11 ноября Епископ Покровский и Николаевский Пахомий провел заседание
Епархиального совета, посвященное обсуждению документов Межсоборного Присутствия По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №22(46), ноябрь 2013
Общее дело
На территории храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы действует благотворительная столовая.
И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии
Выходит 2 раза в месяц
Возможен ли пост без милосердия? 28 ноября начинается Рождественский пост — время воздержания и сострадания
Накормите Христа ради
С. 8
Архипастырь Увидеть болезни своей души «Для того чтобы человек все время содержал в своем уме напоминание о конечности своего бытия, о правде Божией, которая есть над правдой человеческой, Церковь постоянно возвращает нас к мысли о покаянии». С. 3
В номере Храм без куполов и звонницы
Посреди частного сектора возвышается сельский Дом культуры, в котором и размещается храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери. На первый взгляд даже и не подумаешь, что в этом учреждении, внешне напоминающем школу, размещается дом Божий. С. 4
Эмоционально, но без страсти
Могут ли эмоции быть греховными? Всегда ли хороша внешняя праведность? Необходимо ли постоянно контролировать себя в словах и поступках? На эти и другие вопросы отвечает клирик Свято-Троицкого собора г. Покровска (Энгельса) священник Алексий Талалаев. С. 5
www.pravpokrov.ru
П
ост как воздержание от скоромной пищи помогает нам воздействовать на наши чувства и на нашу волю, имеет очень большое значение для формирования духовной жизни человека. Не меньшее значение имеет также и молитва, потому что именно через нее мы чувствуем Божие присутствие в нашей жизни. Существует еще одно очень важное средство — милосердие. Когда мы употребляем это слово, то подразумеваем чаще всего
сострадание по отношению к людям, которые в нем нуждаются. Греческое слово e/leov, которое мы переводим как милосердие, имеет, однако, куда больший смысл. El / eov — это не только сострадание, но и вера, верность, преданность. Итак, милосердие связано с верностью и преданностью. Когда мы проявляем друг ко другу милосердие, то верность, преданность, близость возникают в наших отношениях. Все те, кому человек делает добро, остаются в памяти на всю жизнь, становятся по-настояще-
му близкими, а без милосердия и ближние становятся дальними или даже врагами. Если мы хотим, чтобы семья была крепкой, чтобы муж никогда не расстался с женой, а жена — с мужем, если мы хотим, чтобы между родителями и детьми всегда были добрые, сердечные отношения, нужно творить дела милосердия по отношению друг ко другу. Если мы хотим, чтобы в обществе нашем изменились отношения, чтобы мы осознавали себя единым народом, мы должны научиться делать добро друг другу, дабы
через это доброделание становиться ближе друг ко другу. Пост, молитва и милосердие — это три способа, три оружия, которые необходимо употреблять для того, чтобы мы приближались к Богу; чтобы жизнь наша не прошла напрасно; чтобы подлинная цель и ценность бытия не исчезла из поля нашего зрения; чтобы мы сердцем чувствовали Божие присутствие и через него обретали Божественный дар благодати. Из слова Святейшего Патриарха Кирилла о молитве и милосердии
2
хроника
Церковная жизнь
Архипастырь
Образование
11 ноября в здании Епархиального управления под председательством Епископа Покровского и Николаевского Пахомия состоялось очередное заседание Епархиального совета. В заседании приняли участие благочинные округов и руководители епархиальных отделов. В ходе мероприятия члены Епархиального совета обсудили поправки к пяти документам Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви. Ранее прошли собрания духовенства во всех благочиниях, на которых были предложены замечания к этим документам. Все предложения найдут отражение при составлении отзыва Покровской епархии, который будет направлен в аппарат Межсоборного Присутствия. Также члены Епархиального совета обсудили работу епархиальных отделов и финансовые вопросы. 17 ноября Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин и Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершили Божественную литургию в храме в честь Покрова Божией Матери г. Покровска (Энгельса). Им сослужило духовенст во Саратовской митрополии.
В новоузенском Центре социального обслуживания населения работает Институт третьего возраста — инновационная модель социальной работы с пожилыми людьми. В начале ноября состоялось занятие факультатива «Православие». Беседу вели настоятель храма во имя святой великомученицы Екатерины священник Андрей Аскаров и Оксана Агапова. 15 ноября в Энгельсском технологическом институте состоялось По окончании богослужения Епископ Пахомий обратился к Его Высокопреосвященству, Митрополиту Лонгину: «Для нас большая радость и утешение, что сегодня Вы совершаете богослужение в этом храме. Я знаю, что когда Вы возглавляли еще Саратовскую епархию, то любили служить в Покровском храме. И сегодня мы благодарим Вас за возможность молиться вместе с Вами». В ответном слове Митрополит Лонгин отметил: «Покровский храм стал мне дорог с первых дней служения, потому что он является памятником вере, твердости, мужеству православных людей России. Я всегда старался заботиться о нем и часто с большой лю-
Праздник
бовью здесь служил. Надеюсь, что жизнь этого храма будет проходить в мире, единомыслии и единодушии».
8 ноября в городе Николаевске (Пугачеве) прошло торжественное мероприятие, посвященное Дню сотрудников органов внутренних дел РФ. С праздником сотрудников полиции поздравили заместитель главы Пугачевского муниципального района В. А. Минин, члены Общественного Совета при МО МВД России «Пугачевский», учащиеся специализированных классов школ города. От лица Николаевского благочиния выступил член Обществен-
открытие проекта Института третьего возраста. Инициаторы, организаторы проекта — общественная организация Совет женщин ЭМР, Энгельсский технологический институт и общественная организация «Союз пенсионеров России в Энгельсском муниципальном районе». Студентов бесплатно обучат компьютерной грамотности, основам гражданского права и медицины, краеведению. Также в программу курса входят занятия по основам Православия, которые ведут сотрудники Епархиального управления Покров ской епархии. ного Совета при МО МВД России «Пугачевский», настоятель храма во имя святителя Николая Чудотворца села Рахмановка прото иерей Анатолий Капцов. Отец Анатолий поздравил полицейских с праздником и поблагодарил за самоотверженное служение родному краю и Отечеству: «Главная задача силовых структур — защита мирных граждан. Это высокий нравст венный подвиг и великое дело перед судом истории и перед лицом Божиим. Поэтому Церковь всегда будет духовно поддерживать и укреплять военнослужащих в их преданном служении Родине».
Храмы 14 ноября в строящемся храме во имя святых бессребреников Космы и Дамиана г. Балаково совершена первая Божественная литургия. Богослужение совершил благочинный округа игумен Амвросий (Волков) в сослужении духовенства благочиния. После Литургии состоялся крест ный ход вокруг строящегося храма, по завершении которого прихожане были приглашены на праздничный обед. 12 ноября благочинный Ершовского округа священник Артемий Литвинов вместе с клириками СвятоНикольского храма города Ершова священником Романом Бочаровым, священником Дмитрием Тихоновым и настоятелем храма во имя праведного Иоанна Крон штадтского п. Мокроус священ-
Общество ником Евгением Клементьевым совершили чин освящения молитвенной комнаты во имя святителя Луки Войно-Ясенецкого в Центральной районной больнице города Ершова. На богослужении присутствовали сотрудники учреждения, пред-
ставители администрации города и социальных структур. По окончании освящения отец Артемий в благодарность за труды в организации молитвенной комнаты вручил главному врачу ЦРБ С. Ю. Севастьянову икону святителя Луки.
святых мучеников 14 000 Вифлеемских младенцев. По окончании экскурсии паломников ожидала трапеза. Следующим пунктом назначения стал Свято-Троицкий собор. Паломники
познакомились с его историей, архитектурой и чтимыми иконами. Последним местом паломничества стал Свято-Троицкий кафедральный собор г. Покровска (Энгельса).
