21 сентября Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Чин основания храма во имя святого преподобного Серафима Саровского с. Яблоновка Ровенского района
12+
По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №19(91), октябрь 2015
Сельский батюшка
И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии
Выходит 2 раза в месяц
И покров Ее над нами 14 октября Церковь празднует Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
Строительство храма длилось восемь лет. Нет тех, кто бы в нем не участвовал. Материальная помощь исходила от многих людей, однако постоянных ктиторов не было. Как, впрочем, техники и строительной бригады. Только свидетель
С. 4
Архипастырь Смирение ведет к свободе
Епископ Пахомий: «Своеволие — это, конечно, страсть, греховное состояние души, с которым нужно бороться. Другое дело, как это делать. Можно смиряться, а можно бездействовать, быть равнодушным, но это ведь не одно и то же». С. 3
В номере
Собор Покрова на Рву
Несколько раз пытались русские князья дать отпор Казанскому ханству, пока наконец Иоанн Грозный не предпринял несколько военных походов. Штурм Казани начался 1 октября 1552 года, в день Покрова Божией Матери, и закончился победой русских воинов. С. 5
Я за вас Бога молю
Патриарх Ермоген вдохновил иноков Троице-Сергиевой Лавры на героическую оборону обители от польско-литовских интервентов. Жестокая осада, начавшаяся в сентябре 1608 года, длилась 16 месяцев, но безуспешно: в январе 1610 года интервенты с позором отступили. С. 7
www.pravpokrov.ru
C
обытие, которое мы сегодня празднуем, произошло более тысячи лет тому назад на краю Царьграда во Влахернском храме. Среди народа стоял Христа ради юродивый Андрей и около него — отрок Епифаний, его ученик. Они, вдруг почувствовав посреди всенощной что-то, повернулись назад и увидели, что через западные врата (их называли Царскими, т. к. царь входил через них) входит… Сама Божия Матерь!.. Поклонившись, Божия Матерь, поддерживаемая двумя великими пророками, медленно проследовала на середину храма, остановилась, стала перед амвоном, опустилась на колени и молилась. Потом поднялась, прошла дальше, стала на амвон, на солею, перед самым алтарем остановилась и опять стала молиться и… плакать! Молилась в слезах! Потом обернулась к народу и простерла над ним Свой мофорий — то, чем покрывала главу — покров. Это удивительное явление! И удивительно, что мы с вами его празднуем, а там, где оно произошло, там его не празднуют. Удивительно, что Русская Православная Церковь так возвеличила это явление, это видение, придала ему такое значение. Потому что, может быть, именно русскому благодатному церковному уму были открыты величайшие тайны о Божией Матери. Может быть, потому именно мы так празднуем этот праздник, что именно нам глубже всего открыта тайна Богоматери: Она была не только простым орудием Боговоплощения, давшим человеческую плоть Второму Лицу Пресвятой Троицы — Господу Иисусу Христу, и, следовательно, дальше — нашего искупления и нашего спасения… Нет! Она была условием Боговоплощения: не было бы Божией Матери — не было бы Боговоплощения. Святая, Непорочная, Пречистая, такой чистоты, равной которой среди людей не было. Но в Ней она была! Этот необычайный, единичный, удивительный цветок — Пречистая Дева Мария — был взращен человечеством. А может быть, есть еще и другая причина, по которой мы с вами так особенно торжественно празднуем явление Божией Матери во Влахерне и Ее Покров: молясь о христианах, Она плакала… И плач Ее так близок и понятен нам, что мы с вами знаем, что о нас надо плакать, и просить, и молить у Бога заступления за нас, таких грешных! И вот Она и просит, и покров Ее распростерт над нами… Протоиерей Всеволод Шпиллер
2
хроника
Церковная жизнь
Архипастырь
Общество
21 сентября Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Чин основания храма во имя святого преподобного Серафима Саровского с. Яблоновка Ровенского района. На месте будущего престола установили крест, а в основание храма заложили капсулу с грамотой, где указаны название храма и дата закладки. Владыка Пахомий поздравил прихожан с новым этапом строительства, поблагодарил ктиторов, строителей и всех, кто оказывал помощь в богоугодном деле. Строящийся храм рассчитан на 150 человек. В настоящее время
21 сентября настоятель Свято-Воскресенского храма г. Покровска (Энгельса) протоиерей Александр Милованов совершил молебен на территории отдель ной вертолетной эскадрильи ВВ МВД Российской Федерации в г. Энгельсе. За богослужением молились командование части, военнослужащие. Отец Александр напутствовал летчиков, отбывающих для выполнения служебнобоевых задач на Северный Кавказ, затем благословил и окропил святой водой. Напоследок батюшка вручил каждому Новый Завет, Псалтирь и молитвослов. 1 октября в Санкт-Петербурге открылся V Всероссийский съезд православных врачей «Церковь и традиции русской медицины». В его работе участвовали духовенство Русской Православной Церкви, представители региональных отделений Общества православных врачей России, работники здравоохранения, студенты медицинских вузов, сестры милосердия. В числе участ ников — руководитель Балаковского общества православных врачей священник Александр Бабич. В рамках съезда участники обсудили современные проблемы биомедицинской этики, пастырское и сестринское служение в больнице, душепопечение лиц с расстройствами поведения и психики, терапию семейных отношений, правовые аспекты служения Церкви в медицинских учреждениях и особенности пастырского сопровождения психических больных.
Богослужение 27 сентября, в праздник Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня, на въезде в пос. Новониколаевский Балаковского района установили и освятили Поклонный
завершен нулевой цикл, началось возведение стен основного придела. крест. Чин освящения совершил настоятель Свято-Андреевского храма священник Роман Морозов. Крест установлен в честь юбилея Победы в Великой Отечественной войне по инициативе и на средства благотворителя и прихожан. Перед освящением состоялся крестный ход с пением тропаря Кресту.
Образование Акция 24 сентября представители Покровской епархии в составе руководителей епархиальных отделов Покровской епархии и специалиста Центра медицинской профилактики г. Энгельса провели акцию «За жизнь» на базе МБОУ СОШ № 2 г. Красный Кут и Краснокутского летного училища гражданской авиации. Мероприятие организовано в рамках проекта «Спасем семью — спасем Россию». В состав делегации вошли руководитель отдела молодежного служения Покровской епархии священник Аркадий Махсумов, руководитель отдела по делам благотворительности и социальному служению Покровской епархии Т. Г. Белякова и руководитель отдела по взаимо-
действию Церкви и общества Е. А. Гранкина, специалист Центра медицинской профилактики г. Энгельса О. Б. Вечкина. Первым пунктом посещения стала школа № 2 г. Красный Кут. Старшеклассникам представили видеоролик «Дневник нерожденного ребенка», рассказали о психологическом и медицинском вреде, который наносят юношам и девушкам ранние связи, важности сохранения нравственных ориентиров в нашей стране. Во время посещения Краснокутского летного училища гражданской авиации участ ники делегации поговорили с курсантами о вреде нецеломудренного образа жизни и совершения абортов. Молодых людей призвали не бояться трудностей и ни в коем случае не толкать девушек на греховный поступок, за который впоследствии придется отвечать перед Господом.
22 сентября настоятель храма во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска священник Андрей Аскаров провел занятие в «Университете третьего возраста» в новоузенском Центре социального обслуживания населения. Тема занятия — нравственный выбор. Кому, как не пожилым людям, известно, что многое в жизни зависит от того, верный ли выбор сделает человек в той или иной ситуации. Что должно стать опорой в такие моменты жизни? Конечно, вера и Заповеди Господни. Подобные встречи проходят уже в течение нескольких лет и всегда вызывают неподдельный интерес у участников.
Экскурсия 4 октября воспитанники воскресной группы «Школа радости» при храме во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска, родители и педагоги побывали на строительной площадке нового храма. Настоятель храма священник Андрей Аскаров провел экскурсию, рассказал о проекте строящегося храма, трудностях, с которыми приходится сталкиваться, внешнем виде и внутреннем убранст ве храма. В благодарность за интересную экскурсию ребята угостили строителей и настоятеля пирожками.
