Епископ покровский и николаевский Пахомий принял участие в праздничных мероприятиях, посвященных Дню народного единства По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №21(21), ноябрь 2012
Событие
31 октября сотрудники пресс-службы Покровской епархии стали участниками встречи с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.
И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии
Выходит 2 раза в месяц
Ответственное слово о вере С 28 по 31 октября в Москве проходил V фестиваль православных СМИ «Вера и слово»
Главное дело — Господу служить
С. 3
Малая Церковь Добрый старший друг «Бабушке дан шанс стать примером для внуков. Не подружкой, выкладывающей свои самые личные секреты, а старшим другом и советчиком». С. 8
В номере
Священник в сельской школе: миссия выполнима?
К сожалению, в современной школе не принято всерьез воспитывать детей, говорить о морали, давать духовные ориентиры в жизни подростку, который только еще открывает мир для себя и способен совершить много ошибок. С. 5
Путешествующий епископ
Жизнь этого смиренного человека была непрестанной борьбой. Святителю пришлось не раз сталкиваться с завистью и клеветой, ненавистью и коварством. Однако бесконечная преданность воле Божией, горячая любовь к Богу и к людям неизменно давали святителю Нектарию силы. С. 7
www.pravpokrov.ru
К
азалось бы: зачем нам вообще заниматься журналистикой? Наше дело — служить, молиться, делать добрые дела, строить и восстанавливать храмы. А пишут об этом пусть другие. А может, и вообще рассказывать никому не стоит. Ведь призывал же нас Господь творить добрые дела втайне! Так говорят или, по крайней мере, думают многие. И, конечно же,
есть доля истины в их словах. Но только доля. «Если не следить за информационными процессами, образ Церкви будут формировать и уже формируют иные силы. Мы обязаны защищать Церковь от клеветы и нападок. Это дело в том числе и православных журналистов и всех активных участников интернет-форумов, посетителей социальных сетей и авторов блогов»,— так отвечает на это мнение председатель Синодального информационного отдела Рус-
ской Православной Церкви Владимир Романович Легойда. Другие участники форума «Вера и слово» добавляют, что рейтинги газет, журналов и интернет-порталов — это не просто цифры. Это наши читатели, зрители, слушатели. Кто-то из них воцерковлен, кто-то, напротив, враждебен к Церкви, а кто-то (и таких немало) еще только присматривается к миру Православия. И наша проповедь, в том числе и в средствах массовой информации, может
быть, поможет им сделать первые шаги навстречу этому миру. А может, и оттолкнет. «Вера и слово» проходит раз в два года, начиная с 2004 года, и собирает православных и светских журналистов из разных стран. Задача фестиваля — найти общий язык: друг с другом и, конечно же, с читателем. О том, как проходил фестиваль «Вера и слово», читайте на страницах нашей газеты.
2
хроника
Епархия 26 октября состоялась Архипастырская поездка Епископа Покровского и Николаевского Пахомия в Краснокутский район. Поездка началась с посещения храма в честь иконы Божией Матери «Иверская» в с. Алексашкино, где Архиерей возглавил Божественную литургию. По окончании богослужения состоялся праздничный молебен перед Иверской иконой Божией Матери. Владыка поблагодарил всех за совместную молитву и в своей проповеди отметил, как важно участие прихожан в жизни прихода, что любая помощь настоятелю храма может принести плоды. После этого Епископ Пахомий вместе с благочинным округа протоиереем Александром Писларем посетил храм во имя свя-
Церковная жизнь
того Архистратига Божия Михаила с. Борисоглебовка, в котором Архиерея тепло встретили настоятель и прихожане храма. В своей беседе с прихожанами Владыка ответил на все интересующие их вопросы. В этот же день Владыка побывал в Красном Куте. В СвятоТроицком храме города прошло собрание с участием духовенства благочиния, администрации района и города, а также его жителей. Главной темой встречи стала сложившаяся непростая ситуация, связанная с застройкой сквера около Свято-Троицкого храма. Завершилась Архипастырская поездка посещением села Логиновка, где находится разрушенный храм в честь иконы Божией Матери «Казанская». Храм был построен в 1857 году, изначально деревянный, позже он был обложен кирпичом. Однако работы не
Митрополия
завершились из-за начала Первой мировой, а затем Гражданской войны. Большевиками церковь была разграблена. В разные годы в ней располагались казармы, склад, пекарня. Сегодня здание, на стенах которого сохрани-
лись росписи с ликами святых и библейскими сюжетами, к сожалению, восстановлению уже не подлежит. Также обсуждался вопрос передачи здания бывшей церковно-приходской школы для реконструкции его под храм.
28 октября в здании воскресной школы Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) прошел День открытых дверей. На праздник были приглашены Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, ключарь собора священник Виктор Тихонов, регент архиерейского хора Светлана Хахалина, родители воспитанников школы. Директор школы Людмила Александровна Мамаджанова рассказала о жизни воскресной школы. Затем старшие и младшие воспитанники продемонстрировали знание церковнославянского языка, которые они получили на уроках клиросного чтения. Гостям была представлена презентация о воскресной школе. Дети читали стихи, а также показали небольшой кукольный спектакль-притчу. Музыкальным дополнением праздника стали выступления хорового коллектива «Звонница» под руководством Е. А. Вединяпиной. Каждый учащийся получил от Владыки Пахомия сладкий подарок. Завершилось мероприятие праздничным чаепитием. 2 ноября в детской школе искусств № 1 г. Покровска (Энгельса) состоялся концерт, посвященный наступающему празднику — Дню народного единства. На него были приглашены Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, глава администрации Энгельсского муниципального района А. В. Куликов, имам Энгельсской соборной мечети Р. И. Сайфетдинов, пред-
Прихожанам По благословению Епископа Пахомия в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) за вечерним богослужением еженедельно читаются акафисты. Каждую среду — акафист Божией Матери, в воскресенье — акафист Спасителю, если при этом нет какого-либо праздника.
29 октября, в день памяти мученика Лонгина сотника, Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин отметил День Ангела. Праздничную Божественную литургию в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Саратова совершили в этот день Митрополит Лонгин, Епископ Элистинский и Калмыцкий Зиновий, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий, Епископ Кузнецкий и Никольский Серафим. После торжественного богослужения Владыку Лонгина поздравил Епископ Элистинский и Калмыцкий Зиновий и пожелал всяческого блага и нескончаемой милости Божией. Со словами поздравления к Владыке также обратились архипастыри, духовенство и гости праздника. Митрополит Лонгин сердечно поблагодарил всех, кто в этот день в общей молитве разделил радость празднования дня памяти святого Лонгина сотника. По материалам сайта Православие и современность
Мир
ставители районной власти, общественных организаций и объединений, учреждений и предприятий района. Глава администрации пожелал всем присутствующим благополучия и вручил Почетные грамоты представителям общественности. Участниками празд ничного концерта стали педагоги и ученики детской школы искусств № 1, музыкальные коллективы города.
3 ноября воспитанники воскресной школы Свято-Троицкого храма г. Балаково посетили Музей истории города, где была подготовлена и представлена выставка «Балаково православный: история храмов». Директор музея Тамара Ивановна Кошелева провела три экскурсии. Самых маленьких учеников школы заинтересовали экспонаты макетов храмов, которые действовали в Балаково до начала гонений на Церковь. Ученики 2–3 классов активно задавали вопросы, касающиеся места расположения храмов и того, что находится сейчас на этой территории. Учащиеся старших классов, а также ученики взрослой воскресной школы получили уникальную возможность рассмотреть план и вид города, снятый с самой высокой в свое время колокольни храма во имя святого Иоанна Богослова.
4 ноября, в день празднования в честь Казанского образа Пресвятой Богородицы, в селе Еруслан Федоровского района состоялся крестный ход. В этот день праздничная Божественная литургия была совершена в храме во имя святого праведного Иоана Кронштадтского п. Мокроус. После богослужения все прихожане прибыли в с. Еруслан, где в домовом храме в честь Казанской иконы Божией Матери был отслужен водосвятный молебен. Затем верующие с хоругвями и иконами прошли крестным ходом по селу.
