Церковная жизнь

14 марта в средней школе № 1 г. Покровска состоялась первая научно-практическая конференция «Православная книга — путь к преображению души», посвященная Дню православной книги По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №6(30), март 2013

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Выходит 2 раза в месяц

«Возсия весна духовная»

Архипастырь

18 марта начинается Великий пост, который продлится до 4 мая

П

Великий пост — время сугубого покаяния, когда каждый христианин старается увидеть в своей жизни грехи, которые принято считать незначительными. Именно о них наша беседа с Епископом Пахомием. Может ли грех быть мелким?

С. 3

Собеседник

Язык — зеркало души «Некоторые слова, выражения устаревают, перестают использоваться. Только есть ощутимая разница. Одно дело, когда это происходит естественным путем, а другое, когда это насильственное изгнание». С. 5

В номере В нашей школе мы поговорим об особенностях богослужений на первой седмице Великого поста. Она помогает войти в ритм поста, взять правиль­ ный старт. Так, начиная долгий заплыв или забег, необходимо правильно взять дыхание. С. 6

Небесный покровитель столицы Господь избрал святого князя Да­ ниила быть родоначальником ди­ настии великих князей Москов­ ских, а затем и царей Российских, благоустроивших Русскую землю до великого государства. С. 7

www.pravpokrov.ru

Фото Сергея Веретенникова (www.solovki-monastyr.ru)

Камертон Великого поста

ост является средством, используя которое человек может реально повлиять на состояние своей души. Потому что через воздержание от пищи, от развлечений, от различного рода соблазнов мы воспитываем свою волю, мы возвышаем свои чувства. Но другим особым способом воздействия на человеческую душу и средством возвышения души является молитва. Святитель Феофан Затворник, говоря о молитве, сказал: «Весь смысл молитвы в двух словах „Господи, помилуй”». Когда мы упоминаем эти слова, нам кажется, что мы просим Господа не наказывать нас, однако слово «помилуй» имеет гораздо большее значение и более широкий смысл, чем только просьба о пощаде. Если человек молится, то он понастоящему религиозный человек. Если человек перестает молиться, он перестает жить религиозной жизнью. Если же обращаемся к Богу, то, значит, чувствуем Его присутствие в нашей жизни, как древние пророки, о которых сказано, что они ходили перед лицом Божиим. Навык молитвы — это одно из самых важных аскетических деланий. Молиться нужно словами молитв, если их знаешь, а также своими простыми словами, молиться не только утром и вечером, молиться нужно многократно в течение дня, хотя бы на мгновение обращаясь к Господу. Особой школой молитвы является храмовая молитва. Сегодня мы стояли долгую службу, много слышали псалмов и песнопений, но сознание человека устроено так, что постоянно следить за словами молитвы невозможно. Нужно воспитывать себя в том, чтобы стремиться пронимать то, что произносится в храме. Но если даже мыслью мы отходим от молитвы по немощи своей, то все равно, находясь в храме, в благодатной атмосфере молитвы других людей, находимся под постоянным воздействием Божественной благодати. Пост и молитва — великие средства возвышения души, преодоления грехов, изменения внутреннего состояния человека. В Великом посту особенно надлежит нам использовать эти средства, чтобы помочь сами себе, чтобы быть ближе к Богу. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Из проповеди во вторник первой седмицы Великого поста

2

хроника епархии

Церковная жизнь

Милосердие

Образование

2 марта по благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия бригада узконаправленных специалистов Общества православных врачей г. Балаково совершила выезд для медицинской помощи жителям п. Хлебновка Балаковского района. Возглавил бригаду клирик Свято-Троицкого храма г. Балаково священник Александр Бабич. Прием пациентов проходил в фельд­ шерско-акушерском пункте поселка. Перед началом работы врачей отец Александр совершил молебен о призывании благодати Святого Духа на начало всякого доброго дела. Затем медики ос-

3 марта в храме во имя святых царственных страстотерпцев р. п. Озинки прошел конкурс чтецов среди воспитанников воскресных школ Архангельского благочиния в рамках Епархиального конкурса «В начале было Слово…». Дети показали свое умение чтения утренних и вечерних молитв на церковнославянском языке, знание молитв наизусть. Жюри в составе благочинного Архангельского округа, настоятеля храма во имя святых царст­ венных страстотерпцев священника Стахия Жулина, настоятеля храма во имя святителя Николая Чудотворца с. Старые Озинки священника Павла Миронца и настоятеля храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы с. Балаши священника Димитрия Тихонова оценили знания и умения воспитанников и подвели итоги конкурса. Все воспитанники получили Почетные грамоты и подарки, лучшие среди конкурсантов примут участие в Епархиальном конкурсе чтецов, который будет проводиться 14 апреля в г. Покровске.

5 марта в здании воскресной школы Свято-Троицкого храма г. Балаково состоялся круглый стол и открытие проекта «Перед Богом все равны». Проект «Перед Богом все равны» Государственного автономного учреждения Саратовской области «Комплексный центр социального обслуживания населения Балаковского района» стал победителем конкурса «Православная инициатива —

мотрели детей и взрослых пациентов. По результатам осмотра специалисты дали несколько направлений на госпитализацию в городскую больницу № 1 г. Балаково.

Сотрудничество 5 марта в администрации Энгельсского муниципального района состоялось первое в этом году рабочее заседание межведомственной комиссии по профилактике правонарушений. В этот день в зале заседаний собрались представители социальных структур и подразделений района, представители культуры, образования, медицинских учреждений, правоохранительных органов и общественности. О ситуации, сложившейся в районе с профилактикой правонарушений, об основных направлениях деятельности, тенденциях, существующих в нашем районе, доложили собравшимся начальник управления культуры администрации ЭМР В. Н. Волков и заместитель главного врача ГУЗ «Энгельсская психиатрическая больница» В. Л. Горшков.

В работе заседания принял участие руководитель отдела по тюремному служению Покровской епархии священник Константин Буряков, также являющийся руководителем секции «Трезвение» епархиального общества «Милосердие». В своем выступлении он отметил основные направления в общественной деятельности Церкви, имеющие целью профилактику правонарушений. В частности, речь шла о деятельности общества «Трезвение». В ходе обсуждения были намечены формы сотрудничества с комиссией по делам несовершеннолетних ЭМР и уголовно-исполнительной инспекцией Энгельсского района.

7 марта был подписан Договор о сотрудничестве в сфере общеобразовательной деятельности, духовно-нравственного и патриотического воспитания между приходом Свято-Троицкого кафедрального собора и МБОУ «СОШ № 12». Договор подписали клирик собора священник Алексий Савин и директор школы Елена Валерьевна Кузнецова. В школе создана подходящая материальная база, с этого учебного года ведется преподавание курса ОПК.

2012» в направлении «Социальное служение». Социальным партнером и соисполнителем проекта является приход СвятоТроицкого храма г. Балаково. Проект направлен на создание молодежного православного объединения, в которое будут входить воспитанники воскресных школ и молодые инвалиды города Балаково в возрасте от 15 до 25 лет. На открытие деятельности проекта были приглашены участ­ ники клуба молодых инвалидов «Белая ворона», студенты гуманитарной кафедры БИТТУ, вос-

Выставка

Праздники

4 марта в Доме культуры г. Маркса по благословению благочинного Андреевского округа, настоятеля Свято-Андреевского храма г. Маркса протоиерея Валерия Генсицкого была организована фотовыставка «Мир православной женщины». На фотовыставке были представлены любительские фотографии прихожан Свято-Андреевского храма: Галины Мирошниченко, Ларисы Закамсковой и других. Организаторы фотовыставки постарались представить тихий и кроткий образ православной мирянки, красоту хранительницы домашнего очага.

9 марта в воскресной школе «Милоть» Свято-Ильинского храма г. Покровска состоялся первый духовный концерт «Дорога Великого поста», подготовленный воспитанниками воскресной школы для прихожан храма. В исполнении ребят и взрослых прозвучали песни, стихотворения А. С. Пушкина, Б. Л. Пас­тернака, М. П. Розенгейма, великого князя Константина Романова. Также зрители увидели хореографическую композицию с зажженными свечами. Священник Элизбар Маркин исполнил духовный кант о матери из собрания песнопений регентской школы Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

Внимание: акция! Дорогие братья и сестры! Во всех храмах Покровской епархии проходит благотворительная акция «Подари православную книгу». Любой желающий может приобрести и оставить в церковной лавке книги одному из выбранных адресатов: многодетным и неимущим православным семьям, средним общеобразовательным школам, детским садам и больницам. Акция приурочена ко Дню православной книги, который отмечается 14 марта. Станьте участником акции и откройте детям мир православной литературы!