3 октября в музее истории г. Балаково прошло межмуниципальное мероприятие «Чтобы знали и помнили», организованное воскресной учебно-воспитательной группой «Девора» Свято-Троицкого храма совмест но с музейными работниками города и учителями общеобразовательных школ Татищевского муниципального района. Меро приятие прошло в рамках работы выставки «Гонения на Русскую Православную Церковь в Саратовском крае», предоставленной Саратовской митрополией. Учащиеся и педагоги воскресной группы «Девора» рассказали о том, что такое Месяцеслов, который составляют не только двунадесятые праздники, но и дни памяти святых, в том числе новомучеников Собора Саратовских святых. О земляке, священномученике Иоанне Днепровском, судьбе храма, где служил батюшка, рассказала заместитель руководителя литературного клуба «Возрождение» г. Саратова, исполнительный директор проекта «ж-л „Возрождение”»,
учитель русского языка и литературы МАО «ООШ с. Большая Федоровка Татищевского муниципального района Саратовской области» Е. Н. Потапова. Мастеркласс, посвященный судьбе священномученика Гермогена, епископа Тобольского и Сибирского, и судьбе девочки-сироты, певшей в церковном хоре и ставшей заслуженной артисткой РСФСР, Лидии Руслановой, показала неоднократный победитель и призер конкурса «Учитель года» и конкурса «За нравственный подвиг учителя», учитель ОПК школы с. Широкое Татищевского района А. В. Игнатьева. Т. И. Кошелева, директор музея истории г. Балаково, рассказала о святом праведном Александре Чагринском, чудотворце, династии Юнгеровых, судьбе народного артиста СССР Евгения Лебедева, сына балаковского священника, репрессированного в годы гонений. В завершение мероприятия выступил благочинный Балаковского округа, настоятель Свято-Троицкого храма игумен Амвросий (Волков).
Конкурс С 14 сентября по 1 ноября проходит епархиальный этап ХI Международного конкурса детского рисунка «Красота Божь его мира», который проводится в рамках ХХIV Международных Рождественских образовательных чтений. Конкурс проводится в трех возрастных категориях: первая группа — дети до 8 лет; вторая группа — 9–12 лет; третья группа — 13–17 лет. Творчес кие работы принимаются отделом катехизации и религиозного образования Покровской епархии (пл. Свободы, 5). Работы побе дителей епархиального этапа будут отправлены в Москву для участия в финале, который пройдет в январе 2016 года.
Паломничество 20 сентября педагоги и воспитанники воскресной учебновоспитательной группы «Сретение» Свято-Троицкого храма г. Красный Кут совершили паломническую поездку в г. Саратов, посвященную празд нованию Собора Саратовских святых. В ходе поездки воспитанники посетили Свято-Троиц-
кий кафедральный собор и храм во имя святого апостола Иоанна Богослова при Саратовской православной духовной семинарии, познакомились с экспозицией выставки Музея истории Саратовской митрополии, услышали рассказ о трагической судьбе Русской Православной Церкви в XX веке, побывали на краеведческой экскурсии по Волге, в ходе которой узнали об истории Саратова и его достопримечательностях.
Архипастырь
№19(91) октябрь, 2015
3
Смирение ведет к свободе
У
каждого человека помимо прав и сво бод есть и обязанности, а в Церкви еще существует такое явление, как послуша ние. В продолжение разговора о сво боде вместе с Епископом Покровским и Николаевским Пахомием мы выясняем, что есть послушание и в чем его смысл, кого или чего должен слушаться христианин и как отказ от собственной воли может дать человеку насто ящую свободу.
— В Церкви, в отличие от мира, требующего свободы, есть такое понятие, как послушание. Есть ли связь между свободой и послушанием? — Истинное послушание принимается добровольно и является настоящим подвигом, потому что слушаться кого-то или чего-то всегда сложно. Борьба со своеволием — это как раз и есть исполнение послушания. Истинное послушание — как отказ человека от собст венной воли, как ограничение себя — и само является добродетелью. Но только в том случае, если человек смиряется искренне, по своей воле, а не ради какой-либо выгоды. Если же человек лицемерит, пытается достичь каких-то благ в этой жизни, и для этого ему приходится порой молчать, где-то наступать себе на горло, то, само собой, это уже не добродетель, а корысть. Человек должен останавливать себя, по-настоящему смиряться, при этом молиться Богу, не искать выгоды или наживы. Только в этом случае послушание будет истинным, за что Господь и вознаградит человека. Конечно, нужно делать разницу между монашеским послушанием и послушанием мирского человека. Монастырь предполагает и предлагает человеку, послушнику путь полного отречения себя. Во всех смыслах этого слова, в том числе и в ограничении себя в личных нуждах. В миру такое отречение невозможно хотя бы потому, что мирской человек трудится на светской работе, имеет обязательства перед своей семьей, ему действительно приходится проявлять желания и стремления. Естественно, он не может полностью отказаться от своей воли. Каждому человеку дается свой путь и таким же образом с каждого человека и спрашивается по-разному. С монаха — одно, а с мирянина — другое. — Скажите, в чем заключается смысл послушания, зачем оно нужно христианину? — Истинное послушание — это отказ от собственной воли. Человек творит послушание и в каком-то смысле вверяет свою душу, себя другому человеку, а значит, имеет право надеяться на того человека, которому он доверился. Почему родители своих детей наказывают, поручают им задания, смиряют их волю? Почему детям приходится творить послушание своим родителям? Потому что ребенок полностью от них зависит и полностью им доверяет,
— Как Вы думаете, чем сложно послушание и его выполнение? — Послушание сложно тем, что нужно в чем-то ограничить себя, отказаться от собственной воли, от самого себя. К сожалению, человек, как говорят святые отцы, удобопреклонен ко греху. В результате грехопадения первого человека Адама в человеческом естестве случилась перемена — мы стали склонны к совершению греховных дел. Как это ни страшно, но нам всегда проще совершить проступок. Нам для этого не нужно прилагать никаких стараний и усилий, а вот для того, чтобы сделать доброе дело, исполнить заповедь, приобрести добродетель, человеку нужно понудить себя. Поэтому когда мы понимаем, что находимся на неправедном пути, мы должны себя утеснить, смирить. Это тяжело и требует труда, потому-то нам и не хочется этого делать. Но другого выхода у нас нет.
Фото Екатерины Ульяновой
— Владыка, скажите, в чем разница между свободой и своеволием? — Своеволие — это страсть. Своевольный человек ни с чем и ни с кем не хочет считаться, на первое место всегда ставит себя. Синонимом своеволия я бы, наверное, назвал эгоизм. Интересно, что в современном обществе слово «эгоист» порой воспринимается как положительная характеристика. В свое время были даже споры на этот счет. В Саратове открыли элитный магазин, который назывался «Эгоист». И реклама позиционировала это место как элитное. В умах людей культивировали мысль, что эгоизм — это достойное к себе отношение. А вообще-то и в русской культуре, и в христианской традиции слово «эгоист» считается почти что ругательным, ведь так раньше называли детей, чтобы пристыдить их. Поэтому своеволие — это, конечно, страсть, греховное состояние души, с которым нужно бороться. Другое дело, как? Можно смиряться, а можно бездействовать, быть равнодушным, но это ведь не одно и то же. Если человек борется со своеволием и по-настоящему смиряется, он совершает подвиг, приобретает добродетель, а если он хочет бороться со страстью так, чтобы только не прикладывать никаких усилий и не трудиться над собой, то ни о каких добродетелях речи и быть не может. Такая «борьба» ввергает человека в еще более тяжкое греховное состояние.
творишь тому или иному человеку, организации, не противоречит заповедям Божиим, то его можно творить и дальше, а если от тебя требуют послушания в том, что обличает твоя совесть, Сам Христос в Евангелии, то этого ни в коем случае нельзя делать. Потому как это уже жизнь не по Богу, послушание не Богу, а испорченной воле того, кто от тебя требует совершения неблаговидных поступков.