По материалам пресс-службы Покровской епархии
4 ноября 2012 года, в празд ник Казанской иконы Божией Матери и День народного един ства, по окончании богослужения в Успенском соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил церемонию открытия XI церковно-общественной выставки-форума «Православная Русь — к Дню народного един ства» в Центральном выставочном зале «Манеж». В этом году выставка посвящена теме «Церковь, власть и народ. Уроки преодоления Смуты и обретения единства». Святейший Патриарх Кирилл, министр культуры РФ В. Р. Мединский, Полномочный представитель Президента Россий ской Федерации в Центральном федеральном округе А. Д. Беглов и председатель Попечительского совета целевой комплексной программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России» С. В. Медведева перерезали красную ленточку. В центральном зале Манежа у чудотворной Казанской иконы Божией Матери, принесенной из Казанского кафедрального собора Санкт-Петербурга, Его Святейшество встретили вице-губернатор Санкт-Петербурга И. Б. Дивинский и викарий Санкт-Петербургской епархии епископ Лодейнопольский Мстислав. Святейший Патриарх Кирилл осмотрел стенды «1150 лет Российской государственности», «400 лет преодоления Смуты», «200 лет победы в Отечественной войне 1812 года», которые представили учащиеся московских школ. В сопровождении школьников Предстоятель также побывал у стендов Москвы и Санкт-Петербурга и стенда, посвященного святому равноапостольному Николаю Японскому. По материалам сайта Патриархия.ру
событие
№21 ноябрь, 2012
3
Главное дело — Господу служить
К
аким должен быть православный журналист, как отвечать на резкие выпады в адрес Церкви, как определиться с церковной тематикой, способной заинтересовать светские издания? Эти и многие другие вопросы обсуждали во время проведения V Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово», в котором приняли участие и представители Покровской епархии.
нимают Синод, Высший Церковный Совет». Что же касается отношения к противникам Церкви, Патриарх призвал «бороться с грехом всеми доступными средствами, стремиться не к унижению, а исправлению наших оппонентов». Затем к Святейшему Патриарху Кириллу обратились с вопросами участники форума. Наиболее интересные вопросы представляем вашему вниманию.
войн поднимать уровень PR-технологий, заниматься защитой своего корпоративного имиджа? Или достаточно «молиться и поститься»? (Игорь Петровский, г. Ростов-на-Дону, прессслужба Донской митрополии) — Слово PR по отношению к Церкви вообще неприемлемо. Не должно быть никакого PR у Церкви. Мы должны быть тем, чем мы являемся по сути. Поэтому я против любых искусственных способов, которые формировали бы привлекательный образ Церкви. Я просто за то, чтобы мы делали больше добрых дел, и, конечно, в условиях информационного общества нужно говорить об этих добрых делах. Вообще, в идеале нужно и говорить как можно меньше, но вот здесь мы сталкиваемся с некоторым противоречием, потому что общество требует информации. А если вакуум, если нет информации, то этот вакуум заполняется негативом. Именно поэтому у нас, как вы знаете, существуют многие сайты, которые отражают ту или иную сферу церковной деятельности — в частности, очень востребованный сайт, который дает информацию о социальной, благотворительной деятельности. То же самое в области образования и т. д. Поэтому мы должны говорить о том, что Церковь делает, но прибегать к искусственным способам саморекламы ни в коем случае не следует. Думаю, что, в первую очередь, мы должны оставаться тем, кем мы являемся, делать то, что является нашим духовным мандатом, быть верными своему призванию и с учетом того, что мы живем в условиях информационного общества, уметь об этом говорить, преследуя цель как миссионерскую, так и образовательную.
— Ваше Святейшество, по роду деятельности пресс-служб их сотрудникам часто приходится иметь дело со словом: устным, печатным. Кроме этого, многие из них имеют свои блоги и аккаунты в социальных сетях, где произносится множество слов. Наш Спаситель сказал, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12, 37). Что посоветуете в таких случаях делать, чтобы оправдаться, а не быть осужденным? (Иерей Святослав Шевченко, руководитель пресс-службы Благовещенской епархии) — Спасибо. Я думаю, что надо быть ответственным за все то, что мы говорим, особенно публично. Мы с вами бываем свидетелями каких-то эпатажных заявлений со стороны священнослужителей, часто, простите, ни к селу ни к городу. Либо это результат действительно эмоциональной инерции — человек вовлекся и уже остановиться не может; либо это недостаток ответственности за то, что говорит священнослужитель. Поэтому я призвал бы всех православных коммуникаторов, всех, кто участвует в публичной деятельности, ответственно относиться к словам. Я думаю, на памяти многих из вас неудачные шутки наших священнослужителей — пошутил, и потом весь Интернет два или три месяца разбирает эти шуточки. В это время Церковь делает важное заявление, касающееся отношений Церкви и общества, которое затрагивает многие вопросы, связанные с семьей, с браком, с рождением детей,— то, что является важным фактором свидетельства Церкви перед лицом внешнего мира. А все внимание поглощено комментариями к той самой шутке, которая так неудачно прозвучала, или к тому или иному эпатажному заявлению, в котором потонули все положительные импульсы, исходящие от Церкви. Наше дело — свидетельствовать жизнью, словом своим, жертвенными делами. Наше дело — ходить по больницам, по приютам, заниматься с бездомными, наркоманами, алкоголиками, с нашими безбожниками, которые мечутся и сами до сих пор не могут понять, где они, во что верят, во что не верят; молодежь спасать. Конечно, такого рода работа приносит меньше пиара, рейтинги публичности ниже. Не нужно за этими рейтингами публичности гнаться! Это не наше дело, все это очень греховно. — Ваше Святейшество! Как Вам кажется, должна ли Церковь в эпоху информационных
— Ваше Святейшество! Нередко бывает, что активная жизненная позиция человека становится большим искушением и для него самого, и для окружающих. Как строить рабочие отношения с людьми, чья неуемная деятельность заставляет вспомнить поговорку «С такими друзьями и врагов не надо»? (Светлана Ладина, пресс-служба Екатеринбургской епархии). — Да, вопрос очень непростой. Но я бы сказал так: давайте смоделируем ситуацию. Вот есть активисты, очень энергичные, как говорят, пассионарные люди, и деятельность их приносит очень большую пользу Церкви. Но нередко бывает так, что ревность не по разуму. И модель, которую я предлагаю для критического рассмотрения, следующая. Если умеренные, разумные, сбалансированные люди начнут радикально воспитывать наших пассионариев, прививая им бо / л ьшую толерантность, бо / л ьш ую скромность, умеренность и т. д .,— не приведет ли это все к внутренней войне, к борьбе между одними и другими? Поэтому я думаю, что, наверное, без активистов жить нельзя. Более того, может быть, и активистов у нас не так много, как хотелось бы. Но при этом активность в Церкви предполагает добровольное подчинение духовным, нравственным и каноническим нормам. И если активист эти нормы нарушает, то задача священноначалия — его поправить. Активистов тоже нужно вразумлять — не окриком, не публицистической репликой, не открытой полемикой, а аргументами и фактами. Мы вообще должны друг друга воспитывать — в этом смысл внутрицерковной дискуссии. Вот, к примеру, научное сообщест во умеет воспитывать — на заседании ученого совета вы не сможете сказать глупость или то, что не способны доказать. Вас поправят. Вот и нам нужно поправлять друг друга — не окриками, не анекдотами, не эмоциями, а фактами, логикой, спокойствием и доброжелательностью. Тогда, может быть, и активисты свою энергию будут больше направлять в то русло, где они очень востребованы; и люди умеренные будут чувствовать свою ответственность, в том числе за то, как церковная позиция представляется в общественном пространстве. В завершении форума Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил всех за участие в фестивале и пожелал, чтобы каждый участник на своем месте с дерз новением, с мудростью, с мужеством осуществлял то служение, к которому призван.
