29 октября Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин отмечал День Ангела,
с которым его поздравляли священнослужители и прихожане храмов Саратовской митрополии По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №21(69), ноябрь 2014
Образование
И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии
Выходит 2 раза в месяц
Молитва Патриарха 25-26 октября Саратовскую митрополию посетил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Участники проекта должны были найти в своем районе, городе или поселке храм. Но взглянуть на него им следовало не как на туристический и архитектурный объект, а как на дом Божий. Учебный проект: путь к благочестию
С. 8
Малая Церковь
Клуб родительского опыта
А. А. Абрамова: «Наша программа охватывает очень большой период в жизни ребенка — от полутора до восьми лет. Вопросы православного вероучения, православной культуры пронизывают ткань занятий с детьми». С. 5
В номере Советы о жизни духовной
Пока остается хоть малое чаяние чего-либо от своих способов, Господь не вмешивается сюда, как бы говоря: «Чаешь сам достигнуть! Ну и жди…» Но сколько ни будешь ждать, ничего не будет. Сознание бессилия — настоящее преддверие к получению помощи Божией. С. 6
Беззаветное служение
Вскоре на месте погребения святых чудотворцев стали совершаться многочисленные исцеления больных. В IV–V веках Косму и Дамиана уже стали почитать как покровителей врачей и аптекарей, а позже — всех нищих. С. 7
www.pravpokrov.ru
В
изит Святейшего Патриар ха — поистине историчес кое событие для жителей нашего края. Ведь в послед ний раз Предстоятель Рус ской Православной Церкви посещал Саратовскую область более двадцати лет назад, в 1993 году. Тогда посещение Патриарха Алексия II для многих саратовцев стало знаком но вой эпохи развития Церкви. Времена изменились. Но и сегод ня приезд Патриарха, возможность молиться вместе с ним во время бо гослужения многие жители нашей области восприняли как событие ог ромной важности. Приветствуя собравшихся встречать его в аэропорту, Святейший Патриарх Кирилл сказал: «По своей должности я имею информацию о том, что здесь происходит, и радуюсь тем переменам, о которых слышал. Но, как говорят, лучше один раз увидеть, чем много раз услышать. Мне хотелось прикоснуться к церковной жизни Саратовской об ласти, пообщаться с Владыкой Митро политом и с руководством области, го рода, с тем чтобы лучше почувствовать происходящие здесь перемены. В пер вый раз я посетил Саратовскую землю в 1969 году, ровно сорок пять лет тому назад. Думаю, за это время произошло много нового и интересного. Пользу ясь случаем, хотел бы пожелать мира, успеха, благополучия и здоровья всем, кто живет на этой земле». Два дня пребывания Патриарха на Саратовской земле были насыщены со бытиями — богослужения, встречи, по сещение храмов. Они прошли быстро, но остались воспоминания и святыни, которые Предстоятель подарил разным храмам Саратовской митрополии. «Главная цель моего посещения Са ратовской земли — это вместе с вами помолиться, молитвенно воздохнуть ко Господу и испросить у Него благо словения на землю Саратовскую, на Церковь, зде пребывающую, и на каж дого, кто с верой и любовью обраща ет к Нему свой взор; а также увидеть то, что произошло здесь за минувшие годы, и принять участие, может быть, в обсуждении тех вопросов, которые еще предстоит решить», — сказал Свя тейший Патриарх Кирилл, обращаясь к верующим в Покровском храме г. Са ратова. Подробности визита Патриарха Кирилла читайте на стр. 3
2
хроника
Церковная жизнь
Архипастырь 28 октября по приглашению Епископа Покровского и Нико лаевского Пахомия Покровскую епархию посетил Епископ Брат ский и Усть-Илимский Макси милиан, который возглавляет Братскую епархию Иркутской митрополии. Архиереи совер шили Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса). За богослужением пел мужской хор, исполнивший песнопения Литургии знаменным распевом (регент — диакон Роман Ахундов). Епископ Пахомий поблагода рил Епископа Максимилиана за посещение Покровской епархии, отметив, что совместное слу жение — большая радость, воз можность братского общения, благодаря которому можно поде
Храмы 28 октября, в день празднова ния иконе Божией Матери «Спо рительница хлебов», в стро ящемся храме п. Целинный, который будет освящен в честь праздника, настоятель храма
Общество В Ершове сотрудники право охранительных органов и насто ятель Свято-Никольского храма священник Виктор Назаренко организовали профилактичес кое мероприятие «Лицей против наркотиков», в рамках которого 23 октября состоялась встреча со студентами Агропромышлен ного лицея. Учащимся рассказали о правовых последствиях, насту пающих вследствие употребления или распространения наркоти ческих и психотропных веществ. Отец Виктор подчеркнул, что нар котики разрушительно действуют на тело и душу и призвал ребят не становиться рабами пагубных пристрастий. В заключение ба тюшка пожелал всем приблизить ся к Богу и удалиться от зла, кото рое несут наркотики. 28 октября в храме во имя святых царственных страстотерп цев р. п. Озинки благочинный Ар хангельского округа, настоятель храма священник Стахий Жулин встретился с активными прихо жанами. На встрече присутство вали семьи священнослужителей, работники просвещения и куль туры, члены православного жен совета. Присутствующие озна комились с письмом Святейшего Патриарха Кирилла об устроении приходской жизни. Священник обратил внимание на важность
литься опытом и открыть что-то новое. В ответном слове Епископ Максимилиан выразил надеж ду, что общение будет способст вовать развитию церковной жизни двух епархий. В память о совместной молитве Влады во имя святителя и чудотворца Николая г. Ершова священник Виктор Назаренко совершил мо лебен с чтением акафиста Пре святой Богородице. Отец Вик тор обратился к прихожанам с пастырским словом, поздравив с праздником и пожелав мира, душевного здравия и скорейше го открытия храма. просветительской работы, кото рая должна способствовать ду ховному росту. Затем участники обсудили предстоящие совмест ные мероприятия, в том числе направленные на взаимодействие с молодежью. 29 октября, в преддверии Дня народного единства, в районном Доме культуры пос. Новопушкин ское состоялся круглый стол по вопросам сохранения межнаци онального и межконфессиональ ного мира и профилактики экс тремизма в Энгельсском районе. На мероприятии присутство вали глава администрации ЭМР А. В. Куликов, представители ад министрации, правоохранитель ных структур, общественных объединений, руководители об разовательных учреждений, мест ные жители, молодежь. Перед собравшимися выступил руково дитель отдела тюремного служения Покровской епархии священник Константин Буряков. На примере долгого и плодотворного сотрудни чества Покровской епархии с му ниципальными подразделениями и социальными учреждениями района отец Константин подчерк нул необходимость всеобщей кон солидации в вопросах воспитания терпимости, любви и милосердия к ближним, поддержания межна ционального благополучия в сов ременном обществе. По окончании заседании состоялся праздничный концерт с участием творческих коллективов района.
ка Пахомий подарил Епископу Максимилиану богослужебное Евангелие. 29 октября, в день памяти му ченика Лонгина Сотника, в храме в честь Покрова Пресвятой Бого родицы г. Саратова Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, Архиепископ Элистинский и Кал мыцкий Юстиниан, Епископ Балашовский и Ртищевский Та расий, Епископ Братский и УстьИлимский Максимилиан, Епис коп Покровский и Николаевский Пахомий совершили празднич ную Божественную литургию и славление святому мученику Лонгину. Затем Митрополит Лон гин зачитал поступившее в его адрес письмо Святейшего Патри арха Кирилла с благодарностью за гостеприимство, оказанное во время посещения Саратовской митрополии, и вручил церковные награды мирянам, потрудившим ся на благо Церкви.
Выставка 29 октября в Новоузенском краеведческом музее прошло мероприятие, посвященное основанию города. Учащимся местных общеобразователь ных школ была представлена
Накануне в Покровском храме было совершено праздничное всенощное бдение, по окончании которого Митрополита Лонгина поздравили архипастыри, духо венство, сотрудники Епархиаль ного управления, руководство, педагоги и учащиеся Саратовс
кой православной духовной се минарии, Межъепархиального женского духовного училища и Свято-Покровской гимназии Саратова, верующие. Епископ Пахомий преподнес в дар Владыке Лонгину богослу жебное Евангелие.