а родители в полной мере несут ответственность за него. Это проявляется даже в том, что вместо малолетнего, совершившего преступление, наказывают его родителей, ведь именно они ответственны за свое чадо. Истинное послушание возможно только в том случае, если один человек готов брать на себя ответственность за другого. Конечно, бывают люди в принципе безответственные. Они не хотят ни за что отвечать, и им нужен кто-то, кому можно было бы делегировать эти полномочия. Но это, скорее, исключение, а не правило. То же самое касается и тех, кто хочет, чтобы их слушались. Для этого нужно уметь отвечать за свои поступки, уметь брать ответственность на себя. Поэтому в монашеской практике, в практике христианской Церкви понятия «послушник» и «старец» имеют глубокие корни. За ними стоит традиция, складывавшаяся на протяжении многих столетий. Отказываясь от собственной воли и принимая иночество, человек отрекается от своих стремлений и желаний, что дает ему возможность полностью открыться благодати, совершать добродетельные поступки. Но при этом у инока должен быть руководитель, который в полной мере может принять его послушание, постараться взять на себя хотя бы часть ответственности за этого человека. Если этого не происходит, то и послушание, и управление, то есть старчество, будет ложным. — Кого или чего должен слушаться христианин? — Прежде всего, Господа. Настоящий христианин должен стремиться узнать волю Божию. Именно об этом должна быть главная молитва человека: «Господи, дай мне знать и научи меня творить волю Твою!». Эти слова мы часто встречаем в богослужебных текстах, молитвах нашей Церкви, и из них следует, что человек должен творить послушание Богу. А в чем оно проявляется? В повседневной жизни — в послушании конкретным людям. Для детей послушание Богу заключается в послушании своим родителям. Для семьи — в послушании жены собственному мужу. Если мы говорим о монашестве, то послушник обязательно должен слушаться своего старца, а если о светской работе, то подчиненный должен выполнять поручения своего начальника. Иначе ничего просто не будет работать и, как следствие, не будет необходимости в существовании той или иной организации. На самом деле, весь мир держится на послушании. Если эту добродетель презирать, пытаться избавиться от нее всеми способами, то добром это не кончится — воцарятся хаос и несправедливость. Другое дело, как понять, какое послушание является истинным, а какое ложным. Если послушание, которое ты
— Не лишается ли своей свободы человек, если выполняет послушание, например, данное духовником? — Конечно, лишается. Но задумайтесь, для чего человек вопрошает духовника? Он ждет совета. Он спрашивает, потому что готов что-то слышать. Если человеку дали совет, то его свобода будет нарушена только в том случае, если он последует этому совету. Если же человек с этим советом не согласен, то никто и ничто не может заставить его что-либо сделать. Прислушавшись к совету, ты начинаешь работать над собой, так как надеешься, что твои труды принесут тебе пользу. Но бывает и так: человек просит, чтобы Господь научил его послушанию, но на деле он никого и ничего не хочет слушаться, соответственно, научить его чемуто будет невозможно. Бог ведь не может нарушить свободу человека и насильно спасти его. — Чем грозит непослушание? — Все прекрасно знают, чем. В Священном Писании сказано об Адаме и Еве — главном примере непослушания. У них была одна-единственная заповедь, но запретный плод, как мы знаем, сладок, поэтому наши прародители и ослушались Бога. Это привело к тому, что они потеряли рай, утратили истинную свободу. Это привело к трагедии мирового масштаба — все последующие поколения уподобились своему отцу и до сегодняшнего дня пожинают плоды его непослушания. Из повседневной жизни можно привести следующий пример. Родители всегда оберегают детей, говорят: «Не делай этого». Но дети не слушают, требуют свободы и совершают ошибки. Поэтому непослушание всегда приводит к падению, большим и маленьким трагедиям. — Владыка, а какие плоды может принести послушание? — Если человек старается творить послушание, жить духовной жизнью, то плодами его трудов будут любовь, радость, милосердие, кротость, воздержание. Бог награждает человека смиренного. Господь говорит: на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66, 2). То есть только человек внимательный, прислушивающийся к голосу Бога, Церкви и собственной совести, следующий евангельским заповедям, обретает настоящую свободу, сердечную тишину и рай, причем еще здесь, на земле. Беседовала Дарья Хохлова
Читателю На сайте «Православное Заволжье» (www.pravpokrov.ru) в разделе «Архиерей» в руб рике «Вопрос Архиерею» вы также можете задать волнующие вас вопросы о вере, Церкви, о Священ ном Писании и о церковной жизни нашей епархии.
4
сельский батюшка
Церковная жизнь
Только свидетель Фото Алексея Лузгана
П
риход собирает Господь. И настоятель храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона пос. Степное протоиерей Алексий Каширин в этом убеж ден. Удивительным образом разные люди с разными судьбами оказы ваются на пороге разных храмов. Сюда, то есть к Себе, их приводит Бог. Приводит по той дороге, ко торую Сам и указывает. Какой она может быть? Да возьмем, к приме ру, историю самого отца Алексия.
Познается в сравнении
Дарья Хохлова
Новые знакомые молодой семьи Кашириных были милыми и искренними людьми. Сразу пригласили в гости, да не просто так, а чтобы почитать Священное Писание, поразмышлять, поделиться своим мнением. Библейские собрания, конечно, были не православными. «Мне нравилось, тем более что Православие как огромный исторический, культурный и догматический пласт мне еще было не знакомо», — вспоминает батюшка. В секте Алексея постепенно готовили к пастырству. Для углубленного изучения Библии хотели даже отправить за границу. Но было в этих знаниях нечто настораживающее и отталкивающее. По признанию отца Алексия, преподаваемое вероучение основывалось не на фактах, а на сравнении с Православием: «У нас так, а у них эдак». Это задевало Алексея. Получается, все, во что верили предки, было неправильным? Снова пошел в храм к священнику. Поспорить, послушать, доискаться правды. К тому времени в Маркс из Саратовской православной духовной семинарии на служение направили превосходного латиниста, кандидата богословия священника Алексия Пенькевича. С ним и завязалась беседа, результатом которой стало поступление несостоявшегося протестантского пастора в семинарию. Евгения Степановича решение сына вдохновило — первый в роду священник. Супруга Наталия понимала — на плечи мужа ложится большая ответственность, которую ей придется с ним разделить. Она ведь хорошо была знакома со строгой труженицей — матушкой Надеждой Деевой, всегда и во всем поддерживавшей батюшку. В семинарию Алексей не поступил. Провалил экзамен, не сумев прочесть «Символ веры», так как знал его только нараспев. Проректор семинарии архимандрит Никон
В семье Кашириных верили в Бога. Дед Иван Емельянович молился перед едой, родители, Евгений Степанович и Галина Ивановна, сами считали и сыновей, Алексея и Владимира, учили, что Господь есть — вне зависимости от мнения общества, и Его нужно бояться и чтить. Но семья не была воцерковленной — большие православные праздники отметить можно, в храм изредка сходить тоже, не выставляя религиозность напоказ. Вырос и выучился Алексей Каширин в Марксе. С детства проявлял самостоятельность. К студенческим годам не только возмужал, но и стал, как сам говорит, крайне самоуверенным и жест ким человеком, уверовал в причину и следствие. Ничто не рождается из ничего. Но Господь настаивал на Своем, вразумлял чуд / ными ситуациями. «Только сейчас вижу, сколько Господь надо мной трудился, а я этого не замечал», — делится отец Алексий. Поступать Алексей должен был в Казанское суворовское военное училище. Но быт и перечень экзаменов не впечатлили. И городской житель подал документы в зооветеринарный техникум г. Красный Кут. Семья была шокирована… Отцовский автомобиль несся по серой дороге, увозя Алексея от дома. Евгений Степанович, оглядывая унылые окрестности, приговаривал: «Подумай, хочешь ли такой жизни». Сын, видимо, хотел. Алексей окончил техникум по специальности зоотехник и теперь признается, что рад был получить это образование, оказавшееся для жизни очень полезным. Будучи студентом первого курса, юноша познакомился с будущей женой Наталией Михайловной. Друг Алексея обмолвился: «Знаю девчонку, с которой ты точно подружишься. Вы очень похожи». Наташа училась в восьмом классе, была деревенской и осторожной девушкой, и вот на танцах к ней подходит Алексей. «Такой городской, деловой, самодостаточный», — смеется матушка. Через четыре года Алексей и Наталия поженились и обвенчались. Скоро семья, где подрастают Таисия, Фаина и Егорка, справит 25-летний юбилей. Сразу же семья столкнулась с испытаниями. Жизнь молодой супруги и первого ребенка оказались под угрозой. Алексей побежал в Свято-Андреевский храм г. Маркса. Там встретил ныне покойного протоиерея Василия Деева. Батюшка поставил аналой, надел епитрахиль и сказал: «Давай помолимся». С тех пор Алексей долгое время в храме не появлялся. Получил, что хотел, и все на этом.
