Церковная жизнь_22_2015 by ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

6 ноября в г. Николаевске (Пугачеве) на базе МОУ СОШ № 3 г. Пугачева Саратовской области прошла III Региональная научно-практическая конференция учащихся «Путь к возрождению» 12+

По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №22(94), ноябрь 2015

События

Читайте в этом номере о том, как в Покровской епархии отмечали день празднования Казанской иконы Божией Матери и День народного единства. В единстве — наша сила!

С. 5

И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии

Выходит 2 раза в месяц

Почувствовать дыхание древности

5 ноября Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Божественную литургию по чину апостола Иакова

Собеседник Избежать нельзя — бороться Протоиерей Александр Писларь: «Гордец не терпит того, кто равен ему или превосходит его в чем-либо, потому и завидует. Именно гордость порождает в человеке ненависть к объекту зависти, заставляет скрывать истинные чувства и толкает на страшные поступки». С. 6

В номере

Ступенька профессио нального роста В процессе учебы на курсах педагоги воскресных школ создают методические разработки, рабочие тетради, которые в итоге станут методическими пособиями не только для них самих, но и для их коллег. С. 4

Книги в Рождествен ский пост

Читается книга легко и непринужденно — как современная и интересная художественная литература. Но как же поражает читателя сам батюшка! Его слова — простые и всем знакомые, но одновременно такие забытые и тяжелые в делании. С. 8

www.pravpokrov.ru

день памяти апостола Иакова в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) собрались священнослужители и прихожане храмов Покровска, Маркса, Степного. В середине Литургии, которая по этому чину в Покровской епархии была совершена впервые, Епископ Пахомий обратился к верующим с проповедью. Он рассказал им о жизни и мученической кончине апостола Иакова, который своей кровью засвидетельствовал истину тех слов, которыми обращал людей к Богу.

— В первые века христиан ской эры Литургия не была похожа на ту, которую мы сегодня привыкли совершать в наших храмах. Это было последование, состоящие из проповеди, чтения Священного Писания, приготовления и освящения Святых Даров. Лишь спустя столетия стали формироваться Литургии Церкви Византийской, Александрийской, Сирийской. В этой Литургии мы можем почувствовать дыхание древности. По Уставу ее должен возглавлять архиерей, но в богослужебном последовании отсутствуют символы и знаки архиерейской власти. Здесь архиерей предста-

ет не как руководитель, не как начальник, но прежде всего как отец общины. Служение Литургии по чину апостола Иакова сегодня — это не попытка восстановить древний чин (что в полной мере, наверное, невозможно), но стремление передать дух древней Церкви. Это попытка лучше понять литургическое последование, проникнуться им всем сердцем. Чтобы мы лучше чувствовали, что из себя представляет Литургия — это Евхаристическое собрание паствы со своими пастырями, в котором мы просим Бога быть близким к нам, помогать нам, утешать

нас, спасать, даровать жизнь вечную и Царствие Небесное. Задача каждого из нас — не машинально подходить к Чаше, видеть в ней не всеисцеляющее лекарство, а прежде всего источник жизни, единства нашей Церкви. В древности христиане собирались в храм, чтобы объединиться в молитве и почувст вовать дух Рая, а в Раю нет разделения. У Бога нет несовершенства, а лишь сплошная любовь и благодать. Христианин, присутствуя на Литургии, открывает для себя Небо, предвкушает райское блаженство. Продолжение читайте на стр.3

хроника

Церковная жизнь

Архипастырь

Богослужение

8 ноября, в день памяти великомученика Димитрия Солунского, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Божественную литургию и молебен в храме во имя святого великомученика Димитрия Солунского с. Дмитриевка Новоузенского района. Владыка поздравил прихожан с престольным праздником и подарил храму икону великомученика Димитрия Солунского. Затем Епископ Пахомий вместе с духовенством и главой администрации с. Дмитриевка Г. Н. Евтеевой посетил местную школу и встретился с ее руководством. В этот же день Владыка отправился в Новоузенск, где осмотрел строительную площадку храма во имя святой великомученицы Екатерины, рассчитанного

9 ноября состоялось открытие и освящение памятной плиты в честь сотрудников полиции, погибших при исполнении служебных обязанностей, в РОВД г. Ершова. Мероприятие посетили клирик храма во имя святителя Николая Чудо творца священник Роман Бочаров, глава Ершовского района В. П. Бурлаков, начальник полиции С. В. Краснов, сотрудники полиции, представители общественности, жители города. После торжественного открытия памятную плиту освятил священник Роман Бочаров. 13 ноября благочинный Андреевского округа, настоятель храма во имя святого апостола Андрея Первозванного протоиерей Валерий Генсицкий освятил детский сад «Березка» с. Звонаревка. На молебне сотрудники учреждения молились Пресвятой Богородице о здравии родных и близких, воспитанниках и о тех, кто оказывает детскому саду помощь.

Милосердие 6 ноября в р. п. Дергачи при поддержке районной администрации состоялся марафон по сбору средств на реконструкцию храма во имя Архангела Михаила. Всего в ходе благотворительной акции собрано

Выставка 5 ноября в Центре развития творчества детей и юношества г. Пугачева открылась межрайонная выставка детских рисунков «Красота Божьего мира», организованная соборным храмом в честь Воскресения Христова г. Николаевска. На выставке представлено около 60 работ учащихся школ Пугачевского, Ивантеевского, Духовницкого районов. В открытии выставки участвовали благочинный Николаевского округа, настоятель храма в честь Воскресения Христова архимандрит Иннокентий (Третьяков), директор ЦРТДиЮ М. А. Горюнова, ведущий методист методического центра управления образования района Г. П. Ткачева, представители ЦСЗН района. 15 ноября на базе воскресной учебно-воспитательной группы «Девора» Свято-Троицкого храма г. Балаково открылась выставка «Образ Христа в искусстве», организованная Балаковским благочинием и городским культурно-выставочным центром «Радуга». В экспозиции представлены репродукции живописцев эпохи Возрождения и работы русского художника В. Д. Поленова. Директор

на 600 человек. Далее Архипастырь отправился в с. Куриловка в храм во имя пророка Иоанна Предтечи и обсудил с настоятелем реставрационные работы в храме и в доме священника. более 400 тысяч рублей. Настоятель храма священник Стахий Лобачев поблагодарил организаторов, предпринимателей, представителей организаций и жителей района за неравнодушное отношение и поддержку и выразил надежду, что в дальнейшем доброе начинание по восстановлению храма будет продолжено. КВЦ «Радуга» С. Ю. Соловьева провела обзорную экскурсию, рассказала о репродукциях картин фламандского живописца Антониса Ван Дейка «Воскресение Христа», Паоло Веронезе «Поклонение волхвов», Якопо Робусти Тинторетто «Христос моет ноги Своим ученикам» и других. Помощник благочинного по религиозному образованию и катехизации Н. Л. Бударина дополнила выступление, поведав о судьбе евангельского цикла картин В. Д. Поленова. В заключение состоялось награждение воспитанников воскресных школ, занявших призовые места на уровне благочиния в Международном творческом конкурсе «Красота Божьего мира». На базе Государственного исторического архива немцев Поволжья в г. Энгельсе в рамках Покровских чтений работает выставка «История храмов Покровской епархии в архивных документах», где представлены исторические документы о храмах, уничтоженных в годы гонений в г. Покровске, протоколы 1920-х годов об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих. Среди экспонатов есть и документы о двух разрушенных храмах г. Красный Кут и п. Ровное. Подробности по тел.: 56–81–04, 56–89–24.

Детская студия При храме в честь Покрова Пресвятой Бого родицы г. Покровска (Эн гельса) действует студия «Чудесенка» для детей в возрасте от 2 до 6 лет. В студии с малышами за нимаются математикой и грамматикой, музыкой, ИЗО, конструированием, лепкой, аппликацией, дыхательной гимнасти кой, развитием моторики рук, речи, памяти, логики, мышления, воображения, а также знакомят с окру жающим миром. Запи саться в студию можно по тел.: 89271509922 (Анас тасия Сергеевна).

Книги Издательство Покровской епархии предлагает детям заняться творчеством с пользой для души, раскрасив иллюстрации к русским народным пословицам. Рисунки выполнены в лучших традициях отечественных художников-иллюстраторов детской литературы, а предваряет их небольшой рассказ о собирателе русских пословиц и поговорок — В. И. Дале. Раскраску можно приобрести в храмах Покровской епархии и магазине «Православное Заволжье», расположенном на территории Свято-Троицкого кафедрального собора (г. Энгельс, ул. Площадь Свободы, 5).

