-Горбунок» в Саратовском театре оперы и балета и посетили Парк Победы на Соколовой горе.
Крестный ход 14 октября в 12.00 от храма в честь Покрова Божией Матери (ул. Станционная, 4) пройдет традиционный крестный ход. Он начнется после Божественной литургии, которую в этом храме возглавит Епископ Покровский и Николаевский Пахомий (начало богослужения в 9.00). Торжественное шествие пройдет по городским улицам и завершится у Свято-Троицкого кафедрального собора, где Епископ Пахомий отслужит праздничный молебен. Затем для участников крестного хода будет организована полевая кухня.
Служение
Праздник
21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, в храме во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска отметили 25-летие прихода. В этот день в 1989 году в Новоузенске состоялась первая (после 60-летнего перерыва) Божест венная литургия. Праздничное богослужение совершили первый настоятель храма протоиерей Валерий Генсицкий, протоиерей Александр Милованов, являвшийся настоятелем с 2002 по 2011 год, и нынешний настоятель храма священник Андрей Аскаров. Затем священнослужители совершили молебен, после которого состоялся крестный ход и праздничная трапеза.
1 октября отмечается Международный день пожилых людей. В преддверии праздника в храмах Николаевского благочиния состоялось чествование прихожан старшего возраста. Волонтеры молодежного братст ва имени святого благоверного князя Александра Невского храма в честь Воскресения Христова г. Николаевска (Пугачева) навестили и поздравили прихожан, которые в силу возраста и здоровья не могут приходить в храм. Духовенство благочиния обратилось с добрыми пожеланиями и словами благодарности к пожилым прихожанам. Поздравления продолжились праздничным чаепитием и вручением подарков.
Образование 3 октября в актовом зале районного историко-краеведческого музея состоялась встреча благочинного Архангельского округа священника Стахия Жулина с учащимися 10 клас-
Акция В Краснокутском благочинии прошла ежегодная акция «Православная книга в сельскую библиотеку». Клирик СвятоТроицкого храма г. Красный Кут
са МОУ «СОШ р. п. Озинки». «Роль Православия в жизни российского общества» — тема беседы, в ходе которой отец Стахий представил презентацию «Православие в лицах». В завершение встречи батюшка рассказал о жизни и духовном пути преподобного Варсонофия Оптинского.
священник Николай Поваляев передал в фонд сельской библиотеки с. Лавровка Краснокутского района комплект православной литературы для взрослых. Одной из целей акции является формирование православных отделов в сельских библиотеках для детей и взрослых.
п. Мокроус священник Евгений Клементьев. Батюшка поздравил верующих с церковным празд ником и событием, которое укрепит память о святом месте и даст надежду на духовное возрождение села.
Общество 22–23 сентября на территории закрытой воинской части Энгельсского района прошли ежегодные вневойсковые учения казаков Волжского войскового казачьего общества. Перед началом учений ответственный за духовное окормление Энгельсского станичного казачьего общества настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Покровска священник Сергий Сивоплясов совершил молебен. В ходе учений прошли занятия по нескольким темам: законодательство РФ по делам казачества, боевое применение казачьего холодного оружия, практические упражнения с казачьей шашкой, ножевой бой. В учениях также участвовали воспитанники воскресной школы «Омофор» Покровского храма. 26 сентября на базе филиала Российской Академии Народного Хозяйства и Государственной Службы при Президенте РФ г. Балаково в рамках Покров ских чтений прошел региональный круглый стол, посвященный 100-летию Свято-Троицкого храма г. Балаково. Ведущей круглого стола стала кандидат философских наук, доцент Л. Р. Миролюбова. Участники мероприятия познакомились с историей Свято-Троицкого храма, побеседовали о роли Церкви и воскресной школы в духовном воспитании и становлении личности детей и подростков. По окончании мероприятия фольклорно-этнографическая группа «Червона калина» представила свои творческие работы. 2 октября настоятель храма во имя святых царственных страстотерпцев р. п. Озинки священник Стахий Жулин встретился с вынужденными переселенцами с Юго-Востока Украины. В Центре социального обслуживания населения проживает около 30 беженцев, в числе которых — дети. Священник побеседовал с переселенцами о вере и духовной жизни. Основой беседы послужила книга преподобного Варсонофия Оптинского «Духовное наследие». Отец Стахий ответил на вопросы присутствующих и совершил молебен о прекращении междоусобной брани на Украине.
Патриарх
№19(67) октябрь, 2014
3
Проповедь на основе любви
М
— Протодиакон Александр Карпенко, православный журнал «Фома в Украине»… Произошло страшное разделение, линия этого разлома нередко проходит через семьи и рабочие коллективы, через все общество. И нам тоже нужно занимать какую-то свою позицию в той или иной ситуации, когда практически все наши прихожане находятся по разные стороны баррикад. Как вести себя Церкви в информационном поле в сложившейся ситуации? Это первая часть вопроса. А вторая касается нас, православных журналистов, тех, кто обращается к читателям, к публике. Где грань между гражданской позицией, которую мы имеем право высказать, проявить, — и собст венно церковным мнением, которое мы тоже должны выражать? — Я хотел бы в первую очередь сказать о том, как я высоко оценил подвиг духовенства, в том числе и в Горловской епархии. Время от времени я созваниваюсь с архиереями и получаю информацию из первых уст. И хотел бы выразить свои слова благодарности Владыке Митрофану, его клиру, абсолютное большинство которого осталось на месте со своим народом, несмотря на тяжелейшие обстоятельства, несмотря на угрозу жизни. Вот один тот факт, что Церковь осталась со своим народом, не убоялась этих кошмаров междоусобной брани, то, что она осуществляет пастырское служение, имеет уже очень большое значение не только для духовной поддержки страждущих в данный момент, но и для формирования некоего будущего. Вообще, в моменты такого массового умопомрачения возникают, конечно, особые трудности для церковной журналистики. Если церковные журналисты сегодня у нас будут вступать в политическую полемику, отстаивая ту или иную точку зрения, они проиграют. У нас нет достаточного количества ресурсов, мы не можем сравниться с другими ресурсами. И отстаивая свою правду, мы чаще всего будем не поняты ни одними, ни другими. Это вообще проблема церковного свидетельства в момент кризисов. В моменты кризисов обостряется и радикализируется сознание людей. Потому что люди обожжены болью, проблемами. Это не академическая среда, которая способна интеллектуально, аналитически воспринимать доводы другой стороны. В моменты кризисов рациональные доводы не воспринимаются. Это хорошо знают те, кто формирует информационное пространство, там же ведь никаких особых доводов нет. Идет поток однозначный — вот и все. Поневоле попадая под этот поток, человек переформатирует свое собственное сознание. Поэтому я бы хотел сказать о том, чего не следует делать сегодня церковной журналистике в момент кризиса. Не следует радикально определять свою политическую позицию. Нужно всегда оставлять возможность спокойного и вдумчивого общения с людьми, даже со своими оппонентами. После того, как кризис пройдет — он не может существовать все время — и наступит время, когда нужно будет собирать камни; кто будет собирать? Сегодня нет политических сил, которые могли бы сказать: «Мы будем собирать, потому что мы приемлемы и для одних, и для других». Сегодня только одна Украинская Православная Церковь Московского Патриархата имеет этот миротворческий потенциал. Она не поскользнулась ни на Майдане, ни на Восточной Украине. Она точно следует своему миротворческому мандату. Потому что это тот мандат, который Христос нам вручил. И наша задача заключается в том, чтобы призывать людей к миру и сохранять потенциал для построения будущей общности людей, для выхода из этого кризиса после того, как замолкнут пушки, пулеметы, и люди перестанут погибать.