Фото Алексея Лузгана
Причина и следствие
(Лысенко) отнесся к молодому человеку благосклонно — взял вольнослушателем, дал работу. Через год Алексея зачислили на первый курс. В конце первой учебной недели протоиерей Владимир Горюнов принял исповедь в том, что «здесь не так, как я думал, поэтому ухожу». Батюшка любя пожурил семинариста, а потом строго напомнил: «Не в сказку попал. Церковь — больница, в ней — больные, ищущие исцеления и своего Врача — Спасителя». Дальше — рукоположение во диаконы, служба в Духосошественском соборе г. Саратова, знакомство с настоятелем протоиереем Георгием Лысенко, принципиальным, требовательным отцом, перед которым трепетали и духовенство, и паства. Встал вопрос о принятии священного сана. Отец Алексий отнекивался, считал, что не готов. На это архиепископ Александр (Тимофеев) ответил просто: «К священству никогда нельзя быть готовым, потому как быть готовым — значит быть достойным».
«Я только свидетель» Год отец Алексий служил в Свято-Андреевском храме с отцом Василием, потом получил направление в пос. Степное, где православного храма не было, и стоял когда-то католический собор. Матушка к переезду отнеслась философски: новое место, новые люди, новая жизнь. Нужно приспосабливаться. В пос. Степное идущий по улице молодой православный батюшка в шелестящей рясе — зрелище уникальное. Завидев фигуру в черном, жители пугались, крестились, некоторые спрашивали: «Че, реально верующий?». Была и злоба, и провокации, и наговоры. Тем не менее, на приходе отец Алексий уже 16 лет. Первое время отец Алексий служил в подвале пятиэтажки. Поставил стол, взял Евангелие, крест и начал совершать всенощное бдение, молебны и панихиды. Литургии не было. Молящихся — несколько человек. По просьбе батюшки администрация выделила строительный вагончик для богослужений, а в подвале устроили воскресную школу и церковную лавку. Как только получили землю, началось строительство храма. Отец Алексий приглашал всех, кто хочет и может помочь. Особыми средствами приход не располагал, поэтому многое приходилось делать вручную. «Каждый кирпич храма прошел через руки прихожан», — рассказывают батюшка с матушкой о том, как верующие разгружали машину, рыли котлован, замешивали цементный раствор. На подвиг отважились даже бабушки. Но приход все-таки молодой и состоит из местной интеллигенции — врачей и педагогов. Они-то и отнеслись с уважением к семье священника, вызвались петь и читать на клиросе, поддерживать чистоту в храме.
Строительство длилось восемь лет. Нет тех, кто бы в нем не участвовал. Материальная помощь исходила от многих людей, однако постоянных ктиторов не было. Как, впрочем, техники и строительной бригады. Первые пять рядов кирпичей отец Алексий положил лично. Мастера на все руки увидели местные предприниматели и поддержали, чем могли. Потом в лице главы Советского района Владимира Ивановича Андреева подключилась и администрация. В 2008 году храм освятили. Отец Алексий глядел на происходящее и думал: не мог он это сделать. Господь все подал, а он только свидетель. «Это сравнимо с тем, как апостол Петр по велению Христа забросил сеть в море и устрашился улова. Он ведь понимал, что в этом нет его заслуги. Так и я. Ничего не делал. Ходил в рясе и служил. А потом бах — и люди, храм», — улыбается отец Алексий. Приходы во имя святителя и чудотворца Николая пос. Пушкино и во имя преподобного Амвросия с. Александровка Советского района — тоже результат служения батюшки. Сюда он ездил проповедовать, собирать пожертвования на строительство, позже открыл молебные комнаты, потом и храмы в приспособленных помещениях. О трудностях отец Алексий не говорит: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Фил. 4, 13). Считает, нужно молиться и пытаться соединиться с Богом.
Святые люди В планах у отца Алексия — окормление тяжелобольных и строительство духовно-просветительского центра. Ни одно мероприятие не обходится без участия воспитанников «Новосаждения». Матушка Наталия — педагог воскресной и местной общеобразовательной школ — рассказывает, что занятия ведутся в соответствии со Стандартом учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в воскресных школах Русской Православной Церкви. Дополнительно воспитанники знакомятся с предметом «Жизнь Иисуса Христа и Его учение», церковным пением, посещают секцию по дзюдо и беседы по Закону Божиему. В школе действует множество прикладных кружков. В одном из таких занимаются с людьми с ограниченными возможностями. Готовят поделки к выставкам. В этом году умельцы посвятили свои работы Победе в Великой Отечественной войне, а чуть ранее представили другие поделки на благотворительной ярмарке. Вырученные средства пошли на приобретение киота. В церковные праздники у храма шумно. Здесь взрослые и дети показывают кукольные спектакли, концерты, накрывают столы и угощают прохожих ароматным чаем и домашней выпечкой, приглашают ветеранов и сами едут в гости с представлениями. Дети священника помогают в храме. Егор алтарничает и пономарит, Таисия и Фаина поют, наводят порядок, а матушка — это второе «я» отца Алексия. Не ошибся его хороший друг. «Чтобы быть у престола Божиего, нужно много сил. Я должна любить, уважать и понимать своего мужа, всегда быть рядом. Ведь кто еще поможет, как не вторая половина? У нас и мысли схожи. Бывает, спросит что-то ребенок, и мы, не сговариваясь, в один голос отвечаем», — говорит матушка. Прихожане тоже ведут активную деятельность. Среди них — социальные работники, ухаживающие за больными детьми, старейшины храма, следящие за его опрятностью, чистотой и красотой территории, ответственные певчие и чтецы, все те же педагоги и врачи. «Это святые люди, которые терпят меня, ходят в храм и молятся. Я с ними строг в силу обстоятельств, но я их люблю, — заключает отец Алексий. — Иначе невозможно, ведь священник без прихожан не священник».
церковное искусство
№19(91) октябрь, 2015
5
Собор Покрова на Рву
П
раздник Покрова Пресвятой Богородицы особо любят и чтут в нашем Отечестве. С древности множество Покровских храмов и обителей укра шало Русскую землю. Один из самых известных как в России, так и за ее пределами — собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву, более извест ный как собор Василия Блаженного. Символ Москвы, этот собор был создан в благодарность Матери Божией за одну из славных побед русского воинства.
В память о победах На том месте, где сейчас красуется нарядный собор, в XVI веке стояла каменная церковь в честь Святой Троицы, «что на Рву». Здесь действительно был оборонительный ров, тянувшийся вдоль всей стены Кремля со стороны Красной площади. Что интересно, этот ров был засыпан только в 1813 году. Возведение Покровского собора связано с Казанскими походами Иоанна Грозного. После распада Золотой Орды образовалось несколько ханств, которые были настроены не менее воинственно. Одно из них — Казанское ханство, неспокойный сосед России на восточных границах. Каждая смена правящей династии в ханстве сопровождалась разорительными нападениями казанцев на русские земли. Несколько раз пытались русские князья дать отпор Казанскому ханству, пока наконец Иоанн Грозный не предпринял несколько военных походов. Штурм Казани начался 1 октября 1552 года, в день Покрова Божией Матери, и закончился победой русских воинов, после чего царь Иван Грозный издал указ о строительстве собора в честь Покрова, чтобы увековечить эту славную победу. Еще во время военных походов на Казань по приказу Ивана Грозного вокруг Троицкой церкви возводились небольшие обетные деревянные храмы в честь тех святых, в дни которых были одержаны победы. Престолы этих деревянных церквей вначале входили в состав Троицкого храма на Рву. Святитель Макарий, митрополит Московский, посоветовал Ивану Грозному создать здесь единую каменную церковь. Храм строили 7 лет и освятили 12 июля 1561 года, в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла. При всем своем внешнем величавом великолепии Покровский собор внутри имеет достаточно скромные размеры. Во время проведения службы внутри могло поместиться очень небольшое количество людей, поэтому в дни больших церковных праздников жители Москвы и священнослужители собирались на Красной площади. Аналой устанавливался на Лобном месте, здесь располагалось духовенство, а сам собор служил громадным алтарем своеобразного храма под открытым небом.
