Епископ покровский и николаевский Пахомий участвовал в торжествах, посвященных памяти святителя Иннокентия, епископа Пензенского И саратовского По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №20(20), октябрь 2012
Малая Церковь
Как часто родителям бывает сложно молиться в храме вместе с детьми! Дети устают, капризничают, мешают окружающим. Как быть? На этот вопрос отвечают наши корреспонденты. Устали дети
С. 8
Образование «Культурная прививка» для современного общества «Педагог, не имеющий живой веры, вряд ли может научить чему-либо своих учеников, ибо, по мнению святых отцов, доброе, хорошее, мудрое слово назидает, но только примеры влекут». С. 4
В номере
Молитва, объединяющая поколения
Обычай, установленный в Церк ви со времен князя Димитрия Донского, оказался той связую щей нитью, которая объединила чувством соборности, церковно го единства многие поколения русских людей. С. 5
Освящение — это не заклинание от беды
Потому не стоит думать, что освященная машина сама по себе спасет водителя от аварий. Чтобы что-то изменить в своей жизни, в первую очередь следует заняться преображением своей души. С. 6
www.pravpokrov.ru
И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии
Выходит 2 раза в месяц
«Многая лета, Покровск!»
22 октября в СОШ № 1 г. Покровска (Энгельса) состоялась торжественная церемония награждения победителей детского районного конкурса
Т
ворческий конкурс, посвященный праз‑ днованию Покрова Пресвятой Богоро‑ дицы и 265‑летия со дня основания Покровска, проходил с 3 сен‑ тября по 6 октября. Его орга‑ низаторами стали Покровская епархия, администрация Эн‑ гельсского муниципального района, комитет по образова‑ нию и молодежной политике администрации ЭМР. Конкурс проводился, чтобы помочь школьникам лучше уз‑ нать историю Покровска, полю‑ бить родной край и христиан‑ скую культуру. В нем приняли участие учащиеся более 40 об‑ разовательных учреждений, а также детских школ искусств и воскресных школ Энгельсско‑ го района. На суд жюри было представлено 240 работ. Почетными гостями праздни‑ ка стали Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, де‑ путат Саратовской областной думы В. Г. Архипов, замести‑ тель главы администрации ЭМР по социальной сфере Т. Е. Вани‑ на, заместитель руководителя аппарата, начальник управления информации администрации замес‑ ЭМР Е. П. Каштанова, титель председателя комитета общественных связей и нацио‑ нальной политики Саратовской области М. А. Шаткин. Все победители получили подарки, которые были пре‑ доставлены неравнодушными людьми: депутатом Саратов ской областной думы, генераль‑ ным директором ОАО ЭОКБ «Сигнал» им. А. И. Глухаре‑ началь‑ ва В. Г. Архиповым, ником отделения ООО «Са‑ ратовская газовая компания» по Энгельсскому и Ровенскому району, депутатом Энгельсско‑ го городского совета С. Ю. Фе‑ доровым, а также генеральным директором ООО «Союз-Ме‑ диа», учредителем областного еженедельника «Курьер Повол‑ жья» А. А. Лониным. О событии читайте на с. 3
2
хроника епархии
Церковная жизнь
Архипастырь 20–21 октября Епископ Покровский и Николаевский Пахомий посетил Балаковское и Николаевское благочиния. Приехав в Балаково, Владыка совершил Божественную литур‑ гию в Свято-Троицком храме. Во время Литургии Епископ Пахомий рукоположил во иерея клирика храма диакона Георгия Кошкина. Затем Владыка Пахомий вместе с благочинным Никола‑ евского округа архимандритом Иннокентием (Третьяковым) отправился в Иргизский Вос‑ кресенский мужской монастырь с. Криволучье. Здесь он осмот‑ рел строительную площадку хозяйственного корпуса монас‑ тыря. После Архиерей направил‑ ся в село Каменка Пугачевско‑ го района. В настоящее время здесь ведется реконструкция здания, ранее принадлежащего сельхозартели, под храм в честь Покрова Божией Матери. Уже закончены работы по восста‑ новлению кровли, установлен купол. Активное участие в ре‑
конструкции принимают ктито‑ ры храма семья Шиндиных. Вечером Владыка совершил всенощное бдение в СвятоВоскресенском соборном хра‑ ме г. Николаевска (Пугачева). А в воскресенье Епископ Пахо‑ мий впервые за время своего служения посетил п. Перелюб. Он совершил Божественную ли‑ тургию в храме во имя святого Архистратига Божия Михаила. По окончании богослужения со‑ стоялись молебен и крестный ход вокруг храма с участием духо‑ венства и жителей поселка.
В этот же день Владыка посе‑ тил храм в честь иконы Божией Матери «Державная» п. Теп‑ ловский, храм во имя святителя и чудотворца Николая с. Рахма‑ новка, храм во имя святого пра‑ ведного Иоанна Кронштадтско‑ го п. Молодежный, а также храм во имя святителя и чудотворца Николая с. Старая Порубежка. В каждом из храмов Владыка Пахомий беседовал с прихожа‑ нами и отвечал на их вопросы. Завершился визит Архиерея в Свято-Никольском женском монастыре в п. Монастырский.
23 октября Епископ Пахо‑ мий участвовал в торжествах по случаю дня памяти святителя Иннокентия Пензенского, про‑ ходивших в Пензе. В этот день по приглашению Митрополита Пензенского и Нижнеломовского Вениа‑ мина в Пензу на празднование прибыли Митрополиты Аста‑ найский и Казахстанский Алек‑
сандр, Симбирский и Ново‑ спасский Прокл, Саратовский и Вольский Лонгин, Епископы Рузаевский Илия, Балашовский и Ртищевский Тарасий, Пок‑ ровский и Николаевский Пахо‑ мий, Кузнецкий и Никольский Серафим. В Свято-Успенском кафед‑ ральном соборе города Пензы была совершена Божественная литургия. Затем архипастыри, духовенство епархии и все веру‑ ющие помолились за празднич‑ ным молебном у раки с мощами святителя Иннокентия.
Богу будет угодно, через какоето время здесь будет построен новый храм, который будет пос‑ вящен Матери Божией. Я очень надеюсь, дорогие братья и сес‑ тры, что этот храм станет для нашей епархии и для нашего города символом возрождения духовной жизни.
14 октября, в праздник Пок‑ рова Пресвятой Богородицы, в г. Новоузенске после Божест‑ венной литургии в храме во имя великомученицы Екатерины состоялся крестный ход к месту разрушенного в годы советской власти Покровского собора, где настоятель храма священ‑
ник Андрей Аскаров отслужил праздничный молебен. Более двухсот человек приняло учас‑ тие в богослужении и крестном ходе. После молебна отец Андрей обратился ко всем собравшим‑ ся с поздравительным словом, а также напомнил верующим
о разрушенном величественном соборе в честь Покрова Пре‑ святой Богородицы, в котором молились наши предки и на тер‑ ритории которого были погре‑ бены благотворители и благоус‑ троители собора. Сейчас на этом месте разбит сквер, устроена танцевальная площадка.
ких исследований А. В. Кузьмин провел лекцию о сектах для сотрудников ГУ ОВД г. Маркса и Марксовского района. Александр Валерьевич рас‑ сказал о том, что такое секта, о разновидностях сект, о свя‑ занных с ними преступлениях и сложной обстановке в городе. В конце лекции начальник ГУ ОВД Э. Ф. Мзоков поблагодарил
лектора за интересную и свое‑ временную лекцию. Затем А. В. Кузьмин провел лекции для преподавателей и студентов Марксовского филиала Саратовского госу‑ дарственного социально-эко‑ номического университета, Электротехнического коллед‑ жа и Музыкального училища искусств.
22 октября по благослове‑ нию Епископа Покровского и Николаевского Пахомия бри‑ гада специалистов Общества православных врачей г. Балако‑ во совершила первый выезд для медицинской помощи жителям п. Маянга Балаковского района. Возглавил бригаду клирик Свя‑ то-Троицкого храма г. Балаково священник Александр Бабич.
В п. Маянга медиков встретил настоятель храма во имя святого Архангела Михаила священник Александр Кузьменко. Перед началом работы врачей в храме был отслужен молебен о призы‑ вании благодати Святого Духа на начало всякого доброго дела. Затем медики осмотрели детей и взрослых пациентов в сель‑ ской больнице.
школы М. Н. Кадыкова подвели итоги и выявили лучших кон‑ курсантов. Отец Дионисий поз‑ дравил всех присутствующих с праздником и пожелал всем помощи Божией, покрова Пре‑ святой Богородицы, духовного трезвения.
