Церковная жизнь

2–5 февраля 2013 года в Москве состоялся Освященный Архиерейский Собор,

в работе которого принял участие Епископ Покровский и Николаевский Пахомий По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №4(28), февраль 2013

Собеседник

В Покровске проходит фестиваль «Сретение духовное», в рамках которого участники знакомятся с кинофильмами Международного Сретенского православного кинофестиваля «Встреча».

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Выходит 2 раза в месяц

«Пусть жизнь твоя имеет смысл» 15 февраля, в двунадесятый праздник Сретения Господня, отмечается Всемирный день православной молодежи

Проповедь на языке кино

С. 4

Архипастырь Соборное мнение Церкви «Если человек приходит в Церковь, хочет понять, чем она живет, нужно найти в себе мужество с какимито вещами смириться, научиться не только говорить, но и слушать. Ведь мнение Церкви — это опыт молитвы, Богооткровения, исторический опыт». С. 3

В номере

Воскресная школа: новые возможности

Как часто для того, чтобы дело развивалось, важно увидеть людей, которые делают его вместе с тобой, единомышленников. Именно такие единомышленники собрались на секции, посвященной работе воскресных школ. С. 5

Учусь читать на клиросе

Церковное послушание — это больше, чем работа. Ведь, стоя на клиросе, ты не просто читаешь богослужебные тексты, но молишься, и молишься не от себя лично, а от лица всех прихожан. С. 6

www.pravpokrov.ru

М

ожет ли моло­ дой человек жить в Церкви, стать христианином? Почему бы нет? Христос не есть та личность, которая ушла в про­ шлое, Христос вчера, днесь, тот же и во веки. Во время кризиса сов­ ременного общества, унижения человека Церковь — это единст­ венное, что может дать смысл его жизни, призывая его явить пер­ возданную красоту образа, кото­ рый в нем сокрыт. В ответ на эго­ центризм сегодняшнего века она приносит в качестве противоядия подвиг любви и освящения. Возлюбленные наши чада, мы знаем, что проблемы, с которы­ ми вы сталкиваетесь, многочис­

ленны и нелегки. Молодые люди в этом мире оказываются как бы на большом рынке, где все тор­ говцы стараются на них нажиться: торговцы наркотиками, торговцы идеалами, торговцы живым това­ ром, лжемессии различных рели­ гиозных сект — все стремятся ку­ пить вас и сделать своими рабами. Миллионы молодых людей стали жертвами наркотиков и СПИДа, миллионы молодых во всем мире становятся предметом сексуаль­ ной эксплуатации, миллионы молодых приходят в отчаяние от безработицы, от преобладания того, что недостойно человеческой личности. Вы искали жизни, но вам при­ несли смерть, вы искали нежной любви, а у вас отняли душу и тело,

вы искали достоинства, а вас уни­ жают безработицей и эксплуата­ цией. Наступит момент, когда вы придете в отчаяние. В такие труд­ ные моменты пусть звучит голос Нового Завета: «Я написал вам, юноши, потому что вы сильны и победили лукавого». Помните, что воскресший Христос не дал вам дух страха, но дух силы, люб­ ви и целомудрия. Не разрешайте никому пренебрегать вашей юнос­ тью, но будьте примером для вер­ ных во всем. Слушайте слово свя­ тителя Григория Богослова: «Ты молод — стань против страстей и блуда, имея поборником и по­ собником Крещение, сопричти себя к воинству Божию, ополчись против Голиафа и насладись сво­ ей молодостью». Единственный

призыв к юному христианину — всегда оставайся молодым! Юный христианин, будь господином времени и истории! Юный хрис­ тианин, пусть жизнь твоя имеет смысл! В Греции один священник спро­ сил у группы молодых людей: «Как вы думаете, ребята, может ли молодой человек жить сегодня в Церкви?». Один юноша-студент ответил: «Отче! Этот вопрос не­ верный. Надо было бы нас спро­ сить: может ли молодой человек жить сегодня без Церкви?». Из выступления Архиепископа Афинского и всея Эллады Христодула на Съезде православной молодежи

2

хроника

Архиерейский Собор 2–5 февраля 2013 года состоялся Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Во свидетельство единства Русской Православной Цер­ кви на Собор прибыли Пре­ освященные из 247 епархий России, Украины, Белорус­ сии, Молдавии, Азербайд­ жана, Казахстана, Киргизии, Латвии, Литвы, Таджикиста­ на, Туркмении, Узбекистана, Эстонии, а также епархий, находящихся в дальнем зару­ бежье.

1 февраля, в день интрони­ зации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Ки­ рилла, было совершено со­ борное богослужение в Храме Христа Спасителя. В тот же день состоялась встреча чле­ нов Архиерейского Собора с Президентом РФ В. В. Пу­ тиным, в ходе которой об­ суждались ключевые вопросы ц е р ко в н о - г о с уд а р с т в е н н ы х отношений.

2 февраля, в первый день работы Собора, с докладом о жизни и деятельности Рус­ ской Церкви к соборянам об­ ратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Ки­ рилл.

Молебен 2 февраля в храме в честь Успения Пресвятой Богороди­ цы г. Покровска прошел мо­ лебен о здравии детей-сирот, детей, оставшихся без попече­ ния родителей, одиноких лю­ дей, нуждающихся в помощи. Молебен совершил настоятель храма священник Игорь Коп­ шев в сослужении духовника Покровского епархиального православного общества «Ми­ лосердие» священника Дио­ нисия Веску. После молебна руководитель секции «Сест­ ричество» Е. Н. Бурякова рас­ сказала о работе волонтеров, о детях-сиротах, нуждающих­ ся в помощи. По благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия такие молебны бу­

Церковная жизнь

В последующие дни члены Архиерейского Собора в духе церковного единомыслия при­ няли ряд документов, пред­ ложенных для рассмотрения Межсоборным присутствием: «Положение об избрании Пат­ риарха Московского и всея Руси»; «Положение о составе Поместного Собора Русской Православной Церкви»; «По­ зиция Церкви в связи с разви­ тием технологий учета и обра­ ботки персональных данных»; «Позиция Русской Православ­ ной Церкви по реформе семей­ ного права и проблемам юве­ нальной юстиции»; «Позиция Русской Православной Церк­ ви по актуальным проблемам экологии». Была утверждена новая редакция Устава Русской Православной Церкви с учетом внесенных в него поправок. Архиерейский Собор также принял решение об общецер­ ковном прославлении препо­ добного Далмата Исетского, прославленного ранее в соборе местночтимых Сибирских свя­ тых. В заключение Освященный Архиерейский Собор принял Постановления и обратился с Посланием к клиру, мона­ шествующим и мирянам Рус­ ской Православной Церкви. Все дни работы Собора пред­ варялись служением Божест­ венной литургии в Храме Христа Спасителя. дут служиться в каждом храме города. Следующий молебен будет проводиться 16 февраля в храме во имя пророка Божия Илии. Приглашаются все желающие помочь и помо­ литься о здравии подопечных Общества милосердия.

11 февраля в исправитель­ ном учреждении ФКУ ИК–2 г. Покровска состоялось ос­ вящение здания медсанчас­ ти. Освящение состоялось по инициативе руководства и сотрудников колонии. Чин освящения совершил насто­ ятель храма в честь Покрова Божией Матери, расположен­ ного на территории испра­ вительного учреждения, свя­ щенник Александр Казейкин. По завершении богослужения отец Александр побеседовал с медицинскими работниками и сотрудниками колонии и от­ ветил на их вопросы.

Встреча с известным писателем и филологом 28 февраля по благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия в Покровскую епархию приезжает известный филолог Василий Давыдович Ирзабеков с циклом лекций о русском языке. Он борется за чистоту русской речи, работает как публицист, участвует в организации духовно-просветительских конференций и форумов. Кроме того, Василий Давыдович постоянно читает лекции и проводит занятия в школах, других светских и духовных учебных заведениях, зажигая в серд­цах слушателей любовь к родному языку. В. Д. Ирзабеков прочтет две лекции в Покровске, затем в Балаково и Марксе. Темы и график лекций уточняйте на епархиальном сайте «Православное Заволжье» (www.pravpokrov.ru) Вход на лекции свободный.

Крестный ход Со 2 по 15 февраля в Бала­ ковском благочинии чествуют православную святыню — чу­ дотворную Табынскую икону Божией Матери. В Балаковс­ кое благочиние крестный ход вошел 2 февраля через по­ селок Горный, где чудотвор­ ный образ встречали в храме в честь иконы Божией Матери «Державная», затем крестный ход прошел через села Сулак, Малое Перекопное и Маянга.

7 февраля святыня прибыла в Иргизский Воскресенский монастырь. Первым балаковским храмом, встретившим икону, стал храм в честь Рождества Христова, где 8 и 9 февраля перед святыней трижды в день служили молеб­ ны с чтением акафиста. Здесь же прошли лекции об истории

крестного хода. За два дня пре­ бывания на молебнах побывало более тысячи человек.

