19 и 20 октября Епископ Покровский и Николаевский Пахомий посетил приходы Балаковского и Николаевского благочиний Покровской епархии По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №20(44), октябрь 2013
Образование
В Покровской епархии проходят Первые региональные Покровские образовательные чтения. Наши корреспонденты рассказывают об их работе. Сохраняющие традицию
С. 4
Сельский батюшка «Образ буди верным словом, житием…» «Господь сам всё устроил. В церковных Таинствах действует Дух Святой, преображающий человеческую природу, и благодаря Ему у прихожан появляется вкус к службе». С. 5
В номере Врата в горний мир
Седьмой Вселенский Собор, память которого празднуется 27 октября, знаменателен восстановлением почитания икон как одной из основ духовной жизни каждого христианина. С. 6
Кипр — остров святых
Христианство стало наследницей эллинистических воззрений киприотов, и это отразилось на культуре всего народа. Замечательные, добропорядочные и безгранично дружелюбные греки-киприоты с радостью встречают всякого приезжающего гостя. С. 8
www.pravpokrov.ru
И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии
Выходит 2 раза в месяц
В единстве наша сила 4 ноября Русская Православная Церковь отмечает празднование одного из самых почитаемых образов в России — Казанской иконы Божией Матери.
В
начале ноября в Русской Православной Церкви ус тановлено празднование Казанской иконе Божией Матери в честь избавления Москвы и России от поля ков в 1612 году. В гражданском ка лендаре этот праздник получил на звание День народного единства. Он сменил привычный для нескольких поколений советских людей 7 нояб ря — день, когда вспоминали собы тие, разделившее страну на белых и красных, идейный и неидейных. В противовес этому 4 ноября мы го ворим о том, что объединяет, а не разделяет наш народ, что делает его сильным и успешным. В чем же единство нации? В пер вую очередь — в общих святынях. Начало XVII века было ничем не лучше начала ХХ — то же разделе ние, нужда, угроза внешнего пора бощения, та же смута, предательс тво своих и далеко идущие планы соседей. Но объединенный любовью к своему Отечеству, вдохновленный примером лучших русских людей наш народ смог справиться с угрозой физического уничтожения и нравст венной деградации. А символом этого объединения стала Казанская икона Божией Матери. Еще народ объединяет благодар ная память о предках. 2 ноября мы будем совершать Димитриевскую родительскую субботу — день по миновения воинов, погибших на Куликовом поле, установленный святым благоверным князем Ди митрием Донским. Стоит задуматься над этим — более шести веков Рус ская Православная Церковь молится о тех, кто отдал свою жизнь, чтобы наша страна выбралась из плена ве кового рабства. За это время много было еще войн, бедствий, сонм по минаемых увеличивался, их имена во многом забывались. Но память и признательность оставались, де лая народ народом, а не горсткой разрозненных потребителей. Сегодня много говорят о необхо димости возрождения нашей культу ры, о традициях и ценностях нашего народа — забытых и поруганных, которые нужно вспомнить и пере дать нашим детям. Но все это невоз можно без молитвенного почита ния святынь и благодарной памяти о своих предках.
2
хроника
Церковная жизнь
Архипастырь 12 октября в здании новой со борной трапезной Свято-Троиц кого кафедрального собора г. Пок ровска прошла встреча Епископа Пахомия с прихожанами. Встреча на тему «Православный приход» состоялась в рамках работы вос кресной школы для взрослых. 19 октября Епископ Пахомий совершил Божественную литур гию в строящемся храме во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова г. Балаково. В настоящее время завершается строительство здания, установле ны купола, предстоят отделочные работы. По окончании Литургии Вла дыка Пахомий посетил храм во имя святителя Луки (Войно-Ясе нецкого), расположенный на территории Городской больни цы № 1 г. Балаково. Ремонт, на чавшийся в 2012 году, окончен, и теперь выделенное помещение медицинского учреждения пере оборудовано под храм. В г. Бала ково Епископ Пахомий также оз накомился с ходом строительных работ храма во имя святых бес сребреников Космы и Дамиана.
Затем Владыка отправился в с. Натальино Балаковского района, где до революции стоял храм во имя преподобной Марии Египетской. В годы гонений цер ковь была разрушена, но сейчас жители села всеми силами стара ются создать приход и построить новый храм. Однако пока поме щение для совершения богослу жений не выделено. С сентября этого года стали совершать Бо жественную литургию сначала во временно установленной ар мейской палатке, затем в вагон чике.
После этого Владыка осмотрел помещение, приспособленное под храм в честь Боголюбской иконы Божией Матери в с. Хлебновка Балаковского района. В Хлеб новке никогда не было храма, но многие сельчане ходатайствуют об образовании православно го прихода. Владыка встретился с жителем села, главой крестьян ского фермерского хозяйства В. А. Кандаловым, и обсудил дальнейшие перспективы строи тельства храма. Следующим пунктом поездки стал храм в честь Покрова Пре
святой Богородицы с. Липовка Духовницкого района, при ко тором по благословению Епис копа Пахомия создана монашес кая женская община. Архиерей встретился с сестрами и обсудил с ними ремонт помещений, пере данных общине. Вечером того же дня Епископ Пахомий совершил всенощное бдение в Свято-Воскресенском соборном храме г. Николаевска (Пугачева). В воскресенье, 20 октября, Епископ Пахомий совершил Бо жественную литургию в храме во
Храмы
Образование
11 октября в с. Долина Фе доровского района состоялось освящение и поднятие куполов храма во имя святителя Ни колая Чудотворца. Освящение совершили благочинный Фе доровского округа протоиерей Алексий Каширин и настоятель Никольского храма с. Долина священник Евгений Клементьев. На освящении присутствова ли заместитель главы админис трации Федоровского района О. В. Никитина, сельчане, школь ники. Ольга Васильевна также поздравила жителей и высказала надежду на дальнейшее скорое завершение строительства храма. 19 октября в п. Приволжском состоялось освящение места под
11 октября в средней об щеобразовательной школе с. Малое Перекопное прошли классные часы для учащихся 6–9-х классов, посвященные юбилейной дате — 1025-летию Крещения Руси — с участием настоятеля Свято-Троицкого храма священника Димитрия Волкова, который рассказал ребятам о святом равноапос тольном князе Владимире, об историческом значении при нятия христианства на Руси. Отец Димитрий отметил, что благодаря проповеди о Христе и мудрому правлению святого князя наше государство ста ло одним из самых сильных и духовно богатых государств мира. 14 октября благочин ный Новоузенского округа священник Сергий Буриков и настоятель храма во имя великомученицы Екатерины г. Новоузенска священник Ан дрей Аскаров провели темати ческий классный час на тему: «Новомученики и исповедники земли Саратовской» в школе № 1 с. Александров Гай. В этой встрече также принимали учас тие воспитанники воскресной школы храма во имя вмц. Ека терины г. Новоузенска. Ребята посмотрели документальный
строительство храма в честь ико ны Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Чин освящения совершил настоятель храма в честь Успения Пресвятой Богородицы п. При
волжский г. Покровска (Энгельса) священник Игорь Копшев. На мес те будущего престола были водру жены Поклонный крест и камень с памятной надписью.
Общество 11 октября в школе № 1 г. Николаевска (Пугачева) со стоялся торжественный митинг, посвященный открытию мемо риальной доски в честь Героя Советского Союза Трифона Григорьевича Мазур. С 1954 по 1974 год Т. Г. Мазур работал учи телем в этой школе. На торжественном мероприя тии присутствовали благочинный Николаевского округа архиманд рит Иннокентий (Третьяков), за меститель главы администрации Пугачевского муниципального района по социальным вопросам Л. Н. Новикова, заместитель гла вы администрации Пугачевского муниципального района, началь ник управления сельского хо зяйства А. Н. Хадыкин, депутаты районного собрания, директора школ, представители средств мас совой информации района, пред ставители общественных органи заций, педагоги, ученики. Отец Иннокентий отметил, что святая обязанность нашего поко ления — хранить память о геро ях Великой Отечественной вой ны, выполнявших свой воинский
долг перед Родиной и народом. По окончании митинга гости возложили цветы к мемориаль ной доске. 18 октября настоятель хра ма в честь Рождества Христова г. Балаково священник Николай Бильчук встретился с жителями ГАУ СО «Балаковский дом-ин тернат для престарелых и инва лидов». Отец Николай принял участие в очередной встрече участников Клуба православного общения «Свеча», который открылся по
его благословению в августе этого года. «В чем заключается исполнение Закона Божиего?» — тема беседы, в ходе которой священник отвечал на вопросы о подготовке к Таинствам Испо веди и Причастия, объяснял, для чего христианину нужен пост, и рассказывал, что есть грех и добродетель. По окончании беседы отец Николай подарил библиотеке Дома-интерната комплект книг «Закона Божьего» и духовную литературу.