Кульминационным моментом фестиваля стала встреча представителей пресс-служб различных епархий со Святейшим Патриархом Кириллом, которая состоялась в Храме Христа Спасителя 31 октября. Бурные обсуждения на дискуссионных площадках, встречи с известными деятелями федеральных СМИ и медиапространства, парад презентаций прессслужб… В этот раз фестиваль удивил не только своей масштабностью, но и географией. В нем приняли участие представители из 155 епархий (более 500 человек) не только из России, но и с Украины, из Беларуси, Молдовы, Казахстана. Работа проводилась в форме дискуссионных площадок и круглых столов с участием известных светских и православных журналистов. Поднимались актуальные темы: как создать положительную повестку дня в издании и как отвечать на критику, интересна ли церковная жизнь свет ским СМИ, как рассказать современному обществу о красоте и духовном богатстве Православия, как говорить о Церкви в блогах, форумах и соцсетях. Как справедливо заметил Патриарх Кирилл, созидать православный журналист должен исключительно через «призму христианских убеждений», а не под влиянием групповых интересов. «Главное дело, к которому вы призваны,— это служение Господу, это осуществление миссии Церкви в очень специфической среде. А миссия Церкви имеет своей целью только спасение человека. Все остальное вторично. Все то, чем болеет наше общество, и не только наше, все эти политические перипетии, столкновения корпоративных, национальных, групповых интересов, вся эта борьба за власть и за влияние — все это вторично»,— отметил Патриарх. Напомнил Предстоятель Русской Церкви и об особой ответственности христиан, особенно священно служителей, во время выступления в публичном пространстве. Ведь так или иначе, но повод для резкой критики Церкви нередко дают и представители духовенства. «Мы должны обратить особое внимание на образ жизни, на слова, которые мы произносим, на то, как мы себя ведем, потому что через оценку того или иного представителя Церкви, чаще всего священнос лужителя, у людей и складываются представления о всей Церкви. Это, конечно, неверное представление, но сегодня, по закону жанра, получается так, что именно какие-то погрешности в поступках или словах священнослужителей моментально тиражируются и создают ложную, но привлекательную для многих картину, по которой люди и определяют свое отношение к Церкви»,— подчеркнул Патриарх. Он отметил участие в конкурсе пресс-служб представителей вновь образованных епархий, в том числе и Покровской. «Представителей этих пресс-служб я хотел бы сердечно поблагодарить за участие в конкурсе и за ту работу, которую вы так активно начали, несмотря на то что сами епархии были созданы сравнительно недавно». Предстоятель Русской Церкви подчеркнул: «Мы должны противопоставить негативу в Интернете позитив и, в первую очередь, позитив не искусственный, не вульгарный, не оскорбительный, а интеллектуальный, творческий, созидательный, духовный. Вот в этом сегодня задача наших СМИ, а стратегия у нас есть — пожалуйста, читайте документы, которые принимают Архиерейские Соборы, которые при-
Фото с сайта Патриархия.ру
Елена ГРАНКИНА
4
церковь и общество
Церковная жизнь
Информационное служение в медиабоях
Марина шмелева
Нужно ли писать только о хорошем? Кто-то говорит о начале информационной войны, кто-то даже о новых гонениях на Церковь. Их оппоненты призывают вспомнить о страшных гонениях ХХ века и не воспринимать всерьез «каких-то массовиков-затейников». Но тенденция некоего информационного противодействия Церкви очевидна. Информационная работа выходит на первый план, а журналистом-защитником Православия, благодаря открытости интернет-пространства и социальным сетям, может стать каждый из нас. Открывая обсуждение, председатель Синодального информационного отдела Владимир Романович Легойда подчеркнул, что сегодня церковные и епархиальные СМИ во многом находятся в проигрышной ситуации. «Нас практически ежедневно заставляют реагировать на внешние раздражители. Получается, что мы не создаем повестку дня, а лишь участвуем в той повестке дня, которую нам предлагают, всегда пытаемся хоть что-то сказать». Причем очень часто те вопросы, которые к нам обращены, для жизни Церкви являются второстепенными. Вот почему так важно создавать и развивать собственные положительные информационные поводы, писать о том, что действительно волнует Церковь, причем так, чтобы было интересно. Главный редактор «Российской газеты» Владислав Александрович Фронин горячо и искренне возразил: «Почему позитивная? Нам нужна умная повестка дня. От нас в советское время тоже требовали к 7 ноября только успешные новости, ну и чем это закончилось?». Российское общество больно и расколото, и наша общая задача — поиск путей его объединения. Люди требуют уважительного диалога о главном. Русская Православная Церковь, по его мнению, заняла сегодня место праздников в общественном сознании. В советское время были одни праздники, теперь стали другие. Это неплохо, но не это главное.
Главная тема Что же главное, какова основная тема православного журналиста? «Актуализация тех удивительных ценностей нашей веры, которые отец Серафим Роуз называл ароматом Православия»,— так отвечает себе и коллегам руководитель
Фото с сайта Патриархия.ру
Н
е секрет, что российские читатели устали от крови и насилия, с которыми их «добросовестно» и ежедневно знакомят журналисты. Об этом нам любой скажет. Только вот вопрос: почему же так быстро раскупают газеты со скандальными заголовками? Почему перепечатываются в Интернете статьи и заметки с нападками на веру? И можно ли что-то кардинально поменять в этой ситуации? Об этом рассуждали участн ики панельной дискуссии «Положительная повестка дня: как мы ее создаем», которая прошла в рамках работы V Международного фестиваля «Вера и слово».
Подведение итогов конкурса пресс-служб
Мы не должны писать в жанре классической проповеди, это не дело журналиста. Самой действенной проповедью христианства является рассказ о настоящих христианах. Только такие люди и приводят нас в храм. информационно-издательского отдела Карагандинской епархии протоиерей Александр Угольков. Он уверен, что именно это нужно сегодня многим. Доказательством служит невероятный успех книги архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые». Епископ Обуховский Иона предложил коллегам очень серьезный критерий для проверки всего своего творчества «на качество». «Для меня всегда очень вдохновляющим является пример святителя Димитрия Ростовского, который завещал положить себе в гроб черновики своих изданий житий святых. Готовы ли мы взять в вечность, на Страшный Суд, то, что мы продуцируем?» — спросил владыка. Он отметил, что у православных СМИ никогда не получится играть по законам рынка. А нужно ли? Главный редактор журнала «Эксперт» Валерий Александрович Фадеев уверен, что повестку дня изменить практически невозможно. И не только потому, что она «виртуальна и оторвана от жизни, не отражает потребностей и крайне искажает ту жизнь, которой живет большинство людей нашей страны… Мы уже 17 лет пытаемся поменять экономическую повестку. Но нам не удается это делать, несмотря на то, что „Эксперт“ — это самый тиражный еженедельник. Большая часть российского созидательного бизнеса стоит на наших позициях, но консолидировать их и превратить в политическую силу пока не удается». На распространенное сегодня мнение, что мы живем в потоке информации, в тысячи раз большем, чем в прежние времена, Валерий Александрович возразил: «Это же не информация, это мусор». Один из способов избежать негатива и не утонуть в этом мусорном потоке, считает главный редактор, не приумножать его попытками изменить повестку дня, а выработать свою ин-
формационную линию и четко ей следовать. Главный редактор журнала «Russia Profile» Андрей Андреевич Золотов добавил к этому, что повестка дня в светских СМИ очень редко создается положительными новостями. Повестка дня зачастую формируется страстями — стремлением к власти, богатству и похотью. Поэтому должны ли мы стремиться к тому, чтобы попасть на первые полосы газет? Наверное, нет. С первой полосы нужно бежать. Но попадать с положительной повесткой дня на третью или пятую полосы, конечно, возможно и нужно. Как это сделать? Через людей веры. «Мы не должны писать в жанре классической проповеди, это не дело журналиста,— считает Андрей Андреевич.— Самой действенной проповедью христианства является рассказ о настоящих христианах. Только такие люди и приводят нас в храм. Очень редко от чтения книжек это происходит, а уж тем более от чтения газет». Он отметил, что существует «проблема внутренней коммуникации»: в Церкви очень мало кто друг друга понимает и слышит. Поэтому православные СМИ должны противостоять отчуждению между православными христианами.
