Церковная жизнь_20_2014

18 октября Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Великое освящение

храма во имя святой равноапостольной великой княгини Ольги с. Кривояр Ровенского района По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №20(68), октябрь 2014

События

Иногда прикоснуться к истории проще, чем кажется. Многие реалии, от которых нас отделяют десятилетия и даже века, лежат под стеклом музейных витрин.

И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии

Выходит 2 раза в месяц

Влияние выбора святого князя Владимира

В Покровской епархии проходят II Региональные Покровские образовательные чтения

Штрихи к истории малой Родины

С. 3

Воскресная школа

Дети поют в церковном хоре

А. Ю. Подаруева: «Как показывает опыт, через богослужебное пение дети очень быстро воцерковляются — сначала они поют молитвы, потом начинают пропевать всю службу. Участвуя в хоре, они учатся лучше понимать духовную музыку и церковное богослужение». С. 8

В номере

«Я такая счастливая!»

Сначала прошли блок-пост наших ополченцев. Я им говорю: «Ребята, у меня осталось сто гривен, давайте я вам их оставлю, что-нибудь себе купите». А один ополченец мне отвечает: «Мать, иди, живи. Мы здесь не за деньги стоим». С. 5

Язык души русской

«Непонятность» богослужения заключается не только в языке. По-настоящему непонятно богослужение для тех, кто не знает основ православного учения. С. 6

www.pravpokrov.ru

П

окровские чтения про­водятся накануне международного этапа Рождественских образовательных чтений, которые ежегодно открывают свою работу в конце января в Москве. XXIII Международные Рождественские образовательные чтения будут посвящены теме «Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси». Участники образовательного форума будут обсуждать вклад святого равноапостольного князя Владимира в историю нашего Отечества, в формирование духовной и культурной идентичности на-

шего народа. Международные чтения станут первым крупным общественно-церковным мероприятием 2015 года, посвященным 1000-летию со дня преставления святого равноапостольного князя Владимира. В Покровской епархии также будет проводиться ряд мероприятий, посвященных этой юбилейной дате. Они станут замечательным поводом напомнить нашим современникам о святом равноапостольном князе Владимире, о его роли в истории нашей Родины. И первое среди этих меро­ приятий — Региональные образовательные чтения, в программе

которых выставки, конференции, практические семинары и концерты. Приветствуя участников пленарного заседания Образовательных чтений, Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин отметил: «Крещение Руси один из российских мыслителей назвал “важнейшим из всех, совершившихся когда-либо на лице Земли Русской…”. И здесь нет никакого преувеличения. Выбор веры святым равноапостольным князем Владимиром действительно стал судьбоносным для русского народа, определил направление развития всех сторон его жизни:

государственного устройства, политических взаимоотношений, способствовал формированию глубоко самобытных духовных и культурных традиций. До сегодняшнего дня этот выбор оказывает мощное влияние на нашу современную жизнь. Это очень важно понимать для того, чтобы видеть не только истоки наших исторических достижений и проблем, но и осознавать причины, в том числе духовные, того, что с нами происходит сегодня». О работе II Региональных Покровских образовательных чтений читайте на 3–4 стр.

2

хроника

Церковная жизнь

Архипастырь 2 октября Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Великое освящение храма в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы с. Красный Яр. После первой Божественной литургии, совершенной в храме, Владыка Пахомий вручил благотворителям епархиальные награды за усердную помощь в строительстве. Архиерейскими грамотами награждены: В. Н. Купча, С. В. Шестеперова, А. В. Матфеев, С. И. Андрианов, Д. В. Лейкин, А. Ю. Васильев, Д. В. Бортников, Д. В. Конченко, И. Н. Шейко, В. А. Илюшин, И. Б. Казаров, В. А. Череметинко, Н. Н. Ковылов. Настоятелю храма протоиерею Василию Канакову Владыка Пахомий преподнес в дар облачение.

Поклонный крест 10 октября на въезде в город Покровск (Энгельс) был установлен и освящен Поклонный крест. Чин освящения совершил благочинный Покровского округа священник Виктор Тихонов в сослужении настоятеля храма во имя святого благоверного

Общество С марта 2014 года действуют адаптационные курсы для мигрантов, созданные по инициативе отдела УФМС России по Саратовской области в г. Энгельсе (Покровске). Во время лекций иностранные граждане получают базовые знания по русскому языку, истории, миграционному законодательству РФ, взаимодействию с представителями власти на территории Энгельсского района и духовно-нравственным основам культуры. 9 октября на базе ГАПОУ СО «Энгельсский политехникум» прошла очередная встреча мигрантов с настоятелем Свято-Воскресенского храма г. Покровска протоиереем Александром Миловановым. Отец Александр рассказал о православной русской культуре и о Христе. Подобные мероприятия проходят регулярно в рамках соглашения о сотрудничестве между отделом УФМС и Покровской епархией. Благочинный Новоузенского округа священник Сергий Буриков провел беседы со школьниками и студентами на тему «Опас-

18 октября Епископ Пахомий совершил Великое освящение храма во имя святой равноапостольной великой княгини Ольги с. Кривояр Ровенского района. Затем в храме было совершено первое богослужение. Однопрестольный каменный храм в селе начали князя Александра Невского священника Константина Бурякова и клирика Свято-Троицкого кафедрального собора диакона Стахия Сахарова. Крест, высота которого достигает семи метров, был изготовлен на частные пожертвования. По окончании богослужения отец Виктор поздравил верующих, поблагодарил неравнодушных людей, трудами которых Поклонный крест был установлен, и вручил подарки.

ность токсикомании». Беседы организованы совместно с сотрудниками Отдела образования Александрово-Гайского района, Инспекции по делам несовершеннолетних и районной поликлиники. Перед ребятами вместе со священником выступили нарколог районной поликлиники Д. С. Касимов и инспектор по делам несовершеннолетних Н. А. Сергеева. В ходе бесед были использованы видеоматериалы, посвященные проблеме токсикомании.

13 октября в ОГУ «Ершовский центр реабилитации для детей и подростков с ограниченными возможностями» состоялась презентация социальнопсихологического проекта «Мы за мир!». В рамках проекта Центр реабилитации посетил клирик храма во имя Святителя и Чудотворца Николая г. Ершова священник Димитрий Тихонов. Батюшка встретился с детьми и побеседовал о мире и любви. Отец Димитрий пожелал собравшимся умения любить, прощать и сохранять мир. Затем ребята представили про­ грамму, состоящую из музыкальных и хореографических номеров.

возводить по инициативе жителей и при поддержке ООО «Кривояр­ ское». После Литургии Владыка обратился к прихожанам с Архипастырским словом. Он поблагодарил всех, кто участвовал в строительстве и благоукрашении храма, и вручил ктитору В. И. Ча-

Крестный ход 14 октября, в день празднования Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, у Свято-Троицкого храма г. Балаково состоялся крестный ход. В нем участвовали духовенство и прихожане храма, глава администрации Балаковского муниципального района И. В. Чепрасов, жители города. Перед богослужением священнослужители и верующие во главе с благочинным Балаковского округа, настоятелем храма игуменом Амвросием (Волковым) встретили ковчег с мощами святых апостолов Филиппа, Иако­ ва, Андрея, Фаддея, Симона, Варнавы, Варфоломея и Фомы. Святыни доставлены в храм из монастыря святого великомученика и целителя Пантелеимона на Афоне и теперь доступны для поклонения благодаря помощи

Праздники 8 октября, в день памяти преподобного Сергия, игумена Радонежского, Российского чудотворца, в МБОУ «ООШ № 2» г. Покровска (Энгельса) прошел тематический классный час. Занятие о великом русском святом вели клирик храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Покровска священник Владислав Чернец, руководитель ресурсного центра и куратор школы по духовно-нравственному воспитанию Т. В. Пирская, классные руководители — С. Н. Абдуллаева и Т. М. Соловьева. Отец Владислав подробно рассказал о житии и духовном подвиге святого, основавшего Свято-Троицкую Сергиеву Лавру и собравшего множество учеников, продолживших его труды. Ребята посмотрели фильм, рассказывающий о преподобном Сергии.

12 октября в воскресной учебно-воспитательной группе «Школа радости» при храме во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска состоялась викторина «Князь Владимир и Крещение Руси». В игре участвовали воспитанники начальной и основной групп. Ребята отвечали на

совских медаль Саратовской митрополии Русской Православной Церкви «Спас Нерукотворный» II степени и Архиерейскую грамоту Покровской епархии.