выставка «Русская цивилиза ция». Гостями мероприятия стали заведующий сектором информации и общественных отношений администрации района М. П. Якунин и клирик храма во имя святой великому ченицы Екатерины священник Алексий Епифанов. Сотрудни ки музея познакомили ребят
с экспонатами, историей род ного края и знаменитыми зем ляками. Отец Алексий расска зал о православном понимании патриотизма и любви к своей малой Родине. Священник по благодарил организаторов за приглашение, подчеркнув важ ность взаимодействия в деле воспитания школьников.
ни и посмотрели отрывок из фильма «Тихий Дон». 23 октября настоятель хра ма во имя пророка Иоанна Предтечи с. Куриловка Ново узенского района священник Алексий Епифанов встретился с педагогами и учащимися сред ней школы и представил уча щимся презентацию «Препо добный Сергий Радонежский. 700 лет со дня рождения». Свя щенник побеседовал с детьми о патриотизме, почитании ро дителей, учителей и ближних. Ответив на вопросы, батюшка пожелал всем помощи Божией и поблагодарил за внимание. 27 октября в рамках Вторых Покровских чтений в МДОУ «Детский сад № 14 г. Маркса» состоялся практический се минар «Особенности препо давания темы “Князь Влади мир. Цивилизационный выбор Руси” для детей дошкольного возраста». Участниками семи нара стали воспитатели детских садов Марксовского района, руководители кружков «Осно вы православной культуры». В семинаре участвовал бла гочинный Андреевского округа протоиерей Валерий Генсиц кий. Батюшка отметил необ ходимость объединения уси лий педагогов, семьи и Церкви в воспитании детей младшего дошкольного возраста. В ходе семинара были представлены: презентация о святом равно
апостольном князе Владимире воспитателя детского сада, ка техизатора Свято-Андреевского храма г. Маркса Н. Г. Ериной, доклад «Формы работы с де тьми в ДОУ по духовно-нравст венному воспитанию» вос питателя детского сада № 2 г. Маркса Т. В. Болдыревой и со общение «Особенности препо давания “Основ Православия” по книге А. А. Абрамовой “Вве дение в традицию”» воспитате ля детского сада № 6 г. Марк са И. В. Лохиной. В заключительной части семинара Н. Г. Ерина прове ла викторину для педагогов, а отец Валерий подарил всем педагогам иконки Спаса Неру котворного с Патриаршим бла гословением.
Образование С 21 по 22 октября в г. Там бове проходили обучающие семинары по вопросам катехи зации для сотрудников епархий регионов Центрального Феде рального округа. В мероприятиях участвова ли представители Покровской епархии: руководитель отдела религиозного образования и ка техизации протоиерей Алек сандр Милованов, помощник благочинного Николаевского округа по катехизации иеро монах Венедикт (Лимонов), ка техизатор храма в честь Покро ва Божией Матери г. Покровска диакон Стахий Сахаров, кате хизатор Воскресенского храма г. Покровска Александр Леони дович Ермошин. Организаторы семинара — Синодальный отдел религи озного образования и катехи зации и Тамбовская епархия. Прошло совещание для руко водителей отделов религиоз ного образования и катехи зации епархий Центрального Федерального округа. Перед началом второго дня занятий участники посетили монасты ри и храмы Тамбова, побывали во дворце-музее купца Асеева и областном краеведческом му зее, после чего состоялся прак тический семинар «Актуальные методики катехизации». 23 октября настоятель хра ма во имя святых царственных страстотерпцев р. п. Озинки священник Стахий Жулин стал гостем на встрече учащихся средней общеобразовательной школы поселка с казаками. Цель встречи — знакомство с историей казачества, жиз нью районного общества ка заков, обычаями и культурой. На встрече выступили атаман Озинского станичного каза чьего общества Н. Н. Давыдов и старейшина И. Н. Семанин. Ребята послушали казачьи пес
событие
№21(69) ноябрь, 2014
3
Возможность помолиться вместе
И
Фото пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси
Прибытие Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Саратов
Освящение храма во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских
В дар Покровскому храму Сара това Первосвятитель передал спи сок иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте». 26 октября произошло еще одно историческое событие — Патриарх Кирилл совершил Ве ликое освящение храма во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова в Саратовской православной духовной семи нарии. Затем в новоосвященном храме во главе с Предстоятелем Русской Православной Церкви священнослужители совершили Божественную литургию. Возвращение и возрождение исторического здания семина рии — радостное событие, ко торое стало возможно благода ря трудам и неравнодушному отношению многих людей. Почти 20 лет семинария располагалась в приспособленных помещени ях. И вот сегодня, как и в начале XX века, Саратовскую православ ную духовную семинарию можно найти на углу Малой Сергиевской и Александровской, то есть Ми чурина и Горького. По окончании богослужения Святейший Патриарх передал в дар Свято-Никольскому женс кому монастырю села Монастыр ское Пугачевского района Пок ровской епархии ковчег с мощами 30 святых угодников Божиих. Затем Святейший Патриарх Кирилл осмотрел здание семина рии и посетил Музей Саратовской митрополии. Об экспозиции ему рассказали Митрополит Лонгин и куратор музея О. В. Гришанина.
В библиотеке Саратовской ду ховной семинарии состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирил ла с координаторами и руково дителями проектов — победи телей конкурса «Православная инициатива» от Саратовской митрополии. Координатор кон курса по Саратовской митропо лии М. А. Лахаткина рассказала об организации и продвижении конкурса «Православная инициа тива» в нашей области. Министр социального развития Саратовс кой области Л. В. Колязина высту пила с сообщением о партнерстве Саратовской митрополии с ми нистерством в рамках конкурса «Православная инициатива». Из 43 победителей — 24 учрежде ния министерства социального развития. Л. В. Колязина вручила Патриарху книгу «Православная инициатива» и несколько детских работ, выполненных пациентами областного социально-реабилита ционного центра «Возвращение». Руководители проектов пред ставили свои программы. Пок ровскую епархию представлял благочинный Балаковского ок руга игумен Амвросий (Волков). Он рассказал о проекте «Тепло домашнего очага», в рамках ко торого осуществляется работа с детьми из неблагополучных се мей. Балаковское благочиние за шесть лет представило на конкурс шесть проектов, и все они полу чили поддержку. По результатам работы участников проекта было усыновлено 122 ребенка.
Всенощное бдение в Покровском храме Саратова
Встреча с координаторами и руководителями проектов — победителей конкурса «Православная инициатива»
Фото Александра Курочкина
Это событие — небольшое по времени, но огромное по своей исторической значимости — по истине знаменует новую эпоху в отношениях Церкви и науки в нашей стране. Как отметил Святейший Патриарх Кирилл, «именно в XXI веке, впитав в себя весь драматизм XX века, мы мо жем сказать, что подлинное гума нистическое развитие личности невозможно с опорой лишь на материальную сторону бытия. Знания могут приводить к страш ным последствиям. И чем больше сил в руках человека, тем больше потребность в этой гуманизации. Никакими человеческими си лами гуманизировать личность невозможно, как показывает опыт истории. Человек способен духовно развиваться, способен нравственно возвышаться тогда, когда есть высшая правда и выс ший авторитет. А если нет выс шей правды, то как же отличить добро от зла, а правду от лжи? Вот почему нужно, чтобы при универ ситете был храм. Вот почему так важно, чтобы ученые, которые постигают тайны физического бытия и создают научные идеи, на основании которых строятся технологии, в нравственном со стоянии были не менее развиты, чем в интеллектуальной сфере. Потому что без Бога, без сильно го и яркого нравственного чувст ва не может быть подлинного прогресса человечества». После освящения Патриарх на правился в храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Сарато ва, чтобы совершить там утреню всенощного бдения. На всенощ ное бдение в Покровский храм прибыли многочисленные палом ники из благочиний Саратовской митрополии. Покровский храм не мог вместить всех желающих, по этому была организована видео трансляция богослужения. При сутствующим в храме подарили маленькие иконы преподобного Сергия Радонежского с Патриар шим благословением. После богослужения Митро полит Саратовский и Вольский Лонгин поблагодарил Святейшего Патриарха за возможность мо литься вместе: «Мы были свидете лями вашей искренней молитвы, которая — пример для всех нас». Его Святейшество отметил труды Митрополита Лонгина и сказал, что все благие перемены в церков ной жизни происходят благодаря неравнодушию верующих людей.
Фото пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси
з аэропорта Свя‑ тейший Патриарх Кирилл отправил‑ ся в возведенный на территории сту‑ денческого городка НИУ СГУ им. Н. Г. Чернышевского храм во имя святых равно‑ апостольных Кирилла и Ме‑ фодия, учителей Словенских, где совершил его малое ос‑ вящение.
