17–18 октября состоялся архипастырский визит Епископа Покровского и Николаевского Пахомия в Николаевское и Балаковское благочиния, где Владыка совершал богослужения и общался с прихожанами храмов 12+
По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №20(92), октябрь 2015
События
Покров Пресвятой Богородицы — праздник города Покровска и покровчан. Как принято его встречать в наших краях? Молитвенно и почтительно, весело и шумно, ярко и творчески, даже научно и профессионально.
И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии
Выходит 2 раза в месяц
Новый взгляд на традиции С 11 по 31 октября в Покровской епархии проходят III Покровские образовательные чтения
Многая лета, Покровск!
С. 3
Церковный этикет
Несколько слов о церковном этикете Священник Аркадий Махсумов: «В храме вообще следует воздерживаться от бурного проявления чувств. Увидел знакомого — достаточно кивнуть головой, но не вступать в разговор и не обмениваться новостями. Не для того люди приходят в храм». С. 8
В номере Храм у дороги
Нужно уделять внимание прихожанам, открывать воскресную школу, дальше делать ремонт. Но главное — открыт храм. Да еще какой! Настоятель не перестает отмечать: «Благодатный. Заходишь и ощущаешь дух того времени, той веры. А как отслужишь Литургию, так и уходить отсюда не хочется». С. 5
Читаем Евангелие вместе с Церковью
Сегодня в нашей церковной школе мы постараемся рассмотреть порядок и смысл чтения Священного Писания — одного из главных моментов Литургии оглашенных. С. 6
www.pravpokrov.ru
О
ткрывая 20 октября планарное заседа ние чтений, Епископ Покровский и Ни колаевский Пахо мий поприветст вовал их участников: «Задача любого церковно-общественно го форума — стать площадкой конструктивного и честного диалога, помочь людям, которые трудятся в сфере образования, культуры, социального служения и духовно-нравственного про свещения, услышать друг друга и наметить пути дальнейшего со работничества. Именно для та кого диалога собираются на Пок ровские образовательные чтения
представители Левобережных муниципальных районов Сара товской области, входящих в со став Покровской епархии. Тема образовательных чте ний в этом году — “Традиции и новации: культура, общество, личность”. Как совместить но вое и традиционное в образо вательном процессе, чтобы вос питать нравственных людей? Какие ценности определяют нашу культурную идентичность? Какие новации обогащают нашу культуру, а какие угрожают на шей национальной безопаснос ти? Ответы на эти вопросы нам с вами предстоит искать во вре мя работы чтений. И надо отме
тить, что сегодня образование и просвещение народа стано вится задачей поистине страте гической. Ведь от того, какими ценностями руководствуются люди, как они представляют ис торию своего Отечества, зависит очень многое. По традиции чтения начина ются с пленарного заседания и продолжаются во время ра боты секций. С каждым годом количество их участников рас тет. В этом году в рамках чтений будет работать 11 секций, на которых опытом в сфере мисси онерской деятельности и христи анского просвещения поделятся священнослужители, педагоги,
социальные работники, воен ные, представители управления внутренних дел и федеральной системы исполнения наказаний. Я надеюсь, что Покровские чте ния станут для всех участников настоящим событием, что каж дый из вас вынесет что-то по лезное для своей повседневной деятельности. А самое главное — что те замечательные идеи, кото рые возникнут в эти дни у мно гих, найдут воплощение в делах, которые помогут изменить нашу жизнь к лучшему». Подробнее о работе Покровских образовательных чтений читайте на стр. 4.
2
хроника
Церковная жизнь
Архипастырь 7 и 8 октября Епископ Пок ровский и Николаевский Пахо мий участвовал в праздновании памяти преподобного Сергия, игумена Радонежского, в Свя то-Троицкой Сергиевой Лавре. 8 октября, в день преставления преподобного Сергия Радонеж ского, Патриарх Кирилл в со служении сонма архипастырей совершил Литургию в Успенс ком соборе. Вместе с Патриар шим наместником Московской епархии Митрополитом Кру тицким и Коломенским Ювена лием и другими архипастырями Епископ Пахомий совершил Литургию в Трапезном храме во имя преподобного Сергия Радонежского. Накануне здесь же было совершено всенощное бдение. По окончании Литур гии Его Святейшество и иерархи Русской Православной Церкви, прибывшие на торжества в Лав ру, вышли крестным ходом на площадь и совершили молебен преподобному Сергию. 13 октября в Покровске (Эн гельсе) состоялась церемония присвоения МБОУ ООШ № 2 имени святого благоверно го князя Димитрия Донского. Епископ Пахомий поздравил собравшихся и вручил благо дарственные письма за поне
Богослужение 9 октября благочинный Краснокутского округа прото иерей Александр Писларь в со служении духовенства благочи ния совершил Чин освящения Поклонных крестов на въезде в с. Малый Узень и Агафоновка
Образование 9 октября в МОУ СОШ № 1 г. Маркса прошли I СвятоЕлисаветинские чтения «Свя тые русские княгини в истории Отечества: от равноапостоль ной Ольги до преподобному ченицы Елисаветы». В рабо те чтений участвовали члены РМО учителей курса ОРКСЭ, музыки и изобразительного ис кусства Марксовского района. Почетными гостями и членами жюри стали руководитель от дела религиозного образова ния и катехизации протоиерей Александр Милованов и благо чинный Андреевского округа, настоятель Свято-Андреевско го храма г. Маркса протоиерей Валерий Генсицкий. Педагоги представили работы и презен тации о святых русских княги нях — правительницах, просве тительницах, матерях и женах, являющихся примером для нас. В заключение участники под вели итоги, получили грамоты, сертификаты и книги. 13 октября в СОШ № 12 г. Покровска (Энгельса) прошел урок, посвященный Покрову Пресвятой Богородицы. В нем участвовали педагог Н. Н. Хо мутецкая и ученики 5 «В» класса, библиотекарь школы А. В. Четверикова. Урок провела руководитель информационноиздательского отдела Покров ской епархии М. Е. Шмелева.
сенные труды в образователь ной деятельности Покровской епархии директору МБОУ ООШ № 2 О. Н. Лихачевой, учителю ОПК Т. В. Пирской и заместите лю директора по УВР К. С. Да кировой. После праздничного концерта гостей пригласили на открытый урок по истории Рос сии и «Основам православной культуры», а также на экскур сию по школе. 15 октября в Саратовском гуманитарно-экономическом лицее открылись III Областные православные педагогические чтения, организованные минис терством образования области, Саратовской епархией и адми нистрацией. В однодневном форуме участвовали Митропо Питерского района. На освяще нии присутствовали главы ад министрации сел, руководители фермерских хозяйств, предпри ниматели и местные жители. Отец Александр поздравил ве рующих, вручил благодарствен ные письма и иконы благотво рителям, чаянием и трудами которых установлены Поклон ные кресты. Ученики написали сочинение на тему: «Какую книгу я бы хо тел написать?», обсудили, как рождается книга, кто участвует в ее создании, что делает кни гу по-настоящему интересной, и познакомились с книгами М. Е. Шмелевой о Рождестве, Благовещении и Покрове Пре святой Богородицы. Дети узна ли о жизненном пути Божией Матери, молитвенном подвиге и терпении Ее родителей, заду мывались, умеют ли они благо дарить Бога и близких, подпи сывали открытки и разгадывали кроссворд. На память о встрече все получили книгу «Рождество Пресвятой Богородицы. Беседы крестной матери». 15 октября в МОУ СОШ № 1 г. Красный Кут в рамках школьного форума «Традиция и новации: культура, обще ство, личность» прошел урок нравственности, посвященный семье. В нем участвовали стар шеклассники. Занятие провел координатор православного молодежного клуба «Встреча» Александр Ашмаров. Учащиеся услышали высказывания вели ких людей о семье, обсудили, как понимали значение семьи люди прошлого, выполнили задания, узнали содержание «Домостроя», познакомились с литературой духовно-нравст венного содержания и получили на память иконы святых благо верных князя Петра и княгини Февронии, покровителей семьи и брака.