питанники воскресной школы центра «Свет Христов», а также представители СМИ. Круглый стол открыл директор воскресной школы священник Сергий Сафаров, обратившись к участникам с приветственным словом. Затем специалист Центра социальной помощи населению г. Балаково и руководитель проекта Татьяна Кистенева представила презентацию о целях, задачах и деятельности проекта. Блоки «Православная культура» и «Православная психология общения» представили П. К. Соловьев и Е. А. Соловьева.

В заключение концерта ко всем собравшимся обратился настоятель храма священник Виктор Лузган. Благодарная публика в свою очередь выразила надежду, что подобные мероприятия станут доброй традицией воскресной школы.

10 марта на территории храма во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска состоялся праздник, посвященный началу Сырной седмицы. Воспитанники воскресной школы храма подготовили праздничное представление «Масленицу встречаем — пост Великий привечаем!». Ребята исполняли песни, танцевали, водили традиционные масленичные хороводы, принимали участие в конкурсах и играх. В завершение праздника всех гостей ждало сладкое угощение. Прихожане, участники и гости праздника получили подарки.

архипастырь

№6(30) март, 2013

3

Может ли грех быть мелким?

П

ожалуй, каждому христианину приходилось слышать от людей малоцерковных или вовсе незнакомых с Православием: «Подумаешь, это же не такой страшный грех. Вот если бы я кого убил или украл миллион!». Что ответить на такое утверждение? Может ли грех вообще быть нестрашным? Об этом мы беседуем с Епископом Покровским и Николаевским Пахомием.

— Владыка, скажите, пожалуйста, а можно ли вообще грехи делить на большие и маленькие, страшные и нестрашные?

— С одной стороны, действительно существует разделение грехов на смертные и не смертные. Под смертными грехами понимают тяжелые поступки, такие как воров­ ство, убийство, прелюбодеяние, которые затрагивают не только самого человека, но и его ближних. А есть грехи повседневные, мелкие, которые на первый взгляд не оказывают такого сильного влияния на человека. Но с другой стороны, грех остается грехом — это нарушение заповеди Божией. Когда человек постоянно совершает один и тот же грех, перестает чувствовать его, это становится причиной последующих греховных состояний, а порой и тяжелых падений. А затем грех перерастает в страсть. Знаете, как говорят: «Хочу все в жизни попробовать. Могу курить, а могу и не курить». А на самом деле может он только курить, бросить уже не в силах — им владеет страсть, которая стала следствием множества греховных поступков. Святые отцы часто сравнивают крупные грехи с большим камнем, который угнетает человека, отделяя его от Бога. А мелкий грех сравнивается с песком, который мы сыпем в мешок за своей спиной. И по своему весу этот мешок может быть не меньше того камня.

— Чтобы помочь человеку увидеть в своей жизни самые разнообразные виды мелкого греха, сегодня издаются специальные сборники в помощь кающимся с перечислением греховных поступков. Как Вы к ним относитесь?

— Действительно, сегодня человек, чтобы узнать. грешен он или нет, открывает подобный справочник и начинает выписывать оттуда свои грехи. Мне кажется, что подобные книги могут помочь человеку лишь на первом этапе церковной жизни, когда он только-только открывает для себя путь покаяния. А для постоянного пользования я бы такую литературу не порекомендовал. Потому что задача христианина — научиться самому различать: грех ты совершаешь или не грех. Чтобы совесть стала повседневным помощником и подсказчиком, человек должен руководствоваться не буквой закона, а духом Евангелия. Отношение к Богу должно быть, как к Отцу — ведь сын боится обидеть своего отца, потому что любит, а не из-за страха наказания.

— Одна моя знакомая часто повторяла такую фразу: «Мы не осуждаем, мы обмениваемся информацией о человеке». И действительно, часто мы ведь не хотим вынести человеку какой-то окончательный приговор, а так — надо же о чемто говорить.

— А надо ли просто так говорить? В Евангелии сказано, что мы от своих слов либо оправдаемся, либо осудимся. Слово — это способ выражения сути человека. Когда мы говорим о человеке, очень часто это переходит в настоящее осуждение, которое разрушает нашу душу. Преподобный авва Дорофей говорит, что когда мы хотим помочь человеку исправиться, говоря о его грехе, мы должны найти возможность протянуть руку помощи этому человеку, должны болеть за него всем сердцем. Поэтому стоит предложить своему собеседнику, констатирующему грех, встать и помолиться за согрешающего. Или проявить о нем деятельную заботу.

— Также очень распространено осуждение начальства. Ведь не каждому руководителю скажешь все, что думаешь, в лицо. Так хоть за глаза не согласиться. А то ведь можно в коллективе сойти за безвольного человека, у которого отсутствует собственное мнение.

— К сожалению, в России принято осуждать начальство. Причем за глаза мы его ненавидим, а при личном

попостился, дольше помолился». То есть человек все время хочет выполнить некий минимум. Это законнический подход, в нем отсутствует любовь, жажда Бога.

общении угодничаем. Это настоящее холопство. С другой стороны, недаром есть пословица: «Я начальник, ты дурак». Так вот и проявляется взаимная «любовь». Зная об этом, и начальник, и подчиненный должны стараться исправлять эту ситуацию. Подчиненный должен относиться к своему начальнику с почтением, с уважением, стараться выполнять его требования. Но при этом он должен обязательно иметь собственное мнение и стараться с сердцем выполнять свою работу, высказывать собственные идеи. А начальник должен поощрять инициативу подчиненных. Подобные отношения должны строиться на уважении, на определенных правилах. Святые отцы часто советуют бороться с дерзостью, панибратством и начальника к подчиненному, и подчиненного к начальнику. Дерзость разрушает отношения, потому человек должен внимательно к себе относиться, не допускать вольного отношения, хранить разумную дистанцию. Это важно.

— За годы коллективизации, государственного управления экономикой в нашей стране сложилось мнение: «Мы у государства не воруем, а берем свое, что нам недоплачивают добровольно». Как к этому относиться?

— Когда человек берет на себя такую ответственность судить о чьей-то собственности или о поступках, совершенных в отношении его или другого, это уже говорит о том, что он находится в поврежденном духовном состоянии. Мы должны руководствоваться учением Христа, Священным Писанием, словами святых отцов. Очень важно, чтобы христианин искал там ответы на свои вопросы. Причем не просто: «Да» или «Нет». Верующий человек должен посредством молитвы, чтения Священного Писания образовать свою душу так, чтобы она стала чувствительной к тому, что человек совершает. И если совесть обличает тебя в том, что в конкретной ситуации ты совершаешь грех, послушай своей совести и не делай этого.

— Очень распространенными являются грехи чревоугодие и пьянство. Но неужели христианин не может порой вкусно и с удовольствием поесть или немного выпить? Где грань греха?

— Тот устав, которым мы руководствуемся в своей религиозной жизни, — это некая путеводная ниточка, которая помогает двигаться в правильном направлении. Но ведь у каждого своя мера, и жизнь бывает сложной. Поэтому все зависит от конкретной ситуации, от самого человека. Христианство — очень возвышенная и глубокая религия. Она призывает человека к совершенству, которого в принципе невозможно достичь, но стремиться к нему обязательно нужно, иначе не достигнешь вообще ничего. Поэтому когда мы следуем тому или иному правилу, не надо превращать его в абсурд. Нужно руководствоваться идеей стремления к совершенству и заповедью о любви. Все мы любим приводить историю о том, как к старцу постом пришли гости, и он ради них отложил пост и молитвенное правило. Но это не значит, что, когда братия ушли, преподобный бросил молитвенное правило и продолжил кушать. К сожалению, часто приходится слышать вопросы типа: «Я съела шоколадку постом, это грех?». И очень редко услышишь: «Я лишний день

— А что плохого во фривольных шутках, анекдотах с намеком — ведь их отпускают порой вполне приличные люди? Мы же люди взрослые и понимаем, что за этим стоит лишь желание немного посмеяться.