В Музее Саратовской митрополии
Завершая встречу, Патриарх Кирилл сказал: «Когда я посещаю детские учреждения, школы, ин тернаты, то обычно желаю детям успехов в учебе, здоровья и обя зательно говорю им о том, что они должны вырасти добрыми людьми. Потому что без добра нет человеческого счастья. Если что-то у нас не получается в жиз ни, то мы должны очень глубоко внутри себя покопаться. И если у нас хватит мужества совершен но беспристрастно разобраться в самих себе, то мы поймем, что в какой-то момент нам не хва тило добра, сердечной теплоты, способности пожертвовать чемто для того, чтобы быть счастли выми. Чтобы люди становились счастливыми, мы их должны воспитывать в этой благодатной атмосфере добрых дел».
Затем Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в сопровождении Митрополита Саратовского и Вольского Лон гина, Епископа Покровского и Николаевского Пахомия и гу бернатора Саратовской области В. В. Радаева посетил отрестав рированный Свято-Троицкий со бор г. Саратова, которому вновь присвоил статус кафедрального. Первосвятитель побеседовал с духовенством и прихожанами и передал в дар Свято-Троицкому собору икону Покрова Пресвятой Богородицы. А завершился визит Патриарха посещением Свято-Иоанновс кого женского монастыря в селе Алексеевка Хвалынского района Саратовской области. Подготовила Марина Шмелева
4
Патриарх
Церковная жизнь
Чтобы слово Божие было услышано
С
Ваши Высокопреосвященст ва и Преосвященства! Досточ тимый Владыка Лонгин! Ваше Превосходительство! Высокие представители государственной власти, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, зде началь ствующие, учащие и учащие ся! Я всех хотел бы поздравить с очень важным событием — ос вящением храма святого апос тола и евангелиста Иоанна Бо гослова, храма при Саратовской духовной семинарии. Мое сердце особенно заби лось, когда я вошел под своды этого храма, напомнившие мне храм святого апостола и еван гелиста Иоанна Богослова при духовной семинарии в СанктПетербурге. Эти храмы очень напоминают друг друга — и по интерьеру, и по стилю, и по убранству; и я мысленно об ратился к тем трудным годам жизни нашей Церкви, в тече ние которых мне надлежало быть ректором Ленинградских духовных школ. И, взирая на возрожденную школу в центре Саратова, на этот дивный храм, я понял: то, что мы совершали в трудное время, наши скром ные труды вместе с молитвой миллионов людей, чающих возрождения Церкви, и приве ли к тому, что произошли боль шие изменения в жизни народа и в жизни Церкви. Это, в первую очередь, молит венные усилия мучеников и ис поведников. Сегодня мы воз носили во время молитвы имя святителя Тверского Фаддея, че ловека святой жизни, который был зверски замучен за веру. Это молитвы тех, кто в тяжелейших условиях сохранил веру в Госпо да, а затем тех, кто трудился не покладая рук, чтобы приблизить иные времена. Что и осуществи лось в нынешнее время, когда открываются храмы, монасты ри, духовные школы, когда мы имеем великое счастье освящать эти благолепные здания, возда вая нашу глубокую благодар ность тем, кто своим трудом, своими средствами, своей энер гией, своей молитвой осущест вил эти благие дела. В семинарии невольно ду маешь о будущем поколении русского православного духо венства. И вот удивительным образом сегодня в соответствии с Уставом Церкви читалось Евангелие от Луки, где гово рится о сеятеле, который вышел сеять (см.: Лк. 8, 5–15). А далее говорится о том, куда падали се мена, им разбрасываемые. Одни упали при дороге — их покле
вали птицы; другие — на каме нистую почву, и не было корня у этих семян, так что они засо хли под лучами яркого солнца; третьи — в тернии, в высокую траву, в сорняки, и взошли эти сорняки и погубили всходы; и только четвертые упали на плодородную почву. Обычно, когда мы размышля ем над этим евангельским текс том, мы пытаемся ответить на вопрос: а кто мы? Мы те, кто при дороге, или те, кто на каменис той почве, или те, кто в терниях, а может, те, кто на благодатной почве? Но почему-то мы не ду маем о сеятеле. «Вышел сеятель сеять» и раз брасывал семена так широко, что они попадали на разную почву. А кто этот сеятель? По толкованию Самого Спасителя, семя — это слово Божие, а сея тель — тот, кто это семя, то есть это слово, предлагает людям. Это те, кто призван Самим Бо гом разбрасывать семена Его слова. Так что же? Быть может, зная эту притчу, нам не следует так широко разбрасывать семена? Зачем бросать их при дороге, за чем бросать на каменистую поч ву, зачем бросать в тернии? Но ничего подобного, никаких ука заний, куда нужно бросать семя, в притче не было. Это означает, что сеятель, уполномоченный Самим Богом сеять семена Его слова, должен широко их раз брасывать. А ведь так и поступали апос толы. Разве апостол Павел, от правляясь в Антиохию, на Кипр, затем в известные в то время языческие города Малой Азии: Листру, Дервию, Иконию, Эфес, а дальше и в языческие горо да на Европейском материке: Филиппы, Салоники, Афины, Коринф, — разве апостол, посе щая эти города, бросал семена на плодородную почву? Там все было выжжено: иная вера, иная культура, иные ценности, кото рыми жил народ. Но ведь апос тол Павел бросал эти семена… Но он их не только бросал. Он старался удобрить почву сво им проникновенным словом. А затем, покидая это место, где были посеяны семена слова Бо жия, он создавал христианские общины — местные Церкви, ко торые должны были заботиться о том, чтобы удобрить это при дорожье, чтобы удобрить каме нистую почву, чтобы вырвать сорняки, чтобы даже семена, попавшие на каменистую почву, или при дороге, или в тернии, не погибли.
Фото Алексея Лузгана
вятейший Патриарх Московский и всея Руси Ки‑ рилл 26 октября, в Неделю 20‑ю по Пятидесятни‑ це, совершил чин Великого освящения храма свя‑ того апостола и евангелиста Иоанна Богослова при Саратовской духовной семинарии и Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании богослу‑ жения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с проповедью.