19 октября Владыка Пахомий совершил Великое освящение храма во имя святого преподобного Сера-

фима Саровского с. Березовка Энгельсского района, после чего духовенство совершило в храме первую Литургию. Строительство Серафимовского храма началось в 2010 году и велось попечением офицерского состава и военнослужащих воин­ ской части, расположенной недалеко от села. Владыка поблагодарил прихожан храма, помощников и жертвователей, вручив награды Русской Православной Церкви. Медали Саратовской митрополии «Спас Нерукотворный» II степени и Архиерейской грамоты Покров­ ской епархии удостоен ктитор храма А. Н. Палазник. За усердные труды на благо Церкви Архиерейскими грамотами награждены Е. Г. Палазник, полковник Ю. Ю. Юров, полковник О. В. Ремский, полковник И. П. Летов, полковник А. В. Курнаков, майор М. П. Соловьев, Л. Н. Иванова. Благо­дарствен­ные письма были вручены Ю. Ю. Да­выдовой, Н. Г. Криволаповой, В. И. Макарову, Д. В. Исакову.

вице-президента Российского Союза химиков, заместителя председателя Совета директоров ОАО «ФосАгро» А. Г. Гурьева. Верующие прошли вокруг храма крестным ходом. Затем А. Г. Гурьев подарил хра­му икону «Покров Пресвятой Богородицы» и пожелал благоустройства и процветания. Со

словами благодарности за оказанную помощь в восстановлении храма, который в этом году отмечает столетний юбилей, к меценату обратился игумен Амвросий (Волков). Учащиеся воскресной учебно-воспитательной группы подарили А. Г. Гурьеву панно с изображением Свято-Троицкого храма.

вопросы, разгадывали кроссворды, составляли пословицы и собирали пазл с изображением храма. Победители получили призы. Педагоги отметили, что проведение викторин — интересная и эффективная форма проверки знаний, которая помогает ребятам познакомиться и подружиться, а сами воспитанники с нетерпением ждут следующей игры.

14 октября здесь же прошел праздник «Покров Владычицы Небесной». В нем участвовали дети и воспитатели Новоузенского Центра помощи семье и детям «Семья». Ребята узнали об истории праздника, своих небесных покровителях, обычаях и традициях русского народа,

связанных с церковным торжеством. Воспитанники в народных костюмах водили хороводы, пели народные и духовные песни, играли в старинные игры.

16 октября в МБОУ «СОШ пос. Придорожный» состоялся четвертый школьный фестиваль «Под покровом Богородицы». На праздник был приглашен настоятель храма во имя праведного Лазаря Четверодневного пос. Придорожный священник Дионисий Веску. Батюшка поздравил всех с праздником Покрова Божией Матери и пожелал помощи Божией и успехов в учении. На фестивале выступали дети, представляя народы, проживающие в поселке.

события

№20(68) октябрь, 2014

3

Штрихи к истории малой Родины

Дарья ХОХЛОВА

Сила образов Иногда прикоснуться к истории проще, чем кажется. Многие реалии, от которых нас отделяют десятилетия и даже века, лежат под стеклом музейных витрин. С 10 октября по 10 декабря в Энгельсском краеведческом музее проходит выставка «Покровск православный в лицах и судьбах», рассказывающая о церковной истории Покровской слободы. Очередной совместный проект Покровской епархии, краеведческого музея, Саратовского областного музея краеведения и Государственного исторического архива немцев Поволжья при поддержке районной администрации вновь не остался незамеченным. Торжественное открытие посетили духовенство, представители власти, СМИ, руководство и сотрудники музеев, педагогическое и научное сообщество, студенчество, прихожане храмов, гости. И это неслучайно, ведь, по словам Епископа Покровского и Николаевского Пахомия, цель выставки — привлечь внимание к истории малой Родины, благодаря которой человек сможет понять сегодняшний день и увидеть перспективу в будущем. Основа экспозиции — архив­ ные документы о деятельности духовенства местных приходов, коллекции медных и оловянных литых икон, редкие духовные книги, скульптура «Сидящий Спаситель в терновом венце» (XVIII–XIX века), плащаница с рельефной аппликацией из тканей с академической росписью ликов Христа, Богородицы и апостолов, старинная церковная утварь, которая используется в православном богослужении, облачения священно- и церковнослужителей. Стены выставочного зала украшают фотографии храмов Покровска, уничтоженных в годы гонений. По словам директора краеведческого музея Д. Г. Решетова, организовать выставку оказалось непросто: в период антирелигиозной кампании XX века комплектация фондов была невозможна, экспонаты сохранились чудом. С этим утверждением согласилась замдиректора по научной работе Саратовского областного музея краеведения

О. Л. Горбунова, отметив, что сила выставки — в образах обыкновенных людей, ставших для современных покровчан примерами нравст­венного выбора и служения ближним. Их жизненный путь должен укреплять нас, так как подтверждает — ответственность и решимость человека ценны и необходимы во все времена. Лица и судьбы действительно стали центральной темой выставки. Начальник отдела использования и публикации документов архива немцев Поволжья, почетный гражданин г. Энгельса и заслуженный работник культуры РФ Е. М. Ерина призналась, что к выставке удалось найти сведения о достойных служителях Церкви — образованных и разносторонне развитых покровчанах, искренне любивших свою землю и немало сделавших для строительства храмов и школ, народного просвещения, сохранения исторической памяти. Не исключено, что вскоре труды наших земляков станут поводом для отдельной выставки, а их имена приобретут широкую известность.

Оды Покровску Праздник Покрова Божией Матери смело называют именинами города. И литературно-музыкальная гостиная «С именинами, Покровск!», организованная сотрудниками информационноиздательского отдела Покровской епархии и творческим объединением «Надежда», стала поэтическим подарком жителям Покровска. 12 октября в зале городского Центра немецкой культуры собрались поэты, писатели, музыканты, педагоги и воспитанники воскресных школ. Стихи, рассказы, духовная музыка, народные песни, инструментальные произведения, театрализованные представления живописали историю церковного празднества и города. Авторы и композиторы знакомили публику с произведениями о родном крае, знаменитом широкими степями, матушкой Волгой, храмами, неприметными домиками, щедрыми купцами и трудолюбивыми мастерами. История покровских храмов начинается с ХVIII века. В 1781 году на месте сгоревшей деревянной церкви возвели первый каменный храм. Он был раз-

Фото Алексея Лузгана

П

окровск отмечает день рождения в конце августа, но настоящие торжества ждут его впереди. 14 октября верующие празднуют Покров Божией Матери, который дал название первому храму и поселению, ставшему прекрасным городом. Большому церковному торжеству посвящены Покровские образовательные чтения, чья программа насыщена культурно-просветительскими событиями, объединяющими всех, кто заинтересован в совершенствовании просвещения и культуры, сохранении богатой истории и поддержании современной жизни любимого и родного края.

рушен в годы безбожия, а позже, в середине пятидесятых годов XX века, несмотря на угрозу благополучию и свободе, верующие горожане возвели молитвенный дом, ставший храмом в честь Покрова Божией Матери. Теперь его по праву называют памятником молитвы, твердости и веры. О его возрождении зрителям поведали педагоги и воспитанники воскресной учебно-воспитательной группы «Омофор», разыграв небольшую сценку с песнями и хороводами. Празднование именин не ограничивается подарками. По традиции этот день — день памяти небесного покровителя, имя которого носит человек, — отмечали Исповедью и Причастием Святых Христовых Таин. Праздничная трапеза также была одним из главных составляющих торжества. Вот и в заключение творческого вечера гостей угощали именинными пирогами.

Молитва на улицах города 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, молитва звучит не только в храмах нашего города, но и на его улицах, становясь частью жизни. В Покровском храме Владыка Пахомий совершил Божественную литургию. Престольный праздник собрал множество священнослужителей и верующих из всех уголков Покровской епархии. Продолжением богослужения стал крестный ход, поучаствовать в котором — особая честь и радость. Праздничное шествие с иконой Покрова Божией Матери возглавил Епископ Пахомий. По словам Владыки, уже в течение нескольких лет 14 октября в Покровске проходит крестный ход. Из года в год все больше лю-

дей присоединяются к молитве и обращаются к Господу и Богородице, просят, чтобы Она стала Помощницей и Заступницей. По центральным улицам города молящиеся прошли к Свято-Троицкому кафедральному собору, где был совершен молебен. «Это одно из самых главных торжеств богослужебного года. Наш кафедральный город носит имя Покровск. Это великая честь быть жителями града, который посвящен Матери Божией. Пусть Она будет хранительницей нашего града, наших семей, родных и близких», — сказал Владыка, пожелав всем любви, радости и утешения, которое так безмерно посылает Господь. В этот же день на территории собора волонтеры организовали праздничную трапезу, а активисты Покровского храма провели просветительское мероприятие, раздавая листовки о празднике и книги «Святое Евангелие» в рамках всероссийской акции «Святое Евангелие в каждый дом», которую проводит московское издательство «Сибирская благозвонница».