Праздник 20 октября в Доме культу ры с. Малое Перекопное Ба лаковского района состоялся юбилейный концерт, посвя щенный 250-летию основа ния села и 180-летию со дня освящения Свято-Троицкого храма. На мероприятии при сутствовали почетные гости: настоятель Свято-Троицкого храма священник Димитрий
имя Архангела Михаила п. Пе релюб. После богослужения он посетил Свято-Никольский жен ский монастырь в п. Монастырс кий, где осмотрел строительную площадку храма-часовни в честь Покрова Божией Матери. 31 ав густа Владыка совершил Чин основания этого храма, и сейчас строительство идет быстрыми темпами благодаря помощникам и ктиторам обители. Последним пунктом Архипас тырской поездки стал Иргизский Воскресенский мужской монас тырь с. Криволучье. фильм «Церковь в истории. Го нения ХХ века». 17 октября в аудитории Эн гельсского промышленно-эко номического техникума состо ялось занятие, посвященное празднованию Покрова Божи ей Матери. С учащимися и пе дагогами техникума встретился настоятель храма в честь Пок рова Божией Матери г. Пок ровска священник Сергий Сивоплясов. «Покровск право славный» — беседа, в рамках которой отец Сергий рассказал собравшимся слушателям об истории великого праздни ка — Покрова Божией Матери, а также об истории г. Покров ска (Энгельса). С августа по октябрь 2013 года в Покровской епар хии прошли акции безвозмезд ного распространения книг «Новый завет и Псалтирь», по лученных от Благотворитель ного фонда имени святителя Григория Богослова г. Москвы. Организатором благотво рительных акций выступил руководитель епархиального отдела религиозного образова ния и катехизации протоиерей Александр Милованов. Свя щеннослужители Покровской епархии передали 5000 книг в образовательные учрежде ния, районные библиотеки, воскресные школы во всех му ниципальных районах Левобе режья. Волков и глава администрации Сухо-Отрогского муниципаль ного образования Н. В. Гаври лова. С приветственным сло вом выступил отец Димитрий. Он поздравил жителей села с праздником, рассказал об истории храма, о мероприяти ях, проводимых на приходе. С ответным словом выступи ла глава администрации села О. А. Шапошникова, которая поблагодарила настоятеля храма и вручила ему почетную грамоту.
Материалы подготовлены пресс-службой Покровской и Николаевской епархии
события
№20(44) октябрь, 2013
3
Крестный ход — свидетельство о вере
В
день празднования Пок рова Божией Матери в г. Покровске (Энгельсе) состоялся традиционный крестный ход. Он прово дится уже на протяжении несколь ких лет, и всегда участникам крест ного хода сопутствуют прекрасная погода, особая сердечная радость, чувство единства. Марина Шмелева
14 октября Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Бо жественную литургию в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Вла дыка поздравил прихожан и отметил, что праздник является особенным для духовенства и для верующих людей, ведь его можно считать престольным праздником всей Покровской епархии. Наши предки назвали город Покров ском в честь первого храма, который был посвящен Покрову Божией Матери. «Мы совершим с вами крестное шествие от современного Покровского храма, являющегося преемником первого, к ка федральному Свято-Троицкому собору. Мы будем идти, свидетельствуя шест
вием, молитвой о своей вере, о помощи и заступлении, которые во все времена Матерь Божия оказывала нашему горо ду», — подчеркнул Епископ Пахомий. В крестном ходе, который возглавил Владыка, приняли участие священно служители Покровской епархии, пред
ставители районной и городской ад министрации, прихожане храмов Покровской епархии. По традиции крестный ход был совер шен с иконой Покрова Пресвятой Бого родицы и ковчегом с частицами мощей 132 святых из Свято-Троицкого собора города Саратова. Недалеко от того мес та, где находился первый храм г. Пок ровска, уничтоженный в 1930-е годы, и где год назад был освящен Поклонный крест, участники шествия сделали ос тановку и совершили краткий молебен Божией Матери. Затем крестный ход прошел по центральной площади горо да к Свято-Троицкому кафедральному собору, где был совершен праздничный молебен. Владыка Пахомий поздравил всех с праздником: — Мы отмечаем сегодня событие, произошедшее более двенадцати веков назад, но память об этом чуде, которое свершилось в Константинополе, сохра няется до сегодняшнего дня в сердцах всех православных христиан. Конечно, никто из нас не может в полной мере понять, что чувствовали люди, молив шиеся во Влахернском храме. Но каж дый христианин в своем сердце ощущает покров Пресвятой Владычицы. Владыка сказал, что название горо да — Покровск — для нас не прошлое, а настоящее. И выразил надежду, что
с течением времени город вновь обретет свое историческое имя, ведь мы наслед ники наших предков, в первую очередь, их духа и любви. Владыка Пахомий от метил, что в этом году крестный ход собрал большое количество участников. Интересно, что многие присоединились во время шествия. Он также выразил надежду, что в крестном ходе с каждым годом будет участвовать всё больше и больше людей, приходящих к Богу и открывающих для себя веру отцов. Епископ Пахомий поблагодарил всех участников праздничного шествия, вы разив особую признательность пред ставителям районной и городской ад министрации за помощь в подготовке традиционного крестного хода. Заместитель главы Энгельсского му ниципального района В. В. Журик позд равил с праздником Епископа Пахомия и всех покровчан. Он зачитал приветст венный адрес главы Энгельсского му ниципального района Д. Ю. Лобанова, в котором, в частности, говорилось: «Покров Пресвятой Богородицы помо гает нам преодолевать жизненные труд ности, помогает в бедах и несчастьях. Этот праздник особенный для жителей нашего города, поскольку он носит на звание Покровск». По окончании крестного хода участ ников пригласили на праздничную трапезу.
Договор Праздник красивой музыки о сотрудни
В
детской школе ис кусств № 1 г. Пок ровска (Энгельса) 15 октября со стоялся концерт Архиерейского хора СвятоТроицкого кафедрального собора под управлением Светланы Владимировны Хахалиной. Екатерина Ульянова
Становится доброй традицией устраивать выступления архи ерейского хора в дни праздно вания Покрова Божией Матери. Ведь этот праздник особенный для нас — наша епархия носит название Покровской. В этот раз программа концер та состояла из двух отделений. В первом прозвучали песнопения всенощного бдения и Божествен ной литургии. Особое место сре ди них занимали произведения, посвященные Божией Матери. Они наполнены особой теплотой и любовью, выражая искреннее почитание и поклонение веру ющего сердца перед чистотой и святостью Богородицы.
Во втором отделении были исполнены народные пес ни в музыкальной обработке А. В. Свешникова, А. Т. Гречани нова и современных компози торов. Эти произведения хор ис полнил впервые. Его участники поблагодарили Епископа Пок ровского и Николаевского Па хомия за предоставленную идею и поддержку в ходе работы. За дача таких концертов — напом нить всем о красоте и глубине народных песен. В зрительном зале присутст вовали Епископ Пахомий, кли рики и прихожане покровских храмов, жители города. Выступ ление хора не оставило пере полненный зал равнодушным, восхищенные зрители аплоди ровали хористам стоя. По окончании концерта Епис коп Пахомий поздравил всех с праздником Покрова Божией Матери и поблагодарил коллек
тив хора и его руководителя за прекрасное выступление. — Только каменное сердце могло не дрогнуть от этих заме чательных песнопений. В рус ской музыке, в русских песнопе ниях сочетается удивительным образом и молодецкая удаль, и широта души, но при этом и не выплаканное горе. Именно по песням можно судить о челове ке, — отметил Владыка. В заключение участники кол лектива поблагодарили всех за внимание и поддержку. Особые слова благодарности были сказа ны директору детской школы ис кусств Михаилу Вячеславовичу Мясникову за предоставленный зал для проведения концерта. Надеемся, что архиерейский хор даст еще не один концерт, а мы еще не раз услышим замечатель ные образцы богослужебной и народной музыки в его испол нении.