— Отношения в жизни общества, в семье строятся по определенным правилам, по определенной традиции. Для христианской традиции свойственны целомудрие, любовь, уважение, милосердие. Эта традиция предполагает самоограничение. Как выразился один мой знакомый: «Настоящая культура — это то, что выше пояса, а современная „культура” — все, что ниже пояса». Почему это вредно? Потому что человек, позволяющий себе подобные шутки, перестает иметь чувствительность души. Что такое стыд? Это чувство, которое вложено Богом в человека помимо его воли для самосохранения личности. В Евангелии сказано, что дерево познается по плодам. И мы видим, каковы плода общества, в котором нормой становится вольное поведение. На протяжении тысячелетий было принято вести себя благопристойно, не затрагивать интимных отношений в разговорах. И мы видим, что плодом такого воспитания были нравственно здоровые, адекватные люди. Сегодня мы видим совершенно иные плоды, когда институт семьи близок к абсолютному уничтожению, когда порой ощущаешь себя словно в сумасшедшем доме — настолько перепутаны норма и патология.

— Может ли христианин позволить себе иногда, выражаясь современным языком, немного «расслабиться»?

— Знаете, мы часто расслабляемся, абсолютно не собираясь перед этим. Конечно, человеку надо порой «расслабляться» — только не расслабляться, а отдыхать. Тетиву лука надо натягивать так, чтобы она не оборвалась. Так и в жизни любого христианина: мы должны молиться, поститься, но иногда человеку нужно выспаться, поговорить, посмеяться. Только не переходить границы, чтобы расслабление не уничтожило все то, что ты собрал до этого. Все плоды труда нельзя сжигать коротким промежутком своего отдыха.

— Наступает Великий пост — время особого покаяния. Но ведь большинство церковных людей стараются и в остальные дни года не предаваться тяжелым порокам, бороться со страстями. Как научиться искренне каяться в мелких грехах?

— Я бы дал совет хотя и очень банальный, но верный и действенный. Посоветовал бы молиться, причем искренне, от сердца. Мой духовник всегда говорил: «Ты должен научиться молиться, а не просто читать молитвенное правило». А у нас очень распространено мнение, что молиться — значит читать тексты молитв. Настоящая молитва — когда человек имеет благоговение перед Богом, когда он своей мыслью, всеми чувствами переносится ко Христу, когда он любит Его и боится обидеть, в том числе и мелкими грехами. А когда человек начинает молиться и жить внимательной жизнью, он видит, что эта мелочь, повторяемая изо дня в день, отделяет человека от Бога.

— Что бы Вы пожелали читателям на время Великого поста?

— Самое главное пожелание: не относиться к Великому посту как к кратковременному промежутку, который заставляет нас немного потрудиться, а потом можно будет снова забыть о духовных трудах. Чтобы жажда внимательной жизни, желание трудиться Христа ради, быть Ему верным всегда присутствовали в нашей жизни. А время Великого поста использовать, чтобы в себе это чувство развить. Церковь, зная немощь человеческую, определяет десятую часть года, чтобы мы внимательнее отнеслись к своей духовной жизни. Предлагает нам для этого особые богослужения, в которых подчеркиваются необходимые для покаяния качества. А нам нужно перестать воспринимать пост как тяжелую, но необходимую обязанность, полюбить эту дорогу. Беседовала Марина Шмелева

4

Событие

Церковная жизнь

«Православная книга — путь к преображению души»

Д

ень православной книги отмечался 14 марта. Он установлен Священным Синодом Русской Православной Церкви в 2009 году и приурочен ко дню выхода на Руси первой печатной книги — «Апостол». Памятная дата в Покровске (Энгельсе) была отмечена чередой насыщенных мероприятий, направленных на знакомство с православной книгой и воспитание детей и молодежи на исконно-русских и христианских традициях и культуре.

Елена Гранкина

Книги, заставляющие думать Цикл мероприятий, приуроченных к празднованию памятной даты, начался со встречи Епископа Покровского и Николаевского Пахомия с преподавателями курса «Основы религиозных культур и светской этики». По традиции встреча Владыки с педагогами проходила в Энгельсском краеведческом музее. Владыка Пахомий тепло поздравил всех присутствующих педагогов с Масленицей, которая претворяет Великий пост, отметил, что пост — это время усиленной молитвы и чтения духовной литературы. Затем перешел к главной теме. Разговор шел о многообразии богослужебных и духовных книг и, конечно же, особом влиянии православной литературы на духовное возрождение нашего общества. «Это тема архиважная, так как наше общество изголодалось по вечным и непреходящим ценностям, которые почерпнуть можно только в духовной литературе», — отметил Владыка. Он подробно рассказал о Библии, святоотеческой литературе — книгах, помогающих найти человеку Бога, заставляющих задуматься о смысле жизни. Ознакомил присутствующих с разнообразием богослужебных книг. Это книги, входящие в Библию, — Евангелие, Апостол и Псалтирь, а также книги, составленные для совершения богослужений святыми отцами на основании Священного Писания и Предания (Служебник, Часослов, Октоих). Ключом к познанию Бога является святоотеческая литература, которая глубоко открывает мир Православия (творения святителей Иоанна Златоуста, Василия Великого, Блаженного Августина и т. д.). «Взрослые и дети обязательно должны соприкоснуться с этой жемчужиной русской культуры. И День православной книги — прекрасная возможность открыть эту сокровищницу людям. Тем более что духовная литература сегодня доступна», — подытожил Владыка. Были затронуты и наболевшие вопросы. Например, как привить детям любовь к книгам? На этот счет педагогами были высказаны самые разные

мнения. Причины отсутствия навыка чтения и в пагубном влиянии Интернета, телевизора, отсутствии интереса к чтению у родителей, а также несовершенство школьной программы, в которой значительно сокращены уроки литературы. Завершая встречу, Владыка отметил, что учителям необходимо сердечно относиться к своему служению, и выразил надежду на дальнейшее сотрудничество в рамках преподавания в школах предмета «Основы православной культуры». Он подчеркнул важность обращения к вечным ценностям. «Мы стараемся найти в вас союзников. А изменить ситуацию возможно только совместными усилиями», — заметил Владыка Пахомий. Затем он вручил всем в подарок книги.

Научнопрактическая конференция Знаковым событием недели православной книги стала межрайонная научно-практическая конференция, которая прошла 14 марта в СОШ № 1 г. Покровска (Энгельса). Мероприятие состоялось при поддержке администрации Энгельсского муниципального района. В нем приняло участие более 250 человек: представители духовенства Покровской епархии, библиотекари Энгельсского, Балаковского, Марксовского, АлександровоГайского, Ершовского и многих других районов области. Началось мероприятие с посещения гостями выставки книг, разместившейся в фойе школы. Экспозиция позволила совершить гостям увлекательный экскурс в историю. На выставке Энгельсским краеведческим музеем представлены старинные издания XIX — начала XX века, в том числе и рукописные книги. Контрастно с раритетными изданиями выглядит соседняя выставка. В экспозиции — художественные и справочные издания об иконописи, церковной архитектуре из собрания Центральной библиотеки Энгельсского района, а также современные православные книжные издания. Здесь и Библия, и жития святых отцов. Особый тон экскурсии придали звучавшие в фойе музыкальные произведения великих классиков в исполнении трио «Восторг» (руководитель А. В. Маркушкин).

Торжественное открытие конференции состоялось в актовом зале. В числе почетных гостей — Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, заместитель руководителя аппарата, начальник управления информации администрации ЭМР Е. П. Каштанова, начальник отдела по работе с религиозными и национальными объединениями комитета общественных связей и национальной политики Саратовской области И. А. Дорошин, глава администрации МО г. Энгельс О. А. Тополь. Открывая конференцию, Владыка Пахомий подчеркнул, что «научно-практическая конференция — это повод для всех неравнодушных людей собраться вместе, поделиться опытом работы сотрудников самых разных учреждений, внести свою лепту в популяризацию духовной литературы». От имени главы администрации ЭМР А. В. Куликова к участникам конференции с приветственным адресом обратилась заместитель руководителя аппарата, начальник управления информации администрации ЭМР Е. П. Каштанова. В нем было отмечено, «что День православной книги поможет привлечь покровчан, в особенности представителей молодого поколения, к чтению православной литературы, будет способствовать формированию уважительного отношения к отечественной словесности, богатейшей христианской культуре». Всего в программу конференции вошло семь докладов. С первым докладом на тему «Древний

Патерик — образ восточного учительства» выступил Епископ Покровский и Николаевский Пахомий. Он подчеркнул важность изучения святоотеческих творений, обратил особое внимание на то, как во все времена была важна личность учителя, его личный пример в воспитании детей. «Учитель передает не разрозненные факты, а опыт и образ поведения, потому для ученика его молчаливый поступок становится гораздо красноречивее любых, самых умных слов, — подчеркнул в своем докладе Владыка. — Эту особенность восточного представления об учителе важно понять и педагогам современных русских школ. Для современного ученика также важен учитель: его личность, образ его поведения. Хотим мы того или нет, ученик ждет от нас не слова, а дела». Заведующая отделом редких книг научной библиотеки СГУ Нэлли Алексеевна Попкова подробно рассказала о собрании рукописей старопечатных книг в научной библиотеке СГУ, а также провела с помощью презентации небольшую экскурсию по фондам музея. Главный хранитель Энгельсского краеведческого музея Елена Николаевна Плахова зачитала доклад на тему «”Древности Российского государства, изданные по Высочайшему повелению государя императора Николая I” из коллекции Энгельсского краеведческого музея как памятник духовной культуры», который вызвал живой интерес у слушателей.

