Церковная жизнь_ 22_2014 by ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В ноябре в благочиниях Покровской епархии проходил II Епархиальный фестиваль духовной и физической культуры «В единстве — наша сила!» По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №22(70), ноябрь 2014

И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии

Выходит 2 раза в месяц

Время поста и собранности

Собеседник

С 28 ноября начинается Рождественский пост, который закончится 6 января Идея создания клуба лежала на поверхности, ведь у нас давным-давно образовался вакуум в нише, которую прежде занимало огромное количество подобных организаций. О вере, патриотизме и военной подготовке

С. 4

Архипастырь Наставничество во Христе Епископ Пахомий: «Если хо чешь обладать хорошей про фессией, стать специалистом, то нужно идти в школу, вуз и перенимать опыт у профес соров. В христианстве, кото рое есть наука из наук, дейст вует тот же принцип». С. 3

Навстречу друг другу

Батюшка всегда должен радоваться, когда идет в школу, да и в любое общество, потому что это возможность обрести новых друзей, союзников, встретиться с педагогами — неравнодушными людьми, которые столько сил и времени отдают детям. С. 5

Всякое дело требует молитвы

Молебны приурочиваются обычно к какому-нибудь событию в церковной жизни (храмовым праздникам, дням памяти святых), а также совершаются во времена радостных или тревожных событий в жизни Отечества, отдельной местности или церковной общины. С. 6

www.pravpokrov.ru

Фото А. Поспелова

В номере

аступает время поста и собранности, которое приведет нас и поставит лицом к лицу перед Богом, пришедшим во плоти, чтобы спасти нас. Но Его приход также и суд, потому что нельзя встретить Бога и не оказаться перед судом. И вот найдется ли в нас что-либо общее, роднящее нас с Сыном Божиим, Который по жертвенной, распинающейся любви отдает Себя в наши руки? Или придется нам встать перед Ним и сказать: «Я получил Твои дары, но не принес плода» — как человек из притчи, который получил талант и схоронил, зако-

пав в землю? Будем ли мы, как приглашенные на брачный пир царского сына, которые отказались прийти: один — потому что купил поле; он хотел стать землевладельцем, но земля поработила его; или другой, у которого было дело на земле, и ему некогда было отвлечься от своих занятий ради Бога, ради того, чтобы побыть с Ним; или как тот, который нашел себе жену по сердцу, и в его сердце не оказалось места, чтобы разделить радость царст венного жениха… Задача наша сейчас состоит в том, чтобы глубоко задуматься о себе самих, подвергнуть себя беспощадному, строгому суду

и подойти к Приобщению через исповедь, через покаяние, через тщательное испытание собственной жизни, так, чтобы не оказаться осужденными, приступив небрежно к Святой Трапезе… Дисциплина, которая требуется от нас «всегда», должна быть в эти дни еще неукоснительнее. И Православная Церковь учит, что желающие приступить к Причастию должны присутствовать на всенощной в субботу вечером так, чтобы подготовиться к встрече с Господом в день Его Воскресения. Готовьтесь внимательно на протяжении всего Рождественского поста, ожидая пришествия

Господня, но не пассивно, а в том состоянии собранного бодрст вования, с которым часовой на страже ожидает прибытия своей Царицы или Царя. Будем помнить, что находиться в присутст вии Божием — это не «право» наше, а величайшая честь, которую Бог нам оказывает, и будем держать себя соответственно! Митрополит Антоний Сурожский

На страницах нашей газеты педагог дает совет, как вместе с детьми провести пост, чтобы он стал дорогой, ведущей к Рождеству. Читайте на стр. 8.

хроника

Праздник 3 ноября в районном Доме культуры с. Александров Гай состоялся праздничный концерт. Почетным гостем стал благочинный Новоузенского округа священник Сергий Буриков. В концерте участвовали воспитанники воскресной учебно-воспитательной груп-

Крестный ход 4 ноября, в день прославления Казанского образа Божией Матери, престольный праздник отметили в храме села Еруслан Федоровского района. Была совершена праздничная Литургия,

Церковная жизнь

пы храма в честь Казанской иконы Божией Матери с. Александров Гай. Отец Сергий обратил внимание на сложившиеся добрососедские отношения между людьми разных национальностей и конфессий, проживающих на территории района. Он также рассказал о продолжающемся строительстве нового храма и поблагодарил жителей за посильные пожертвования. на которую прибыли верующие из других сел Федоровского района. По окончании богослужения состоялся крестный ход по поселку во главе с настоятелем священником Евгением Клементьевым. Батюшка поздравил всех с празд ником и рассказал о важности благоговейного отношения к образам в домашней молитве.

Богослужение 8 ноября состоялась церемония спуска на воду сухо груза «Единый», построенного на верфи Балаковского судостроительно-судоремонтного завода. Событие стало знаковым для жителей области, ведь корабль класса «река-море» построен впервые после 30-летнего перерыва в производстве подобной техники. В мероприятии участвовали гу-

Храмы 14 ноября в строящемся храме во имя святых бессребреников Космы и Дамиана г. Балаково отметили престольный праздник. Божественную литургию совершил благочинный Балаковского округа игумен Амвросий (Волков) в сослужении местного духовенства. По окончании богослужения прихожане

во главе со священниками совершили крестный ход вокруг храма. Игумен Амвросий поздравил всех с праздником и по благодарил за радостную атмосферу молитвенного единства. Настоятель строящегося храма священник Александр Кузьменко поблагодарил благочинного и священнослужителей за молитвенное участие и радостное литургическое общение, подчеркнув важность богослужения в день престольного праздника.

В 2013 году на городском Воскресенском кладбище были обнаружены захоронения членов семьи Игошкиных. Вместе с настоятелем Свято-Воскресенского храма протоиереем Александром Миловановым педагоги и воспитанники воскресной группы разыскали родственников святого. С этого времени между семьей и воспитанниками воскресной группы установились дружеские отношения. Ребята поддерживают порядок на могилах и навещают близких преподобноисповедника Гавриила (Игошкина).

На этот раз ребята рассказали членам семьи Игошкиных об участии во II региональной научно-практической конференции «Путь к возрождению», которая проходила в г. Николаевске (Пугачеве). Воспитанники представили исследование, посвященное жизни и служению родного брата святого Гавриила Мелекесского — церковнослужителя Афанасия Ивановича Игошкина. Работа вызвала большой интерес среди участников и заняла почетное третье место.

В мероприятии участвовали воспитанники группы, учащиеся местной гимназии, члены объединения «Бальные танцы» Дома детского творчества, прихожане Свято-Троицкого храма, казаки Ивантеевской станицы и жители села. 9 ноября в г. Балаково состоялось подобное мероприятие, в котором участвовали девять команд воспитанников воскресных школ из Балаковского и Николаевского благочиний. Перед началом спортивного соревнования благочинные округов архимандрит Иннокентий (Третьяков) и игумен Амвросий (Волков) в сослужении духовенства совершили молебен о начале благого дела, а затем обратились к участникам фестиваля с приветственными словами и пожеланием помощи Божией. 16 ноября в рамках II Епархиального фестиваля физической и духовной культуры «В единстве — наша сила!» в Централь-

ной городской библиотеке г. Новоузенска прошел «Фестиваль забытых игр». Воспитанники, родители и педагоги воскресных учебно-воспитательных групп храма в честь Казанской иконы Божией Матери с. Александров Гай, храма во имя святого пророка Иоанна Предтечи с. Куриловка, храма во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска подготовили концерт и программу народных игр: ребята мерялись силами, соревновались в ловкости и смекалке. В помещении библиотеки, где проходило мероприятие, дейст вовала выставка книг о русских народных играх и забавах, а также выставка работ младших воспитанников группы «Школа радости». Настоятель храма во имя святой великомученицы Екатерины священник Андрей Аскаров обратился к ребятам и их родителям с призывом возрождать и укреплять благочестивые народные обычаи и традиции.

Образование 6 ноября в МОУ «СОШ № 3 г. Пугачева» в рамках II Покровских образовательных чтений прошла II региональная научнопрактическая конференция по духовно-нравственному воспитанию «Путь к возрождению». В ней участвовали более 140 педагогов и учащихся из разных районов Саратовской области. Также мероприятие посетили представители администрации Пугачевского района и почетные гости, в числе которых — благочинный Николаевского округа, настоятель храма в честь Воскресения Христова г. Николаевска архимандрит Иннокентий (Третьяков). Защита исследовательских работ проходила по двум направлениям: духовнонравственное и экологическое. Школьники проявили творческий подход во время работы секций: «Духовное наследие наших предков (история, краеведе-

Воскресная школа

бернатор Саратовской области В. В. Радаев, глава администрации г. Балаково И. В. Чепрасов, генеральный директор ЗАО «СК «Вега» Е. В. Майер, директор завода В. П. Параваев, представители Правительства области, работники предприятия, представители компании-заказчика, жители города. Также церемонию посетил благочинный Балаковского округа игумен Амвросий (Волков), который перед спуском корабля на воду совершил молебен и чин освящения судна.