Паломничество 5 ноября воспитанники и педагоги воскресной школы храма во имя святителя и чудотворца Николая села Дьяковка Краснокутского района совершили паломническую поездку по храмам Покровска и Саратова. В Саратове ребята посетили храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы и колокольню, находящуюся на его территории. Звонарь храма Михаил Соловьев познакомил гостей с видами церковного звона. В Свято-Алексиевском женском монастыре воспитанники школы поклонились святыням храма в честь Смоленской иконы Божией Матери и храма во имя
8 ноября состоялось освящение здания музыкально-эстетического лицея им. А. Г. Шнитке г. Покровска. Чин освящения совершили настоятель Свято-Воскресенского храма протоиерей Александр Милованов и клирик храма иеромонах Тимофей (Шерстюк), который на протяжении двух лет духовно окормляет учащихся и учителей лицея, проводит беседы, участвует в школьных мероприятиях. За богослужением молились директор лицея И. В. Сергеева, педагоги и технический персонал. Освящение состоялось по инициативе руководства учебного заведения. Затем священники вручили педагогам книги «Новый Завет и Псалтирь». Отец Александр обратился к собравшимся с пастырским словом и пожелал учителям помощи Божией в обучении и воспитании подрастающего поколения. В ГБОУ СО НПО «Профессиональное училище № 70 г. Ершова» совместно с Управлением ФСКН России по Саратовской области Ершовского района и молодежным и миссионерским отделами Покровской епархии прошла акция «Против наркомании». В мероприятии участвовали клирик
Свято-Никольского храма г. Ершова священник Роман Бочаров, инспектор ГДН ОМВД Ершовского района майор полиции С. В. Киенко, эксперт отдела профилактики Ершовского межрайонного отдела по наркоконтролю майор полиции О. А. Переяшкина. Отец Роман обратился к учащимся с проповедью о грехе и пагубном влиянии наркомании на душу и тело человека, после чего пожелал мудрости современной молодежи и вручил листовки, рассказывающие о вреде наркотических средств. 16 ноября в Марксовском центральном Доме культуры состоялось посвящение первоклассников МОУ СОШ № 1 г. Маркса в кадеты. Праздничное мероприятие посетили благочинный Андреевского округа, настоятель Свято-Андреевского храма протоиерей Валерий Генсицкий, представители городской и районной админист рации, казаки. Казачьи классы в МОУ СОШ № 1 существуют уже второй год. Поздравляя юных кадетов, отец Валерий напомнил, что в истории России казаки всегда стояли на защите Родины и нравственных устоев, поэтому ребята должны достойно нести звание казака, быть честными, добрыми, помогать слабым и уважать других людей.
Материалы подготовлены пресс-службой Покровской и Николаевской епархии
Архипастырь
№22(46) ноябрь, 2013
3
Увидеть болезни своей души
К
ак с пользой для души провести дни Рождественского поста, чтобы потом не ждать, упрекая себя в лености и малодушии, начала следующего поста как нового повода для внимательной жизни? Почему во время этого поста часто происходят конфликты с ближними? Об этом мы беседуем с Епископом Покровским и Николаевским Пахомием.
— Часто и нас, и мы себя упрекаем за то, что пост сводится только к отказу от пищи. Но ведь действительно, еда о себе напоминает несколько раз в день. А как сделать себе такие напоминания в жизни духовной? — Думаю, что можно было бы порекомендовать внимательно относиться к богослужебной практике нашей Церкви, то есть регулярно ходить в храм. Причем не только по воскресным дням, но и несмотря на занятость постараться найти время для посещения богослужения и в будни. Во время Рождественского поста тоже есть некоторые богослужебные изменения, которые будут напоминать человеку в храме о том, что идет пост и мы ждем праздника Рождества Христова. Например, мы слышим рождественскую катавасию «Христос рождается, славите!..», которая поется в храме, начиная с праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. В стихиры, тропари, каноны начинают включаться строчки, которые как раз и говорят о том, к чему мы идем и зачем постимся. Замечательно будет, если и в домашнем молитвенном правиле по благословению духовника появится лишняя молитва, лишний канон, поклоны. — Как Вы думаете, почему именно в Рождественский пост люди часто ругаются, возникают конфликты просто на пустом месте? — На самом деле, Церковь говорит о некоторых периодах, только снисходя к немощи человеческого естества. Для Бога нет времени, у него один день как тысяча лет и тысяча лет как один день, как мы слышим в Священном Писании. Просто к Великому посту мы относимся намного более серьезно, кардинально изменяем свою жизнь, стараемся быть более внимательными к себе. А более прохладное отношение к другим постам и является причиной того, что многие падения совершаются именно в это время, когда человек дол-
Фото Екатерины Ульяновой
— Владыка, приближаются дни Рождественского поста. Каждый пост можно сравнить с новой тетрадью. Помню, как в детстве мы старались аккуратно писать на первых страницах, потом буквы становились неразборчивее. И наступал момент, когда махнешь рукой и подумаешь: «А, ладно, теперь уж как-нибудь. Но зато в следующий раз я уж постараюсь!». Мы часто старательно постимся первый день (неделю). Но потом что-то идет не так и… тот же взмах рукой. Как сохранить внимательный настрой вплоть до Рождества, а желательно и после него? — Действительно, человек так устроен, что каждое новое дело он пытается начать с нового листа. Отсюда и такая любовь к празднованию Нового года. В духовной жизни мы видим тот же процесс. Начинается пост, человек делает над собой усилие: приходит в храм, ограничивает себя в пище, в каких-то страстных увлечениях. Но проходит некоторое время, и человек снова падает. С одной стороны, в этом открывается непостоянст во человеческой природы, но с другой — милосердие и всепрощение Божие. Бог всегда призывает человека. И не надо для этого ждать времени поста, Нового года или каких-то иных дат. В этом и заключается смысл духовной жизни, что на всякое время, на всякий час человек должен обращаться к Богу и несмотря ни на какие падения снова подниматься и идти за Ним. Зная немощь человеческую, Устав Церкви предусматривает не только долговременные посты, но и предлагает нам поститься в среду и пятницу. Для того чтобы человек все время содержал в своем уме напоминание о конечности своего бытия, о правде Божией, которая есть над правдой человеческой, Церковь постоянно возвращает нас к мысли о покаянии, в котором мы снова и снова полагали бы начало своему исправлению.
когда человек из грешного мира приходит первый раз исповедоваться и не может найти во всей жизни какихто греховных, плохих поступков. Но с другой стороны, церковный человек, если посмотрит не на вчерашний день, а на годы, которые прошли с момента его обращения, сможет увидеть определенные перемены. Хотя в полной мере ответы на эти вопросы человек сможет получить только на Страшном Суде, когда закончится его земное странствие.