На заметку Аудиозапись выступления архиерейского хора вы можете прослушать на сайте Покровской епархии «Православное Заволжье» (www.pravpokrov.ru) в разделе «Мультимедиа».
честве
В
администрации Энгельсского муниципального района 18 октября состоялось торжественное подписание до говора о взаимодействии в сфере образования и со циально-культурной деятельности между Покровской епархией и районной администрацией.
Елена гранкина
На церемонии присутствовали Епископ Покровский и Нико лаевский Пахомий, глава ЭМР Д. Ю. Лобанов, глава админист рации ЭМР А. В. Куликов, секре тарь епархиального управления Покровской епархии священник Виктор Тихонов, заместитель ру ководителя аппарата, начальник управления информации адми нистрации ЭМР Е. П. Каштанова. Основные цели договора — со действие в реализации программ, направленных на развитие обра зования, культуры и социальной сферы, проведение совместных фестивалей и творческих конкур сов и иных мероприятий культур но-просветительского характера. Документ подписали Епископ Покровский и Николаевский Па хомий и глава администрации
ЭМР А. В. Куликов. Андрей Вик торович подчеркнул, что совмест ная работа проводится уже давно, осталось только ее закрепить до кументальными обязательства ми, которые будут способствовать развитию отношений и дальше. «В этом документе прописаны возможные варианты нашего со трудничества, — отметил Владыка Пахомий. — Оно осуществляется уже на протяжении двух лет су ществования епархии. Совместно с администрацией мы провели большое количество мероприя тий, которые вызывают живой ин терес у жителей района. Мы всегда находим поддержку у районной власти, когда речь идет о духов ном и нравственном воспитании детей и молодежи. Я надеюсь, что подписание сегодняшнего дого вора поможет в служении наше му народу, который нам доверяет и ищет помощи».
4
образование
Церковная жизнь
Сохраняющие традицию
О
ктябрь в Покровске (Энгельсе) озна меновался рядом торжественных мероприятий, пос вященных празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Одним из главных событий месяца стало открытие Первых реги ональных Покровский обра зовательных чтений, которые проходят с 16 по 30 октября.
Дарья Хохлова
16 октября в Энгельсском техно логическом институте состоялось пленарное заседание, открывшее чтения. «Мы начинаем важный общественно-церковный форум в сфере образования, культуры, социального служения и духовнонравственного просвещения», — обратился к присутствующим руководитель отдела религиоз ного образования и катехизации Покровской епархии протоиерей Александр Милованов. По его мнению, целями работы форума должны стать осмысление цер ковно-общественного взаимо действия в решении вопросов сов ременного общества, выработка единой стратегии в сфере образо вания, развитие межкультурного диалога.
С приветственным словом к участникам заседания обратился Епископ Покровский и Николаев ский Пахомий: «В этом году наши чтения предваряют Междуна родный образовательный форум в Москве, который будет посвя щен теме “Преподобный Сергий. Русь. Наследие, современность, будущее”. Чтения станут первым крупным мероприятием 2014 года, посвященным 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского». Владыка Пахомий выразил на дежду, что чтения станут местом сближения Церкви и общества, на уки и религии, духовного просве щения и светского образования. Покровские чтения привлекли внимание духовенства Покров ской епархии, педагогов и пред ставителей областной и городской администрации. Приветственное слово министра образования Са ратовской области М. А. Епифано вой зачитала ведущий специалист управления общего образования Министерства образования Сара товской области Т. П. Картагузова. От лица министра социального развития Л. В. Колязиной высту пила заместитель И. В. Седова. Приветственное слово ректора СГТУ профессора И. Р. Плеве зачитала зам. директора по вос питательной работе Энгельсско го технологического института М. М. Кардаш.
Высокопоставленные гости поблагодарили организаторов и участников форума за попытку объединить ресурсы всех ведомств с целью преодоления духовнонравственного кризиса, форми рования у граждан целостного мировоззрения и понимания Пра вославия как важнейшей состав ляющей российской и мировой культуры. Далее выступил Епископ Пахо мий с докладом: «Духовно-нравст венное воспитание: от преподобно го Сергия Радонежского до наших дней». Владыка подчеркнул, что в процессе воспитания очень важ ны образцы для подражания, на опыт которых могли бы опираться учителя и ученики. Одним из таких ориентиров, признаваемых в на шей стране как церковными, так и светскими людьми, стал препо добный Сергий Радонежский. Этот святой должен стать образцом для подражания самих педагогов, тогда они смогут влиять на души и серд ца своих учеников. В продолжение темы декан философского факультета СГУ им. Н. Г. Чернышевского Михаил Олегович Орлов сказал: «О Боге нужно говорить на языке собствен ного, соединенного с Ним духа. Это опыт преподобного Сергия, принесшего константинопольскую традицию в сердце земли Рус ской — Троице-Сергиеву Лавру». Михаил Олегович рассказал о по
вышении квалификации препода вателей модульного курса ОРКСЭ на базе университета, о возмож ности организации в Покровской епархии курсов, участники кото рых смогут получить и духовное, и светское образование. Затем протоиерей Александр Милованов образно и ярко рас сказал собравшимся о нескольких формах взаимодействия адми нистрации муниципальных обра зований с религиозными органи зациями в области образования, молодежной политики, заботе о здоровье населения. О том, как развивается это сотрудничество в Энгельсском районе, рассказала заместитель главы администра ции Энгельсского района по соци альной сфере Т. Е. Ванина. Заключительным стал доклад руководителя информационно го отдела Покровской епархии М. Е. Шмелёвой, которая расска зала об организации отдыха детей в православно-ориентированной смене на базе детского оздорови тельного лагеря «Салют» Бала ковского муниципального района. Открывшее чтения заседание собрало множество неравнодуш ных слушателей. Оригинальные и содержательные доклады ста ли доказательством заинтересо ванности участников форума, их умения отразить глубину идей, продемонстрировать понимание проблем современного общества.
Поиск новых идей
В
о второй день рабо ты чтений прошла секция «Основы пра вославной культуры». В ней приняли учас тие педагоги образователь ных учреждений и руководи тели районных методических объединений курса ОРКСЭ. Елена Гранкина
Открывая работу секции, руко водитель отдела религиозного об разования и катехизации Покровс кой епархии протоиерей Александр Милованов отметил важность соработничества религиозных ор ганизаций с образовательными учреждениями в вопросах нравст венного воспитания детей и под ростков. «В основе социальной концепции Русской Православной Церкви отмечается, что школа есть посредник, который передает новым поколениям нравственные ценности, накопленные веками, — отметил отец Александр. — Вос питание подлинного нравствен ного чувства, любви к ближнему и своему Отечеству должны стать для школы задачей не меньшей, а может быть, даже большей, чем преподавание знаний». Методист кафедры филосо фии и методологии науки Сара товского института повышения квалификации и переподготовки работников образования Елена Владимировна Аристархова вы
ступила с докладом, где отметила, что в прошлом году согласно при казу Министерства образования РФ была установлена легитим ность данного предмета, который сегодня полностью соответствует требованиям Федерального госу дарственного образовательного стандарта. «Особенность предме та ОПК в том, что каждый автор учебника подает материал через призму своего восприятия. То есть учебники абсолютно разного содержания, но они рассказыва ют о единых ценностях», — поды тожила Елена Владимировна. Она обратила внимание участников секции на оценку работы учащих ся в рамках предмета, разработку новых методик преподавания. Опытом преподавания ОПК поделилась с присутствующи ми заместитель директора по учебно-воспитательной работе, учитель русского языка и лите ратуры школы № 32 г. Покров ска (Энгельса) Т. М. Слепухина. В текущем году предмету отдали предпочтение 92% учащихся этой школы. Татьяна Михайловна поделилась результатами анке тирования, которое было про ведено среди школьников, уже изучающих этот предмет. Школь ники стали задумываться над тем, что происходит в их душе, ста раться стать лучше. А один маль чик сделал очень важный вывод: «Я понял, что вокруг меня есть другие люди». Руководитель районного мето дического объединения в Марк совском районе Тамара Никола евна Кацуба подробно рассказала
о сотрудничестве педагогов ОПК. Они регулярно делятся опытом в рамках круглых столов, семина ров и дискуссионных площадок, находятся в постоянном поиске инновационных подходов. Жи вой интерес участников секции вызвал опыт проведения конкур са на лучший уголок ОПК, кото рый прошел в начале этого года в школах района. Учитель географии школы № 1 г. Николаевска (Пугачева) Е. С. Кириченко рассказала об опыте внедрения духовно-нравст венного компонента ФГОС на уро ках. Во время уроков географии России в 9-х классах при изучении темы «Города Центральной Рос сии» она проводит урок «Путешес твие по Золотому кольцу России». На уроке учащиеся знакомятся со старинными городами, их истори ей, уникальностью архитектурных сооружений, культурой России, центрами народных ремесел. «Это воспитывает бережное отношение к своей стране, ведь полюбить понастоящему Россию можно только тогда, когда увидишь ее истинную красоту», — отметила педагог. Учитель истории и общество знания школы № 3 г. Николаевска (Пугачева) Л. А. Федосеева пове дала о многочисленных поездках школьников по святыням Пуга чевского района, а также посеще нии мест, где находились храмы, разрушенные в годы гонений. Опытом внедрения интерак тивных методов обучения на за нятиях ОПК поделилась учитель начальных классов и ОПК МОУ «СОШ с. Приволжское» Т. Ф. Биб
нева. Во время работы своего кружка она активно использует творческие индивидуальные зада ния и для выполнения в группах, а также ролевые игры. Увлекательный экскурс в мир художественный культуры участ ники мероприятия соверши ли вместе с учителем истории р. п. Степное О. В. Баландиной. Ок сана Владимировна на своих уро ках знакомит школьников с рабо тами великих художников через призму христианских ценностей. С большим интересом участники встречи послушали о том, как пе дагог проводит урок по картине Рембрандта «Блудный сын». О духовно-нравственном по тенциале слова участники встре чи узнали от учителя русского языка школы № 8 г. Новоузенс ка С. Е. Гузенковой. Светлана Ев геньевна подчеркнула несовер шенство русского языка сегодня, связано это с утратой его перво зданности. Светлана Евгеньевна отметила, что русскую литературу невозможно изучать, не зная хрис тианских традиций. Встреча показала, что среди педагогов ОПК светских школ не мало энтузиастов, способных гра мотно и интересно донести свой предмет до сердец школьников. Они не стоят на месте и находят ся в постоянном поиске новых идей, проявляют большое умение и фантазию, а главное — способ ны не только дать школьникам знания в рамках школьной про граммы, но и показать им истин ный смысл жизни и помочь об рести веру.
