Churchlife 19_2013 by ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

С 24 по 26 сентября в Москве проходил III Обще церковный съезд по социальному служению,

в котором приняли участие и представители Покровской епархии По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №19(43), октябрь 2013

Событие

Прихожанам старшего поколения СвятоТроицкого собора была посвящена встреча, состоявшаяся 29 сентября в преддверии Дня пожилых людей.

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Выходит 2 раза в месяц

«Радуйся, Покрове и Заступление» 14 октября Церковь празднует Покров Божией Матери — событие, которое будет широко отмечаться в нашей епархии

Опыт верности Церкви

С. 4

Архипастырь Что Церковь должна миру? «В жизни и конкретной личности, и всей Церкви важное место должна за нимать духовная состав ляющая: стремление чело века к Богу, его молитва, внутренняя жизнь. А внеш няя деятельность должна прилагаться к внутреннему содержанию, проистекать из него». С. 3

В номере Эпоха регентства

«Наконец начинается то самое, ради чего предпринимались все усилия и преодолевались все препятствия, — служба. Здесь не сделаешь паузу, не отвлечешься даже на секунду. Здесь заканчивается певческое ремесло и начинается служение Богу». С. 5

Творец канонов

В обители преподобный Косма занимался составлением духовных песнопений. Здесь же он написал особо любимую православным народом молитву-величание Пресвятой Богородицы «Честнейшую Херувим». С. 7

www.pravpokrov.ru

Церкви надмирная, надвременная мис сия, а потому так часто люди, погру женные в суету каж додневной жизни, не могут понять смысл церковной проповеди. Потому что Церковь обращается не к суете земного мира, а приглашает всех при коснуться к миру небесному. Но ведь это прикосновение имеет отношение не только к загроб ной жизни, не только к при уготовлению себя к Царствию Небесному. Это прикосновение имеет отношение и к нашей зем ной жизни, потому что когда мы чувствуем присутствие Божие в сердце своем, тогда у нас по является точка отсчета, система

координат. Мы точно знаем, что можно и нужно делать, а чего ни при каких обстоятельствах де лать не следует; и Сам Господь говорит о том, что иго Его благо и бремя Его легко есть (см.: Мф. 11, 30). И если мы в Церкви через прикосновение Божией благо дати воспринимаем это благое и совершенное иго Божие, то лег кой и благодатной становится наша человеческая жизнь. Даже в этой круговерти каждоднев ных обязанностей, в этой суете мы начинаем вдруг осознавать присутствие вечного и неизмен ного в нашей жизни, и словно крылья вырастают у человека. Он обретает особое зрение, он видит не на день, не на два — он

видит далеко вперед. Он обре тает силу и способность сопро тивляться злу не только в своей личной жизни, но и в жизни об щественной и государственной. Вот почему Церковь, община спасаемых, является залогом спасения всего рода челове ческого. И праздник Покрова Пресвятой Богородицы дает нам некое понимание того, как сила благодати Божией, в том числе являемая через Пресвя тую Богородицу, постоянно защищает нас от зла. Ведь что такое Покров? Это не что иное, как символ защиты: Она нас защищает, Она наша Крепость, Она наша Воительница. И потому наша к Ней молитва должна обращаться в первую

очередь именно тогда, когда мы нуждаемся в защите, когда мы чувствуем, что нас окружа ют злые, несправедливые силы, когда они несут в себе опас ность для нашей христианской жизни. Вот тогда мы особенно должны взывать к Божией Ма тери, чтобы, подобно тому, как Покровом Своим Она защити ла древний Константинополь от врагов, так и нас Она защи тила от работы вражия, от воз действия темных сил, от пре ломляемой этими силами воли и деяний человеческих. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Из проповеди в праздник Покрова Пресвятой Богородицы

хроника

Архипастырь 29 сентября Епископ Пок ровский и Николаевский Па хомий совершил Божествен ную литургию в храме в честь иконы Божией Матери «Дер жавная» п. Горный Краснопар тизанского района. По окончании богослуже ния Епископ Пахомий посетил строительную площадку хра ма в честь иконы Божией Ма тери «Державная» п. Горный. Вместе с Владыкой строящийся храм посетили благочинный Балаковского округа игумен Амвросий (Волков), глава администрации Краснопар тизанского района Ю. Л. Бод ров, настоятель храма свя щенник Александр Кашулин, ктитор храма Г. С. Кузнецов, прораб строительства храма Ф. Н. Пронин. В настоящее время завершается строитель ство стен и внутренних перего родок храма, установлен купол. После осмотра и обсужде ния строительных работ храма гости отправились в среднюю общеобразовательную шко лу п. Горный. Директор шко лы Ольга Романовна Масло ва провела гостей по классам учебного заведения, рассказа ла о воспитательном и учеб ном процессе в школе. Влады

Церковная жизнь

ка Пахомий осмотрел учебный кабинет для занятий по «Осно вам православной культуры», в котором обучаются ученики 4–5-х классов. 7 и 8 октября Епископ Покровский и Николаевский Пахомий пребывал в СвятоТроицкой Сергиевой Лавре, где принимал участие в празд новании памяти преподобного Сергия, игумена Радонежско го, всея России чудотворца. 8 октября Митрополит Став ропольский и Невинномыс ский Кирилл, Епископ Покров ский и Николаевский Пахомий, Епископ Бикинский Ефрем, ви карий Хабаровской епархии, Епископ Альметьевский и Бу гульминский Мефодий совер шили Божественную литургию в храме во имя преподобного Иоанна Лествичника при Мос ковской духовной семинарии. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл и все иерархи Русской Право славной Церкви, прибывшие на торжества в Лавру, вышли крестным ходом на площадь, где был совершен молебен преподобному Сергию Радо нежскому. Накануне праздника Епис коп Пахомий также совершил всенощное бдение в храме во имя преподобного Иоанна Лествичника при Московской духовной семинарии.

14 октября в 12.00 в г. Покровске (Энгельсе) состоится крестный ход. Торжественное шествие пройдет от храма Покрова Божией Матери до Свято-Троицкого кафедрального собора. 15 октября в 18.00 в Детской школе искусств № 1 г. Покровска (Энгельса) (площадь Ленина, 5) пройдет праздничный концерт архиерейского хора Свято-Троицкого кафедрального собора. 16 октября в 11.00 в Энгельсском технологическом институте (площадь Свободы, 17) начнут работу первые региональные Покровские образовательные чтения «Преподобный Сергий. Русь: наследие, современность, будущее». В чтениях примут участие Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, педагоги воскресных и образовательных школ Саратовской области. 17 октября в 11.00 в Энгельсском технологическом институте начнет работу секция «Основы православной культуры». 19 октября в 11.00 в храме во имя пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса) состоится семинар директоров и педагогов воскресных школ епархии, посвященный обсуждению учебно-методических комплексов по предметам. 24 октября в 15.00 в Епархиальном управлении (площадь Свободы, 5) состоится круглый стол «Покровск: культурное наследие, современность, будущее» с участием Епископа Покровского и Николаевского Пахомия, представителей районной администрации, сфер образования и культуры, социальных учреждений и общественности Энгельсского района. 27 октября в 16.00 в Центре немецкой культуры (пл. Ленина, 26) в литературной гостиной соберутся представители литературных объединений и воспитанники воскресных школ. 30–31 октября в епархиальном управлении состоится подведение итогов творческого конкурса «Покровский маршрут».

о том, как повлияла право славная вера на формирова ние нравственных и духовных ценностей народа, на развитие культуры и письменности. 4 октября на базе СвятоПокровской православной классической гимназии г. Са ратова состоялся семинар «Конфессионально-культурные традиции как фактор формиро вания духовной культуры под растающего поколения». В мероприятии приняли участие заместитель руководи теля отдела религиозного обра зования и катехизации Покров ской епархии Ю. К. Земскова, духовник гимназии священник Ярослав Коздринь, препода ватели Саратовского институ та повышения квалификации и переподготовки работников

образования Е. В. Аристархова и С. И. Самсонов, руководите ли методических объединений по ОРКСЭ и преподаватели ОРКСЭ школ Саратовской об ласти. В рамках семинара были рас смотрены вопросы об итогах регионального этапа Всерос сийского конкурса в области педагогики, воспитания и ра боты с детьми школьного воз раста и молодежью до 20 лет на соискание премии «За нравст венный подвиг учителя», об олимпиадном движении по предмету ОРКСЭ и «Основы православной культуры». За тем состоялся круглый стол по теме: «Анализ первого года преподавания ОРКСЭ в шко лах Саратовской области, пер вые итоги».

совершил руководитель секции «Трезвение» священник Кон стантин Буряков. На богослу жении присутствовали сестры милосердия епархиального Покровского православного общества «Милосердие» во имя святителя Николая Чудо творца, медицинский персонал и пациенты.