Фото с сайта Патриархия.ру
ы предлагаем вниманию наших читателей ответы Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на несколько вопросов участников VI фестиваля «Вера и слово», которые они задали 24 сентября 2014 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя на встрече с Предстоятелем. С полной версией этой беседы вы можете познакомиться на сайте «Православное Заволжье».
Ну а какими средствами это достигать? Здесь можно поскользнуться. Можно впасть в ошибочные и греховные суждения, закрывать глаза на проблемы, замалчивать проблемы, уходить в сторону. Это будет очень плохо воспринято людьми. Нельзя говорить только о Пасхальной радости, когда вокруг смерть. Нужно говорить о Пасхальной радости так, чтобы умирающий человек не отвернулся от тебя и не сказал: «Ты говоришь что-то, для меня не понятное», чтобы он эту весть принял. Поэтому нужно отождествить себя с этими страдающими людьми. А для того, чтобы и журналист эту отождествленность мог выразить, ему следует придерживаться одного-единственного правила: говорить правду с мудростью и осмотрительностью. Вот если будет сказана правда с мудростью и осмотрительностью, это дает возможность построения будущей общности людей при участии Церкви. Это дает возможность журналисту церковному не потерять своего лица и не подставить себя под обвинения в той или иной ориентации. И это дает возможность оставаться честными пред Богом и пред людьми. Я очень надеюсь, что эта трудная задача в меру сил будет сегодня осуществляться всеми церковными журналистами на Украине и в России — пишущими об Украине. — Ставропольская и Невинномысская епархия, Лолита Склярова, пресс-секретарь. Ваше Святейшество, у меня вопрос от православных СМИ Северного Кавказа. Мы живем в многоконфессиональном и многонациональном крае. И, с одной стороны, мы должны вести миссионерскую деятельность, с другой стороны — жить в мире и согласии с другими народами. Какой Вы видите христианскую проповедь и миссию православных СМИ именно на Северном Кавказе? — Я бы хотел оттолкнуться от противного. Что нас раздражает, допустим, в проповеди протестантских групп, которые занимаются прозелитизмом среди православного населения? Нас настраивает на негативное отношение к проповедникам навязчивость, априорное превосходство их над нами, желание нас просветить каким-то светом, которого мы не знаем, и при всем этом от нас полностью сокрыто: а что эти люди из себя представляют? То есть вы имеете перед собой навязчивую пропаганду. И эта навязчивая пропаганда массово отвергается нашим народом. Православная Церковь никогда не проповедовала людям, хватая за руку на улице, ходя по квартирам, составляя дневник, кто положительно отреагировал, кто отрицательно. Никогда эта проповедь не сопровождалась пряником — что если вы будете к нам приходить, мы вам организуем в Америку поездку или еще в какую-то другую страну и обеспечим вас гуманитарной помощью, что было актуально в 90-е годы. Мы проповедуем, исходя из своего собственного духовного опыта и без стремления во что бы то ни стало взять верх над тем человеком, которому мы несем свою проповедь. По крайней мере, так должно быть в идеале. Поэтому мы не отказываемся от проповеди Христа, но в тех местах, где мы живем, и православные живут бок
о бок с мусульманами, мы должны, в первую очередь — банальная вещь, но ее нельзя не сказать — с любовью к людям относиться. Если мы хотим, чтобы к Церкви была симпатия, то она не может возникнуть абстрактно, она возникает из симпатии к людям. Вот если мусульманин говорит: «У меня соседка православная, но ведь такая женщина: у меня беда произошла — она последнее отдает». Неизвестно, станет он христианином или нет, ведь она же делала это не для того, чтобы его обратить в христианство, она просто проявляла свои христианские чувства по отношению к этому человеку, но создается благоприятная среда для общения. И в нашем обществе, особенно там, где Вы живете, где православные и мусульмане живут вместе, и где это достаточная сила с одной и с другой стороны, очень важно, чтобы наша проповедь была проповедью добрым словом и добрым делом. А дальше немножко нужно подумать и о том, что полную ответственность за Церковь несут не наши проповедники, а Святой Дух, который и управляет путями Церкви. Передать в руки Божьи последствия нашей христианской жизни в общении с нашими нехристианскими братьями. И, может быть, из опыта этого общения, если оно складывалось на основе любви, и вырастет какой-то замечательный плод, который можно будет признать результатом нашей миссии… — Красноярская митрополия, Андрей Скворцов. Ваше Святейшество, сегодня многие невоцерковленные молодые люди страдают от того, что не могут достичь карьерных высот, порой даже боятся слова «неудачник». Каковы основные критерии оценки жизненного пути истинного христианина и не идут ли они в противоречие с теми представлениями об успешности, которые свойст венны современному обществу? — Вообще, я очень не люблю слово «удача», как не люблю слово «повезло». И то, и другое лишено смысла. А вот теперь мне бы хотелось этот ваш вопрос перевести в несколько иную плоскость. После грехопадения весь род человеческий стал неудачником, все мы. Потому что грехопадение изменило вектор цивилизационного развития. Мир должен был быть другим, потому что мир и человек предназначены для другого, это предназначение прекрасно описано в книге Бытия. Каким должен был быть мир и человек, что главное, к чему должен человек стремиться и чем он должен наслаждаться, что должно быть источником его вдохновения, радости? Это общение с Богом. В этом смысле мы все неудачники, потому что мы все живем в логике того самого греховного мира, который возник в результате грехопадения. Если в рамках этого греховного развития есть кто-то удачник или неудачник, то можно спросить: «В чем удачник-то? Больше получаешь?». Всегда человеческое счастье зависит от количества денег? Почему тогда миллионеры кончают жизнь самоубийством? Почему сын самого богатого человека в Италии бросился с моста в Тибр и разбился? Другая удача — это карьера и власть. Опять-таки, как относиться к власти? Можно наслаждаться властью, но чаще всего наслаждение властью плохо кончается, потому что власть всегда связана со служением, а если человек начинает понимать, что власть — это служение, и этой идее подчинять свою жизнь, то если этот человек расскажет тому, кто ему завидует, как он живет, то тот скажет: «Зачем мне все это нужно?»… Если человек является неудачником с точки зрения того, что у него не состоялась карьера, но если этот человек живет внутренней богатой жизнью, если он не одет в самый красивый и дорогой костюм, а предпочитает ходить в скромной одежде, но с раем в сердце, то разберитесь — кто удачник, а кто неудачник. Удачник — это тот, кто счастлив. Полный удачник — это тот, кто оправдание на Божьем суде получит… Самые великие удачники — это угодники Божии. Серафим Саровский — самый великий удачник. Без всяких признаков карьерной или прочей удачи. Дай Бог, чтобы христианские убеждения вооружали людей и способностью спокойно взирать на какие-то срывы в карьере, которые происходят, или на материальные какие-то трудности, которые возникают. Самое главное, чтобы христианин не терял способности всегда бдительно относиться к своему внутреннему миру. Подготовила Марина Шмелева
4
фестиваль
Церковная жизнь
«Вера и слово». Заметки о православном фестивале
С
23 по 25 сентября в Подмосковье проходил VI Международный фестиваль православных СМИ «Вера и слово». Этот фестиваль проходит раз в два года и собирает как церковных, так и светских журналистов, которых объединяет интерес к православной публицистике. В программе фестиваля — разнообразные мастер-классы, круглые столы и презентации проектов. Их цель — увидеть перспективы дальнейшего развития православной журналистики.