Семя не может взрасти, если почва не подвергается куль тивации, не получает удобре ний, потому что очень велика вероятность его гибели. Когда мы говорим: нужно культиви ровать землю, мы используем слово, которое имеет тот же корень, что и слова «культ» и «культура». Но нельзя огра ничиваться орудиями культи вации — нужно обязательно удобрять почву, заботиться о ней. Вот так и почва челове ческих сердец, культурная сре да, в которой люди откликают ся на слово Божие, — всё это должно быть культивировано, то есть таким образом обога щено, чтобы было способно принять слово Божие и дать этому семени слова Божия мощный рост. Как во времена святых апос толов этим занимались мест ные Церкви, устроенные апос толами, так и в наше время все то, о чем я говорю, — это дело Церкви, в первую очередь тех, кого Господь посылает быть се ятелями. А те, кто учится в этих стенах, — это будущие сеятели. Помните о том, что вашей за дачей является широко разбра сывать семя слова Божия — не в уютном месте, не там, где ваше слово и ваше действие ожидаемо и приветствуемо, а везде. Везде, где только можно. Но нужно помнить и о том, что многие из семян, которые вы будете разбрасывать, упа
дут при дороге, и на каменис тую почву, и в сорняки. И по тому ваша работа по сеянию слова Божия, ваши труды по проповеди Евангелия долж ны сопровождаться огромной работой по изменению жизни людей к лучшему. Вот в этом возделывании народной жиз ни, народной почвы вы долж ны быть вместе со всеми теми, которые готовы также рабо тать для того, чтобы почва на шей национальной жизни была удобрена, чтобы не вырастали на ней чуждые нам сорняки, способные заглушить все доб рое — и веру, и нравственное начало в человеке, чтобы почва нашей национальной жизни не превратилась в раскаленный беспочвенный камень, на кото ром ничто не может прижить ся — доброе, здоровое, плодо носящее. И, наконец, мы должны ра ботать вместе со многими, для того чтобы почва нашей наци ональной жизни не стала обо чиной чужой дороги. Какая же трагедия, если наша националь ная почва станет обочиной чу жого скоростного пути! А для того чтобы этого не случилось, Церковь призывается нести особую ответственность за ду ховную жизнь народа. И буду щие пастыри должны помнить, что поле их деятельности — это не только храмы и не только приходы, не только группы еди номышленников. Это весь на
род. Когда вы идете по улицам Саратова, то все те, кто встре чается вам, — это ваш народ, это ваша пастырская ответствен ность. Перенесите центр вашего внимания из того места, где вам уютно, спокойно, туда, на эти улицы и площади, на эти доро ги, к тем людям, которые еще не в полной мере могут усво ить слово Божие, которые еще в терниях, и при дороге, и на камне. И эту огромную работу по культивированию нашей на родной почвы, как я уже сказал, нужно вместе делать с теми, кто готов трудиться с нами. Это и представители науки, образо вания, культуры, ведь и слово «культура» от того же самого корня, и только то можно на звать культурой, что возвышает человеческую жизнь, что удоб ряет почву национальной жиз ни. Но никогда и ни при каких условиях нельзя называть куль турой то, что изводит из этой почвы страшные тернии, кото рые способны заглушить рост здорового семени, а тем более беспочвенный камень или про дуваемое всеми ветрами придо рожье. Быть сегодня священнослу жителем — это пытаться штур мовать самые трудные и самые высокие высоты. Некоторым кажется, что служение священ ника ограничивается испол нением обрядов, следованием внешним церковным предпи саниям. На самом деле ваше дело — это будущее народа, это будущее человеческих сердец и человеческого разума. И я хотел бы, чтобы эти слова вы навсегда запомнили, дорогие мои студенты и преподавате ли, а также представители на шей интеллигенции, ученые, педагоги, писатели, актеры, мыслящие люди, политические деятели, бизнесмены. Давайте вместе удобрять нашу нацио нальную почву, вместе делать так, чтобы даже придорожье и камень становились плодо родными. Вместе трудиться над тем, чтобы удалять сорня ки и не давать им расти, заглу шая жизненно важные для нас ростки национальной и лич ной жизни человека. И верим, что по милости Божией, молитвами святых новомучеников, тех, кто до нас отдал жизнь, исповедуя Христа, молитвами тех, кто до нас трудился, по крупицам со бирая то благолепие, которое сегодня мы созерцаем на про сторах нашего Отечества, их молитвами и нашими трудами Господь удобрит землю нашего народа, сделает ее плодонося щей, настолько плодоносящей, чтобы дарами и плодами этого могучего роста могли питать ся не только мы, но дети, вну ки, правнуки наши. Для этого и трудимся сегодня, и храмы строим, и школы открываем, и призываем всех к тому, чтобы работать вместе.
Малая Церковь
№21(69) ноябрь, 2014
5
Клуб родительского опыта
Р
ождение ребенка открывает новую страницу в жиз‑ ни семьи. Ведь воспитание детей — это не только большое количество проблем и забот, но еще и воз‑ можность удивительного семейного творчества. Об этом наша беседа с сотрудником радио «Радонеж» и семейного клуба «Рождество» А. А. Абрамовой.
— Анастасия Алексеевна, расскажите немного о семейном центре «Рождество»: как он был создан и кто сегодня является его участниками. — В начале девяностых годов несколько дружественных семей в Москве собирались вместе, размышляли о воспитании и ис кали ответы на вопросы, кото рые обычно возникают у моло дых родителей. Это было время некоего идейного слома в стра не, и потому возникало много новых вопросов, требующих обсуждения. Затем мы стали звать на наши встречи каких-то опытных лю дей: педагогов, психологов, вра чей. Постепенно поняли, что то, о чем мы говорим — о воспи тании, о детско-родительских отношениях, о должном и не должном в поведении, о здо ровье — интересует любого родителя. И что люди готовы провести целый вечер, обсуждая эти вопросы с кем-то, кто уже про это «профессионально» ду мал. Так родилась региональная общественная организация «Семейный клуб родительского опыта “Рождество”»; и сегодня это — один из старейших роди тельских клубов России. Со вре менем многие участники этого клуба в поисках ответов на ми ровоззренческие вопросы стали воцерковляться. В том числе и благодаря тем духовникам, которых Господь приводил на наши встречи. В процессе развития центра возникло и название, в кото рое мы вкладываем множест во смыслов. Это и Рождество в высоком церковном смысле слова — Рождение Спасителя, знаменующее новый этап че ловеческой истории, и рожде ние ребенка в отдельной семье, которое тоже знаменует новый этап и переосмысление многих жизненных привычек. С годами получилось так, что наш центр стал работать в че тырех направлениях: культура здоровья, семейная педагогика, семейная психология и культур ное поле современной семьи. В этих четырех направлениях множество авторских программ, которые создают и преподают детям и родителям специалис ты — врачи, психологи, культу рологи, педагоги с многолетним опытом работы. Это поле поис ка, поле и родительского, и про фессионального творчества. Все авторские программы объеди нены общей мировоззренческой основой — духовной традицией Православия. Центр существует за счет ро дительских взносов и грантов. Программы у нас платные, пото му что мы оплачиваем труд всех специалистов. Ведь то, что на чиналось как некое занятие для
души, превратилось в дело всей жизни. Причем многие специа листы за время работы в центре стали многодетными. К приме ру, у руководителя центра, педа гога Елены Давыденко — четве ро детей, у ведущего психолога Екатерины Бурмистровой — 12. Сейчас в Москве несколько филиалов центра «Рождество». Какие-то помещения для рабо ты центра мы арендуем, какието нам предоставляют муници палитеты. К примеру, одна из площадок работает на террито рии православной классической гимназии «Радонеж». — Вы соавтор и научный руководитель программы «Введение в традицию». Что Вы вкладываете в это понятие: «традиции нашего народа»? — Это слово — калька с гре ческого, и означает оно «пе редача». Веками из поколения в поколение любящие предки передавали любимым потомкам то, что помогало им жить и рас цветать как личности, как наро ду. В этом контексте традиция понимается как поле ценностей и смыслов, которые одухотворя ют человеческое бытие. Сегодня вокруг слова «тради ция» идет много споров. Языч ники свою традицию предла гают вспомнить, неоязычники создают свою. Мы же вкладыва ем в понимание традиции пра вославное содержание. Наша программа охватывает очень большой период в жизни ребенка — от полутора до вось ми лет. Вопросы православно го вероучения, православной культуры пронизывают ткань занятий с детьми. Пользуемся мы воспитательным потенциа лом традиционной педагогики: и игрой, и сказкой, и беседой по теме православного календаря, и рукодельем, и песенным, му зыкальным строем жизни. — Хорошо, когда любящие предки что-то передали своим потомкам. А если нет, и родителям приходится начинать с нуля, создавая это культурное поле? Как Вы думаете, можно ли в семье заложить традиции? — Современному человеку, чтобы он вошел в свою тради цию, пригляделся к ней и стал с ней на «ты», принял для себя все, что она может нести, нужен посредник, проводник. В дан ном случае — более опытный человек, который уже нащупал этот путь. Поэтому родители и объединяются, и ищут, кого услышать. — Как рождаются Ваши авторские программы? — В живом педагогическом поиске. В какой-то момент стало очевидно, что в разговоре с сов
с ней, как мы сейчас, все-таки опыт перенимался от старших к младшим. А сейчас так мало семей, которые могут этим пох вастаться! И происходит гори зонтальное присвоение ценного опыта от людей, погруженных в одну тему.