В лечебном учреждении те перь начнутся регулярные бо гослужения. Помимо молеб нов, которые будут проходить каждый вторник в 16.00 в фойе отделения терапии, каждую среду священник будет совер шать Таинства Исповеди, Кре щения, Причастия, Елеосвяще ния.

Праздник 1 октября отмечается Меж дународный день пожилых лю дей. В благочиниях Покровской епархии прошли мероприятия, посвященные этой дате. На стоятель храма во имя святых царственных страстотерпцев р. п.Озинки священник Стахий Жулин по приглашению дирек тора Центра социальной защи ты населения С. Н. Жереховой принял участие в праздничном мероприятии «Главное — мы молоды душой». В Свято-Андреевском храме г. Маркса на праздник пригла сили прихожан старшего поко ления. Настоятель Свято-Ан дреевского храма протоиерей Валерий Генсицкий обратился к присутствующим со слова ми поздравления, отметив, что старость — это важная пора че ловеческой жизни, время учить молодых людей собственным примером. В Доме культуры с. Малое Перекопное состоялось праз дничное мероприятие, почет ными гостями которого стали настоятель Свято-Троицкого храма священник Димитрий Волков и глава админист рации с. Малое Перекопное

Образование

Мероприятия, посвященные празднику Покрова Божией Матери

Ольга Алексеевна Шапошни кова. Настоятель храма в честь Рож дества Иоанна Предтечи с. Под лесное священник Владимир Перепелицын принял участие в празднике, проходившем в Под лесновском доме престарелых.

Организаторами стали активис ты старшего поколения дома престарелых и близлежащих сел: Подлесного, Рязановки, Алек сандровки и других. В этот день отец Владимир навестил каждого, кто в силу возраста и здоровья не смог прийти на праздник. Благочинный Новоузенского округа священник Сергий Бу риков посетил Центр социаль ного обслуживания населения с. Александров Гай. Он поздра вил находящихся на реабили тации пожилых людей и вручил подарки. К мероприятию были привлечены учащиеся 7 класса СОШ № 1 с. Александров Гай, подготовившие концертную программу.

4 октября в средней об щеобразовательной школе р. п. Озинки с учащимися стар ших классов провели беседу под названием «Православие в ли цах». Мероприятие посвящено празднованию 1025-летия Кре щения Руси и 25-летию возрож дения Русской Православной Церкви. Беседа подготовлена совместно с учителями истории С. А. Дорониной, Н. В. Осипо вой, Л. Н. Боровко и сотрудни ками районного музея. Катехизатор храма во имя святых царственных страсто терпцев р. п. Озинки Л. М. Утю пина рассказала школьникам

Милосердие С 24 по 26 сентября в Мос кве по благословению Святей шего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялся III Общецерковный съезд по социальному служению. Покровскую епархию пред ставляли руководитель отдела по делам благотворительнос ти и социального служения Т. Г. Белякова и помощник бла гочинного Балаковского ок руга по социальной работе Г. А. Ворожейкина. Его участники обсудили ре шения Архиерейского Собора 2013 года, связанные с соци альным служением, конкрет ные механизмы реализации этих решений и проблемы, воз никающие в социальной работе на местах. Одной из ключевых тем съезда стала организация социального служения в ново образованных епархиях, в том числе Покровской. 1 октября в МУЗ «Город ская больница № 2» состоялся молебен о болящих, который

Материалы подготовлены пресс-службой Покровской и Николаевской епархии

Архипастырь

№19(43) октябрь, 2013

Что Церковь должна миру?

участие в жизни общества. Она всегда несла труды в об ласти воспитания детей, образования, помощи обездолен ным. С древности при каждом монастыре были приюты, богадельни. В голодные годы каждый человек мог полу чить в обители хотя бы кусок хлеба, который фактически спасал его от голодной смерти. Но все это происходило потому, что, например, в нашей стране до революции Цер ковь обладала значительной материальной базой и пото му могла осуществлять какие-то серьезные благотвори тельные проекты, социальную деятельность. Сегодня у Церкви такой базы нет. Надо же прекрасно понимать, что храм, здание воскресной школы — это не ресурс, а источник расходов на их содержание. А для ши рокой социальной работы, как это ни банально прозву чит, нужны материальные средства.

— Владыка, а что бы Вы ответили на предложение заняться организацией православной столовой или кафе? — Насколько я знаю, несмотря на все усилия, предпри нимаемые за последние 20 лет по внедрению западного образа жизни, до сих пор в России, особенно в провин циальных городах, не прижилась практика постоянно ходить в кафе или ресторан на обед или ужин. Все-таки русский человек традиционно старается кушать дома, а в кафе или в ресторан ходит в праздник. Что касается постного меню, его сегодня и так предлагают во многих заведениях общественного питания. Поэтому проблем с постом у человека, который по-настоящему хочет его соблюдать, сегодня не возникает. Он или готовит себе что-то постное дома, или питается в столовых, где такие блюда предлагают. Но вопрос, как я понимаю, шире: должен ли этим заниматься Архиерей? Надо прекрасно понимать, что Церковь — это не какая-то корпоративная структура, не акционерное общество, не собрание людей, кото рые проводят некие идеи в мир, а большинство наших сограждан являются потребителями этого продукта. Церковь — это общность людей верующих, собранных Самим Христом. Живя своей верой, мы становимся про поведниками своих взглядов окружающему миру. Поэтому Церковь специально не занимается создани ем столовых, которые готовят постное меню. Если среди наших прихожан найдется человек, желающий органи зовать такое кафе, он будет предлагать там и постные, и скоромные блюда. Но в обязанности священнослужи телей или церковнослужителей не входит организация комбинатов по производству растительного масла или целомудренной одежды. Прямая обязанность священ ника — проповедь слова Божия, совершение богослуже ния, работа с людьми, воспитание детей на основе Еван гельских заповедей.

— Обычно, когда речь заходит о каких-то общественных проектах, рядовой прихожанин думает, что это не про него. Да и житейских забот у него слишком много, чтобы заниматься проблемами храма. Хорошо хоть есть время на службы ходить… — Это связано с разрушением общественных связей между людьми, которое мы сегодня наблюдаем. Ведь еще несколько десятков лет назад любому человеку было по нятно, что такое община, коллективное хозяйство, в ко тором важно лично мое участие. Церковь также ждет от каждого человека определен ной работы, личного участия. Если в каком-то населен ном пункте люди хотят построить храм, это должно стать в первую очередь их заботой, а не правящего архиерея. Мы сами должны заботиться о воспитании будущих пас тырей, о развитии своих приходов. Иначе зачем это нуж но делать, если сами прихожане не проявляют заинтере сованности? По сути, работа, забота о своих детях — это попечение о своих личных нуждах. Мы любим сейчас вспоминать о былом величии нашей державы, о великих достижениях нашего народа. Но не надо забывать, что они не просто так были достигнуты. Наши бабушки и дедушки работали за трудодни, выходили на субботники. И окопы под Москвой в 1941 году копали не за хорошую зарплату. А если у нас сегодня нет времени ни на что, кроме самих себя, то какие претензии можно предъявлять окружающему миру?

— Как Вы думаете, почему к Церкви сегодня нередко относятся как к центру социального обслуживания населения? От нее ждут, чтобы она заботилась о воспитании детей, о здоровье пожилых людей и даже о состоянии окружающей среды. — Люди, которым свойственны такие ожидания, смотрят на Церковь, как правило, со стороны. Они, на зывая себя христианами, по большому счету не являют ся членами Церкви. И ждут, что Церковь может что-то дать им. Но это коренное непонимание природы Церкви и своего места в ней. Церковь Христова надмирна, у нее совершенно иное предназначение в этом мире. Одна из главных задач священника — дать человеку духовную пищу. В жизни и конкретной личности, и всей Церкви важ ное место должна занимать духовная составляющая: стремление человека к Богу, его молитва, внутренняя жизнь. А внешняя деятельность должна прилагаться к внутреннему содержанию, проистекать из него. Ина че Церковь превратится в простой мирской институт благотворительности. — При этом люди, которые что-то ждут от Церк ви, не всегда принимают ее мировоззрение. Не спешат менять свою жизнь в соответствии с заповедями Божиими. Можно ли сказать, что за таких людей Церковь ответственности не несет? — Я считаю, что в полной мере мы не можем быть ответственны за того человека, который не хочет себя ассоциировать с Православием. Но в то же время свя щенник несет ответственность за всех людей, которые называют себя христианами. Он в полной мере, навер ное, не будет отвечать за тех, кто не хочет жить по запо ведям. Но сердце священника болит за всех людей. — Но все-таки Церковь — действительно общественный институт, который пользуется

Фото Екатерины Ульяновой

едавно в редакцию нашей газеты поз вонила женщина и посетовала на от сутствие в нашем городе столовой или кафе, в котором готовили бы блюда в соответствии с церковным календа рем. Она поинтересовалась, почему решением этого вопроса не занимается Архиерей. Этот зво нок стал поводом для нашей беседы с Епископом Покровским и Николаевским Пахомием о том, что Церковь должна миру, и о том, что должен Церкви каждый верующий человек.