Марина Шмелева
Свидетельство о Христе Быть православным журналистом одновременно и легко, и трудно. Легко — потому, что Священное Писание, история Церкви представляет богатое поле смыслов, которые помогают найти новые темы и дают уверенность, что ты пишешь об очень важных вещах. Трудно — потому, что журналистика предполагает динамику, все больше новой информации, ее острую подачу. А как сказал один журналист, когда его попросили написать о Рождестве: «Как я могу писать новость о событии, которому больше 2000 лет?» И вот в решении этой проблемы — как писать о вечном и быть в то же время актуальными — важно не забыть о самом главном. «Смысл православного СМИ — свидетельство о Христе, по сути, апостольское служение. Если православное СМИ пишет преимущественно о политических вопросах или о православной кухне, но не о Христе — то оно бесполезно», — отметил на первой встрече с участниками фестиваля председатель Синодального информационного отдела В. Р. Легойда. Однако христоцентричность православных СМИ — это не количество упоминания имени Христа в тексте, но разговор о том, что приводит к Нему, и крайне важно не профанировать это понятие.
Без семьи нет Церкви «Мы живем во время затасканных слов», — сказал один из участников фестиваля. И с этим трудно не согласиться. Сейчас мы очень нуждаемся не столько в красивых словах, сколько в добрых, живых примерах. А этот пример человек в первую очередь получает в семье. Участники панельной дискуссии на тему «Семейные ценности в медиа» говорили о том, что семья сегодня не случайно становится настоящим полем битвы за души. «Народ способен жить только тогда, когда он имеет совершенно твердое, неколебимое понятие о том, что есть семья. Церковь тоже состоит из семей. Нет семьи — нет Церкви, нет Церкви — нет народа, нет народов — нет человечества», — сказал председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Дмитрий Смирнов.
Председатель региональной общественной организации «Московский городской родительский комитет» Руслан Ткаченко в своем выступлении отметил, что в России после революции 1917 года образ сильного отца, несшего всю ответственность за свою супругу, за воспитание детей, намеренно вытравливался из сознания, и это подорвало институт семьи. «Мы обязаны воссоздать этот образ отца. Видя рядом с собой сильного отца, ребенок принимает его право наказывать, и это помогает ему впоследствии признать такое право и за государством, уберегая от нарушения закона. На Западе за обычное наказание или даже психологическое давление на своих детей родитель может быть подвергнут санкциям со стороны государства. Это нередко приводит к тому, что подростки совершают преступления и даже не могут осознать, почему государство за них карает, если отец никогда ни за что не наказывал».
Открытия Как отметил В. Р. Легойда, мы встречаемся для того, чтобы увидеть для себя новые смыслы, чтобы рождались новые идеи. А я бы добавила — еще и для того, чтобы сделать для себя какие-то открытия, большие и маленькие. И хотя фестиваль этот организован именно для журналистов, а стало быть, и большинство затронутых тем были достаточно узкоспециальными, некоторыми личными открытиями хотелось бы поделиться с читателями. В первый день работы фестиваля прошла презентация анимационного фильма о преподобном Серафиме Саровском. Полнометражный мультфильм продолжительностью 80 минут находится сейчас в работе и должен появиться в кинотеатрах страны в 2015 году. Мультфильм на фестивале представляли генеральный директор компании «КиноАтис» Вадим Сотсков и заместитель председателя Синодального информационного отдела Игорь Мещан. «Это будет не пересказ жития батюшки Серафима, а история девочки, которая попадает в трудную жизненную ситуацию, и батюшка ей помогает», — отметил Игорь Мещан. Идея создания анимационного фильма принадлежит Фонду преподобного Серафима Саровского, создается по его заказу и финансовой поддержке, а также с участием Министерства культуры
России, выделившего на создание фильма денежный грант. Сейчас над проектом в технологии 3D работают более 100 человек. Съемочная группа побывала и в Дивееве, и в Сарове, постарались проникнуться духом преподобного. «Мы хотим привлечь максимально широкую аудиторию, чтобы это было интересно и детям, и взрослым, это семейный фильм», — сказал Игорь Мещан будущим зрителям мультфильма. В этот же день я по-новому открыла для себя хор донских казаков под управлением Сергея Жарова на презентации истории хора в 1920–1979 годах с показом документального фильма. Сам коллектив уже довольно давно известен в России, на сегодняшний день издано много дисков с их исполнением церковных песнопений и народных песен. Но только здесь, на фестивале, я по-настоящему задумалась над удивительной судьбой этих донских казаков и о неисповедимости путей Божиих. Казалось бы, полное крушение жизни — люди потеряли все: Родину, дом, близких. Нищими изгнанниками приехали они в Европу и покорили ее своим пением. В 1923 году избалованная публика Вены собралась на концерт хора в королевском дворце Ховбург просто из любопытства и была изумлена. Этот концерт длился так долго, что полиции пришлось просить зрителей покинуть зал. Затем началось триумфальное шествие Жаровского хора. За полвека они дали более десяти тысяч концертов, пластинки с записями их песен расходились миллионными тиражами. В чем секрет их успеха? «Мне кажется, главное, чем они всех
цепляли, — даже не мастерство. Они пели истово. Рождению хора Жарова послужила историческая ситуация — не дай Бог, чтобы она повторилась. Этим людям был закрыт путь домой, ведь они считались идеологическими врагами. Выходя на сцену, пением они общались с Россией», — делится своими размышлениями протоиерей Андрей Дьяконов, представлявший презентацию. На следующий день в Храме Христа Спасителя состоялась встреча участников фестиваля с Игорем Угольниковым и актрисой Марией Кожевниковой, посвященная презентации нового фильма о Первой мировой войне. Его рабочее название «Батальон смерти». Это рассказ о подразделении, отправленном на фронт летом 1917 года, чтобы поднять боевой дух наших солдат. Широкий показ на российских киноэкранах этого фильма запланирован на период с 23 февраля по 8 марта 2015 года. Женщина и война — несовместимые, казалось бы, понятия. Но Игорь Угольников говорит о том, что фильм не о смерти и ненависти, а, напротив — о любви и жизни. А также о том, ради чего стоит жить и умирать. После показа кадров из фильма участ ники встречи задавали много вопросов. Один из них поделился личными впечатлениями от просмотра предыдущего фильма Игоря Угольникова «Брестская крепость», который он смотрел с четырьмя своими сыновьями. И когда в классе одного из сыновей обсуждали военный фильм, мальчик спросил: «Кто бы из вас сейчас пошел Родину защищать?» Руки подняли трое. «А как же
остальные? О чем же вы вообще думаете? Как вы себе представляете жизнь, смерть?» — спросил удивленный отец. «А они об этом вообще не думают», — ответил сын. Так вот задача Игоря Угольникова и всех тех, кто работает над созданием этого фильма, дать возможность людям, и в первую очередь школьникам, студентам, задуматься над теми непростыми вопросами, которые задает нам история. И еще одно, уже практическое открытие сделала я на семинаре «Источники финансирования социально значимых проектов в информационной сфере». Эксперт по Интернет-проектам Фонда «Соработничество» Юрий Криворучко представил Интернет-платформу финансирования проектов «Начинание». Это новый проект Фонда «Соработничество», который позволяет собирать деньги на добрые дела. Любой из нас может зарегистрироваться на этой площадке и представить свой проект (восстановление храма, кормление детей-сирот, создание доброго фильма для детей — они все очень разноплановые). А дальше все желающие перечисляют на счет этого начинания деньги. Но для этого проект, конечно, должен быть убедительным. Все подробности можно узнать, зайдя на сайт nachinanie.ru.