Отец Валерий пожелал всем Божией помощи и заступничества Богородицы, после чего воспитанники старшей группы детского сада рассказали о празднике Казанской иконы Божией Матери. В детском саду четвертый год идет кружок «Основы православной культуры». Под руководством воспитателя Н. А. Ивановой, организовавшей кружок, дети готовят представления к большим церковным праздникам.

Каждое третье воскресенье ноября отмечается Международный день памяти жертв дорожно-транспортных происшествий. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла в этот день в храмах Русской Православной Церкви совершается поминовение всех погибших в ДТП. 15 ноября в храмах Покровской епархии были совершены панихиды о жертвах дорожно-транспортных происшествий.

Образование 30 октября в МОУ СОШ с. Звонаревка прошел районный семинар «Духовные образы в искусстве на уроках музыки, ИЗО, ОРКСЭ». Семинар посетили благочинный Андреевского округа, настоятель Свято-Андреевского храма г. Маркса протоиерей Валерий Генсицкий, методист районного комитета образования М. П. Черныш, учителя курса ОРКСЭ, музыки и изобразительного искусства. В ходе семинара прошли три мастеркласса: «Музыка религиозных традиций России», «Праздников праздник, торжество из торжеств», «Чем икона отличается от картины», а также были представлены доклады «Искусство на уроках ОРКСЭ», «Духовные образы на уроках музыки и искусства», «Духовные образы на уроках ИЗО». Завершился семинар презентацией творческого проекта «Любовь и верность — два крыла семьи». 6 ноября в г. Николаевске (Пугачеве) на базе МОУ СОШ № 3 состоялась III Региональная научно-практическая конференция учащихся «Путь к возрождению». Учредители конференции — Покровская епархия, Саратовское областное отделение общественной организации «Педагогическое общество России», Саратовский институт повышения квалификации и переподготовки работ-

Турнир 11 ноября в Новоузенском благочинии на базе Детской школы искусств прошли III Межрайонные соревнования по баскетболу «Единение». Турнир приурочен к престольному празднику храма в честь иконы Божией Матери «Казанская» с. Александров Гай и Дню народного единства. В состязаниях приняли участие 8 команд из Александро-

ников образования, Управление образования администрации Пугачевского района, МОУ СОШ № 3. Со словами приветствия к участникам конференции обратился заместитель председателя «Педагогического общества России», федеральный эксперт по надзору в сфере образования и науки, к. п.н., доцент С. Ю. Цикунов. Успешной работы и помощи Божией пожелал всем благочинный Николаевского округа, настоятель храма в честь Воскресения Христова г. Николаевска архимандрит Иннокентий (Третьяков). Затем выступили юные докладчики. Победители получили дипломы, а все участники — сертификаты. Педагогов наградили благодарственными письмами за подготовку и активное участие в конференции. Директору школы О. Д. Бордуновой от «Педагогического общества России» вручили медаль «За педагогическое мастерство». во-Гайского и Новоузенского районов. Турнир подготовили и провели сотрудники отдела катехизации Новоузенского благочиния и отдела образования Новоузенского и Александрово-Гайского районов при поддержке предпринимателей. Перед спортивным мероприятием с напутственным словом к ребятам обратился благочинный Новоузенского округа священник Сергий Буриков, который по окончании турнира вручил командам, занявшим 1–3 места, медали и кубки.

церковная школа

№22(94) ноябрь, 2015

Вспоминая живую веру первых христиан

Апостол Иаков, которого называют братом Господним, был сыном праведного Иосифа от первого брака. «Лицом, жизнью и манерою разговора Иаков весьма походит на Господа Иисуса, — как если бы был Его братом-близнецом от той же утробы. Говорят про него, что увидать его — это значит увидать и Самого Иисуса во всех черточках его тела», — писал священномученик Игнатий Богоносец апостолу Иоанну Богослову. Брат Господень не входил в число ближайших двенадцати учеников Христа, но был призван в числе семидесяти апостолов. На 34-м году жизни апостол Иаков был поставлен первым епископом Иерусалимской Церкви. И хотя он не путешествовал подобно другим апостолам по другим странам, на его долю выпала не менее ответст венная и опасная миссия — возглавить общину в Иерусалиме и проповедовать, несмотря на то что многие иудеи дышали ненавистью ко Христу. Его проповеди способствовало и то, что апостол был строгий ревнитель иудейского Закона. Человек весьма благочестивый, праведный, он пользовался огромным уважением не только среди христиан, но и среди иудеев. Однако строго соблюдая Закон, данный его народу через Моисея, Иаков не навязывает Закона другим, тем, кто не родился в Законе, кому Сам Бог его не заповедал. В этом видна мудрость и смирение первого Иерусалимского епископа. Он председательствовал на первом в истории христианской Церкви Апостольском Соборе в Иерусалиме в 51 году. Главный вопрос — принимать ли язычников в лоно христианства — был решен положительно его веским словом. Именно апостол Иаков, по свидетельству Деяний, произнес итоговую речь, и предложение, сделанное им, стало резолюцией Апостольского Собора, принявшего решение не затруднять обращающихся к Богу из язычников (Деян. 15, 19), т. е. не принуждать их к обрезанию. Но иудеи не могли спокойно наблюдать за успехом проповеди Иерусалимского епископа. В 62 году фарисеи и саддукеи собрали толпу, вывели старца Иакова на портик храма и устроили ему допрос. Они принуждали апостола отречься от Христа и призвать к этому всех жителей Иерусалима. Однако он твердо исповедал Спасителя, распятого и воскресшего. Тогда иудеи сбросили его на землю, несмотря на то что многие в толпе протестовали против убийства праведника. Иосиф Флавий, автор исторических хроник того времени, утверждает, что подавление иудейского восстания, взятие Иерусалима войсками Тита в 70 году и те страшные бедствия, которые за этим по

следовали, — Божия кара за убийство праведника Иакова. Апостол Иаков оставил нам замечательное послание, которое по праву можно назвать учебником благочестивой жизни. Его советы просты, убедительны и во все времена актуальны: Братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией (Иак. 1, 19–20).

Возрождение традиции Еще одним памятником, сохранившим до наших дней имя апостола Иакова, является составленная им Литургия. Ее строгий, аскетический характер и глубина ее молитвословий возводят нас ко временам апостолов и первых мучеников. Однако, начиная с IX века, она почти повсеместно вытесняется Литургиями святителя Иоанна Златоуста и святителя Василия Великого, более торжественными и созвучными пышности императорских богослужений Константинополя. Именно поэтому Литургия апостола Иакова осталась неизвест ной нашим предкам, которые получили от своих просветителей богослужение в чисто «константинопольском» виде. В XIX веке ее служили на греческом языке только в Иерусалиме и в Греции, на острове Закинф. В настоящее время в Иерусалиме ее служат на греческом языке трижды в год — на память апостола Иакова (23 октября по ст.ст.), в Неделю по Рождестве Христовом и на Собор 70-ти апостолов (4 января по

Фото Екатерины Ульяновой

Учитель благочестия

Фото Екатерины Ульяновой

очему традиция совершать Литургию апостола Иакова развивается сегодня во многих епархиях Русской Православной Церкви, собирая все большее количество молящихся? Литургия, которая родилась в самой колыбели христианства, позволяет нам глубоко ощутить живую связь с Иерусалимом, каждый раз поновому переживать духовное и историческое единство с неразделенным христианством первых веков.

ст.ст.). А в Греции по желанию настоятеля ее можно совершать в любой день. Первые переводы на славянский язык были сделаны в Русской духовной миссии в Иерусалиме в 1870-е годы, но носили научно-археологический, а не богослужебный характер. Богослужебный перевод и первые песнопения на церковнославянском языке были составлены в 1938 году игуменом Филиппом (Гарднером) по благословению первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Анастасия. Другой перевод Литургии Иакова, выполненный епископом Парфением, был опубликован в 1948 году. С этого времени Литургия апостола Иакова начинает периодически совершаться в русских приходах за рубежом. В 1960–1970-х годах, в день памяти апостола Иакова, эта Литургия ежегодно совершалась в Ленинградской духовной академии. Постепенно она получила распространение в Сербии, Болгарии и в других поместных Православных Церквях. Сегодня Литургия святого апостола Иакова совершается во многих епархиях Русской Православной Церкви по желанию священноначалия.