Делимся опытом
В
рамках I регио нальных Покров ских образова тельных чтений 19 октября про шел семинар «Воскрес ные школы: планирование перехода и реализация Стандарта учебно-воспи тательной деятельности, реализуемой в воскресных школах (для детей) Рус ской Православной Церк ви на территории РФ». Екатерина ульянова
Во время семинара препо даватели воскресных школ представляли учебно-ме тодические комплекты по различным дисциплинам, разработанные ими соглас но Стандарту. Протоие рей Александр Милованов представил УМК по исто рии Христианской Церкви для начальной ступени вос кресной школы. Он создал многочисленные красочные презентации по темам. Директор воскресной школы «Милоть» хра ма во имя пророка Божия Илии Л. Г. Курканина поде лилась своими наработка ми по дисциплине «Ветхий Завет». О том, какие дидак тические материалы мож но использовать на уроках Нового Завета, рассказала директор воскресной шко лы храма во имя апосто ла Андрея Первозванного г. Маркса Т. Н. Кацуба. Ма териалы для преподавания дисциплины «Устройство православного храма и бо гослужение» для началь ной ступени представила заместитель руководителя ОРОиК Покровской епар хии Ю. К. Земскова. Благочинный Архангель ского округа, настоятель храма во имя святых царст венных страстотерпцев р. п. Озинки священник Ста хий Жулин разработал два учебно-методических ком плекта: по «Основам хрис тианской нравственнос ти» ицерковнославянскому языку для воспитанников воскресных школ 7–11 лет. Настоятель храма во имя Ар хангела Михаила с. Дергачи священник Стахий Лобачев представил УМК дисципли ны «Основы хорового и цер ковного пения». Были также разработаны комплекты для дошкольной ступени. Все накопленные материа лы будут находиться в отделе религиозного образования и катехизации Покровской епархии (пл. Свободы, 5), где любой педагог может получить необходимые для него учебно-методические комплекты. Также по это му вопросу преподаватели могут обратиться к помощ нику благочинного по кате хизации.
сельский батюшка
№20(44) октябрь, 2013
5
«Образ буди верным словом, житием…»
Т
ринадцать лет назад священник Владимир Растопшин получил в ведение приход Свято-Троиц кого храма с. Ивантеевка. По словам батюшки, на счет устроения приходской жизни он не имел ни каких грандиозных планов. Но с течением времени приходов стало пять. Все они находятся в разных населенных пунктах. А между тем, планируется еще ряд новых открытий. С чем же связано такое развитие приходской жизни? Воз можно, с одной из установок, которую отец Владимир задал себе с самого начала пастырства — просто жить. Но так, чтобы являть собою и своею жизнью образец. Дарья Хохлова
Первые шаги Будущий священник Владимир Растопшин поступил в Саратовс кую православную духовную се минарию в 1992 году сразу после окончания средней школы. В этом не было ничего необычного, если не считать, что юноша готовился к спортивной карьере. Его отец — не просто тренер по конькобеж ному спорту, а настоящий глава семьи, пример мужественности и целеустремленности. Конечно, сын мечтал пойти по его стопам. Но в возрасте сорока пяти лет отец оставил спорт, принял Крещение, а затем духовный сан. В жизни се мьи стали происходить перемены, однако Владимир не отказался от своего решения — следовать при меру отца. А уж если следовать, то во всем. В 1996 году Владимир окончил обучение в семинарии, после чего некоторое время нес послушание псаломщика в храме в честь Казан ской иконы Божией Матери г. Са ратова. Через три года Владимира рукоположили во диаконы, а спус тя несколько месяцев — во священ ники. Но задержаться в столице Поволжья удалось всего на неделю. Отец Владимир получил назначе ние в село Ивантеевка, о сущест вовании которого, по его словам, даже не подозревал. Как выясни лось позже, Ивантеевка располага лась в трехстах километрах от об ластного центра — Саратова. «Честно говоря, мне — город скому человеку — было немного страшно ехать в деревню», — при знается отец Владимир. Молодой священник плохо представлял, с чем ему придется столкнуться. Уверенности не добавляло и от сутствие «богослужебного» опыта. «На тот момент я еще не состоял ся как личность, что и говорить о себе как о священнике», — рас сказывает батюшка. Первый год службы фактически прошел в дороге. На приходе отец Владимир бывал крайне редко — заездами. Матушка завершала обучение в педагогическом инс титуте, поэтому семья священника продолжала жить в Саратове. Но переезд на границу с Самарской областью был неизбежен и вскоре произошел.