Слово, влияющее на душу Ключевым событием фестиваля стала встреча участников с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. В своем выступлении он поделился с журналистами своими размышлениями о православной публицистике. «Без внутреннего духовного опыта нет по-настоящему церковного журналиста. Церковный журналист — это тот, кто проповедует Христа, даже не занимаясь церковной проповедью. А это значит, все то, что он пишет и говорит, должно быть важной частью его собственной жизни», — отметил Предстоятель Русской Православной Церкви. Но при этом он подчеркнул, что православная журналистика ни в коем случае не должна встать на путь упрощения всего того, что связано с этой профессией. Нельзя мириться с недоброкачественными текстами, нельзя мириться со скукой, которая иногда порождается пером и словами наших журналистов, нельзя мириться также с попыткой церковной стилистикой создавать какой-то иллюзорный и фольклорный образ Православия. Благочестивая фраза по-настоящему благочестива тогда, когда она возбуждает мысль, когда она влияет на сердце, на мировоззрение. И хотя Патриарх говорил непосредственно для журналистов, мне кажется, что его слова могут быть обращены ко всем христианам. Ведь каждому из нас необходимо и словом, и делом свидетельствовать о Христе.
насущный вопрос
№19(67) октябрь, 2014
5
Христианство сегодня: как не забыть о главном?
С
Быть внимательным к себе
овременный мир диктует свои условия. Повседневность и рутина наравне с ускользающими развлечениями и мимолетными удовольствиями ловко уводят от главного — от Бога. Но стоит ли винить только внешние факторы? Наверняка в водовороте событий есть место и собственной забывчивости. Что же делать, чтобы противостоять навязанным, а может быть, и надуманным соблазнам и избежать духовного угасания? Ответы есть у наших собеседников.
Священник Константин Солнцев, настоятель храма во имя Архангела Михаила с. Перелюб: — Иисус Христос, как и христианство, во все времена остается прежним. Спаситель мира пришел две тысячи лет назад, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 15). Христос — смирение и любовь. В жизни много суеты и, к сожалению, как говорил святитель Тихон Задонский: «Христианство незаметно удаляется от людей, остается одно лицемерство». Мы во многом впали в обрядовость, в угождение этому погибающему миру. Господь говорит: «Милости хочу, а не жертвы», но когда мы возводим милосердие в ранг единственной и первостепенной деятельности, то уходим от главного — от следования за Христом. Чтобы не забыть о Боге, человек должен стараться тщательно исполнять заповеди, внимательно и трезвенно относиться к себе, молиться, соблюдать пост, который, по слову Господа, является борьбой с врагом рода человеческого, ходить в храм и участвовать в Таинствах Исповеди и Причастия, дарованных Христом, и всегда помнить, что только Он может спасти нас. Однажды я посмотрел фильм «Обитель веры и любви» о Среднеуральском женском монастыре в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов». И вот глядя на монахов — свет миру, которые отрешились от него не из страха, а по любви к Богу, вспоминаешь о своей жизни, понимаешь, что и в этом мире можно спастись. И люди спасаются. Во все времена Христос помогает тем, кто идет за Ним или тянется к Нему, поэтому ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33).
Епископ Покровский и Николаевский Пахомий: — Главным в нашей вере является Христос, а в нашей жизни — выстраивание отношений между Богом и человеком. На мой взгляд, единственный способ не забывать о главном в наше время — быть мужест венным, не бежать от скорбей, от трудностей, возникающих в результате общения с разными людьми: старшими и младшими, слабыми и сильными. Они неизбежны, потому что без них мы намного быстрее забываем Бога. Порой скорби посылаются Господом как средство, как некая возможность не забывать, что главное в нашей жизни — Он Сам. Ведь если ты терпишь, смиряешься, молишься, то именно так учишься быть со Христом. Если человек пытается избавиться от забот, обременяющих сегодня каждого, избежать искушений, посылаемых Богом, или же спрятаться от них, а единст венной молитвой становятся слова: «Господи, избавь меня от скорби и боли», — то у человека не будет никаких шансов к исправлению. Все трудности нужно принимать как лекарство, которое может исцелить от повседневной суеты, от вредных привычек. Что еще можно посоветовать? Регулярно молиться. Все святые отцы говорят, что правило необходимо и монаху, и мирянину. Пусть для мирянина это правило будет кратким (состоять из утренних и вечерних молитв), но постоянным, которое он будет читать несмотря ни на что и всегда вспоминать о Боге. Святитель Феофан Затворник советует навыкать непрестанной молитве, читая в течение дня краткие молитвы. Например, из вечернего правила или Иисусову молитву. И наконец самое действенное средство — не оставлять церковного собрания. Для этого нужно полюбить богослужение и научиться разбираться в нем. В большинстве случаев наши прихожане уходят из храма или охладевают к духовной жизни именно потому, что не понимают и, как следствие, не любят богослужение. Хотя на самом деле ничего сложного в нем нет. Чтобы разобраться в службе, почувствовать ее строй, требуются усидчивость и неравнодушие. Нужно взять себе за правило хотя бы раз в неделю, невзирая на обстоятельства, прийти в храм, чтобы поучаствовать в богослужении. Ведь все это, как ниточка, связывает нас с Церковью и с Богом.
Увидеть себя погибающим Священник Сергий Буриков, благочинный Новоузенского округа: — В свете событий, которые в последнее время происходят в мире, мы видим, что некогда христианская Европа, отступив от веры, не стесняясь, называет себя постхристианской. Общая тенденция такова: христианство устарело, исчерпало себя. Обществу пытаются привить либеральные «общечеловеческие», «надконфессиональные», так называемые ценности гуманизма, где нет места Богу, а мерилом всего становится человек, который сам решает, что можно и чего нельзя. Нередко узаконенный грех декларируется как высочайшее достижение человеческой свободы и демократии. Нам внушают: «живи здесь и сейчас», «бери от жизни все» и т. д. Складывается впечатление, что ктото очень влиятельный и неведомый нам начал наступление на христианство и христиан одновременно по всем фронтам. В современном мире нет единой точки опоры, которую можно было бы считать истиной. Ее
Фото Алексея Лузгана
Не бежать от скорбей
Все трудности нужно принимать как лекарство, которое может исцелить от повседневной суеты, от вредных привычек. придумывают и утверждают люди и не могут никак договориться. Все размыто и изменчиво. Христианство, напротив, учит нас, что есть единая Истина — Бог. Помните, на вопрос Пилата: «Что есть истина?» — Христос молчал, потому что все было понятно без слов. Чуть раньше Христос говорил: Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего (Ин. 18, 37). Следовательно, кто не от истины, тот не слушает гласа Христа: Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). Церковь христианская — вот что оставил человечеству Христос. В ней и надо искать всякую истину. Апостол Павел писал: Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15). Следовательно, Церковь не может устареть, как не может устареть или измениться Истина. Посмотрите на проявление всех качеств человеческой души. Можно заметить, что они не меняются на протяжении всей истории человечества. Любовь, ненависть, зависть, алчность, щедрость, милосердие всегда были и будут такими, какими мы их знаем. К этим качествам вечной души, собственно, и обращено христианство. И без разницы, в какую эпоху живет, на чем передвигается и во что одет человек. Пороки или добродетели — выбор за человеком. Для христиан есть четкий критерий и путь преображения и спасения души — Христос. Он пришел исцелить и спасти нас. Но мы не видим себя больными и погибающими, которым нужен Спаситель. Задача современного человека — увидеть себя таким, какой он есть на самом деле, а не таким, каким он себя представляет. Для человека зеркало и абсолютная единица измерения — Христос, взирая на образ Которого и исполняя Его святые заповеди человек постепенно начинает приходить в себя и видеть себя таким, какой он есть: и нищим, и убогим, и лишенным всякой добродетели перед лицом Истины. Он начинает испытывать нужду в прощении и покаянии перед Богом. Именно такому человеку нужна Церковь, Истина и Бог, Который ждет его.