Светлана Жамиловна расска‑ зала о Таинстве Венчания, а так‑ же предложила в игровой форме сочинить стихотворение и отве‑ тить на вопросы о православной семье. Живое общение и инте‑ ресная тема очень понравились молодым людям. Присутствую‑ щие обсудили, чем отличается православная семья от современ‑ ной светской и что лежит в осно‑ ве христианского брака. В конце встречи ответственный по рабо‑ те с молодежью Новоузенского благочиния священник Алексий Епифанов и настоятель храма священник Андрей Аскаров поб‑ лагодарили Светлану Жамилов‑ ну за интересную беседу.
Владыка возвратил сестрам мо‑ настыря крест с мощевиком, ко‑ торый находился на продолжи‑ тельной реставрации.
Память 14 октября во время тради‑ ционного крестного хода был установлен Поклонный крест. Участники крестного хода совершили остановку для со‑ вершения молебна на месте, где находился первый храм г. Покровска, уничтоженный в 1930‑е годы (ныне здесь на‑ ходится памятник М. И. Кали‑ нину). Во время молебна был освящен Поклонный крест, в основании которого помеще‑ на плита с надписью: «На этом месте будет построен храм в честь Покрова Божией Матери в память о первом храме Пок‑ ровской слободы, который был построен в 1781 году и разрушен в 1931 году во время безбожных гонений на Церковь». — Сегодня мы с вами присутс‑ твуем при историческом собы‑ тии, — обратился к собравшим‑ ся Епископ Пахомий. — Если
Консультация В середине октября по бла‑ гословению Епископа Покровс‑ кого и Николаевского Пахомия и по приглашению благочин‑ ного Андреевского округа про‑ тоиерея Валерия Генсицкого руководитель Саратовского от‑ деления Центра религиоведчес‑
Воспитание 17 октября настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Умиление» с. Безымянное Эн‑ гельсского района священник Дионисий Веску принял участие в фестивале «Под Покровом Бо‑ городицы». Фестиваль проходил в МБОУ «СОШ пос. Придорож‑ ный». Гостям и участникам фестива‑ ля был показан фильм о празд‑ нике Покрова Божией Матери, после чего учащиеся всех клас‑ сов выступили с концертными номерами. По окончании кон‑ курса отец Дионисий и директор
17 октября в храме во имя великомученицы Екатерины со‑ стоялась встреча православной молодежи г. Новоузенска. При‑ сутствующие познакомились с презентацией «Православная семья». Подготовила и прове‑ ла занятие филолог МОУ СОШ № 4 г. Новоузенска Светлана Жамиловна Нестеренко.
По материалам пресс-службы Покровской епархии
событие
№20 октябрь, 2012
3
«Тебе, любимый город, посвящаем!»
П
Марина ШМЕЛЕва
На протяжении нескольких недель сотни участников созда‑ вали свои работы, чтобы пред‑ ставить их на суд жюри. А для этого им нужно было глубже узнать историю Покровска, за‑ ново открыть для себя красоту его храмов, поинтересоваться загадками его улиц, по-новому взглянуть на мемориальные таб‑ лички, которые украшают такие, казалось бы, привычные фасады его домов. Это совместное творчество, объединенное любовью к свое‑ му городу, к его истории, стало для его участников настоящим праздником. Они открыли для себя Покровск с какой-то новой стороны, увидели новые грани его облика. Конкурс был задуман с единственной целью — помочь и детям, и взрослым лучше уз‑ нать свою малую Родину, а узнав, по-настоящему, глубоко полю‑ бить ее. «В этот город мы всей семь‑ ей переехали летом 2010 года, а 1 сентября мама привела нас в 3 «е» класс школы № 32. И вот мы уже учимся в 5‑м классе. И если бы не конкурс «Многая лета, Покровск!», мы, наверное, нескоро бы узнали историю это‑ го замечательного города», — так начинают свое сочинение сестры Шакировы. А вот Денис Про‑ копенко, учащийся 6‑го класса
МБОУ «ООШ № 10» г. Покровс‑ ка (Энгельса), хорошо знает исто‑ рию не только города, но и своей улицы, с которой тесно связана история всей его семьи. Его заме‑ чательная работа получила гранпри в номинации «Сочинение». Работы оценивали в несколь‑ ких номинациях: сочинение, стихотворение, рисунок, фото‑ графия, поделка. Конечно, вы‑ брать лучшие было очень и очень непросто. Как отметил руководи‑ тель отдела религиозного образо‑ вания и катехизации Покровской епархии священник Александр Милованов, «можно оценить тех‑ нику, стиль, проверить ошибки, но как оценить в целом работу, в которую ребенок вложил час‑ тичку своего сердца?». Но все же членам жюри пред‑ стояло выбрать лучшие работы. И вот наступил день подведения итогов конкурса. В актовом зале СОШ № 1 г. Покровска собрались победители вместе с родителями и педагогами. Замечательным сюрпризом для всех гостей празд ника стала выставка творческих работ, представленных на кон‑ курс. Как отметил заместитель председателя комитета обще‑ ственных связей и национальной политики Саратовской области М. А. Шаткин, в этих работах ребята постарались поделиться теплом своей души, своей верой, а это настоящий подарок к празд‑ нику Покрова.
Фото Екатерины Ульяновой
раздник Покрова Божией Матери мы отмечаем всего один день — 14 октября. Но участники районного конкурса «Многая лета, Покровск!» готовились к нему на протяжении нескольких недель. Столько проходил первый этап творческого конкурса, который позволил школьникам открыть для себя новые, ранее закрытые для них, да и забытые многими взрослыми страницы истории родного города.
Праздничный концерт открыл хор мальчиков Музыкально-эс‑ тетического лицея. Прозвучав‑ шее в их исполнении песнопение «Мария Дево чистая…» настро‑ ило зрителей на торжественный лад и в то же время помогло заду‑ маться о вечном. Епископ Пахомий поблагодарил всех педагогов и детей — участ ников конкурса. Он отметил: «Пусть не все стали победителями в этот раз, я надеюсь, что впереди нас ждет много других интересных и увлекательных конкурсов, так что каждый из вас может еще и еще раз попробовать свои силы. А кро‑ ме того, те знания, тот опыт, кото‑ рый вы приобрели, выполняя свои работы, также является настоящей наградой для каждого участника». Затем состоялось награждение победителей в различных но‑ минациях. Грамоты и памятные подарки вручали почетные гос‑ ти и жюри конкурса. Кроме того каждый школьник получил сер‑ тификат об участии.
Рисунок Жанны Кульбаевой, ДШИ № 1, г. Покровск (Энгельс)
В номинации «Рисунок» было прислано так много интересных работ, что жюри решило назна‑ чить приз зрительских симпа‑ тий. А победителей в номинации «Фотография» ждал приятный сюрприз: их работы, в которых явно прослеживаются любопыт‑ ные параллели между современ‑ ностью и историей города, будут размещены на православной страничке еженедельника «Ку‑ рьер Поволжья». Украсили праздник выступ‑ ления ансамбля скрипачей «Ви‑ олино», Галины Леонтьевой, Светланы Злобиной и Васили‑ ны Мазилкиной. И, конечно же, работы самих ребят, которые демонстрировались на проек‑ торе. Праздник дал возможность не только найти новые таланты, но и сказать слова благодарнос‑ ти старым друзьям. Настоятель храма во имя святого Алек‑ сандра Невского священник Константин Буряков от лица
Епископа Покровского и Нико‑ лаевского Пахомия вручил бла‑ годарственное письмо классно‑ му руководителю 9 «б» класса школы № 21 Василию Василье‑ вичу Буцких, подопечные кото‑ рого активно участвуют в цер‑ ковной жизни. Ребята не только с энтузи‑ азмом приняли участие в кон‑ курсе, но и предложили новые творческие идеи. Учащийся 6 «б» класса СОШ № 5 Евгений Баканов решил выйти за рам‑ ки предложенных номинаций и представил проект экскурсии по памятным местам нашего го‑ рода, связанным с жизнью учас‑ тников Великой Отечественной войны, «Помним, гордимся». Так возникла у организаторов идея в дальнейшем провести конкурс экскурсоводов и экскурсионных маршрутов по городу Покров‑ ску и назвать его «Покровский маршрут». Надеемся, что мно‑ гие покровчане захотят принять в нем участие.