Уважительный диалог Еще одной проблемой является поиск «своего читателя». Быстрое развитие Интернета, переход СМИ в онлайн, рост количества различных социальных сетей и т. п. привлекли новый контингент читателей, который во многом пока не знаком самим журналистам. «Необходимо четко понимать, кто ваш читатель и чего он ждет от вас»,— подчеркнула вице-президент «Медиасоюза» Елена Зелинская. Журналист православного издания должен отдавать себе отчет
в том, что его читатель — не просто образованный, а вдвойне образованный человек, к которому необходимо относиться с уважением. Поэтому нужно обязательно убрать назидательный тон (пожалуй, не только из газетных заметок, но и из любых рассказов о вере и мире Церкви). Только спокойный, доброжелательный тон совместного размышления. И меньше всего самоуверенных окриков. Священник Святослав Шевченко из Благовещенской епархии задал вопрос, интересующий сегодня многих: «Как реагировать на злобные комментарии к добрым, хорошим церковным новостям?». И получил неординарный совет: «Игнорировать их, не ввязываться в скоропалительную драку. А вот если в них содержатся конкретные претензии (например, почему Церковь не заботит воспитание молодежи или бед ственное положение стариков), нужно ответить на них делом. И рассказать об этом спокойно». Главный редактор портала «Религия и СМИ» Александр Владимирович Щипков подытожил высказывания по главной теме дискуссии: «Положительная повестка дня для Церкви — это не рассказы о добрых пастырях и пасомых. Это не разговоры обо всём добром против всего злого. Выражение „повестка дня“ имеет очень четкий смысл — это перечень тем, которые предлагаются, а то и навязываются кем-либо для обсуждения обществу, и затем перерастают в программу действий. Положительная повестка — это прежде всего наша повестка дня, а не чужая. Не та, которую нам навязывают извне».
Цельная картина Необходимо показывать подробную, достоверную, логичную и понятную информационную картину, отражающую реальное положение дел вокруг Церкви. Отвечать на вопросы: что, откуда, почему, зачем. Аудитория должна воспринимать церковную тему целостно, а не фрагментарно. Сегодня российскому обществу необходимо, считает журналист, заключить новый общественный договор, в котором главную роль будут играть не политические и экономические, а негласные нравственные правила и ценности. В современном мире любая ценность предельно функциональна. Нравственность в том числе. Она есть условие взаимного доверия. Об утрате представления об этикете, о вежливости как прикладном благочестии, как умении почтить образ Божий в своем оппоненте говорил Дмитрий Владимирович Сладков. Он призвал православных журналистов честно ответить себе на вопрос: «Чем мы занимаемся — пропагандой, пиаром или свидетельством об Истине Христовой, образованием и просвещением?» Подводя итоги дискуссии, Владимир Романович Легойда сказал, что разговор и получился, и не получился. Каждый говорил со своей болью, от своего опыта. Но при этом в общую картину выступления не сложились. Это набор очень интересных и глубоких тем, эскизов. Поэтому он пожелал всем тем, кто пишет и размышляет о Православии, услышать те важные вещи, о которых говорили выступающие, и развить их в своих публикациях.
насущный вопрос
№21 ноябрь, 2012
5
Священник в сельской школе: миссия выполнима?
П
орой кажется, что молодежь во все времена не ругает только ленивый, по крайней мере, о ее деградации и необходимости духовно-нравственного воспитания говорят многие. Но как происходит это воспитание? Как часто священника зовут в школу как «духовную скорую помощь», когда ученики подрались до тяжелых увечий или еще хуже — кто-то покончил жизнь самоубийством? А может, стоит поступать как-то иначе? Не ждать, когда гром грянет, и говорить с детьми о совести, о добре и зле не на пороге детской комнаты милиции? Своим опытом общения с учениками в сельских школах делится клирик храма во имя святителя и чудотворца Николая г. Ершова священник Кирилл Бауков.
Мы не соперники, мы союзники Посещать общеобразовательные школы с беседами духовно-нравственного содержания я начал после того, как меня назначили на служение в храм во имя святителя Николая в город Ершов. Причем к нашему храму относятся школы не только города, но и окрестных сел. Дело в том, что в нашем Ершовском благочинии служат всего два священника. Потому нам приходится и служить, и проповедовать во всех населенных пунктах района, насколько хватает времени и сил. Первое, с чем мне пришлось столкнуться в школах,— это настороженное отношение к священнику, к Церкви со стороны директоров, учителей, родителей. Чтобы встретиться с учащимися какой-либо школы, приходилось звонить по несколько раз директору или завучу. Иногда в ответ я слышал, что на проведение беседы со священником необходимо получить письменное разрешение всех родителей. Несмотря на мою молодость, на то, что я недавно закончил семинарию и потому младше очень многих педагогов, зачастую на меня смотрели как на человека отсталого, прибывшего к ним из седой древности, который не понимает современного языка и чуть ли не силой хочет навязать свою религию. Поначалу мне очень редко приходилось встречать в лице учителей союзников. Меня не приглашали на классные часы, на открытые уроки, на круглые столы, даже в те школы, где уже успешно проходили беседы с детьми. При этом многие из моих знакомых директоров и учителей прекрасно понимают, что детей надо не только учить, но и воспитывать. Что, давая только знания, мы можем получить бездушных специалистов, которые могут причинить много зла. Но мало кто желает принять участие в этом сложном процессе, взять ответст венность за нравственное воспитание учеников. К сожалению, в современной школе не принято всерьез воспитывать детей, говорить о морали, давать духовные ориентиры в жизни подростку, который только еще открывает мир для себя и способен совершить много ошибок. Проще сказать, что у нас такая плохая молодежь, что в наше советское время такого беспорядка не было, все были пионерами, комсомольцами, слушались
старших. Сложнее — попытаться изменить что-то сейчас. Но это нужно и можно сделать. Когда приходишь в школу и беседуешь с молодежью, встречаешь там много добрых, искренних ребят, готовых слушать и слышать Благую весть. Просто надо эту молодежь направить на правильный путь нравственного развития, а для этого очень важен добрый пример взрослых, их деятельное, сердечное участие в жизни детей. Когда возникают проблемы с поведением ребенка в школе, то педагоги говорят, что все воспитание начинается с семьи, что родители мало внимания уделяют своему чаду. Да, конечно, многое закладывается в семье, и родители обязаны воспитывать своих детей. Но с другой стороны, большую часть своего времени ученики проводят в школе. Недаром школу называют вторым домом, а учителей — вторыми родителями. Есть даже такая поговорка, что основные знания и представления о мире закладываются со «школьной скамьи». Поэтому очень важно, какое представление о жизни сложится у ребенка благодаря работе школьных учителей. И тут учителю может очень помочь священник.
Как рождается сельский приход Когда посещаешь школы в селах, там многие педагоги, дети смотрят на священника как на космонавта или на иноземного пришельца. Почему так происходит? Потому что в Ершовском районе, например, есть такие дальние села, в которых никогда не было храма или он был разрушен в советское время. Помню, как в селе Антоновка мне сказали: «Вы первый священник, которого мы здесь видим». И потому посещение школы становится возможностью встретиться не только с детьми, но и со взрослыми. Как правило, на таких встречах присутствуют директор, педагоги. Через них можно связаться с главой сельсовета, а потом собрать сельских жителей и предложить открыть молитвенную комнату или организовать приход. Вот путь развития сельской церковной жизни, и это не просто пустые слова, они проверены опытом. Многие сельские жители с радостью откликаются на призыв священника организовать приходскую жизнь. Конечно, в первое время будет мало прихожан, но
Проще сказать, что у нас такая плохая молодежь, что в наше советское время такого беспорядка не было, все были пионерами, комсомольцами, слушались старших. Сложнее — попытаться изменить что-то сейчас. если приложить усилия, то можно увидеть пусть и небольшие, но плоды пастырской деятельности.