лит Саратовский и Вольский Лонгин, представители власти и общественности, ведущие ме тодисты и педагоги области, ду ховенство. Почетными гостями стали Епископ Пахомий, пред седатель городского комитета по образованию И. М. Архипо ва. На форуме представили до клады об актуальных вопросах преподавания православной культуры и развития духовнонравственного образования в школе, опыте преподавания ОПК в Московской области. Ра бота чтений продолжилась на трех площадках: в гуманитарноэкономическом лицее, СвятоПокровской православной гим назии и Русской православной классической гимназии имени
Общество 15 октября состоялось за хоронение останков рядово го Николая Александровича Таранца, 1913 года рождения, уроженца с. Семеновка Федо ровского района, погибшего в 1942 году в Могилевской об ласти Республики Белоруссии. Останки найдены поисковым отрядом «Искатель» г. Энгель са. В церемонии принял участие настоятель храма во имя святого
Праздник 14 октября, в престольный праздник, на Архиерейском подворье храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы с. Ли повка клирик Свято-Троицкого храма с. Ивантеевка священник Григорий Петров совершил Ли
Сайты Начал работу сайт Покровско го епархиального образователь ного центра. Адрес нового ре
преподобного Сергия Радонеж ского. 17–18 октября Епископ Пахомий совершил архипас тырский визит в Николаевское и Балаковское благочиния. Ар хипастырь возглавил Литур гию в Свято-Троицком храме с. Малое Перекопное, после чего вместе с благочинным округа игуменом Амвросием (Волко вым) и настоятелем храма свя щенником Димитрием Волко вым встретился со старостой храма В. Т. Петровым. Затем Владыка отправился в храм во имя равноапостольного вели кого князя Владимира с. Сухой Отрог, находящийся в здании бывшей аптеки, и обсудил с на стоятелем отцом Димитрием ос праведного Иоанна Кронштадт ского священник Евгений Кле ментьев, представители власти и общественности. На митинге выступила председатель правле ния отряда «Искатель» Г. И. Га рибян. Почтить память воина пришли жители поселка, школь ники и племянница павшего А. П. Анисимова. По окончании митинга отец Евгений обратился к жителям села и родственникам воина, совершил заупокойную литию и поблагодарил всех, кто помог вернуть останки солдата на родину.
тургию. За богослужением мо лились насельницы монасты ря, жители села и паломники. По окончании богослужения настоятель храма священник Евгений Растопшин совершил водосвятный молебен и веру ющие крестным ходом обошли храм. Напоследок паломники подарили обители икону Пок рова Божией Матери. сурса: http://pokrov-centr. pravorg.ru. На сайте можно познакомиться с различными направлениями работы центра, расписанием занятий, почитать новости, посмотреть фотогра фии и видеосюжеты.
новные этапы благоустройства. Также Владыка посетил Иргиз ский Воскресенский мужской монастырь с. Криволучье и храм во имя святителя Луки (Вой но-Ясенецкого) на территории Городской больницы № 1 г. Ба лаково. Вечером Епископ Пахо мий совершил всенощное бде ние в храме в честь Рождества Христова г. Балаково, а на следу ющий день — Литургию в стро ящемся храме в честь иконы Божией Матери «Державная» п. Горный. Завершающими пун ктами архипастырской поездки стали храм в честь Казанской иконы Божией Матери с. Сулак и Свято-Никольский женский монастырь в п. Монастырский Николаевского благочиния. 15 октября настоятель храма во имя святых царственных страс тотерпцев р. п. Озинки прото иерей Стахий Жулин участвовал в праздничном мероприятии «Ка зачье подворье», посвященном 455-летию Волжскому казачеству и 5-летнему юбилею районного Озинского станичного казачьего общества. Праздник прошел в ак товом зале районной библиотеки, на который пригласили учащихся профессионального лицея. Ата ман казачьего общества Н. Н. Да выдов поздравил собравшихся с юбилеем, рассказал о службе казаков и участии в светских и церковных мероприятиях. Об истории создания Волжского ка зачества, его служении Российско му государству, традициях, быте рассказали хуторской атаман В. Ф. Шитов и методист районной библиотеки Л. В. Лазарева. Про тоиерей Стахий Жулин обратился к казакам со словами наставления. Клирик храма диакон Владимир Заграничнов представил презен тацию «Покров Пресвятой Бого родицы». В завершение участники художественной самодеятельнос ти национально-культурного цен тра «Славянка» исполнили каза чьи песни.
Паломничество 4 октября прихожане хра ма во имя святого благовер ного князя Александра Невс кого г. Покровска (Энгельса), воспитанники воскресной школы «Елеон» и коррекци онной школы-интерната № 1 посетили Казанскую Алек сиево-Сергиевскую мужскую пустынь, находящуюся в Сер добском районе Пензенской области. Паломники посетили пещерный монастырь и свя той источник, узнали об исто рии обители, ее подвижниках и святынях.
события
№20(92) октябрь, 2015
3
Многая лета, Покровск!
Е
Фото Алексея Лузгана
Поразмышлять о том, что такое традиции, и увидеть их присутст вие в повседневной жизни можно было 11 октября в Большом кон цертном зале ДШИ № 1 г. Пок ровска (Энгельса) на литератур но-музыкальной гостиной «Новая жизнь старых традиций», которую организовали сотрудники инфор мационно-издательского отдела Покровской епархии и участники литературно-музыкального объ единения «Надежда». «Я была на самой первой гос тиной. Помню свои ощущения: чувствовала себя немного робко, несмело в новом коллективе. Сей час я просто поражена, насколько все изменилось. Ощущаю себя в кругу близких и друзей. Очень нравится, что родители и ребя тишки здесь веселятся вместе, на равных участвуют в конкурсах», — говорит гостья вечера Александра. Действительно, казалось, здесь проходил не творческий вечер, а уютные домашние посиделки в кругу дорогих друзей. Участники гостиной — священ нослужители, воспитанники и пе дагоги воскресных школ, поэты, писатели и музыканты — поведа ли гостям о нескольких хорошо известных традициях. Клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска священник Аркадий Махсумов поделился мыслями о важности сохране ния семейного уклада, ведущие вечера познакомили с историей вышивки и русского костюма, ли тераторы вынесли на суд публики авторские поэтические произве дения. «Меня приятно удивило творчество наших местных масте ров слова, трогательное, душевное и нежное», — дает оценку услы шанному прихожанка Троицкого собора Надежда. Аплодисменты и радостные разговоры в зале не смолкали. Но особенно шумно стало, когда зри телей поприветствовали участ
ковной жизни не только кафед рального города, но и епархии. В огромной толпе — духовенство и верующие из разных благочи ний, всего около 3000 человек. Благочинный Краснокутского округа протоиерей Александр Писларь впервые участвует в Пок ровском крестном ходе, а его при хожане идут в очередной раз и сно ва ощущают духовную радость. «Ради этого крестного хода люди приезжают с разных приходов, объединяются. В этом проявля ется настоящая соборность. Пер воначальным смыслом крестного хода было освящение пространст ва, вот и сегодня, с молитвой, со святынями мы освящаем главный город епархии», — говорит отец Александр. Молебен у Свято-Троицкого собора завершил большое цер ковное торжество. После к верую щим обратился Епископ Пахомий: «Праздник Покрова Божией Ма тери любим и почитаем в народе. Наши благочестивые предки на звали город Покровском, пото му что верили: Царица Небесная покрывает и защищает их. XX век принес много испытаний. Сегодня тоже непростое время, но мы ста новимся свидетелями возрожде ния Церкви, возвращения к вере и традициям отцов. Покровский крестный ход — лучшее тому под тверждение», — сказал Владыка. В этот праздничный день меда ли «Покров Пресвятой Богороди цы» I степени за вклад в развитие Покровской епархии из рук Епис копа Пахомия получили глава Эн гельсского муниципального райо на Д. Ю. Лобанов и генеральный директор ООО «Газпром межреги онгаз Саратов» А. Б. Новицкий.
Молитва над городом Хоть Покровские чтения, прохо дящие с 11 по 31 октября, и вклю чают в себя работу практических семинаров, секций, круглых столов, выставок, брейн-рингов и слетов, их кульминационной частью все же является 14 октября — Покров Пресвятой Богородицы. Покровский храм, отмечающий престольный праздник, белеет на фоне хмурого, затянутого тучами неба. С раннего утра сюда стека ются верующие, чтобы помолить ся за Божественной литургией, ко торую по обыкновению совершает Епископ Покровский и Николаев ский Пахомий. Из храма молитва выходит на улицы, тихо парит над ними. Пок ровский крестный ход — одно из самых ожидаемых событий цер
Покров в музыке Славен Покровск и историей, и событиями, и талантами. Кон цертный зал Центра народного творчества «Дружба» — еще одно место, где стоило побывать 16 ок тября. Здесь прошел концерт Архи ерейского хора Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровс ка «Под Покровом Твоим». Снова хоровой коллектив под управлением С. В. Хахалиной встретился с публикой, снова про демонстрировал исполнительское мастерство, тонкий художествен ный вкус и богатый репертуар, но в первую очередь снова поделился духовной радостью и прославил Господа и Его Матерь.
Ожившая история Калейдоскоп ярких красок, пе сенные и танцевальные народные мелодии, ароматы традиционных русских блюд — впервые Пок
Фото Екатерины Ульяновой
Сокровищница народа
ницы детского творческого объ единения углубленного изучения традиционной русской культуры «Светлица» под руководством С. В. Белоноговой. Традиционная русская игрушка и старинные заба вы — вот чем заинтересовали всех мастерицы из Саратова. И дети, и взрослые с большим удоволь ствием поучаствовали в увлека тельных русских играх. «Конечно, матрешка для меня не открытие. Я сама играла с ней когда-то и сво им детям это передала. Но вот ва рианты игр, которые представили, были для меня новы, обязательно их запомню», — делится участница гостиной Ирина. Еще одна из богатейших тради ций нашего народа — мудрость, облеченная в слово. Пословицам, загадкам и поговоркам не было счета. По словам воспитанницы воскресной школы Арины, многие пословицы она слышала впервые. Чуть меньше чем за пару часов перед участниками литературномузыкальной гостиной предстали традиции, пришедшие из глубины веков и продолжающие сущест вовать, передаваясь от родителей к детям, от педагогов к ученикам, от неравнодушного рассказчика к благодарному слушателю.