жен был бы внимать себе, но не делает этого или делает не в полной мере. Рождественский пост достаточно длинный и требует серьезной работы. Когда она не проводится и все сводится только к воздержанию от пищи, человек попадает в некий капкан: внешне он меняет образ жизни, а внутренне не подкрепляет его духовной работой. Важно помнить, что телесное воздержание ценно не само по себе, оно призвано обнажить страсти человека, увидеть их и вступить с ними в борьбу. Потому что когда человек сладко спит, хорошо кушает, все его любят, у него нет возможности увидеть себя по-настоящему. Ведь мы проявляем свои дурные наклонности, только когда нас гладят против шерсти. Это не значит, что благ тот человек, который нас оскорбляет. Но, по слову аввы Дорофея, чтобы увидеть страсти, которые живут и процветают в нашем сердце, мы должны утеснить себя. И пост — это как раз то время, когда мы утесняем сами себя. Обнажившиеся страсти требуют от нас духовной работы по их преодолению, терпения, подвига. Очень важно для человека время поста использовать еще и для того, чтобы смириться перед собственной немощью. Мы ведь часто вступаем в постное время с дет ским чувством максимализма: «Сейчас я одним махом все исправлю и переменю!». А ведь важно использовать эти падения и ошибки, которые у человека регулярно случаются, для того, чтобы смирить свою гордыню и понять, что победы не берутся силой, они Богом даются. — Цель поста — духовное совершенствование человека, победа над страстями. А сам человек может увидеть свое преуспеяние? — Конечно, может. Правда, Бог скрывает от человека это преуспеяние. Да и вообще, Бог многое от нас скрывает. Не потому, что Ему жалко нам открыть, а потому, что человек может не понести этого груза. Часто спрашивают: «Почему Бог человеку не открывает будущее?». Да если бы мы знали все наперед, то ничего бы и не делали. Поэтому Бог и преуспеяние скрывает от человека или дает увидеть его только отчасти, в надежде на то, что человек может еще больше преуспеть. Ведь пример святых показывает, что самые великие подвижники считали себя великими грешниками, великие постники, молитвенники — недостойными лентяями, смирялись перед всеми. Это как раз и украшает душу человека. И наоборот, когда человек, по большому счету, ничего из себя не представляет, как правило, он считает себя хорошим, практически безгрешным. Священнику часто приходится сталкиваться с таким явлением,
— В послании апостола Павла к галатам мы читаем следующие слова: Плод же духа: любовь, ра дость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22–23). Но разве вера и воздержание не нужны для начала духовного делания, а являются его следствием? — Вера и воздержание нужны, конечно, как некий залог для начала пути. Ведь все, что мы видим в своей жизни, мы принимаем на веру. Отношения родителей и детей, супругов, друзей, даже врагов строятся на вере в то, что говорит другая сторона. Даже опыт — это определенное приобретение веры, то есть доверие человеку, помноженное на определенное число. Но апостол говорит о добродетелях, которые человек должен воспитывать в своем сердце. — А почему Бог не всем дает веру, не всем открывает знание о вечной жизни? — Бог ставит всех людей в равные условия. Ведь посмотрите на события Рождества: весь Иерусалим узнал, что Христос рождается, Царь, Которого ждал Израиль. А у ясель, в которых лежит Господь, стоят бедные пастухи, волхвы, пришедшие из страны далече, животные. А мир услышал об этом и продолжил заниматься своими обычными делами. Мало того, нашлись люди, которые эту благую весть восприняли совершенно по-другому и погубили, ища Христа, столько невинных младенческих душ. Все зависит от человека, от его идеалов, к которым он стремится. — Как сочетаются плач и скорбь о своих грехах с радостью? — Плач о грехах — это не отчаяние, которое охватывает душу человека под воздействием бесов. Плач о грехах порождает смирение, это видение величия Божия и одновременно видение себя несоответствующим своему высокому призванию. Мы, к сожалению, очень ограниченные люди. Мы не то что плач о грехах и радость о Боге не можем сочетать, мы порой даже два дела не умеем в одно время делать. А ведь хорошая хозяйка умеет одновременно жарить картошку, убираться дома, следить за ребенком. На мой взгляд, сердце человеческое требует тренировки, человек должен расширять свое сердце, чтобы в него многое и многое могло вместиться, в том числе и попечение о разных добродетелях. — Чем отличаются хорошие качества характера от добродетелей? — Есть душевная жизнь, а есть духовная. Душевная жизнь — это принципы человеческого общежития, когда человек не делает другим того, что не хочет себе. А духовная жизнь — когда ты делаешь другим то, что хочешь себе. Здесь следование высшей добродетели любви, Божиему примеру. Когда человек просто хорошо воспитан, имеет хорошие качества души, по сути, его заслуга в этом небольшая. Эти качества вложены в него Богом, воспитаны родителями. Есть люди, по природе кроткие и любве обильные, а кто-то горд и упрям, кто-то трусоват, а ктото бесстрашен. Это говорит о разнообразии мира. Но добродетель сам человек воспитывает в своем сердце, стяжевает путем труда. — Ваше пожелание нашим читателям на предстоящий Рождественский пост. — Стремиться к духовной жизни, прислушиваться к голосу Церкви: ходить в храм, читать Евангелие. Замечательно было бы не рассчитывать на свои добрые качества, а, усомнившись в них, попросить священника определить какое-то дополнительное молитвенное правило, в чем-то утеснить себя. И самое главное — найти в себе силы более снисходительно относиться к тем людям, которые вокруг нас. Беседовала Марина Шмелева
4
Приход
Церковная жизнь
Храм без куполов и звонницы
Елена Гранкина
Служба в сельском храме На первый взгляд даже и не подумаешь, что в этом достаточно большом двухэтажном здании из белого кирпича, вмещающем в себя еще и сельскую администрацию и внешне напоминающем школу, размещается дом Божий. На строении нет ни куполов, ни звонницы. О том, что здесь находится церковь, можно определить лишь по синей табличке, где выведено золотыми буквами: «Храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери». Сразу с порога ощущаешь благоговейную атмосферу, рожденную молитвой батюшки, пением певчих и молящихся в храме. Прихожане — а в день нашего приезда их собралось около пятнадцати — стояли сосредоточенно, внимательно вслушиваясь в слова Литургии. Время от времени подпевали певчим. А хор в храме состоит из двух активных сельчанок да матушки Натальи. Женщины не владеют музыкальной грамотой, но поют так тепло и проникновенно, что невольно хотелось запеть вместе с ними знакомые песнопения. Молюсь за Литургией и опасаюсь сделать лишнее движение, чтобы не нарушить эту благоговейную атмосферу. И такое ощущение у каждого приходящего в этот сельский храм. Наступил момент Причастия. Немолодая женщина, стоящая за церковной лавкой, берет кувшин с водой и поднос с просфорами и направляется к столику встречать причастников. Позже выяснилось, что это Людмила Александровна — одна из основательниц общины в сельской глубинке. Она умудряется справляться в церковной лавке, а на службе всегда на подхвате у батюшки. Впрочем, как и остальные прихожане.
У истоков Община здесь начала зарождаться 10 лет назад, когда на пустующую часть сельского Дома культуры обратили внимание сельчанки Людмила Алек-
Фото Елены Гранкиной
Фото Екатерины Ульяновой
Д
омовый храм села Мечетное найти несложно. От поселка Степного Советского района до села всего несколько минут езды. Практически у въезда поворот налево. Посреди частного сектора возвышается сельский Дом культуры, на первом этаже которого и размещается храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери.
сандровна Шаповалова и Нина Тимофеевна Жигунова. Тогда они и решили открыть в селе хоть молельную комнату. Под нее присмотрели скромных размеров помещение (сейчас здесь размещается алтарь). О большем женщины тогда и не мечтали. Долгое время на праздничные и воскресные службы сельчанки ездили в оборудованный под храм вагончик в поселок Степное, настоятелем которого являлся тогда священник Алексий Каширин. Он и благословил женщин на организацию молельной комнаты. Собрали подписи у сельчан. Этот листок с подписями и заявление с просьбой выделить помещение в здании клуба отвезли в районный отдел культуры поселка Степное. Препятствий не возникло, и разрешение было дано. Женщины с оптимизмом взялись за дело. Сделали косметический ремонт. На стенах небольшой комнатки повесили вырезанные из журналов и календарей образы Христа и Божией Матери. Поддержали активисток и односельчане, которые принесли из домов старинные иконы. «Потом отец Алексий благословил проводить службы мирским чином, — вспоминает Людмила Александровна. — Служб-то у нас не было. Потом нам прислали священника — отца Иоанна. Для нас это было большой неожиданностью. Мы благодарили Бога, что дожили до столь радостного события. Ведь на все праздники и на Причастие ездили в Степное. К нам на службы поначалу приходили всего четыре человека. Потом уже народ стал прибавляться». Домовый храм открылся в день Тихвинской иконы Божией Матери, празднование которой отмечается в июле. Прихожан в храме значительно прибавилось. На праздничные службы и крестины он едва вмещал всех желающих. Поэтому два года назад бывший настоятель храма в честь Владимирской иконы Божией Матери поселка Совет ское священник Роман Бочаров благословил расширяться. А благодаря содействию главы администрации Мечетненского
муниципального образования Александра Александровича Чуйкова удалось открыть вторую достаточно просторную комнату, где сегодня умещается порядка 30 человек. Александр Александрович помог с выделением подсобных помещений для храма в этом же здании, с установкой ограждения на прилегающей территории. Комната, где совершались первые богослужения, была переделана под алтарь. На пожертвованные средства залили полы, положили линолеум, оштукатурили и покрасили стены, установили железную дверь. Очень кстати пришлись 25 тысяч рублей, пожертвованные саратовским меценатом. Для сельчанок это была баснословная сумма. В помощи тогда никто не отказывал. «Денег на ремонтные работы не хватало. Тогда бабушки с каждой пенсии несли, кто тысячу, кто две, кто пять тысяч рублей. Вот мы недавно складывались по тысяче рублей и купили подсвечники», — вспоминает Людмила Александровна. Царские врата вырезал народный умелец из села, а вот выведенные узоры — это творение рук Людмилы Александровны. «Люди оглядываются назад и понимают, насколько велика воля и помощь Божия, — включается в разговор нынешний настоятель храма священник Виктор Назаренко. — Потому что так просто сейчас сделать ничего невозможно. До сих пор люди не понимают, как хватило на все сил и средств. Явно ощущается помощь Божия!». Отец Виктор заступил на служение с апреля текущего года. Он является и настоятелем храма в честь Владимирской иконы Божией Матери в поселке Советское. Поселок находится в 40 км от Мечетного. У батюшки забот невпроворот. Но раз в неделю вырываться сюда на службы он старается. А здесь все идет своим чередом, не останавливается. За церковной жизнью и ее развитием следят основательницы храма — сельчанки Людмила Александровна и Нина Тимофеевна. Они с другими прихожанами ежедневно собираются, поют акафисты, читают Евангелие и Псалтирь.