Любить свое дело Юлия Кабдуллаевна Земскова, заместитель руководителя отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии: — На данный момент меня слишком занимает мирская суета — впереди ждет череда ответственных меро приятий. Но я считаю, что все дано Богом. И мне остается лишь сделать свое дело. Да, в современном мире много соблазнов и искушений. При этом очень важно не очерст веть, не стать равнодушным и теплохладным. Святые отцы советуют отсекать от себя все лишнее. Я избрала для себя такой путь — качественно выполнять то дело, которое мне вверено, будь то профессиональные обязанности или домашние заботы. Может, это и детский пример, но вот сказали тебе испечь торт — испеки, только с любовью, а не для галочки, чтобы от тебя поскорее отстали. Собственное старание тоже не стоит присваивать себе — такому хорошему и замечательному. Порой фраза «на все воля Божия» звучит как оправдание, ссылка на случайность. Но это не так. Действительно, все, что делается и происходит, происходит по воле Господа. Еще мне кажется очень важным осознание того, что в жизни случается многое, что мы не в силах изменить, как бы ни старались. Ну, например, нельзя запретить пользоваться современными гаджетами и уповать, что благодаря этому запрету ребенок будет воспитан идеально. Существуют пансионы, где дети живут в изоляции от компьютеров, телевидения, Интернета. А за этим стоит другая опасность — дети вырастут и столкнутся с жизнью и всеми соблазнами, о которых раньше не знали. Поэтому нужно уметь закрывать глаза на какие-то вещи, прощать и смиряться, только не превращаться в безвольное существо. Иногда за этим безволием скрывается нежелание идти за Христом. В определенные моменты нужно быть твердым, говорить «нет» и себе, и другим. В давние времена святые терпели жесточайшие пытки, но не отрекались от веры, а сейчас нет ни гонений, ни пыток, и, тем не менее, мы порой не можем отказаться в пост от скоромной пищи. Конечно, нельзя унывать, потому что христианство — это не набор догматов, это жизнь. Бог, зная наши ошибки, все равно нам помогает. И мы должны в чем-то себе отказывать, а не жить в угоду современному лозунгу: «Бери от жизни все и не отдавай ничего». Христос дает человеку очень многое, ничего не требуя взамен. И человек обязан служить Господу всем сердцем, следить за собой, участвовать в Таинствах, не забывая о мирских делах, порученных нам Богом. Подготовила Дарья Хохлова
6
церковная школа
Церковная жизнь
Голос нашей Церкви
Наверняка каждый задумывался, почему для православного богослужения в качестве музыкального инструмента выбран именно колокол. Поэтому начнем с краткого экскурса в историю. Колокольный звон всегда и считался, и был неотъемлемой частью не только жизни Православной Церкви, но и русского народа. Колокола появились на Руси практически одновременно с принятием христианства в 988 году. Их необыкновенное, словно разливающееся в воздухе звучание особенно полюбилось нашим далеким предкам и с тех пор сопровождает всю жизнь православного человека. Колокола звучали в праздничные дни, встречали высоких и почетных гостей, созывали благочестивых предков на вече, оповещали о надвигающихся бедствиях, призывали на защиту Отечества, приветствовали вернувшихся из славных походов воинов, давали спасительный знак заблудившимся путникам. Но все же главное назначение колокольного звона — напоминать о Господе, созывая верующих к началу службы и подчеркивая ее важные и торжественные моменты. Традиция использовать колокола в богослужебной практике пришла не из Византии. Греческая Церковь не знала колокольного звона, который появился здесь только во второй половине IX века, а широкое употребление получил спустя 500 лет. Вместо этого в монастырях для созыва на молитву использовали било — деревянную или металлическую доску, по которой ударяли молотком, и клепало — железную или медную полосу, согнутую в полукруг. Если мы обратимся к истории Ветхозаветной Церкви, то узнаем, что в те древние времена о богослужении христианам сообщали звуки труб. В период гонений на веру последователи Христа не могли открыто собираться в храме. Соответственно, невозможным становился и открытый призыв к участию в церковной молитве. Трубы смолкли, но втайне от язычников за верующими стали отправлять посыльных — лаосинактов, или народособирателей. Обычай звонить в колокола пришел с Запада, где господствовал культ колоколов, а искусство колокольного литья было священной профессией. Изобретение колоколов приписывают святителю Павлину, епископу Ноланскому,
жившему в IV–V веках. Но его изобретение также не получило распространения. Только в начале VII века Папа римский Савиниан, преемник святителя Григория Двоеслова, сумел ввести колокола в жизнь христианской Церкви. Доподлинно неизвестно, как проник на Русь чужеземный обычай. Как бы то ни было, русский народ не просто воспринял и колокол, и искусство звона так как есть, а вдохновенно переосмыслил, придал этому явлению высокое духовное и творческое значение, разглядев то сокровенное и могущественное, в чем язычники слышали «голос христианского Бога».
Человеческое начало В богослужебных книгах колокол именуется кампаном в честь итальянской провинции Кампания, где добывали медь для изготовления колоколов. «Некоторые ученые считают, что слово “колокол” произошло от греческого “калкун”, что означает “било”, или имеет связь со старинным славянским словом “коло” — “круг”», — говорит отец Спиридон. Колокол имеет форму усеченного конуса и напоминает перевернутую чашу. Его ударная часть называется языком, который подвешивается внутри и, раскачиваясь, производит звук. Язык колокола — важнейшая часть, позволяющая создавать сложные ритмические рисунки. Из названия элементов, составляющих колокол, можно заметить, что он, как и другие музыкальные инструменты, не избежал очеловечивания. Верхняя часть колокола называется головой или короной, отверстия в ней — ушами. Есть у него и губы, шейка, плечи, пояс и рубаха. На Руси колоколам даже давали имена, а за провинность наказывали — секли розгами, вырывали язык и отправляли в ссылку. Первым узником стал колокол одного из соборов города Углича, возвестивший о смерти благоверного царевича Димитрия, младшего сына Ивана Грозного, в 1591 году. Но есть в жизни колокола и приятные моменты. Его служение начинается с «Чина благословения кампана, сиесть колокола или звона». По словам отца Спиридона, в последовании говорится, что прежде, чем установить колокол на звонницу, ему положено «сверху и извнутрь окроплену быти», затем звучит паремия — ветхозаветное чтение из книги Чисел о серебряных тру-
Когда звонит колокол
бах, заменявших колокол, поются стихиры, возносятся молитвы о благословении и даровании колоколам благодатной силы, после чего их устанавливают на колокольне (звоннице). Стоит отметить, что нынешняя и привычная форма колокола была найдена не сразу. Мастера экспериментировали, создавая четырехгранные, цилиндрические, полусферические и бочкообразные колокола. Преимущест венно священные музыкальные инструменты изготавливают из меди и олова, однако истории известны колокола из других материалов: чугуна, камня, серебра, золота и даже стекла. Что же касается богослужения, то следует усвоить, что используемые в настоящее время на колокольнях православных храмов колокола делят на несколько видов: праздничный, воскресный, полиелейный, будничный, малый и зазвонные колокольца разной величины. На древнерусских колокольнях использовали большие «благовестные»