Фото Алексея Лузгана
Дарья ХОХЛОВА
ровск с размахом отмечает име нины и радушно встречает гостей, словно вспоминая: «Вот как было раньше!». Празднество «Многая лета, Покровск!» организовано Покровской епархией и админис трацией ЭМР. Епископ Пахомий и глава района Д. Ю. Лобанов поздравили покровчан с праздни ком, пожелали мира, любви и ми лости Божией. «Покровск — историческое имя нашего града. Сегодня его имени ны. Сегодня зарождается новая традиция, которая, надеюсь, полу чит развитие. Этот праздник помо жет прикоснуться нам к тому, чем жили наши предки, понять, как они преодолевали все трудности и не взгоды», — поприветствовал гостей Владыка, добавив, что ответ на все вопросы кроется в вере, которая издревле была в сердцах людей. На сцене развернулось широкое театральное действо. Под пере звон колоколов перед зрителями появились артисты. Лучшие твор ческие коллективы города подго товили потрясающий образный рассказ о Покровской слободе XIX века. В вокальных и хоре ографических номерах оживали картины прошлого, порой очень далекого. Каждый русский город славится своими умельцами. На площади вдоль сцены протянулась ярмар ка. Иконы, гончарные изделия, куклы, вышивка, расписные пред меты интерьера, украшения и че канные монеты — вот что предста вили наши мастера. Покровские гуляния длились до самого вечера. Новинка, сенсация? Все что угодно, только не это. Наш праздник — теплая семейная встре ча, родственное единение, творчес кое созидание и радостное обре тение того, что на первый взгляд забыто, но на самом деле всегда сопровождает нас — вера, сила духа и крепкие традиции предков.
Фото Алексея Лузгана
ще один год и еще одно 14 октября — праздник Покрова Божией Матери. Праздник города Покровска и покровчан. Как принято его встречать в наших краях? Молитвенно и почтительно, весело и шумно, ярко и творчески, даже научно и профессионально. Всё это возможно благодаря обширной программе Покровских образовательных чтений, получивших название «Традиция и новации: культура, общество и личность» и призванных привлечь внимание многочисленных участников и гостей, потому как главное условие праздника — встречать его всем вместе.
Муки выбора песнопений, дли тельные репетиции, творческое волнение позади. Результат — два отделения и огромный успех. На концерте Архиерейского хора тес но переплелись высокое искусство и народное творчество. Господь поручил Своей Матери стать нашей Заступницей, чтобы в минуты скорби мы находили у Нее помощь и утешение, радова лись и помнили о том, что над нами простерт Ее святой покров. И че ловеку приличествует приносить Богу все самое лучшее. Выдающи еся создатели духовных произведе ний поступали именно так. Открыв в себе талант, они посвящали его Творцу, Деве Марии и святым угод никам. Рассказывая о репертуаре, певчая М. И. Маловецкая отметила сложнейшее и красивейшее тво рение — концерт С. Рахманинова «В молитвах неусыпающую Бо городицу», который композитор сочинил в возрасте двадцати лет. Этим произведением, с постоянно меняющимся темпом, динамикой, молитвенным напряжением, завер шилось первое отделение. Второе отделение было посвя щено народным песням в обра ботке. В песне живет душа наро да. Не случайно основоположник русской музыкальной классики Ф. Глинка сказал, что «музыку со здает народ, а мы ее только аран жируем». «Я рада, что у покровчан есть воз можность услышать музыку такого уровня. Архиерейский хор — наша гордость. Сколько композиторов, сколько мелодий, запоминающих ся мотивов и переживаний есть в нашей русской музыке», — делит ся слушательница Наталия. Архиерейский хор завершил вы ступление русской народной пес ней «Барыня». Когда стихла мело дия и смолкли продолжительные аплодисменты, на сцену вышел Епископ Пахомий. «Сегодня мы приносим Божией Матери музы кальное приношение. Наш хор исполнял песнопения духовные и русские народные. В духовных песнопениях чувствуется грусть. Наверное, потому что русский че ловек так устроен: как бы он ни ве селился, ни радовался, он вспоми нает о Боге, обращает к Нему свои молитвы, и в его сердце поселяется легкая печаль. Точнее, покаяние. Народные песни полны радости и ликования. Большое количест во авторов, чьи обработки мы се годня слышали, творили, чтобы мы могли отвести душу, чтобы в наших сердцах была радость и настоящее утешение», — сказал Владыка, в заключение поздравив всех с праздником Покрова Божи ей Матери.
4
образование
Церковная жизнь
Вера, определяющая жизнь
В
Марина Шмелева
Открытие чтений Не секрет, что одна из серьезных про блем для педагогов — опасность профес сионального выгорания, когда тебя уже не очень трогает то, о чем говоришь, а новые задачи вызывают не творческий азарт, а душевную усталость. Чтобы этого не слу чилось, педагогу очень важно искать и на ходить новые дорожки на своем професси ональном пути. А еще — очень важно быть услышанным и самому слышать голос сво их коллег-единомышленников. Именно для этого работает церковно-об щественный форум — Покровские образо вательные чтения. В его работе принимают участие священнослужители Покровской епархии, представители государственной власти, силовых структур, СМИ, научного сообщества, деятели культуры, руководи тели и педагоги вузов, общеобразователь ных и воскресных школ, социальных ра ботников. Три года — небольшой срок, но у органи заторов за это время уже сложился круг пос тоянных помощников-волонтеров и бла готворителей. Материальную поддержку ежегодно оказывают депутат Саратовской областной думы, генеральный директор ОАО ЭОКБ «Сигнал» им. А. И. Глухарёва В. Г. Архипов, депутат Энгельсского го родского Совета депутатов, генеральный директор ООО «Союз-Медиа» А. А. Лонин, начальник отделения ООО «Саратовская газовая компания» по Энгельсскому и Ро венскому району С. Ю. Федоров. По традиции, добрые слова в адрес участ ников чтений, подчеркивающие их зна чимость для развития образовательного процесса в регионе, направляют министр социального развития Саратовской облас ти Лариса Викторовна Колязина, министр образования Саратовской области Марина Анатольевна Епифанова и министр облас ти — председатель Комитета общественных связей и национальной политики Саратовс кой области Борис Леонидович Шинчук. После слов приветствия началось вы ступление докладчиков. Тема доклада Епископа Покровского и Николаевского Пахомия — «Инновационное и традици онное в перспективе личностного бытия». В центре внимания личность — творец и носитель любой традиции. Однако сна чала следует понять, что мы вкладываем в определение традиции. — Если говорить о традициях нашего народа, в которых современные педагоги порой видят панацею от безнравствен ности, то нужно прекрасно понимать, что на протяжении многих столетий именно Православие создавало это культурное поле. Церковь объединяла людей разных сословий, разного возраста и материаль ного положения, задавая для них единую
Грани мастерства
Фото Екатерины Ульяновой
актовом зале Энгельсского технологического института (филиала) СГТУ им. Ю. А. Гагарина оживленно и многолюдно. Здесь снова встречают участников Покровских образовательных чтений. Пленарное заседание открывает целый ряд встреч, семинаров, круглых столов, объединенных одной целью — помочь в деле христианской проповеди всем неравнодушным людям.