В
Детской школе искусств № 1 г. Покровска (Энгельса) 17 октября состоялся первый концерт архиерейского хора СвятоТроицкого кафедрального собора под управлением Светланы Хахалиной. Екатерина УЛЬЯНОва
Концерт под названием «Тво‑ его Покрова праздник славим…» прошел в рамках празднования Покрова Пресвятой Богороди‑ цы и 265‑летия со дня основа‑ ния г. Покровска. Также он был посвящен первой годовщине Покровской епархии. Архиерейский хор был создан в Покровске по благословению
Епископа Пахомия в январе те‑ кущего года. Хор поет за бого‑ служением в Свято-Троицком кафедральном соборе, сопро‑ вождает Архиерея в его много‑ численных поездках по епархии. Коллектив хора также принима‑ ет активное участие в мероп‑ риятиях, которые организует Покровская епархия совместно с различными общественными организациями Энгельсского района. И всегда он открывает для слушателей глубину церков‑ ной музыки. Ведь задача цер‑ ковного хора — тонко и верно донести до молящихся, с одной стороны, музыкальную сторо‑ ну исполняемого произведения, а с другой — смысл, а самое глав‑ ное, дух молитвенного пения. Концертная программа состо‑ яла из двух отделений. В пер‑ вом прозвучали песнопения
всенощного бдения и Божест‑ венной литургии, во втором — духовные хоровые концерты. В программу вошли авторские произведения А. Кастальского, П. Чеснокова, С. Рахманинова, Д. Бортнянского. В зрительном зале присутст вовали Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, сек‑ ретарь Епархиального управ‑ ления, благочинный Покровс‑ кого округа священник Виктор Тихонов, клирики и прихо‑ жане покровс ких храмов, жи‑ тели города. По окончании концерта Епис‑ коп Пахомий поздравил кол‑ лектив хора и его руководителя. Он отметил, что этот концерт дал возможность прикоснуться к православной церковно-пев‑ ческой традиции не только пос‑ тоянным прихожанам, но и тем,
Фото Алексея Яновского
Первый концерт
кто только еще открывает для себя мир Православия. Можно утверждать, что кон‑ церт прошел с большим ус‑ пехом: слушатели стоя при‑
ветствовали исполнителей, сердечно благодаря за прекрас‑ ный музыкальный подарок к празднику Покрова Божией Матери.
4
встречи
Церковная жизнь
«Культурная прививка» для современного общества
Елена Гранкина
Насколько соприкасаются ре‑ лигия и культура, какова роль Церкви в воспитании школьни‑ ков — об этом и многом другом беседовали на первом заседании районного методического объеди‑ нения учителей ОРКСЕ. В нем при‑ няли участие Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, предста‑ вители Саратовского государствен‑ ного университета, учителя. Встреча прошла в СОШ № 32 г. Покровска (Энгельса). Во время введения нового пред‑ мета возникали и бурные споры, и даже сомнения: где гарантия, что предмет будет соответствовать всем нормам? Ведь нет ни опыта, ни сложившейся системы подго‑ товки, ни специальных методи‑ ческих пособий. Но первый шаг сделан. Впереди — нелегкая борьба за нравственность наших детей, которую педагоги светских школ будут вести сообща с духовенством епархии. И роль педагога ОПК в этом трудоемком и ответствен‑ ном процессе особенно важна. «Вы находитесь на передовом ру‑ беже по сдерживанию этого страш‑ ного напора бездуховности и пош‑ лости, которые льются в сердца наших детей», — отметил Владыка и пообещал со стороны духовенс‑ тва Покровской епархии оказывать всестороннюю поддержку в про‑ цессе преподавания «Основ право‑ славной культуры». Между тем на заседании было отмечено, что большая часть ро‑ дителей из пяти модулей, которые входят в новый курс, отдала пред‑ почтение именно ОПК. Цифры говорят сами за себя: 61,5% четве‑
роклассников и 67% пятиклассни‑ ков (пилотных школ) изучают пра‑ вославную культуру. В 25 школах района было проведено анкетиро‑ вание, которое показало, что педа‑ гоги и родители отмечают пользу нового курса в воспитании детей. Тем не менее в период нововве‑ дения возникает немало проблем‑ ных вопросов, которые тревожат и преподавателей, и духовенство епархии. Вроде бы курсы повыше‑ ния квалификации преподаватели прошли, но вот как все будет вы‑ глядеть на деле? Смогут ли педаго‑ ги донести красоту предмета и его основную суть до сердец школь‑ ников? По мнению Владыки Па‑ хомия, это сможет сделать только человек верующий, старающийся жить по заповедям Божиим. «Педагог, не имеющий внут‑ ри себя “живого огонька”, живой веры, вряд ли может научить чемулибо своих учеников, — подчер‑ кнул Владыка Пахомий. — Ибо, по мнению святых отцов: доброе, хорошее, мудрое слово назидает, но только примеры влекут. Очень важно, чтобы педагог, преподаю‑ щий “Основы православной куль‑ туры”, был глубоким и нравст венным человеком и смог бы поделиться с учениками своим духовным опытом». Владыка отметил, что задача пе‑ дагога ОПК, прежде всего, помочь раскрыть школьнику богатый мир духовной культуры — носителем которого является русский народ и Православная Церковь, а вовсе не навязать, как отмечают критики, устои Церкви. Для этого учитель должен красиво и грамотно рас‑ сказать о традициях христианской Церкви, о тех нравственных осно‑ вах, которыми жили наши предки
лов пропаганда безнравственности и насилия. Стоит признать, что долгое время нравственные нор‑ мы в нашей стране были попраны, и сегодня мы расплачиваемся са‑ мым главным — душевным и ду‑ ховным здоровьем наших детей. И введение нового предмета — не что иное, как попытка исправить эту ситуацию. Позицию Епископа Пахомия поддержал в своем выступлении и декан философского факуль‑ тета Саратовского государствен‑ ного университета, профессор Михаил Олегович Орлов. «Дело в том, что светское и религиоз‑ ное образование преследует одни и те же цели, — констатировал Ми‑ хаил Олегович. — Это воспитание человека-гражданина, который любит своего ближнего, знает ис‑ торию своей страны, своей культу‑ ры. Несомненно, вершиной нашей культуры и нашего Отечества явля‑ ется Православие. И с этим не пос‑ поришь!». Тому свидетельство, как от‑ метил Михаил Олегович, мно‑ гочисленные победы русского народа. Достаточно вспомнить знаменитую Куликовскую битву и Отечественную войну 1812 года. Именно Православие создавало тот духовный стержень в нашем народе, который позволял преодо‑ левать тяжкие испытания и помо‑ гал вершить великие дела, увеко‑ веченные в истории. «Где зародился этот консолиди‑ рующий дух? Именно в православ‑
ной культуре и традиции, — отме‑ тил Михаил Олегович. — Поэтому обществу нужна культурная при‑ вивка. А источником этой привив‑ ки должно быть образование». В заключение Михаил Олегович обратил внимание учителей на воз‑ можность повышения своей квали‑ фикации и порекомендовал полу‑ чить дополнительное образование в магистратуре философского фа‑ культета СГУ. Курс высшей школы основан также на Православии и соответствует утвержденному го‑ сударственному стандарту. На вы‑ бор педагогов — две магистратуры: по теологии (высшее богословское образование) и «Основам пра‑ вославной культуры». Обучение рассчитано не только на препода‑ вателей ОПК, но и на педагогов воскресных школ и катехизаторов. Сегодня необходимую методи‑ ческую помощь педагогам оказы‑ вает отдел религиозного образо‑ вания и катехизации Покровской епархии во главе с его руководи‑ телем священником Александром Миловановым. Сотрудники отде‑ ла разработали необходимые ме‑ тодические пособия на основании учебника протодиакона Андрея Кураева «Основы православной культуры», которые помогают педагогам в обучении школьни‑ ков новому предмету. Епископ Пахомий обратился к педагогам с предложением вносить свои конструктивные пожелания для разработки новых учебных посо‑ бий по ОПК. В общем, этот год — время на‑ копления опыта, и работа в этом направлении будет продолжаться и дальше. А духовенству епар‑ хии и педагогам ОПК предстоит плодотворное сотрудничество. Кстати, в завершении заседания всем участникам встречи по‑ дарили электронные носители с учебным материалом, разра‑ ботанным отделом катехизации и образования. Возможно, что со временем благодаря самоот‑ верженной работе учителей мы сможем победить страшную беду нашего общества под названием безнравственность.
Журналисты в свою очередь сердечно поблагодарили Владыку и сотрудников пресс-службы Пок‑ ровской епархии. Они высказали пожелания и предложения по ра‑ боте пресс-службы. Затем Владыка Пахомий от‑ ветил на вопросы журналистов о строительстве новых храмов в городе Покровске, о ситуации на трассе Саратов — Тамбов, где неизвестными вандалами были спилены три придорожных Пок‑ лонных креста, о проведении бе‑ сед со старшеклассниками в связи с двумя случаями подросткового суицида в нашем городе. В ходе встречи были также намечены темы для пресс-кон‑
ференций, запланированы вы‑ ездные семинары в отдаленные города Заволжья на тему «То‑ талитарные секты» и другие на‑ правления дальнейшего сотруд‑ ничества. По окончании пресс-кон‑ ференции Епископ Пахомий поблагодарил всех представи‑ телей прессы. Он вручил благо‑ дарственные письма за помощь в подготовке и проведении ме‑ роприятий и во взаимодействии с различными светскими учрежде‑ ниями Е. П. Каштановой, а также журналистам О. В. Стрелковой, Н. А. Абрамовой, Н. А. Колояро‑ вой, В. А. Николаевой и В. В. Разу‑ мовой.