Трудности переезда Небольшое красивое и ухожен ное селение Ивантеевка, обязан ное своей благоустроенностью
бывшему главе администрации — Любови Григорьевне Каленовой, приятно удивило отца Владимира. Но, тем не менее, семье предстояло приспосабливаться к новому укла ду жизни. «Нигде более, как в де ревне, не понимаешь, насколько тесен мир. В этом есть свои плюсы и минусы. С одной стороны, люди знают друг друга, общаются, под держивают отношения. Но с дру гой стороны, вся жизнь на виду. Любой шаг, как положительный, так и отрицательный, не остается незамеченным», — рассказывает отец Владимир. Но, несмотря на такое сущест венное различие между городом и деревней, особых трудностей не возникло. Разве что с первой службой, ставшей настоящим ис пытанием. «Я всего неделю отслу жил священником в саратовском храме. В теории я прекрасно знал службу, но не успел приобрести опыт на практике», — вспоминает отец Владимир. По мнению ба тюшки, главная трудность служе ния в маленьком, удаленном селе заключается в том, что священник один, и ему не с кого брать пример, не с кем просто посоветоваться и пообщаться. А недостаток об щения ощущается остро. Поэтому собрание благочиния, соборное служение, посещение крупных го родов и храмов, встречи с другими священнослужителями почитают ся за великую радость. Как же в Ивантеевке приняли молодого батюшку? Нет, не просто приветливо и гостеприимно. При хожане Свято-Троицкого храма и жители села встретили отца Вла димира особенно тепло, помогли обжиться и обустроить быт буду щей многодетной семье, в кото рой сейчас воспитывается пятеро детей. Все складывалось так, будто бы сбывалось неведомое предо пределение — отцу Владимиру служить именно здесь. «Запомните, самое главное — совершать благоговейно службу и честно исполнять свои обязан ности», — приводит в пример сло ва семинарского инспектора отца Александра Попова отец Влади мир. Он признается, что сельскому батюшке нужно постоянно быть собранным, следить за своими действиями, ведь на него устрем лены взоры не только прихожан, но и жителей села. По мнению отца Владимира, жизнь священника представляет собой своеобразную проповедь, которая, к счастью, не бесполез на — многие приобщаются к его приходам: помимо храма в с. Иван теевка, есть храм в с. Яблоневый
Молодежный крестный ход, 2012 год
Гай, в с. Николаевка находится дом молитвы в честь Казанской иконы Божией Матери, в местечке Вавилов Дол есть часовня во имя святителя Николая Чудотворца (приход приписан к Ивантеевско му), в с. Клевенка — приход в честь равноапостольной царицы Елены, а в с. Бартеневка — храм в честь Покрова Божией Матери. В самом начале пастырского пути приход Свято-Троицкого храма с. Ивантеевка был не ве лик — 40‑50 человек. В маленьких населенных пунктах число прихо жан было еще скромнее. Сейчас отец Владимир окормляет около трехсот прихожан. Однако такой количественный рост батюшка не принимает на свой счет. Все дело в том, что у людей наконец-то по явилась возможность регулярно посещать храмы и участвовать в церковных Таинствах, по кото рым они просто соскучились. По словам отца Владимира, прак тически у каждого прихожанина в роду были глубоко церковные родственники — христиане, и их наследие передалось нынешне му поколению. «Господь сам все устроил. В церковных Таинствах действует Дух Святой, преобра жающий человеческую природу, и благодаря Ему у прихожан появ ляется вкус к службе», — рассказы вает священник. Что же касается приходской жиз ни, то она во многом зависит от самих прихожан, от их духовного горения. В подтверждение этому отец Владимир приводит следую щий пример. Некоторые приходы, как правило, большие, священник вынужден буквально тянуть. Ради чего? Ради тех немногих, кого перед совершением службы приходит ся лично обзванивать, в то время как удаленные приходы с особым нетерпением дожидаются приезда «сельского батюшки».
Главное на приходе «Приход — это единый орга низм», — говорит отец Владимир. Но он не появляется сам по себе. Что же делать священнику, чтобы
собрать вокруг себя людей, чтобы приход, наконец, стал приходом? Очень важно запастись терпени ем, отзывчивостью и готовностью помочь. Но и это не все. «Если на приходе есть глав ное — совершается служба, то все остальное образовывается само собой», — отвечает отец Вла димир. Когда батюшка только приехал в Ивантеевку, прихожа не старались поддержать его во всем. Они и теперь являются его главной опорой и поддержкой. Проникнувшись красотой Право славия, богослужения, они хотят открыть ее окружающим. Отец Владимир показывает фо тографии с различных мероприя тий. Как правило, они посвящены большим церковным праздни кам. Ежегодно проводится Рож дественский бал, который могут посетить все желающие. Ко дню празднования Казанской иконы Божией Матери и многим другим праздничным датам готовятся те матические концерты, на которых публику радуют не только ярким выступлением, но и знакомят с ис торией и традициями праздника. Отец Владимир — желанный гость на многих светских торжествах. Одним из крупных мероприятий является ставший традиционным муниципальный фестиваль право славной песни, где демонстрируют творческие способности взрос лые и дети — педагоги и ученики детской школы искусств и обще образовательных учреждений, участники танцевальных студий при Доме детского творчества и эстрадно-музыкального театра районного Дома культуры. Во внимании нуждается каждый приход. На праздник Покрова Бо жией Матери батюшка направил ся в село Бартеневка, где открыл ся храм в честь этого праздника. Отец Владимир рассказывает, что после совершения Литургии при хожан ожидал концерт, подготов ленный усилиями музыкальных и театральных коллективов райо на, и тематическое занятие, посвя щенное истории праздника и род ного края.
Сейчас к Дмитриевской суббо те — ко дню поминовения воинов, погибших в Куликовской битве, готовится спортивный турнир, пе ред началом которого участникам, а это будут ребята из нескольких районов, расскажут о святом бла говерном князе Димитрии Донс ком и преподобном Сергии Радо нежском, благословившем его на ратный подвиг. Инициативу в организации праздников и конкурсов берут на себя энергичные и ответственные прихожане, среди которых педаго ги, представители администрации и СМИ. Отец Владимир признает ся — ему остается только коорди нировать деятельность. Воскресная школа при СвятоТроицком храме Ивантеевки тоже держится на активном професси ональном педагогическом кол лективе, готовом не только про свещать, но и привлекать новых воспитанников. Кстати, в привле чении новых людей отец Влади мир видит дальнейшее развитие прихода. По его мнению, обрете ние хотя бы одного прихожани на — большое достижение.
В поисках идеала «Что бы Вы еще хотели сде лать для прихода?» — напосле док спрашиваю отца Владимира. «Иногда я задаюсь вопросом, кто кого за собой ведет… Я бы хотел стать лучше. Чтобы по могать прихожанам изживать страсти и недостатки, нужно са мому от них избавиться. Ведь успехи или провалы священника связаны с его духовной жизнью. А собственные достижения — это и успехи прихода», — завершает мысль отец Владимир. Довольно самокритично. Наш разговор подходит к концу. Но кажется, это еще не все, что хочет сказать батюшка. Отец Влади мир берет в руки свой наперсный крест и зачитывает слова, напи санные на обратной стороне: Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою (1 Тим. 4, 12).
6
церковная школа
Церковная жизнь
Врата в горний мир
Н
ам, живущим в эпоху атомизации личности, трудно во всей полноте представить собор и соборность как явление. Но именно это единение свободных личностей многие века назад сделало для нас воз можным быть одним целым сегодня, оставаться Церковью, Телом Христовым. Противоречия и гордость ума отдельных членов Церкви и тогда были такой же реальнос тью, как сегодня, но опыт семи Вселенских Соборов показы вает нам, что всё возможно верующим, руководимым духом любви и верности Христову учению. Аркадий Махсумов
Признанных Церковью Собо ров в ее истории было не семь, а много больше — более или ме нее обширных и представитель ных, с разным составом участво вавшего духовенства, иночества, иерархов и светских властей. Все они имели своей целью выработку единого мнения по основопола гающим вероучительным и бого словским вопросам, борьбу с ере сями и лжеучениями. Но именно семь Вселенских Соборов имену ются нами так за свое исключи тельное значение, за ту определя ющую роль, которую сыграли они в установлении и утверждении основных догматов Православия. Седьмой Вселенский Собор, память которого празднуется 27 октября, знаменателен восста новлением почитания икон как одной из основ духовной жизни каждого христианина. Он пода рил нам целый сонм лучезарных имен, подвел итоги многолетней, напряженной борьбы многих ве рующих за право и возможность почитать святые иконы, положил начало последующему возрожде нию единства Церкви. Седьмой Вселенский Собор со стоялся при императрице Ирине (вдове императора Льва Хазара) в 787 году в г. Никее и состоял из 367 отцов. Ирина, находясь в тени мужа-иконоборца при его жизни, прониклась желанием восстано вить почитание икон, хотя и не могла не понимать, как много трудностей придется преодолеть на этом пути. Иконоборческая ересь, возник шая при греческом императоре Льве Исавре, к моменту Собора существовала уже 60 лет и успе ла смутить несметное множество христиан. Исавр вознамерился обратить магометан в христианс тво и счел возможным уничто жить почитание икон. Зловред ная ересь, короткий век которой, кажется, был предрешен, тем не менее выжила. Более того, она продолжалась при сыне Исавра, Константине Копрониме, и внуке Льве Хазаре. Императрица Ирина и ее на следник, император Констан тин VI, тщательно подошли к подготовке Собора. В 785 году они направляют послание к рим скому папе Адриану с просьбой участвовать в Соборе или при слать представителей. Папа Ад риан ответил неоднозначно: он выдвинул ряд условий, одними из которых были возвращение всех владений римской кафедры, отня тых иконоборцами, и признание римской Церкви главенствую щей над всеми Церквями. Первое требование было выполнимо.