ние)», «Духовно-нравственные основы русской литературы», «Духовные уроки Православия», «Животный и растительный мир моей малой родины». Затем победителям вручили дипломы, а участникам — сертификаты. В библиотеке МОУ СОШ № 22 г. Балаково состоялся семинар под названием «Духовно-нравст

венное воспитание обучающихся средствами школьной библиотеки». В рамках семинара прошло открытие книжной выставки «Живое слово мудрости духовной», после чего перед собравшимися выступила педагог и сотрудник школьной библиотеки Е. В. Иванова, рассказавшая о сотрудничестве с представителями Балаковского благочиния, направленном на духовно-нравственное воспитание учащихся. Помощник благочинного Н. Л. Бударина посвятила свое выступление инновационным методам в популяризации православной литературы и организации православной межрайонной научно-практической конференции, которая пройдет в Балаковском благочинии в марте 2015 года. К участию в просветительском мероприятии помощник благочинного пригласила всех желающих. По окончании семинара Н. Л. Бударина передала в фонд школьной библиотеки комплект православной духовной литературы.

Воспитанники воскресной учебно-воспитательной группы «Гефсимания» Свято-Воскресенского храма г. Покровска побывали в гостях у близких родственников святого преподобноисповедника Гавриила Мелекесского, который нес служение в сане диакона в Свято-Троицком храме (ныне кафедральном соборе) г. Покровска.

Фестиваль 2 ноября в пос. Мокроус Федоровского района состоялся II Епархиальный фестиваль «В единстве — наша сила!». Мероприятие приурочено ко дню празднования Казанской иконе Божией Матери и Дню народного единства, которые отмечаются 4 ноября. Фестиваль объединил воскресные учебно-воспитательные группы трех благочиний: Покровского, Андреевского и Федоровского. Фестиваль начался с детского крестного хода, в котором участвовало около 150 человек. Возглавил шествие благочинный Федоровского округа протоиерей Алексий Каширин, который затем в сослужении духовенства благочиний в храме во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского совершил молебен о начале благого дела. Спортивные состязания прошли в «МОУ СОШ № 2 р. п. Мокроус». Члены жюри вручили памятные призы победителям и всем участникам соревнований. Команде, занявшей первое место, также был присужден переходящий кубок. В рамках фестиваля проходил конкурс стенгазет «Моя воскресная школа». 4 ноября в с. Ивантеевка прошла молодежная духовно-патриотическая акция «В единстве — наша сила!». Организаторы — настоятель Свято-Троицкого храма священник Владимир Растопшин и педагоги воскресной группы.

архипастырь

№22(70) ноябрь, 2014

Наставничество во Христе

— В Евангелии сказано: И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах (Мф. 23, 9). Владыка, почему тогда ко всем священнослужителям мы обращаемся «отец»? — Этот вопрос часто можно услышать в адрес духовенства от людей, скептически настроенных по отношению к Православной Церкви. Действительно, Евангелие учит: Отцом себе не называйте никого. А в Церкви принято называть духовенство, архиереев, священников и диаконов, как и своих родителей, отцами. Поэтому разберемся, с чем мы столк нулись — с противоречием или же со смыслом, который вложен в Священное Писание и который от нас скрывается. Вряд ли можно заподозрить Евангелие и учение Православной Церкви во лжи и самообмане. В данном случае мы сталкиваемся с противоречием, которое возникло вследствие того, что евангельская цитата вырвана из контекста. Нельзя разбирать какую-то фразу или слово, сказанное Христом или Его учениками, отдельно. Вот и в вопросе цитата не передает тот глубокий смысл, который имеет на самом деле. В Евангелии от Матфея мы найдем эту фразу в главе о последних днях земной жизни Спасителя. Христос учил народ в Иерусалимском храме и совершал чудеса. И конечно, среди чистосердечных людей, любивших Иисуса, были книжники, фарисеи или учителя народные, которые завидовали и искали любой возможности оклеветать и осудить Его. Но больше всего они хотели, чтобы Спаситель попал в словесную ловушку, сказал что-нибудь, что противоречит Закону Божию, тем самым осудив Самого Себя. Христос обличал лицемерие и ложь этих учителей народных. Он говорил: На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают (Мф. 23, 2). Христос учил, что человек должен поступать по заповедям Божиим и слушаться Церкви. А если увидит противоречия, допустим, в словах и делах священнослужителя, то не должен осуждать его, но и не должен принимать образ мысли и поступать так, как поступает этот фарисей. Наконец Господь говорит: А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — бра-

тья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос (Мф. 23, 8–10). То есть помимо слова «отец», появляются слова «учитель» и «наставник». Тогда, исходя из логики вопроса, мы не должны никого называть учителями и наставниками. Получается, что и в школе мы сталкиваемся с лицемерием. Да и более того, в таком случае и отношения в семье могут быть подвергнуты ревизии, ведь если мы родителей зовем мамой и папой, то фактически нарушаем заповедь Божию. Но это, конечно, не так. Господь этими словами обличал тщеславие, гордыню, надменность и самовлюбленность фарисеев. Что же касается наставничества, то оно существовало и в дохристианские, и в христианские времена. Человек не может без наставничества, поэтому в школе всегда будут учителя, а в семье — родители. Но при этом Христос говорит, что человек, проповедующий Его учение, должен вести ученика к Богу, а не становиться объектом поклонения, занимая Его место. Повеление Спасителя не называть никого отцами не запрещает называть батюшку «отче», оно лишь указывает, что и священника, и родного отца, и учителя нельзя воспринимать как Господа, а только как проводника к благодати Божией, к самому Христу. В Евангелии много эпизодов, которые, на первый взгляд, можно представить как некое противоречие. Например, апостолы Павел и Иоанн Богослов, обращаясь к своим ученикам, называют их детьми. Но нельзя ведь иметь детей, не будучи отцом. Это значит, что те, к кому апостолы обращались, считали их своими духовными отцами. Первые христиане вкладывали другой смысл в это понятие, которое, как я уже сказал, нельзя рассматривать вне контекста евангельского повествования. — Перейдем к вопросу о духовничестве: как и в связи с чем оно появилось? — В человеческом обществе всегда существовало учительство и наставничество, так же оно появилось в Православной Церкви. С первых веков христианства апостолы наставляли своих последователей, учили, давали определенные советы и объясняли суть учения Христова. Со временем появился институт духовничест-

Фото Екатерины Ульяновой

а протяжении жизни человек задает себе вопросы, многие из которых остаются без ответа. И вовсе не потому, что ответа нет. Скорее, нет того, кто мог бы дать мудрый и добрый совет, укрепить и утешить. С первых веков существования Церкви Христовой верующих наставляли и в евангельском учении, и в духовной жизни более опытные христиане, впоследствии названные духовными отцами. О наставничестве и духовничестве мы беседуем с Епископом Покровским и Николаевским Пахомием.

ва. Считается, что он стал оформляться на рубеже III–IV веков, в период возникновения особого вида христианского жительства — монашества. Монахи подвизались и вели суровый аскетический образ жизни, который требовал не только внешнего, но и внутреннего глубокого подвига — исследования совести, трезвения. Братия открывала свое сердце, помыслы священнослужителям или старцам из числа монахов и получала утешение. Поэтому духовничество также называлось старчеством. Позднее старцев стали именовать духовниками, то есть людьми, к которым обращается либо прихожанин, либо братия, чтобы открыться и получить грамотные глубокие советы для борьбы со страстями и грехом. — Духовник и духовный отец — одно и то же? — Между этими понятиями есть разница. Вообще, духовник в Православной Церкви имеет два значения. Духовник как человек, обладающий духовным саном, по сути, священник, который служит и исповедует. И духовник как духовный отец — человек, руководящий и наставляющий своих духовных чад в истинах Церкви и Евангельском учении. Если говорить о нашем времени, то понятия «духовник» и «духовный отец» близки по значению. Духовник — человек, чьими советами мы руководствуемся, чтобы тщательно, внимательно и без падений выполнять заповеди Божии, возрастая на духовном поприще. — Зачем христианину нужен духовник? — Мы прекрасно знаем из личного опыта и из Священного Писания, что человек не может руководствоваться собственными знаниями. Он обязательно должен обращаться за советом к более опытным христианам, точно так же, как дети должны обращаться к родителям за советом, получать некоторое вразумление, в том числе и наказание. В современном обществе слово «наказание» вызывает неприязнь, потому что его воспринимают как некое давление со стороны начальства, родителей или еще кого-то, а в церковнославянском языке оно происходит от слова «наказ», что означает поучение,