Богослужебные особенности Даже человек, не очень часто посещающий богослужения, отметит для себя, как сильно отличается чинопоследование Литургии апостола Иакова. Диакон возглашает ектеньи, стоя лицом к народу. Так же, лицом к народу, читается Священное Писание,

причем духовенство в этот момент находится в середине храма. Совершается чтение книг не только Нового, но и Ветхого Завета. Проповедь звучит сразу после чтения Евангелия, перед Евхаристическим каноном. По-новому звучат хорошо знакомые молитвы и возгласы: «Горе будем иметь ум и сердца» или «Паки и паки, и непрестанно Господу помолимся». Малый и Великий входы совершаются таким образом, что процессия обходит весь храм. Вместо Херувимской песни на Великом входе поется «Да молчит всяка плоть человеча» — в нашем уставе это песнопение положено петь только в Великую Субботу. Но, пожалуй, самая главная особенность заключается в том, что не только священнослужители, но и миряне, причащаясь, принимают Тело и Кровь Христа по отдель ности, как совершалось это в древности: сначала священник (или архиерей) влагает в уста причащающегося частицу Тела, затем диакон (или священник) дает ему испить Крови из потира. Такой способ Причастия напоминает иконописные изображения Тайной Вечери, где Христос изображается дважды: в одну сторону Он наклоняется с Чашей, а в другую — с дискосом. На этой Литургии миряне причащаются раздельно Тела и Крови Христовой также для того, чтобы глубже осознать, какую Святыню они принимают, как должна преобразиться жизнь, чтоб отвечать высоте христианского призвания. Выразительность молитвословий Литургии апостола Иакова воскрешает живую веру первых христиан. Время, кажется, обращается вспять, и воззвания на Литургии к святым отцам древней Церкви, почти современникам этого богослужения, оживляет ощущение близости к ним, единства с ними во Христе. Как сказал во время совершения Литургии апостола Иакова ректор Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев: «Первое время апостолы совершали обычную еврейскую вечерю. Потом создался чин. Он, конечно, очень важен и нужен нам, чтобы мы могли молиться вместе, но дело не в том, чтобы произнести все наизусть правильно и без ошибки. А в том, чтобы серд це горело, сердце участвовало в молитве, чтобы это была настоящая молитва к Богу, К сожалению, в течение веков люди привыкают к внешнему порядку, к обряду. Такая канонизация внешнего всегда указывает на упадок внутреннего, когда люди перестают чувствовать себя так, как чувствовали себя апостолы, которые перед Христом просто стояли и просто говорили Ему что-то, просили Его, а Господь им отвечал. Господь хочет, чтобы и мы так же стояли перед Ним с верой и любовью, отдавая Ему все свое сердце и всю свою жизнь. Вот это самое главное. И молитвы сегодняшней Литургии дают нам в этом смысле очень многое почувствовать. Все мы почувствовали сегодня, как в древности молились люди. Очень важно понять, что в христианстве нет никаких чудодейственных формул, нет никакой магии чинов. Каких-то особенных последований. В христианстве все движется верой и любовью к Богу. А совсем другой чин только помогает почувствовать, что важно не то, какие именно молитвы, Василия Великого, Иоанна Златоустого или апостола Иакова, прочитываются, важно то, во что мы верим, как мы верим, важно, о чем мы просим Бога. Мы просим, чтобы Господь совершил сегодня то таинство, которое было совершено на Тайной Вечере без какого-либо особенного чина». Подготовила Марина Шмелева

образование

Церковная жизнь

Ступенька профессионального роста

пыт воскресных школ невелик. Как особая форма организации религиозного образования и воспитания детей и подростков они начали появляться в России в 90-х годах прошлого века, в период возрождения церковно-приходской жизни. В 2012 году Священный Синод Русской Православной Церкви утвердил Стандарт учебно-воспитательной деятельности для воскресных школ. В числе ключевых требований — повышение профессиональной компетентности педагогов. Эту задачу решают курсы повышения квалификации для преподавателей воскресных школ, работающие в настоящее время в Покровском епархиальном образовательном центре.

Наталья Абрамова

По словам директора центра Ларисы Геннадиевны Курканиной, к организации курсов подтолкнула и аттестация воскресных школ епархии, которая проводилась в прошлом году: — Мы увидели все плюсы и минусы в их работе, сложности и трудности в обучении, с которыми приходится сталкиваться педагогам школ, особенно в сельской местности. И решили, что мы должны и можем сами себе помочь. До того, как стать директором центра, Лариса Геннадиевна возглавляла (с самого ее основания) воскресную школу «Милоть» при храме во имя пророка Божия Илии в Летном городке г. Покровска (Энгельса). За годы работы был накоплен опыт, которым захотелось поделиться с коллегами. Кто преподает на этих курсах, повышая квалификацию школьных педагогов? Отвечая на этот вопрос, Лариса Геннадиевна подчеркнула, что уровень преподавательского состава достаточно высокий, и для подтверждения своих слов назвала несколько имен: — Вероучительные дисциплины преподают иерей Игорь Сергеев, иерей Аркадий Махсумов,

иеромонах Спиридон (Савин), иподиакон Дмитрий Сергеевич Аввакумов. У каждого по два высших образования. Преподавателем по истории Русской Православной Церкви является руководитель информационноиздательского отдела Покровской епархии, кандидат философских наук Марина Евгеньевна Шмелева. С организацией работы в воскресных школах знакомит слушателей заместитель руководителя епархиального отдела религиозного образования и катехизации, доцент Саратовской сельскохозяйственной академии Юлия Кабдуллаевна Земскова. Курс по православной педагогике ведет методист кафедры философии и методологии науки Саратовского института повышения квалификации и переподготовки работников образования Елена Владимировна Аристархова, по православному краеведению — главный хранитель Энгельсского краеведческого музея Елена Николаевна Плахова. Сама Лариса Геннадиевна преподает Ветхий Завет. Педагог по образованию, в прошлом году она закончила Высшие богословские курсы при Московской духовной академии. Очень важно и то, что те, кто преподает на курсах, живут в ат-

мосфере церковной жизни, знают ее изнутри и могут дать не только знания, но и подсказать, посоветовать, как их преподнести детям, чтобы пробудить у них интерес к Православию. И в этом у меня была возможность убедиться, побывав на занятии у Марины Евгеньевны Шмелевой. Контакт педагога с аудиторией был такой, что все происходящее здесь скорее напоминало живой разговор за круглым столом по волнующей всех теме. Сопровождался он советами и рекомендациями из собственного опыта о том, как извлекать изюминки из исторического материала, чтобы увлечь ребят. — Очень приятно, когда твои слушатели горят любовью к своему делу и стремятся узнать как можно больше. И радует возможность поделиться с ними тем, что ты знаешь, — сказала Марина Евгеньевна уже после занятия. — Мы тоже когда-то начинали работать в воскресных школах, но тогда возможностей учиться и обмениваться опытом было меньше. В процессе учебы на курсах педагоги воскресных школ создают методические разработки, рабочие тетради, которые в итоге станут методическими пособиями не только для них самих, но и для их коллег. Вот такой прикладной характер обучения на этих епархиальных курсах. Ключарь кафедрального СвятоТроицкого собора г. Покровска (Энгельса) священник Виктор Тихонов в одном из своих интервью сказал о том, что самое главное в церковном воспитании детей — чтобы они захотели и научились жить по христианским заповедям, в соответствии с православной верой. Научить этому, согласитесь, дело трудное и тонкое. И к учителю здесь требования особые. — Случайных людей в воскресных школах не бывает и не может быть, — сказала по этому поводу Лариса Геннадиевна. — Если на-

Ольга Викторовна Панкратова, директор воскресной школы «Преображение» при Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса): — Буквально с первых минут погружения в эти курсы понимаешь, насколько они необходимы и важны для нас. Мы здесь получаем не только знания. Каждый преподаватель старается дать методику преподавания, в каком ключе следует преподносить материал детям. Елена Николаевна Воробьева, директор школы «Омофор» при храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Покровска (Энгельса): — Преподаватели курсов приводят наши знания в систему. Кроме того, здесь у нас есть возможность пообщаться и обменяться опытом с коллегами. Отдельно хочется сказать об атмосфере, в которой проходят все занятия. Она радостная, светлая. Очень доброжелательная. Приехали сюда по послушанию (на курсы педагоги направляются по благословению настоятелей приходов. — Ред.), а с первых же занятий испытали радость от учебы. Ирина Владимировна Шлыкова, преподаватель воскресной школы «Елеон» при храме во имя святого благоверного князя Александра Невского г. Покровска (Энгельса), преподаватель курса ОПК СОШ № 5: — Я проходила обучение на светских курсах повышения квалификации по этому профилю, и мне есть с чем сравнивать. Могу сказать, что здесь очень много плюсов. Из того, что узнала, многое уже применяю на своих уроках в обеих школах. рисовать среднестатистический портрет преподавателя воскресной школы, то это учитель с большим опытом работы, понимающий причины пробелов в системе светского образования, человек верующий, готовый служить Богу и тратить ради этого свое время, силы, свой единственный выходной день. И все это за символическую оплату. Наши педагоги — настоящие энтузиасты! Я их очень уважаю и восхищаюсь ими. Сейчас учебный цикл курсов в середине своего пути. В феврале следующего года педагоги, прошедшие на них обучение, получат епархиальное свидетельство о повышении своей квалификации. Затем приступят к учебе группы нового набора.