Второе же было довольно болез ненным притязанием, к которо му присовокуплялся еще и упрек в неправомерном поставлении на патриарший престол Тарасия. Он, по мнению папы Адриана, не был достоин патриаршества, посколь ку был светским богословом. Но намерение Ирины объ единить Церковь было столь се рьезным, что и она, и святитель Тарасий мудро обходили острые противоречия и не шли на обост рение отношений ни с кем из учас тников предстоящего Собора. Та ким образом удалось обеспечить наибольшее число прибывших епископов, пресвитеров, игуменов и монахов. Прибыли и представи тели папы, и представители разо ренных восточных Церквей. Собор должен был начаться еще в августе 786 года в Конс тантинополе, однако в первый же день созванного Собора ста ло ясно — позиции иконобор цев еще сильны. На их стороне по-прежнему оставались более десятка епископов и митропо литов, которые, к тому же, поль зовались поддержкой военных, расквартированных в столице. Многие из них служили еще Кон стантину V Копрониму и были опорой иконоборцев. Этими людьми Собор был практически сорван — они подняли волнение среди народа и сочувствующе го духовенства и сделали не возможным спокойный диалог. Императрица и патриарх вынуж дены были удалиться из столич ного храма, и это многими было воспринято как поражение. Однако мудрая Ирина при содействии верных ей военных предпринимает тактический ход — посылает неблагонадеж ные части гвардии на грани цу Малой Азии под предлогом защиты от подступивших му сульман, а их место в городе занимают преданные ей силы. Изменились в таких условиях и настроения иконоборческих предводителей, трезво оценив ших перспективы дальнейшего противостояния. Примечатель но, что ни мести, ни расправ, ни «чистки рядов» проведено не было. Мир по-прежнему ставил ся превыше всего. В этих условиях осенью 787 года, но уже не в Константи нополе, а в Никее, городе про ведения I Вселенского Собора, начинается VII Вселенский Со бор. Перед Собором стояло не сколько непростых задач, в числе которых: преодоление раскола в Церкви, устранение искажений догматического учения Церкви об иконопочитании, рассмотре ние роли каждого из еретических епископов в утверждении раскола и возможность возвращения их
в лоно Церкви через покаяние и исповедание неискаженных ис тин Православия. Собор оставил нам в качестве хронологически точного описа ния его работы 8 деяний, в кото рых по дням описываются обсуж даемые вопросы и принимаемые решения, и в качестве документов 22 принятых церковных правила, отражающих правильное пони мание соборным сознанием Цер кви догматов о почитании икон и святых мощей. История Собора открывает перед нами непростой диалог с иерархами и духовенством, ре Одним из ярчайших святых, восставших на борьбу с опасным искушением, стал преподобный Иоанн Дамаскин. Вспомним его высказывания о почитании святых икон: «Всякая икона есть изоб ражение, представление вещи сокровенной. … Сле довательно, они делаются для нашей пользы и блага, для нашего спасения, для того, чтобы мы из предме тов начертанных и видимо представленных познали сокровенное, чтобы воз любили добродетель и шли вслед ее, а противной ей, т.е. порок, возненавидели и отвращались от него». *** «Ясно, что когда увидишь безтелеснаго ради тебя во человечившимся, тогда делай изображение чело веческаго Его вида. Когда невидимый, облекшийся в плоть, становится види мым, тогда изображай по
шившими признать свои заблуж дения и возвратиться в лоно Цер кви. Однако главной его чертой является бесконечное и искрен нее снисхождение в духе люб ви и прощения, которое было оказано святителем Тарасием и императрицей Ириной раска явшимся раскольникам при под держке иерархов и монашества. Судьба многих епископов-ико ноборцев вызывала серьезные и долгие споры и противоречия в рядах представителей Собора, но в большинстве случаев возоб ладало все же снисхождение. Из Священного Писания и свято добие Явившагося. Когда Тот, Кто будучи вследствие превосходства Своей при роды лишен тела, и формы, и количества, и качества, и величины, Кто во образе Бо жии сый, приим зрак раба, чрез это сделался ограни ченным в количественном и качественном отношениях и облекся в телесный образ, тогда начертывай на досках и выставляй для созерцания Восхотевшаго явиться. На чертывай неизреченное». *** «Бог некогда не был изоб ражаем никак. Теперь же, когда Бог явился во плоти и с человеки поживе, я изобра жаю видимую сторону Бога. Не поклоняюсь веществу, но поклоняюсь Творцу вещест ва, сделавшемуся веществом ради меня, соблаговоливше му поселиться в веществе и через посредство вещества соделавшему мое спасение, и не перестану почитать ве щество, чрез которое соде лано мое спасение».
отеческого Предания были в изо билии почерпнуты все необхо димые мысли и высказывания, которые должны были пропове доваться в храмах с целью иско ренения в умах заблуждающихся верующих еретической идеи. В завершение своей работы Собор провозгласил анафемы иконоборцам и славословия им ператору и императрице и защит никам иконопочитания. Вечная память была провозглашена Со бором осужденным на лжесобо ре защитникам икон: святителю Герману I, патриарху Констан тинопольскому, преподобному Иоанну Дамаскину и Георгию, архиепископу Кипрскому. Собор осудил и отверг ико ноборческую ересь и опреде лил — «поставлять и полагать в св. храмах, вместе с изображе нием Честного и Животворящего Креста Господня, и святые иконы, почитать и воздавать им покло нение, возводя ум и сердце к Гос поду Богу, Божией Матери и свя тым, на них изображенным». И хотя следующими тремя им ператорами — Львом Армянином, Михаилом Бальбой и Феофи лом — снова было воздвигнуто гонение на святые иконы, которое продолжалось еще около 25 лет и волновало Церковь, все же на следие VII Вселенского Собора было столь велико, что его не могли изгладить из памяти веру ющих ни угрозы, ни расправы, ни позднейшее осквернение образов. И даже прошедшие после него полвека не смогли заглушить его голос, соборный голос Церкви. Почитание святых икон было окончательно восстановлено и ут верждено на Поместном Констан тинопольском Соборе в 842 года, при императрице Феодоре. В бла годарность Господу Богу, даро вавшему Церкви победу над ико ноборцами и всеми еретиками, на этом Соборе установлен праздник Торжества Православия, который было решено праздновать в пер вое воскресенье Великого поста и который до наших дней празд нуется во всей Вселенской Право славной Церкви. Иконоборчество стало вызо вом, который сделал Церковь сильнее. В период иконоборчес тва восстал целый сонм верных сынов Церкви, которые, буду чи просвещаемы и укрепляемы чистой верой и Святым Духом, оставили нам наследие, которое ограждает нас сегодня от возмож ных опасных заблуждений. Сегодня для православных верующих очевидно и неска занно велико значение святых икон. Мы понимаем, что ико на — это врата в горний мир. Это образ, который относит нас к Первообразу, это опора, по могающая нам молиться и уст ремляться в молитве к изобра женным на иконе Спасителю, Пресвятой Богородице, святым. Тем большей должна быть наша сыновняя благодарность к свя тым отцам VII и всех предшест вующих Вселенских Соборов, которые, как родители в уста птенцам, вложили нам в умы и сердца выстраданную, вымо ленную, собранную мудрость и проложили дорогу нашей правильной, непреткновенной и просвещенной вере.
жизнь, посвященная богу
№20(44) октябрь, 2013
Иаков — брат Божий
М
ы отмечаем 5 ноября день памяти свя того апостола Иакова, брата Господня, первого епископа Иерусалимской Церкви — матери всех христианских Церквей.