Василий, давший второе — более известное — наименование собору. Святой Василий Блаженный родился в декабре 1468 года на паперти подмосковного Елоховского храма в честь Владимир ской иконы Пресвятой Богородицы. В 16 лет святой начал подвиг юродства. В палящий летний зной и трескучий лютый мороз ходил он нагой и босой по улицам Моск вы. Странны были его поступки: то опрокинет лоток с калачами, то прольет кувшин с квасом. Рассерженные торговцы били блаженного, он с радостью принимал побои и благодарил за них Бога. А потом обнаруживалось, что калачи были плохо испечены, квас приготовлен негодным. Проповедуя милосердие, блаженный Василий помогал тем, кто стыдился просить милостыню, а между тем нуждался в помощи больше других. Был случай, когда Василий отдал богатые царские подарки купцу-иностранцу, который остался безо всего и, хотя три дня уже ничего не ел, не мог обратиться за помощью, так как носил хорошую одежду. При этом юродивый обличал тех, кто подавал милостыню не из сострадания к бедным и несчастным, а надеясь легким путем привлечь благословение Божие на свои дела. Святой Василий старался даже в самых опустившихся людях увидеть зерно добра, подкрепить их лаской, ободрить. В 1588 году блаженный Василий был причислен к лику святых, а над местом его захоронения к собору был пристроен маленький храм в его честь, который теперь стал частью единого ансамбля собора. Почитание блаженного Василия было настолько сильным, что Покровский собор и доныне именуется в народе храмом Василия Блаженного.
Спасенный от гибели Собор неоднократно ремонтировали и восстанавливали после пожаров. В процессе этого менялся и дополнялся его внешний облик. В конце XVI века взамен первоначального покрытия, сго-
ревшего во время очередного пожара, появились фигурные главы собора. Во второй половине XVII века во внешнем облике собора произошли существенные изменения — окружавшую верх ние церкви открытую галереюгульбище перекрыли сводом, а над белокаменными лестницами возвели крыльца, украшенные шатрами. Внешняя и внутренняя галерея, площадки и парапеты крылец были расписаны травным орнаментом. Эти обновления были завершены к 1683 году, а сведения о них включены в надписи на керамических изразцах, которыми украсили фасад собора. Во время войны 1812 года над Покровским собором впервые возникла угроза сноса. Уходя из Москвы, французы заминировали его, но взорвать не смогли, только разграбили. Сразу же после окончания войны один из самых любимых храмов москвичей отреставрировали. В советские годы знаменитый собор пережил судьбу многих русских храмов, но милостью Божией остался цел. В 1919 году был расстрелян «за антисемитскую пропаганду» настоятель собора прото иерей Иоанн Восторгов. В 1922 году из собора были изъяты ценности, а в 1929 году он был закрыт и передан Историческому музею. Первым смотрителем стал протоиерей Иоанн Кузнецов. В послереволюционные годы собор находился в бедственном положении. Во многих местах протекала крыша, были выбиты стекла, зимой даже внутри лежал снег. Отец Иоанн в одиночку поддерживал порядок в соборе.
В 1936 году архитектору Петру Дмитриевичу Барановскому предложили заняться обмерами собора Покрова на Рву, для того чтобы его можно было спокойно снести. Храм, по мнению властей, мешал движению автомобилей по Красной площади. Барановский заявил чиновникам, что снос собора — безумие и преступление, и пообещал немедленно покончить с собой, если это произойдет. После этого архитектор был немедленно арестован. Когда через полгода он был освобожден, собор продолжал стоять на своем месте. Во время Великой Отечественной войны музей был закрыт. После войны приступили к систематическим работам по восстановлению собора, и 7 сентября 1947 года, в день празднования 800-летия Москвы, музей вновь открылся. С 1991 года Покровский собор находится в совместном пользовании музея и Русской Православной Церкви. После длительного перерыва в храме были возобновлены богослужения. Первое богослужение состоялось в престольный праздник 14 октября 1991 года.
Символ Небесного Града Архитектура Покровского собора уникальна. Он представляет собой ансамбль из девяти самостоятельных столпообразных церквей, поставленных на едином основании (подклете). Храмы объединяют две галереи — внутренняя, идущая вокруг центральной Покровской церкви, и внешняя обход-
Василий Блаженный Главный престол знаменитого собора освятили в честь праздника Покрова. Но в 1557 году здесь был похоронен известный всей Москве чудотворец — блаженный
Икона «Благословенно воинство Небесного Царя», написанная в память Казанского похода 1552 года
ная галерея. С западной стороны к собору примыкают два нарядных крыльца с белокаменными лестницами, а с северо-восточной стороны пристроен храм во имя Василия Блаженного. В основе композиции собора заложена глубокая идея, в разработке которой немалую роль сыграл святитель Макарий. Четыре придела собора освящены во имя святых, в день памяти которых произошли важные события похода. В остальных нашли отражение важные события русской духовной жизни второй половины XVI века. Восточный придел посвящен Святой Троице. Западный придел Входа Господня в Иерусалим связывает собор с образом Небесного Града. А центральный храм прославляет Богородицу и Ее заступничество за род христианский. Снаружи храм выглядит пестрым, эклектичным и как бы произвольным собранием строений и куполов, но на самом деле имеет четкую структуру. В плане — если смотреть сверху — он представляет восьмиконечную звезду — символ Богородицы. Четыре церкви расположены в соборе по углам одного квадрата, и еще четыре — по углам квадрата, смещенного на 45 градусов. Таким образом, получается восьмиконечник. В середине расположена центральная церковь в честь Покрова Богородицы. Собор символизирует собой Небесный Иерусалим, однако значение цветовой раскраски куполов и по сей день остается неразгаданной загадкой. Еще в прошлом столетии писатель Чаев предположил, что цвет куполов храма можно объяснить сном блаженного Андрея, Христа ради юродивого, с видением которого и связан праздник Покрова Божией Матери. Ему привиделся Небесный Иерусалим, и там «были сады многие, в них древа высокие, колеблющиеся своими вершинками… Одни из деревьев цвели, другие златовидною листвою были украшены, иные имели плоды различные несказанной красоты». Еще одно предположение высказывают историки — собор изначально задумывался как подобие семибашенного Влахернского монастыря с церковью Богородицы, в которой некогда произошло чудо Покрова. Своим наличием и местоположением он должен был утверждать новую государственную идеологию: «Москва — третий Рим». Что же касается восьмого придела, то они соглашаются с общепринятым мнением, основанным на летописном сообщении, что мастера построили храм «не якоже повелено было (царем), но яко по бозе разум даровался им в размерении основания». Как бы то ни было, Покров ский собор стал еще и символом благодарности наших предков. Они строили прекрасные храмы, посвященные Матери Божией, которые теперь являются не только «визитными карточками» наших городов, но и вечным напоминанием о том, что по-настоящему великим становится тот народ, который умеет помнить об избавлении от бед и благодарить за это Господа. Подготовила Марина Шмелева
6
церковная школа
Церковная жизнь
Урок литургики Литургия оглашенных начинается с возгласа священника: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа». Этот начальный возглас священник произносит, поднимая обеими руками Святое Евангелие над престолом и делая им знак креста поверх антиминса. За начальным возгласом следует великая, или мирная ектения — ряд молитвенных прошений, произносимых диаконом или священником от лица всех молящихся во время богослужения. Она начинается со слов диакона: «Миром Господу помолимся». Следующее прошение ектении — «о свышнем мире и о спасении душ наших» — говорит о завершении земной жизни человека: о Царстве Небесном и вечном спасении, являющемся целью христианской жизни. Последующие прошения ектении сосредотачиваются на земном бытии: верующих призывают молиться «о мире всего мира, о благостоянии святых Божиих церквей», о храме и входящих в него с верой и благоговением, о Патриархе и правящем архиерее, о гражданских властях, «о плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных», «о благорастворении воздухов» (хорошей погоде), о «изобилии плодов земных», о мирных временах, об избавлении от всякой скорби. Затем следуют малые ектении, а между ними пение антифонов. Это греческое слово можно перевести как «попеременное пение». Такое название эти библейские песни получили в древности от обычая петь стихи псалмов двумя хорами попеременно. Две строки — один хор, две следующие — другой и т. д. Антифоны поются разные — в зависимости от степени празд ничности того или иного дня. Для дней будничных положено пение обычных, «вседневных» антифонов: первый — «Благо есть исповедатися Господеви…» с припевами «Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас» (Пс.