— За три года, до следующей аттестации, планируем провести через эти курсы всех преподавателей воскресных школ епархии, — сказала Лариса Геннадиевна. — В настоящее время воскресные школы стали центрами духовно-нравст венного просвещения, и они должны отвечать современным вызовам в области образования и воспитания. В этом учебном году Покровский образовательный центр открыл курсы повышения квалификации для педагогов и регентов (о том, как проходит учеба у регентов, расскажем в следующих номерах газеты). В планах на будущий год — организовать их для всех категорий церковнослужителей.

Легко ли составить букет?

веты — это празд ник, чистая радость, выраженная яркими красками растений. Их красота напоминает человеку о совершенстве небесном, о райском саде. Именно поэтому существует традиция в дни церковных праздников украшать иконы цветами. Но многие ли задумываются о том, что создание гармоничных, изящных цветочных композиций в храме требует не только труда, но еще и знаний, и навыков?

Марина Шмелева

Именно поэтому при Покров ском епархиальном образовательном центре были организованы курсы флористики для всех желающих внести свою лепту в украшение храмов. С начала учебного года слушатели курсов изучали теоретические основы европейской флористики. Обучение завершилось сдачей зачета. А с 4 по 6 ноября проходили практические занятия. Каждый день начинающие флористы работали по шесть часов, чтобы закрепить те навыки, которые они приобрели во время теоретических занятий.

Во время практики флористы начали работать с живыми цветами. Они постигали премудрости составления букетов в разных тех-

никах, вспомнили правила подготовки цветов и зелени к аранжировке, создавали цветочные композиции в корзинках.

Преподаватель Ю. И. Цыганкова объяснила, как правильно букет упаковать, используя разные материалы, как создать букет на техническом и декоративном каркасе. За эти три дня каждый участник курсов сделал для себя массу открытий. Одно из главных — работа флориста требует огромного количества сил, терпения и аккуратности. За каждым понастоящему красивым букетом стоит не только талант мастера, но еще и его кропотливый труд и нежелание довольствоваться посредственным результатом. Далее слушателей курсов ждет знакомство с основами церковной флористики и практические занятия по ней.

события

№22(94) ноябрь, 2015

В единстве — наша сила!

сторически сложилось, что общецерковное торжест во в честь Казанской иконы Божией Матери стало совпадать с государственным — Днем народного единства. Два праздника объединило одно событие — чудесное освобождение в 1612 году Моск вы и России от иноземных захватчиков бойцами народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского. Об этом вспоминали на различных мероприятиях, которые прошли во всех благочиниях Покровской епархии. Расскажем о нескольких из них.

На любой вкус

Матерь Господа величали издревле многие деятели как свет ского, так и церковного искусства. Особенно богато приношение музыкантов. И тому подтверждение — большой юбилейный концерт камерного хора под руководством заслуженного работника культуры РФ Натальи Юрьевны Балашовой. 29 октября выступление, прошедшее в соборном храме в честь Воскресения Христова г. Николаевска (Пугачева), посетили представители администрации, ребята из общеобразовательных и воскресных школ, горожане. По словам Натальи Юрьевны, являющейся также регентом церковного хора, концерты коллектива, образованного в 1995 году на базе Детской школы искусств и состоящего из педагогов, проходят регулярно. В храме артисты выступают четвертый год подряд. На этот раз репертуар составили произведения композиторов Дж. Сарти, протоиерея Петра Турчанинова, Н. А. Римского-Корсакова, И. С. Голованова, А. А. Архангельского, П. Г. Чеснокова. Женский хор из 25 человек справился со сложными и прекрасными богослужебными песнопениями, открыв слушателям великолепие духовной музыки. «К взрослому коллективу я решила добавить учеников Детской школы искусств», — говорит регент, подчеркивая, что большинство детей пришли в этот день в храм впервые и во время исполнения не просто пели, а благоговейно молились. Каждый церковный праздник — заметное событие в жизни воскресной школы. 1 ноября педагоги и воспитанники СвятоСергиевской воскресной учебно-воспитательной группы при Свято-Воскресенском соборном храме подготовили мероприятие, на котором представили литературно-музыкальную композицию «Заступница усердная». Собравшиеся посмотрели фильм о списках Казанской иконы, прочли стихи «Перед Казанской иконой Божией Матери» П. Лебединского, «Казанской Божией Матери» С. Городецкого, вспомнили исторические события. Старшие воспитанники показали сценку о сборе средств на организацию народного ополчения Кузьмой Мининым в Нижнем Новгороде и исполнили песню «Славься, славься, Русь моя!». Детей и взрослых поздравил клирик храма протоиерей Григорий Микаелян.

Кульминацией праздничных событий в Николаевском благочинии стали Божественная литургия и крестный ход с иконой Божией Матери «Казанская» во главе с благочинным Николаевского округа, настоятелем СвятоВоскресенского соборного храма архимандритом Иннокентием (Третьяковым).

воскресной группы «Воскресение» храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского п. Мокроус. Собравшихся поприветствовал протоиерей Алексий Каширин. Батюшка поздравил с праздником Казанской иконы Божией Матери и напомнил, что через иконы мы обращаемся к Первообразу, получаем утешение, помощь, а порой и явные чудеса. Затем начался кукольный спектакль «Сказание о Казанской иконе Божией Матери», осветивший разные страницы нашей истории, с яркими вкраплениями стихов именитых авторов и местных талантов, песен на болгарском и греческом языках, прославляющих Пречистую Деву. По словам матушки Наталии, подобные спектакли способны сплотить, ведь к ним готовятся сообща и педагоги, и родители, и дети — шьют костюмы, оформляют декорации, настраивают аппаратуру, а главное — приобщаются к вере и христианским ценностям, пропуская их через свое сердце.

Живой рассказ В Новоузенском благочинии большую часть населения составляют мусульмане, но так уж получилось, что о христианском празднике здесь говорить принято. Духовенство делает акцент не только на событиях 1612 года, определивших дальнейшее развитие государства, но и на чудесах, явленных обретенной в Казани иконой Богородицы. И надо сказать, что история начинает играть новыми красками. Необыкновенно яркий и живой рассказ 30 октября услышали ученики старших классов МОУ СОШ № 3. Воспитанники воскресной учебно-воспитательной группы «Одигитрия» храма в честь Казанской иконы Божией Матери с. Александров Гай вместе с благочинным, настоятелем храма священником Сергием Буриковым подготовили презентацию. На экране шел видеоряд, созданный педагогами и детьми, звучала музыкальная подборка, песни и стихотворения о Деве Марии, России, народе и его вере. Отец Сергий отметил, что старшеклассники, известные неугомонностью, на время представления затихли и не отрывали взоров от сцены — настолько талантливо и творчески воспитанники подошли к своей работе.