побуждение человека к исправлению, выполнению определенных заданий. Без наставничества и доверия наставнику ничему научиться нельзя в принципе. Если хочешь обладать хорошей профессией, стать специалистом, то нужно идти в школу, вуз и перенимать опыт у профессоров. В христианстве, которое есть наука из наук, действует тот же принцип. — Как Вы считаете, каждому ли христианину нужен духовник? — Я считаю, что духовник христианину нужен. Другое дело, что современные условия церковной жизни не всегда дают нам такую возможность. Тем не менее, это не значит, что для человека, у которого нет духовника, нет и спасения. Но я уверен и знаю на личном опыте: когда мы ищем наставника в духовной жизни, просим об этом Господа, то Он посылает нам единомысленного священнослужителя, который, как врач, поможет справиться с нашими немощами. Сегодня много храмов и священников, исповедуясь у которых можно почувствовать некую связь, взаимопонимание и доверить им не только общие грехи на исповеди, но и решение каких-то серьезных, животрепещущих вопросов, касающихся нашей жизни. — Каждый ли священник может быть духовным руководителем? — Безусловно, не каждый может претендовать на роль духовника. Вообще, это абсурд, если священник ищет духовничества и хочет стать наставником для кого-либо. Он не может одним своим желанием, решением взять на себя обязательства, которые даются Господом. Мы все знаем, что есть хорошие учителя, а есть учителя от Бога. В настоящее время каждый священник должен исповедовать, говорить проповеди и быть наставником народа. Но для духовничества нужно иметь определенный дар, который, опять же, дается человеку по воле Божией. Единственное, нужно помнить, что на священника, ставшего духовником, возлагается огромная ответственность, и поэтому он должен иметь соответствующие качества.

— Владыка, почему отверждение своей воли и передача ее духовнику считается добродетелью? — Действительно, все святые отцы и монашествующие говорят о первоочередности этой добродетели. Почему? Все очень просто. Мы прекрасно знаем, что человеческая природа повреждена грехопадением. И процесс разложения, который происходит с человечеством на протяжении всей его истории, фактически не в нашей власти. Будучи испорченным по своей природе, человек в принципе без покаяния, без исправления не может ничего изменить. Для чего пришел Христос? Чтобы спасти род человеческий, чтобы исправить человека. Потому что без вмешательства Самого Господа нам невозможно найти спасения. Отсюда и следует, что в духовной жизни нельзя идти путем глубокого подвига, самоисследования, покаяния, опираясь только на свои мысли, опыт и знания. Велика опасность совершить ошибку, ведь кроме нашей искаженной природы есть еще и враг рода человеческого, который искушает и вводит в напасть. Поэтому, обучаясь духовной жизни, христианин начинает с отсечения собственной воли, чтобы принять волю Божию. Христос в Гефсиманской молитве говорит: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26, 39). То есть Сам Господь отсекает Свою волю, чтобы исполнить волю Отца. Именно поэтому послушание и является главной добродетелью, через которую человек может принять все остальные. Беседовала Дарья Хохлова

Читателям На сайте «Православное Заволжье» (www. pravpokrov.ru) в разделе «Архиерей» в рубрике «Вопрос Архиерею» вы также можете задать волнующие вас вопросы о вере, Церкви, о Священном Писании и о церковной жизни нашей епархии.

собеседник

Церковная жизнь

О вере, патриотизме и военной подготовке

— Отец Нектарий, расскажите о деятельности клуба «Патриот». — Идея создания клуба лежала на поверхности, ведь у нас давным-давно образовался вакуум в нише, которую прежде занимало огромное количество подобных организаций в ушедшем в небытие Советском Союзе. То есть постоянная работа по патриотическому воспитанию велась. Другой вопрос: на чем она была основана и каковы были ее плоды. Об этом можно говорить долго, но факт, что этой работой занимались. На протяжении последних лет все чаще и чаще говорят, что надо заниматься развитием патриотического воспитания. Необходимость подобной работы неоспорима. И я хотел ею заняться, как только оказался в Саратове, но поначалу не удавалось найти готовых к этой подвижнической деятельности единомышленников. Позднее я познакомился с офицерами службы специального назначения управления ФСКН России по Саратовской области. У них мои мысли нашли живейший отклик. Затем я встретился с начальником управления, генералмайором А. А. Ивановым, и он согласился предоставить для занятий помещения базы подготовки спецназа, а также пошел на то, чтобы его сотрудники выступили в качестве тренеров и педагогов. Вопросы финансирования взял на себя С. Г. Курихин, директор фонда «Православие и современность» и депутат Саратовской областной думы. Так появился клуб «Патриот». Первыми воспитанниками стали ученики воскресной школы храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». Постепенно клуб разрастался. Программа клуба довольно проста. Из теоретических дисциплин у нас преподают Закон Божий и историю Отечества. Закон Божий предложен в форме, доступной еще не воцерковленным детям. С течением времени мы переименовали второй предмет, ведь наша задача — не учить историю, а выбирать эпизоды, которые послужат воспитанию патриотических чувств. Сейчас предмет называется «Основы патриотического воспитания». Есть также практические дисциплины. Поскольку занятия проходят на базе спортивного центра спецназа при УФСКН и при участии действующих офицеров, ребята занимаются

строевой, огневой и высотной подготовкой, учатся работать со снаряжением при спуске и подъеме. При этом отрабатывается навык работы в команде, ведь одного воспитанника страхует другой. Основной спортивной дисциплиной избран рукопашный бой — вид спорта, культивирующийся во всех спецподразделениях, в том числе и в армии. Одна из задач «Патриота» — подготовка молодых людей к службе в армии не только физически, но и морально, и, насколько получится, духовно. Воспитанники должны быть готовы защищать себя, близких и страну как на поле сражения, так и в повседневной жизни. У каждого подобного клуба есть присущее ему своеобразие. Если говорить о «Патриоте», то его особенность в том, что с ребятами занимаются действующие офицеры, хотя в других военно-патриотических клубах, как правило, работают сотрудники, вышедшие на пенсию. И я благодарен генералмайору Александру Алексеевичу Иванову за такую возможность. Дети, глядя на офицеров, видят в них, а не в «героях» глупых и пустых фильмов, идеал мужчины, воина и защитника. В тренерский состав входят офицеры спецназа, а в преподавательский — священники. Все же лучше, чтобы нецерковные ребята (а их очень много) хотя бы таким образом общались со священниками. Естественно, педагоги должны быть людьми определенного склада: ведь можно хорошо знать свое дело, но не иметь то самое необходимое чувство любви к Родине, то есть чувство патриотизма. И как тогда его донести до детей? — Чем занимаются и чему учатся воспитанники, посещая военно-патриотический клуб? — Чему учатся ребята — зависит только от них, потому что каждый выносит что-то, необходимое именно ему. Порой они выносят очень важные жизненные уроки. В любой семье существуют проблемы с дисциплиной, послушанием. К сожалению, немногим родителям с момента рождения ребенка и по мере его возрастания удается сохранить глубокий сердечный контакт, который позволяет не кричать и наказывать, а обеспечить доверие к папе и маме. С другой стороны, должна присутствовать ответственность родителей, и тогда ребенок будет

Фото Екатерины Ульяновой

Русском военно-патриотическом клубе «Патриот», созданном по благословению Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина, известно немало. С февраля 2010 года деятельность клуба, где уделяют особое внимание Православию, истории Отечест ва, военной и физической подготовке, привлекает внимание СМИ. Но еще больше — внимание родителей и детей. Почему? Возможно из-за того, что здесь заботятся о полноценном нравственном воспитании. О своеобразии клуба и воспитательном процессе рассказывает председатель Совета военно-патриотического клуба «Патриот» игумен Нектарий (Морозов).