Широта русской души С нетерпением горожане ждали еще одного знакового и яркого культурного события — концерта духовной музыки «Под Покровом Твоим», прошедшего на сцене Центра народного творчества «Дружба». В этом году концерт приобрел новый масштаб. Перед зрителями выступили два коллектива. Хор храма в честь Покрова Божией Матери был создан в 2004 году. Спустя 6 лет им стала управлять Маргарита Волгушева — опытная певчая, прослужившая более двадцати лет в различных храмах Саратовской епархии. Хор

Читателям Выставка «Покровск православный в лицах и судьбах» будет работать в музее с 10 октября по 10 декабря 2014 года. Справки по телефону: 8 (8453) 56–70–73. Аудиозапись концерта «Под Покровом Твоим» вы можете прослушать на нашем епархиальном сайте «Православное Заволжье» (www.pravpokrov.ru) в разделе «Мультимедиа-Аудио». Здесь же вы найдете записи предыдущих концертов Архиерейского хора.

впервые участвовал в ежегодном концерте и сразу же покорил обаянием и задором зрителей. Кроме того, артистам выпало почетное и ответственное задание — открыть первое и второе отделения, после чего на сцене появился Архиерейский хор Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска под управлением Светланы Хахалиной. В программу концерта вошли лучшие образцы духовной музыки — богослужебные песнопения, созданные известными композиторами: А. Д. Кастальским, А. А. Архангельским, П. Г. Чесноковым, Д. С. Бортнянским, и произведения народного творчества — русские трудовые и хороводные песни, казачьи романсы, — встреченные публикой с особым восторгом. По словам регента Архиерейского хора, к выступлению коллектив подготовил новые номера. Среди них — «Великое славо­словие» А. Д. Кастальского. «Это довольно сложное произведение не столько для исполнения, сколько для восприятия, но оно пронизано русскими напевами. И чем дольше с ним работаешь, тем больше чувствуешь глубину и красоту исконно русской духовной музыки», — говорит Светлана Владимировна. Опыт предыдущих концертов показывает, что народные песни слушатели воспринимают необыкновенно тепло и радостно, поэтому к выбору произведений певчие подошли одновременно и творчески, и серьезно. И публика это оценила. Коллективы встречали и провожали аплодисментами, артистам дарили цветы и подарки. Завершая выступление, музыканты выразили признательность зрителям и администрации ЦНТ «Дружба» за радушный прием, внимание, поддержку, воодушевляющую любого человека искусства, а потом исполнили на бис несколько народных песен. Епископ Пахомий сердечно поздравил участников и гостей концерта с праздником Покрова Божией Матери, поблагодарил коллективы, отметив огромный труд, скрывающийся за небольшим, но блестящим выступлением. «Сегодняшний концерт — приношение наших сердец, нашего духа Господу и Божией Матери. В этом огромном зале собралось столько людей, покровчан, чтобы послушать духовные песнопения и русские народные песни. Посмотрите, как молитва и широта русской души, которая выражается в народном творчестве, гармонично воспринимается нами. Оказывается, между молитвой и светской жизнью нет больших разногласий — всё это может находиться в гармонии в сердце верующего человека», — сказал Архипастырь, пожелав нам не забывать традиций, петь в праздники и будни, и чтобы на этих песнях, на этой музыке наши дети учились любви, милосердию и патриотизму.

4

образование

Церковная жизнь

Марина Шмелева

Основные идеи Торжественное открытие По­ кровских чтений состоялось 15 октября.Работацерковно-общественного форума началась с пленарного заседания в актовом зале Энгельсского технологического института, филиала СГТУ им. Ю. А. Гагарина. Во время пленарного заседания его участники наметили основные идеи, развить и конкретизировать которые предстояло во время работы секций. Размышляя о роли выбора святого равноапостольного князя Владимира в истории нашего Отечества, Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин отметил: «Особенно сильно влияние христианства проявилось в области культуры и просвещения — в той сфере, которая относится к воспитанию мировоззрения. Культура Древней Руси строилась на основе ценностей самого высокого порядка — ценностей христианских, которые нашли свое отражение в архитектуре, иконописи, декоративном искусстве, в музыке и литературе. Вероучение и богослужение Православной Церкви требовали самой широкой грамотности. Поэтому школа, книжность и просвещение на протяжении многих столетий были по преимуществу делом Церкви». «Как нам сегодня служить Богу и ближним, чтобы этот выбор святого князя в нашем поколении не остался бесплодным?» — этот вопрос-задачу задал присутствующим Епископ Покровский и Николаевский Пахомий. Он пожелал всем, «чтобы однажды выбранное нами Православие также влияло бы на нашу повседневную жизнь, на наши отношения с ближними, как повлияло оно на святого равноапостольного князя Владимира». Доклад Владыки был посвящен личности князя, его нравственному преображению. Крещение Руси произошло более тысячи лет назад. Но и сегодня верующие люди продолжают обретать свой путь к Богу и становиться частью Церкви в Таинстве Крещения. Руководитель отдела образования и катехизации Саратовской епархии протоиерей Сергий Штурбабин поделился с участниками форума опытом совершения Крещальных литургий в Саратовской митрополии. Отец Сергий начал с краткого экскурса в историю, подкрепляя свой рассказ интересными фактами из современной практики. Говоря о влиянии византийской культуры на Русь, руководитель

молодежного отдела Покров­ской епархии священник Аркадий Махсумов отметил: «Очень важно сегодня понять неослабевающую, а напротив — возрастающую актуальность и исключительность нашего культурного опыта, основанного на глубокой вере во Христа. А также важно сохранять его и усваивать во всей полноте». Святой равноапостольный князь Владимир положил начало организованной системе здравоохранения на Руси, в которую вошло устроение первых больниц и оказание врачебной помощи. О том, как в нашей епархии организована благотворительная помощь нуждающимся, рассказала участникам встречи руководитель отдела по делам благотворительности и социальному служению Т. Г. Белякова. Комментируя доклад, Митрополит Лонгин указал на то, что совершать дела милосердия необходимо, но нельзя забывать при этом о христианской проповеди — главном деле Церкви. О том, чему учат и как воспитывают в воскресных школах, был рассказ директора воскресной учебно-воспитательной группы «Милоть» при храме во имя пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса) Л. Г. Курканиной.

Урок о культуре нашей души В последующие дни в рамках работы Чтений прошли четыре практические встречи, на которых их участники могли непосредственно поделиться опытом и получить новые методические материалы.

16 октября прошла секция, в работе которой приняли участие педагоги образовательных учреждений и руководители районных методических объединений курса ОРКСЭ всех муниципальных районов Левобережья Саратов­ ской области. Муниципальная викторина по ОПК, дистанционный интернетпроект, помогающий познакомиться с историей и устройством родного храма, творческие конкурсы, проведение бесед на тему: «Чем люди живы?» — вот только некоторые практические наработки, представленные во время встречи. Педагоги говорили и о тех проблемах, с которыми сталкиваются преподаватели ОПК сегодня. Одна из главных — обособленность этого курса. С одной стороны, он преподается всего один год и в том возрасте, когда дети не могут усвоить нравственных понятий, запоминая только событийный ряд. А с другой — эти базовые нравст­ венные понятия часто обходят

Фото Екатерины Ульяновой

С

вятитель Феофан Затворник назвал воспитание самым святым из всех святых дел. И как любое другое святое дело оно требует мудрости, терпения, опыта и добрых навыков. Обменяться опытом, научиться новому и заразиться творческим горением коллег — с этой целью собирались священнослужители, педагоги, социальные работники на II Покровские образовательные чтения.

Фото Екатерины Ульяновой

Для обмена практическим опытом

стороной преподаватели иных гуманитарных дисциплин. И потому шестикласснику бывает очень сложно ответить на простой вопрос: «Что такое совесть?». «Чтобы справиться с решением этих проблем, нужно продолжать изучение курса с детьми более старшего возраста», — считают участники секции.