Всегда в движении С 2013 года в Покровской епархии проходит фестиваль физической и духовной культуры среди воспитанников воскресных учебно-воспитательных групп «В единстве — наша сила!», и 7 ноября Покровское благочиние принимало гостей — верующих из Андреевского и Федоровского округов. Поводом для встречи послужил спортивный праздник «Папа, мама, я — спортивная семья», прошедший в спортзале МБОУ СОШ п. Новопушкинское. Около храма во имя святителя и чудотворца Николая священник Евгений Клементьев совершил молебен о начале бла-

История на сцене Верующие Федоровского благочиния пошли еще дальше — решили не замыкаться только на XVII веке, а охватить несколько эпох — от правления царя Василия Шуйского до времен Великой Отечественной войны — объединенных чудесными явлениями, происходящими от образа Божией Матери. 4 ноября после Божественной литургии в храме во имя великомученика и целителя Пантелеимона р. п. Степное прихожане направились в районный Дом детства и юношества, где состоялся концерт «Заступница усердная» с участием воспитанников воскресной группы «Новосаждение», артистов кукольного театра «Колокольчик» под руководством Наталии Михайловны Кашириной и Студии православной музыки, творческих коллективов города, а также гостей из

Фото Алексея Лузгана

Дарья Хохлова

гого дела, после чего мальчишки и девчонки, а также их родители и педагоги с хоругвями и иконами крестным ходом прошли по улицам поселка. В силе, скорости и ловкости состязались 9 команд, в каждой — по три человека. Участники бодры, веселы и настроены только на победу. У них есть все шансы выступить достойно. Даниил Какорин вместе с родителями приехал из Федоровского благочиния. Мальчик любит активный отдых, соревнования и пробежки на свежем воздухе. И сегодня вокруг него много единомышленников. Ангелина Макарычева ходит в храм в Марксе, занимается вольной борьбой и борьбой на поясах. Титулов пока не завоевала, но на соревнованиях частенько попадает в тройку лидеров. Володе Кузьмину 14 лет, он тоже прихожанин одного из храмов Федоровского округа. Уже несколько лет Владимир увлекается футболом, баскетболом и хочет связать свою жизнь со спортом. В этом его поддерживают родители Дмитрий Викторович и Татьяна Юрьевна, которые выбирают здоровый образ жизни. «Я всю жизнь занимаюсь легкой атлетикой и волейболом, тренируюсь и участвую в соревнованиях. Люблю отдохнуть на природе, поставить самовар на дровах, сварить уху и побыть с семьей», — рассказывает Дмитрий Викторович, добавляя, что отдых с домочадцами — редкие счастливые минутки среди трудовых будней. Эту мысль высказали и другие участники, поэтому субботний день оказался для них прекрасной возможностью собраться семьями и отдохнуть вместе. После молебна к командам и болельщикам обратился отец Евгений. Батюшка сказал, что цель фестиваля — знакомство с новы-

ми людьми, общение и духовное единение, пожелал здоровья, спасения души и милости Божией. «На мой взгляд, фестиваль сплачивает людей в вере, отдыхе, даже совместной трапезе. Обратите внимание, неслучайно к участию приглашены семьи. Семья — малая церковь, которая живет полноценной жизнью, если имеет единый дух», — размышляет настоятель храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского п. Мокроус отец Евгений. В фойе школы участники соревнований разместили цветные стенгазеты, повествующие о жизни воскресных школ трех благочиний. Все работы, представленные на конкурс «Моя воскресная школа», оценило жюри. По мнению его членов, первого места достойна воскресная школа «Ставрос» храма во имя апостола Андрея Первозванного г. Маркса, второго — воскресная школа «Воскресение» храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского р. п. Мокроус, а третьего — воскресная школа «Солнечный остров» храма во имя Спиридона Тримифунтского г. Покровска (Энгельса). Главная часть праздника, ради которой здесь и собрались любители активного образа жизни, прошла в спортзале и началась с приветственного слова настоятеля Свято-Никольского храма поселка священника Алексия Талалаева. «Любое спортивное мероприятие подразумевает соперничество, но это чуждо Православию. Будут и победы, и проигрыши, которые мы должны обратить в истинную любовь и радость от того, что мы смогли собраться вместе», — обратился к командам и болельщикам отец Алексий. Первый конкурс — «Визитная карточка» — помог командам познакомиться с болельщиками и друг другом. После началась эстафета. Игры с мячами, кеглями, воздушными шарами, обручами и скакалками, перетягивание каната — вот далеко не полный перечень этапов эстафеты. Все участники успешно прошли задания, но, как и предупреждал отец Алексий, призовые места смогли разделить только три команды. Первое место присудили команде «Омофор» воскресной школы храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Покровска, второе — команде «Максимум» воскресной школы «Лествица» храма в честь Успения Пресвятой Богородицы пос. Приволжский и, наконец, третье место заняла команда «Семья» воскресной школы «Воскресение» храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского р. п. Мокроус. После церемонии награждения отец Алексий пригласил команды и болельщиков сделать фото на память и разделить трапезу. Не было разочарования, не было обид и горечи поражения. Из спортзала вышли не победители и побежденные, а открытые и вдохновленные люди, непринужденно рассказывающие друг другу о себе и своих увлечениях, еще, может быть, и не друзья, но точно хорошие знакомые, единые в вере, интересах и взгляде на мир.

собеседник

Церковная жизнь

Избежать нельзя — бороться

рехи находят выход в самых простых, настолько банальных и бытовых вещах, что признаться стыдно, и неизбежно приносят много бед и грешащему человеку, и его ближним. Сегодня поговорим с благочинным Краснокутского округа протоиереем Александром Писларем о грехе зависти, его проявлениях, последствиях и, конечно, способах духовной самообороны. — Отец Александр, скажите, что такое зависть? — Завистью обычно называют огорчение человека из-за успеха и благополучия окружающих. Проще говоря, человеку, одержимому грехом зависти, плохо, когда другим хорошо. — Корнем и началом зависти называют гордость. В то же время святые отцы пишут, что диавол пал от зависти и нас низлагает с собою той же страстью. Священное Писание тоже говорит: завистью диавола вошла в мир смерть (Прем. 2, 24). Так какой же грех является корнем всех остальных — гордость или зависть? — Святитель Тихон Задонский говорил, что корнем и началом зависти является гордость. Это так. Гордец не терпит того, кто равен ему или превосходит его в чем-либо, потому и завидует. Именно гордость порождает в человеке ненависть к объекту зависти, заставляет скрывать истинные чувства и толкает на страшные поступки.

— Зависть называют порчей жизни, поруганием природы, враждой против Бога и Его воли, приравнивают к убийству и богоубийству. Почему? — Вся священная история наполнена примерами того, как зависть приводит сначала к ненависти, а потом и к убийству. Каин воспылал ревностью, завистью к своему брату Авелю и убил его, пролив первую кровь на земле. Исав также из зависти хотел погубить своего брата Иакова. Даже царь Саул позавидовал воинской славе Давида и строил планы о его убийстве. Завистливые братья Иосифа, изначально собиравшиеся убить его и лишь в последний момент по Промыслу Божиему оставившие этот умысел, решили продать своего родственника в рабство. Что касается богоубийства, то здесь мы подходим к тайне боговоплощения, тайне искупления греха рода человеческого крест ной смертью Иисуса Христа. Господа тоже распяли из зависти. Фарисеи, зная закон Божий, видя дела Христа, не могли ничего противопоставить Его правде и поэтому, будучи одержимы грехом, осудили на смерть. Стоит отдельно сказать, какие вообще бывают последствия укоренения зависти в человеке. Следствием развития этого греха является постепенное разрушение веры и потеря бо-

гообщения. Святитель Василий Великий справедливо назвал зависть враждой против Бога, потому как она нарушает связь человека с Ним и приводит к полной утрате веры. А христианская вера учит, что каждый одарен Богом с преизбытком и каждому дано все необходимое для спасения и достижения богоподобия. Если человек тверд в вере, он всегда об этом помнит и старается пресекать греховные движения души. Если же нет, то просто отвергает мысль о том, что Господь дарует все необходимые блага. — Вследствие чего в сердце человека появляется зависть? — В данном вопросе нужно исходить из того, что гордость есть главное проявление грехов ной поврежденности человека. Этот грех — основа всех прочих. Соответственно, зависть тоже присуща всем людям. С ней нужно бороться, как и с любым грехом. Только от нашего выбора зависит дальнейшее развитие событий: зависть или полностью овладеет нами, или оставит. Когда же мы говорим о совершенном оставлении греха, то касаемся понятия святости. Зависть, как и гордость, самолюбие, осуждение, нам приходится преодолевать в течение всей жизни. Ослабляют действие грехов дары Святого Духа, среди которых самый главный — любовь. Именно любовь способна вытеснить из нашего сердца все дурное. — Во многих случаях поводом для зависти служат самые банальные и бытовые вещи. Почему? — Причины для зависти, действительно, бывают незначительны. Вышеупомянутые примеры из священной истории как раз указывают на то, что зависть изначально коренится в душе человека, а повод рано или поздно находится сам собой. И, обратите внимание, этот грех настолько поглощает человека, что тот готов идти против самых близких и родных людей. — Нередко говорят: человек сам виноват в том, что ему завидуют. Так ли это? — Снова следует вспомнить, что гордость есть в каждом человеке и как следствие проявляется в конкретных наших поступках. Одно из проявлений гордости — стремление быть лучше других людей в разных сферах жизни. Если человек специально выставляет напоказ свои успехи,