10 февраля икона была пере­ несена в храм во имя святого апостола и евангелиста Иоан­ на Богослова, а 11 февраля святыню встретили в главном

храме благочиния — СвятоТроицком, где она пребывала до 15 февраля. С графиком крестного хода можно ознакомиться на епархи­ альном сайте «Православное За­волжье» (www.pravpokrov. ru) в разделе «Анонсы».

отделов Покровской епархии священник Артемий Литвинов, благочинный Андреевского ок­ руга протоиерей Валерий Ген­ сицкий, оперуполномоченный Энгельсского межрайонного от­ деления УФСКН Елена Люлько, а также многократный чемпион мира по боевым искусствам, обладатель диплома междуна­ родного фонда ЮНЕСКО «Бла­ городство в спорте и спорт про­ тив наркотиков» Саид Альви Детхаджиев. После мероприятия отец Ар­ темий провел встречу с активом православной молодежи храма во имя апостола Андрея Перво­ званного г. Маркса. Участники встречи обсудили образование православного молодежного общества при храме, проведе­

ние систематических занятий по изучению Евангелия и создание приходского листка.

8 февраля клирик храма во имя святителя Николая, архи­ епископа Мир Ликийских, чу­ дотворца, г. Ершова священник Кирилл Бауков совместно с инс­ пектором Ершовского отдела Уп­ равления Федеральной службы по контролю за оборотом нарко­ тиков О. В. Переяшкиной приня­ ли участие в общешкольном ро­ дительском собрании, которое проходило в средней общеобра­ зовательной школе с. Декабрист Ершовского района. На собра­ нии говорилось о воспитании детей и подростков, о том, что семья имеет большой потенциал в предотвращении приобщения ребенка к наркотикам.

тения Господня, рассказал о его истории. Монахиня София рассказала о себе, об истории возникно­ вения кинофестиваля. Затем она провела презентацию двух фильмов: мультфильма «Му­ зыкальный магазинчик» (для учеников начальной школы) и фильма «Мироносицы» (для

старшеклассников). После про­ смотра матушка предложила рассмотреть, как правильно про­ вести встречу с учениками по этим фильмам, какие уроки мо­ жет извлечь зритель. Подобные встречи прошли в воскресной школе храма во имя Пророка Божия Илии и в СОШ № 24 г. Покровска.

Профилактика 5 февраля настоятель храма в честь Казанской иконы Божи­ ей Матери с. Александров Гай провел профилактические бесе­ ды с учащимися 7–8-х классов о вреде алкоголизма и курения. Беседы были проведены сов­ местно с наркологом районной больницы. Ребятам был предо­ ставлен обширный видеомате­ риал, наглядно демонстрирую­ щий последствия, ожидающие тех, кто подвержен этим опас­ ным страстям. По окончании беседы школьники получили цветные памятки-буклеты с пре­ дупреждениями о последствиях для тех, кто встал на этот опас­ ный путь.

8 февраля с районном доме культуры г. Маркса состоялся видеолекторий «Молодежь про­ тив наркотиков: об этом стоит задуматься» для учащихся стар­ ших классов марксовских школ. Мероприятие состоялось по инициативе Энгельсского меж­ районного отделения Управ­ ление федеральной службы по контролю за оборотом нарко­ тиков по Саратовской области совместно с управлением куль­ туры и кино г. Маркса. В нем приняли участие руководитель молодежного и миссионерского

Фестиваль 12 февраля в СОШ № 2 г. Покровска прошло открытие фестиваля «Сретение духовное». В мероприятии приняли участие Епископ Покровский и Нико­ лаевский Пахомий, президент Международного Сретенского православного кинофестиваля «Встреча», заместитель дирек­ тора духовно-просветительского центра «Вера. Надежда. Любовь», педагог-психолог монахиня Со­ фия (Ищенко), а также предсе­ датели районных методических объединений педагогов ОРКСЭ левобережных районов Саратов­ ской области и помощники бла­ гочинных по религиозному обра­ зованию и катехизации. С приветственным словом к собравшимся обратился Епис­ коп Пахомий. Владыка позд­ равил всех присутствующих с наступающим праздником Сре­

Архипастырь

№4(28) февраль, 2013

3

Соборное мнение Церкви

Н

— Владыка, скажите, пожалуйста, зачем собираются Архиерейские Соборы?

— Это древняя каноническая форма управления Пра­ вославной Церковью. Уже в Деяниях апостолов мы чита­ ем о том, как в Иерусалиме в 50 году проходил первый апостольский Собор. А так как любой архиерей является преемником апостолов, то это каноническое управление распространилось на все времена и на все территории. Причины для созыва Собора могу быть разные: и экс­ тренные — осуждение ереси или утверждение вероуче­ ния, которое формулируется как истина Православия, и запланированные — решение текущих вопросов по уст­ роению церковной жизни. По Уставу Русской Православной Церкви Архиерей­ ский Собор проходит не реже чем раз в четыре года. Ар­ хиерейский Собор, который недавно проходил в Москве, был в каком-то смысле уникальным. Прежде всего, по количеству участников — 280 архиереев. Каких-то экс­ тренных причин для его созыва не было. На этом Соборе обсуждался целый спектр вопросов, который был пред­ ставлен Межсоборным присутствием. Участники Межсоборного присутствия готовили про­ екты документов для последующего обсуждения Собо­ ром: писали их тексты, рассылали по епархиям для ши­ рокого обсуждения, собирали отзывы и предложения и, если документ вызывал споры и разногласия, готовили несколько вариантов, отражающих все позиции. Мы об­ суждали изменения в Уставе Русской Православной Цер­ кви, процедуру избрания Патриарха, а также несколько документов, которые регламентируют жизнь христиани­ на в современном мире и отражают позицию Церкви по некоторым очень острым социальным вопросам.

— Один из таких острых вопросов, надо полагать, касается появления и активного внедрения новых технологий идентификации личности (электронных карт, паспортов), а также учета персональных данных?

— Да, этот вопрос, который волнует сегодня наших соотечественников, вызвал оживленное обсуждение, по результатам которого был принят соборный документ «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных», очень взвешенный и объективный. В нем учитывается позиция и либераль­ но, и консервативно настроенных граждан. Документ создавался как универсальный, который сможет дейст­ вовать на территории и России, и Украины, и Белоруссии. На мой взгляд, основная мысль этого документа заклю­ чается в следующем. Каждый человек имеет право выбо­ ра, свободу и в этом смысле должен, прежде всего, руко­ водствоваться собственным желанием или нежеланием принимать электронный паспорт исходя из личных, в том числе религиозных соображений. Церковь не говорит о том, что это — та самая печать антихриста, которую так боятся принять некоторые радикально настроенные ве­ рующие. Но при этом, уважая свободу каждого человека, она призывает государство дать возможность отказаться от принятия электронного паспорта или предоставления данных, сохранив традиционную форму документации или какого-либо учета. На основании этого документа свободу получают и те, кто не хочет принимать данные паспорта и карточки, и те, кто не видит в их принятии угрозы своей религиоз­ ной свободе. Потому что плохо, когда люди, решившие такие документы не принимать, думают, что они единст­ венные находятся на правильном пути, осуждают всех и вся: священноначалие, своих собратий, прихожан, которые этот документ приняли. Это эгоизм, лжемесси­ анство какое-то. Помню, как во время обсуждения один из членов Собо­ ра, архиерей Зарубежной Церкви, который практически всю жизнь прожил во Франции, встал и сказал, что вооб­ ще не понимает, о чем мы здесь говорим. Когда он родил­ ся, ему присвоили код, с ним он сдавал экзамены в школе, поступал в институт. И вот дожил до седин и не видит, чем его свобода была ограничена, как это нарушило его веру во Христа.

— Но ведь Церковь не может забывать о том, что конец света будет, как будут и страшные гонения на

Фото с сайта Патриархия.ру

а Архиерейском Соборе, прошедшем в начале февраля в Москве, обсуждались многие вопросы, которые волнуют наших современников. Мы попросили Епископа Покровского и Николаевского Пахомия поделиться впечатлениями, рассказать о том, как проходил Собор и какие решения там принимались.

христиан в последние времена? Мы же должны видеть эсхатологическую перспективу истории.

— А почему мы эту эсхатологическую перспективу свя­ зываем обязательно с электронной картой? Это же узость какая-то. Мы априори утверждаем, что электронный учет однозначно связан с антихристом. А может быть, и нет? У меня всегда вызывают недоумение люди, которые бо­ рются с паспортами и карточками и, как им кажется, та­ ким образом они борются с пришествием антихриста. Но ведь мы, христиане, знаем, что этот мир конечен, что прежде, чем Христос явит свою силу и славу, антихрист должен прийти. И мы ждать-то должны именно Христа. Я бы посоветовал таким обеспокоенным людям жить полнокровной церковной жизнью, не бояться антихрис­ та, а жаждать встречи со Христом, читать святых отцов. Очень многому может научить подвиг новомучеников, которые прошли через настоящие гонения. К примеру, святитель Афанасий (Сахаров) провел более 30 лет в ла­ герях и ссылках по соседству с жуткими уголовниками, в страшных условиях. И его вера только укрепилась. Свя­ титель говорил, что находится в неких специальных усло­ виях, созданных Господом для его спасения. Глубоко убежден, что у человека всегда останется сво­ бода выбора, ведь образ и подобие Божие, которое в нас есть, это, прежде всего, и есть свобода выбора. И никакой паспорт или код не может лишить человека этого выбо­ ра. Недаром же апостол Павел говорит, что никто и ничто нас не может отлучить от любви Божией. К тому же надо помнить, что жизнь в этом мире закон­ чится у каждого из нас. Каждый человек должен перейти смертный рубеж — на войне, во время голода, гонений или на постели в своей квартире. И к смерти, к суду Бо­ жию надо готовиться, а не бежать от этой мысли.