91, 2, 3, 16); второй — «Господь воцарися, в лепоту облечеся…» с припевами «Молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас» (Пс. 92, 1–6). Ко второму антифону присоединяется гимн «Единородный Сыне», автором которого был византийский император Юстиниан. Содержанием этого гимна, включенного в Литургию императорским декретом от 534 года, служит краткое изложение православной христологии. Введен он был в Литургию в ту эпоху, когда христологические споры еще продолжали волновать православный Восток. Далее следует третий антифон «Приидите, возрадуемся Господеви…» (Пс. 94) с припевами «Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен Сый, поющия Ти: аллилуиа». Начиная от «шестеричных» святых и до двунадесятых Богородичных праздников поются так называемые «изобразительные». Первый антифон — «Благослови, душе моя, Господа…» (Пс. 102), второй — «Хвали, душе моя, Господа» (Пс. 145). Третий антифон — заповеди Блаженства из Нагорной проповеди Христа. Пение евангельских Блаженств на Литургии имеет глубокий нравственный смысл. Блаженства представляют собой квинтэссенцию нравственного учения Спасителя, содержат ту «обратную перспективу», в которой должен жить каждый христианин, те добродетели, которые необходимы каждому из нас для спасения. Об этом Церковь напоминает верующим в начале Божественной литургии. В своем труде «Евхаристия» архимандрит Киприан (Керн) так раскрывает символическое значение всех действий и песнопений: «Вся Литургия есть возобновление и воспоминание всего искупительного подвига Христова; отдельные части Литургии символизируют и отдельные моменты или этапы Его жизни на земле. Так, проскомидия знаменует Его таинственное рождение в Вифлеемских яслях. Первая часть Литургии оглашенных — жизнь Спасителя до выхода на проповедь; к этому времени приурочено пение блаженств во время “изобрази-
Название этой части Литургии напоминает нам о тех временах, когда в Церкви существовал институт оглашенных — людей, которых готовили к принятию Святого Крещения. На Литургии им разрешалось присутствовать только до определенного времени, когда во время службы велась подготовка к приношению самой Евхаристической Жертвы. А после возглашения диакона «Оглашеннии, изыдите» они должны были покинуть храм. И хотя сейчас из храма никто не выходит, практика готовить к принятию Таинства Крещения в наши дни активно возрождается. Кроме того, вторая часть Литургии призвана приготовить всех молящихся к достойному присутствию при совершении Таинства Евхаристии, напомнить им о жизни Христа, о спасительном значении страданий Господа для каждого из нас. Поэтому все верующие должны стараться внимательно слушать все, что произносят священник и диакон, вникать в смысл церковных песнопений и, особенно, в чтение Священного Писания. тельных”. Чтение Евангелия — сама проповедь народу. В этом символическом обозначении уже совершившегося Воплощения имеет свое значение и пение гимна “Единородный Сыне”. Он поется в составе второго антифона всегда, какие бы антифоны ни были и какой бы праздник ни праздновался. Это некое исповедание веры в Воплощение Христово, торжественное признание Церковью Халкидонского догмата».
Малый вход По окончании третьей ектении (малой) открываются царские двери для совершения малого входа, или входа с Евангелием. Для совершения входа священнослужители делают три поклона перед престолом, и затем священник подает диакону Евангелие. В это время священник читает молитву входа. В ней священник просит, чтобы вместе с ним и его служителями вошли Ангелы. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Когда уготована таинственная трапеза, когда закалается за тебя Агнец Божий, когда за тебя подвизается священник, когда духовный огонь истекает от пречистой трапезы, предстоят херувимы, летают серафимы, шестокрылые закрывают свои лица, все бестелесные силы молят за тебя вместе с иереем, духовный огонь снисходит с неба, от Пречистого ребра изливается в чашу кровь в твое очищение…» После этого священнослужители обходят справа престол, переходят через горнее место, выходят через северные диаконские двери и становятся перед царскими вратами. Впереди идет свещеносец. Далее диакон крестообразно осеняет Евангелием восток со словами: «Премудрость, прости». Значение этих слов во время входа объясняется тем, что на Востоке в храмах народу дозволяется в некоторые моменты богослужения сидеть в особых стасидиях, или «формах». B особо важные моменты богослужения сидение в них запрещено. И священнослужитель для указания таких моментов приглашает верных стоять прямо, «просто», a не сидеть. В это время священник обращается
к свещеносцу и благословляет его. Миряне часто принимают это благословение на свой счет и кланяются священнику. А это неправильно, так как это знак свещеносцу, a не преподание мира молящимся. Пока певцы поют тропари и кондаки дня недели, храма и праздника, священник читает особую молитву «Трисвятого пения». Молитва эта заканчивается возгласом: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». B ответ на этот возглас певцы начинают пение Трисвятого: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас». По окончании Трисвятого священник с диаконом отходят к горнему месту. Оттуда священник преподает всем мир. На что хор вместо молящихся отвечает священнику: «И духови твоему».
венными возгласами священнослужителей. Священник, стоя перед престолом, возглашает: «Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия. Мир всем». Затем диакон читает соответствующее зачало или, если положено уставом, то и два зачала Евангелия. После этого священник, благословляя диакона со словами: «Мир ти благовествующему» и при пении певцами «Слава Тебе, Господи, слава Тебе» принимает от диакона Евангелие. Священник забирает Евангелие и кладет его на горнее место. Это делается для того, чтобы развернуть антиминс, на котором должно совершаться само Таинство Евхаристии. Апостольские и евангельские чтения установлены давно и имеют свою долгую историю. Они распределены последовательно по евангелистам и начинаются с Литургии первого дня Пасхи. После прочтения Евангелия в древней Церкви полагалось слово назидания епископа или священника. Этот обычай был распространен повсеместно. B современной же практике за Евангелием следуют ектении, которыми заканчивается Литургия оглашенных: сугубая, иногда заупокойная и об оглашенных. А проповедь священник произносит уже после окончания всей Литургии.
Чтение Священного Писания Восхождением на горнее место начинается самый важный момент в Литургии оглашенных — чтение Священного Писания. Вначале читается апостольское чтение, которое предваряется пением прокимна, а затем читается Евангелие. Во время чтения Апостола священник сидит, показывая тем самым равночестность своего сана с апостольским. Поэтому сидение мирян в это время не может быть ничем оправдано. А диакон в это время совершает каждение алтаря, иконостаса, предстоятеля, чтеца, клироса и молящихся. После окончания чтения Апостола поется аллилуарий. Это пение является подготовительным к чтению Евангелия, увеличивая его торжественность. Как пишет архимандрит Киприан (Керн): «Во время пения аллилуария священник про себя читает молитву “прежде Евангелия”. В этой молитве он просит Бога дать ему и народу разумение евангельских слов и страх блаженных заповедей, чтобы попрать плотские похоти и пройти духовную жизнь». Чтение Евангелия предваряется также особыми торжест-
При подготовке данного материала использовался труд архимандрита Киприана (Керна) «Евхаристия»
Фото Алексея Лузгана
П
о словам праведного Иоанна Крон штадтского, Божественная литургия есть сокровищница, источник истинной жизни, потому что в ней Сам Господь. «Божественная литургия есть величай шее и постоянное откровение нам любви Божи ей», — говорил святой. На одном из предыдущих уроков в нашей церковной школе мы знакомили учеников с проскомидией — первой частью Ли тургии. Сегодня о второй ее части — Литургии оглашенных — расскажет клирик храма в честь Покрова Божией Матери г. Покровска (Энгель са) священник Артемий Добрынин.