то ему, конечно, могут позавидовать. И в этом будет его вина. Однако это ни в коем случае не оправдывает завистника. Одержимый завистью должен искать истоки этого чувства не в окружающих, а в самом себе. В данном случае каждый будет давать ответ за свои поступки. — Как же быть, если человек добивается успеха из хороших побуждений или вовсе случайно? — Никому в этой жизни не удастся избежать зависти недругов. Как бы человек ни жил, как бы ни был близок к святости, он все равно станет объектом зависти. Об этом известно из жития святых. Наверное, лучше задаться вопросом, что делать человеку, ставшему объектом зависти? Во-первых, нужно быть скромным и не гордиться успехами, во‑вторых, не забывать о таких добродетелях, как терпение, прощение обид, молитва за обидчиков и завистников, в‑третьих, верить во всесильное действие Промысла Божиего, оберегающего в любых опасностях. Проданный в рабство Иосиф должен был погибнуть, но Господь спас его, возвысил и сделал спасителем своих братьев. Так и мы, когда сталкиваемся с завистью, не должны иметь малодушного страха, но помнить, что Бог всегда защитит и покроет нас. — Что посоветуете делать человеку, который понимает, что его одолевает зависть? — Святитель Иоанн Златоуст дал прекрасное наставление тем, кто подвержен этой страсти. Суть заключается в следующем: человек, видя в себе проявления греховного чувства, должен укорять себя, понимать, что это тяжкий грех, врачующийся покаянием. Впрочем, эти советы касаются борьбы с любым другим грехом. Есть Таинство исповеди, и в нем силой Святого Духа искореняется любой грех, любая страсть. Есть еще один практический совет. Преподобный Амвросий Оптинский рекомендовал

всякому, страдающему грехом зависти, воздерживаться от публичного осуждения того, кому он завидует. Совет основан на том, что одержимый завистью, как правило, вынужден это скрывать и таким образом показывать лицемерное уважение и даже любовь. Гордость удерживает от публичного проявления зависти, потому что проявить зависть — значит признать свою несостоятельность. Однако истинные чувства открываются, когда объекта зависти нет рядом. Завистник злословит его, чтобы утолить огонь греха. Если же воздерживаться от злословия, то зависть со временем уйдет из сердца. — Каждый, наверное, слышал о «черной» и «белой» зависти. «Черная» — отрицательное явление, а «белая» — вроде как и положительное. Возможно ли такое на самом деле? — Разумеется, такое разделение однозначно греховного чувства содержит лукавство. У святых отцов мы нигде не встретим подобной градации. Возможно, в современном, нерелигиозном понимании белой завистью называют состояние, при котором завидующий себя более или менее контролирует, а черной завистью считают состояние человека, уже являющегося рабом страсти. Как бы там ни было, зависть — грех. А грех подобен смертельной болезни, ведущей к одному исходу. Нельзя делить зависть на «черную» и «белую», успокаиваясь тем, что второй вариант духовной болезни является доброкачественным. Всегда в любом виде зависть нужно отсекать и бороться с ней. — Среди людей, особенно в социальных сетях, можно увидеть незаурядных личностей, занятых иногда действительно интересным и даже полезным делом. Но вот мотивация, которую они не то что не скрывают, а, наоборот, афишируют, такова: «Чтобы другие завидовали». Отец Александр, как Вы

думаете, почему некоторые хотят, чтобы им завидовали? — Это не что иное, как проявление и действие греха в мире. Так было всегда. Если человек утрачивает добродетель, то ее место неизбежно занимает грех. Далее, если человек или общество с этим грехом уживается, то, соответственно, перестает воспринимать его, как грех. Желание людей обрести сиюминутную славу и стать объектами зависти говорит только о том, что общество считает этот грех нормой жизни. Последствия подобного процесса страшны. Вспомним хотя бы об участи библейских городов Содома и Гоморры. Еще это говорит о том, что люди сами мучимы завистью. Не понимая причин духовной болезни, не желая прибегать к покаянию, меняться и стремиться к святости, они пытаются стать объектами зависти и тем самым заглушить свои внутренние страдания. — Зависть — двигатель прогресса. Да, встречаются и такие суждения. Позавидовал богатому, талантливому и т. д. и каким-то образом (трудом или обманом) добился похожего, а может, и большего. Может ли зависть послужить стимулом к развитию? — Высшая ценность — человеческая личность, созданная по образу Божию и призванная достигнуть богоподобия. Что могут дать ей подобные мотивы? Допустим, движимый завистью достиг каких-то целей: богатства, власти, успеха. Но, как жизнь это подтверждает, внутреннего, духовного удовлетворения и покоя, которые входят в понятие счастья, он не обрел. Человек напряжен, потому что постоянно чует опасность — кто-то окажется лучше, достигнет большего. Он понимает, что не сможет всю жизнь держаться на одном уровне, так как жизнь преходяща. Обычно человек осознает это раньше, чем достигает намеченных целей, и потому его уделом становятся глубокие страдания от мысли, что жизнь прошла зря. — Отец Александр, скажите, можно ли воспитать ребенка независтливым человеком? — Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится… (Кор. 13, 4–7). Единст венный правильный способ преодолеть духовные болезни — наполнить душу благодатью Святого Духа. Это касается и детей, и взрослых. Дети зависят от родителей, которые воспитывают их как внешне, так и духовно. Борьба со страстями лежит именно в духовной плоскости. Если мы будем учить детей жить в соответствии с христианской верой, то в их душах не будет места для таких страстей и грехов. Беседовала Дарья Хохлова

Жизнь, посвященная Богу

№22(94) ноябрь, 2015

Светлое Небесное Воинство

равославная Церковь 21 ноября празднует Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных — главный из всех православных праздников в честь святых Ангелов. Несмотря на то что этот мир невидим обычным человеческим зрением, он вовсе не так далек от нас, как кажется.

Установление празднества В далеком IV веке стало распространяться ложное учение: среди христиан появились еретики, которые поклонялись Ангелам как богам и учили, что видимый мир сотворен не Богом, а Ангелами. Это учение было настолько опасно, что святые отцы были вынуждены созвать в Лаодикии Поместный Собор. Лаодикийский Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение Ангелам как правителям мира и утвердил их православное почитание. Также было установлено праздновать Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил 21 ноября (8 ноября по ст. ст.). Дата была выбрана не случайно. Ноябрь — это девятый месяц после марта, с которого в древности начинался год — в соответствии с числом девяти ангельских чинов. Восьмой же день месяца (по старому стилю) указывает на будущий Собор всех Сил Небесных в день Страшного Суда Божия, который святые отцы называют «днем восьмым». Назначив празднество в честь ангельских сил на 8 ноября, Церковь особенно подчеркнула, что Ангелы будут свидетелями перед Богом о нас на Страшном Суде.