— Когда мы слышим, что Церковь призывает государство к чему-либо, возникает справедливый вопрос: а каким способом Церковь может оказать влияние на государственную политику?

— А никаких способов давления на государство у Цер­ кви никогда и не было. Это добровольное дело каждого человека, в том числе и политика, и государственного деятеля, — принять мнение Церкви и поступать в соот­ ветствии с ним, руководствуясь собственной совестью. Церковь не имеет рычагов государственного управления, которые могли бы заставить поступать или не поступать так, как нам бы этого хотелось. Христос говорит: Царство Мое не от мира сего (Ин. 18, 36). Если государство начинает принуждать нас к принятию каких-то документов, мы можем согласиться, а можем ка­ тегорически не согласиться с этим. Но в последнем случае у нас должны быть очень веские причины, потому что мы заведомо вступаем в конфликтную ситуацию и должны понимать, чем руководствуемся.

— И какими должны быть эти причины?

— В документе сказано, что сам государственный учет не является злом. Церковь призывает своих чад ответст­ венно относиться к своим гражданским обязательствам, напоминая, что и Сам Христос вместе с Богородицей и праведным Иосифом принимал участие в переписи населения. Но в то же время, когда у граждан возникают

обоснованные сомнения о необходимости предоставле­ ния информации, они могут отказаться ее предоставлять или, по крайней мере, потребовать объяснения, а также надежных способов хранения этих данных. То же каса­ ется системы идентификации личности — государство должно предоставить свободу выбора. В случае принуждения граждан к принятию подобных средств и дискриминации, связанной с их непринятием, Собор предлагает этим людям обращаться в суд, а также информировать епархиальное священноначалие и, при необходимости, Синодальный отдел по взаимоотноше­ ниям Церкви и общества.

— Еще одна больная тема, которая обсуждалась на Соборе, — ювенальная юстиция…

— Этот вопрос вызвал, конечно, живой отклик, но не споры. Потому что для всех очевидно, что в той форме, в которой мы сегодня видим этот институт и в Западной Европе, и у нас, он не может не насторожить любого здра­ вомыслящего человека. Отношение может быть только одно — нельзя этого допустить. Нельзя заниматься про­ тивопоставлением интересов ребенка и его родителей. Семья — это не набор субъектов, которые независимо ра­ ботают, а живой организм. Об этом же говорил и Прези­ дент России В. В. Путин на Всероссийском родительском собрании в Колонном зале Дома союзов 9 февраля. На Соборе было принято предложение, которое вы­ сказывалось в том числе и Епархиальным советом нашей епархии: создавать региональные церковные комиссии по вопросам семьи и защиты материнства на епархиаль­ ном и, где это представляется возможным, на благочин­ нических уровнях. Это один из способов выражения мне­ ния Церкви и практической помощи членам Церкви, если кто-то из них будет оказываться в подобной ситуации.

— Для многих образованных, начитанных людей порой бывает трудно принять мнение Церкви, прислушаться к нему. Как объяснить такому человеку, что такое соборный разум?

— Никто не запрещает думать так, как хочется. Только не надо личное мнение выдавать за мнение Церкви, как порой случалось это с образованными людьми. Но если человек приходит в Церковь, хочет понять, чем она жи­ вет, нужно найти в себе мужество с какими-то вещами смириться, научиться не только говорить, но и слушать. Ведь мнение Церкви — это опыт молитвы, Богооткрове­ ния, исторический опыт. И практика показывает, что тот человек, который начинает идти против мнения Церкви, оказывается наедине со своими страстями, а враг обя­ зательно этим воспользуется, чтобы погубить его. Ведь все ересиархи были достаточно искренними, радикально настроенными людьми, которые не захотели принять ка­ ких-то истин, не нашли в себе мужества смириться.

— Какое у Вас самое яркое впечатление от Собора?

— Самым ярким, пожалуй, было чувство причастности к опыту Церкви, к ее устроению, к ее тысячелетней тради­ ции. Это не может не трогать сердце. Беседовала Марина Шмелева

4

Собеседник

Церковная жизнь

Проповедь на языке кино

У

— Матушка, Вы — президент Международного Сретенского фестиваля православного кино «Встреча». Расскажите, пожалуйста, как начинался этот фестиваль и кто стоял у его истоков?

— Фестивали, на которых показывают фильмы ду­ ховно-нравственного направления, существуют около 20 лет. Первым начал работу «Золотой витязь» — он не совсем религиозный, но в то время у него была именно духовная направленность. У фестиваля был девиз: «За возвышение души человеческой». Также на протяжении нескольких лет проходят фестивали «Радонеж», «Семья России», «Лучезарный Ангел». Мы самые младшие, нам восемь лет. Очень хорошо, что такие фестивали прохо­ дят в разных регионах, больше людей могут познако­ миться с современным православным кино. Наш фестиваль зародился по такому случаю. В то время на телевидении шла ужасная реклама. А мы в центре «Вера. Надежда. Любовь» в г. Обнинске ре­ шили создать социальные ролики, посвященные се­ мье, чтобы разместить их на городском телевидении. Заказали два ролика по 20 секунд. Как сейчас помню, что для нашего прихода их стоимость оказалась просто неподъемной суммой — 18 тысяч рублей. При том, что ролики были самые дешевые: мы сами писали сцена­ рии, находили костюмы, актеров. Эти ролики в нашем регионе крутили три года. Но одно и то же показывать всю жизнь не будешь. И мы решили сделать фестиваль социальных роликов, а затем подумали: если уж делать фестиваль, так полноценный — и краткометражных, и полнометражных фильмов. Сейчас я понимаю, что такое фестиваль, как это тя­ жело. Ведь фестиваль кино требует огромных мате­ риальных затрат. По самым скромным меркам нужно 5–6 миллионов рублей каждый год. Их надо же найти!

— Почему фестиваль именно Сретенский?

— Так благословил нас Митрополит Калужский и Бо­ ровский Климент. Мы сидели тогда в Патриархии с ним и с отцом Владимиром Вигилянским и думали: как на­ звать? Мне очень нравилось название «Домострой», но Владыка не поддержал: «Представляешь, какие ассоци­ ации у современников оно вызовет?». А отец Владимир спросил, когда Владыка благословил делать фестиваль. На Сретение, в феврале. Тогда отец Владимир и предло­ жил «Встреча» — изумительное название, под которое подходит все — и встреча с Богом, и встреча с другим че­ ловеком, и встреча с природой.

— Какие фильмы принимают участие в этом фестивале? Какими признаками должна обладать картина?

— Когда мы стали создавать фестиваль, то проанали­ зировали, какую нишу занимают остальные фестивали. «Семья России» — это семейные фильмы, «Радонеж» — это больше историческое кино, «Лучезарный Ангел» проходит под девизом «Доброе кино возвращается». А мы выбрали такое направление — показ православ­ ного образа жизни в современных условиях средствами киноискусства. Мы почти не берем исторические филь­ мы, принимаем картины, начиная с середины прошло­ го века. Жанры фильмов разные — и документальное, и игровое кино. Фестиваль международный, поэтому нам присылают фильмы из разных стран, в том числе из неправославных, но где есть православные общины. В этом году из Польши прислали фильм «Архиманд­ рит»: о том, как на болоте строится монастырь. Причем архимандрит чудный, и фильм тоже чудный. В этом году взяли исторический фильм о святителе Иннокентии Московском. Фильм замечательный: рас­ сказ о том, как святитель своими трудами присоединил к России Аляску. Как он поехал на Север с молодой же­ ной, как родилось у него там семь детей, как он крестил и приводил к Богу алеутов, якутов. У меня дочка с зятем смотрели, плакали, а дочь сказала: «После этого филь­ ма я по-настоящему начинаю гордиться своей страной и православным священством». Но, к сожалению, присылают и очень скучные филь­ мы. На последний фестиваль нам прислали 300 филь­ мов, мы из них отобрали меньше половины. Вроде бы

Фото Алексея Яновского

многих людей существует стереотипное представление о православном кино — длинно, скучно, но назидательно. Общение с монахиней Софией (Ищенко) полностью разрушает этот стереотип. Она не только открывает для собеседника богатый мир православного кино, но и учит понимать язык кино, учит думать и размышлять.