их слушаться, понимая, что это хорошо и правильно. Теперь представьте, что в клуб приходит избалованный, непослушный ребенок, и кого он тут видит? Офицеров спецназа, которые, естественно, не любезничают, а командуют в довольно жесткой и строгой манере. Если же с дисциплиной возникают проблемы, то воспитанник тут же, скажем так, будет с пользой для себя наказан. Поэтому, безусловно, от занятий есть эффект. Сейчас в клубе занимается около 300 человек. Со временем у нас сформировался основной состав, постоянно посещающий клуб, тренировки, сформировалась и сборная команда, которая регулярно участвует в спортивных соревнованиях. Еще у нас появилась небольшая театральная группа, занимающаяся постановкой любительских спектаклей, преимущественно на религиозные сюжеты. Также у клуба «Патриот» есть филиал в саратовской гимназии № 108 (Ленинский район), где занимается приблизительно 60 человек. — Патриотическое воспитание — часть программы. Что для Вас «патриотическое воспитание» и чему Вы хотите научить детей? — Мне хочется научить воспитанников любить Родину. Но сначала ее нужно узнать, увидеть, насколько она красива, невзирая на все, что заставляет думать иначе. Россия — не просто территория, на которой мы живем, а страна с уникальной историей и неповторимым характером, присущим ее народу. Сегодня об этом не принято задумываться. Человек рождается, идет в детский сад, школу, поступает в вуз, но его личное отношение к стране и ее истории может так и не сложиться. Мы стараемся это отношение сформировать, сделать так, чтобы человек узнал то славное, яркое, достойное любви и уважения в истории страны, что существует и сейчас. Помимо прочего, задача клуба — готовить тренерский кадровый резерв. Это полезно и вос-

питанникам — в дальнейшем они смогут получить тренерскую работу, возможно, в таких же клубах, как и «Патриот». К сожалению, пока что наш клуб — это максимум того, что мы смогли осилить самостоятельно. Участ вуя в круглых столах и прессконференциях, посвященных патриотическому воспитанию, я обязательно говорю, что мы рады помогать и методически, и организационно тем, кто готов заняться подобной работой. К сожалению, сегодня никто не горит желанием заниматься воспитанием патриотических чувств. Не так давно открылся военно-патриотический клуб «Декабрист» в поселке Целинный Ершовского района, взявший за основу нашу программу. И мы благодарны за это директору ЗАО «Декабрист» В. В. Гришанову, выступившему в качестве инициатора и взявшему на себя все финансовое обеспечение клуба. — Хотелось бы окончить беседу вопросами о воспитанниках клуба. Можете ли Вы сказать, насколько глубоки их религиозные и патриотические чувства? — Не существует шкалы, позволяющей оценивать ребят и их чувства, способные проявиться в определенных ситуациях. А эти ситуации — жизненные испытания. Я могу говорить лишь об общем уровне. И хочу отметить, что ребята, пришедшие в «Патриот» три-четыре года назад, стали ближе к вере и не только гораздо лучше узнали историю своего Отечества, но и приобрели к нему более определенное отношение. Мы достигли некоторых результатов, но впереди много работы, ведь что такое четыре года для существования клуба? Совсем небольшой промежуток времени. — Отец Нектарий, как Вы считаете, Вам удается доносить до воспитанников то, что Вы хотите? — В значительной степени удается, хотя это очень трудно, пото-

му что современная семья и школа дают детей, неспособных учиться и воспринимать информацию, чем-то интересоваться. Бывает, начнешь с ними разговаривать, и в какой-то момент их взгляд становится отсутствующим. Дети привыкли смотреть телевизор, играть в компьютерные игры, а теперь им сложно сконцентрироваться на чем-то серьезном и сложном. В итоге мы пришли к тому, что для проведения уроков по «Основам патриотического воспитания» чаще всего приходится брать короткий фильм или даже нарезку и показывать ребятам, чтобы вызвать живой интерес, а потом побеседовать. В день годовщины снятия блокады Ленинграда в клубе показывали фильм, посвященный этой теме. Многие не понимали и спрашивали, почему жители города ели клей, варили подошвы от обуви. Но постепенно, благодаря работе клуба, это непонимание проходит. Знаете, пессимист — человек, считающий, что все настолько плохо, что хуже и быть не может. А оптимист считает, что хуже может быть и будет. Так вот, я оптимист и думаю — глупо не замечать трагических отрицательных черт нашего времени и, не замечая, не пытаться с ними справиться. Говорить, что этих черт нет — хуже всего. Их нужно осознавать и бороться с ними, ведь человеку, который берется за дело, Господь обязательно посылает много утешений. Со стороны они могут казаться маленькими, но для делающего утешения будут великими. Поэтому, возвращаясь к «Патриоту», скажу, что мы не ставим задачу «притащить» ребят в храм. В храм вообще нельзя «тащить». Наша задача — создать условия, в которых дети смогут узнать о Церкви, самостоятельно помолиться и обратиться к Богу, а потом прийти в храм и, может быть, там остаться. Ведь человек должен идти в храм только тогда, когда у него рождается такое желание. Беседовала Дарья Хохлова

насущный вопрос

№22(70) ноябрь, 2014

Навстречу друг другу

Сердце исповеди Священник Игорь Сергеев, клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса): — Мне кажется, стоит начать с того, чего от священника ждет Господь. Священник на исповеди — только свидетель. Об этом он упоминает в молитве перед совершением таинства. Если человек перед священником-свидетелем называет свои грехи и намерен с ними бороться, то это уже условие его соединения с Церковью Христовой. От исповедующего священника Бог ждет осознания его собственной греховности. Он допустил до служения такого же немощного человека для проявления снисхождения к кающимся. Принимая исповедь, батюшка должен видеть свою причастность к похожим или аналогичным грехам и также каяться перед Богом. Священник может давать какието советы исповеднику, если тот видит грех, а его причину не понимает. Это делается для того, чтобы верующий не ошибался в дальнейшем. По мнению архимандрита Тихона Шевкунова, задача приходского священника — помочь человеку понять волю Божию. Таинство исповеди начинается не в храме, а в тот момент, когда верующий, оценивая себя по заповедям Божиим и требованиям совести, понимает свое несовершенство. Завершается таинство покаянным чувством, которое является сердцем исповеди. Для обретения этого чувства и дано время говения, молитвы, примирения и стремления к совершенному выполнению заповедей, которые очень высоки. Пасхальной радости и искреннего покаяния от мирянина ждет священник. Если человек холоден и формально относится к происходящему, то это тягостно и для него, и для батюшки. Если человеку нечего сказать, то он начинает фантазировать, выискивать в себе то, что не является грехом и покаянного чувства не вызывает. У христианина должно быть время, чтобы поработать над собой и своей душой, и тогда ему будет что с чувством и размышлением сказать на исповеди. Георгий Вячеславович Шматко, студент второго курса Саратовской православной духовной семинарии: — Исповедь для меня — прежде всего признание. Бог — наш Отец Небесный. Мы любим Его, как дети, которыми и являемся. Через исповедь я предстою перед Богом таким, какой я есть. Обличаю немощи, прошу помощи для преодоления, потому что хочу перемениться и стать достойным любви Отца. Под епитрахилью остро

ощущается, что есть возможность начать все с чистого листа и исправиться. После таинства участие Бога в моей жизни становится еще более явным. Ты получаешь заступление, находишь в себе терпение, но стоит только прекратить это взаимодействие, как ты опять сбиваешься с пути и во всей мере ощущаешь, как страшно быть блудным сыном. Поэтому я жду на исповеди, что священник или сам укажет на корни сорняков, которые я не замечаю, и тем самым даст мне дальнейшее направление в духовной жизни, или поможет ответить на вопросы, показывая проблему со стороны, которую я бы вряд ли смог увидеть.

«Идите и научите…» Протоиерей Александр Милованов, настоятель СвятоВоскресенского храма г. Покровска (Энгельса): — Когда священник приходит в школу, то первая и самая распространенная реакция окружающих — интерес. Для них это ново и необычно. Душа по природе христианка, как писал философ Тертуллиан, и поэтому все люди ждут встречи со Христом. С другой стороны, сталкиваешься с людьми, воспринимающими веру как некие путы, сковывающие и держащие в подчинении. Это последствия советского прошлого. Система воспитания — это система убеждения и понуждения. Молодежь в большинстве случаев к убеждению относится или прохладно, или безразлично. Им требуется понуждение. Часто в этом деле педагоги ждут помощи от священника. И здесь важно не наломать дров. Приведу трагикомичный эпизод из пастырской деятельности. Однажды я встречался с учащимися восьмых классов и сразу заметил, что в классе царит какая-то напряженность. Не могу сказать, что дети были агрессивны, но диалог не строился, и желания общаться не наблюдалось. Выяснилось, что перед мероприятием учительница сказала детям, что «наконец-то нашелся человек, который на вас повлияет, и вы будете вести себя достойно». Естест венно, эти слова были восприняты как вызов, попытка ограничить свободу и возможность самовыражения. Священнику не стоит начинать диалог с нравственных установок, навязывая религиозные убеждения, лучше познакомиться с педагогами и учениками. И если возникло доверие, то можно и о высоких духовных вещах поговорить. Чего ждут от священника? Подтверждения стереотипов. Вот придет батюшка и займется морализаторством. Некоторые ждут наставления и назидания. Некоторым просто любопытно понаблюдать за ситуацией. Но всегда нуж-

Фото Елены Пименовой

атюшка в миру — явление хоть и частое, но всегда вызывающее изумление и интерес. Появляясь на улице, в больнице, в школе или еще где-либо, он оказывается в центре внимания. Окружающие всегда чего-то от него ждут. Чего? Об этом мы решили спросить мирян. А священников — о том, насколько ожидания ближних совпадают с той миссией, которую возложена на них Христом.