Апостол Иаков был сыном праведного Иосифа Обруч ника от его первой жены. С детских лет он был назоре ем — человеком, особо посвя щенным Богу. Назореи давали обет соблюдения девства, воз держания от вина, не вкушали мясной пищи, не стригли во лос, то есть вели жизнь чис тую и святую. Когда Спаситель начал учить народ о Царствии Божием, Иаков без колебаний уверовал в Него и стал вести жизнь еще более строгую. За такие богоугодные подвиги иудеи прозвали Иакова Пра ведным. И Господь возлюбил его и причислил к лику семи десяти апостолов. Почему же апостола Иакова называют братом Господним? Святитель Феофилакт Болгар ский объясняет это так: в на чале земного служения Иису са Христа сыновья Иосифа не верили в Его Божественную сущность. Ни братья бо Его вероваху в Него (Ин. 7, 5), — пи шет в своем Евангелии святой апостол Иоанн Богослов. Когда праведный Иосиф Обручник, возвратившись из Египта, стал делить между сыновьями принадлежавшую ему землю, он пожелал выде лить часть и Христу Спасите лю. Братья воспротивились этому, и только старший из них, Иаков, принял Христа Иисуса в совместное владение своей долей. Во время бегства Святого Семейства в Египет именно Иаков сопутствовал Христу, Пречистой Богороди
це и святому Иосифу. «Лицом, жизнью и манерою разгово ра Иаков весьма походит на Господа Иисуса — как если бы был Его братом-близнецом от той же утробы. Говорят про него, что увидать его — это значит увидать и Самого Иисуса во всех черточках его тела», — писал Игнатий Бого носец к Иоанну Богослову. За эту преданность и схожесть Иаков был назван братом Гос подним. После Крестной смерти Спа сителя, в продолжение Его страстей, апостол Иаков скры вался в пещере Иосафатовой долины, дав обет не вкушать пищи до тех пор, пока Господь не воскреснет из мертвых. Именно здесь посетил Гос подь Своего брата по Своем Воскресении. В первые века христианства эта пещера была обращена в храм. После вознесения Господа Иисуса Христа на небо и со шествия Святого Духа апостол Иаков был поставлен первым епископом Иерусалимской Церкви. Таким образом, на долю апостола выпала особен ная деятельность: он не путе шествовал с проповедью по разным странам, как осталь ные апостолы, а учил и свя щеннодействовал в Иеруса
лиме, имеющем столь важное значение для христианского мира. Ему достался жребий едва ли не самого трудного апостольского служения, так как многие иудеи дышали не навистью и враждой против апостолов и Евангелия. За тридцать лет святитель ства апостол Иаков обратил к Богу и наставил на правый путь множество иудеев и эл линов. Даже неверные от носились к нему с великим уважением и почтением: пер восвященники, сами только раз в год входящие во Святая Святых для совершения служ бы, не препятствовали правед нику входить туда и молиться во все часы дня и ночи. Часто находили его там, стоящего на коленях, со слезами моля щегося Господу за весь мир. Иаков был уважаем и любим в Иерусалиме. Такого человека фарисеи не могли упрекнуть ни в чем — он поистине «пре взошел их в праведности». Во время смут и бедствий народ видел в нем свою опору, а по тому называл его «обли» (или «офли») — оплот, убежище на рода. Много людей собиралось к нему: одни — желая услы шать его поучение, другие — коснуться края его одежды. Как глава Иерусалимской Церкви, он председательство вал на первом в истории хрис тианской Церкви Апостоль ском Соборе в Иерусалиме в 51 году. Главный вопрос — принимать ли язычников в лоно христианства — был решен положительно его вес ким словом. Именно Иаков, по свидетельству Деяний, про изнес итоговую речь и пред ложение, сделанное им, стало резолюцией Апостольского Собора (см.: Деян., 15 глава). Многие принимали веру во Христа только по доверию к святому праведнику. Такой авторитет пугал его врагов. Однажды, в праздник Пас хи, когда в Иерусалим соб
рались люди со всех сторон света, фарисеи и книжники пришли к святому брату Гос подню и потребовали, чтобы он как человек всеми уважа емый призвал к отступлению от Христа. Его возвели на крыло Соломонова храма, но апостол вслух перед всем на родом начал проповедовать о Христе Спасителе как об ис тинном Мессии. «Для чего вы спрашиваете меня об Иисусе, Сыне Человеческом? — гром ко воскликнул праведный ста рец. — Он волею пострадал, был распят, погребен и на тре тий день воскрес из мертвых. Он сидит ныне одесную Бога, превыше всех Сил небесных, и опять придет на землю на облаках небесных судить жи вых и мертвых». Верующие, которые находились в толпе народа, и многие из иудеев, готовые уверовать во Христа, услыша эти слова, восклик нули: «Слава Богу — осанна Сыну Давидову!». Тогда разъяренные книж ники и фарисеи с криком «Мы сделали ошибку, допус тив такое свидетельство об Иисусе!» столкнули его вниз. Умер праведный Иаков не сразу. Его добили камнями. Он скончался, повторяя мо литву брата и Господа своего Иисуса Христа: «Господи, от пусти им грех сей; не ведают бо, что творят». По свидетельству греческо го философа Оригена смерть Иакова праведного, случив шаяся незадолго до Иудей ской войны, произвела та кое впечатление на иудеев, что последовавшие бедствия и разрушение Иерусалима по читались ими наказанием Бо жиим за убийство праведника. В настоящее время мощи святого апостола Иакова нахо дятся в Риме в Церкви 12 апос толов. Также частице его мощей можно поклониться, посетив Старо-Иерусалимское подворье г. Москвы.
«Вера без дел мертва есть»
П
еру апостола Иако ва принадлежит послание, под его именем вошедшее в книги Нового За вета. Именно он первым из ложил чин Божественной литургии, послуживший ос новой для Литургий святых Василия Великого и Иоанна Златоуста.
Свое послание святой апос тол Иаков написал около 59 года, обращаясь к евреямхристианам, рассеявшимся сре ди всех народов. В приветствии он смиренно именует себя: «Иаков, Богу и Господу Иисусу Христу раб».
Послание апостола Иакова написано простым, доступным языком. Автор поясняет сво им читателям, как практичес ки могут они достигнуть ду ховной зрелости посредством личной стойкости и самоот верженного служения, будучи воздержанны на язык, смирен ны и жертвенны. Иаков каса ется всех сторон христианской жизни: каким христианин дол жен быть, как ему поступать, говорить и чувствовать, к чему стремиться. Часто возникает такое мне ние, что веру невозможно сов мещать с повседневной жиз нью. Но словами: Вера без дел мертва есть (Иак. 2, 17) — апостол Иаков показывает, что настоящую веру нужно ста раться выражать делами мило сердия и христианской любви.
Эта книга содержит замеча тельную параллель с Нагорной проповедью Христа в Еванге лии от Матфея (5–7). Иаков об ращается с особенно тяжелым упреком к богатым, копящим деньги, и к тем, кто самонадеян. Также в своем послании он предупреждает христиан, что нас ждут самые разные пере живания и испытания, печали и разочарования, которые мо гут отнять нашу веру; искуше ния, которые могут увести нас с пути праведного. Но все это направлено не к тому, чтобы привести нас к падению, а что бы поднять нас выше. Но тут же у человека возни кает вопрос: «А где же обрес ти ту самую мудрость и разум, необходимые для правильного отношения к жизненным ис пытаниям?». И на это Иаков
отвечает: Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему (Иак. 1, 5). Заканчивает он свое послание призывом к ве рующим молиться и заботить ся друг о друге, укрепляя свою веру через общение. Руководимый Святым Ду хом, апостол Иаков первый составил чин Божественной литургии, особенностью кото рой является причащение мо лящихся отдельно Телом и от дельно Кровью Христовыми. Впоследствии ее сократили: сначала святитель Василий Ве ликий, а затем Иоанн Златоуст. Эта Литургия до сих пор со вершается в Иерусалиме в день памяти этого апостола, а также в некоторых епархиях Русской Православной Церкви.