Соработничество 17 октября в здании администрации Энгельсского муниципального района состоялся круглый стол «Партнерство Церкви и государства в социально-культурной деятельности». В работе круглого стола приняли участие Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, представители администрации ЭМР, руководители государственных учреждений, благочинные и помощники благочинных Покровской епархии, общественные деятели. Встреча была посвящена соработничеству представителей Церкви, государственной власти и общественных организаций в тех сферах жизни, где проблемы можно решить только вместе. «Прежде всего, интересы Церкви и государства совпадают в деле нравственного воспитания народа. С одной стороны, к нравственному совершенствованию, преображению своей души призван каждый христианин, а Церковь помогает ему в этом. С другой стороны, только нравственно здоровый, неразвращенный народ способен создавать и охранять сильное государство и развитое гражданское общество. И политические события последних лет наглядно демонстрируют нам правоту этого утверждения», — подчеркнул, открывая работу круглого стола, Епископ Пахомий. Участники круглого стола с интересом слушали сообщения об уже реализованных совместных проектах. К примеру, главный хранитель Энгельсского краеведческого музея Е. Н. Плахова рассказала о православных выставках, а также познакомила присутствующих с планами дальнейшей совместной работы с Покровской епархией. Насыщенными и интересными выставки удалось сделать и благодаря коллективу Государственного архива немцев Поволжья.

Опытом работы поделился благочинный Архангельского округа священник Стахий Жулин. За сравнительно небольшой срок благочинию удалось наладить добрые, конструктивные отношения с местной властью и провести множество интересных мероприятий. Иллюстрацией такого сотрудничества стал рассказ о пасхальных торжествах, которые прошли в благочинии в 2013 году. Заместитель директора по науке Саратовского государственного музея боевой славы О. В. Гришанина рассказала о музейных просветительских выставках, посвященных вкладу Русской Православной Церкви в победу нашего народа в Великой Отечественной войне. Ольга Васильевна предложила присутствующим участвовать в организации посещения этих выставок взрослыми и детьми, а также пригласила в музей Саратовской митрополии.

Игры и беседы Если мы не будем рассказывать о Крещении Руси, используя при этом разнообразные исторические источники, то за нас это могут сделать другие. Те, для кого это историческое событие становится поводом для недобросовестных спекуляций. Такими словами руководитель отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии протоиерей Александр Милованов открыл практический семинар для директоров и педагогов учебновоспитательных групп, который прошел 18 октября в Свято-Воскресенском храме г. Покровска (Энгельса). Он представил содержательную лекцию-беседу на тему «Крещение Руси: насильственный или добровольный акт?». С этим материалом священник или педагог может выступать перед старшеклассниками, студентами средних и высших учебных заведений, полемизируя с распространенными мифами о Крещении Руси. Участники встречи изучили обучающую игру на тему «Князь Владимир. История выбора», которая позволяет не только узнать новые сведения о подвиге святого князя, но и научиться грамотно и корректно защищать свою веру. Также им рассказали о результатах проведения викторины «Крещение Руси» и об опыте подготовки театрализо-

ванного представления, посвященного святому князю Владимиру. В завершение семинара разработчик-педагог воскресной учебно-воспитательной группы «Преображение» Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) Е. А. Вединяпина представила авторский учебнометодический комплект для преподавания дисциплины «Основы хорового и церковного пения». Комплект разработан специально для дошкольников и рассчитан на 28 часов. Автор программы рассказала, как в увлекательной форме выучить за один учебный год все тропарные гласы с малышами.

Уже о Рождестве А 21 октября в воскресной школе «Милоть» храма во имя пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса) встречали интересного гостя — педагога, режиссера, кандидата культурологи, сотрудника радио «Радонеж» и Центра для детей и родителей «Рождество» г. Москвы Анастасию Алексеевну Абрамову. Она провела мастер-класс по программе работы в дошкольных образовательных учреждениях «По дорожке к Рождеству Христову: система приуготовительных занятий с дошкольниками в период Рождественского поста». Анастасии Алексеевне удалось ответить на вопрос: как по-настоящему подготовить детей к встрече праздника, как объяснить им его суть на доступном языке, в то же время не делая из евангельского сюжета занимательную сказку. Работа чтений в благочиниях епархии будет продолжаться еще несколько недель. Но уже сейчас можно сказать, что они стали настоящим событием в жизни его участников.

Педагогам Все разработки, представ­ ленные на Покровских обра­ зовательных чтениях, можно получить в отделе образова­ ния и катехизации Покров­ ской епархии. Справки по те­ лефону: 8 (8453) 56–82–75, 89093392279 (Юлия Каб­ дуллаевна Земскова) .

собеседник

№20(68) октябрь, 2014

5

К

ак редко сегодня услышишь такие слова! Тем более неожиданно их услышать от человека, которого война заставила покинуть свой дом. И тем не менее рассказ Эллы Петровны Шавидзе-Юрченко — лучшая иллюстрация к словам апостола Павла: «Любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8, 28) .

Остается только душа и вера Мой отец — шахтер. Я всю жизнь прожила в Горловке — немаленьком городе, всего в 20 минутах езды от Донецка. Жили мы там с мужем хорошо, дом был на окраине, в зеленом тихом районе — соловьи, белки, ежики… Дом мы обустроили и собирались жить в нем долго и счастливо. А 17 июня этого года мы с мужем выехали из Горловки, потому что уже невозможно было там оставаться. Раньше я задавала себе вопрос: «Что чувствует человек перед казнью?». Я много читала, смотрела фильмы — а там такая ситуация довольно часто встречается. Ну, вот как человек может сам взойти на эшафот, зная, что у него впереди? И вот такое довелось пережить самим. Представьте: стреляют и днем, и ночью. Подвал всегда открыт, и там приготовлено все, чтобы какое-то время там пробыть. Мысли все время об одном. Ты постоянно ждешь, что тебя казнят. За что? За то, что «все вы здесь разговариваете на русском языке», что чьи-то мужчины пошли в ополчение, чтобы защитить свои семьи. И которых кто-то каждую ночь провожает на блок-пост, где они стоят без оружия, — не было тогда его у ополченцев. И вы точно знаете, что никаких «русских дивизий» вокруг нет — только мужчины, которые поднялись на защиту своего дома. И такое чувство, что и ты, и вся твоя улица уже приговорены. Получается такая «ночь перед казнью» в течение многих недель… Вот когда все это стало уже просто невозможно выдерживать, стали советоваться с мужем — как быть. По всему выходило, что надо уезжать. Но как все бросить? Уехать ни с чем и в никуда? Муж мне тогда сказал, чтобы я не переживала, ведь мое главное богатство — моя душа и моя вера — будут со мной. Тогда я достала мамину Иверскую икону Божией Матери, которая всегда была со мной, и стала молиться Богородице и просить, чтобы Она подсказала, дала какой-то знак. Знаете, никогда ничего не просила, не смела просить у Бога, единст­венное — молилась за близких. Но тут пришла такая страшная беда… И вот в тот же вечер вышла я повесить белье, и вдруг почти рядом два взрыва: самолет бомбил детский интернат, в который накануне завезли детей из Славянска. Чудо, что всех детей разобрали по домам: выкупать, накормить. Земля ушла из-под ног. Я обомлела, не было ни слов, ни слез, толь-

ко и оставалось посмотреть на небо и сказать: «Господи, Пресвятая Богородица, как же так?! А если бы там были дети?!» Соседка, которая стояла рядом, сказала, что она прямо сейчас пойдет собираться. И вот тогда мы с мужем тоже решили: все, больше ждать нельзя. Выехали в три часа ночи на своей машине, и путь до границы, который раньше занял бы от силы часа полтора, мы проделали за восемь часов. Ехали полями, перелесками, проселочными дорогами. Приходилось петлять, возвращаться обратно. Я зажала в руке Иверскую икону и читала все молитвы, которые знала наизусть. Мне никогда в жизни не было так страшно — и не столько за себя, сколько за своих. На одном блок-посту нам сказали, что сейчас пойдет хлебная машина и чтобы мы держались за ней. Это было наше спасение. Мы так добрались до Гуковского перехода. Но там пришлось долго стоять, и нам сказали, что если мы хотим попасть в Россию быстрее, то надо оставить машину и пешком пойти до самого перехода через границу. А стоять в потоке машин пришлось бы еще очень долго, к тому же говорили, что уже на подходе нацгвардия. Если бы мы тогда не ушли, бросив машину с вещами, то буквально на следующий день нас бы там разбомбили. Так что взяли документы и кое-какие летние вещи — и пошли по дороге. Сначала прошли блок-пост наших ополченцев. Я им говорю: «Ребята, у меня осталось сто гривен, давайте я вам их оставлю, что-нибудь себе купите». А один ополченец мне отвечает: «Мать, иди, живи. Мы здесь не за деньги стоим». И пошли мы дальше. По той дороге, по которой шли, снайперы работали. Мы шли вместе с молодой женщиной с колясочкой. Окружили все взрослые эту колясочку и идем. Я только себе повторяю, что нельзя плакать. Слава Богу, прошли спокойно. Когда проходили российскую границу, я переживала, что на украинской стороне мне в паспорт ничего не поставили. Но никаких проблем не было. А когда оказались в лагере беженцев — вот тогда я начала плакать. Не знаю, когда я еще буду так плакать, вообще-то всю жизнь была крепкой. Сейчас вот могу заплакать, когда все это вспоминаю. Недавно подключили Интернет, и я увидела мертвую молодую женщину с мертвым ребенком, которую называют Горловской мадонной… Узнала в ней свою ученицу. Тоже заплакала …

Фото из архива Э. П. Шавидзе-Юрченко

«Я такая счастливая!»