Фото Алексея Яновского
П
очти два месяца прошло с того момента, как в школах Энгельсского района стартовал новый учебный курс – «Основы религиозных культур и светской этики». Одним из модулей нового курса является предмет «Основы православной культуры» (ОПК). Его предпочла большая часть школьников Энгельсского района, обучающихся в 4-м и 5-м классах. Тем не менее споры по поводу обучения религии в светских школах не утихают.
и которые помогали им вершить великие дела. Волнующие вопросы Епископу Пахомию задали и преподаватели. Они касались и опасения родите‑ лей по поводу «насильственного посвящения в религию» в шко‑ лах и изобилия в учебниках раз‑ личных религиозных терминов. Владыка Пахомий пояснил, что, говоря о христианской культуре, трудно не затронуть соответству‑ ющую терминологию. «Учебник светской этики тоже перенасыщен различными философскими обра‑ зами, в которых подчас непросто разобраться даже взрослому», — отметил Владыка. Но самое главное, по словам Епископа Пахомия, предмет ОПК помогает глубже познать духовный мир, ту основу, на которой стро‑ илась русская культура. Стоит ли напоминать, что творения великих художников создавались на основе евангельских и библейских сюже‑ тов. Именно христианские обра‑ зы вдохновляли прославленных композиторов для написания му‑ зыкальных шедевров. Кроме того, именно на уроках ОПК школьник узнает о христианских ценностях: о добре, о любви к ближнему и сво‑ ей Родине. Так может ли нанести вред душе ребенка то, чему следовали наши предки много веков? И что мы имеем сегодня? Когда души детей в буквальном смысле окутали «лу‑ кавые сети» Интернета и заполни‑ ла открытая, льющаяся с телекана‑
Первые итоги
В
здании епархиального управления 17 октября состоялась пресс-конференция, посвященная первой годовщине со дня основания Покровской епархии. Екатерина УЛЬЯНОВа
В работе конференции приня‑ ли участие Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, замес‑ титель руководителя аппарата, на‑ чальник управления информации администрации ЭМР Е. П. Кашта‑ нова, руководитель информаци‑
онно-издательского отдела Пок‑ ровской епархии М. Е. Шмелева, главные редакторы и журналисты печатных изданий, телепрограмм и радио г. Покровска (Энгельса), журналисты Балаково и Пугачева, сотрудники пресс-службы Сара‑ товской и Покровской епархий. Епископ Пахомий выразил на‑ дежду на то, что сотрудничество помогает и будет помогать жур‑ налистам светских СМИ и работ‑ никам епархиальной пресс-служ‑ бы совершенствоваться, находить новые темы, интересные читате‑ лям, говорить с ними на доступ‑ ном и живом языке. Елена Павловна Каштанова отме‑ тила важность духовно-нравствен‑
ного воспитания детей и подростков, знакомства их с традициями нашего родного края. Именно с этой целью проводятся совместные церковнообщественные мероприятия, такие как первый фестиваль «Пасхальный свет в Покровске», Всецерковный день трезвости и многие другие. В ходе пресс-конференции была представлена презентация о де‑ ятельности пресс-службы Пок‑ ровской епархии, которая подвела итоги работы за первые 10 меся‑ цев своего существования. Сотруд‑ ники пресс-службы отметили, что самый главный итог работы — это те дружеские отношения взаи‑ мопомощи, которые сложились с коллегами из светских изданий.
История одной традиции
№20 октябрь, 2012
5
Молитва, объединяющая поколения
В
начале ноября, в субботу, которая предшествует дню памяти великомученика Димитрия Солунского, мы собираемся на заупокойное богослужение, чтобы помянуть не только усопших родственников и знакомых, но всех «вождей и воинов, на поле брани убиенных». В этом году Димитриевская родительская суббота приходится на 3 ноября. Какова история этой традиции? Читайте об этом в нашей новой рубрике. Олег МОРОЗОВ
Вечный покой Есть особые дни в году, когда вся Церковь с благоговением и лю‑ бовью молитвенно вспоминает всех «от века», т. е. во все времена, умерших собратьев по вере. Тро‑ гательный обычай поминовения коренится в глубокой вере право‑ славных христиан в то, что человек бессмертен и душа его, однажды родившись, будет жить вечно. Что видимая нами смерть — это времен‑ ный сон, сон для плоти и время ли‑ кования для освобожденной души. Смерти нет, говорит нам Церковь, есть только переход, преставление из этого мира в мир иной. И каждый из нас однажды уже пережил подоб‑ ный переход. Когда в содроганиях и муках рождения человек покидает уютное лоно матери, он страдает, мучается и кричит. Но затем для него начинается новая жизнь. Так же страдает и трепещет душа, покидающая свое тело. Но про‑ ходит совсем немного времени, и выражение скорби и страдания на лице усопшего исчезает, лик его светлеет и успокаивается. Душа ро‑ дилась в иной мир! Поэтому-то мы и можем молитвой своей желать на‑ шим умершим близким блаженного упокоения там, в покое и свете, где нет ни болезни, ни печали, ни воз‑ дыхания, но жизнь бесконечная. По Уставу Православной Церк‑ ви особое поминовение усопших совершается по субботам. И это неслучайно. Мы знаем, что имен‑ но в Великую Субботу, накануне Своего Воскресения, Господь Ии‑ сус Христос мертвый пребывал во гробе. Потому субботний день был выбран и для соборного по‑ миновения героев Куликовской битвы, начало которого было по‑ ложено в XIV веке.
Долг памяти В древнерусских рукописях Ди‑ митриевская родительская суббота упоминается редко, не отмечается в переводных литургических кни‑ гах (Типиконах, Минеях) и лишь изредка указывается в оригиналь‑ ных русских памятниках — собор‑ ных Чиновниках и монастырских Обиходниках. Одно из первых упо‑ минаний данного дня поминовения всех усопших содержится в сбор‑ нике новгородского происхожде‑ ния XV века. Однако традиция по‑ миновения значительно древнее. Согласно преданию, установле‑ ние Димитриевской родительской субботы связано со следующими со‑ бытиями. В праздник Рождества Бо‑ городицы 21 сентября (8 по ст. ст.) 1380 года состоялась Куликовская битва, в которой русские войска под
предводительством святого благо‑ верного великого князя Димитрия Донского одержали победу над мон‑ голо-татарами. Никогда еще русское воинство не знало такой победы. Этот бой был подобен священным войнам из истории Ветхого Завета, ког‑ да на стороне древнего Израиля сражался Сам Бог, когда победа давалась не числом и военным ис‑ кусством, а верой в Его несомнен‑ ную и близкую помощь. Как царь Давид, будучи еще отроком, вышел навстречу великану Голиафу с пра‑ щей в руке, с призыванием имени Божия и сокрушил нечестивца. Так и на этот раз из оробевшего русско‑ го стана навстречу татарскому бога‑ тырю Челубею, одетому в тяжелые доспехи, выехал монах Александр Пересвет с одним лишь копьем в ру‑ ках. Поразив противника с одного удара, инок упал замертво и предал душу Богу, но этого было достаточ‑ но для того, чтобы русские полки с молитвой выступили вперед. В тот день исполнилось слово преподобного Сергия Радонеж‑ ского, предвозвестившего кня‑ зю Димитрию Иоанновичу по‑ беду, но победу дорогой ценой. Из 150 000 ополченцев в Москву вернулось лишь 40 000. Однако с этого момента Русь начала жить надеждой на освобождение от ор‑ дынского ига. И хотя до полной победы над врагом было еще очень далеко, русские люди поверили в собственные силы. На протяжении нескольких дней оставшиеся в живых хоронили своих павших товарищей. На этом месте был построен храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. 27 сентября (14 по ст. ст.) в празд‑ ник Воздвижения Креста Господ‑ ня поредевшее войско двинулось на Москву, а на Покров ликующая столица встречала победителей. Но праздник был поистине со сле‑ зами на глазах — наши предки по‑ теряли на Куликовом поле боль‑ шую часть своего войска. По прошествии 40 дней после великого побоища, накануне дня памяти небесного покровителя ве‑ ликого князя Димитрия Донского, преподобный Сергий Радонежский совершил в Троицком монастыре поименное поминовение воинов, павших на поле брани. С тех пор в субботу накануне дня памяти великомученика Димитрия Со‑ лунского мы поминаем не только воинов, погибших за Отечество, но и всех усопших православных христиан. По распоряжению князя были составлены и разосланы по прихо‑ дам и обителям списки погибших. Многие ратники так и остались навсегда неизвестными, и в те дни Православная Церковь соборно
за то, что Господь сохранил жизнь ее сыну, основала в Москве монас‑ тырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы и сама приняла в нем постриг с именем Марфа. Есть также свидетельства о том, что монастырь возвели по княжескому указу. Пер‑ выми его насельницами стали вдовы русских ополченцев. В нем нашли приют те, кто потерял своих кор‑ мильцев в битве на Куликовом поле.