Наши бабушки и дедушки работали за трудодни, выходили на субботники. И окопы под Москвой в 1941 году копали не за хорошую зарплату. А если у нас сегодня нет времени ни на что, кроме самих себя, то какие претензии можно предъявлять окружающему миру? какими-то льготами, кредитом доверия. Так что же она должна миру? — Церковь никому ничего не должна. Христос основы вает ее, чтобы люди могли находить поддержку и укреп ление в своей духовной жизни. Да и вообще, мне кажется, что лучше не думать, что кто-то что-то должен тебе. Надо думать о том, чем ты можешь послужить Богу, миру. Конечно, Церковь всегда ощущала и ощущает себя носительницей определенной традиции. На мой взгляд, в наше время она является одним из немногих социаль ных институтов, который поддерживает в нашем народе некий национальный код, национальную традицию, на родную память, развивает и поддерживает патриотичес кие чувства. Церковь по своей природе является хранительни цей истины, нравственного критерия. И потому людям свойственно ожидать от нее веского голоса в той или иной ситуации или действенной помощи. Но нужно пре красно понимать, что Церковь сильна не какими-то сво ими абстрактными поступками, а своими прихожанами. Чем больше в наших рядах будет ответственных мирян, которые не только ждут чего-то для себя, но и готовы жертвовать, отдавать, тем сильнее будет Церковь. Человеку свойственно ожидать, что ему кто-то что-то должен. Но когда мы говорим о том, что нам что-то долж но государство, у нас есть для этого основания. Потому что мы все платим налоги, несем иные государственные повинности, фактически являемся частью этого госу дарства. Мы что-то отдаем на благо государства и вправе что-то требовать в ответ. Людям свойственно что-то ожидать и от Церкви. Но чтобы что-то ждать, нужно сначала что-то отдать. Церковь с момента ее основания всегда принимала самое активное

— Как Вы думаете, может ли сегодня что-то изменить простой человек? — Прихожанам нужно обратить внимание на посиль ное участие в жизни Церкви. Евангельская вдовица ведь бросила всего две лепты. Почему же эта жертва на храм оказалась великой в глазах Христа? Потому что она от дала все свое пропитание, возлагая надежду не на деньги, а на Бога. И вот если бы каждый человек проявлял хотя бы отчасти такое дерзновение, он мог бы и на большее рассчитывать. Речь идет не только о материальных пожертвованиях, хотя и это важно. Ведь когда в храме мы покупаем крес тик или книжку, то всего лишь восполняем те средства, которые были затрачены на производство этой вещи. Но кроме этого нужно ведь думать о помещении храма, о со держании духовных учреждений, штата священно- и цер ковнослужителей. Благотворительная помощь также может быть направ лена неимущим прихожанам храма. Например, в Гру зии по благословению Патриарха Илии в каждом храме Тбилиси поставлена специальная кружка. Туда каждый прихожанин может опустить пожертвование. Церковно служители ведут учет нуждающихся на приходе и распре деляют между ними эти деньги. Да и каждый нуждаю щийся человек может этими средствами воспользоваться. По моему мнению, такую деятельность могли бы вести многие русские приходы. Эти пожертвования могли бы реально помочь многодетным, сиротам, инвалидам. Конечно, у рядового прихожанина порой действитель но нет денег. Но он же может убраться в храме, на его тер ритории. Обратиться к священнику с вопросом: «Могу ли я чем-то помочь обездоленным людям на нашем прихо де? Может, одиноким пенсионерам нужно помочь с по купкой продуктов, с уборкой?» Человеку нужно иметь запас времени, которое было бы потрачено не только на приобретение хлеба насущного или удовлетворение личных потребностей, но и на благо окру жающих его людей. Христианину важно всегда помнить слова апостола Иакова: Вера без дел мертва есть (Иак. 2, 17). Если мы говорим, что верим в Бога, но при этом ничего не делаем для окружающих, наши слова — лицемерие или заблуждение. По мере сил мы должны помогать людям. И при этом верующий человек не должен ждать награды, одобрения, а делать, понимая, что благотворительность, милосердие, помощь храму — это его долг. Беседовала Марина Шмелева

событие

Церковная жизнь

Опыт верности Церкви

Юлия Астафьева

Среди собравшихся присутст вовали как прихожане старшего поколения, которые многие де сятилетия поддерживали СвятоТроицкий собор своей горячей молитвой и жертвенной помо щью, так и люди, лишь недавно пришедшие в храм. В начале встречи секретарь Епархиального управления, ключарь собора иерей Виктор Тихонов поздравил всех и отме тил важность примера церков ной жизни прихожан старшего поколения. Верующие бабуш ки и дедушки — это особенные люди. Они не просто способны дарить свою любовь, но могут сделать самое важное для сво их детей и внуков: поделиться своей глубокой верой. Они как никто другой всей своей жизнью свидетельствуют о своей вер ности Церкви. И нам, молодым, важно научиться прислушивать ся к советам пожилых людей, уважительно относиться к ним, заботиться о них, оказывать им внимание и учить этому наших детей. Юные участники хорового ансамбля «Звонница», который работает при воскресной школе собора, поздравили прихожан песнями «Бабушки» и «Только добротой сердец». Слова о за жженной свече, которую ставят так, чтобы она светила всем,

напомнили собравшимся об истинном предназначении каж дого христианина. Прозвучали на празднике и стихи от воспи танников воскресной школы Свято-Троицкого собора. Было совместное молитвенное пе ние и, конечно, воспоминания прихожан старшего поколения о церковной жизни прошлых лет. Неоднократно подчеркива лось, как важно сохранить пре емственность поколений в цер ковном собрании, как значим и дорог для молодых прихожан церковный опыт и мудрость прихожан, переживших время богоборческой власти. Многие прихожане, расска зывая о восстановлении СвятоТроицкого храма в 90-е годы, отмечали, насколько быстро — всего за два года — был восста новлен собор. Возрождению Божьего дома помогал практи чески весь Покровск. Такое слу чается, когда люди объединены действительно общецерковным делом. Тогда уже и другие, ка залось бы нецерковные, люди вдохновляются и заражаются желанием сделать что-то доб рое, помочь, поучаствовать в благом деле. Именно так и рождаются в Церкви насто ящие дела, которые с первого взгляда могли выглядеть прак тически не осуществимыми. Находятся люди с горящими сердцами, молятся, вдохновля ются и начинают что-то делать

Фото Алексея Яновского

ногда в повседневности текущих событий и забот мы забываем, что по Божьей милости рядом с нами находятся люди, чья живая память и опыт церков ной жизни служит примером вдохновляющей веры, мужества и самоотверженности. Но Церковь тща тельно хранит свои традиции. Хранит она и память о людях, которые не только словами и делами, но всей своей жерт венной жизнью, своим горением сердца свидетельствова ли о Христе. Именно этим людям — прихожанам старшего поколения Свято-Троицкого собора г. Покровска (Энгель са) — и была посвящена встреча, состоявшаяся 29 сентября в преддверии Международного дня пожилых людей.

во славу Божию. Господь бла гословляет такие начинания и в ответ на молитвы посылает других людей, которые активно помогают и содействуют обще му делу. Валентина Николаевна Бату рина — активная участница вос становительных работ — расска зывала, что у людей, с которыми встречался первый настоятель протоиерей Александр Керимов († 2003), возникало не только желание оказывать действен ную, иногда физически тяже лую помощь в восстановлении храма. Многие из этих людей приходили к вере и в последую щем становились постоянными прихожанами Свято-Троицкого храма. А трудностей в то время было немало: несмотря на усталость, вечерами, а иногда и ночами наши пожилые прихожане но сили кирпичи, смывали в хра ме толстые слои штукатурки, сантиметр за сантиметром от чищали лики на стенах, обуст

раивали убранство храма. Пора жает, откуда у верующих людей берется так много сил? Сил на самоотверженное восстановле ние храма в прошлом и сил на постоянную молитвенную по мощь в настоящем, несмотря на болезни и физические немощи. Священник Виктор Тихонов от метил: «Суть даже не в той по мощи, которую оказывали хра му, а в том, что душа каждого человека, который был соработ ником отцу Александру, горела. Горела добротой, радостью, же ланием преодолевать трудности с помощью Божией». Еще один пример общецер ковного дела, объединившего многих людей, пример горения душ прихожане смогли увидеть в представленном документаль ном фильме «Форпост» (2007 г., режиссер Михаил Шадрин), рассказывающем о Свято-Воз несенском монастыре и его на стоятеле — отце Михаиле Жаре (ныне Епископ Банченский Лонгин). В этом монастыре тоже

есть общее дело — это детский приют, в котором наравне с фи зически здоровыми детьми на ходятся и дети с ограниченными возможностями: инвалиды, ин фицированные ВИЧ и т. п. Доку ментальная картина произвела на многих прихожан сильное впечатление своей честностью и открытостью. Многие сделали вывод, что верующих людей от личает жертвенная и самоотвер женная любовь к ближним, ко торую дает Бог. Только Господь помогает мужественно перено сить трудности и искушения, встречающиеся на пути челове ка. Священник Виктор Тихонов в процессе беседы-обсуждения после просмотра фильма под черкнул, что если у человека горящее, доброе сердце, напол ненное любовью, то он с помо щью Божией способен на боль шие дела. В завершение встречи отец Виктор вручил пожилым при хожанам цветы и памятные по дарки.