«Столько добрых людей здесь!» В Энгельс как попали? Даже не знаю что сказать. Двадцать лет назад, когда занималась бизнесом, я здесь была — приезжала на комбинат «Химволокно». А еще у меня здесь живет знакомая, Ольга. Я ведь куклами серьезно занимаюсь, вот на этой почве мы с ней познакомились и подружились. Нельзя, конечно, сказать, что были близкими подругами, но общались постоянно. Когда мы пересекли границу, я ей позвонила и сказала, что мы в России. У нас есть родня в Харькове — правда, те от нас отказались. Есть родня в России — в Уренгое, в Краснодарском крае. А я первой позвонила именно ей. И она мне сразу говорит: «Элла Петровна, ждите, мы за вами приедем на машине». Приехала, всех нас забрала и привезла сюда. Так и сбылось желание мужа пожить на Волге. Я была человеком верующим еще тогда, когда это не приветст­ вовалось. Мужу моему говорили: «А ты знаешь, что твоя жена в церковь ходит?». А он отвечал: «Ну и кому от этого хуже? У меня жена замечательная. Дом всегда в порядке, между нами мир и согласие. И я знаю, что она может быть только в трех местах — дома, на работе или в храме». Когда с нами стала жить невестка, то она первое время удивлялась: «Я и не знала, что так можно жить в семье — тихо, спокойно, дружно». А я ей так говорила: «Да ведь Господь дал нам такое счастье — прийти в этот мир, узнать его, увидеть так много хорошего и краси-

вого. И другого раза не будет. Значит, надо радоваться всему, а особенно тому, что у тебя есть дом и семья». Как только мы приехали в Энгельс, я сразу пошла в храм заказать благодарственный молебен, самой помолиться. Захожу в храм — и первая икона, которая мне бросилась в глаза, — Иверская икона Божией Матери. Вот так я стала прихожанкой Покровского храма. Считаю, что в этот город нас привела Божия Матерь. И работу я себе нашла. В Горловке работала во Дворце дет­ ского творчества. И здесь иду — смотрю, тоже есть такой. Пошла к директору, рассказала о себе, что мои работы можно увидеть в Интернете. Директор сказала, что возьмет меня. Пока работаю на общественных началах, веду кружок по изготовлению кукол, как только получу вид на жительство, меня примут на работу официально. Муж говорит, что если мы приехали в Россию, то нам здесь никто ничего не должен, ведь это было наше взвешенное решение. Поэтому мы не подавали документы ни на какой статус беженцев или какие-то пособия. Передавали нам потом расчетные деньги с прошлых наших работ. Я их по конвертам раскладывала, чтобы было понемногу на каждый день. И знаете, я поняла, что на самом деле человеку совсем немного нужно. Очень много помогали и помогают прихожане Покровского храма, в частности, социальный работник этого храма Марина. И одели, и обули, и накормили. Я вот попросила в библиотеке храма дать мне Библию. Свою

книгу я оставила в нашей машине. Я ее прятала в коробке — ведь если нацгвардия остановит, то за православную Библию или икону не поздоровится. У них там какое-то жуткое отношение к Православию. Так вот, мне батюшка передал деньги, чтобы я купила себе Библию. Столько добрых людей здесь! Приезжает совершенно незнакомый человек, приносит, например, набор новых кастрюль или ванночку для ребенка. Спросишь — как зовут, за кого помолиться. Не говорят — Господь, мол, Сам все знает. Я вот недавно в автобусе услышала гневную тираду одной женщины по поводу украинских беженцев — им то-то и то-то дают, и места в детском садике, и пособие, а у нас этого нет. А я ей говорю: «Женщина, вот вы нас ругаете, а я вас всех все равно люблю!». Потому что вот такие же обычные тетеньки, которые где-то могут возмущаться, несли мне хлеб. И я сама стала другой — ну, может, не другой, а просто открыла в себе что-то. Смирила гордыню. Одно дело — когда у тебя все для хорошей жизни есть. А другое — когда ты просыпаешься в лагере и знаешь, что у тебя есть только сумка с твоими документами, где самая большая ценность — твой диплом. Если бы в каждом доме про это помнили, если бы в каждой семье на стеночке висели десять заповедей и люди каждое утро их перечитывали — может быть, не произошло бы того, что нынче творится на Украине.

«Мы опять в России!» Сейчас у нас все нормально. Мы жили у моей знакомой, потом у многодетной мамы Юлии (представляете, там одиннадцать детей, своих и приемных, и столько любви!). Так в ее большой летней кухне жили девять человек — две семьи из нашей Горловки. Сейчас живем на квартире, нас просто пустили хозяева пожить до весны, она им пока не нужна. Там все есть, и даже Волга из окон видна. Я вот ночью могу встать у окна и стоять. Муж спрашивает: «Что с тобой?». А я отвечаю: «Я такая счастливая! Мы в России!». Когда Крым воссоединился с Россией, то нам наши тамошние родственники звонили и кричали: «Вы не представляете всю степень нашей радости, нашего счастья — мы опять в России!». А вот теперь и я так могу сказать. Я не знаю, как и что с нами будет дальше — как Господь управит. Но — мы живем. Я уже давно вынашивала идею — сделать три куклы: Веру, Надежду, Любовь. Сначала хотела сделать их так, как описываются они в житии — просто три девочки. Но не шло что-то, не складывалось. А вот теперь вдруг все сложилось, и я точно знаю — какая должна быть Надежда, какая Любовь и какая — Вера. Записала Татьяна Кузнецова

6

церковная школа

Церковная жизнь

Язык души русской

Андрей Касимов

Таким я оказался в Церкви, как будто Маугли, который понимал только язык джунглей. Среда обитания предлагала мне выучить язык двора, язык работы, язык учебы, язык жизни, но только не язык общения с Богом. Слава Богу, и я стал невесть каким по счету просвещенным варваром, которому равноапостольные братья Кирилл и Мефодий помогли выбраться из непроходимых джунглей тьмы. Конечно, русский язык я учил в школе, даже сдал пресловутый ЕГЭ на «4», правда, пишу с ошибками, да не об этом речь. А речь о том, что школа и намека не давала на религиозное воспитание. Только помню, как меня поразила однажды моя учительница по истории, которая сама не отождествляла себя с Православием, но постоянно твердила нам, что мы должны знать то-то и то-то как «Отче наш». Тогда я и понятия не имел, что она заставит меня тем самым узнать евангельские события и выучить «Отче наш». И вот недавно, прогуливаясь по покровской набережной, я размышлял над тем, как удалось сохранить людям церковный язык. Ведь столько раз возникали разговоры о переводе богослужения на современное наречье. С собой у меня была книга, которую дал мне преподаватель церковнославянского языка, чтобы я подготовил сообщение для урока как раз на эту тему. Я присел на скамью и начал читать ее, но меня прервал солидный человек, который словно знал, о чем я думаю. «Василий Федорович Певницкий, доктор

богословия, профессор Киевской Духовной Академии, — представился незнакомец. — Вы тут о церковном языке читаете?» — «Да», — ответил я. «Любопытно, а знаете, любезный, что наш церковно-богослужебный язык, как известно, значительно отличается от разговорного языка, употребляемого в жизни, и от современного литературного языка, каким пишут книги, газеты и журналы. Церковно­ славянский язык, освященный многовековым употреблением при богослужении, получил название языка священного. Для молитвы и богослужения он то же, что священные облачения, употребляемые священнодействующими при богослужении. Молиться и совершать богослужебные действия, по-видимому, можно и в простой обычной одежде: сила молитвы и сила таинства не зависит от такой или другой одежды. Но предание, вера и благоговение узаконили для совершающих богослужение особые одеяния, служащие священными одеждами и употребляемые только в Церкви или при совершении церковных священнодействий. Попробуйте изменить этот обычай!.. А помирится ли благочестивое чувство, если, например, вместо слов отверзу уста моя будет сказано: открою рот свой, вместо слова жезл поставим слово палка, вместо слова чело — лоб, вместо слова ланиты — щеки, вместо рамена — плечи, вместо перст Божий — палец Божий и т. п.? Вы не обойдетесь при передаче самых простых молитвенных обращений. Например, вместо Господи, помилуй по-русски нужно сказать Господь, помилуй (так как звательный па-

Фото Екатерины Ульяновой

О

днажды мне пришлось услышать речь на церковнославянском языке. Многие слова были для меня не знакомы, но возникло чувство, что я больше их понимаю не по смыслу, а как будто сердцем. Словно я нашел что-то родное и близкое. Это было, словно родные люди общались между собой и не понимали друг друга, но все равно оставались родственными душами.