систему нравственных координат. Право славие научило наш народ освящать мо литвою каждый день земного труда, ви деть его важность в перспективе вечности. Христианство принесло на Русь годовой церковный круг и смогло посредством его облагородить, духовно возвысить жизнь человека, по-христиански осмыслив тра диции и обряды. При этом важно помнить, что Правосла вие — это не набор теоретических положе ний, которые нужно принять к сведению, не сумма правильных знаний о добре и зле. Православие — это образ жизни, образ наших действий. И потому, если педагог искренне хочет познакомить своих уче ников с традициями нашего народа, он сначала должен сам стать активным носи телем этих традиций. В противном случае он может, конечно, воспроизвести для них некую информацию о тех ценностях и нор мах, которыми руководствовались наши предки, созидая Отечество, его поистине великую культуру, но сильного действия на души учеников это воспроизведение не окажет, — подчеркнул Владыка. Далее об особенностях преподавания и соработничестве педагогов Левобереж ных районов Саратовской области и Пок ровской епархии рассказала заместитель министра образования, начальник уп равления общего и дополнительного об разования Наталья Николаевна Обрежа. Доклад «Опыт введения предмета ОПК в рамках модульного курса ОРКСЭ на тер ритории Саратовской области» был под креплен статистическими данными. На пленарном заседании выступали так же два гостя чтений. Один из них — автор учебно-методического комплекта «Осно вы православной культуры», заведующий Методическим кабинетом Епархиального отдела религиозного образования и кате хизации Московской епархии протоиерей Виктор Дорофеев. Его выступление совсем не похоже на доклад, скорее, это честный и искренний рассказ, полный желания по делиться собственным многолетним опы том преподавания духовно-нравственных дисциплин в общеобразовательной и вос кресной школах. Главный вывод отца Вик тора: нельзя говорить о вере как о некой теории, не показывая детям, как эти знания применить в жизни. Еще один гость пленарного заседания — заместитель директора по духовно-нравст венному воспитанию Автономной неком мерческой организации «Православная общеобразовательная школа-пансион
“Плесково”» протоиерей Илия Зубрий. Он также поделился своими размышлениями об эффективности религиозного образо вания и воспитания. «То, что во многом утратило западное христианство, и то, что позволяет нам надеяться на развитие пра вославного образования, — это связь жи вого Православия, идеала христианской святости и образовательного процесса», — подчеркнул отец Илия. Многие участники чтений отмечали, что они скорее напоминают праздничную встречу в кругу добрых друзей, чем офици альное собрание. А какой же праздник без подарков? В этот день Епископ Пахомий вручил Патриаршие юбилейные медали «В память 1000-летия преставления рав ноапостольного великого князя Владими ра» руководителю отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии протоиерею Александру Мило ванову, главе Советского муниципального района Раисе Михайловне Вальтер и учи телю модуля «Основы православной куль туры», руководителю РМО Марксовского района Тамаре Николаевне Кацубе. Также Архиерейские грамоты получили замести тель главы администрации Энгельсского муниципального района по социальной сфере Т. Е. Ванина, председатель комитета по образованию и молодежной политике ЭМР А. А. Матасова, консультант отдела развития учреждений образования коми тета по образованию и молодежной поли тике ЭМР Н. В. Ананьева, главный храни тель Энгельсского краеведческого музея Е. Н. Плахова. Благодарственными письмами отме чены труды педагога воскресной учебновоспитательной группы «Ковчег» храма в честь иконы Божией Матери «Держав ная» п. Горный Т. В. Кашулиной и педагога воскресной учебно-воспитательной груп пы «Милоть» храма во имя пророка Бо жия Илии г. Покровск (Энгельс) И. М. Ин танкиной, учителя истории и ОПК МБОУ СОШ № 15 г. Энгельса Е. А. Салыкиной, ученика 11 класса МОУ СОШ № 1 г. Крас ный Кут, активиста православной молоде жи Саратовской области А. С. Ашмарова. Завершая планарное заседание, Епис коп Пахомий выразил благодарность за поддержку и помощь в организации Покровских образовательных чтений администрации Энгельсского муници пального района, руководству ЭТИ СГТУ им. Ю. А. Гагарина и лично заместителю директора института по организационновоспитательной работе М. И. Кардаш.
В этот же день в конференц-зале Пок ровского епархиального образовательно го центра работала секция «Грани педа гогического мастерства: изучение „Основ православной культуры“ в общеобразо вательных учреждениях Саратовской об ласти». В работе секции приняли участие педагоги образовательных учреждений и руководители районных методических объединений курса ОРКСЭ (Основы ре лигиозных культур и светской этики) му ниципальных районов Левобережья Са ратовской области. Открывая мероприятие, руководитель отдела религиозного образования и ка техизации Покровской епархии прото иерей Александр Милованов отметил, что предмет ОРКСЭ преподают в школах уже не первый год, но вопросы о том, как его преподавать, являются актуальными и се годня. Методист кафедры философии и мето дологии науки Саратовского института по вышения квалификации и переподготовки работников образования (ФиМН СОИРО) Е. В. Аристархова выступила с докладом на тему: «Ситуация с ОПК по Саратовской области: новые тенденции». Елена Влади мировна попросила педагогов активнее участвовать в конкурсах, делиться с колле гами своими методическими наработками. Учитель истории МБОУ СОШ № 15 г. Энгельса Е. А. Салыкина поделилась опытом внеклассной работы в препода вании «Основ православной культуры». О патриотическом воспитании в сельской школе, о том, как можно познавательно и интересно знакомить учеников с исто рией родного края, рассказала учитель истории и обществознания МАОУ СОШ с. Новополеводино Балаковского района Н. Б. Коннова. Руководитель РМО модульного кур са ОРКСЭ Марксовского района, учитель физики и ОПК МОУ СОШ с. Звонаревка Т. Н. Кацуба поделилась опытом взаимо действия педагогов светских школ и отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии в проведении раз личных мероприятий. Также она рассказа ла о том, как впервые в этом году в районе были организованы Свято-Елисаветинские чтения. «Последняя участница чтений пла кала, рассказывая о подвиге преподобно мученицы Елисаветы Феодоровны. Такое искреннее сопереживание дорогого стоит. Я рад был участвовать в работе Елисаве тенских чтений. И хочу отметить, что их материалы будут переданы в наш отдел, где познакомиться с ними сможет каждый», — отметил протоиерей Александр Милованов. О духовно-нравственной конференции учащихся, которая ежегодно проводится в МОУ СОШ № 3 г. Пугачева Саратов ской области, рассказала директор школы О. Д. Бордунова. Она пригласила всех пе дагогов принять участие в конференции, которая состоится 6 ноября. Настоящим подарком для участников секции стало участие гостей из Москов ской епархии. Протоиерей Виктор Доро феев ответил на вопросы педагогов о сво ем учебном пособии по ОПК и поделился размышлениями о том, как сделать препо давание этого предмета по-настоящему ин тересным. Он отметил, что педагог должен искренне прочувствовать каждый урок, что никакая самая совершенная программа не заменит настоящего человеческого учас тия. А протоиерей Илия Зубрий рассказал о деятельности православного детскоюношеского клуба «Подсолнух», который действует на их приходе.
приход
№20(92) октябрь, 2015
5
Храм у дороги
Добраться до него можно только своим ходом по трассе «Саратов — Самара». Страхи не найти село, проскочить поворот — напрасны. Свято-Троицкий храм величест венно возвышается среди полей. Кирпичные стены краснеют на го ризонте, а стеклянные глаза-окна грустно наблюдают за неспешным течением Иргиза да за оживлен ной дорогой, с которой редкий путник заглядывает сюда. Хотя чего грустить, если серебристые купола устремлены прямо в небо, а Господь дал еще один шанс на чу десное возрождение. Несколько веков назад в заволж ских степях и на самом Иргизе встречались разве что кочевав шие башкиры, калмыки, киргизы и ногайские татары. Первые по селения раскольнических общин и беглых крестьян образовались здесь в начале XVIII века согласно правительственным указам. А чуть позже, в 1762 году, Екатерина II вернула из-за границы и цент ральных мест России бежавших христиан, в том числе и старооб рядцев. Царица издала манифест, обещавший им пустующие земли по берегам Волги, Иргиза, Ерус лана и веротерпимость. Преиму щественно из Польши сюда стали стекаться реэмигранты: старцы, монахи, миряне. Трудолюбивые переселенцы быстро освоили местность: возделали плодород ную землю и засеяли привезенной пшеницей белотуркой, дававшей хороший урожай. Старообрядцы сделали Заволжье хлебным краем, и в скором времени посреди степей зашумели слобода Мечетная (Ни колаевская), хутора, большие села Криволучье и «пшеничная столица Поволжья» — Балаково, выросли крестьянские и купеческие усадь бы, торговые здания и стал разно ситься над селениями колоколь ный звон деревянных церквей. Одну из них старообрядцы воз вели в 1763 году в селе мордовских крестьян Студенцы, которое пере именовали в Малое Перекопное в 1771 году. Местные жители под копили средства, и на том же месте в 1827 году заложили краеуголь ный камень, а в 1833-м освятили престол в честь Святой Троицы. Новый великолепный храм с ко локольней вмещал до четырехсот богомольцев, а приход насчитывал около трех тысяч верующих… Что делать? Ломать, хорошо хоть не все, и перестраивать. За проекти ровку взялся самарский архитектор Варавин. И к 1903 году прихожане, щедро жертвовавшие на строитель ство, молились в трехпрестольном
учителя истории и увлеченного краеведа, в течение 35 лет собирав шего рассказы старожилов и пред меты старины, создавшего кружок, потом музей села и храма. Наконец после долгих перипетий на епар хиальном собрании в Саратове состоялась встреча с главным кти тором — земляком и на тот момент вице-спикером Госдумы, а теперь первым заместителем руководите ля Администрации Президента РФ В. В. Володиным. В храме провели свет, отремон тировал крышу, оштукатурили стены, организовали субботник, привели в порядок один придел, приобрели кое-какую утварь. Еле на наладила бухгалтерию, а Свет лана выделила в библиотеке полку для икон и свечей, принимала за писки. Стали приезжать батюшки, крестить людей и совершать тре бы. На приходе затеплилась жизнь.