День общей молитвы
Святой благоверный князь Димитрий Донской и преподобная Евдокия Московская
молилась о даровании прощения грехов и упокоения всем русским воинам, знаемым и незнаемым, за Русь, за веру православную жи‑ вот свой положивших. Народ жил одним молитвенным воздыханием. Перед алтарями и под сводами монашеских келий, в боярских палатах и в тесных из‑ бах при огоньках грошовых свечей читались Евангение и Псалтирь с поминовением погибших воевод, тысяцких и сотников и всех право‑ славных ополченцев.
В память о погибших на том са‑ мом месте, откуда выступало рус‑ ское войско на битву с татарами, был заложен храм во имя Всех святых — небесных покровителей русских ратников, павших во вре‑ мя битвы. Так появилась одна из самых древних московских цер‑ квей — церковь Всех святых на Ку‑ лишках. А в 1386 году мать героя Куликов‑ ской битвы, серпуховского князя Владимира Андреевича Храброго, княгиня Мария, в благодарность
Этот бой был подобен священным войнам из истории Ветхого Завета, когда на стороне древнего Израиля сражался Сам Бог, когда победа давалась не числом и военным искусством, а верой в Его несомненную и близкую помощь.
Храм во имя преподобного Сергия Радонежского, возведенный на Красном холме Куликова поля, по замыслу архитектора А. В. Щусева должен напоминать о древних богатырях — героях битвы, о стойкости русского народа
В древности, вплоть до кон‑ ца XVII века, велись специаль‑ ные синодики с именами павших на поле брани, которые зачиты‑ вались в дни особого поминове‑ ния усопших. Такая благодарная молитвенная память потомков служила не только утешением для усопших, но и серьезным воспи‑ тательным средством для живых. Вот как об этом пишет дореволю‑ ционный исследователь профес‑ сор протоиерей М. И. Горчаков: «Торжественное провозглашение и хоровое пение “вечной памяти” “мужественно поборовшим и из‑ биенным за православную веру” (с перечислением имен) в нашес‑ твие Батыя, Мамая, Тохтамыша, Ольгерда должны были произво‑ дить потрясающее впечатление на слушателей, сильным образом возбуждать и укреплять в них чувс‑ тва и настроения патриотизма, за‑ печатлевать в их памяти имена оте‑ чественных героев, положивших свою жизнь за Родину и веру, и ут‑ верждать в них мысль, что Церковь сохраняет и сохранит вечную па‑ мять о заслугах, оказанных Отечес‑ тву подвижниками, на полях брани славною смертию умершими, что умирать за Отечество, за святую Русь — значит умирать за святую веру, и что сражаться за Родину — значит подвизаться за веру». Со временем установленный обычай несколько изменился: пе‑ рестали вести поименные сино‑ дики, к молитве о павших воинах стала присоединяться и молитва об усопших родственниках и обо всех от века почивших право‑ славных христианах. Но сегодня, как и в давние времена в Русской Православной Церкви, — это день общей молитвы об усопших, день надежды на милосердие Божие. Обычай, установленный в Цер‑ кви со времен князя Димитрия Иоанновича, оказался той связу‑ ющей нитью, которая объединила чувством соборности, церковно‑ го единства многие поколения русских людей. После изгнания из России остатков наполеоновс‑ кой армии в Димитровскую суб‑ боту Церковь молилась и о воинах, «за веру, царя и Отечество живот свой положивших». Так же призы‑ вала она милость Божию на всех погибших православных христиан в годы Крымской войны. В царс‑ твование Александра III помина‑ лись и русские солдаты, отдавшие жизнь ради освобождения брать‑ ев по вере на Балканах. Соборная молитва не прекращалась в Ди‑ митровскую субботу и во времена Первой мировой и Великой Оте‑ чественной войн.
6
Церковная школа
Церковная жизнь
Освящение — это не заклинание от беды
К
ак часто люди заходят в храм не только чтобы помолиться, поставить свечи, но и с вполне практической целью — что-то освятить. Причем понимание этого обряда у всех довольно разное. Кто-то верит, что после освящения ему обязательно повезет. Кто-то следует совету «знающих» соседок. А кто-то, напротив, исполнен насмешливого скептицизма. Так зачем же мы освящаем вещи, дома, машины? Об этом на уроке в нашей церковной школе нам расскажет клирик Свято-Троицкого кафедрального собора священник Алексий Савин.
Урок литургики Освящение машины Нередко можно увидеть, что у храма стоит автомобиль с рас‑ крытыми дверями, вокруг кото‑ рого ходит батюшка, окропляя его святой водой. Зачем люди освящают машины? Кто-то прос‑ то хочет оградить себя от «нега‑ тива», а кто-то хочет получить чудо. Некоторые наши собра‑ тья не скрывают своего неверия и скептицизма, говоря, что если техника хорошо и грамотно сде‑ лана и собрана специалистами, то не нуждается в дополнитель‑ ном «освидетельствовании». Освящать или не освящать ма‑ шину — каждый решает для себя сам. Господь установил законы видимого мира. Жизнь челове‑ ка и дело его спасения соверша‑ ются именно по этим законам. Бог действует в мире, сохраняя естественный строй жизни. И только в определенных об‑ стоятельствах, когда в этом есть особая необходимость, Он от‑ меняет «естества чин». Поэтому явных, видимых чудес в жизни сравнительно немного. Во время освящения мы просим не обяза‑ тельного чуда, а помощи Божи‑ ей в таком опасном и непростом деле, как вождение автомобиля. Потому не стоит думать, что освященная машина сама по себе спасет водителя от аварий. Освящение — это не заклина‑ ние от беды, а икона и крест — не языческий оберег. Чтобы что-то изменить в своей жизни, в первую очередь следует занять‑ ся преображением своей души. В частности, изменить отноше‑ ние к Богу, к Которому обрати‑ лись с молитвой, да и к вещи, которую освятили. Человек ос‑ вятил машину и перестал в ней курить, ругаться, бесчинствовать на дороге, помнит, что с ним от‑ ныне Ангел-хранитель. Тогда освящение пойдет ему на поль‑ зу, и Господь покроет его чело‑ веческие немощи. В противном случае странно ждать помощи и спасения от Господа человеку, который сам не заботится о сво‑ ей душе.
Освящение икон и нательных крестов В наше время по традиции иконы после написания или из‑ готовления освящаются в храме. Священник читает особые мо‑ литвы и окропляет образ святой водой. Однако важно учесть, что если освящение любого друго‑ го предмета есть осенение его благодатью Духа Святого, что подразумевает непричастность предмета к благодати до освя‑ щения, то в отношении иконы этого утверждать нельзя. Икона свята потому, что на ней изобра‑ жены Господь, Богородица или святые. К иконе до освящения необходимо относиться так же благоговейно и почтительно, как и после. На протяжении многих ве‑ ков специального чина освя‑ щения икон не существовало. Икона создавалась в Церкви, была неразрывна с Церковью и признавалась святой своим соответствием иконописному канону, то есть своду правил, согласно которым определяется подлинность священного изоб‑ ражения. С древности икона признавалась за святой образ благодаря надписанию на иконе имени изображаемого. Современный чин освящения икон возник в эпоху оскуде‑ ния православного иконописа‑ ния, во время заимствований из светской и западной живо‑ писи, которые вносились в пра‑ вославную икону. В это время для подтверждения святости изображаемого иконы стали ос‑
Освящением чего-либо мы называем обряд, который вводит Церковь в храмовую и личную жизнь нашу, чтобы через него нисходило на нас бла‑ гословение Божие. Освящая какую-либо вещь или предмет, мы стараемся предохранить себя от того, чтобы этот предмет стал орудием зла. Простей‑ ший и повседневный вид освящения — это осенение себя крестным знаме‑ нием. Освящение материальных вещей известно с древности, и всегда оно но‑ сило духовный смысл. Так, со времен апостольских Церковью установлено освящение созревших плодов прежде употребления их в пищу с произнесе‑ нием при этом особой молитвы. В христианстве освящение плодов в день праздника Преображения приобрело особое символическое значение: в Преображении Христа показано то новое, преображенное и благодатное состояние, которое человек и мир обретают через Воскресение Христа и ко‑ торое осуществится в воскресении всех людей. Вся природа, которая при‑ шла в расстройство с того момента, когда в мир через человека вошел грех, теперь вместе с человеком ожидает грядущего обновления. вящать. Собственно данный чин можно понимать как свидетель‑ ство Церкви о подлинности ико‑ ны, что изображен именно тот, кто надписан. Сейчас зачастую приносят освящать вышитые иконы, но тем, кто этим решил всерьез заняться, необходимо погово‑ рить со священником и взять благословение на предстоящее занятие, поинтересоваться ико‑ нописными канонами. Создание икон — серьезный труд, тре‑ бующий духовной подготовки. Нельзя относиться к нему как к увлекательному хобби. Часто в храм приносят для освящения кресты, сделанные ювелирами не церковными и не соблюдающими правила их изготовления и надписания. Поэтому священнику нередко приходится отказывать в освя‑ щении таких крестов, более по‑ хожих на ювелирное украшение, а не на святыню.