«Колокол — это голос Церкви, музыкальная проповедь, слушая которую мы отрешаемся от суеты, обращаемся к Богу, чувствуем единение с Ним, с верующими, с близкими, ушедшими из земной жизни», — считает отец Спиридон. По его словам, в соответст вии с требованиями Устава, значением богослужений и пошло разделение колокольного звона на виды. Самым древним звоном, при котором ритмично ударяют в один, как правило, самый большой колокол, является благовест (праздничный, воскресный, будничный и постный). Он несет благую весть о начале богослужения и бывает к вечерне, утрене и к часам перед Литургией. По уставу этот звон считается священнодействием и сопровождается молитвенным пением 118‑го псалма и двенадцатикратным чтением 50-го псалма. Благовест звучит во время исполнения «Достойно есть» Евхаристического канона, чтобы оповестить всех о преосуществлении Святых Даров, и чтобы в этот миг каждый мог присоединиться к молитве. Перезвоном называют одиночные удары в каждый колокол, от самого большого до маленького. В богослужении он подчеркивает важность происходящего. Перезвон бывает водосвятным и погребальным. Погребальный
перезвон звучит во время служб Великой Пятницы перед выносом Плащаницы и на утрене Великой Субботы во время обхода храма с Плащаницей. Такой же порядок звона бывает в дни поклонения Животворящему Кресту: в празд ник Воздвижения, в Крестопоклонную неделю Великого поста и в день Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня. Поочередные удары в колокола, начиная от малого и заканчивая большим, именуют перебором — погребальным звоном, символизирующим окончание земной жизни человека. Обязательно перебор завершается трезвоном, выражающим радостную веру в скорое воскресение. Сложным видом колокольного звона является трезвон, представляющий собой звон во все колокола по особой технологии и продолжающийся в течение трех подходов. Трезвон — выражение ликования и радости. Он бывает к Божественной литургии, на утрене в момент выноса из алтаря Евангелия, перед вечерней после часов и перед Литургией, например, на Благовещение, в Великий Четверток, Великую Субботу и дни Великой Четыредесятницы, когда совершается Литургия Преждеосвященных Даров. Трезвоном отмечают великие церковные торжества: на Пасху этот звон продолжается весь день и называется «красным звоном», отличающимся особой красотой и разнообразием ритмических фигур. Также трезвон положен по окончании праздничной и воскресной Литургий. Звон различается своим темпом: в праздники он радостный и бодрый, в дни великопостных и погребальных служб — медленный и печальный. По словам отца Спиридона, в Типиконе отмечено, что в дни Великого поста звонарь звонит медленнее — косным звоном, который начинается с понедельника, а в субботу первой седмицы становится живее.
Непростая наука
Фото Алексея Яновского
Напоминание о Господе
колокола, колокола средних регистров, за благозвучность прозванные «красными», а третий ряд составляли малые зазвонные колокола. Фото Екатерины Ульяновой
З
вуки принято разделять на музыкальные и немузыкальные. К последним относят шумы, шорохи. Но как бы музыковеды ни стремились упорядочить знания о звуке и его природе, они так и не смогли определить, к какой же категории следует отнести колокольный звон. В итоге эксперты придумали для него отдельную категорию, которую бесхитростно назвали звонами. И в этот раз в рубрике «Церковная школа» клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) иеромонах Спиридон (Савин) как опытный и талантливый звонарь поможет нам разобраться во всем, что связано с колокольным звоном.
Колокольный звон прочно закрепился в богослужебной жизни, став величественным искусством и национальным достоянием. Непосвященному человеку сложно постичь все тонкости непростой науки колокольного звона. Техника и традиции передавались от звонаря к ученику, формируя определенную школу. Отец Спиридон рассказывает, что для русской школы характерна такая система, при которой звонарь контролирует все колокола одновременно. «Всегда считалось, что самые лучшие школы звона — в Троице-Сергиевой Лавре, Даниловом мужском, Новодевичьем женском монастырях и, конечно, в храмах города Ростова, где звонят по нотам, сочиненным на три настроя. К знаменитым ростовским звонам относят сысоевский, акимовский и егорьевский. Что касается мастерства, то, считаю, что каждый звонарь индивидуален и каждый по-своему сможет вызвать изумление и радость у слушателей». Подготовила Дарья Хохлова
Жизнь, посвященная Богу
№19(67) октябрь, 2014
Врачеватель душ
П
равославная Церковь 24 октября совершает торжественное празднование в честь преподобных отцов и старцев, подвизавшихся в Оптиной пустыни. Среди этих великих людей особое место занимает преподобный Варсонофий. Уже в немолодом возрасте бывший штабной офицер, полковник оставил блестящую военную карьеру ради стяжания духовных благ в тишине монашеской кельи. Родился будущий преподобный (в миру Павел Иванович Плиханков) в 1845 году в Самаре в купеческой благочестивой семье. Мать его скончалась при родах, а сам ребенок остался жив благодаря Таинству Крещения, которое немедленно совершил над ним священник. Отец женился вторично, и в лице мачехи мальчик обрел глубоко верующую, добрейшей души наставницу, которая заменила ему родную мать. В пятилетнем возрасте Павлик начал прислуживать в алтаре. Люди предсказывали: «Быть тебе священником!», а некий старец наказал его родителю: «Помни, отец, это дитя в свое время будет таскать души из ада!» Его путь в монастырь был долог — за плечами остались сорок шесть лет жизни, блестящая военная карьера: учеба в Оренбургском военном училище, офицерские курсы в Петербурге, служба полковником при штабе Казанского военного округа, участие в пограничных боях в Туркестане, не за горами был генеральский чин. Но Павел с юных лет ощущал свое истинное предназначение. В быту был весьма аскетичным, сторонился выходов в свет. Сослуживцы и знакомые никак не могли понять: что же за «изъян» в стройном, красивом полковнике, принятом во многих аристократических семействах? «Жениться не женится, балов и званых обедов, равно как и прочих светских развлечений, избегает. В театр, бывало, ходил, да и тот бросил». За спиной у Павла Ивановича даже поговаривали
порой: «С ума сошел, а какой был человек!..». Однажды полковник внезапно заболел воспалением легких. Доктора считали его положение безнадежным. Почувствовав при ближение смерти, больной велел денщику читать Евангелие. И в этот момент ему было видение, во время которого наступило духовное прозрение больного. Он увидел открытыми небеса и содрогнулся весь от великого страха и света. Вся жизнь пронеслась мгновенно перед ним. Павел Иванович услышал голос свыше, повелевающий ему идти в Оптину пустынь. По словам старца Нектария, «из блестящего военного в одну ночь, по соизволению Божиему, он стал старцем». По выздоровлении 26 декабря 1891 года он уходит от мира и вступает в братство Козельской Введенской Оптиной пустыни. 26 марта 1893 года он принял монашеский постриг с именем Варсонофий, в декабре 1900 года, по болезни, пострижен в мантию, 29 декабря 1902 года рукоположен в иеродиакона, а 1 января 1903 года — в иеромонаха. В 1904 году началась Русскояпонская война. Преподобный Варсонофий за послушание отправляется на фронт: исповедует, соборует и причащает раненых и умирающих, сам неоднократно подвергается смертельной опасности. По возвращении в духовной беседе с чадами он рассказывал: «Когда я встретился лицом к лицу с русскими ранеными воинами, я убедился, какая бездна христианской любви и самоот-