Заслуженный работник культуры России, почетный гражданин города Энгельса, начальник отдела использования Государст­ венного исторического архива немцев Поволжья Елизавета Моисеевна Ерина познакомила участников конференции с двумя священнослужителями Покровской епархии, трудившимися на ниве народного просвещения в IX веке: священником Алексеем Львовичем Любенским и священником Василием Фомичем Благовидовым. Затем докладчики перешли к дню сегодняшнему, к современным проблемам в области воспитания и образования. Какие книги сегодня читают взрослые и дети, как формируют они мировоззрение современного школьника, как влияют на его поведение — об этом рассуждал благочинный Новоузенского округа священник Сергий Буриков в рамках своего доклада «Литература как средство воспитания детей в школе». Заместитель директора по учебно-воспитательной работе, учитель русского языка и литературы школы № 32 г. Покровска (Энгельса) Татьяна Михайловна Слепухина выступила с докладом «Православная книга на уроке литературы». В нем она затронула одну из самых болезненных проблем современного образования: содержательное изменение курса литературы в средней школе. Также Татьяна Михайловна отметила, что во многих произведениях русской классики идея автора и ее критическое осмысление современниками и потомками зачастую не совпадают. Об истории, традициях и современном развитии семейного чтения рассказала заместитель директора Центральной дет­ ской библиотеки г. Покровска (Энгельса) Алла Тихоновна Ермолова. Кульминацией мероприятия стало награждение победителей районного конкурса «Книга — источник открытий», организованного и проведенного Покровской епархией. Участники — а это школьники средней и старшей возрастной группы — представили работы в двух номинациях: «Книга — источник открытий» и «Неизвестный облик известного человека». Итоги конкурса были подведены 6 марта. Грамоты и памятные подарки победителям вручил руководитель отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии священник Александр Милованов. Не остались без внимания и гости праздника. Представителям районных библиотек Епископ Пахомий вручил подарочные наборы православных книг в память о первой конференции, которая позволила коснуться особой роли православной книги в возрождении утраченных нравственных идеалов — жертвенности и любви к ближнему. Фото Михаила Ракова

Собеседник

№6(30) март, 2013

5

Язык — зеркало души

В

асилий Давыдович Ирзабеков очень убедительно читает лекции. По сути, это даже не лекции, а неравнодушный разговор о русском языке, его святости, красоте и тех страшных изменениях, которые с ним происходят в последние годы. Его хорошо слушают школьники, студенты. Может, потому, что нечасто сейчас услышишь умудренного жизненным опытом мужчину, который не стесняется, не боится быть русским (как бы ни парадоксально это было для азербайджанца) и убежденно говорит о любви к русской культуре.

— Василий Давыдович, журналисты пишут, что русский язык стал для Вас и профессией, и судьбой. Расскажите, пожалуйста, как это случилось? Как Вы выбрали для себя русский язык, Православие?

— Вы знаете, Христос в свое время сказал своим ученикам замечательные слова: Не вы Меня избрали, а Я вас избрал (Ин. 15, 16). Другое дело, что когда ты это осознаешь, надо задать себе правильный вопрос: не почему меня, а для чего? Меня всегда волновало: почему не все люди верующие? В какой-то семье один брат может быть богохульником, а другой христианином. Недавно нашел ответ у святых отцов. Бог не дает веру всем, потому что вера предполагает немедленное действие: вера без дел мертва (Иак. 2, 26). А если у тебя есть вера, а ты ее ничем не оправдал, то лучше тебе было бы и не креститься. Потому что с нас, христиан, другой спрос. Язычников будут судить по закону совести. Моя бабушка говорила: «Совесть — это половина веры». А нас будут судить по Евангелию. Не всем дано это понять, но если дано, то теперь трудись. Есть восточная притча, как верблюда пригласили на свадьбу. Все звери, понятное дело, ему стали завидовать. А он им и говорит: «Вы не завидуйте. Если меня, верблюда, пригласили на свадьбу, — либо дрова возить надо, либо воду». Так вот я по православному гороскопу верблюд (смеется).

— Как рождаются темы для Ваших лекций, статей, книг?

— Это устроение слуха такое. Знаете, у нас жил волнистый попугайчик. В какой-то момент я обратил внимание: вот мы сидим на кухне, беседуем, а в это время по телевизору идет фильм или из динамиков доносятся звуки какойнибудь передачи. В какой-то момент попугайчик начинает вести себя очень активно. И тут я понял, в чем дело: по телевизору показывают лес, а там птицы поют. Для нас это фон, а для него — жизнь. Он слышит своих, он из потока жизни вычленяет только птичье пение, а мы его вообще не слышим. Так же и я. Моя жена любит шутить: «Ты, в принципе, неплохой человек, только все читаешь». Так вот я, как та птичка, выхватываю из потока жизни все, что относится к языку, все, что его оскорбляет, уродует. И не могу не говорить, не писать об этом.

— Был какой-то момент, когда Вас потряс русский язык, или он в Вашей жизни был всегда?

— Вы знаете, я вырос в ситуации, когда для меня два языка были родными. Окончил русский сектор в школе и захотел овладеть той специальностью, которой учили в вузе только на азербайджанском. Представляете, ведь одно дело — просто говорить на языке, другое дело — экзамены сдавать. Причем конкурс был 27 человек на одно место. Мы с другом поступили, целый год учился там на азербайджанском, потом оставил — разочаровался в своем выборе. И пошел работать на телевидение, помощником режиссера в азер-

байджанскую редакцию литературы и искусства. Там я стал говорить на литературном азербайджанском так, что порой нужно было сделать усилие, чтобы понять что-то на родном русском. А он все-таки для меня родной (надо ведь еще понять, какой из двух языков для тебя родной, как это различать). Как и мать, родной язык всегда один, сколько бы ты их ни знал. Со временем я поступил во второй институт, и русский язык стал для меня окончательно родным. Хотя с бабушкой, заменившей мне в раннем детстве мать, я говорил только по-азербайджански.

— Это было до обретения веры или параллельно?

— Обретение веры — это ведь понятие таинственное. Разве можно сказать, что я с третьего числа прошлого месяца стал верующим? Знаю только одно: никогда не был безбожником, у нас в семье не было безбожников. Бабушка любила повторять: «Смело входи под кров того дома, где не чтут Бога, но никогда не входи в дом, где не чтут старших». Мое детское сердце восставало: как можно даже сравнивать Бога и старших?! Вы знаете, это абсолютная потрясающая мудрость. Оказывается, можно не чтить Бога, стоять к Нему спиной, но в какой-то момент Савл может стать Павлом. Перед вами бывший секретарь вузовского комитета комсомола. Но если ребенок вырос невежей, хамом, он хамом, скорее всего, и останется.

— Говорить о трагедии русского языка, вернее, его носителей, сейчас принято…

— Так это с народом происходит трагедия, а язык показывает. Язык — это зеркало, которое стоит перед человеком и перед всем народом в каждый момент его истории. Если в нашем разговорном языке человек стал челом, это же глумление над образом Божьим! Что уж говорить обо всем остальном…

— Но ощутить масштабы этой трагедии очень явственно можно, например, взяв в руки школьные сочинения или творческие работы, предложив взрослым людям написать письмо или очерк. Как Вы думаете: эта проблема в принципе решаема? Что-то можно сделать?