но быть готовым, что общество неоднородно и имеет свои воззрения. Тем не менее, диалог строить необходимо — он принесет благие плоды. Батюшка всегда должен радоваться, когда идет в школу, да и в любое общество, потому что это возможность обрести новых друзей, союзников, встретиться с педагогами — неравнодушными людьми, которые столько сил и времени отдают детям. Священник не должен заниматься методической работой, а педагог — духовничеством. Только дополняя друг друга, мы сможем достичь результатов в воспитании и образовании детей. Но главная обязанность священника — возвещать о Царствии Небесном, о Христе. Господь говорит: Итак, идите, научите все народы… (Мф. 28, 19). Слова батюшки всегда оставляют след в душах слушающих, ведь благодать Духа Святого всегда с нами. Но это не значит, что мы не должны готовиться к встрече. Нам нужно интересоваться, чем живет школа, и давать ответы на любые вопросы, в том числе и острые. Если люди не получат их от священника, то будут искать в мутных глубинах Интернета. Оксана Владимировна Баландина, учитель истории и обществознания МБОУ «Лицей» р. п. Степное Советского района: — Школа заинтересована в том, чтобы выпускник получил проч ные знания, выбрал профессию. Вольно или невольно общество оценивает личность высотой его профессиональных достижений. А разве менее важно то, каким станет человек? В аттестате нет графы «честность», «доброта», «отзывчивость». Качества, которые формирует Церковь, имеют вневременное значение и не зависят от «социального заказа» эпохи. Они универсальны. По ним сличали и выстраивали свою жизнь сотни поколений наших предков. И отказаться от них в угоду сиюминутной «успешности» было бы непростительной ошибкой. Сейчас, когда всеобщая коммерциализация, рациональность, желание от жизни взять все и сразу завладевают душами наших детей, очень важно, чтобы кто-то говорил им о смирении и нестяжательстве, духовной чистоте, о качествах, которые всегда ценились в русском народе. Кто поможет привнести новый взгляд, новое слово и отношение к привычным для нас понятиям, придать более глубокое

содержание темам школьной программы, рассказать о национальных ценностях, основанных на христианской морали, о духовной жизни? Думаю, что это может сделать только священнослужитель. Беседы с ним, даже не частые, глубоко врезаются в память детей. Удивление и настороженность при виде человека в церковном облачении обычно быстро проходят и уступают место живому и неподдельному интересу.

Без иллюзий Священник Алексий Талалаев, клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса): — Обычно священника приглашают в больницу или больной, или его родственники. Человек воцерковленный принимает свою болезнь, как подобает христианину, и уповает на Бога. Если недуг неизлечим и ведет к смерти, он обращается к священнику, чтобы достойно подготовиться к этому событию: исповедаться, причаститься, пособороваться. Человек нецерковный или его близкие приглашают батюшку только после того, как им кто-то предложит это сделать. Иногда приход священника воспринимается как вторжение в частную жизнь. Если человек не хочет общаться, значит, и не нужно навязываться. Также бессмысленно выгонять пациентов против их воли на молебен, ведь невольник — не богомольник. Не должно быть никакого насилия над личностью. Как сказано в Библии: Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине (Ис. 42, 3). И священник должен это понимать. Психика больного уязвима, и если ему говорить о покаянии во всей полноте и строгости, то он просто замкнется. Он и так болеет, чувствует себя наказанным. Сказав ему, что он наказан за свои грехи, священник только оттолкнет его и от Церкви, и от Бога. А он должен подойти к больному с бол / ьшей любовью, пониманием и осторожностью. Священник обязан проповедовать покаяние, грех называть грехом, но делать это нужно по-разному. Можно начать разговор с какихто отвлеченных тем, а потом уже переходить к диалогу о покаянии. Многое человеку будет сложно понять, но роль священника и заключается в том, чтобы подсказывать, направлять. Священник может и сам приходить в больницу для духовного

окормления пациентов и персонала. На этом принципе основана работа Покровского епархиального православного общества «Милосердие» во имя святителя Николая Чудотворца. Батюшки общаются с людьми, совершают молебны. От подобных встреч больные ждут одного — исцеления. С этим желанием они идут и в храм. Они не понимают, почему заболели, а выздороветь хотят только для того, чтобы вернуться к прежним делам, в которых нет места Богу. Получается, что недуг заставляет человека обратиться к Творцу. Конечно, для священника главное — проповедовать Христа и Его учение, призывать людей к покаянию и молитве через любовь и милосердие. Батюшка не должен создавать иллюзий и давать чрезмерную надежду на чудо. Человека ждет вечная жизнь, и важно то, каким он в нее войдет. Поэтому больным нужно объяснять, для чего мы живем, и что настоящее чудо — вечная жизнь со Христом. Жанна Артуровна Кузнецова, старшая медицинская сестра ЛОР-отделения МУЗ «Город ская больница № 2» г. Покров ска (Энгельса): — Мне приходилось сталкиваться с разными пациентами: это люди с сердечными, неврологическими, онкологическими заболеваниями. Как правило, пожилые пациенты удивляются, увидев батюшку в больнице, но быстро переходят к открытому и душевному общению. Они ждут помощи, участия, совета, делятся проблемами. Но больше всего они ждут ответа на вопрос, который их мучает: за что им послана болезнь. Больные онкологией с радостью принимают священника. Они охотно исповедуются и причащаются, потому что как никто другой знают, насколько дорог каждый день жизни. Они ждут чуда и видят в батюшке посланника Божия. Многие пациенты ставят иконки на тумбочки, учатся читать молитвы, а вот молодые люди к появлению батюшки в основном относятся с недоумением. Заметно, что им интересно, но они стесняются. Мне кажется, из-за того, что у них нет опыта общения со священно служителем. Помню, как я ждала прихода батюшки в больницу, чтобы он пособоровал мою дочку, которая умирала от рака. Пригласить священника мне посоветовал коллега. Я не знала, что это за таинство, не знала, как отреагирует дочь, ведь на тот момент она не верила в Бога. Мы с трепетом ожидали встречи, переживали, но когда увидели священника — с добрыми глазами, в скромной рясе, — на душе стало спокойно. Потом мы встречались еще несколько раз в больнице. Ему радовались все пациенты. Каждый хотел пообщаться, исповедаться и причаститься. Я считаю, что отделения, где находятся тяжелобольные, обязательно должен посещать священник. Он поддерживает пациентов, учит терпению по отношению к родственникам, сотрудникам, к своей болезни, знакомит с основами веры, и все это заметно отражается на их поведении. Подготовила Дарья Хохлова

церковная школа

Церковная жизнь

Всякое дело требует молитвы

орой у человека, заходящего в храм, возникает вопрос: чем записка «О здравии» отличается от той, на которой написан «Молебен»? Как их правильно заполнять и какую лучше выбрать? О молебне, его значении и последовании рассказывает ученикам нашей церковной школы руководитель миссионерского отдела Покровской епархии, клирик храма в честь Покрова Божией Матери г. Покровска (Энгельса) диакон Артемий Добрынин.