и задумка у режиссеров неплохая, а кино ни о чем — просто видеоряд. А фильм — это же рассказ о каком-то событии, в нем должна быть мысль, образность, краси­ вая передача. Язык кино надо знать. К тому же надо учи­ тывать зрительскую аудиторию. Кто это будет смотреть: молодежь, бабушки, работающие люди, дети? Ведь для каждой аудитории нужно свое кино. И оно должно быть зрителю интересно.

— Бытует представление, что православное кино, как правило, скучное и затянутое. Ведь оно лишено конфликтов, не действует на страсти. Так ли это? Есть ли добрые, христианские фильмы, которые в то же время динамичны и их интересно смотреть?

— Да что Вы?! Интереснее православного кино нет фильмов! Современные светские фильмы снимают по клише. С первых кадров ты уже знаешь: этот такой, этот сякой и они обязательно поженятся. Эти фильмы не ре­ алистичны — сплошные сказки, в которые погружается человек, отрываясь от реальности. Чем отличается кино, созданное православными людьми? Оно ближе к реальности, ближе к челове­ ку. При этом оно может быть драматичным. Вот сей­ час на «Лучезарном Ангеле» гран-при получил фильм «Дочь» — настоящее игровое кино. Это криминальная драма, но при этом глубоко православный фильм. Ма­ ньяк в провинциальном городке убивает девочек-под­ ростков. Одной из жертв становится дочь священника. А через некоторое время убийца приходит к батюшке на исповедь. И вот зритель узнает, как развиваются собы­ тия дальше. В фильме нет идеализации — семья священ­ ника не выглядит картинной. Но при этом там такой об­ раз батюшки, матушки, сына, который проходит через сомнения, отвержение Бога и покаяние! И при этом все реалистично, правдиво.

— Вы приехали в Покровскую епархию, чтобы поделиться с педагогами методикой проведения бесед со школьниками после просмотра фильма. К сожалению, Ваши мастер-классы не смогут посетить все педагоги. Поделитесь с нашими читателями принципами построения такого диалога.

— Чтобы диалог был интересным, нужно учиться языку кино, а для этого необходимо поднимать общую культуру. Без этого не обойтись. Почему? Кино — это эк­ лектика, включающая видеоряд, музыку, слово, сюжет. Если не разбираешься в литературе, музыке, живописи, то у тебя будет просто общее впечатление: «Нравится — не нравится, весело — грустно». Помню, как в молодости мы с мужем пошли в кино на фильм «Человек с бульвара Капуцинов». Когда мы вы­ шли из кинозала, он принялся меня ругать: «Зачем ты меня потащила на этот фильм? Полная ерунда!». Тогда я стала ему пересказывать кино с тем, что там увиде­ ла я. Дома он позвонил другу: «Слушай, какое я кино посмотрел!» — и стал пересказывать моими словами. Человеку нужно помочь понять кино. Помните, в этом

фильме, когда у героев не получается сжечь пленку, один из них говорит: «Рукописи не горят!». Если ты не читал роман Булгакова «Мастер и Маргарита», если у тебя нет понимания этих культурных кодов, то фраза пройдет мимо и останется просто словами. Язык кино надо уметь читать. Педагог должен обладать культурным багажом, какой бы предмет ни преподавал. Он должен не только обу­ чать, но и формировать личность ребенка, рассказывать о мире в целом. А гуманитарий должен еще и обладать критическим мышлением, оценивать произведения. К сожалению, сейчас литературной критики, кинокри­ тики просто нет. А ведь это специальность, этому же тоже пять лет учат. У критика должен быть хороший багаж, хороший вкус, чтобы он мог посоветовать — это полезно смотреть или читать, это бесполезно, а вот это просто опасно. Поэтому сейчас сам педагог должен ин­ тересоваться, читать, не быть равнодушным. Мы на нашем фестивале каждый год проводим кино­ конференцию. И в этом году ее темой станет «Сто луч­ ших фильмов детям — польза или вред?». Мне прислали список фильмов, которые Союз кинематографистов РФ предложил Министерству культуры РФ и Министерству образования РФ. Среди классиков, обязательных к про­ смотру, — Хичкок, Феллини. В 7–9 классе детям пред­ лагают посмотреть фильмы ужасов, драмы, которые не каждый взрослый поймет. А кто это будет преподавать? Этому же надо учить.

— И у режиссера, и у актера, снимающего православное кино, есть опасность занять позицию наставника, который с некой трибуны будет вещать истину. Как этого избежать? Чем отличается язык кино от языка проповеди?

— Хорошее кино — это всегда проповедь. Оно расска­ зывает о том, как человек идет к Богу. Хорошая музыка, хорошая статья в газете, хорошая книга — это тоже всег­ да проповедь. Это слово, ведущее к Богу, через которое человек возвышается. А кино — это очень мощный инс­ трумент очень яркой, доходящей до глубин человечес­ кой психики проповеди. Кино сегодня — это бесценный дар, который нам дает Господь. Я часто говорю: ножом можно убить, а можно выкроить детские башмачки. И кино может убить, растоптать душу человека, а может возвысить. Выбирайте то, где вас возвышают. Беседовала Марина Шмелева

Что посмотреть всей семьей?

Советы монахини Софии (Ищенко) Очень рекомендую всей семьей посмотреть франко-греческий фильм «Пеликан», который снял режиссер Оливье Орле. Взрослым рекомендую посмотреть фильм «Дочь» (режиссер Наталья Назарова). Молодежи посоветовала бы посмотреть фильм Веры Сторожевой «Мой парень — Ангел». Это настоящая молодежная комедия о том, как Ангел спускается с Неба, чтобы помочь одной девушке стать лучше. Он выглядит как обычный парень. Девушка не может понять, почему он делает добро просто так: не ради власти, не ради денег. Он ей говорит: «А у нас все так». Затем девушка постепенно меняется, в том числе благодаря драматическим событиям и помощи Ангела. Фильм веселый, но заставляет задуматься: каким должен быть твой избранник? Чем стоит жить? Девушка говорит Ангелу: «Не улетай, останься». Он отвечает: «Знаешь, я мог бы остаться, но если бы ты знала, как там хорошо!». Ангел помог и исчез, но сказал людям: там — лучше! Очень хороший фильм прислали с Украины — «Хлебный день». Мои студенты сказали: «Хороший фильм, но его же только на 9 Мая показывать!». Видите, молодые люди, а у них уже стереотипы — хороший фильм о войне смотрят только на 9 Мая. Этот фильм можно смотреть всей семьей, особенно, если отец попивает. Там хорошо показано, чем это может кончиться.

ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА

№4(28) февраль, 2013

5

С

екция, посвященная работе воскресных школ на ежегодных Рождественских чтениях, называлась многообещающе — «Синтез традиционных и современных подходов к организации деятельности воскресных школ Русской Православной Церкви как перспектива их развития». Хотелось увидеть именно это — объединение современности и исторических традиций в работе воскресных школ. Хотя доля скепсиса у нас была: а будет ли этот синтез представлен в докладах? Юлия земскова

Новые стандарты В начале официальной части выступили председатель, Митро­ полит Тамбовский и Рассказовс­ кий Феодосий, и сопредседатель, протоиерей Константин Островс­ кий, благочинный Красногорского округа Московской епархии. Они определили основные тенденции развития воскресных школ. Специалист по воскресным школам Сектора православного образования ОРОиК В. М. Матве­ ев объяснил цели и задачи нового стандарта воскресных школ, обра­ тил внимание на особенности ве­ дения Закона Божия, отметил, что результат обучения в воскресной школе не измеряется суммой по­ лученных знаний. Главное — ре­ бенок должен стать православным христианином, научиться береж­ но относиться к миру как к тво­ рению Божию, стремиться к доб­ родетельной жизни. Он призывал всех за методической поддержкой обращаться в Сектор православ­ ного образования.