— Конечно. Можно поставить к стенке всех, кто сквернословит, и расстрелять… Видите ли, и в Вас, и во мне, во многих из нас сидит некий большевизм. Мы ждем, чтобы любую проблему в нашей жизни решили каким-то постановлением сверху. Преподобный Серафим Саровский сказал: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи», а мы все равно не слышим. Надо бы, прежде, начать с себя. Около трех лет я был ведущим прямого эфира на «Народном радио». Помню, говорю о русской культуре, и тут звонит на передачу русский человек: «Василий Давыдович, что Вы ради нас так убиваетесь? Да мы, русские, хуже всех! Нас нель­зя уважать». Поначалу я был просто потрясен. А потом рассказал ему о пророке Моисее: «Понимаете, какое дело, у Моисея народ был не лучше, а гораздо хуже. Но ради него он взошел на высо-

Читателям Василий Давыдович Ирзабеков ведет интернет-журнал «Живое слово» http://zhivoe-slovo.ru, в котором публикуются произведения современных авторов. На телеканале «Радость моя» выходит его программа «Неравнодушный разговор» , записи которой можно найти в Интернете: http://www.radostmoya.ru кую гору, провел там сорок дней и ночей, имел общение с Богом… а они в это время отлили золотого тельца и водили вокруг него хороводы. Но он же все равно их любил! Хорошее любить легко, кто не сможет?! А ты попробуй больного, испорченного грехом полюбить». Часто вспоминаю одного торговца на рынке в Баку (на Востоке ведь мужчины ходят на рынок, в первую очередь потому, что это тяжело физически). Спрашиваешь: «Что у тебя за зелень? Дай мне хорошую!». А он произносит сакральную фразу: «Оланыбудур. Все что есть». Вот наш народ, наши дети, наша власть — это тоже оланыбудур. Я подозреваю, что и мой покойный отец, возможно, хотел бы иметь в чем-то иного сына. Но — все что есть… Покойный настоятель храма во имя преподобного Серафима Саровского в Нью-Йорке протоиерей Александр Киселев сказал как-то удивительные слова: «Надо, побывав в России, ощутить невидимое и не ужаснуться от увиденного». Это и есть любовь.

— Нужно ли стараться сохранить слова, вспоминать пословицы, если реальность изменилась, и мы уже живем совершенно другой жизнью?

— Но человек-то в сути своей не меняется. Да, сейчас никто не ездит на санях. Но мы же понимаем поговорку: «Не в свои сани не садись». Отсев, конечно, происходит, язык-то живой, потому некоторые слова, выражения устаревают, перестают использоваться. Только есть ощутимая разница. Одно дело, когда это происходит естественным путем, а другое, когда это насильственное изгнание. Когда в русском языке есть некое слово, но его изгоняют, а на его место, простите, впихивают иностранное, которое обозначает то же самое. Это преступление против языка, а значит, против нации.

Мне никто не может объяснить, почему перестали говорить «самокат». В моем детстве были самокаты, сейчас они называются «скутерами». Наши дети уже не знают слово «самокат». Это становится проблемой отцов и детей, потому что сегодня, когда молодые люди разговаривают, их родители порой не понимают. Принцип «Разделяй и властвуй» в действии. Моя бабушка говорила: «Один дурак бросил камень в колодец, а сто мудрецов потом не знали, как его достать». Ломать — не строить. Из нашей речи сегодня ушло слово «бутерброд», везде пишут «сэндвич». Хотя бутерброду, чтобы стать русским, понадобилось почти три столетия. Оно стало русским, и в этот момент его изгоняют в угоду сэндвичу. Есть более опасные вещи. Скажем, слово «киллер» я могу произнести много раз, и во мне ничего не шевельнется, но когда говорю «убийца», «наемный убийца», то сердце сжимается. Киллер, покер, хакер — я называю это пластмассой: слова, которые не несут для нас эмоциональной оценки. Никогда не забуду картинку начала 90-х: стоит на улице девочка маленькая с бантиками и подпевает песне Газманова: «Путана, путана, ночная бабочка…» Как Вы думаете, про кого эта девочка песню поет? Конечно, про бабочку. А давайте я назову героиню песни русским словом, причем не скверным, а из словаря Даля? На этот вопрос обычно все отвечают: «Не надо». Удивительно, я еще ничего не произнес, а уже не надо, сердце сжимается. Хакер — это тот же самый вор, только он не в карман лезет, а банк по Интернету обворовывает. А разница какая? Господь сказал: «Не укради», — а через Интернет можно? Мы же до чего дошли: про ребенка, который начинает в компьютере разбираться, говорим: «Маленький хакер растет». Вором, по сути, его называем. У диавола есть давняя задумка: всем нам объяснить, что его нет, а грех — это забавно, прикольно, как сейчас говорят. Надо вообще внушить человеку, что ничего отрицательного нет, все нормально. Нас ведут к «идеалу» — Эллочкелюдоедке: кушать, спать и несколько десятков слов в лексиконе… А зачем все остальное?! Не язык сужается, а мышление.

— Что бы Вы посоветовали родителям, дедушкам, бабушкам, которые вопреки всему хотят привить своим детям любовь к родному языку?

— Родителям я бы посоветовал обратить внимание на то, что они говорят дома. У нас из семьи уходит мужской голос: у нас мужчина или угрюмо молчит, или сквернословит, орет. А вот хотя бы раз в неделю найти час времени, собрать семью, взять книгу, к примеру «Капитанскую дочку», рассказы Чехова, Лескова, и прочитать с собственными комментариями. Неужели сложно?

— Не всякий мужчина согласится…

— Мужчин надо воспитать, а ведь это вы, женщины, их воспитываете. Причем воспитываете нередко в одиночку, потому что не хотите терпеть их пап. Женщина была не социальна до недавнего времени. Она смирялась, молилась, и через это сохранялась семья, и дети росли при худом, но все же отце. Самый плохой отец — это отец, государство с самым плохим устроением — это худой, но порядок. Хаос, революция хуже, они губительны. Беседовала Марина Шмелева

6

церковная школа

Церковная жизнь

Камертон Великого поста

К

ак непривычны для нас богослужения первых дней Великого поста! Несмотря на то что повторяются они из года в год, мы каждый раз открываем для себя что-то новое — так непохожи они на службы в остальное время церковного года, так глубоки и содержательны. Человеку, только начинающему ходить в храм, бывает сложно понять структуру этих богослужений. Но если поставить себе целью изучение их литургических особенностей, то молитва будет более осмысленной, а сердцу верующего человека откроется множество назидательных образов покаяния. Об этом на уроке литургики расскажет клирик Свято-Троицкого кафедрального собора священник Алексий Савин.

Урок литургики Прощеное воскресенье Традиция просить прощения друг у друга — древняя, и сам Христос положил ей начало. В Евангелии говорится так: Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14–15). Этот отрывок из Евангелия читается в последнее воскресенье перед Великим постом. Сам чин прощения появился позже. В Египте или Палестине монахи на время Великого поста уходили поодиночке в пустыню и не были уверены, что вернутся обратно. Они примирялись друг с другом, прося за все прощения, как перед смертью. Мы, хотя и не уходим в пустыню, также должны испросить друг у друга прощения, чтобы приступить к великопостному подвигу с чистой совестью и примиренным сердцем.

Понедельник — четверг Современный русский Типикон, рассчитанный на монастырские условия, предполагает, что постом братия собирается для богослужения четыре раза в день: ночью, еще до рассвета (для совершения полунощницы, утрени и 1-го часа); в первой половине дня (для совершения 3-го и 6-го часов); во второй половине дня (для совершения 9-го часа, изобразительных и вечерни) и вечером (для совершения повечерия). На приходах бывает только два богослужения в день — утром и вечером. Поэтому на первой седмице поста утром обычно совершаются все службы, начиная с утрени и заканчивая вечерней, вечером — только повечерие (ради Великого канона), а полунощница опускается вовсе. В остальные седмицы утреню и 1-й час (а иногда и повечерие), как правило, служат с вечера (хотя есть приходы, где утреню поют по утрам весь Великий пост), а прочие часы, изобразительны и вечерню — с утра. Совершение вечерни утром обусловлено тем, что в те дни, когда она соединена с Литургией Преждеосвященных Даров, совершать ее вечером затруднительно — сложно требовать от прихожан полного воздержания от пищи и питья в течение всего дня (что требуется для Причащения). Поскольку на вечерне поются песнопения следующего дня, богослужебный день фактически смещается при совершении вечерни утром почти на сутки вперед. С понедельника по четверг на повечериях мы услышим Великий ка-