Дружный приход
С песней по жизни
Сегодня это достаточно сплоченный приход из пятнадцати человек. Интересуюсь: налажена ли социальная работа? Отец Виктор хмурится: уж больно не по душе ему официальная терминология в церковной ограде. На приходе и так живут душа в душу, не оставляют другу друга в бедах и скорбях, а радость одного — общая радость. Если кто болеет, помолятся, откликнутся, если есть нуждающиеся в помощи. Недавно у прихожан появилась идея: в трапезной организовать кормление детей из малообеспеченных семей. В сельской местности такие семьи как на ладони. После каждого богослужения прихожане с батюшкой собираются за большим длинным столом. В день нашего приезда стол был накрыт в изобилии, чего только не было — соленые огурцы и помидоры, маринованные грибы. Все солености — дело рук прихожанок. За столом оказалась и молодая сельчанка Светлана с пятилетним сыном. Они впервые пришли на богослужение и причащались Святых Христовых Таин. Светлане уже подходит срок рожать второго ребенка. «Хорошо, пока младенец во чреве, причащаться часто», — обращается ласково матушка Наталья к молодой женщине. Так привечают каждого, переступающего в первый раз порог этого храма. «Вот, батюшка, жертвую на наш храм, — смущаясь, протягивает отцу Виктору деньги Нина Тимофеевна Жигунова. — Мы вместе с дедом собирали». На лице отца Виктора улавливается смятение, которое тут же сменяет лучезарная улыбка. «Так неожиданно! Какая великая помощь!» — радуется отец Виктор и обещает молиться каждый день на Литургии о здравии добродетелей Нины и ее супруга. Не сдержавшись, интересуюсь: «Батюшка, а на какие нужды планируете потратить подаренное?». Отец Виктор не задумываясь сообщил, что первым делом купит напрестольное Евангелие. Ведь в село на Литургию батюшка выезжает со своей богослужебной утварью. Надеется, что со временем удастся приобрести все необходимое для служб и в этот храм.
Не только сплоченностью и умением вести церковную жизнь известны прихожане сельского храма. Оказалось, что они еще и прекрасно поют. В этом я убедилась, когда в конце церковного богослужения прихожане дружно запели «Мира Заступница, Матерь Всепетая…». После службы за чашкой чая женщины исполнили несколько песен из своего репертуара, который очень богат как церковными, так и русскими народными песнями. Потом признались, что они являются участниками самодеятельного творческого коллектива. Как правило, женщины выступают в сельском Доме культуры или после праздничных богослужений за общим столом, в дни рождений. А одна из участниц — Таисия Васильевна Белянкина — даже стала победительницей районного творческого конкурса художест венной самодеятельности, который проходил в Степном. Она исполнила веселую задорную частушку. Оказалось, что портрет с участниками творческого коллектива, состоящего из прихожанок храма, даже занесли на доску почета сельской администрации за творческие успехи. У каждой из этих женщин, среди которых немало пенсионерок, свои семьи и заботы. Все они имеют огороды, держат птицу и скотину (в селе без этого не проживешь). Они красиво поют и разучивают новые замечательные песни, которыми радуют сельчан. У них и на это находится время! И диву даешься, сколько сил и неиссякаемой энергии в этих хрупких женщинах, благодаря которым возродилась и стала развиваться духовная жизнь в сельской глубинке. Только вера и твердое упование на волю Божию помогли им осуществить заветную мечту — построить храм, который стал для каждой из них вторым домом. Теперь батюшка и прихожанки сельского храма очень надеются, что когданибудь со временем над селом возвысятся купола нового храма в честь Тихвинской иконы Божией Матери, который откроет путь к Господу еще многим сельчанам.
Православная психология
№22(46) ноябрь, 2013
5
Эмоционально, но без страсти
— То есть точка отсчета — это когда абстрактная мысль переходит в осознанное размышление, планирование, принятие? — Можно взять в качестве примера грех воровства: мы идем, перед нами идет человек, у него упал кошелек. Здесь могут быть две мысли: мы окрикиваем человека, отдаем кошелек и вторая мысль — присвоить его себе. Мысль закралась. Следующая мысль какая? Как мы будем это совершать. Если мы начинаем обдумывать «как», то мы поймались на крючок беса, который нам подкинул эту идею. И чем больше мы начинаем углубляться, тем тяжелее потом остановиться. Вот это уже есть принятие помысла. С эмоциями немножко сложнее. Мы не всегда можем их вовремя проконтролировать. У каждого человека темперамент разный. Обидел нас, допустим, человек или случилась какая-то неприятность, и нам нужно с этим человеком поговорить. Все зависит от того, как мы готовимся к этому. Если мы стараемся молиться, чтобы утихомирить свой гнев, — мы думаем о позитивном, благоприятном исходе. Другой сценарий: мы можем себя заранее накручивать в мыслях, и когда приходим говорить к этому человеку, мы мысленно-то уже скандалим, и при любом столкновении наш гнев выльется наружу. В этом случае нам необходимо контролировать свои мыс-
ли. И если мы не можем успокоиться, а проблему нужно решить, тогда ее лучше отложить. — А есть ли возможность перенаправить гнев в другое русло и нейтрализовать свои эмоции? — Если человек изначально знает, что он гневлив, нужно бороться с этим, постоянно себя контролировать, стараться уступать, если чувствуешь, что выходишь из себя. У святых отцов мы читаем, что лучше даже выйти из комнаты, чтобы не доводить до ссоры. Если вы понимаете, что скандал назревает, а сдержать себя вы уже не можете (а есть люди, не контролирующие себя, которые в гневе совершают очень тяжкие грехи, вплоть до убийства), то лучше просто уйти, успокоиться. В житиях древних отцов описывается один случай, как один старец постоянно гневался на братию и обвинял их в том, что они доводят его до этого состояния. И он, в конце концов, удалился ото всех. Однажды он пошел за водой, а вода находилась далеко от его кельи, набрал кувшин, принес его, а потом опрокинул. И в этот момент он начинает гневаться. И старец понимает, что рядом никого нет. На кого гневается? На себя. Старец Паисий Святогорец говорит: «Гнев, чистый гнев — это сила души. Если человеку, от природы кроткому, это свойство его характера помогает в духовном совершенствовании, то человеку гневливому в два раза больше пользы от силы, которая заключена в его характере, только бы он эту силу гнева использовал против страстей и против лукавого. Если он не будет пользоваться этой силой правильно, то ею воспользуется диавол. Если человек, по природе мягкий, не постарается приобрести мужества, то не будет способен к большим делам. А гневливый, если решится на что-то большое и обратит свой гнев против зла, то, считай, дело сделано». Стоит отметить, что вся духовная жизнь должна быть под руководством духовного, опытного человека, который может направлять и вразумлять. — Могут ли эмоции быть грехов ными? — Человек был сотворен идеальным. У него не было изъяна, и, естественно, эмоции были основной составляющей его духовной, душевной части. Эмоции были подчинены духу и находились в том
Естественно, для таких людей, которые рождаются с увечьями, какими-то физическими недостатками, у Господа есть свои награды. Но эти люди нужны и нам, чтобы мы могли проявить свое милосердие, свою любовь, свое сострадание. По этому поводу можно привести из жития одного старца следующую историю: жил на свете некий богатый вельможа, он был богобоязнен, благотворил нищим, вдовам. И вот, в один печальный момент он обнищал; и ему пришлось самому идти побираться, но он не мог ни у кого ничего просить. Не хотел, как он считал, обременять людей своим несчастьем. И когда старец встретил его, то сказал: — Ведь ты гордец. — Но я не хочу мешать, обременять кого-либо… — Ты не даешь людям оказать помощь. Вспомни, ты оказывал стольким людям помощь, ты воздавал Богу хвалу своими делами, ты творил дела милосердия в Его славу. А сейчас ты лишаешь людей, которые готовы тебе помочь, возможности оказать сострадание. Вот так и здесь, наверное, ведь если бы не было нуждающихся и страдающих людей, то и не было бы и помощи, не было бы и испытаний в земной жизни.