Не уходят, когда интересно Очень часто при подготовке епархиальных олимпиад, кон­ курсов педагоги сталкиваются с тем, что преподавание в воскрес­ ных школах очень разрозненно. В разных школах воспитанники получают разный объем знаний о Православии, его истории. Осо­ бая проблема с церковнославян­ ским языком: где-то он ведется на хорошем уровне, а где-то и вовсе нет такого урока. Как преодолеть эту разрозненность? В Санкт-Пе­ тербурге этот вопрос стали решать комплекс­но — сначала провели разделение на возрастные группы, разработали для них отдельные программы, затем стали более де­ тально обсуждать программу каж­ дой группы. Об этом нам рассказал священник Андрей Мекрюков, директор воскресной школы хра­ ма в честь иконы Божией Матери «Неопалимая купина» г. Сосновый Бор Санкт-Петербургской мит­ рополии. При этом отец Андрей подчеркнул, что строгой системы в преподавании вероучительных дисциплин быть не может, особен­ но в младшей группе. Уроки долж­ ны проводиться в виде творческих мастерских, побуждающих ребен­ ка к самостоятельному размыш­ лению, обязательно должно быть творческое закрепление темы. Очень важно, чтобы такие же творческие мастерские (безуслов­

но, более серьезного содержания) были и в средней, и в старшей группах воскресной школы. Ина­ че перед педагогами возникает вопрос, который отец Андрей ос­ тавил открытым: куда и почему уходит молодежь из старшей груп­ пы? Вопрос этот тревожит сегодня многих педагогов. Возможный путь решения этой проблемы предложил в своем вы­ ступлении об опыте деятельности воскресных школ Волгоградской митрополии священник Сергий Савенков, клирик храма во имя Иоанна Предтечи г. Волгограда. Начал он интригующе: «Перед Вами, уважаемые педагоги, плод Вашего труда — воспитанник вос­ кресной школы. Вам, надеюсь, будет интересно узнать взгляд изнутри». Самое важное, по мне­ нию отца Сергия, это люди, заин­ тересованные в воспитании детей; затем, как ни банально звучит, — воспитание трудом и личным примером педагогов и старших ребят для младших, и, соответст­ венно, плавный переход воспи­ танников в ранг преподавателей. Их воскресная школа зародилась из группы прихожан, организо­ вавших сначала летний отдых в палаточном лагере под Волго­ градом. Это время пролетело неза­ метно — беседы со священником, соревнования, конкурсы, театра­ лизованные представления, пес­ ни у костра… А осенью взрослые и дети не смогли расстаться и ре­ шили продолжать общение в рам­ ках воскресной школы. При этом в школе сначала не было разделе­ ния на возрастные группы. Но за­ тем, когда подростков стало мно­ го, решили разделить учеников. Воспитанники старшей группы стали сначала немного помогать преподавателям младших групп, а затем за ними были уже офици­ ально закреплены обязанности кураторов. Отец Сергий пожелал всем педагогам не оставаться рав­ нодушными и делиться опытом, не бояться экспериментировать. В Волгоградской митрополии педагоги стремятся объединить детей из разных воскресных школ, традиционно проходят их встречи на 1–2 дня на территории какогонибудь оздоровительного лагеря. В 2012 году основной темой встре­ чи стала «Навеки в памяти народ­ ной. 1812 году посвящается…». Ор­ ганизаторы подготовили для ребят интересную и познавательную программу, которая предусмат­ ривала изучение православных традиций, истории Отечественной войны 1812 года, творческую мас­ терскую, спортивную подготовку, эпистолярное творчество, обуче­

Фото с сайта Ижевской и Удмуртской епархии

Воскресная школа: новые возможности

ние игре на барабанах, танцеваль­ ный класс. Увлекательным стало для ребят задание подготовить слайд-презентацию о работе своей команды. В первый день участ­ ников ждал вечер знакомств, во время которого они представляли свои воскресные школы.

В помощь педагогам Марченко Л. А., доцент Воло­ годского государственного педа­ гогического университета, пре­ подаватель воскресной школы Рождество-Богородицкого собора г. Вологды, открыла в своем докладе новые возможности для педагогов, внедряющих на базе воскресных школ новые методические разра­ ботки. Положительные результаты этих методик могут быть исполь­ зованы для научно-исследователь­ ских диссертационных работ. Ряд таких диссертаций успешно защи­ щен в Вологодском государствен­ ном педагогическом университете. По реакции зала было видно, что педагоги всерьез задумались над та­ кой возможностью. В связи с «Положением о де­ ятельности воскресных школ (для детей) Русской Православной Церкви на территории РФ» пе­ дагоги и сотрудники воскресных школ должны проходить специ­ альную подготовку и повышать квалификацию. Это очень болез­ ненная тема для многих учителей. В первую очередь на малочислен­ ных приходах, где часто одинединственный преподаватель ве­ дет все уроки. Что будет с учебным процессом, если педагог уедет на пару месяцев на курсы? Дети прос­ то отвыкнут ходить на занятия. Руководитель сектора цер­ ковно-приходских школ отдела религиозного образования и ка­ техизации Екатеринбургской митрополии Г. С. Ващенко рас­ сказала, что в их митрополии уже

несколько лет проводятся курсы для педагогов. Она показала схе­ му занятий, которая составлена таким образом, чтобы сделать преподавание сжатым по време­ ни, но насыщенным по содержа­ нию. Высказывалось мнение, что такие встречи-уроки можно так­ же проводить параллельно с ме­ роприятиями для детей, которые организуют отделы религиозного образования и катехизации.

Изучение языка — тоже важно Директор воскресной школы Свято-Никольского собора г. Ал­ ма-Аты Г. В. Черепанова поде­ лилась опытом миссионерской и социальной деятельности на их приходе. В странах ближнего зарубежья в воскресных школах остро стоит проблема не только с изучением церковнославянского, но и современного русского языка. В воскресной школе Свято-Ни­ кольского собора ведется кропот­ ливая работа, направленная на то, чтобы алмаатинцы не забыли рус­ ский язык. В школе работает теат­ ральная студия с богатыми тради­ циями и серьезным классическим репертуаром. В этом году Рождест­ венское театрализованное пред­ ставление по мотивам «Снежной королевы», которое показывали на подмостках государственного академического русского театра драмы имени М. Ю. Лермонтова, посетили более 1500 человек. Воспитанники воскресной школы организуют благотвори­ тельные мероприятия, например, многие приняли участие в акции «Белый цветок» — продавали на улицах города цветы. Выручка пошла нуждающимся. Многие го­ рожане с удовольствием приняли участие в этой акции, хвалили ее организаторов. Галина Васильевна подчеркнула еще одну важную со­ ставляющую работы воскресных

Педагогам воскресных школ На сайте Отдела образования и катехизации (www.otdelro.ru) в разделе «Деятельность воскресных школ» вы можете найти интересные методические разработки проведения курса «Урок-молебен», цикла уроков о христианской любви и другие конспекты.

школ — паломничество. Педаго­ ги и ученики ежегодно посещают Серафимо-Феогностовский скит в Аксайском ущелье. Эти поездки также знакомят учеников с право­ славной традицией. А в воскресной школе хра­ ма во имя Архангела Михаила с. Красноармейское Самарской области педагоги ввели очень интересный урок — английский язык. Когда об этом услышали православные педагоги, в зале поднялся шум: какая здесь может быть православная мотивация?! Но потом мы успокоились, стали слушать и поняли логику органи­ заторов. Село Красноармейское — районный центр с населением в пять с половиной тысяч человек, и хотя здание храма находится в центре, проблемы с посеще­ нием воскресной школы были. Настоятель и прихожане отре­ монтировали классы, оборудова­ ли мультимедийной установкой, укомплектовали библиотеку. А затем при воскресной школе организовали группы… по заня­ тию английским языком! Причем английский язык изучается не на отвлеченных примерах, а с ис­ пользованием самой что ни на есть православной составляющей. Ребятам предлагается провести на английском языке экскурсию по своему храму, рассказать о смысле православной веры, даже работать с английской литературой. Одно­ временно с английским языком ребята проходят и вероучитель­ ные дисциплины. Результат пот­ рясающий — в воскресной школе занимаются около 20% учащихся местной образовательной школы! *** Работа секции, посвященной ра­ боте воскресных школ, была очень живой. Участники соседней секции даже обратили внимание на то, как бурно мы обсуждали доклады. Надеемся, что в следующем году также посетим эту секцию, тем бо­ лее что пройдут мастер-классы по различным дисциплинам, препо­ даваемым в воскресных школах, которые проведут педагоги-прак­ тики. После завершения работы секции мы еще долго не могли разойтись — обменивались свои­ ми методическими разработками и контактами.

6

Личный опыт

Церковная жизнь

Учусь читать на клиросе

Н

Екатерина УЛЬЯНОВА

С древности до наших дней Сегодня мы слышим, как чте­ цы в храме читают самые раз­ ные богослужебные тексты. В древние времена чтец не толь­ ко читал, но и растолковывал значение трудно понятных текс­ тов, переводил их на язык своей местности, произносил пропо­ веди, обучал новообращенных и детей, пел различные песнопе­ ния и был хранителем священ­ ных книг. На чтеца возлагалась также обязанность возжигать светильники в алтаре и предно­ сить их во время совершения богослужения. Уже в ранний период своего бытия христиан­ ская Церковь прилагала заботы к тому, чтобы чтецы были науче­ ны не только искусному, но и ра­ зумному, осмысленному чтению. В первые три века на долж­ ность чтеца поставлялись пре­ имущественно те христиане, которые исповедали свою веру перед язычниками, то есть от­ крыто объявили, что они члены Церкви Христовой. В древней Церкви чтецы пользовались большим уважением: ими были люди знатного происхождения. В Русской Православной Церкви чтец — это низший чин церковнослужителей (не путать со священнослужителями). На свою должность он назначается настоятелем храма, а в степень поставляется чином хироте­ сии — руковозложения, которое совершается на середине храма. Право поставлять младших кли­ риков на церковнослужитель­ ские степени принадлежит архи­ ерею, в монастырях хиротесию могут совершать и их настояте­ ли — архимандриты и игумены.