Священник должен быть открытым и живым Тематика бесед со школьниками бывает разная, но в любом случае пастырь должен везде нести свидетельство о Воскресшем Христе. Святейший Патриарх Кирилл както сказал: «Сегодня потребность в слове Христовой Истины у молодых людей особенно высока. Среди реалий современного мира нередко встречается совершенно неправильное выстраивание внутрисемейных отношений; часто молодежь вообще бывает лишена какого-либо воспитания или имеет порочные примеры перед глазами, и потом вынуждена на своих ошибках учиться жить правильно». В своих беседах я стараюсь придерживаться диалоговой формы общения, потому что беседа, которая строится только из монолога, утомляет внимание школьников. С детьми надо говорить как со взрослыми, стараться избегать всякой елейности, восторженности, штампов. Молодежи надо показать, что священник — это такой человек, который разбирается во всех сторонах жизни. Надо стремиться к тому, чтобы знать, чем это поколение живет, чем интересуется, чтобы через современные явления жизни достучаться до сердец молодых людей. В то же время священнику нельзя заигрывать с подростками, он должен
помнить о высоком образе своего служения. Особенно необходимо следить за речью, не допускать молодежного сленга. Подростковой возраст — это время, когда хочется все попробовать. Многие юноши и девушки стремятся побыстрее стать взрослыми, и задача священника — предостеречь их от соблазнов. Постараться объяснить, что тот путь, который предлагает современный мир, ведет к гибели и души, и тела. В школе мало кто говорит о том, что человеку необходимо после получения образования создавать семью, рожать и воспитывать детей. Все больше о деньгах и карьере. Пускай не сразу и не все школьники придут в храм, но они будут знать, что в нашем городе есть место, где их ждут. Подростки склонны искать ответы на свои вопросы на улице среди своих сверстников, когда у них возникают проблемы, настигает отчаяние или неразделенная любовь. Социологи отмечают, что в период переходного возраста между родителями и ребенком возникает стена непонимания, и, как правило, подростки замыкаются в своем внутреннем мире. И здесь именно священник может поддержать отчаявшегося ребенка. В моей практике встречались ситуации, когда после посещения школы в храм приходили школьники с вопросами о смысле жизни, бывали даже у некоторых подростков суицидальные настроения. Священник должен быть крайне внимателен к тем подросткам, которые приходят в храм, бывают на богослужении. Можно сказать, что
надо ловить их за руку, устраивать чаепития, походы в лес, организовывать полезные дела на приходе. Ведь любая встреча может стать поводом для серьезной беседы. Можно сослаться, что у храма нет материальных средств, и потому нет возможности организовать молодежную приходскую деятельность. Но поставить столы, стулья и пригласить школьников на воскресное чаепитие со священником — это, я думаю, может позволить себе каждый приход. Главное, чтобы было желание, стремление. А дорогу осилит идущий.
Радоваться малому Конечно, один священник не может сразу изменить ситуацию в районе. Но надо учиться радоваться небольшим достижениям. Например, в МОУ СОШ № 4 г. Ершова меня стали приглашать на различные мероприятия: на линейку 1 сентября, последний звонок, выпускной вечер. Главное — не отчаиваться и постепенно идти к цели, уповая на всеблагой промысел Божий. И в заключение мне хотелось бы привести один пример. Недавно у нас в городе случилась трагедия: погиб школьник, став жертвой страшного преступления. И вот его одноклассники сами, без чьеголибо руководства и принуждения на девятый день пришли в храм и попросили меня отслужить панихиду. Пусть не все внимательно слушали меня на уроках, мало кто пока постоянно посещает храм, но они поняли главное: у Кого надо искать помощи и поддержки.
6
Церковная школа
Церковная жизнь
Иконография Христа
С
егодня в нашей школе снова урок церковного искусства, мы вновь говорим об иконах. Среди множества православных икон особое место занимают образы Господа нашего Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. 1, 18),— читаем мы в Священном Писании. Сущность Божества непознаваема, но Бог становится человеком, чтобы спасти нас от греха. Потому так распространены иконы Христа. И каждая из них имеет свои особенности, призванные раскрыть молящимся одну из граней образа Спасителя. Об этом нам расскажет иконописец Елена Вячеславовна Купцова.
Урок церковного искусства Спас Нерукотворный Согласно Преданию, во времена проповеди Спасителя в сирийском городе Едессе правил Авгарь. Он был поражен страшной болезнью — проказой. Услышав о Христе, Авгарь написал письмо Спасителю с просьбой об исцелении. С этим письмом он послал в Палестину своего живописца Ананию, поручив ему написать изображение Христа. Анания не мог подойти к Христу из-за большого стечения людей, слушавших проповедь Спасителя. Тогда он стал на высоком камне и попытался издали написать образ Христа, но это ему никак не удавалось. Спаситель Сам подозвал его, назвал по имени и передал для Авгаря краткое письмо, в котором, ублажив веру правителя, обещал прислать Своего ученика для исцеления от проказы и наставления ко спасению. Потом Господь попросил принести воду и убрус (полотенце). Он умыл лицо, отер его убрусом, и на нем отпечатлелся Его Божественный Лик. Убрус и письмо Спасителя Анания принес в Едессу. С благоговением принял Авгарь святыню и получил исцеление; лишь малая часть следов страшной болезни оставалась на его лице до прихода обещанного Господом ученика. Им был апостол от 70-ти святой Фаддей, который проповедовал Евангелие и крестил уверовавшего Авгаря и всех жителей Едессы. Написав на Нерукотворном Образе слова «Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не постыдится», Авгарь украсил его и установил в нише над городскими воротами. Много лет жители хранили благочестивый обычай поклоняться Нерукотворному Образу, когда проходили через ворота. Но один из правнуков Авгаря, правивший Едессой, впал в идолопоклонство. Он решил снять Образ с городской стены. Господь повелел в видении Едесскому епископу скрыть Его
изображение. Епископ, придя ночью со своим клиром, зажег перед ним лампаду и заложил глиняной доской и кирпичами. Прошло много лет, и жители забыли о святыне. Но вот, когда в 545 году персидский царь Хозрой I осадил Едессу и положение города казалось безнадежным, епископу Евлавию явилась Пресвятая Богородица и повелела достать из замурованной ниши Образ, который спасет город от неприятеля. Разобрав нишу, епископ обрел Нерукотворный Образ: перед ним горела лампада, а на глиняной доске, закрывавшей нишу, отпечаталось такое же изображение. В воспоминании о создании и чудесном обретении иконы в иконографии распространены два типа Нерукотворного Образа: «Спас на убрусе», то есть на куске ткани, и «Спас на чрепии», то есть на черепице или камне, когда фоном для Лика становится стена или нейтральный фон.
Пантократор Вторым наиболее распространенным иконографическим типом является изображение Христа-Пантократора, в русском переводе получившее наименование «Вседержитель». Различаются несколько вариантов композиций: изображение фигуры в рост, поясное изображение и сидящий на престоле. Наибольшее распространение этот иконографический тип получил в монументальной живописи. Часто икона Спасителя изображается в купольном пространстве. Этот образ символизирует Христа, Творящего Вселенную.
Каноническое изображение Христа было утверждено в IX веке: «Благотелесный… со сдвинутыми бровями, прекрасноокий, с долгим носом, русыми волосами, склоненный, смиренный, прекрасен цветом тела, имеющий темную бороду, цвета пшеницы на вид, по материнской наружности, с длинными перстами, доброгласен, сладок речью, зело кроток, молчалив, терпелив…» В настоящее время существует два типа изображений Спасителя: в виде Вседержителя и Судии — Царя Царствующих — и в том виде, в каком Он был среди людей и совершал Свое служение (в том числе в виде Младенца или Отрока). Иногда можно встретить также изображения Христа в виде Ангела. Но если способы изображения столь различны, как мы узнаем на иконах Спасителя? Благодаря одной детали: изображение Христа практически всегда имеет крестчатый нимб. Нимб — символ нетварного Божественного света, который Спаситель явил ученикам на горе Фавор. Нимб на иконах Спасителя имеет еще и вписанный Крест. Внутри него три греческие буквы, передающие слова Бога: «Аз есмь Сущий». Обычно Христа изображают облаченным в красный хитон (одежда в виде рубахи) и синий гиматий (плащ, накидка). Красный цвет символизирует земную и человеческую, синий — небесную и Божественную природы Спасителя. Часто на правом плече хитона можно увидеть еще нашивную темную полосу — это клав, в античном мире — знак патрицианского достоинства. На иконах он является символом чистоты и совершенства земной природы Спасителя и признаком Его особой мессианской роли.
Спас на престоле Изображение Христа-Пантократора на престоле имеет другую трактовку — здесь Он воспринимается как Царь Небесный и как Судия. Такие композиции весьма широко распространены в монументальной живописи. Особенно любили такие изображения в Византии, где рядом со Спасителем изображали императоров и императриц, выражая тем самым идею сакральности императорской власти.