Малая Церковь

Воспитать детей целомудренными

ы продолжаем публикацию вопросов родителей и педагогов о современ ном воспитании детей и ответы на них известного православного психолога Татьяны Львовны Шишовой.

— На лекциях Вы рассказываете о тех изменениях, которые происходят в нашей стране, в обществе, говорите о подмене и разрушении традиционных ценностей. Что нужно делать учителям и родителям? Как быть, если в школе педагоги учат одному, а родители — другому? — Прежде всего, педагоги должны найти контакт с ро дителями. В большинстве случаев родители позволяют ребенку делать что-то и вести себя каким-то образом, так как они сами уверены, что это хорошо и правильно. Так происходит, потому что сами родители дезориенти рованы. И от педагогов зависит очень многое — нужно объяснять, рассказывать. Не так давно родители считали, что компьютерные игры — безопасное, современное детское развлечение.

Но тем не менее, это один из видов зависимости. Мно гие психиатры, которые сталкивались с игроманами, признавали, что не знали, как решать проблему. Роди тели, конечно, не думали о том вреде, который в итоге был нанесен. Введение предмета «Основы православной культу ры» в школьную программу — попытка найти выход. Но этого недостаточно. Представьте, что в рамках дан ного предмета им будут рассказывать о преподобном Сергии Радонежском, а в рамках другого — об исполь зовании средств контрацепции. Сейчас важно вернуть систему образования на наши традиционные ценност ные основы. — Мой ребенок учится в школе. Однажды поделился проблемой: его ровесники постоянно говорят о растлении, задают вопросы соответст вующего характера. Что делать родителям? — Попробуйте обратиться к родителям ребенка, зате вающего такие разговоры. Если и это не помогло, обра титесь к администрации школы. Также научите ребенка, как нужно реагировать на такие вопросы. Может быть, стоит не пускать его гулять в какие-то определенные

места и с определенными друзьями. В Москве сейчас детей вообще не отпускают гулять одних. Общение со сверстниками компенсируется в кружках или спортив ных секциях, в школе. Мне кажется, что взрослые должны очень вниматель но следить за тем, что делают дети. Иногда родители не дооценивают степень развращенности школьников. Сейчас идет много споров вокруг социальных сетей. Родители не знают, с кем и о чем там беседуют дети, ка кие сайты посещают. Моя знакомая, воспитывающая детей в православной традиции, поделилась со мной адресами сайтов, которые посещают ее дочери. В прин ципе, это неплохие сайты, но я была в ужасе от того, что там пишут дети. Кто-то делится чем-то хорошим, а в ответ получает либо оскорбления, либо непристой ные картинки и нецензурную брань. Если ребенку это не нравится, он перестает посещать сайт, а если нравится, то он постепенно втягивается. А потом родители недо умевают, почему ребенок стал таким, каким никогда не был, каким его не воспитывали. Чтобы оградить детей от этого влияния, нужно как можно раньше привить такие понятия, как прилично и неприлично, культурно и некультурно.

церковное искусство

№19(43) октябрь, 2013

Эпоха регентства

Дарья Хохлова

Дела регентские «Когда я училась в консер ватории, работа в Церкви еще была под запретом», — расска зывает Светлана Владимировна. Сокурсницы, певшие в храме, держали свою «тайную жизнь» в строжайшем секрете — ина че им грозило отчисление. Тем не менее, молодая и успешная участница Театра хоровой му зыки отправилась в саратовский Свято-Троицкий собор, где ее, очевидно, ждали. «Я чувствова ла — это то, чем я хочу занимать ся», — говорит Светлана Влади мировна. Работая в Церкви, она продолжала активную жизнь в театре — постоянные репети ции, долгие гастроли по несколь ко месяцев, но вскоре совмещать театр и храм стало сложно. Пре одолев сомнения, Светлана вы брала церковный хор. И закипела регентская жизнь. Дать тон, спеть с листа — все это не вызывало никаких затрудне ний, о себе давал знать прочный консерваторский фундамент. Что же до церковного Устава, то Светлане пришлось заняться самообразованием — узнать ход службы, порядок песнопений… «Для работы светских знаний не хватало. Спасало музыкаль ное образование, но о церков ном Уставе я не знала ничего. Я не знала ни одного гласа, что там говорить о старославян ском языке. Перед тобой ставят книжку, и нужно сразу петь, не зная, что вообще петь!» — вспо минает регент. Желание овладеть тонкостя ми церковного пения было на столько велико, что Светлана стала стремительно приобре тать знания и опыт. Главная сложность — отсутст вие отпечатанных нот. Песно пения переписывались от руки на картонки. С них же потом и пели. Для Светланы появилась еще одна существенная труд ность — правильное исполнение духовной музыки. «Негде было послушать, как нужно петь. Я все думала, как правильно петь стихиры. Связанно и плав но или отрывисто и быстро? Та кие нюансы постигла со време нем», — поясняет она. К судьбе начинающего ре гента не остались равнодушны протодиаконы Михаил Беликов и Олег Дроздов. Благодаря им Светлана освоила Устав, поняла, как исполнять духовную музы

ку. Но в регентской деятельнос ти у Светланы Владимировны не было ориентиров. Но все изменилось с приходом Владыки Лонгина (Высокопре освященнейшего Митрополи та Саратовского и Вольского). В жизни хора начался новый этап. «Владыка настолько ув лечен церковным пением, что очень много времени тратил на наше обучение. Он подарил мне диски, чтобы я могла послушать, сравнить, подумать над испол нением. Мы иногда даже вместе слушали эти записи», — увлечен но рассказывает Светлана Вла димировна.

Выход в свет Слушая диски, Светлана на шла ориентир — хор храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Боль шой Ордынке под управлением Николая Матвеева. «Еще впе чатлил хор Сретенского монас тыря. И хор Московского подво рья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры под управлением Влади мира Горбика», — рассказывает Светлана Владимировна, отме чая, что с этим неординарным человеком ей довелось позна комиться и многому у него на учиться. Пришло время записать собственный диск. И не один. Светлана Владимировна расска зывает, что инициатором стал настоятель собора — отец Пахо мий (ныне Епископ Покровский и Николаевский). В сентябре 2006 года появля ется первый диск «Царь Небес ный» — собрание песнопений всенощного бдения и Божест венной литургии. Творение так полюбилось публике, что в 2009 году на суд слушателей хор представил новый диск «А.Д. Кастальский. Песнопения всенощного бдения и Божест венной литургии», содержа щий обиходные песнопения, составлявшие репертуар хора. «Кастальский — сложный ком позитор для восприятия и ис полнения. Он своеобразен. Чтобы осилить творчество, его нужно постоянно “впевать”», — поясняет Светлана Владими ровна. Диск обрел признание, и вслед был выпущен третий сборник «Услыши, Боже, мо ление мое… Избранные песно пения русских композиторов», передающий многогранность и разносторонность как созда телей духовной музыки, так и их произведений.

Фото Ивана Привалова

1994 году она попала в саратовский Свято-Тро ицкий собор в качестве певчей, а через некоторое время возглавила хор храма на семнадцать лет. С 2012 года Светлана Владимировна Хахалина — регент архиерейского хора Свято-Троицкого кафед рального собора г. Покровска (Энгельса). Впереди не одна сотня служб и не один десяток выступлений. Коллектив под ее руководством принимает участие в фестивалях духовной музыки, поражает воображение молодых хористов и раду ет сердца прихожан. Находясь на пике «регентской формы», Светлана знает, что ей есть к чему стремиться и какие вер шины только предстоит покорить. Но ведь когда-то сама воз можность петь в храме была неприступной вершиной.