состоянии, о котором говорит святитель Феофан Затворник: «Нормальный строй человека таков: дух в Боге, под его управлением — душа, под тем и другою — тело». И все эмоции были направлены к Богу и для Бога. Радость была в Боге, печаль по Богу. «Когда же отпал человек от Бога, дух потерял власть над душою, а эта — над телом. Жизнь падшего стала преимущественно плотская — чувственная, с слабою душевною и еще слабейшею духовною», — продолжает святитель. Мы видим из Евангелия, что Господь наш Иисус Христос также обладал эмоциями. Господь, сошедший на землю, освятил человеческую природу. А, следовательно, он освятил и те чувства, которые в нем были, даже эмоции. О греховности эмоций говорить можно, когда они имеют какую-то направленность. Плач, возможно, отрицательная эмоция, но если это плач по Богу, плач о своих грехах, то в христианстве он рассматривается как добродетель, которую не многие могут достигнуть. А если причины плача — саможаление, не сбывшиеся мечты, уныние, то, естественно, это грех. Если говорить о скорби по близким… Это естественное движение души. Мы не можем не скорбеть о расставании, мы люди. Ведь даже Христос прослезился, когда Лазарь умер. Но христианин всегда живет в перспективе, его жизнь — не здесь, и смерть — это рождение в жизнь вечную. К сожалению, современный человек об этом забывает. Мы рассматриваем нашу жизнь здесь и сейчас. Расставание с близкими является для нас чем-то страшным, и тут есть даже эгоистический момент — «вот я тебя любил, а ты умер». — То есть мы скорбим не по человеку? А жалеем себя, ощущая себя брошенными? Тут еще имеет место и ропот на Господа? — Это происходит от эгоистических движений души и от непонимания сущности человеческой жизни. О смерти монахов говорят так: Господь их забирает тогда, когда они достигают своего максимума в движении к Богу и дальнейшее пребывание их на Земле бессмысленно. То есть он больше не возрастет духовно, но всегда есть возможность упасть. Исходя из этого, Господь подбирает наилучший момент. Естественно, смерть детей воспринимается особенно трагично, здесь налицо, наверное, даже нарушение закона, что дети должны хоронить родителей, а не родители детей. Но опять же, Промысел Божий в каждом из нас есть, и об этом надо помнить. У святителя Василия Великого есть очень хороший трактат «О том, что Бог не виновник зла». Он очень объемный, и пересказывать его смысла нет, лучше прочитать. Основная мысль: зло — это отсутствие Бога, зло — это нарушение Его воли. Мы вполне справедливо считаем, что дети — невинны, и их страдание взрослыми воспринимается как наказание и несправедливость. Но мы не можем знать, почему это происходит, какова воля Божья и Его промысел для каждого из нас. — Вы хотите сказать, что страдающие и погибшие дети — это своеобразный спусковой механизм для того, чтобы заработали окостеневшие души людей? — Есть и такое мнение. Это нужно для того, чтобы наше сердце не ожесточалось.
— Как быть, если темперамент человека затрудняет его повседневное существование, и каковы для такого человека нравственные требования? — Естественно, у Господа не может быть единого суда над каждым человеком, и когда говорят о втором и Страшном Пришествии, то говорят, что это будет суд милости. Господь будет искать не за что осудить человека, а за что его помиловать. Да, существует характер, с которым человек рождается, в нем могут выражаться какие-то эмоциональные его особенности. Но в то же время, человек сам формирует характер в течение всей жизни, полностью с него ответственности снять нельзя. Не зная человека, можно приписать ему многое. Он может страдать от своих эмоций больше, чем кто-либо другой. А на самом деле может быть, что такое духовное состояние является крестом для человека, некоторой ступенькой, способствующей его духовному росту. Не надо никого судить. Беседовала Надежда Юдахина
Фото Екатерины Ульяновой
— Отец Алексий, как отличить спонтанные эмоции и помыслы от осознанного, мотивированного греха, совершаемого мысленно? — Грань есть, но, на мой взгляд, она достаточно тонкая. Что значит эмоция? Это проявление нашего внутреннего мира. Если брать самое грубое определение, которое дает психология, то эмоции — это энергия, энергетическая сила человека, души, которая имеет разную окрашенность, в зависимости от вектора. Эмоции могут быть положительные, отрицательные. Совершенно иначе все обстоит с помыслами, которые к нам приходят. Все святые отцы сходятся на том мнении, что греховные помыслы как таковые не могут исходить от нас, они приходят извне. Запретить им приходить мы так же не можем, как запретить птицам садиться на ветки дерева, но мы можем их прогнать. Если мы начинаем беседовать с помыслом, то есть принимать его, прокручивать в мыслях, то мы его уже фактически принимаем. От принятия в сердце до совершения греха, как правило, очень тонкая грань. Человек не всегда способен остановиться, осознать; если он принял это в сердце свое и живет этим, то совершить грех ему гораздо проще, чем он думает.
Фото Екатерины Ульяновой
М
огут ли эмоции быть греховными? Всегда ли хороша внешняя праведность? Необходимо ли постоянно контролировать себя в словах и поступках? Как отличить экзальтацию от благодати? На эти и другие вопросы ответит клирик Свято-Троицкого собора г. Покровска (Энгельса) священник Алексий Талалаев, продолжая тему значения эмоций для духовной жизни человека.
6
церковная школа
Церковная жизнь
Во Святая святых
В
самом начале Рождественского поста Церковь уже утешает наше сердце праздником. 4 декабря мы спешим на службу, чтобы пережить радость Введения во храм Пресвятой Богородицы. Но радость наша должна быть осознанной, мы должны понимать суть праздника. И в этом нам помогут…
…рассказ о священном событии
Христиане, внимательно читающие Новый Завет, замечают, что ни в одном из Евангелий нет рассказа об этом событии. Мы знаем о нем из иконописной традиции и апокрифических источников. Вполне благочестивые, но неканонические произведения Церковь не только не запрещала читать, но и использовала в церковной практике. Например, о Введении во храм Пресвятой Богородицы повествуют греческое Протоевангелие Иакова II века (7, 2–3) и латинское Евангелие Псевдо-Матфея IX столетия. Они отражают устное предание, но, разумеется, дополнены подробностями из библейских книг, имеющими прообразовательное значение (1 Пар. 15 и Пс. 44), а также из евангельской истории Сретения (Лк. 2, 22–38). В Протоевангелии Иакова мы читаем: «И вот исполнилось Ребенку три года, и сказал Иоаким: “Позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут светильники и будут стоять с зажжен-
ными (светильниками), чтобы Дитя не воротилось назад и чтобы полюбила Она в сердце Своем храм Господень”. И сделали так по дороге к храму Господню. И священник принял Ее и, поцеловав, дал благословение, сказав: “Господь возвеличит имя Твое во всех родах, ибо через Тебя явит Господь в последние дни сынам Израиля искупление”. И посадил Ее на третьей ступени у жертвенника, и сошла на Нее благодать Господня, и Она прыгала от радости, и полюбил Ее весь народ Израиля. И ушли Ее родители, удивляясь и вознося хвалу Господу, что Дочь не повернула назад. Находилась же Мария в храме Господнем, как голубка, и пищу принимала из рук Ангела». Событие Введения стало началом нового этапа в жизни Пренепорочной Девы — пребывания при Иерусалимском храме, которое продолжалось до тех пор, пока Ей не исполнилось 12 лет. Живя там, Мария всецело посвящала Себя молитве, изучению Священного Писания и рукоделию. По прошествии времени Она, решившая сохранять девство и уневеститься Богу, была поручена заботам Иосифа Обручника.