Спас в силах В этом типе иконографии даются различные аспекты трактовки образа Христа: эсхатологический аспект (второе пришествие Спасителя и Страшный Суд), апокалиптический (образ Царя царей, Небесного Владыки и Агнца) и софийный (Бог Творящий). Христос, восседающий на престоле, изображен на фоне красного квадрата, на который последовательно наложены синий круг (овал) и красный ромб. Собственно, на сочетании двух основных цветов, красного и синего, и строится вся композиция. Это символизирует соединение во Христе антиномических начал — милости
и истины, Божественной и человеческой Его природы и т. д. Красный нижний квадрат означает землю. В четыре конца земли проповедуется Евангелие Царства, и потому в четырех уголках квадрата изображаются символы евангелистов. Ангел символизирует евангелиста Матфея, телец — Луку, лев — Марка, орел — Иоанна. Впервые подобное прочтение тетраморфа было предпринято святым Иринеем Лионским, который видел за этим раскрытие различных аспектов образа Христа в Евангелиях: ангел, вернее, животное с человеческим лицом, означает пришествие Христа в мир, к людям, телец символизирует Жертву Христа, лев — Царство, орел — обладание Духом и духовное видение. Следующая фигура — синий круг — означает небесную сферу, мир Бесплотных Сил, или ангельских чинов, как их именует Ареопагит. Нередко этот небесный свод изображается как бы «затканным» ангельскими головками. И наконец фигура Самого Христа, окруженного изображением красного ромба. В отличие от нижнего квадрата, также красного, этот верхний ромб обозначает огонь, сходящий с Небес, огненную природу Божества. Иногда Спаситель облачен в одежды золотого цвета, что обозначает сияние Его славы. Правой рукой Христос благословляет, левой придерживает раскрытую Книгу.
Христос Великий Архиерей На иконах этого типа Спаситель представлен в царской или священнической одежде, изукрашенной золотом, и в венце в виде то ли короны, то ли тиары. Этот
иконографический тип западного происхождения и вошел в русскую иконографию только в конце XVII века. Образ имеет апокалиптическую трактовку, здесь иконописцы пытались запечатлеть явление Господа Иисуса Христа так, как оно написано в книге Откровения Иоанна Богослова: сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует (Откр. 19, 11).
Иконография Господских и Богородичных праздников На этих иконах Христос предстает в различные моменты Своей земной жизни. Спаситель в одеждах красно-синего цвета. Исключение составляют такие композиции, как «Успение» и «Сошествие в ад», где Христос изображается в одеждах золотого цвета, и «Преображение», где Спаситель в белых одеждах. В сценах Страстей Господних принято изображать Христа полуобнаженным (в одной набедренной повязке).
Спас Эммануил Кроме традиционного, так называемого исторического типа иконографии Христа, существуют образы, в которых Спаситель представлен в виде Младенца или Отрока, такой тип именуется «Спас Эммануил». Имя Эммануил появляется в Библии в словах пророчества Исайи (см.: Ис. 7, 14) и означает «с нами Бог». Это имя относится, прежде всего, к изображению Предвечного Младенца, зачатого в чреве Пресвятой Девы.
Спас Благое Молчание
Икона «Спас на убрусе»
Икона «Христос Великий Архиерей»
Икона «Спас Эммануил»
На иконах этого типа Христос изображается в виде Ангела Великого Совета, в ангельском чине, до воплощения, в виде юноши с крыльями за спиной, в белой далматике с широкими рукавами. Руки сложены крестнакрест и прижаты к груди. Нимб не крестчатый, а восьмиконечный (единственный иконографический тип изображения Христа с нимбом данного вида) — нимб Господа Саваофа.
жизнь, посвященная Богу
№21 ноябрь, 2012
Путешествующий епископ
С
лава христианства — это святые угодники Божии, как новые звезды, вспыхивающие на небосклоне Православной Церкви. Сегодня хотелось бы рассказать о святом подвижнике, просиявшем в Греции, а недавно ставшем известным и в нашем Отечестве.
Время жизни святителя Нектария, митрополита Пентапольского, Эгинского чудотворца, приходится на рубеж XIX–XX веков. С момента его кончины прошло чуть больше века, но слава растет год от года. Жизнь этого смиренного человека была непрестанной борьбой. Святителю пришлось не раз сталкиваться с завистью и клеветой, ненавистью и коварством и на собственном опыте убедиться, что воистину везде и во все времена желающие жить благочестиво о Христе Иисусе будут гонимы (2 Тим. 3, 12) безбожным миром. Однако бесконечная преданность воле Божией, горячая любовь к Богу и к людям неизменно давали святителю Нектарию силы. Родился будущий святитель в семье благочестивых родителей в 1846 году в Селиврии Фракий ской, недалеко от Константинополя, в Крещении был назван Анастасием. Как истинный избранник Божий, мальчик с детства полюбил храм, Священное Писание, научился молитве. Бедность родителей не позволила учиться на родине, и в 14 лет он уехал в Константинополь, чтобы поступить на работу и оплачивать учебу. Жизнь в большом городе была нелегкой, средств не хватало, и однажды, отчаявшись и понимая, что помощи ждать не от кого, Анастасий написал письмо Господу: «Христос мой, у меня нет фартука, нет обуви. Прошу Тебя послать их мне, Ты знаешь, как я люблю Тебя». На конверте написал адрес: «Господу Иисусу Христу на небеса» — и попросил своего соседа-торговца отнести письмо на почту. Тот, удивившись необычной надписи на конверте, раскрыл письмо и, увидев такую просьбу и силу веры, отправил мальчику деньги от имени Бога.
Шли годы, но юного отрока не касались соблазны большого города. По-прежнему все свое свободное время он посвящал молитве и изучению святых отцов. В возрасте 22 лет Анастасий переселился на остров Хиос и начал работать школьным учителем, заслужив любовь и глубокое уважение учеников и взрослых. Всем сердцем расположенный к иноческой жизни, юноша часто посещал Афон и беседовал со старцами. 7 ноября 1875 года в монастыре Нео Мони, что на острове Хиос, он принял постриг в иночество с именем Лазарь, а после трех лет, проведенных там, удостоился пострига в мантию и рукоположения в иеродиакона с новым именем Нектарий. Нектарий отправился в Афины, где его заметил Александрийский Патриарх Софроний и направил учиться на богословский факультет Афинского университета. 23 марта 1886 года дьякона Нектария рукополагают во священника. С ревностью и самоотвержением принял он новое послушание и назначение в Свято-Никольский храм г. Каира. Через три года, 15 января 1889 года, в этом же храме его посвящают во епископа Пентапольского. Как часто бывает, святой человек вызывает к себе беспричинную ненависть, а его дарования и любовь к нему пасомых — зависть. Так и быстрое возвышение, любовь Патриарха и народа, а еще более добродетельная и чистая жизнь святителя во многих вызывали зависть и ненависть. Влиятельные люди патриаршего двора опасались, что
всеобщая любовь к святителю приведет его в число претендентов на место Святейшего Патриарха Александрийского. Они оклеветали святителя, обвинив его не только в посягательстве на патриаршество, но и в аморальной жизни. В 1890 году митрополит Пентапольский был уволен в отставку и отправлен на покой как «не ужившийся в климате Египта». Архиерей, влача жалкое сущест вование, был лишен не только утешения, но порой и хлеба насущного. Но Господь воздал ему за терпение. Узнав о бедственном положении, в котором находился святитель Нектарий, мэр города добился для него места. И в 1892 году митрополит Пентапольский занял место простого проповедника в провинции Эвбея. Многими трудами ему дались любовь и признание народа. Но до конца жизни он должен был нести крест изгнания и имя опального митрополита и вынужден был находиться в непонятном каноническом положении, подписывая все свои бумаги «путешествующий епископ». Люди, видя чистую и добродетельную жизнь, слушая вдохновенные проповеди, стремились к святому. Королева Ольга, познакомившись с ним, вскоре стала его духовной дочерью. В 1894 году святитель Нектарий получил должность директора Ризариевской богословской школы в Афинах. В ней готовили священнослужителей и мирян для церковной работы. В период управления святителя школа пережила подъем. В 1904 году на острове Эгина отец Нектарий начал восстанавливать древний женский монастырь. Вскоре там собралась община из монахинь и послушниц. Двенадцать последних лет жизни провел он со своими инокинями, воспитывая их для Небесного Царствия. Много скорбей и искушений пришлось пережить им, но это было благодатное время. Ежедневно святитель Нектарий проводил с сестрами занятия по догматике, этике, аскетике. Здесь, на Эгине, незадолго до смерти святитель испил последнюю горькую чашу. Мать одной из насельниц обвинила святого в том, что он сделал из ее дочери и осталь-
ных монахинь любовниц и рожденных от них детей сбрасывает на дно монастырского колодца. Судья, поверивший клевете, ворвался в монастырь с жандармами. Он бил святого, кричал на него, тот же только молча молился. В колодце, разумеется, никого не нашли, а девушку отправили на осмотр к врачу, который признал ее девство. Мать девушки, так и не покаявшись, сошла с ума, а судья смертельно заболел и, лишь уразумев причину заболевания и испросив прощения у святого, был исцелен. Шло время, и долго скрываемая болезнь святителя наконец взяла свое. В 1920 году его отправили в больницу. Глядя на маленького, одетого в рясу старичка, мучившегося от страшной боли, дежурный служащий спросил: «Он монах?».— «Нет,— ответила монахиня,— он епископ».— «Впервые вижу епископа без панагии, золотого креста, а главное — без денег»,— заметил служащий. Святителя уложили в третьеразрядную палату для неизлечимых больных. Еще два месяца провел он в муках, сгорая от рака. Уже в больнице стали происходить чудеса: медсестры заметили, что бинты, которыми обвязывали раны святителя, благоухают. 9 ноября 1920 года (по старому стилю), в день празднования Архистратига Божия Михаила и всех Небесных Сил, Господь призвал к себе душу святителя Нектария. Вместе со святым в палате лежал парализованный человек, и когда душа святого покинула этот мир, то он получил полное исцеление через рубашку святого Нектария. С этого момента святитель постоянно является больным, зачастую и тем, кто о нем никогда не слышал. Погребен святитель Нектарий в склепе монастыря. 5 ноября 1961 года были подняты его святые мощи, и владыка Нектарий был причислен к лику святых Православной Церкви. В Москве, в храме Всех Святых, что в Красном селе, находится мироточившая икона святителя, от которой уже несколько раз происходили исцеления. Особо прославился святитель благодатной помощью онкологическим (раковым) больным, страдающим параличом и другими тяжкими заболеваниями.