деж с особым окончанием идет в русском языке), а еще более по-русски Господин, помилуй. Не почувствовали ли бы вы нарушения церковного приличия, если обычную славянскую молитву заменили русскою фразою?» Речь профессора произвела на меня сильное впечатление, но не успел я задать ему вопрос, как тут же возник предо мною еще один человек, который произнес: «Все наши великие поэты и художники, когда обращались к творчеству на церковные темы, всегда пользовались церковно­ славянским языком. Так поступил гениальный поэт А. С. Пушкин в стихотворениях: “Пророк” и “Великопостная молитва”. Речь церковнославянская возбуждает в русских некоторое благоговение уже самыми своими звуками, хотя понятными, но отличными от ежедневного говора, составляет приличное дополнение торжественности нашей церковной службы». Это был магистр богословия, профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии Лев Николаевич Парийский. Я уже предвкушал общение и со Львом Николаевичем, как тут же потерял дар речи. Потому как предо мною возник сам Михаил Васильевич Ломоносов, который произнес: «Российский язык в полной силе, красоте и богатстве переменам и упадку не подвержен утвердится, коль долго Церковь Российская славос-

ловием Божиим на славенском языке украшаться будет». И так топнул ногой, что проходящие люди стали останавливаться около нас и задавать свои вопросы. В основном были вопросы о трудностях в понимании церковного языка. «Позвольте мне ответить», — голос был незнаком, но после Ломоносова я уже не удивился, когда на скамью присел Дмитрий Сергеевич Лихачев — знаменитый русский филолог, член Российской Академии наук. «“Непонятность” богослужения заключается не только в языке. По-настоящему непонятно богослужение для тех, кто не знает основ православного учения. Именно с учением Церкви должен познакомиться человек, желающий посещать церковь, а “непонятность” языка — дело второстепенное. Это я говорю как филолог. “Непонятность” богослужения лишь усилится, если языком его станет разговорный (обыденный, обывательский) язык, не имеющий всех богословских нюансов в своем словаре, лишенный традиционных фразеологизмов. Некто утверждает: “Вот я зашел в церковь и плохо понял, о чем там пелось и говорилось”. Но когда человек старается понять смысл службы, он, может быть впервые, совершает духовную работу. Откуда же требование, чтобы Церковь шла на уступки обывателю? Не Церковь должна кланяться обывателю, а обыватель — Церкви. Еще святитель Японский Николай (Касаткин) говорил: “Я полагаю, что не перевод Евангелия и богослужения должен спускаться до уровня народной массы, а, наоборот, верующие должны возвышаться до понимания евангельских и богослужебных текстов”. Церковнославянский язык — это язык благородной культуры: в нем нет грязных слов, на нем нельзя говорить в грубом тоне, браниться. Это язык, который предполагает определенный уро­ вень нравственной культуры. Это я Вам, молодой человек, говорю как филолог». «Я с Вами полностью согласен, Дмитрий Сергеевич, — сказал

профессор Певницкий. — Я даже вот что скажу: наш церковнославянский язык, ныне употребляемый при богослужении, словно дерево, вполне развитое, украшенное листьями и цветами. Эти листья и цветы, теперь в нашем современном русском языке, если не все, то многие отпали, и вместо них мы видим сухие ветви. Богатая фонетика славянского языка, увядшая в вышедшем из него русском языке, заменена здесь более тощим, с внешней стороны, сухим логическим строем, что является неизбежным следст­вием во всех производных языках, удаляющихся от языка-праотца, и притом многое теряющих из его фонетики и обилия грамматических форм». Как только профессор договорил фразу, послышался звон к вечерне. Я закрыл книгу, собеседники остались там. Каждый остался в своем ушедшем веке, где также были споры о церковном языке. Но все эти люди, с Божьей помощью, убеждали соотечественников беречь этот священный язык. Честь и хвала им за это. Язык Церкви красив, мелодичен, он возвышен над всем, что нас окружает в миру. Он является иконой для русского языка. Эта икона намолена в течение многих веков, она освящена светом и огнем Литургии. Это древняя чудотворная икона, которая сотрется и пропадет, если ее будут перерисовывать в картину. Церковнославянский язык — нерукотворный храм, где душа устремляется ввысь. Это язык, на котором молились святые, прославленные Церковью. Нам достался этот язык от предков, это наша традиция, это наше достояние. И это достояние способно обогатить человека и согреть его сердце. И каждый человек может воспользоваться этим богатст­ вом, дарованным Богом. А я пошел на службу — закреплять материал… При подготовке материала использовалась книга «Церковно­ славянский язык в богослужении Русской Православной Церкви. Сборник» (сост. Н. Каверин, М.: «Русский Хронографъ», 2012).

Как его освоить

М

ожно сетовать на то, что язык богослужения нам непонятен. А можно взять в руки учебник и постараться его изучить. Мы предлагаем вниманию наших читателей один из возможных вариантов такого учебника. Учебник «Церковнославянский язык» Т. Л. Мироновой сформировался на основе многолетнего опыта преподавания автора церковнославянского языка в Пра-

вославном Свято-Тихоновском гуманитарном университете и на учебных курсах Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Он содержит грамматику церковнославянского языка, упражнения и контрольные работы по каждой теме, словарь к учебным текстам. По оценкам специалистов, это один из лучших и наиболее доступных учебников по церковнославянскому языку. Издан при содействии Международного фонда славянской письменности и культуры. Учебник предназначен для учащихся старших классов средних учебных заведений, как светских, так и церковных. Однако пособие

будет полезно и тем, кто осваивает церковнославянский язык самостоятельно, стремясь лучше понять Священное Писание и православное богослужение.

Читателям Учебник вы можете при­ обрести в магазине «Православное Заволжье», расположенном на тер­ ритории Свято-Троицкого собора г. Покровска (Эн­ гельса), или в храмах Пок­ ровской епархии.

Жизнь, посвященная Богу

№20(68) октябрь, 2014

Батюшка преосвященный

П

«

астырь добрый», «райская ветвь Малороссии», «святитель с медоточивыми устами» — так называли православные верующие святителя Ростовского Димитрия, блестящего оратора и выдающегося духовного писателя, чью память мы празднуем 10 ноября.

Будущий святитель, сын полкового сотника Саввы Григориева, родился близ Киева, в г. Макарове в декабре 1651 года и при крещении был назван Даниилом. После начального обучения в школе юный Даниил поступил в Киево-Братскую коллегию, ставшую впоследствии Киевской Духовной Академией. Несмотря на большие успехи в учебе, получить оконченное высшее образование будущему святителю не удалось. Его юность пришлась на время войны с поляками, и коллегия, где обучался Даниил, закрылась, так как город попал в руки врагов. На 18‑м году жизни, испросив благословение родителей, Даниил переселяется в киевский Кирилловский монастырь, где 9 июля 1668 года принимает постриг с именем Димитрий. Весной 1669 года он посвящен в первый духовный сан — иеродиакона, в 1675 году — в иеромонаха и назначен проповедником в Чернигов. В 1681 году на святого было возложено игуменство в СвятоСпасском монастыре г. Чернигова. Архиепископ Лазарь, возводивший его в игуменский сан, провидя его еще более высокое призвание, сказал, что желает ему

«по имени — Димитрий — и митры», т. е. служения на архиерейском поприще. Жизнь будущего святителя сложилась так, что он постоянно переезжал с места на место: за 30 с лишним лет своего служения побывал настоятелем пяти разных монастырей, епископом нескольких кафедр. География его служения — от Украины и Белоруссии до Сибири и Китая. Молва о назидательных духовных поучениях святителя Димитрия распространилась повсюду, так что многие обители приглашали его к себе, «дабы паства могла насладиться его искусным красноречием». В 1684 году, находясь в КиевоПечерской Лавре, святитель Димитрий принял на себя послушание — составление Четьих миней, сборника житий, расписанных по дням богослужений. Именно