Возвращение к жизни Вместо входа зияет дыра, стек ла перебиты, полы раскурочены, тракторы и веялки практически в алтаре — зерносклад отлично вы полняет свою функцию. Смотреть, правда, на это невозможно, но люди пытаются. А что еще остает ся? Мечты о восстановлении храма разбивает реальность. С чего на чать? Кто будет этим заниматься? Две молоденькие худенькие жен щины, занятые семьей и работой, и пенсионер? Ну да, кто же еще. Прихожанки храма сотрудник сельской администрации Елена Ни колаевна Курбатова и библиотекарь Светлана Алексеевна Карташова пришли на интервью с большими папками, толстыми тетрадями и фо тографиями — собственноручно созданным архивом. Они-то и гре зили о храме. Будучи атеистками. «Больше всего мне хотелось сохра нить фрески. Храм был для меня, в первую очередь, памятником ар хитектуры и памятью о моих пред ках. Я собиралась сделать то, что хотела, а потом уйти», — говорит Елена. Только, видимо, с корнями не поспоришь. Прабабушка при хожанки 10 лет провела в тюрьме за сбор подписей, требующихся для открытия этого же храма, а дед, сделавший по просьбе Еле ны подсвечники, сокрушался: «Ка кое убожество я отдаю в храм, до закрытия славившийся красотой и благолепием!» По совету отца Константина Фролова Елена и главный агроном, ныне завуч Ольга Алексеевна Ша пошникова собрали подписи одно сельчан, подготовили письмо архи епископу Александру (Тимофееву) и нашли хозяйственного помощ ника — церковного старосту. Даль ше — больше. Ольга подготовила качественные фото храма, Елена и Светлана — исторические и ар хивные данные. Нашлись записи Виктора Романовича Щепеткова,
Прочные связи Вениамин Тимофеевич Петров родился в с. Малое Перекопное в 1931 году. Крещен, но к храму и близко не подходил. Легко мож но было нажить неприятности по учебе и службе. Семья жила бедно, отца арестовали и отправили в ла
герь, где он и умер, войну мальчик застал в возрасте десяти лет. Отслужив в армии, Вениамин Тимофеевич получил образование и несколько лет работал по специ альности — вел уроки труда в шко ле, позже устроился инженеромконструктором на Балаковскую ТЭЦ-4 и через 30 лет в должнос ти заместителя начальника цеха вышел на пенсию. В родное село вернулся с женой Любовью Про хоровной и двумя детьми, занял ся пчеловодством и стал работать в колхозе на току. «Зачем я пошел на то приходское собрание, не знаю», — признается Вениамин Тимофеевич. Он всегда считал себя верующим человеком, детей лично возил на Крещение в Пугачев, только в церковь тогда так и не зашел. Вдруг кто увидел бы… С тех пор многое изменилось: верующих не преследуют, а завер шившуюся карьеру зарубить уже невозможно. И все же жить церков ной жизнью Вениамин Тимофее вич не спешил, не то что становить ся церковным старостой. Но как отказать, когда просят о помощи? Тем более что мысли о возрожде нии святыни села закрадывались. На службе Вениамин Тимофее вич зарекомендовал себя как тру
Фото Дмитрия Гаврилова
Хлебный край
каменном храме с превосходной росписью, теплыми полами и гра циозной колокольней. Еще, по словам нынешнего на стоятеля священника Димитрия Волкова, здесь были земское учи лище, церковно-приходская шко ла, трапезная и дом священника, от которого, по народным пре даниям, тянулся подземный ход в алтарь с помещением для икон и ризницы. И кто бы тогда мог по думать, что спустя тридцать лет от былого великолепия не останется и следа: алтарь, паперти разрушат, колокола отправят на переплавку, церковную утварь растащат, фрес ки оставят на растерзание погоде и годам, храм превратят в зерно хранилище, а тех, кто воспроти вится осквернению, покарают.
Епископ Пахомий в гостях у Вениамина Тимофеевича Петрова
Фото Дмитрия Гаврилова
Дарья Хохлова
Фото Алексея Лузгана
К
ак часто мы совершаем чуть ли не кругосветное путешествие по святым местам. Крупный ли это исторический центр культурной и духовной жизни с процветающими соборами и обителями, богатой историей и сонмом подвижников или едва заметное на карте пятнышко с крохотным храмом, сохранившимся в лучшем случае в памяти местных жителей, — неважно. Важно, что мы, не все и не всегда, конечно же, ищем святыни не на родной земле. А зря. У нас тоже есть, на что посмотреть и где помолиться. Вот, допустим, храм в честь Святой Троицы в с. Малое Перекопное — один из древнейших в Заволжье.
долюбивый, ответственный и гра мотный сотрудник, легко брался за работу и сходился с людьми. Прочные профессиональные и дружеские связи сыграли в вос становлении храма не последнюю роль. Товарищ помог достать стек ло для окон, ученик, узнав, чем занимается педагог, пожертвовал солидную сумму. Забавный случай произошел с главой администра ции Балаково А. И. Сауриным. На приеме Вениамин Тимофеевич заговорил с представителем влас ти на мордовском языке. И попал в кон. Тот, как и церковный старо ста, оказался мордвином. На день ги, выделенные администрацией, купили дом для рабочих… Именно Вениамин Тимофее вич бежал вдогонку за В. В. Во лодиным, когда тот неожиданно покинул епархиальное собрание, именно он, во второй раз, встретив ктитора, прямо спросил: «Так Вы окажете поддержку храму? Дайте ответ!». Именно Вениамин Тимо феевич, опять-таки неожиданно для самого себя, в конце декабря направил письмо о помощи дирек тору мебельной фабрики с подпи сью: «С Рождеством Христовым!». Руководитель, оказавшись фран цузом и праздновавший Рождес тво исключительно 25 декабря, естественно, был рад получить такое послание и сделать пожер твование на храм. Лакированные деревянные панели пошли на пре образование придела в уютную молитвенную комнату. Именно Вениамин Тимофеевич убедил но вого главу, которым стал его быв ший начальник, возвратить ранее принадлежащие храму 500 гек таров земли. Стоило их засеять, как у прихода появилось хорошее подспорье. Единственное, о чем жалеет прихожанин, это роспись. Спасти фрески лучших мастеров периода модерна не удалось… На груди Вениамина Тимофее вича блестят медали. Одна — тру женику тыла к 60-летию Великой Победы, две другие — за труды во благо Русской Православной Цер кви. С 1997 года староста на пос ту. Застал положение антиминса в 2003 году и великое освящение храма в 2010-м, которое совершил Епископ Саратовский и Вольский Лонгин (ныне митрополит) — жизненно важные события, за ко торые боролись селом. Теперь пора бы на покой, толь ко сменить прихожанина некому. Вениамин Тимофеевич делится: «Семьдесят лет нас от Церкви оту чали, а сейчас попробуй — приве ди кого. Но я думаю, что все обя зательно наладится». К службе прихожанин приезжает на белой «пятерке», бодро идет в алтарь и помогает настоятелю священни ку Димитрию Волкову. Молодой батюшка служит на приходе шесть лет. Задержался дольше остальных, чему верующие очень рады. Да и сам священник, наверное, тоже. С утра и до вечера отец Димитрий занят. Нужно уде лять внимание прихожанам, от крывать воскресную школу, даль ше делать ремонт. Но это совсем другая история. Главное — открыт храм. Да еще какой! Настоятель не перестает отмечать: «Благодат ный. Заходишь и ощущаешь дух того времени, той веры. А как от служишь Литургию, так и уходить отсюда не хочется»
6
церковная школа
Церковная жизнь
Читаем Евангелие вместе с Церковью
Священник Артемий Добрынин
Чтение Апостола Подготовка к чтению Апос тола (посланий апостольских) происходит после восхождения на горнее место священника и диакона, когда диакон про износит возглас «Вонмем», что переводится как «будем вни мательны». В этот момент мо лящихся призывают быть вни мательными к происходящему далее. После этого возгласа священник преподает всем мир, на что чтец отвечает ему: «И ду хови твоему». А диакон в ответ возглашает: «Премудрость». Это означает, что мы будем вни мать премудрости Божией. Затем чтец, стоящий напро тив Царских врат перед иконой, держа в руках Апостол, произ носит прокимен. Это слово пе реводится с греческого как «то, что поставлено перед чем-то, предшествует чему-либо». Сначала чтец читает первый стих прокимна и называет соот ветствующий глас (определен ный напев). В ответ хор пропе вает также первый стих согласно гласу. Чтец следом читает вто рой стих прокимна. А хор также отвечает ему пением первого стиха. И в завершении чтец чи тает первый стих до половины, а вторую половину допевает хор. Пример: Чтец: Прокимен, глас первый: Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Хор: Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Чтец: Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала. Хор: Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Чтец: Буди, Господи, милость Твоя на нас! Хор: Якоже уповахом на Тя. Существует множество про кимнов, и все они соответствуют дню или определенному празд нику. Например, в воскресный день, когда начинается новая седмица, читается соответствую щий прокимен этому дню. Всего их восемь. Существуют также прокимны дневные, которые чи таются каждый день седмицы. Понедельник посвящен святым Ангелам и именуется ангельским днем. Вторник посвящен святому Пророку и Предтече Господнему Иоанну, а в его лице всем Божи
им пророкам. Среда посвящена памяти предательства Господа Иудой Искариотским. Ради это го установлен пост. Четверг пос вящен памяти святых апостолов и святителя Николая, ахиепис копа Мир Ликийского, а в его лице всех святителей Христо вых. Пятница посвящена памя ти крестных страданий нашего Спасителя Иисуса Христа и Его смерти. Суббота посвящена Пресвятой Госпоже Богородице и всех святых, а также помино вению усопших. Существуют также прокимны, посвященные Богородичным праздникам или воспоминани ям святых. Прокимен состав лен из стихов псалма и в древ ности пелся целый псалом, а впоследствии ввиду усложне ния музыки пение целого псал ма сокращалось. В итоге сейчас поется два стиха. Причем почти всегда стих прокимна и есть пер вый стих того псалма, из кото рого заимствован сам прокимен. Бывает так, что на одной служ бе читается два прокимна — на пример, дневной и тому святому, которому служат службу. Тогда вместо половины первого стиха читается первый стих прокимна святому. После прокимна диакон воз глашает «Премудрость», и чтец оглашает соответствующее над писание апостольского отрывка: «Деяний святых апостол чте ние», или «Соборнаго послания Иаковля чтение», или «К Рим ляном послания святого апосто ла Павла чтение». Во время чтения Апостола священник сидит, показывая тем самым равночестность своего сана с апостольским. Всегда во время чтения Апос тола совершается каждение. Сначала кадят престол кругом, жертвенник, горнее место, ико ны в алтаре, икону внутри алта ря над царскими дверями, как и иконы на раскрытых царских дверях, местные иконы, весь иконостас, чтеца, читающего Апостол, клирос, народ и, вер нувшись в алтарь, еще раз святой престол. Если кадит диакон, то после этого кадит и священник. Каждение во время чте ния Апостола символизирует, во‑первых, распространение по всей вселенной святыми апостолами благовествования о Христе и христианской жизни, а во‑вторых, сообщение веру ющим благодати Святого Духа посредством Таинств.