Небесная иерархия «Занятие Ангелов — славословить Бога», — пишет святитель Василий Великий. По своей природе Ангелы — это деятельные духи, имеющие разум, волю и знания. Слово «ангел» означает вестник. Много раз они являлись видимым образом, принимая на себя телесный вид, когда Бог посылал их к людям возвестить Свою Волю. Будучи бесплотными, Ангелы меньше, чем люди, зависимы от расстояний и места. Они быстро проходят небесные пространства, появляясь там, где им следует действовать. Господь учредил удивительный порядок в этом Небесном Воинстве, создав ангельскую иерархию. Все Ангелы разделяются на девять чинов по три чина в иерархии, где низшие подчиняются высшим. Святой Дионисий Ареопагит описал все девять Ангельских чинов в книге «О Небесной иерархии». Первую, высшую триаду составляют Серафимы, Херувимы и Престолы. Эти Ангелы находятся в непосредственной близости к Богу, «как бы в преддверии Божества». Слово «Серафим» означает «пламенеющий». О Серафимах Церковь говорит, что они — «само небесное выражение Божественной любви». Поэтому они изображаются возле престола Вседержителя в виде существ с человеческим ликом в окружении шести красных крыльев. Красный цвет здесь как символ пламенной любви к Богу. Слово «Херувим» в переводе с древнееврейского означает «мудрость». Херувимы, обладающие высшей духовной мудростью, на иконах изображаются в виде человеческого лика, окруженного шестью или четырьмя крыльями голубого или зеленого цвета. Херувимы предстоят Престолу Божию. В этот же высший разряд входят Престолы — духовные существа, которых часто

изображают держащими Престол, на котором восседает Сам Господь. Среднюю ангельскую триаду составляют Господства, Силы и Власти. Эта иерархия особенно полно отражает принцип Божественного мировладычества. Господства сообщают волю Божию, ведут к ее исполнению земных властителей, помогают сильным мира сего господствовать над своими дурными намерениями. Силы ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости святым угодникам Божиим. Из Предания нам известно, что именно Ангелы Силы встречают человеческую душу после смерти. Власти помогают роду человеческому властвовать над своими страстями. В низшую ангельскую триаду входят Начала, Архангелы и Ангелы. Эта триада отличается непосредственной близостью к миру и человеку. Начала управляют природной стихией. Они начальствуют над низшими Ангелами, направляя их к исполнению Божественных повелений. Им поручено управлять Вселенной, охранять страны, народы, племена. Начала учат начальствующих исполнять должностные обязанности не ради личной славы и выгод, а ради Славы Божией и пользы ближних. Архангелы благовествуют «о великом и преславном», открывают тайны веры, пророчества и разумение воли Божией, укрепляют в людях веру, просвещая их ум светом Святого Евангелия. Ангелы наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божии, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Каждому христианину Бог дает при Крещении Ангела-хранителя, который невидимо помогает человеку во время всей его земной жизни. Ангелы хранят верующих, удерживают от падений, восставляют падших и всегда готовы помочь, если мы пожелаем. Большинство искусствоведов и богословов объясняют, что крылья, которые мы видим у Ангелов на иконах, символизируют ту быстроту, с которой они приходят в этот мир и приносят весть о воле Божией.

Главнокомандующий Небесного Воинства Девять ангельских чинов возглавляет святой Архангел Михаил. В Православии его называют Архистратигом, что в переводе с греческого означает «главнокомандующий». Именно Архангел Михаил низринул с Неба возгордившегося Ангела Денницу (сатану) с другими павшими духами. А ос-

тальным Ангельским Силам он воскликнул: «Вонмем! Станем добре пред Создателем нашим и не помыслим неугодного Богу!». Из Церковного Предания, запечатленного в службе Архистратигу Михаилу, нам известно, что он принимал участие во многих судьбоносных моментах человеческой истории. Особенно Архангела почитают воины, потому что его деятельность всегда была направлена к утверждению мира и правды. Церковное предание гласит, что и после Второго пришествия Христа он окончательно заточит сатану в преисподней и будет сопровождать праведников в Царствие Небесное. Из Священного Писания нам известны также Архангелы: Гавриил — имя его означает «Крепость (сила) Божия». Архангел Гавриил — Божий благовестник. Пророку Даниилу он объяснял смысл видений о грядущих судьбах мира, Пресвятой Деве возвестил о рождении от Нее Спасителя, святому пророку Захарии — о рождении святого Иоанна Крестителя. Рафаил — «Врачевание Божие», целитель человеческих недугов, попутчик, наставник в пути. Уриил — «Огонь или свет Божий, просветитель», просвещает умы людей откровением полезных для них истин, воспламеняет сердца любовью к Богу, истребляет пагубные земные привязанности. Селафиил — «Молитвенник Божий, побуждающий к молитве». Архангел Селафиил охраняет душу от всяких враждебных сил. Иегудиил — «Славящий Бога», укрепляющий труждающихся для славы Господней и ходатайствующий о воздаянии им за подвиги. Варахиил — раздаятель благословений Божиих на добрые дела, испрашивающий людям милости Божии. Иеремиил — «Высота Божия», посылается свыше от Бога к человеку, чтобы содейст вовать возвышению, возвращению человека к Богу. На иконах Архангелы изображаются в соответствии с родом их служения: Михаил — попирает ногами диавола, в левой руке держит зеленую финиковую ветвь, в правой — копье с белой хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан червленый крест. Гавриил — с райской ветвью, принесенной им Пресвятой Деве, или со светящимся фонарем в правой руке и зеркалом из ясписа — в левой. Рафаил — держит сосуд с целительными снадобьями в левой руке, а правой ведет Товию, несущего рыбу. Уриил — в поднятой правой руке — обнаженный меч на уровне груди, в опущенной левой руке — «пламень огненный». Селафиил — в молитвенном положении, смотрящий вниз, руки сложены на груди. Иегудиил — в правой руке держит золотой венец, в левой — бич из трех красных (или черных) вервий. Варахиил — на его одежде множест во розовых цветов. Иеремиил — держит в руке весы. В ангельском мире присутствует как доброе, так и злое начало. Господь не отнимает у нас свободы, и мы всегда сами решаем, какую сторону нам принять. Апостол Павел в своем послании к Евфесянам пишет: Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но познавайте, что есть воля Божия (5, 8–19). Прославляя светлые Божественные силы, мы просим их о помощи в нашей человеческой борьбе со злом. Для того чтобы мы могли мужественно уклоняться от бесплодных дел тьмы, будем же чаще взывать к неведомому для нас, но реальному Небесному воинству. Полосу подготовила Наталия Бондаренко

календарь 20 (7) ноября — муче ников в Мелитине: Иерона, Исихия, Никандра, Афа насия, Маманта, Варахия, Каллиника, Феагена, Никона, Лонгина, Феодора, Валерия, Ксанфа, Феодула, Каллимаха, Евгения, Феодоха, Острихия, Епифания, Максимиана, Ду кития, Клавдиана, Феофила, Гигантия, Дорофея, Феодота, Кастрикия, Аникиты, Фе мелия, Евтихия, Илариона, Диодота и Амонита (III). Пре подобного Лазаря Галисий ского (1053). 21 (8) ноября — Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Вара хиила и Иеремиила. 22 (9) ноября — мучени ков Онисифора и Порфирия (ок. 284–305). Преподобной Матроны (ок. 492). Преподоб ной Феоктисты (881). Иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослушница» (X). 23 (10) ноября — апосто лов от 70-ти Ераста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта (Кварта) и Тертия (I). 24 (11) ноября — вели комученика Мины (304). Му ченика Виктора и мученицы Стефаниды (II). Мученика Викентия (304). Препо добного Феодора Студита, исповедника (826). Блажен ного Максима, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1434). 25 (12) ноября — святи теля Иоанна Милостивого, патриарха Александрийско го (616–620). Преподобного Нила постника (V). 26 (13) ноября — Загове нье на Рождественский пост. Святителя Иоанна Златоусто го, архиепископа Константи нопольского (407). 27 (14) ноября — апосто ла Филиппа (ок. 81–96). 28 (15) ноября — муче ников и исповедников Гурия, Самона (299–306) и Авива (322). Начало Рождественского поста. 29 (16) ноября — апос тола и евангелиста Матфея (60). 30 (17) ноября — святи теля Григория чудотворца, епископа Неокесарийского (ок. 266–270), преподобного Никона, игумена Радонеж ского, ученика преподобного Сергия (1426). 1 декабря (18 ноября) — мученика Платона (302 или 306), мученика Романа диакона (303). 2 декабря (19 ноября) — пророка Авдия (из 12-ти) (IX до Р.Х.), му ченика Варлаама (ок. 304), святителя Филарета, митро полита Московского (1867). 3 декабря (20 ноября) — преподобного Григория Декаполита (816), святителя Прокла, архиепис копа Константинопольского (446–447).

книжная полка

Церковная жизнь

Книги в Рождественский пост

снова пост. Он побуждает каждого из нас не только есть поменьше, заходить в храм чаще, следить за собой построже, молиться больше, но и читать глубже… Несомненно, первое, что стоит читать в пост, — это Евангелие, его надо поставить «во главу книжного угла». Однако мне хотелось бы посоветовать нашему читателю еще несколько книг, которые, на мой взгляд, могут помочь внутренне подготовиться к встрече Рождества Христова.