Где заканчивается певческое ремесло Запись дисков — своеобразный бонус, но не самоцель. Светлана Владимировна рассказывает, что у церковного хора особое пред назначение: «Хор настраивает прихожан на определенный, соб ранный, но умиротворенный лад. Он не должен уводить от молитвы, а должен помогать». Она объясня ет, что все подчинено службе. Пес нопения — не самостоятельный элемент, поэтому внешние эффек ты сводятся к минимуму. Когда-то с Божией помощью, внимая советам добрых и муд рых наставников, Светлана усер дно училась и только начинала свой регентский путь. Сейчас она сама является хорошим учителем и примером для начинающих. Что же нужно человеку, чтобы стать регентом? По ее мнению, нужно понимать, что будущая работа — великий труд, базиру ющийся на трех китах: огромном желании, музыкальном образова нии и знании церковного Устава. «Регент должен знать все. Иног да бывает так: выходит батюшка и спрашивает у меня, как сегод ня будем служить», — говорит Светлана Владимировна. Также регент должен обладать вкусом, ведь существует много песнопе ний, из которых можно и нужно выбирать. Она воодушевленно рассказы вает, как выбирает каждое песно пение. Вот она открывает «Херу вимскую песнь» — сборник, а там вариантов — сто штук. И вот вроде определится, потом долго думает, играет партитуру, напевает, оце нивает. Потом осознает, что про изведение задевает и уже звучит в голове! Светлана Владимировна считает — это важный, но мучи тельный процесс, ведь каждое произведение она переживает всем сердцем: «Все выбираю осоз нанно. Это не просто взял и вы учил. Моя работа в церковном хоре — это не часть жизни, это вся моя жизнь!». Светлана Владимировна при знается, что ее любимые песно пения –великопостные, особенно которые поются на Страстной седмице. Это глубокие, пронизы вающие душу произведения, зву чащие раз в год. Выбор регента —

«Не рыдай мене, мати». По словам Светланы, такие песнопения на столько проникновенны, что за ставляют человека пересмотреть свою жизнь. Затем следует не менее трудо емкий этап — работа с коллек тивом. Светлана точно знает, что регент должен уметь общаться с людьми, быть для певчих ав торитетом, иначе его просто не будут слушать. Светлана Вла димировна объясняет — в хоре поют профессиональные и талан тливые музыканты с прекрасным образованием. И регент обязан соответствовать их уровню, от вечать на любые вопросы, уметь убеждать, почему петь нужно именно так. Ведь регент должен вести хор за собой. «Отношения должны быть почти родственны ми. Дисциплина нужна, но обяза тельно между нами должно быть доверие, основанное на любви и взаимопонимании. Если люди не доверяют, то я ничего не смо гу от них добиться», — поясняет Светлана Владимировна. Что касается технической сто роны или стадии разучивания, то здесь церковный хор мало чем отличается от светского. По сло вам Светланы, «черновая рабо та» проходит нормально, а вот на завершающем этапе осмысления происходят заминки. Нередко приходится беседовать о смысле произведения, объяснять, какое место оно занимает в службе. И ей отрадно осознавать, что разговор с коллективом не проходит даром. Как это определить? Светлана говорит, если певчие понимают песнопение, то рождается совер шенно иное звучание: «Люди на чинают петь не просто ноты, они начинают петь сердцем». Наконец начинается то самое, ради чего предпринимались все усилия и преодолевались все пре пятствия, — служба. Большое зна

чение Светлана придает своему настрою. Каждая служба — осо бенная. Каждый возглас священ ника и последующее «Аминь» — благоговейно ответственное. Здесь не сделаешь паузу, не от влечешься даже на секунду. Здесь заканчивается певческое ремесло и начинается служение Богу. Перед Светланой Владимиров ной двадцать четыре хориста, ко торые ждут точного тона, указа ний и объяснений относительно песнопений. Она говорит: «Пев чие стоят и смотрят на меня, мно гие не всегда знают ход службы. И я должна всех направить». Сколько раз Светлана Владими ровна замечала, что идти на служ бу нет никаких сил, одолевают немощи. Но ради любимого дела она переступает через слабости и выходит регентовать. Тогда все болезни, трудности, эмоции отсту пают, оставаясь за дверьми храма. Она погружается в службу и пони мает, что и сама настроена на мо литву. «Моя душа поет! Меня не покидает постоянное ощущение того, что я на своем месте», — ра достно говорит она. По словам состоявшегося ре гента, приход в Церковь — важ ный этап в жизни, так как это не столько поворот в профессио нальной деятельности, сколько начало новой стороны жизни — духовной. Для Светланы Влади мировны Хахалиной стал важен и ценен процесс воцерковления: «Если человек однажды встает на этот путь, то уже не может быть вне Церкви. Сколько у меня при меров, когда студенты консерва тории приходили подработать в храм, не имея никакого пред ставления о церковном пении, а окончив вуз, уезжали в родные города и связывали свою жизнь именно с церковным хором. Сюда невозможно прийти просто по петь, а потом навсегда уйти».

Приглашаем на концерт 15 октября в 18.00 в ДШИ № 1 г. Покровска (Энгельса) (пл. Ленина, 5) состоится концерт архиерейского хора Свято-Троицкого кафедрального собора «Радуйся, Покрове и Заступление…», посвященный празднованию Покрова Божией Матери. Вход свободный.

церковная школа

Церковная жизнь

Покрывающая от всяких бед

ы снова отмечаем великий праздник. И снова Церковь предлагает нам остановиться и внимательно прислушаться к тому, что чита ется и поется в храме. Если мы прислушаемся к этому совету, то многое можем открыть для себя.

Икона праздника напомнит нам о его истории

Паремии, которые читаются на Покров Богородицы, помогут лучше понять ветхозаветные прообразы

О чем текст этой первой паремии, читае мой в праздник Покрова? Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; не бойся. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные (Быт. 28, 10–17). Кто-то найдет здесь только описание тре вожного сна Иакова, спасающегося от мести своего брата в окрестностях «колодца клят вы», где еще при патриархе Аврааме был заключен союз о ненападении иудеев и фи листимлян друг на друга. А кто-то, вслед за святыми отцами, различающими всю пол ноту смысловых оттенков Писания, может увидеть еще и прообраз Самой Богородицы, заключенный в святоотеческом понимании «Лествицы Иакова». Во-первых, сама по себе лестница как об раз восхождения от земли на небо не может не напоминать об основном принципе ду ховной жизни — богообщении. Из живших на земле даже праотец Адам вряд ли имел такую полноту богообщения, как Божия Матерь. Во-вторых, ни на одну из лестниц нельзя взойти сразу — постепенность, «пос тупенность» — неотъемлемое ее свойство, так же и святая Дева Мария не сразу стала

Богородительницей, но сначала была рож дена, воспитана, приведена в храм, научена Писаниям, обручена Иосифу… Здесь тоже — прообраз и великая тайна того, как низко павший в результате грехопадения человек может возвыситься благодаря смирению, которое в полноте своей явила Пресвятая Дева. Наконец, лестница основана на земле. Если обратиться к образу Богоматери, то и Она от земли, от рода человеческого. Она ничем земным не пренебрегала: ни тру да не гнушалась, ни скорби не считала для себя ненужными, ни общения не избегала, ни уединением не тяготилась. Только грех на земле вредит всему, а так, без греха, вся земля благословлена Богом, и лучший цве ток земли — Богоматерь — Надежда и Ут верждение наше. Но «Лествица Иакова» не только утверж дена на земле, но достигает также и неба. Кто еще достиг высшего из даров богообщения в самом совершенном образе? И если стрем ление к Богу станет смыслом всех исканий в жизни, то кто еще, как не Богородица, станет Помощницей и Заступницей на этом поприще? Еще «Лествица Иакова» полна Ангелов, поднимающихся от земли и спускающих ся к земле. От земли, от нас, несут они Богу молитвы всех верных людей, а людям (при чем не только верным) от Бога — дары Его любви. Память об этом может ободрить каждого, тем более тогда, когда кажется оди ноко и грустно в мире, давно страждущем от уныния, вызванного всеобщим оскудением святости. Для верующих это оскудение вос полняют Ангелы и милость их Царицы — Пресвятой Богородицы. Наконец, «Лествица Иакова» — это связь неба с землей, человека с Богом. Неповтори мый и совершенный образец ее — Пречистая Дева. Она Сама стала той лествицей, которая возводит к Богу. Именно поэтому и читается этот отрывок из книги Бытия на всенощном бдении в день Покрова Богоматери, да и во обще на все Богородичные праздники.