нон преподобного Андрея Критского. Великим он называется потому, что в нем 250 тропарей, тогда как в обычном — около 25, поэтому читается канон по частям в первые четыре дня. Великие повечерия этой седмицы называются по-гречески мефимоны ( mey h/ m w/ n ) — с нами, потому что на этих повечериях произносятся пророческие слова: с нами Бог разумейте языцы (Ис. 8, 9). Во время чтения канона нам открывается 250 способов взглянуть со стороны на нашу душу. «С чего начну оплакивать деяния моей злосчастной жизни? Какое положу начало, Христе, моему сетованию? Но Ты, милосердный, подай мне прегрешений оставление». Так начинает преподобный Андрей свой покаянный плач и обращается к первому греху человека, лишившему все человечество богосозданных украшений — непосредст­ венного богообщения и бессмертия. «Грех лишил меня боготканной одежды и, как листьями смоковницы, облек меня деянием стыда в обличение страстных моих стремлений». Автор канона воскрешает пред нами воспоминания Ветхого и Нового Заветов, всюду применяя их к нравственному состоянию души грешника и поучая: «Своими злыми помышлениями и делами, как разбойниками, мы ограблены и изранены. Но душе восстани и побори плотские страсти и помыслы, как Иисус Навин — Амалика и Гаваонитян. Подражай произволению Авраама, оставившего свое отечество из послушания Богу. Лествица, виденная в древности Иаковом, да будет тебе указанием деятельного и разумного восхождения. Две жены его разумей деяние и созерцание, Лию — деяние, как многочадную, а Рахиль — разум, как многотрудную. Спасайся на горе подобно Лоту. Рука Моисеева да уверит, как может Бог очистить и убелить прокаженное житие». Сложилась традиция начинать повечерия позже, чем обычно, для того чтобы христиане, обремененные заботами и работой, могли успеть завершить свои дела и не опоздать к началу чтения Великого канона. Но если житейские попечения совершенно не позволяют побывать в один из дней чтения канона в храме, его нужно прочесть дома.

Период любого поста, а тем более Великого, очень сильно ощущается всем сердцем и всей душой, потому что люди начинают вести более внимательную жизнь. Конечно, далеко не у всякого мирянина есть такая уникальная возможность проводить полностью это благодатное время в молитве. У всех работы, заботы, неотложные дела, учеба. Но всем православным нужно во время поста замедлить сумасшедший бег повседневной жизни, освободить время для духовного делания. Как правильно проводить пост? Не ограничиваться только телесным постом. Совершенно пустое дело — не есть мясо и рыбу и при этом не ограничивать себя в привычных утешениях (телевизоре, компьютере, газетах), а также в многословии. Получается лицемерие — внешняя форма без содержания. Не только тело, но душа должна поститься. К тому же, если прекратить смотреть телевизор, мы с удивлением обнаружим, сколько свободного времени появится. И сможем употребить его на чтение духовных книг и посещение богослужений. Первая седмица Великого поста очень напряженная. Она как камертон задает тон всему постному времени. Все уже другое: облачения священнослужителей, запах смирны, песнопения покаянного характера. Первая неделя своей строгостью помогает войти в ритм поста, взять правильный старт. Так, начиная долгий заплыв или забег, необходимо правильно взять дыхание. Тогда нетрудно будет пройти всю дистанцию. совершением торжественной полной Литургии. Литургия Преждеосвященных Даров представляет собой службу, построенную на основе вечерни, целью которой является причащение верующих Дарами, освященными в предыдущее воскресенье на евхаристической Литургии святителя Василия Великого. Хотя во многих храмах ее совершают по утрам, Устав предполагает вечернее причащение и строгий пост в течение всего дня. В последовании Преждеосвященной литургии содержатся такие особенности: а) в ней нет первой части полной Литургии — проскомидии; б) Литургия предваряется службой 3-го, 6-го и 9-го часов с последованием изобразительных; в) по отпусте изобразительных совершается вечерня, которая заменяет начальную часть Литургии оглашенных (последняя ее часть имеется и в Преждеосвященной литургии); г) на Литургии верных нет молитв и песнопений, относящихся к приготовлению и преложению Святых Даров. Советую всем прихожанам подготовиться ко Причастию и обязательно помолиться на этой умилительной службе хотя бы один раз за пост.

Суббота В субботу первой седмицы Великого поста Церковь совершает благодар­ ственное празднование святому великомученику Феодору Тирону. Этот святой пострадал за Христа во время гонения императора Максимиана. Он был сожжен за отказ принести жертву идолам в 305 году. Через 50 лет после кончины святого Феодора император

Среда и пятница Шестой Вселенский Собор 52-м правилом утвердил повсеместное совершение Преждеосвященной литургии в дни Святой Четыредесятницы, чтобы не лишать верующих таинст­ венного общения с Господом и вместе с тем не нарушать поста и покаяния

Икона великомученика Феодора Тирона

Юлиан Отступник, желая осквернить христианский Великий пост, приказал константинопольскому градоначальнику каждый день в течение первой недели поста тайно кропить кровью идольских жертв съестные припасы, продаваемые на рынках. Святой Феодор в ночном видении явился Константинопольскому архиепископу Евдоксию и велел ему объявить христианам, чтобы они не покупали на рынках оскверненные припасы и употребляли в пищу кашу из зерен пшеницы, взятой из неоскверненных зернохранилищ. Коливо, как называли эту кашу в местах, откуда происходил святой. Расспросив его и узнав, что пред ним посланник Божий, великомученик Феодор Тирон, архиепископ сразу же последовал его совету и уберег христиан от осквернения. В память этого события накануне дня памяти, в пятницу, после заамвонной молитвы служится молебен святому Феодору Тирону и благословляется коливо.

Воскресенье Воскресный день первой седмицы поста называется Торжеством Православия, т. е . торжеством правой веры, которая от апостолов непрерывно и неизменно сохраняется, продолжается и до скончания мира сохранится в Церкви Христовой. Празднование это было учреждено в IX веке по случаю восстановления почитания святых икон после продолжительного на них гонения. В этот день Церковью служится торжественный молебен посреди храма, пред иконами Спасителя и Богородицы. При совершении этого священнодейст­в ия Православная Церковь призывает нас: блюдитеся от творящих распри и раздоры… и уклонитеся от них (Рим.

16, 17). Затем приносятся соборные молитвы об обращении к познанию истины, силою Святого Духа, всех отступивших от Православия, о сопричтении их к избранному стаду Христову, а также о соблюдении всех верных непоколебимыми в правоверии. Еще раз хочется напомнить, что посещать необходимо службы в будние дни, так как богослужение воскресного дня мало чем отличается от непостового богослужения. И не забывайте — нас ждет Пасха, а Великий пост есть только сред­с тво достигнуть Воскресения. Как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его (в крещении), то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, дабы нам не быть уже рабами греху (Рим. 6, 4–6).

жизнь, посвященная Богу

№6(30) март, 2013

Небесный покровитель столицы

Г

осподь избрал святого князя Даниила быть родоначальником династии великих князей Московских, а затем и царей Российских, благоустроивших Русскую землю до великого государства. А ранее незаметное Московское княжество стало центром русского государства, благодаря кротости и смирению своего князя.

Князь Даниил происходил из одного из самых прославленных княжеских родов Руси. Его отец — святой благоверный великий князь Александр Невский, выдающийся защитник земли Русской. Даниил Александрович родился в 1261 году и очень рано остался сиротой: в 1263 году, возвращаясь из Орды, скончался его отец, а затем умерла и мать. При разделе отеческого наследства князю Даниилу, как младшему, досталось самое малое и бедное из всех княжеств — Московское. Князь Даниил, помня слова своего отца о том, что Бог не в силе, а в правде, правил мирно и богобоязненно, с любовью к Богу, людям и Церкви. Миролюбие в те годы было самым необходимым и редким качеством для правителя. Святой Даниил многократно примирял враждовавших князей, даже тогда, когда они вооружались и восставали против него. Кроткого и миролюбивого московского правителя любили

и уважали современники. К Москве потянулись люди из других княжеств — бояре, ремесленники, земледельцы… Князь Даниил гостеприимно встречал всех, кто искал приюта. Каждому новоприбывшему он находил дело по его призванию и всегда заботился о своих подданных. Стали расти новые села, умножаться крестьянские хозяйства, возрождаться ремесла. Такая позиция обеспечила московскому князю значительную популярность на Руси, но не уберегла Москву от разорения. В 1293 году его брат, князь Андрей Александрович, отличавшийся властолюбием, тайно привел из Золотой Орды на Русь татарское войско, которое разорило многие русские города и подошло к Москве. Князь Даниил решился на нелегкий шаг: чтобы спасти людей от погибели, он впустил татар в Москву, но при этом сам не покинул города, а разделил с народом все тяготы разорения и разбоя. Он отдал все свое имущество на помощь разоренным людям и на восстановление Москвы. Святой князь Даниил простил старшему брату его вероломство. За 30 лет княжения князь Даниил только один раз участвовал в военных действиях. В 1300 году, когда рязанский князь Константин собрался напасть с помощью одного татарского князя на московские земли, князь Даниил, предупредив вторжение врагов в пределы своего княжества, выступил в поход и разбил татарский отряд у Переяславля Рязанского, но не воспользовался

Икона святого благоверного князя Даниила Московского

победой, чтобы захватить чужие земли и взять богатую добычу. Он явил удивительный пример истинного братолюбия: взяв в плен князя Константина, князь Даниил содержал его в Москве не как пленника, а с честью, как гостя. Он никогда не стремился захватывать чужие земли ни силой, ни коварством. И за эту добродетель Господь Сам расширил границы его владений. В 1302 году переяславский князь Иоанн, племянник князя Даниила, любивший и почитавший своего дядю, умирая бездетным, передал свои владения московскому князю. Переяславское княжество (ныне Переславль-Залесский) было в то время вторым после Ростова Великого по числу людей, но святой князь остался верен Москве и не стал переносить столицу. Присоединение Переяславских земель к Москве выдвинуло московское княжество в число наиболее значительных. Этим было положе-

но начало объединению русских земель вокруг Москвы в единую мощную державу. Управляя государством «с кротостию и мудростию в богоугодных добродетелях», святой благоверный князь Даниил достиг конца своего земного пути.