Урок литургики Учиться молиться и благодарить Святитель Григорий Богослов спрашивает: «Отчего неурожаи, тлетворные ветры, град? Отчего порчи в воздухе, болезни, землетрясения, волнения морей и небесные явления?» И отвечает: «Тварь, созданная в наслаждение людям, — сей общий и равный для всех источник удовольст вий, — обращается в наказание нечестивых, чтобы мы тем же самым, чем были почтены и за что оказались неблагодарными, теперь вразумились и познали силу Божию в злостраданиях, когда не познали ее в благотворных дейст виях». Все бедствия и несчастья в жизни человека происходят при Божием попущении, и поэтому Святая Церковь внушает нам, что лучшее средство против всякого бедствия — это молитва, покаяние и исправление жизни. Церковь издревле обращалась с молитвой ко Господу во время стихийных бедствий. Например, последование молебного пения во время бездождия относится к числу древнейших. Священное Писание говорит, что как возникновение бездождия, так и прекращение его могут совершаться силою молитвы: Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев; и опять помолился; и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой (Иак. 5, 17–18). В молитвах этого чинопоследования изображаются беззакония людей, которые бесчинствовали и отвергали заповеди Творца. Описанный в них род грехов в нравственном мире есть то же самое, что засуха в мире вещественном. Помимо стихий, то есть природной среды, окружающей человека, Церковь благословляет и освящает и непосредственную сферу обитания человека — «град», «монастырь», «дом», «корабль», всевозможные предметы быта, хозяйства и т. д. Молебны служат и по просьбе отдельных верующих в связи с различными жизненными обстоятельствами, связанными со

здоровьем человека, началом какой-либо деятельности или путешествием. Церковь ежедневно приносит молитвы Богу о плавающих и путешествующих, потому что они подвержены большей опасности в пути и особенно нуждаются в помощи Божией. Помимо этой ежедневной молитвы Церковь совершает особый «Чин благословения в путешествие (в путь шествующим)». Перед отправлением в путь коленопреклоненно молились апостолы (см.: Деян. 21, 5). Благословляя путешествующих, Церковь молится Господу, Который есть «путь и истина», чтобы Он простил им вольные и невольные грехи, сопутствовал им в пути, как некогда Евангелисту Луке и Клеопе в Еммаус, послал им Ангела хранителя, как некогда Исааку, Товии. Она просит Его избавить плавающих от потопления, как некогда апостола Петра и прочих апостолов (см.: Мк. 4, 35–41). Стремясь помочь родителям в правильном воспитании и образовании детей, Церковь благословляет и освящает начало учебного года. В чине этого молебна говорится о том, что начало всех наших действий должно совершаться с молитвами и что знания можно получить лишь от Бога. Поэтому родители, стремящиеся научить своих детей пониманию Божественных Писаний, должны начинать с церковных молитв о благословении, «ибо сеющие с благословением — с благословением и пожнут». Помимо просительных взываний ко Господу, мы обязаны благодарить Его. Ведь нет выше молитвы, чем молитва благо-

По словам священника Павла Флоренского, для верующего человека «даже мелкие подробности жизни, даже частные стороны ее подлежат особым освящениям, чтобы вся жизнь его, как сетью артерий, питалась благодатью». Поэтому «всякое новое дело требует молитвы о нем, особливого освящения своих начатков». Это стремление — совершать все с Божией помощью и по Его благословению — лежит в основе молебного пения, или молебна. Молебен — это особое богослужение, в котором верующие благодарят или просят о чем-либо Господа, Богородицу или святых угодников Божиих. Молебны приурочиваются обычно к какому-нибудь событию в церковной жизни (храмовым праздникам, дням памяти святых), а также совершаются во времена радостных или тревожных событий в жизни Отечества, отдельной местности или церковной общины — победы над врагом, нашествия неприятелей, стихийных бедствий — засухи, ливневых дождей, неурожая, эпидемий и т. д. дарственная. Церковь с древних времен совершает «Последование благодарения о получении прошения и о всяком благодеянии Божием». «Да будет известно каждому христианину, — говорится в начале этого последования, — что мы должны обо всем необходимом для нашей телесной и душевной пользы в домашней молитве и в церк ви просить у Бога — Подателя всех благ, также и за всякое полученное нами благодеяние от Бога благодарить Его в своей домашней молитве и всенародно благодарить Его в храме как Благодетеля нашего и просить иерея воздать благодарение Богу». Принося свои благодарственные молитвы Господу, Церковь просит Его принять наше благодарение и помиловать нас. Зачастую с молебном в народе связано немалое количество заблуждений, в частности, мы неправильно понимаем его значимость, относясь к молебну более внимательно, чем к самой Литургии. Божественная литургия, на которой приносится Бескровная Жертва — Христос, благодаря которой мы имеем надежду жизни вечной и, приобщаясь Ее, соединяемся с Самим Богом, теряет свое значение, отходит на второй план по сравнению с более понятным молебном. Мы должны осознавать, что в самой Литургии уже заключено исполнение всех прошений. А молебен — лишь дополнительное наше прошение в какой-то нужде. Потому неправильно пропускать Литургию или присутствовать на ней рассеянно и невнимательно, а к молебну относиться с бол / ь шим вниманием.

Как правильно оформить записку Заказывая молебен за свечным ящиком, мы подаем записку с именами тех, за кого (или от кого) он будет совершаться. Порой человек не дожидается совершения молебна и уходит из храма, оставляя только записку. Конечно, Господь приемлет всякую жертву, но не действеннее ли помолиться нам вместе со священником? Как правильно подать записку? Записка на молебен, в отличие от обычной записки, начинается с указания, кому — Господу, Матери Божией или какому святому — возносится молебен. Затем перечисляются имена тех, о ком будет возноситься молебное пение, по следующим правилам: 1. В записках для поминания пишут имена только тех, кто крещен в Православной Церкви. 2. Лучше всего записки подать вечером или рано утром, до начала службы. 3. Вписывайте имена близких не второпях, но с осознанием того, что вы делаете. Думайте о них с глубоким чувством сопереживания, поминайте их с искренним желанием им блага — это уже ваша молитва за них. 4. Записка должна содержать не более десяти-двенадцати имен. Если вы хотите помянуть большее количество родственников, подайте несколько записок. 5. Имена должны быть написаны в родительном падеже, то есть отвечать на вопрос «кого?». 6. Первыми указываются имена архиереев, священников, диаконов, причем с указанием сана: Митрополита Лонгина, Епископа

Художник Д. Слепушкин. Молебен перед боем

Пахомия, иерея Александра, диакона Сергия. Затем пишите имена своих родных и близких. 7. Все имена должны соответст вовать полному церковному написанию (Георгия, а не Юрия, Николая, а не Коли). 8. В записках не указывают фамилии, отчества, возраст, степени родства, должности и звания. 9. Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец (младенца Иоанна). 10. Если вам кажется это важным, в записках перед именами можно упомянуть «болящего», «воина», «путешествующего», «заключенного», но не стоит указывать грехи (к примеру, «пьющего»), осуждая таким образом человека. Хорошо приучаться к молитве Иисусовой на церковных службах. Присутствуя на них, к чему бесплодно и душевредно скитаться мыслями повсюду? А этого невозможно избежать, если ум не будет привязан к чему-либо. Займись молитвой Иисусовой, она удержит ум от скитания, ты сделаешься гораздо сосредоточеннее, глубже, гораздо лучше будешь внимать чтению и песнопениям церковным — вместе, неприметным образом и постепенно, обучишься умной молитве. Святитель Игнатий (Брянчанинов) Не скорби, не получая тотчас от Бога того, о чем просишь. Он хочет доставить тебе большее благодеяние тем самым, что заставляет тебя с терпением долее предстоять Ему в молитве. Ибо что выше, как простирать беседу к Богу и объяту быть общением с Ним. Преподобный Иустин Попович Молитва есть дыхание духовного человека. Как дыханием телесный человек привлекает окружающий воздух и вдыхает из него жизненность и силу — так молитвою душа отверзает себя везде присутствующему Духу Божию и приемлет от Него жизнь духовную. Святитель Иннокентий Московский

Жизнь, посвященная Богу

№22(70) ноябрь, 2014

Великое служение

преподобного Сергия Радонежского по обещанию Господа было множество учеников. Многие из них рассеялись по всей земле для распространения заветов святого, а некоторые до гроба подвизались в родной обители — Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Среди последних — преподобный Никон Радонежский, чью память Церковь молитвенно чтит 30 ноября.