ременным ребенком невозмож на ригористика. Историко-куль турный подход «Посмотри, как было…» оторван от его реальной жизни. Полезно, конечно, знать свою историю и культуру. Но было — и прошло. А искусство педагога как раз и заключается в том, чтобы вводить ребенка, семью в традицию, соединяя их сегодняшний день с теми цен ностями и смыслами, которые вневременны. К примеру, взять подвижные народные игры. Во многих из них «главные герои» — тру довые люди: кузнец-молодец, жнецы, пряха… Вроде бы нет этих персонажей в жизни сов ременных детей, но абсолют но современно то, что между ними происходит, то, как они действуют. Остается значи мость публичного социально приемлемого переживания по беды, поражения. К примеру, если проиграл в игре, совре менный ребенок часто скажет: «Игра плохая, больше играть не буду!». А когда ребенка на чинает воспитывать игра, он понимает, что нюни публично пускать не стоит, не нужно сла бые свои стороны демонстри ровать, вот сильные — другое дело, сдержать огорчение, а то и посмеяться над собой — вот что приемлемо. — Дети помогают Вам открыть для себя что-то новое в педагогике? — На ошибках происходит обучение, совершенствование педагога. Один из примеров — на уроке педагог с большим упоением рассказывает о том, как это важно, что праведные Иоаким и Анна привели Бо городицу в храм, что Она там росла. А к следующему занятию одна из мам говорит, что дочка в воскресенье в храм со слеза ми собиралась, думая, что мама собирается там ее оставить. Это не частный случай, многие дети внутренне задаются неожидан ными для взрослых вопросами: а почему же они Ее там остави
ли? Для преподавателя очень важно предугадывать такие дет ские вопросы. Мы обычно говорим, что ро дители хотят для своего ребенка самого лучшего. Затем просим каждого папу, каждую маму, присутствующих на занятии сказать, что они считают самым лучшим. И детей просим ска зать. А в итоге оказывается, что все это есть в храме. Поэтому Иоаким и Анна и привели туда Богородицу. — Какие сказки Вы используете в работе? — В основном русские на родные сказки. Причем рас сказываем и показываем их с куклами, которые дети шьют с родителями. Многие родители сегодня заботятся о том, какой игровой материал находится в детской. Ведь если ребенку в руки не дашь игрушку, с ко торой он может разыгрывать прожитые любимые сюжеты, так он же возьмет что-то дру гое, что легко найти на полках магазинов. — Часто родителям легче найти психолога, педагога, воскресную школу, чтобы ребенка чему-то учили. Возможно ли современным родителям научиться педагогическому мастерству самим? — Мне кажется, родители всю жизнь как раз этому и учатся. Родители, которые своим детям не чужие, ищут, где бы этому по учиться. Какие прекрасные жур налы выходят для родителей, и они востребованы. Интернет пестрит родительскими сооб ществами, где родители обмени ваются опытом: где что посмот реть, куда сходить. У родителей есть природная потребность выстраивать себя, проверять: я правильно дейст вую или нет. Поэтому и попу лярны сегодня родительские клубы. Конечно, раньше так не было. Когда люди жили внут ри традиции, а не знакомились
Родителям С работой семейного клуба родительского опыта «Рождест во» вы можете познакомиться на сайте www.rojdestvo.ru. На авторской странице А.А. Абрамовой, расположенной на портале «Слово» по адресу www.portal-slovo.ru/ authors/7.php, вы можете найти тексты сказок, адаптированных для театральных постановок с детьми.
— Какие книги, статьи Вы посоветовали бы почитать? — Есть несколько авторов, которые в свое время на меня повлияли. Мне кажется, роди телям важно прочитать статью Н. И. Пирогова «Быть и казать ся». Она посвящена острой теме: насколько личность человека определяет то, что он знает. И определяет ли, в частности, в такой сфере, как нравствен ность, духовность. Можно ведь экзамен по Закону Божию или «Основам православной культу ры» на пять сдать, но при этом казаться знающим. На самом деле много знать о Христе, но Христа не знать. Где правда этого ребячьего бытия, как на учиться ее слышать? Ответы на эти вопросы важно найти роди телям. Прекрасный «Закон Божий для самых маленьких» напи сала София Сергеевна Кулом зина. Ее мысли о воспитании детей, высказанные, к примеру, в книге «Наша Церковь и наши дети», очень актуальны. За ново прочитывается наследие И. А. Ильина о русской культу ре, о воспитании. Есть прекрасные работы на ших современников, которые также не приемлют «знанье вый» подход в дисциплинах, связанных с нравственностью, с православной культурой. Это книги педагога Л. В. Суровой. Программы председателя отде ла религиозного образования и катехизации Калининградс кой епархии протоиерея Сергия Коротких построены на умении так задать ребенку вопрос, что бы пробудить его самостоятель ность к размышлению и чтобы педагог, услышав ответ, мог пос троить от него свой следующий вопрос. Много полезного написали для современных родителей Т. Л. Шишова и И. Я. Медведе ва. У современного опытного психолога, педагога И. Н. Маш ковой есть небольшая, но очень полезная книга «Семей ный крест». Для организации детских праздников хорошо познакомиться со сборником О. М. Потаповской «Праздника святого солнышко взошло». Для современных родителей важным подспорьем в деле вос питания может стать журнал «Виноград». У его коллектива можно каждому поучиться, как с современным человеком го ворить о христианских ценнос тях внятным, ясным, понятным языком, не теряющим при этом глубины. Много ценного ро дители могут найти на портале «Слово». На радио «Радонеж» в программе «Детский час» мы также стараемся поддерживать разговор о святых, святынях, нашей культуре на понятном для современных детей языке. Беседовала Марина Шмелева
6
церковная школа
Церковная жизнь
Советы о жизни духовной
Т
ворения святых отцов… У многих людей это слово‑ сочетание ассоциируется с чем-то древним, если не сказать архаичным. С тем, что благочестиво, но сложно чи‑ тать, еще труднее понимать, а ис‑ полнить практически невозможно. Между тем в проповедях, письмах, беседах святых внимательный че‑ ловек найдет немало советов, как ему устроить свою духовную жизнь сегодня. К примеру, письма святи‑ теля Феофана Затворника. Читая их, будто слышишь его беседу с на‑ шим современником.
— Хожу в храм, стараюсь молиться утром и вечером. Но часто делаю это без должного внимания, а порой вообще без всякого желания. Хочется отдохнуть, расслабиться. Получается, что у меня вообще нет стремления к духовной жизни? Что с этим делать? — Это не худое что, а обычный обо рот духовной жизни. Когда дух наш по действию благодати пробуждается, тог да он устремляется к Богу, и все туда уст ремляет. Эгоистический же нрав и после сего все еще остается и выставляет права свои, влеча по старому обычаю к себе и чувство и волю. Оттого все испыты вают, как и апостол: хотящу ми творити доброе, вижу, что мне злое прилежит. Вот и раздвоение. Что тут сделать? Всег да принимать сторону духа, а требова ния эгоистического плотского человека отгонять, подавлять. В сем духовная брань. Она коротка… Как только заме тите движение внутри противное духу… отвергайте сердцем, некоею неприязнию поразите сие движение, и тут же к Госпо ду обращайтесь молитвенно, и Он помо жет. Искреннее отвержение недоброго и искренняя молитва к Господу всегда побеждают и раздвоение внутреннее пресекают… Храните память Божию и память смертную. От них страх Божий будет в силе. От страха внимание к себе и всем делам своим, мыслям и чувствам. От сего трезвенная благоговейная жизнь. От сей страстей подавление. От сего чистота. От чистоты с Богом пребывание, не мысля ми только, но и чувством. — Но порой просто охватывает отчаяние от своей лености, от полной немощи и нежелания трудиться над собой… — Даром ничто не приходит. Помощь Божия всегда готова и всегда близ, но она уделяется только ищущим и трудя щимся и притом тогда, когда ищущие переиспытывают все свои средства… и полным сердцем начнут взывать: «Гос поди, помоги!» А пока остается хоть малое чаяние чего-либо от своих спосо бов, Господь не вмешивается сюда, как бы говоря: «Чаешь сам достигнуть! Ну и жди…» Но сколько ни будешь ждать, ничего не будет. Сознание бессилия — настоящее преддверие к получению по мощи Божией. Молитва — дыхание жизни духовной, как Вы испытываете сами. Потому и го ворить нечего… молитесь прилежнее. Не
Но читайте с размышлением, углубляясь в силу слов и, сколько можно, доводя до сердца. Хорошо, когда какое место зай мет всю душу. С ним можно ходить весь день, держа его в памяти. Из святых отцев —Исаака Сирианина, Ефрема, Макария Египетского, Достопа мятные сказания, Лествицу, Варсонофия и Иоанна и других. Из них каждый день прочитывайте сколько-нибудь. Много не надо читать… Прочитавши что-ни будь, жуйте то, пока дойдет до сердца. И довольно. Вот вам признак полезного чтения! Когда какое место так займет, что все мысли и внимание сосредоточат ся в нем, это хорошо. Всякое другое чте ние есть праздное. По вечеру, или пос ле обеда, хорошо читать жития святых дневных. Для того под руками имейте Четьи-минеи.