На клирос по благословению «Но как же так?» — спросите вы. Ведь часто в храме мы ви­ дим на клиросе женщин. Ока­ зывается, в наше время люди, читающие в храмах, часто не являются чтецами по званию, а только исполняют их обязан­ ности. По канонам в чтецы пос­ тавляли исключительно муж­ чин. Но не секрет, что в наши дни часто не удается найти нуж­ ное количество православных мужчин, да еще с хорошими голосами, готовых ежедневно вычитывать продолжительные последования суточного кру­ га богослужения. А в сельских приходах даже один чтец — это роскошь. Но служить-то надо. И тогда настоятель храма бла­ гословляет на это послуша­ ние того, кто на него способен

и имеет желание потрудиться в храме: любого прихожанина или прихожанку. Несколько лет назад я, ког­ да еще училась в воскресной школе, загорелась желанием делать что-то для храма. Уроки литургики и практикума по цер­ ковнославянскому языку были моими любимыми. Когда мы уже стали студентами и закон­ чили воскресную школу, нам не хотелось покидать ее стены, мы мечтали приносить пользу. Ктото стал преподавать малышам уроки Закона Божия, кто-то продолжил пономарить, а ктото освоил послушание звонаря и чтеца. Так, по благословению нашего настоятеля я и попала на клирос. Исходя из своего пусть ма­ ленького, но все-таки опыта, я могу рассказать о том, что дол­ жен знать и уметь чтец.

Церковнославянский язык Все книги, которые исполь­ зуются на богослужении, напи­ саны на церковнославянском языке. И это первое, что должен знать будущий чтец. В основ­ ном люди, пришедшие на кли­ рос, знакомы с богослужебным языком Русской Православной Церкви. Но бывают и исключе­ ния. Один мой знакомый, теперь уже семинарист, был поставлен чтецом, не имея даже базовых знаний. На его возражения, что он не знает церковнославянский язык, настоятель ответил: «Ни­ чего страшного, было бы жела­ ние, а остальное приложится». И действительно, со временем, при более частом посещении бо­ гослужения и участии в нем, чте­ нии коротких предначинатель­ ных молитв, он стал потихоньку понимать церковнославянский и даже полюбил его. У меня с этим проблем было немного, все-таки я училась в воскресной школе, в которой нас обучали чтению богослу­ жебных текстов. Если вы до сих пор не научились, то подскажу

Фото Елены Дондуковой

аши постоянные читатели уже привыкли к тому, что на шестой странице мы попадаем на урок в «Церковной школе». Но ведь мудрый человек может учиться не только у учителей, но и у «соседей по парте». Мы предлагаем поделиться опытом тем, кто еще только учится, кто постигает премудрости того или иного церковного послушания. Сегодня узнаем, какие радости и трудности ожидают человека, читающего на клиросе.

совет, который мне, в свою оче­ редь, дал наш старший уставщик. Самый хороший «помощник» в изучении церковнославянско­ го языка — это Псалтирь. Для начала лучше прочитать ее всю в русской транслитерации. Затем читать 2–3 раза псалом в транс­ литерации, а после — по-церков­ нославянски, а когда слово будет не понятно, то сверяться. Но самое главное — читать вслух и желательно каждый день.

Богослужебный Устав Второе — это знание богослу­ жебного Устава. Чтецу требуется и знание содержания богослу­ жебных книг, и умение найти в них ту или другую молитву, то или иное указание относительно служб, молитвословий и песно­ пений. Перечислю основные книги, используемые чтецом на бого­ служении. Часослов является наиболее распространенной и чаще всего употребляемой бо­ гослужебной книгой. В нем со­ держатся тексты неизменяемых молитвословий суточного бого­ служебного круга. Молитвы в честь святых на каждый день года содержатся в Минее. Ее используют для пе­ ния стихир и тропарей, чтения канонов, седальнов и паремий. Октоих содержит тексты из­ меняемых молитвословий вось­ ми гласов на каждый день не­ дели, его также используют для пения стихир и тропарей, чте­ ния канонов и седальнов. Апостол — богослужебная книга, содержащая Деяния и Послания святых апостолов со специальной разметкой на зача­ ла — фрагменты для чтения за различными богослужениями.

В нем также приведено годовое богослужебное расписание но­ возаветных чтений с указанием прокимнов и аллилуариев. Триодь постная — в ней со­ держатся молитвословия служб Великого поста и трех предшест­ вующих подготовительных не­ дель, которые очень отличаются от повседневных. Триодь цветная заключает в себе песнопения со дня Святой Пасхи до недели Всех Святых. И наконец, Типикон, или Устав. В нем содержатся под­ робные указания: как в течение всего церковного года, день за днем соединять за богослуже­ ниями в определенном порядке и в нужном количестве молит­ вословия и песнопения, содер­ жащиеся во всех богослужебных книгах. Есть еще и «Богослужебные указания» на каждый год, ко­ торые предназначаются не для замены Типикона, но в помощь при пользовании им, особенно в случаях, когда могут возник­ нуть затруднения при соверше­ нии богослужения. Устав православного богослу­ жения, конечно, непростой. Но постепенно его усваивают. Сна­ чала чтеца благословляют чи­ тать предначинательные молит­ вы, благодарственные молитвы по Святом Причащении, потом часы и кафизмы, затем уже бо­ лее сложное — канон на утрене и т. д. Богослужебный Устав мож­ но изучить на специальных курсах и в духовных учебных заведениях: семинариях, учи­ лищах, а также в регентских школах. Но я знаю множество примеров, когда люди смогли хорошо изучить его самосто­ ятельно. Вполне можно ос­ воить все премудрости бого­

служения, воспользовавшись соответствующей литературой, которой сейчас очень много. Правда, для этого необходимо прилагать полученные знания на практике. В этом помогут та­ кие книги, как «Богослужебный Устав Православной Церкви» «Руководство В. В. Розанова, к изучению Устава Богослу­ жения Православной Церкви» священника К. Субботина, «Ус­ тав православного богослуже­ ния» преподавателя Саратов­ ской православной духовной семинарии А. С. Кашкина. Также очень полезно прочи­ тать «Наставление церковному чтецу о том, как читать в хра­ ме», составленное Г. И. Шиман­ ским по учению святых отцов и подвижников. Эти советы по­ могают избежать равнодушия и духовного охлаждения на кли­ росе, которое может появиться со временем, воспитывать бла­ гоговейное отношение к святы­ не, к молитве и оградить себя от искушений. А еще нужно, не стесняясь, по пятам ходить за опытными чте­ цами. Я в свое время не остав­ ляла в покое нашего старшего уставщика, записывала и запо­ минала все важные моменты. Но многие знания получила уже на клиросе.

Громко и четко Третье, что тоже не мало­ важно, — правильное дыхание и постановка голоса. Над этим мне еще много нужно трудить­ ся. Как мне объясняли, дыха­ ние нужно ставить на опору (диафрагму), поменьше нагру­ жать связки, читать так, чтобы плечи не дергались, громко, но спокойно. Я запоминала, трени­ ровалась дома, но на практике все гораздо сложнее. Вначале службы начинаю читать громко и бодро, но затем дыхание ста­ новится неровным, голос колеб­ лется и к концу — все тише, тише и тише… И вот батюшка выходит на амвон, и вновь: «Громче! Ни­ чего не слышно!». Вот так и раз­ виваю голос, понимая, что это стоит долгих тренировок и ста­ рания. *** Церковное послушание — это больше, чем работа. Всякую ра­ боту надо выполнять ответст­ венно, а послушание в храме — еще ответственней. Ведь, стоя на клиросе, ты не просто читаешь богослужебные тексты, но мо­ лишься, и молишься не от себя лично, а от лица всех прихожан. Понимая эту ответственность, я всегда стараюсь выполнять свое послушание с максималь­ ной отдачей. И пусть у меня не всегда получается читать громко и четко, я не унываю и надеюсь на Божию помощь. Благодаря чтению на кли­ росе я стала глубже понимать и полюбила богослужение и его прекрасный язык. Каждый раз нахожу для себя что-то новое и, находя, удивляюсь — как же я до сих пор этого не замечала. И сейчас я осознаю, какое мне выпало счастье быть христиан­ кой, быть причастной Право­ славной Церкви и ее величест­ венной красоты.

страницы истории

№4(28) февраль, 2013

Дом Господа на Земле

В

юго-восточной части Иерусалима возвышается Храмовая гора (в древности — Мориа). Это место посещают тысячи паломников и туристов со всех уголков земного шара. Здесь более 3 тысяч лет тому назад царь Соломон возвел первый Иерусалим­ский храм.