…богослужебные тексты Тропарь праздника (глас 4) Днесь благоволения Божия предображение/ и человеков спасения проповедание:/ в храме Божии ясно Дева является/ и Христа всем предвозвещает./ Той и мы велегласно возопиим:/ радуйся, смотрения// Зиждителева исполнение. Кондак праздника (глас 4) Пречистый храм Спасов,/ многоценный чертог и Дева,/ священное сокровище славы Божия,/ днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи,/ Яже
…проповедь «Мы же, помышляя о соделанном ради нас через Пресвятую Деву спасении, воздадим Ей всеми силами благодарение и хвалу. И поистине, если благодарная жена (о которой повествует нам Евангелие), услышавшая немного спасительных слов Господа, воздала Его Матери благодарение, возвысив из толпы глас и сказавши Христу: блажено чрево носившее Тя, и сосцы, Тебя питавшие (Лк. 11, 27), то тем паче мы, христиане, которые имеем начертанными в сердцах словеса вечной жизни, и не только словеса, а и чудеса и страдания, и через них восстановление из мертвых естества нашего, и вознесение от земли на небо, и обетованную нам безсмертную жизнь, и непреложное спасение, тем паче мы после всего этого не можем не прославлять и неустанно не ублажать Матери Начальника спасения и Подателя жизни, празднуя зачатие и рождение Ее и ныне Введение Ее в храм — во Святая святых. Переселим себя, братия, от земли горе, перенесемся от плоти к духу, предпочтем желание постоянного, а не временного. Предадим должному презрению плотские наслаждения, которые служат приманкой против души и скоро проходят. Возжелаем дарований духовных, как нетленно пребывающих. Отвлечем свой разум и свое внимание от житейских попечений и возвысим его в Небесные глубины — в то Святая святых, где обитает ныне Богородица. Ибо таким образом и наши песнопения и молитвы с Богоугодным дерзно-
…икона праздника Иконография праздника мало изменялась со временем и содержит основные типичные черты. В центре — Пресвятая Дева. Трехлетняя Мария одета в характерный для всей богородичной иконографии мафорий, который исторически являлся одеждой замужних палестинских женщин. Фигурка Пресвятой Девы изображена значительно меньше других фигур, но весь Ее облик — не детский. Этой деталью подчеркивается и настоящее особое избранничество Святой Юницы, и грядущее великое предназначение Божией Матери. Святые праведные Богоотцы изображены или рядом со святой Младеницею, или же позади сопровождающих Ее дев. Первосвященник Захария (отец Пророка и Предтечи Господня Иоанна) в поклоне склоняется к будущей Пресвятой Богородительнице. Экспрессия образов подчеркнута позой младенца Марии, восходящей на ступень храма. Этот мотив соответст вует рассказу Протоевангелия о том, что, к удивлению присутствующих, Богородица самостоятельно поднялась на 15 высоких ступеней иерусалимского храма. Иконография праздника символически отображает торжественную процессию — сопровождение Пресвятой Девы в храм Божий, где Она будет возрастать до невиданного для земного человека духовного подвига. В верхнем углу иконы за фигурой первосвященника помещена харак-
Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы»
терная сцена: Пресвятая Дева принимает пищу от Ангела. Самыми ранними изображениями на тему праздника в русской иконографии исследователи считают композицию в приделе Иоакима и Анны Софийского собора в Киеве, относящуюся к XI веку, и фреску XIV века, которая была помещена на северной стене новгородской церкви Успения Пресвятой Богородицы на Волотовом поле.
в Дусе Божественном,/ Юже воспевают Ангели Божии:// Сия есть селение Небесное.
/ воспитатися в жилище / прежде век от Oтца нетленно Рождшагося / во спасение душ наших.
На литии стихиры, глас 1. Самогласны. Святителя Георгия Никомидийскаго: Да радуется днесь Небо свыше, / и oблацы веселие да кропят / о зело преславных величиих Бога нашего: / се бо Дверь, на востоки зрящая, / рождшися от неплодове безплодныя по обетованию / и Богу освящена бывши в жилище, / днесь в храм яко непорочное приношение приводится, / да радуется Давид, бряцая в гусли: / приведутся, рече, Царю девы в след Eя, / ближния Eя приведутся внутрь скинии Божия, / внутрь очистилища Eго,
глас 6. Сергия Агиополита: Днесь собори верных, сошедшеся, / духовне да торжествуим / и Богоoтроковицу Деву и Богородицу, / в храм Господень приводиму, / благочестно восхвалим, / предъизбранну от всех родов, / во обителище всех Царя Христа и Бога: / девы, свещи носяще, предъидите, / Приснодевы чтуще честное происхождение, / матeри, печаль всю отложивше, / радостно споследствуйте Матери Бога бывающей / и радости мира Ходатаице. / Вси убо радостно, / eже радуйся, со Ангелом возопиим Обрадованней, / присно молящейся о душах наших.
вением и пользой будут доходить до Нее, и мы благодаря Ее предстательству вместе с настоящими благами соделаемся наследниками будущих, нескончаемых благ, благодатью и человеколюбием нас ради родившегося от Нее Господа нашего Иисуса Христа, Ему же подобает слава, держава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и с Вечным и Животворящим Его Духом ныне, и присно, и во веки веков. Аминь». Святитель Григорий Палама «И вот всем нам в этот великий день нынешнего праздника нельзя не вдуматься и не осознать, что путь к Небу, открытый людям в те далеко отстоящие от нас времена, все тот же, и начинается он на пороге рукотворенного храма Божия, когда человек крещением приносится в дар Богу и становится нерукотворенным храмом, и Дух Божий поселяется в нем. И наш путь по жизни должен пройти сквозь храм, чтобы воспитаться и возрасти нам в нем, чтобы и завершился этот путь во святилище Божием, на небе, куда теперь уже вошел со Своею жертвенной Кровью за нас Сам Христос — Первосвященник будущих благ… Храм Божий во все времена — это всегда вечность, в нем живет и пребывает все, что было от начала, от сотворения мира, и что еще будет до самого второго и славного пришествия Господня. В Храме Божием все и всегда живо — и прошедшее, и настоящее, и будущее. И нет в жизни таин, которых бы не знал Храм Божий — Святая Церковь». Архимандрит Иоанн Крестьянкин
Свято-Введенский собор Оптиной пустыни
…паломничество в обитель Пребывание Пресвятой Отроковицы в храме, где Она постигала полноту духовной мудрости и смирения, является прообразом будущих христианских монастырей. Именно поэтому многие монастыри и храмы на Руси устраивались в честь праздника Введения. В настоящее время в России и на Украине действуют несколько мужских и женских обителей, посвященных этому празднику. Среди них наиболее известным является Свято-Введенская Козельская Оптина пустынь. Введенский собор монастыря построен в 1750–1771 годах, в нем находятся мощи преподобных Амвросия и Нектария, старцев Оптинских, а также особо почитаемая Казанская икона Божией Матери.
Благодаря пребыванию в обители чудотворной иконы «Неупиваемая Чаша», у которой молятся о страждущих недугом пьянства, широко известен в России Введенский Владычный женский монастырь в Серпухове. Этому же празднику посвящен Толгский Свято-Введенский женский монастырь в Ярославле. Здесь находятся чудотворная Толгская икона Божией Матери и мощи святителя Игнатия Брянчанинова. Во Введенском соборе обители частично сохранились древние фрески. Сейчас в обители 130 монахинь, часть из них живет на монастырском подворье в селе Введенское. Подготовила Марина Шмелева
жизнь, посвященная богу
№22(46) ноябрь, 2013
Митрополит Всероссийский
П
равославная Церковь воспитала множество святых подвижников. Один из них — крупнейший деятель ХIХ столетия святитель Филарет, митрополит Московский. Его жизнь — уникальное сочетание строгого подвижничества, кипучей административной деятельности и высокого богословия. Возглавляя московскую кафедру на протяжении 46 лет, он определил собой целую эпоху в жизни Русской Православной Церкви, по праву именуемую «филаретовской».