Фото Христины Добрыниной
Литургия оглашенных
жизнь, посвященная Богу
№19(91) октябрь, 2015
Я за вас Бога молю
П
равославная Цер ковь 18 октября празднует Собор Московских святи телей, среди кото рых имя священномученика Ермогена, патриарха Москов ского и всея Руси. Благодаря этому решительному, мужест венному человеку в Смутное время русский народ преодо лел тяжелейшие испытания, сумел отстоять Православие и освободил Отечество от на шествия иноземцев. Родился Ермолай (мирское имя святителя) около 1530 года в семье донских казаков. Первые достоверные сведения о нем относятся ко времени его служения простым приходским священником в Казани в конце 1570-х годов. По отзывам современников, священник Ермолай уже тогда был «муж зело премудростью украшенный, в книжном учении изящный и в чистоте жития известный». В 1579 году он стал свидетелем чудесного явления иконы Божией Матери «Казанская». Господь сподобил именно его «взять от земли» бесценный образ, показать его собравшемуся народу и затем торжественно, с крестным ходом, перенести в соседний Никольский храм. Обладая незаурядным литературным дарованием, святитель сам составил сказание о явлении чудотворной иконы и совершившихся от нее чудесах. В сказании он со смирением пишет о себе: «Я же тогда… хотя и был каменносердечен, однако прослезился и припал к Богородичному образу, и к чудотворной иконе, и к Предвечному Младенцу, Спасу Христу…». Тропарь на празднование Казанской иконы Богородицы «Заступнице Усердная», также принадлежащий перу святителя, проникнут глубоким молитвенным чувством. До сих пор верующие поют его в храмах.
В 1583 году иерей Ермолай принял монашеский постриг с именем Ермоген и стал игуменом Спасо-Преображенского монастыря в Казани. В 1589 году он был хиротонисан в митрополита Казанского. В течение 17 лет митрополит Ермоген трудился в Казанской епархии. За это время он сделал все, чтобы Православие укрепилось в этом мусульманском крае. В 1595 году при непосредст венном участии святителя Ермогена совершилось обретение и открытие мощей казанских чудотворцев: святителей Гурия, первого архиепископа Казан ского, и Варсонофия, епископа Тверского, жизнеописания которых он впоследствии написал. 3 июля 1606 года за выдающие ся архипастырские труды в возрасте 76 лет митрополит Ермоген в Московском Успенском соборе был возведен на Патриарший престол. Деятельность патриарха Ермогена совпала с труднейшим для Русского государства периодом — нашествием самозванца Лжедмитрия и польского короля Сигизмунда III, желающих ввести Россию в католичество. Предвидя великую опасность, патриарх Ермоген стал рассылать по России грамоты, призывавшие не верить в нового самозванца: «Обращаюсь к вам, бывшим православным христианам, всякого чина и возраста. Вы отпали от Бога, от правды и Апостольской
Церкви. Я плачу, помилуйте свои души. Забыли вы обеты православной веры вашей, в которой родились, крестились, воспитались, возросли. Посмотрите, как Отечество расхищается и разоряется чужими, какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается и вопиет к Богу кровь невинных. На кого вы поднимаете оружие? Не на Бога ли, сотворившего вас, не на своих ли братьев, не свое ли Отечество разоряете? Заклинаю вас именем Господа Бога, отстаньте от своего начинания, пока есть время, чтобы не погибнуть. А мы прием вас кающихся». Патриарх Ермоген вдохновил иноков Троице-Сергиевой Лавры на героическую оборону обители от польско-литовских интервентов. Жестокая осада, начавшаяся в сентябре 1608 года, длилась 16 месяцев, но безуспешно: в январе 1610 года интервенты с позором отступили, а самозванец был убит своими приближенными. Но Москва продолжала оставаться в опасности, так как в ней находились поляки и изменники-бояре, преданные Сигизмунду III. На требование бояр написать особую грамоту к народу с призывом положиться на волю Сигизмунда патриарх Ермоген ответил решительным отказом и угрозой анафематствования. Он открыто выступил против иноземных захватчиков, призывая русских людей встать на защиту Родины. По его благословению из Казани была перенесена Казанская икона Пресвятой Богородицы, которая стала главной святыней ополчения. Москвичи подняли восстание, в ответ на которое поляки подожгли город, а сами укрылись в Кремле. Совместно с русскими изменниками они насильно свели святого Ермогена с Патриаршего престола и заключили в Чудовом монастыре под стражу. Но дело его не остановилось. Под предводительством князя Пожарского собралось целое войско. В 1611 году русское ополчение начало осаду Кремля, продолжавшуюся несколько месяцев.
Осажденные в Кремле поляки не раз посылали к патриарху послов с требованием, чтобы он приказал русским ополченцам отойти от города, угрожая при этом ему смертной казнью. Святитель твердо отвечал: «Что вы мне угрожаете? Боюсь одного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдете из Московского государства, я благословлю русское ополчение идти от Москвы, если же останетесь здесь, я благословлю всех стоять против вас и помереть за православную веру». Более девяти месяцев томился святитель Ермоген в тяжком заточении. 2 марта 1612 года он мученически скончался от голода и жажды в возрасте 82 лет. Из подземелья святитель сумел послать верным русским людям предсмертную грамоту, в которой писал: «Всем вам от меня благословение и разрешение в сем веке и в будущем. Стойте за веру неподвижно, а я за вас Бога молю»… Известие о его смерти еще более сплотило ополченцев. Последние три дня перед решающим боем почти отчаявшееся русское воинство провело в посте и молитве. Ожесточенное сопротивление польско-литовских отрядов было окончательно сломлено 27 октября 1612 года, а 21 февраля 1613 года российский престол занял Михаил Федорович Романов, за которого Святейший Патриарх несомненно молил Господа Бога. Освобождение России, за которое с таким несокрушимым мужеством стоял святитель Ермоген, успешно завершилось по его предстательству. Тело священномученика было с подобающей честью погребено в Чудовом монастыре. В 1652 году была вскрыта рака с его мощами, где патриарх Ермоген лежал как живой. А в 1654 году его нетленные мощи были перенесены в Успенский собор Московского Кремля. 25 мая 1913 года состоялось прославление патриарха в лике святителей. Имя святителя Ермогена навсегда останется в памяти как пример несгибаемого мужества, верности Богу и своему народу.
Живая память
П
атриарх Ермоген оставил большое богословское и гимнографическое наследие: он редактировал жития святых, был знатоком и хранителем старин ных традиций церковного пения, издавал духовные произведения.
Отзывы современников свидетельствуют о патриархе Ермогене как о человеке выдающегося ума и начитанности: «Государь велика разума и смысла и мудра ума». И действительно, в сочинениях талантливого патриарха и его архипастырских грамотах постоянно встречаются ссылки на Священное Писание и примеры, взятые из истории. Церковная деятельность Пер восвятителя характеризуется вни
мательным и строгим отношением к богослужению. Заботясь о соблюдении богослужебного чина, святитель Ермоген составил «Послание наказательно ко всем людям, паче же священником и диаконом о исправлении церковного пения». «Послание» обличает священнослужителей в неуставном совершении церковных служб, а мирян — в неблагоговейности при богослужении.