Путь к истинному счастью
В
течение четырнадцати лет (1894–1907), когда святой Нектарий возглавлял Ризариевскую школу, он написал и издал значительное количество своих выдающихся работ. Одни только богословские труды могли принести ему славу.
Бичом его времени было величайшее невежество народа и священнослужителей, а также отсутствие книг. Святитель испытывал настоящую скорбь при виде страданий верующих людей. «Почти всеобщее потрясение убеждений совращенных новой лестью…» — писал он тогда. Труды святого Нектария охватывают широкий круг церковных, духовных, общественных вопросов, он также писал трактаты по этике и педагогике, исследования по литургике и церковной исто-
рии, составил катехизис. Многие из этих трудов получили признание академического богослов ского сообщества еще при жизни святого, многие продолжают переиздаваться и по сей день. Вот некоторые из его трудов, переведенные на русский язык. Сборник наставлений святителя Нектария «Путь к счастью». Изложенные ясно и просто, эти поучения раскрывают саму суть христианской жизни и указывают путь к истинной радости и счастью. В небольшом сочине-
нии «О святых Божиих заступниках наших на Небесах» святитель Нектарий Эгинский пытается разобрать учение Церкви о заступничестве святых. Известна молитва святителя Нектария «Агни Парфене». Незадолго до смерти смиренному Пентапольскому митрополиту явилась Сама Пресвятая Богородица и оставила дивной красоты песнопение, переведенное теперь практически на все языки мира (на русском языке это песнопение начинается словами «Марие, Дево Чистая…»). На русский переведены также сочинение святителя «Христология» о Божественном характере и искупительном подвиге Спасителя нашего Иисуса Христа и об Откровении Бога в мире, сочине-
ние «Бессмертие души и ее церковное поминовение». Как известно, все люди, независимо от веры или неверия в Бога, стремятся к счастью и считают, что смысл жизни заключается именно в нем. Но все ли мы понимаем разницу между счастьем мирским и духовным, все ли мы ищем того, что приведет нас к спасению? В одной из своих книг, говоря о счастье, святитель Нектарий всем нам указал истинный путь: «Ничего нет более великого, чем чистое сердце, потому что такое сердце становится престолом Божиим. Существует ли что-либо славнее, чем престол Божий? Конечно же, нет. Кто же счастливее этих людей? И какого блага они лишены? Не находятся ли все блага и все дары Святого Духа в их блаженных душах? Чего
7
календарь 9 ноября (27 октября) — мученика Нестора Солунского (ок. 306). 10 ноября (28 октября) — великомученицы Параскевы, нареченной Пятница (III). Преподобного Иова, игумена Почаевского (1651). Святителя Димитрия, митрополита Ростовского (1709). 11 ноября (29 октября) — преподобномученицы Анастасии Римляныни (III). 12 ноября (30 октября) — священномученика Зиновия, епископа Егей ского, и сестры его мученицы Зиновии (285). 13 ноября (31 октября) — апостолов от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула (I). Мученика Епимаха (ок. 250). 14 (1) ноября — бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асий ских и матери их преподобной Феодотии (III). 15 (2) ноября — мучеников Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними (ок. 341–345). 16 (3) ноября — мучеников Акепсима епископа, Иосифа пресвитера и Аифала диакона (IV). 17 (4) ноября — преподобного Иоанникия Великого (846). Священномучеников Никандра, епископа Мирского, и Ермея пресвитера (I). 18 (5) ноября — святителя Ионы, архиепископа Новгородского (1470). 19 (6) ноября — преподобного Варлаама Хутын ского (1192). 20 (7) ноября — преподобного Лазаря Галисий ского (1053). 21 (8) ноября — Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. 22 (9) ноября — святителя Нектария, митрополита Пентапольского, Эгин ского чудотворца (1920). им еще может недоставать? Ничего, поистине ничего! Потому что они имеют в сердце своем величайшее благо — Самого Бога! Насколько же заблуждаются те люди, которые ищут счастья вне самих себя — в чужих странах и путешествиях, в богатстве и славе, в больших владениях и наслаждениях, в удовольствиях и преизбытке и в пустых вещах, которые концом своим имеют горечь! Возводить башню счастья вне нашего сердца — это все равно что строить дом в месте, которое подвергается постоянным землетрясениям. Весьма скоро такое здание рухнет… Братья и сестры! Счастье находится в нас самих, и блажен тот, кто понял это». Полосу подготовила Наталия Бондаренко
8
малая церковь
Церковная жизнь
Добрый старший друг
Б
абушка. С этим словом у многих людей связаны самые теплые детские воспоминания: пироги, игрушки и всепрощающая любовь. А для кого-то это еще и первый проводник в мир православной веры. О роли бабушки в воспитании внуков мы беседуем с Натальей Владимировной Растопшиной. Она жена священника, мать троих детей, двое из которых священники, и бабушка десяти внуков.