Освящение дома Совершается священником по особому чину, содержащему молитвословия, призывающие на дом и живущих в нем бла‑ гословение Божие. При этом на стены наносится изображе‑ ние креста, они помазуются ос‑ вященным елеем, и все жилище окропляется святой водой. Церковное слово «освяще‑ ние» в данном случае имеет иной смысл, чем освящение воды или иконы. Применительно к этому чинопоследованию более умест но слово «благословение». Мы
молитвенно призываем Божие благословение на дом и живущих в нем, на их христианскую жизнь и совершение добрых дел. Поэ‑ тому такое освящение — не ка‑ кое-то автоматическое действие: его действенность непосредс‑ твенно зависит от того, насколь‑ ко испрашивающие церковного благословения своей жизнью сами соответствуют святости по‑ даваемой Церковью благодати Божией. Для освящения дома необхо‑ димо привести его в надлежа‑ щий вид. Следует приготовить святую воду, свечи, растительное масло, желательно специальные наклейки с крестами, которые батюшка наклеит по всем четы‑ рем сторонам вашего освящае‑ мого дома. Необходимо, чтобы был столик, желательно, покры‑ тый чистой скатертью, куда бы батюшка мог положить святые предметы. Надо объяснить вашим род‑ ным суть происходящего, на‑ строить их на благоговейное поведение, на то, что по при‑ ходе батюшки следует взять у него благословение, а после чина освящения — приложить‑ ся к кресту. Помните, что посещение ба‑ тюшкой вашего дома — пре‑ красный повод для всей семьи разрешить какие-то духовные вопросы, сделать важный шаг в духовной жизни, на кото‑ рый они, возможно, не решатся в другой обстановке. Поэтому не пожалейте сил для подготов‑ ки ваших близких, не допустите, чтобы совершение требы пре‑ вратилось для ваших домочадцев в экзотическое «мероприятие».
Спасет ли нас освящение само по себе Святитель Феофан Затворник пишет: «Вся благодать, идущая от Бога через святой крест, свя‑ тые иконы, святую воду, мощи, освященный хлеб (артос, анти‑ дор, просфоры) и другие, вклю‑ чая святейшее Причастие Тела и Крови Христовых, имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные мо‑ литвы, покаяние, смирение, слу‑ жение людям, дела милосердия и проявление других добродете‑
лей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасет, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для не‑ честивых и мнимых христиан». То же самое можно сказать и об освящении жилища. Дом, в котором главенствует пустое, праздное препровождение вре‑ мени, подобен дому со светящи‑ мися окнами во время ночного налета вражеской авиации. Сов‑ ременное телевидение, прес‑ са и радиовещание под видом развлечения и удовольствия отдаляют нас от нашего Отца Небесного, от Того, в Чьей руке вся наша земная жизнь и жизнь будущего века. Поэтому никакое освящение не будет иметь смысла и не бу‑ дет благотворно влиять на нашу жизнь, если в воздухе наших квартир и домов будут безраз‑ дельно господствовать сига‑ ретный дым, сквернословие, болтовня, сплетни, телегламур и развратные ТВ‑передачки. Своим отступлением от Бога и от Его заповедей любой чело‑ век совершает над собой самый страшный суд — остается без Бога наедине с диаволом и его слугами, которым только и нуж‑ на погибель его души. Будем помнить, что освящение дома — это и защита его от вся‑ ких бедствий, и благословение на добрые дела, и хранение на‑ шего жилища от всего злого, противного Богу. Благослове‑ ние на то, чтобы мы не уходили от Бога и старались направлять нашу жизнь не по тем законам, которые внедряет в человечес‑ кую жизнь враг рода человечес‑ кого, но по Закону Божьему. Господь всегда желает человеку добра и именно поэтому порой, как строгий Отец, вразумляет, заставляя задуматься о жизни, о мире, о Божественном Про‑ мысле. Будем верить, что Гос‑ подь подает чудесным образом помощь, когда все естественные возможности исчерпаны. И даже в этом случае Он совершает чудо только тогда, когда оно необ‑ ходимо для спасения. В иных случаях полезно пройти через болезнь, чтобы в огне этих скор‑ бей сгорели пагубные греховные страсти, являющиеся причиной серьезного недуга, и сохранение которых может лишить человека вечной жизни.
страницы истории
№20 октябрь, 2012
Святой образ
Великий символ России
Ч
удотворных икон Божией Матери существует великое множество. Но ни одна не распространена в таком количестве списков, как Казанская. В редком храме не встретишь этой иконы, ею же чаще всего благословляют молодых на семейную жизнь, она есть практически в каждом доме.
Казанская икона — незыбле‑ мое напоминание о милости Бо‑ городицы к Русской земле, о за‑ ступничестве Ее за нашу страну в тяжелейшие для России годы и испытания. Это не просто ико‑ на, а великий символ российской истории и государства. Иконографически Казанскую икону принято относить к сокра‑ щенному огрудному варианту «Одигитрии». Богородица изоб‑ ражается в характерных одеждах, с небольшим наклоном головы к Младенцу. Младенец Христос представлен строго в анфас, фи‑ гура ограничена по пояс, видна только правая рука с благослов‑ ляющим жестом. Празднование Казанской ико‑ ны Божией Матери 21 июля (8 июля по ст. ст.) имеет своим началом чудесное явление ее в Казани в 1579 году. Именно в это время для укрепления Пра‑ вославия христианам была явле‑ на милость Божия через чудесное обретение иконы Богоматери, по‑ лучившей наименование «Казан‑ ская». После пожара, уничтожив‑ шего часть города, десятилетней девочке Матроне явилась Богоро‑ дица, велевшая откопать Ее икону на пепелище.
Узнав о чуде, архиепископ Иере‑ мия с градоначальниками торжес‑ твенным крестным ходом пришли на место чудесного обретения иконы и перенесли ее в церковь Николы Тульского, затем в Бла‑ говещенский собор. Это событие описал священник Никольской церкви, Ермолай, будущий митро‑ полит Казанский и затем Патриарх Московский Ермоген, мученичес‑ ки пострадавший за Православие в Смутное время. Он же написал и службу в честь Казанского об‑ раза, включая общеизвестный тропарь: «Заступнице усердная…». А также засвидетельствовал и пер‑ вые чудеса, свершившиеся во вре‑ мя торжества: исцеление слепцов Иосифа и Никиты. Спустя некоторое время на месте явления иконы был пос‑ троен Казанский Богородицкий девичий монастырь, первой мо‑ нахиней которого стала Матрона (в постриге Мавра). В 1595 году чудотворный образ был обложен царскими дарами — золотом, драгоценными камнями и жем‑ чугом.
Вообще, в России существо‑ вали три основные чудотворные иконы Богоматери «Казанская». Первая — это явленный в Казани первообраз, хранившийся там в Богородицком монастыре до на‑ чала XX века. Вторая икона — это список, присланный в свое время Иоанну Грозному. Эта икона находилась в Москве до 1721 года. Затем была перенесена в Санкт-Петербург, где в начале XIX века был сооружен Казанский собор. Третья чудотворная икона была принесена в Москву казанским ополчением в Смутное время (1612–1613) по благословению Патриарха Ермогена. Икона нахо‑ дилась в войске князя Пожарского и Минина, после молитв ополчен‑ цев у святого образа поляки были изгнаны из Москвы. В 1612 году 22 октября (4 но‑ ября по новому стилю) в честь этого события было установлено второе празднование Казанской иконы Богоматери. После победы князь Пожарский поставил икону в своей приходской церкви в честь Введения Богородицы на Лубян‑ ке. После того как был построен Казанский собор на Красной пло‑ щади, образ стал главной храмо‑ вой святыней. Кроме этих трех икон существу‑ ет множество и других списков Ка‑ занской в разных уголках нашей необъятной Родины. История явленного чудотвор‑ ного образа печально оборвалась в тяжелое для России время на‑ чала XX века. В ночь на 29 июня 1904 года собор Казанского монас‑ тыря был ограблен святотатцами. Бесследно пропала и чудотворная икона Богоматери. На следствии воры показали, что драгоценную ризу они продали, а икону пору‑
били и сожгли. В тот же год рус‑ ское воинство постигли неудачи на Дальнем Востоке. После революции 1917 года, в период богоборческого режима многие иконы ради их древнос‑ ти и богатых окладов были пу‑ щены с молотка и попали в руки западных коллекционеров. Так, один из списков Казанской ико‑ ны Божией Матери, написанный в XVIII веке и украшенный драго‑ ценным окладом и камнями, был продан за рубеж, а затем выкуплен и подарен Папе Римскому Иоан‑ ну-Павлу II, в покоях которого икона находилась с 1993 года. 21 июля 2005 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II передал список Казанской ико‑ ны Божией Матери, привезенный из Рима, в Крестовоздвиженскую церковь Богородицкого женского монастыря Казанской епархии. В настоящее время ватиканская икона постоянно находится в этом храме. По большим праздникам ее переносят в Благовещенский со‑ бор в Кремле. В Казани существует традиция: дважды в год, 21 июля и 4 ноября, совершать крестный ход с этой иконой. Вот так, как свеча от свечи пере‑ дается благодатное пламя от одной иконы к другой. Богу все возможно, но надо, чтобы наша вера не угаса‑ ла. Чтобы она загоралась живым огнем в наших сердцах и распро‑ странялась по всей Русской земле. Богу все возможно, но надо, чтобы прежде всего не было у нас уныния, чтобы среди нынешнего пожари‑ ща и пепелища у нас не опускались руки. Чтобы мы с тем же уповани‑ ем, которое явили когда-то христи‑ ане в Казани, вверяли свою жизнь Господу. Чтобы каждый из нас ис‑ полнял свое дело с надеждой на за‑ ступничество Божией Матери.