этот труд, которому он отдал более двадцати лет жизни, стал величайшим подвигом, принесшим святому общецерковную и общенародную славу. Труд святителя не остался незамеченным. В 1702 году Петр I вызвал его в Москву для назначения на Тобольскую кафедру. Это почетное назначение едва ли обрадовало святителя. Слишком далекая и холодная Сибирь не подходила для его ослабленного здоровья и не могла дать ему возможность продолжить свои ученые занятия. Петр, узнав об этом, позволил остаться в Москве. Вскоре святитель был назначен на свою последнюю должность — митрополита Ростовского. В своей новой епархии святитель столкнулся со многими трудностями и церковными нестроениями. Прежде всего, его поразило невежество местного духовенства: многие иереи не хранили тайну исповеди, не считали нужным готовиться к Литургии, хранили Святое Причастие где попало… В особом архипастырском послании к духовенству своей епархии он убеждал их открыто проповедовать слово Божие и усердно вразумлять паству, с благоговением совершать таинства и богослужение и подробно наставлял священников о приготовлении к служению Литургии. Еще больше огорчений доставляли святителю споры со старообрядцами, с которыми он впервые столкнулся в Ростовской епархии. Результатом борьбы с раскольниками стала книга «Розыск о брынской вере» (по названию Брынских лесов, в которых укрывались многие из главных учителей раскола), написанная святителем уже в последние годы жизни. Сам святитель был очень образованным человеком, знал ино­

странные языки, имел большую библиотеку, в которой находились книги на разных языках. Чтобы впредь предуготовить для Церкви способнейших служителей, он открыл в Ростове духовное училище. Из 200 учеников большинство были детьми священников, но имелись и выходцы из других сословий (что являлось исключительным для того времени). Чтобы как-то разнообразить процесс обучения, сделать его более интересным, митрополит Димитрий устроил при училище театр, репертуар которого составляли пьесы духовного содержания. Некоторые из них он писал сам. Заботливость и щедрость святого проявлялись во всем: он выплачивал из своего кармана небольшие стипендии, из архиерейского сада ученикам отдавали яблоки, груши, вишни. Ученики очень любили владыку и звали его «батюшка наш преосвященный».

28 октября 1709 года вошедшие в келью нашли митрополита Димитрия мертвым. Он скончался во время молитвы, на коленях. В тот же день тело было перенесено в домовую церковь и положено в гроб. По завещанию святителя, гроб выстлали его черновиками житий святых. Он не оставил после себя никакого имущества, только рукописи и книги. При перестройке монастырской церкви в 1752 году обретены были нетленные мощи святителя. На поклонение святыне императрица Екатерина шла пешком (!) из Москвы в Ростов. Сегодня мощи хранятся в СпасоЯковлевом мужском монастыре в Ростове, где и был похоронен смиренный архиерей. В памяти современников и потомков святитель Димитрий Ростовский остался «самой светлой личностью в церковном мире XVIII века».

Литературный подвиг

Д

«

ай, Боже, совершити труд сей во славу Твою», — просил в горячей молитве молодой иеромонах Димитрий, принимая послушание описать жития всех святых, почитаемых Православной Церковью. Более чем через 20 лет, завершая этот огромный труд, он, уже митрополит Ростовский, произнес молитву Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко!..»

Четьи минеи — уникальный труд в 12 томах, в каждом свыше 600 страниц. При его составлении святитель Димитрий использовал как русские, так и латинские, греческие, польские источники. Он не просто переписывал известные ему жития, но зачастую, на основе разнообразных вариантов, писал свой. Ему пришлось изучить множество источников — восточных и западных, произвести обширные исследования, совершить настоящий научный и литературный подвиг. При написании он пользовался Макарьевскими минеями, рукописью Симеона Метафраста, доставленной ему

с Афона, русскими прологами, патериками и различными западными сборниками. Работа эта требовала величайшего напряжения духа. «Душа его, наполненная образами святых, жизнеописанием которых он занимался, — пишет позднейший агиограф, — сподоблялась духовных видений во сне, которые укрепляли его на пути к высшему духовному совершенству и ободряли его в великих трудах». Четьи минеи стали источником вдохновения для множества писателей и поэтов. А. С. Пушкин писал: «Это книга вечно живая, бессмертная» — и на основе

житий святых Николая Салоса Псковского и Иоанна Большого Колпака создал образ юродивого в трагедии «Борис Годунов». Неоконченная поэма «Монах» была основана на житии святителя Иоанна Новгородского. Достоевский писал: «В этих рассказах заключается для русского народа… нечто покаянное и очистительное». Между тем сам митрополит очень скромно оценивал свою литературную деятельность: «В книгописательстве иное быть историком, иное толкователем, иное нравоучителем. Однако же я, грешный, всё то смешал, как горох с капустой, желая иметь книжицу оную наподобие заметок и примечаний, чтобы было что нужное порой к проповеди». Четьи минеи святителя Димитрия Ростовского выдержали множество изданий и стали самым любимым житийным сборником в России, который после Евангелия имел очень большое влияние на верующее русское общество. Святой был также автором целого ряда литературных произ-

ведений, вот лишь некоторые их названия: «Руно орошенное, или Сказание о чудесах Черниговской Ильинской иконы Богоматери», «Розыск о раскольничьей брынской вере», «Поучительные слова», «Диариум» (дневник), «Алфавит духовный», «Апология во утоление печали человека, сущего в беде, гонении и озлоблении», «Краткий катехизис», «Келейная летопись», «Летопись царей и патриархов», «Слово о пьянстве», «Летопись ростовских архиереев». А также многие обличительные и поучительные наставления, пастырские послания, духовные песнопения, проповеди, дневниковые записи, пьесы, в которых поколения русских богословов и священнослужителей черпают духовные силы для творчества и молитвы. Как вспоминает сам святитель Димитрий: «Писал я большую часть ночи, зачастую ложился спать, не раздеваясь, только за час до утренней службы, так как все дневное время уходило на труды настоятельские и заботы

7

календарь 25 (12) октября — мученика Прова, Тараха и Андроника (304). Преподобного Космы, епископа Маиумского, творца канонов (ок. 787) .

26 (13) октября — память святых отцев VII Вселенского собора (787). Иверской иконы Божией Матери (1648) .

27 (14) октября — мучеников Назария, Гервасия, Протасия, Келсия (54–68). Преподобной Параскевы-Петки Сербской (XI) .

28 (15) октября — преподобного Евфимия Нового, Солунского (889). Преподобномученика Лукиана, пресвитера Антиохийского (312). Святителя Афанасия исповедника, епископа Ковровского (1962) .

29 (16) октября — мученика Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I) .

30 (17) октября — пророка Осии (820 до Р.Х.). Преподобномученика Андрея Критского (767) .

31 (18) октября — апостола и евангелиста Луки (I). Обретение мощей преподобного Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515) .

1 ноября (19 октября) — Димитриевская родительская суббота. Пророка Иоиля (800 до Р.Х.). Мученика Уара и с ним семи мучеников, учителей христианских (ок. 307). Перенесение мощей преподобного Иоанна Рыльского (1238) .

2 ноября (20 октября) — великомученика Артемия (362) .

3 ноября (21 октября) — преподобного Илариона Великого (371– 372) .

4 ноября (22 октября) — Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери (1612) .

5 ноября (23 октября) — апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63) .

6 ноября (24 октября) — мученика Арефы и с ним 4299 мучеников (523). Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688) .

7 ноября (25 октября) — мученика Маркиана и Мартирия (ок. 355) . хозяйственные». Он сравнивал писательский труд с работой зодчего и более всего жалел, предчувствуя свою скорую кончину, что не успеет завершить начатые им произведения. Полосу подготовила Наталия Бондаренко

Воскресная школа

8

Церковная жизнь

Дети поют в церковном хоре

В

«

— Православное богослужение невозможно представить без пения, а храм — без хора. В старину церковным песнопениям начинали обучать с раннего детства. «Учись, чадо мое, пению» — книгу с таким названием я видела на выставке музыкального музея имени Глинки. Сейчас эта традиция возрождается — на приходах ведется обучение маленьких певчих, создаются детские хоры. Расскажите о своем опыте работы с детьми в воскресной школе на Московском подворье Троице-Сергиевой Лавры.