Фото Алексея Лузгана
П
о слову святителя Иоанна Златоуста, «кто регулярно ходит в церковь, тому достаточно года для приобретения богатого познания, ибо мы не читаем здесь сегодня одни, а завтра другие писания, но всегда те же и непрерывно». Действительно, человек, приходя в храм и посещая регулярно богослужения, вместе с Церковью прочитывает все Евангелие и Апостол. Сегодня в нашей церковной школе мы постараемся рассмотреть порядок и смысл чтения Священного Писания — одного из главных моментов Литургии оглашенных.
Чтение Евангелия После окончания чтения Апостола поется аллилуарий. Священник, обращаясь к чтецу, говорит: «Мир ти». Чтец отвеча ет: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость». Чтец провозг лашает: «Аллилуиа, глас такойто». Певцы поют «аллилуиа», a чтец произносит, согласно ука заниям церковного устава на тот день, соответствующие стихи или припевы, которые называ ются аллилуариями. Это пение является подгото вительным к чтению Евангелия, увеличивает его торжествен ность. Во время пения аллилуа рия священник про себя читает молитву «прежде Евангелия». В этой молитве он просит Бога дать ему и народу разумение евангельских слов и страх бла женных заповедей, чтобы поп рать плотские похоти и прой ти духовную жизнь: «Воссияй в сердцах наших (2 Кор. 4, 6), Человеколюбче Владыко, Твоего
богоразумия нетленный Свет, и мысленныя наша отверзи очи (Еф. 1, 18) во евангельских Тво их проповеданий разумение: вложи в нас и страх блаженных Твоих заповедей, да плотския по хоти вся поправше (2 Пет. 2, 18), духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Тво ему, и мудрствующе, и деюще. Ты бо еси Просвещение душ и те лес наших, Христе Боже, и Тебе славу воссылаем, со Безначаль ным Твоим Отцем, и Всесвятым и Благим и Животворящим Тво им Духом. Ныне и присно и во веки веков. Аминь». Евангелие обычно читает иерей. И поэтому на Литургии, когда диакон готовится к чтению его и принимает на себя служение, превышающее его силы, он ис прашивает y священника благо словение быть благовестителем такого-то евангелиста. Если слу жение особо торжественно, как в храмовый или другой празд ничный день, то диакон, по ана логии с архиерейской службой, испрашивает это благословение не тихим голосом и не в алтаре, a громогласно с амвона, поло жив уже Евангелие на аналой для чтения. Священник «знаме нует» диакона со словами: «Бог, молитвами святого славного, всехвального Апостола и Еван гелиста такого-то, да даст тебе глагол, благовествующему силою многою (Деян. 4, 33), во испол нение Евангелия Возлюбленна го Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа». Диакон отве чает: «Аминь» — и возглашает: «Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия». Священник, благословляя, говорит: «Мир всем». На что хор отвечает ему: «И духови твоему».
Затем диакон произносит имя евангелиста, чей отрывок сейчас будет прочитан, напри мер: «От Иоанна Святаго Еван гелия чтение». Начинается чтение Еванге лия согласно положенному на этот день зачалу. Зачала — это отделы, на которые разделены Евангелие и Апостол для чте ния при богослужениях. Каж дое зачало представляет нечто цельное и законченное. Каждое Евангелие имеет свой особый счет зачал: от Матфея — 116, от Марка — 71, от Луки — 114, от Иоанна — 67. Евангельские зачала, кото рые читают ежедневно в тече ние всего года за Божествен ной литургией, представляют собой полный круг. Характер чтения отличается друг от дру га — первый содержит в себе зачала Недель (воскресений) и седмиц от Святой Пасхи до Пятидесятницы; второй на чинается от первой Недели по Пятидесятнице и продолжает ся до Великого поста; третий цикл включает в себя евангель ские зачала, прочитываемые в Недели и седмицы Великого поста. В двунадесятые праздни ки Господни читаются только праздничные зачала, а рядовые опускаются. В случае двунаде сятого Богородичного празд ника и в великие праздники святых, а также в храмовые праздники святого читаются ря довые и праздничные зачала. В воскресенья, кроме совпа дения воскресений с двунадеся тыми Господними праздниками, предваряется всё воскресное, то есть сначала читаются воскрес ные зачала.
вопросы батюшке
Всегда радуйтесь Отвечает клирик СвятоТроицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) священник Аркадий Махсумов: — Скажите, батюшка, по чему православные люди так часто поздравляют друг друга с праздниками? — Людям нецерковным дейст вительно может показаться, что мы постоянно что-то праздну ем, веселимся, тем более что слово «праздновать» происхо дит от слова «праздность», т. е. «ничегонеделание». На самом деле в церковном понимании праздники — это, прежде всего, знаменательные для всех пра вославных дни, когда требуется усиленная молитва и духовная работа. Вот истинная цель боль шинства церковных праздников. Почему таких дней в году много? За два тысячелетия своего существования Церковь собрала огромный сонм святых и связанных с ними событий.
Одни праздники, самые глав ные, связаны с земной жизнью Господа Иисуса Христа и Пре святой Богородицы, апостолов, святых мучеников первых ве ков. Другие праздники посвя щены святым, жившим в более позднее время и также пост радавших за веру. В ХХ веке в церковном календаре поя вилось огромное количество имен новомучеников, в земле Российской просиявших. И та ким образом, праздников цер ковных стало еще больше. Наши праздники мы не про водим в праздности. Они стано вятся центром богослужений, мы больше читаем молитв, пос вященных этим святым, вспо минаем события их жизни, по учительные для всех христиан. Эти дни наполнены духовными размышлениями. Вот их суть. Многие праздники предваря ются постом и накладывают на верующих определенные огра ничения.
— То есть праздник в светском понимании и в понимании человека воцерковленного — это не одно и то же. — Да, суть их разная. Но не стоит думать, что мы, христи ане, народ мрачный и безра достный. Ничего подобного! Христиане знают ощущение праздника. Даже в пост Хрис тос повелевал не ходить с уг рюмыми лицами: А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6, 17–18). И потом, нет ника кой преграды между церковны ми и народными праздниками. Всегда на Руси широко и тор жественно праздновали и Рож дество, и Крещение Господне, и Пасху, и Покров. Записала Ольга Стрелкова
святой образ
№20(92) октябрь, 2015
Благая Вратарница
С
реди множества образов Божией Матери есть один, отличающийся от всех остальных. Вид Богоматери на иконе вызывает невольный трепет — на Ее лике знак кровавой раны… Эта икона носит название «Иверская». 26 октября — день празднования этой чудотворной святыни.