Юлия Ульянова

Освежить то, что забыто Одним из первых в моем списке книг для Рождественского поста стоит произведение христианского апологета и писателя К. С. Льюиса «Просто христианство». Этот автор сегодня многим известен по циклу дет ских книг «Хроники Нарнии», и далеко не все знают, что у него есть немало книг для взрослых, наполненных богословскими и философскими размышлениями. Сам К. С. Льюис по вероисповеданию англиканин, но в своем труде он осознанно не затрагивает конфессиональные различия, подчеркивая, что самое главное в христианстве — Сам Христос. С тех самых пор, как Льюис стал христианином, лучшее, что он, по его мнению, мог сделать для своих неверующих ближних — это «объяснить и защитить веру, которая была общей и единой почти для всех христиан на протяжении всех времен». Книга по-настоящему завораживает. Ее язык, с одной стороны, прост и доступен. И это неслучайно, ведь она основана на цикле религиозных радиобесед автора, которые он вел на Би-Би-Си во время Второй ми ровой войны. С другой же стороны, книга столь насыщена глубокими размышлениями и точными замечаниями, что я восприняла ее как настоящее чудо. «Просто христианство» поможет освежить то, что вы когдато знали, но что подзабыли. В основном автор обращается к людям ищущим, тем, кто находится на распутье. Своими логическими доводами и размышлениями Льюис старается увлечь их за Христом. Но с пристальным вниманием и живейшим интересом прочтут книгу и воцерковленные люди и найдут в ней много интересного для себя. Кроме того, работа эта еще и апологетическая, поэтому она поможет каждому, кто хочет просто, глубоко и ясно рассказывать ближним о Христе.

Настрой на серьезность После этой легкой, но полезной книги стоит приступить к освоению того, что поможет настроить душу на серьезную работу над собой и своими недостатками. То есть вступить в брань с тем, от чего так хочется избавиться во время поста. Для этой цели мой выбор пал на книгу

преподобных Варсонофия Ве ликого и Иоанна Пророка «Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников». Приступая к чтению этой книги, надо запастись трезвением и вниманием. Этот труд является одним из важнейших пособий для христиан по практической аскетике. Конечно, настоящая духовная брань в первую очередь знакома монахам, но и миряне призваны к борьбе со своими страстями. А значит, книга преподобных отцов — и для них тоже. Чтобы дочитать ее до конца, советую относиться к ней не как к обычной книге, а как к учебнику, который надо изучить за установленный срок. Читать каждый день понемногу, но обдумывая каждое новое слово и каждую новую мысль. Книга эта представляет собой ответы преподобных на вопрошения их учеников. Почти вся она испещрена цитатами из Священного Писания, отсылками, именами — именно им руководствуются святые при ответах на вопросы. Признаюсь, читать мне ее трудно, язык повествования сложен, но как только ты осиливаешь первые 10–15 ответов, то втягиваешься в этот стиль, окунаешься в эту серьезную, поистине постовую атмосферу. Чувствуешь, как книга идет к тебе навстречу, принося пользу. Из сочинений многих святых (преподобных Феодора Студита, Симеона Нового Богослова и др.) мы узнаем, что текст этот был известен многим православным подвижникам, жившим в более позднее время. В начале книги мы знакомимся с житием «богоносных, христоносных и духоносных» сирийских подвижников V– VI веков преподобных Варсонофия и Иоанна. С юных лет преподобный Варсонофий вел подвижническую жизнь. Устроив близ монастыря аввы Серида маленькую келью, он провел в ней 50 лет в трудах и подвигах, удалившись от людей, безмолвствуя, питаясь лишь хлебом и водой. Преподобный Иоанн был учеником преподобного

Варсонофия. Он подражал своему учителю в подвигах и усвоении добродетелей. За дар прозорливости преподобного Иоанна и прозвали Пророком. В своем затворе, всецело предавшись молитве, преподобный Варсонофий достиг высокой степени духовного совершенст ва. Затем он стал служить людям, наставляя их на путь спасения. О жизни и подвигах святых сохранилось мало свидетельств, и все они были почерпнуты из их рукописных ответов. Издание этих рукописей, так же как и перевод на русский язык, было осуществлено в XIX веке старцами Введенской Оптиной пустыни. За советом и наставлениями обращались к преподобным люди разные: монашествующие и миряне, новоначальные и преуспевшие в духовной жизни. И все они получали наполненные благодатью и духовного рассуждения ответы. Преподобный Варсонофий говорит о книге так: «Все сие пишу я не своей воле, но по велению Святого Духа, на исправление и пользу души и совести внутреннего человека». Преподобные знали человеческие помыслы и сердечные расположения. Читая эту книгу, можно найти ответы на многие вопросы, которыми у нас возникают на протяжении жизни: начиная от советов относительно пищи и заканчивая темой обожения. Рассуждают авторы и о молитве, грехах, безмолвии, благодарности к Богу, говорят о демонах, искушениях, болезнях, раздумывают о ближних наших, старцах и многом другом. Читая этот труд, чувствуется, что слова эти действительно исполнены силой и благодатью Святого Духа.

О любви Следующая книга, которой я с радостью поделюсь с читателем, написана настоятелем монастыря преподобной Марии Египетской в Нью-Йорке схиархимандритом Иоакимом (Парром). Отец Иоаким более 60 лет назад принял монашеский постриг в ордене бенедиктинцев,

занимался миссионерским служением среди бедных жителей Калькутты, преподавал в католических духовных школах в Бразилии и США. Под влиянием жизни и проповеди святителя Иоанна Шанхайского он принял Православие и в 1970-х годах в течение восьми лет жил на Святой Горе Афон. По благословению священноначалия Русской Православной Церкви Заграницей переехал в США, где активно занялся организацией работы с бездомными в НьюЙорке. Совсем еще недавно, до своей тяжелой болезни, отец Иоаким ездил по монастырям России, Украины и Белоруссии, общаясь с монахами и мирянами. Эти беседы и вошли в основу его книги «Беседы на Русской земле», с которой я хочу вас познакомить. Читается книга легко и непринужденно — как современная и интересная художественная литература. Но как же поражает читателя сам батюшка! Его слова — простые и всем знакомые, но одновременно такие забытые и тяжелые. Беседуя со своими слушателями, он рассказывает о том, что видел — об Америке, о Святой Горе Афон. Человек внимательный, непрестанно чувствующий руку Господню над собой, он старается делиться своим опытом. Но главное, чем так запоминается эта книга, — это простота и любовь. Отец Иоаким напоминает нам, что для православного христианина существуют только два возможных ответа на любую жизненную ситуацию. Во-первых, мы должны иметь бескрайнюю любовь и благодарность Богу за спасение, за Его Сына, за Его любовь к нам. Второе — непрестанное сокрушение о наших грехах и покаяние. Тогда никаких проблем и вопросов у христианина никогда не будет. Именно любовью — к Богу и ближним — проникнуты строки «Бесед». Как это трудно, но необходимо — любить. С нежностью относиться к другим, но к себе — строго. Каждая из его маленьких историй, которые происходили с ним или были рассказаны ему, смягчают наши

черствые сердца, раскрывают для нас саму суть христианства. Закончу цитатой из книги схиархимандрита Иоакима: «Мы не можем изменить то, что с нами произойдет, но мы будем отвечать за то, как мы отреагировали на происходящее. Вот здесь и проявляется наша вера, здесь и проявляется наша любовь, если мы живем в присутствии Бога».

В преддверии Рождества Христова В преддверии светлого празд ника я бы посоветовала прочесть святочные рассказы Н. С. Лескова. Люди, любящие русскую классику, по достоинст ву оценят книгу. Русский слог, стиль, радостный, светлый финал почти во всех рассказах согреют вас зимним вечером накануне Рождества. Рассказы полны описаний национальных героев и характеров, реалистических картин крестьянского и помещичьего быта. Не лишены рассказы и таинственности, порой мистической — всего того, что присуще святочным рассказам. Загадка и тайна особенно привлекает детей, но всегда она будет подкреплена моралью, философским осмыслением, которая подана в таких таинственных житейских ситуациях. «Зло родит другое зло и побеждается только добром, которое, по слову Евангелия, делает око и серд це наше чистыми», — говорит нам Лесков в рассказе «Пугало». О прощении обидчиков и понимании, что каждый человек есть Христос, повествует рассказ «Христос в гостях у мужика». В рассказе «Неразменный рубль» главный герой такой делает вывод: «В этом лишении себя маленьких удовольствий для пользы других я впервые испытал то, что люди называют увлекательным словом — полное счастие, при котором ничего больше не хочешь». В каждом рассказе читатель обязательно найдет то, что ему будет по душе, что подготовит его к чуду, которое каждый год случается в Рождественскую ночь.

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4447. Подписано в печать 18.11.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.