Стихиры на стиховне праздника Покрова Божией Матери расскажут о значении этого праздника для всех людей Глас 5: Слыши, Дщи, и виждь, // и приклони ухо Твое. Воспоим, людие, светло Давидскую песнь / Отроковице Невесте, / Божии Матери всех Царя Христа: / предста Царица одес ную Тебе, Владыко, / рясны златыми одея на / и преукрашена Божественными лепо тами. / Сию бо, избранную в женах, / паче всего мира удобрив, / благоизволи родити ся от Нея, / великия ради милости, / и Сию Помощницу людем Своим дарова / строити и покрывати от всякия беды рабы Своя, // Едину Благословенную. Глас 7: Лицу Твоему // помолятся богатии людстии. Гора еси велика и преславна, / паче горы Синайския, Богородице: / она бо, не терпя щи снития Славы Божия во образе и сенех, / огнем возгарашеся, и громи и молния

тамо быша. / Ты же всего в Себе Божест веннаго Огня сущи, / Божия Слова во чреве неопально носила еси, / манием носящаго вся, / и, матерне дерзновение к Нему иму щи, / помози, Владычице, верно праздную щим / Твой честный праздник / и не забуди, милостивно посещающи: / прияла бо еси от Бога дар строити и покрывати // христо именитое Твое стадо, рабы Твоя. Слава, и ныне, глас 2: Яко венцем пресветлым, Всечистая Бо городице, / Покровом Твоим честным Церковь Божия приодеяся / и светится, ра дующися, днесь, / и тайно ликовствует, Вла дычице, вопиющи Тебе: / радуйся, одеяние честное и венче Божия славы; / радуйся, Едина славы совершение и вечное веселие; / радуйся, к Тебе притекающим пристани ще, и избавление, // и спасение наше.

В основу иконографии праздника Покрова Божией Матери положены воспоминания о чудесном избавлении от врагов жителей Константинополя в Х веке. Святой Андрей Юродивый и его ученик Епифаний, находясь в первый день октября во Влахерн ском храме Константинополя, где хра нились риза Богородицы, головной покров и часть Ее пояса, во время все нощного бдения видели в воздухе чуд ное явление Божией Матери. Пресвятая Дева, окруженная про роками, апостолами и Ангелами, си яющая солнечным светом, молилась о грешном мире и покрывала христиан честным Своим омофором. Сподобив шийся этого видения святой Андрей спросил своего ученика Епифания: «Видишь ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?» — «Вижу, святой отче, и ужасаюся», — отвечал ему Епифаний. Описание этого видения стало одним из источников иконографии Покрова. Но, по всей видимости, существенное влияние на нее оказали и свидетель ства о так называемом «еженедель ном» чуде, происходившем каждую пятницу на всенощном богослужении в том же Влахернском храме. Покров, наполовину закрывавший чтимый образ Богоматери, невидимою силой приподнимался и оставался парить над иконой в течение всего време ни молитвы. Эти два мотива и легли в иконографию икон праздника, под

черкивая смысл покровительства Бо городицы, Ее защиты, оказываемой людям. Общепринято выделять два основ ных иконографических извода Пок рова — так называемые суздальский (среднерусский) и новгородский. В первом случае Богоматерь изобра жается перед храмом, простирающей свой мафорий над всеми присутствую щими. В новгородском варианте плат поддерживают Ангелы, а не Сама Бо городица, представленная внутри хра ма над закрытыми царскими вратами. Оба варианта имеют и схожие чер ты. Как правило, в нижней части изоб ражался очевидец влахернского чуда святой Андрей Юродивый, указую щий своему юному ученику на образ Пречистой Девы. Покров, дарующий заступничество Царицы Небесной, чаще всего выделялся ярко-красным цветом. Художники следовали опи санию видения в житии святого Анд рея, где подчеркивалось, что прости раемый плат был «молнии подобен». В конце XV века происходит объеди нение двух иконографических вари антов. На иконе плат над молящейся Богоматерью держат Ангелы, а внизу изображается святой Роман Сладко певец. Для поздних образов характер но включение большего количества действующих лиц. В иконах, где группируются многие святые, всегда есть некий центр. На иконе Покрова в роли такого центра, вокруг которого собирается много ликий Собор, является Богоматерь. Такое построение выражает идею со борности, изображение грядущего соборного человечества. Чтобы ввести человечество в храм и осуществить в нем подлинную со борность, нужны «пост и труд, и тес нота, и всякие скорби». Но от этой скорби икона обращает к радости. Она выражает собою тот новый мировой порядок и лад, где прекращается кро вавая борьба за существование и вся тварь с человечеством во главе соби рается в храм. Тварь становится здесь сама храмом Божиим, потому что она собирается вокруг Христа и Богоро дицы, становясь тем самым жилищем Святого Духа. Образ Богоматери — Царицы Не бесной, скорой Помощницы и За ступницы, — олицетворяет любящее материнское сердце, которое через акт Богорождения становится серд цем вселенной. Вокруг Богоматери собирается весь мир. Здесь радужное земное преломление небесного света на иконе неизменно выражает собою высшую радость твари земной и не бесной, подчеркивая смысл Евангель ского текста: се, Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20).

Тропарь и величание поможет нам самим прославить Божию Матерь Тропарь Днесь благовернии людие / светло празднуем, / осеняеми Твоим, Бого мати, пришествием, / и к Твоему взи рающе пречистому образу, умильно глаголем: / покрый нас честным Твоим Покровом/ и избави нас от всякаго зла, / молящи Сына Твоего, Христа Бога на шего, / спасти души наша.

Величание Величаем Тя, / Пресвятая Дево, / и чтим Покров Твой честный, / Тя бо виде святый Андрей на воздусе, / за ны Христу молящуюся. Полосу подготовила Марина Шмелева

жизнь, посвященная богу

№19(43) октябрь, 2013

Творец канонов

равославное богослужение — это великое досто яние Церкви. Оно способно открыть перед внима тельным человеком глубину христианской мудрос ти, высоту догматов и близость Любящего Творца каждому человеку. Но часто ли мы задаемся воп росом: кто написал для нас удивительные тексты молитв и канонов? Одним из наиболее ярких творцов этих текстов следует безоговорочно признать церковного песнотворца преподобного Косму, епископа Маиумского.

Из кратких жизнеописаний преподобного известно, что родился он в Иерусалиме, но родители его вскоре погибли. В 676 году сироту взял на воспи тание богатый придворный ха лифа в Дамаске, отец преподоб ного Иоанна Дамаскина. Сергий Мансур воспитывал мальчика вместе со своим сыном. Для наставлений мальчиков в науках и правилах веры он выкупил у арабов одного учено го инока — Косму из Калабрии. Этот монах был очень образо ван, сочетал в себе знание свет ских и духовных наук того вре мени, а также владел основами музыки. Все свои знания Косма передал своим юным воспитан никам. Он оказал значительное влияние на творчество духовных братьев. Мальчики оказались необыкновенно способными, легко овладевали науками. По окончании преподавания учи тель-монах удалился в Лавру преподобного Саввы Освящен ного, расположенную недалеко от Иерусалима. После смерти отца наречен ные братья жили в Дамаске, где Иоанн стал занимать высо кий пост при дворе халифа. Тем временем Церковь Христову постигло серьезное испытание.

Правивший в то время греческий император Лев Исаврянин (716– 741) восстал против почитания икон. Он приказывал выбрасы вать святыни из храмов и домов и уничтожать их, бросая в огонь или в воду. Тех, кто не разделял его еретических заблуждений, он или ссылал в крайние преде лы государства, или подвергал различным мучениям и убивал. В это тяжкое время преподобный Косма побудил святого Иоанна Дамаскина выступить в защиту икон и написать для православ ных исследование о поклонении иконам, разделяя с ним труд по составлению сочинений против иконоборцев. В 732 году после несправедли вого доноса на Иоанна братья удалились в ту же Лавру препо добного Саввы, где жил их люби мый наставник — старец Косма. Вскоре они вместе приняли мо нашеский постриг. В обители Косма занимался составлением духовных песнопе ний. Здесь же он написал особо любимую православным наро дом молитву-величание Пресвя той Богородицы «Честнейшую Херувим и славнейшую без срав нения Серафим», которая поется во время практически каждого богослужения. По свидетельству

предания, это вызвало особую милость Богоматери к преподоб ному песнописцу. Она явилась святителю Маиумскому и сказа ла: «Приятны Мне песни твои, но эта приятнее всех других; прият ны Мне те, которые поют духов ные песни, но всего ближе бываю Я к ним, когда поют они эту но вую песнь твою…» Большим событием в жизни преподобного Космы было его поставление в 743 году во епис копа города Маиумы, или Кон станции, находящегося в Палес тине, близ Газы. Это назначение совершилось против его жела ния и воли, так как он не хотел разлучаться со своим любимым братом и другом преподобным Иоанном Дамаскиным; он дол жен был покинуть и Лавру пре подобного Саввы, где они вместе