17 марта 1303 года, на 42-м году жизни, он по примеру своего отца, приняв великую схиму с именем в честь пророка Даниила, преставился ко Господу. О великом христианском смирении князя говорит и то, что погребен он был даже не в храме основанного им Данилова монастыря, а по его завещанию на общем монастырском кладбище.

30 августа 1652 года мощи святого Даниила Московского были обретены нетленными, а в 1791 году он был канонизирован Русской Православной Церковью. Ковчеги с частицами мощей сегодня находятся в соборах Троицком и Святых отцов семи Вселенских Соборов Данилова монастыря. Память князю Даниилу совершается дважды в год — в день праведной кончины 4/17 марта и обретения мощей 30 августа / 12 сентября. Святой благоверный князь Даниил рано остался сиротой, ему досталось самое худшее наследие, он испытал все трудности того страшного для русского народа времени, но Господь даровал ему иные богатства — сердечную кротость, незлобие и миролюбие. Именно эти христианские добродетели послужили прочным основанием для создания будущего могучего московского царства, Государства Российского.

Обитель святого князя

Б

лагочестие святого благоверного князя Даниила проявлялось также в особом попечении о строительстве в своем уделе храмов Божиих. В 1282 году на берегу Москвы-реки он воздвиг церковь во имя преподобного Даниила Столпника и основал при ней первый в Москве мужской монастырь.

Данилов монастырь, существующий уже более 700 лет, — первый и старейший из монастырей Москвы. С годами монашеская обитель оскудела и пришла в запустение. Монахи были переведены в Спасский монастырь в Кремле. Данилов монастырь стал зваться просто «сельцо Даниловское», в котором сохранилась деревянная церквушка во имя святого Даниила Столпника, кладбище стало мирским, а могила князя Даниила затерялась.

При великом князе Иване III Спасский монастырь вновь был переведен на новое место. Но святой благоверный князь Даниил не оставил свою обитель. На месте древнего Данилова монастыря стали совершаться чудеса, свидетельствующие о святости его основателя. Юноше из свиты великого князя Ивана III было видение — сам князь Даниил Московский, точно живой, стоял на заросшем мхом камне и, качая головой, горестно говорил: «Я господин месту сему, князь Даниил Московский, здесь положенный. Скажи великому князю Ивану: ты сам себя утешаешь, а меня забыл!». С той поры князь стал часто заказывать панихиды за упокой своего далекого предка, однако монастырь так и не восстановил. Как-то боярин Иван Шуйский встал на гробницу, чтобы с нее забраться на коня, и тут же его прон­ зила страшная боль, от которой он едва не умер. Излечился Шуйский лишь после многих молебнов, совершенных возле гробницы князя Даниила, прося у него прощения за свою дерзость.

Слухи о подобных чудесах дошли до царя Ивана Грозного. Он так был удивлен услышанным, что повелел восстановить древний мужской монастырь на первоначальном его месте. Вскоре были выстроены стены, семь башен и белокаменный храм в честь семи Вселенских Соборов с приделом во имя Даниила Столпника. Мощи князя Даниила Московского перенесли в храм. В 1838 году в монастыре был построен Троицкий собор (вмещающий до 3000 человек) с большим куполом и колоннами. Колокольня Данилова монастыря славилась «малиновым звоном» своих 17 колоколов. После Октябрьской революции Данилов монастырь укрыл за своими стенами многих священно­ служителей, изгнанных советской властью из закрытых церквей и монастырей. В 20-е годы обитель стала одним из центров церковной жизни России: некоторое время здесь действовала высшая Богословская школа. В 1930 году монастырь был закрыт, а настоятель обители и 50 ее монахов расстреляны. В 1931 году строения монастырской обители были заняты

исправительными учреждениями для несовершеннолетних. В мае 1983 года здания Свято-Данилова монастыря были возвращены Русской Православной Церкви. В кратчайший срок силами православных москвичей они были восстановлены. Сегодня Свято-Данилов монастырь производит сильное впечатление. В любую погоду, днем и ночью, это колоссальное соединение зданий, храмов, стен, небольших парков восхищает каждого, кто сюда приходит. . Миролюбивый князь Даниил более всего приложил усилий к тому, чтобы его подданные не только прожили земную жизнь в мире и достатке, но и достигли Небесного Царствия. Понимая, что будущее народа зависит от веры в Бога, он делал все, чтобы эта вера в народе была. Потому и устраивал он на московской земле монастыри и храмы. И от нас, своих потомков, князь Даниил ждет, чтобы мы не только пришли в его земную обитель, но и сподобились обителей Небесных.

Полосу подготовила Наталия Бондаренко

календарь 15 (2) марта — священномученика Феодота, епископа Киринейского (326). Святителя Арсения, епископа Тверского (1409).

16 (3) марта — всех преподобных отцов, в подвиге просиявших.

17 (4) марта — Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Благоверного князя Даниила Московского (1303).

18 (5) марта — мученика Конона Исаврийского (I). Начало Великого поста.

19 (6) марта — мучеников 42-х во Амморее (ок. 845).

20 (7) марта — священномучеников, в Херсонесе епископ­ствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора (IV).

21 (8) марта — преподобного Феофилакта исповедника, епископа Никомидийского (842–845).

22 (9) марта — мученика Урпасиана (ок. 295).

23 (10) марта — великомученика Феодора Тирона (ок. 306). 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся (ок. 320).

24 (11) марта — неделя 1-я Великого поста. Торжест­во Православия. Святителя Софрония, патриарха Иерусалимского (644).

25 (12) марта — преподобного Феофана исповедника, Сигрианского (818). Святителя Григория Двоеслова, папы Римского (604). Преподобного Симеона Нового Богослова (1021).

27 (14) марта — преподобного Венедикта Нурсий­ ского (543).

28 (15) марта — мученика Агапия и с ним семи мучеников (303).

29 (16) марта — мученика Савина (287).

30 (17) марта — поминовение усопших. Преподобного Алексия, человека Божия (411).

31 (18) марта — святителя Григория Паламы, архиепископа Солунского. Святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского (386).

1 апреля (19 марта) — мучеников Хрисанфа и Дарии (283) и с ними мучеников Клавдия трибуна, Иларии, жены его, Иасона и Мавра, сынов их, Диодора пресвитера и Мариана диакона.

2 апреля (20 марта) — преподобных Иоанна, Сергия, Патрикия и прочих, во обители святого Саввы убиенных (796).

3 апреля (21 марта) — преподобного Иакова епископа, исповедника (VIII– IX). Преподобного Серафима Вырицкого (1949).

4 апреля (22 марта) — священномученика Василия, пресвитера Анкирского (362–363).

7

8

Наш опрос

Церковная жизнь

Вехи Великого поста

М

ы попросили священников нашей епархии ответить на вопросы о Великом посте: 1. Многие православные христиане не имеют возможности часто посещать великопостные богослужения. Какие богослужения нужно посетить в первую очередь?