На морских волнах В IX столетии в Византии неда леко от города Никеи благочес тивая женщина хранила у себя образ Богородицы, который, по преданию, написал святой апостол и евангелист Лука. Начались гоне ния на почитание святых икон — по приказу императора образы от нимали у христиан и уничтожали. Пришли и за этой иконой, но ее хранительница отказалась выдать образ на поругание. Тогда один из воинов в гневе ударил копьем в святой лик. Из него тотчас потек ла кровь. Воины так были пораже ны чудом, что разрешили оставить икону в доме до утра. Понимая, что спасти святыню не удастся, женщина опустила ее в море. Много лет спустя монахи Афон ского Иверского монастыря уви дели на морских волнах икону, поддерживаемую столпом небес ного света. Им не удалось прибли зиться к ней на лодках — икона удалялась от них. Пресвятая Бо городица возвестила афонскому отшельнику преподобному Гав риилу Иверскому, что именно он должен принять икону — Ее дар обители. Чудесно обретенный образ поместили в алтаре собора. Но икона дважды покидала храм и оказывалась над вратами мо настыря. Пресвятая Дева снова открыла святому Гавриилу Свою волю: «Передай братии: Я не хочу, чтобы Меня охраняли, но Сама буду вашей Хранительницей в этой жизни и в будущей».
Чудотворная «Портаитисса» Вскоре иноки построили над вратную церковь в честь Богома тери — Хранительницы обители, в которой чудотворная икона пре бывает и по сей день. Икона стала называться «Портаитисса» (Вра тарница), а по месту своего явле ния на Афоне — Иверская: основа тели и первые монахи Иверского монастыря происходили из Иве рии (Грузии), отсюда его название. Иверская икона Божией Ма тери представляет собой ико нографический тип Одигитрии, строгость которого несколько смягчена проявлением чувств Матери и Младенца: Богородица слегка наклонила голову к Сыну, а Христос протягивает к Ее указу ющей деснице свою правую кисть, сложенную в благословляющем двуперстном знамении. Путь ис тинный — путь ко Христу. Об этом говорит жест правой руки Богоро дицы, которая указывает нам на Богомладенца, восседающего на Ее левой руке и опирающегося на свиток — Закон.
Иверская икона Божией Матери из Иверской часовни на Красной площади
Иверская икона достаточно большая — 137x87 см. У нее два оклада: более древний, чеканный, изготовлен грузинскими мастера ми в XVI веке, поздний оклад — на первообразе «Вратарницы». На полях иконы помещены эмале вые изображения апостолов. На старом окладе они поясные, а на новом — в рост. Как и многие чу дотворные иконы, «Иверская» ук рашена многочисленными драго ценными пожертвованиями. Так верующие выражают свою благо дарность Пречистой Владычице. В истории обители известно много случаев благодатной по мощи Божией Матери: чудесного восполнения запасов пшеницы, вина и елея, исцеления болящих, избавления монастыря от варва ров. Так, однажды персы осадили монастырь с моря. Иноки взывали к Божией Матери о помощи. Вне запно поднялась страшная буря, неприятельские корабли затону ли, в живых остался один лишь во еначальник Амира. Пораженный чудом гнева Божия, он раскаялся, просил молиться о прощении его грехов и пожертвовал много золо та и серебра на постройку монас тырских стен. К замечательным чудесам от иконы, происходящим по сей день, относится и то, что, находясь при вратах монастырских, она часто не допускает входить в оби тель людям, имеющим какой-либо нераскаянный грех. На Святой Горе верят в то, что когда «Вратарница» оста вит Афон, то он прекратит свое существование. Это событие будет означать, что близок конец всей жизни на Земле.
В соборном храме Иверско го монастыря напротив царских врат висит большая неугасимая лампада — «Лампада Вратарни цы», которая чудесно качается в те дни, когда надвигается бедствие с глобальными последствиями для мира.
Всемирное почитание Икона Божией Матери «Ивер ская» — одна из самых почитае мых в мире и самых недоступных. В отличие от других афонских свя тынь, «Иверская» никогда Афон не покидала. Тем не менее, она стала одной из самых известных Богородичных икон. Достаточно перечислить названия ее списков, чтобы понять это всемирное по читание: «Московская», «Парижс кая», «Монреальская», «Моздокс кая» и даже «Гавайская»… На Руси первый список с этой иконы появился в XVII веке, когда архимандрит Новоспасского мо настыря в Москве, будущий патри арх Никон, попросил прислать ему точную копию образа Пречистой Богородицы. Монахи Иверской обители с особым тщанием ис полнили его просьбу. «Собрав всю свою братию… сотворили вели кое молебное пение с вечера и до света, и освятили воду со святыми мощами, и святою водой обливали чудотворную икону Пресвятой Бо городицы старую „Портаитиссу“, и в великую лохань ту святую воду собрали, и, собрав, паки обливали новую доску, что сделали всю от кипарисного древа, и опять собра ли ту святую воду в лохань, и потом служили Божественную и святую Литургию с великим дерзновени
ем, и после святой Литургии дали ту святую воду и святые мощи иконописцу преподобноиноку, священнику и духовному отцу гос подину Иамвлиху Романову, чтобы ему, смешав святую воду и святые мощи с красками, написати святую икону». В 1648 году этот образ торжест венно был встречен в Москве и хранился в царской семье. Се годня эта икона находится в Но водевичьем монастыре г. Москвы. Позже с иконы был сделан еще один список, получивший назва ние «Московский». В 1669 году его установили в часовне на Красной площади. В самых тяжелых об стоятельствах москвичи молились и просили помощи у Божией Ма тери перед этим святым образом. Цари и царицы, прибыв в столи цу, первым делом отправлялись поклониться «Иверской» — как и все, кто приезжал в город. Икону возили по домам, служили перед ней молебны. Поэт Александр Вертинский в своих мемуарах «Дорогой длин ною» рассказывает, как нищим студентом носил «Иверской» цве ты: «Религиозным центром Моск вы была „Иверская“. В маленькой часовне у Красной площади стоя ла икона, озаряемая сотнями све чей, которые ставили верующие. Икона сверкала бриллиантами, изумрудами и рубинами, которые жертвовали исцеленные от тех или иных недугов и горестей, невзгод и страданий. С нее начиналось все. Ни один приезжий купец не начинал дела, не поклонившись „Иверской“… Мы тоже иногда не сли свои скромные дары иконе. Я помню, как перед большими событиями я и мои друзья шли к “Иверской” и ставили свечи или покупали белые розы на длинных стеблях и вставляли их в подсвеч ники». После революции святыни пе реживали тяжелые времена. Эта участь не миновала и чудотвор ный образ Богородицы. Бесследно исчезло драгоценное убранство часовни, а в 1929 году уничтожили и саму часовню. В ноябре 1994 года Святейший Патриарх Алексий II освятил за кладку Иверской часовни на пре жнем месте, и меньше чем через год она была восстановлена. 25 ок тября 1995 года с Афона в Москву прибыл новый список чудотвор ной Иверской иконы, написанный монахом-иконописцем с благо словения иверского игумена. Празднование чудотворной Иверской иконы Богородицы со вершается трижды: 25 февраля (этот день связан с перенесением списка Иверской иконы в мо настырь на Валдае), 26 октября (день торжественной встречи Афонской святыни в Москве в 1648 году) и во вторник Светлой седмицы (именно в этот день, по преданию, было явление иконы на водах перед иноками Иверско го монастыря). Жители Саратовской области также имеют возможность по клониться святыне, написанной святогорскими иконописцами для Свято-Троицкого собора г. Сара това. Это благословение Святой Горы нашему краю. Как и перед каждой чудотвор ной иконой, перед «Иверской» молятся об исцелении недугов
7
календарь 23 (10) октября — преподобного Амвросия Оптинского (1891). 24 (11) октября — апостола Филиппа, единого от семи диаконов (I). Преподобного Феофана Исповедника, творца канонов, епископа Никейского (ок. 850). 25 (12) октября — память святых отцев VII Вселенского Собора (787). 26 (13) октября — Иверской иконы Божией Матери (1648). Мучеников Карпа, епископа Фиатрийского, Папилы диакона, Агафодора и мученицы Агафоники (251). 27 (14) октября — мучеников Назария, Гервасия, Протасия, Келсия (54–68). 28 (15) октября — преподобного Евфимия Нового, Солунского (889). Преподобномученика Лукиана, пресвитера Антиохийского (312). Святителя Афанасия исповедника, епископа Ковровского (1962). 29 (16) октября — мученика Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I). 30 (17) октября — пророка Осии (820 до Р.Х.). Преподобномученика Андрея Критского (767). 31 (18) октября — апостола и евангелиста Луки (I). 1 ноября (19 октября) — пророка Иоиля (800 до Р.Х.). Мученика Уара и с ним семи мучеников, учителей христианских (ок. 307). 2 ноября (20 октября) — великомученика Артемия (362). 3 ноября (21 октября) — преподобного Илариона Великого (371–372). 4 ноября (22 октября) — Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.). 5 ноября (23 октября) — апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63). душевных и телесных, но в пер вую очередь Она помогает раска явшимся грешникам найти силы и путь к покаянию. «От святыя иконы Твоея, о Вла дычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно, с верою и любовию приходящим к ней, тако и мою немощь посе ти, и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая», — поется в празднич ном тропаре. Будем же и мы при зывать Царицу Небесную, чтобы открылись нам спасительные две ри, и мы сподобились вечной ра дости со всеми святыми. Подготовила Наталия Бондаренко
8
церковный этикет
Церковная жизнь
Несколько слов о церковном этикете
О
дно из назначений человека на земле — славить и прославлять Бога, своего Небесного Отца. Это прославление наиболее величественно выражается в церковных богослужениях. Апостол Павел называет Церковь «телом Христовым», а также «домом Божиим». Но всегда ли мы, христиане, правильно ведем себя в доме Господнем, понимаем ли, что в храме Сам Бог? Тема нашей беседы с клириком Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) иереем Аркадием Махсумовым — церковный этикет, или как правильно вести себя в храме.