Жизнь, посвященная Богу
Пророк любви Божией
Б
ог и вчера, и сегодня, и вовеки тот же, и Он раскрывает нам через Своих пророков Свою любовь. 30 октября Православная Церковь чтит память ветхозаветного пророка Осии, жившего очень давно — еще в VIII столетии до Рождества Христова. Он проповедовал в Израильском (Северном) царстве незадолго до его гибели — в 722 г. до н. э.
Осия прожил необычную жизнь. Господь поставил его возвещать Божию любовь к Израилю, кото‑ рый на тот момент переживал тя‑ желый период времени духовного и нравственного упадка. Его глав‑ ная цель была — показать, что Бог любит этот грешный и мятежный народ. Пророк был женат на неверной и легкомысленной женщине Го‑ мери. Используя образ неверной жены, Осия говорит об израиль‑ ском народе как о духовно невер‑ ном и умоляет покаяться и оста‑ вить свои нечестивые пути. Пророк говорит о любви от первого лица. Он рассказывает о себе и о своей жене: «Вот что Бог испытывает к вам, и вот как вы отвечаете Госпо‑ ду. Поклоняясь языческим истука‑
нам и блудодействуя, посвятив себя миру, вы уподобляетесь Гомери». По обычаю, Осия мог обратить‑ ся к суду, строго каравшему невер‑ ных жен, но любовь не позволила ему сделать это, напротив, она в конце концов взяла верх над го‑ речью измены. Пророку было дано пережить трагедию неразделенной любви, трагедию измены и одино‑ чества для того, чтобы прикоснуть‑ ся к невыразимой тайне Божест‑ венной любви и страдания. Главная мысль его книги, ее смысл — открыть людям любовь Господа. Пророк впервые открыл миру лик Божий, который излучает любовь, покрывающую все муки измены, все беззакония; он указы‑ вает человеку путь, который вернет его Отцу, вернет его нравственно
чистым, достойным любви Божией. И это есть путь покаяния. Он уяз вил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны (Ос. 6, 1). Обличая беззаконных жителей Израильского царства, он также предсказывал ему великие бедст вия от врагов, переселение их в плен Ассирийский и затем обра‑ щение к Богу. Он пророчествовал также о воз‑ вращении из Египта младенца
Иисуса, о Его тридневном Вос‑ кресении и о победе над смертью. Именно Осии принадлежит фра‑ за, ставшая особенно знаменитой в христианскую эпоху: Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (Ос. 13, 14). Голод, смуты, раздоры в стране, и все это — результат греха, попу‑ щено для вразумления заблудших. Любовь Божия ждет от человека ответной любви. Отвергнутый и преданный людьми, Бог стра‑ дает. Вот непостижимая тайна, открывшаяся пророку Осии. Это страдание, боль неразделенной любви свидетельствует о сокро‑ венных узах, связующих творение и Творца. Бог страждет из-за на‑ шего несовершенства. Мы нужны Ему! Не чудо ли это? В силах ли мы вместить эту мысль? В творениях Осии брак, любовь мужа и жены, становится симво‑ лом союза Бога с человеком. В бра‑ ке есть и долг, и обязательства, но сущность его — в таинственном единении двух существ. Такова и вера. В ее основе лежит не требо‑ вание, а любовь и доверие.
7
календарь 26 (13) октября — мучеников Карпа, епископа Фиатирского, Папилы диакона, Агафодора и мученицы Агафоники (251). 27 (14) октября — мучеников Назария, Гервасия, Протасия, Келсия (54–68). Преподобной ПараскевыПетки (XI). 28 (15) октября — преподобного Евфимия Нового, Солунского (889). Преподобномученика Лукиана, пресвитера Антиохийского (312). 29 (16) октября — мученика Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I). 30 (17) октября — пророка Осии (820 до Р. Х.). Преподобномученика Андрея Критского (767). 31 (18) октября — апостола и евангелиста Луки (I). Обретение мощей преподобного Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (2001). 1 ноября (19 октября) — перенесение мощей преподобного Иоанна Рыльского (1238). 2 ноября (20 октября) — великомученика Артемия (362). 3 ноября (21 октября) — преподобного Илариона Великого (371–372). 4 ноября (22 октября) — равноапостольного Аверкия, епископа Иерапольского, чудотворца (ок. 167). Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Дионисия, Антонина, Константина (Ексакустодиана) и Иоанна (ок. 250; 408–450). 5 ноября (23 октября) — апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63). 6 ноября (24 октября) — мученика Арефы и с ним 4299 мучеников (523). 7 ноября (25 октября) — мучеников Маркиана и Мартирия (ок. 355). 8 ноября (26 октября) — великомученика Димитрия Солунского (ок. 306). Пророческое служение святого Осии продолжалось более 60 лет. В глубокой старости скончался бо‑ годухновенный пророк, всю свою жизнь посвятивший исполнению воли Божией. Пророчества Осии находятся в числе других книг Свя‑ щенного Писания. Так, в эпоху тирании, в отблеске кровавого заката Израиля Осия, последний пророк Северного царс‑ тва, говорит о Боге, Который есть Любовь и ждет от человека ответ‑ ной любви. Осия впервые открыл нам, что Бог — не только грозный и карающий Судия, как думали раньше (а многие думают до сих пор), но прежде всего — Отец, ис‑ полненный милосердия. Это же ка‑ чество — милосердие — требуется и от человека. И пусть будут напо‑ минанием всем нам великие слова Осии: Милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесож яжений (Ос. 6, 6). Полосу подготовила Наталия Бондаренко
малая церковь
8
Церковная жизнь
Устали дети
Анна ВЛАДИМИРОВА
Мама, мне скучно! Стою в храме и ловлю себя на мысли: как хорошо, что можно помолиться одной! Никто не тя‑ нет за подол, объявляя на весь храм: «Мама, ням-ням», никто не играет с тобой в догонялки, не пытается влезть на солею, не задувает шумно свечи… Все-таки хорошо прийти на раннюю Литургию и просто помолиться! Роскошь, которую могу позволить себе раз в году в честь дня рождения, ведь это на‑ стоящий подарок — возможность оставить детей на кого-то из род‑ ных и поехать в храм. Но в то же время совесть неспокойна, точит внутри маленький червячок, ведь оставила дома тех, кого Господь поручил мне, кого должна воспи‑ тывать и словом, и делом и кого с детства должна приводить на богослужения, чтобы напиты‑ вались всем, что мне так дорого. Не об этом ли мечтала, нося их Протоиерей Максим Первозванский
В храме не должно быть весело Отвечая на вопросы Анны, на‑ чать следует с того, что дети бы‑ вают разные: разного возраста, характера, темперамента. Ма‑ леньких детей, безусловно, нужно принуждать к посещению храма. Вообще принуждать, хоть ребен‑ ка, хоть взрослого, нужно в тех случаях, когда у человека не хва‑ тает воли, и мы можем помочь компенсировать ее недостаток. Если ребенок с утра, например, не хочет идти потому, что сложно проснуться, нужно помочь ему преодолеть себя. А если мы име‑ ем дело с пятнадцатилетним под‑ ростком, который активно проти‑ вится посещению храма, конечно, не стоит его принуждать. Есть дети, которые достаточно легко и спокойно находятся в хра‑ ме практически все богослужение независимо от возраста. А есть дети, которым в храме действи‑ тельно тяжело. И не потому, что первые святые, а вторые беснова‑ тые, а потому, что темпераменты разные. Поэтому не стоит под‑ вижного, непоседливого ребенка приводить сразу на все богослу‑ жение. Начать стоит с того, что прийти незадолго до «Отче наш», спеть молитву вместе с ребенком. Пока духовенство причащается в алтаре, поставить свечи, прило‑ житься к иконам. После этого при‑ частиться, приложиться к кресту и пойти домой. Но затем нужно постепенно увеличивать продол‑