2. На что нужно обратить особое внимание во время Великого поста? Секретарь Епархиального управления священник Виктор Тихонов:

1. В начале поста христианин укрепляется чтением Покаянного канона преподобного Андрея Критского, который настраивает на глубокое покаяние, молитву, помогает определить состояние самого человека. Как правило, канон читается при малом освещении, что подчеркивает строгость Великого поста. В первые дни обязательно нужно посетить вечерние богослужения с чтением этого канона, чтобы определить направление своего поста, внутреннее состояние. И канон даст понять, какое оно должно быть. Великий пост важен именно как покаяние и молитва. Середина поста — это Неделя Крестопоклонная. Дабы поддер­ жать верующих, на середину храма выносится Крест Христов. Это надежда любого христианина на спасение, надежда на то, что близится день, когда Христос воскреснет. И для того, чтобы укрепить себя этой надеждой, мы покланяемся Кресту Христову, который является образом нам, верующим. Ведь Господь терпел, страдал, и Его страдания намного превосходили наши страдания и лишения. И нам обязательно нужно брать пример — терпеть, и если есть какие-либо скорби, преодолевать их постом и молитвой. В четверг пятой седмицы Великого поста совершается память святой преподобной Марии Египетской. На утрене читается полностью канон преподобного Андрея Критского и житие преподобной Марии. Это еще одно свидетельство

того, что человек грешный может своим покаянием, молитвой, своим расположением серд­ца встретить Господа. И эта встреча обязательно произведет в его душе перемену, как это случилось у Марии Египетской, которая достигла великих высот духовной жизни. Это пример того, как человек побеждает грех, побеждает страсть. Есть еще одна служба, которую обязательно нужно посетить Великим постом, — Литургия Преждеосвященных Даров. Это Литургия, которая была установлена как некоторое подкрепление человека благодатью Божией. Последняя неделя перед Пасхой — Страстная седмица. В это время мы вспоминаем последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Каждый день читается Евангелие и за неделю прочитывается полностью. Нам открывается картина предательства Господа, молитва в Гефсиманском саду, взятие Его под стражу, побиение Его у Понтия Пилата, Распятие и Воскресение. Вот эти богослужения обязательно нужно посетить.

2. Во время Великого поста нужно обратить внимание на ритм вашей жизни. Если нам не хватает времени на посещение храма, чтение духовной литературы, то нужно сделать остановку и задуматься. Важно понять, куда уходит свободное время у человека. Пост — время, когда люди молятся, не просто воздерживаются от определенной пищи, но молятся и каются. Нужно ограничить себя в увеселительном общении, в просмотре телевизора, а уделить больше времени молитве. Обязательно взять с благословения священника или духовника какое-то молитвенное правило. Лучше всего, если это будет чтение покаянного канона или чтение Псалтири. Внимание надо уделить, в основном, молитве и образу жизни — он должен обязательно поменяться. Есть замечательный рассказ о Великом посте у Ивана Сергеевича Шмелева. Он описывает очень характерные особенности поста. В своем рассказе Шмелев подчеркнул, что время поста — это время воздержания, время перемены. В первые дни вся семья молилась в храме, дома читались покаянные молитвы. И убранство дома полностью менялось: снимались праздничные шторы, вешались обычные занавески. Это образ нашей души: все праздничное постепенно затихает в период подготовительных недель, и в пост мы входим уже в состоянии покаяния.

Настоятель храма во имя святого благоверного князя Александра Невского священник Константин Буряков:

1. Для тех, кто часто ходит в храм и считает себя воцерковленным, особое внимание стоило бы уделить, конечно, вечерним богослужениям первой седмицы Великого поста, когда читается канон преподобного Андрея Критского. Покаянный канон на примерах ветхозаветных персонажей раскрывает нам глубину падения в грех, а на примере новозаветных событий показывает образцы принесения плодов покаяния и праведной жизни. Канон Настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Покровска священник Сергий Сивоплясов: 1. Великий пост — это, прежде всего, работа над собой, работа над своим духовным возрастанием. Многие прихожане, которые дейст­вительно знают, что пост влияет на духовную жизнь, берут даже недельный или двухнедельный отпуск на работе, чтобы посетить службы хотя бы первой и Страстной недель. Потому что богослужения именно этих седмиц дают христианину понять всю глубину Великого поста. Это Великий канон преподобного Андрея Критского, который читается в первые четыре дня первой седмицы. Начиная со второй седмицы поста, в воскресенье вечером, совершается богослужение Пассии — Акафист Страстям Христовым, в среду и пятницу служится Литургия Преждеосвященных Даров. На пост выпадают двунадесятые праздники — Благовещение, Вход Господень в Иерусалим. В эти дни, конечно, каждому христианину нужно быть в храме, подготовиться и причаститься. Великий пост должен быть неким фундаментом для очищения себя от различных привязанностей, в первую очередь к еде, какимто суетным занятиям. Пост должен давать человеку возможность

Андрея Критского говорит о том, что Бог любит нас и ожидает нашего возвращения, скорбит о наших нарушениях заповедей. Обязательно нужно посетить Пассию для того, чтобы проникнуться покаянием и осмыслить ценность Крестной Жертвы Христа за наши грехи, вспомнить вместе с Церковью страдания Христа. Во время Великого поста в храмах традиционно проводится Таинство Елеосвящения (Соборования). К этому Таинст­ ву можно прибегать и в любой другой период, но своевременнее это будет сделать именно в дни Великого поста, дни покаяния, деятельного исправления и духовного роста. Не нужно думать, что великопостные богослужения настраивают на уныние и тоску. Бог не требует от нас чувства, граничащего с отчаянием. Мы должны приносить покаяние перед любящим Отцом, а не перед «карающим мечом».

2. Конечно, во главу угла надо поставить молитву и дела милосердия. Почему сначала молитву, а не добродетели? Казалось бы, легче дела милосердия делать — помочь бабушке огород вскопать или больного навестить. Но, как правило, с доброделанием связано много искушений и испытаний. Когда человек делает что-то

отойти немного от этого, заглянуть в себя и увидеть, что в нем не все так гладко, как ему кажется. Когда человек углубляется в себя, приближается к Свету, он начинает замечать, что на самом деле он не белый и пушистый, но подчас бывает занят какой-то суетой, какойто мелочностью. В дни Великого поста будем чаще вспоминать, что есть вечность, к которой мы должны стремиться, есть то таинство, к которому нас подготавливает Великий пост — таинство Воскресения, которое ожидает в будущем каждого христианина.

2. Многие люди, далекие от Церк­ ви, думают, что пост — это некое

по собственной воле, это делается легко и с радостью, а когда он выполняет это как церковное послушание, когда Церковь предлагает потрудиться сугубо в дни Великого поста, то тогда на человека нападают леность, усталость, соматические ощущения каких-то болезней, которых на самом деле нет. Для того чтобы укрепить себя к делам милосердия, чтобы они не послужили поводом для гордыни и тщеславия, конечно же, нужно молиться. Святой праведный Иоанн Кронштадтский в своих последних дневниках писал, что он много делал для защиты людей, обращаясь к царю и министрам, но самый настоящий успех он имел тогда, когда сопрягал это с молитвой. И когда он сам ничего не мог сделать, но молился усердно, то тогда успех получался больше. Поэтому все должно быть взаимосвязано — молитва, а из нее проистекают добрые дела. Безусловно, гастрономический пост необходим. И святые отцы называют его «крыльями», возносящими душу постящегося. Я порекомендовал бы не применять сразу к себе монашеские традиции и уставы, особенно новоначальным. Ведь в монастырях иноки десятилетиями упражнялись в посте и молитве и подготовили себя так, что могли переносить сугубые лишения пищи. иное название диеты, и, конечно же, больше всего обращают внимание во время Великого поста на отказ от скоромной пищи. Но пост — это не только воздержание от мяса, молока и других скоромных продуктов, а в первую очередь удаление от суетных дел и чрезмерных забот о «хлебе насущном». Мы знаем, что все дается от Господа, и Он через Церковь Свою устроил время Великого поста для того, чтобы мы пристальнее обратили внимание на свою духовную жизнь, более серьезно предались молитве. Постовые богослужения помогают нам в этом, помогают нам отвернуться от повседневных забот и смотреть не только дол / у, но душевно «возводить очи горе» / . Безусловно, человек в Великий пост должен воздерживаться от скоромной пищи, однако апостол Павел говорит: Пища не приближает нас к Богу: ибо едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем (1 Кор. 8, 8). А вот дела милосердия, которые мы совершаем, действительно, дают нам возможность дерзновения перед Богом. Как писал апостол Иаков — вера без дел мертва (Иак.

2, 26). И Великий пост призывает нас заботиться о делах милосердия, любви к ближним, укротить свое «я» и взглянуть вокруг. Подготовила Екатерина Ульянова

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90.

E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4200. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4383. Подписано в печать 14.03.13. По графику 21.00. Фактически 21.00.