7
календарь 26 (13) октября — мучеников Карпа, епископа Фиатрийского, Папилы диакона, Агафодора и мученицы Агафоники (251). 27 (14) октября — память святых отцев VII Вселенского Собора. Преподобной Параскевы-Петки (XI). 28 (15) октября — преподобного Евфимия Нового, Солунского (889). Преподобномученика Лукиана, пресвитера Антиохийского (312). Святителя Афанасия исповедника, епископа Ковровского (1962). 29 (16) октября — мученика Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I). 30 (17) октября — пророка Осии (820 до Р.Х.). Преподобномученика Андрея Критского (767). 31 (18) октября — апостола и евангелиста Луки (I). Обретение мощей преподобного Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515). 1 ноября (19 октября) — пророка Иоиля (800 до Р.Х.). Мученика Уара и с ним семи мучеников, учителей христианских (ок. 307). Перенесение мощей преподобного Иоанна Рыльского (1238). 2 ноября (20 октября) — Димитриевская родительская суббота. Великомученика Артемия (362). 3 ноября (21 октября) — преподобного Илариона Великого (371–372). 4 ноября (22 октября) — празднование в честь Казанской иконы Божией Матери (1612). Равноапостольного Аверкия, епископа Иерапольского, чудотворца (ок. 167). Семи отроков, иже во Ефесе (ок. 250; 408–450). 5 ноября (23 октября) — апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63). Преподобного Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца (ок. 1540). 6 ноября (24 октября) — мученика Арефы и с ним 4299 мучеников (523). 7 ноября (25 октября) — мучеников Маркиана и Мартирия (ок. 355). Апостол Иаков своими на ставлениями и советами стре мился показать нам, каким дол жен быть истинно верующий человек. Будем же стараться следовать им, чтобы твердо сто ять в своей вере, служить Богу с терпением и тем самым до стигать духовной зрелости во Христе. Полосу подготовила Наталия Бондаренко
8
паломничество
Церковная жизнь
Кипр — остров святых
К
ипр — третий по величине остров в Средиземном море с древней историей и богатейшей культурой. Остров на данный момент является одним из самых популярных в списках туристических компаний. Тем более интерес к Кипру повысился в связи с недавним экономическим скандалом. Однако внимательному паломнику остров обещает немало встреч с великими христианскими святынями. Священник Сергий Сивоплясов
3500 лет тому назад на Кипр высадились греки и, ассимилиро вавшись, навсегда связали остров с Грецией. Спустя еще 1500 лет на острове появились апостолы: Павел, уроженец Кипра Варнава и его племянник Марк. Апостол Варнава принял мученическую кончину на костре. Христианская Церковь стала наследницей эллинистических воззрений киприотов, и это отра зилось на культуре всего народа. Замечательные, добропорядочные и безгранично дружелюбные гре ки-киприоты с радостью встреча ют всякого приезжающего гостя. Поистине, их гостеприимство и радушие напоминает праотца Авраама. Стоит только заехать в какой-нибудь населенный пункт и обратиться с вопросом к любо му проходящему греку, как сразу же будешь втянут в разговор по душам на ломаном англо-грекорусском языке. Кстати, греки-киприоты разго варивают помимо греческого язы ка еще немного на английском — это наследие, которое отчасти осталось от британской колони альной политики. Остров получил независимость лишь в 1960 году в результате многолетней нацио нально-освободительной борьбы. Многие на Кипре знают и русскую речь, так как русскоязычные люди со всей территории бывшего Со ветского Союза нашли на острове себе пристанище после развала СССР. Грузины, молдаване, ук раинцы, болгары, русские живут на Кипре в соседстве с англичана ми, немцами, а также выходцами из Азии, которые, как и везде, ста ли основной и дешевой рабочей силой. Турки составляют вторую по численности нацию после греков на Кипре. В 1974 году на острове произошло страшное для греков событие: остров был фактически на треть захвачен турками и по делен на турецкую и греческие части. Значительная часть объек тов культурного наследия Кипра находится теперь на территории, оккупированной Турцией. Многие из таких объектов культуры под верглись серьезным разрушениям. Однако, несмотря на это, грекикиприоты не стали менее общи тельными и более озлобленными, что проявляется даже в разгово рах о турках. Вообще, добродушие грековкиприотов проявляется во всем: в открытости по отношению ко всем, миролюбии, гостеприимст ве… Конечно, не последнюю роль в этом играет Православие, кото рое они исповедуют. Можно ехать в течение часа по серпантинной дороге, рядом с которой нет ни каких селений, и вдруг увидеть на середине пути, около дорожного заграждения, над самым склоном,
одиноко стоящую аккуратно ско лоченную, уютную лавочку. Кто, когда ее здесь поставил? Возможно, какой-нибудь пастух решил устро ить для проходящего путника мес то отдохновения, с которого откры вается взору красота полей и лугов, маленьких сел вдали и апельсино вых садов. Невольно думается: что бы стало с этой лавочкой, если бы она стояла у обочины дороги где-то под Саратовом? Если едешь по отдаленным от трасс дорожкам, можешь испы тать удивительное и давно забытое для русского человека ощущение братства. Как только на дороге на встречной полосе появится маши на, то можно увидеть, как в знак приветствия тебе машет рукой доб родушный грек. Поприветствует просто так, не будучи знаком, ему ничего от тебя не надо, просто по машет рукой и качнет головой. Добродушие населения Респуб лики Кипр, как уже было замече но, связано, конечно, с верой. Вера киприотов — это их всё! В каждом, даже самом маленьком поселке стоит церковь, да притом такая по размеру, что может вместить не только местных жителей, но и мно жество гостей. По красоте и ухо женности храмы Кипра являют собой просто образцы для подра жания. У многих домов и на пере крестках, в селах и городках стоят арки в человеческий рост с моза икой того или иного святого. Это какой-то местный житель решил увековечить память святого покро вителя своего дома или города. Кипр разделен на 10 епархий. Управляется Церковь Кипра Свя щенным Синодом под председа тельством архиепископа. В числе членов Синода — митрополиты Пафоса, Киккоса, Фамагусты, Ки тиона, Кирении, Лимассола, Мор фу, Тиллирии, Константии, Тамас соса, Орини, Тримифунты, а также викарные епископы Неаполийс кий, Хитру, Карпасийский, Ама фунтский и Лидры. «Воистину велик список имен святых, которые либо рождены на Кипре, либо своим праведным жительством обретали здесь Бога, подвижнически свидетельствуя о христианской вере», — писал архиепископ Кипра Макариос III. Святитель Спиридон Тримифунт ский и его дочь святая Ирина, святитель Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский, свя той Иларион Великий и еще мно го-много святых, жития которых прославили остров Кипр.
Фреска в Киккском монастыре
Монастырь Троодитисса
Храм в честь Успения Божией Матери монастыря Троодитисса
Монастыри и храмы Кипра — это отдельный рассказ, который может не уместиться и в несколь ко томов. Наиболее известной святыней Кипра является Кикк ская икона Божией Матери. Это чудотворная икона Богородицы, которая, согласно преданию, была написана святым апостолом и евангелистом Лукой при Ее жиз ни и которая вот уже почти тысячу лет находится в монастыре Кик кос. Икона была привезена на ос
тров из Константинополя. И уже в течение тысячи лет приезжают поклониться этой иконе христиа не со всего мира. К святыням Кипра также от носится гробница святого Лаза ря Четверодневного, монастырь Ставровуни, основанный, по пре данию, царицей Еленой, место проповеди апостола Павла в горо де Пафос. Вообще, сама Республи ка Кипр является как бы святыней православного мира. Это потому,
что даже независимость Кипр по лучил благодаря не светской, но духовной власти — архиепископ Макариос стал первым президен том Республики. Много всего интересного и за мечательного можно найти и уви деть на острове, если путешест вовать по нему самостоятельно. Можно посмотреть раскопки ос това древнего грузинского монас тыря, спуститься к берегу у храма Агиос Георгиос и увидеть древние захоронения в основании холма. Заехать на высочайшую точку ос трова — гору Олимп — и обозреть открывающиеся просторы. А как отрадно остановиться где-нибудь в уютном летнем, домашнем кафе маленького села, затерянного в глубине острова, и попробо вать национальное или семейное блюдо, сделанное из натуральных продуктов, фруктов и овощей, вы ращенных хозяевами кафе. Но в настоящее время туристы, приезжающие на остров, не от дыхают по-настоящему, не смот рят на достопримечательности национального характера: быт, атмосферу дружелюбия, красоту и простоту во всем. Дорогие оте ли, просторные пляжи, большие магазины и еда по расписанию — основной кругозор, который пред лагается сейчас всем желающим посетить Кипр. Такая система уби вает самобытность посещаемых туристами стран. Безусловно, можно провести время отдыха на острове Кипр ве село и забавно. Все, что предлага ют компании в своих туристичес ких маршрутах, — это состояние постоянного отдыха и развлече ний. Пройтись по полуострову Акамас, отведать жареных ось миногов, искупаться в лазоревой воде Средиземного моря, вдох нуть аромат морского воздуха, по наблюдать за перебегающими то и дело дорогу варанами… Система «все включено» опасна тем, что за суетой человек забывает о Боге. От такого отдыха страдает душа. Для людей православного миро воззрения ясно, что отдых нужен от всего, кроме отдыха от вечнос ти, к которой мы призваны Богом. А потому не стоит надолго рас ставаться с богослужением и мо литвой, так как можно поддаться духовному расслаблению. И если уж отдыхать, то несомненно нужно рассмотреть варианты возможного посещения храмов, святых мест. Необходимо побывать на бого служении, хотя бы в воскресные и праздничные дни, которые выпа ли на время отпуска на Кипре. Стоит только отойти на шаг от ритма, заданного туристичес кой компанией, пропустить обед, отъехать подальше от отеля, как открывается незабываемая атмос фера, которую дарит отдыхающим воздух православного Кипра. Фото Марины Морозовой
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4397. Подписано в печать 23.10.13. По графику 20.00. Фактически 20.00.