Будущий преподобный родился в 1350 году недалеко от Радонежа, в городе Юрьеве-Польском. С детства он слышал много рассказов о великом Радонежском подвижнике — преподобном Сергии — и мечтал стать его учеником. Покинув родительский дом, Никон пошел в обитель преподобного Сергия, желая поскорее его увидеть и принять от него иноческий постриг. Но святой не принял его. Провидя в нем будущего великого подвижника, он решил испытать его смирение и терпение, отослав Никона к своему ученику — преподобному Афанасию Высоцкому, игумену Серпуховского монастыря. Юноша беспрекословно подчинился, приняв происходящее как волю Божию, хотя даже и не знал, к кому его направляют. В Серпуховском монастыре молодой послушник учился молитве, изучал Священное Писание. Под духовным руководст вом преподобного Афанасия он находился до тридцати лет, а затем был рукоположен во иеромонаха. Игумен Афанасий любил святого Никона, но душа инока стремилась в пустынь преподобного Сергия. Получив благословение, Никон снова пришел к нему в обитель. На этот раз Троицкий игумен с радостью принял окрепшего духовно святого Никона и через некоторое время даже поселил его в своей келье, что способствовало еще больше-

му духовному росту молодого иеромонаха. Видя возрастание своего ученика, он возложил на него часть своих забот о братии, а впоследствии, за 6 месяцев до своей кончины (в 1392 году), полностью передал ему на чальство над обителью. Став игуменом, преподобный Никон поддерживал все, что было установлено учителем: любил молитву и пост, трудился наравне с братией, выполняя все наставления и заповеди Игумена земли Русской. Вскоре со всех окрестностей стали приходить к настоятелю люди за советами и духовной помощью. Тяготясь известностью и стремясь к безмолвию, он предоставил братии избрать другого игумена и ушел в затвор. В безмолвии он провел шесть лет. Когда же настоятель Савва отказался от должности, братия убедили Никона опять принять на себя труды игумена. В конце 1408 года Русь постигло нашествие хана Эдигея. Во сне преподобному Никону явились святители Московские Петр и Алексий с преподобным Сергием и сказали, чтобы он не скорбел о разорении обители, которая не запустеет, а еще более распространится. Иноки ушли из обители, захватив святыни и келейные вещи, а когда вернулись, то увидели, что их возлюбленное место обращено в пепелище. Но преподобный Никон не впал в уныние, а подвиг братию на новые труды. Уже через три года

обитель была восстановлена и стала еще основательнее. Но более всего преподобный заботился об устроении душевного спасения себе и другим. По его указаниям в обители, кроме многих богослужебных книг, списаны были: два списка «Лест вицы» с главами преподобного Григория Синаита, поучения преподобного аввы Дорофея, «Диоптра» Филиппа пустынника с ответами аввы Варсонофия и с наставлениями аввы Исихия. Преподобный Никон обрел нетленные мощи своего любимого духовного отца, над которыми в 1422 году воздвиг каменный Троицкий храм «в честь и похвалу» основателю монастыря, в котором и по сей день покоятся мощи преподобного Сергия. Для украшения храма игумен Никон пригласил лучших иконописцев того времени — Даниила Черного и преподобного Андрея Рублева. Преподобный Никон унаследовал духовные дарования своего наставника — дары прозорливости и чудесных исцелений. По Руси разнеслась слава нового Радонежского духоносца. Его почитали вельможи, князья и сам великий князь Василий Димитриевич. К нему стекались толпы людей со своими телесными бо-

календарь

лезнями и душевными недугами, он стал наследником преподобного Сергия в старчестве — духовном окормлении русского народа. До конца жизни заботился преподобный Никон об устроении Троицкой церкви. Перед своей смертью он просил братию строго соблюдать устав иноческой жизни, заведенный в монастыре. В особенности завещал он непременно соблюдать установленный в обители чин молитвы дневной и ночной, нечасто выходить из обители, хранить терпение в искушениях, оказывать неукоснительное повиновение начальствующим в обители, ненавидеть праздность — матерь всех пороков, любить же трудолюбие, соединяя его с пением священных псалмов, любить безмолвие. Прилагая к этому и наставление о человеколюбии, преподобный Никон сказал: «Если возможно, не отпускайте от себя никого с пустыми руками, дабы незаметно не оказать презрения Самому Христу, явившемуся вам под образом просящего». 17 (30) ноября 1426 года святой мирно скончался и был погребен близ раки преподобного Сергия. Спустя некоторое время иеромонах Пахомий Логофет написал житие и службу преподобному Никону, а в 1547 году было установлено его общецерковное почитание. В 1548 году над гробом преподобного Никона была построена церковь его имени, в которой сегодня под спудом хранятся и его святые мощи. Найти для себя достойного наставника и всецело подчинить ему свою волю — в этом святые отцы Церкви полагают вернейший залог спасения души. Такой путь избрал для себя и преподобный Никон. Следуя своему великому учителю, он достиг спасения и просиял в Небесном Царстве.

Вечная память

южной стороны Троицкого собора вплотную к нему располагается храм во имя преподобного Никона Радонежского. Строители объединили оба эти храма вместе, как бы воплощая в камне мысль о духовной связи основателя монастыря и его ученика и преемника.

Первоначальное убранство интерьера Никоновского храма не сохранилось, за исключением фрагментов фресок 1635 года с изображениями столпников и Богоматери с Богомладенцем и святителями. Современный резной золоченый иконостас и рака над мощами преподобного Никона у северной стены храма относятся к 50-м годам ХХ века. Установленная над гробницей икона «Преподобный Никон Радонежский с житием» — одно из лучших произведений замечательного иконописца монахини Иулиании (Соколовой). В храме собраны великие святыни. Здесь находится почитаемый список иконы Божи-

ей Матери «Скоропослушница», часть камня от Гроба Господня, которую в 1850 году привез из Иерусалима А. Н. Муравьев, образ святителя Московского Алексия, иконы учеников преподобного Сергия. С западной стороны к храму примыкает Серапионова палата, поставленная в 1559 году над гробницей святителя Серапиона Новгородского. Она была построена на месте кельи преподобного Сергия, в которой ему было явление Пресвятой Богородицы. Сегодня здесь духовная сокровищница, мудро скрытая от любопытных туристов.

Когда в первый раз попадаешь сюда, испытываешь удивительное чувство причастности Небу, которое трудно выразить словами. В палате хранится огромное количество православных святынь (более пятисот). Здесь множество сияющих надгробий, рак, мощевиков святых: десница первомученика Стефана, частица мощей апостола Андрея Первозванного, мощи митрополита Московского и всея Руси Иоасафа, архиепископа Дионисия, архимандрита Радонежского, глава святителя Исаии Ростовского, крест с частицей Крови Господней, кость святого великомученика и целителя Пантелеимона, мощи святителя Николая, святой Марии Магдалины, частица ризы Богородицы, крест-мощевик преподобного Сергия и многие другие. Службу в церкви совершают раз в году — 30 ноября, в день памяти преподобного Никона Радонежского. Лишь тонкая стена разделяет честные мощи чудотворцев Сергия и Никона. Связанные великим единством любви, и по смерти они остаются рядом. Вместе помогают они обращающимся к ним людям, принося исцеление души и тела. Полосу подготовила Наталия Бондаренко

21 (8) ноября — Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила. 22 (9) ноября — мучеников Онисифора и Порфирия (ок. 284–305). Преподобной Матроны (ок. 492). Святителя Нектария, митрополита Пентапольского, Эгинского чудотворца (1920). Преподобной Феоктисты (881). Иконы Божией Матери «Скоропослушница». 23 (10) ноября — апостолов от 70-ти Ераста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта (Кварта) и Тертия (I). 24 (11) ноября — великомученика Мины (304). Мученицы Виктора и мученицы Стефаниды (II). Мученика Викентия (304). Преподобного Феодора Студита, исповедника (826). Блаженного Максима, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1434). 25 (12) ноября — святителя Иоанна Милостивого, Патриарха Александрийского (616–620). Преподобного Нила постника (V). 26 (13) ноября — святителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского (407). 27 (14) ноября — апостола Филиппа (ок. 81–96). 28 (15) ноября — мучеников и исповедников Гурия, Самона (299–306), Авива (322). Преподобного Паисия Величковского (1794). 29 (16) ноября — апостола и евангелиста Матфея (60). 30 (17) ноября — святителя Григория чудотворца, епископа Неокесарийского (ок. 266–270). Преподобного Никона, игумена Радонежского, ученика преподобного Сергия (1426). 1 декабря (18 ноября) — мученика Платона (302 или 306). Мученика Романа диакона (303). 2 декабря (19 ноября) — пророка Авдия (из 12-ти) (IX до Р.Х.). Мученика Варлаама (ок. 304). Святителя Филарета, митрополита Московского (1867). 3 декабря (20 ноября) — преподобного Григория Декаполита (816). Святителя Прокла, архиепископа Константинопольского (446–447). 4 декабря (21 ноября) — Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Воскресная школа – практикум

Церковная жизнь

Готовимся к Рождеству с детьми

нашей традиции есть представление о том, что к великим вехам ведет великий путь. А что значит «подготовиться к празднику»? Дети обычно отвечают: значит, привести все в порядок — надо дом убрать, украсить. А если мы при этом друг другу нагрубили, обидели, будет у нас праздник? Оказывается, еще душу в порядок надо привести. И поэтому Рождественский пост — это время приготовления души к радостному восприятию праздника. А для педагога, работающего с дошкольниками, — это возможность поговорить об очень важных вещах.