на лечение в клинику, выскочить из кабинета, не дождавшись окон чания процедуры? Нормальному человеку это и в голову не при дет, каким бы занятым он ни был. У богослужения нет второстепен ных частей, от которых можно себя избавить. Литургия — закон ченное действие, завершающееся благодарственными молитвами и целованием креста. Как же мож но в этот момент развернуться и уйти?
Разговаривающему в храме посылаются скорби. Преподобный Амвросий Оптинский
— Что должны знать люди, идущие в храм, о своем внеш нем виде? Нередко прихо дится видеть молодых людей в обтягивающих джинсах, шортах, коротких юбках, жен щин с ярким макияжем. — Не стоит в наше время очень уж строго судить людей за их внешний вид, тем более, если че ловек пришел в храм впервые. Со временем, если он станет прихо жанином храма, сам поймет: чтото надо менять и в своем внешнем виде, и в своей жизни. А если он заходит в церковь раз в три года поставить свечку, не стоит его ко рить и восстанавливать против себя. В храме вообще не нужно никому делать замечаний. Вне храма — можно, но очень тактич но, не обидев и не огорчив своим замечанием.
— Отец Аркадий, незнание церковного порядка порож дает немало проблем. От простых, например, как обра титься к священнослужителю, друг к другу, до более важ ных. Можно ли сидеть в храме во время службы, выйти из храма во время богослужения, когда лучше прикладываться к иконе и ставить свечи и т. д. Давайте и начнем с простых вопросов. Однажды слышала, как пожилая женщина, прося у Владыки Пахомия благо словения, обратилась к нему «батюшка». Возможно ли такое обращение к епископу? Как правильно обращаться к священнослужителям, цер ковным работникам, самим прихожанам друг к другу? Как поздороваться, если встре тишь в храме знакомого? — Любой человек, находя щийся в храме и не знающий элементарных норм церковного этикета, всегда будет чувствовать неудобства. Некоторые люди, не знакомые с церковными правила ми, из-за этого незнания боятся даже прийти в храм. Но не стоит смущаться, все познается на прак тике. Сегодня издается масса ли тературы, помогающей новичку освоиться в церковной жизни, да и в Интернете можно найти ответ на любой интересующий вопрос. Если говорить о случае с Влады кой Пахомием, то тут все объясни мо. До недавнего времени он был настоятелем Свято-Троицкого со бора в Саратове и собрал вокруг себя многочисленную паству, для которой был батюшкой, и многие так и привыкли к нему обращать ся. Сегодня такое обращение, хоть и неверное, свидетельствует о до верии к Владыке, любви к нему прихожан, как к отцу и бывшему настоятелю. — Как же нужно было пра вильно обратиться? — Конечно, «Владыка, благо словите». Роль у епископа другая, нежели у батюшек, приходских священников. Он следит за цер ковной жизнью всей епархии, окормляет и духовенство, и ог ромное число прихожан. — К кому же мы можем обра щаться «батюшка»? — Только к священникам. К дья кону можно обратиться «отец дья
кон». Внешнее отличие — наперс ный крест, который носят только священники, на дьяконах его нет. Естественно, что и за благосло вением можно подходить только к священникам, а не к дьяконам. Друг к другу лучше обращаться, как и в миру, по именам. Не надо думать, что, переступая порог цер кви, следует тут же переходить на древний церковный язык и назы вать всех «братья и сестры» или «матушки». Матушки — это всетаки монахини, инокини или пос лушницы монастыря. Можно так обратиться к супруге священника или пожилой прихожанке, но не ко всем подряд женщинам, нахо дящимся в храме. В храме вообще следует воздерживаться от бурного проявления чувств. Увидел знако мого — достаточно кивнуть голо вой, но не вступать в разговор и не обмениваться новостями. Не для того люди приходят в храм. — Известно, что в храме недо пустимы разговоры, но мало кто выполняет это правило… — Разговор в храме — грех. Это проявление неблагоговей ного отношения к святыням. Те, кто давно ходит в храм, знают все тонкости службы, понимают, что происходит во время Литургии в алтаре, и никогда не будут отвле каться на пустые разговоры или ходить в это время по храму. К со жалению, приходится слышать во время службы и телефонные переговоры, и шуршание пакетов, и споры поборников тишины с ее нарушителями. Невольно прихо дит мысль: веришь, что Христос в храме — веди себя подобающим образом, не веришь — зачем тогда пришел в храм? — Скажите, можно ли во время службы ставить свечи, прикладываться к иконам, ходить по храму? — На этот счет есть и наставле ния святых отцов, и сложившая
ся многовековая практика. Надо постараться поставить свечи до того, как завершится чтение часов. Во время же Литургии не следу ет отвлекать друг друга и мешать молиться. Вся Литургия чрезвы чайно важна, но есть в ней такие кульминационные моменты, ког да все находящиеся в храме люди особенно сосредоточены, погру жены в богослужение, их внешние и внутренние взоры устремлены к алтарю. Как же можно в этот мо мент ходить по храму, ставить или поправлять свечи? Поэтому пра вильно поступают те, кто ставит свечи и прикладывается к иконам до начала Божественной литургии или вечернего богослужения. — Известно выражение святителя Филарета Москов ского: «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о ногах». Кому и когда позволительно в храме сидеть? — Мы стоим в храме из-за поч тения перед Богом, понимания того, Кто Творец, а кто творение. Задайте себе вопрос: сядете ли вы в кабинете начальника без его приглашения? В присутствии руко водителей района, региона, прези дента страны мы тоже обязатель но встаем. Почему же в храме, где происходит встреча с неизмеримо более важным, чем земная власть, с Богом, с Творцом, мы позволя ем себе сидеть? Православие ды шит свободой, никому ничего не навязывая, в нем утверждаются отношения не господина и наемно го раба, но Отца и сына. Но разве своего отца не надо почитать, а тем более Отца Небесного? Исключе ния допустимы только для тех, кто действительно немощен, но и они должны найти в себе силы, чтобы не сидеть во время чтения Еванге лия или при выносе из алтаря Тела и Крови Христовых.
— Обязательно ли вставать в храме на колени или это личное дело каждого прихо жанина? — Я бы ответил так: есть момен ты, когда будет очень странно, если человек не опустится на колени. Конечно, никто его за это анафеме не предаст и из Церкви не изверг нет. Но сам верующий никогда не достигнет всей полноты духовной жизни, если не будет себя смирять во время богослужения. Любое внешнее действие, совершаемое в храме, воспитывает, постепенно переходя во внутреннее состояние. В земном поклоне человек пре клоняется перед Богом, забывает о своей гордыне, смиряется, выра жает свои покаянные чувства, из меняется внутренне. Особенно часто мы совершаем земные поклоны в дни Великого поста, а вот, к примеру, в Пасхаль ные дни их не принято совершать. Это время радости и торжества, и не стоит вносить в эти празднич ные дни оттенки скорби и постни чества. Не уместны также земные поклоны после Причастия, когда человек соединился с Богом. Этот праздник духовный надо сохра нить в себе как можно дольше, а зачастую смотришь, как некото рые причастники, приняв в себя Тело и Кровь Христа, тут же начи нают совершать земные поклоны, прикладываться к иконам всех святых. Зачем? Надо же понимать, что они во время Причастия уже поднялись на вершину, а выше Христа нет никого! — Хотелось бы получить разъяснение еще по одному вопросу. Если необходимо уйти из храма до окончания Литургии, когда можно это сделать? — А я Вам отвечу вопросом на вопрос. Может ли больной, придя
— Часто видишь, как после службы прихожане останав ливают священника, задают много вопросов. Нередко эти беседы затягиваются надолго, хотя понятно, что священник может устать, может спешить по своим делам. Какое лучше время выбрать для беседы с батюшкой? — Я недавно подсчитал, что в Энгельсе на одного священника приходится от 15 до 20 тысяч при хожан. Возможно ли качественно и внимательно окормить духовно такое количество людей? У нас не хватает священников, мало еще храмов. Конечно, священник уста ет, нагрузка у него большая, кроме богослужебной деятельности есть еще и другие послушания, домаш ние заботы. Но отмахнуться от че ловека, просящего совета, помощи, нельзя. Он потом может никогда в храм не прийти, не встретиться с Богом. Поэтому священники не думают о потраченном времени на беседы с прихожанами, стара ются ответить на все их вопросы. А вообще, в каждом храме есть де журный священник, и в первой по ловине дня его можно найти и об ратиться с любым вопросом. Беседовала Ольга Стрелкова
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4445. Подписано в печать 21.10.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.