вержения заключается в сердце русского человека, и нигде, может быть, они не проявляются в такой изумляющей силе и величии, как на поле брани. Только в тяжкие годины войн познается воочию, что вера Христова есть дыхание и жизнь русского народа». После окончания войны преподобный Варсонофий возвращается к духовничеству. В 1907 году он был возведен в сан игумена и назначен скитоначальником. Продолжая традиции оптинского старчества, он врачевал души людей. Помогая верующим вспомнить забытые грехи, осторожно обличая, он учил покаянию, по его молитве люди исцелялись и исправляли свою жизнь. В 1912 году преподобного Варсонофия назначают настоятелем Старо-Голутвина Богоявленского монастыря. Несмотря на великие духовные дарования старца, нашлись недовольные его деятельностью: путем жалоб и доносов он был удален из Оптиной. Мужественно перенося скорбь от разлуки с любимой пустынью, старец принимается за благоустройство вверенной ему обители, крайне расстроенной и запущенной. И как прежде, стекается
календарь
к преподобному Варсонофию народ за помощью и утешением. Сам уже изнемогавший от многочисленных мучительных недугов, он принимает всех без отказа. Здесь, в Старо-Голутвине, совершается по его молитвам чудо исцеления глухонемого юноши. «Страшная болезнь — следствие тяжкого греха, совершенного юношей в детстве», — поясняет старец его несчастной матери и что-то тихо шепчет на ухо глухонемому. «Батюшка, он же вас не слышит, — растерянно восклицает мать, — он же глухой…» — «Это он тебя не слышит, — отвечает старец, — а меня слышит», — и снова произносит что-то шепотом на самое ухо молодому человеку. Глаза того расширяются от ужаса, и он покорно кивает головой… После исповеди старец причащает его, и болезнь оставляет страдальца. Меньше года управлял старец обителью. Страдания его во время предсмертной болезни были поистине мученическими. Отказавшийся от помощи врача и какой бы то ни было пищи, он лишь повторял: «Оставьте меня, я уже на кресте…». 14 апреля 1913 года старец преставился ко Господу и был погребен в его любимой и родной Оптиной пустыни. В 2000 году преподобный Варсонофий был прославлен для общецерковного почитания. Мощи его сегодня покоятся во Владимирском храме Оптиной пустыни. Говоря надгробную речь, митрополит Трифон (Туркестанов) сказал: «Как пастырю мне хорошо известно, какое море скорбей, сомнений и грехов окружает современное человечество; знаю я, что люди часто доходят до безд ны отчаяния, до самоубийства, и потому я знаю, как драгоценны в наше время именно старцы-руководители, подобные почившему батюшке. Всю свою жизнь он жил скорбями своих духовных детей и сгорел в скорбях. Искренне любил он вас и все делал, ища одного — вашего блага и спасения ваших душ».
Берегите святую веру!
Б
удучи человеком литературно одаренным, преподобный Варсонофий оставил нам богатое наследие. В его трудах читатель найдет душеполезные рассуждения о вере, о предназначении человека, о монашеском призвании. Преподобный Варсонофий обладал незаурядным поэтическим талантом. Ему принадлежит большое количество стихотворений на религиозные темы, которые при его жизни печатались под псевдонимом. Живой голос старца, особенности его мышления, речи передаются и в записях его бесед, которые вели его духовные чада в 1907–1913 годах.
Он вел скитскую летопись, собирал материалы для жизнеописаний старцев Анатолия, Амвросия, Макария. Старец Варсонофий писал о себе: «Все мои действия и желания сводились к одному — охранить святые заветы и установления древних отцов подвижников и великих наших старцев, во всей их Божественной красоте, от различных тлетворных веяний мира сего…». Перу отца Варсонофия принадлежат также «Келейные записки», которые создавались в 1890-е годы. Эти простые, проникновенные и основанные на глубоком знании духовных законов и человеческой души наставления многим послужат руководством и утешением. Глядя на свою жизнь, наполненную чередой промыслительных событий, преподобный Варсонофий писал: «Вся жизнь
наша есть великая тайна Божия. Как осмотрительно надо относиться к ней, а мы перелистываем нашу жизнь, как книгу — лист за листом, не отдавая себе отчета в том, что там написано. Нет случайного в жизни, все творится по воле Создателя». Спасение души, движение к духовному совершенствованию, противопоставление рая и ада — таковы важнейшие смысловые акценты многих бесед и поучений преподобного Варсонофия. «Старайтесь быть всегда готовыми к смерти, ибо смерть близко и к старым, и к молодым, и монахам, и мирянам одинаково, часто она приходит внезапно и неожиданно. Пусть каждый подумает, что будет с его душой», — наставлял старец. Говоря о церковной службе, он ставил в пример преподобного Амвросия и советовал:
7
«Любил батюшка церковную службу, и не только любил, но и наслаждался ею, так как глубоко понимал ее… Многие люди, не понимая богослужения, главным образом всенощной, скучают в церкви и ждут не дождутся, когда оно закончится. Чтобы наслаждаться богослужением, надо его понимать…». Основой всей духовной жизни старец ставил истинную, крепкую веру: «Разум… без веры не всегда бывает хорошим советчиком, и человек начинает следовать хотениям своей плоти и падает все ниже и ниже. Деточки, берегите святую веру, это неоценимое сокровище, с ним войдете в Царство: ведь не для малого мы трудимся, а для завоевания Царства, да еще какого — Небесного!» Полосу подготовила Наталия Бондаренко
10 октября (27 сентября) — мученика Каллистрата и дружины его: Гимнасия и иных (304). Преподобного Савватия Соловецкого, чудо творца (1435). 11 октября (28 сентября) — преподобного Харитона Исповедника (ок. 350). Преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского (ок. 1337). 12 октября (29 сентября) — преподобного Кириака отшельника (556). 13 октября (30 сентября) — священномученика Григория епископа, просветителя Великой Армении (ок. 335). Преподобного Григория Пельшемского, Вологодского чудотворца (1442). Святителя Михаила, первого митр. Киевского (992). 14 (1) октября — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 15 (2) октября — священномученика Киприана, мученицы Иустины и мученика Феоктиста (304). Блаженного Андрея, Христа ради юродивого (936). Праведного воина Феодора Ушакова (1817). 16 (3) октября — священномученика Дионисия Ареопагита, епископа Афинского (96). 17 (4) октября — священномученика Иерофея, епископа Афинского (I). Обретение мощей святителей Гурия, архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского (1595). 18 (5) октября — святителей Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария, Московских и всея России чудотворцев. 19 (6) октября — апостола Фомы (I). 20 (7) октября — мучеников Сергия и Вакха (290–303). 21 (8) октября — преподобной Пелагии (457). Преподобного Досифея Верхнеостровского, Псковского (1482). Преподобного Трифона, архимандрита Вятского, чудо творца (1612). Собор Вятских святых. 22 (9) октября — апостола Иакова Алфеева (I). 23 (10) октября — преподобного Амвросия Оптинского (1891). 24 (11) октября — Собор преподобных Оптинских старцев: Льва (1841), Макария (1860), Моисея (1862), Антония (1865), Илариона (1873), Амвросия (1891), Анатолия (1894), Исаакия (1894), Иосифа (1911), Варсонофия (1913), Анатолия (1922), Нектария (1928), Никона исповедника (1931), Исаакия священномученика (1938).