престанно молитесь: Господь близ, и по мощь Его близка… всякий момент. — Стараюсь молиться Богу, просить Его о помощи, в том числе и в отношениях с близкими, и в работе. Однако просимое получаю далеко не всегда. Почему Господь не всегда исполняет наши молитвы? — Молитва никогда не пропадет да ром, исполняет ли Господь прошение или нет. По неведению мы часто просим не полезного и вредного. Не исполняя этого, Бог за труд молитвенный подаст другое что, незаметно для нас самих. Потому речь: «Вот и Богу молитесь, а что полу чили?» — бестолкова. Молящийся просит блага себе, указывая на него. Видя, что просимое не поведет к благу, Бог не ис полняет прошения и этим творит благо: ибо если б исполнил, худо было бы про сителю. Беда и избавление! Господь напомнил вам, что и бедами мы окружены, и из бавление близко. Слава человеколюбию Божию! У вас случаев к терпению всегда довольно. Благодушествуйте и терпите. И это милость Божия, что Он устрояет вам путь тесный и прискорбный, веду щий в живот, если как следует будете встречать и провожать сии случаи. Даруй вам, Господи, такое к ним отношение! — Люблю читать духовные книги. Но вот беда — порой мне кажется, что прочитанное сразу же выветривается из головы, как только закрою книгу. Возникает вопрос: а нужно ли тогда тратить на это столько времени? И как читать книги, чтобы они приносили пользу душе? — Читать для знания одно дело, а чи тать для назидания — другое. При пер вом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавли вайтесь и думайте, стараясь разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет бо гомыслия. Так питать будете душу и рас тить, а не насыпать ее, как мешок. Когда читаете, не оставляйте общим положением прочитанного, а всегда об ращайте то себе в правило частное, к вам приложимое, причем общее всегда тер пит некоторые оттенки изменений. Так пойдет расти ваша практическая муд рость. Хорошо читать каждый день дневное Евангелие и дневной Апостол. И сделай те так утром, после молитвы Иисусовой.
— А полезно ли читать книги художественные? — Повести и романы?! Есть и между ними хорошие. Но чтобы узнать, хороши ли они, надо их прочитать, а прочитавши, наберетесь таких историй и образов, что Боже упаси! Занавозите свою чистенькую головку. После поди вычищай. Какая же стать накликать на себя такой труд?! По тому, думаю, лучше не читать их. Когда кто из прочитавших благонамеренных людей порекомендует какую повесть, мо жете прочитать. — К сожалению, забота о доме, о семье отвлекает от молитвы. Порой не то что в храм некогда сходить, дома правило нет времени прочитать. Можно ли вести духовную жизнь в таких условиях? — Не думайте, что все, что Вы делаете по дому и хозяйству, есть суета. Нет; на это есть заповеди, и должное исполнение сих дел есть в числе дел, Богу угодных. Только исполняйте все, как заповедь, как волю Божию, на Вас наложенную. Пред всяким делом Бога призовите в помощь, в продолжение его к Богу обращайтесь о наставлении и по окончании возблаго дарите Бога. И будет, что, хлопоча по хо зяйству, Вы будто молитвенное правило исполняете. От увлечения работою надо отвыкать и привыкнуть и работать, как должно, и не увлекаться. Принимайте всякую ра боту, как Божие повеление; приступая к работе, молитесь об успешном окон чании работы и, окончивши, благода рите Господа. Господь и будет неотходно в уме вашем, осеняя Вашу работу. Это удобно достигнуть, не гоняясь за мно годеланием, а делая со всем вниманием лишь то, что предлагается сделать тече нием дел. Попробуйте так понять все дела свои по хозяйству и по другим отношениям, как бы они прямо от Самого Господа были вам назначаемы; не вообще толь ко, а частно всякое дело таковым по нять. Тогда, приступая к делу и совершая его, можно содержать в мысли и то, что вам следует исполнить его, как было бы приятно Господу… Чрез это при делании мысль будет с Господом. Если в конце, сознав помощь Божию, возблагодарите Господа, то вот и в конце Господь. Если затем в том же порядке исполните второе, третье и так далее до конца дня, то вот вы весь день с мыслью о Господе. А это ведь и есть то, что требуется, то есть ходить в присутствии Божием. Отсюда будет чувство к Господу, чувство страха, благо говеинства, преданности, благодарения. Чувства и есть молитвы без слов.
— Все люди стремятся к счастью. С этой целью создают семьи, рожают детей, устраивают свои дела. Но почему так мало вокруг по-настоящему счастливых, радостных людей? Почему в отношениях между людьми часто царят непонимание, обиды, гнев? Или счастье возможно только в будущей жизни? — Будущее счастье, коим стараетесь утешить себя, какое это? Здешнее или загробное? Коли здешнее, то, конечно, от этого нечего ожидать. А если будущее, то не понимаю, как оно может быть не утешительно? Страждущие и с покорнос тью пред Богом переносящие свое скорб ное житье — то же, что мученики, для коих уготованы такие блага, в сравнении с коими настоящие скорбности и нуля не стоят. Напротив, вы лучше сделаете, если чаще будете переноситься туда мыс лию и сердцем, в чаянии быть там нако нец утешенною. Ибо это несомненно вас ожидает, если не станете допускать ро потливости и всегда питать смиренную покорность воле Божией, присуждающей вам то и то… Ведь до сих пор никто еще не опреде лил, что есть счастие или кто воистину счастлив. Я так понимаю, что счастлив тот, кто чувствует себя счастливым. Так вот этого и желаю вам, желая счастья! Желаю, чтоб вы всегда чувствовали себя счастливою. Отчего и как? Об этом у лю дей столько разных понятий и вкусов, что и не разберешь. Я же потихоньку вам ска жу, что пока вы не в духе живете, не жди те счастья. Душевная и телесная жизнь, при благоприятном течении, дает что-то похожее будто на счастье; но это быва ет мимолетный призрак счастия, скоро исчезающий. К тому же при них та бур ливая среда, между душею и телом обра зующаяся и страстными помыслами, же ланиями и чувствами возметаемая, всегда бывает сильна; а при ней, по причине яда страстей, возможно только опьяне ние, забывающее страдание, как бывает и от опиума, но не отсутствие страданий и болей сердца. Боли сердца составляют неотъемлемую принадлежность той жиз ни. Дух же витает за пределами всех тре волнений и туда уносит живущего в нем и, давая ему вкушать свои блага, всегда пребывающие, делает его истинно и про чно счастливым. Подготовила Марина Шмелева
Жизнь, посвященная Богу
№21(69) ноябрь, 2014
Беззаветное служение
Г
осподь не только Сам исцелял больных в дни земной жизни, но и Своих учеников, кото‑ рые подражают Ему в чистоте и святости, наделяет благо‑ датным даром исцеления. Среди них святые врачи-бессребреники Косма и Дамиан Асийские, подвизавшиеся в III веке в малоазийском городе Фе‑ реман. Их память верующие праздну‑ ют 14 ноября.
Святые Косма и Дамиан были родными братьями. Они родились в Асии (так в древ ности называлась часть Малой Азии). Их отец умер, когда святые были еще совсем малыми детьми. Мать Феодотия больше не выходила замуж и всю свою жизнь посвя тила Богу и воспитанию сыновей в благо честии, за что позже была канонизирована Церковью в лике преподобных. С самого младенчества своих детей она старалась внушить им страх Божий и любовь к доб родетели. Подражая милосердию Христа и вдох новляясь памятью о явленных Им исцеле ниях, братья избрали для себя благородное поприще врачевания. Они стали изучать медицину, узнавать целительные свойства трав и растений. Видя, что юноши хотят помогать страждущим, Господь даровал им особенную благодать — дар исцелений и чу дотворений. Болезни прекращались, как только начинали лечить молодые лекари. Это привлекало к ним множество больных: слепые, хромые, расслабленные, бесноватые окружали чудотворцев. Но святые этим не тяготились. Более того, они сами искали не мощных, переходя из города в город, и всем, без различия пола и возраста, звания и со стояния, подавали исцеление. Праведный печется и о жизни скота своего (Пр. 12, 10) — говорит Господь. Следуя это му слову, братья не оставляли своей милос тью и животных. Исцеленные благодарные животные знали своих благодетелей и ходи ли вслед за ними целыми стадами.