под сердцем, чтобы верить и мо‑ литься Богу для них было так же просто, как дышать? И разве можно спастись самой, не забо‑ тясь и об их спасении, не думая о душах, а только лишь о том, как одеть-обуть-накормить? В семьях, где оба родителя во‑ церковлены, наверное, нет такой проблемы. Дети каждое воскре‑ сенье вместе с папой и мамой в храме, после службы — воскрес‑ ная школа, на занятиях которой, учась и играя, дети открывают огромный и прекрасный мир Православия. В семьях, где нет единомыслия в вопросе пра‑ вославного воспитания, этого воспитания и нет. По крупицам, урывками, время от времени, что‑ бы если уж не прочный фунда‑ мент залить, то хотя бы положить в основание маленький кирпи‑ чик, на который ребенок сможет опереться в дальнейшем. Но и этот кирпичик — большой труд. Здесь все имеет значение: и домашняя атмосфера (которая от меня как от матери в большей жительность пребывания ребен‑ ка в храме: от «Отче наш» поти‑ хонечку добраться до «Верую», затем до «Херувимской» и т. д. Конечно, не стоит ожидать, что ребенок сможет вникнуть во все богословские нюансы бо‑ гослужения, но по крайней мере он должен понимать, что в храм мы приходим молиться. Ведь все дети ходят в школу, имеют пред‑ ставление о дисциплине. Поэто‑ му час на богослужении — не та‑ кая нагрузка для школьника, чтобы из этого делать глобаль‑ ную проблему. Ребенка в храме одного ос‑ тавлять не нужно. Нужно пос‑ тавить его перед собой, вместе креститься, кланяться, что-то тихонько сказать, что-то объяс‑ нить. А если стало скучно, ниче‑ го страшного — потерпит. Здесь важно понять, насколько он ре‑ ально устал, насколько он дейс‑ твительно уже не может терпеть. Но ведь любая мама, делая с ре‑ бенком уроки, понимает, когда его еще можно заставить писать или считать, а когда бесполезно, потому что устал по-настоящему. Вообще, ребенок в младшем школьном возрасте вполне нор‑
степени зависит), и молитвенное делание (которое, признаюсь честно, хромает), и чтение с де‑ тьми и для детей (и почему-то на это совсем не остается вре‑ мени?). Все: и слова, и поступки, и даже взгляды — буквально все воспитывает наших детей. А еще больше — несказанное, то, что не успела (или не захотела) вов‑ ремя рассказать, на что пожалела время, от чего отмахнулась или на что по равнодушию своему не обратила внимания. И все же если ежедневное, еже‑ минутное худно-бедно тянешь, то поездка в храм — праздник, которого ждешь, которому раду‑ ешься, к которому готовишься. Только вот праздник ли это для детей? Если тягостно мне с ними в храме, так что порой и кричу на них, когда ведут себя шумно,
то какая для них здесь радость? И если гневаюсь, что не могут постоять хоть несколько минут спокойно, то как смогу передать то, что живет в глубине сердца — мою любовь и благодарность Богу за все, что Он дал мне? Самое лучшее время — когда дети маленькие. Пока им все ин‑ тересно, храм для них — большая и красивая игровая площадка. Конечно, им бывает трудно объ‑ яснить, почему во время службы не стоит разговаривать, почему нельзя бегать по храму и мешать другим. Но можно отвлечь — взять с собой из дома маленькую игрушку, дать в руки листок и ка‑ рандаш, вместе заменить добрую бабушку на «дежурстве» у под‑ свечника. И вместе с тем потихо‑ нечку объяснять, что происходит во время богослужения, расска‑
мально относится к внешнему принуждению. Мне кажется, что идеально, когда с ребенком до 12–13 лет вовсе не обсужда‑ ется вопрос: идти или не идти в храм. Мы идем в храм, точно так же, как мы идем в школу. Мы идем в храм к Богу. Есть четвертая заповедь — шесть дней работай, а седьмой пос‑ вяти Богу. Мы не можем пос‑ вятить весь день, так посвятим Ему всего один час. А по доро‑ ге в храм или из храма нужно беседовать с ребенком, что-то ему объяснять, на вопросы от‑ вечать. Конечно, бывают ситуации, когда ребенок проснулся с голов ной болью, и мама разрешает ему не пойти на уроки. Также может быть и по отношению к храму. Но он должен понимать, что храм — это не развлечение, там не должно быть весело. Одна из главных целей при‑ общения ребенка к храму — это формирование благоговейного отношения к святыне. Поэтому, если ребенок все-таки не мо‑ жет стоять всю службу, лучше приходить не к началу богослу‑ жения, но не разрешать всякие
хождения, разговоры со сверст никами, беготню. Родителям здесь придется жертвовать. Если оба родителя воцерковлены, можно ходить по очереди — ктото к началу, кто-то с детьми по‑ позже. Надо отметить, что мы гово‑ рим в основном про Литургию. На мой взгляд, для школьни‑ ков посещение вечернего бого‑ служения в учебное время года не является обязательным. Если ребенок пять, а часто и шесть дней ходит в школу, а в воскре‑ сенье идет в храм, затем в вос‑ кресную школу, то у него не ос‑ тается времени для отдыха. В каникулярное время крайне желательно, чтобы ребенок посещал еще и вечернее бого‑ служение. Зачастую это посе‑ щение сводится к помазанию. И я не знаю, что с этим можно сделать, поскольку пребывание на вечерней службе — доста‑ точно взрослое занятие. При‑ нуждать к нему ребенка я бы не стал. Для ребенка вполне достаточно прийти к шесто псалмию, выслушать празднич‑ ное Евангелие, подойти к пома‑ занию и пойти с Богом домой.
зывать о святых, которых ребе‑ нок видит на иконах, о том, как устроен храм, для чего мы сюда приходим. Чем старше становится ребе‑ нок — тем труднее его заинте‑ ресовать. Теперь к Причастию нужно готовиться, вечером идти на исповедь, читать каноны и мо‑ литвенное правило, а утром ехать в храм без любимого завтрака. Если в этом нет навыка, то ребе‑ нок воспринимает это как необя‑ зательное и чрезвычайно утоми‑ тельное занятие. Уже нет прежней радости, когда светились глаза и малыш сам тянул тебя в храм, а по вечерам нес молитвослов: «Надо молиться!». Теперь совместное пребы‑ вание на службе превращается в битву характеров. Приходится уговаривать, а порой и обещать что-то взамен, что крайне непе‑ дагогично. — Мама, поехали домой, я ус‑ тал! — сын начинает канючить, едва переступаем порог храма. И, постояв минуту, уносится на крыльцо, там, где можно по‑ бегать и где он встретит своих сверстников, которым так же «ску-у‑учно» стоять в храме. Как же сделать так, чтобы не было скучно? Как реагировать на жалобы об усталости? Дейс‑ твительно ли для современного школьника постоять час на служ‑ бе – такая нагрузка? Как найти нужные слова, чтобы объяснить главное, что пока еще сам себе не можешь толком объяснить? И нужно ли заставлять ребенка ехать в храм, если он не хочет?
Фото Дениса Складанова
К
то из нас не любовался детьми, молящимися в храме? Ясный взгляд, шепот молитвы, открытость души. Но как часто можно увидеть совсем другую картину: стайку подростков, громко щебечущих во время евхаристического канона. Малышей, разрисовывающих записки в свечном. Детей, играющих в телефонные игры в укромном уголке. Наш корреспондент задается вопросом: как быть, если детям скучно в храме, если они быстро устают? Найти ответ ей помогает главный редактор православного журнала для молодых людей «Наследник» протоиерей Максим Первозванский, отец девятерых детей.
И не надо бояться, что он не по‑ нимает смысла этого действия, относится к нему как-то фор‑ мально. Есть общерелигиоз‑ ные действия, понятные любо‑ му человеку. К ним относится и помазание елеем. Ребенок вполне понимает, что, подой‑ дя к помазанию, он получает благословение Божие, так же, как прикладываясь к иконам или испрашивая благословение у священника. Чтобы посещение храма ста‑ ло более осмысленным, мож‑ но и нужно заинтересовывать, стараться объяснить смысл богослужения. На это есть вос‑ кресная школа, где изучается последование Литургии и все‑ нощного бдения. Самый эффективный спо‑ соб изучения — это, конечно, участие в хоре, где можно понастоящему понять смысл всех песнопений, или пономарство в алтаре. Но для этого у ребенка должен быть интерес и благого‑ вение. Потому что превращать пребывание в алтаре в болтов‑ ню в пономарке, мне кажется, гораздо хуже, чем вообще не по‑ сещать богослужение.
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4200. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 3594. Подписано в печать 24.10.12. По графику 23.00. Фактически 23.00.