8
образование
Церковная жизнь
Программа
вторых Покровских образовательных чтений: «Князь Владимир. Цивилизованный выбор Руси» г. Покровск (Энгельс) 10 октября в 15.00 в Энгельсском краеведческом музее (ул. М. Горького, 4) состоится открытие тематической выставки «Покровск православный: в лицах и судьбах». Выставочная экспозиция — совместный проект Покровской епархии, Энгельсского краеведческого музея, ОГУ «Государст венный исторический архив немцев Поволжья в Энгельсе», Саратовского областного краеведческого музея. На выставке будут представлены документальные материалы о деятельности храмов г. Покровска XIX — начала XX века, а также о священнослужителях, внесших особый вклад в развитие церковной жизни и духовно-нравственное воспитание детей и молодежи г. Покровска. В экспозиции будут представлены иконы и церковная утварь. Выставка будет работать с 10 октября по 10 декабря с 10.00 до 17.00 (кроме понедельника). Заявки по тел. 56–70–73 *** 12 октября в 16.00 жители г. Покровска (Энгельса) смогут посетить литературно-музыкальную гостиную «С именинами, Покровск!», которая состоится в Центре немецкой культуры (пл. Ленина, 26). В программе — духовные песнопения, стихи покровчан, поздравление с именинами города. *** 15 октября в 11.00 на базе Энгельсского технологического института СГТУ (пл. Свободы, 17) состоится пленарное заседание образовательных чтений «Князь Владимир. Цивилизованный выбор Руси». В заседании примут участие представители административной власти, областных министерств, руководители и сотрудники государственных учреждений культуры и образования, социальной защиты и помощи населению, директора и педагоги
из 18 муниципальных районов области, в административных границах которых находится территория Покровской епархии. Прозвучат доклады, посвященные влиянию Православия на культуру России, современной практике совершения Крещальной литургии в Саратовской епархии, социального служения и работы с детьми. *** 16 октября в 11.00 на базе Энгельсского технологического института СГТУ (пл. Свободы, 17) состоится работа секции педагогов средних образовательных учреждений на тему «Переход на новый ФГОС ООО: духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся. Основы православной культуры». Будут представлены практические разработки из опыта преподавания модуля ОПК, интеграции духовно-нравственного аспекта в другие предметы. *** 16 октября в 18.00 в Центре народного творчества «Дружба» (ул. Ломоносова, 21 а) состоится благотворительный праздничный концерт духовной музыки «Под Покровом Твоим». В программе: выступление архиерейского хора Свято-Троицкого кафедрального собора и хора храма в честь Покрова Божией Матери г. Покровска (Энгельса). Концерт состоит из двух отделений. В первом отделении будут исполнены духовные песнопения, во втором — русские народные песни. *** 17 октября в 14.00 в администрации ЭМР состоится круглый стол на тему: «Партнерство Церкви и государства в социально-культурной деятельности». В рамках круглого стола будут подведены итоги деятельности Покровской епархии и обозначены задачи на 2015 год.
В заседании круглого стола примут участие представители из Краснокутского, Пугачевского, Марксовского, Озинского и других районов области. *** 18 октября в 11.00 на базе Энгельсского технологического института СГТУ (пл. Свободы, 17) состоится практический семинар педагогов воскресных учебновоспитательных групп на тему «Выбор веры. Святой равноапостольный князь Владимир». Будет представлен мастер-класс по обучающей игре «Князь Владимир. История выбора». Также участники встречи познакомятся с особенностями проведения викторины «Крещение Руси» в воскресной учебно-воспитательной группе, результатами разработки учебно-методического комплекта для преподавания дисциплины «Основы хорового и церковного пения» дошкольной ступени. *** 21 октября в 11.00 на базе воскресной учебно-воспитательной группы «Милоть» храма во имя пророка Божия Илии г. Покровска (Летный городок, Энгельс-1) состоится практический семинар для педагогов дошкольных образовательных учреждений «Инновации в дошкольном образовании: на основе духовно-нравственных и социокультурных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества». В программе семинара — мастер-класс по программе работы в дошкольных образовательных учреждениях «По дорожке к Рождеству Христову: система приуготовительных занятий с дошкольниками в период Рождественского поста» сотрудника радио «Радонеж» и Центра для детей и родителей «Рождество» города Москвы, режиссера, кандидата культурологии Анастасии Алексеевны Абрамовой.
В
сентябре начался новый учебный год не только в общеобразовательных, но и в воскресных школах нашей епархии. В это время педагогам очень важно определить, как пройдет этот год в наших школах, чем он запомнится детям.
Марина Шмелева
19 сентября в здании Епархиального управления Покровской епархии состоялась ежегодная рабочая встреча Епископа Покровского и Николаевского Пахомия с ответственными помощниками благочинных по религиозному образованию и катехизации, директорами воскресных учебновоспитательных групп приходов Покровской епархии. Открывая встречу, Епископ Пахомий отметил, как велика роль учителя в работе воскресных учебно-воспитательных групп. Он сказал, что в чем-то служение педагога сродни служению священника: оно также требует искреннего неравнодушного отношения. «Какие бы идеи ни предлагали сотрудники синодального или епархиального отдела, успех повседневной практической деятельности в сфере духовного образования зависит от каждого педагога. Если преподаватели воскресных школ не будут развиваться, не будут общаться друг с другом, а самое глав-
ное — не будут искренне и горячо любить Православие и Церковь, дети из наших воскресных школ будут уходить. Часто мы склонны винить в этом расцерковленный мир, в то время как в собственных неудачах нужно винить, прежде всего, самих себя. Нужно прекрасно понимать, что только в том случае, когда педагог сам заинтересован в своей работе, он интересен детям», — подчеркнул Владыка. Руководитель отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии протоиерей Александр Милованов представил Положение об аттестации воскресных школ (для детей) Русской Православной Церкви. Было принято решение проанализировать и доработать формы аттестации с учетом условий Покровской епархии и провести аттестацию воскресных учебно-воспитательных групп в следующем году. Помощник благочинного по религиозному образованию и катехизации Николаевского благочиния иеромонах Венедикт (Лимонов) рассказал о результатах работы по редакции учебно-методического комплекта дисциплин начальной ступени. Он проком-
ментировал работу, которую провели педагоги Свято-Сергиевской воскресной школы г. Николаевска (Пугачева) по разработке комплектов по следующим предметам: церковнославянский язык, церковное пение, храмоведение, основы христианской нравственности. О разработке комплекта для начальной ступени педагогами Балаковского благочиния рассказала помощник благочинного по религиозному образованию и катехизации Н. Л. Бударина. Все комплекты педагоги воскресных школ могут получить в отделе образования и катехизации. Опытом организации и проведения летних площадок в воскресных учебно-воспитательных группах Покровской епархии поделилась с присутствующими директор воскресной учебно-воспитательной группы «Преображение» Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) Л. А. Мамаджанова. Она рассказала о различных формах работы с детьми в каникулярное время, отметила интересные особенности проведения площадок в разных храмах. «Лето — это время, когда с детьми можно прос-
Фото Алексея Лузгана
Начиная учебный год
то пообщаться по душам. И даже если в храме нет условий для проведения полноценной площадки на протяжении всей рабочей недели, можно организовать общение с пользой для души», — считает Людмила Александровна. В заключение собравшиеся подвели итоги работы в 2013– 2014 учебном году Совета директоров воскресных учебно-воспитательных групп Покровской епархии. Состоялось избрание нового Совета директоров. Епископ Пахомий вручил благодарст венные письма за проделанную
в прошлом учебном году работу председателю Совета директоров Т. Н. Кацубе и секретарю Л. Г. Курканиной. Встреча завершилась чаепитием, во время которого Владыка Пахомий рассказал присутствующим о своем участии в международной конференции в Болгарии, а также о развитии духовного образования в разных славянских странах. Он отметил, что современный опыт Русской Православной Церкви в этой сфере уникален и интересен представителям иных Поместных Церквей.
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 5000. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4420. Подписано в печать 08.10.14. По графику 20.00. Фактически 20.00.