Родился будущий митрополит 26 декабря 1782 года в священнической семье в древнем подмосковном городе Коломна и в крещении был назван Василием. Начав свое образование в Коломенской духовной семинарии, Василий Дроздов завершил его в Троице-Сергиевой Лавре. Здесь в полной мере раскрылись все его дарования. Талантливого студента заметил Московский митрополит Платон (Левшин). В 1808 году он оставил Василия преподавателем поэтики и риторики в лаврской семинарии. Митрополит признавал превосходство гомилетического дара своего любимца над его собственным. «Я пишу по-человечески, — говорил великодушный архипастырь, — а он пишет по-ангельски». 16 ноября 1808 года в возрасте 26 лет Василий принял постриг с именем Филарет, а через пять дней митрополит Платон рукоположил его в сан иеродиакона. Через год молодой монах Филарет из тихого лаврского приюта был вызван в Санкт-Петербург, где началось его быстрое продвижение по служебной лестнице. Стремительность его «карьерного роста» поразила современников: 1809 год — рукоположение в сан иеромонаха и назначение ректором духовного училища, 1810 год — назначение бакалавром в Духовную Академию, 1811 год — возведение в сан архимандрита и пожалование наперсным крестом с драгоценными камнями «за отличие в проповедовании Слова
Божия», 1812 год — назначение ректором Духовной Академии и настоятелем Новгородского Юрьева монастыря, 1813 год — награждение орденом святого князя Владимира 2-й степени «за неусыпные труды по званию ректора и профессора богословских наук в Санкт-Петербургской Духовной Академии», 1814 год — пожалование высочайшего рескрипта и звания доктора православного богословия, 1816 год — пожалование панагией «за ревностное служение по части образования духовного юношества» и определение настоятелем московского Новоспасского монастыря с оставлением при Духовной Академии. Всего за несколько лет никому не известный провинциальный монах стал одним из видных и авторитетных церковных деятелей. Основаниями для его взлета стали не только очевидные таланты, но и неустанный, самозабвенный труд. В 1821 году Промысл Божий судил святителю Филарету занять кафедру правящего архиерея Московской епархии и священноархимандрита Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. А еще через 5 лет московский святитель был возведен в сан митрополита, на этом посту он оставался до своей кончины. Святитель возглавил Московскую епархию в сложное время всеобщей проповеди католицизма. Таким образом, он оказался в центре борьбы за укрепление Православия в русской жизни. Спасение России митрополит Филарет видел в христианском просвещении, чем
он активно занимался на протяжении всей своей жизни. Посещая Москву, каждый иерарх считал своим долгом навестить и получить наставление «всероссийского архипастыря». Святитель Филарет участвовал в важнейших государственных делах, к нему за советом обращались государи и многие замечательные люди России, он стал редактором Манифеста об освобождении крестьян от крепостной зависимости. Император Николай I говорил: «Пока у меня в Москве Филарет „Мудрый”, я за державу спокоен». Но при всем своем законопослушании и готовности повиноваться самодержцу, когда дело заходило о необходимости жертвовать верой ради угождения власти, митрополит Филарет занимал непримиримую позицию. В 1834 году он отказался освящать Триумфальную арку, украшенную изображением языческой богини славы, несмотря на явный гнев государя Николая Павловича. «Маленький, хрупкий, но с глазами, полными жизни и ума, он непобедимой высшей силой господствовал над всем, что происходило вокруг него», — писал о нем Ф. И. Тютчев. Несмотря на всю свою непрестанную деятельность, он оставался истинным монахом, строгим подвижником. Казалось бы, какое уж тут монашество: пос-
календарь
реди шумной Москвы, постоянно в окружении людей и в кипении множества дел. Но это все внешнее. А внутренней, духовной жизни митрополита Филарета не знал никто. Лишь своему духовнику он открывал свои думы, сомнения и переживания. Вместе они основали в 1842 году неподалеку от Лавры Гефсиманский скит с особо строгим уставом. Главным было для него постоянное служение Богу, совершение Литургии, составление и чтение проповедей. Даже в пору немощной старости он служил каждое воскресенье, если только болезнь не приковывала его к постели. Тихим, слабым голосом произносил святитель проповеди, почти всегда читая их по бумаге. Его духовник однажды спросил: «Отчего не беседуете Вы с народом в храме без приготовления? И в обыкновенном Вашем разговоре каждое Ваше слово хоть в книгу пиши…» — «Смелости не достает», — со смирением ответил великий проповедник. Для многих он был не только митрополитом, но и духовным наставником. Награжденный от Бога даром прозорливости и исцелений, святитель уже при жизни многими почитался как святой. К концу жизни авторитет Филарета был таков, что современники именовали его «митрополитом Всероссийским» или «природным Патриархом Русской Церкви». Однако людские похвалы, которые доходили до слуха святителя, он считал вредными для души. Скончался святитель Филарет 19 ноября 1867 года в Москве, на Троицком подворье в воскресный день после совершения им Литургии и приема нескольких гостей. Историки писали, что с его смертью рухнул огромный столб, поддерживавший своды Православия на протяжении целой «филаретовской» эпохи. Сегодня мощи святителя Филарета покоятся в Москве в Храме Христа Спасителя, постройкой которого он духовно руководил.
Московский Златоуст
Д
еятельность святителя Филарета была многогранной, она касалась практически всех сторон жизни тогдашнего общества. Об этом говорит и его творческое наследие: собрание его сочинений, богословских трудов и проповедей составляет множество томов.
Святитель Филарет внес огромный вклад в дело преобразования духовных и светских учебных заведений России XIX века. Известны его слова: «Знание не есть вера, но путь к ней. Учение свет, а неучение тьма. А что в нас
мало света, так, видно, мы не так учимся». Духовное образование святитель считал важнейшей стороной деятельности Христовой Церкви: «Никому не позволено в христианстве быть вовсе неученым и оставаться невеждою… зачем Господь послал в мир апостолов? Первее всего учить все народы. Если ты не хочешь учить и вразумлять себя в христианст ве, то ты не ученик и не последователь Христа». Многие изречения митрополита Филарета, сказанные в беседах с посетителями, поражают глубиной мудрости и силой слова. Один из собеседников в разговоре о частых падениях философски заметил: «Как быть? Дух бодр, да плоть немощна!» — «Не наоборот ли бывает, — возразил митрополит, — плоть бодра, а дух
немощен?». Те, кто слушал проповеди святителя, вдохновлялись его необычайно красивым слогом так, что даже прозвали его «московским Златоустом». В мае 1823 года был напечатан его «Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Греко-Российской Церкви». Книга разошлась нарасхват, и уже до исхода 1823 года понадобилось выпустить второе издание. «Катехизис» был переведен на греческий, английский и другие языки. В 1832 году митрополит Филарет, по поручению Синода, составил «Сказание об обретении честных мощей иже во святых отца нашего Митрофана, первого епископа Воронежского». В 1834 году он написал «Беседы к глаголемому старообрядцу».
7
В 1845 году вышло первое издание его проповедей, которые вскоре были переведены на французский и немецкий языки. В них святитель призывал к добродетелям молчания, смирения, терпения и преданности воле Божией. Всех его трудов и не перечесть, но главным делом жизни святителя Филарета был перевод Священного Писания на русский язык. Не все верили в успешность этого проекта, но святитель в очередной раз доказал, что для духовного просвещения своего народа он готов сделать все. «В каждой черте Слова Божия скрывается свет, в каждом звуке — премудрость», — писал святитель и хотел эту премудрость сделать для народа более доступной.
22 (9) ноября — му чеников Онисифора и Пор фирия (ок. 284–305). Препо добной Матроны (ок. 492). Святителя Нектария Эгин ского, чудотворца (1920). 23 (10) ноября — апостолов от 70-ти Ераста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта (Кварта) и Тертия (I). 24 (11) ноября — ве ликомученицы Мины (304). Мученика Виктора и муче ницы Стефаниды (II). Муче ника Викентия (304). Пре подобного Феодора Студита, исповедника (826). Блажен ного Максима, Христа ради юродивого, Московского чу дотворца (1434). 25 (12) ноября — свя тителя Иоанна Милостивого, патриарха Александрийско го (616–620). Преподобного Нила постника (V). 26 (13) ноября — свя тителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константино польского (407). 27 (14) ноября — апос тола Филиппа (ок. 81–96). 28 (15) ноября — му чеников и исповедников Гурия, Самона (299–306) и Авива (322). Преподобно го Паисия Величковского (1794). Начало Рождественского поста. 29 (16) ноября — апостола и евангелиста Мат фея (60). 30 (17) ноября — свя тителя Григория чудотворца, епископа Неокесарийского (ок. 266–270). Преподобного Никона, игумена Радонеж ского (1426). 1 декабря (18 ноября) — мученика Платона (302 или 306). Мучеников Романа диакона и отрока Ва рула (303). 2 декабря (19 ноября) — пророка Авдия (из 12‑ти) (IX до Р.Х.). Мучени ка Варлаама (ок. 304). Препо добных Варлаама и Иоасафа, царевича Индийского, и отца его Авенира царя (IV). Святи теля Филарета, митрополита Московского (1867). 3 декабря (20 ноября) — преподобного Григория Декаполита (816). Святителя Прокла, архиепис копа Константинопольского (446–447). 4 декабря (21 ноября) — Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 5 декабря (22 ноября) — апостолов от 70-ти Филимона и Архиппа и му ченицы равноапостольной Апфии (I). Благоверного кня зя Михаила Тверского (1318). Митрополит хорошо понимал и то, что утолить «глад слышания слова Божия» может лишь полноценный доброкачественный перевод. На это потребовалось более 40 лет. Полный синодальный перевод Библии вышел в 1876 году, уже после кончины митрополита. Полосу подготовила Наталия Бондаренко
8
Общее дело
Церковная жизнь
Накормите Христа ради
C
вятитель Иоанн Златоуст говорил в свое время: «Бедные — врачи наших душ, благодетели и предстатели, потому что ты не столько даешь им, сколько получаешь: даешь серебро, а получаешь Царство Небесное; облегчаешь бедность и примиряешь себя с Владыкой». Как же исполнить этот совет святителя? Один из возможных ответов — присоединиться к благому делу, которое уже начали добрые люди.