— Матушка Наталья, в чем отличие отношения к ребенку мамы и бабушки? — Мама до конца дней своих остается связанной со своим чадом незримой связью. И когда говорят о том, что бабушки любят своих внучат больше, чем детей, ко мне, во всяком случае, это не относится. Внуков я люблю совершенно по-другому, в них я вижу прежде всего продолжение своих детей. Бабушки очень любят внучат, но опыт прожитых лет позволяет им избегать ошибок слепой материнской любви. Хотя, конечно, и мы не застрахованы от любви не по разуму, особенно если это один-единственный внук в семье. — Как Вы думаете, кем для внуков должна быть бабушка? — Она должна быть добрым другом, тем сундучком опыта, к которому бы внуки прибегали. Но только не по принуждению, а по любви и доверию. Как этого добиться? Только общением: без окриков, без давления. Нужно стараться больше рассказывать о себе, своих родителях, мягко готовя их к взрослой жизни. У бабушки ведь больше времени, больше возможности просто поговорить с ребенком. Бабушке дан шанс стать примером для внуков. Не подружкой, выкладывающей свои самые личные секреты всем без разбору, а именно старшим другом и советчиком. Не нужно бояться того, что мы чего-то не знаем в современных реалиях жизни. Да, я например, не умею работать на компьютере. И прибегаю к помощи своих внуков. Но когда мы вместе занимаемся общим делом, я осторожно рассказываю и о негативных сторонах современной техники, и о возможной зависимости от нее. — Какова роль бабушек и дедушек в воспитании внуков: они должны воспитывать наравне с родителями, они должны воспитывать родителей или просто быть другом и советчиком, уступая, однако, пальму первенства родителям? — Воспитывать родителей? Думаю, что нет — поздновато уже. А тем более, что ни в коем случае нельзя воспитывать в присутствии внуков, нельзя подрывать авторитет родителей. Даже если видишь какой-то промах, нужно потом об этом тактично сказать. Если отношения в семье добрые и в вопросах воспитания нет разногласий, почему бы и не воспитывать вместе. Но все равно, конечно, у родителей свой подход к воспитанию. Бабушки с дедушками должны следить за тем, чтобы семейный корабль их детей не дал крен в одну или в другую сторону, а уж тем более не затонул.
— Вы счастливая бабушка, у Вас не только много внуков, но еще и все они растут в церковных семьях. А если семья детей не воцерковлена, бабушка может открыть для внуков мир веры? — Да, действительно, в нашей воскресной школе при СвятоАлексиевском женском монастыре г. Саратова очень много бабушек, которые водят внуков на занятия. И очень мало таких семей, которые приходят все вместе, в силу разных обстоятельств. К сожалению, наша загруженность, в том числе и информационная, не дает нам возможности побыть в тишине, наедине со своей совестью. Тут нельзя подходить категорично, ведь нам неизвестен Промысл Божий. Может, из-за того, что бабушка водит внука, потом этот внук приведет в храм ее детей. Если родители увидят в своем ребенке начатки добра и любви. Бабушке нужно понимать, что силой тут ничего не добиться. Ведь это же и ее пробел, что она своим детям не смогла открыть мир веры. Бабушка может спокойно за чашкой чая рассказать родителям о том, чему их ребенок научился в воскресной школе. Сказать, что хорошо бы и им прийти на праздник, ведь ребенку это будет приятно. Ни в коем случае не давя на них. Господь ведь уважает свободную волю и свободный выбор человека. Бабушка не должна быть трибуном, рупором в своей среде, мол, смотрите на меня, а кто не как я, тот не спасется. — У Вас много внуков. Получается ли выстраивать с каждым личные отношения или можно любить, так сказать, всех сразу? — Наверное, всех одинаково, в равной степени может любить один Господь Бог в силу Своей безгрешности. У меня же отношения со всеми внуками разные, как разные и они сами — по темпераменту, по духовному устроению, по характеру. С кем-то из внуков я общалась больше, с кем-то меньше. У двух внучек я еще и крестная мать. Конечно, я их всех очень люблю. На руке десять пальцев, любой порань, и будет больно, так же и с внуками. Но отношение ко всем особенное: кто-то напоминает мне покойного отца Александра, ктото своих родителей, одна из внучек очень похожа на мою маму.
с детьми нужно говорить о смерти. Это совершенно спокойная тема перехода в вечность, нужно рассказывать о нашем рождении и о нашем уходе из жизни. Дедушка ушел к Богу, и он за нас молится. Мы тоже придем туда, но если мы будем жить такой же жизнью, как дедушка. Если мы будем стараться, чтобы семья у нас была ближе к Богу. Мы говорим о том, что нужно ходить на кладбище, надо помнить своих родственников, ухаживать за их могилками. Ведь когда мы молимся за них, их души незримо присутствуют рядом.
Матушка Наталья с детьми и внуками
— А как складываются отношения с невестками? — Господь меня миловал. У нас прекрасные отношения, я считаю их собственными дочерьми. Матушка Ольга, супруга отца Евгения, тренировалась у нас в секции (отец Александр Растопшин до принятия сана вместе с супругой занимался тренерской работой. — Авт.) — можно сказать, воспитали собственную невестку. Матушка Елена, жена отца Владимира, мне близка по духу, мы схожи по некоторым моментам в жизни, по воспитанию. Я всегда старалась им помочь, особенно при рождении детей. Старалась сглаживать те шероховатости, которые неизбежно возникают в семейной жизни. — Ваш супруг, протоиерей Александр Растопшин, умер восемь лет назад. Как Вам удается сохранить для внуков память о дедушке, ведь многие из них уже не застали его в живых? — Мы постоянно вспоминаем батюшку. Внуки, которые его помнят, наперебой рассказывают о нем. Остальные вспоминают прежние разговоры. Например, мы часто с батюшкой приезжали в Ивантеевку, брали Пелагею, Александра, маленькую Варвару и ехали в Вавилов Дол. Он им много рассказывал
о Боге, пел. Например, очень часто с детьми пели «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко». Сейчас, когда мы спрашиваем детей: «Дедушка, он какой был?», первое, что слышим: «Добрый». Он очень любил детей, не мог слышать, когда кричат на них. В каждой семье висят его портреты, мы часто собираемся на его могиле (батюшка похоронен в Свято-Алексиевском монастыре, где прошли последние годы его служения). Бывают такие моменты, когда у нас в семье общая радость, и мы спрашиваем детей: «Как вы думаете, дедушка сейчас радуется за нас?». Они отвечают: «Конечно, радуется. Он молится за нас». Я долго не могла привыкнуть, что Господь не слышит наши молитвы и не дает батюшке исцеления. Он тяжело болел. Мы ездили по разным святым местам, столько людей за него молилось, столько детей. Однажды после очередной паломнической поездки он мне сказал: «Ты теперь спокойна? Неужели ты не понимаешь, что если бы Господу было угодно, Он уже давно бы исцелил меня?» Очень мужественно относился к смерти, не хотел принимать обезболивающих средств, чтобы уйти в вечность в полном сознании. Об этом мы тоже внукам рассказываем. Я вообще считаю, что
— Какие книги Вы посоветуете прочитать бабушкам вместе со своими внуками? — Во-первых, сказки. Мы любили слушать классическую музыку с детьми, записи сказок, которые читали народные артисты. Посоветовала бы всем «Я на облаке летал» Михаила Пляцковского. Обязательно надо читать стихи. Отец Евгений вспоминает, как я им читала «Руслана и Людмилу» Пушкина. Теперь он читает ее своим детям. Здесь все: и патриотизм, и любовь к человеку. Стараемся не смотреть Диснеевские мультфильмы, не очень люблю современные мультфильмы про Добрыню Никитича и т. д. Ведь это комиксы, а комиксы по сути своей недобрые. Герои нашей истории там представляются в глупом свете. Для маленьких выписываем серию журнала «Фома» «Настя и Никита». Стараемся читать жития святых, классику. Я очень люблю «Белую гвардию» Булгакова. Хотя мои дети, к примеру, любили скандинавские мифы, предания Древней Руси. И это не помешало им вырасти православными христианами. Бабушкино чтение не повседневное. Когда я к ним приезжаю, собираю их в спальне и спрашиваю, что бы они хотели послушать на ночь? А порой просто рассказываю им что-то. Внуки любят наши беседы. Беседовала Марина Шмелева
Посвящение бабушкам и дедушкам Две нежности, две нити, две души, Как тянутся другу к другу эти руки… Как беззащитно любят малыши И старики в предчувствии разлуки. Два взгляда, две надежды, сквозь печаль Стремятся ввысь две белоснежных птицы, Одна другую провожает вдаль И остается – за неё молиться. Когда-нибудь она в глухой ночи Или в лучах чудесного рассвета Придет к другой… Уже не разлучит Господь и будут вместе в царстве Света
Две радости, два юных озорства… Гулит новорожденная беспечность, Кивает ей седая голова, Предчувствуя свое рожденье в вечность… *** Шагает век, все чаще сердца стук, Но в старой роще, где давно я не был, Всегда гуляют бабушка и внук – Два самых близких существа под небом. Аркадий Махсумов
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4200. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 3604. Подписано в печать 08.11.12. По графику 19.00. Фактически 19.00.