Храм Соломона Немногие знают о том, на­ сколько важным было это место для людей Ветхого Завета. В то время храм был средоточием всей духовной жизни евреев, где происходили важнейшие собы­ тия библейской истории. Имен­ но поэтому разрушение храма в первом веке нашей эры стало настоящей катастрофой для иу­ деев, а для христиан — свиде­ тельством наступления Завета Нового. Царь Давид, передавая царство своему сыну Соломону, завещал ему строительство храма и при­ казал всем начальникам Израиля помогать его преемнику в выпол­ нении этого великого дела. Перед своей смертью он передал Соло­ мону разработанный им совмест­ но с Синедрионом план храма. Это был один из самых гранди­ озных архитектурных проектов в истории человечества: в нем участвовали 30 тысяч человек, добывавших дерево в Ливане, 80 тысяч каменотесов, 70 тысяч строителей и 3300 надсмотр­ щиков (см.: 3 Цар. 5, 12–18). Храм строился в течение семи лет, с 961 по 954 год до н. э. Его освящение было отпраздновано с величайшей торжественностью при участии старейшин Израиля, глав колен и родов. Соломон воз­ нес публичную молитву, начало которой гласило: Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил (3 Цар. 8, 27). Храм был разделен на два поме­ щения: внешнее — Святилище — и внутреннее — Святая Святых. В Святая Святых находилась глав­ ная святыня евреев — Ковчег Заве­ та — ящик со Скрижалями Завета, каменными досками, на которых были высечены десять заповедей, полученные Моисеем от Бога на горе Синай. Также в нем лежали манна, которой питались евреи в пустыне, и процветший жезл первосвященника Аарона. В Святилище находились: зо­ лотой алтарь — жертвенник, на котором воскуривался фимиам, 10 золотых столов хлебов предло­ жения, 10 золотых семисвечников, главный из которых — Золотая Менора — символ сотворения Бо­ гом мира и светильник веры для евреев. Во дворе храма стояли жерт­ венник всесожжения, на котором приносили в жертву животных, и «медное море» — огромная чаша с водой для омовения свя­ щенников. В Иерусалимском храме глав­ ным действом было жертвопри­ ношение, призванное очищать от грехов. Ритуал жертвоприно­ шения предусматривал участие

в богослужении всех людей, а не только священников. Иерусалимский храм служил местом собрания всего народа, главным образом три раза в год на большие религиозные праздники: праздник опресноков (Пейсах), Пятидесятницу и Праздник Ку­ щей. Там проводились заседания Высшего Суда — Синедриона. Храм являлся хранилищем цер­ ковной казны. Существовала так­ же «сокровищница посвящённых даров», в которой хранились за­ хваченные в ходе военных дейст­ вий трофеи, дары царей и воена­ чальников. Здесь также хранилось царское оружие (стрелы и щит Да­ вида), десятина (зерно, крупный и мелкий рогатый скот) и продо­ вольственные запасы. Но в 586 году до н. э. Иерусалим был захвачен вавилонским царем Навуходоносором и полностью разрушен, а храм Соломона со­ жжен. Часть жителей была унич­ тожена, а часть угнана в вавилон­ ский плен.

Храм Соломона

Второй храм В 538 году до н. э. персидс­ кий царь Кир разрешил частич­ ное возвращение изгнанников для проведения работ по вос­ становлению города и храма. В 516 году до н. э. произошло ос­ вящение второго храма. Реконс­ трукция началась в 22 году до н. э., в правление царя Ирода Велико­ го, и продолжалась 9 лет. За это время здание было расширено и перестроено, украшено белым мрамором и позолотой. Пери­ од второго храма стал периодом расцвета страны, а Иерусалим превратился в крупный торговый город. «Покрытый со всех сторон тяжелыми золотыми листами, он блистал на утреннем солнце яр­ ким огненным блеском, ослепи­ тельным для глаз, как солнечные лучи», — писал о храме знамени­ тый еврейский историк Иосиф Флавий. Но хотя внешне он был вели­ колепен, Соломонову храму он уступал в главном. Первый был освящен присутствием Божиим, и слава Господня наполнила его (ср: 3 Цар. 8, 11), а в самой сокровен­ ной части — Святой Святых — на­ ходился Ковчег Завета. А в гран­ диозном храме Ирода было пусто, он уже не имел в себе ни одной из тех священных вещей, которые ук­ рашали храм Соломонов. Святы­ ни исчезли во время разрушения города вавилонянами. Великолепие Иерусалимского храма, заново отстроенного Иро­ дом, восхищало учеников Спаси­ теля. Но горьким был ответ Хрис­ та: Все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне (Мк. 13, 2). И действительно, в 70 году от Рождества Христова римские войска под командованием Тита после тяжелой пятимесячной оса­ ды разрушили город и храм. Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23, 38) — эти слова Господа показали, что внешнее служение не угодно Ему без внутреннего, без служения «духом и истиною». До настоящего времени дошли всего две руины: южная часть от западной стены внешней огра­ ды храма (известная как «Стена Плача») и застроенные «Золотые ворота» — бывшие входные арки

Икона «Сретение Господне»

в восточной стене, через которые въехал Спаситель в Иерусалим незадолго до Крестной смерти.

Встреча Но всё же слава второго храма, как и было предсказано, была больше первого. Так как она была исполнена славой Мессии — Творца и Правителя Вселенной. С историей этого храма связаны многие события из жизни Христа. Первое из них, когда Пресвятая Дева принесла младенца Иисуса в храм. По закону Моисееву, ро­ дившей женщине в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока родители должны были прино­ сить в храм для посвящения Богу своих первенцев (первых сыно­ вей). При этом полагалось в бла­ годарность Богу принести жертву. Во исполнение этого закона Ма­ терь Божия с Иосифом и принес­ ли младенца Христа в Иерусалим­ ский храм, а для жертвы принесли двух голубиных птенцов. В то время жил в Иерусалиме праведный старец Симеон. Ему

было откровение, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. По внушению свыше, благочес­ тивый старец пришел в храм в то же время, когда Пресвятая Бого­ родица и праведный Иосиф при­ несли туда младенца Иисуса. Си­ меон взял Богомладенца на руки и, благословив Его, сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля (Лк. 2, 29–32). В храме была так­ же 84-летняя вдовица Анна Про­ рочица, которая не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Богомладенце всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме (Лк.

2, 37–38). До Рождества Христова все праведные жили верой в гря­ дущего Мессию, Спасителя мира и ожидали Его пришествия. Так, последние праведники уходящего Ветхого Завета — пра­ ведный Симеон и Анна Проро­ чица — удостоились встретить

7

календарь 16 (3) февраля — праведных Симеона Богоприимца и Анны пророчицы (I). Равноапостольного Николая, архиепископа Японского (1912).

17 (4) февраля — преподобного Исидора Пелусиотского (ок. 436–440).

18 (5) февраля — святителя Феодосия, архиепископа Черниговского (1696). Мученицы Агафии (251).

19 (6) февраля — преподобного Вукола, епископа Смирнского (ок. 100).

20 (7) февраля — преподобного Парфения, епископа Лампсакийского (IV). Преподобного Луки Елладского (ок. 946).

21 (8) февраля — великомученика Феодора Стратилата (319). Пророка Захарии Серповидца из 12-ти (ок. 520 до Р.Х.).

22 (9) февраля — мученика Никифора, из Антиохии Сирской (ок. 257). Обретение мощей святителя Иннокентия, епископа Иркутского (1805).

23 (10) февраля — священномученика Харалампия (202).

24 (11) февраля — преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского (1392).

25 (12) февраля — святителя Алексия, митрополита Московского и всея России, чудотворца (1378).

26 (13) февраля — преподобного Мартиниана (V).

27 (14) февраля — преподобного Авксентия (ок. 470). Равноапостольного Кирилла, учителя Словен­ ского (869).

28 (15) февраля — апостола от 70-ти Онисима (ок. 109). в храме Носителя Нового Завета. В память об этом событии был установлен христианский празд­ ник — Сретение Господне, кото­ рый православные ежегодно от­ мечают 15 февраля. *** Чему нас учит история Иеру­ салимского храма? Человек ста­ новится или соработником Бога, или разорителем того, что Гос­ подь созидает. Можно быть в хра­ ме, но без Бога. И Господь нака­ зывает людей за непочитание Себя. Отрадно видеть, что в наше время повсюду строятся и восста­ навливаются дома Божии. Как го­ ворит в толковании на Евангелие блаженный Феофилакт Болгар­ ский: «Уразумеем, что ради нас Бог обитает в храмах, и когда мы делаемся безнадежными, остав­ ляются Им и храмы». Потому нам нужно стараться не забывать со­ зидания главного храма Божия — своего сердца, призванного слу­ жить Богу в Духе и истине. Полосу подготовила Наталия Бондаренко

8

Малая Церковь

Церковная жизнь

Вопросы родителей — ответы священников

К

ак много вопросов возникает у родителей, пока они растят и воспитывают своих детей. Как часто многие жизненные ситуации в семье ставят буквально в тупик, и, кажется, нельзя найти выход. В поисках ответов на вопросы читателей мы обратились к священникам нашей епархии.