календарь

предавались спасительным тру дам творения канонов и духов ных песнопений. Но преподобный Косма как истинный инок смиренно при нял это послушание и возглавил Маиумскую кафедру. По свиде тельству биографов святого он много потрудился в сане еписко па для своей паствы. Несмотря на проживание в разных горо дах, преподобный Косма не те рял своих братских отношений с преподобным Иоанном Да маскиным. В письмах к своему любимому другу святой Иоанн писал: «К пастырю преподоб нейшему и богоугоднейшему отцу Косме, святейшему епис копу Маиумскому, о Господе радоватися». До последних дней жизни святого Иоанна Дамас кина преподобный Косма оста вался его другом и сотаинником, убеждал его писать в защиту Православия и сам писал посла ния против иконоборцев. Преподобный Косма жил в смутное время иконоборчес кого гонения. Но, видимо, Богу угодно даже посреди смут сохра нять отдельные души, которые являются утешением, украшени ем, умирением мира и Церкви. Любовь к ближнему, милосер дие, сострадание — эти качества отмечали у святого Космы все исследователи его жития. Из вестно о нем, что святитель был «смиренномудр и кроток, тих и доброглаголив, уветлив и не злобив, целомудрен и праведен, препрост и цел». Прожив долгую, относитель но мирную жизнь, преподобный Косма тихо скончался около 787 года, дожив до глубокой ста рости. День памяти преподобного 25 октября (12 октября ст. ст.).

Церкви Христовой украшение

реподобный Косма полностью оправдал свое имя, которое означает «украше ние». Он благоукра сил церковное богослужение прекрасными, вдохновенными тропарями и канонами, со ставляющими основу право славного богослужения.

Творчество преподобного Кос мы Маиумского всегда высоко оценивалось церковными деяте лями. Иерусалимский Патриарх Иоанн свидетельствует, что он «составил для Церкви сладкие стройные песни, представляя в то же время из себя самого стройную псалтирь Духа Святаго». Преподобный Косма более все го известен как творец канонов. Канон в православном богослуже нии — это жанр церковной гимно графии: сложное многострофное произведение, посвященное про славлению какого-либо праздни ка или святого. Темы канона осно вываются на библейских песнях. Четкую организованность и пос ледовательность собрания песней на определенную тему канон по

лучил именно благодаря трудам преподобных Космы и Иоанна Дамаскина. Песнотворец Косма написал 12 полных канонов, которые все в основном посвящены двунаде сятым праздникам. Святая Цер ковь поставила их первыми в ряду других, также высоких по стилю канонов. Они вводят души верую щих в празднование священного события и сообщают их сердцам духовное радование. Песнопения на Неделю Ваий, воскрешение Лазаря и страданий Христовых по справедливости считаются самы ми лучшими и торжественными творениями этого замечательного песнопевца. От святого Космы сохранились также вдохновенные каноны на Успение Богоматери, Рождество Христово, Воздвижение Крес та Христова, Сретение Господне (со стихирами), Крещение Спа сителя, Преображение Господне (со стихирами), Пятидесятницу, трипеснцы на понедельник, втор ник, среду и пятницу Страстной седмицы, каноны Иосифу Об ручнику, царю Давиду, велико мученику Георгию, святителю Григорию Богослову и некоторые другие церковные песнопения.

Каноны преподобного Космы почти безошибочно и сразу уз наются по особой присущей им возвышенности. Наиболее пол но в своих канонах он воспевает Богочеловечество Христово — два естества Спасителя нашего. «Прииде воплощся Христос Бог наш, из чрева Егоже Отец прежде денницы раждает; правления же держа пречистых Сил, в яслех скотиих возлежит, и пеленами повивается, разрешает же мно гоплетенныя пленицы прегре шений», — воспевает святитель в каноне на Рождество Христово. «Тот, Кто возлежит в яслях скотиих, расторгает многоплетен ные узы наших прегрешений», — с великой любовью и страхом излагает святитель тайну нашего спасения. Во всех песнопениях речь его всегда полна мысли, торжествен ного величия и высокохудожест венного христианского вдохнове ния. В греческой службе святому Косме читаем: «Вот духовная цит ра, лира священная, созывает всех к тайной трапезе: Косма священ ный и славный предлагает медо точные, священнозвучащие пес ни…». Песнопения святого Космы Маиумского издревле всегда были

в самом высоком и глубоком ува жении Церкви. По свидетельству преосвящен ного Филарета, архиепископа Черниговского, святой Косма участвовал также вместе с препо добным Иоанном Дамаскиным в создании Октоиха. К творениям преподобного относятся также отдельные письма и толкование повестей, приведенных в стихах святителя Григория Богослова. Как отмечает в своей книге «Церковные песнотворцы» схи монахиня Игнатия (Пузик), вос певанию подвига Христова препо добный гимнограф отдал всю силу своей жизни. Свой поэтический дар он употреблял на то, чтобы от крыть и показать, яко благ Господь, и к этому Богу истинному, живому призвать души человеческие. Для того чтобы наиболее полно осознать весь смысл христианс кой веры, необходимо стараться понимать богослужение. Ведь, по словам святых отцов, оно — под линное училище святой веры, а воспринимаемые со вниманием глаголы святых песнописцев — живое руководство к внутренней духовной жизни. Полосу подготовила Наталия Бондаренко

11 октября (28 сентября) — преподобного Харитона Исповедника (ок. 350). Преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского (ок. 1337). 12 октября (29 сентября) — преподобного Кириака отшельника (556). 13 октября (30 сентября) — священномученика Григория епископа, просветителя Великой Армении (ок. 335). Святителя Михаила, первого митрополита Киевского (992). 14 (1) октября — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 15 (2) октября — священномученика Киприана, мученицы Иустины и мученика Феоктиста (304). Блаженного Андрея, Христа ради юродивого (936). 16 (3) октября — священномученика Дионисия Ареопагита, епископа Афинского (96). 17 (4) октября — священномученика Иерофея, епископа Афинского (I). Обретение мощей святителей Гурия, архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского (1595). 18 (5) октября — святителей Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария, Московских и всея России чудотворцев. 19 (6) октября — апостола Фомы (I). 20 (7) октября — мучеников Сергия и Вакха (290–303). 21 (8) октября — преподобной Пелагии (457). 22 (9) октября — апостола Иакова Алфеева (I). Преподобных Андроника и супруги его Афанасии (V). 23 (10) октября — мучеников Евлампия и Евлампии (303–311). Преподобного Амвросия Оптинского (1891). 24 (11) октября — апостола Филиппа, единого от семи диаконов (I). Преподобного Феофана Исповедника, творца канонов, епископа Никейского (ок. 850). 25 (12) октября — мучеников Прова, Тараха и Андроника (304). Преподобного Космы, епископа Маиумского, творца канонов (ок. 787).

паломничество

Церковная жизнь

Здесь наша память… Аркадий Махсумов

Опыт потерь и возрождения Вечером 4 октября мы, совер шив молебен, отправились в путь из покровского Свято-Троицкого собора. В автобусе, чтобы про вести время с пользой, смотрели серию документальных фильмов о новомучениках. Перед нами вставали судьбы мужественных и светлых людей, полнотой своей жизни и величием своих жертв утвердивших в сердцах последу ющих поколений непобедимую силу Церкви Христовой. Отрадно было наблюдать реакцию моих попутчиков, у многих из которых в глазах блестели слезы любви и сострадания. В Муром прибыли рано утром. Оказалось, что в этом маленьком городе четыре (!) монастыря… Первым нас встретил Свято-Тро ицкий женский монастырь. Нас ожидала совместная молитва на Божественной литургии у мощей святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских. Вместе с нашим Владыкой Пахомием слу жил Епископ Муромский и Вязни ковский Нил. Богослужение было особенно торжественным и ра достным. Мы стояли притихшие и пораженные красотой древней обители, много пережившей, из раненной испытаниями, но со хранившей дух молитвы и уди вительно ухоженной попечением сегодняшних насельниц. Затем нас ожидала экскурсия по монастырю. Мы узнали, что монастырь был основан в середи не XVII века богатым муромским купцом Тарасием Борисовым по прозвищу Богдан Цветной, о ве хах истории монастыря, о прине сении в обитель Виленского крес та — еще одной знаменитой его святыни. Постепенно инициатива перешла от местного экскурсовода к Владыке Пахомию, и он с боль шим знанием и любовью расска зал не только о храмах обители, но и об архитектуре северо-восточ ной Руси того периода, влияниях и тенденциях, которые ее форми ровали. К нам присоединилась матушка Тавифа, настоятельница СвятоТроицкой обители, удивительно сильная, жизнерадостная и поко ряюще гостеприимная. Поражает, сколько трудов понесла эта при кованная теперь к инвалидному креслу женщина. Она возрожда ла из руин и запустения обитель в 90‑е, населяла ее сестрами и ус траивала их быт. После этого нас ожидал Благо вещенский мужской монастырь. В каждой обители ВладимироСуздальской земли, несмотря на несметные напасти и беды, пости гавшие эту землю в разное время, сохранилось много мощей святых, древних чудотворных икон. Не