— Все началось, когда Владыка Лонгин (с 1993 по 2003 год Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин был настоятелем подворья Троице-Сергиевой Лавры в Москве. — Прим. авт.) предложил мне организовать женский любительский хор. Он создавался с образовательной целью — чтобы люди, которые приходили в храм, понимали, о чем поется на богослужении, и посильно участвовали в нем. Родители, приходя в храм, приводили туда и своих детей, и вскоре я начала заниматься воскресной школой. Как показывает опыт, через богослужебное пение дети очень быстро воцерковляются — сначала они поют молитвы, потом начинают пропевать всю службу. Так, участвуя в хоре, они учатся лучше понимать духовную музыку, молитвы и все церковное богослужение.

— При обучении детей что важнее: понимание текста или умение правильно петь?

— Конечно, сначала была работа над словом, и потом уже над красотой звука. Первым шло осмысление, мы переводили тексты с церковнославянского языка, пытались понять, о чем поется в каждый момент богослужения, а потом уже шла работа над правильным, чистым, вокально красивым пением. В воскресной школе мы работали со всеми детьми, кто приходил на занятия, отбора по слуху и голосу не было. А приходили абсолютно разные дети, разного возраста. Состав хора постоянно менялся: не у всех детей была возможность регулярно посещать занятия, и зачастую вместе с теми, кто уже давно поет и чему-то научился, начинали петь только что пришедшие в воскресную школу. Начинали работать с одноголосья, учили простое — основной,

второй голос в обиходе, то, что поет сопрано II или альт, также пробовали учить несложные песнопения знаменного распева. Потом присоединили первый голос, позже дети сами попросили, чтобы их учили петь на три голоса. Дети подрастали, становились крепче, со временем в хоре стали появляться ребята, которые занимались в музыкальных школах. Уже хотелось петь разный репертуар, потому что в богослужебном пении большое разнообразие и в обиходе, и в композиторских церковных произведениях. И мы стали потихоньку разучивать новые песнопения. Вместе с детьми на занятия приходили мамы, умеющие петь. Здесь мы пошли на маленькую хитрость, потому что выглядели мамы зачастую как взрослые подростки — двух-трех мам мы пригласили петь в хоре, они вместе с детьми учились, пели и помогали детям. Так, потихоньку, сформировался коллектив — дет­ ско-юношеский хор воскресной школы.

— Который и стал принимать участие в богослужениях?

— Где-то полгода мы учились, и потом Владыка Лонгин благословил нас петь за богослужением, потому что только на репетициях нельзя научиться церковному пению. Конечно, нельзя ему учиться и непосредственно на Литургии — там должно быть уже хорошее пение. Поэтому мы стали петь, уже достаточно подготовившись и научившись. Начинали петь антифоном с братским хором — на утренней службе в субботу, пели обиход, простейшие ектении, Трисвятое, Единородный Сыне. Потом постепенно выучили Херувимскую, Достойно есть. И где-то спустя 2–3 года стали петь целиком Литургию на два голоса с элементами трехголосья. Мальчики подрастали, стали петь теноровые партии, а со временем мы разучили и басовую партию. Был такой период, до 2003 года, до отъезда Владыки, когда у нас было четырехголосье.

богослужение, а также от вкуса регента. Если регент любит, к примеру, знаменный или византийский распев, то детей обучают этому. Если же регент любит партесное пение — трех или четырехголосное — то репертуар будет другим. Выскажу свое мнение: людям, молящимся в храме, более привычно многоголосие. Знаменный распев, конечно, очень красивый, это старинная традиция, но не все воспринимают его.

Фото из архива А. Ю. Подаруевой

сех детей можно научить петь!» — в этом уверена музыкант, хоровой дирижер, заслуженный работник культуры России Александра Юрьевна Подаруева. Почти пятнадцать лет она была регентом детско-юношеского хора воскресной школы на Московском подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Сегодня она преподает в Свято-Владимирской православной школе в Москве. О том, как это важно — учить детей церковному пению — наш с ней разговор.

Был очень хороший состав, мы легко пели. Когда на подворье приезжал Патриарх Алексий II, ему наше пение очень понравилось. В лучшие времена в нашем дет­ ско-юношеском хоре пело до 30 человек, на службах было не меньше 20 певчих. Большой радостью для всех были праздничные богослужения, когда мы пели позднюю Литургию на Рождество Христово и на Пасху — это было настоящее торжество для всех поющих. Кроме того, мы участвовали во всех праздниках, которые проходили в воскресной школе, готовили музыкальные представления.

— Знаю, что Вы даже записали диск с песнопениями в исполнении детского хора.

— Да, к 10-летию воскресной школы мы выпустили диск «Радуйтеся Богу, Помощнику нашему», где записали песнопения, которые дети пели на Божественной литургии и праздничных выступлениях, обиходные богослужебные песнопения различных монастырских распевов, а также авторские сочинения. Дети очень полюбили произведения Д. С. Бортнянского, А. Д. Кастальского, П. Г. Чеснокова. Они также вошли в альбом.

— Какова роль обучения церковному пению в нравственном воспитании детей? Меняются ли дети, когда начинают петь в церковном хоре?

— Дети откликаются на церковное пение, чувствуют его на подсознательном уровне — оно их привлекает даже в большей степени, чем современная популярная музыка. Духовные песнопения не надоедают! И как любая молитва при повторении меняет человека, так и церковное пение воздействует на душу. Дети меняются, становятся лучше.

— Неужели всех детей можно научить петь, даже тех, у кого нет ни слуха, ни голоса?

— Всех, и не только детей, но и взрослых. В нашем женском любительском хоре были случаи, когда сорокалетние прихожанки, которые никогда нигде не пели, начинали петь очень успешно. Конечно, чем раньше приходят люди — тем лучше, но научить можно всех, а детей учить пению очень важно! Нужно развивать ребенку слух, который пригодится ему не только на занятиях музыкой, но и при обучении иностранным языкам. Голос — музыкальный инструмент, управлять которым можно научить ребенка как можно раньше. В пении важна координация между слухом и голосом — слышит ли ребенок себя и как слышит. Если не слышит, то важно научить его этому, обращать внимание ребенка на то, что он поет и как поет, необходимо обучить его правильному владению певческим дыханием, своим музыкальным инструментом, голосом.

— Важно ли учить детей дома молитвенному пению?

— Если дети поют дома — это замечательно! В нашей школе учились дети регента Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Владимира Горбика — очень талантливые и музыкальные дети, так хорошо пели! Но родители, если хотят, могут петь дома вместе с детьми, даже не имея профессионального музыкального образования. Например, пропевать молитвы во время утреннего или вечернего правила, петь перед трапезой и после нее. Домашнее пение помогает детям.

— Как составляется репертуар детского хора?

— Репертуар зависит, конечно, от желания настоятеля, от традиций храма, в котором совершается

— Слушать детское пение — всегда радость, но обучать детей пению — колоссальный труд. Какими качествами должен обладать педагог? Что приносит особую радость в работе с детьми? Что можно назвать педагогическим успехом в работе регента детского хора?

— Я считаю, что церковное пение в воскресной школе — один из основных предметов, то, чему должны обязательно обучаться дети. Это практическое воплощение тех знаний, которые они получают на занятиях по церковнославянскому языку, на уроках Закона Божьего — все, что они узнали в воскресной школе, они могут выразить в церковном пении. Самое главное в работе с детьми в воскресной школе — состояние любви и строгости. Вот это сочетание привлекает детей. Нужно любить детей, чтобы дети отвечали тебе взаимностью, но вместе с тем нужна строгость. Это не означает, что нужно все время ругаться — учитель должен быть справедливым, он должен постараться сделать так, чтобы дети полюбили и его, как педагога, и пение. А для этого нужно много работать. Пению, как любому искусству, необходимо учиться, учиться терпеливо и настойчиво. Человек, не умея рисовать, не станет иконописцем, так же и ребенок, который поет мимо нот, не сможет научиться красиво петь, стать певчим. И мне как регенту бывает ра­ дост­но, когда в нашей совместной деятельности виден результат. Ведь когда дети хорошо подготовлены, то и сами довольны тем, как пели на службе. Главное, что при этом они испытывают огромную радость от пения на Божественной литургии. Это и есть, наверное, главный педагогический успех, особенно когда слышишь, как дети, которые пришли в хор, ничего не умея, и на репетициях у них ничего не получалось, на службе, наконец, начинают петь правильно. Это победа! Беседовала Ольга Новикова

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90.

E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4421. Подписано в печать 23.10.14. По графику 20.00. Фактически 20.00.