Отвечает председатель дисциплинарной канонической комиссии Покровской епархии протоиерей Александр Писларь: — Как справиться с паникой, которая охватывает, когда дети начинают болеть? Умом понимаю, что по-другому дети не растут, будут и болезни, и раны, и шишки, но каждый раз, когда что-то случается с детьми, страх меня словно парализует. Знаю, что Господь не любит боязливых, и во всем остальном мне ничего не страшно — были бы только здоровы дети. А они почти постоянно болеют.

— Малодушный страх и посто­ янное беспокойство за здоровье своих детей, которые порой мо­ гут овладевать душой родителей, можно преодолеть через молитву за своих детей. Молитва, прибли­ жая нас к Богу, дает нам понима­ ние того, что без помощи Божией мы сами не можем ничего сделать,

в том числе и для своих родных. Понимание этого позволяет нам избежать ошибки, когда мы счита­ ем, что гарантом благополучия на­ ших детей являемся мы сами, наши заботы о них, а Богу уделяем вто­ ростепенное место. Возвращение к правильному отношению позво­ ляет нам оказывать и попечение

— Мы с мужем живем в невенчанном браке — мне бы очень хотелось обвенчаться, но супруг не готов к этому. Живем не очень гладко, несколько раз доходило до развода — пока только на словах. Я верю в то, что если мы обвенчаемся, будем более ответственно подходить к своим обязанностям и будем более внимательны друг к другу. И Божие благословение поможет преодолеть все трудности. Или прежде чем идти в храм нужно научиться жить?

— Ситуация, когда люди вступа­ ют в брак еще до своего обращения ко Христу, очень характерна для нашего времени. В дальнейшем, когда один из супругов приходит к вере, перед ним встает вопрос: как правильно с точки зрения христи­ анской веры строить отношения своего сердца и души. Но бороться с ним на протяжении всей своей жизни призван каждый православ­ ный христианин. И чем раньше он начнет эту борьбу, тем ему будет легче и проще. Возможно, каких-то ошибок, в которых каются и сокру­ шаются люди взрослые, пришед­ шие ко Христу в более осознанном возрасте, ему удастся избежать. Так что, если Вы ведете его к исповеди, то поступаете правильно. Да помо­ жет Вам в этом Господь!

Отвечает руководитель отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии священник Александр Милованов: — Как правильно подвести ребенка к исповеди — если, к примеру, я считаю некоторые его поступки грехов­ными, а ребенок не видит в них ничего особенного и не испытывает покаянного чувства, и даже если и исповедует их по моей просьбе, то после исповеди опять повторяет их?

— Послушание родителям — это величайшая добродетель. Даже если ребенок исповедует грехи по просьбе или настоянию родите­ лей, он уже проявляет смирение, христианскую добродетель. Благо­ дать Божия, касаясь человеческого серд­ца, начинает работу по его не­ зримому преображению. Резуль­ таты и плоды этого преображения видятся не сразу, но только по про­ шествии какого-то времени. Человек, прежде чем осознать что-то, должен хотя бы услышать. «Вера от слышания», — говорит святой апостол Павел. Постепенно ребенок, слыша от своих родителей, что тот или иной поступок является греховным, с этим утверждением согласится. Он поймет и осознает это под воздействием благодати Бо­ жией и начнет бороться. Это очень хорошо, что Вы гото­ вите ребенка к исповеди, помога­ ете ему. В этом, как мне кажется, видится основа Вашего дальней­ шего общения на долгие годы. Те переживания, которые испытыва­ ет душа ребенка в детстве, — это те воспоминания, к которым человек на протяжении всей своей жиз­ ни возвращается вновь и вновь.

о своих детях, и заботу, но при этом вручать их Промыслу Божиему, ко­ торый всегда спасет наших детей. Нужно помнить, что такой страх — это всегда искушение, ко­ торое может возникнуть только из-за нашего маловерия. Главные способы борьбы с ним — это напо­ минание себе о прежних благоде­ яниях Божиих и молитва за своих детей.

И если у него будут воспоминания, как он вместе со своими родите­ лями готовился к первой испове­ ди, я думаю, что это поможет ему в свое время. Он вновь и вновь бу­ дет приходить к аналою с Крестом и Евангелием, сбрасывать со своих плеч греховную тяжесть и получать благодатную поддержку для борь­ бы с грехом и полноценной хрис­ тианской жизни. А относительно того, что человек повторяет грехи — «несть человек, иже жив будет, и не согрешит». Нет такого человека, который мог бы полностью вырвать корень греха из

— Недавно услышала мнение, что дети болеют по грехам родителей. Готова принять это, но почему Господь не наказывает за наши поступки нас, взрослых? Или по-другому Ему до нас не достучаться?

— Я читал у одного современ­ ного известного проповедника удивительную притчу. Представим себе, что некоторым людям надо подняться высоко в горы, чтобы перейти через перевал. Каждый не­ сет на себе тяжкий груз необходи­ мого снаряжения, продуктов, теп­ лых вещей — всего того, без чего невозможно перейти через пере­ вал, сохранив собственную жизнь. И вдруг случается так, что один из шествующих ломает ногу. Естест­ венно, его не бросают, но самые

с пока еще далеким от Церкви суп­ ругом. Такая ситуация была харак­ терна и для апостольских времен. У апостола Павла есть указание, как поступать верующему супругу: Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? (1 Кор. 7, 12–16). Следующий очень важный шаг для воцерковленного супруга(и) — это понимание того, что брак становится христианским не в ре­ зультате совершения самого чино­ последования Таинства Венчания, а в результате постепенного во­ церковления и мужа, и жены. Это процесс длительный, требующий духовного усилия и терпения. По­ этому смущение воцерковленного супруга(и) по поводу того, что до определенного времени венчание

невозможно, не имеет под собой серьезного основания. На самом деле, это скорее повод к тому, что­ бы уверовавший супруг нес опре­ деленный христианский подвиг молитвы за свою вторую половину, подвиг терпения, любви, и надеял­ ся на то, что рано или поздно вто­ рая половина этой семьи воцерко­ вится. Настаивать на венчании не сто­ ит по двум причинам: во‑первых, даже если вторая половина усту­ пит таким слишком настойчивым просьбам, согласится и формально примет участие в этом Таинстве — это не сделает семью христианс­ кой. Совершение любого Таинства можно уподобить семени. Напри­ мер, Крещение, Причастие, Испо­ ведь будут действенными в жизни человека, только если он прилагает усилия. А если он приступает к ним формально, но не живет как хрис­ тианин, они не могут спасти его автоматически. Это касается и вен­ чания, может быть, даже в боль­ шей степени. Во-вторых, ничто не происходит быстро и сразу. И здесь супругу(ге), который уже воцерко­ вился, следует помнить собствен­ ный духовный путь к вере, который тоже требовал и времени, и усилий, и дать свободу действия второй по­ ловине. А в это время помогать ему молитвенной поддержкой.

сильные берут на себя и этого че­ ловека, получившего травму, и его груз, и несут дальше. Им самим тяжело, но приходится по чувству любви, сострадания, человеческой солидарности нести еще больного вместе с его тяжким грузом. То же самое происходит и с нами. Мы несем свои грехи, добродетели, и кто-то из нас «ломается», спо­ тыкается. Грех на греческом языке в православном богословии рас­ сматривается в первую очередь как промах, отступление, падение. Ктото под воздействием этого падения ломается, и кому-то надо нести. И несет самый сильный. В духов­ ном плане это означает буквально следующее: ребенок имеет меньше всех грехов, а родителям надо по­ нести наказание за свои ошибки. Вот на детей и возлагается эта ноша как на самых сильных в духовном плане, то есть не имеющих столько греха, как взрослые. Это маленькое существо, этот ребенок берет на себя тяжесть, которую взвалили на него родители своими ошибками. Но не всегда именно так болезнь подается человеку. Есть много при­ чин. Иногда это бывает наказание за грех, иногда это испытание, а иногда это предупреждение от греха. Я знаю таких людей, кото­ рые через собственные болезни

приходили к мысли о Промысле Божием. Одна моя знакомая очень сильно сожалела, что ей в детстве дана была тяжелая неисцелимая болезнь — одна нога короче дру­ гой. Конечно, для девушки в юном возрасте такой физический изъян приносил не только физическую, но и духовную муку. И только про­ жив долгую жизнь, она осознала, что это был акт любви по отноше­ нию к ней. Эта женщина говори­ ла: «Я готова была бы совершать те грехи, которые совершали мои подруги, но не имела такой воз­ можности. Душой я была с ними, но мое тело не давало мне это сде­ лать». Прошло время, она стала взрослой, вырастила своих детей, внуков, занимает хорошее поло­ жение в обществе. Сейчас она при­ знается: «То, что раньше казалось наказанием, теперь я воспринимаю как благословение». Большое ви­ дится на расстоянии, и мы не мо­ жем подогнать Промысел Божий под какие-то шаблоны. В каждой болезни есть своя тайна. Таким образом, каждую болезнь можно воспринимать как наказание, но помнить при этом, что слово «на­ казание» происходит от слов «вра­ зумление, научение». Подготовила Наталия Бондаренко

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90.

E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4381. Подписано в печать 13.02.13. По графику 22.00. Фактически 22.00.