Анастасия Абрамова, сотрудник Московского семейного клуба «Рождество»

Звездочки радости Ожидание делает праздник праздником. И это нужно использовать как определенный методический прием, наполняя занятие смыслами, связанными с содержанием праздника. И когда ребенок узнает эти смыслы, он становится на «ты» со своей традицией, он понимает пространство храма, понимает язык изображений. Когда мы говорим с малышами, им сложно объяснить, что постом нужно стать лучше. Ведь каждый из них себя воспринимает хорошим. И неслучайно в Церкви принято исповедоваться с семи лет. Поэтому с малышами мы говорим не о том, что нужно стать лучше за пост, а о том, что нужно мамины улыбки видеть чаще, чтобы радости в доме прибавлялось. И о том, что для этого нужно сделать, а что делать нельзя. Поэтому, готовясь к празднику, мы зажигаем звездочки на календаре Рождественского поста. Мы становимся на эту дорогу, чтобы к празднику принести радость. Перед ребенком открывается путь, большая задача, и жизнь становится осознанной. В первый день Рождественского поста, 28 ноября, зажигается маленькая звездочка, которую еще надо отыскать. Но то, что она появилась на окошке студии или на потолке, это весть о том, что наступило особое время. А для педагога это повод для целого спектра видов деятельности вместе с детьми. Звездочка зажглась, и это наш первый шаг к светлому празднику, который будет, когда мы сделаем 40 шагов. Мы идем к празднику Рождества. А что это за слово такое — «рождество»? День рождения. А что же это за День Рождения, который собирает столько людей по всему миру? Даже ночью люди приходят в храм, чтобы отметить этот праздник. И начинаем мы с беседы о Вифлеемской звезде, глядя на икону. После беседы дети делают звездочки. Подмечают вокруг себя то, из чего соткана добрая ткань жизни, и учатся за это благодарить. Каждый день мы садимся с детьми в круг, ставим икону, зажигаем фонарик, создавая атмосферу доверительного общения. И обсуждаем: как мы готовимся к празднику? Зажигаем звездочки

добрых дел на небе. А небо нарисовано на листке ватмана, там же снежное поле, по которому вьется дорога поста. Недели на ней отделяют верстовые столбики или елочки, мы можем двигаться по ней на саночках, а впереди нас ждет часовенка с закрытыми дверями. Но если открыть их и подглядеть, то можно увидеть икону Рождества.

Вестники праздника Каждую неделю мы узнаем чтото новое о Рождестве. У каждого праздника есть свои вестники, мы делаем их своими руками. Первый вестник — звезды, которые позволяют нам говорить о чуде Вифлеемской звезды, о том свете, за которым встали и пошли мудрецы из дальних земель. И мы на эту звезду смотрим и помним о Том, Кого нам надо искать. Звезды выполняем в разных техниках. То есть не просто сделали звездочки и ангелочков, а объединили все в единый рассказ, провели системное занятие. Следующие вестники — Ангелы. Если каждый сделает одного ангела и повесит его на обруч из ветвей березы, перевитый голубой лентой, то получится целое ангельское воинство. Мы обсуждаем с детьми, что за крылатые существа изображены на иконе. Это Ангелы, а «Ангел» значит «вестник». В Библии говорится о том, что Ангелы приносят людям вести от Бога. Рассматриваем иконы Благовещения, Рождества, Воскресения Христова, обсуждаем, какие вести принесли Ангелы, читаем Евангелие. Наша приуготовительная к Рождеству традиция вся поющая, вся мелодичная. Ведь христославия — это не только те радостные песни, которые могут быть исполнены, когда праздник уже наступил. Есть множество христославий, которые не столь бодрые и танцевальные, потому их можно начинать петь уже постом. Они более мелодичны, напевны, и в них разворачивается вся история Рождества:

Пастухи у стада В эту ночь не спали, Святый Ангел прилетел к ним, Из небесной светлой дали. Страх объял великий Тех детей пустыни. Он сказал им: «О, не бойтесь – Всему миру радость ныне. Ныне Бог родился, Людям во спасенье; Вы пойдите, посмотрите На великое смирение».

Нужно подобрать христославия, которые сопровождали бы занятия, помогали вам рассказывать истории, сплетать их между собой, чтобы не было отдельных уроков, а было единое занятие. В вышине небесной Много звезд горит, Но одна всех ярче Радостью блестит. То звезда Младенца И Царя царей – В ясли Он положен Матерью Своей. И волхвы с востока За Звездой идут, И дары с любовью Господу несут.

Мы делаем на рукоделье дары и беседуем о волхвах, которые всю мудрость свою сложили к ногам Младенца. Потому что Сам Бог пришел на землю. И мы с детьми тоже делаем дары тем, кого любим. Причем делаем это втайне от родителей, прячем подарки в шкатулки и мешочки. Дети это очень любят, но их нужно научить дарить, радоваться этому не меньше, чем когда подарок дарят им. Обязательно обсуждаем с детьми: почему на Рождество наряжают елку? Потому что вечнозеленые ветви ели — это напоминание

о том, в какую жизнь открывает дорогу Своим Рождеством и Воскресением Христос — в жизнь вечную, которой конца не будет. Со всех деревьев листочки опадают и напоминают нам о бренности. А елка говорит о вечности. Поэтому мы украшаем елки в храме и дома. Круг из веток ели, который принято делать на Западе, — тоже символ вечности, бесконечности. Напоминание: «Человек, ты в вечности живешь. Найди туда дорогу». Потому что есть два пути — принять Того, Кто нам эту дорогу открыл, или отвергнуть. И каждый человек свой путь выбирает.

Скоро наступит Рождество… Сюжет традиционной вертепной истории, которую радостно выбирают многие педагоги, состоит в следующем. К царю Ироду приходит мать Рахиль и говорит: «Твои воины хотят убить мое дитя. Дай ему хоть три денечка пожить». А Ирод отвечает: «Да я и трех минут не дам». Мать просит два дня, потом один. Ирод отказывает и отдает приказ воину. Воин за сценой убивает дитя. Потом идет песняплач Рахили. А потом эта сцена повторяется в зеркальном отображении, когда к Ироду приходит смерть. Царь просит три дня, два, один. А смерть подхватила царя и в ад унесла. Так вот, я убеждена, что эта история не для дошкольников. Потому что мы говорим о радости Рождества, о светлом празднике. Потому что наша православная традиция окрыляет человека, Небо ему открывает. Наша вера знает страх Божий, но не в том житейском, упрощенном понимании. А эта история не о радости. Ее можно рассказать уже более старшим детям, но не как основное повествование о празднике. Рождественский вертеп тоже может помочь нам построить

разговор с детьми. Как правило, преподаватели показывают на праздник вертепное представление. Но ведь вертеп — это тоже повод для целого ряда видов деятельности. После разглядывания иконы мы начинаем с детьми творить вертепное пространство. Взяли коробку из-под телевизора и большими кисточками начинаем раскрашивать. А в какие цвета? Можно разными, но интересно заглянуть в сегодняшний Вифлеем и узнать, что такое пещера, как она выглядит. Затем из коричневого пластилина прикрепляем бляшки и на них накладываем скорлупки от грецких орехов. А можем залить монтажной пеной и потом раскрасить. Внутри выкладываем травку, плетем из нее коврики. Лепим барашков. Делаем ясельки и рассказываем о том, что это такое. Но Младенца там нет, Он там появится на Рождество. Вспоминаем, сколько осталось шагов до этого. Дети очень ждут. Пастухи могут греться в вертепе, а вот волхвы двигаются потихоньку к вертепу, подогревая ожидание праздника. Дети спрашивают: «Ну, когда же?». А воспитатель напевает: Падает снег, всюду светло, Скоро наступит Рождество…

Когда дети чего-то очень ждут, оно должно наступить. Вот они приходят в группу на Рождественской неделе и обнаруживают вертеп преображенным. Воспитатель уже без них обвил гирляндой вертеп, золотой фольгой внутреннюю стенку обклеил и поставил икону Рождества. Не надо заполнять пространство вертепа куколками. У нас есть прекрасный образ, и путь он у детей запечатлеется. И ребенок видит: все сияет, пришли пастухи, волхвы, домашние животные смотрят на ясли. И мы с детьми встали и запели: Рождество Христово, Ангел прилетел, Он летел по небу, людям песню пел: «Вы люди, ликуйте, все днесь торжествуйте, Днесь Христово Рождество!» Пастыри в пещеру первые пришли И Младенца Бога с Матерью нашли, Стояли, молились, Христу поклонились — Днесь Христово Рождество!

А дальше и игры, и песни, и танцы…

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4423. Подписано в печать 19.11.14. По графику 22.00. Фактически 22.00.