Святые были убеждены, что раз они да ром получили благодать от Бога, то даром должны и раздавать ее, проповедуя заповедь Спасителя: Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте, даром получили, даром давайте (Мф. 10, 8). Поэтому ни от кого и никогда не принимали они никакой награды за свои труды, даже самой незначительной. Об од ном только просили: чтобы те, кто был исце лен, твердо веровали во Христа и старались жить благочестиво. Если же врачуемые еще не были просвещены светом Евангелия, то старались обратить их к христианской вере. В делах милосердия прошла вся жизнь святых бессребреников. Братья повсюду были вместе, были едины в устремлении к Всевышнему, в подвигах молитвы и пос та; братская любовь укрепляла их в трудах, была их радостью. Но в один из дней их союз был разрушен мучительным для них обоих недоразумением. Однажды братья исцелили женщину. Та в знак благодарности просила принять в подарок три яйца, от чего братья отказались. Тогда женщина, тайно придя к Дамиану, просила, чтобы он принял этот дар во имя Святой Троицы. Святой не смог отказать искренней просьбе женщины.
Святой Косма же, услышав об этом, силь но опечалился, что брат нарушил их строгий обет бессребреничества. Когда ему пришло время умирать, он завещал, чтобы святого Дамиана не хоронили рядом с ним. В ту же ночь святому Косме явился Господь и ска зал: «Для чего ты скорбишь ради взятых трех яиц? Они взяты не ради мзды, но ради клятвы жены в Мое имя…». Святой Косма утешился, но никому не сказал о своем ви дении. Вскоре он мирно скончался. Через некоторое время умер и святой Дамиан. Люди были в затруднении — где погребать святого, так как помнили о завещании свя того Космы и не смели положить возле него брата. Но неожиданно случилось чудо — на похороны пришел верблюд, когда-то исце ленный святыми врачами, и проговорил че ловеческим голосом, чтобы не сомневались положить Дамиана и Косму вместе, так как «не ради мзды принял Дамиан дар женщи ны, а ради Господа». Таким образом, братья были похоронены вместе. Вскоре на месте погребения святых чудо творцев стали совершаться многочисленные исцеления больных. В IV–V веках их уже стали почитать как покровителей врачей и аптекарей, а позже — всех нищих. Мощи святых сегодня хранятся в древнем городе Амид, в Турции. В Церкви известны разные подвиги: пус тыннической жизни и столпнического сто яния, затвора и молитвы, мученичества, апостольства и преподобничества. Но под виг бессребреничества — один из наиболее редких чинов святости, который основан на том, что любой талант — это дар от Бога и должен быть употреблен для Его про славления и беззаветного служения людям. Подвигом всей своей жизни святые явили истинное христианское употребление свое го таланта. В наш век расчета и корысти пример свя тых бессребреников особенно знаменате лен, потому что учит нас избегать страсти сребролюбия, которая так часто владеет на шей душой. Конечно, их подвиг недостижим для нас, но мы можем подражать им хотя бы в малой степени, стараясь бескорыстно де литься своим временем, силами и средства ми с теми, кто нуждается в этом.
Бесконечная благодать
П
ервый биограф свя‑ тых бессребреников и чудотворцев ут‑ верждал, что легче измерить море и пересчитать звезды, нежели поведать все чудеса святых. Вспомним некоторые из них. Самым известным чудом свя тых стало спасение от поруга ния и смерти женщины, кото рую бесноватый «друг семьи» в отсутствие мужа обманом заманил в уединенное место, чтобы поглумиться и убить. В отчаянии невинная жертва стала молиться Господу. И в ту же минуту явились двое муж чин грозного вида, при виде которых преступник обратил ся в бегство. Скрываясь, он упал в пропасть и разбился на смерть, а женщину спасители отвели домой. Не веря своему счастью, она спросила, как их зовут, и услышала в ответ: «Мы рабы Христовы Косма и Дами
ан». С тех пор святые братья почитаются также как покрови тели святости и ненарушимости христианского брака, устроите ли супружеской жизни. Некоторый юноша, от испуга лишившийся ума, был приведен в храм во имя святых бессребре ников с надеждой получить исце ление. Несколько дней и ночей провел он при церкви, но ничего не происходило до тех пор, пока не пришел к нему его отец, бла гочестивый старец. Молитва ро дителя была услышана. Святые, невидимо возложив на юношу руки, исцелили его и, явившись
отцу, повелели ему идти в свой дом, славя Бога. Однажды пришла к мощам святых бессребреников некая глухонемая женщина. Много лет страдая этой тяжкой болезнью, она уже не ожидала никакой помощи, кроме как небесной. Долго и неотступно со слезами молила она святых врачей ис целить ее от этого недуга. Нако нец, молитва ее была услышана. Во время вечернего богослуже ния в храме, когда пели Трисвятое, внезапно глухая услышала поющих и начала петь вместе со всеми. Пораженная необык
Святыня Ковчег с частицами мощей святых врачей-бессребреников Космы и Дамиана Асийских пребывает в храме во имя пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса). Ковчег был передан в дар Покровской епархии для храма во имя этих святых, который планируется построить на территории центральной городской больницы г. Покровска (Энгельса) .
новенным чудом, она во всеус лышание исповедала величие Божие, явленное через святых бессребреников. Один человек, страдавший туберкулезом легких, пришел к раке мощей святых бессреб реников просить исцеления. Болезнь его была так опасна, что все считали его уже близким к смерти, а его жена даже гото вила все нужное для погребе ния. Больной до этого не верил в чудодейственную силу святых и нередко хулил Бога. Святые в ночном видении возвестили ему, чтобы он никогда более не говорил хульных слов и целый год воздерживался от употреб ления мяса. Больной с радостью принял это повеление и верно исполнил его. Тогда, по молит вам святых, кровь, шедшая гор танью, остановилась, легкие ук репились, и больной с радостью пошел домой. Благодать святых бессребре ников «бесконечна есть» — поет святая Церковь. И по сей день продолжают совершаться чудеса Божии по молитвам святых Кос
7
календарь 8 ноября (26 октяб ря) — великомученика Димитрия Солунского (ок. 306). 9 ноября (27 октяб ря) — мученика Нестора Солунского (ок. 306). 10 ноября (28 октяб ря) — великомученицы Параскевы, нареченной Пятница (III). Святителя Арсения I, архиепископа Сербского (1266). Преподобного Иова, игумена Почаевского (1651). Святителя Димитрия, митрополита Ростовского (1709). 11 ноября (29 октября) — преподобномученицы Анастасии Римляныни (ок. 249–259). Преподобного Авраамия Затворника и блаженной Марии, племянницы его (ок. 360). 12 ноября (30 октяб ря) — священномученика Зиновия, епископа Егейского (285). 13 ноября (31 октяб ря) — мученика Епимаха (ок. 250). 14 (1) нояб ря — бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их преподобной Феодотии (III). 15 (2) ноября — мучеников Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними (ок. 341–345). 16 (3) ноября — мучеников Акепсима епископа, Иосифа пресвитера и Аифала диакона (IV). Обновление (освящение) храма великомученика Георгия в Лидде (IV). 17 (4) нояб ря — преподобного Иоанникия Великого (846). Священномученика Никандра, епископа Мирского, и Ермея пресвитера (I). 18 (5) нояб ря — святителя Ионы, архиепископа Новгородского (1470). Святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси (избрание 1917). 19 (6) ноября — преподобного Варлаама Хутынского (1192). 20 (7) ноября — мучеников в Мелитине (III). Преподобного Лазаря Галисийского (1053). мы и Дамиана Асийских. Мно жество людей, обращающихся к ним с верой, получают в мо литве все, о чем просят. Главное, чтобы молитва была искренней и настойчивой, а сердце моляще гося — чистым. Полосу подготовила Наталия Бондаренко
образование
8
Церковная жизнь
Учебный проект: путь к благочестию
К
ак заговорить с детьми о храме? В каждой семье есть свои «рецепты». А в школе? Здесь на помощь педа‑ гогам, да и родителям приходит курс «Основы рели‑ гиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ), в рамках которого возможно создание смелых современных просветительских программ. В Саратовской области реализо‑ ван один из таких проектов. Он оказался настолько успеш‑ ным, собрал так много участников, что был представлен на Межрегиональных Пименовских и Региональных Покровских образовательных чтениях. Мы беседуем со Светланой Алек‑ сандровной Якуниной — одним из авторов этого проекта, рассказывающего школьникам о Боге и вере.