При нем были изданы: Евангелие, Минеи Месячные, а также в 1610 году был напечатан «Большой Церковный Устав». При этом святитель Ермоген не ограничивался только лишь благословением к изданию книг, но сам тщательно наблюдал за исправностью текстов. Под наблюдением патриарха в Москве, захваченной поляками, производились новые станки для печатания богослужебных книг, было построено новое здание типографии. Святитель Ермоген стал инициатором восстановления древней церковной службы апостолу Андрею Первозванному. Он создал современную редакцию «Повести о Петре и Февронии, Муромских чудотворцах». Среди
его сочинений также: «Сказание о Казанской иконе Божией Матери» и служба этой иконе, послание патриарху Иову, содержащее сведения о казанских мучениках, сборник, в котором рассматриваются вопросы богослужения, патриотические грамоты и воззвания, обращенные к русскому народу, и другие произведения. Память о патриархе бережно хранят все верующие русские люди. В 1916 году были опубликованы служба и акафист святителю Ермогену. 25 мая 2013 года в честь столетия причисления патриарха Ермогена к лику святых был открыт памятник в Александровском саду у стен Московского Кремля.
7
календарь 9 октября (26 сентября) — Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова (нача ло II). Святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси (прославление, 1989). 10 октября (27 сентября) — мученика Каллистрата и дружины его: Гимнасия и иных (304). Священномученика Петра, митрополита Крутицкого (1937). 11 октября (28 сентября) — преподобного Харитона Исповедника (ок. 350). Преподобных схимонаха Кирилла и схи монахини Марии, родите лей преподобного Сергия Радонежского (ок. 1337). 12 октября (29 сентября) — преподобного Кириака отшельника (556). 13 октября (30 сентября) — священному ченика Григория епископа, просветителя Великой Ар мении (ок. 335). Святителя Михаила, первого митро полита Киевского (992). 14 (1) октября — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 15 (2) октября — свя щенномученика Киприана, мученицы Иустины и му ченика Феоктиста (304). 16 (3) октября — свя щенномученика Дионисия Ареопагита, епископа Афинского (96). 17 (4) октября — свя щенномученика Иерофея, епископа Афинского (I). Обретение мощей святите лей Гурия, архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского (1595). 18 (5) октября — свя тителей Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокен тия и Макария, Москов ских и всея России чудо творцев. 19 (6) октября — апос тола Фомы (I). 20 (7) октября — му чеников Сергия и Вакха (290–303). 21 (8) октября — пре подобной Пелагии (457). 22 (9) октября — апос тола Иакова Алфеева (I). В Москве ведет свою работу Православное братство священномученика Ермогена, существующее уже около 20 лет. Братство действует при храме во имя святителя Митрофана Воронежского. Его деятельность направлена на сохранение памяти о подвиге святителя Ермогена, благотворительность и религиозное просвещение. Полосу подготовила Наталия Бондаренко
8
Чтения
Церковная жизнь
Программа
Покровских образовательных чтений «Традиция и новации: культура, общество, личность» Дата, день недели
Наименование мероприятия
Ответственный (отдел и персона)
Место проведения, время
11.10.15, воскресенье
Литературно-музыкальная гостиная «Новая жизнь старых традиций»
Информационно-издательский отдел Покровской епархии, Шмелева М.Е.
МОУДОД «Детская школа искусств № 1», в 16.00
14.10.15, среда
Крестный ход
14.10.15, среда
Открытие православной школы МБОУ «ООШ № 2 г. Покровска (Энгельса)»
Отдел религиозного образования и катехизации Покровской епархии, протоиерей Александр Милованов
МБОУ «ООШ № 2 г. Покровска (Энгельса)», ул. Свердлова, 122, в 14.30
14.10.15, среда
Праздник «Многая лета, Покровск!»
Отдел по взаимодействию Церкви и общества Покровской епархии, Гранкина Е.А.
Площадь Ленина, с 15.00 до 17.00
16.10.15, пятница
Круглый стол «Актуальные вопросы преподавания православной культуры и развития духовно-нравственного образования в школе» с участием профессора, доктора педагогических наук Игоря Витальевича Метлика
Отдел религиозного образования и катехизации Покровской епархии, протоиерей Александр Милованов
МБОУ «ООШ № 2 г. Покровска (Энгельса)», в 11.00
16.10.15, пятница
Концерт Архиерейского хора Покровской епархии «Под Покровом Твоим»
19.10.15, понедельник
Секция «Российская армия и Русская Православная Церковь: традиции и соработничество»
Отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Покровской епархии, протоиерей Виктор Лузган
Актовый зал воскресной учебно-воспитательной группы храма во имя пророка Божия Илии, г. Покровск (Энгельс), с 14.00 до 18.00
20.10.15, вторник
Пленарное заседание «Традиция и новации: культура, общество, личность»
Отдел религиозного образования и катехизации Покровской епархии, протоиерей Александр Милованов
ЭТИ ФГБОУ «СГТУ», г. Покровск (Энгельс), пл. Свободы, 17 (актовый зал), с 11.00 до 13.00
20.10.15, вторник
Секция «Грани педагогического мастерства: изучение Основ православной культуры в общеобразовательных учреждениях Саратовской области»
Отдел религиозного образования и катехизации Покровской епархии, протоиерей Александр Милованов
Конференц-зал Покровского епархиального образовательного центра (пл. Свободы, д. 5), с 14.00 до 16.00
20.10.15, вторник
Круглый стол на тему «Актуальные вопросы взаимодействия ФСИН России и Покровской епархии Русской Православной Церкви и пути их решения»
Отдел тюремного служения Покровской епархии, иерей Константин Буряков
Актовый зал штаба ФКУ ИК 382/2, с 11.00 до 14.00
22.10.15, четверг
Открытие выставки «История храмов Покровской епархии в архивных документах»
Отдел по взаимодействию Церкви и общества Покровской епархии, Гранкина Е.А.
ОГУ «Государственный исторический архив немцев Поволжья в Энгельсе» (пл. Ленина, 13), в 11.00
22.10.15, четверг
Круглый стол «Церковно-общественные инициативы как форма взаимодействия Церкви и общества»
Отдел по взаимодействию Церкви и общества Покровской епархии, Гранкина Е.А.; отдел по делам благотворительности и социальному служению Покровской епархии, Белякова Т.Г.
Конференц-зал Покровского епархиального образовательного центра (пл. Свободы, д. 5), с 12.30 до 16.00
22.10.15, четверг
Практический семинар «Взаимодействие органов внутренних дел с Русской Православной Церковью»
Отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Покровской епархии, протоиерей Виктор Лузган
Актовый зал МУ МВД «Энгельсское», с 8.00 до 11.00
23.10.15, пятница
Секция «Православная традиция воспитания — православный компонент в образовательной программе дошкольных учреждений»
Отдел религиозного образования и катехизации Покровской епархии, протоиерей Александр Милованов
Конференц-зал Покровского епархиального образовательного центра (пл. Свободы, д. 5), с 12.30 до 16.00
26.10.15, понедельник
Миссионерская конференция-слет «Миссия: вызовы современного общества»
Миссионерский отдел, Покровская епархия, иерей Артемий Добрынин
Конференц-зал Покровского епархиального образовательного центра (пл. Свободы, д. 5), с 11.00 до 14.00
29.10.15, четверг
Семинар катехизаторов «Единство целей и методов в подготовке к участию в Таинствах Церкви»
Отдел религиозного образования и катехизации Покровской епархии, протоиерей Александр Милованов
ВУВГ Свято-Воскресенского храма, г. Покровск (Энгельс), пр. Строителей, Воскресенское кладбище, с 11.00 до 14.00
30.10.15, пятница
Брейн-ринг «Традиции Православия в русской культуре»
Отдел молодежного служения Покровской епархии, иерей Аркадий МАХСУМОВ
Актовый зал ГАПОУ СО «ЭПЭТ», г. Покровск (Энгельс), ул. Нестерова, 3, в 11.00
31.10.15, суббота
Практический семинар «Стратегический вектор развития работы воскресных учебно-воспитательных групп Покровской епархии»
Отдел религиозного образования и катехизации Покровской епархии, протоиерей Александр Милованов
ВУВГ Свято-Воскресенского храма, г. Покровск (Энгельс), пр. Строителей, Воскресенское кладбище, с 11.00 до 14.00
ЦНТ «Дружба», г. Покровск (Энгельс), ул. Ломоносова, д. 21а, в 17.00
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4444. Подписано в печать 07.10.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.