перестаешь удивляться, как могло всё это дойти да нас — иначе как чудом это назвать трудно. Благовещенский монастырь был основан внуком Ярослава Мудрого князем Константином. Здесь и покоятся по сегодняшний день, пережив разорение обители поляками, вскрытие и вынос из со бора большевиками, мощи святых князей Константина и сыновей его Федора и Михаила. Здесь же нахо дится знаменитый чудотворный список с Иверской иконы Пресвя той Богородицы, перенесенный в годы великой смуты из Москвы. Мы попрощались с обителью и направились к храму во имя святителя Николая, или Николе Мокрому, как ёмко назвала его народная молва. Храм этот рас положен на высоком берегу реки Оки, и во время половодий вода подходила к самому порогу, от сюда и название. Здесь почивают мощи святой праведной Иулиа нии Лазаревской. Прекрасный вид открывается отсюда на реку Оку. В отдалении находится храм в честь Космы и Дамиана Ассийских, чудотвор цев. А между двумя храмами зияет окский парк, на месте которого до 30-х годов прошлого века возвы шался Богородицкий собор, в ко тором до разрушения почивали мощи святых Петра и Февронии. Увы, не утешает даже стоящая там теперь скульптура Ильи Муромца с крестом и поднятым мечом. Наш автобус остановился у стен Спасо-Преображенского мужско го монастыря. Эта обитель — едва ли не самый древний общежитель ный монастырь Руси, современ ник Киево-Печерской Лавры. Мо настырь поражает своей красотой, впрочем, как и своей многостра дальностью. Разоряема обитель была много раз — ордынцами, поляками, советской властью… Но Господь дал возможность воз родить древнюю обитель, сегодня монастырь вновь радует бело снежной новизной.

Чудеса русского зодчества Владимир начался для нас со Свято-Успенского княгинина мо настыря. Он основан в самом на чале XIII века женой Всеволода Большое Гнездо и дочерью чеш ского короля Марией Шварнов ной, поэтому и стал называться в народе «княгинин». Как извест но, знаменитая княжеская чета

Фото Екатерины Ульяновой

ладимир, Суздаль, Муром… Эти названия волну ют и притягивают взоры русского человека. Здесь бьется сердце России, здесь мы черпаем силы и вдохновение, отсюда мы выносим исторические и духовные уроки. Нужно ли говорить, что согласие на паломническую поездку в эти города я дал не раздумы вая — такое пропустить было нельзя.

стала родоначальницей целого со звездия великих правителей и свя тых, прославленных Церковью. Поражает убранство Успенско го собора, восстановленное, хотя и не в полноте прежнего вида. Ве ликолепный иконостас, росписи мастеров ярославской школы, от реставрированные, насколько это было возможно, и молитвенный дух действующей обители. Кафедральный Свято-Успенс кий собор Владимира — поисти не чудо на земле, каких осталось немного. Возвышаясь на высо ком холме, он словно огромный ковчег светился в клубах теплого осеннего тумана, его золотые ку пола освещали путь поднимаю щимся к храму паломникам. Чудо белокаменного русского зодчест ва, он впитал в себя всю историю России с ее взлетами и падения ми, святостью и безумием, горем и радостью. Невозможно объяснить, с ка ким чувством переступал я порог этого храма, о котором столько слышал и читал… Здесь нас ждала встреча с мощами святого благо верного князя Андрея Боголюбс кого, его сыновей, здесь еще живы фрески преподобного Андрея Руб лева и Феофана Грека… В прямой видимости от Ус пенского собора белеет не менее известный всему миру Дмитри евский собор. Храм был воздвиг нут Всеволодом Большое Гнездо в прославление любимого им свя того Димитрия Солунского. И слу жил обрамлением привезенных им из Греции пропитанной кро вью рубашки святого великомуче ника и его иконы, написанной на «доске гробной». Нельзя не упомянуть об удиви тельной резьбе по камню, сюжет которой раскрывает отношение Всеволода к идее правления. Храм украшен полутора тысячами рез ных изображений, символизи рующих многообразие творения и его гармонию, и венчает ком позицию святой царь и пророк Давид как образ справедливого и любящего Божия помазанника. Следующий день выдался сол нечный, безветренный и задумчи

во-тихий. Про такой день всегда думаешь: «Господь подарил». Мы вошли в ворота Богородице-Рож дественского мужского монастыря и проследовали в Христо-Рождест венский собор. Здесь Владыке Па хомию предстояло служить вместе с Митрополитом Владимирским и Суздальским Евлогием. В храме постоянно пребыва ют мощи святителя Афанасия (Сахарова), удивительного ново мученика и исповедника, житие которого не может оставить без различным даже камень. В завер шение Владыка Пахомий сердечно поблагодарил Владыку Евлогия за возможность совместной мо литвы и вскоре уже рассказывал нам, собравшимся вокруг него, об истории обители и удивительном житии святителя Афанасия. Ос тавлю читателю труд разыскать и почитать об этом ангелоподоб ном человеке. Мы же осмотрели нововыстро енный собор Рождества Богоро дицы, в котором ранее, еще до перенесения в северную столицу Петром, пребывали мощи святого благоверного князя Александра Невского. Контур стен собора вы ложен вокруг нынешнего красной плиткой. Размеры утраченного храма впечатляют. Но больше «впечатляет» причина, по которой храм снесли в кровавые 30-е, — он встал на пути стрельбища, разби того на месте храма управлением КГБ, занявшего святую обитель. Эта поездка наполняла сердце не только радостью, но и вот такими горькими и страшными уроками…

…и надежда на будущее Недолгий переезд перенес нас в Суздаль — еще одну жемчужину Владимирской земли. Посетить все храмы Суздаля за небольшую поездку просто невозможно. Как выяснилось — их здесь 28 (!). Пять монастырей, не все из которых, конечно, на сегодня действуют. В начале поклонились мы мо щам святых Суздальской земли святителям Федору и Иоанну, по коящимся в Казанском храме на

Торговой площади города. Затем побывали в соборе Рождества Богородицы, где могли увидеть отреставрированный иконос тас XVII века, знаменитые «золо тые» врата с тонким орнаментом, удивительные паникадила, в од ном из которых с тех самых пор, сквозь так и не помутневшее стек ло, поблескивает символическое изображение Гроба Господня. Интересным было посещение музея деревянного зодчества, где мы прикоснулись к быту крестьян северо-восточной Руси, посетили перенесенные сюда из глубинок Владимирской земли деревянные церкви. Не стану описывать всю яр марочно-сувенирную пестроту, заполнившую в угоду туристам улицы городка, скажу лишь, что местные жители целиком ориен тированы на туристов, это почти единственный их хлеб. Ландшафт местности поража ет — живописное переплетение холмиков, низин и косогоров, пру дов, речушки и полей, и на каждом возвышении — храм. В реальность такого зрелища трудно поверить, в особенности нам, жителям юга России. Так и хочется процитиро вать Пушкина: «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет». Какой сложной и удивительной оказалась судьба Спасо-Евфимь евского мужского монастыря. Чем только он не был! И усыпальни цей князей Пожарских, и тюрь мой фашистских преступников, и сумасшедшим домом, и полит тюрьмой, и женской колонией… Сегодня это музей. Мы послушали знаменитый колокольный звон уникальной звонницы, посетили Спасо-Преображенский храм, без иконостаса, осиротевший и мол чаливо смотрящий в нашу совесть фресками XVII века работы кост ромских мастеров… Наше паломническое путешест вие подходило к завершению, и завершение было достойным. Мы направились к жемчужине се веро-восточной Руси, памятнику высокой любви и веры — храму Покрова на Нерли, построенному поистине боголюбивым князем Андреем. Я много ждал от этой святыни, а получил еще больше. Мы про шли пару километров до него на одном дыхании. Он стоял и ждал нас — одинокий, хрупкий, как человеческая жизнь, застенчи вый и чистый, как фата невесты… Сколько бы ни рассказывали об этом храме заранее — невозможно не взволноваться всем сердцем, не затрепетать от той великой любви, с которой он построен. Не стану говорить о его истории и архитектуре — об этом сказано немало и более талантливо, пе редам только свое чувство: здесь бьется сердце России, здесь наши корни, здесь наша сила, здесь наша память и надежда на будущее…

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4396. Подписано в печать 09.10.13. По графику 22.00. Фактически 22.00.