Дарья Хохлова
Факты биографии Проект, полное название которо го «Межмуниципальный дистан ционный проект „Православный храм: настоящее и прошлое”», был создан в 2013 году. Идея принадле жит педагогам МОУ «СОШ № 1 р. п. Дергачи»: учителю информа тики Елене Владимировне Бибиче вой и учителю русского языка и ли тературы Светлане Александровне Якуниной, которая с 2012 года ве дет предмет ОРКСЭ, модуль «Ос новы православной культуры», ставший темой публикаций в науч ных сборниках. Как известно, все гениальное — просто, а самые неординарные замыслы рождаются в не менее простой, дружеской и даже семей ной обстановке. В период летних каникул коллеги случайно встре тились в кафе и, обменявшись впе чатлениями об отдыхе, как насто ящие профессионалы, преданные своему делу, заговорили о том, что готовит грядущий учебный год. Оказалось, что Елена Влади мировна уже давно думает о том, как воплотить в жизнь проект, связанный с православной куль турой. «Кольцо храмов» — рабо чее название на тот момент еще не оформившейся идеи. Если в Рос сии есть «Золотое кольцо» — сис тема маршрутов, охватывающих древние русские города, в которых сохранились уникальные истори ческие, культурные и религиозные объекты, то почему бы не создать собственное «кольцо» родных и, к сожалению, малоизвестных памятников духовного наследия? «Участники проекта должны были найти в своем районе, городе или поселке храм. Но взглянуть на него им следовало не как на турис тический и архитектурный объект со старинной росписью и икона ми, а как на дом Божий», — расска зывает Светлана Александровна, подчеркивая, что с течением вре мени удалось уйти от «географии» и обратиться к духовно-нравст венной стороне проекта. Понимая, что вдвоем задумку реализовать сложно, педагоги об ратились к единомышленникам. К сотрудничеству пригласили не скольких учителей и настоятеля храма во имя святого Архангела Михаила р. п. Дергачи священника Стахия Лобачева. Батюшка узнал о проекте первым, ведь он в тече
ние многих лет духовно окормляет учебное заведение: посещает клас сные часы, участвует в школьных мероприятиях, общается с ребя тами и родителями, приглашает в храм на экскурсии и церковные праздники. Отцу Стахию выпала честь открыть проект. На сайте https://sites.google.com/site/ orkcederg/ в стартовой презен тации священник благословляет участников на работу. В коллектив организаторов вошли пять человек, и каждому предстояло отвечать за опреде ленный этап проекта, будь то разработка программы, провер ка работ, оказание информаци онной поддержки или создание электронного ресурса. Благодаря такому распределению ролей ог ромная работа была проделана в сжатые сроки: проект удалось реализовать всего за две недели.
Чистота восприятия Рассуждая о цели проекта, Светлана Александровна призна лась: будучи воспитанной в совет ское время, она не получила базо вых знаний о вере, но в ее жизни наступила возможность воспол нить пробел в религиозном обра зовании, пройдя дополнительную профессиональную образова тельную программу «Основы ре лигиозных культур и светской этики». Теперь в рамках предмета и проекта педагог делится своими знаниями с детьми, чтобы они, приходя в храм, чувствовали себя свободно и уверенно, понимали, что здесь происходит. «Мне кажется, проблема заклю чается в том, что часто святыню мы воспринимаем как оберег. Мы вспоминаем о Боге, когда гром грянет, мы все время чего-то про сим, желаем, а вот благодарить не умеем», — сетует Светлана Алек сандровна, выражая надежду, что, участвуя в проекте, дети переста нут воспринимать храм как сказ ку, «преданье старины глубокой». Ведь, к сожалению, вводный оп
рос участников проекта показал, что очень немногие отождествля ют храм с домом Божиим. Чтобы помочь детям найти ответы на вопросы, что же такое храм и ка кое место он занимает в жизни христианина, педагоги придума ли задания, выполняя которые ребята изучат историю и устройс тво родного храма, познакомятся с православными подвижниками, праздниками, церковным этике том, традициями и пообщаются с духовенством.
Храм — в центре внимания
Без чего проект не может со стояться, так это без участников. Чтобы привлечь больше ребят, сотрудники отдела религиозно го образования и катехизации Покровской епархии рассказали об учебном проекте на приходах и в воскресных школах, а также в других учебных заведениях. В итоге к финишу в конкурсе при шли 23 команды почти из 20 райо нов Саратовской области. По правилам, участники про екта должны были образовать команду в среднем из 5 учащихся в возрасте 9–11 лет, дать ей назва ние и придумать девиз. Помогать ребятам могли педагоги и роди тели. В проекте каждая команда должна была представить свой храм. Далее ученики проходили вводное анкетирование, позво ляющее выявить уровень знаний о православной вере, а кому-то дать шанс наверстать упущенное и представить команду, отметив храм на Интернет-карте Google. На следующем этапе школь ники шли в храм на экскурсию. Но в дом Божий, как отмечают педагоги, дети приходят уже со знаниями, полученными в ходе проекта и на уроках ОРКСЭ. Для закрепления результата участни ки фотографируют архитектуру,
убранство, иконы и беседуют с ба тюшкой. И это не просто беседа, а настоящее интервью. Родители и педагоги помогали составить вопросы и оформить интервью в соответствии с особенностями жанра. Проверкой материалов за нималась Светлана Александров на, много лет посвятившая работе в печатных СМИ. Затем информация, собранная на втором этапе, находила отра жение в красочной презентации об особенностях храмового зод чества, устройстве храма и сим волическом значении элемен тов архитектуры. Тексты ребят сопровождают авторские фото. Наиболее интересным является конкурс рисунков «Купола моей России» и сочинений. По мнению членов жюри, каждая иллюст рация должна содержать идею, а эссе или художественный рас сказ — стать ценным источником сведений об истории, престоль ном празднике, о святых или со бытиях, в честь которых местный храм был освящен. Пятый этап конкурса — крос сворд на тему устройства и уб ранства храма. Участники подби рают к картинке или фотографии подходящее слово, то есть ответ, после чего приступают к очеред ному заданию — созданию газе ты с фоторепортажем. Для этого команда проводит мероприятие, на котором знакомит слушателей, а это могут быть друзья, родст венники, соседи, односельчане, с итогом своей работы, и разме щает подробный отчет о событии на сайте. Этот этап очень важен, так как является трансляцией идеи проекта на общество. За ключительной частью становится подведение итогов и рефлексия. В одноименном разделе сайта пе дагоги и школьники оставляют отзывы о проекте. Учителя пишут аннотации, а ученики отвечают на вопросы, делятся впечатлени
ями, рассказывают о трудностях, понравившихся заданиях и но вых знаниях. «На мой взгляд, такие проек ты способны сплотить людей. И взрослые, и дети учатся рабо тать в команде, знакомятся, об щаются, помогают друг другу», — считает Светлана Александровна. Более того, многие задания пред полагают семейное обсуждение. Дети должны поделиться с роди телями тем, что они узнали, спро сить их мнение и найти повод, чтобы сходить в храм на богослу жение всей семьей. После того как жюри по резуль татам, за которыми также можно следить на сайте в ходе конкурса, определило победителей, насту пает торжественная церемония награждения подарками от на стоятеля храма во имя святого Архангела Михаила священника Стахия Лобачева. В проекте участ вовали такие разные и сильные команды, что невозможно было отметить кого-то одного. Поэто му в конкурсе предусмотрено три первых места, вторых — четыре, а третьих — пять. Все участники получают поощрительные призы. На этом проект завершается. Но Светлана Александровна уверя ет: идея получит развитие. В но ябре этого года на сайте школы http://schoolderg1.my1.ru/ по явится информация о новом про екте, который будет посвящен пра вославной иконе.
Путь к благочестию Это не что иное, как девиз проекта, отражающий еще одну цель — воспитание в благочестии. Светлана Александровна вспо минает: за день до презентации проекта на Пименовских чтениях на глаза попалось «Слово в день Введения во храм Пресвятой Богородицы» святителя Луки Войно-Ясенецкого, в котором он писал: «Воспитание детей в бла гочестии, хранение их от самой страшной скверны должно быть главной задачей родителей. Это хорошо понимали святые Иоаким и Анна. Они избрали для трех летней Крошки самую надежную защиту от мира, посвятив Ее Богу. <…> Так неизмеримо надежнее всех доступных людям огражде ний была хранима Духом Святым Пречистая Отроковица Мария от всех скверн и соблазнов мира. <…> Приводите в храмы Божии детей, чтобы они дышали его святым воздухом, насыщенным не только дымом фимиама, но и таинствен ной благодатью совершаемых в нем великих Таинств и молитва ми множества людей».
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4422. Подписано в печать 05.11.14. По графику 20.00. Фактически 20.00.