Анастасия Сивоплясова
При храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Покровска (Энгельса) по благословению настоятеля храма священника Сергия Сивоплясова более полугода действует благотворительная столовая для бездомных и всех нуждающихся людей. Об этом опыте служения ближним рассказывает социальный работник храма Марина Вячеславовна Никишина: «Началось все летом 2012 года с работы “женсовета”, который курировал в то время дьякон Алексий Талалаев. Вдохновила нас деятельность благотворительной столовой при храме в честь Воскресения Христова г. Покровска (Энгельса), которая действует и до сих пор по благословению настоятеля храма протоиерея Александра Милованова. Обеды проходят по адресу: ул. Краснодарская, 13 (в пункте приема стеклотары). Участницы нашего “женсовета” помогали в организации одного из таких обедов и поняли, насколько это необходимо. Но душа болела, что таких кормлений нет в нашем храме. В январе 2013 года настоятелем нашего храма был назначен священник Сергий Сивоплясов. Мы попросили у него благословения проводить такие благотворительные обеды». Марина Вячеславовна признается, что в книге «Каждый день — по-
дарок Божий. Дневник православного священника» она прочитала те слова, которые укрепляют ее в работе: «Нам часто кажется, что мы ничем не можем облегчить заботы окружающих нас, но, если мы захотим, нам это будет возможно. Господь хочет, чтобы мы, во имя Христа, встречали каждую нужду, которая попадается на нашем пути, и Его именем старались облегчить ее. Мы, по-видимому, ничего почти не можем сделать. Но и то малое, что в нашей власти, Господь Сам обратит в пользу несчастным. И каждое наше ласковое слово, каждый знак сочувствия к страждущему, каждое прошение нашей любви может, с Его помощью, поддержать, укрепить слабого, поднять его дух в минуту отчаяния и принести хоть некоторый плод. Поэтому никогда не следует говорить: “Я ничего не могу сделать в этом случае”. На это Господь ответит нам всегда: “Накормите их”, — и мы обязаны накормить их тем, что имеем, будь это только одна краюха хлеба или чаша воды…». Проявлять милосердие к ближнему — это воплощение в жизнь заповедей, данных нам Христом. Господь рядом с ними — выползшими из подвалов, из-за кладбищенских крестов. Пищу для бездомных готовят в трапезной Покровского храма. Обеды проходят каждую субботу
в 13:00 по адресу: ул. Тракторная, 11. Место для этого нашлось буквально сразу — свой двор для доброго дела предложили жители города Артур и Ольга. Коллектив добровольцев с Божией помощью сплотился быстро: все идут кормить с большим желанием. Едут помогать даже с области, одна женщина приезжает с села Березовка. Их уже ждут здесь, помогают выгрузить продукты из машины. Накрывают стол, молятся, и начинается трапеза. На обед приходят все, кто считает себя нуждающимся. Бездомные, пожилые люди, потерявшие свое жилье, люди, временно снимающие комнаты в общежитии. Одинокие люди, забывшие тепло домашнего очага и не знавшие Бога. Домом Алексея и Жени был лес, крышей — небо над головой. Олег, Александр, Илья, Роман — жильцы сгоревшего брошенного дома. Роман уже умер. Александр принял крещение. Его нашел одноклассник и забрал к себе жить. Олег уехал в деревню. Илья посещает наши обеды до сих пор.
гие просят помочь им оформиться в приют. Они устали жить на улице. Однако в нашем городе был такой приют, но его закрыли. «Очень много людей попадают в тяжелые жизненные ситуации. Кого-то выгоняют из дома, кто-то сам вынужден уйти. А улица принимает всех. Мы молим Господа, чтобы в нашем городе был дом временного проживания или социальная гостиница при епархии. Там могли бы принять временно, оказать необходимую посильную помощь, покормить, обогреть, утешить. Также можно ездить на „Газели” по городу с остановками, где есть места проживания бездомных. Кормить их, давать теплые вещи и оказывать первую медицинскую помощь. В крупных городах это широко развито», — говорит Марина Вячеславовна. Сейчас при Покровском храме строится новое двухэтажное здание воскресной школы. По плану там будет размещена большая трапезная и кухня, которая даст более широкие возможности для приготовления обедов голодающим. Тогда будет возможно устраивать обеды чаще. А все желающие уже сегодня могут помочь этому делу во славу Божию.
Татьяна, Сергей, Виктор — болящие люди. Александр — жилец платного туалета. Магомет убил человека, его сожительница Лариса с сыном после его ареста остались на улице и теперь питаются здесь. Она с удивлением рассказывает, что когда Магомета пришли арестовывать, он, иноверец, снял с шеи Ларисы крестик на веревочке и надел его себе на шею. Лариса, оставшаяся без жилья, без прописки, только раз помогла нам кормить, и Господь ее устроил самую первую. Теперь она живет в Ярославской области, где при храме есть дом временного проживания. Там люди, решившие изменить свою жизнь, проходят реабилитацию, воцерковляются, трудятся на подворье. Илья, мама его Лариса и Олег устроились на работу с жильем и питанием. Летом наши бездомные помогли покрасить крышу на здании трапезной и библиотеки храма. Сергей — житель общежития — несколько раз приходил убирать опавшую листву, подметал двор. Жизнь на улице почти никогда не является сознательным выбором, она сопряжена со многими опасностями. Люди погибают от холода, голода, они всеми презираемы. Мно-
Благотворителям Вы можете пожертвовать продукты на кормление бездом ных в Покровском храме, а можете перечислить денежные средства на счет в банке: р\счёт 40703810500000000098 в Филиале ООО «Промсель хозбанк» в городе Энгельсе, к\счёт 30101810100000000892, БИК 046375892, ИНН 6449020229, КПП 644901001, получа тель — приход храма Покрова Пресвятой Богородицы города Энгельса Саратовской области.
Фестиваль
17
ноября состоялся I Епархиальный фестиваль физической и духовной культуры «В единст ве — наша сила!» воспитанников воскресных школ Андреевского, Покровского и Федоровского благочиний Покровской епархии.
Юлия Земскова
В городе Марксе прошел дет ский крестный ход воспитанников воскресных школ: «Ставрос» Свято-Андреевского храма г. Маркса, храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона р. п. Степное, Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска, «Милоть» храма во имя пророка Божия Илии г. Покровска, «Гефсимания» храма в честь Воскресения Христова г. Покровска, храма в честь Успения Пресвятой Богородицы г. Покровска, храма во имя благоверного великого князя Александра Невского с. Генеральское. Всего в крестном ходе участвовало около 250 человек, которые с иконами и хоругвями прошли от Свято-Андреевского храма до часовни в честь Казанской иконы
Божией Матери, где состоялся молебен. Его совершил руководитель отдела религиозного образования и катехизации протоиерей Александр Милованов в сослужении духовенства благочиний. После этого на базе Марксовской ДЮСШ состоялся спортивный праздник «Папа, мама, я — спортивная семья!», в котором приняли участие 10 семей-команд из всех благочиний. По результатам всех
спортивных игр первое место присудили команде «Радуга» воскресной школы Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска, второе — команде «Олимпийцы» воскресной школы храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона р. п. Степное, третье место — команде «Милоть» воскресной школы храма во имя пророка Божия Илии г. Покровска. Жюри вручили памятные призы не только победителям, но и всем участникам соревнований. А также присужден переходящий кубок за победу в спортивном конкурсе фестиваля. Организаторы фестиваля выражают благодарность коллективу сотрудников Марксовской ДЮСШ за оказанную по-
мощь в проведении спортивного конкурса и гостеприимство. После трапезы в столовой Марксовского сельскохозяйственного техникума состоялся конкурс стенгазет «Моя воскресная школа». Жюри оценили предложенные для конкурса стенгазеты: первое место заняла газета воскресной школы СвятоАндреевского храма г. Маркса, второе — воскресной школы храма в честь Воскресения Христова г. Покровска, третье — воскресной школы храма во имя благоверного великого князя Александра Невского с. Генеральское. Фестиваль продолжается — фотоконкурс «Женский образ» продлится до конца ноября.
Фото Евгении Земсковой
Семейный праздник
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4399. Подписано в печать 20.11.13. По графику 20.00. Фактически 20.00.